Baku ni mla ndoto, yeye ni mzuri au mbaya. Hadithi za Baku za Japani. Historia na maelezo

Hakika kila mtu amekuwa na ndoto mbaya angalau mara moja katika maisha yake. Hadithi nyingi za kutisha huwatembelea watoto. Na ikiwa jambo hili halihusiani na magonjwa, unaweza kujaribu kujiondoa.

Kwa kweli, ni rahisi kutekeleza tukio hili, kumfukuza ndoto mbaya, na watoto - bado hawajapoteza imani katika hadithi za watu, mawazo yao ya asili hayajafichwa katika pembe za mbali za fahamu.

Kwa muda mrefu, watu wa nchi tofauti wameona kitu kisichoeleweka katika ndoto zao, na ikiwa ndoto nyingine mbaya inakuja, inaweza kuogopa hata mtu mzima kufa. Na kwa sababu hiyo, watu waliamini katika roho zinazohusika na vitisho vya usiku.

Roho maarufu ya Slavic Brownie, ambaye tunamwona mzee asiye na madhara, inageuka, inaweza kuwa na hasira na mmiliki kwa kutomuonyesha heshima sahihi. Kisha usiku roho inaweza kuja na kumsonga asiye na adabu, ameketi juu ya kifua chake.

Hapo zamani, na hata sasa hii wakati mwingine hufanyika, wazazi waliogopa watoto na roho ya usiku Babai: ikiwa mtoto hana nguvu na hajalala, basi Babai atakuja na kumchukua.

Katika siku za zamani, watoto waliamini kuwa katika chumbani katika chumba cha watoto, kiumbe mdogo wa uovu Buka hakika ataishi. Ni watoto tu ndio wangeweza kuona roho hii. Lakini usiku, Buka alipenda kujifurahisha: aliwashika watoto kwa miguu na kuwavuta kwenye makao yake. Sveta Buka aliogopa sana. Watoto walihisi hivyo, labda ndiyo sababu walidai kuwasha taa.

Wajapani walikwenda kwa njia nyingine: hawakuogopa ndoto za kutisha, hawakuogopa watoto wenye roho mbaya. Waliomba msaada roho yenye nguvu lakini yenye amani ya Baku (msisitizo juu ya silabi ya kwanza), au, kama inavyoitwa pia, Mla Ndoto.

Baku alikuja kwenye hadithi za Kijapani kutoka kwa utamaduni wa Kichina. Inashangaza kwamba kuonekana kwa roho hii kunachanganya sifa za wanyama tofauti na mabadiliko katika karne tofauti. Kwa muonekano wake, unaweza kuona sifa za tembo, dubu, tiger, kifaru, ng'ombe, tapir. Kweli, katika Japan ya kisasa wanajitahidi kurahisisha picha za Baku.

Ili kupigana na roho mbaya za Baku, unahitaji makucha makali ya tiger, pembe zenye nguvu za tembo, na kwato zenye nguvu za tapir.

Kama hadithi zinavyosema, roho ya Baku ilikusanywa na roho mkuu kutoka kwa kila kitu kilichobaki baada ya uumbaji wa wanyama wa kidunia.

Roho hii ya jasiri inapinga nguvu mbaya, hasa, inalinda mtu wakati wa usingizi. Lakini kwa hili ni muhimu kumwita Baku kwenye makao yako - kuweka takwimu yake, iliyofanywa kwa mbao au vifaa vingine, kwenye mlango wa makao au katika chumba cha kulala. Pia, Kijapani aliandika jina lake kwenye mito au aliandika jina kwenye karatasi na kuweka maelezo hayo chini ya mto. Kwa kuwa Baku alikula ndoto mbaya, kabla ya kulala walimwomba kwa heshima kula ndoto zote za usiku ambazo zingeonekana ndani ya nyumba.

Roho ya kupenda amani iliingia ndani ya wakazi wa nyumba hiyo, ambapo alikaribishwa kwa uchangamfu, utulivu na ujasiri, alitoa usalama na faraja.

