Mbwa anaweza kutofautisha harufu ngapi. Hisia ya harufu ya mbwa. Harufu ni hisia muhimu zaidi ya mbwa. Sasa usishangae kwamba mbwa hawezi kutambua harufu yako tu, bali pia harufu ya gari lako.

Nadharia ya kisasa ya harufu na harufu, ambayo bado ina maswali ambayo hayajatatuliwa, ni ya maeneo magumu zaidi ya sayansi. Licha ya tafiti nyingi, eneo hili la maarifa bado limejaa "madoa meupe". Taarifa iliyotolewa hapa chini, ambayo ni muhimu sana kwa kufanya kazi na mbwa wa PSS, ni muhimu tu katika fomu iliyofupishwa sana.

Harufu ni chanzo kikuu cha habari iliyopokelewa na mbwa kutoka kwa mazingira ya nje katika maisha yake yote. Reflexes ya hali ya kunusa hutengenezwa ndani yake kwa haraka na kwa urahisi zaidi kuliko kichocheo kingine chochote, na ni imara zaidi.

Vipengele vya tabia ya mfumo wa kunusa wa mbwa, pamoja na mamalia wengine, ni pamoja na unyeti wa hali ya juu kwa vitu fulani, kasi ya juu ya uchambuzi wa usahihi wa hali ya juu, kitambulisho cha vifaa vya mtu binafsi katika mchanganyiko tata, na vile vile. uwezo wa kukariri mchanganyiko wa vifaa vingi na kutambuliwa kwao baadae hata na mabadiliko ya sehemu ya muundo. Zaidi ya hayo, mfumo wa kunusa wa mbwa unaweza kugundua mchanganyiko tata wa harufu na kutambua kama kichocheo kimoja. Mali hii ya kipekee hauhitaji mgawanyo wa mchanganyiko katika vipengele, ambayo ni muhimu kwa uchambuzi wa maabara. Uwezo wa mfumo wa kunusa kufanya tofauti za hila kati ya michanganyiko iliyo na viambajengo sawa lakini kwa viwango tofauti huufanya kuwa mfumo wa habari muhimu sana.

Mfumo wa kunusa wa mamalia ni nyeti sana kwa idadi kubwa ya vitu. Kulingana na ufafanuzi wa mtaalamu wa kunusa K. Sulimov, "kitendo cha kunusa kinaweza kuzingatiwa kama mchakato wa kurekodi habari kutoka kwa vitu vyenye harufu hadi kwenye msukumo wa neva, kama matokeo ya uchambuzi ambao mtu hupokea habari muhimu, ikifuatiwa na tabia fulani. majibu chini ya hali fulani na hali ya ndani, pamoja na uzoefu wa mtu binafsi" .

Harufu na flair ni dhana za karibu, lakini hazifanani. Hisia ya harufu ni uwezo wa kisaikolojia wa kiumbe wa mnyama kutambua na kutofautisha harufu kwa ujumla. Hisia kwa maana pana - uwezo wa mnyama kugundua chanzo chochote cha harufu ya kupendeza kwake kupitia hisia, haswa harufu.

Katika ufugaji wa mbwa, silika inaeleweka kama uwezo wa mbwa kutambua chanzo maalum cha harufu inayotaka - mtu, mchezo, madini, nk Wawindaji huwekeza katika dhana ya silika sio tu uwezo wa kunusa, lakini pia kusikia na kusikia. maono, ambayo mbwa daima hutumia pamoja, ambayo huwasaidia sana katika kazi.

Mbwa "huvuta kwa masikio yao" kutokana na muundo fulani wa kimwili na wa kisaikolojia. Kwa mfano, kwenye sehemu yenye theluji, sauti inayotoka kwa mhasiriwa kutoka kwa kizuizi cha theluji hupata tafakuri kamili ya ndani, isipokuwa eneo ndogo la koni moja kwa moja juu ya chanzo cha sauti. Sauti zinazotolewa na mwathiriwa zina urefu mfupi zaidi wa urefu wa mtu. Kwa hiyo, mbwa tu ambao masikio yao ni karibu sana na uso wa theluji wanaweza kuwasikia. Kifungu cha sauti ya waokoaji ndani ya kina cha kizuizi pia ni ngumu. Kwa sababu hii, kwa usikivu mzuri wa hatua, huchunguza - kila kitu kinachotembea moja kwa moja kwenye theluji, mwathirika katika kizuizi haisikii sauti za watu, lakini husikia kubweka kwa mbwa.

Mbwa husikia vizuri zaidi kuliko wanadamu kutokana na kuongezeka kwa unyeti kwa sauti za juu za mzunguko. Kikomo cha juu cha safu ya ukaguzi kwa wanadamu ni karibu elfu 20 Hz, kwa mbwa - hadi 40 elfu Hz. Kwa kuwa mbwa husikia sauti za masafa ya juu, huguswa na sauti za vifaa vya kiufundi kutoka kwa swichi ya mbali ya kituo cha TV, detector ya moshi, kola ya flea ya elektroniki, na wengine.

Kwa wastani, mtu anaweza kutofautisha kwa urahisi harufu elfu kadhaa, na mtaalamu mwenye ujuzi - zaidi ya elfu kumi. Flair ina sifa ya uwezo wa mbwa kunuka vizuri tu vyanzo vya harufu vinavyohitajika katika huduma yake. Kwa maneno mengine, si kila hisia nzuri ya harufu ni hisia nzuri ya harufu, lakini hisia nzuri ya harufu haiwezi kuwepo bila hisia nzuri ya harufu.

Ni muhimu kwa mkufunzi na mshikaji kuelewa na "kuhisi" jinsi mchakato unaendelea katika mwili wa mbwa ili kutambua harufu inayofaa. Hapo ndipo mtoaji atakuwa nyeti na mwangalifu kwa mbwa wakati wa kumtafuta mwathirika, ataelewa kwa nini, shukrani kwa "usimamizi", utaftaji wakati mwingine huwa hauna matunda. Kisha itakuwa wazi kwa nini huwezi kuvuta na kuvuta leash nje ya kazi, kwa kutembea, wakati mbwa hupiga, hupiga na, zaidi ya hayo, hupuka kitu. Vituo vyake vya ubongo, ikiwa ni pamoja na ERD, hufanya kazi tu wakati wa kupokea taarifa ya harufu, bila hii hawana kazi na kudhoofisha, bila kutaja kudhoofika kwa silika yenyewe. Nini muhimu sio nadharia ya utaratibu wa kuchukua harufu, muhimu ni mazoezi ya kamwe kuingilia kati na kazi ya vifaa vya kunusa mbwa.

Hisia ya harufu - dhana na maana zao sambamba za kamusi hazifanani na si sawa wakati wa kutathmini kazi ya mbwa. Katika lugha ya mazungumzo, "harufu", pamoja na uwezo wa kunusa wa somo, inamaanisha ustadi wa kupata kitu unachohitaji, ustadi wake, ustadi.

Wawindaji wengi hutumia neno hili kwa maana ya "hisia" ya mbwa. Hata hivyo, "harufu ya mbwa" ni dhana pana na ngumu zaidi. Inajumuisha mchanganyiko mzima wa vitendo vya mtu binafsi, kama vile tathmini ya haraka na kufunua hali ngumu, kutarajia mabadiliko yake, ustadi katika kufikia lengo, na wengine. Kutumia dhana ya "hisia" katika mafunzo na kazi ya uokoaji, kama moja ya uhakika zaidi, wazi, mtu haipaswi kupuuza "harufu", ambayo huongeza sifa za mbwa katika kazi yake na tabia ya kila siku.

Kutoka kwa tabia ya wanyama, wote wa mwitu na wa ndani, inafuata kwamba, kulingana na kazi iliyowekwa na maisha, hali, kiwango cha maendeleo ya wapokeaji wanaoshiriki na ERD, vitendo vinavyolengwa vya mnyama sawa vitatofautiana kwa kiasi kikubwa. Kwa hivyo, kufanya njia tu ya eneo lake (yadi, msitu), mbwa au mbwa mwitu katika hali ya utulivu, na tabia ya mwelekeo, hutumia hasa. hisia ya harufu(pua). Lakini baada ya kukamata harufu ya "mgeni" (binadamu, mnyama), inageuka moja kwa moja mwerevu(pua + masikio + macho). Ikiwa, wakati wa kuzunguka eneo hilo, "mgeni" hajagunduliwa, basi vituo fulani vya mfumo mkuu wa neva vinasisimua zaidi, na hifadhi zote zinajumuishwa katika kazi - harufu, ERD.

Mbwa wa novice hufanya utafutaji kwa kutumia tu hisia ya harufu (humenyuka kwa harufu zote nje ya tovuti, nk), silika yake bado haijatengenezwa. Baada ya kumaliza kozi ya PSS, anaanza kufanya kazi na flair yake (bila shaka, hisia zake za harufu hazijatoweka - huona harufu zote, lakini huwaacha wale ambao hawahitaji bila tahadhari). Baada ya miaka 2 ya kazi, anatumia mbinu na ujanja kupata chanzo cha harufu (KUTOKA), yaani, ana hisia ya harufu, ambayo inawezekana tu kwa kuingizwa kwa ERD.

