Tiba ya Jumla. Mbinu Kamili kwa Mazingira ya Kiafya

Je, mbinu ya jumla ya kisayansi inaweza kuwa na sifa gani? Neno la Kigiriki "holon" limetafsiriwa kama "ukamilifu" au "ukamilifu". Kwa mtiririko huo, holism kama fundisho inategemea uhusiano wa moja kwa moja wa jumla kati ya nyenzo na kiroho. Hii ni nadharia juu ya muunganisho usioweza kutenganishwa wa kila kitu kinachotuzunguka, juu ya upya na mabadiliko ya mara kwa mara ya aina zote za viumbe hai katika ushindi wao usioweza kutenganishwa wa umoja.. Leo, fundisho hili limekita mizizi katika falsafa, saikolojia, na tiba. Kwa njia moja au nyingine, fundisho la ukamilifu linaendelea kuwa muhimu kwa wanadamu hata baada ya mamia ya miaka.

Tazama umilele katika dakika moja

Kwa mtazamo wa ukamilifu, mwanadamu na ulimwengu ni kitu kimoja. Kwa kuwa kwa asili ni microcosm, ulimwengu katika miniature, mwanadamu anajumuisha vipengele vya kiwango cha macrocosmic katika kuwepo kwake mwenyewe. " Jua kwamba wewe ni ulimwengu tofauti katika miniature, na kwamba ndani yako kuna jua, mwezi na nyota zote.", - mwanafalsafa Origen aliandika katika nyakati za kale. Je, haishangazi kwamba muundo wa mfumo wa jua unarudia hasa muundo wa atomi? Labda hii inaonyesha mshikamano wa kina wa viumbe vyote karibu nasi - kutoka kwa microorganisms hadi sayari. njia au nyingine, dhana ya uadilifu wa kila kitu kilichopo ni dhana muhimu ya holism.

Katika Zama za Kati na Renaissance, mbinu ya jumla ya sayansi ikawa moja ya kanuni kuu za falsafa za wakati huo. Galen na Paracelsus walifuata nadharia za tiba ya jumla katika utafiti wao. Hivi majuzi, watetezi wa mbinu ya majaribio walitaja holism kama kupinga kisayansi. Wakati majaribio yalichukua nafasi ya kuongoza katika sayansi, holism, ambayo haikuweza kuthibitisha katika kiwango cha majaribio thesis kuhusu uhusiano kati ya mwanadamu na ulimwengu unaozunguka, ilipoteza uhusiano wake na sayansi kwa karne kadhaa.

Pekee mwanzoniXXkarne holism ilizaliwa upya kutoka majivu. Mwanzilishi wa holism ya kisasa alikuwa mwanasayansi wa Afrika Kusini Jan Smuts, ambaye katika kitabu chake "Holism and Evolution" alithibitisha uadilifu kama dhana ya juu zaidi ya kifalsafa.. Kulingana na Smuts, mtoaji wa sifa zote za kimwili za kitu cha nyenzo ni uwanja wa kisaikolojia usioonekana. Sehemu zinazozalishwa na vitu tofauti hugusa na kuingiliana, kushirikiana kwa karibu na kila mmoja. Elektroni hujengwa ndani ya atomi, atomi huunda misombo ya kikaboni ambayo mimea na wanyama huzaliwa. Kwa hivyo, mageuzi yote ya asili hai ni msingi wa kutotenganishwa kwa asili ya anuwai ya spishi na fomu zinazotuzunguka.

Jan Smuts aliweza kurejesha haki za holism kama mwelekeo wa kisayansi. Si kukataa kupenda mali, Smuts aliweza kupatanisha pambano la milele kati ya kimwili na kiroho, kimwili na milele.. Njia ya jumla iliendelezwa zaidi kuhusiana na kuibuka kwa mwelekeo mpya wa umri, wakati ujuzi ambao ulikuwa umesahau kwa muda mrefu ulikuwa tena katika mahitaji.

Upatanisho na wewe mwenyewe

Leo, dawa ya jumla inazidi kuwa maarufu zaidi. Kwanza kabisa, kwa sababu ya usalama wake kwa afya. Inashangaza, lakini ni kweli: huko USA kuna takwimu kulingana na ambayo matibabu ya bila kufikiria na yasiyodhibitiwa na dawa za jadi ni moja ya sababu kuu tatu zinazoongoza kwa kifo cha wagonjwa. Dawa ya jumla haina madhara kabisa kwa mwili: inavutia mazoea ya maelfu ya miaka, kanuni ya msingi ambayo ni kanuni ya "usidhuru" .

Leo, dawa ya jumla inawakilishwa na aina mbalimbali za mwenendo. Kwa sasa hivi ndivyo acupuncture, na homeopathy, na phytotherapy, na aromatherapy, na Ayurveda, na ugonjwa wa mifupa, na qigong. Wafuasi wa dawa za jumla wanaamini kuwa haiwezekani kusoma magonjwa ya chombo kimoja kwa kutengwa. Inahitajika kutazama ugonjwa huo kwa upana zaidi, inafaa kufuatilia sio tu asili ya kisaikolojia ya ugonjwa huo, lakini pia jinsi ugonjwa unaweza kuhusishwa na hali ya sasa ya kiakili na kiroho ya mtu.

