Je, Kanisa linahusiana vipi na Vanga? Kanisa lilimtambua Vanga kama mchawi wa Orthodoxy kuhusu Vanga

Swali la mtazamo wa Kanisa kwa mchawi Vanga bado lina wasiwasi jamii. Alikuwa nani? Ulipokea zawadi yako kutoka kwa nani? Bado kuna watu wanaomwita Vanga "mtakatifu", "mtabiri", "clairvoyant", wakimlinganisha na Matrona aliyebarikiwa wa Moscow na haelewi kwa nini kanisa lilimtambua Vanga kama mchawi. Watu huuliza: “Kwa nini? Je, yeye si mwanamke wa kanisani? Nilienda kanisani; alijenga hekalu - ilikuwa ndoto yake ya maisha," "Mwanamke huyu alifanya nini ambaye alisaidia watu wengi?" na kadhalika. Alisema: “Nenda ukabatizwe!” - kana kwamba hajawahi kuwa mgeni kwa Kanisa. Hapa ndipo matatizo hutokea. Kwa upande mmoja, alitangaza wazi kwamba yeye ni wa Kanisa, na kwa upande mwingine, kila kitu alichofanya kilikuwa kinyume kabisa na mafundisho ya Kanisa. Na hii ni dalili nyingine ya wazi kwamba inazidi kuwa vigumu kwa mwanadamu wa kisasa kutofautisha kati ya roho na kuzingatia mafundisho ya kweli ya Kristo. Haya ni matunda ya malezi ya ukana Mungu na kutojua kusoma na kuandika kwa Kikristo.

Wasifu mfupi wa Vanga (1911-1996)

Vangelia Pandeva Gushcherova (1911-1996), anayejulikana zaidi kama Vanga, alizaliwa Januari 31, 1911 huko Strumnitsa (sasa Makedonia) katika familia ya mkulima maskini. Vanga alikuwa na umri wa miaka 3 tu wakati mama yake Paraskeva alikufa mnamo 1914, wakati wa kuzaliwa kwa mtoto wake wa pili. Baada ya kumalizika kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, karibu 1919, baba yake Pande Surchev alioa mara ya pili, na Tank Georgieva, ambaye alikua mama wa kambo wa Vanga. Kutoka Tanke alikuwa na watoto wengine watatu (Vasil, Tome na Lyubka). Wakati wa kuzaliwa kwa mtoto wake wa nne mnamo 1928, Tanka, mke wake wa pili, pia alikufa.

Wakati Vanga alikuwa na umri wa miaka 12, mnamo 1923, tukio lilimtokea ambalo lilibadilisha maisha yake yote ya baadaye. Wakati yeye, pamoja na binamu zake wawili, walipokuwa wakirudi kijijini kutoka shambani, tufani ya nguvu ya kutisha ilimwinua hewani na kumpeleka hadi shambani. Waliikuta imetapakaa matawi na kufunikwa na mchanga. Kwa sababu ya mchanga kuingia machoni pake, anafanyiwa upasuaji wa macho mara tatu ambao haukufanikiwa, matokeo yake Vanga hupoteza kuona kabisa.

Katika umri wa miaka 14, Vanga alitumwa katika jiji la Zemun (Serbia) kwa Nyumba ya Vipofu, ambapo alitumia miaka mitatu ya maisha yake na kusoma alfabeti ya Broglie, muziki, na akaanza kucheza piano vizuri. Msichana anafundishwa kusuka, kupika, na kushona. Akiwa na umri wa miaka 18, anapendekezwa na kipofu mmoja anayeitwa Dimitar, ambaye pia anaishi katika Nyumba ya Vipofu. Wazazi wake ni matajiri, na msichana anaweza kutarajia mustakabali mzuri. Vanga anakubali, lakini kwa wakati huu anapokea habari kutoka kwa baba yake kuhusu kifo cha mama wa kambo wa Tanka. Harusi na Dimitar imekasirika, na Vanga anarudi kwa baba yake, akihusika kikamilifu katika kazi za kila siku.

Kujua jinsi ya kuunganishwa kwa uzuri, Vanga huchukua maagizo ya nyumbani na hufanya weaving. Lakini pesa inayopatikana haitoshi kwa maisha bora, na familia inaishi katika umaskini.

Uwezo wa kawaida wa Vanga ulianza kujidhihirisha mnamo Aprili 1941, wakati alikuwa na umri wa miaka 30. Alitembelewa na “mpanda farasi mrefu, mwenye nywele nzuri, na wa ajabu wa uzuri wa kimungu” ambaye alimwambia kwamba angekuwa karibu naye na kumsaidia kutabiri kuhusu wafu na walio hai.Mara baada ya hayo, "sauti nyingine ilianza kusikika kutoka kwa midomo yake, ambayo ilitaja kwa usahihi wa kushangaza maeneo na matukio, majina ya wanaume waliohamasishwa ambao wangerudi hai, au ambao bahati mbaya ingetokea ...".Kuanzia wakati huo na kuendelea, Vanga alianza kusinzia mara kwa mara, kupokea wageni zaidi na zaidi, kupata watu na vitu vilivyopotea, na kuzungumza na "wafu."

Mnamo 1940, akiwa na umri wa miaka 54, baba ya Vanga alikufa. Mnamo Mei 1942, Vanga alioa, kulingana na mpangilio wa kitengo cha "vikosi," Dimitar Gushterov (licha ya ukweli kwamba wakati huo alikuwa amechumbiwa na mwanamke mwingine). Maisha ya familia ya Vanga hayakuwa na furaha, hakuwa na watoto, na miaka 5 baada ya harusi, mumewe Dimitar aliugua sana (mnamo 1947), alianza kunywa sana na akafa mnamo Aprili 1962 akiwa na umri wa miaka 42.

Mnamo 1982, akiwa na umri wa miaka 71, Vanga alihamia eneo la Rupite, akizungukwa na heshima na kutambuliwa sana kutoka kwa watu wengi. Vanga alipokea wageni karibu hadi kifo chake, akiwa na umri wa miaka 85 (alikufa na saratani mnamo Agosti 11, 1996). Zaidi ya watu 15,000 walihudhuria mazishi yake, wakiwemo viongozi wakuu (marais, mabalozi, wanadiplomasia, baraza zima la mawaziri, manaibu na waandishi wa habari). Haya ni, kwa ujumla, maisha ya mtabiri maarufu duniani.

Kuibuka kwa "zawadi"

Katika ujana wake, Vanga alipokuwa kipofu, kulingana na yeye, John Chrysostom alionekana mbele yake, ambaye alisema kwamba atakuwa mtabiri wa kwanza (ajabu, kwa sababu St John Chrysostom daima alizungumza juu ya wachawi kama watumishi wa yule mwovu). Na baadaye sana, akawa mmiliki wa "zawadi" isiyo ya kawaida. Watu wengi walikuja kwake kila siku. Angeweza kusema zamani za mtu. Onyesha maelezo ambayo hata wapendwa wako hawakujua. Mara nyingi alifanya utabiri na utabiri. Watu waliondoka wakiwa wamevutiwa sana.

Maono ya Vanga yalianza na mawasiliano yake na "mpanda farasi" fulani. Hivi ndivyo mpwa anavyoelezea mojawapo ya maono haya kutoka kwa maneno ya Vanga: "... Yeye (mpanda farasi) alikuwa mrefu, mwenye nywele za Kirusi na mzuri wa kimungu. Amevaa kama mpiganaji wa zamani, katika siraha iliyometa kwenye mwanga wa mwezi. Farasi wake alizungusha mkia wake mweupe na kuchimba ardhi kwa kwato zake. Alisimama mbele ya lango la nyumba ya Vanga, akaruka farasi wake na kuingia kwenye chumba giza. Mwangaza kama huo ulitoka kwake hadi ikawa nyepesi ndani, kana kwamba wakati wa mchana. Alimgeukia Vanga na kusema kwa sauti ya chini: “Hivi karibuni ulimwengu utapinduka na watu wengi watakufa. Mahali hapa utasimama na kutabiri waliokufa na walio hai. Usiogope! Nitakuwa karibu na wewe na nitasema kile unachopaswa kuwasilisha kwao! Mpanda farasi huyu ambaye alionekana kwa Vanga alikuwa nani?

Chanzo cha "zawadi" ya Vanga

Kulingana na jamaa na wale waliomjua Vanga, alizungumza juu ya sauti ambazo ziliamuru unabii. Maandiko Matakatifu na Mababa Watakatifu yanazungumza juu ya vyanzo viwili vya zawadi ya utabiri: kutoka kwa Mungu na kutoka kwa nguvu za pepo. Hakuna wa tatu. Ni nani aliyempa Vanga habari kuhusu ulimwengu usioonekana? Ufahamu huu wa ajabu ulitoka wapi? Jibu hili linaweza kupatikana katika kitabu cha Krasimira Stoyanova, mpwa wa Vanga.

K. Stoyanova anaripoti maelezo mbalimbali kuhusu jinsi Vanga aliwasiliana na ulimwengu mwingine, na "roho":

Swali: Unazungumza na mizimu?

Vanga: Watu wengi na tofauti wanakuja. Baadhi sielewi. Sio wale wanaokuja na wako karibu nami sasa, ninaelewa. Mtu anakuja, anagonga mlango wangu na kusema: "Mlango huu ni mbaya, ubadilishe!"

Swali: Je, unakumbuka chochote baada ya kuwa kwenye maono?

Vanga: Hapana. Sikumbuki karibu chochote. Baada ya njozi najisikia vibaya sana siku nzima.

Swali: Mungu mama, kwa nini hukumbuki kile kinachosemwa wakati wa maono?

Vanga: Wanapotaka kusema kupitia kwangu, mimi, kama roho, nauacha mwili wangu na kusimama kando, nao wanaingia ndani yangu na kusema, na mimi sisikii chochote.

Inatosha kuangalia nguvu ambazo Vanga aliwasiliana nazo kuelewa kuwa ni giza.

Kama Stoyanova aliandika, kulingana na Vanga mwenyewe, viumbe wanaowasiliana naye wana aina fulani ya uongozi, kwa sababu kuna "wakubwa" ambao huja mara chache, tu wakati ni muhimu kuripoti matukio fulani ya ajabu au majanga makubwa. Kisha uso wa Vanga unakuwa rangi, anazimia, na sauti ambayo haina uhusiano wowote na sauti yake huanza kusikika kutoka kinywa chake. Ina nguvu sana na ina timbre tofauti kabisa. Maneno na sentensi zinazotoka kinywani mwake hazina uhusiano wowote na maneno ambayo Vanga hutumia katika hotuba yake ya kawaida. Ni kana kwamba akili fulani ngeni, fahamu fulani ya mgeni inamvamia ili kuwasiliana kupitia midomo yake kuhusu matukio ya kuua watu. Vanga aliwaita viumbe hawa "nguvu kuu" au "roho kuu."

Ufafanuzi wa viumbe ambao Vanga anawasiliana nao hutufunulia kwa uwazi sana ulimwengu wa roho waovu wa mbinguni, sawasawa na ilivyoelezwa katika Maandiko Matakatifu na kwa Baba Watakatifu: nguvu za giza zina uongozi; mtu hawezi kudhibiti shughuli zake za akili na kimwili; "Vikosi" hukutana kiholela na Vanga, akipuuza kabisa matamanio yake.

Mapepo wengine ambao walitoa utabiri wa Vanga juu ya siku za nyuma na za baadaye za wageni wake walionekana chini ya kivuli cha jamaa zao waliokufa. Vanga alikiri: "Mtu anaposimama mbele yangu, wapendwa wake wote waliokufa hukusanyika karibu naye. Wananiuliza maswali wenyewe na kwa hiari kujibu yangu. Ninachosikia kutoka kwao ndicho ninachowapitishia walio hai.” Kuonekana kwa roho zilizoanguka chini ya kivuli cha watu waliokufa imejulikana tangu nyakati za kale za Biblia. Neno la Mungu linakataza vikali mawasiliano hayo: Usiwageukie wale wanaowaita wafu (Law. 19:31).

