Ambao husafirisha wafu hadi kwenye ulimwengu. Mto Styx. Ferryman Charon kwenye Mto Styx

Ili kuelewa historia ya mto wa ajabu wa Styx, unapaswa kuingia kwenye mythology kidogo. Kwa hivyo, katika nyakati za hadithi za mbali, ulimwengu uligawanywa kati ya miungu (Zeus, Hades na Poseidon) katika sehemu tatu. Shimo lilitawaliwa na giza, na mzee wa huzuni Charon alisafirisha roho zilizokufa kupitia Styx. Mto ulitiririka kwenye ardhi ya chini, mlango ambao ulikuwa ukilindwa na Cerberus mwenye vichwa vitatu, ambaye shingo yake ilijikunja.

Wakati wa ibada ya mazishi, sarafu iliwekwa kinywani mwa marehemu kama zawadi kwa mungu wa shimo. Iliaminika kwamba nafsi ambayo haikutoa malipo ingehukumiwa kuzurura milele kando ya kingo za Styx. Nguvu ya kuzimu ilikuwa kubwa sana. Na licha ya ukweli kwamba kaka yake Zeus alikuwa na cheo cha juu zaidi, mungu wa kuzimu alikuwa na nguvu nyingi sana. Sheria katika eneo lake hazikubadilika. Na utaratibu katika ufalme hauwezi kuharibika na wenye nguvu, hivyo miungu iliapa kwa maji ya mto mtakatifu Styx. Hakuweza kumtoa mtu yeyote aliyeanguka kwenye ulimwengu wa chini: Charon aliyeyuka katika ufalme wa wafu, lakini hakurudi tena - mahali ambapo jua huangaza.

Mto Styx una sumu, lakini pia unaweza kutoa kutokufa. Maneno "kisigino cha Achilles" yanahusiana moja kwa moja na mto huu. Mama wa Achilles Thetis alimzamisha mtoto wake kwenye maji ya Styx, shukrani ambayo shujaa huyo hakuweza kushindwa. Na "kisigino" tu, ambacho mama yake alishikilia, kilibaki katika mazingira magumu.

Kwa kweli, haipo. Isipokuwa kwamba huko Perm waliita moja ya mito inayotenganisha jiji na makaburi.

Hadithi za kale ni sehemu tofauti ya fasihi ambayo huvutia msomaji na ulimwengu wake tajiri na lugha nzuri. Kwa kuongezea hadithi za kupendeza zaidi na hadithi juu ya mashujaa, inaonyesha misingi ya ulimwengu, inaonyesha mahali pa mtu ndani yake, na vile vile utegemezi wake juu ya mapenzi, kwa upande wake, mara nyingi walionekana kama watu wenye tamaa zao. tamaa na tabia mbaya. Charon alichukua nafasi maalum - mythology ilitanguliwa kwake mahali pa mbebaji kati ya ulimwengu wa walio hai na wafu.

Ulimwengu ulionekanaje?

Tutachunguza kwa undani zaidi Charon alikuwa nani na alionekanaje. Mythology inaonyesha wazi kwamba kwa kweli kuna taa tatu mara moja: chini ya ardhi, juu ya ardhi na chini ya maji. Ingawa chini ya maji inaweza kuhusishwa kwa usalama na ulimwengu wa ardhini. Kwa hiyo, falme hizi tatu zilitawaliwa na ndugu watatu, sawa kwa nguvu na umuhimu: Zeus, Poseidon na Hades kati ya Wagiriki (Jupiter, Neptune na Pluto kati ya Warumi). Lakini hata hivyo, Zeus Thunderer alizingatiwa kuwa mkuu, lakini hakujihusisha na mambo ya kaka zake.

Watu walikaa ulimwengu wa walio hai - ufalme wa Zeus, lakini baada ya kifo miili yao ilizikwa, na roho ilikwenda kwenye makao ya Hadesi. Na mtu wa kwanza, ikiwa naweza kusema hivyo, ambaye nafsi ilikutana naye njiani kuelekea kuzimu, alikuwa Charon. Mythology inamwona kuwa mbebaji na mlinzi, na labda kwa sababu alitazama kwa uangalifu ili walio hai wasiingie kwenye mashua yake, asirudi nyuma, na alichukua ada fulani kwa kazi yake.