Na leo Baku ni maarufu nchini Japani na inaendelea kulinda wakazi wake kutokana na ndoto mbaya. Inauzwa kuna vitu vingi na picha ya Baku - mito, toys za watoto, sahani, minyororo muhimu, pumbao. Takwimu ndogo kawaida huwekwa chini ya mto au kunyongwa kichwani, kubwa huwekwa ndani ya nyumba au kwenye mlango. Watoto mara nyingi hulala wakiwa wameshikilia sanamu ya Baku nzuri mikononi mwao.

Mbali na kulinda usingizi, Baku inalinda wamiliki wake kutokana na magonjwa na mabaya mengine. Ikiwa roho inampenda mmiliki wake sana, haitakula tu ndoto mbaya, lakini pia itatoa ndoto nzuri, za kichawi.

Wajapani hushughulikia sanamu ndogo za roho kwa uangalifu: huziweka kwenye sanduku au begi maalum kwa siku. Takwimu kubwa pia hutunzwa - kusafishwa; ikiwa ni lazima, tint; salamu wakati wa kuingia ndani ya nyumba.

Kuzingatia hakumdhuru mtu yeyote, kwa hivyo, kuamka baada ya ndoto isiyofurahisha, sio lazima kumwambia Baku kitu kama hiki: "Baku, Mlaji wa Ndoto, maliza ndoto yangu mbaya." Mtoto anafundishwa kushughulikia roho kwa heshima zaidi: "Baku-san, njoo kula ndoto yangu."

Baada ya muda, kuonekana kwa Baku hubadilika, lakini kiini chake kikuu kinabakia bila kubadilika - roho nzuri ambayo inalinda ndoto ya mtu anayemwamini.

Dream Eater Baku ni mgeni wetu kutoka mythology ya Kijapani. Ni fadhili, kula ndoto mbaya. Wanasema anaweza kuitwa kwa kuandika jina lake kwenye kipande cha karatasi na kuiweka chini ya mto wako usiku. Hadithi kuhusu baku mla ndoto zilionekana kwanza katika ngano za Wachina, na baadaye, mahali fulani katika eneo la karne ya 14 na 15, kipindi kinachojulikana kama Muromachi, walianza kuzungumza juu yake katika hadithi za Kijapani. Wakati huo, yeye, kama kiumbe wa ulimwengu usio na nyenzo, alikuwa na mwonekano maalum. Zaidi ya yote, Baku alifanana na chimera - mnyama aliye na sehemu mbalimbali za viumbe vingine. Mla Ndoto alionyeshwa akiwa na mwili wa dubu, makucha ya simbamarara, mkonga wa tembo, mkia wa ng'ombe na macho ya kifaru. Hadithi zinasema kwamba miungu ilikusanyika Baku kutoka kwa vipuri vilivyoachwa baada ya kuundwa kwa aina nyingine za maisha.

Baku pia inaweza kuonyeshwa kama tapir yenye baraka nyeusi. Kwa marejeleo: tapir mwenye mgongo mweusi ni mamalia wa Asia ya Kusini mwenye kwato isiyo ya kawaida na shina ndogo, jamaa wa karibu ambao ni farasi na vifaru. Kama unaweza kuona, Wajapani wana maoni ya asili juu ya watu wazuri. Kwa kweli, hakuna wandugu kwa ladha, lakini viumbe vyote viwili vinavyotolewa kwenye fikira havichochei imani katika nia zao nzuri.

Kulingana na toleo lingine, picha ya Baku ilienea huko Japani wakati wa utawala wa Mtawala Goyodzei (kutoka 1586 hadi 1611): ilikuwa ni mtindo kutoa sanamu za gakarabune - meli ya hazina na miungu saba ya furaha, na Baku mlinzi alionyeshwa. matanga ya meli hii.