Kupata habari ya harufu na uwezekano wa shughuli za kimwili ni hali muhimu kwa maisha kamili ya mbwa, pamoja na wanyama wengine. Kwa sababu hii, udhihirisho wa ERD ndani yao unahusishwa kwa usahihi na kazi hizi za kisaikolojia. Udhihirisho wa ERD katika wanyama wote hutokea katika hali ngumu, kali, wakati tabia ya instinctive na kujifunza kwa mtu binafsi hazihakikishi utimilifu wa vitendo vipya katika maisha yao, katika hali mpya ya mazingira. Hali iliyokithiri inaonyeshwa na mabadiliko ya afferentation (msukumo katika mfumo mkuu wa neva kutoka kwa viungo vya hisia) na kuwepo kwa sababu ya hatari.

Hakuna aina moja ya hisia ambayo haiwezi kuendelezwa kupitia mafunzo. Ni utaratibu, mafunzo ya mara kwa mara ili kupata chanzo cha harufu inayotaka ambayo ndiyo njia bora ya kuhakikisha kwamba mbwa ana hisia nzuri, yenye mkali ya harufu. Uwezo wa kugundua harufu inayotaka katika mbwa waliofunzwa ni kubwa mara kadhaa kuliko wale ambao hawajafundishwa.

Ukali wa flair umewekwa na mkusanyiko wa kizingiti cha harufu iliyokamatwa na uwezo wa kusindika kwa njia ya kutofautisha kwa usahihi harufu inayotaka kutoka kwa wengine na kuamua eneo lake. Kwa hiyo, ukali wa hisia ya harufu ya mbwa inategemea si tu juu ya unyeti wa seli za harufu, lakini pia juu ya uchambuzi wa habari ya harufu katika sehemu za usindikaji wa ubongo.

Katika mbwa, hisia ya harufu iko katika nafasi ya kwanza katika suala la maendeleo, kusikia ni kwa pili, na maono ni ya tatu. Kwa hivyo, sio bahati mbaya kwamba hisia ya harufu ni ya kwanza ya wachambuzi wa mbali kuanza na wa mwisho kumaliza kufanya kazi katika maisha yake. Licha ya hayo, kichocheo tata kinachoundwa kutoka kwa vipengele vya kuona na vya kunusa hugunduliwa na mfumo wa neva wa mbwa kama kichocheo kimoja cha synthetic, na sio jumla ya vipengele vyake. Uunganisho wa wachambuzi wa kunusa na wa kuona unatambuliwa na uhusiano wa karibu wa kazi kati ya mifumo ya kuona na ya kunusa.

Aggravation ya muda ya hisia ya mbwa inaweza kusababishwa na baadhi ya mbinu za bandia. Njia ya kusisimua inajumuisha ukweli kwamba dakika chache kabla ya utafutaji, wanacheza na mbwa, kukimbia karibu - huongeza shughuli zake za neva za jumla. Kabla ya amri "Tafuta!" kwa sekunde kadhaa, wanamkuna nywele zake kwa kusisimua, kutamka jina la utani kwa kuongeza sauti. Kabla ya uzinduzi, fursa za pua za mbwa zimefunikwa na mkono, ambayo inamshazimisha kuchukua pumzi ya kina iwezekanavyo baada ya kuondoa mkono. Mbinu hizi mara nyingi humsaidia kupata harufu ya mkusanyiko wa kizingiti kutoka mahali hapo.

Mbali na silika, tata nzima ya mifumo ya hisia inahusika katika kutafuta PSS ya mwathirika na mbwa. Mbali na shughuli za busara, uwezo wa utaftaji wa mbwa, vifaa vyake vya gari kulingana na tabia kuu ya utaftaji wa mwelekeo, ina jukumu muhimu sawa. Inatanguliwa kutoka kwa puppyhood na mmenyuko wa mwelekeo, ambayo baadaye huboreshwa na kubadilishwa kupitia elimu, mafunzo na mafunzo. Katika fasihi ya ndani, kwa sababu ya ukosefu wa dhana na neno halisi, kuna majina mengine karibu nao - "utafiti wa mwelekeo", "utafutaji wa harufu", nk. Miongoni mwa aina mbalimbali za tabia zinazoonyeshwa na msisimko wa nje na wa ndani wa mfumo mkuu wa neva, mara nyingi zaidi mmoja wao hutamkwa zaidi katika mbwa, ni mkuu.

Takriban aina ya tabia kwa vichocheo vya nguvu mpya au isiyo ya kawaida hujidhihirisha kwa namna ya hisia za utambuzi kwa kunusa, kusikiliza, kutazama, kulamba, kuchimba. Katika mchakato wa kujifunza na mkusanyiko wa reflexes ya hali, mmenyuko wa mwelekeo unajidhihirisha kwa wastani zaidi na, kuungana nao, hutoa mbwa kwa mwelekeo katika hali mpya ya maisha. Mwitikio huu, kulingana na hali ya kujifunza na maisha ya mbwa, hubadilishwa na kubadilishwa na mpya - mara nyingi kuelekeza-kutafuta, kujihami, na wengine.

Muda wa kuanza na kiwango cha udhihirisho wa reflex ya mwelekeo wa awali na mpito wake hadi kukomaa, kwa mfano, tabia ya kutafuta mwelekeo inategemea kiwango cha ukomavu wa anatomiki na kisaikolojia wa viungo husika. Mmenyuko wa mwelekeo unaonyeshwa kwa watoto wa mbwa kutoka siku ya kwanza ya maisha, kwanza kunusa na kuonja vichocheo. Kunusa - mmenyuko wa mwelekeo hutofautishwa mara moja na uvumilivu wake na usemi wazi, ambao ni muhimu sana.

Kufuatia maendeleo ya wachambuzi wa kunusa, gustatory na tactile, kuna kukomaa kwa taratibu na kuingizwa kwa wengine - kusikia na kuona. Wachambuzi hawa wa mbali wanaona na kusindika ishara za mbali, kwa sababu ambayo uhusiano wa puppy na mazingira hupanuka na kuwa ngumu zaidi. Harakati yake ya bure kuzunguka eneo hilo na ukuzaji wa vifaa vya gari ni hatua mpya maishani. Ukamataji wa harufu na vichocheo vingine vyote vinaunganishwa kwa karibu na kuunganishwa na athari za magari, na kutengeneza tabia ya utafutaji tata.

Imezuiliwa na "ghorofa na kamba", sifa tajiri zaidi za kuzaliwa za puppy haziendelei, lakini zinakandamizwa na viziwi. Kwa sababu hii, ni ngumu zaidi kutengeneza mbwa wa PSS kutoka kwa mbwa aliye na kizazi bora cha "onyesho", aliyekua hadi mwaka katika ghorofa ya jiji, kuliko kutoka kwa mtu asiye na makazi, ambayo sifa hizi zote za asili hazikukandamizwa. , lakini maendeleo katika hali ya asili ya maisha.

Utafutaji wa takriban(OP) tabia hutoa wanyama katika hali ya asili na kutafuta mawindo, chakula, maji, nk. Katika mchakato wa maisha na ujifunzaji wa mtu binafsi, mmenyuko huu umewekwa na idadi kubwa ya tafakari za hali na hutengeneza hali ngumu na athari zingine za tabia. Kazi ya huduma na mbwa wa uwindaji na "juu na chini" flair, mchanganyiko wao unafanywa kabisa juu ya majibu ya kutafuta-kuelekeza. Kwa mbwa wa huduma zote, mmenyuko huu ni wa umuhimu mkubwa.

Kwa msingi wa EP, tabia kama "hisia ya mwelekeo" inakua - mbwa yuko mamia ya kilomita mbali na nyumba yake, kituo cha uokoaji; "hisia ya hatari" - uwepo wa maadui wa mbwa, maeneo ya hatari kwenye ardhi ya eneo, nk. Kwa mafunzo, mafunzo na kazi ya mara kwa mara ya OP, tabia huhamia ngazi ya juu - utafutaji na uchunguzi.

Ingawa mwitikio huu unawezekana kwa mbwa wengi, kwa wengine unaweza kuwa mpole na sio kuu. Kuamua kiwango cha ukali wake ni muhimu sana wakati wa kupata mbwa na kuchagua njia ya kuwafundisha.

Tafuta na uchunguzi(WASHA) tabia Inajulikana na ukweli kwamba ikiwa katika OP mbwa zaidi au chini ya haraka hutafuta tu na kupata mwathirika asiyeonekana, basi katika PO kwa usahihi "huchunguza" eneo hili kwa njia kamili zaidi, ambapo kunaweza kuwa hakuna mwathirika. Yeye hufanya hivyo sio kwa amri, lakini tu kwa miongozo nyepesi ya mwongozo wake. Kwa uchunguzi huo, muda uliotumiwa hauzingatiwi. Ikiwa hakukuwa na wahasiriwa kwenye tovuti, basi matokeo ya kazi sio muhimu sana - mwongozo husaini hati: "Hakuna wahasiriwa kwenye tovuti iliyochunguzwa."

Lakini pia hutokea kwamba harufu ya mkusanyiko wa kizingiti, ambayo kwa kawaida haipatikani, hujilimbikiza katika vifaa vya kunusa vya mbwa wakati mbwa anaonyesha tabia ya programu - mkusanyiko hufikia kizingiti na mwathirika "hugunduliwa kwa kimiujiza". Tabia hii kawaida huonyeshwa kwa mbwa wakubwa. Nio ambao wanaweza kufanya "uchunguzi wa kina" wa ubora, wakati mbwa wachanga mara nyingi zaidi, wakiinua pua zao, wanajaribu kupata harufu na hisia zao za juu.