Mythology ya Kale: Charon

Mwana wa Erebus na Nikta, Giza na Usiku, mbebaji kutoka kuzimu alikuwa na mashua iliyojaa minyoo. Inakubalika kwa ujumla kwamba alisafirisha roho kupitia lakini, kulingana na toleo lingine, alisafiri kando ya Mto Acheron. Mara nyingi, alielezewa kama mzee mwenye huzuni sana, aliyevaa nguo za nguo.

Dante Alighieri, muundaji wa Vichekesho vya Kiungu, alimweka Charon kwenye mzunguko wa kwanza wa kuzimu. Pengine, ilikuwa hapa kwamba mto wa chini ya ardhi ambao ulitenganisha ulimwengu wa walio hai na wafu ulibeba maji yake. Virgil alitenda kama mwongozaji wa Dante na akaamuru mvuvi ampeleke mshairi kwenye mashua yake akiwa hai. Ni nini kilionekana mbele yake, Charon alionekanaje? Hadithi za Kirumi hazipingani na Hellenic: mzee huyo alikuwa na sura ya kutisha. Vitambaa vyake vilikuwa vimevurugika, vilivurugika na kuwa kijivu, macho yake yalichomwa na moto mkali.

Kuna nuance nyingine ambayo mythology inataja: Charon alisafirisha tu katika mwelekeo mmoja na wale tu watu ambao walizikwa makaburini na ibada zote zilizofanywa. Na moja ya sharti lilikuwa kumpa marehemu sarafu, ambayo angeweza kumlipa mtoaji. Obol iliwekwa chini ya ulimi wa wafu, na kuna uwezekano kwamba bila fedha haikuwezekana kuingia katika kuzimu ya kale.

Charon na watu wanaoishi

Sasa msomaji anajua Charon alionekanaje (mythology). Picha hiyo, kwa kweli, haipo, lakini wasanii wengi walionyesha kwenye turubai zao mungu wa zamani wa kuzimu kutoka ulimwengu wa chini. Kama unavyojua, mtoaji aliweka roho zilizokufa kwenye mashua yake bila shida yoyote, akichukua ada kwa hili. Ikiwa roho zilikutana na ambao hawakuwa na obol, basi walilazimika kungojea miaka mia moja kufika upande mwingine bure.

Hata hivyo, kulikuwa pia na watu walio hai ambao, kwa mapenzi yao wenyewe au kwa mtu mwingine, walikwenda Hadesi kabla ya wakati wao. Aeneid ya Virgil inasema kwamba ni tawi tu kutoka kwa mti wa dhahabu unaokua kwenye kichaka cha Persephone (mke wa Hadesi) lingeweza kutumika kama njia ya kupita kwao. Ni yeye ambaye alichukua fursa ya Enea kwa haraka ya Sibyl.

Kwa hila, Orpheus alijilazimisha kusafirishwa hadi upande mwingine: hakuna mtu kutoka kwa ulimwengu wa walio hai na wafu, wala miungu wala wanadamu, angeweza kupinga sauti za cithara yake ya dhahabu. Hercules, akifanya moja ya kazi yake, pia alifika Hadeze. Lakini mungu Hermes alimsaidia - aliamuru kutoa wafu kwa mtawala wa ulimwengu. Kulingana na toleo lingine, shujaa alimlazimisha Charon kumsafirisha kwa nguvu, ambayo mtoaji aliadhibiwa baadaye na Pluto.

Charon katika sanaa

Charon hakuonekana katika mythology mara moja. Homer hakumtaja katika epics zake, lakini tayari mwishoni mwa karne ya 6. BC e. mhusika huyu alionekana na akachukua nafasi yake kwa uthabiti. Mara nyingi alionyeshwa kwenye vases, picha yake ilitumiwa katika michezo (Aristophanes, Lucian, Prodik). Mara nyingi, wasanii waliamua tabia hii. Na msanii mahiri wa Renaissance Michelangelo, akifanya kazi kwenye muundo huko Vatikani, alichora Charon kwenye turubai "Siku ya Hukumu ya Mwisho". Mungu mwenye huzuni wa ulimwengu wa kale hufanya kazi yake hapa pia, akisafirisha tu roho za wenye dhambi, na sio wafu wote mfululizo.