"Sehemu ya ushawishi" Baku

Walakini, ikiwa utagundua ni aina gani ya ndoto ambayo Baku anapaswa kufukuza, basi unaacha kushangazwa na kuonekana kwake. Vitabu vya zamani vya Kijapani vinaelezea "chakula" sawa kwa Baku: nguo mbili mbili zilizotiwa damu, mbweha mwenye sauti ya kibinadamu, sufuria ya kuzungumza ya mchele, nk. Raia wa Japani wenye bidii hawawezi kuota nini!

Mwanamume wa Kijapani aliyeamka kutoka kwa ndoto mbaya anauliza Baku kitu kama hiki:

Oh, Baku, mla ndoto! Futa ndoto yangu mbaya.

Au huamsha mla ndoto kwa sauti ya "Baku, kula!" Kwa wakati huu, Baku mwenye njaa atakuja na kumkomboa mtu kutoka kwa ndoto mbaya.

Lakini mtoto katika Japani ambaye alikuwa na ndoto mbaya anapaswa kuongea na Baku kwa heshima zaidi na bila kukosa mara tatu: “Baku-san, njoo ule ndoto yangu.”

Kwa kweli, kwa "asante" Baku hatakula ndoto za mtu - kabla ya hapo, ni muhimu, kama mungu mwingine yeyote, kudanganywa. Wakati mmoja, kwa kusudi hili, picha yake ilipachikwa katika nyumba za Kijapani, kisha jina lake liliandikwa kwenye mito na pillowcases.

Wajapani waliamini na kuamini hadi leo kwamba ikiwa mla ndoto huburudishwa na ndoto mbaya, basi anaweza kuibadilisha kuwa nyingine ambayo italeta bahati nzuri. Wanasema kwamba Baku anaweza kualikwa kujikinga na ndoto mbaya hata kabla ya kulala - Kijapani kidogo mara nyingi hushikilia talismans na picha ya Baku mikononi mwao usiku.

Walakini, Baku sio fadhili kila wakati. Shida ni kwa wale wanaomkuta ana njaa au hajashiba na jinamizi. Mlaji aliyekasirika atafikia kila kitu atakachopata. Wanasema kwamba yeye, baada ya kula mbaya na nzuri, atasababisha usingizi. Na bado, kutokana na njaa, itachukua matumaini na ndoto za mtu anayelala, na kuacha nyuma utupu mbaya. Kwa hiyo mtu anapaswa kuwa makini wakati anakaribia Baku. Walakini, mara chache anaelezewa kuwa mwenye hasira na njaa. Mara nyingi zaidi ni msaidizi wa roho mkarimu.

Kwa ujumla, mlaji wa ndoto anapaswa kumsaidia mtu ili kuzuia au kukatiza ndoto mbaya - hii inapaswa kuwa wazo kuu la simu. Ilieleweka kwa nyakati tofauti na katika tamaduni tofauti, na matumizi ya hirizi kulinda usingizi ziliunganisha tamaduni na watu wote.