Mmenyuko wa kiambatisho ni tabia ngumu ya mbwa kwa namna ya kubembeleza, utii, kusubiri, kufuata mmiliki, na kadhalika. Hii ni tabia ya asili kulingana na "urithi" uliopokelewa kutoka kwa karne za mawasiliano na vitendo vya pamoja vya mtu aliye na mbwa. Kiambatisho, kilichoimarishwa na huduma na tahadhari, ni mmenyuko muhimu zaidi, msingi wa mawasiliano ya nguvu kati ya mkufunzi na mbwa, bila ambayo mafunzo haiwezekani. Tabia hii ni kiini cha mbinu ya mafunzo ya mbwa ya Uswizi ya PSS. Kazi ya mbwa wa uokoaji inawezekana tu kwa kiambatisho kilichoendelezwa vizuri, kwa kuwa katika hali ngumu na hatari mbwa hutafuta na kupata mwathirika asiyejulikana, kupokea kuridhika na furaha kutoka kwa hili.

Haijalishi jinsi silika ya mbwa inavutia, kazi hupunguzwa hadi sifuri bila miunganisho yake ya habari na mtoaji. Viungo hivi vya njia mbili ni changamano, chenye nguvu, na chaneli nyingi. Katika mbwa wa huduma, wao hutengenezwa karibu kabisa na mafunzo, katika mbwa wa uwindaji, kwa kiasi kikubwa - kutokana na athari za asili na reflexes ya hali ya asili inayoundwa kwa mali ya asili na sifa za uchochezi usio na masharti. Kwa mfano, mbwa huendeleza reflex ya hali ya asili kwa kuonekana, sauti, harufu ya mtu binafsi, vitendo fulani vya mtoaji na msaidizi wake. Muhimu sana katika kufanya kazi na mbwa ni maoni: kutoka kwa mbwa hadi kwa mtu. Ugumu na ugumu wa unganisho kama hilo ni kwa sababu ya ukweli kwamba mbwa wa PSS, kama huduma zingine, ingawa inaweza kutofautisha vivuli vya harufu vizuri, hajui jinsi ya kuitikia na kumjulisha, kwa mfano, mtu aliye hai au. maiti kwenye kifusi.

Kufundisha mbwa kuguswa tofauti na uchochezi mbalimbali wa harufu ni kazi ya mafunzo yake. Ili mwongozo uweze kuelewa kwa wakati na kwa usahihi vitendo vyote vya mbwa vinavyohusiana na kazi yake, habari ya harufu inayotambuliwa na kusindika na mchambuzi wa kunusa wa mbwa lazima, kwa reflex ya hali, ni pamoja na ishara zinazofanana za kuona au kusikia. kupatikana kwa mtazamo wa kibinadamu. Kimsingi, karibu mafunzo yote maalum ya mbwa na maendeleo ya sifa zao za kuzaliana katika matumizi ya analyzer ya harufu hupunguzwa kwa maendeleo ya reflexes na athari za asili ndani yao ambayo hutoa maoni kutoka kwa mbwa kwa mtu. Uunganisho huo unafanywa kwa kutafsiri habari ya harufu inayoonekana na mnyama kwa lugha ya ishara za kuona na za kusikia.

Ili uunganisho kama huo uwe wa kuaminika, na habari iliyopitishwa kuwa ya kuaminika, ukuzaji wa tabia ya ishara katika mbwa lazima ufanyike kwa kuzingatia stereotype ya hali ya kufanya kazi ambayo huundwa katika kesi hii, kuhakikisha usawa kati ya mbwa. pathogens na michakato ya kuzuia. Kwa hiyo, kwa mfano, si kila ishara ambayo inaweza kuendelezwa kwa mbwa kwa ujuzi wa mkufunzi inageuka kuwa ya manufaa, na mbali na mbinu yoyote ya mafunzo ni busara kwa kufundisha mbwa wa PSS.

Biorhythms ina jukumu muhimu katika kazi iliyounganishwa na flair kwa mbwa. Kuzipuuza hakutakuwezesha kufanya utafutaji kuwa na ufanisi, ili kutumia zaidi uwezo wake wa huduma. Biorhythms - ubadilishaji wa mara kwa mara wa hali ya shughuli kubwa ya mwili, kiakili, angavu na kupungua kwa shughuli - imegawanywa kuwa ya nje na ya ndani. Udhihirisho wa nje unahusishwa na vipindi vya shughuli za jua, misimu, wakati wa siku na matukio mengine ya mzunguko.

Biorhythms ya ndani hufanya chini ya ushawishi wa mfumo wa neuro-humoral, tezi za endocrine. Ya umuhimu hasa kwa silika ni biorhythm ya kila siku, ambayo huunda vipindi vya ufanisi wa juu na uchovu. Kuna shughuli ya juu - asubuhi (kutoka 8 hadi 12) na jioni (kutoka 18 hadi 24:00), kupungua na kiwango cha chini cha shughuli - katikati ya mchana na usiku. Data hizi za kila saa ni za kukadiria sana na hurekebishwa kwa utu wa mbwa na hali mahususi za mazingira.

Mfumo tata wa biorhythms unahitaji mawasiliano ya wazi kati ya ubadilishaji wao na kiasi na utata wa kazi aliyopewa mbwa. Ukiukaji wa mawasiliano haya husababisha magonjwa ya jumla ya mwili, kudhoofisha ukali wa hisia, neuroses.

Kushindwa kwa hisia - kushindwa kwa sehemu au kamili ya uwezo wa mbwa wa kunusa kufanya kazi iliyofanywa kwa kushirikiana na mifumo mingine ya hisia. Anakanusha kiwango cha juu zaidi cha mafunzo na ujuzi wake aliopata kwa miaka mingi ya kazi, na kubatilisha nafasi za mbwa kupata mwathirika akikosa hewa kwenye vifusi.

Uharibifu rahisi zaidi na wa haraka ni uchovu wa kimwili wa jumla au kutoka kwa kazi ya muda mrefu na hisia za juu na za chini. Sio chini ya hatari ni overstrain ya shughuli za neva, na kusababisha neurosis. Kuongezeka kwa joto na hypothermia, kupunguza ukali wa hisia wakati wa kazi, inaweza hatimaye kusababisha magonjwa ya njia ya kupumua na viumbe vyote.

Inapaswa kuzingatiwa daima kwamba mbwa hupokea kipimo kikubwa cha vitu vya sumu ikilinganishwa na mtu, kwa kuwa uchafu kawaida hukaa, harakati za hewa kwenye safu ya uso ni dhaifu, ambayo inafanya kuwa vigumu kuitakasa.

Ikiwa mbwa inakabiliwa na harufu sawa kwa muda mrefu, hisia yake inadhoofisha, baadaye anaweza kuacha kunuka kabisa. Kuna kukabiliana na harufu hii, iliyoelezewa na kupungua kwa nguvu ya msisimko wa ujasiri unaopitishwa kutoka kwa vipokezi hadi kwa ubongo. Ili mbwa kujisikia tena, ni muhimu kuiondoa kwa muda kutoka eneo la hatua ya harufu hii.

Kutoka kwa kukabiliana ni muhimu kutofautisha uchovu wa jumla wakati wa utafutaji wa muda mrefu kutokana na shughuli za juu za kimwili na za neva wakati wa mzigo wa misuli, kukamata na usindikaji wa habari ya harufu. Kwa hiyo, wakati wa kazi ya muda mrefu, kila baada ya dakika 50, mbwa wanapaswa kupewa mapumziko ya dakika 5-10.

Kuziba kwa viungo vya kupumua na udongo, vumbi la theluji na moshi kuna athari mbaya kwa silika ya mbwa. Athari mbaya zaidi, na kusababisha matatizo ya kazi ya mfumo wa neva na viumbe vyote, hutolewa na gesi na erosoli za misombo ya kemikali yenye sumu. Kwa mfano, kuvuta pumzi na mbwa hata kwa muda mfupi wa gesi za kutolea nje za magari hupunguza sana silika yake, inaweza kusababisha ugonjwa na kifo. Kwa rhinitis na magonjwa mengine ya njia ya kupumua, mbwa hupewa amani, kwa kuwa ubora wa kazi yake ya utafutaji itakuwa chini ya wastani, na mvutano wa viungo vya ugonjwa utasababisha kuongezeka kwa ugonjwa huo. Usafiri (hata kwa haraka) kwa umbali mrefu kutoka eneo la wakati mmoja hadi mwingine huharibu biorhythm ya mwili na ukali wa flair.

Imeanzishwa kuwa ukosefu wa vitamini A katika chakula cha mbwa, uchafu mkubwa wa viungo vya moto (pilipili, horseradish, nk) hupunguza kwa kiasi kikubwa flair yao. Kifaa cha kunusa cha mbwa ni nyeti sana kwa uchochezi wa nje, hata kula vipande vichache vya jibini la spicy hupunguza ukali wa silika yake kwa muda.

Mbwa wa PSS ndio chombo sahihi zaidi, na kwa hivyo ni lazima kutibiwa kwa usahihi kama ilivyo kwa chombo sahihi zaidi.

Kwa asili, kuna idadi kubwa ya vitu tofauti vya harufu ya asili ya wanyama, mboga na madini. Dutu hizi zote zinazosababisha hisia ya harufu huitwa harufu, au harufu, ambayo, kulingana na muda wa hatua yao, imegawanywa kuwa ya kudumu na isiyo imara.