Katika yetu, tayari tumetaja takwimu ya huzuni, ambayo ni muhimu kwa chombo kisicho na mwili kuvuka Ukingo wa Ulimwengu. Watu wengi waliona Ukingo wa Ulimwengu kwa namna ya mto, mara nyingi moto (kwa mfano, Mto wa Slavic Currant, Styx ya Kigiriki na Acheron, nk). Katika suala hili, ni wazi kwamba kiumbe ambacho huchukua roho kuvuka mstari huu mara nyingi kilitambuliwa kwa fomu mbeba mashua .
Mto huu ni Mto wa Oblivion, na kifungu kupitia hiyo haimaanishi tu uhamishaji wa roho kutoka kwa ulimwengu wa walio hai hadi ulimwengu wa wafu, lakini pia kuvunja uhusiano wowote, kumbukumbu, kushikamana na ulimwengu wa Supermundane. Ndiyo maana ni Mto usio na kurudi tena, kwa sababu hakuna nia tena za kuuvuka. Ni wazi kwamba kazi Mtoa huduma, kutekeleza uvunjaji huu wa vifungo, ni muhimu sana kwa mchakato wa kupoteza mwili. Bila kazi yake, roho itavutwa tena na tena kwa maeneo na watu wanaoipenda, na, kwa hivyo, itageuka kuwa. utukku- aliyekufa anayetangatanga.

Kwa kuwa ni dhihirisho la Mbebaji wa Roho, ni mshiriki wa lazima katika tamthilia ya kifo. Ikumbukwe kwamba Carrier ni upande mmoja injini - inachukua roho tu kwa ulimwengu wa wafu, lakini kamwe (isipokuwa matukio adimu ya hadithi) hairudi wao nyuma.

Wa kwanza kugundua hitaji la mhusika huyu walikuwa Wasumeri wa zamani, ambao kazi ya kondakta kama huyo ilifanywa na. Namtarru- balozi wa malkia wa ufalme wa wafu, Ereshkigal. Ni kwa amri zake kwamba pepo wa Gallu huchukua roho kwenye ufalme wa wafu. Ikumbukwe kwamba Namtarru pia alikuwa mwana wa Ereshkigal, yaani, alichukua nafasi ya juu katika uongozi wa miungu.

Wamisri pia walitumia sana mvuvi huyo katika hadithi kuhusu safari ya roho baada ya kifo. Kazi hii, kati ya zingine, ilihusishwa Anubis- Bwana wa Duat, sehemu ya kwanza ya ulimwengu wa chini. Kuna ulinganifu wa kuvutia kati ya Anubis mwenye kichwa cha mbwa na Mbwa Mwitu wa Kijivu - Mwongozo wa ulimwengu mwingine wa hadithi za Slavic. Kwa kuongezea, bila sababu, na, Mungu wa Milango Iliyofunguliwa, pia alionyeshwa kwenye kivuli cha Mbwa Mwenye Mabawa. Kuonekana kwa Mlinzi wa walimwengu ni moja ya uzoefu wa zamani zaidi wa mgongano na asili mbili ya Kizingiti. Mbwa mara nyingi alikuwa kiongozi wa roho, na mara nyingi ilitolewa dhabihu kwenye kaburi ili kuongozana na marehemu kwenye barabara ya ulimwengu unaofuata. Kazi hii ya Walinzi ilipitishwa kutoka kwa Wagiriki Cerberus.

Miongoni mwa Etruscans, mwanzoni jukumu la Mbebaji lilifanywa na Turmas(Hermes wa Uigiriki, ambaye alihifadhi kazi hii ya psychopomp - dereva wa roho katika hadithi za baadaye), na kisha - Haru (Harun), ambaye, inaonekana, alitambuliwa na Wagiriki kama Charon. Hadithi za kitamaduni za Wagiriki zilishiriki wazo la Psychopomp ("mwongozo" wa roho, unaowajibika kwa roho kuacha ulimwengu uliodhihirishwa, umuhimu ambao tumejadiliwa tayari) na Mbebaji, ambaye hufanya kama mlinzi - Mlinda lango. Hermes Psychopomp katika mythology ya kitambo aliketi wadi zake kwenye mashua ya Charon.