Mbali na roho ambazo zilionekana kwa Vanga chini ya kivuli cha "nguvu ndogo" na "nguvu kubwa," pamoja na jamaa waliokufa, aliwasiliana na aina nyingine ya wenyeji wa ulimwengu mwingine. Aliwaita wenyeji wa "sayari Vamfim" (hakuna maoni).

Katika hadithi ya K. Stoyanova kuhusu mawasiliano ya Vanga na wafu, kuna sehemu ambapo aliwasiliana na theosophist wa muda mrefu wa clairvoyant Helena Blavatsky. Na Svyatoslav Roerich alipomtembelea Vanga, alimwambia: "Baba yako hakuwa msanii tu, bali pia nabii aliyeongozwa na roho. Picha zake zote ni ufahamu, utabiri. Kama unavyojua, Baraza la Maaskofu mnamo 2000 liliwatenga mpiganaji hodari dhidi ya Ukristo na E. Blavatsky (mwanzilishi wa Jumuiya ya Theosophical) kutoka kwa Kanisa.

Kwa kuongezea, Vanga alizungumza vizuri sana juu ya Juna Davitashvili, aliidhinisha shughuli za wanasaikolojia, aliwasiliana na wengi wao kibinafsi, na alihusika sana katika kujiponya. Kuhusu njia za matibabu yake, hakuna hata kitabu kimoja cha kiada cha uchawi ambacho kingedharau kuzielezea. Hapa kuna maelezo mafupi ya moja ya kesi nyingi katika mazoezi ya Vanga na mapendekezo aliyotoa. Mtu fulani, akiwa amepoteza akili, akashika shoka na kukimbilia kwa jamaa zake, lakini ndugu zake walipomfunga na kumleta Vanga, alimshauri afanye yafuatayo: "Nunua sufuria mpya ya udongo, ujaze na maji. kutoka kwa mto, scooping dhidi ya mtiririko, na kwa maji haya mara tatu maji mgonjwa. Kisha tupa sufuria nyuma ili ipasuke, na usiangalie nyuma!” Hatuoni neno lolote kuhusu toba na maisha ya kanisa, ambayo inaweza kuponya roho ya mgonjwa! Uponyaji uliofanywa na watakatifu wa Orthodox daima umekuwa na lengo, kwanza kabisa, la uponyaji wa kiroho; kuponya mwili kwa gharama ya kuishinda roho ni fungu la waganga wa uchawi wa mapigo yote.

Katika shughuli zake, Vanga mara nyingi alitumia sukari, ambayo ilimruhusu kuona siku za nyuma na za baadaye za mtu. Mtu aliyekuja kwake kwa ushauri alileta vipande viwili au vitatu vya sukari, ambayo kabla ya hapo inapaswa kulala chini ya mto wake kwa siku kadhaa. Kuchukua vipande hivi mikononi mwake, Vanga alimwambia mtu huyo kuhusu maisha yake ya zamani na ya baadaye. Kusema bahati kwa kutumia kioo cha uchawi kumejulikana tangu nyakati za kale. Kwa Vanga, sukari ilikuwa aina ya kioo inayoweza kupatikana kwa kila mtu ambayo mtu yeyote angeweza kuleta (sukari ina muundo wa fuwele).

Ukweli wote hapo juu na ushahidi unaonyesha kwamba "jambo" la Vanga linafaa kabisa katika mfumo wa classical wa uzoefu wa mawasiliano na roho zilizoanguka. Wakazi wa ulimwengu mwingine walimfunulia Vanga watu wa sasa na wa zamani.

Vanga mwenyewe hakugundua kuwa alikuwa akiwasiliana na ulimwengu wa roho zilizoanguka. Wala wageni wake wengi hawakuelewa hili. Maisha madhubuti ya kiroho na uzoefu wa miaka mingi wa kujinyima moyo huokoa mtu kutokana na kushawishiwa na roho zilizoanguka. Mtazamo huu hufundisha utulivu wa kiroho na hulinda kutokana na haiba mbaya. St. Ignatius (Brianchaninov), akizungumzia roho zilizoanguka, anasema kwamba kwa sababu ya dhambi zao, watu wako karibu nao zaidi kuliko Malaika wa Mungu. Na kwa hivyo, wakati mtu hajatayarishwa kiroho, pepo huonekana kwake badala ya malaika, ambayo, kwa upande wake, husababisha upotovu mkubwa wa kiroho. Vanga hakuwa na uzoefu wa maisha ya kiroho ya Kikristo, wala ujuzi ambao ungeweza kumsaidia katika tathmini muhimu ya matukio yasiyoeleweka ambayo ghafla yalivamia maisha yake kwa nguvu. Nyumba ambayo Vanga aliishi, kwa maoni yake, ilijengwa kwenye tovuti ya hekalu la kale la kipagani. Kuna ushahidi kwamba watu wengi, wakija mahali hapa, walihisi kukandamizwa.

Ndio, Vanga alikuwa akijishughulisha na uaguzi na baadhi ya utabiri wake ulitimia, lakini kutoka kwa mtazamo wa mafundisho ya kibiblia, ukweli huu wenyewe hauthibitishi usafi wa kiroho wa chanzo cha utabiri, kwa mfano, katika Biblia tunasoma kuhusu. mjakazi mwenye “... kwa roho ya uaguzi, ambaye kwa uaguzi aliwapatia bwana zao mapato mengi” (Matendo 16:16). Tusisitize kuwa roho ya uaguzi ilimwacha mwanamke baada ya agizo la mtume. Paulo, akinena katika jina la Yesu Kristo: “Paulo, alikasirika, akageuka, akamwambia yule pepo, kwa jina la Yesu Kristo, nakuamuru umtoke huyu. Na [roho] ikatoka saa iyo hiyo.( Matendo 16:18 ). Kwa kuzingatia huruma za Vanga kwa mtazamo wa uchawi na usio wa kawaida, tunaweza kuhitimisha kwamba msingi wa hali yake ya kiroho ulikuwa nguvu zile zile zinazolisha uchawi na uchawi, na kwa hivyo, ikiwa Vanga angekuwa mahali pa mtumwa huyo wa Agano Jipya, angekuwa. alipatwa na hali hiyo hiyo.

Siku moja, kwa bahati mbaya alijikuta karibu na msalaba ambao ulikuwa na kipande cha Msalaba wa Uaminifu na Utoaji wa Uhai wa Bwana, Vanga alidai kwamba iondolewe kutoka kwake, kwani hakuweza kutabiri. Inajulikana kuwa ikiwa sala za Orthodox zilianza kusomwa karibu na Vanga, pia alipoteza zawadi yake.

Kanisa la Vanga

Vanga alijenga kanisa huko Rupite kwa jina la St. Paraskeva ya Bulgaria. Lakini hapa, pia, si kila kitu ni rahisi sana. Hekalu lililojengwa linakiuka kanuni zote za kanisa. Usanifu na uchoraji ni wa msanii maarufu Svetlin Rusev, ambaye ni shabiki mkubwa wa Nicholas Roerich, ambayo ilionekana sana wakati wa ujenzi wa kanisa. Michoro ya madhabahu na ukuta haikupatana sana na mawazo ya imani ya Orthodox hivi kwamba wengine hata walitoa wito wa uharibifu wa jengo hilo. Hekalu lilipewa jina la utani "Masonic".

Vanga mwenyewe aliita ujenzi wa kanisa "dhabihu." Jiwe la msingi la kanisa liliwekwa mnamo Agosti 20, 1992 na Nevroko Metropolitan Pimen, lakini ikumbukwe kwamba mwaka huo mgawanyiko ulitokea katika Kanisa la Kibulgaria, na Metropolitan Pimen alikuwa mmoja wa waandaaji wa mgawanyiko huu. Ujenzi wa kanisa hilo ulifanywa na Wakfu wa Vanga. Mnamo 1994, madhabahu ya hekalu iliwekwa wakfu na Metropolitan wa kisheria Nathanael wa Nevrokop, lakini licha ya hii, schismatics na washiriki wa "Vanga Foundation" mara moja walianza kuiondoa. Hivi sasa, hekalu hili limegeuzwa kuwa kituo cha watalii. Inafurahisha kwamba kinyume na picha ya Mwokozi hutegemea picha ya Vanga mwenyewe, iliyotengenezwa kwa mbinu ya "ikoni ya uwongo", ambayo pia ilisababisha kukataliwa kwa kasi na makasisi, ambao huita nyuso kama hizo kuwa za uchawi.

Kuhusu "utakatifu" wa Vanga

Leo, watu wa nchi ya clairvoyant kubwa wanadai kwamba Kanisa kutangaza Vanga kama mtakatifu. Watu huja kwenye kaburi lake huko Rupite, kana kwamba kwa mtakatifu, na maombi na maombi. Hoja yao ya "utakatifu" wa Vanga ni maneno ya Stoyanova: "Vanga alichaguliwa na Mbingu. Shangazi yangu alikuwa mwamini, mwanamke mwenye kiasi. Alizingatia kanuni, aliomba, alihudhuria kanisa kwa furaha. Na daima aliita imani kwa Mungu. ! Kuhusu makuhani, wao rasmi "Hawakuitambua, lakini hata wakuu wa miji walikuja kuzungumza naye kuhusu biashara. Na alisema ukweli, hata ule mkali." Vanga mwenyewe, katika taarifa zake, alizungumza juu ya mtazamo mzuri kuelekea Kanisa na wakati mwingine hata watoto waliobatizwa. Lakini Vanga hakubadilisha mtu yeyote kuwa Orthodoxy!

Inapaswa kusisitizwa kuwa utakatifu wa kweli wa Orthodox kimsingi ni tofauti na matukio ambayo tunaona huko Vanga. Utakatifu wa Kikristo unajidhihirisha kwa ufahamu kamili na wazi wa uzoefu wa kiroho; hakuna vurugu dhidi ya mapenzi ya mwanadamu. Neema ya Mungu humbadilisha mtu si baada ya majanga ya asili na vimbunga au baada ya kuonekana kwa wapanda farasi, lakini baada ya kujinyima ufahamu wa Kikristo na kuzishika amri za Mungu. Kwa kawaida huchukua miaka mingi ya utakaso kabla ya matunda ya kiroho kuanza kudhihirika. Kinachohitajika ni juhudi za kimaadili na, kama Seraphim wa Sarov asemavyo, kupatikana kwa Roho Mtakatifu.

Vanga yuko mbali na hali hizi, kama vile ana maoni mengi potofu kuhusu imani ya Kikristo. Ni muhimu kukumbuka kuwa Vanga huanguka kwenye maono na hakumbuki chochote baada yake. Ana sauti ya kigeni ambayo anazungumza, na hii inaonyesha kwamba kiumbe mwingine anamiliki, ambayo yeye mwenyewe alikubali. Wakati wa kupenya kama hii, yeye ("mtakatifu") alianza kunguruma. Huu sio utakatifu, lakini kutamani, kinyume cha utakatifu. Mtu katika hali kama hiyo hawasiliani na Roho Mtakatifu, na Bwana, lakini na nguvu za giza.

Kuhusu kufanya miujiza, miujiza inaweza isiwe udhihirisho wa utakatifu. Kama tunavyojua kutoka kwa maisha ya watakatifu, sio watakatifu wote walifanya miujiza. Kinyume chake, kuna visa vingi vya miujiza kwa kukosekana kwa utakatifu (wachawi, watabiri, wanasaikolojia wa kisasa walio na maisha yasiyo ya kawaida, mashabiki wengine wa dini za Mashariki, n.k.), ambayo ni ushahidi wazi kwamba "miujiza" hii isiyo ya kawaida ni kazi ya roho zilizoanguka.

