Macarius Zheltovodsky: wasifu. Macarius yenye heshima ya Zheltovodsk na Unzha

MAISHA. Mch. Macarius Zheltovodsky, Unzhensky. (Comm. 25 Julai/7 Agosti na 12/25 Oktoba) alizaliwa mwaka wa 1349 huko Nizhny Novgorod katika familia ya wazazi wacha Mungu. Akiwa na umri wa miaka kumi na miwili, aliwaacha wazazi wake kwa siri na kuchukua viapo vya kimonaki kwenye Monasteri ya Mapango ya Nizhny Novgorod kutoka kwa Mtakatifu Dionysius (baadaye Askofu Mkuu wa Suzdal; † 1385; Comm. 26 Juni). Kwa bidii yote ya roho ya ujana, alijitolea kwa sababu ya wokovu: mfungo mkali zaidi na utimilifu kamili wa sheria za utawa zilimtofautisha na ndugu wote.

Miaka mitatu tu baadaye wazazi wa Monk Macarius waligundua mahali alipokuwa amejificha. Baba alimjia na kumsihi mwanae huku akitokwa na machozi tu kwamba atoke nje kumuona. Mtakatifu Macarius alizungumza na baba yake kupitia ukuta na kusema kwamba angemwona katika maisha yajayo. "Nipe angalau mkono wako," baba yangu alisihi. Mwana alitimiza ombi hili dogo, na baba, akibusu mkono ulionyooshwa wa mtoto wake, akarudi nyumbani. Akiwa amechoka na utukufu, Macarius mnyenyekevu aliondoka hadi ukingo wa Mto Volga na kujishughulisha hapa kwenye pango karibu na Ziwa la Maji ya Njano. Hapa, kwa kujizuia kabisa na subira, alishinda vita vya adui wa wokovu. Wapenda ukimya walikusanyika kwenye Mtawa Macarius, na katika 1435 akawaandalia makao ya watawa kwa Jina la Utatu Mtakatifu Zaidi. Hapa alianza kuhubiri Ukristo kwa Cheremis na Chuvash, na kubatiza Mohammedans na wapagani katika ziwa, ambayo ilipokea jina la mtakatifu. Wakati Watatari wa Kazan walipoharibu monasteri mnamo 1439, Monk Macarius alichukuliwa mfungwa. Kwa heshima ya uchaji Mungu na upendo wake wa hisani, khan aliachilia mtakatifu kutoka utumwani na pamoja naye waliwaachilia hadi Wakristo 400. Lakini walichukua neno kutoka kwa Monk Macarius la kutotulia karibu na Ziwa la Njano. Mtawa Macarius aliwazika kwa heshima waliopigwa katika monasteri yake, na akaondoka pamoja na ndugu kwa maili 240 hadi eneo la Galich.

Mch. Macarius wa Unzhensky na muujiza wa kuokoa jiji la Soligalich (katikati ya karne ya 18 Soligalich)

Wakati wa uhamiaji huu, wasafiri, kupitia maombi ya mtawa, walikula kimiujiza. Safari ngumu ikawa ngumu zaidi kutokana na ukosefu wa chakula, na wasafiri waliomboleza kwa sababu ya kuanza kwa njaa. Lakini Mungu mwenye rehema hakuwaacha wakiwa wamechoka kabisa. Kupitia maombi ya mtawa, ili kulitukuza jina lake, walikutana na elk njiani. Ulikuwa wakati wa mfungo wa Petro, na Macarius, mlinzi mkali wa sheria za kanisa, akawakataza kumchinja mnyama. Aliamuru mnyama aliyekamatwa aachiliwe, akamkata sikio la kulia. Na kama faraja, aliwaambia kwamba katika siku tatu, kwenye sikukuu ya mitume, mnyama aliyeachiliwa mwenyewe angetokea mbele yao, na ndipo ingewezekana kumchinja kwa chakula. “Msihuzunike,” Macarius akawafariji, “bali salini kwa Bwana. Yeye, aliyewalisha Israeli mana kwa miaka 40 nyikani, anaweza kukulisha bila kuonekana katika siku hizi. iweni na imani iliyo hai katika yeye aliyewalisha watu elfu tano kwa mikate mitano na samaki wawili, bila wake na watoto."

Mwanzoni mwa sikukuu ya mitume Petro na Paulo, Macarius, akienda mbali na wenzake, akiwa amenyoosha mikono mbinguni, aliomba kwa Bwana, ambaye anaokoa kutoka kwa huzuni na magonjwa yote. Baada ya faraja hiyo ya sala, hayawani-mwitu, aliyeachiliwa siku tatu zilizopita, alitokea kimuujiza miongoni mwa wasafiri hao tena si wakali, bali mpole. Wakimchukua bila juhudi zozote mikononi mwao, waliona kwamba sikio lake la kulia lilikuwa limekatwa. Kwa hivyo, utabiri wa Macarius ulitimia mbele ya ndugu wote. Kwa furaha waliongoza elk walioonekana kwa kiongozi wao wa kuomba. Mtawa alifurahi pamoja na wenzake na akawabariki kuitumia kwa chakula.

Mch. Macarius Unzhensky. Aikoni.

Baada ya kufika jiji la Unzha, Monk Macarius aliweka msalaba versts 15 kutoka jiji kwenye ufuo wa Ziwa Unzha na kujenga seli. Hapa alianzisha monasteri mpya. Mnamo 1444, katika mwaka wa tano wa maisha yake huko Unzha, Mtakatifu Macarius aliugua na akalala akiwa na umri wa miaka 95. Mtawa huyo alizikwa ndani ya kuta za monasteri yake, ambayo baadaye ilijulikana kama Monasteri ya Utatu Mtakatifu Makariyevo-Unzhensky.

Mch. Macarius Unzhensky. Aikoni

Hata wakati wa uhai wake, Monk Macarius alipewa zawadi ya neema: alimponya msichana kipofu na mwenye pepo. Baada ya kifo cha mtawa, wengi walipokea uponyaji kutoka kwa masalio yake. Watawa walijenga hekalu juu ya jeneza lake na kuanzisha hosteli katika nyumba ya watawa. Mnamo 1522, Watatari walishambulia Unzha na walitaka kubomoa hazina ya fedha kwenye jangwa la Makariy, lakini wakawa vipofu na, wakiwa wamefadhaika, wakakimbia kukimbia. Wengi wao walikufa maji huko Unzha. Mnamo 1532, kupitia maombi ya Mtakatifu Macarius, jiji la Soligalich liliokolewa kutoka kwa Watatari, na wenyeji wenye shukrani walijenga kanisa kwa heshima ya mtakatifu katika kanisa kuu la kanisa kuu. Kupitia maombi ya Mtakatifu Macarius, zaidi ya watu 50 walipokea uponyaji kutoka kwa magonjwa mazito, kama ilivyoanzishwa na tume iliyotumwa na Patriarch Philaret mnamo Juni 24, 1619.

Macarius Unzhensky. Mchoro wa kuchonga. (Theluthi ya mwisho ya karne ya 18. Galich)

Monasteri ya Utatu Mtakatifu Makariyevo-Unzhensky, moja ya inayoheshimika zaidi kwenye ardhi ya Kostroma, ilianzishwa na Mchungaji mnamo 1439, versts 15 kutoka mji wa Makariev kwenye ukingo wa kulia wa Mto Unzha (sasa ni kijiji cha Unzha, wilaya ya Makaryevsky. Mkoa wa Kostroma). Mnamo 1778, makazi ambayo yamekuwepo karibu na monasteri tangu karne ya 15 yalibadilishwa kuwa jiji la Makaryev.

Mwishoni mwa 1929, monasteri ya Mtakatifu Macarius ilifungwa na imekuwa ukiwa tangu wakati huo. Mabaki matakatifu ya mtakatifu wa Mungu, yaliyochukuliwa kutoka kwa monasteri, yalikuwa katika jumba la kumbukumbu la jiji la Yuryevets; kurudi kwao kwa Kanisa kulifanyika mnamo 1990 tu. Tangu 1993, monasteri ya Mtakatifu Macarius imefanywa upya kama nyumba ya watawa.

Macarius Unzhensky. Mchoro wa kuchonga. Kipande. (Theluthi ya mwisho ya karne ya 18. Galich)

Tukio muhimu katika maisha ya dayosisi ya Kostroma lilikuwa sherehe kuu ya kumbukumbu ya miaka 555 ya kifo cha Monk Macarius wa Unzhensky, ambayo ilifanyika mnamo 1999 ndani ya kuta za monasteri iliyofufuliwa.

Mtakatifu Macarius anaheshimiwa sana huko Soligalich. Kupitia maombi ya wenyeji kwa mtawa, jiji hilo lilitolewa kimuujiza kutoka kwa Waagaria (karne ya 16). Aikoni ilichorwa ili kuadhimisha tukio hili.

Makariev-Unzhensky convent leo.

Vyanzo: www.kostroma-eparhia.ru.

Mtukufu Macarius wa Zheltovodsky na mfanyikazi wa miujiza wa Unzhensky (1444), mwanzilishi wa Monasteri ya Utatu kwenye Ziwa la Njano.

Mtawa Macarius, mkaaji mkuu wa jangwa na mfanyikazi wa miujiza, "sifa na uthibitisho wa ardhi yote ya Urusi," alizaliwa huko Nizhny Novgorod katika familia ya watu wa jiji mnamo 1349, wakati wa utawala wa Konstantin Vasilyevich, ambaye alijulikana kwa utauwa wake. na nguvu dhidi ya maadui.

Wazazi wa mtawa, Yohana na Mariamu, walitofautishwa na uchamungu, kati ya raia wenzao walikuwa mfano katika maisha ya familia na kijamii. Kulisha upendo wa pande zote kwa kila mmoja, waliweka imani thabiti mioyoni mwao, walitunza usafi wa roho na miili yao, katika mahitaji yote waligeukia kwa sala kwa Mpaji wa pekee wa baraka zote - Mungu (sifa kama hizo zinahusishwa na wazazi. ya Mtakatifu Makarius katika maisha yote ya maandishi). Waliishi katika parokia ya Kanisa la Nizhny Novgorod la Wanawake wenye kuzaa Myrrh Takatifu. Nyumba yao ilikuwa karibu na hekalu, ambayo walitembelea kwa heshima. Hadi sasa, wakazi wengi wa Nizhny Novgorod wanaweza kuelekeza mahali ambapo, kulingana na hadithi, wazazi wa mtakatifu waliishi na ambapo alizaliwa.

Wazazi wa kitawa wachamungu na wamchao Mungu hawakuwa na watoto kwa muda mrefu. Katika maombi yao ya dhati, pamoja na mahitaji mengine, walimwomba Mungu awajalie watoto wema. Mungu mwenye rehema alisikia maombi yao na akawapa mtoto wa kiume. Ni jina gani Macarius alipewa wakati wa ubatizo haijulikani. Inajulikana tu kwamba mwana, aliombwa na maombi ya wazazi wake, alibatizwa katika kanisa la parokia ya Kanisa la Mirra-bearing Church.

Baada ya kupokea neema ya kuokoa kupitia ubatizo mtakatifu, Macarius, hata katika utoto, alijionyesha ishara maalum ya Mungu. Moyo wake ulivutiwa na hekalu takatifu hata wakati midomo yake haikuweza kutamka sifa mbele za Bwana.

Mtoto, aliyefunikwa na Roho Mtakatifu, alileta faraja kwa wazazi wake. Utulivu wake ulikatizwa tu wakati mlio wa kengele uliposikika, akiwaita Waorthodoksi kuabudu. Wakati ulipofika wa Matins, Liturujia, au Vespers, ghafla alibadilisha tabasamu lake la utulivu kuwa machozi, hata ikiwa alikuwa mikononi mwa mama mwororo. Hata usingizi, wa kupendeza kwa kila mtu, haswa kwa watoto wachanga, haukuweza kutuliza mchungaji. Akiwa katika usingizi mzito akiwa amejifunga nguo za kitoto, alizinduka dakika ileile ambayo walianza kugonga kengele. Na, baada ya kuamka, badala ya maneno, kwa sauti ya kusikitisha, alionyesha bidii yake kwa Kanisa la Mungu. Machozi yalitiririka kutoka kwa macho, na pamoja nao vilio vilitoka kwenye kifua cha mtoto mchanga. Wazazi wenye huruma walitafuta njia mbalimbali za kumtuliza mwana wao mpendwa. Lakini yote yalikuwa bure. Hakuna kubembeleza kunaweza kumfariji mtoto asiyeweza kufarijiwa. Alichaguliwa tangu tumboni mwa mama yake kumtumikia Mungu, hakuweza kupata faraja katika burudani zozote za ulimwengu huu. Jambo hilo liliwasumbua sana wazazi wenye kujali, ambao hawakupata sababu ya kulia vile. Waliogopa kuivaa kanisani, wakiogopa kulia zaidi na kilio cha mtoto, kisichostahili ibada. Lakini walipogundua kuwa kilio kilirudiwa na mtoto wao kwa wakati mmoja, walianza kumtazama kwa bumbuwazi na kushangaa. Kwanza kati yao wenyewe, na kisha na jamaa na marafiki, walianza kuzungumza juu ya mtoto. “Kwa nini,” walisema, “wakati wote yeye ni mtulivu na hufurahia usingizi mtulivu, lakini wakati wa ibada hajui kulala wala kupumzika?” Baada ya kufikiria hivyo, wazazi wa mtawa, walipokuwa karibu kwenda kanisani, waliamua kumchukua mtoto aliyekuwa akilia. “Loo, kama,” walifikiri, “mwana wetu angeacha kulia katika kanisa takatifu, tungembeba huko kila wakati.” Mara tu walipoingia kanisani, mtoto ghafla alipata faraja kama hiyo, ambayo hadi sasa wazazi walikuwa hawajaiona ndani yake. Wakati wa kusoma na kuimba kanisani, alimgeukia mama yake akimshika kwa upole, tabasamu na kumbembeleza. Juu ya uso wake ilionyeshwa furaha ya ajabu, ambayo malaika hufurahi mbinguni, na ambayo St. Yohana Mbatizaji katika tumbo la Elisabeti aliyebarikiwa. Na bila maneno, alionyesha waziwazi tamaa yake ya kutoa sifa na shukrani kwa Mungu. Furaha kama hiyo ya mtoto iliwafariji wazazi wake wenye huzuni. Tangu wakati huo, wamejifunza kuhusu sababu ya machozi ya watoto wachanga. Katika mgomo wa kwanza wa kengele, wazazi ambao waliishi karibu na Kanisa la Mironositskaya walianza kubeba mtoto wao kwenye hekalu au kumruhusu apelekwe kwa jamaa zake. Kila mara tu mtawa alipoletwa kanisani, alifurahi katika roho na mwili. Lakini ikiwa angebaki katika nyumba ya wazazi wake wakati huduma ya kimungu ilipokuwa ikitolewa, basi kilio cha kwanza kilionekana tena kwenye macho na midomo yake.