Ili mbwa atambue harufu yoyote inayoendelea na yenye nguvu, haipaswi kutengwa na mazingira. Hakuna mbwa wa sifa ya juu zaidi atakayegundua harufu ikiwa iko ndani ya sahani ya kioo iliyotengenezwa au chini ya mto unaopita. Kwa mbwa kuchukua harufu, ni muhimu kwamba chanzo cha harufu, yaani, kutolewa kwa chembe za harufu kwenye mazingira, iwe wazi. Hata hivyo, katika mkusanyiko wa juu wa harufu iliyotolewa na harufu, athari ya adsorbent - dutu ya kunyonya harufu - na mazingira inaweza kuwa mbaya sana kwamba itakuwa chini ya mkusanyiko wake wa kizingiti - mkusanyiko wa chini kabisa wa harufu ambayo husababisha. hisia ya harufu - kwa mbwa aliyepewa kwa wakati fulani. Mkusanyiko wa kizingiti kawaida huonyeshwa na idadi ya molekuli za dutu kwa 1 cm 3 ya hewa na ni tofauti kwa harufu tofauti.

Mambo ambayo yanadhuru kwa mbwa kuchukua harufu, pamoja na kuzuia iliyotajwa, ni yafuatayo:

1) safu nene ya kati ya adsorbent (udongo, theluji, nk), ambayo harufu haitoi juu ya uso;

2) upepo wa dhoruba ambao hutawanya na kubeba harufu mara moja. Kwa hiyo, ili mbwa atambue harufu, sio tu harufu yenyewe ni muhimu, lakini pia vipengele vifuatavyo:

yenye harufu mbaya- uwepo wa IS - mkusanyiko wa kizingiti - mbwa kunusa

Tofauti ya harufu iliyohisiwa na mbwa hutokea tu kwa kazi iliyoratibiwa ya idara zake za kutambua na kuchambua mfumo wa neva wa juu. Tu katika kesi hii, mbwa inaweza kutenganisha harufu inayotaka kutoka kwa wengine wengi, ikiwa ni pamoja na wale walio karibu sana au wenye nguvu zaidi, na kutofautisha harufu ya mtu binafsi ya mtu. Kati ya vitu vingi vya homogeneous, hupata kile ambacho mkufunzi hakugusa kwa urahisi na vidole vyake, hata baada ya kushikiliwa na watu wengine.

Mbwa mzuri wa upelelezi, wakati wa kuchukua njia ya mtu, hufautisha harufu yake kutoka kwa mamia ya wengine ambayo inaweza kuwa hivi karibuni zaidi. Uwezo wa mbwa kutofautisha harufu ni msingi wa matumizi yao ya kuchagua mtu anayetaka na harufu iliyoachwa naye kwenye somo.

Inashangaza kwamba mbwa, wakati wa kutofautisha haraka na kwa usahihi harufu ya kile wanachotafuta kutoka kwa mamia ya watu, hawawezi kutofautisha kutoka kwa kila mmoja harufu ya mtu binafsi ya mapacha mawili yanayofanana. Hii inaonyesha kuwa harufu ya mtu binafsi imeamuliwa kijenetiki, kwani mapacha tu wanaofanana wana katiba sawa ya maumbile na karibu harufu sawa ya mtu binafsi. Mbwa aliporuhusiwa kunusa harufu ya mmoja wa mapacha hao, alifuata mkondo wa mwenzake kwa ujasiri. Walakini, ikiwa mapacha hao, wakiwa wameweka njia ya kawaida, waligawanyika katika mwelekeo tofauti, mbwa alifuata njia ya pacha ambaye alinusa harufu yake.

Harufu ya mtu ni mchanganyiko wa harufu yake binafsi, ikiwa ni pamoja na harufu ya usiri kutoka kwa jasho na tezi za sebaceous, epithelium ya desquamated na vitu vinavyotolewa wakati wa kupumua kwa mapafu na tishu. Aidha, ni pamoja na uchafu wa kaya, viwanda na vingine vinavyobakia hasa kwenye nguo na viatu, pamoja na harufu ya vipodozi vilivyotumika, madawa, nk.

Harufu ya mtu, ambayo ni bouquet ngumu sana, inategemea si tu kwa idadi ya vipengele vyake, lakini pia kwa uwiano wao wa kiasi. Utungaji wao unaweza kubadilika si tu kwa suala la wingi, lakini pia ubora, ambayo inategemea mambo ya nje na ya ndani. Ya kwanza ni pamoja na hali ya joto na hali zingine za hali ya hewa ya mazingira ya nje. Kwa pili - mabadiliko katika ukali wa kimetaboliki wakati wa kazi ngumu, matumizi ya madawa ya kulevya na sahani za harufu, magonjwa mbalimbali. Kuibadilisha pia kunaweza kusababisha mkusanyiko wa usiri wa ngozi, wakati urea yao na asidi tete ya mafuta huanza kuoza.

Harufu ya mwili wa mtu hutofautiana na harufu iliyoachwa naye kwenye vitu, kwa kiasi na kwa ubora. Tofauti ya mwisho inaelezwa na ukweli kwamba vipengele vya harufu ya mtu binafsi ni maalum na, kutokana na tete yao, haiwezi kubaki kwenye vitu kwa muda mrefu. Kati ya hizi, sehemu tu ya sugu zaidi, ambayo ina ubora tofauti kidogo, inabaki.

Harufu ya usiri wa ngozi ya kuoza pia ni maalum, kwa kuongeza, harufu ya kaya na viwanda inaweza kutawala katika kesi hii. Mazingira haya huruhusu mbwa kutofautisha harufu ya mtu na harufu yake kwenye vitu na kutoka kwa maiti ya mwanadamu.

Kesi ifuatayo inashuhudia jinsi hisia za mbwa wenye uzoefu ni mkali wakati wa kutofautisha harufu ya mtu kutoka kwa maiti.

Msafiri alijificha kwa usiku katika pango ndogo. Asubuhi, akitoka mahali pa kujificha, alianguka chini ya mwamba na akafa. Punde mlinzi wa maisha alifika akiwa na mbwa. Haraka aliongoza hadi kwenye pango ambalo marehemu alilala ... Kama mwokozi alisema, mbwa alitembea mita chache kutoka kwa maiti iliyokauka, lakini hakusimama, lakini aliongoza zaidi kwenye harufu ya mtu aliye hai. Imehifadhiwa vizuri kwenye pango, kama katika "chumbani hewa". Mbwa aliyejifunza na mwenye akili alitimiza "sheria ya mwokozi" - kwanza kwa walio hai, kisha kwa wafu. Hakukuwa na harufu ya mtu aliye hai juu ya maiti ile.

Wakati wa kufanya kazi na mbwa, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba harufu ya mtu inachukuliwa vizuri na kuhifadhiwa na vitambaa vya pamba na hariri, mbaya zaidi kuliko karatasi na synthetic. Harufu yake ni vizuri adsorbed na udongo, kuni kavu, hasa mkaa. Harufu huharibiwa kwa kufichuliwa na miale ya jua, oksijeni, ozoni na idadi ya mawakala wengine. Kwa hivyo, katika huduma ya utaftaji, kulingana na agizo la athari iliyowekwa na mtu, ambayo ni, jinsi harufu yake inavyodhoofika wakati inafanywa na mbwa, ni kawaida kugawa athari kuwa safi, ya kawaida. na wazee (zaidi ya masaa 3).

Mwanadamu kama "chanzo cha harufu" ana mengi sawa na wanyama. Hii inatumika pia kwa kutolewa kwa vipengele vya tete katika mazingira. Wengi wao hubeba habari kuhusu spishi, jinsia, mtu binafsi, hali yake ya kisaikolojia, utendaji na kihemko. Mbali na ishara za kudumu za mtu binafsi, vipengele hivi vinaweza pia kutafakari kwa muda, bila mpangilio - mahali pa kukaa hivi karibuni, chakula kilicholiwa, usumbufu wa utendaji wa chombo chochote au viumbe vyote.

Uchafuzi wa nguo za mhasiriwa na vitu vyenye harufu kali - petroli, mafuta ya kiufundi, kemikali mbalimbali - hufanya iwe vigumu kumpata. Ingawa mbwa anahisi pamoja nao harufu ya mtu mwenyewe, lakini yeye humenyuka mbaya zaidi kwake kama harufu sahihi. Kuna aina ya anosmia, kama askari - kwa harufu ya njia ya hare.

Ili mbwa kupata harufu kwa umbali fulani, mkusanyiko wake katika hewa kati ya chanzo na mbwa lazima iwe angalau kizingiti. Kwa utulivu kamili wa hewa, ambayo karibu kamwe hutokea katika hali halisi, harufu juu ya uso wa dunia huenea kwa kueneza sawasawa katika pande zote, kwa namna ya nyanja isiyo ya kawaida. Kiwango cha kuenea sio mara kwa mara, inategemea shinikizo la anga, joto la hewa, uzito wa Masi ya chembe za harufu na mambo mengine. Kuenea kwa harufu kwa kutokuwepo kwa upepo pia hutokea kwa convection, yaani, harakati ya wima ya hewa kati ya tabaka za juu na za chini za anga, kutokana na joto lao la kutofautiana. Pia sio mara kwa mara na inategemea mambo hapo juu.

Kusonga hewa na chembe za harufu kwenda juu hupunguza idadi yao kwenye safu ya uso, na kuifanya kuwa ngumu kwa mbwa kuchukua harufu. Inakwenda bila kusema kwamba katika vikao vya mafunzo mkufunzi hatatambua ni ipi kati ya sheria ambayo harufu hutoka. Kazi yake ni kuelewa sheria hizi, si kutenda kwa upofu na si kudai haiwezekani kutoka kwa mbwa - kuchunguza harufu ambapo mkusanyiko wake ni chini ya kizingiti au haipo kabisa. Katika hali halisi ya kazi ya uokoaji, katika "hali isiyo na tumaini", wakati mwingine ni muhimu kuacha utafutaji usiofanikiwa na kubadili tahadhari ambapo waathirika bado wanaweza kupatikana na kuokolewa.