Watu wengi ambao wako mbali na Kanisa na wana mawazo ya ujinga juu ya nguvu za giza (na watumishi wao wa kibinadamu) wanadanganywa na ukweli kwamba Vanga mara nyingi huzungumza juu ya Mungu, mwanga, imani, Kristo, upendo, hekima. Vanga hutumia neno "Ukristo" tu kama skrini. Chini ya kisingizio cha Ukristo, wanahubiri mawazo yasiyo ya Kikristo na kutenda matendo yasiyo ya Kikristo.

Je, Vanga na Matrona aliyebarikiwa wa Moscow wanafanana nini? Upofu? Kwa hiyo Homeri alikuwa kipofu. Vanga alifanya uchawi kwa uwazi, alizungumza juu ya zawadi maalum ambayo ilionekana kwake baada ya kimbunga kali, na kuchukua pesa kwa ajili ya mapokezi (sio binafsi, lakini kupitia msingi). Ilikuwa biashara iliyopangwa vizuri na iliyoanzishwa vizuri, ambayo watu wengi walipata faida - kila mtu karibu na mchawi wa Kibulgaria. Mwenyeheri Matrona alilala akiwa amepooza, alibeba msalaba wake kwa unyenyekevu na kusali kwa Mungu kwa ajili ya watu waliomuuliza kuhusu hilo.

Hakuna njia rahisi kwa Mungu na haijawahi kuwa na njia moja. Ndiyo maana Bwana anazungumza kuhusu njia nyembamba. Haahidi kila mtu anayetaka kuingia katika Ufalme wa Mungu kwamba ataingia humo. Anasema kwamba Ufalme wa Mungu umetwaliwa kwa nguvu. Mtu wa kisasa hataki kufanya juhudi yoyote na hajilazimishi kufanya chochote. Anataka kila kitu kitokee kwa wimbi la fimbo ya uchawi. Anataka kuendesha gari lake hadi Ufalme wa Mbinguni, ambapo Mungu mwenyewe atakutana naye, kumpiga begani na kumwambia kwamba kila kitu ni sawa, wewe ni wa ajabu, hakuna kitu kinachohitajika kwako. Lakini hiyo si kweli.

Nyenzo iliyoandaliwa na Sergey SHULYAK

Vitabu vilivyotumika:

1. Hieromonk Vissarion (Zaographsky). "VANGA - PICHA YA MCHAWI WA KISASA"
2. Ayubu wa Hieromonk (Gumerov). Kanisa linahusianaje na Vanga ya "clairvoyant"?
3. Pitanov V.Yu. Vanga: ni nani aliyevuta kamba?
4. Hieromonk Vissarion: "Hakuna njia rahisi kwa Mungu"

Hekalu la Mwanga Petka Bulgarska.

Hekalu la "Sveta Petka Bulgarska" lilijengwa mnamo 1994, kulingana na muundo wa rafiki wa Vanga, mbunifu Svetelin Rusev, na pia kupitia kazi na juhudi za Vanga mwenyewe, katika kijiji cha Rupite, ambapo alizaliwa, aliishi na. alitabiri. Na upande wa kulia wa hekalu ni kaburi la Vanga, ambaye alijitolea kuzika hapa, karibu na hekalu.

Hekalu lilijengwa kwa fedha za Vanga mwenyewe, pamoja na fedha kutoka kwa wafadhili na wananchi kutoka Bulgaria na nchi nyingine.

Kwa ombi na maagizo ya Vanga, uchoraji usio wa kawaida wa kanisa imekamilika Svetelin Rusev, kuchonga mbao - Grigor Paunov, na kufanya iconostasis, sanamu na msalaba Krum Damyanov. Wote, ikiwa ni pamoja na timu ya waashi na wasaidizi wa kujitolea wa Vanga, walifanya kazi katika ujenzi wa hekalu bila malipo.

Sababu ya kukataa kwa makasisi wa eneo hilo kuweka wakfu hekalu.

Kwa kifungu, hekalu "Sveta Petka Bulgarska".

Uchoraji usio wa kawaida wa hekalu huko Rupite, tofauti na kanuni za kanisa zilizoanzishwa, ulikuwa sababu ya athari mbaya kutoka kwa makasisi fulani wa Kibulgaria, ambao walikataa kabisa kuweka wakfu hekalu lililojengwa na Vanga.

Na uamuzi huu wa makasisi wa Kibulgaria, baada ya kifo cha Vanga, ulichochea kampeni ya PR kwenye vyombo vya habari ili kuonyesha pepo picha ya Vanga aliyekufa.

Wakati huohuo, kulingana na imani iliyopo maarufu, watu wanalazimika kuwatendea wafu kwa heshima. "Kuhusu wafu ni nzuri, au hakuna chochote, au ukweli tu" - anasema hekima maarufu. Wanasema kwamba nafsi ya mtu ambaye amekiuka amri hii, baada ya kifo, haipati nafasi katika ulimwengu wa wafu, ambayo wakati wa maisha mtu huyu alionyesha kutoheshimu.

Uamuzi wa hila wa makasisi wa Kibulgaria kutotakasa hekalu la Vanga ulikuwa na historia tofauti kabisa.Katika kitabu chake "Vanga," mpwa wa Vanga Krasimira Stoyanova anaandika kwamba mgogoro kati ya mwonaji na makuhani wa ndani ulikuwepo kwa muda mrefu. Na makasisi wa Kibulgaria, ambao wakati wa uhai wao waliogopa kumpinga nabii wa kike, ambaye aliona kwa asili yao ya ndani, walipata njia ya kulipiza kisasi kwa Vanga muda mfupi kabla ya kifo chake.Hivi ndivyo Krasimira Stoyanova anaandika: "Vanga alichaguliwa na Mbingu. Shangazi yangu alikuwa muumini na mwanamke mwema, mwenye maadili ya hali ya juu na mwanamke mnyenyekevu. Aliona kanuni zote za imani ya Orthodox, aliomba sana, na alitembelea makanisa na nyumba za watawa kwa furaha. Na kila mara na kila mahali aliwaita watu kumwamini Mungu! Kuhusu wahudumu wa kanisa, tayari walitumia viwango viwili kuelekea Vanga. Hawakumtambua rasmi, lakini makasisi, hata watu wa miji mikuu, walikuja kwa shangazi yangu na kuuliza kuhusu mambo yao ya kibinafsi. Na sikuzote aliwaambia ukweli, hata ule mgumu sana.”

Vanga hakuwahi kufanya mabaya kwa watu na kuwafundisha kufanya mema tu. Na sikuweza kupata ushahidi hata mmoja, hata kati ya maadui zake, kwamba Vanga alisababisha madhara kwa mtu mmoja. Hivi ndivyo binti yake wa kike Venetta Sharova anasema kuhusu Vanga.

Ushuhuda kutoka kwa mungu wa Vanga Venetta Sharova.

"Shangazi Vanga alikuwa kama mama kwangu. Nikiwa na umri wa miaka 16, kama wengine wengi, nilikuja kumwona. Nimesimama kwenye korido, nikingoja. Alitoka na kuninyooshea kidole - ingia. Ndivyo tulivyokutana...

Mwanzoni walikuwa marafiki tu, kisha nikaanza kumsaidia kazi za nyumbani na nilikuwepo hadi siku ya mwisho. Alinifundisha kila wakati: usikasirike, ikiwa mtu anakudhuru, mwache. Mwache awajibike kwa makosa yake yote. Na haijalishi nini kitatokea, fanya mema kila wakati. Hakuwaambia tu watu kuhusu magonjwa yao, kuhusu kama matatizo yangetatuliwa, lakini pia kufundishwa kupenda, kuwa mnyenyekevu.

Hekalu huko Rupite ni ndoto ya muda mrefu ya Vanga.

Vanga aliota maisha yake yote ya kujenga hekalu huko Rupite, lakini umaskini uliingia njiani. Alipokea wageni bure kila wakati, na mnamo 1967 tu, kwa amri ya serikali ya Bulgaria, ziara ya nabii wa Kibulgaria ililipwa. Kwa raia kutoka jamhuri za ujamaa, ziara hiyo iligharimu rubles 122, na kwa wageni kutoka nchi za kibepari - dola 50. Na tu baada ya hii Vanga alipata fursa ya kupata pesa za kujenga hekalu huko Rupite.

Hivi ndivyo Venetta Sharova anaandika juu yake: « Vanga aliota kujenga hekalu katika kijiji cha Rupite, ambapo tuliishi. Nilikuwa na wasiwasi kwamba singefanikiwa kwa wakati. Aliijenga kwa mapato yake, na ili kuwe na pesa, alikubali bila usumbufu, mchana na usiku. Wakati mwingine huanza saa tisa asubuhi na kumalizika baada ya saa sita usiku. Katika hali ya dharura, angeweza kufanya kazi usiku kucha. Ujenzi wa hekalu ulipoanza Agosti 1992, Shangazi Vanga alifurahi sana! Aliamuru ujenzi, akawaambia wafanyikazi nini cha kufanya na jinsi ya kuifanya.

Wakati kuba lilipokuwa likiwekwa, aliketi kwenye benchi alilopenda zaidi mkabala na hekalu, akainamisha kichwa chake kwanza kushoto, kisha kulia na kuuliza kuliweka kuba “kidogo upande mwingine ili lisimame moja kwa moja.” “Unaonaje haya yote?” - wajenzi walimuuliza. Na shangazi yangu akajibu: "Sihitaji macho."

Kwa mfano, baada ya ujenzi kukamilika, msanii wa Kibulgaria Svetlin Rusev alianza kuchora nyuso za watakatifu kwa ajili ya mapambo ya mambo ya ndani ya hekalu. Kila jioni shangazi yake alimuuliza amefanya nini siku hiyo na kesho atafanya nini. Picha pekee ya Vanga katika hekalu hili, Rusev pia alichora kulingana na maagizo yake. Mara nyingi alirudia hilo hekalu likawa nyumba ya pili kwake. Kabla ya mapokezi, watu walikwenda huko, wakaleta maua, wakawasha mishumaa.

Shangazi yangu alipougua, nilikuwa karibu naye kila wakati, alijua kwamba angekufa, na aliendelea kurudia: “Ninaondoka.” Katika miezi ya hivi karibuni, Vanga hakutoka kitandani, nilimtunza. Na ilipobainika kuwa siwezi kumpa huduma anayohitaji, akapelekwa Hospitali ya Sofia. Siku chache baada ya shangazi yangu kufariki, mwili wake uliletwa hekaluni. Nakumbuka Niligusa mikono yake na kuhisi joto. Na usiku wa mazishi, Vanga alinijia katika ndoto. Alitoka kwenye jeneza, akiwa ameshika nywele zake mikononi mwake, na kwa sababu fulani akasema: "Ulichoma nywele zangu!"

Kwangu mimi bado yu hai. Ninapohisi kama ninamkosa, mimi huja kaburini, na kuzungumza naye, na huzuni hubadilika kuwa wepesi.

Ishara ya hekalu.

Ishara ya kuomboleza ya uchoraji wa hekalu la Vanga haipingani na maadili yoyote ya Kikristo, na, inaonekana, ni maono yake tu ya matukio ya siku zijazo yanayohusiana na "mwisho wa dunia" unaokuja. Lakini hii inahitaji maelezo zaidi.

Mafundisho ya Kikristo ni dini ya ulimwengu, na iconostasis ya kanisa lolote ni ishara tu ya mafuriko ya Nuhu na "mwisho wa dunia" ujao, ambayo Vanga, ambaye alikuwa na zawadi ya clairvoyance, bila shaka alijua.