Ukurasa wa kichwa wa Synodikon ya Monasteri ya Makariev ya karne ya 17.
na kipande kilicho na kumbukumbu ya ukumbusho wa St. Mch. Macarius
na wazazi wake

Hii ilifanya iwe muhimu kumbeba mtoto kanisani kila wakati, bila kukosa huduma hata moja. Kutokana na kuzuru nyumba ya Mungu, machozi yalikoma kumwagilia uso wake. Mtoto mwenye furaha daima alikuwa faraja kwa wazazi. Waliona ndani ya mtoto wao baraka za Mungu na uwezo wa Roho uliotulia, ukimtayarisha kwa ajili ya huduma takatifu.

Kwa hivyo, Monk Macarius, akiwa bado mtoto mchanga, alivutia umakini wa pekee wa wazazi wake. Walistaajabia uelewa wake wa ajabu na walitunza sana malezi yake. Kwa kufuata mfano wa wazazi wengine wenye huruma, walitumia njia zote katika elimu yake. Mara tu mtawa alipofikia umri wa ujana, walimtuma mara moja kujifunza kusoma na kuandika. Akiwa ameangaziwa na neema ya Kimungu, upesi alijifunza kusoma na kuelewa Maandiko Matakatifu. Hakuna hata mmoja wa rika lake angeweza kulinganishwa naye katika ufahamu huu. Kijana aliyebarikiwa alipata katika Maandiko ya Kimungu kile ambacho moyo wake safi ulikuwa ukitafuta. Neno la Mungu lilikuwa chakula na kinywaji kwake. Mwanzo wa hekima yake haukuwa maarifa tasa, bali hofu ya Bwana yenye matunda mengi. Mifano ya watawa wa uchamungu, ambaye mtawa huyo alisoma juu yake, iliwaka roho yake na kumchukua. Pamoja na bidii ya kusikia na kusoma neno la Mungu, aliunganisha upole, unyenyekevu, utii na fadhila nyinginezo. Kwa ajili ya kupenda ukimya, alihama, ikiwezekana, kutoka kwenye michezo ambayo wenzake walijifurahisha nayo, na katika mazungumzo nao hakusema neno moja tupu.

Hekalu kwa jina la St. wanawake wenye kuzaa manemane huko Nizhny Novgorod.

Maisha ya ujana ya kijana huyo yalikuwa ya kufundisha kwa kila mtu. Sio wazazi na jamaa tu, lakini wenyeji wote wa Nizhny Novgorod walishangazwa na utauwa wa kijana kama Macarius. Akiwa anatembelea hekalu la Mungu kila mara na kujiepusha na mabishano ya kilimwengu, aliamsha heshima kwa wengine. Matendo mema ya kijana huyo yalivutia wengine kwake bila hiari, jina lake likajulikana katika jiji lote. Huko Nizhny Novgorod, kulikuwa na hadithi juu ya jinsi alivyofunika bwawa na mbao, ambayo maji yalidaiwa kufanywa chini ya kanisa la St. Wanawake wenye kuzaa manemane, kwani aliruhusu watu wanaostahili tu kuteka maji kutoka kwenye bwawa hili. Hatutoi uthibitisho wa ukweli wa hadithi hii, ambayo inaweza kubadilika kwa zaidi ya miaka 600. Angalau, inaficha wazo kwamba Mtawa Macarius, hata kabla ya kutawaliwa kuwa mtawa, alijipatia upendo na heshima ya raia wenzake wengi, ambao waliona ndani yake athari ya neema ya Mungu. Lakini hakuzaliwa kwa ajili ya ulimwengu na si kwa ajili ya heshima za kidunia.

Kwa kujitolea kwa ajili ya utumishi wa Mungu, Macarius alichukia ubatili wa ulimwengu na alipenda maisha ya mchungaji. Aliona vikwazo vingi katika ulimwengu kwa ajili ya wokovu. Maneno ya injili juu ya kutokuwa na ubinafsi na ushujaa wa hermits yalimshawishi kuondoka ulimwenguni na kuishi jangwani. Alipenda sana njia ya maisha ya kimonaki. Kwa kupenda kuishi jangwani, Macarius, pamoja na kanisa lake la parokia, alitembelea Monasteri ya Mapango, iliyoanzishwa karibu 1330. Nyumba ya watawa wakati huo ilikuwa sehemu mbili kutoka Nizhny Novgorod chini ya Volga. Mwanzilishi wa monasteri hiyo, Kiev-Pechersk aliihakikishia St. Dionysius, ambaye alikuja hapa na Picha ya Mapango ya Mama wa Mungu, kwanza alijichimbia pango lililojificha kwenye ukingo wa Mto Volga, kisha akapanga wafanyikazi waliokuja kwake kwa utii kwa nyumba ya watawa kwa jina la Kuinuka kwa Mto wa Volga. Mungu. Kwa maisha yake madhubuti, alivutia wanafunzi wengi kwake na alikuwa juu yao, kwanza hegumen, na kisha archimandrite. Miongoni mwa wanafunzi kumi na wawili waliochaguliwa wa mwanzilishi wa monasteri ya Mapango, maarufu zaidi ni St Euthymius, mshirika wa karibu wa St. Macarius.

Archimandrite Dionysius
hufanya tonsure ya vijana Macarius

Mnamo 1352, Grand Duke Boris Konstantinovich alimwita kutoka kwa monasteri ya Nizhny Novgorod na kumteua kuwa mkuu wa monasteri ya Spaso-Evfimievsky iliyoanzishwa naye huko Suzdal. Miongoni mwa wanafunzi wa St. Dionysius alikuwa maarufu sana kwa Paul the Tall, "mzee wa kitabu na wa ajabu," ambaye alikufa mnamo Januari 1, 1383 na aliombolezwa na Dionysius mwenyewe kwa matendo yake makuu. Kuangalia ushujaa wa rector wa mapango na wanafunzi wake waliochaguliwa, Macarius alitaka kuwaiga na mara nyingi alitoka nyumbani kwa wazazi wake kwenda kwa monasteri. Hapa alipenda kusikiliza maisha ya watakatifu na hadithi kuhusu ushujaa wa hermits kubwa. Katika sala na mazungumzo ya kuokoa roho na wazee, alitumia wakati katika monasteri. Wakati Macarius aliposikia juu ya matendo ya miujiza ya Anthony, Theodosius na hermits wengine, alichochewa na bidii kubwa kwa maisha ya watawa. Aliona ndani yake njia ya moja kwa moja ya wokovu, iliyolindwa kutokana na mizozo ya kidunia, na akaishikilia kwa moyo wake wote. Bwana, akitamani wokovu kwa wote, alijitayarisha kwa ajili yake katika chombo kilichochaguliwa, cha uaminifu. Mvulana mdogo alitaka kutimiza tamaa yake takatifu, lakini upendo kwa wazazi wake haukumruhusu kuwaacha. Alibishana kwa muda mrefu kuhusu ikiwa haiwezekani kupatanisha upendo wa kawaida kwa wazazi na upendo wa pande zote kwa Mungu. Lakini aliona kikwazo fulani: ili kuokoa roho yake, ilimbidi kuondoka nyumbani, wazazi na jamaa, kulingana na neno la Injili (Luka 14:26). Ili kufanya hivyo, alifanya uamuzi usio na huruma wa kuchukua pazia kama mtawa, akingojea tu fursa. Mara moja, kwa siri kutoka kwa wazazi wake, alikwenda kwenye Monasteri ya Mapango. Nguo za rangi nyepesi, ambazo mtawa alikuwa ndani yake, zilionekana kwake kuwa zisizofaa kuonekana ndani yake kwenye nyumba ya watawa kwa ajili ya kuingia kwenye safu ya watawa. Akiwa njiani alikutana na mwombaji aliyevalia nguo nyembamba zilizochanika. Kijana huyo mnyenyekevu alitaka kubadilishana naye nguo. Yule mtu masikini alikubali pendekezo lake kwa furaha, akishangaa zawadi zisizotarajiwa. Macarius akavua vazi lake jepesi, akampa mwombaji, na kuvaa vazi lake kuukuu. Akiwa na mavazi ya ombaomba, akiwa na roho ya unyenyekevu wa kina na unyonge, alionekana katika monasteri ya Mapango. Hapa, katika hali hiyo iliyobadilika, hakuna mtu aliyemtambua, hata kutoka kwa wale ambao walikuwa wamemwona hapo awali nyumbani na kuzungumza naye. Kufika kwenye Monasteri ya Mapango, mvulana wa miaka 12 alionekana kwa Archimandrite Dionysius. Kwa pinde na unyenyekevu wa kiroho, alimwomba mkuu wa shule amkubali kati ya ndugu. “Baba na bwana! Macarius alimwita. "Unirehemu, unihesabu kuwa maskini kwa kundi takatifu ulilochagua." Abate, ambaye alikuwa mkali katika sheria, alimwona kijana huyo kwa miaka yake kama bado hana uwezo wa maisha ya utawa. Hata hivyo, nilimuuliza: “Unatoka wapi na wazazi wako ni akina nani? » Akijiita yatima asiye na mizizi kutoka mji mwingine, Macarius aliendelea kumuuliza abate. Kugundua hamu iliyoongezeka ya kijana huyo, St. Dionysius alimwonyesha umri mdogo ambao ni ngumu kuvumilia vitendo vya kimonaki.

"Niamini, mtoto," alisema kwa upendo kwa vijana, "ni ngumu na ya kujuta kubeba nira ya maisha ya watawa. Wewe bado mdogo sana. Kwa maoni yangu, haiwezekani kwako kustahimili kazi za kufunga na kuvumilia shida kutokana na hila za kishetani. Kukutunza, ninaogopa kwamba badala ya kuokoa roho yako, haungependa kitu cha kidunia, ambacho sasa unakiacha, na haungezingatia njia sahihi ya wokovu kuwa ngumu na ngumu. Ndipo ahadi yako nzuri haitakusaidia, bali itageuka kuwa uharibifu, kama ilivyoandikwa: Weka mkono wako juu ya reki, na kurudi nyuma ni bure;

Kutokana na maneno hayo yenye kushawishi, kijana huyo mnyenyekevu alitokwa na machozi na kwa machozi akamwomba mkuu wa shule kutimiza nadhiri yake. “Baba Mtakatifu! - Macarius alijibu kwa tumaini thabiti, - Bwana mwenyewe hakusema juu yangu katika Injili: Sitamtoa nje yeye anayekuja kwangu (Yohana 6:37). Na sasa nimekuja kwa Mungu wa rehema, ambaye anataka kuniokoa kupitia kwako. Hakuna huzuni inayoweza kunitenganisha Naye. Unachohitaji kwa kupikia, tayari nimejaribu. Usiogope kunifanyia hisani na kutimiza ombi langu. Baada ya maneno kama haya, yaliyosemwa kwa imani na matumaini, Dionysius alielekeza uangalifu maalum kwa vijana. Akishangazwa na ufahamu wake, mtawala huyo alianza kuona ndani yake si mvulana mwenye umri wa miaka 12, lakini mtu mkamilifu, aliyefunikwa na neema na anayeweza kufikia kipimo cha umri wa Kristo. Akiona neema ya Mungu ikikaa juu yake, kamanda huyo aliona imani yake tayari kuwa ya kupita kiasi, na moja kwa moja akamwambia: “Mtoto! Uchaguzi wako mzuri uwe sawa na mapenzi yako.”

Monasteri ya Nizhny Novgorod Ascension mapango.
Kuchonga na D. Bystritsky con. Karne ya 19

Kukubaliana na ombi la mvulana wa miaka 12, St. Dionysius alimwambia ajiandae kuchukua umbo la kimalaika. Na katika Kanisa la Kuinuka kwa Bwana, alimtia nguvu katika utawa, kulingana na agizo la Kanisa la Orthodox. Tukio hili muhimu lilifanyika mnamo 1631. Wakati wa tonsure, jina la kidunia, lisilojulikana kwetu, lilibadilishwa. Kijana katika safu mpya aliitwa Macarius. Baada ya kutekeleza ibada ya kiapo cha watawa juu yake, abati aliamuru aishi katika seli moja naye. Mtakatifu Dionysius alikuwa kwake mzee na mshauri katika ushujaa wa monastiki. Vijana, kati ya wanafunzi kumi na wawili waliochaguliwa na Dionysius, walitii abati katika kila kitu. Hakuna agizo hata moja, hakuna neno lake moja lililobaki bila kutimizwa. Macarius alikumbuka katika mambo yake yote nadhiri iliyotolewa wakati wa tonsure na alikuwa mwaminifu kwake kila wakati. Alionyesha utiifu wake na unyenyekevu sio tu kwa mtawala, bali pia kwa ndugu wote wa Monasteri ya Mapango. Kuanzia siku za kwanza za kuingia katika utaratibu wa monastiki, alianza kuongoza maisha magumu zaidi, ambayo inaweza kuwa mfano kwa kila mtu. Unyenyekevu, usafi wa kimwili, ukimya uliipamba nafsi yake iliyoinuka kila mara. Swalah aliyokuwa akiiomba mchana na usiku ndiyo ilikuwa ya heshima zaidi. Wakati uliobakia kutoka kwa utumishi wa kimungu, alijitolea kusoma Maandiko Matakatifu na kuzungumza juu ya ushujaa wa jangwani wa watawa. Hakuna hata neno tupu lililotoka kwenye midomo ya mtawa, aliyezoea kutoka utotoni kukaa kimya. Mkesha wake uliunganishwa na kujizuia kwa kushangaza. Katika mlo wa kawaida na ndugu, mchungaji mdogo alikuwa daima, ili asijionyeshe kwa wengine ambao walikuwa wamefunga. Lakini hata kwenye chakula, hakujali kuhusu kushiba, bali kuhusu huduma ya uchaji kwa Mungu, akimpelekea sala ya shukrani. Alikula chakula kidogo sana hivi kwamba kwa wiki nzima alikula mkate "sio zaidi ya prosphora moja" na kiasi kidogo cha maji. Kwa kumpendeza Mungu, aliwapendeza pia ndugu wote waliompenda. Katika miaka mitatu ya kwanza ya kujinyima moyo, Macarius aliweza kuwapita watawa wengine wote kwa maisha yake madhubuti.