Ili harufu ya mtu ambaye ni chini ya safu ya udongo, theluji, kuchukuliwa na mbwa juu ya uso, lazima kwanza apite kwenye safu hii, ambayo ina wiani fulani, ambayo inaweza kuzuia kuondoka kwake au kuwa vile. adsorbent nzuri ambayo inachukua zaidi ya harufu.

Kuna aina 4 kuu za vyombo vya habari ambavyo harufu hutoka kwenye kizuizi.

1. Magofu ya majengo, uchafu wa misitu. Vipande vya majengo yaliyoharibiwa, miti ya miti, iliyochanganywa na kila mmoja kama matokeo ya tetemeko la ardhi au kimbunga, huacha mapengo makubwa kwamba kifungu cha bure cha harufu ya binadamu kupitia kwao kinawezekana kupitia unene wa mita 10 au zaidi. Katika hali ya hewa ya baridi, kutolewa kwa harufu kwenye uso kunaimarishwa na sheria ya convection. Mambo ambayo hufanya iwe vigumu kwa mbwa kunuka ni pamoja na wingi wa vitu vya nyumbani na harufu ya kibinadamu, moshi wa hewa kutoka kwa moto, na kiasi kikubwa cha vumbi.

2. Vizuizi vilivyojumuishwa. Vipande vya majengo yaliyoharibiwa, vigogo vya miti vilivyochanganywa na udongo mvua au theluji kama matokeo ya matope au maporomoko ya theluji yenye unyevu hufanya iwe vigumu kwa harufu kufikia uso. Inatokea kwa bidii zaidi kando ya nyufa karibu na vipande vikubwa vya kuni na mawe. Kuunganishwa kwa haraka kwa wingi wa matope na kufungia kwa theluji hufanya iwe vigumu kuchukua harufu.

3. Maporomoko ya theluji, maporomoko ya theluji. Safu ya theluji inayoundwa baada ya maafa haya ina muundo tofauti na harufu hupita kwa njia tofauti. Nzuri zaidi kwa ajili ya kutolewa kwa harufu kwenye uso ni kubwa, sio mvua na sio iliyohifadhiwa, theluji yenye unyevu, ambayo kuna kubwa kabisa kupitia pores. Unyevu mwingi na msongamano, muundo wa vumbi, ukoko wa barafu juu ya uso na hali ya kubadilika sana ya theluji huleta ugumu wa kupita kwa harufu.

4. Mfano kuzuia msitu hutumika kama utaftaji wa wakata miti huko Altai ...

Baada ya upepo wa kimbunga na ngurumo kwenye vilima, maporomoko ya theluji yalishuka kwenye eneo kubwa, na msitu ukaanguka. Kulingana na misitu, wakataji miti 3 walifanya kazi kwenye eneo lililojaa takataka. Vizuizi vilikuwa vya mchanganyiko wa asili - miti iliyoanguka, iliyovunjika, matawi yaliyochanganywa na theluji ya mvua ya theluji. Mbwa aliyeanza kutafuta na mwongozo alianguka kichwa chini kwenye matawi ya mierezi yaliyochanganyika na theluji iliyoganda. Alisogea kwa shida, akihema sana. Usogeo mgumu na hatari wa mbwa na mpigaji ulifanya iwe vigumu kuelekeza na kufanya utafutaji wazi. Mwongozaji alinyoosha hema na kumwamuru mbwa aache kutafuta.

Asubuhi, theluji iliyohifadhiwa ilishikilia kwa nguvu matawi na matawi - ilikuwa rahisi kwenda. Mbwa alinusa kwa hisia, hasa kwa hisia zake za chini. Alisogea polepole, akisimama, akiweka pua yake kati ya matawi ... Ilikuwa ni saa ya pili ya kutafuta. Lakini kondakta hakuhimiza, hakumhimiza atafute haraka. Jua lilikuwa linachomoza, ukoko wa barafu kwenye theluji ulikuwa unayeyuka. Hapa mbwa alishambulia kizuizi, akibweka kwa sauti kubwa - mtu wa kwanza wa mbao alipatikana. Nusu saa baadaye, akiwa na ujasiri wa kumpata wa kwanza, mbwa huyo akawapata wapasuaji wengine wawili.

Maelezo ya kimwili kwa ajili ya kutolewa kwa harufu ya kuchukuliwa na mbwa ni kama ifuatavyo. Kwa masaa kadhaa ya usiku, harufu ya mtu ilienea kutosha kwa wingi wa kuziba. Mapema asubuhi, kwa joto la chini la hewa, convection yake iliongezeka. Miale ya jua linalochomoza iliyeyusha ukoko wa barafu wa kizuizi hicho, na harufu ya wapasuaji miti ilikuwa juu ya uso.

Sio muhimu sana ni upande wa "kisaikolojia". Asubuhi na alasiri, mbwa alitafuta mara kadhaa bora kuliko jioni, kwa sababu "hisia yenyewe" ilikuwa mara kadhaa kali. Njia ya kuelekea eneo la tukio, upakiaji wa mwili wakati wa kusonga kupitia kizuizi ngumu na hatari, riwaya yake ya kizuizi yenyewe ilikuwa na athari mbaya kwa mbwa, na vile vile kwa nyingine yoyote. Kulikuwa na jumla ya mfumo mkuu wa neva badala ya mkusanyiko muhimu kwa ajili ya kufanya utafutaji ufanisi kwa mkusanyiko wake, yaani, mkusanyiko wa nguvu zote na tahadhari kwa lengo moja - kutafuta harufu ya mtu.

Mgunduzi alifanya jambo sahihi katika mambo yote kwa kuchagua mbinu hii ya utafutaji.

Kulingana na A.P. Orlov, mwanzilishi wa Huduma ya Kirusi ya Mbwa wa Kuchunguza Ore, alirekodi matukio ya mbwa kuchukua harufu ya ore iko chini ya safu ya maji, ambayo, kwa kuongeza, kulikuwa na safu ya udongo wa marsh.

Huu ni mchakato mgumu sana na wa kawaida ambao hufanyika kwa sababu ya uhusiano wa hali ya hewa na kijiografia: harufu ya ore hujaa maji - maji yaliyojaa harufu, kulingana na "sheria ya utambi" (jambo la capillarity), huinuka kupitia udongo hadi. uso wake na kuenea katika hewa. Kwa hiyo, kutafuta katika mazingira ambayo maji hupiga chini ya miguu yako ni mbali na biashara tupu. Katika viwango vya chini sana, "subthreshold" ya harufu, mbwa husaidiwa na mkusanyiko wake na viungo vya kunusa.

Hali nzuri zaidi ya uhamisho wa harufu na upepo huundwa na eneo la wazi la gorofa na kifuniko cha chini cha mimea. Kwa hiyo, wakati mbwa anafanya kazi na hisia ya juu, wakati anafanya utafutaji wa "msingi", upepo ni sababu ya kuwezesha.

Hata hivyo, wakati mbwa anabadilisha utafutaji "kamili", wakati anatumia akili yake ya chini, upepo mara nyingi hudhuru. Imeanzishwa kuwa kwa umbali kutoka kwa chanzo cha harufu, kiasi cha taarifa ya harufu iliyopokelewa hupungua kwa uwiano wa mraba wa umbali. Lakini sio umbali wa chanzo ndio sababu kuu ya kudhoofika kwa harufu, ambayo ni kasi isiyofaa na asili ya upepo. Bora kwa ajili ya kazi ya mbwa, hisia ya chini inachukuliwa kuwa kasi yake hadi 0.5 m / s. Kupungua kwa upatikanaji wa taarifa za harufu katika upepo mkali sio tu kutokana na utawanyiko wa mitambo ya chembe za harufu, lakini pia kutokana na mabadiliko yao ya kemikali chini ya hatua ya kuongezeka kwa oksijeni na ozoni.

Wakati wa kutafuta, inapaswa kuzingatiwa kila wakati kwamba mbwa hupokea harufu ya juu sio kwa upepo wa moja kwa moja, lakini kwa upepo wa kichwa hadi upande kwa pembe ya karibu 30 °. Hii inafafanuliwa na muundo wa anatomiki wa vifaa vya kunusa vya wanyama, kwa sababu ambayo, wakiwa kwenye harakati, wanachunguza kwa msaada wa hisia zao na upepo kama huo eneo kubwa zaidi kuliko lile linalokuja moja kwa moja.

Wakati mbwa wa PSS anakamilisha utafutaji wa mhasiriwa, kuamua eneo lake halisi, na hufanya kazi hasa na hisia zake za chini, mambo kadhaa pamoja na upepo huathiri mafanikio ya operesheni hii. Muhimu zaidi kati yao ni unyevu wa hewa, ongezeko la ambayo husaidia kazi yake. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba kwa kuongezeka kwa unyevu, mchakato wa desorption hupungua, yaani, chembe za harufu huvunja uso wa udongo polepole zaidi na kuenea katika hewa inayozunguka kwa muda mrefu.

Unyevu wa chini huathiri vibaya vifaa vya kunusa vya mbwa, kukausha utando wa mucous wa cavity ya pua. Mwangaza wa mwanga, kuongeza unyevu wa hewa, una athari nzuri. Mvua yenye nguvu na ya radi huosha harufu kutoka kwa uso, lakini haizuii kutoka kwa kina cha mchanga na theluji. Uundaji wa ozoni katika hewa, ambayo huharibu kikamilifu chembe za harufu, ina athari mbaya.

