Historia na mila ya watu wa Armenia kutoka nyakati za zamani hadi sasa. Waarmenia walitoka wapi: etymology, historia ya asili na sifa

Kuna matoleo mbalimbali kuhusu asili ya Waarmenia, lakini ya kwanza, na bado haijapoteza umuhimu wake, kutajwa kwa kuaminika zaidi kwa hii ni kwa "baba wa historia" Herodotus.

Mwanahistoria huyu wa kale wa Uigiriki, aliyeishi katika karne ya 5 KK, aliandika kwamba mababu wanaodaiwa wa Waarmenia - Waphrygians (Phrygians) walihamia Asia Ndogo kutoka Uropa, kutoka eneo lililo karibu na Makedonia. Mwandishi wa Byzantine Stefan (mwisho wa karne ya 5 - mwanzoni mwa karne ya 6) anataja ujumbe wa mwandishi wa Kigiriki Knidli Eudoks, aliyeishi kabla yake miaka 1000 iliyopita, ambayo inaonekana kama ifuatavyo katika tafsiri ya mtaalam maarufu wa mashariki I.M. sawa na Wafrigia.

Mwandishi mwingine wa Byzantine, Eustathius (karne ya XII), akimaanisha ujumbe wa mwandishi wa Kigiriki Dionysius Perieegetes, aliyeishi karne kumi kabla yake, pia anabainisha kufanana kwa lugha za Kiarmenia na Frygian. Watafiti wa kisasa, kwa kuzingatia habari hii iliyotolewa na waandishi wa zamani wa Uigiriki, pia wanapendekeza kwamba mababu wa Waarmenia - makabila ya Frigs, waliacha nchi yao katika Peninsula ya Balkan katika mkondo wa kawaida, wakiongozwa mwishoni mwa milenia ya 2 KK. hadi Asia Ndogo, hadi eneo la Uturuki ya kisasa.

Inashangaza kwamba ingawa uhamiaji huu ulifanyika kwa mpangilio wakati wa kupungua kwa serikali yenye nguvu zaidi katika eneo la Anatolia - ufalme wa Wahiti, katika maandishi ya Wahiti hakuna habari juu ya Wafrigia au Waarmenia.

Wakati huo huo, inajulikana kuwa Frigi katika karne ya VIII KK. iliunda ufalme wenye kitovu huko Gordion katika bonde la Sangaria (Sakarya ya kisasa) na ilitaka kushawishi michakato ya kisiasa katika eneo hilo.

Maandishi ya Ashuru na Urarti hutoa habari kamili zaidi juu ya matukio ya kipindi kilichofuata (karne za VIII-VII KK), ambapo pia hakuna habari kuhusu Waarmenia.

Aliambia mambo mengi ya kupendeza juu ya uwongo wa ukweli unaohusiana na asili ya Waarmenia katika mahojiano na mwandishi wa habari. tovuti mwanahistoria mashuhuri wa Kiazabajani Ilgar Niftaliyev.

Kulingana na yeye, kila kitu kilichoandikwa juu ya mababu wa Waarmenia kuhusu kipindi cha katikati ya karne ya XII KK. (Hiyo ni, kutoka wakati wa madai ya kuhama kwa "proto-Armenians" kutoka Peninsula ya Balkan hadi Asia Ndogo) na hadi kuanguka kwa ufalme wa Armenia mwishoni mwa karne ya 4, imejengwa hasa juu ya mawazo na mawazo ya waandishi wa Kigiriki na Kirumi, pamoja na hitimisho la wanahistoria wa Kiarmenia, ambayo haijathibitishwa na matokeo yoyote ya archaeological excavations, wala habari ya historia ya Ashuru, wala uchambuzi wa philological wa majina ya maeneo na majina ya watu binafsi.

Kwa njia, lugha za Phrygian na Kiarmenia, ingawa ni za familia ya lugha ya Indo-Ulaya, zina tofauti nyingi kati yao. Zaidi ya hayo, tofauti hizo hazizuiliwi na nyenzo za kilekolojia na baadhi ya viashirio vya kisarufi.

Katika hafla hii, mwanahistoria mashuhuri wa Urusi na mtaalam wa mashariki I.M. Dyakonov aliandika katika wakati wake: "... ukaribu wa lugha ya Kiarmenia na Frygian sio kubwa sana ili iweze kubaini Kiarmenia kutoka Frygian." Sio bahati mbaya kwamba katika maandishi ya Phrygian, yaliyomo ambayo yamedhamiriwa, hakuna ukweli mmoja juu ya Waarmenia unaotolewa.

Jinsi Tigranakert ilionekana

Inajulikana kuwa Waarmenia, pamoja na ustadi wao wa tabia, wanatumia hila mbalimbali ili kujaribu kuhalalisha madai yao ya eneo kwa Karabakh.

Na moja ya mifano ya hii ni uwongo wa ukweli unaodaiwa kuhusishwa na ugunduzi wa magofu ya mji mkuu wa mji wa hadithi wa "Great Armenia" wa Tigranakert katika eneo la sehemu inayokaliwa ya mkoa wa Aghdam wa Jamhuri ya Azabajani.

Kulingana na mwanasayansi wa Kiazabajani Ilgar Niftaliyev, wazo hili la uwongo lilipandwa na Waarmenia tangu mwanzo kwa madhumuni ya kisiasa.

"Jumuiya ya wanasayansi ya ulimwengu kwa muda mrefu imezoea" ugunduzi huo wa kushtua na wanasayansi bandia wa Armenia. Nyuma katika miaka ya 60 na 80. Katika karne ya 20, wanaakiolojia wa Kiazabajani walifanya utafiti wa kina huko Karabakh. Huko Aghdam, wanasayansi waligundua iliyoko nje kidogo ya jiji la kisasa na kuhusiana na nusu ya kwanza ya milenia ya 2 KK. (Middle Bronze Age) Makazi ya Uzerliktepe yaliyozungukwa na kuta zenye ngome.

Wanaakiolojia wa Kiazabajani wamesoma kwenye eneo la vijiji vya Aghdam - Shykhbabali na Papravenda - makazi yaliyozungukwa na kuta zenye ngome na ya karne ya 12-9 KK. Makaburi haya yanashuhudia uundaji wa utamaduni wa mapema wa mijini nchini Azabajani, haswa katika mkoa wake wa Karabakh.

Kuhusu ujanibishaji wa muda na wa anga wa Tigranakert, inafuata kutoka kwa vyanzo kwamba maoni ya wanasayansi wa uwongo wa Kiarmenia hayasimamai kukosolewa.

Kwa mfano, mtu wa zama za Mfalme Tigran, aliyetawala katika karne ya 1 KK, mwanajiografia wa Kigiriki Strabo aliandika katika Jiografia yake kwamba "... Tigran alijenga mji karibu na Iberia, kati ya mahali hapa na Zeugma juu ya Euphrates. Alikaa hapa idadi ya watu wa miji 12 ya Uigiriki iliyotekwa nyara naye na akauita mji huo Tigranakert. Walakini, Lucullus (kamanda wa Kirumi, kampeni yake dhidi ya Tigranakert ilianza karibu 69 KK), ambaye alipigana na Mithridates VI (mfalme wa Pontic), hakuruhusu tu idadi ya watu kwenda katika maeneo yao ya asili, lakini pia aliharibu jiji lililojengwa nusu. na kuacha mahali pake kijiji kidogo tu,” alisema mwanasayansi huyo.

Mwanahistoria wa Kiarmenia M. Nersesyan, katika kitabu chake "Historia ya watu wa Armenia kutoka nyakati za kale hadi siku ya leo", iliyochapishwa mwaka wa 1980, anabainisha kuwa Tigranakert ilijengwa kwenye ukingo wa mojawapo ya mito ya juu ya Mto Tigris. Tigranakert, ambayo, zaidi ya hayo, haijawahi kukamilika, haikuwa tu nje ya Karabakh, lakini pia katika Caucasus, kusini magharibi mwa Ziwa Van, kwenye eneo la Uturuki ya kisasa.

Hadithi ya Nyanda za Juu za Armenia

Kuna dhana nyingi juu ya asili ya kile kinachoitwa Nyanda za Juu za Armenia.

I.M. Dyakonov alibainisha katika suala hili: "Kwa kuwa lugha ya Kiarmenia ya kale haihusiani na lugha za autochthons za Nyanda za Juu za Armenia ... ni wazi kwamba ililetwa hapa kutoka nje .... proto-Armenians walifika katika eneo hili katika karne ya 7-6 KK ... ("Nyanda za Juu za Armenia" - neno lililobuniwa na waandishi wa Armenia - A. M. )

Kulingana na I. Niftaliyev , wanahistoria wa kale wa Kigiriki na Kirumi, pamoja na wanahistoria wa kale wa Armenia, hawana dhana ya "Nyunda ya Juu ya Armenia", kwani ilionekana kwa mkono mwepesi wa Wazungu mwishoni mwa 19 - karne ya 20.

Baadaye, waandishi wa Kiarmenia waliweka dhana hii kisiasa, wakitafsiri muhtasari wa kijiografia na vipimo kwa njia yao wenyewe. Kulingana na toleo la Kiarmenia, lililoonyeshwa katika Encyclopedia ya Soviet ya Armenia, iliyochapishwa katika miaka ya 70 ya karne iliyopita, eneo hili la juu linashughulikia sehemu ya eneo la USSR (eneo lote la SSR ya Armenia, sehemu ya kusini ya SSR ya Georgia na sehemu ya magharibi ya Azabajani SSR), Irani na Uturuki, na iko kati ya nyanda za juu za Irani na Asia Ndogo, Bahari Nyeusi, tambarare za Transcaucasian na Mesopotamia. Ilibainika pia kuwa eneo la Nyanda za Juu za Armenia ni kilomita za mraba 400,000, na ilikuwa sehemu kabisa ya eneo la "Great Armenia", ambapo watu wa Armenia walidaiwa kuunda kutoka nyakati za zamani.

Ingawa kwenye eneo la kinachojulikana. Miaka 600 - 1000 kabla ya kuonekana kwa mababu wa Waarmenia wa kisasa, na pia baada ya kuonekana kwao, majimbo anuwai yalikuwepo na watu tofauti waliishi katika Nyanda za Juu za Armenia, kwa sababu fulani jina la nyanda za juu liliteuliwa kama Armenia.

"Lakini je, kwa ujumla ni kweli kuhusisha jina la unafuu wa milimani na jina la watu ambao kwa zaidi ya milenia moja hawakuwa na jukumu lolote la kuamua katika michakato ya kisiasa iliyofanyika kwenye ramani ya Mashariki ya Karibu na ya Kati, sio kabila linalounda serikali katika eneo hili, liliishi kwa muda mrefu haswa ndani ya mipaka ya majimbo ya Kituruki ya Kiislamu, na mnamo 1918 tu, kwa sababu ya hali nzuri, aliunda jimbo lake la kitaifa kwa mara ya kwanza. ?” mwanasayansi aliuliza, akibainisha mambo muhimu yafuatayo.