Ujenzi wa monasteri
juu ya maji ya njano

Tangu Macarius alipowaacha wazazi wake kisiri, walimtafuta kila mahali na hawakumpata. Machozi mengi yalimwagika kwa kumpoteza mwana wao wa pekee na mpendwa, lakini yote yalikuwa bure. Bila kupata faraja katika huzuni yao, walijiuliza kwa mshangao: “Mwana wetu amejificha wapi? Nani alituibia? Je, mnyama mkali alimla, au aliuawa na watu waovu, au alichukuliwa na maadui hadi nchi nyingine? - hawakuuliza juu yake sio tu katika jiji lao, bali pia katika maeneo ya karibu. Waliahidi zawadi kubwa kwa mtu yeyote anayepata mwana, au angalau kumtangaza. Lakini hakuna aliyeweza kuwafariji. Miaka mitatu nzima ilipita katika wasiwasi huo usio na maana. Wazazi wenye huzuni hawakuweza kusahau kuhusu mtoto kama huyo, ambaye waliweka matumaini yao yote. Mungu mwenye rehema alitaka kuwafariji katika huzuni yao. Wakati mmoja, abbot wa Monasteri ya Pechersk alimtuma mzee kwa jiji kwa mahitaji ya monastiki. Mzee huyo alijulikana kwa baba ya Monk Macarius. Walipokutana barabarani, walianza kuzungumza kati yao. Akiwa ameshughulika na kifo cha mwanawe, John aliwasilisha huzuni yake kwa mzee. Kusikia juu ya hili, mtawa alianza kumuuliza juu ya mtoto wake: alikuwa na umri gani na jinsi anavyoonekana. Baada ya kujua juu ya umri na sura ya kijana aliyeomboleza, mzee huyo alifikiria mara moja Macarius mchanga ambaye alikuwa akiishi nao katika nyumba ya watawa kwa miaka 3 na akaanza kufikiria, ni kweli yeye? Ili kuwa na uhakika zaidi wa mawazo yake, alimuuliza John kuhusu wakati ambapo alipoteza mwanawe. Mzazi huyo mwenye huzuni alimwambia kuhusu kila kitu kwa undani: jinsi mtoto wake alivyokuwa katika sifa za kiroho na wakati alijificha kutoka kwao. Akikumbuka matendo yake mema, mzazi huyo aliendelea kusema kwamba mwanawe mara kwa mara alijiepusha na michezo na mazungumzo matupu, alitumia muda katika kufunga na kuomba, akihudhuria kanisa la Mungu kila siku. Kwa ishara za nje na za ndani, mzee aliona wazi katika ujana kama huyo mshirika wa Macarius wake mchanga. Alianza kumweleza John juu ya mvulana ambaye alikuwa akiokolewa nao. "Miaka mitatu iliyopita, wakati ule ule unaoonyesha, kijana wa kipekee wa karibu umri wa miaka kumi na miwili, lakini mtu mkamilifu katika akili, alikuja kwa mkuu wetu, akamwambia yatima asiye na mizizi na mgeni kutoka mahali pengine. Alimwomba archimandrite ajikane kama mtawa, aliishi maisha madhubuti wakati wote, na sasa anajitahidi katika monasteri yetu zaidi ya sisi sote, akiwa amepata upendo na heshima kutoka kwa mtawala na ndugu. Jina kwenye tonsure alipewa Macarius. Katika mchungaji mdogo, ambaye mzee alizungumza juu yake, John alimtambua mtoto wake.

Kuagana na mzee, mzazi mwenye furaha alimwambia mke wake kuhusu habari njema, na mara moja akaenda kwenye Monasteri ya Mapango. Alipofika kwenye nyumba ya watawa, alimgeukia mtawala, akamwambia kuhusu yeye mwenyewe na kwa unyenyekevu akamwomba amwonyeshe mtoto wake, ambaye alikuwa ametawazwa kama monastic miaka mitatu iliyopita. Archimandrite Dionysius, alipoona upendo wa dhati wa mzazi kwa mwanawe, alimwambia Macarius, aliyeishi naye: “Nenda kwa baba yako, ambaye hukuniambia habari zake. Amekuja kwako na anataka kukuona ukiwa na umbo la kimonaki.” Mchungaji mchanga alijibu kwa hisia ya kujinyima: “Unajua, baba mtakatifu, kwamba baada ya kuchukua cheo kipya, niliacha baba na mama yangu pamoja na jamaa zangu zote. Sasa baba yangu ndiye aliyeumba mbingu na ardhi na kunitoa katika ubatili wa dunia. Na baada Yake wewe ni baba yangu, mlezi wangu na kiongozi wa wokovu. Kwa sababu hii, kwa kuwa nimempenda Baba wa Mbinguni, sikuwaambia kuhusu baba yangu wa duniani.” Maneno haya pia yalisikiwa na baba wa mtawa, aliyesimama kwenye dirisha la chumba cha mwanawe.

“Mtoto wangu mpendwa! Alilia baba mwenye huruma. - Nifariji na mama yako. Jionyeshe kwangu na uzungumze nami kidogo. Ikiwa ningekuona, ningefurahia wokovu wako.” Imara katika viapo hivi, mtawa alibaki na msimamo mkali. Bila kutoka kwenye seli na bila kujionyesha kwa baba yake, alijibu: “Hamuwezi kuonana hapa na kuzungumza nami. Niliapa kuwa na Baba mmoja wa Mbinguni na kutarajia tu baraka kutoka Kwake katika njia yangu. Imesemwa katika Injili: Yeyote ampendaye baba yake au mama yake kuliko Mimi, hastahili kunichukua na hawezi kuwa mfuasi wangu (Mt. 10:37). Ukitaka kuniona hapa, hutaki kuniona katika maisha yajayo? Je, si afadhali kuonana huko kuliko hapa? Usilie na usinihurumie, bali nenda kwa amani nyumbani kwako. Hata hivyo, nisamehe dhambi zangu na unibariki katika njia niliyoichagua. Natumaini kukuona katika karne ijayo." Baada ya kupata jibu lisilopendeza kwake, John aliangua kilio. Wakati huohuo, aliendelea kumwambia mwanawe: “Mtoto wangu mpendwa! Usiponionyesha uso wako, sitatoka kwenye seli. Tumeomboleza sana kwa ajili yako. Bado unataka kuniacha niende kwa huzuni? Au unafikiri kwamba sifurahii wokovu wako, na ninataka kuzuia njia yako uliyochagua? Sivyo! Ninataka tu kuona uso wako na kufanya mazungumzo machache nawe." Maombi ya machozi ya mzazi hayakuweza kumgusa Macarius mchanga. Akiwa amejitoa kikamilifu kwa Bwana, alibaki imara katika nia yake. Akiona uthabiti kama huo katika mtoto wake mwenye umri wa miaka kumi na tano, baba huyo alimwambia hivi kwa upendo mwororo: “Ikiwa hutaki tena kunionyesha uso wako, basi angalau unyooshe mkono wako wa kuume kwangu kupitia dirisha lililofunguliwa.” Kwa kumuonea huruma mzazi asiyefarijiwa, mtawa alikubali na kunyoosha mkono wake kupitia dirishani. Baba aliyefarijiwa alimshika mwanawe mkono na, akabusu, akasema: “Mtoto wangu mpendwa! Endeleeni kuiokoa nafsi yako na kutuombea kwa Mungu, ili tupate kuokolewa kwa maombi yako. Baada ya hapo, Baba Macarius alirudi nyumbani kwa furaha, akamtangazia mkewe kwamba mtoto wao yuko hai na alikuwa akitafuta wokovu katika nyumba ya watawa ya Pango, baada ya kuchukua nadhiri za watawa. Kwa sababu ya furaha hiyo, walitumia maisha yao yote yaliyosalia katika furaha ya kiroho, wakituma sifa na shukrani kwa Mungu kwamba Yeye, Mwingi wa Rehema, alikuwa amewapa mwana mkuu namna hiyo.

Baada ya kusema kwaheri kwa mzazi wake, Macarius hakukaa muda mrefu kwenye Monasteri ya Mapango. Archimandrite Dionisy, baada ya kutabiri uharibifu wa Nizhny Novgorod na Wamongolia, mwaka wa 1374, katika wiki ya kwanza ya Lent Mkuu, aliitwa na Mtakatifu Alexy kwenda Moscow na kuteuliwa Askofu wa Suzdal na Nizhny Novgorod. Baada ya kuondoka kwenye monasteri ya mshauri na kiongozi wake Macarius aliendelea kujishughulisha na bidii hiyo hiyo. Alitimiza nadhiri zake za utawa kuliko wengine. Matendo yake ya kufunga na maombi yalikuwa ya ajabu. Alichukua tu chakula ili asife kwa njaa. Alikwenda, kama hapo awali, pamoja na ndugu kwenye chakula, ili asionekane kuwa anafunga machoni pa wengine. Licha ya unyenyekevu mkubwa ambao alitumia wakati wake wote, hakuweza kuficha ushujaa wake kutoka kwa watu. Kila mtu alimjali sana na kumsifu kwa sifa. Lakini mtawa huyo alikuwa mbali na utukufu wa kidunia. Akiwa amejawa na hali ya unyenyekevu, hakutaka kuona sifa na heshima ambazo alipewa. Akiepuka utukufu wa kidunia, mtawa huyo mnyenyekevu alimwomba Mungu katika sala zake amwokoe kwa uwezo Wake kutoka katika msukosuko uliomzunguka na kumweka mahali pasipokuwa na watu, ambako nafsi yake ilitamani. Kwa matumaini katika Mungu anayeokoa, alitaka kujificha kutoka kwa monasteri ya Pechersk, kwani alikuwa ametoweka kutoka kwa nyumba ya wazazi wake hapo awali. Wakati unaofaa wa kutimiza tamaa hiyo ulifunguka, na akautumia kwa furaha yote. Kuondoka kwa monasteri, alipanda Mto Volga na, akiwa amefika Mto Lukh, akasimama. Ilikuwa hapa, kulingana na hadithi, kwamba Macarius alikutana na Monk Tikhon, Mfanyakazi wa Miujiza wa Lukhovsky. Wote wawili waliepuka utukufu wa kidunia na walitaka, kama hadithi inavyosema, kufanya kazi pamoja. Kwa ushujaa wao, walichagua mahali pa faragha, kwenye makutano ya mito miwili - Lukha na Dobrica. (Mto wa Dobrica unapita kwenye Lukh, na Lukh ndani ya Klyazma, ambayo inapita ndani ya Oka). Lakini ilikuwa kana kwamba wamefukuzwa kutoka mahali walipochaguliwa na wakazi wa karibu ambao hawakuwaelewa. Tikhon alipanda mto Lukh, na versts 8 kutoka mahali pake zamani (5 versts kutoka mji wa Lukha, mkoa wa Kostroma) zilisimama katika mkoa wa Lukhov, kwenye Kopytov, karibu na mito Lukha na Vozopol. Hapa alikusanya ndugu na akafa mnamo Julai 16, 1492 kama mtawa wa kawaida. Mtawa Tikhon, katika ulimwengu Timothy, alizaliwa katika Urusi Ndogo, alikuwa katika huduma ya kijeshi, na alipewa mtawa huko Moscow. Kuanzia hapa alihamia mkoa wa Lukhov, ambapo kulikuwa na mali ya Prince Feodor Ivanovich Velsky, ambaye alihamia kutoka Urusi Kidogo. Monasteri iliyojengwa na Tikhon inajulikana chini ya jina la Lukhovskaya Nikolaev Hermitage, ambapo mabaki ya mtawa hupumzika chini ya bushel.

Mch. Macarius akiwa utumwani
Khan Ulu Mahmet

Na Monk Macarius, baada ya kutengana na Tikhon, akaenda kando ya mto Dobrina. Baada ya kutembea takriban 60, alisimama kwenye ukingo wa Volga, karibu na makazi ya Reshma, wilaya ya Yuryevets. Katika mahali hapa Macarius kwanza alijenga kiini kidogo. Hapa, mbali na mabishano ya kidunia, kwa muda mrefu alifanya kazi katika ushujaa wa jangwa. Mkesha, kufunga na maombi vilikuwa masahaba wa kudumu wa maisha yake. Kwa matendo yake makuu, mwigizaji huyo polepole akawa maarufu katika eneo jirani. Unyenyekevu ulimwinua mbele ya kila mtu, ukamletea umaarufu na heshima. Wengi walikuja kwake kwa ushauri mzuri na kwa wokovu wa roho zao.

Wakiwa wamechukuliwa na mfano wake mkuu, wengi waliacha shughuli zao za kilimwengu na kuapa kuishi maisha ya nyikani pamoja naye. Kwa ndugu waliokusanyika, Macarius alianzisha nyumba ya watawa kwa jina la Theophany ya Bwana wetu Yesu Kristo, ambayo sasa iko katika wilaya ya Yuryevets ya mkoa wa Kostroma karibu na makazi ya Reshma na inajulikana kama hermitage ya Makarievskaya, iliyotawaliwa kwanza na mababu. , na kisha na wajenzi.

Baada ya kupanga jangwa karibu na makazi ya Reshma na kuwachagulia akina igumen, Monk Macarius hakutaka kukaa nao milele. Utukufu wa kidunia, ambao uliwateka wengine, haungeweza kumteka yule mkaaji wa kweli wa nyikani, ambaye alitafuta sifa kutoka kwa Mungu mmoja. Badala yake, alifanya kila awezalo ili kuepuka uvumi wa watu kuhusu ushujaa wake. Kwa ajili ya kupenda upweke wa kimya kimya, alitaka kujificha kutoka kwa watu wa jangwani. Kwa siri kushoto, kama hapo awali, kutoka kwa monasteri iliyopangwa naye chini ya Mto Volga. Labda, kwa wakati huu, Monk Macarius, kulingana na hadithi, alisimama mahali hapa, ambapo sasa, kwenye makutano ya Mto wa Studenets kwenye Volga, kijiji cha Ustye cha wilaya ya Yuryevets kimejengwa na kanisa kwa jina. ya mfanyikazi wa miujiza wa Unzhensky ambaye alitakasa makazi yake. Walakini, katika vijiji vingine vya majimbo ya Nizhny Novgorod na Kostroma, sio makanisa tu yaliyojengwa kwa jina la Mtakatifu Macarius, lakini vijiji vyenyewe, kama miji miwili, huitwa kwa jina lake. Njiani, baada ya versts 200, alipenda mahali pa Zhovti Vody, upande wa kushoto wa Mto Volga. Kukaa karibu na Ziwa la Zheltovodskoye, Macarius alichimba pango duni kwa mikono yake mwenyewe na kufanya kazi hapa mchana na usiku, kama wanyama wengine wakubwa. Hata hivyo, maisha yake ya upweke hayakuchukua muda mrefu. Kwa jitihada zake zote, hangeweza kujificha kutoka kwa wengine, kama jiwe la mawe lililosimama kwenye kilele cha mlima. Utoaji wa Kimungu umeamua kwa muda mrefu kwamba taa kubwa ya ucha Mungu haipaswi kubaki chini ya pishi, bali iwekwe kwenye kinara na kuangaza kwa kila mtu. Maisha ya jangwani ya Macarius yalifunguliwa kwa watafutaji wengine wa huduma ya kimya kwa Bwana. Utukufu wa matendo yake makuu ulienea kila mahali, kuanzia majumba ya kifalme hadi kwenye vibanda vya watu wa mataifa mengine. Wengine walitafuta baraka zake, na wengine walitaka kumwiga. Kwa watawa waliokusanyika, mtawa aliamua, karibu 1434, kupata nyumba ya watawa kwa jina la Utatu Mtakatifu Zaidi na Utoaji Uhai. Kwa wakati huu, Grand Duke Vasily Giza alikuwa amejificha huko Nizhny Novgorod kutokana na mateso ya binamu yake, Prince Dmitry Shemyaka, ambaye alitaka kumnyima kiti cha enzi. Mkuu aliyeteswa alimtembelea Mtawa Macarius na kumpa msaada mkubwa katika ujenzi wa nyumba ya watawa, ambayo, kama mjenzi, baadaye iliitwa Zheltovodsk kutoka ziwa karibu nayo. Mnamo 1435, nyumba ya watawa ya mbao na kanisa ilijengwa kwa jina la Utatu Mtakatifu wa Uhai. Katika monasteri mpya ya Zheltovodsk iliyojengwa, Macarius alikuwa mshauri na wakati huo huo mtumishi kwa ndugu zake wote. Alitayarisha chakula na vinywaji kwa kila mtu. Kwa maneno na vitendo, alikuwa kiongozi kwa watawa katika ushujaa wa jangwani.