Joto la juu la uso wa udongo na hewa huathiri vibaya kazi ya mbwa. Uso wa joto wa udongo huchangia mtiririko wa kazi zaidi wa athari za kemikali za oxidation ya chembe za harufu. Kwa kuongeza, safu ya ardhi ya hewa inapokanzwa kutoka kwenye udongo wa joto, convection hai hutokea na mkusanyiko wa harufu hupungua chini. Inapokanzwa hewa, pamoja na kuamsha taratibu hizi, husababisha overheating ya mwili wa mbwa, kukausha nje ya mucosa ya pua, upungufu wa kupumua na uchovu.

Vidokezo:

Ufugaji wa mbwa wa huduma /Comp. V.N. Zubko. M., 1987.

Majina na misemo isiyo sahihi inayopatikana katika maandiko juu ya ufugaji wa mbwa hufanya iwe vigumu kuelewa mada inayowasilishwa. "Mwitikio wa tabia" ni usahihi wa kileksia. Katika wanyama, kama kwa wanadamu, kwa kukabiliana na hasira zinazopokelewa na mfumo wa neva, athari fulani za mwili hutokea. Hakuna athari za tabia, kwani tabia zote ni mlolongo wa athari. Hiyo ni sawa - "aina ya dalili ya tabia", "tabia ya utafutaji-dalili." - Kumbuka hapa na chini. mh.

Harufu ya mbwa labda ni uwezo wake wa kushangaza na wa kuvutia. Hisia ya harufu ya mbwa inaruhusu kutofautisha harufu nyingi, ikiwa ni pamoja na za zamani au kwa mbali sana. Katika makala hii, tutazungumzia hasa jinsi chombo hiki cha hisia kinavyofanya kazi, ni harufu ngapi mbwa anaweza kutofautisha, na jinsi unaweza kupima hisia zake za harufu.

Hisia ya mbwa ya harufu: sifa za jumla

Mbwa hujulikana kuwa nyeti sana kwa harufu. Kwa harufu, mnyama wako hawezi tu kupata chakula na kugundua wanyama wengine kwa umbali mkubwa, lakini pia kuamua ikiwa wanajulikana au wageni, ni jinsia gani, hali yao ya kimwili na ya kihisia ni nini. Kwa msaada wa hisia ya harufu, mbwa hutofautisha idadi kubwa ya vitu na husafiri kwa uhuru ardhi ya eneo. Yeye hunuka kila wakati, na itakuwa sahihi zaidi kusema - anaishi katika ulimwengu wa harufu. Wanyama ambao hutegemea sana hisia zao za harufu huitwa macrosmatics, na ni kwa kundi hili ambalo mbwa ni mali. Watu, kwa upande mwingine, ni wa microsomatics, yaani, kimsingi tunahisi harufu, lakini kwa ujumla tunaongozwa zaidi na hisia nyingine.
Tofauti na wanadamu, mbwa wanaweza kunuka kwa kiwango cha juu sana cha usahihi. Ana uwezo wa kuhisi uwepo wa molekuli moja ya dutu yenye harufu nzuri katika lita 1 ya hewa au mililita 1 ya maji. Imeanzishwa kuwa chini ya hali nzuri, mbwa harufu kwa umbali wa kilomita 1 kutoka vyanzo vyao, na wakati mwingine hata zaidi. Ikiwa tunazungumza juu ya harufu ngapi mbwa zinaweza kukamata, basi takwimu ni muhimu sana. Imethibitishwa kuwa wanaweza kutofautisha hadi harufu 1,000,000.

Hisia ya harufu katika mbwa hutengenezwa kwa kiwango cha juu kutokana na vipengele vya kimuundo vya nasopharynx na ubongo. Hasa, katika kichwa cha mnyama, harufu zote zinatofautishwa wazi na vipengele vidogo vya kutofautisha. Katika mchanganyiko, mbwa huhisi kila "noti" tofauti, hata ikiwa harufu fulani ni kali na wengine ni dhaifu. Hii tayari inaonyesha ni mara ngapi harufu ya mbwa ina nguvu zaidi kuliko mtu, kwa sababu tunanuka, kwa mfano, manukato au sahani kwa ujumla na hatuwezi kuzivunja kwa usahihi katika viungo, hasa ikiwa mmoja wao anasumbua wengine. . Inafurahisha, mbwa sio tu huona harufu peke yake, lakini pia ina uwezo wa kuamua ukolezi wake, nguvu na upya. Uchunguzi umeonyesha kuwa anatofautisha harufu kwa maagizo na usahihi wa dakika 3-5.

Kwa watu, ni muhimu sana kwamba mbwa huunda kwa urahisi hisia za hali ya harufu na "vigezo" vyao vya kibinafsi (nguvu, maagizo, ubinafsi, nk). Hii inafanya uwezekano wa kufundisha kwa mafanikio wasaidizi wa miguu minne na kutumia flair yao bora kwa madhumuni mbalimbali.

Sensitivity kwa harufu

Mbwa hawana harufu haraka sana. Masi ya harufu lazima si tu kupenya mucosa ya pua, lakini pia kumfunga kwa kipokezi sahihi. Mara nyingi huchukua muda kwa mbwa kutambua harufu. Vichocheo sawa vinahitajika ili kuvuka kizingiti cha kunusa na kutoa jibu. Wakati vipokezi vyote maalum vya kunusa vinahusika, hisia ya mbwa ya harufu hupungua (hasa baada ya dakika 30-45) kutokana na kile kinachoitwa uchovu wa kunusa. Mara tu inapoingia, mbwa anahitaji kupumzika ili kuwapa wapokeaji muda wa kutolewa. Usikivu wa mbwa kwa harufu ni bora baada ya dakika 2-4 baada ya kuanza kwa kazi, awamu ya mapumziko huchukua dakika 3-4. Kila mbwa ana uwezo wa "kusoma" harufu kwa kiasi fulani.

Tamaduni ya mbwa wote wanaozunguka kukojoa kwenye mti huo huo inahusishwa na kuishi na uwezo wa kuchambua harufu ya mkojo, kwa msaada wa ambayo, kama mbwa mwitu, watagundua ni mnyama gani anayeishi karibu.

Na kwa kumalizia - baadhi ya taarifa muhimu kwa viongozi wa mbwa sniffer.

• Kwa wanawake, hisia ya harufu ni kali zaidi kuliko kwa wanaume, lakini inategemea mzunguko wa estrous (estrogen, kama testosterone ya homoni ya kiume, ina athari nzuri juu yake).
• Pigmentation ya mucosa ya pua huathiri uwezo wa kunusa. Mbwa zilizo na utando wa mucous hufanya kazi kwa ufanisi mdogo.
• Sababu za kibaiolojia zinaweza kuathiri hisia ya mbwa ya harufu (njaa inaboresha, wakati afya mbaya ya jumla au uchovu wa kimwili, kinyume chake, hupunguza).

Utunzaji wa pua: hakuna huduma maalum ya pua inahitajika. Lakini unahitaji kukumbuka kwamba pua wakati wowote wa siku inapaswa kuwa mvua na baridi, kwa kawaida inaweza kuwa kavu tu wakati wa usingizi wa mbwa. Ukavu wa muda mrefu wa pua mbele ya uwekundu kwenye pembe za macho inaweza kuashiria kuwa mirija ya machozi imefungwa. Hii ina maana kwamba mnyama wako anahitaji kutembelea daktari, pamoja na hasira kubwa au uwepo wa kutokwa kwa mucopurulent kutoka kwenye cavity ya pua.

Mchoro kwenye pua ni wa kipekee na wa mtu binafsi kwa kila mbwa, kama alama za vidole vya binadamu, muundo ambao haujirudii kamwe. Wanyama wanatambuliwa na muundo kwenye lobe.

Rangi ya pua katika mbwa inategemea rangi ya kanzu. Kwa hiyo, kwa mfano, kwa watu walio na matangazo nyeupe kwenye kanzu, pua inaweza kuwa na doa, kwa watu nyekundu rangi ya rangi ni kahawia. Lakini chini ya ushawishi wa mambo ya nje au magonjwa, matatizo ya rangi ya pua yanawezekana.

Pua ya mbwa mwenye afya

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa unyevu wa pua unaweza kuhukumiwa juu ya hali ya afya ya pet. Pua ya mvua ni ishara ya afya njema, wakati kavu inaashiria matatizo iwezekanavyo, ambayo ni makosa. Unyevu kwenye pua ya mbwa mwenye afya unaweza kubadilika siku nzima. Hali ya hali ya hewa, kubadilisha joto la chumba inaweza kuwa sababu za lobes kavu ya pua. Kwa kuongeza, kuna idadi ya sababu nyingine kwa nini lobe inakuwa kavu, lakini haihusiani na hali ya uchungu ya pet. Kwa hiyo, kwa mfano, pua ya mbwa inaweza kuwa kavu baada ya kukaa kwa muda mrefu kwa mnyama kwenye jua, kuwa karibu na chanzo cha joto (mahali pa moto, radiator), kukaa katika chumba kisicho na hewa, na matumizi ya maji ya kutosha.

Kwa kweli, pua kavu inaweza kuwa moja ya dalili za ugonjwa, lakini mara nyingi magonjwa yanafuatana na dalili zingine, kama vile peeling, uwekundu (kuchomwa na jua) kwa sikio, na kutokwa.