"Licha ya ukweli kwamba nyanda za juu zinaitwa Kiarmenia, hakuna jina moja la juu la Kiarmenia kwa jina la vilele vya mlima vinavyounda.

Wengi wao wana majina ya Kituruki: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Partchenisdag, Pambugdag au Khachgeduk, nk. Kutoka magharibi hadi mashariki, vilele hivi vya mlima huunda kingo cha Agrydag - volkano iliyotoweka, ambayo katika fasihi ya kihistoria ya Armenia iliitwa Ararati," Niftaliyev alisema, na kuongeza kuwa katika vyanzo vya zamani misaada hii ya mlima inaitwa Mlima Taurus.

Kwa njia, wanahistoria wa Armenia wamechukuliwa sana na fantasy ya Armenia ya kale kwamba bado wanachanganya dhana za kikabila na za kijiografia ambazo kimsingi ni tofauti na kila mmoja.

"Inajulikana kuwa nchi zingine zimepewa jina la watu wanaokaa (Uturuki, Ujerumani, Ufaransa, Uingereza), zingine, kwa mujibu wa jina la kijiografia au kiutawala ambalo huamua jina la wenyeji - kwa eneo (Georgia, Italia, Azabajani. , na kadhalika.). Katika nyakati za zamani, katika Anatolia ya kisasa, ambayo Waarmenia wanaona utoto wa watu wa Armenia, hakukuwa na majina ya kijiografia ambayo yaliunganisha wenyeji wa maeneo haya, bila kujali kabila lao. Kwa hivyo, haijawahi kuwa na jamii zinazoitwa kwa jina la dhana hizi za kijiografia. Ukweli kwamba Armenia ni dhana ya kijiografia imejulikana kwa muda mrefu. Kwa kawaida, wenyeji wote wa Armenia ya kale, au Arminia, waliitwa Waarmenia, bila kujali uhusiano wao wa lugha na kikabila. Jina la nafasi ya kijiografia lilihamishiwa kwa jina la idadi ya watu walio na muundo tofauti wa lugha ya ethno. Hii ni sawa na kwamba wakaaji wa Albania ya kale ya Caucasian waliitwa Waalbania, ingawa walikuwa na muungano wa makabila 26 ambayo yalitofautiana katika muundo wa lugha na makabila. Kwa hivyo, Waarmenia ni jina la pamoja la wakaaji wote wa Arminia na hawaonyeshi jina la kabila lolote,” mwanahistoria huyo aliendelea.

Kulingana na yeye, kati ya idadi ya watu na eneo la Armenia ya zamani (iko nje ya Caucasus) na Waarmenia na eneo la Armenia ya kisasa, hakuna mwendelezo unaoweza kupatikana - sio kabila, wala lugha, au kijiografia.

Kulingana na mwanasayansi wa Kiazabajani, madai ya watafiti wa kisasa wa Kiarmenia kwamba mababu wa Waarmenia wa siku hizi wameishi katika maeneo haya tangu kutajwa kwa kwanza kwa neno "Armenian" katika vyanzo vilivyoandikwa ni hadithi sawa na madai kwamba Waarmenia walishuka. kutoka kwa Nuhu.

Neno linalofanana na jina la kijiografia "Armenia" linapatikana kwanza katika maandishi ya Darius I (522-486 KK) kwenye mwamba wa Behistun (eneo la Irani ya kisasa). Katika uandishi huu, kati ya nchi zinazounda Dola ya Achaemenid, "Armina" pia imetajwa. Katika maandishi ya Behistun, Armina anatajwa kati ya idadi ya nchi ambazo ziliasi dhidi ya Waaumeni baada ya Dario I kuingia mamlakani mnamo 522 KK. Lakini katika uandishi hakuna kinachoripotiwa ama kuhusu watu walioasi Armin, au kuhusu kiongozi wa ghasia. Tunapata habari zaidi kuhusu eneo la eneo la Armina katika kazi iliyotajwa hapo juu ya Herodotus "Historia". Kulingana na mwandishi wa Kigiriki, Armenia, au Armina, ilikuwa kaskazini-magharibi mwa Ziwa Van, katika eneo la vyanzo vya Mto Euphrates. Herodotus alijumuisha Armenia katika wilaya ya XIII (satrapy) ya Dola ya Achaemenid. Kwa kuongezea, mwandishi wa Uigiriki, akitaja majina ya makabila kadhaa ambayo yalikaa satrapy ya XIII, anawaita Caspians, Paktians. Kwa hivyo, makabila anuwai yaliishi kwenye eneo hilo, ambalo, kulingana na Herodotus, lilikuwa sehemu ya satrapy ya XIII ya jimbo la Achaemenid, na kwa maandishi ya Behistun wilaya hii iliitwa Armina sio kwa kabila, lakini kwa jina la zamani la eneo hilo. ambayo haina uhusiano wowote na Waarmenia wa kisasa - I. Niftaliev alielezea.

Waarmenia-zoki-Wayahudi?

Kwa njia, matoleo yaliyopo kuhusu asili ya Waarmenia wa Zok pia yanatamani sana.

Kwa mfano, mtaalam wa ethnographer wa Kirusi wa mwisho wa karne ya 19, V. Devitsky, aliandika kwamba Zoks waliishi katika kijiji cha Akulis (Aylis) karibu na Ordubad (Jamhuri ya Uhuru ya Nakhchivan ya sasa), katika vijiji 7-8, walikuwa na lugha ya kujitegemea. , maneno mengi ambayo kimsingi ni tofauti na Kiarmenia. Hii ilitoa sababu za kudai kwamba Wazoks walikuwa mabaki ya kabila fulani huru, ambalo, baada ya kupitisha dini na lugha ya kiliturujia ya Waarmenia, polepole wakawa Waarmenia, ingawa waliendelea kuzungumza lugha yao wenyewe.

Akiendeleza mada hiyo, mwanahistoria wa Kiazabajani aliongeza ukweli mwingine wa kuvutia kwake.

Kulingana na yeye, pia kuna toleo ambalo hawa walikuwa Wayahudi ambao, kwa sababu ya hali ya kihistoria (kupotea kwa serikali, makazi mapya), waligeuka kuwa majirani wa Waarmenia na kugeuzwa Ukristo.

Kwa hivyo, licha ya juhudi zisizo na maana za wanahistoria wa uwongo wa Kiarmenia, ambao wanadai kwa bidii kwamba watu wa Armenia ni wabinafsi, ukweli halisi ulioonyeshwa katika makusanyo ya wanasayansi wa ulimwengu unaonyesha kinyume, ambayo inatilia shaka hadithi iliyojaa juu ya asili ya zamani ya Waarmenia. .

Matanat Nasibova

Waarmenia ni mojawapo ya watu wa kale zaidi duniani. Hili linajulikana. Inafurahisha zaidi kujua jinsi uundaji wa kabila ulifanyika, na pia kukumbuka nadharia kadhaa.

Urartu

Kwa mara ya kwanza, nadharia juu ya uhusiano wa Waarmenia wa kisasa na wenyeji wa jimbo la kale la Urartu ilionekana katika karne ya 19, wakati wanahistoria waligundua athari za ustaarabu wa kale kwenye Nyanda za Juu za Armenia. Mjadala juu ya suala hili unaendelea katika duru za kisayansi na za kisayansi za uwongo hadi leo.

Walakini, Urartu kama jimbo ilipungua tayari katika karne ya 6 KK, wakati huo ethnogenesis ya Waarmenia ilikuwa tu katika hatua ya mwisho ya maendeleo. Huko nyuma katika karne ya 5 KK, idadi ya watu wa Nyanda za Juu za Armenia ilikuwa tofauti na ilijumuisha mabaki ya Waurati, proto-Armenians, Hurrians, Semites, Hitites na Luwians. Wanasayansi wa kisasa wanatambua kwamba sehemu ya maumbile ya Urarti iko katika kanuni ya maumbile ya Waarmenia, lakini si zaidi ya sehemu ya maumbile ya Hurrians sawa na Luvians, bila kutaja proto-Armenians. Uunganisho wa Waarmenia na Urarti unaweza kuthibitishwa na ukopaji uliochukuliwa na lugha ya Kiarmenia kutoka kwa lahaja za Urartian na Hurrian. Inaweza pia kutambuliwa kuwa Waarmenia pia walipata ushawishi wa kitamaduni wa serikali ya zamani ambayo ilikuwa na nguvu.

vyanzo vya kale

"Toleo la Kigiriki" la ethnogenesis ya Waarmenia huwainua watu hawa hadi Armenos wa Thessaly, mmoja wa washiriki katika msafara wa Argonauts. Mzazi huyu wa hadithi alipokea jina lake kutoka kwa jina la jiji la Uigiriki la Armeninon. Baada ya kusafiri na Jason, alikaa katika eneo la Armenia ya baadaye. Hadithi hii inajulikana kwetu shukrani kwa mwanahistoria wa Uigiriki Strabo, ambaye aliandika, kwa upande wake, kwamba alijifunza kutoka kwa rekodi za viongozi wa kijeshi wa Alexander the Great.

Inavyoonekana, kwa kuzingatia ukosefu wa vyanzo vya mapema, ilikuwa wakati wa miaka ya kampeni za "mfalme wa ulimwengu" kwamba hadithi hii iliibuka. Kimsingi, hii haishangazi. Wakati huo, kulikuwa na toleo kuhusu asili ya Kigiriki ya Waajemi na Wamedi.

Wanahistoria wa baadaye - Eudoxus na Herodotus walizungumza juu ya asili ya Frygian ya Waarmenia, wakipata kufanana kwa makabila hayo mawili katika mavazi na lugha. Wanasayansi wa leo wanatambua kuwa Waarmenia na Wafrigi ni mataifa yanayohusiana ambayo yalitengenezwa sambamba, lakini hakuna ushahidi wa kisayansi wa asili ya Waarmenia kutoka kwa Wafrigi hadi sasa, kwa hivyo matoleo yote mawili ya Kigiriki ya ethnogenesis ya Waarmenia yanaweza kuzingatiwa karibu. - kisayansi.

Vyanzo vya Armenia

Hadi karne ya 19, toleo kuu la asili ya Waarmenia lilikuwa hadithi iliyoachwa na "baba wa historia ya Armenia" na mwandishi wa kazi "Historia ya Armenia" Movses Khorenatsi.