Mzee Charon (Χάρων - "mkali", kwa maana ya "Macho ya kung'aa") - mtu maarufu zaidi wa Carrier katika mythology classical. Kwa mara ya kwanza jina la Charon limetajwa katika moja ya mashairi ya mzunguko wa Epic - Miniada.
Charon husafirisha wafu kando ya maji ya mito ya chini ya ardhi, kupokea kwa hili malipo ya obol moja (kulingana na ibada ya mazishi, iko chini ya ulimi wa wafu). Tamaduni hii ilienea kati ya Wagiriki sio tu katika Wagiriki, lakini pia katika kipindi cha Kirumi cha historia ya Uigiriki, ilihifadhiwa katika Zama za Kati na inazingatiwa hadi sasa. Charon husafirisha tu waliokufa, ambaye mifupa yake ilipata mapumziko kaburini. Virgil Charon ni mzee aliyefunikwa na matope, mwenye ndevu za kijivu zilizovurugika, macho ya moto, katika nguo chafu. Kulinda maji ya mto Acheron (au Styx), kwa msaada wa pole, yeye husafirisha vivuli kwenye mtumbwi, na huchukua baadhi kwenye mtumbwi, wengine, ambao hawajazikwa, huendesha mbali na pwani. Kulingana na hadithi, Charon alifungwa kwa mwaka kwa kusafirisha Hercules kupitia Acheron. Kama mwakilishi wa ulimwengu wa chini, Charon baadaye alikuja kuchukuliwa kuwa pepo wa kifo: kwa maana hii, alipitisha, chini ya majina ya Charos na Charontas, kwa Wagiriki wa kisasa, ambao wanamwasilisha ama kwa namna ya ndege mweusi akishuka juu. mhasiriwa wake, au kwa namna ya mpanda farasi anayefuata umati wa wafu hewani.

Hadithi za Kaskazini, ingawa hazizingatii mto unaozunguka ulimwengu, lakini anajua juu yake. Kwenye daraja la mto huu Gjoll), kwa mfano, Hermod hukutana na jitu Modgud, ambaye anamruhusu kwenda Hel, na, inaonekana, Odin (Harbard) anakataa kusafirisha Thor kuvuka mto huo huo. Inashangaza, katika sehemu ya mwisho, Ace Mkuu mwenyewe anachukua kazi ya Carrier, ambayo mara nyingine tena inasisitiza hali ya juu ya takwimu hii ya kawaida isiyoonekana. Kwa kuongezea, ukweli kwamba Thor alikuwa kwenye ukingo wa pili wa mto unaonyesha kwamba, mbali na Harbard, kulikuwa na mwingine. mwendesha mashua ambao vivuko hivyo vilikuwa vya kawaida.

Katika Zama za Kati, wazo la Usafirishaji wa Nafsi lilitengenezwa na kuendelea. Procopius wa Kaisaria, mwanahistoria wa Vita vya Gothic (karne ya 6), atoa hadithi kuhusu jinsi nafsi za wafu zinavyotumwa kwa bahari kwenye kisiwa cha Brittia: “ Wavuvi, wafanyabiashara na wakulima wanaishi kando ya pwani ya bara. Wao ni raia wa Franks, lakini hawalipi kodi, kwa sababu tangu zamani walikuwa na jukumu kubwa la kusafirisha roho za wafu. Wabebaji hungoja katika vibanda vyao kila usiku kwa kugonga kwa kawaida kwenye mlango na sauti za viumbe visivyoonekana kuwaita kufanya kazi. Kisha watu huinuka mara moja kutoka kwenye vitanda vyao, wakisukumwa na nguvu isiyojulikana, kwenda chini kwenye pwani na kupata boti huko, lakini sio zao, lakini za wengine, tayari kabisa kuanza na tupu. Wabebaji huingia kwenye boti, huchukua makasia na kuona kwamba, kutoka kwa uzito wa abiria wengi wasioonekana, boti zimekaa ndani ya maji, kidole kutoka upande. Katika saa moja wanafika ufuo wa pili, na wakati huo huo, kwenye boti zao, hawakuweza kushinda njia hii kwa siku nzima. Baada ya kufika kisiwani, boti hupakuliwa na kuwa nyepesi sana hivi kwamba keel pekee hugusa maji. Wabebaji hawaoni mtu yeyote njiani mwao na ufukweni, lakini wanasikia sauti inayoita jina, daraja na ujamaa wa kila kuwasili, na ikiwa huyu ni mwanamke, basi daraja la mumewe. ».

Afterworld. Hadithi juu ya maisha ya baada ya Petrukhin Vladimir Yakovlevich

Mtoa roho

Dunia ya chini iko, kama sheria, zaidi ya eneo la maji - mto au bahari. Hata wafu hutolewa kwa ulimwengu wa mbinguni kwa mashua ya mbinguni, kwa mfano, mashua ya Jua katika hadithi za Misri.