Kwa ujumla, katika dawa ya jumla tahadhari nyingi hulipwa kwa uzoefu wa awali wa kiwewe wa mgonjwa na mitazamo yake ya kiakili. Mtazamo mzuri unaweza yenyewe kuamsha hifadhi ya kinga ya mwili., wakati mawazo mabaya, unyogovu unaweza kusababisha kushuka kwa kinga na kusababisha zaidi kuzuia mchakato wa uponyaji.

Pande mbili za sarafu moja

Kulingana na wawakilishi wa tiba ya jumla, mapambano yanaendelea ndani ya mtu - "Nataka" na "hitaji", jukumu na hamu, mzazi wa ndani na mtoto wa ndani. Tatizo hili la uwili mara nyingi limejaa neurosis. Mara nyingi, wengi wetu tumepata hisia mbaya ya kugawanyika, kugawanya roho. Saikolojia ya jumla inalenga kuondoa mgawanyiko huu na kuondoa mgongano kati ya kanuni hizo mbili ambazo nafsi ya mwanadamu ni uwanja wa kupigania. . Kusudi la saikolojia ya jumla ni kupatanisha kanuni hizi na kila mmoja na kuzipa ushirikiano kama njia mbadala ya mapambano.

Saikolojia ya jumla na tiba ya kisaikolojia inazingatia ujumuishaji wa hisia zinazopingana na uzoefu. Ni kwa kupata maelewano na yeye mwenyewe, mtu anaweza kukomaa ili kutambua umoja na ulimwengu unaomzunguka na kuelewa ni misheni gani anafanya hapa na sasa Duniani.

Mwanasayansi mkubwa wa Kigiriki wa kale Heraclitus mara moja aliandika: Kutoka kwa moja - yote, kutoka kwa wote - moja". Ni kwa kutambua tu muunganisho mtakatifu wa kila kitu kinachotuzunguka, tunaweza kuhisi sisi wenyewe kama moja ya viungo vya mnyororo usioonekana ambao huingia kwenye uwepo wote - kuanzia kwa chungu, na kuishia na Ulimwengu wote.

Madaktari wa kliniki yetu watakusaidia kuponya ugonjwa huo, kwa kuzingatia kanuni za uadilifu wa mwili na mabadiliko yote yanayohusiana yanayotokea ndani yake.

Acha nambari yako ya simu.
Msimamizi wa kliniki atakupigia simu tena.

Peana maombi yako

Leo, daktari hujenga mbinu zake za matibabu sio juu ya kuponya mwili, lakini kwa kuondoa dalili za dalili, yaani, jambo ambalo ugonjwa hujidhihirisha ndani ya mfumo wa hisia na maonyesho ya nje. Miili yetu ni ya jumla, inayojisimamia - ya jumla! - mfumo.

Kukabiliana na mfiduo mwingi, inaweza kutoa dalili nyingi kwa nje: maumivu, homa, shinikizo la damu, viwango vya cholesterol, upele wa ngozi, uvimbe, nk. Ni daktari wa kitaaluma, ambaye yuko mbali na kanuni za msingi za madhumuni na uadilifu, anayeingia katika mapambano moja na dalili hizi. Daktari ambaye haelewi kiini cha mfumo muhimu wa mwili wa mwanadamu atajitahidi, kwa njia yoyote, kurekebisha upungufu uliogunduliwa. Ikiwa daktari katika mbinu zake za matibabu hupuuza dhana ya holism, basi matokeo mabaya hayawezi kutengwa, wakati mwingine ni ya kina na yenye uharibifu zaidi, hata baada ya tiba ya mafanikio.

Kwa hivyo, kwa kuzingatia kanuni za uadilifu wa mwili na mabadiliko yote yanayotokea ndani yake na mabadiliko yanayohusiana, wataalam katika maeneo kamili ya dawa wanaamini kwamba:

haina maana kukandamiza dalili inayoashiria tatizo. Kuondolewa kwa matibabu kwa dalili sio kiashiria cha tiba. Aidha, inaweza kusababisha ukiukwaji mkubwa zaidi wa utendaji wa viumbe vyote.
tiba ya dalili, ambayo inahakikisha kuhalalisha kwa parameter ya kisaikolojia au ya biochemical, inajenga tu udanganyifu wa ustawi unaoonekana. Tiba kama hiyo inapotosha daktari, ambaye huona kuondolewa kwa dalili kama mafanikio kamili ya matibabu. Kwa daktari ambaye haelewi lugha ya dalili na kunyimwa maono kamili ya shida, kuhalalisha matibabu ya kupotoka ambayo imetokea mara nyingi huwa mwisho yenyewe.
mkakati sahihi itakuwa kuzingatia dalili za mtu binafsi kama ishara za SOS zinazohitaji uangalizi wa karibu, lakini sio kuondolewa, kwani dalili zitatoweka zenyewe baada ya sababu kupatikana na kuondolewa kupitia vitendo vinavyolenga kuongeza kiwango cha afya kilichopotea.