Miongoni mwa wanafunzi wa Macarius, Monk Gregory wa Pel'shemsky, mzaliwa wa Galich boyars Lopotovs, anajulikana sana. Kuacha wazazi wake, Gregory alitoka mji wa Galich hadi kwa mchungaji maarufu wa Zheltovod. Katika monasteri yake, alipewa mtawa na kutunukiwa ukuhani kwa matendo yake makuu ya utawa. Kwa hiyo, labda, kanisa la mawe lilijengwa katika monasteri ya Zheltovodsk kwa jina la Grigory Pel'shemsky mwaka wa 1686 kwa gharama ya Peter Ivanovich Prokudin. Gregory Pel'shemsky, baada ya kuacha Monasteri ya Zheltovodsky, alikuwa hegumen wa Monasteri ya Nativity Galich. Kuanzia hapa alistaafu kwa Monk Dionysius katika monasteri ya Glushitsky. Na, akienda mbali na monasteri hii kwa uwanja 28, alianzisha monasteri kwa jina la Kanisa Kuu la Theotokos Takatifu 7 kutoka Kadnitsa. Hapa alikufa mnamo 1479, na mabaki yake yanapumzika chini ya pishi hapa. Kumbukumbu yake inaadhimishwa mnamo Septemba 30. Na baada ya hapo, mwanafunzi anayestahili wa Monk Macarius, ambaye aliwaangazia na kuwatuliza Grand Dukes Yuri na Vasily, alifanya kazi kwa utukufu katika mikoa ya Galich, Rostov na Vologda. Monk Gregory alikufa katika monasteri ya Bogoroditsky iliyojengwa naye karibu na Vologda (1479), iliyopewa jina la mwanzilishi Lopotova. Shughuli za Makarius kwenye Maji ya Manjano hazikuwa tu kwa mkusanyiko na maagizo ya wanafunzi kama vile mtenda miujiza wa Pelshem. Maisha madhubuti ya mshauri mkuu, pamoja na upendo kamili kwa majirani, yalimvutia kwa hiari sio Wakristo tu, bali pia wageni wasio waaminifu. Wakamjia kwa heshima, wakastaajabia utauwa wake mwingi, wakamletea zawadi za ngano na asali. Mtawa huyo kwa upendo na heshima aliwapokea kwa zawadi kwa ajili ya ndugu zake. Kutendea wema na kuzungumza na watu wa Mataifa wanaokuja, mtu wa Zheltovodsk alitaka kuwaangazia na imani ya Kikristo. Wakisadikishwa na shauri lake la hekima na hasa maishani, wengi wao walikubali kukubali imani ya kweli inayodaiwa na Macarius. Kugeukia Ukristo, alibatiza wasio Wakristo kutoka Mordovians, Tatars, Cheremis na Chuvash, ambao waliishi karibu na monasteri aliyoijenga. Walibatizwa na mwenyeji wa jangwa aliyebarikiwa katika Ziwa la Zheltovodskoye, ambalo liliitwa takatifu kwa sababu hii. Ilikuwa iko kando ya milango takatifu ya monasteri hadi mwanzoni mwa karne ya 19, hadi ikafungwa na maji ya Volga.

Mtazamo wa Monasteri ya Makaryevo-Unzhensky.
Kuchonga mapema. Karne ya 20

Nyumba ya watawa ya Zheltovodsk, iliyopangwa na Monk Macarius na kuvutia watu wengi wa ucha Mungu, hivi karibuni ikawa maarufu na ikawa na watu wengi. Lakini katika hali ya maua, haikuwa kwa muda mrefu, si zaidi ya miaka minne. Makhmet, aliyefukuzwa kutoka Golden Horde na hakukubaliwa na Grand Duke wa Moscow, Ulu, alianzisha Kazan Khanate, ambayo iliharibiwa na Warusi mwishoni mwa karne ya 14. Baada ya kuwatiisha wenyeji wote wa Bulgaria chini ya utawala wake, Horde Khan alianza kueneza mipaka ya serikali aliyoanzisha na wanawe Ma Mutyak na Yagub. Mnamo 1439, wakati wa kuharibu nchi zilizozunguka, walishambulia kwa bahati mbaya monasteri ya Mtakatifu Macarius, ambayo ilikuwa imejengwa. Miaka mitano baada ya ujenzi, nyumba ya watawa iliharibiwa na Watatari wa kutisha chini. Ndugu waliookoka humo waliangamia kwa upanga wa washenzi. Mwanzilishi wa monasteri iliyoharibiwa, Monk Macarius, ambaye tayari anajulikana kutoka upande mzuri, alichukuliwa mateka na Watatari pamoja na waathirika wengine. Alipokuwa amedhoofika katika matendo ya kimonaki, lakini mzee mrembo mwenye umri wa miaka 90 alitambulishwa kwa Ulu Makhmet, alivutia uangalizi maalum wa Kazan Khan. Wale waliomleta mateka Macarius walizungumza juu ya ushujaa wake. “Mtu huyu ni mpole; kwa neno au kwa tendo hakumdhuru mtu ye yote, si yake tu, bali hata kabila wenzetu. Baada ya kusikia mapitio kama haya ya mzee mfungwa, aliyeguswa na sura yake ya kifahari, iliyopambwa na nywele za kijivu, na unyenyekevu wake wa kina, khan wa kutisha alilainika na kuwa mpole. Kwa kumwonea huruma, aliwafokea wakuu hao kwa hasira: “Kwa nini mmemkosea mtu mwema na mtakatifu hivi ambaye hakubishana nanyi, na kuharibu makao yake? Au hamjui kwamba kwa watu wapole kama hao Mungu mwenyewe, ambaye ni mkuu juu ya wote, anaweza kuwa na hasira? Kwa maneno haya, Ulu Mahmet aliamuru yule mzee asiye na hatia na mchamungu aachiwe huru. Baada ya kupata uhuru wake, Macarius alianza kufanya maombezi ili Wakristo wafungwa waachiliwe. Khan alikubali ombi la Macarius, lililoheshimiwa naye. Pamoja naye, waume 40 waliokuwa mateka na wake kadhaa na watoto pamoja na mali zao zote waliachiliwa. Baada ya kutoa uhuru kwa wafungwa, Kazan khan aliamuru Macarius asibaki tena mahali pale, lakini achague mwingine, kulingana na mapenzi yake mwenyewe. Mtawa aliahidi kutimiza agizo la khan mwenye rehema. Alimuuliza tu kwamba yeye, akiwa amewaweka huru walio hai, atawapa uhuru wafu, na ataruhusiwa kuwazika watawa waliokufa mahali pamoja. Khan asiyeamini alitilia shaka ombi hilo na akamwambia Macarius: “Kwa nini unanijaribu, mzee mwenye kuheshimika? Ni nani anayedai uhuru kwa wafu? Au unafikiri watasimama na kuishi?”

Kwa swali la ajabu kama hilo, Macarius alijibu kwa hisia ya imani na heshima: “Nawahakikishia kwamba wataishi na kufufuka. Hii tu haitakuwa sasa, lakini siku ya ufufuo wa jumla. Sasa nakuuliza wewe tu kwamba mimi, kwa mikono yangu mwenyewe, niizike na kuzika miili yao iliyouawa, kulingana na desturi zetu za Kikristo. Khan alishangazwa na maneno ya hekima na upendo ya mtawa huyo na akasema juu yake kwa sauti kubwa mbele ya wote waliosimama: “Kweli, mtu huyu wa Mungu, kwa sababu yeye huwajali walio hai tu, bali pia wafu pia.” Na kumgeukia Macarius, aliruhusu ombi lake litimizwe: "Nenda kwa amani," akamwambia, "na uwafanyie walio hai na wafu kama unavyotaka: hakuna mtu atakayekuzuia." Mwishowe, khan aliamuru Macarius asindikizwe hadi mahali pa nyumba yake ya watawa iliyoharibiwa na akamwambia mzee wa mchungaji kama faraja kwamba atakuwa tayari kufanya upya monasteri yake ya zamani kwa siku moja, ikiwa mahali pake tayari sio mali ya ufalme wa Kazan.

Akiwa amejiondoa mara kwa mara kutoka kwa maadui wasioonekana, yule mkaaji wa jangwani aliyebarikiwa pia aliwaondoa maadui wanaoonekana, akiwapenda bila hiari. Njiani kurudi kutoka Kazan na mateka walioachiliwa Makary, kulingana na hadithi, alisimama karibu na mahali ambapo jiji la Sviyazhsk liko sasa. Hapa, kwenye ukingo wa kulia wa Mto Sviyaga, kwenye mlima mrefu unaozunguka mraba katika semicircle, aliweka msingi wa jangwa, unaojulikana kama kitongoji cha Makarievskaya Sviyazhskaya. Katika jangwa hili kuna kanisa kwa jina la mwanzilishi wa Monk Macarius Zheltovodsky. Badala ya uzio, kuna ngome ya mlima ambayo inazunguka monasteri pande tatu, na ya nne - mdomo wa Mto Sviyaga.

Alipofika mahali pa nyumba yake ya watawa ya zamani, Macarius alizika maiti zilizobaki za watawa waliopigwa kwa heshima zote. Kaburi lao sasa liko karibu na madhabahu ya Kanisa la Cathedral Trinity. Kwa agizo la khan, mtawa hakuweza kukaa kwa muda mrefu kwenye tovuti ya monasteri iliyoharibiwa ya Zheltovodsk. Baada ya kuwalilia ndugu zake ambao walikuwa wamesalitiwa duniani, ilimbidi aondoke mahali hapa na kustaafu pamoja na mateka waliorudishwa hadi nchi nyingine. Kwa hivyo, baada ya kuishi kwa miaka mitano, monasteri ya Zheltovodsk ilibaki ukiwa kamili kwa miaka 190, hadi 1624, wakati ilijengwa tena na mzee mcha Mungu Abraham, kwa amri ya Monk Macarius, ambaye alimtokea mara tatu.

Hadi Februari 11, 1666, Monasteri ya Zheltovodsky ilitawaliwa na abbots, na tangu wakati huo imekuwa ikitawaliwa na archimandrites. Kulingana na hati ya Tsar Alexei Mikhailovich na Wazee watatu - Macarius, Paisius na Iosaph - mababu wa monasteri hii tangu 1669 wameruhusiwa kutumika kwenye carpet na ripids. Katika Monasteri ya Zheltovodsky, mbali na majengo mengine, kulikuwa na makanisa 6 ya mawe: kanisa la kanisa kuu kwa jina la Utatu Mtakatifu Zaidi na Utoaji wa Uhai, uliojengwa badala ya ule wa zamani wa mbao mwaka wa 1658; kwa jina la Mtakatifu Macarius, mfanyakazi wa miujiza wa Zheltovodsky (1808); joto kwa heshima ya Kupalizwa kwa Bikira Maria na mnara wa kengele (1651); kwa jina la Malaika Mkuu Michael juu ya St. milango (1670); kwa jina la Gregori, mtenda miujiza wa Pel'shem (1686); kwa jina la Anthony the Great kwenye seli za rector (mwisho wa karne ya 18). Kabla ya kuanzishwa kwa Mataifa ya Kiroho mnamo 1764, monasteri ilikuwa na roho 3177 za wakulima na ardhi nyingi. Kabla ya uhamishaji wa Maonyesho ya Makariev kwenda Nizhny Novgorod (1818), Monasteri ya Zheltovodsky ilifurahia mapato makubwa na michango, na baada ya hapo ilianza kuzorota na kuanguka katika kuoza.

Saratani iliyo na mabaki ya St. Mch. Macarius katika Monasteri ya Unzhensky.
Picha ya mwanzo Karne ya 20

Kuondoka kwa monasteri ya Zheltovodsk, Macarius aliamua kwenda mbali zaidi kutoka kwa mipaka ya ufalme wa Kazan, hadi Mto Volga. Alikusudia kuishi katika eneo la Galich, ambalo lilikuwa umbali wa maili 240 kutoka kwa monasteri iliyoharibiwa. Ascetics wengi walitaka kuandamana na Macarius. Kabla ya kuanza safari ndefu na ngumu, alisali na, kwa roho ya upole, akawahimiza waandamani wake wasihuzunike kwa sababu ya chakula, vinywaji, na mahitaji mengine ambayo yalikosekana. “Enyi watoto, msihuzunike,” aliwauliza akina ndugu walioandamana nao, “msihuzunike juu ya msiba uliotupata kutoka kwa washenzi wa Scythia (Watatari) kwa ajili ya dhambi zetu. Kwa bahati mbaya hii Mungu hutugeuza kuwa wokovu. Na Yeye, kulingana na mapenzi yake mema, atupangie kila kitu kwa manufaa yetu. Na tunahitaji tu kutubu dhambi zetu mbele ya haki ya Mungu. Ikiwa kwa shukrani tutakubali adhabu za duniani zilizotumwa na Mwenyezi Mungu, basi tutalipwa kutokana nazo baraka zijazo." Wenzake waaminifu walikubali kwa furaha maagizo hayo kutoka kwa kiongozi wao. Alipoona eneo lao, mtawa alianza kushauriana nao kuhusu kuchagua njia ambayo walipaswa kufuata. Walakini, akiepuka utukufu wa zamani, alionyesha hamu ya kuacha sio mahali pamoja karibu na Mto Lukha, lakini katika nyingine - karibu na Mto Unzha. Masahaba wa mtawa walikubaliana na chaguo lake. Njia ya moja kwa moja na rahisi ya mahali iliyochaguliwa iko juu ya Mto wa Volga. Lakini kwenye njia hii kulikuwa na hatari kutoka kwa maadui ambao waliharibu monasteri ya Zheltovodsk na kutangatanga kando ya kingo za Volga. Kisha Macarius aliamua na ndugu zake kufuata njia mpya, kupitia misitu isiyoweza kupenya na mabwawa, bila kupoteza mtazamo wa mtiririko wa Volga.