Mtoa huduma maarufu zaidi kwa ulimwengu unaofuata ni, bila shaka, Charon ya Kigiriki. Alihifadhi nafasi yake hata katika kuzimu ya Dante. Katika hadithi na desturi za Kigiriki, zilizosawazishwa vya kutosha na sheria za polis ya kale (ambayo pia ilidhibiti ibada ya mazishi), Charon alipaswa kulipa usafiri wa sarafu (obol), ambayo iliwekwa chini ya ulimi wa mtu aliyekufa. Desturi hii imeenea kati ya watu wengi wa ulimwengu. Hermes - mjumbe wa miungu, ambaye alijua njia zote, alizingatiwa mwongozo wa roho hadi mpaka wa Hadesi.

Nafsi za wachumba wa Penelope, waliouawa na Odysseus, Hermes anaita kutoka kwa miili na, akipunga fimbo yake ya uchawi ya dhahabu - caduceus, huwapeleka kwenye ulimwengu wa chini: roho huruka baada yake kwa screech. Hermes anaongoza roho za wachumba

... kwa mipaka ya ukungu na kuoza;

Miamba ya zamani ya Lefkada na maji ya bahari ya haraka,

Kupitia milango ya Helios, kupita mipaka ambapo miungu

Kulala kukaa, vivuli vilivyopepetwa kwenye Asphodilon

Meadow ambapo roho za wafu huruka katika makundi ya hewa.

Wale ambao walijikuta katika Styx bila pesa walilazimika kutangatanga kwenye ufuo wake wenye giza, au kutafuta njia ya kupita. Charon pia alikuwa mlinzi wa Hadesi na kusafirishwa kupitia Styx wale tu ambao walitunukiwa ibada sahihi ya mazishi.

Styx inapakana na Hadesi kutoka magharibi, ikichukua maji ya mito ya Acheroni, Phlegethon, Kokit, Aornith na Lethe. Styx, ambayo ina maana ya "kuchukiwa", ni mkondo katika Arcadia, maji ambayo yalionekana kuwa sumu mbaya; ni waandishi wa hadithi waliochelewa tu ndio walianza “kumweka” katika Hadesi. Acheron - "mkondo wa huzuni" na Kokit - "kuugua" - majina haya yanalenga kuonyesha ubaya wa kifo. Leta ina maana ya kusahau. Phlegeton - "moto" - inahusu desturi ya kuchoma maiti au imani kwamba wenye dhambi huchomwa katika mtiririko wa lava.

Ni mashujaa tu wenye nguvu zaidi - Hercules na Theseus - wangeweza kumlazimisha Charon kuwasafirisha hadi Hades wakiwa hai. Enea aliweza kupenya huko kutokana na ukweli kwamba nabii Sibylla alionyesha Charon tawi la dhahabu kutoka kwa bustani ya mungu wa kike wa Persephone. Kwa mlezi mwingine wa ulimwengu wa chini - mbwa mbaya Cerberus (Cerberus), alitupa keki na dawa za kulala. Kila marehemu alilazimika kuwa na keki ya asali naye ili kumsumbua mbwa huyu mwenye vichwa vitatu na mkia wa nyoka, ambao mwili wote pia ulikuwa umetawanywa na nyoka. Cerberus alilinda, hata hivyo, sio sana mlango wa ulimwengu mwingine kama njia ya kutoka: alihakikisha kuwa roho hazirudi kwenye ulimwengu wa walio hai.

Kwa kawaida, katika hadithi na mila ya watu waliojitenga kutoka bara na bahari, Scandinavians, motif ya mashua ya mazishi wakati wa kuvuka kwa ulimwengu unaofuata mara nyingi hupatikana.

Katika Saga ya Volsunga, shujaa Sigmund, mzao wa Odin, anachukua maiti ya mtoto wa Sinfjotli na kutangatanga naye hakuna mtu anayejua ni wapi hadi atakapokuja kwenye fjord. Huko anakutana na mbebaji akiwa na mtumbwi mdogo. Anauliza kama Sigmund anataka kusafirisha mwili hadi upande mwingine. Mfalme anakubali, lakini hakukuwa na nafasi ya kutosha kwa Sigmund kwenye meli, na mara tu mtoaji wa ajabu alipomchukua Sinfjotli, mashua hupotea mara moja. Ilikuwa, bila shaka, Odin ambaye alichukua kizazi chake kwa Valhalla.