Khorenatsi aliweka watu wa Armenia kwa mzazi wa hadithi Haik, ambaye, kulingana na toleo la kabla ya Ukristo la hadithi hiyo, alikuwa titan, kulingana na toleo la Kikristo, alikuwa wa ukoo wa Japhet na mtoto wa Fogarm, babu wa Waarmenia. Kulingana na hadithi, Hayk aliingia kwenye vita na mtawala wa Mesopotamia Bel na kumshinda. Baada ya Haik, mwanawe Aram alitawala, kisha ndoto zake Aray. Katika toleo hili la ethnogenesis ya Armenia, inaaminika kuwa majina mengi ya Nyanda za Juu za Armenia yalipata majina yao kutoka kwa Hayk na mababu wengine wa Armenia.

Hayas hypotheses

Katikati ya karne iliyopita, ile inayoitwa "hayas hypotheses" ikawa maarufu katika historia ya Armenia, ambayo Hayas, eneo la mashariki mwa ufalme wa Wahiti, inakuwa nyumba ya mababu ya Waarmenia. Kwa kweli, Hayas ametajwa katika vyanzo vya Wahiti. Wasomi wa Armenia kama vile Mwanachuoni Yakov Manandyan (aliyekuwa mfuasi wa nadharia ya uhamiaji), Profesa Yeremyan na Mwanataaluma Babken Arakelyan wameandika karatasi za kisayansi kuhusu mada ya "utoto wa Waarmenia" mpya.[С-BLOCK]

Hadi wakati huo, nadharia kuu ya uhamiaji ilitambuliwa kama "bepari".

Ufafanuzi wa nadharia ya Hayas ulianza kuchapishwa katika ensaiklopidia za Soviet. Walakini, tayari katika miaka ya 60 ya karne ya XX, ilikosolewa. Kwanza kabisa, kutoka kwa upande wa mtaalam wa mashariki anayeheshimiwa Igor Dyakonov, ambaye alichapisha kitabu "Asili ya Watu wa Armenia" mnamo 1968. Ndani yake, anasisitiza juu ya nadharia iliyochanganywa ya uhamiaji ya ethnogenesis ya Armenia, na anaita "nadharia za Hayas" sio za kisayansi, kwa kuwa kuna vyanzo vichache sana na msingi wa ushahidi kwao.

Nambari

Kulingana na moja ya nadharia (Ivanov-Gamkrelidze), kitovu cha malezi ya lugha ya Indo-Ulaya ilikuwa Anatolia ya mashariki, iliyoko kwenye Nyanda za Juu za Armenia. Hii ndio nadharia inayoitwa glottal, ambayo ni msingi wa lugha. Walakini, malezi ya lugha za Indo-Ulaya ilikuwa tayari katika milenia ya 4 KK, na wakati wa madai ya makazi ya Nyanda za Juu za Armenia ilikuwa milenia ya 1 KK. Kutajwa kwa kwanza kwa Waarmenia ni katika kumbukumbu za Dario (520 BC), maandishi ya kwanza ni katika karne ya 5 BK.

Waarmenia ni taifa ambalo lina lugha yake, historia, utamaduni, idadi kubwa ya mila na mila. Wanahistoria kote ulimwenguni bado wanabishana juu ya wakati historia ya mmoja wa watu wa zamani na wa kwanza, Waarmenia, inaanza. Waarmenia walinyanyaswa na kuteswa sana kutoka nchi za kihistoria. Pamoja na watu wengi wa kale, Waarmenia huheshimu mababu zao na historia yao. Mfano wa kutokeza wa heshima hiyo ni kutambuliwa kwa mauaji ya halaiki ambayo yaligharimu maisha ya maelfu ya mababu wa Armenia. Waarmenia, kwa sehemu kubwa, wana ibada ya familia - familia za Kiarmenia ni za kirafiki, nyingi na tayari kusaidia wakati wowote wa mchana au usiku, ikiwa ni lazima.

Lugha ya Kiarmenia.

Kulingana na tafiti, lugha ya Kiarmenia ni kati ya lugha 50 maarufu zaidi ulimwenguni. Zaidi ya watu milioni 5.5 ulimwenguni kote wanazungumza lugha ya Kiarmenia, na wote kwa mara nyingine tena wanathibitisha kwamba mtu anaweza kuheshimu utamaduni wa mtu sio tu katika Nchi ya kihistoria ya Mama, lakini pia ambapo hatima ya mzungumzaji asilia imeitupa. Mizozo kuhusu asili ya lugha ya Kiarmenia haipungui hadi leo. Wanahistoria wengine wanasema kwamba lugha ya Kiarmenia inaweza kuchukuliwa kuwa mchanganyiko wa Kigiriki cha kale na lugha zilizopotea kama vile Dacian na Phrygian, kundi la pili la wanahistoria linakanusha ukweli huu. Kwa hivyo, kwa sasa, inakubaliwa kwa ujumla kuwa lugha ya Kiarmenia imechukua sifa za lugha nyingi za Indo-Ulaya zilizo hai na zilizokufa. Ukweli wa kuvutia unaostahili kutajwa zaidi na ujuzi ni alfabeti ya Kiarmenia. Haijabadilishwa kwa zaidi ya miaka 1600. Alfabeti ya Kiarmenia iliundwa mnamo 405 na kuhani Mashtots.

Mesrop Mashtots alitoa mchango mkubwa katika uandishi na ukuzaji wa lugha ya Kiarmenia. Kama msomaji, mfasiri na kuhani, Mashtots ni mhusika wa ibada katika historia ya Kiarmenia. Mashtots iliunda alfabeti ya Kiarmenia, yenye herufi 36, katika msafara wa muda mrefu, ambao ulimsaidia kuboresha alfabeti na kuifanya ugunduzi wa kweli. Muhimu sana hivi kwamba hadi leo, alfabeti ya Kiarmenia iko katika hali yake ya asili.

Dini.

Likizo na tarehe za kihistoria za Armenia.

Januari 1 - Mwaka Mpya. Mwaka Mpya wa Armenia sio tofauti na Mwaka Mpya wa Kirusi. Wahusika wakuu pia ni Santa Claus na Snow Maiden, meza za sherehe zimejaa sahani na vinywaji vya kitamaduni, jamaa na marafiki wanapongezana kadri wawezavyo - wengine kwa ziara ya kibinafsi, na wengine kwa simu.

Januari 6 - Krismasi. Katika usiku wa likizo, waumini huenda makanisani ili kuwa sehemu ya liturujia, kuwasha mshumaa na kwenda nyumbani na mshumaa unaowaka. Hii inachukuliwa kuangaza nyumba na kusafisha kutoka kwa uovu wote.

Februari 14 - Terendez. Likizo hii ni mbadala wa Siku ya Wapendanao au Siku ya Wapendanao.

Februari 19 - Siku ya Mtakatifu Sargis. Mtakatifu Sarkis ndiye mtakatifu mlinzi wa wapenzi wote nchini Armenia. Alikuwa shujaa shujaa, kamanda.

Februari 26 - Siku ya Kumbukumbu ya wale waliouawa katika pogroms na kupigwa huko Baku, Kirovabad. Wahalifu waliwaangamiza Waarmenia katika vyumba, nyumba, mitaani na popote walipokutana. Wahasiriwa waliuawa, kuchomwa moto wakiwa hai, kukatwa viungo vyake kwa njia zilizoboreshwa. Kuanzia Februari 26 hadi Februari 29, 1988, watu wa Armenia walihisi tena woga na ukosefu wa haki.

Aprili 24 ni Siku ya Kumbukumbu ya waliokufa katika mauaji ya kimbari dhidi ya watu wa Armenia. Ulimwenguni kote na katika nchi ambazo zimetambua mauaji ya halaiki, Aprili 24 ni siku ya ukumbusho kwa wale walioteseka chini ya utawala wa Ottoman mnamo 1915. ni jeraha la damu kwa watu wa Armenia, tukio ambalo haliwezi kusahaulika.

Likizo nyingi, kama vile siku ya walinzi wa mpaka, siku ya Ushindi, siku ya redio huadhimishwa nchini Armenia na Urusi. Tarehe za likizo ni sawa.

Utamaduni na mila ya watu wa Armenia.

Kwa sasa, harusi ya Armenia imehifadhi baadhi tu ya desturi ambazo zilipitishwa katika Zama za Kati. Harusi bado ina sehemu kadhaa:

1.Uchumba. Ibada hii imepata mabadiliko madogo na bado ni tukio muhimu katika maisha ya vijana. Siku iliyowekwa, iliyokubaliwa kati ya vijana na wazazi wao, jamaa zote hukusanyika katika nyumba ya bwana harusi. Wazazi wa bwana harusi, jamaa wa karibu, kavor (godfather) na mkewe. Baada ya buffet (kabla, badala ya buffet kulikuwa na sikukuu ya kweli ambayo inaweza kudumu saa 5), ​​zawadi, zawadi kwa bibi arusi hukusanywa katika vikapu vya wicker na jamaa zote huenda kwa nyumba ya bibi kwa miguu, bila kujali wapi bibi arusi. aliishi - ng'ambo ya barabara au katika kijiji jirani. Sasa katika vikapu unaweza kuona matunda, pipi, mapambo. Waarmenia waliacha polepole desturi ya kuweka nyama, maziwa, na mkate kwenye vikapu. Bidhaa hizi zilikuwepo katika vikapu wakati ilionekana kuwa kiashiria cha utajiri wa bwana harusi. Wakati huo huo, maandalizi ya mwisho yalifanywa katika nyumba ya bibi arusi - yote bora yaliwekwa kwenye meza, bibi arusi alijitayarisha na kwenda kwenye chumba tofauti hadi wakati fulani. Walipokuwa wakikaribia nyumba ya bibi-arusi, wabeba vikapu walilazimika kuinua juu ya vichwa vyao ili kila mtu aone ni kusudi gani umati ulikuwa unakaribia. Bila shaka, kwa sasa, upande wa bwana harusi hautatembea kutoka kwa nyumba ya bwana harusi hadi nyumba ya bibi arusi, hivyo desturi imebadilika kiasi fulani. Baada ya bwana harusi kumpa mama wa bibi arusi vikapu vyote vya chakula, wageni wanaalikwa kwenye meza. Baada ya muda fulani, mke wa kavora huchukua bibi kwa wageni, wazazi hubariki vijana na bwana harusi huweka pete kwenye kidole cha bibi arusi. Ikumbukwe kwamba waangalizi wengi wanachanganyikiwa na kipengele kimoja kidogo cha ushiriki wa Armenia. Pete za uchumba na harusi huvaliwa kwenye kidole cha pete cha mkono wa kushoto. Warusi wengi, wakiona hili, wamekatishwa tamaa na ukweli huu, kwani wamezoea kuona pete hizi kwenye kidole cha pete cha mkono wao wa kulia. Hapo awali, ilikuwa ni lazima kumpa bibi arusi dhahabu, lakini sasa wazazi wa bwana harusi wanawasilisha kujitia, mara nyingi ni urithi wa familia (pete, bangili, mkufu, kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi).