Njia ngumu ilifanywa kuwa ngumu zaidi na ukosefu wa chakula. Safari ilifanyika mwezi Juni. Punde wasafiri walikabiliwa na njaa na kiu. Lakini Mungu mwenye rehema hakuwaacha wakiwa wamechoka kabisa. Siku chache baadaye, ugavi wa chakula uliisha, na wasafiri waliomboleza kwa sababu ya kuanza kwa njaa. Kupitia maombi ya mtawa, ili kulitukuza jina lake, walikutana na elk njiani. Watanga-tanga walitaka kuchinja mnyama aliyekamatwa kwa ajili ya chakula chao wenyewe, lakini kuendelea kwa mfungo wa Petro kulizuia nia yao. Walimgeukia Mtawa Macarius na kuanza kumwomba baraka ili kutimiza nia yao na kusuluhisha wao wenyewe katika kufunga. Mlinzi mkali wa sheria za kanisa aliwakataza kuchinja mnyama na kukiuka mfungo mtakatifu. Aliamuru mnyama aliyekamatwa aachiliwe, akamkata sikio la kulia. Na kama faraja, aliwaambia kwamba katika siku tatu, kwenye sikukuu ya mitume Petro na Paulo, mnyama aliyeachiliwa mwenyewe angetokea mbele yao, na ndipo ingewezekana kumchinja kwa chakula. Ili kupata faraja zaidi, Macarius, ambaye alikuwa akiwatunza waandamani wake, alituma sala zenye uchangamfu kwa Mungu ili awaimarishe katika subira. Pamoja na sala hiyo, aliwapa maagizo: “Msihuzunike,” akawafariji, “bali salini kwa Bwana. Yeye, aliyewalisha Israeli mana kwa miaka 40 nyikani, anaweza kukulisha bila kuonekana katika siku hizi. iweni na imani iliyo hai katika yeye aliyewalisha watu elfu tano kwa mikate mitano na samaki wawili, bila wake na watoto." Maombi na mawaidha ya mtakatifu hayakubaki bila matendo. Katika kipindi cha siku tatu za mfungo, wazururaji waliendelea na safari yao ngumu bila kuchoka. Kwa wakati huu, sio tu kwamba hakuna mtu aliyekufa kwa njaa, lakini hata hawakuhisi njaa na hawakuomboleza kwa ajili ya kupata chakula.

Mwanzoni mwa sikukuu ya mitume Petro na Paulo, Macarius alijitenga na waandamani wake. Akienda mbali nao, aliomba kwa Bwana mwenye rehema, kwa mikono iliyonyooshwa mbinguni, ambaye anaokoa kutoka kwa huzuni na magonjwa yote. “Nakusifu,” alilia, “Bwana Yesu Kristo, Mungu mbarikiwa, tuhifadhi hai mpaka sasa! Hakika kila pumzi na kila kiumbe kitakubariki, kwani kwa Wewe kila kitu kinaishi na kinakwenda. Tazama kwa rehema kutoka kwa urefu wa mtakatifu wako, na usikie maombi ya mtumwa wako asiyestahili. Kana kwamba katika nyakati za kale mana ya mvua ililishwa kwa Wayahudi jangwani, na wakati wa Mtume Mtume alilisha watu elfu tano kwa mikate mitano. Kwa hivyo hata sasa katika jangwa hili, walee watu kwa Tafakari Yako ya rehema na uhisani. Washibishwe na walisifu Jina lako takatifu na tukufu milele na milele. Amina".

Baada ya kusali, Macarius alifika kwa akina ndugu na kuwahimiza wasihuzunike na kunung'unika. Akirejelea madhara yatokanayo na huzuni na manung'uniko, aliamsha ndani yao tumaini katika Bwana Mwokozi, ambaye tayari alikuwa amewakomboa kutoka katika kifo cha ubatili na kutoka katika utumwa wa kinyama. “Kwa ajili hiyo,” aliendelea, “tusihuzunike na kunung’unika, tusimkasirishe Mola wetu Mlezi, bali tuamini na kutumainia rehema yake; Ana uwezo wa kuwalisha na kuwaokoa watumishi Wake wote waaminifu.” Baada ya faraja hiyo ya sala, hayawani-mwitu aliyeachiliwa siku tatu zilizopita alitokea kimuujiza miongoni mwa wasafiri hao tena si wakali, bali mpole. Wakimchukua bila juhudi zozote mikononi mwao, waliona kwamba sikio lake la kulia lilikuwa limekatwa. Kupitia hili, walikuwa na hakika kwamba huyu ndiye mnyama yule yule ambaye, kwa amri ya mshauri, aliachiliwa. Kwa hivyo, utabiri wa Macarius ulitimia mbele ya ndugu wote. Kwa furaha walileta elk walioonekana kwa mwongozo wao wa kuomba kama mwandishi wa karama za Mungu. Mtawa alifurahi pamoja na wenzake na akawabariki kuitumia kwa chakula. Baada ya kuchinja na kupika mnyama wa mwituni kwenye moto, wasafiri walitosheka na kumsifu Mungu kwa rehema zake kuu. Katika tukio hili la ajabu, Macarius, kama Kanisa Takatifu linaimba, alionekana kama Musa wa pili, "akifanya muujiza mkubwa kwa maombi na kulisha watu laini kwa wingi." Baada ya kila mtu kuridhika, kitabu cha maombi, chenye bidii kwa ajili ya Mungu, kikawasadikisha masahaba kwamba hawatahuzunika tena kwa ajili ya chakula, bali wamtegemee Mungu kabisa, ambaye angewapa kila kitu walichohitaji. Na neno la mtawa halikubaki bila matunda. Wakiendelea na safari yao wakiwa na matumaini kwa Mungu, walijitafutia chakula kilichotumwa kimiujiza katikati ya jangwa. Wakati mwingine elk alionekana mbele yao kwa upole, wakati mwingine kulungu au mnyama mwingine. Wasafiri waliwachukua bila shida yoyote mikononi mwao na kuwachoma kwenye chakula, kwa hisia ya shukrani kwa Mpaji wa baraka zote. Haijulikani ikiwa kila mtu aliyetembea na Mtakatifu Macarius kutoka Kazan na monasteri ya Zheltovodsk alinusurika. Inajulikana tu kwamba Mungu aliwaepusha na kifo kila wakati: kutoka kwa njaa, kiu na wanyama wa mwituni. Na wasafiri wenyewe wasingaliweza kuishi bila mtenda miujiza mpole na mwenye upendo, kama vile Mtakatifu Makarius alivyojionyesha katika safari yote. Wakati wa safari, mtawa huyo alienda Varnavina Hermitage, ambako alizungumza kwa muda na mshiriki wa karibu naye, Mtawa Barnaba. Walakini, hakuna kinachosemwa juu ya hii katika mila hiyo, ambayo imehifadhi habari juu ya vituo vingine vingi vilivyofanywa na Monk Macarius wakati wa kutangatanga na wenzake kupitia msitu.

Muda fulani baadaye, baada ya kuondoka kwenye makao ya watawa yaliyoharibiwa, kupitia maombi ya mchungaji wao wa maneno, wazururaji walioachiliwa kutoka utumwani walifikia mipaka ya nchi ya Galich na wakakaribia Unzha. Mji wa Unzha wakati huo ulikuwa mdogo. Hakukuwa na wakazi wengi katika eneo jirani. Hata hivyo, kuja kwa Mtakatifu Macarius hakujificha kutoka kwa Wakristo waaminifu. Baada ya kujifunza katika mji juu ya njia ya ascetic mkubwa, wenyeji wacha Mungu walitoka kumlaki, wakitaka kufurahia tafakari yake. Alipokelewa kwa shangwe katika jiji lote, haswa waliposikia kutoka kwa wenzi wake kwamba mtawa huyo alipata heshima hata kabla ya Watatari na aliachiliwa pamoja na mateka wengine, kwamba kwa maombi yake walikombolewa kutoka kwa njaa na kifo. Baada ya kusikia juu ya matendo makuu ya mtawa, wakaaji wa Unzha walimtukuza Mungu na kumwona mtakatifu wake kuwa heshima inayostahili. Lakini Macarius, akiepuka utukufu wa kidunia tangu umri mdogo, hakutaka kukaa katika jiji hilo. Alianza kutafuta upweke wa kimya, akiuliza juu ya sehemu kama hiyo kati ya wakaazi wa jiji. Alionyeshwa mahali palipoinuka, pasipo na watu, palipo umbali wa maili 15 kutoka mji, chini ya Mto Unzha, kwenye ukingo wa kulia. Baadhi ya wageni walikaa katika jiji, wengine - katika vijiji vilivyo karibu, na mwongozo Macarius mwenyewe alichunguza mahali palipoonyeshwa. Mkaaji wa jangwani aliipenda sana. Baada ya kuichagua kwa makazi, aliweka msalaba mwaminifu hapa, akajipanga kiini kidogo kutoka kwa msitu unaozunguka na kukaa ndani yake. Mwenye kujinyima moyo katika kazi za uchaji Mungu, katika kusali, kukesha na kufunga, mhudumu huyo hivi karibuni aliwavutia kwake wale wanaotafuta wokovu wa kiroho. Kwa watawa waliokusanyika, kwa kazi ya Macarius mnamo 1439, monasteri ya mbao ilianzishwa, ambayo hapo awali ilijulikana chini ya jina la Jangwa Jipya la Makariev, na sasa Makariev Unzhensky Monasteri. Hapa, katika nusu ya mlima, upande wa kusini-magharibi wa majengo ya monasteri, alichimba kwa mikono yake mwenyewe kimuujiza kilichofanywa vizuri, ambacho kinaheshimiwa na wote wanaokuja kwenye monasteri na kupokea uponyaji kutokana na magonjwa yao. Katika monasteri mpya iliyojengwa, Monk Macarius alifanya kazi mchana na usiku, akituma maombi na shukrani kwa Mungu. Kwa maisha yake matakatifu mahali hapa, aliheshimiwa kwa neema maalum ya Mungu - zawadi ya miujiza.

Kati ya miujiza mingi inayojulikana, moja ni muhimu sana.

Sio mbali na nyumba ya watawa iliyojengwa na mchungaji mchungaji, msichana mmoja alikuwa kipofu, na, zaidi ya hayo, aliteseka kutokana na mashambulizi ya shetani. Baba yake, Theodore, ambaye alikuwa huko Moscow kwa biashara, alikuwa akitafuta dawa ya kumponya binti yake. Lakini nilifikiri juu ya ubatili wa usaidizi wa kibinadamu bila ulinzi wa Mungu na nikamkumbuka Unzha ascetic. Kurudi kutoka mji mkuu, aliamua kumleta binti yake wa pekee kwenye miguu ya Macarius na kuomba sala zake kwa ajili ya uponyaji wake. Wakati huo huo na baba, nia sawa ya uchamungu ilionekana kwa binti mgonjwa na kwa mama. Alipofika nyumbani, Theodore alimweleza mke wake kuhusu kiapo chake kwa Mungu huko Moscow, naye pia akakumbuka nia yake. Kutoka kwa mazungumzo iliibuka kuwa matamanio yao kwa binti yao yaliambatana. Kwa hivyo, bila kuchelewa, walianza kutimiza nadhiri yao ya kawaida: pamoja na binti yao mgonjwa, walikwenda jangwani kwa mcha Mungu. Walipofika kwenye nyumba yake ya watawa, walimwomba baraka na kumwambia kuhusu binti yake, anayesumbuliwa na upofu na mapepo. Kufuatia hili, Macarius aliombwa kwa bidii kumwombea binti yao kwa ajili ya uponyaji wake. Mchungaji mnyenyekevu alikataa, akijiona kuwa mwenye dhambi asiyestahili. Wazazi wenye huruma waliendelea kumsihi Macarius kwa juhudi kubwa. Akiwaona wakiwa na tumaini katika Mungu na bidii, hatimaye aliwaambia hivi kuwa faraja: “Jueni kwamba Mungu aweza kuokoa ikiwa imani yenu inadhihirishwa mbele zake. Kulingana na imani yako, atamkomboa binti kutoka kwa shambulio la shetani na ugonjwa wa macho. Wakati huo huo, alichukua msalaba wa uaminifu mikononi mwake na kumtia alama msichana mgonjwa. Kufuatia haya, macho yake yakaanza kuona, na pamoja na ufahamu huo, alijiweka huru pia kutoka kwa shambulio la shetani. Binti aliyeponywa alifurahi pamoja na wazazi wake kwa furaha isiyo kifani. Baada ya kuondoka kwenye monasteri ya Unzha, wote walitoa shukrani kwa Mungu wa rehema na kitabu chake cha maombi cha bidii.

Mtawa Macarius alitumia siku za mwisho za maisha yake ya utumishi katika ushujaa ule ule ambao alizoea tangu utoto mdogo. Mara chache hakuacha Hermitage ya Unzha, na kisha tu kwa hitaji la kiroho. Baada ya kufikia umri wa miaka 95, mcha Mungu mkuu alitembelea jiji la Unzhu kwa mafundisho ya kuokoa ya wenyeji wake. Hapa mzee wa heshima akawa hajisikii vizuri. Alijua mwisho. Kuondoka kwa Bwana, alizungumza na Siri Takatifu na akaamuru kwamba mwili wake upelekwe kwenye monasteri ya Unzhensky iliyopangwa na kupendwa naye. Baada ya kusali kwa Bwana kwa mara ya mwisho, kutoka kwenye kitanda cha ugonjwa mbaya, aliaga kila mtu, akiacha furaha, amani na baraka. Mnamo Julai 25, 1444, Monk Macarius alimaliza maisha yake ya kidunia, aliyepewa jina la watawa wake wawili maarufu Zheltovodsky na mfanyikazi wa miujiza wa Unzhensky. Kwa jumla, aliishi miaka 95, ambayo miaka 83 alikuwa mtawa. Mtawa alipokufa, ukuu mkuu wa Moscow ulitawaliwa na Vasily Vasilyevich yule wa Giza, ambaye alimsaidia kupanga monasteri ya Zheltovodsk. Baada ya kupumzika kwa mtakatifu wa Mungu, harufu ya ajabu ilienea kila mahali, sio tu katika jiji, bali pia katika mazingira yote. Mara moja walijifunza kwamba Mtawa Macarius alikuwa ameenda kwa Bwana, Ambaye mbele yake hata kifo cha watakatifu kinaheshimiwa.