Mambo yanayoathiri hisia ya harufu

Licha ya ukweli kwamba mbwa ni kuchukuliwa kuwa miongoni mwa sniffers bora, kuna mambo mengi ambayo yanaweza kuathiri hisia zao za harufu, ambayo inaweza ama kuboresha au mbaya zaidi yake. Hebu tuangalie sababu za kawaida za tofauti katika uwezo wa kunusa katika mbwa na jinsi ya kuwasahihisha.

Hebu tuanze na hali ya hali ya hewa, ambayo ina athari kubwa kwa hisia ya mbwa ya harufu. Kwa unyevu ulioongezeka na mvua, hisia ya harufu inazidi kuwa mbaya, kwani kuna hasira za ziada na harufu za nje zinazotoka kwa maji na ardhi. Ni kwa sababu ya hili kwamba ni vigumu sana kwa mbwa kufuata njia katika hali ya hewa ya mvua au katika hali mbaya ya hali ya hewa.

Sababu inayofuata ni joto la hewa. Inaweza kuonekana kuwa jinsi inaweza kuathiri hisia ya harufu, lakini, kwa kweli, utendaji wa mnyama na uwezo wake wa kunusa hutegemea joto. Sababu ya joto huathiri moja kwa moja hali ya mwili wa mbwa. Katika joto kali na joto la juu, mnyama hupata uchovu haraka, huwa dhaifu, na kupumua kwake kunaharakisha, ndiyo sababu harufu huacha kutofautishwa sana. Aidha, joto la juu huharakisha tete ya harufu, ambayo hupunguza nguvu zao kwa kiasi kikubwa. Kwa joto la chini, harufu, kinyume chake, hudumu kwa muda mrefu zaidi, hata hivyo, wakati wa baridi kali, mbwa pia hupata shida katika kuchukua ufuatiliaji kutokana na kufungia kwa chembe za maji kwenye membrane ya mucous.

Chakula ambacho mbwa hula pia huathiri moja kwa moja hisia zake za harufu. Chakula ambacho kina harufu kali na kali kinaweza kumzuia mnyama kutoka kwa harufu, na mbwa akila kwa muda mrefu, harufu yake itakuwa dhaifu. Harufu kama vile sill, vitunguu na harufu nyingine kali haipaswi kuwepo katika mlo wa mnyama. Ukali wa harufu pia inategemea aina ya nyama. Kwa hiyo, kwa mfano, kondoo, na hata mfupa wa kondoo, unaweza kuchukua silika ya mbwa kwa muda mrefu. Kwa hiyo, unapaswa kuwajibika sana katika kuchagua chakula kwa mnyama wako.

Usisahau kuhusu tofauti kati ya mifugo ya mbwa. Baadhi yao wana hisia ya kunusa zaidi, na baadhi yao ni duni kidogo. Ni uzazi ambao mara nyingi huamua ikiwa mbwa anafaa kwa kazi ya utafutaji au la. Mifugo mingine ina uwezo wa ndani, uliowekwa katika kiwango cha maumbile, kuchukua njia na kuiongoza, unahitaji tu kuwa na uwezo wa kuikuza kwa usahihi.

Jinsi ya kuweka harufu

Ili mbwa kutofautisha harufu vizuri, haipaswi kuwa na uchovu. Mbwa aliyechoka na aliyechoka hutofautisha harufu mbaya zaidi na hawezi kuguswa kwa ukali na mabadiliko na usumbufu wao. Lakini, pamoja na uchovu wa jumla, pia kuna uchovu wa kunusa. Wakati wa kutembea kwa muda mrefu kwenye njia na kuvuta harufu, hisia ya harufu hupunguzwa kidogo, ili kurejesha, mbwa lazima apewe muda kidogo wa kupumzika kwa kuiweka kwenye hewa safi na bila kutoa kazi yoyote ya kutafuta. kwa vitu. Usisahau kuhusu huduma sahihi ya pua ya mbwa, hali ambayo inathiri moja kwa moja ubora wa harufu. Katika hali ya kawaida, uso wa pua unapaswa kuwa unyevu na baridi; inaweza tu kuwa kavu wakati mnyama amelala. Ikiwa mnyama wako ni mgonjwa au amechoka sana, pua yake itakuwa kavu, hii itakuwa ishara ya kuchukua hatua zinazofaa. Mnyama lazima apelekwe kwa miadi na mifugo, ambaye atapata sababu ya ugonjwa huo na kuagiza matibabu sahihi. Pua ya mvua inaruhusu mbwa kunyonya harufu kutoka hewa, na kwa kutokuwepo kwa unyevu, uwezo wa kutofautisha harufu hupungua kwa kiasi kikubwa na hisia ya harufu hupungua.

Hisia ambayo haina sawa.

Kunusa- hisia muhimu zaidi ya mbwa. Katika karne zote za mageuzi, mbwa mwitu alipaswa kufuata njia katika mwelekeo sahihi, vinginevyo angekufa kwa njaa. Mbwa hutumia kwa uwindaji, kwa mwelekeo katika eneo hilo, wakati wa kuwasiliana na wanyama wengine na kuamua mapendekezo yao ya ladha. Mbwa hutambua wamiliki wake na nyumba yake kwa harufu badala ya kuona. Hisia ya harufu pia ni muhimu kwa kutathmini ubora wa chakula na uchaguzi wake - katika hili hata inashinda juu ya hisia za ladha. Ikiwa mbwa haipendi harufu ya chakula, anakataa.

Usikivu wa kunusa wa mbwa ni karibu mara milioni zaidi kuliko ule wa wanadamu. Mbwa wana seli za kutambua harufu mara 40 zaidi katika akili zao. Usikivu mkubwa kwa harufu pia ni kwa sababu ya eneo kubwa la chombo cha mapokezi: katika mbwa, eneo la membrane ya mucous ya eneo la kunusa la pua ni takriban sawa na jumla ya eneo lake. ngozi, wakati kwa wanadamu ni sentimita chache tu za mraba (karibu saizi ya stempu ya posta).

Idadi ya seli za kunusa katika mbwa ni kubwa sana, ingawa inatofautiana kulingana na kuzaliana (kwa mfano, katika Labradors na Wachungaji wa Ujerumani - milioni 220, katika Cocker Spaniels - milioni 70). Muhimu zaidi, eneo la ubongo linalohusika na kutambua vichocheo vya kunusa ni karibu mara 10 kubwa kwa mbwa kuliko kwa wanadamu.

Mtazamo wa harufu.

Muundo wa mashimo ya pua katika mbwa huchangia maendeleo mazuri ya hisia ya harufu. Conchas ya pua imefungwa na membrane ya mucous, yenye vifaa vingi vya kunusa. Kila mbwa mwenye afya ana pua yenye unyevu sana, unyevu unaosha juu ya seli za receptor. Na kwa kuwa harufu zote ni kemikali katika asili, mara moja kufuta katika kioevu hiki. Koncha ya pua ina umbo la mviringo na hutenganishwa na sinuses (sinuses), ambayo mtiririko wa hewa ya kuvuta huingia pamoja na harufu. Kiungo kingine cha harufu ni mfupa wa ethmoid katika kina cha cavity ya pua, ambayo pia ina seli za hisia. Mishipa mitano ya fuvu pia inahusika katika mtazamo wa harufu katika mbwa.

Molekuli za dutu zenye kunukia, zinapogusana na seli hizi nyeti, hufunga kwa vipokezi maalum, na kusababisha athari za kemikali, kama matokeo ambayo ishara hutumwa kupitia mshipa wa kunusa kwa eneo linalolingana la ubongo, ambapo habari iliyopokelewa ni. imechakatwa. Hivi sasa, aina zaidi ya 300 za vipokezi vya kunusa zimegunduliwa, ambayo kila moja inahusishwa na "odotope" maalum (sehemu ya molekuli ya kemikali) - kiashiria cha harufu. Mbwa anaweza kutofautisha hadi harufu milioni 2. Kiwango cha mtazamo wa harufu ya dutu yenye kunukia inategemea muundo wake wa kemikali, uzito wa Masi na unyevu wa hewa iliyoingizwa. Molekuli nzito, mumunyifu kidogo katika maji, huonekana kwa urahisi zaidi. Kanuni hizi ndizo msingi wa kazi ya kunusa mbwa wanaotumiwa katika huduma ya utafutaji na uokoaji - kuanzia utafutaji na uokoaji hadi ugunduzi wa dawa, silaha na vilipuzi.

Sensitivity kwa harufu.

Mbwa hawana harufu haraka sana. Masi ya harufu lazima si tu kupenya mucosa ya pua, lakini pia kumfunga kwa kipokezi sahihi. Mara nyingi huchukua muda kwa mbwa kutambua harufu. Vichocheo sawa vinahitajika ili kuvuka kizingiti cha kunusa na kutoa jibu. Wakati vipokezi vyote maalum vya kunusa vinahusika, hisia ya mbwa ya harufu hupungua (hasa baada ya dakika 30-45) kutokana na kile kinachoitwa uchovu wa kunusa. Mara tu inapoingia, mbwa anahitaji kupumzika ili kuwapa wapokeaji muda wa kutolewa. Usikivu wa mbwa kwa harufu ni bora baada ya dakika 2-4 baada ya kuanza kwa kazi, awamu ya mapumziko huchukua dakika 3-4. Kila mbwa ana uwezo wa "kusoma" harufu kwa kiasi fulani.