Maelekezo ya tiba ya jumla inayotekelezwa katika Kituo chetu cha matibabu

Acupuncture ni njia ambayo hutumia athari kwa viungo na mifumo ya binadamu kwa msaada wa sindano maalum, inapokanzwa, massage ya pointi ur kazi (BAP). Njia hii ilitumika miaka elfu 5 iliyopita katika dawa kongwe zaidi ulimwenguni - Kichina (Kitibeti). Wataalamu - Gavrilenko A.S. , Kuharuk M.L.
Homeopathy ni njia ya kutibu ugonjwa, ambayo inajumuisha matumizi ya maandalizi maalum (homeopathic) ambayo husababisha ishara na dalili za ugonjwa huu kwa mtu mwenye afya. Kipengele kikuu cha homeopathy ni matumizi ya mbinu ya mtu binafsi katika matibabu. Wataalamu: Gavrilenko A.S., Baibakov A.V. , Arkhipov D.V. , Mishchenko E.B. , Ovsyannikova G.V.
Tiba ya mwongozo ni njia ya matibabu inayolenga kurejesha uhamaji wa mgongo na viungo.
Kinesiolojia ni mfumo wa matibabu ambao hutumia harakati za misuli ya mgonjwa kugundua shida, kuchagua njia za matibabu na kufuatilia ufanisi wa matibabu haya.
Reflexology ni njia inayoathiri BAT (sindano, joto, massage) na njia za nishati kwa madhumuni ya uponyaji. Wataalamu - Gavrilenko A.S., Kukharuk M.L., Dondik T.V.
Hirudotherapy - (matibabu na leeches) - kwa upande mmoja, ni sehemu ya reflexology, acupuncture (madaktari huweka leeches kwenye pointi za reflexogenic za biolojia kwenye mwili wa binadamu), na kwa upande mwingine, ni athari kwenye mwili wa kichawi. vipengele vya mate ya leeches (leech ya matibabu imeorodheshwa katika Daftari la fedha za RF ya Dawa). Mtaalamu - Kuharuk M.L.
Hypnotherapy ni mwelekeo katika saikolojia, mazoea ya kisaikolojia ambayo hutumia mbinu za hypnotic kurekebisha kazi za kujidhibiti kwa mtu binafsi (katika kesi ya ugonjwa, wakati wa kujifungua). Wataalamu - Severin A.F. , Volnyakov V.V.

Aidha, dawa mbadala ni pamoja na dawa za mitishamba, aromatherapy, na Ayurveda, pamoja na idadi kubwa ya mbinu za jadi: su-jok, apitherapy (matibabu na nyuki na bidhaa zao za taka), aina mbalimbali za gymnastics na massages ya matibabu, chuma na jiwe. matibabu, na wengine; pamoja na njia mpya za matibabu na kupona za mwandishi, kama vile kupumua kulingana na Strelnikova na Buteyko, aeroionotherapy, Pilates, matibabu na asili ya maua kulingana na Bach na mengi zaidi.

yenye sumu vitu(sumu ya endogenous na exogenous) husababisha athari za kinga katika mwili wa binadamu, maonyesho ambayo ni magonjwa. Kiini cha magonjwa iko katika urejesho wa usawa unaosumbuliwa na sumu. kioevu mifumo. Magonjwa ni hali ya toxicosis inayosababishwa na homotoxins, pamoja na michakato ya kinga inayolenga kuponya mwili.