Katika kitabu changu "Dimension ya Tano," tayari niliandika kwamba kila mwaka, pamoja na wapendwa wake, Vanga aliadhimisha siku ambapo janga la cosmic na mlipuko wa volkano ulitokea Rupite, wakati ambapo wakazi wengi wa eneo hilo walikufa.

Hebu tukumbuke nukuu hii kutoka kwa kitabu cha Krasimira Stoyanova: "Kila mwaka,Oktoba 15, wakati Siku ya Petro inaonekana kwenye kalenda ya kanisa , Vanga anakusanya wageni. Majirani, marafiki, marafiki wameketi kwenye chakula cha kawaida. Chakula ni cha utulivu, bila matoleo na hotuba nzito. ...

Hivi ndivyo Vanga alisema: " Siku hiyo hiyo, miaka elfu moja iliyopita, mlipuko mkali wa volkano ulitokea hapa. Mtiririko wa lava ulifurika jiji kubwa na tajiri, maelfu ya watu walikufa kwa moto .

Na watu waliokuwa wakiishi hapa walikuwa warefu na wa kifahari, warembo sana, wamevalia nguo nyeupe na kung'aa kwa chuma. Jiji hilo lilikuwa na majumba ya sinema na maktaba; raia wake walithamini kuelimishwa kuliko manufaa mengine, hekima iliyostahiwa sana, na walijiona kuwa sawa hata na wafalme. Mto wa buluu ulitiririka katikati ya jiji; ulibeba maji yake kwenye sehemu ya chini iliyofunikwa na mchanga wa dhahabu. Watoto wachanga walibatizwa katika mto huu, na watoto walikua na afya, hatua kwa hatua wakageuka kuwa vijana, wenye nguvu katika mwili na wenye afya katika roho ... Milango kuu ya jiji ilipambwa.griffins zenye mabawa ya dhahabu - walinzi wa jiji . Karibu kulikuwa na mahekalu matatu makubwa: Mtakatifu Petka, Mama Mtakatifu wa Mungu Na Mtakatifu Panteleimon. Mashimo yenye joto la dunia bado yanapumua, na maji ya madini hutiwa joto na pumzi yao. Sikiliza, hakika utasikia kuugua kwa watu waliokufa kwa muda mrefu. Na kwa hivyo ninathubutu kuwauliza, wageni wangu:Tukiwa hai, tutakumbuka kwa sala ya utulivu wale wote waliokufa kwa ghafula, katika rangi na ukuu wa maisha ya kidunia yenye furaha. Je, walipaswa kufa? Na je, hakuna maana ya kina ya kinabii iliyofichwa hapa?" …

Maana ya kinabii ilifichwa na Vanga katika ishara ya siri ya hekalu alilojenga. Baada ya yote Oktoba 15 alibainisha si tu Siku ya Petro(kutoka Kigiriki Petro - (mbinguni) jiwe). Usiku wa kuamkia siku hii, Kanisa la Kibulgaria na nchi za Balkan huadhimisha sikukuu ya Mtakatifu Paraskeva (Ijumaa Takatifu, au sikukuu ya Sveta Petka) Kwa hiyo, tunalazimika kusema maneno machache kuhusu likizo hii.

Sveta Petka Bulgaria.

Sikukuu ya Mwanga Petka Bulgarska, au Paraskeva ya Serbia, ni mojawapo ya sherehe zinazoheshimiwa sana katika Balkan. Likizo hii ina majina mengine katika nchi tofauti: Ijumaa ya Paraskeva, Ijumaa ya Tarnovo, Ijumaa ya Kibulgaria, Ijumaa ya Moldavian, au kwa urahisi. Sveta Petka - "Ijumaa Takatifu".

Kumbukumbu ya Paraskeva ya Serbia inaadhimishwa na Kanisa la Orthodox mnamo Agosti 30 na Oktoba 14 (27). Huu ni mkesha wa sikukuu ya Paraskeva ya Ionia, au Ijumaa ya Mtakatifu Paraskeva (kutoka kwa Kigiriki.Παρασκευ - "mkesha wa likizo, Ijumaa"), ambayo inaadhimishwa na Kanisa la Orthodox Oktoba 15 (28).

Likizo ya Ijumaa ya Paraskeva inaadhimishwa kwa heshima ya mtakatifu wa Orthodox, maarufu kwa kujitolea kwake. Na Vanga alijua wakati huo huo Likizo hii pia ni siku ya ukumbusho wa janga la ulimwengu. Hii haipaswi kushangaza, kwa kuwa Ukristo ni dini ya ulimwengu, na tayari nimeandika juu ya ukweli kwamba wengi wa iconic. majanga ya ulimwengu katika kalenda ya kanisa huteuliwa kwa majina ya watakatifu wa Kikristo.

Eneo la Rupite.

Kijiji cha Rupite, kilichozungukwa na milima, kiko katika bonde la Petrichesko-Sandansky, kwenye tovuti ya crater ya volkano ya zamani ya Kozhukh. Inaaminika kuwa Crater ina zaidi ya miaka elfu moja, lakini kwenye miteremko yake bado kuna sulfuri ya moto (hadi digrii +75 Celsius) chemchemi za jotoardhi. Kwa sababu yao, hata katika majira ya baridi joto katika Rupite ni kubwa zaidi kuliko katika vijiji jirani. Maelfu ya watu huja kwenye chemchemi hizi za uponyaji kila mwaka.

Vanga amerudia kusema hivyo huko Rupite kuna kituo cha nishati yenye nguvu ya ulimwengu ambayo ilimpa nguvu. Na shukrani kwa nishati hii, hadi kifo chake alikuwa akijishughulisha na kuponya wagonjwa, na pia aliwahi kuwa faraja na nabii wa kike kwa wageni waliomgeukia.

Lakini sikuzote aliepuka kwa uangalifu kutamka unabii mbaya, na haikuleta tofauti yoyote ikiwa ilihusu maisha ya mtu binafsi, serikali, au majanga ya asili ya Dunia. Mashahidi wa macho kutoka kwa mduara wake wa karibu wanashuhudia kwamba kabla ya kuwekwa wakfu kwa hekalu, Vanga aliogopa sana kuingia kwenye ndoto, ili katika hali hii isiyodhibitiwa, kwa bahati mbaya, mapema, angefunua siri ya ishara ya ajabu ya hekalu na kusudi. ya ujenzi wake.

Kuhusu "kitovu cha Dunia" karibu na Rupite.

Crater huko Rupite.

Patomsky crater.

Katika kitabu "The Fifth Dimension" tayari niliandika kwamba pamoja na volkano iliyotoweka, kuna volkeno nyingine huko Rupite, inayoitwa ("kitovu cha Dunia"), ambayo ni malezi inayoundwa kwenye tovuti ya cosmic. mlipuko wa kutokwa kwa umeme. Kwa sababu isiyojulikana kwetu, ilikuwa katika sehemu kama hizo ambapo manabii wa zamani na sibyls walidhihirisha kwa uwazi zaidi karama ya unabii. Ni rahisi kuelewa kwamba crater hii pia iliunganishwa jambo la kushangaza la clairvoyance ya Vanga, ambayo ilionyeshwa wazi zaidi katika Rupite. Kwa wale ambao hawajui vitabu vyangu vya awali, lazima niwajulishe kuwa crater ya Rupite ni kama mbaazi mbili kwenye ganda. Patomsky crater, iliyoundwa baada ya mlipuko wa kutokwa kwa umeme wa kipande cha mwili wa Tunguska. Ili kuthibitisha hili, inatosha kulinganisha picha za mashimo haya.

Sababu ya ujenzi wa hekalu huko Rupita.

Hivi ndivyo Krasimira Stoyanova anaandika juu ya mahali hapa na sababu ya ujenzi wa hekalu: “... Nakumbuka hadithi nyingine kuhusu nyakati hizo. Vanga anakumbuka kwamba wazee walituambia kile babu zao walikuwa wameonanguzo kubwa ya moto kwenye kilima". Kwa maoni yao, mahali hapa, tena wakati wa utumwa wa Kituruki, mashahidi kumi na tano, watetezi wa imani ya Kikristo, walichinjwa. Kulikuwa na hekalu hapo wakati huoMtakatifu George Mshindi , lakini Waturuki waliiharibu kabisa. Vanga anasema kwamba mnamo 1941 hekalu kubwa likamtokea, akiungwa mkono na maafisa watakatifu kumi na watano. Ni akina nani na wametoka wapi? Uchimbaji ulipofanywa baadaye, nguzo za hekalu la zamani ziligunduliwa kwenye tovuti hii.St. George. Na kisha wananchi wa Strumica wakajenga kanisa kubwa, ambalo walikiita "Mashahidi Watakatifu Kumi na Watano wa Strumica." Lakini kufunguliwa kwa kanisaSt. George mbele. Vanga mwenyewe bado anaishi na hamu ya kufungua hekalu hili, kwa sababu anasikia "sauti" ambayo inasema:"Njoo ufungue milango. Ni chuma na nzito, lakini nyuma yake kuna mwanga mkali" . Akiwahurumia watu, Vanga hakutaka kufichua mapema sababu ya siri ya ujenzi wa hekalu lake. Kwa hiyo, tuna haja ya kuongezea hadithi yetu.

Msalaba ni ishara ya janga la cosmic.

Msalaba.

Kwa upande wa bonde kinyume na hekalu, kulingana na matakwa ya Vanga, kulikuwa na msalaba mkubwa umewekwa, kwa namna ya hatua zinazoelekea juu yake. Katika hadithi za kidini, msalaba ni jina la kitovu cha janga la ulimwengu, na mtu lazima afikirie kwamba kwa njia hii rahisi, Vanga aliteua kitovu cha moja ya milipuko ya ulimwengu ya janga la ulimwengu la baadaye. Na hapa tunahitaji kutoa maelezo zaidi kidogo zaidi.

Unabii wa Seraphim wa Sarov.

Akihisi huruma kwa psyche ya watu, Vanga aliepuka kuzungumza juu ya siri zinazohusiana na "mwisho wa ulimwengu" na hakuwahi kutaja tarehe ya janga hili. Lakini kwa miaka mingi, akiwa katika hali ya kutoweza kudhibitiwa, aliacha ushuhuda kadhaa juu ya msiba huu mbaya: « Siku moja ulimwengu huu utaisha, lakini mwisho hautakuja hivi karibuni. Usiogope! Ishi kwa maelewano na kusaidiana. Kuishi kwa hofu sio kuishi. Lakini kile kilichoandikwa mbinguni hakiwezi kubadilishwa na mwanadamu. Hivi karibuni au baadaye hutokea."

… “Matetemeko ya ardhi, moto, mafuriko, vimbunga. Watu wengi watakufa kutokana na hili. Kutakuwa na mapigano kila upande. Hakutakuwa na kipenzi, miti itaharibiwa, .... Watu watatembea uchi na bila viatu - hakutakuwa na chakula, hakuna joto, hakuna taa.

Mwonaji na mtakatifu maarufu wa Kirusi, Mzee Seraphim wa Sarov, katika moja ya unabii wake, alisema kwamba wakati wa majaribu magumu na machafuko utakapokuja, waokokaji wachache watapata wokovu katika monasteri yake ya Sarov.. Kwa kuongezea hii, inapaswa kusemwa kwamba katika imani ya Kikristo, monasteri zote na makanisa ni vitu vya matumizi mawili, na wakati wa "mwisho wa ulimwengu" ujao, zimekusudiwa kutumika kama visiwa vya usalama kwa watu ambao waliokoka kimuujiza moto wa janga la ulimwengu.. Kuchora sambamba dhahiri, tunaweza kudhani kwamba uchoraji wa ajabu kwenye kuta na mlango wa hekalu la Vanga unaonyesha watu wanaoomboleza ambao watapata makazi katika hekalu la Vanga katika siku ngumu za janga la cosmic ijayo. Inavyoonekana, Wang aliuliza kuonyesha nyuso za watu hawa kwenye kuta za hekalu huko Rupite. Hiyo ni, Vanga alijenga hekalu lake kama kisiwa kingine cha usalama, akiwapa watu tumaini la wokovu. Hivyo "Ni nini kinachoshangaza machoni pako?"