Tamaduni ya mbwa wote wanaozunguka kukojoa kwenye mti huo huo inahusishwa na kuishi na uwezo wa kuchambua harufu ya mkojo, kwa msaada wa ambayo, kama mbwa mwitu, watagundua ni mnyama gani anayeishi karibu.

Na kwa kumalizia - baadhi ya taarifa muhimu kwa viongozi wa mbwa sniffer.

• Bitches wana hisia kali ya harufu kuliko kwa wanaume, lakini inategemea mzunguko wa estrous (estrogen, kama testosterone ya homoni ya kiume, ina athari nzuri juu yake).
• Uwekaji rangi mucosa ya pua huathiri uwezo wa kunusa. Mbwa zilizo na utando wa mucous hufanya kazi kwa ufanisi mdogo.
• Kwa ukali wa harufu mbwa wanaweza kuathiri mambo ya kibiolojia(njaa inaboresha, wakati afya mbaya ya jumla au uchovu wa kimwili, kinyume chake, hupunguza).

Utunzaji wa pua: hakuna huduma maalum ya pua inahitajika. Lakini unahitaji kukumbuka kwamba pua wakati wowote wa siku inapaswa kuwa mvua na baridi, kwa kawaida inaweza kuwa kavu tu wakati wa usingizi wa mbwa. Ukavu wa muda mrefu wa pua mbele ya uwekundu kwenye pembe za macho inaweza kuashiria kuwa mirija ya machozi imefungwa. Hii ina maana kwamba mnyama wako anahitaji kutembelea daktari, pamoja na hasira kubwa au uwepo wa kutokwa kwa mucopurulent kutoka kwenye cavity ya pua.

Kiungo kikuu cha hisia katika mbwa ni hisia ya harufu. Hisia ya harufu katika mnyama huyu, tofauti na wanadamu, inaendelezwa vizuri zaidi. Hata mbwa mdogo wa paja ana uwezo wa kujua harufu mbaya zaidi, uwepo ambao idadi ya watu ulimwenguni hata hawajui. Utando wa mucous wa viungo vya kunusa vya mbwa ni makumi ya maelfu ya mara nyeti zaidi kuliko pua ya mwanadamu, na eneo la ubongo na gamba ambapo msukumo unaolingana hufika huendelezwa zaidi.

Haiwezekani kukosa wakati huo kwamba mbwa huwa na kukumbuka harufu na kuwashirikisha na siku za nyuma. Kuna ushahidi mwingi kwa hili.

Ya kukumbukwa zaidi kwa mnyama huyu ni hali ambazo zilikuwa na tabia mbaya kwa ajili yake.

Kusikia na harufu katika mbwa

Yote haya yanaeleweka. Mnyama mara nyingi hutenda kwa uangalifu sana, akijaribu kuzuia hatari. Hisia zote hasi na chanya, pamoja na hisia za harufu zinazohusiana nao, huhifadhiwa kwenye kumbukumbu ya mnyama kwa muda mrefu.

Kutoka ndani, cavity ya pua na njia ya kupumua ya juu huwekwa na safu ya seli zilizo na idadi kubwa ya vipokezi vya kemikali. Kuwa na muundo wa mfupa wa tabia, hewa, kuingia kwenye kifungu cha pua, hupitia eneo kubwa, kwa kuwasiliana na idadi kubwa ya seli na villi zinazohusika na utakaso na unyevu wa hewa inayoingia.

Hisia ya harufu ya mbwa na wanadamu

Muundo kama huo wa mfupa kwa kawaida huitwa choanae. Choanae wana umbo la labyrinths ya mifupa, iliyofunikwa kutoka ndani na seli nyeti. Kwa kuzingatia muundo huu, uso mkubwa wa tishu wa njia ya upumuaji huundwa na, ipasavyo, hewa hupitia uso mkubwa wa mawasiliano.

Kwa kiasi, hewa yenye unyevu huhifadhiwa katika kinachojulikana kama turbinate. Mishipa ya kunusa na jozi mbili za matawi zinazotokana na mishipa ya fuvu na kuunganishwa na nyuzi na mucosa ya pua ni msingi wa mtazamo wa harufu.

Wanasayansi wamethibitisha kuwa hisia za harufu yoyote zinaweza kupitishwa kupitia matawi ya magari ya mishipa inayotoka. Inajulikana pia kuwa eneo la cavity ya ndani ya mbwa takriban inalingana na uso wa jumla wa ngozi yake.

Mbwa anaweza kutambua aina mbalimbali za harufu na harufu kwa kutumia hisia zake za harufu. Hisia yake ya harufu ni sawa na maono ya mtu. Eneo la ubongo wa mbwa unaohusika na harufu ni mara 40 zaidi kuliko ile ya wanadamu, na vipokezi vya kunusa huanzia 125 hadi 300, kulingana na kuzaliana. Hii ina maana kwamba mbwa harufu bora mara maelfu kuliko binadamu.

Kujua juu ya hisia hiyo nyeti ya harufu, tangu nyakati za kale watu wametumia mbwa kuchunguza vitu mbalimbali na watu. Kila mtu anajua siku hizi kwamba mbwa wanaweza kupata vitu visivyo halali. Lakini si hivyo tu. Kuna vitu vingine na matukio ambayo yanaweza kugunduliwa kwa msaada wa mbwa, watu wachache tu wanajua juu yao. Hebu tufichue siri ya jinsi ilivyo.

Hisia

Kwa hali tofauti za kimwili na kiakili katika mwili wa binadamu, kiwango cha homoni kinabadilika, na mbwa wanaweza kuamua kwa urahisi hili kwa msaada wa pua zao nyeti. Wanaelewa kikamilifu wakati mmiliki ana huzuni, anaogopa au hajisikii vizuri. Katika dawa za Magharibi, tayari kuna neno la mbwa wa tiba. Wanyama nyeti haswa hupewa watu wanaougua unyogovu au shida ya wasiwasi ili kuwasaidia kujiondoa haraka hali hizi zisizofurahi.

kunguni

Pamoja na maendeleo katika miaka ya hivi majuzi ya mtandao wa mabasi, njia za treni na usafiri wa anga, kunguni wameweza kusafiri kote ulimwenguni. Maana ya kunguni iko katika ukweli kwamba wakati wa usiku huuma mtu bila maumivu, kunywa damu yake, na kisha kujificha kwenye makazi. Haiwezekani kuwapata wakati wa mchana. Katika baadhi ya nchi, huduma maalum zimeonekana zikitoa mbwa waliofunzwa maalum kutambua kunguni. Mbwa hunusa vitu, samani au kuta za nyumba na wanaweza kuamua kwa usahihi ikiwa kunguni wanaishi humo au la. Huduma za mashirika kama haya ni ghali kabisa, kwa sababu usahihi wa kugundua kunguni na mbwa ni 96%.

Vitendanishi

Mbwa pia ni nzuri katika kutafuta vitendanishi vinavyochafua maji. Wanyama wamefunzwa kutambua aina mbalimbali za harufu kutoka kwa maji. Wanaweza kufuatilia harufu ikiwa wao wenyewe wako ndani ya maji, wameketi kwenye mashua na mmiliki, au hata kutembea tu kando ya pwani.

bakteria

Mnamo 1960, ugonjwa ulionekana huko Merika ambao ulipiga idadi kubwa ya nyuki. Walakini, katika miaka ya 1970, mbwa walikuja kuwaokoa. Ni wao ambao wangeweza kuamua kwa harufu ya mizinga na nyuki wagonjwa, ambayo iliharibiwa ili ugonjwa usienee zaidi. Jambo ni kwamba mbwa waliweza kutambua harufu ya bakteria ya pathogenic. Ndani ya saa moja, mnyama anaweza kuchunguza zaidi ya mizinga 100. Ikiwa mtu angefanya kazi hiyo hiyo, ingemchukua siku mbili nzima. Kwa hiyo, uzoefu wa kutumia mbwa wenye mafunzo maalum ni wa thamani sana! Vile vile, mbwa anaweza kufundishwa kutambua kuvu na bakteria zinazosababisha magonjwa ya mimea.

Truffles

Watu wengi wamesikia kuhusu uyoga wa truffle ambao hukua mwitu chini ya ardhi. Haiwezekani kukua katika bustani au katika misitu, hivyo bei kwao ni ya juu sana. Ni mbwa ambao hunusa truffles na kuzichimba nje ya ardhi. Pia hutumia nguruwe kutafuta uyoga, lakini wao wenyewe hawachukii kula kitamu kama hicho, kwa hivyo haifai kwa hii. Mbwa wanapendelea. Lakini, bila shaka, mnyama aliyefunzwa kupata truffles hugharimu dola elfu kadhaa.

Magonjwa

Mbwa, kama ilivyotajwa tayari, wanaweza kuhisi mabadiliko katika viwango vya homoni za binadamu. Vile vile vinaweza kusemwa juu ya viwango vya sukari. Katika nchi zilizoendelea, mbwa wamepewa mafunzo maalum kwa miaka 10 iliyopita kugundua kifafa, saratani na kisukari kwa wanadamu. Wanyama wanaona harufu ya pekee ya tumors, sukari ya chini na homoni. Wanaweza kutabiri shambulio la kifafa katika dakika 10-15, kama matokeo ambayo mgonjwa anaweza kuchukua hatua za kujilinda wakati wa shambulio.

Kama unaweza kuona, hisia ya harufu ya mbwa inaweza kufaidika sio tu mnyama mwenyewe, bali pia mtu. Unahitaji tu kujua jinsi ya kuitumia kwa usahihi.