Kama homotoksini, H. H. Reckeweg huzingatia vipengele vyote vya kemikali, biokemikali, na vilevile kimwili na kiakili vinavyoweza kusababisha matatizo ya afya ya binadamu. Kuonekana kwa mambo haya ya pathological husababisha matatizo ya udhibiti katika mwili. Homotoxins inaweza kuwa ya asili ya nje na ya asili. Mwandishi wa nadharia alitengeneza jedwali la kielelezo sawa la kifungu cha athari za homotoxic kwa awamu. Awamu ziligawanywa katika vitalu vitatu (kila moja na awamu mbili). Vitalu vinapangwa kwenye meza kutoka kushoto kwenda kulia.
Kizuizi cha kwanza ni awamu za ucheshi, ambayo ni, zile zinazotokea kwa kiwango cha athari kwenye media ya kioevu ya mwili na bado haziathiri muundo wa seli. Awamu ya kwanza ni awamu ya excretion. Kipengele chake tofauti ni excretion ya homotoxins kupitia fursa za kisaikolojia za tishu. Awamu ya pili ni awamu ya kuvimba. Inajulikana na michakato iliyotamkwa ya excretion ya homotoxins pamoja na homa, kuvimba na maumivu.
Awamu hizi zinaweza kubadilishwa kwa urahisi, zinalingana na utaftaji, na wakati wa matibabu mtu anapaswa kujitahidi kwa mpito wa awamu inayofuata, ya kina zaidi kwa awamu ya humoral, ambayo, kwa mujibu wa sheria ya Hering, itafanana na harakati ya mchakato kutoka ndani hadi nje.
Kizuizi cha pili - awamu za matrix, ni za kati, kati ya awamu za seli (degenerative), na humoral excretory. Awamu ya tatu ni awamu ya amana. Inajulikana na amana nzuri, ambayo inaweza kusababisha magonjwa ya sekondari, kwa mfano, kutokana na kupungua kwa nafasi ya bure au uzito wa ziada. Awamu ya nne ni awamu ya mimba. Ni awamu ya siri. Homotoxins na retoxins hupenya ndani ya nafasi ya intracellular, huathiri miundo ya intracellular na enzymes, na kuharibu kazi za membrane ya seli. Awamu hii inaweza kuendelea kwa utulivu na kuwa Locus minoris resistentiae, yaani, kiungo dhaifu katika mlolongo wa jumla wa michakato inayotokea katika mwili. Na mwanzo wa awamu za kizuizi hiki, mwili hauwezi kuondoa homotoxins vya kutosha, na njia pekee ya kutoka kwake ni uwekaji (mkusanyiko) wa homotoxins, na kisha kupenya kwao zaidi ndani ya seli (zaidi ya kizuizi cha kibaolojia). - awamu ya uumbaji. Kizuizi hiki kinaonyeshwa na kinachojulikana kama sehemu ya kibaolojia, mstari wa mpaka wa kufikiria kati ya awamu za uwekaji na uingizwaji, ambayo ni kigezo cha mpito wa mchakato wa patholojia kwa eneo la mabadiliko ya kikaboni. Au kwa maneno mengine, inapunguza taratibu za uwekaji rahisi (mkusanyiko) wa homotoxins kwenye tumbo kutoka kwa michakato ya kuingizwa kwa vitu vya sumu katika vipengele vyake vya kimuundo. Wakati excretion rahisi ya homotoxins bado inawezekana katika awamu ya utuaji, tayari kuna mabadiliko ya kimuundo na utendaji katika awamu ya uumbaji, na excretion hiari ya homotoxins na viumbe yenyewe inakuwa vigumu zaidi.
Kulingana na sheria ya Hering, maendeleo kutoka kwa awamu ya kizuizi cha kwanza hadi awamu ya pili ni kuongezeka kwa mchakato wa patholojia - kuihamisha kutoka nje kwenda ndani, ambayo mara nyingi tunaona kama matokeo ya ugonjwa unaosababishwa na ugonjwa huo. matumizi ya matibabu ya allopathic. Kwa matibabu sahihi, maendeleo ya mchakato wa pathological kutoka awamu ya tumbo hadi awamu ya humoral ni faida kubwa kwa mgonjwa.
Sehemu ya tatu ya jedwali - awamu za seli - ni kizuizi cha hali ngumu sana za kubadilika (block ya viumbe vya kina) wakati awamu hizi zinatokea, mwili unajeruhiwa kwa namna ya matatizo ya kina ya kimuundo. Walakini, hata wakati wa awamu hizi, uondoaji wa homotoxins kutoka kwa mwili unapendekezwa, kwani mwisho, kujilimbikiza zaidi na zaidi, mwishowe kunaweza kuzuia utendaji wa viungo na kazi zao, na kwa utaftaji wao wa kutosha (kulingana na hali hiyo), wengine. marejesho ya miundo ya yale ambayo tayari yameharibiwa hayawezi kutengwa. Awamu ya tano ni awamu ya kuzorota. Inajulikana na uharibifu wa miundo ya intracellular kutokana na yatokanayo na homotoxins, ambayo inaongoza kwa kuundwa kwa bidhaa za kuzorota. Kulingana na Reckeweg, dyscrasias na usumbufu wa kikaboni tayari zipo kwa wakati huu. Awamu ya sita ni awamu ya utofautishaji. Hatua ya homotoxins inaongoza kwa maendeleo ya neoplasms katika tishu mbalimbali.
Reckeweg anachukulia awamu hii kama majaribio ya kibayolojia ya mwili kudumisha uwepo kwa kukusanya homotoxins katika uvimbe mbaya (kinachojulikana kama kanuni ya condensation).
Kutoka kwa yaliyotangulia, inapaswa kuwa wazi kwamba awamu za seli, ikiwa zinazingatiwa kwa kuzingatia sheria ya Hering, ni mchakato wa mabadiliko ya kina sana na zinaonyesha hali ya viumbe.<загнанного в угол>, na harakati kutoka kwa awamu za seli hadi awamu ya tumbo itakuwa nzuri kwake.