MINONG'O YA HARAKA NYEUSI (nashiriki) =========================================== 1 Ikiwa tumbo lako linauma, basi ukitazama kwa makini mgongo wa adui, tamka kwa utulivu bila kuhesabu: “Fuata kwa haraka, lakini ingia kwenye tumbo la uzazi, ukae tumboni mwako, na kujikunja ndani ya matumbo yako. Umeapa” 2. Kumfuata adui; kuangalia: "Unaniacha , unaondoa mambo yote mabaya na wewe. Chukua mzigo kwenye mgongo wako - nitatupa shida zangu zote juu yako. Kwa hiyo, kuwa "3. Wananong'ona baada ya mkosaji: "Ruka mshale. , kwa maumivu, machozi, njia zisizopigwa, kupitia damu yake, si kwa jicho, si kwenye nyusi, lakini nenda moja kwa moja kwa moyo. Mnyororo na kumchoma, kumpiga, kumtoa nje - mkosaji wangu. 4. Kunong'ona nyuma, kufunika jicho lake la kulia, hakika ataanguka nje ya bluu: "Niliinuka --- nikaenda, nikajikwaa - nilianguka. Ili kutoka wakati huu hujui furaha. Na iwe hivyo kulingana na neno langu" 5. Ikiwa kuna tishio la mashambulizi, ni bora kuwa na wakati wa kutoroka))). kusinzia, simama na kigingi. Ndoto. Amani. Kweli. "Unahitaji kuwa na nguvu kubwa ya ndani, kutupa mkono wako mbele wakati wa kusoma" Odyba "na kusema kwa sauti kubwa. 6. Chaguo jingine, lakini hii sio ushiriki, lakini badala ya kuondoa uchokozi na kuwatenga mashambulizi. Ikiwa wewe jisikie tishio kidogo, angalia adui katikati ya paji la uso na useme kiakili mara 3: "Wala kwenye paji la uso, wala kwenye paji la uso, sina deni kwako." usiniguse. Laani pepo wa mbwa, fukuza kila mbwa kutoka kwangu. Na iwe hivyo" au pia kutokana na mashambulizi ya mbwa waliopotea: "Ngome kwenye kinywa chako, lasso kwenye shingo yako, mtego kwenye paws zako. Kuapishwa" 8. Na kunong'ona moja zaidi ikiwa mtu amefanya jambo baya dhidi yako: "Biashara yako iko kwenye mwili wako." Unaweza hata kusoma kwenye picha saa 12:00 usiku: "Usiende kuzimu ( jina la adui), lakini kwa vovka їde, alishambuliwa na chura, lakini ametiwa unajisi na mnyama anayetambaa; si kando ya barabara, bali karibu na kinamasi kinachokunjamana. Kuzunguka-zunguka bwawa hilo, lakini kumpepea mbwa mwitu, na kumtemea chura mate, na mtambaazi b "yut - ili ulimwengu wote harkav na kumtemea mpya na haukumjali mwenyewe! Kuapishwa" Hapa kuna Hatembei (jina la adui), na amepanda mbwa-mwitu, ametandika chura, uchafu na mnyama anayetambaa; haendi njiani, lakini kwa konokono na kinamasi. mabwawa, lakini wanapiga mbwa mwitu, na wanamtemea chura, na wakampiga mtambaa - ili ulimwengu wote ukamtemea mate, ndiyo mate na haukukubali kubembelezwa kwake! Aliapa" 10. Ikiwa mtu alisema mabaya juu yako. , sema pale pale kwa kujibu: "Maneno yako yako mabegani mwako." Hii hapa tafsiri: “Maneno yako yapo mabegani mwako.” 11. Ukimtazama adui yako, unaweza kusema mgongoni mwake: “Njia ya kwenda msituni na mkokoteni mtupu. Hii kuwa." au “Popote uendapo, hutafika huko, hutapata kipaji au umahiri. Barabara ni tupu kwako na inapendeza sana. Amelaaniwa." 12. Kushawishi mali ya mtu mwingine, baada ya kuja kwenye nyumba tajiri ya mtu mwingine, kuangalia utajiri na ustawi wa mtu mwingine: "Jinsi gani njia yako na hazina, kila kitu kilicho kwa ajili yako kitakuwa kwa ajili yetu. Amelaaniwa. Amelaaniwa. Amelaaniwa."