Kutoka pande zote za jirani, umati wa watu walimiminika kwa mtawa aliyeachwa. Kila mtu alilia bila kufarijiwa kwa kumpoteza mtu kama huyo mwenye kujinyima raha, mfadhili wa kawaida na kitabu cha maombi cha bidii kwa Mungu. Kulingana na agano la mchungaji mwenyewe, mwili wake mwaminifu ulibebwa kwa heshima kutoka jiji hadi jangwani na mishumaa na uimbaji wa kiroho. Mbali na makasisi, watu wenye hisia ya majuto walimwona mtakatifu wa Mungu, wakimfuata umbali wa maili 15. Njiani, walisimama mara nne na jeneza, na makanisa yalijengwa hivi karibuni katika sehemu hizi, kwa ukumbusho wa kugusa kwa nakala takatifu juu yao. Katika monasteri ya Unzha mwili wa ascetic mtakatifu ulizikwa kwa heshima zote. Wakati wa uhamisho na wakati wa mazishi, uponyaji mwingi ulifanywa kwa wale waliokuja kwake kwa imani.

Mara tu baada ya kupumzika kwa Monk Macarius, idadi kubwa ya wahudumu walikusanyika kwenye nakala zake za uponyaji. Kanisa la mbao lilijengwa juu ya mabaki ya uaminifu ya mtawa, na monasteri yenyewe ilipewa jina: Hermitage Mpya ya Makariev - Monasteri ya Unzhensky. Kuendeleza uwepo wake na maombi ya mtakatifu wa Mungu aliyekufa katika nyumba ya watawa, monasteri ilijulikana zaidi kutoka 1596, wakati Tsar Fyodor Ioannovich, baada ya kusikia juu ya miujiza ya Mtakatifu Macarius, alimtuma mjenzi kutoka kwa mtukufu, mtawa mcha Mungu. David Khvostov, kwa monasteri ambayo haijakamilika. Kwa ombi la mjenzi huyu, ambaye alianzisha kanisa kuu la Utatu la mbao (1601), Tsar Vasily Ioannovich alitoa vijiji kadhaa na ardhi tofauti kwa ajili ya ujenzi na matengenezo ya monasteri. Na mnamo 1620, Tsar Mikhail Feodorovich, ambaye alikuja kwenye nyumba ya watawa kuabudu Monk Macarius, kwanza na mama yake Marfa Ioannovna, na baadaye na Synclit nzima, alimtajirisha kwa zawadi za ukarimu. Licha ya ukarabati mbalimbali, jengo katika monasteri bado lilikuwa la mbao. Lakini tangu 1663, chini ya Abate Nathanael, wakati wa moto wa mara kwa mara, ujenzi wa mawe ulianza. Kwanza, Kanisa la Utatu la jiwe lilijengwa. Na mwaka wa 1670, chini ya Abbot Nikita, kanisa lingine la mawe liliwekwa kwa jina la Mtakatifu Macarius juu ya masalio yake.

Sasa Monasteri ya Unzha inasimamiwa na archimandrites, na kabla ya hapo ilisimamiwa na wajenzi na abbots. Kabla ya kuanzishwa kwa majimbo ya kiroho mnamo 1764, Monasteri ya Unzhensky ilikuwa na roho 3858 za wakulima na ardhi tofauti. Sasa kuna makanisa 7 ya mawe ndani yake, ambayo ni: Kanisa Kuu la Utatu, lililojengwa mnamo 1670; Makaryevskaya - mnamo 1671, na njia mbili za joto - mnamo 1824; Annunciation na mnara wa kengele iliyopigwa - mwaka wa 1680, katika kanisa hili kuna refectory upande wa kushoto kwa jina la St Mitrofan, ambaye aliipanga; Nikolaevskaya juu ya St. milango - mnamo 1685 na Uspenskaya ya joto - mnamo 1735.

Walipoanza kuchimba ardhi kwa ajili ya nguzo upande wa kulia, kisha chini ya pahali pa mtakatifu walikuta mabaki ya mtawa fulani hayakuharibika, ili kofia na vazi lilibaki juu yake, ingawa jeneza lilikuwa tayari limeoza. . Kulingana na uchunguzi, iliibuka kuwa huyu alikuwa mmoja wa wanafunzi wawili wa Monk Macarius, ambaye alikufa baada yake.

Abate aliamuru masalia yaliyokuwa yamepatikana yawekwe kwenye jeneza jipya na kuwekwa kwenye kona ya kanisa. Jeneza lililokuwa na masalio lilisimama kanisani hadi 1671. Lakini katika mwaka huo huo iliamuliwa kuwazika ndani ya kanisa. Walianza kuchimba sazhen moja kutoka kwenye kaburi la Mtakatifu Macarius. Kwa wakati huu, Maongozi ya Mungu yalikuwa radhi kufichua masalio ya mtakatifu wake yasiyoweza kuharibika, ambayo yalibakia katika giza kwa miaka 227 tangu wakati wa kupumzika kwake. Ni kaburi tu lililojengwa juu ya kaburi la mtakatifu lilijulikana, ingawa mtakatifu mwenyewe aliheshimiwa na kuonyeshwa kwenye icons, kama watakatifu wengine.

Kwa upande wa kushoto wa kaburi, dunia ilianguka kwa bahati mbaya, mahali hapa slab 4 kwa muda mrefu na upana mmoja ilipatikana. Kwa amri ya abbot, slab ilichimbwa. Chini yake yalipatikana mabaki ya St. Macarius. Hii ilitokea Oktoba 12, 1671. Baada ya kuchunguza mabaki matakatifu, walipata utungaji mzima wa mwili mzima, na nywele za kijivu. Alionekana sawa na ile iliyoonyeshwa na kuonyeshwa na Monk Macarius kwenye sanamu. Schema, vazi na swaddling na vifuniko vilibakia visivyoharibika. Ubao wa chini wa jeneza pia haukuharibiwa hata kidogo, na ubao wa juu wenye zile za upande uliharibika. Baada ya kupata mabaki ya mtawa, hegumen Nikita na ndugu walifurahi kwa furaha kubwa. Mabaki yaliyopatikana bila amri ya mamlaka yalitolewa nje ya ardhi na kuwekwa kwenye jeneza jingine jipya, katika mavazi yale yale yasiyoweza kuharibika. Picha ya kale ya miujiza iliwekwa juu ya kaburi la mtawa, ambalo lilibakia baada ya moto mwingi. Ikoni hii iko kwenye riza iliyopambwa, ambayo ilipangwa huko Moscow kutoka kwa ukarimu wa tsar na Grand Duke Feodor Alekseevich, ambaye alidai kwa ibada na mapambo.

Kwa hiyo, kuanzia Oktoba 12, 1671, monasteri ya Unzha ilianza kusherehekea kufichuliwa kwa masalio matakatifu ya Mtakatifu Macarius. Lakini kwa unyenyekevu na upumbavu, mfalme wala Mzalendo hakuruhusiwa kujua juu yake. Ibada ya mabaki ya wazi iliendelea kwa takriban miaka minne. Baada ya wakati huu, mmoja wa watawa, aitwaye Joseph, Sviyazhan, aliyekasirishwa na adhabu aliyopewa na hegumen Nikita, alikuwa akitafuta fursa ya kulipiza kisasi kwake. Ripoti juu ya abati ilionekana kwake kama njia ya kweli ya kulipiza kisasi. Akiwa amekasirika, Joseph mnamo 1675 aliondoka kwa siri kwenye Monasteri ya Unzha na kuelekea jiji linalotawala la Moscow. Aliripoti kwa hegumen kwamba "bila agizo la mfalme na bila baraka ya baba wa ukoo, alitoa masalio ya watawa mmoja kutoka ardhini, akayaweka juu ya ardhi na kuyaita mabaki ya St. Macarius. Hii haitoshi: hata alichukua sehemu ya mabaki haya na kuiweka chini wakati wa utakaso wa maji. Na anapofika kwenye kaburi huko Moscow, anampa Tsar na Mzalendo maji haya. Baada ya kujua juu ya kitendo kisichoidhinishwa cha Abbot Nikita, Mzalendo Joachim alimkasirikia na kuripoti hii kwa mfalme. Juu ya jambo hili, mnamo Februari 1675, Askofu Mkuu wa Siberia Simeon, ambaye aliishi huko kwa kustaafu, Archimandrite Tikhon, na Abbot Varlaam, ambao waliishi katika monasteri hiyo hiyo, walitumwa Unzha kutoka Monasteri ya Makaryevo-Zheltovodsky. Kwa jina la Simeon, Askofu Mkuu wa Siberia, ambaye aliishi kwa kustaafu katika nyumba ya watawa ya Zheltovodsk, mnamo 1675 barua ilishughulikiwa kutoka kwa Patriarch Joachim, ambaye alimwagiza Mchungaji Mkuu kwenda kwa Monasteri ya Makaryevo-Unzhensky "kwa ajili ya kugundua na kushuhudia. masalio ya mtenda miujiza Macarius na kwa ajili ya kumpokea mpelelezi huyo wa kweli." Waliamriwa waende kwa Monasteri ya Unzhensky, wafanye uchunguzi huko juu ya masalio hayo, wakague na kujua juu ya mahali walipopatikana, na kumnyima abbot Nikita udhalimu wake kwa usuluhishi na kumpeleka kwa Monasteri ya Zheltovodsky "chini ya amri ya wasomi." Kufikia Februari 28, Askofu Mkuu Simeon, pamoja na waandamani wawili, walifika kwenye Monasteri ya Unzhensky na, baada ya kuchunguza mabaki ya wazi, waliona kuwa mifupa ya mtawa rahisi, na si ya Mtakatifu Macarius. Hakutaka hata kuwagusa kwa mikono yake, bali aliinua tu nguo zao kwa fimbo. Bila kutoa heshima kwa masalio, inaonekana hakuamini hadithi za watawa juu yao pia, aliamuru kaburi liondolewe na jeneza liwekwe kwenye kona ya kanisa. Abate aliyehukumiwa Nikita, Tikhon na Varlaam walisindikizwa hadi kwenye nyumba ya watawa ya Zheltovodsky. Simeon aliandika kwa njia yake mwenyewe juu ya ugunduzi wa masalio, akimjulisha Mzalendo kwamba hegumen haikupata mabaki ya Mtakatifu Macarius, lakini mifupa ya mtawa rahisi, na kwamba hakuna miujiza kutoka kwao. Lengo la Simeon lilikuwa kuinua monasteri ya Zheltovodskaya kwa njia ya udhalilishaji wa monasteri ya Unzhensky na kuenea kila mahali kwamba mabaki ya Mtakatifu Macarius hupumzika sio Unzhensky, lakini katika nyumba ya watawa ya Zheltovodsky.

Mzalendo aliyearifiwa aliamuru kuzika mabaki yaliyopatikana mahali pamoja. Kwa mapenzi ya Baba wa Taifa, Simeoni aliamuru kuchimba mahali pa ukubwa wa mtu ambapo kaburi lilisimama, na kuficha mabaki ya Mtakatifu Makarius huko kama mabaki ya mtu rahisi, bila heshima yoyote. Ni wakati wa kuzikwa tu ambapo alichukua sehemu ya siri kutoka kwa masalio ya Monk Macarius na kuificha pamoja naye. Lakini ujasiri wa askofu mkuu ulipata aibu upesi. Kwa kupigwa marufuku kwa Mtakatifu Macarius, meli, ambayo Simeoni alikwenda kwenye Monasteri ya Zheltovodsky, haikuondoka kutoka ziwa hadi Mto Unzha. Hii ilizuiliwa na dhoruba, na upepo, na mawimbi yaliyoinuka dhidi ya meli.

Akitubu uhalifu wake, Simeoni alimlilia Mtakatifu Macarius: “Mtakatifu Macarius! Nihurumie na mwombee Kristo kwa maombi yako. Baada ya kusafiri kwa shida kubwa hadi Mto Volga, Simeon, badala ya jiji la Moscow, alisafiri kwa Monasteri ya Zheltovodsky ili kumpa Archimandrite Tikhon sehemu iliyokamatwa ya masalio ya Mtakatifu Macarius. Baada ya kuhamisha kwa siri mabaki kwake ili kuhifadhiwa, alikwenda Moscow. Wakati huo huo, Mzalendo Joachim, badala ya Nikita aliyefukuzwa, alimtuma Mitrofan, "mtu mcha Mungu na mwema," kama hegumen kwa Monasteri ya Unzhensky. Mtakatifu Mitrofan mnamo 1675 alihamishwa kutoka kwa monasteri ya Kosmin (Yakhroma) hadi kwa abate wa monasteri ya Unzha; alichangia sana katika upya na mapambo ya monasteri hii. Na mnamo Aprili 2, 1682, kwa utauwa wa kielelezo, aliwekwa wakfu huko Moscow na Patriaki Joachim kama Askofu wa Voronezh. Mabaki yake yanapumzika waziwazi katika jiji la Voronezh.

Lakini Askofu Mkuu Simeoni na Archimandrite Tikhon hivi karibuni waliadhibiwa na Mungu kwa kitendo chao cha ujasiri: wote wawili, wakiwa wameenda wazimu katika akili zao, walianza kuhisi hofu na kutetemeka. Tikhon, baada ya kushiriki katika vitendo vya jinai vya Simeoni, kwa woga hata alilazimika kustaafu kwa nchi za Pomeranian na kuzunguka nyumba za watawa ndani yao, akisikia sauti ya siri kila mahali: "Usimpe imamu kupumzika, nipe yangu.” Pia, Simeoni, alipokuwa akiishi Moscow, alisikia sauti ya kutisha kila wakati: "Kwa nini uliondoa sehemu ya masalio yangu?" Kutoka kwa woga na mshtuko usio na mwisho, askofu mkuu hatimaye alianguka katika ugonjwa na akalala ndani yake kwa siku 40. Wakati huohuo, usiku mmoja Mtawa Macarius amtokea akiwa na shutuma nzito: “Kwa nini wewe, mzee, uliniudhi?” Simeoni anajibu: “Wewe ni nani, mtakatifu wa Mungu, nami nimekukosesha nini?” Mtawa huyo akasema: “Kwa nini umechukua sehemu ya masalio yangu? Sitakupa raha hadi utakapoipaka tena mwilini mwangu. Jina langu ni Macarius Zheltovodsky na Unzhensky.