Kutumia mpango huu, unaweza kujenga kinachojulikana mfano wa jambo la vicariation. Vicariation ni mchakato wa kuhamisha ugonjwa kutoka kwa awamu moja hadi nyingine na / au kutoka kwa mfumo wa chombo kimoja hadi kingine. Kinachojulikana kama "vicariation" inamaanisha ukuaji wa ugonjwa, au, kulingana na sheria ya Hering, mchakato unasonga kwa kina (mazungumzo ya ugonjwa huo), na hali ya kurudi nyuma inamaanisha mpito wa ugonjwa hadi hatua isiyo hatari sana ambayo inachangia ukuaji wa ugonjwa. kupona kwa mgonjwa, kulingana na Hering, mchakato unaendelea kutoka ndani na nje.
Homotoxicology inategemea kanuni kwamba ugonjwa wowote ni njia ya asili zaidi ya kuondoa sumu, virusi na bakteria kutoka kwa mwili.
Kazi ya daktari anayehudhuria na matibabu iliyowekwa na yeye ni kusaidia mwili katika mapambano haya, kuunga mkono, na si kudhoofisha na kukandamiza athari zake za kinga.
Kwa mfano, kwa sumu ya chakula, kutapika na kuhara hutokea, kwa msaada ambao mwili husafishwa na sumu iliyosababisha sumu. Katika joto la juu, maendeleo ya microorganisms yanazuiwa na interferon huzalishwa. Na itakuwa si busara kukandamiza dalili za nje, na kuacha sababu ya ugonjwa ndani ya mwili.
Hii ni kweli kwa ugonjwa mwingine wowote kutoka kwa psoriasis hadi schizophrenia na hata saratani. Tiba ya antihomotoxic (kama nyongeza ya homeopathy ya asili) inazingatia magonjwa yote kama athari za kinga za mwili dhidi ya homotoksini.
Kwa bahati mbaya, dawa ya Orthodox (allopathic) imechukua njia tofauti kabisa, njia ya kuondoa dalili za mtu binafsi za ugonjwa huo, kwa kuwa dalili za mtu binafsi, za pekee za ugonjwa huo ni rahisi kupima, kujiandikisha na kuchunguza. Ndani ya mbinu hii, jitihada nyingi zimetumiwa ili kusitawisha tiba zenye nguvu za homa, uvimbe, kikohozi, shinikizo la damu, kukosa usingizi, kuhara, kuvimbiwa, na kadhalika na kadhalika.
Matokeo yake, tiba hiyo imekuwa hasa tiba ya dalili, kupunguza wigo wa hatua yake kwa uharibifu wa dalili za mtu binafsi za ugonjwa huo. Inasikitisha kwamba matokeo ya mwitikio mkubwa kama huu wa kiumbe cha matibabu ni uboreshaji unaoendelea au uhamishaji wa mchakato kuu wa ndani, ambayo ni, kinyume na sheria ya Hering. Na mgonjwa hulipa njia mbaya kama hiyo, kupata magonjwa mapya na kuongezeka zaidi kwa yale ya zamani. Kwa hivyo, regimen ya matibabu inayotumiwa na dawa ya allopathic haizingatii mambo mawili kuu ya maarifa ya matibabu:
1. Dalili nyingi za ugonjwa huo ni ishara za kengele zinazotokea katika muundo wa usawa wa mwili wa mwanadamu. Dalili, kama sheria, ni viungo vya mwisho vya mlolongo mrefu wa pathogenetic, mwanzo ambao mara nyingi huwa ndani zaidi - katika michakato iliyo mbali sana na dalili inayoonekana.
2. Athari za pharmacological na sumu zilizopatikana kwa matumizi ya dawa za allopathic ni za asili na kuruhusu tu hitimisho mdogo kuhusu ufanisi wa tiba katika ngazi ya viumbe vyote.
Kwa hivyo, ni dhahiri kwamba kwa daktari anayefuata nadharia ya Orthodox na kusisitiza juu ya kurahisisha na njia rahisi za matibabu, uvumbuzi wa kisayansi ni muhimu sana, na hisia ya jumla ya afya ya mgonjwa, kinyume chake, haina umuhimu wowote. . Kwa daktari ambaye anakiri kanuni za dawa kamili, hisia za mgonjwa ni jambo la kuamua, kwa ajili yake, kwa mtiririko huo, kanuni na sheria za juu za maendeleo ya mchakato wa patholojia ni muhimu kwa kuwa wao ni thread inayoongoza ambayo inaruhusu. wewe kuona ni mwelekeo gani mchakato unaenda kweli.
Kuongozwa na maoni ya dawa ya jumla, watafiti wa matibabu wanaendelea kuendeleza mbinu mpya za uchunguzi na matibabu.
Moja ya njia hizi ilitengenezwa mwaka 2000 na H.V. Schimmel, kama mwendelezo wa wazo la mtihani wa resonance ya mimea - mtihani wa resonance ya picha (PRT), njia ambayo inaruhusu, kulingana na mwandishi, kufanya utambuzi wa kina.<вплоть до резонансного уровня клеточного ядра ДНК>ikilinganishwa na njia nyingine za electroacupuncture.
Kulingana na H. Schimmel, njia hii inaruhusu kutambua, kama ilivyokuwa, katika tabaka, katika ngazi nne za uchunguzi wa resonant.
Viwango vinne vya uchunguzi wa resonant kulingana na H. Schimmel.
Kiwango cha 1 cha resonant - Damu, lymph, viungo, mifumo ya chombo.
Kiwango cha 2 cha resonant - Seli (yenye membrane ya seli, protoplasm, organelles ya seli na DNA ya mitochondrial).
Ngazi ya 3 ya resonant - Nucleus ya seli, yenye sehemu ya nje ya kiini cha DNA (nje ya helix mbili).
Ngazi ya 4 ya resonant - Nucleus ya seli, na ndani ya kiini cha DNA (ndani ya helix mbili).