Kwa siku mbili sasa, waasi-imani wote wawili wamekuwa wakitembea chini ya uwezo wao wenyewe hadi mahali pa kukutania pamoja na washiriki wengine wa Akatsuki, ambao wangeweza kupokea kutoka kwao misheni kwa ajili ya tengenezo. Kakuzu alikuwa msimamizi wa mambo kama hayo, na ingawa hakukuwa na hamu ya kuwasiliana naye, ilibidi wafanye hivyo mara kwa mara. Ni yeye ambaye alipatia shirika pesa, watekelezaji walikuwa wengine wote, kama watekelezaji wa asili. Leo, Sasori alikuwa akitembea kwa miguu yake miwili, na kikaragosi wake anayekipenda zaidi, Hiruko, alifungwa kwenye kitabu cha kukunjwa, ambapo alikausha kutoka kwa kilainishi ambacho kikaragosi huyo alihitaji mara kwa mara. Kwa kuongezea, kuona ulimwengu kupitia macho ya kikaragosi pia ilikuwa muhimu, ambayo Deidara hakukosa kutambua alipogundua kile Danna wake alikusudia kufanya. Katika mji mdogo wa biashara ambapo walisimama kwenye njia, kulikuwa na kelele na vumbi katika njia ya mijini. Mchezaji bandia angekuwa na grimaged kama si kwa ajili ya mti sura ya uso. Siku zote alipenda ukimya, na alikuwa na kelele za kutosha akiwa na Deidara pekee, ambaye pamoja na kutembea na mwenzake hadi upande wa pili wa jiji, hakusahau kutazama huku na kule. Mara moja aliacha kifungu ambacho, wanasema, msanii hufanya kila wakati kwa hiari, kwa msukumo, haogopi kuboresha na kuunda kitu kipya. Sasori hakukubaliana sana na hili, kwa sababu ili kuunda bandia, ilikuwa ni lazima kufikiri kupitia kila kitu, hadi maelezo madogo zaidi, tangu mwanzo, na kisha tu kupata kazi. Na sasa yule demu alikuwa akitafuta kitu cha kutia moyo, na mwenzi wake aliona tu kazi yake kuwa haina maana, lakini hakusema chochote. Walakini, hii imekuwa hivyo kila wakati, ingawa kwa sababu fulani wote wawili hawakuweza kusaidia kugusa masilahi na matakwa ya kila mmoja, kana kwamba wanajaribu kubadilisha kila mtu kwa ajili yake na sanaa yao. Huku akiugua na bila kutarajia akitazama upande ule ule ambao yule demu sasa alikuwa akitazama, Scorpion ya Red Sands iliona mito mbalimbali ya mapambo yenye tassels za kifahari na michoro iliyopambwa juu yake iliyowekwa kwenye duka la soko, lakini zaidi ya hayo, pia kulikuwa na vitu ambavyo watu wa kawaida walikuwa wanajua. . Kwa mfano, pillowcases na picha za Baku. Sasori alimkumbuka. Baku ni mnyama mlezi, anayejulikana pia kama Mlaji wa Ndoto ("yumekui"), ambaye huja kwa watu na kuchukua ndoto zao mbaya, na kuacha ndoto nzuri na angavu mahali pao. Mwanamume huyo hakuwahi kuelewa kilichokuwa kwenye tanki hili, ingawa katika utoto hakujali kuhusu hili. Alipenda tu kusikiliza hadithi ambazo mama yake alisimulia wakati baba yake alikuwa kwenye misheni au mahali pengine kwenye biashara. Mmoja wao alikumbukwa hasa na fikra za baadaye za Kijiji Kilichofichwa kwenye Mchanga. Ilisimulia juu ya msichana ambaye alikutana na baku msituni - chimera ya hadithi na mkonga wa tembo, macho ya kifaru, kichwa cha simba, mwili wa farasi, mkia wa ng'ombe na nyayo za tiger, huku kufunikwa na ngozi iliyo na madoadoa. Bila kumfahamu, alimwogopa na kukimbia kurudi kijijini, hivyo kumchukiza Mla Ndoto. Usiku huo, hakuondoa ndoto mbaya ambazo roho mbaya za youkai zilituma, na msichana huyo hakufumba