Sanda - St. Mch. Macarius, Zheltovodsky
na mfanyakazi wa miujiza wa Unzhensky. Karne ya 17

Baada ya maneno haya, mtawa akawa asiyeonekana. Na Simeoni, akiangazwa na maono ya miujiza, akatubu uhalifu wake, akaanza kumwomba Mungu na aliamua kutangaza hili kwa Mchungaji. Baada ya kupata ahueni, alimtokea Mzalendo, akamwambia juu ya masalio ya Monk Macarius na jinsi sehemu ilichukuliwa kutoka kwao na kukabidhiwa Archimandrite Tikhon, jinsi baada ya hapo mtawa huyo akamtokea, akamtia hofu na kumtishia. pamoja na adhabu. Wakati huo huo, aliuliza Mzalendo kwamba sehemu ya mabaki takatifu ichukuliwe kutoka kwa Archimandrite Tikhon, ipelekwe kwa Monasteri ya Unzhensky na kuwekwa kwenye kaburi la mtakatifu wa Mungu. Mzalendo alishangazwa na hadithi za askofu mkuu. Lakini kwa kuwa alijua juu ya kuondoka kwa Tikhon kutoka kwa nyumba ya watawa ya Zheltovodsk, alimwambia Simeoni: "Nifanye nini wakati Tikhon hayuko kwenye nyumba ya watawa, na yuko wapi sasa, sijui chochote juu yake." Na Simeoni alipoanza kumwomba Mzalendo, alituma maagizo yaliyoandikwa kwa watawa anuwai juu ya kupata Tikhon. Tamaa ya Simeon ilitimia: Tikhon alipatikana katika moja ya jangwa la Novgorod na kuletwa Moscow kwa Mzalendo. Alipofika, alitumwa kwa Monasteri ya Zheltovodsky kwa sehemu iliyofichwa ya masalio matakatifu. Hivi karibuni kaburi lililetwa, na Mzalendo akaiwasilisha kwa heshima kwa Tsar Feodor Alekseevich, ambaye alikuwa amepanda kiti cha enzi. Mfalme alibusu masalio matakatifu na kusema: “Mchungaji Baba Makarios! Nikumbukeni mbele ya kiti cha enzi cha Mfalme wa Mbinguni."

Kuamuru kuchukua hatua na kaburi kwa amri ya yule aliyeonekana hivi karibuni, tsar alimwachilia Mzalendo na kumwambia: "Katika monasteri takatifu ya Unzha, babu yangu wa kumbukumbu iliyobarikiwa, Mikhail Feodorovich, pia aliheshimiwa kuwa." Kisha Mzalendo akamwita Archimandrite Tikhon kwake na kumpa sehemu ya masalio matakatifu kwa amri iliyoandikwa kwenda Unzha na huko, kwa heshima na abati, kufungua mabaki yaliyofungwa ya Mtakatifu Macarius. Na kisha, akifungua ubao wa juu wa jeneza, akaweka sehemu iliyokamatwa ya masalio kwenye jeneza, akaifunga na kuzika, kama hapo awali, ardhini.

Baada ya kupokea baraka kutoka kwa Mzalendo, Tikhon alichukua watawa wengine pamoja naye na kwenda nao kwenye nyumba ya watawa ya Unzha. Alifika hapa mnamo Machi 17, 1677, wakati hegumen Mitrofan, kwa agizo la Mzalendo, alikagua makanisa kadhaa katika mkoa wa Vetluzh. Katika wiki ya nne ya Lent Mkuu, kwenye sikukuu ya Matamshi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, hegumen Mitrofan pia alifika kwenye monasteri. Pamoja naye, Archimandrite Tikhon aliweka sehemu ya masalio yake kwenye jeneza la Monk Macarius, kama alivyoamriwa na Mzalendo, na kuweka kaburi juu ya masalio kama hapo awali. Kutoka Unzha, Tikhon alirudi Moscow na kujikana kwa kutoamini, ambayo, kama yeye mwenyewe alikiri, hakustahili kuwa na sehemu ya mabaki takatifu pamoja naye. Na wakati hegumen Mitrofan alipofika Moscow, Simeon alimwita na kusema: "Nisamehe, ndugu katika Kristo! Nilitenda dhambi nyingi dhidi ya mtakatifu wa Mungu Macarius na kuleta ghadhabu yake juu yangu kwa kuficha masalio yake ardhini. Na kwa sehemu zilizochukuliwa kutoka kwa masalio, niliteseka sana, na kwa maombi yake tu niliondoa kifo. Uniombee mbele ya Mungu na mtakatifu wake Macarius, naomba nikubali msamaha katika dhambi zangu.

Kwa nini Patriaki Joachim, mbele ya miujiza ya wazi ya Mtakatifu Macarius, hakuamuru mabaki yatolewe na kuwekwa juu ya ardhi? Nakala ya Monasteri ya Unzhensky inaonyesha kwamba hii ilitegemea ufafanuzi wa Baraza la Maaskofu. “Hata miili isiyoharibika,” inasemwa hapo, “ambayo inapatikana katika nyakati za kisasa, usiamuru kuthubutu upesi, isipokuwa kwa ushuhuda wa kuaminika na amri ya upatanisho, kwa ibada takatifu. Na pale ambapo miili mitakatifu kama hii inaonekana, na kuhusu vile, uliamuru kupima kwa kila njia iwezekanavyo na kushuhudia kwa ushuhuda wa kuaminika mbele ya baraza kuu na kamilifu la maaskofu. Lakini kwa kuwa haikuwezekana au ilikuwa vigumu sana kwa Kanisa Kuu la Maaskofu kukusanyika katika eneo lisilo na watu la Unzhensky, Baba wa Taifa, akiwa na uhakika wa kutoharibika kwa mabaki ya miujiza ya Mtakatifu Macarius, aliamuru tu kujenga kaburi juu yao na kuwapa heshima ifaayo. . Na hegumen Nikita, kwa agizo lake lisiloidhinishwa, alibaki hadi kifo chake katika monasteri ya Zheltovodsky.

Ardhi ya Kirusi daima imekuwa tajiri katika ascetics kubwa ambao waliacha alama zao kwenye historia yetu: hizi ni za heshima Macarius Kalyazinsky, Anthony Krasnokholmsky, Efrem Novotorzhsky, Evfimy Suzdalsky, na wengine wengi.

Tarehe 7 Agosti inaadhimishwa na Kanisa Malazi ya baba yetu mashuhuri Macarius, Zheltovodsk na Unzhensk, mfanyikazi mpya wa miujiza., ambaye wakati wa maisha yake ya kidunia alianzisha monasteri nne na moja maarufu, ambayo ikawa Muumini wa Kale baada ya mgawanyiko wa karne ya 17. Pia, maonyesho yanayojulikana kote Urusi ya Makarievsky yalipewa jina la Macarius.

Macarius ya utotoni

Monk Macarius alizaliwa mnamo 1349 huko Nizhny Novgorod katika familia ya wazazi wacha Mungu John na Marya. Katika kipindi hiki, Konstantin Vasilievich alitawala huko Nizhny Novgorod, ambaye alikuwa maarufu kwa utauwa na nguvu zake. Kwa mujibu wa hadithi, nyumba ya wazazi wa Macarius ilikuwa sazhens 7 kutoka Kanisa la Wanawake wenye kuzaa Myrr; na upande wa pili, 7 sazhens mbali, ilikuwa nyumba ambapo Mtakatifu Euthymius wa Suzdal alizaliwa.

“Hata alipokuwa mchanga, Macarius alistahili mshangao: kulipokuwa na injili ya kanisa kwa matini, aliamka na kulia, akionyesha tamaa yake ya kuwa kanisani kwa machozi; alilia wakati wa kupigia kwa kila ibada ya kanisa, na wakati hakuna ibada, alilala fofofo. Hapo awali, wazazi hawakuelewa hii, lakini mara moja kwenye likizo walimpeleka mtoto kanisani, na walipoingia naye kwenye hekalu la Mungu, kilio kilikoma mara moja, mtoto alitabasamu na kumbembeleza mama yake wakati wa ibada nzima ya kanisa. . Na tangu wakati huo walianza kuivaa kwa kanisa la parokia ya Wanawake wenye kuzaa Manemane kwa kila ibada.

Macarius alipokuwa na umri wa miaka saba, wazazi wake walimpa kujifunza kusoma na kuandika, katika kufundisha alionyesha mafanikio ya ajabu, ambayo walimu wake walishangaa. Aliwapita wenzake katika ufahamu wa Maandiko Matakatifu, kwa utii, upole. Macarius hakushiriki katika michezo na watoto, lakini alitaka kutumia wakati wake wa bure kanisani na kusoma vitabu. Mara nyingi alitembelea monasteri ya Pechersk - moyo wake ulivutiwa sana hapo.

Mtawa mwenye umri wa miaka kumi na miwili

Katika umri wa miaka kumi na mbili, Macarius aliwaacha wazazi wake kwa siri na kuchukua viapo vya monastiki katika Monasteri ya Pechersky Ascension kutoka kwa Dionysius, Askofu Mkuu wa baadaye wa Suzdal. Wazazi walimtafuta mtoto wao kila mahali, na miaka mitatu tu baadaye baba alijifunza kwa bahati mbaya kutoka kwa mmoja wa watawa kwamba Macarius alikuwa katika monasteri ya Pechersk. “John alimjia na kumsihi mwanawe huku akilia tu kwamba atoke nje kumwona. Macarius alizungumza na baba yake kupitia ukuta na kusema kwamba angemwona katika maisha yajayo. "Nipe angalau mkono wako," baba yangu alisihi. Mwana alitimiza ombi hili, na baba, akibusu mkono ulionyooshwa wa mwanawe, na kumbariki, akarudi nyumbani. Katika monasteri Macarius alikuwa mkali na mwenye kujishughulisha. Alichukua chakula ili kudumisha uhai wake, lakini wakati huohuo alienda kula pamoja na akina ndugu kila mara, ili asionekane kuwa mtu mwenye kasi zaidi machoni pa wengine. Wakati wa maisha yake ya unyonge, Macarius alipata heshima na heshima kati ya watawa. Akiwa ameelemewa na hili, aliamua kuondoka kwenye nyumba ya watawa na kukaa mahali pasipokuwa na watu.

Wasifu wa Macarius na uundaji wa monasteri naye

Akitangatanga kwa miaka kadhaa, Macarius mwanzoni mwa kazi yake ya kujishusha alifanya kazi kwenye Mto Lukh na kisha akajenga kiini kidogo kwenye ukingo wa Volga, karibu na makazi ya Reshma, wilaya ya Yuryevets, ambapo baada ya muda alianzisha nyumba ya watawa huko. jina la Epifania ya Bwana, ambayo baadaye ikawa Mtakatifu Epiphany Makariev Reshemsky Monasteri.

Mnamo 1434, Macarius alianzisha Monasteri ya Zheltovodsky kwa jina la Utatu Mtakatifu Zaidi na Utoaji Uhai kwenye mdomo wa Mto Kerzhenets. Wakati wa miaka minne ya kuwepo kwa monasteri, watawa wengi walijiunga na Macarius, monasteri ilikuwa maarufu sana, Grand Duke Vasily Giza alitoa michango kwa ajili ya utaratibu wake.

Kulingana na maisha yake, Macarius, "akiwatendea kwa fadhili na kuzungumza na Watu wa Mataifa wanaokuja," aliwageuza Wachuvash, Mari, Mordovians, na Tatars wengi kuwa Waorthodoksi. Siku kuu ya monasteri ilidumu miaka mitano. Mnamo 1439, monasteri iliharibiwa na Khan Ulu-Mahmet. Wengi wa watawa waliuawa, na Macarius mwenyewe alichukuliwa mfungwa hadi Kazan. Muda fulani baadaye, Ulu-Mahmet alimwacha aende zake, akiwa na marufuku ya kurejesha makao ya watawa na kuanza tena maisha ya utawa mahali pale pale.

Aliporudi, Macarius aliwazika watawa waliouawa na hivi karibuni akaenda pamoja na wale waliobaki hai kwenye ardhi ya Galich, kwa nia ya kuanzisha monasteri mpya huko. Kisha Macarius alikuwa tayari na umri wa miaka 90. Njia ilikuwa ngumu. Hivi ndivyo maisha yanavyosema juu ya hili: "Njiani hawakuwa na mkate, njaa ilianza kuwatesa wale ambao hawakuwa na mazoea ya kufunga. Mtakatifu Macarius alianza kuomba, na tazama, walipata elk amekwama mahali pembamba. Hii ilikuwa wakati wa Mfungo wa Mitume, siku tatu kabla ya sikukuu. Wasafiri walimwomba St. Macarius ruhusa ya kukidhi njaa yao na elk. Hakuwabariki kufungua mfungo na akawahimiza wavumilie hadi sikukuu ya mitume watakatifu Petro na Paulo. “Niamini, akina ndugu,” mzee huyo akaongezea, “eki itakuwa mikononi mwenu wakati wa kusuluhisha mfungo utakapofika. Kuwa na subira kwa siku tatu zaidi - Bwana atahifadhi maisha yako.

Wasafiri walimtii mtawa na, baada ya kukata sikio la elk, wakamwacha aende, na mtawa huyo aliomba kwa Bwana kwamba awatie nguvu wenzake dhaifu. Kwa neema ya Mwenyezi, hata watoto wadogo walibaki hai, wakiwa wamekosa chakula hadi sikukuu ya mitume. Katika sikukuu hiyo, Mtawa Macarius, akienda kando na wengine, akapiga magoti na, akimshukuru Muumba, akamsihi Alishe wenzake wenye njaa. Na ghafla elk hiyo hiyo ilionekana, ambayo iliwekwa huru siku tatu kabla. Walimshika, na mzee mtakatifu akambariki kwa furaha kwa ajili ya chakula. "Tumaini, marafiki zangu, katika Bwana," alisema, "hatatuacha siku zijazo." Kulingana na hadithi, Macarius na watawa walioandamana naye walianzisha Skete ya Olenevsky mahali hapa, ambayo, baada ya mgawanyiko wa kanisa la karne ya 17, ilibaki mwaminifu kwa mila na maagizo ya kale ya Kirusi ya mtawa, na kwa hiyo ilianza kuchukuliwa kuwa Muumini Mzee. .

Katika versts 15 kutoka Unzha, Macarius alianzisha mbao "Makarieva hermitage mpya" (baadaye Makarievsky Unzhensky Monastery). Inajulikana kuwa njiani kutoka Kazan kwenda Unzha, Macarius alisimama katika eneo la Varnavinskaya, ambapo alizungumza na Varnava Vetluzhsky.

Pumzika kwa ascetic mkuu. Kuokoa Unzha na maombi ya Macarius

Macarius alitumia siku za mwisho za maisha yake ya kujishughulisha katika kazi zile zile alizozizoea tangu utotoni. Mara nyingi alitembelea jiji la Unzhu, ili asiwanyime wenyeji neno lake la kuokoa. Kama maisha yake yanavyoripoti: "Akienda kwa Bwana, alizungumza na Siri Takatifu na akaamuru kwamba mwili wake upelekwe kwenye monasteri ya Unzhensky iliyopangwa naye. Saa ile ile ya kifo chake kilichobarikiwa, jiji lote la Unzha na vijiji vya jirani vilijaa harufu nzuri ghafla, hivi kwamba kila mtu alielewa kuwa roho safi ilikuwa ikimwendea Bwana. Macarius alizikwa mnamo 1444 akiwa na umri wa miaka 95 katika Monasteri ya Unzha.