Wakati wa kuendeleza njia, H. Schimmel iliyoandaliwa<принцип дымовой трубы>, ambayo ndiyo hiyo<Дымовая труба должна быть всегда открыта кверху (наружу, вовне)>! Hii ina maana kwamba kwa ajili ya matibabu ya kila ngazi inayofuata, kazi na ya awali (zaidi ya juu) lazima ikamilishwe, yaani, kutoka kwa sumu iliyotolewa kwa nje lazima iwe huru.
Ikiwa tiba inafanywa kwa namna ambayo imesemwa inazingatiwa, yaani, kiwango cha nje kinatolewa kwanza na kisha tu baadae, matibabu ni mpole kabisa bila kuzidisha kwa lazima. Na ikiwa unachambua kwa uangalifu njia hii, inakuwa wazi kabisa kwamba kanuni hii inaambatana na<закону Геринга>, pamoja na, kwa kawaida, nadharia ya homotoxicosis, kuwa kigezo cha ziada cha kudhibiti mchakato wa matibabu, kwa daktari ambaye anamiliki mbinu hii.
Hivyo, kichwa cha makala hii kinakuwa wazi.<Закон Геринга, теория гомотоксикоза и принцип дымовой трубы - три угла зрения на холистическую медицину>.
Dawa ya kisasa imepiga hatua kubwa katika maendeleo yake. Wakati huo huo, mwaka hadi mwaka, kuna wagonjwa zaidi na zaidi wa muda mrefu, magonjwa mapya yasiyoweza kuambukizwa yanaonekana. Idadi inayoongezeka ya wagonjwa wanatumia dawa mpya zenye nguvu ambazo hakika huleta ahueni, lakini kamwe hazitibu, za kulevya, zimejaa madhara mengi na, hatimaye, ole, na kusababisha kuendelea zaidi kwa mchakato. Kwa kuongezea, dawa ya kisasa imegawanyika katika utaalam mwingi mwembamba, ambao, pamoja na nafaka nzuri, ina minus kubwa. Daktari - mtaalamu mwembamba anakaribia ugonjwa huo tu kutoka kwa mtazamo wa utaalamu wake, akipuuza kabisa uadilifu wa mwili, uunganisho tata wa viungo vyake binafsi na mifumo. Wagonjwa wengi, haswa wale wanaougua magonjwa sugu, wamehisi ubatili wa njia hii, lakini, bila habari juu ya njia mbadala za matibabu na kushawishiwa na madaktari kwamba.<хронические болезни не лечатся>kulazimishwa kwenda kwa matibabu ya kawaida, ya kawaida. Wakati huo huo, katika dawa kuna kinachojulikana kama jumla, yaani, mbinu kamili kwa mtu, ambayo ilitumiwa na madaktari wa kale wa Kichina (njia inayojulikana ya acupuncture), na vile vile, kwa karibu miaka mia mbili. dhana iliyopo ya matibabu ya homeopathic. Hatuipunguzi kwa makusudi tu kwa njia ya homeopathic, kwa kuwa ina kanuni za jumla za maendeleo ya ugonjwa huo, na kumpa daktari fursa ya kuona ni mwelekeo gani mchakato unaendelea, kwa muda mrefu zaidi au tiba.
Historia ya mwanadamu inakua kwa njia ambayo kila hatua mpya ya ukuaji wake ni marudio ya hatua zilizopita, lakini kwa kiwango kipya cha maarifa. Kanuni ya maendeleo katika ond inafanya kazi hapa, na dawa sio ubaguzi. Kwa hiyo, haishangazi kwamba njia ya homeopathic na mbinu ya jumla ya matibabu inafufua leo na kupata wafuasi zaidi na zaidi, kati ya madaktari na kati ya wagonjwa.
Babu wa njia ya homeopathic ni daktari Mjerumani Samuel Hahnemann (1755-1843), ambaye, akiwa mtu mwenye uangalifu, aliona kufanana kwa kushangaza kati ya picha ya sumu ya gome la cinchona (quinine) na dalili za malaria, ambayo kwinini ilitumiwa. kutibu. Kwa matokeo haya yasiyotarajiwa, Hahnemann alipendekeza:<Если хинин, вызывающий симптомы малярии у здорового человека, может излечить эту болезнь, то это означает, что лекарство действует как подобное. Оно излечивает больного за счет способности вызывать такие же симптомы у здорового!>Kwa miaka sita, Hahnemann na wafuasi wake walijaribu dutu mpya juu yao wenyewe, kurekodi na kufupisha matokeo ya uchunguzi wao. Waliona kwa mshangao kufanana kwa dalili walizopokea na magonjwa mengi. Wakati wa kuwapa wagonjwa wenye dalili zinazofanana na vitu walivyojipima wenyewe, madaktari walishtushwa na matokeo.<Целебная сила лекарств определяется их симптомами, подобными болезни, но превосходящими её по силе>baadaye anaandika S. Hahnemann.
Ilibadilika kuwa maandalizi ya homeopathic yanaweza kutayarishwa kutoka karibu na dutu yoyote iliyochukuliwa kutoka kwa asili karibu nasi. Dawa za wanyama, asili ya mimea, na hata kutoka kwa madini, vitu vingine vingi vya isokaboni vimeundwa.
Kama matokeo ya kazi iliyofanywa, Hahnemann alitengeneza sheria za msingi za njia: sheria ya kufanana -<подобное лечится подобным>na sheria ya kipimo kisicho na kikomo. Na baadaye kidogo, mfuasi wake bora Konstantin Goering aligundua sheria nyingine muhimu sawa, ambayo baadaye iliitwa jina lake. Sheria ya Hering inakwenda zaidi ya upeo wa tiba ya ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa. Kwa kuongeza, dalili za akili hupotea kwanza, kisha za kimwili, kwanza katika sehemu ya juu ya mwili, kisha chini. Kwa miaka mingi, dawa rasmi haikumtambua Hahnemann mwenyewe na mafundisho yake, hata hivyo, ufanisi wa juu wa njia hiyo na uthabiti wa wanafunzi wa mwanzilishi wake ulizaa matunda. Homeopathy imepokea kutambuliwa sio tu nchini Ujerumani na karibu kote Uropa, lakini pia katika nchi za Mashariki. Nchini India, kwa mfano, imekuwa njia kuu ya matibabu. Katika Urusi XIX - XX karne. homeopathy ilichukua nafasi nzuri. Labda kipindi kirefu cha kuwepo kwa mafanikio, au labda hali ya kisasa ya maisha yetu imesababisha kile tunachokiona leo - ufufuo wa homeopathic.