macho yake usiku kucha, hadi ulimwengu wa sublunar ulipotoweka na miale ya kwanza ya alfajiri. Ni baada tu ya jana usiku ndipo alipogundua jinsi Baku alivyokuwa muhimu kwake, na akaenda kumtafuta ili kumwomba msamaha na kupata usingizi wake wa amani. Lakini, haijalishi ni muda gani ulipita, hakurudi nyumbani kama vile usingizi mtulivu haukumrudia. Uwezekano mkubwa zaidi, hadithi hii ilikumbukwa wakati huo na mvulana kwa sababu hakuweza kulala usiku huo huo. Ilikuwa ni muda mrefu uliopita, basi alikuwa na zaidi ya miaka mitano, alipokuwa mtoto tu, lakini kumbukumbu za siku hiyo zilibaki. Tayari kulikuwa na giza barabarani, na jua kali, lisilo na huruma la jangwani lilikuwa limevuka upeo wa macho, hatimaye kuwaruhusu wakaaji wa jangwani kupumzika. Kila kitu kilikuwa kimya nyumbani, mama pekee ndiye alikuwa anaosha vyombo jikoni, baba alikuwa akiongea jambo na bibi Chiyo, na yeye peke yake ndiye aliyetumwa kulala. Mvulana huyo alitii mwanzoni na kwenda kulala, lakini akakasirika. Kila mtu alikuwa na furaha, na yeye peke yake alikuwa na kulala! Haki iko wapi?! Baadaye kidogo, aligundua kuwa hakuna haki katika ulimwengu huu, lakini sasa hakujali. Sasori alipendezwa zaidi na ukweli kwamba hakuruhusiwa tena kufanya kitu ambacho kila mtu anaweza kufanya, na mtoto huyu alichukia tu. Aliwapenda wazazi wake, kwa hiyo hakutaka wamtukane kwa jambo fulani, na kwa hiyo, baada ya kufikiria kidogo, mvulana huyo aliamua kuwatii na akajaribu kwa uaminifu kulala usingizi. Alilala peke yake katika chumba tofauti, kama yeye mwenyewe aliuliza kwa wiki iliyopita, na hatimaye familia ilikubali shinikizo la macho ya watoto. Mvulana, akitabasamu, tayari alikuwa karibu kuanguka katika ndoto, wakati sauti fulani ilisikika kutoka nyuma. Kwa mshtuko, Sasori alifumbua macho yake kabisa, akaamka papo hapo. Baridi ilishuka kwenye mgongo wangu, ingawa kulikuwa na joto nyumbani baada ya jua, na hata chini ya vifuniko. Kwa uangalifu, mvulana alitazama pande zote na polepole, akiinua blanketi, akajificha chini yake, akiwa na uhakika kwamba hakuna mtu anayeweza kumfikia huko. Walakini, hata hapa mtu alimpata, akishikilia kwa nguvu mguu wa mvulana. Karibu kupiga kelele, Sasori, akimpiga teke kwa ukali mgeni huyo, akaruka kutoka chini ya vifuniko na mara moja akajikuta kwenye kumbatio baridi la mwanamke aliyevaa kimono nyeupe, ambaye nywele zake ndefu nyeusi zilifunika uso huo, akamwangukia mvulana aliyeogopa. Akiisukuma na kukimbilia mlangoni, mzao wa wale watoto wa puppeteers akauvuta mlango kuelekea yenyewe, na mara moja miguu kubwa ya buibui, ambayo alikuwa ameona kwenye kitabu kuhusu wanyama, ilikuwa ikisonga, ikaingia ndani ya chumba. "Ta..." kijana alijaribu kukumbuka jina. – Tata... Tara... Tarantula? "Jibu ni sawa," sauti ilinong'ona, na mguu mmoja ulimkimbilia ghafla, ukamshika mguu wake na kumwangusha. Akipiga kelele kwa hofu, Sasori aliupiga mlango kwa ujinga wake wote, ambao ulifunga kwa nguvu na kubana makucha yake, ambayo mara moja yaliwaachilia mawindo yao, yakiruka juu, lakini hivi karibuni akabingirika sakafuni kwa uchungu. Mvulana huyo aliogopa kutoka nje, lakini hakukuwa na mahali pengine pa kukimbilia. - Njoo kwangu, mvulana ... Upepo wa ghafla kutoka kwenye dirisha ulipiga nywele zake nyeusi, na kisha mvulana akagundua ... kwamba alikuwa na shida. Mwanamke huyo hakuwa na uso. Mdomo wake tu ulijipinda na kuwa tabasamu la kichaa, na mikono iliyopauka ikimfikia: - Njoo kwangu, mwanangu ... - Hapana-hapana ... Nooo! mvulana alipiga kelele, akiruka juu ya paws zake na kuvuta mlango kuelekea yeye mwenyewe, mara moja akikimbia popote macho yake yalitazama. Akiwatazama wazazi wake, aliganda. Nyumba ikatulia tena ghafla. Ilionekana kwa Sasori kwamba moyo wake ulipiga nyumba nzima, na kijiji kizima kilisikia kupumua kwake mara kwa mara. Mwili wake ulikuwa ukitetemeka kidogo, lakini kwa uaminifu alijaribu kukabiliana na hofu iliyopanda kooni. Hema za kutisha ziliingia moyoni mwake, zikipenya na nyuzi nyembamba zisizoonekana kila seli ya mwili wake, ikitambaa chini ya kucha, ndani ya mdomo, pua, macho, na kutiririka kupitia mishipa ya damu hadi kwa roho isiyo na uzoefu ya mtoto. Mama huyo alining'inia kama gunia lililolegea kwenye mmea wenye nguvu wa kijani kibichi, ambao ulimkumbatia mwilini mwake na kukandamiza mikono yake mwilini. Damu ilikuwa ikichuruzika kutoka kwa midomo ya mama yangu mwenyewe, na ua lenye nguvu la waridi lenye msingi wa meno lilikuwa likimla baba yangu. Akifungua mdomo wake kwa sauti mbaya, "ua" alitafuna mkono wa baba kwa smack mbaya, na hapo ndipo mishipa ya mtoto haikuweza kusimama. Baada ya kuchukua hatua kadhaa nyuma, mvulana tayari alitaka kukimbia mbele, wakati sauti ya chini ilisikika kutoka nyuma: - Mvulana ... Njoo kwangu ... Tetemeko kubwa lilipiga mwili tena, lakini kila kitu kiliogelea mbele yake. macho, na mvulana akaanguka katika giza la kuokoa. Akifungua macho yake kwa upana na kupumua mara kwa mara, mtoto aliona mbele yake tu dari nyeupe, inayometa na bluu iliyofifia ya usiku, na akagundua kuwa alikuwa amelala kitandani mwake kwenye chumba chake kipya. Mara tu Sasori alipogundua hili, mvulana huyo mara moja akaruka kitandani, karibu kuingizwa kwenye blanketi, na, akitoka chumbani, akasonga kuelekea chumba cha kulala cha wazazi, akiangalia kila wakati, akifikiria kukutana na mwanamke mwenye miguu nyeupe, buibui au maua mazito. Mama na baba walikuwa tayari wamelala. Walichochea kwa usingizi tu wakati mtu alitambaa kati yao chini ya vifuniko, mtu mdogo. - Mmm? Huku akifumbua macho yake kwa usingizi, akitazama bila akili kwenye kilima kinachotambaa hadi kwake, mwanamke huyo, akipepesa macho zaidi, akainua blanketi na kumuona mwanawe, akijipanga kati ya wazazi wanaoamka. - Sasori? - Huwezi kulala? - baba alitabasamu akijua, akimkumbatia mwanawe, na yeye kwa kujibu alishikamana na kifua chenye nguvu cha baba yake: - Um, - mvulana alitikisa kichwa, akitetemeka tena. - Nilikuwa na ndoto ... Kulikuwa na maua na buibui, na hata asiye na uso katika nyeupe ... Mwanamke alimtazama mumewe kwa ukali: - Je, ulisema hadithi za kutisha? - Wewe ni nini! Na sio kosa langu kwamba mtoto wetu tayari anajua kusoma ... - alikasirika, baada ya kumtazama mtoto wake tena. "Usijali, Sasori, hakuna mtu mwingine atakayekuja." - Baada ya yote, tuko karibu. Baku, kurae, Baku, kurae, Baku, kurae *, - aliroga mara tatu, akimshangaza Sasori