2.Harusi. Siku hizi, harusi ya Kiarmenia sio tofauti sana na harusi nyingine yoyote. Bibi-arusi na bwana harusi hufanya matayarisho ya mwisho, huvaa, husafisha kila mtu nyumbani. Baada ya hayo, upande wa bwana harusi huenda kwa bibi arusi, ambaye anapaswa kuwa katika nyumba ya wazazi. Baada ya kupitisha mashindano yote na "vikwazo" kwenye njia ya bibi arusi, bwana harusi aliye na bouquet huingia katika nyumba ya baba ya mke wa baadaye na kumchukua. Cortege ya harusi inatumwa kwa ofisi ya Usajili, ambapo sherehe ya ndoa hufanyika, na baada ya hapo kila mtu huenda kanisani kwa ajili ya harusi ya waliooa hivi karibuni. Baada ya harusi, maandamano yote ya harusi huenda kwenye mgahawa ili kusherehekea sherehe ya kutosha. Moja ya mambo muhimu ya harusi ni ngoma ya bibi arusi akiwa amezungukwa na wageni. Wageni humpa bibi arusi pesa wakati wa densi, na thawabu hii inaweza kuhesabu * ufutaji kiotomatiki wa maneno mabaya * kutoka kwa kiwango kidogo hadi cha kupindukia. Kwa sababu ya ukweli kwamba wakati haujasimama na mila nyingi hubadilika, harusi ya Armenia imepoteza mila ya asili kama vile uwasilishaji wa maapulo nyekundu, mishumaa na divai nyekundu kwa mama wa bi harusi kama ishara kwamba binti yake hakuwa na hatia hapo awali. usiku wa harusi. Tamaduni ya mfano imebaki hapo zamani.

Kuzaliwa kwa mtoto. Ni vyema kutambua kwamba, licha ya mabadiliko katika mila na desturi nyingi, mimba ya bibi arusi kabla ya ndoa katika familia ya Kiarmenia haiwezekani. Waarmenia hawana kitu kama familia iliyoundwa kwa sababu ya mtoto. Familia ya Kiarmenia imeundwa kwanza, na kisha mtoto huzaliwa ndani yake. Wasichana wa Armenia wanajiokoa kwa waume zao, wanalelewa kwa namna ambayo hawafikiri hata juu ya matokeo tofauti. Wanawake wa kisasa wa Kiarmenia wanasema kwamba hawana uzoefu wa kizuizi chochote au kukataza wazi, haja ya ngono kabla ya ndoa, kwa sababu wengi wao hutoa mapendekezo ya ndoa kabla ya kufikia umri na inabakia tu kusubiri umri fulani na sherehe ya harusi. Ikumbukwe kwamba bado kuna familia za Kiarmenia ambazo hazijasajili uhusiano wao na ofisi ya Usajili, lakini ziliolewa tu. Mimba kabla ya ndoa pia imetengwa.

Kila Muarmenia, mkuu wa familia, ndoto za mrithi, mtoto ambaye hatarithi sio jina lake tu, bali pia ujuzi mwingi wa baba yake. Kwa sasa, hakuna kitu kinategemea jinsia ya mtoto, hii ni sababu nyingine tu ya kiburi cha baba. Tamaduni kuu ya watu wa Armenia inayohusishwa na kuzaliwa kwa mtoto ni kwamba wanafamilia pekee wanaona mtoto mchanga kwa siku 40. Siku ya 40 tu ya mtoto inaweza kuonyeshwa kwa marafiki, jamaa za mbali, majirani. Nguo inunuliwa, meza ya sherehe imewekwa, na wazazi wenye furaha wanaonyesha mtoto wao kwa kila mtu aliyekuja likizo. Bila shaka, katika umri wa mitandao ya kijamii ni vigumu kudumisha desturi hii, kwa kuwa kila mama anataka kuonyesha mtoto wake kwa kila mtu. Lakini, licha ya hili, wakati unaruka haraka sana kwamba siku hizi arobaini zinakuja hivi karibuni.

Ukarimu. Sio siri kwamba watu wa Armenia ni maarufu kwa ukarimu wao na sikukuu za chic kwenye matukio muhimu. Kufika kwa mmoja wa jamaa, kuona jeshi, kuteuliwa kwa nafasi mpya - tukio lolote ni tukio la kuwaita majirani wote, jamaa na marafiki. Waarmenia wanaamini kwamba kadiri unavyoshangilia kwa unyoofu, ndivyo Mungu atakavyokupa furaha zaidi. Sikukuu zinafuatana na sahani za kitaifa, pombe nzuri, ngoma za moto na, bila shaka, hisia nzuri. Ikumbukwe kwamba Waarmenia hawana ibada ya pombe. Katika familia ambapo kizazi kikubwa, babu na babu wapo, ni aibu kupita kiasi na pombe. Bila kujali umri, hali ya kijamii, mgeni "aliyeshangilia" anaweza kuulizwa kuondoka likizo. Kwa kawaida, dhana kama vile "mapigano ya ulevi" kwenye karamu za Kiarmenia zimetengwa tu.

Vyakula vya kitaifa. Historia ya vyakula vya kitaifa vya Armenia ina zaidi ya miaka 2000. Kuingiliana kwa tamaduni, utegemezi wa mazingira - yote haya yalileta vitu maalum kwa vyakula vya watu wa Armenia.

Supu na sahani za moto. Mama wa nyumbani wenye uzoefu mara nyingi hukumbuka jinsi mama au bibi walivyofundisha mama wa nyumbani wa baadaye ugumu wote wa kupikia na uvumilivu, kwani ilikuwa ngumu sana kuzoea ukweli kwamba inaweza kuchukua zaidi ya masaa 2 kupika supu moja. Teknolojia za kupikia ni tofauti sana na zile zinazojulikana kwa watu wa Kirusi kwa kuandaa supu ya kabichi, supu na borscht. Kwa sababu ya ukweli kwamba bidhaa moja kwenye sahani (kwa mfano, nyama) inaweza kupitia chaguzi kadhaa za usindikaji (kukaanga, kukaanga, kuvuta sigara), sahani zinageuka kuwa nzuri na zinakumbukwa milele. Ni muhimu kukumbuka kuwa vyakula vya Kiarmenia vimejaa aina mbalimbali za mimea na viungo. Sahani za Kiarmenia zinajulikana na ladha yao ya asili, tofauti na sahani nyingi za Caucasian.

Nyama. Mahali kuu katika kitabu cha kupikia cha mama yeyote wa nyumbani wa Armenia anachukuliwa na sahani za nyama. Licha ya idadi ndogo ya aina za nyama, kila sahani ya nyama ina ladha yake ya kipekee kutokana na maandalizi ya awali ya nyama. Marinade maalum (divai, cognac) na kuongeza ya viungo inaweza kufikisha gamut nzima ya ladha ya aina yoyote ya nyama.

Sahani maarufu za kitaifa za Armenia ni pamoja na barbeque, dolma, kyufta.

Waarmenia wanaamini kwamba kila mama wa nyumbani anapaswa kuwa na uwezo wa kupika pipi za kitaifa: kata na nazuk. Hizi ni mikate ya safu nyingi na aina ya kujaza. Kwa kweli, hakuwezi kuwa na mazungumzo ya unga ulionunuliwa kwenye duka kuu la karibu.

Matunda na mboga pia huchukua nafasi kuu katika lishe ya Kiarmenia yoyote.

Sahani za upande kwa sahani kuu ni nafaka.

Lavash ni bidhaa muhimu zaidi ya mkate. Waarmenia hutumia badala ya mkate na sahani zote: na nyama, supu, iliyotiwa ndani ya michuzi. Mama wa nyumbani wa kisasa hufanya kujaza anuwai na kuifunga kwa mkate wa pita.

Waarmenia maarufu duniani. Watu wa Armenia wametawanyika kote sayari na wawakilishi wao, bila shaka, wamepata urefu tofauti. Waarmenia wanajivunia wenzao, na wale, kwa upande wao, hawafichi asili yao.

Charles Aznavour (Shakhnur Aznavourian) - chansonnier wa Ufaransa, mwigizaji, mtu wa umma, mshairi, mtunzi. Wazazi wake walikimbilia Ufaransa mnamo 1922, wakihofia kurudiwa kwa mauaji ya kimbari ya 1915 ya Armenia. Charles alizaliwa nchini Ufaransa na tangu utoto alijua angefanya nini maisha yake yote. Anajulikana duniani kote. Mnamo 2014, akiwa na umri wa miaka 90, alitoa tamasha kwenye Ukumbi wa Jiji la Crocus. Tikiti zote ziliuzwa, bila kujali thamani yao. Aznavour aliandika wimbo "Walianguka" kwa kumbukumbu ya wahasiriwa wa mauaji ya kimbari. Klipu ya video iliyorekodiwa kwa wimbo huu iliwashirikisha waigizaji wa Kiarmenia, waimbaji na watu mashuhuri wa asili ya Armenia na Armenia.

Armen Dzhigarkhanyan. Muigizaji wa sinema na filamu, mtayarishaji, mkurugenzi. Armen Borisovich alizaliwa mnamo Oktoba 3, 1935 huko Yerevan. Kuanzia umri mdogo, Dzhigakhanyan aliandamana na mama yake kwenye maonyesho ya filamu, maonyesho ya ukumbi wa michezo na maonyesho. Elena Vasilievna, mama ya Armen Borisovich, aliweka ndani yake upendo wa utamaduni na sanaa. Baadaye, Dzhigarkhanyan anakiri kwamba ikiwa sio mama yake na upendo wake mkubwa kwa sinema, basi labda kila mtu angemjua Dzhigarkhanyan mwanauchumi, lakini hawangewahi kujua juu ya Dzhigarkhanyan kama muigizaji bora, anayeweza kuzaliwa tena na kucheza anuwai na anuwai. majukumu. Inajulikana kwa filamu "Halo, mimi ni shangazi yako." "Mbwa ndani ya hori", "Mahali pa mkutano hawezi kubadilishwa."

Tigran Keosayan. Mkurugenzi, mwandishi wa skrini, mtayarishaji. Mwana wa mkurugenzi maarufu wa "The Elusive Avengers" Edmond Keosayan, Tigran, aliendelea vyema na kazi ya baba yake, na kuwa mkurugenzi na mwandishi wa skrini. Alisimama kwenye asili ya kuunda klipu za video za nyimbo za wasanii maarufu wa Urusi. Keosayan aliwasilisha watazamaji wa Kirusi na kazi yake ya mwongozo "Maskini Sasha", ambapo A. Zbruev alichukua jukumu kuu. Ameolewa na mwigizaji Alena Khmelnitskaya.

Jivan Gasparyan. Mwanamuziki wa Armenia ambaye alitukuza ala ya taifa ya Armenia duduk duniani kote. Yeye ni mtunzi wa filamu maarufu "Gladiator", "Mateso ya Kristo", "Nambari ya Da Vinci". Licha ya umri wake (aliyezaliwa 1928) bado anatoa matamasha na kufundisha sanaa ya kucheza duduk.