Lakini homeopathy ni nini? Kuwasiliana na idadi kubwa ya watu na kuuliza swali hili, bila shaka unafikia hitimisho kwamba watu wachache sana wanajua ni nini, lakini kuna maoni mengi potofu kuhusu hili. Na ya kawaida zaidi ni kwamba homeopathy ni matibabu ya mitishamba. Baadhi hupunguza kiini cha njia kwa matumizi ya dozi ndogo. Hii, kwa kweli, tayari iko karibu na ukweli, ingawa pia sio sahihi, kwani (na hii ni muhimu) kiini iko katika matumizi ya sio ndogo, lakini kipimo kidogo sana. Kwa mujibu wa sheria ya fizikia (sheria ya Avogadro), na dilutions vile, hakuna molekuli ya dutu ya kazi kubaki katika suluhisho na, ipasavyo, kutoka kwa mtazamo wa biochemistry, dawa hiyo haiwezi kufanya kazi. Kwa njia, wakosoaji wengi wa njia hiyo huweka hoja zao juu ya hili, wakielezea matokeo ya mafanikio ya matibabu na athari ya placebo (dummy). Athari, wanabishana, inatokana na maoni ya mgonjwa. Ukosoaji huo, hata hivyo, hauelezi mafanikio ya matumizi ya tiba ya homeopathic katika wanyama na watoto wachanga. Ili kuelewa jinsi dawa inavyofanya kazi ambayo haina molekuli za dutu asili (isipokuwa kwa zile chache zilizokamatwa kwa nasibu), inafaa kuelezea kwa ufupi teknolojia ya kuandaa tiba ya homeopathic. Wataalamu, kwa kuongeza, wanashauriwa kusoma makala ya V. N. Sorokin<Российская гомеопатическая фармакопея - результат научных исследований спиртовых растворов в технологии лекарственных средств>.
Kuna njia kadhaa, lakini njia ya classical ni ya Hahnemann. Dutu ya awali hupunguzwa kwa maji kwa uwiano wa 110 au 1100 na kutikiswa kwa nguvu, basi utaratibu unarudiwa idadi inayotakiwa ya nyakati, wakati mwingine kabisa (labda mara 1000). Mtu anaweza kufikiria ni kiasi gani cha dutu ya asili kinachobaki katika suluhisho kama hilo! Inaaminika kuwa kwa kutetemeka sana, maji hukumbuka muundo wa dutu ya asili, kuiga habari juu yake. Kuwa hivyo iwezekanavyo, lakini kutengenezea (maji) hupata mali mpya, ambayo, kwa njia, inathibitishwa na uchambuzi wa spectral na mbinu nyingine za kimwili, na katika kila hatua mpya (dilution na kutetemeka), athari za madawa ya kulevya huongezeka. inakuwa ndani zaidi. Kiasi cha kifungu hairuhusu kukaa juu ya suala hili kwa muda mrefu, lakini kwa sasa kuna kazi ambazo zinathibitisha kwa hakika kwamba tiba ya homeopathic ina mali fulani ya mzunguko na husababisha majibu fulani ya resonant katika mwili wa binadamu, na kusababisha mchakato wa kujitegemea. -Taratibu.
Homeopathy ya kuvutia ni nini kwa mgonjwa wa leo? Tofauti na dawa za kawaida zinazoathiri dalili za ugonjwa, tiba ya homeopathic huchochea hifadhi yake mwenyewe katika mwili, ambayo Hahnemann aliita nguvu muhimu, na haijumuishi uwezekano wa kupata athari ya matibabu katika chombo kimoja au mfumo kwa gharama ya wengine, kuruhusu. ili kuepuka idadi ya matokeo yasiyofaa yanayohusiana na dawa za kawaida za allopathic. Kwa kuongeza, tiba ya homeopathic iliyoagizwa kwa usahihi husababisha, na hifadhi za mwili zimehifadhiwa, kupungua kwa taratibu kwa ugonjwa huo, hata kwa muda mrefu.
Kitendo cha dawa iliyoagizwa ni nguvu zaidi na yenye ufanisi zaidi, inalingana kikamilifu na picha halisi ya ugonjwa huo na utu wa mgonjwa, na shida kuu ya matibabu ya homeopathic daima imekuwa uchunguzi, matokeo ya moja kwa moja ambayo ni. maagizo ya dawa. Madhumuni ya madawa ya kulevya inategemea jinsi daktari wa homeopathic anavyoamua kwa usahihi katiba ya mtu, aina fulani na sifa zote za kimwili, kisaikolojia na predispositions kwa ugonjwa fulani.
Chochote unachosema, kwa uchambuzi wa kina, bado tunazungumza juu ya hitimisho fulani la daktari, kuhusu mawazo yake. Ningependa kuwa na njia mkononi ambayo inafanya uwezekano wa kuangalia jinsi mawazo haya ni sahihi. Na kuna njia kama hiyo. Inabadilika kuwa hatua ya tiba ya homeopathic husababisha mmenyuko fulani katika mwili, na inaweza kusajiliwa na kupimwa katika sehemu za kibaolojia za mwili, hata kama dawa haikuchukuliwa kwa mdomo, lakini iliwasiliana tu na mgonjwa. .
Mmenyuko huu ni wa hila kabisa, unaweza kusajiliwa kwa msaada wa vifaa vya kisasa. Kwa hiyo, madaktari wa homeopathic leo wamepokea fursa mpya za kuchunguza na kufuatilia kozi ya matibabu, na, ipasavyo, kwa kuongeza ufanisi wake.