ambaye bado alikuwa na hofu kidogo, akitabasamu kwa upendo kwa kijana huyo: - Rudia spell baada yangu. - Baku, kurae, Baku, kurae, Baku ... kurae, - mvulana alimaliza, mara moja akiwaangalia baba yake na mama yake tena - Na atachukua ndoto mbaya, sawa? Sikumkosea, sivyo? - Hapana, sikuudhi, - kumkumbatia mtoto, wazazi walinong'ona maneno ya kutuliza sikioni mwake. - Funga macho yako na ujaribu kulala ... na utaona ndoto ambazo Baku alikupa - mkali na nzuri ... Hatua kwa hatua, chini ya whisper ya upole ya baba na mama, mtoto alilala, na wazazi walikuwa karibu mpaka alilala, ndipo walipohakikisha kuwa mtoto wao amelala fofofo, wao wenyewe walijitayarisha kulala. Sasori mwenyewe hakuelewa kwanini aliikumbuka ghafla siku hiyo. Nilimkumbuka yule bibi, na buibui, na mmea wa kula nyama, na wazazi waliokufa - mama aliyenyongwa na baba karibu kuliwa. Akiwa amekunja kipaji, kibaraka alitazama mbali na foronya zenye sura ya Baku: - Ni mjinga kiasi gani. - LAKINI? - alimtazama mwenzi wake Deidara kwa mshangao, bila kuelewa ilikuwa ni nini. - Na hakuna kitu kijinga! Nitatengeneza chimera hii kutoka kwa udongo, mm! Na sitaacha hadi niipate, ndio! Sanaa lazima kila wakati itafute kitu kigumu zaidi hadi kifikie urefu usio na kifani! .. Mshirika wa mshambuliaji hakuwa tena kusikiliza, amezama katika mawazo yake. Pillowcases hizi za kijinga zilimkumbusha kwa wazazi wake na Nchi ya Mama. Tayari alijuta kwamba hata alitazama mahali ambapo mwenye akili finyu, kulingana na Sasori, mwenzake alikuwa akitazama. Baku ... Hakuna zaidi ya hadithi tu ambayo inaambiwa watoto kama hadithi ya wakati wa kulala na wao pia hufukuza jinamizi. Watu ni wajinga. Watu wanajiamini. Walakini, licha ya hii, hakuweza kuwa mtu kabisa. Si binadamu, si mwanasesere, lakini kitu fulani katikati ambacho hakikuwa na jina, kilikwama mahali fulani kutoka muhula mmoja hadi umilele usiojulikana. Hakuna hudumu milele, na watu, na kile kilicho katikati, pia. Hakutaka kukubali hili, kwa sababu ni yule asiye wa milele ndiye aliyemwacha. Usiku huo walikaa kwenye anga wazi, hawakutaka kuangaza hotelini. Usingizi ulitakiwa na mtu ambaye ni Deidara tu, hivyo Sasori hakuwa na la kufanya kabisa, na kuutazama usingizi wa mwenzake iligeuka kuwa kazi ya kuchosha zaidi. Wazo lisilotarajiwa lilikuja akilini, ambalo mtu huyo hakuanza kufikiria, akikumbuka ishara za mama yake. Shamanivshi juu ya blond iliyolala, puppeteer alinong'ona kimya kimya: - Baku, kurae, Baku, kurae, Baku, kurae ... Ha, - akishusha mikono yake, mwasi-imani alikoroma, akielekeza macho yake kwenye anga ya nyota. - Mjinga sana. Siku iliyofuata, Deidara alilala vizuri na kupumzika, akiwa amefurahishwa sana na siku iliyokuja, na wanachama wa Akatsuki waliendelea na safari yao. - Ulipata usingizi wa kutosha? - Kwa sababu fulani, mwasi Mchanga aliyefichwa aliuliza, na ingawa yule demu alishangaa, alijibu kwa tabasamu la kuridhika: - Ndio, ndio. Jana ulikuwa usiku mzuri sana… Angalau sikuota ndoto zozote mbaya, mm. Sasori alijibu tu kicheko. Bado hakuamini Baku. * "Baku, kurae" - "Baku, kula" - aina ya spell ambayo lazima itamkwe mara tatu ili Baku, Mlaji wa Ndoto, aje na kula ndoto, akitoa ndoto nzuri kwa kurudi.