Varteres Samurgashev. Bingwa wa Olimpiki ya Majira ya 2000 katika mieleka ya Greco-Roman. Bingwa wa Uropa, Ulimwengu, Urusi. Aliyeheshimika Mwalimu wa Michezo. Anajulikana zaidi kwa wakazi wa Rostov-on-Don, kama anaishi huko.

Shavarsh Karapetyan. Mwogeleaji maarufu, bingwa wa Uropa na USSR. Baada ya kitendo cha kishujaa, aliacha mchezo kwa muda kutokana na matatizo ya afya.

Jambo ambalo watu wachache wanajua kulihusu sasa. Mnamo 1976, alipokuwa akikimbia kila siku kwenye ufuo wa ziwa huko Yerevan, Shavarsh aliona basi la toroli likiwa na watu kutoka barabarani karibu na ziwa likianguka ndani ya maji. Shavarsh anaamua kuokoa watu wengi iwezekanavyo na katika suala la sekunde anakuja na mpango: anapiga mbizi na kupata watu, wakati ndugu yake na kocha ambaye alikuwa pamoja naye kwenye kukimbia wanaendelea kusaidia. Inafaa kumbuka kuwa janga hilo lilitokea katikati ya Septemba, maji yalikuwa baridi, na hakukuwa na mwonekano wowote chini ya maji. Chini ya hali kama hizi, Shavarsh aliokoa zaidi ya watu 20. Wale ambao walichambua hali hii yote walishtuka: Shavarsh aliokoa watu bila nafasi kabisa. Lakini alifanya hivyo. Kwa gharama ya afya yako mwenyewe. Baada ya kitendo chake, Karapetyan alishuka na pneumonia kali na akarudi nyumbani mwezi mmoja na nusu baadaye.

Suzanne Kentikian. Mwanamke wa boxer. Bingwa wa Uzani mwepesi wa Dunia kwa Wanawake. Kati ya mapambano 25 yaliyofanyika, 25 yalishinda, 16 kati yao kwa mtoano. Ina urefu wa 1.50 m na uzito wa kilo 50.

Hmayak Hakobyan. Mwigizaji wa circus, mwigizaji. Kwa wengi, alipata umaarufu kwa kuwa mtangazaji wa kipindi cha Usiku Mwema, Watoto. Watoto wa miaka ya 90 wanamkumbuka katika mavazi ya rangi ya mchawi, hila zake na miiko ya kipekee.

Vyacheslav Dobrynin (Vyacheslav Petrosyan). Mwimbaji maarufu na mtunzi. Mshindi wa mashindano mengi ya nyimbo na tuzo.

Mikhail Galustyan (Nshan Galustyan). KVNschik, muigizaji, mtayarishaji. Kwa sasa, watu wachache hawajui Michael.

Irina Allegrova. Mwimbaji maarufu, mwimbaji wa vibao kama "Luteni Junior", "Empress".

Evgeny Petrosyan. Msanii anayezungumza, mcheshi.

Inafaa kumbuka kuwa idadi kubwa ya Waarmenia katika nyakati za Soviet walijaribu kubadilisha majina yao na kujaribu kwa kila njia "kukataa" asili yao. Baada ya shauku karibu na Waarmenia kupungua, wengi walijaribu kwa nguvu zao zote kurejesha majina yao ya zamani, lakini yote yalikuwa bure.

Jumuiya za Waarmenia au umoja wa watu, bila kujali eneo.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, kila mtu anajua kuwa Waarmenia, popote walipo, watafurahi kila wakati kusaidia mtani wao. Shukrani kwa kipengele hiki, katika kila kona ya dunia, kuna jumuiya za Kiarmenia zinazounda diaspora ya Armenia. Diaspora ya Armenia ina zaidi ya watu milioni 8. Ikumbukwe kwamba ni 40% tu ya Waarmenia wanaishi katika eneo la Armenia, wakati wengine wametawanyika duniani kote.

Kwa kihistoria, Waarmenia mara nyingi waliteswa, na kwa hivyo idadi kubwa ya Waarmenia walilazimishwa kukaa mahali pa usalama. Diaspora iliongezeka sana baada ya mauaji ya kimbari ya Armenia mnamo 1915. Wale ambao waliweza kunusurika matukio haya ya kutisha, ya umwagaji damu walikaa ulimwenguni kote. Hofu kwao wenyewe, kwa familia zao, kwa watoto wao na wapendwa wao kusukuma idadi kubwa ya Waarmenia kuacha nchi zao za asili kutafuta usalama na maisha ya amani.

Jamii za Waarmenia zina wasiwasi kwamba baada ya kufika katika nchi za kigeni, Waarmenia watapoteza hitaji la kuhifadhi tamaduni, mila, kuacha kuwa wasemaji wa asili, na kwa hivyo kwa kila njia inayowezekana huchangia ukweli kwamba Muarmenia hubadilisha tu mahali pa kuishi. lakini si tabia zake na utambulisho wake.

Kufika katika kona yoyote ya ulimwengu, Muarmenia anaweza kuwa na uhakika kwamba ataweza kupata mshirika wake au jamii. Jumuiya hufanya kazi ya mlinzi na msaidizi wakati mgeni ana mwelekeo mbaya katika maisha ya aina gani yanamngoja katika siku zijazo katika nchi ya kigeni. Bila shaka, hakuna mtu anayesaidia mgeni kifedha, hasa ni usaidizi wa kimaadili na shirika la shughuli za burudani, maadhimisho ya likizo ya kitaifa ya Armenia na wanachama wote wa jumuiya. Waarmenia wengi wanaona kwamba kutokana na umoja wa roho katika jumuiya, katika nchi ya kigeni hawajapoteza imani kwao wenyewe na maisha yao ya baadaye, bila kujali ni vigumu sana.

Pia, kila mtu anajua kwamba Waarmenia wanajaribu kuhamisha familia zao mahali walipokaa. Wengi hucheka sifa hii, hucheka hadi wanakabiliwa na kutojali kwa familia zao wenyewe katika hali za dharura.

Matukio ya kihistoria ambayo yalibadilisha maisha ya Waarmenia wengi.

Matukio kuu na, kwa bahati mbaya, ya kutisha ambayo milele na bila kubadilika yalibadilisha maisha na hatima ya maelfu, na labda mamilioni ya Waarmenia, ni pamoja na:

• Mauaji ya Kimbari ya Armenia. Katika mwaka uliopita, 2015, Waarmenia duniani kote walisherehekea kumbukumbu ya miaka 100 ya tukio la kutisha sio tu katika historia ya watu wa Armenia, lakini pia katika historia ya dunia. Uchunguzi umeonyesha kuwa zaidi ya 42% ya idadi ya watu duniani hawajui sababu kuu na matokeo ya mauaji ya kimbari ya Armenia. Walisikia tu kwamba "kitu kilitokea na Waarmenia walianza kuuawa." Huu ni upungufu wa kutisha na pengo katika maarifa ya watu. Sababu ya msingi zaidi ya kile kilichotokea ni kukataa kwa Waarmenia kukubali imani ya Waturuki - Uislamu. Kwa kusema kwa mfano, Waarmenia, ambao walichukua Ukristo mnamo 301 na hawakumlazimisha mtu yeyote kwa imani yao, walijikuta kwenye njia ya Waturuki, ambao walianza kusalimisha nyadhifa zao kwa Milki ya Ottoman yenye nguvu zaidi. Waothmaniyya, ili kuthibitisha nguvu zao kwao wenyewe na kwa nchi zote, walianza kuwakandamiza Waarmenia. Kwa kweli, kila kitu kilikuwa cha kina zaidi na kinachopingana zaidi, lakini ukweli unabaki: Waturuki walitaka kufurahisha kiburi chao na kuanzisha vita na watu ambao hawakupenda. Waarmenia walichinjwa katika familia, walichomwa moto wakiwa hai katika nyumba zao, walizama kwenye mito. Waturuki walianza mauaji yao ya maelfu ya watu kwa mauaji ya makuhani, wanasiasa na wale wote ambao kupitia kwao watu wa kawaida wanaweza kugeukia msaada kwa ulimwengu, kwa Urusi, kwa nchi za Uropa. Tangu wakati huo, Waarmenia, katika kiwango fulani cha maumbile, wamekuwa na uadui kwa Waturuki, ambao bado hawajakiri hatia yao katika umwagaji damu huu. Jukumu la kila Muarmenia lilikuwa misheni: kufikisha kwa ulimwengu jinsi kitendo cha Waotomani kilivyokuwa kibaya. Ndio maana Mauaji ya Kimbari ya Armenia yalitambuliwa katika nchi 30 za ulimwengu. Katika nchi 30, kati ya ambayo Uturuki haikuonekana. Katika moja ya mahojiano, Nicolas Sarkozy aliwashukuru watu wa Armenia kwa uvumilivu wao, kwa ukweli kwamba Waarmenia wanatafuta ukweli: "... labda kutokana na mshikamano huo, Waarmenia walizuia mauaji ya watu wengine." Wanasosholojia wengi walibaini kuwa katika vita vya 2008 huko Tskhinvali, Mikheil Saakashvili alijaribu mbinu kama hiyo dhidi ya Ossetia.

• Tetemeko la ardhi huko Spitak. Mchafu, akiwa amevaa shati lililochanika na kutafuta familia yake kati ya mawe na uchafu, mkazi wa jiji la Armenia la Spitak, alimwambia mmoja wa waandishi wa habari: "Sijui jinsi tulivyomkasirisha Mungu hivi kwamba mtihani mwingine ulitupata. mengi.” Na ilikuwa kweli. Kilio kutoka moyoni na ombi la msaada. Mnamo Desemba 7, 1988, tetemeko mbaya zaidi katika historia ya Armenia lilitokea katika Spitak ya Armenia. Saa 11.41 wakati wa ndani, kulikuwa na tetemeko kali (karibu alama 12 kwenye kiwango cha Richter, ambayo ni dhamana ya juu), ambayo ilisikika hata na wakaazi wa Yerevan, iliyoko kilomita mia moja kutoka Spitak. Katika janga hili, karibu watu elfu 25 walikufa, na maelfu walilemazwa, chini ya vifusi vya jiji. Waarmenia kote ulimwenguni walitetemeka. Mtu fulani huko Spitak alikuwa na jamaa, mtu alikuwa na marafiki. Viwanja vya ndege vilijaa watu - kila mtu alikuwa akijaribu kuruka hadi jiji ambalo halikuwepo tena. Jambo baya zaidi ni kwamba mnamo 1988 kulikuwa na baridi kali zaidi na wale ambao walinusurika baada ya matetemeko ya baadaye wanaweza kufa tu kutokana na baridi. Mwanasiasa mkuu wa wakati huo, mkuu wa USSR Mikhail Gorbachev, baada ya kujua juu ya tetemeko la ardhi, mara moja aliingilia safari yake ya biashara kwenda Amerika na mara moja akaenda Armenia. Nchi ambazo zilijifunza juu ya janga hilo zilituma lori, ndege na treni kwa msaada wa kibinadamu, madaktari bora na waokoaji, lakini hawakuzingatia jambo kuu - pamoja na majengo ya makazi, shule za chekechea na shule, hospitali pia ziliharibiwa. Hali ilikuwa ikizidi kuwa mbaya na kuwatia hofu hata wale waliokuwa imara. Wagonjwa "wakali" zaidi walitumwa na ndege na helikopta kwa hospitali za karibu, waokoaji, madaktari na raia tu walifanya kazi karibu na saa katika eneo la msiba, ambao hawakupoteza matumaini ya kupata wapendwa wao kati ya magofu. Baadaye, jiji lilirejeshwa na kwa sasa karibu watu elfu 40 wanaishi Spitak.