Ibada ya Macarius kama mwongo mkubwa ilianza muda mfupi baada ya kifo chake kilichobarikiwa, kwanza katika maeneo yale ambayo alitembelea, na kisha kuenea kwa ardhi yote ya Urusi. "Muda mfupi baada ya kifo cha Macarius, wapenda maisha ya jangwani walikaa katika jangwa lake, walisimamisha hekalu juu ya jeneza lake na kuanzisha hosteli ya watawa. Mnamo 1522, umati mkubwa wa Watatari ulizunguka Unzha na kuzingira mji dhaifu kwa siku tatu, lakini hawakuweza kuuchukua, wakiogopa maono ya Chernoriz ya kutisha. Siku ya nne walitupa moto ndani ya jiji na jiji likawaka moto. Watu walirudia kwa mshtuko: "Mtakatifu Macarius, tusaidie!" Na ghafla mvua ilianza kunyesha, moto ukajaa mafuriko, na Watatari walikimbia kutoroka jiji kwa mshtuko. Waliostahili waliona wakati huo mchungaji katika mawingu, akifurika moto. Watatari waliotekwa walisema kwamba waliona mzee juu ya farasi, amevaa nguo za watawa, akivamia regiments zao na kuwarushia mishale. Wakati huo huo, kikosi tofauti cha Watatari cha watu mia tatu kilikuwa kinakaribisha katika jangwa la Makarieva: maadui walitaka kuiba kaburi hilo, lililopambwa kwa fedha, lakini ghafla likawa kipofu. Hili lilitisha kila mtu, kila mtu alikimbilia kukimbia na wengi walizama kwenye Ziwa Unzhe.

Mnamo 1532, kupitia maombi ya Mtakatifu Macarius, jiji la Soligalich liliokolewa kutoka kwa Watatari, na wenyeji wenye shukrani walijenga kanisa kwa heshima ya mtakatifu katika kanisa kuu la kanisa kuu. Kupitia maombi ya Mtakatifu Macarius, zaidi ya watu 50 walipokea uponyaji kutokana na magonjwa makubwa. Kwa miaka 190, Monasteri ya Zheltovodsky ilikuwa magofu, na mnamo 1620 ilijengwa tena na mzee mcha Mungu Abraham kwa amri ya Monk Macarius, ambaye alimtokea mara tatu.

Siku ya ukumbusho wa Mtakatifu Macarius ni Agosti 7 (NS), siku hiyo hiyo mwaka wa 1641 haki maarufu ya Makarievskaya iliwekwa wakati, ambayo, kwa njia, katika karne ya 19 ikawa mahali pa shughuli za kazi za wafanyabiashara wa Old Believer. Iliaminika kuwa mtawa huyo aliwalinda wafanyabiashara wa Volga. Pia katika maonyesho haya, Waumini Wazee maarufu walizungumza na mabishano ya kidini na wamisionari wa Kanisa la Sinodi yalifanyika. Kufunuliwa kwa mabaki ya Mtakatifu Macarius kulifanyika mnamo 1671.

Mabaki ya Mtakatifu Macarius hupumzika katika Monasteri ya Makariev Unzhensky. Tangu 2005, kichwa chake mwaminifu kimekuwa katika Monasteri ya Pango Takatifu ya Ascension.

Mtukufu Macarius Zheltovodsky, Unzhensky alizaliwa mnamo 1349 huko Nizhny Novgorod katika familia ya wazazi wacha Mungu. Akiwa na umri wa miaka kumi na miwili, aliwaacha wazazi wake kwa siri na kuchukua viapo vya kimonaki katika monasteri ya Nizhny Novgorod Caves kutoka (baadaye Askofu Mkuu wa Suzdal; † 1385; Comm. 26 Juni). Kwa bidii yote ya roho ya ujana, alijitolea kwa sababu ya wokovu: mfungo mkali zaidi na utimilifu kamili wa sheria za utawa zilimtofautisha na ndugu wote.

Miaka mitatu tu baadaye wazazi wa Monk Macarius waligundua mahali alipokuwa amejificha. Baba alimjia na kumsihi mwanae huku akitokwa na machozi tu kwamba atoke nje kumuona. Mtakatifu Macarius alizungumza na baba yake kupitia ukuta na kusema kwamba angemwona katika maisha yajayo. "Nipe angalau mkono wako," baba yangu alisihi. Mwana alitimiza ombi hili dogo, na baba, akibusu mkono ulionyooshwa wa mtoto wake, akarudi nyumbani. Akiwa amechoka na utukufu, Macarius mnyenyekevu aliondoka hadi ukingo wa Mto Volga na kujishughulisha hapa kwenye pango karibu na Ziwa la Maji ya Njano. Hapa, kwa kujizuia kabisa na subira, alishinda vita vya adui wa wokovu. Wapenda ukimya walikusanyika kwenye Mtawa Macarius, na katika 1435 akawaandalia makao ya watawa kwa Jina la Utatu Mtakatifu Zaidi. Hapa alianza kuhubiri Ukristo kwa Cheremis na Chuvash, na kubatiza Mohammedans na wapagani katika ziwa, ambayo ilipokea jina la mtakatifu. Wakati Watatari wa Kazan walipoharibu monasteri mnamo 1439, Monk Macarius alichukuliwa mfungwa. Kwa heshima ya uchaji Mungu na upendo wake wa hisani, khan aliachilia mtakatifu kutoka utumwani na pamoja naye waliwaachilia hadi Wakristo 400. Lakini walichukua neno kutoka kwa Monk Macarius la kutotulia karibu na Ziwa la Njano. Mtawa Macarius alizika kwa heshima waliopigwa katika monasteri yake na kusafiri maili 240 hadi eneo la Galich. Wakati wa uhamiaji huu, wasafiri wote, kupitia maombi ya mtawa, walikula kimiujiza. Baada ya kufika jiji la Unzha, Monk Macarius aliweka msalaba versts 15 kutoka jiji kwenye ufuo wa Ziwa Unzha na kujenga seli. Hapa alianzisha monasteri mpya. Katika mwaka wa tano wa maisha yake huko Unzha, Saint Macarius aliugua na akalala akiwa na umri wa miaka 95.

Hata wakati wa uhai wake, Monk Macarius alipewa zawadi ya neema: alimponya msichana kipofu na mwenye pepo. Baada ya kifo cha mtawa, wengi walipokea uponyaji kutoka kwa masalio yake. Watawa walijenga hekalu juu ya jeneza lake na kuanzisha hosteli katika nyumba ya watawa. Mnamo 1522, Watatari walishambulia Unzha na walitaka kubomoa hazina ya fedha kwenye jangwa la Makariy, lakini wakawa vipofu na, wakiwa wamefadhaika, wakakimbia kukimbia. Wengi wao walikufa maji huko Unzha. Mnamo 1532, kupitia maombi ya Mtakatifu Macarius, jiji la Soligalich liliokolewa kutoka kwa Watatari, na wenyeji wenye shukrani walijenga kanisa kwa heshima ya mtakatifu katika kanisa kuu la kanisa kuu. Kupitia maombi ya Mtakatifu Macarius, zaidi ya watu 50 walipokea uponyaji kutoka kwa magonjwa mazito, kama ilivyoanzishwa na tume iliyotumwa na Patriarch Philaret mnamo Juni 24, 1619.

Macarius Zheltovodsky (Macarius Unzhensky; 1349, Nizhny Novgorod - 1444, Unzha) - mtawa wa Orthodox, mwanzilishi wa idadi ya monasteri. Iliyotangazwa na Kanisa la Urusi kama mtakatifu, kumbukumbu hiyo inaadhimishwa mnamo Julai 25 (kulingana na kalenda ya Julian).

wasifu

Monk Macarius alizaliwa mnamo 1349 huko Nizhny Novgorod katika familia ya wazazi wacha Mungu Ivan na Marya. Kwa mujibu wa hadithi, nyumba ya wazazi wa Monk Macarius ilikuwa sazhens 7 kutoka Kanisa la Kuzaa Myrrh; na upande wa pili, 7 sazhens mbali, alisimama nyumba ambapo Mtakatifu Euthymius wa Suzdal, wa zama za Macarius, alizaliwa.

Katika umri wa miaka kumi na mbili, Macarius aliwaacha wazazi wake kwa siri na kula kiapo cha kimonaki kwenye Monasteri ya Pechersky Ascension kutoka kwa Dionysius, Askofu Mkuu wa baadaye wa Suzdal.

Katika monasteri, Macarius alijidhihirisha kuwa mtu mwenye bidii. Alichukua chakula tu ili asife kwa njaa, lakini wakati huo huo alienda, kama hapo awali, na ndugu wa monastiki kwenye chakula, ili asionekane kuwa anafunga machoni pa wengine. Wakati wa maisha yake ya unyonge, Macarius alipata heshima na heshima kati ya watawa. Akiwa ameelemewa na hili, aliamua kuondoka kwenye nyumba ya watawa na kukaa mahali pasipokuwa na watu.

Akitangatanga kwa miaka kadhaa, Macarius mwanzoni mwa unyonge wake wa kujishusha alifanya kazi kwenye Mto Lukh, kisha akajenga kiini kidogo kwenye ukingo wa Volga, karibu na makazi ya Reshma, wilaya ya Yuryevets, ambapo baada ya muda alianzisha nyumba ya watawa huko. jina la Epiphany ya Bwana (Makarievskaya hermitage). Life inaripoti kwamba Macarius pia alitembelea kaskazini mwa Urusi, labda katika ardhi ya Kargopol.

Mnamo 1434, Macarius alianzisha Monasteri ya Zheltovodsky Makariev kwa jina la Utatu Mtakatifu Zaidi na Utoaji Uhai kwenye mdomo wa Mto Kerzhenets. Kwa miaka 4 ya uwepo wa monasteri, watawa wengi walijiunga na Macarius, monasteri ikawa maarufu sana, Grand Duke Vasily Giza alitoa michango kwa mpangilio wake. Kulingana na maisha, Monk Macarius, " kutendea wema na kuzungumza na watu wa Mataifa wanaoingia”, ilibadilisha watu wengi wa Mordovian, Tatars, Maris na Chuvash kuwa Orthodoxy.

Siku kuu ya monasteri mpya ilidumu miaka 5 tu; mnamo 1439 jangwa liliharibiwa na Khan Ulu-Mahmet. Wengi wa watawa waliuawa, na Macarius mwenyewe alichukuliwa mfungwa hadi Kazan. Hivi karibuni khan alimruhusu aende, hata hivyo, akimkataza kufanya upya monasteri mahali pake pa asili.

Mtawa Macarius, baada ya kuwazika watawa waliouawa, alienda na wale waliobaki hai hadi nchi ya Galich, kwa nia ya kuanzisha nyumba mpya ya watawa huko. Baada ya safari ndefu, Macarius, ambaye tayari alikuwa na umri wa miaka 90, pamoja na wenzake walifika Mto Unzhi, ambapo alianzisha versts 15 kutoka kijijini. Unzha mbao "Makariev hermitage mpya" (baadaye inajulikana kama Makaryevsky Unzhensky Monasteri). Njiani kutoka Kazan kwenda Unzha, Monk alisimama kwenye Hermitage ya Varnavinskaya, ambapo alizungumza na Varnava wa Vetluzhsky. Kulingana na maisha yake, wakati wa uhamiaji huu masahaba wake wote walilishwa kimuujiza na maombi ya mtawa (muujiza wa Mtakatifu Macarius kuhusu moose).

Mnamo 1444, akiwa na umri wa miaka 95, Macarius alikufa kwa amani katika Monasteri ya Makarievsky Unzhensky. Upatikanaji wa masalio yake ulifanyika mnamo 1671.

Miujiza na madhabahu

Maisha inasimulia juu ya miujiza mingi ya Mtakatifu Macarius (baadhi yao ni ya kipindi cha maisha yake, wengine ni baada ya kifo). Kulingana na matokeo ya utafiti na tume iliyotumwa mnamo Juni 24, 1619 na Patriarch Philaret kusoma hali ya maisha ya Macarius, zaidi ya watu 50, kupitia maombi ya Mtakatifu Macarius, walipokea uponyaji kutoka kwa magonjwa.

Hadithi inaripoti kwamba ulinzi wa Macarius uliokoa maisha ya Mikhail Fedorovich Romanov. Baadaye, tsar mchanga alifanya safari ya kwenda kwenye Monasteri ya Makarievsky Unzhensky

nadhiri maalum - kwa ibada ya kushukuru ya Picha ya Feodorovskaya ya Mama wa Mungu na mtakatifu mtakatifu na mfanyakazi wa miujiza Macarius Zheltovodsky na Unzhensky kwa wokovu na kutuliza kwa Bara na Kanisa, kwa uchaguzi wake na kuachiliwa kwa Patriarch Filaret kutoka Kipolishi. utumwa.

Mabaki ya Mtakatifu Macarius hupumzika katika Monasteri ya Makarievsky Unzhensky. Tangu 2005, kichwa chake kimekuwa katika Monasteri ya Pechersky Ascension. Katika Monasteri ya Makaryevsky Unzhensky, Picha ya muujiza ya Makaryevskaya ya Mama wa Mungu imehifadhiwa - orodha kutoka kwa picha ya Bikira Maria, ambaye alionekana kwa Macarius kulingana na maisha yake mnamo 1442.

Monasteri zilizoanzishwa

• Labda miaka ya 1390: Makariev-Reshemsky Monasteri

Ilianzishwa kama Convent ya Epiphany Makarievskaya. Katika miaka ya 1901-1920 - Makariev-Reshemsky Convent, tangu 1994 Makariev-Reshemsky Convent, sasa tena Makariev-Reshemsky Convent.

• 1435 - Utatu Mtakatifu Makariev Zheltovodsky Monasteri.

Ilichomwa mnamo 1439, iliyofanywa upya mnamo 1620 na mtawa wa monasteri ya Tetyushensky Abraham. Ilifungwa mnamo 1927, ilifunguliwa tena mnamo 1992. Tangu 1882 - ikawa nyumba ya watawa. Makarievskaya Fair ilifanyika karibu na kuta zake).

• 1439 - Mtakatifu Ascension Makaryevsky Monasteri

Monasteri ya "Makaryevskaya Sviyazhskaya Suburban" ilianzishwa na mtawa Isaya wa Makaryevskaya Unzha hermitage kulingana na mapenzi ya Monk Makariy Zheltovodsky, ambaye alichagua mahali hapa kwa monasteri ya baadaye mnamo 1439.

• 1439 - Makariev-Unzhensky Utatu Mtakatifu Monasteri

Ilifutwa mnamo 1929. Ilirejeshwa mnamo 1993 kama nyumba ya watawa.

Nyumba zote za watawa zilizoorodheshwa zinafanya kazi kwa sasa. Utatu Mtakatifu Makariev Zheltovodsky Monasteri ni kituo kikuu cha kiroho (pamoja na kitamaduni na kitalii). Walakini, kwa sababu ya kuongezeka kwa kiwango cha maji, Cheboksary HPP iko chini ya tishio la uharibifu.

Viungo

• Maisha na icons kwenye Pravoslavie.Ru