Hekalu.

Wakati wa maisha ya Vanga, maelfu ya watalii na wasafiri walisafiri hadi Bulgaria hasa kuona Vanga. Alijaribu kukubali na kumfariji kila mtu aliyehitaji msaada wake. Unabii wake wa kushangaza haukueleweka kamwe wakati wa maisha yake. Na sayansi bado haijasoma ulimwengu huu wa kushangaza, ambao roho za wafu zinaweza kutuambia juu ya siku za nyuma na za baadaye za ulimwengu wa walio hai. Hakuna uwongo au muafaka wa wakati katika ulimwengu huu, na sio kila mtu anapewa fursa ya kushuhudia kwa watu. Na tunapaswa kushukuru kwa Vanga, ambaye alichukua shida kuwaambia watu kuhusu ulimwengu huu wa ajabu. Baada ya yote, habari zetu kuhusu hili zaidi ya ujuzi halisi, wa ulimwengu mwingine ni ndogo sana kwamba tunalazimika kuifanya kuwa kipimo cha imani yetu na upotovu wetu wa kutisha.

Ni muhimu kujua maoni yako kuhusu uwezo wa Vanga - hii ni zawadi? Je, Kanisa linawatendeaje watu hao wa kipekee?

Hieromonk Job (Gumerov) anajibu:

Fasihi kuhusu Wang ni pana sana. Walakini, kufahamiana na machapisho mengi kunashangaza na monotony. Yote inakuja hasa kwa matukio ya nje na hisia za kihisia. Tathmini yoyote inapendekeza mtazamo makini na mkali kwa ukweli, kadiri zinavyopatikana. Kwa bahati mbaya, hata vitabu vya kina vilivyoandikwa na mpwa wa Vanga Krasimira Stoyanova havijakamilika kwa makusudi. "Kesi zingine ni nzuri sana na zinapita zaidi ya akili ya kawaida kwamba sikuthubutu kuzijumuisha kwenye kitabu" (K. Stoyanova. Vanga the clairvoyant and heal, M., 1998, p. 9). Lakini hata licha ya udhibiti kama huo, kumbukumbu za mpwa ambaye aliishi na Vanga zinaonyesha mengi.

Wazazi wake - Pande Surchev na Paraskeva - walikuwa wakulima. Alizaliwa huko Strumica (Masedonia). Msichana alizaliwa akiwa na umri wa miezi saba na dhaifu sana. Kulingana na mila za wenyeji, mtoto mchanga hakupewa jina hadi iwe na hakika kwamba mtoto angeishi. Kwa hivyo, msichana alibaki bila jina kwa muda. Chaguo la jina liliamuliwa na mila ya watu wa eneo hilo: walikwenda barabarani na kumuuliza mtu wa kwanza waliyekutana naye. Bibi wa mtoto mchanga aliondoka nyumbani na kusikia jina Andromache kutoka kwa mwanamke wa kwanza ambaye alikutana naye. Hakuridhika naye, aliuliza mwanamke mwingine. Alimwambia - Vangelia.

Mama yake alikufa wakati Vanga alikuwa na umri wa miaka mitatu. Kwa hivyo, tangu utotoni alifundishwa bidii, ambayo aliihifadhi hadi kifo chake.

Katika umri wa miaka 12, tukio lilitokea ambalo lilibadilisha maisha yake yote. Wakati Vanga alikuwa akirudi kijijini na binamu zake, kimbunga kibaya kilimwinua hewani na kumpeleka mbali hadi shambani. Waliikuta imetapakaa matawi na kufunikwa na mchanga. Mbali na hofu kali, kulikuwa na maumivu machoni. Hivi karibuni akawa kipofu. Mnamo 1925, Vanga alipelekwa katika jiji la Zemun kwa nyumba ya vipofu. Alijifunza kusuka, kusoma, ujuzi wa Braille, na kupika. Miaka hii ilikuwa ya furaha, lakini hali ngumu ya maisha ilinilazimisha kurudi nyumbani.

Mnamo 1942, alioa Dimitar Gushterov. Kuanzia wakati huo na kuendelea, aliishi Petrich, na mwisho wa maisha yake huko Rupta. Alikufa mnamo Septemba 11, 1996.

Uwezo usio wa kawaida ulianza kuonekana ndani yake hata huko Strumica, alipokuwa akiishi katika nyumba ya baba yake. Mnamo 1941, alitembelewa kwa mara ya pili na "mpanda farasi wa ajabu". Kuanzia wakati huo na kuendelea, uwezo wake wa ajabu ulianza kujidhihirisha kila wakati. Watu wengi walikuja kwake kila siku. Angeweza kusema zamani za mtu. Onyesha maelezo ambayo hata wapendwa wako hawakujua. Mara nyingi alifanya utabiri na utabiri. Watu waliondoka wakiwa wamevutiwa sana. Ilikuwa wazi kwamba ulimwengu usioonekana haukufungwa kutoka kwake.

Mtu aliyewekewa mipaka na mwili wa kimwili hawezi kupata ulimwengu mwingine kwa nguvu zake mwenyewe. Maandiko Matakatifu na Mababa Watakatifu yanazungumza juu ya vyanzo viwili vya ujuzi wetu wa ulimwengu usio na maana: uliofunuliwa na wa pepo. Hakuna wa tatu. Ni nani aliyempa Vanga habari kuhusu ulimwengu usioonekana? Ufahamu huu wa ajabu ulitoka wapi? Jibu hili linaweza kupatikana katika kitabu cha mpwa wa Vanga: "Swali: Je, unazungumza na mizimu? - Jibu: Nyingi huja na kila mtu ni tofauti. Ninaelewa wale wanaokuja na wako karibu kila mara” ( The Truth about Wang, M., 1999, p. 187). Mpwa anakumbuka. "Nilikuwa na umri wa miaka 16 wakati Vanga alizungumza nami siku moja katika nyumba yetu huko Petrich. Sio tu sauti yake, na yeye mwenyewe hakuwa mwenyewe - ni mtu mwingine ambaye alizungumza kupitia midomo yake. Maneno niliyoyasikia hayakuwa na uhusiano wowote na yale tuliyozungumza hapo awali. Ilikuwa kana kwamba mtu mwingine alikuwa ameingilia mazungumzo yetu. Sauti ilisema: "Hapa, tunakuona ...", kisha nikaambiwa kwa undani juu ya kila kitu ambacho nilikuwa nimefanya wakati wa mchana hadi wakati huo. Niliingiwa na hofu tu. Tulikuwa peke yetu chumbani. Mara tu baada ya hayo, Vanga aliugua na kusema: "Ah, nguvu zangu zimeniacha," na, kana kwamba hakuna kilichotokea, alirudi kwenye mazungumzo ya hapo awali. Nilimuuliza kwa nini ghafla alianza kuniambia nilichofanya mchana, lakini aliniambia kuwa hakusema chochote. Nilimwambia yale niliyosikia, naye akarudia: “Loo, nguvu hizi, nguvu ndogo ambazo huwa karibu nami kila wakati. Lakini pia kuna wakubwa, wakuu wao. Wanapoamua kuzungumza kupitia kinywa changu, ninajisikia vibaya, na kisha ninahisi kama nimevunjika siku nzima. Labda unataka kuwaona, wako tayari kujionyesha kwako?" Nilishtuka sana na kupiga mayowe kwa sauti kubwa kwamba sikutaka” (Vanga the clairvoyant and healing, uk. 11-12). Katika kitabu cha pili hadithi hii inasimuliwa kwa tofauti kidogo. Vanga alisema: "Wanapoanza kusema ndani yangu, au tuseme, kupitia mimi, mimi hupoteza nguvu nyingi, nahisi vibaya, ninabaki huzuni kwa muda mrefu" (The Truth about Vanga, M., 1999, p. 9). Kulingana na mafundisho ya baba watakatifu na uzoefu wa kiroho wa karne nyingi wa Ukristo, hisia za ukandamizaji na kukata tamaa ambazo Vanga anazungumza juu yake zinaonyesha bila shaka kuwa nguvu hizi ni roho zilizoanguka.

Mapepo wengine, ambao walikuwa chanzo cha ufahamu wa ajabu wa Vanga wa zamani na wa sasa wa wageni wake wengi, walionekana chini ya kivuli cha jamaa zao waliokufa. Vanga alikiri: "Mtu anaposimama mbele yangu, wapendwa wake wote waliokufa hukusanyika karibu naye. Wananiuliza maswali wenyewe na kwa hiari kujibu yangu. Ninachosikia kutoka kwao ndicho ninachowapitishia walio hai” ( The Truth about Vanga, p. 99). Kuonekana kwa roho zilizoanguka chini ya kivuli cha watu waliokufa imejulikana tangu nyakati za kale za Biblia. Neno la Mungu linakataza vikali mawasiliano kama haya: Msiwaelekee walinganiaji wa maiti(Mambo ya Walawi.19:31).

Mbali na roho ambazo zilionekana kwa Vanga chini ya kivuli cha "nguvu ndogo" na "nguvu kubwa," pamoja na jamaa waliokufa, aliwasiliana na aina nyingine ya wenyeji wa ulimwengu mwingine. Aliwaita wenyeji wa "sayari ya Vamfim".

"Swali: Je, zile meli ngeni ambazo zamani huitwa "sahani zinazoruka" kweli hutembelea Dunia?

Jibu: Ndiyo, ndivyo.

Swali: Wanatoka wapi?

Jibu: Kutoka kwenye sayari, ambayo kwa lugha ya wakazi wake inaitwa Vamphim. Kwa hivyo, kwa hali yoyote, nasikia neno hili lisilo la kawaida - Vamfim. Sayari hii ni ya tatu kutoka duniani.

Swali: Je, inawezekana kwa watu wa ardhini kuwasiliana na wakaaji wa sayari ya ajabu kwa ombi lao? Kwa msaada wa njia za kiufundi au, labda, telepathically?

Jibu: Wana ardhi hawana nguvu hapa. Wageni wetu hufanya mawasiliano kwa mujibu wa matamanio yao” (ibid., uk. 13-14).

Wakati mtu anaingia katika mawasiliano na roho zilizoanguka, anajikuta katika hali ya kiroho ya hypnotic. Haoni hata maswali rahisi ya akili ya kawaida. Kwa nini wanaanga hawa, ambao walikuwa viumbe vya kimwili, hawakuweza kuonekana na jamaa za Vanga wanaoishi naye? Waliacha wapi chombo chao cha anga, ambacho pia kilipaswa kuwa kitu cha kimwili?