• Nagorno-Karabakh . Mzozo wa mwisho wa hali ya juu ambao Armenia ilihusika ulikuwa mzozo wa Karabakh. Enclave, ambayo iko kati ya Armenia na Azabajani, iliitwa Nagorno-Karabakh. Waarmenia waliishi Nagorno-Karabakh, ambao walitaka kuwa ama sehemu ya Armenia au kupata uhuru. Armenia na Azabajani zilianza kufanya mazungumzo ya kisiasa, wakati ambao hawakuweza kukubaliana kwa amani juu ya nani anayepaswa kumiliki Karabakh. Mzozo huo ulifikia kilele mnamo Novemba-Desemba 1988, na tetemeko la ardhi la Spitak lilipunguza bidii ya wapiganaji kwa muda. Raia walikuwa na uadui wao kwa wao, kila mmoja alijaribu kuimiliki Karabakh ya "kigeni". Mizozo juu ya Karabakh ilianza tena baada ya perestroika na, shukrani kwa hatua sahihi za kimkakati za Serzh Sargsyan, ambaye wakati huo hakuwa rais wa Armenia, aliongoza Armenia kurejesha haki na kurudisha ardhi ya kihistoria.

Ustaarabu umebadilika katika historia ya ulimwengu, mataifa yote na lugha zimeonekana na kutoweka bila kuwaeleza. Mataifa mengi ya kisasa na mataifa yaliundwa tayari baada ya milenia ya kwanza ya enzi yetu. Hata hivyo, pamoja na Waajemi, Wayahudi, Wagiriki, bado kuna watu wengine wa kale wa awali, ambao wawakilishi wao walipata ujenzi wa piramidi za Misri, kuzaliwa kwa Ukristo na matukio mengine mengi ya hadithi ya nyakati za kale. Waarmenia - ni nini? Je, wanatofautianaje na watu wa jirani wa Caucasia na ni nini mchango wao kwa historia na utamaduni wa dunia?

Muonekano wa Waarmenia

Kama watu wowote ambao asili yao inaenda zamani sana, historia ya kuonekana kwa Waarmenia imeunganishwa kwa karibu na hadithi na hadithi, na wakati mwingine ni hadithi za simulizi ambazo zimepitishwa kwa maelfu ya miaka ambazo hutoa majibu wazi na wazi kuliko nyingi. hypotheses za kisayansi.

Kulingana na hadithi za watu, mwanzilishi wa jimbo la Armenia na kwa kweli watu wote wa Armenia ni mfalme wa zamani Hayk. Katika milenia ya tatu ya mbali KK, yeye, pamoja na jeshi lake, walifika kwenye mwambao wa Ziwa Van. Agosti 11, 2107 B.K. e. vita vilifanyika kati ya mababu wa Waarmenia wa kisasa na askari wa mfalme wa Sumerian Utuhengal, ambapo Hayk alishinda. Siku hii inachukuliwa kuwa mwanzo wa kalenda ya kitaifa na ni likizo ya kitaifa.

Jina la mfalme lilitoa jina kwa watu (jina la kibinafsi la Waarmenia ni hai).

Wanahistoria wanapendelea kufanya kazi kwa sababu za kuchosha na zisizo wazi, ambazo bado hazijafahamika wazi juu ya asili ya watu kama Waarmenia. Wana rangi gani pia ni mada ya utata kati ya watafiti tofauti.

Ukweli ni kwamba katika nyanda za juu katika milenia ya kwanza KK. e. kulikuwa na jimbo lenye ustaarabu ulioendelea sana - Urartu. Wawakilishi wa watu hawa, Wahurati, waliochanganyika na wenyeji, hatua kwa hatua walichukua lugha hiyo, na taifa kama la Waarmenia liliundwa. Wamekuwa zaidi ya milenia mbili, walichopaswa kukabiliana nacho ni mchezo wa kuigiza tofauti.

Historia ya mapambano ya utambulisho

Kila taifa katika historia yake linakabiliwa na uvamizi wa kigeni, na majaribio ya kubadilisha asili ya taifa. Historia nzima ya Waarmenia ni mapambano dhidi ya wavamizi wengi. Waajemi, Wagiriki, Waarabu, Waturuki - wote waliacha alama zao kwenye historia ya Waarmenia. Walakini, watu wa zamani na maandishi yao wenyewe, lugha na uhusiano thabiti wa kifamilia haikuwa rahisi kuiga, kufutwa kati ya walowezi wanaozungumza lugha ya kigeni. Haya yote yalipingwa na yale waliyokuwa nayo, yale majirani zao walikuwa nayo - maswala haya pia yakawa mada ya msuguano.

Katika kukabiliana na hili, hatua zilichukuliwa mara kwa mara kuwahamisha watu hawa kwa nguvu katika eneo la Iran, Uturuki, na mauaji ya halaiki yalipangwa. Matokeo ya hii ilikuwa uhamiaji mkubwa wa Waarmenia kote ulimwenguni, ndiyo sababu diasporas za kitaifa ni kubwa sana na moja ya jumuiya zilizounganishwa zaidi duniani.

Katika karne ya 18, kwa mfano, watu wa Caucasus waliwekwa tena kwenye ukingo wa Don, ambapo jiji la Nakhichevan-on-Don lilianzishwa. Kwa hivyo idadi kubwa ya Waarmenia kusini mwa Urusi.

Dini

Tofauti na watu wengine wengi, inawezekana kuamua ni mwaka gani hasa Waarmenia waligeukia Ukristo. Kanisa la kitaifa ni mojawapo ya makanisa kongwe zaidi ulimwenguni na lilipata uhuru muda mrefu uliopita. Tamaduni za watu hutoa wazi majina ya wahubiri wa kwanza wa imani changa wakati huo - Thaddeus na Bartholomew. Mnamo 301, Mfalme Trdat III hatimaye aliamua Ukristo kama dini ya serikali.

Watu wengi mara nyingi hupotea katika jibu la swali la imani gani Waarmenia wanayo. Je, wao ni wa mwelekeo gani - Wakatoliki, Waorthodoksi? Kwa kweli, huko nyuma katikati ya karne ya nne BK, uamuzi ulifanywa kuhusu uchaguzi huru wa makasisi na nyani. Hivi karibuni Kanisa la Kitume la Armenia hatimaye lilijitenga na lile la Byzantine na likawa na uhuru kamili.

451 iliamua mafundisho ya msingi ya kanisa la mahali, ambayo kwa njia fulani yalitofautiana sana na kanuni za makanisa jirani ya Othodoksi ya Mashariki.

Lugha

Lugha huamua umri wa watu, huitofautisha na makabila mengine. Lugha ya Kiarmenia ilianza malezi yake katikati ya milenia ya 1 KK. e. kwenye eneo la Urartu. Washindi wapya wa Wahurati walishirikiana na wenyeji na wakapitisha lahaja yake kama msingi. Kiarmenia inachukuliwa kuwa moja ya lugha za zamani zaidi za familia ya Indo-Uropa. Ni familia ya Indo-Uropa ambayo inajumuisha lugha za karibu watu wote wa Uropa wa kisasa, India, Irani.

Watafiti wengine hata waliweka dhana ya ujasiri kwamba ilikuwa lahaja ya zamani ya Kiarmenia ambayo ikawa lugha sawa ya Proto-Indo-European, ambayo Kiingereza cha kisasa, Kifaransa, Kirusi, Kiajemi na lugha zingine za sehemu kubwa ya idadi ya watu wa leo. ya dunia baadaye iliibuka.

Kuandika

Kanuni za kwanza za alfabeti yao wenyewe zilionekana kabla ya mwanzo wa enzi yetu. Makuhani wa mahekalu ya Armenia waligundua maandishi yao wenyewe, ambayo waliunda vitabu vyao vitakatifu. Walakini, baada ya kuanzishwa kwa Ukristo, makaburi yote yaliyoandikwa yaliharibiwa kama ya kipagani. Ukristo pia ulichukua jukumu kubwa katika kuibuka kwa alfabeti ya kitaifa.

Baada ya Kanisa la Mitume la Armenia kupata uhuru, swali lilizuka la kutafsiri Biblia na vitabu vingine vitakatifu katika lugha yao wenyewe. Iliamuliwa pia kuunda vifaa vyao vya kurekodi. Mnamo 405-406, mwangazaji Mesrop Mashtots alitengeneza alfabeti ya Kiarmenia. Kutoka kwa mashine ya uchapishaji, kitabu cha kwanza katika picha za Kiarmenia kilichapishwa mnamo 1512 huko Venice.

utamaduni

Utamaduni wa watu wenye kiburi unarudi kwenye kina cha milenia ya 1 KK. e. Hata baada ya kupoteza uhuru, Waarmenia walihifadhi asili yao na kiwango cha juu cha maendeleo ya sanaa na sayansi. Baada ya kurejeshwa kwa ufalme huru wa Armenia katika karne ya 9, aina ya ufufuo wa kitamaduni ilianza.

Uvumbuzi wa maandishi yao wenyewe ulikuwa msukumo mkubwa wa kuibuka kwa kazi za fasihi. Katika karne ya 8-10, epic kuu "Daudi wa Sasun" iliundwa kuhusu mapambano yaliyofanywa na Waarmenia dhidi ya washindi wa Kiarabu. Ni makaburi gani mengine ya fasihi waliyounda ni mada ya mjadala tofauti wa kina.

Muziki wa watu wa Caucasus ni mada tajiri ya majadiliano. Kiarmenia kinasimama na aina maalum.

Kati ya watu wa asili - watu wa asili walijumuishwa katika orodha ya UNESCO kama moja ya vitu visivyoonekana vya urithi wa kitamaduni wa wanadamu.