Charon (Χάρων), katika kutengeneza hadithi na historia ya Kigiriki:

1. Mwana wa Nikta, mbebaji mwenye mvi ambaye alivuka Mto Acheron hadi kwenye ulimwengu wa chini wa kivuli cha wafu. Kwa mara ya kwanza jina la Charon limetajwa katika moja ya mashairi ya mzunguko wa epic - Miniade; picha hii imepokea usambazaji maalum tangu karne ya 5 KK, kama inavyothibitishwa na kutajwa mara kwa mara kwa Charon katika mashairi makubwa ya Kigiriki na tafsiri ya njama hii katika uchoraji. Katika picha maarufu ya Polygnotus, iliyochorwa naye kwa Msitu wa Delphic na inayoonyesha mlango wa ulimwengu wa chini, pamoja na takwimu nyingi, Charon pia alionyeshwa. Uchoraji wa vase, kwa kuzingatia matokeo yaliyopatikana kutoka kwa makaburi, ulitumia sura ya Charon kuonyesha picha ya kawaida ya kuwasili kwa wafu kwenye ufuo wa Acheron, ambapo mzee mwenye huzuni alikuwa akingojea wageni na mtumbwi wake. Wazo la Charon na kuvuka kumngojea kila mtu baada ya kifo pia inaonekana katika desturi ya kuweka sarafu ya shaba yenye thamani ya oboli mbili kwenye kinywa cha marehemu kati ya meno, ambayo ilipaswa kutumika kama malipo kwa Charon kwa ajili yake. juhudi za kuvuka. Tamaduni hii ilikuwa imeenea kati ya Wagiriki sio tu katika Wagiriki, lakini pia katika kipindi cha Kirumi cha historia ya Uigiriki, ilihifadhiwa katika Zama za Kati na inazingatiwa hata wakati huu.

Charon, Dante na Virgil kwenye Maji ya Styx, 1822
msanii Eugene Delacroix, Louvre

Charon - carrier wa roho
wafu juu ya maji ya kuzimu

Baadaye, sifa na sifa za mungu wa kifo wa Etruscan zilihamishiwa kwenye sanamu ya Charon, ambaye, kwa upande wake, alichukua jina la Etruscan Harun. Akiwa na vipengele vya mungu wa Etrusca, Virgil anatuletea Charon katika wimbo wa VI wa Aeneid. Huko Virgil, Charon ni mzee aliyefunikwa na matope, mwenye ndevu za kijivu zilizovurugika, macho ya moto, katika nguo chafu. Kulinda maji ya Acheron, kwa msaada wa nguzo, yeye husafirisha vivuli kwenye mtumbwi, na anachukua baadhi kwenye mtumbwi, wengine, ambao hawajazikwa, huendesha mbali na ufukweni. Ni tawi la dhahabu tu lililong'olewa kwenye shamba la Persephone linalofungua njia kwa mtu aliye hai kwenye ufalme wa kifo. Akimwonyesha Charon tawi la dhahabu, Sibylla alimlazimisha kumsafirisha Ainea.

Kwa hivyo, kulingana na hekaya moja, Charon alifungwa minyororo kwa mwaka mmoja kwa sababu aliwasafirisha Hercules, Pirithous na Theseus kupitia Acheron, ambaye alimlazimisha kwa nguvu kuwasafirisha hadi Hades (Virgil, Aeneid, VI 201-211, 385-397, 403-416). ) Katika picha za kuchora za Etruscani, Charon anaonyeshwa kama mzee mwenye pua iliyopinda, wakati mwingine akiwa na mabawa na miguu kama ya ndege, na kwa kawaida akiwa na nyundo kubwa. Kama mwakilishi wa ulimwengu wa chini, Charon baadaye aligeuka kuwa pepo wa kifo: kwa maana hii, alipitisha, chini ya majina ya Charos na Charontas, kwa Wagiriki wa kisasa, ambao wanamwasilisha ama kwa namna ya ndege mweusi akishuka kwa mwathirika wake. , au kwa namna ya mpanda farasi anayefuata umati wa hewa wa wafu. Kuhusu asili ya neno Charon, waandishi wengine, wakiongozwa na Diodorus Siculus, wanaona kuwa lilikopwa kutoka kwa Wamisri, wengine huleta neno Charon karibu na kivumishi cha Kiyunani χαροπός (kuwa na macho ya moto).

2. Mwanahistoria wa Kigiriki kutoka Lampsak, alikuwa wa watangulizi wa Herodotus, wanaoitwa logorifs, ambayo vipande tu vimeshuka kwetu. Kati ya kazi nyingi ambazo alihusishwa na mwandishi wa Bizantine Svyda, ni "Περςικα" tu katika vitabu viwili na "Ωροι Ααμψακηών" katika vitabu vinne, ambayo ni, historia ya jiji la Lampsak, inaweza kuzingatiwa kuwa ya kweli.