K. Stoyanova anaripoti maelezo mbalimbali kuhusu jinsi Vanga alivyowasiliana na ulimwengu mwingine. Na hapa tunaona uzoefu wa kawaida wa wastani ambao umejulikana kwa karne nyingi. "Wakati mwingine tu hatukuweza kuelewa kwa nini shangazi yetu anageuka rangi, kwa nini anajisikia vibaya ghafla na ghafla sauti inatoka kwa midomo yake, ikitupiga kwa nguvu zake, sauti isiyo ya kawaida, maneno na misemo ambayo haiko kwenye kamusi ya kawaida ya Vanga" (Vanga ni clairvoyant na uponyaji , p. 11). Na ushuhuda mwingine: "Na ghafla alizungumza nami kwa sauti isiyojulikana, ambayo ilileta mtetemeko wa mgongo wangu. Kwa kweli alisema yafuatayo: "Mimi ndiye roho ya Joan wa Arc. Nimetoka mbali naelekea Angola. Kuna damu inatiririka kwa wingi huko sasa, na lazima nisaidie kuleta amani huko.” Baada ya mapumziko mafupi, Vanga aliendelea kwa sauti ile ile: "Usilaumu roho hii kwa chochote. Yeye si wako. Yeye ni sare. Hii inashuhudiwa na mzazi (mama yetu - Lyubka), ambaye alimbeba kwenye bakuli wakati alimbeba kwenye kitanda chake cha kifo. Kisha, mara moja, roho yake ikaruka, na roho nyingine ikahamia ndani ya mwili wake. Mama yako amepona ili kuendelea na maisha yake ya hapa duniani. Lakini sasa nafsi yake haina uhusiano tena nanyi, watoto, na haiwezi kuwatambua ninyi.” Kuna pumziko fupi tena, na Vanga anaendelea: "Mzazi wako anapaswa kutembelea Notre-Dame de Paris, ambapo anapaswa kukaa usiku katika mkesha wa maombi - kwa hivyo, siri kuhusu ulimwengu unaomzunguka zitafichuliwa kwako" (uk. 131) -132). Hotuba hii yote ni ya ajabu sana. Jambo lililo wazi ni kwamba alishikamana na maoni yasiyo ya kawaida kwa mafundisho ya Kikristo kuhusu uwezekano wa kutia roho katika mwili wa mtu mwingine.

Kutoka kwa uzoefu wa Vanga na taarifa zake ni wazi kwamba alikuwa karibu na theosophists kama vile E. Blavatsky na N. Roerich. Katika hadithi ya K. Stoyanova juu ya kuwasili kwa mwandishi Leonid Leonov, kuna maelezo yafuatayo: "Vanga alitiwa moyo wakati huo, na alizungumza juu ya matukio ambayo yalikuwa ya kutisha kwa nchi yake. Aliwasiliana na mtu aliyekufa kwa muda mrefu wa asili ya Kirusi, Helena Blavatsky. Hakika tulisikia mambo ya ajabu” (uk. 191). Theosofi ya E. Blavatsky (jina lake la Kibudha ni Radda-bai) ni chuki dhidi ya Ukristo. Ukweli huu pia ni muhimu sana. Svyatoslav Roerich alipomtembelea Vanga, alimwambia: "Baba yako hakuwa msanii tu, bali pia nabii aliyeongozwa na roho. Uchoraji wake wote ni ufahamu, utabiri. Zimesimbwa kwa njia fiche, lakini moyo makini na nyeti utamwambia mtazamaji msimbo” (uk.30). Inajulikana kuwa Baraza la Maaskofu mwaka wa 2000 lilimtenga N. Roerich, E. Blavatsky na wengine kutoka kwa Kanisa: “Bwana alituwekea tuishi katika wakati ambapo “manabii wengi wa uongo walitokea duniani ( 1 Yohana 4:1 ). , wanaokuja kwetu.” wakiwa wamevaa ngozi ya kondoo, lakini ndani ni mbwa-mwitu wakali” ( Mathayo 7:15 )… Madhehebu ya zamani ya Kinostiki yanafufuliwa na yale yanayoitwa “mavuguvugu mapya ya kidini” yanaibuka, ambayo yanarekebisha mfumo mzima wa dini. Maadili ya Kikristo, wakijaribu kupata msingi wa kiitikadi katika dini zilizorekebishwa za Mashariki, na wakati mwingine wanageukia uchawi na uchawi. Upagani, unajimu, jamii za theosophical na kiroho, zilizoanzishwa mara moja na Helena Blavatsky, ambaye alidai kuwa na "hekima ya kale" iliyofichwa kutoka kwa wasiojua, ilihuishwa. "Mafundisho ya Maadili ya Kuishi", iliyoletwa katika mzunguko na familia ya Roerich na pia inaitwa "Agni Yoga", inakuzwa kwa nguvu.

Kusema bahati kwa kutumia kioo cha uchawi kumejulikana tangu nyakati za kale. Katika nyakati za kisasa, Cagliostro alikuwa akijishughulisha na utabiri kwa kutumia kioo cha uchawi. Kwa Vanga, hii ilikuwa mojawapo ya njia kuu za kujua siri kuhusu mtu aliyekuja. "Sukari pia ni moja ya siri za zawadi ya Vangin, kwani inahitaji kila mtu anayemtembelea kuleta kipande cha sukari ambacho kimekuwa nyumbani kwake kwa angalau siku chache. Wakati mgeni anaingia, yeye huchukua kipande hiki. Anakishika mikononi mwake, anakihisi na kuanza kukisia” (uk. 189). Sukari ilikuwa aina ya fuwele inayopatikana kwa kila mtu ambayo mtu yeyote angeweza kuleta, akiiweka chini ya mto wao kwa siku 2-3.

Ukweli wote hapo juu na ushahidi unaonyesha kwamba "jambo" la Vanga linafaa kabisa katika mfumo wa classical wa uzoefu wa mawasiliano na roho zilizoanguka. Wakazi wa ulimwengu mwingine walimfunulia Vanga watu wa sasa na wa zamani. Wakati ujao, kama baba watakatifu wanavyofundisha, haijulikani kwa pepo. Mashetani hawajui wakati ujao, unaojulikana na Mungu Mmoja na wale viumbe wake wenye akili ambao Mungu alipenda kuwafunulia wakati ujao; lakini vile vile watu werevu na wenye uzoefu, kutokana na matukio ambayo yametokea au yanayotokea, wanaona na kutabiri matukio ambayo yanakaribia kutokea: hivyo roho zenye hila zenye uzoefu, wakati fulani zinaweza kudhani kwa uhakika na kutabiri wakati ujao (Vita sanct. Pachomii, cap. 49, Patrologiae, Tom 73). Mara nyingi huwa na makosa; mara nyingi sana husema uwongo na kwa jumbe zisizo wazi huleta mshangao na mashaka. Wakati mwingine wanaweza kutabiri tukio ambalo tayari limekusudiwa katika ulimwengu wa roho, lakini bado halijafanyika kati ya watu.(Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov). Neno juu ya maono ya kimwili na ya kiroho ya roho). Kwa hiyo, utabiri wa Vanga sio wazi tu, bali pia ni wa ajabu.

- "Mnamo 1981, sayari yetu ilikuwa chini ya nyota mbaya sana, lakini mwaka ujao itakuwa na "roho" mpya. Wataleta wema na matumaini” (uk. 167).

"Tunashuhudia matukio ya kutisha. Viongozi wawili wakubwa duniani walipeana mikono. Lakini muda mwingi utapita, maji mengi yatatoka, hadi wa Nane atakapokuja - atatia saini amani ya mwisho kwenye sayari” (Januari 1988).

- "Wakati wa miujiza utakuja, sayansi itafanya uvumbuzi mkubwa katika uwanja wa vitu visivyoonekana. Mnamo 1990, tutashuhudia uvumbuzi wa ajabu wa kiakiolojia ambao utabadilisha sana uelewa wetu wa ulimwengu wa zamani. Dhahabu yote iliyofichwa itakuja juu ya uso wa dunia, lakini maji yatafichwa” (uk. 224).

- "Mnamo 2018, treni zitaruka kwa waya kutoka jua. Uzalishaji wa mafuta utasimama, Dunia itapumzika.

- "Hivi karibuni mafundisho ya zamani zaidi yatakuja ulimwenguni. Watu huniuliza: "Je, wakati huu utakuja hivi karibuni?" Hapana, si hivi karibuni. Syria bado haijaanguka!

Unabii uliofunuliwa wa watu watakatifu daima ulikuwa na makusudi ya kuokoa. Kwa njia ya toba na kuepushwa na maisha ya dhambi, kwa njia ya sala, watu walipewa fursa ya kuepuka maafa makubwa na madogo yanayokaribia. Kwa hiyo Mungu alimwamuru nabii Yona atangaze: siku nyingine arobaini na Ninawi itaharibiwa!( Yohana 3:4 ). Nabii alizunguka jiji kwa siku tatu na akaomba watubu. Na Mungu akaona matendo yao, ya kuwa wameiacha njia yao mbaya, na Mungu akajutia maafa aliyosema kuwa atawaletea, lakini hakuyaleta. ( Yohana 3:10 ).

Kuna aina fulani ya adhabu mbaya katika utabiri wa Vanga ambao alifanya. K. Stoyanova alimuuliza shangazi yake:

"Swali: Ikitokea kwamba unaona, kwa maono ya ndani uliyopewa kutoka juu, bahati mbaya au hata kifo cha mtu ambaye amekujia, unaweza kufanya chochote ili kuepuka bahati mbaya?

Jibu: Hapana, mimi wala mtu mwingine yeyote hawezi kufanya lolote.

Swali: Na ikiwa shida, hata zile za maafa, hazitishii mtu mmoja tu, lakini kikundi cha watu, jiji zima, jimbo, je, inawezekana kuandaa chochote mapema?

Jibu: Haifai.

Swali: Je, hatima ya mtu inategemea nguvu zake za ndani za kiadili na uwezo wake wa kimwili? Je, inawezekana kushawishi hatima?

Jibu: Haiwezekani. Kila mtu atapitia kivyake. Na njia yako tu” ( The Truth about Vanga, p. 11).

Vanga mwenyewe hakugundua kuwa alikuwa akiwasiliana na ulimwengu wa roho zilizoanguka. Wala wageni wake wengi hawakuelewa hili. Kinachotuokoa kutokana na kushawishiwa na roho zilizoanguka ni maisha ya neema katika uzoefu wa karne nyingi wa Ukristo, mshipa wa kiroho ambao ni utimilifu wa dhati na wa kila siku wa amri za Injili Takatifu. Mtazamo huu hufundisha utulivu wa kiroho na hulinda kutokana na haiba mbaya. Tujiepushe na matamanio ya ujinga, yenye kudhuru na matamanio ya maono ya hisia, nje ya utaratibu uliowekwa na Mungu!... Hebu na tunyenyekee kwa uchaji kusimamishwa na Mungu, aliyezifunika nafsi zetu kwa mapazia mazito na sanda ya miili wakati wa kutangatanga kwetu duniani. kututenganisha nao kutoka kwa roho zilizoumbwa, kuwakinga na kuwalinda kutokana na roho zilizoanguka. Hatuhitaji maono ya kimwili ya roho ili kukamilisha safari yetu ya kidunia, ngumu. Kwa hili tunahitaji taa nyingine, na tumepewa: Taa ya miguu yangu ni sheria yako, na mwanga wa njia zangu (Zaburi 119, 105). Wale wasafirio chini ya nuru ya daima ya taa - Sheria ya Mungu - hawatadanganywa ama na tamaa zao au roho zilizoanguka, kama Maandiko yanavyoshuhudia.(Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov). Neno juu ya maono ya kimwili na ya kiroho ya roho).

Katika umri wa miaka 12, Vanga alipata upofu chini ya hali mbaya. Kwa kuongezea, kuna matoleo mawili, moja, kwa kusema, rasmi (alikua kipofu baada ya kukamatwa na kimbunga), ambayo iliambiwa na Vanga na wafuasi wake, na toleo hilo lilifunuliwa kutoka kwa kumbukumbu za polisi na mwandishi wa habari wa Kibulgaria Svyatoslava. Todorkova (alibakwa na kupofushwa na mbakaji).