Walakini, kati ya mambo ya kitamaduni, vyakula vya Armenia vinajulikana zaidi kwa watu wa kawaida. Keki nyembamba - lavash, bidhaa za maziwa - matsun, tan. Hakuna familia ya Kiarmenia inayojiheshimu itakaa kwenye meza bila chupa ya divai, mara nyingi hutengenezwa nyumbani.

Kurasa nyeusi za historia

Watu wowote wa asili, wanaopinga kwa ukali kunyonya na kuiga, huwa kitu chenye nguvu zaidi kwa chuki ya wavamizi. Eneo la Armenia Magharibi na Mashariki, lililogawanywa kati ya Waajemi na Waturuki, lilikabiliwa mara kwa mara na utakaso wa kikabila. Maarufu zaidi ni mauaji ya kimbari ya Armenia, ambayo haijawahi kutokea hapo awali katika historia.

Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Waturuki walipanga maangamizi ya kweli ya Waarmenia wanaoishi katika eneo la Armenia Magharibi, ambayo wakati huo ilikuwa sehemu ya Uturuki. Wale waliosalia hai baada ya mauaji hayo walitimuliwa kwa nguvu katika majangwa yasiyo na maji na kuhukumiwa kifo.

Kati ya watu milioni 1.5 na 2 walikufa kutokana na kitendo hiki cha kinyama ambacho hakijawahi kutokea. Janga la kutisha ni moja wapo ya sababu zinazowaunganisha Waarmenia kote ulimwenguni hata zaidi na hisia ya kuhusika katika matukio ya miaka hiyo.

Ukosefu wa uaminifu wa mamlaka ya Kituruki iko katika ukweli kwamba bado wanakataa kutambua ukweli wa wazi wa kuangamiza kwa makusudi kwa watu kwa misingi ya kitaifa, akimaanisha hasara zisizoepukika za wakati wa vita. Hofu ya kupoteza uso kwa kukiri hatia bado inatawala juu ya hisia ya dhamiri na aibu ya wanasiasa wa Kituruki.

Waarmenia. Wao ni nini leo

Kama wanavyofanya utani sasa, Armenia sio nchi, lakini ofisi, kwani wawakilishi wengi wa taifa hilo wanaishi nje ya jamhuri ya mlima. Watu wengi walitawanyika ulimwenguni kote kwa sababu ya vita vya ushindi na uvamizi wa nchi. Wanadiaspora wa Armenia, pamoja na wale wa Kiyahudi, leo ndio walioungana zaidi na wenye urafiki katika nchi nyingi za ulimwengu - USA, Ufaransa, Ujerumani, Urusi, Lebanon.

Armenia yenyewe ilirejesha uhuru wake si muda mrefu uliopita, pamoja na kuanguka kwa USSR. Utaratibu huu uliambatana na vita vya umwagaji damu ambavyo Waarmenia huita Artsakh. Kwa mapenzi ya wanasiasa ambao walikata mipaka ya jamhuri za Transcaucasia, eneo lenye wakazi wengi wa Armenia liligeuka kuwa sehemu ya Azabajani.

Wakati wa kuanguka kwa ufalme wa Soviet, Waarmenia wa Karabakh walidai haki ya kisheria ya kuamua kwa uhuru hatima yao wenyewe. Hii ilisababisha mapambano ya silaha na vita vilivyofuata kati ya Armenia na Azerbaijan. Licha ya kuungwa mkono na Uturuki na nguvu zingine, faida kubwa kwa idadi, jeshi la Azabajani lilipata kushindwa vibaya na kuondoka katika maeneo yenye migogoro.

Waarmenia wamekuwa wakiishi Urusi kwa miaka mingi, haswa kusini mwa nchi. Wakati huu, waliacha kuwa wageni machoni pa wakaazi wa eneo hilo na wakawa sehemu ya jamii ya kitamaduni.

Waarmenia walitoka wapi? Na zoks ni akina nani? - Kuna maoni Kuna matoleo mbalimbali kuhusu asili ya Waarmenia, lakini ya kwanza, na bado haijapoteza umuhimu wake, kutajwa kwa kuaminika zaidi kwa hii ni kwa "baba wa historia" Herodotus. Mwanahistoria huyu wa kale wa Uigiriki, aliyeishi katika karne ya 5 KK, aliandika kwamba mababu wanaodaiwa wa Waarmenia - Waphrygians (Phrygians) walihamia Asia Ndogo kutoka Uropa, kutoka eneo lililo karibu na Makedonia. Mwandishi wa Byzantine Stefan (mwisho wa karne ya 5 - mwanzo wa karne ya 6) ananukuu ujumbe wa mwandishi wa Uigiriki Knidly Eudoxus, aliyeishi kabla yake miaka 1000 iliyopita, ambayo inatafsiriwa kama ifuatavyo na mtaalam maarufu wa mashariki I.M. Dyakonov: "Waarmenia wanakuja. kutoka Frugia na wanafanana sana katika lugha na Wafrigia." Mwandishi mwingine wa Byzantine, Eustathius (karne ya XII), akimaanisha ujumbe wa mwandishi wa Kigiriki Dionysius Perieegetes, aliyeishi karne kumi kabla yake, pia anabainisha kufanana kwa lugha za Kiarmenia na Frygian. Watafiti wa kisasa, kwa kuzingatia habari hii iliyotajwa na waandishi wa zamani wa Uigiriki, pia wanapendekeza kwamba mababu wa Waarmenia - makabila ya Frigi, waliacha nchi yao katika Peninsula ya Balkan katika mkondo wa kawaida, wakiongozwa mwishoni mwa milenia ya 2 KK. hadi Asia Ndogo, hadi eneo la Uturuki ya kisasa. Inashangaza kwamba ingawa uhamiaji huu ulifanyika kwa mpangilio wakati wa kupungua kwa serikali yenye nguvu zaidi katika eneo la Anatolia - ufalme wa Wahiti, katika maandishi ya Wahiti hakuna habari juu ya Wafrigia au Waarmenia. Wakati huo huo, inajulikana kuwa Frigi katika karne ya VIII KK. iliunda ufalme wenye kitovu huko Gordion katika bonde la Sangaria (Sakarya ya kisasa) na ilitaka kushawishi michakato ya kisiasa katika eneo hilo. Maandishi ya Ashuru na Urarti hutoa habari kamili zaidi juu ya matukio ya kipindi kilichofuata (karne za VIII-VII KK), ambapo pia hakuna habari kuhusu Waarmenia. Aliambia mambo mengi ya kupendeza juu ya uwongo wa ukweli unaohusiana na asili ya Waarmenia katika mahojiano na mwandishi wa habari. 1 habari.az mwanahistoria mashuhuri wa Kiazabajani Ilgar Niftaliyev. Kulingana na yeye, kila kitu kilichoandikwa juu ya mababu wa Waarmenia kuhusu kipindi cha katikati ya karne ya XII KK. (Hiyo ni, kutoka wakati wa madai ya kuhama kwa "proto-Armenians" kutoka Peninsula ya Balkan hadi Asia Ndogo) na hadi kuanguka kwa ufalme wa Armenia mwishoni mwa karne ya 4, imejengwa hasa juu ya mawazo na mawazo ya waandishi wa Kigiriki na Kirumi, pamoja na hitimisho la wanahistoria wa Kiarmenia, ambayo haijathibitishwa na matokeo yoyote ya archaeological excavations, wala habari ya historia ya Ashuru, wala uchambuzi wa philological wa majina ya maeneo na majina ya watu binafsi. Kwa njia, lugha za Phrygian na Kiarmenia, ingawa ni za familia ya lugha ya Indo-Ulaya, zina tofauti nyingi kati yao. Zaidi ya hayo, tofauti hizo hazizuiliwi na nyenzo za kilekolojia na baadhi ya viashirio vya kisarufi. Katika hafla hii, mwanahistoria mashuhuri wa Urusi na mtaalam wa mashariki I.M. Dyakonov aliwahi kuandika: "... ukaribu wa lugha ya Kiarmenia na Frygian sio kubwa sana, kwa hivyo ingewezekana kupata Kiarmenia kutoka kwa Frygian." Sio bahati mbaya kwamba katika maandishi ya Phrygian, yaliyomo ambayo yamedhamiriwa, hakuna ukweli mmoja juu ya Waarmenia unaotolewa. Jinsi Tigranakert ilionekana Inajulikana kuwa Waarmenia, pamoja na ustadi wao wa tabia, wanatumia hila mbalimbali ili kujaribu kuthibitisha madai yao ya eneo kwa Karabakh. Na moja ya mifano ya hii ni uwongo wa ukweli unaodaiwa kuhusishwa na ugunduzi wa magofu ya mji mkuu wa mji wa hadithi wa "Great Armenia" wa Tigranakert katika eneo la sehemu inayokaliwa ya mkoa wa Aghdam wa Jamhuri ya Azabajani. Kulingana na mwanasayansi wa Kiazabajani Ilgar Niftaliyev, wazo hili la uwongo lilipandwa na Waarmenia tangu mwanzo kwa madhumuni ya kisiasa. "Jumuiya ya wanasayansi ya ulimwengu kwa muda mrefu imezoea" ugunduzi huo wa kushtua na wanasayansi bandia wa Armenia. Nyuma katika miaka ya 60 na 80. Katika karne ya 20, wanaakiolojia wa Kiazabajani walifanya utafiti wa kina huko Karabakh. Huko Aghdam, wanasayansi waligundua iliyoko nje kidogo ya jiji la kisasa na kuhusiana na nusu ya kwanza ya milenia ya 2 KK. (Middle Bronze Age) Makazi ya Uzerliktepe yaliyozungukwa na kuta zenye ngome. Wanaakiolojia wa Kiazabajani wamesoma kwenye eneo la vijiji vya Aghdam - Shykhbabali na Papravenda - makazi yaliyozungukwa na kuta zenye ngome na ya karne ya 12-9 KK. Makaburi haya yanashuhudia uundaji wa utamaduni wa mapema wa mijini nchini Azabajani, haswa katika mkoa wake wa Karabakh. Kuhusu ujanibishaji wa muda na wa anga wa Tigranakert, inafuata kutoka kwa vyanzo kwamba maoni ya wanasayansi wa uwongo wa Kiarmenia hayasimamai kukosolewa. Kwa mfano, mtu wa zama za Mfalme Tigran, aliyetawala katika karne ya 1 KK, mwanajiografia wa Kigiriki Strabo aliandika katika Jiografia yake kwamba "... Tigran alijenga mji karibu na Iberia, kati ya mahali hapa na Zeugma juu ya Euphrates. Alikaa hapa idadi ya watu wa miji 12 ya Uigiriki iliyotekwa nyara naye na akauita mji huo Tigranakert. Walakini, Lucullus (kamanda wa Kirumi, kampeni yake dhidi ya Tigranakert ilianza karibu 69 KK), ambaye alipigana na Mithridates VI (mfalme wa Pontic), hakuruhusu tu idadi ya watu kwenda katika maeneo yao ya asili, lakini pia aliharibu jiji lililojengwa nusu. na kuacha mahali pake kijiji kidogo tu,” alisema mwanasayansi huyo. Mwanahistoria wa Kiarmenia M. Nersesyan, katika kitabu chake "Historia ya watu wa Armenia kutoka nyakati za kale hadi siku ya leo", iliyochapishwa mwaka wa 1980, anabainisha kuwa Tigranakert ilijengwa kwenye ukingo wa mojawapo ya mito ya juu ya Mto Tigris. Tigranakert, ambayo, zaidi ya hayo, haijawahi kukamilika, haikuwa tu nje ya Karabakh, lakini pia katika Caucasus, kusini magharibi mwa Ziwa Van, kwenye eneo la Uturuki ya kisasa. Toleo hili pia linafuatiwa na waandishi wa juzuu ya pili ya Historia ya Ulimwengu wa Kale, iliyochapishwa mnamo 1989 chini ya uhariri wa I.M. Dyakonov. Hadithi ya Nyanda za Juu za Armenia Kuna dhana nyingi juu ya asili ya kile kinachoitwa Nyanda za Juu za Armenia. I.M. Dyakonov alibainisha katika suala hili: "Kwa kuwa lugha ya Kiarmenia ya kale haihusiani na lugha za autochthons za Nyanda za Juu za Armenia ... ni wazi kwamba ililetwa hapa kutoka nje .... Waproto-Waarmenia walikuja katika eneo hili katika karne ya 7-6 KK… ("Nchi za Armenia" ni neno lililobuniwa na waandishi wa Kiarmenia - A.M.) Kulingana na I. Niftaliyev, wanahistoria wa zamani wa Uigiriki na Warumi, na vile vile nyanda za kale za Armenia" , kwa kuwa ilionekana kwa mkono wa mwanga wa Wazungu mwishoni mwa XIX - karne ya XX mapema. Baadaye, waandishi wa Kiarmenia waliweka dhana hii kisiasa, wakitafsiri muhtasari wa kijiografia na vipimo kwa njia yao wenyewe. Kulingana na toleo la Kiarmenia, lililoonyeshwa katika Encyclopedia ya Soviet ya Armenia, iliyochapishwa katika miaka ya 70 ya karne iliyopita, eneo hili la juu linashughulikia sehemu ya eneo la USSR (eneo lote la SSR ya Armenia, sehemu ya kusini ya SSR ya Georgia na sehemu ya magharibi ya Azabajani SSR), Irani na Uturuki, na iko kati ya nyanda za juu za Irani na Asia Ndogo, Bahari Nyeusi, tambarare za Transcaucasian na Mesopotamia. Ilibainika pia kuwa eneo la Nyanda za Juu za Armenia ni kilomita za mraba 400,000, na ilikuwa sehemu kabisa ya eneo la "Great Armenia", ambapo watu wa Armenia walidaiwa kuunda kutoka nyakati za zamani. Ingawa kwenye eneo la kinachojulikana. Miaka 600 - 1000 kabla ya kuonekana kwa mababu wa Waarmenia wa kisasa, na pia baada ya kuonekana kwao, majimbo anuwai yalikuwepo na watu tofauti waliishi katika Nyanda za Juu za Armenia, kwa sababu fulani jina la nyanda za juu liliteuliwa kama Armenia. "Lakini je, kwa ujumla ni kweli kuhusisha jina la unafuu wa milimani na jina la watu ambao kwa zaidi ya milenia moja hawakuwa na jukumu lolote la kuamua katika michakato ya kisiasa iliyofanyika kwenye ramani ya Mashariki ya Karibu na ya Kati, sio kabila linalounda serikali katika eneo hili, liliishi kwa muda mrefu haswa ndani ya mipaka ya majimbo ya Kituruki ya Kiislamu, na mnamo 1918 tu, kwa sababu ya hali nzuri, aliunda jimbo lake la kitaifa kwa mara ya kwanza. ?” mwanasayansi aliuliza, akibainisha mambo muhimu yafuatayo. "Licha ya ukweli kwamba nyanda za juu zinaitwa Kiarmenia, hakuna jina moja la juu la Kiarmenia kwa jina la vilele vya mlima vinavyounda. Wengi wao wana majina ya Kituruki: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Partchenisdag, Pambugdag au Khachgeduk, nk. Kutoka magharibi hadi mashariki, vilele hivi vya mlima huunda kingo cha Agrydag - volkano iliyotoweka, ambayo katika fasihi ya kihistoria ya Armenia iliitwa Ararati," Niftaliyev alisema, na kuongeza kuwa katika vyanzo vya zamani misaada hii ya mlima inaitwa Mlima Taurus. Kwa njia, wanahistoria wa Armenia wamechukuliwa sana na fantasy ya Armenia ya kale kwamba bado wanachanganya dhana za kikabila na za kijiografia ambazo kimsingi ni tofauti na kila mmoja. "Inajulikana kuwa nchi zingine zimepewa jina la watu wanaokaa (Uturuki, Ujerumani, Ufaransa, Uingereza), zingine, kwa mujibu wa jina la kijiografia au kiutawala ambalo huamua jina la wenyeji - kwa eneo (Georgia, Italia, Azabajani. , na kadhalika.). Katika nyakati za zamani, katika Anatolia ya kisasa, ambayo Waarmenia wanaona utoto wa watu wa Armenia, hakukuwa na majina ya kijiografia ambayo yaliunganisha wenyeji wa maeneo haya, bila kujali kabila lao. Kwa hivyo, haijawahi kuwa na jamii zinazoitwa kwa jina la dhana hizi za kijiografia. Ukweli kwamba Armenia ni dhana ya kijiografia imejulikana kwa muda mrefu. Kwa kawaida, wenyeji wote wa Armenia ya kale, au Arminia, waliitwa Waarmenia, bila kujali uhusiano wao wa lugha na kikabila. Jina la nafasi ya kijiografia lilihamishiwa kwa jina la idadi ya watu walio na muundo tofauti wa lugha ya ethno. Hii ni sawa na kwamba wakaaji wa Albania ya kale ya Caucasian waliitwa Waalbania, ingawa walikuwa na muungano wa makabila 26 ambayo yalitofautiana katika muundo wa lugha na makabila. Kwa hivyo, Waarmenia ni jina la pamoja la wakaaji wote wa Arminia na halionyeshi jina la kabila lolote,” mwanahistoria huyo aliendelea. Kulingana na yeye, kati ya idadi ya watu na eneo la Armenia ya zamani (iko nje ya Caucasus) na Waarmenia na eneo la Armenia ya kisasa, hakuna mwendelezo unaoweza kupatikana - sio kabila, wala lugha, au kijiografia. Kulingana na mwanasayansi wa Kiazabajani, madai ya watafiti wa kisasa wa Kiarmenia kwamba mababu wa Waarmenia wa siku hizi wameishi katika maeneo haya tangu kutajwa kwa kwanza kwa neno "Armenian" katika vyanzo vilivyoandikwa ni hadithi sawa na madai kwamba Waarmenia walishuka. kutoka kwa Nuhu. Neno linalofanana na jina la kijiografia "Armenia" linapatikana kwanza katika maandishi ya Darius I (522-486 KK) kwenye mwamba wa Behistun (eneo la Irani ya kisasa). Katika uandishi huu, kati ya nchi zinazounda Dola ya Achaemenid, "Armina" pia imetajwa. Katika maandishi ya Behistun, Armina anatajwa kati ya idadi ya nchi ambazo ziliasi dhidi ya Waaumeni baada ya Dario I kuingia mamlakani mnamo 522 KK. Lakini katika uandishi hakuna kinachoripotiwa ama kuhusu watu walioasi Armin, au kuhusu kiongozi wa ghasia. Tunapata habari zaidi kuhusu eneo la eneo la Armina katika kazi iliyotajwa hapo juu ya Herodotus "Historia". Kulingana na mwandishi wa Kigiriki, Armenia, au Armina, ilikuwa kaskazini-magharibi mwa Ziwa Van, katika eneo la vyanzo vya Mto Euphrates. Herodotus alijumuisha Armenia katika wilaya ya XIII (satrapy) ya Dola ya Achaemenid. Kwa kuongezea, mwandishi wa Uigiriki, akitaja majina ya makabila kadhaa ambayo yalikaa satrapy ya XIII, anawaita Caspians, Paktians. Kwa hivyo, makabila anuwai yaliishi kwenye eneo hilo, ambalo, kulingana na Herodotus, lilikuwa sehemu ya satrapy ya XIII ya jimbo la Achaemenid, na kwa maandishi ya Behistun wilaya hii iliitwa Armina sio kwa kabila, lakini kwa jina la zamani la eneo hilo. ambayo haina uhusiano wowote na Waarmenia wa kisasa - I. Niftaliev alielezea. Waarmenia-zoki-Wayahudi? Kwa njia, matoleo yaliyopo kuhusu asili ya Waarmenia wa Zok pia yanatamani sana. Kwa mfano, mtaalam wa ethnographer wa Kirusi wa mwisho wa karne ya 19, V. Devitsky, aliandika kwamba Zoks waliishi katika kijiji cha Akulis (Aylis) karibu na Ordubad (Jamhuri ya Uhuru ya Nakhchivan ya sasa), katika vijiji 7-8, walikuwa na lugha ya kujitegemea. , maneno mengi ambayo kimsingi ni tofauti na Kiarmenia. Hii ilitoa sababu za kudai kwamba Wazoks walikuwa mabaki ya kabila fulani huru, ambalo, baada ya kupitisha dini na lugha ya kiliturujia ya Waarmenia, polepole wakawa Waarmenia, ingawa waliendelea kuzungumza lugha yao wenyewe. Akiendeleza mada hiyo, mwanahistoria wa Kiazabajani aliongeza ukweli mwingine wa kuvutia kwake. Kulingana na yeye, pia kuna toleo ambalo hawa walikuwa Wayahudi ambao, kwa sababu ya hali ya kihistoria (kupotea kwa serikali, makazi mapya), waligeuka kuwa majirani wa Waarmenia na kugeuzwa Ukristo. Kwa kupendeza, waandishi wa Kiarmenia wanakataa toleo hili, wakihakikishia kwamba Zoks ni Waarmenia sawa, ambao jina lake halionyeshi maudhui ya kikabila na linatoka kwa pekee ya lahaja ya ndani. Kwa hivyo, licha ya juhudi zisizo na maana za wanahistoria wa uwongo wa Kiarmenia, ambao wanadai kwa bidii kwamba watu wa Armenia ni wabinafsi, ukweli halisi ulioonyeshwa katika makusanyo ya wanasayansi wa ulimwengu unaonyesha kinyume, ambayo inatilia shaka hadithi iliyojaa juu ya asili ya zamani ya Waarmenia. . Matanat Nasibova