Mwandishi wa habari wa Kibulgaria Svyatoslava Todorkova alipata kumbukumbu za uchunguzi wa hali ya hewa kutoka mapema karne ya 20. (0:11:40) “Nilitengeneza cheti kutoka kwa huduma ya hali ya hewa. Walinipa cheti cha kumbukumbu kutoka 1900: Je, kulikuwa na misiba ya asili katika eneo hili? Vimbunga au upepo mkubwa? Na waliniambia kuwa hakuna kitu kama hicho.

Pia alifanikiwa kupata ripoti ya polisi kutoka Novosel, ambako Vanga aliishi wakati huo.“Kutokana na ripoti ya polisi mwaka wa 1923, Strumica, Macedonia: Wakaaji wa eneo hilo nje kidogo ya Novosel walipata msichana aliyepoteza fahamu wa miaka 12 hivi. Madaktari katika hospitali hiyo walithibitisha. Alibakwa. Zaidi ya hayo, wahalifu wakamng'oa macho” (0:12:45) ...Ripoti haionyeshi jina, lakini tayari kuna matukio mengi sana”

Vanga alianza kutabiri, au kama yeye mwenyewe anasema, "kutabiri," akiwa na umri wa miaka 30 tu, kabla ya kuanza kwa Vita vya Kidunia vya pili. Kwa kuongezea, hivi ndivyo anavyoelezea mawasiliano yake ya kwanza na nguvu za ulimwengu mwingine:

(0:19:23) Vanga: “Mgeni anakuja na kuuliza: Je, ninamjua? Ninasema "Hapana. Anasema kwamba yeye ni Mtakatifu John Chrysostom. Alisema kuwa siku iliyofuata kutakuwa na vita. Na nini kitaniambia: nani atakufa na nani ataishi? Nilipoanza kutabiri kila mtu aliniita kichaa, lakini baada ya saa nne... vita vilianza.”

(0:20:53) Mwandishi; “Wafu wanazungumza?” Vanga: "Ndio, bado wanazungumza. Wamesimama hapa karibu.” Mwandishi: “Subiri, wapo hapa?” Vanga: "Ndio, wanasimama na kuzungumza juu yao wenyewe. Kwa mfano, mtu anakuja kwangu na anatafuta mwanangu. Sauti inaniambia: mwambie kwamba mtoto wake amekufa.

"Maserafi akajibu kwa unyenyekevu: "Alikuja kwangu, kama wengine, kama wewe, alikuja kama mtumishi wa Mungu: Mimi, Seraphim mwenye dhambi, nadhani kwamba mimi ni mtumishi wa Mungu mwenye dhambi, ambayo ni amri ya Bwana. mimi kama mtumwa.” Kwa yangu mwenyewe, kisha mimi hupita kwa yule anayehitaji kitu chenye manufaa.Nalichukulia wazo la kwanza linaloonekana katika nafsi yangu kuwa ni dalili kutoka kwa Mungu na ninazungumza, bila kujua kilicho ndani ya nafsi ya mwombezi wangu. , lakini nikiamini tu kwamba mapenzi ya Mungu yananionyesha hili kwa faida yake.- Ninapotengeneza chuma, ndivyo ninavyojifikisha nafsi yangu na mapenzi yangu kwa Bwana Mungu: apendavyo ndivyo natenda; sina mali yangu. mapenzi; lakini apendayo Mwenyezi Mungu, mimi nafikisha.

Maisha, maagizo, unabii wa Mtakatifu Seraphim wa Sarov, mfanyikazi wa miujiza.(http://www..htm)

Ingawa, bila shaka, pia kuna ziara za watakatifu, lakini kwa muda mfupi, kwa mawasiliano ya manufaa ya nafsi. Lakini sijawahi kusikia au kusoma kwamba sauti zilisikika katika kichwa cha mtakatifu. Siwezi kusaidia lakini kuashiria tofauti hii. Kwa kuongezea, sauti zinazosikika kichwani mwa Vanga zinamtesa na hazimpe amani.

(1:06:49) Rafiki ya Vanga: “Alikuwa amechoka sana. Na kila mara alisema kwamba alikuwa na maumivu ya kichwa. Ulisema unaenda nyumbani kulala sasa. Lakini watanitesa usiku kucha. Sijui ni nani aliyemtesa.”

Ingawa, katika filamu hii inaelezewa kama sauti sio za watakatifu, lakini kama roho za wafu. Jambo ambalo Kanisa pia halitambui. Kulingana na mafundisho ya Kanisa na uzoefu wa watakatifu, sauti za wafu haziwezi kusikika zenyewe. Ni watakatifu pekee wanaoweza kutokea kutoka katika ulimwengu huo kuwasaidia watu, lakini si watu wa kawaida waliokufa ili kuzungumza na wale waliobaki duniani, kwa njia ya kati.

Jirani ya Vanga Vasilka Stoyanova (0:22:57) "Wakati mmoja mwanamke alikuja Vanga ambaye mume wake alikuwa mgonjwa. Vanga aliamuru kukamata ndege, kuvuta moyo, kuweka moyo huu katika glasi ya divai na kumletea ili aweze kusimama naye kwa jioni moja. Baada ya hapo Vanga alisema: Mume wako anapaswa kula moyo huu na kunywa divai. Alifanya hivyo, baada ya hapo maumivu yakakoma ghafla.”

Mtazamo kuelekea watu

Vanga: (0:29:15) "Sikiliza, nimekuwa nikishangaa tangu Aprili 6, 1941, na bado sijaona mwanamke hata mmoja, lakini kila mwanamke wa pili ni mjanja."

Kutabiri na Laana

Vanga mwenyewe mara nyingi alisema kwamba alikuwa chini ya laana. Kwamba kila mtu anayempenda anakufa. Mume wa kwanza, Demitar, alikua mlevi na akafa mnamo 1962. Kabla ya kuoa Vanga, alimwacha msichana mrembo zaidi katika kijiji hicho, ambaye alikuwa tayari amejishughulisha naye. Mpenzi Ivan Blagoy, ambaye alizini na mtabiri akiwa na mke na watoto wanne, alijinyonga (0:32:43 -0:36:00)

Vanga alijua kwamba kupiga ramli ni dhambi ya mauti ( 1:14:10 ) “Aliwaambia wageni kwamba kupiga ramli ni dhambi ya mauti. Katika nyakati za uchovu, alilalamika kwa wapendwa wake kwamba hakuwa akifanya kazi inayompendeza Mungu, na aliogopa kwamba angeadhibiwa vikali. Mwonaji aliogopa kifo na kile kinachomngojea nje ya kaburi ... "

Na ili kuinua laana, anaamua kujenga hekalu na hivyo kuinua laana yake (0:36:05).

Ni lazima kusema kwamba kanisa lililojengwa na Vanga ni la ajabu sana. Ilichorwa na msanii wa kisasa wa kidunia. Matokeo yake yalikuwa ni jambo ambalo halikuwa la kanisa tu, bali hata la kutisha zaidi, linalokumbusha dhihaka ya Kanisa (tazama picha za ndani na nje)

Lakini inaonekana kwangu kwamba mtazamo kuelekea ujenzi yenyewe, ujenzi wa kanisa, ni muhimu zaidi. Kwa nini aliijenga? Kutoka kwa nukuu zilizotawanyika inakuwa wazi kuwa Vanga aliogopa kifo, akiogopa adhabu kwa kusema bahati mbaya. Na aliamini kwamba angeweza kulipia hatia yake sio kwa toba ya kibinafsi, lakini kwa ujenzi huu, na kwa ukweli kwamba angeombwa katika kanisa hili.

( 0:36:30 ) Vanga: “Kanisa litafanya kazi mchana na usiku. Hapa... Hili si kanisa la jiji linalofanya kazi kwa saa, litakuwa wazi siku nzima. Na watu wawili wa kulinda"

Zaidi ya hayo, akitaka kujitakasa kwa kitendo kama hicho, Vanga hataki kabisa kuzaa matunda ya toba ya kibinafsi. Hataki kuacha kutabiri, ingawa hili limekuwa sharti pekee kwa upande wa Kanisa. Tubu, acha kutabiri, nasi tutalitakasa kanisa lako. Lakini hilo halikutokea. Inaonyesha jinsi mazungumzo yanafanywa kati ya Vanga na mwakilishi wa Kanisa kabla ya kuwekwa wakfu kwa jengo lake.

( 1:18:31 ) Vanga: “ibada itakuwa Alhamisi jioni!” Kuhani: "Hatuwezi kuja. Watu wote wanaweza, lakini makuhani, watawa hawawezi." Vanga: "Unahitaji nini?! Unakosa nini?! Kwa nini hutaki kuja?! Watu wengi sana! utakuwepo, lakini hautakuwepo?!Ni nini hiki?!Ijumaa tarehe 14 tutaweka wakfu kanisa!

Kasisi: “Kasisi hawezi kufanya hivyo. Kanisa ni moja tu. Ikiwa unahisi kama wewe ni sehemu ya Kanisa hili, lazima ufanye inavyopaswa kuwa.”

Vanga: “Siku ya Ijumaa utakuja kubariki kanisa! Wote! Njoo tu pale, haleluya, haleluya na ndivyo hivyo.”

Kuhani aliweka sharti: hekalu litakubaliwa na kuwekwa wakfu katika kesi moja: ikiwa Vanga alitubu na kukataa milele kusema bahati ... Vanga alikataa, na hekalu halikuwekwa wakfu ... kisha akafungua hekalu peke yake. . Badala ya icons kwenye kuta zake kuna picha za Vanga mwenyewe.

Zingatia sauti anayozungumza nayo. Anaamuru kuhani kuja na kuweka wakfu! Kwa kuongezea, kulingana na yeye, ni rahisi sana kufanya "njoo, haleluya, haleluya na ndivyo hivyo." Tabia mbaya ya mwanamke mzee - hakuna njia nyingine ya kuiita. Lakini hapa tunahitaji kuelewa kwa nini anafanya hivi. Inaonekana kwamba anaogopa sana. Baada ya yote, ikiwa "haleluya ni yote," basi unaweza kufanya bila kuhani. Nilijenga na ndivyo hivyo! Lakini hapana, anaogopa adhabu, anaogopa sana kuachwa bila msamaha, bila "ulinzi." Anahitaji haraka "kuzindua" kanisa, kulazimisha huduma kuanza hapo. Inaonekana kwake kwamba katika kesi hii kila kitu kitasamehewa! Na ndiyo sababu yeye hukasirika wakati kuhani anaelezea kukataa kwake kuja siku iliyowekwa na Vanga.

Ni muhimu kutaja tabia isiyo ya Kikristo ya Vanga, ukosefu wa unyenyekevu, kiburi, na jeuri. Yeye mwenyewe aliamua kujenga kanisa, yeye mwenyewe aliteua siku ya kuwekwa wakfu, na kuamuru kuja na kuweka wakfu, hata ikiwa ni sura tu "njoo, haleluya na ndivyo tu."

Lakini sehemu nyingine inaonyesha kwamba Vanga alichukulia ujenzi wa kanisa kama kitendo cha kichawi.

( 1:17:30 ) “katika 94, miaka miwili kabla ya kifo cha Vanga, kanisa lilijengwa hatimaye. Jamaa walisema kwamba usiku wa kuamkia kufunguliwa kwa hekalu, nabii wa kike alikuwa na wasiwasi zaidi kuliko hapo awali, na wakati wa mwisho hata akabadilisha sherehe ya ufunguzi mzuri na sherehe ya karibu ya familia.

Hotuba ya moja kwa moja ( 1:17:46 ) “Kesho, tunapoweka wakfu... naogopa... nisije nikaingia kwenye mashaka ninapoingia... Ndiyo maana sitaki mtu yeyote kuwa karibu... Hakuna ninayemwamini... Nikianguka katika hali ya maono kanisani, basi ndivyo tu!..."

Ni wazi, inaonekana kwake kwamba ikiwa hataanguka katika maono, basi amesamehewa, lakini ikiwa nguvu za ulimwengu zingine zitamshambulia kanisani, "ndio hivyo." Yeye haelewi toba ni nini, na kwamba kujenga kanisa na kutoa mamilioni hakuna uhusiano wowote nayo, kwamba ni toba ya kutoka moyoni pekee inayohitajika. Na hii inaonyesha kwamba yuko mbali sana na Kanisa. Pia nitatambua kwamba hakuna mahali ambapo nimewahi kuona ikisema kwamba Vanga alihudhuria huduma au kupokea ushirika angalau mara moja. Nisahihishe ikiwa sivyo. Hata hivyo, mtu anapata hisia kwamba alikuwa mbali sana na Kanisa.

miaka ya mwisho ya maisha

(0:43:55) "Katika siku za mwisho za maisha yake, Vanga alijisikia vibaya sana. Alipatwa na maono ya kutisha, alipoteza fahamu mara kwa mara, na alizungumza misemo isiyoeleweka. Hiki ni kipande cha mahojiano yake ya kufa. Vanga: "Oh Niacheni angalau sasa ili moyo wangu usitetemeke."

Mwisho wa maisha yake, Vanga alikuwa amekusanya utajiri mkubwa. Mlinzi wa Vanga Petr Kostadinov anasema: (0:49:20) "Mimi binafsi niliweka leva milioni 16 kwenye akaunti ya Vanga. Ilikuwa ni sehemu tu ya bahati yake."

(0:49:30) "Hiki ni kipande cha mahojiano yake ya kufa. Katika dakika za mwisho za maisha yake, Vanga hakuzungumza juu ya mambo ya ulimwengu na hakufanya utabiri mkubwa. Mwanamke huyo mzee alihangaikia zaidi jinsi watu wa ukoo wake wangegawanya urithi wake.”

Sikuchukua utabiri wenyewe, nilionyesha tu jinsi Vanga aliishi, jinsi alivyohusiana na Kanisa, na jinsi alivyokufa. Na ninaweza kuhitimisha kwamba watakatifu hawakuweza kumtokea, lakini pepo wangeweza. Zaidi ya hayo, mtu aliye nje ya Kanisa hana ulinzi dhidi ya pepo wabaya. Ikiwa tu kwa sababu anasahau kabisa kwamba mapepo pia yanaonekana kwa namna ya malaika. Mtu aliye nje ya Kanisa ananyimwa kipawa cha kupambanua pepo wabaya, na mara nyingi huangamia kwa kujisalimisha kwao.

Wakati mwingine habari za uwongo huonekana kwenye vyombo vya habari kwamba Kanisa la Orthodox la Bulgaria lilimtangaza Vanga kuwa mtakatifu. Kauli hii si ya kweli. Hapa kuna jibu rasmi kwa tovuti yetu "Superstition.net", iliyopokelewa kutoka Bulgaria:

Prot. Vasily Shagan, rector wa Kanisa la St. Malaika Mkuu Mikaeli huko Varna, Bulgaria:

Kanisa la Orthodox la Bulgaria halitamfanya Baba Vanga kuwa mtakatifu. Sijasikia hata harakati za namna hii katika Kanisa letu. Ikiwa kuna kitu kama hicho, basi hii, nadhani, ni kundi la wawakilishi wenye bidii wa ibada ya Vanga. Kwa kweli alijenga hekalu kwa gharama yake mwenyewe, ambayo ilichorwa na mmoja wa wasanii maarufu wa Kibulgaria. Lakini ni wazi alijaribu mkono wake katika uchoraji wa kanisa kwa mara ya kwanza, ambayo ilisababisha kitu cha kutisha, kwa maana halisi ya neno.

Habari hii inaweza kuthibitishwa huko Moscow, kwenye ua wa Patriarchate ya Kibulgaria:

Kanisa la Kupalizwa kwa Bikira Maria huko Gonchary

Goncharnaya St., 29, t. 915-62-88 M. "Taganskaya"

Rector wa metochion ni Archimandrite Boris (Dobrev), Archimandrite Trifon (Krevsky), Kuhani Sergius Rznyanin, Kuhani Mikhail Avramenko. Ibada ya kimungu kila siku Liturujia saa nane, siku za likizo. na Jumapili Liturujia saa 7 na 10 asubuhi, siku moja kabla ya mkesha wa usiku kucha saa 5 asubuhi.

Archimandrite Gabriel, rector wa metochion ya Kibulgaria huko Moscow(Gazeti la Urafiki (Warusi), No. 6, 1990):

Kwanza, unabii wa Vangelia sio sahihi kila wakati. Kwa mfano, alikosea katika utabiri wake kwa jamaa zangu. Na pili, Kanisa la Kibulgaria halidai kabisa kwamba zawadi ya Vanga inatoka kwa Mungu. Inaweza kuwa sawa na ile aliyokuwa nayo mtumwa aliyetajwa katika Matendo ya Mitume Watakatifu.

Wewe, bila shaka, unakumbuka kwamba katika jiji moja la Makedonia, kijakazi aliyekuwa na pepo wa uaguzi alimfuata Paulo na wanafunzi wake kwa siku kadhaa mfululizo. Hakuacha kupaaza sauti: “Watu hawa ni watumishi wa Mungu Aliye Juu Zaidi, wanaotutangazia njia ya wokovu.” Inaonekana kuna jambo baya kwa maneno ambalo linalingana na ukweli? Lakini Mtume, akitambua roho yao, alisimamisha utukufu huu wa adui, akisema kwa kinywa chake, kwa maana kile adui anachofanya, kwa mtazamo wa kwanza, ni muhimu kwa mtu, kwa hakika ni kwa madhumuni mabaya. Mtume alimfukuza roho hii kutoka kwake, na mara moja akapoteza kipawa cha unabii.

Kweli, kati ya karama zingine za Roho, Mtakatifu Paulo pia anataja karama ya unabii. Hii inateremshwa kwa baadhi ya watakatifu. Lakini wao, wakijua mapenzi ya Mungu, hawakuwahi kuwafunulia watu chochote na kila kitu kuhusu hatima yao, bali tu kile ambacho kilikuwa na manufaa ya kiroho na salamu kwenye njia ngumu ya kibinadamu.

Kuhani Dionisy Svechnikov:

Kanisa lina mtazamo mbaya kuelekea shughuli za Vanga. Vanga hakuwahi kuwa na uhusiano wowote na Mungu, na utabiri wake haukuwa na uhusiano wowote na ufunuo wa Kiungu. Kwa ajili ya ukweli wa maneno yangu, ningependa kutoa mifano michache kutoka kwa kitabu cha mpwa wa Vanga Kasimira Stoyanova, "Ukweli kuhusu Vanga," ambayo inaweka wazi kwamba mganga wa Kibulgaria alikuwa akiwasiliana moja kwa moja na pepo wachafu. Hii hapa ni sehemu ya hadithi ya Kasimira kutoka katika kitabu hiki: “Nakumbuka siku nilipofikisha umri wa miaka 16. Nakumbuka kwa hakika kwa sababu baada ya chakula cha jioni katika nyumba yetu huko Petrich, Vanga ghafla alianza kuzungumza, akinihutubia hasa. Na haikuwa yeye tena, na nikasikia sauti ya mtu tofauti kabisa: "Wewe ni kila sekunde mbele yetu." Na kisha akaniambia kila kitu nilichokuwa nikifanya siku nzima ... nikakosa la kusema. Na kisha nikamuuliza shangazi kwa nini alisema haya yote? Vanga alishangaa: "Sikukuambia chochote." Lakini niliporudia kila kitu nilichokuwa nimesikia kutoka kwa midomo yake, alisema kimya kimya: "Sio mimi, lakini wengine ambao huwa karibu nami kila wakati. Baadhi yao ninawaita "nguvu ndogo", wao ndio waliokuambia kuhusu siku yako kupitia mimi, na pia kuna "nguvu kubwa". Wanapoanza kuniambia, au tuseme kupitia mimi, ninapoteza nguvu nyingi, najisikia vibaya, nabaki nimeshuka moyo kwa muda mrefu.” Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa kifungu hiki, ufunuo wa Vanga sio chochote zaidi ya kumiliki roho mbaya. Na, bila shaka, mawasiliano na malaika hayawezi kusababisha hisia za kukata tamaa. Hapa kuna mfano mwingine, uliochukuliwa kutoka kwa kitabu hicho hicho, ambacho tunaona kwamba Vanga alikuwa akiwasiliana na pepo wa hali ya chini: "Baada ya kujua juu ya msiba unaokaribia, shangazi yangu masikini anabadilika rangi, anazimia, maneno yasiyo na maana yanaruka kutoka kwa midomo yake, na sauti katika nyakati kama hizo haina uhusiano wowote na sauti yake ya kawaida. Ina nguvu sana na haina uhusiano wowote na msamiati wa kila siku wa Vanga ... Ni kana kwamba akili fulani inahamia ndani yake ili kumjulisha kuhusu matukio ya kutisha. Anaiita “nguvu kuu” au “roho kuu.” Sidhani kama inafaa kusema ni nani Vanga aliita "roho kubwa."

Nadhani habari hii yote inatosha kwako kuamua mtazamo wako kuelekea Vanga.

Mnamo 1994, kwa gharama ya Vanga, kulingana na muundo wa mbunifu wa Kibulgaria Svetlin Rusev, kanisa la Mtakatifu Paraskeva lilijengwa katika kijiji cha Rupite. Chapel haikuwekwa wakfu na Kanisa la Orthodox la Kibulgaria, kwa hivyo wanasema tu "hekalu" juu ya jengo hilo, bila kutaja ushirika wake.

Picha za hekalu lililojengwa na Vanga na maneno yake.

“Nimeona Kanisa hili tangu 1941, kuanzia Aprili 6, hadi leo. Na ninajiambia: huyu hapa binti yangu, hapa kuna mwanangu, utukufu wangu, hii ni kila kitu kwangu ... "

Nilisema kwamba leo ni siku ya kumi na nne (Oktoba 14, siku ya kuwekwa wakfu kwa hekalu. - Mh.), na Kanisa ni tupu, na nilipooza. Sikuweza kuusogeza mguu wangu, mwili wangu chini ya kiuno ulionekana kufa ganzi. Na niliogopa. Kwa nini hapakuwa na nguvu katika miguu yangu na sikuweza kusimama? Nilinusurika. Alisema kwamba kanisa lingekuwa tayari kwa siku hiyo. Huwezi kujijengea karakana, lakini kwa msaada wa Mungu nilijenga kanisa!

Bwana, Bwana! Hakukuwa na mtu katika Petrich ambaye angetoa hata leva 200 au 1000. Hakuna mtu alitoa senti. Na sasa wanaeneza uvumi kuwa pesa hizo ziliibiwa. Ndio, hati zangu ziko katika mpangilio, hizi hapa, rundo zima la karatasi, kila kitu kimeandikwa hadi senti ya mwisho. Sawa, wacha wapigane, kwa sababu mabaya yote ni kwa sababu ya pesa, kwa sababu ya pesa hii iliyolaaniwa.

Ikiwa mimi ni kanisa, au kanisa ni Vanga, au mimi ni Vanga kanisa, kwa hali yoyote hekalu linashinda. Asubuhi na mapema, ninapoenda kanisani, angalau roho mia moja tayari zinangojea hapo. Tayari walikuwa wamesali, wakawasha mishumaa, na kutoa leva tano kila mmoja. Na, wakiondoka, wanasema: "Tumewasha mshumaa kwa afya yako." Kwa nini? Ili kwamba wewe ni hai na mzima, wanasema. Wanatoka Amerika na kutoka kwa mamlaka zingine, siwezi kusema ni wangapi haswa ... "