Sisi ni timu iliyoratibiwa vizuri na ya kirafiki ya wataalam wanaofanya kazi kulingana na mbinu ya asili "Ahueni kamili".

Kiini cha mbinu hii ni katika mtazamo kamili wa afya ya binadamu.

Afya halisi ni mchanganyiko wa maelewano ya kimwili na kiakili.

Tunatafuta maelewano kama haya maishani.

Na tunafurahi kushiriki matokeo yetu :)

Soma zaidi kuhusu mbinu yetu ya afya chini ya kukata.

Uponyaji wa jumla ni anuwai ya njia zinazolenga uponyaji wa kibinafsi wa mtu na uponyaji wa watu wengine.
Mazoea haya yote kwa ujumla yanalenga maelewano ya kina ya mtu, kuleta mtu kwa maelewano katika viwango vyote vya maisha.

Tunamaanisha nini hapa kwa "maelewano"? (kwa maana istilahi yenyewe inajulikana sana na ina maana na miktadha mingi tofauti)

Harmony ni juu ya usawa wote.
Bila usawa, utulivu, utulivu, maelewano haiwezekani kwa ufafanuzi.

Kwa mfano, kwenye ndege ya kimwili, usawa huo ni usawa wa asidi-msingi.
Lakini mizani kama hiyo ipo katika nyanja zingine za maisha ya mwanadamu - katika nyanja ya psyche na katika nyanja ya bioenergetics ...

Kwa kuongezea, maelewano ni upatanisho na upatanisho wa mambo yote ya maisha ya mwanadamu.
Kwa mfano, ala ya muziki haitaweza kuunda muziki mzuri ikiwa hata uzi mmoja hautasikika. Na pia ikiwa mwili wa chombo cha muziki umeharibika au kupasuka ...
Kama inavyotumika kwa maisha ya mwanadamu, udhihirisho wa maelewano ni bahati mbaya ya kuheshimiana, upatanisho wa mambo yote ya nje ya maisha ya mwanadamu.
Na hii inawezekana kabisa! Tuseme kuna mifupa mwilini na kuna damu. Wao ni tofauti, lakini katika mwili wao ni katika maelewano.
Au mwili na psyche - ni tofauti zaidi, lakini wanaweza kuwa sawa ...
Na pamoja na mwili na psyche, bioenergetics pia huingia katika uadilifu wa mtu.
Kwa hiyo, maelewano ya binadamu ni uwiano wa kanuni tatu za msingi - kimwili, kiakili na bioenergetic.

Nyanja hizi tatu ziko katika ufumaji wa karibu, mwingiliano na ushawishi wa pande zote.

Kila moja ya viwango hivi ina maelewano yake, aina yake ya usawa, usawa wake.

Na ikiwa usawa wa ndege ya kimwili - usawa wa asidi-msingi - ni zaidi au chini ya ukoo kwetu, basi usawa unaonekanaje katika kiwango cha psyche, au kwa kiwango cha bioenergetics - hii sio wazi kabisa kwetu.
Lakini hivi ndivyo Alexei Galkin, mwandishi wa njia nyingi za uponyaji kamili, amekuwa akifanya kwa zaidi ya miaka 20.
Na pia msanidi wa asili Dhana kamili ya Afya
Na sisi - waandaaji wa jumuiya hii - ni wake wanafunzi na wafanyakazi wenzake .

Kulingana na uzoefu wake wa zaidi ya miaka 20, Lyosha ameunda mbinu nzuri massage ya jumla ambapo kazi ya mwili, psyche na bioenergy ni pamoja na kompletteras.

Na njia za maisha zilituongoza kwa Lyosha haswa kwa msingi wa utaftaji wa unganisho kama hilo, muundo kama huo wa kazi na mwili na roho.
Kila mtu alikuwa akitafuta mfumo - hai, unaoendelea kwa nguvu na kuruhusu mtu kukuza ndani ya mfumo huu. Tulipata haya yote katika mfumo wa Lyosha, na sasa mfumo huu ndio kuu kwetu katika kazi yetu ya mwili, hii ndiyo msingi wa kinadharia na wa vitendo wa kazi yetu yote.

Kazi yetu inaonekanaje?
Je, inaonekanaje kufanya kazi nasi - mazoea ya jumla?

Kwa nje, kazi hii haina tofauti sana na kazi ya wataalamu wa massage ya kawaida, cosmetologists, wanasaikolojia: tunamiliki mbinu mbalimbali za massage, taratibu za vipodozi, mbinu za kisaikolojia, mbinu za kurejesha bioenergy, nk.
Lakini katika njia hizi zote za kawaida za nje, tunatumia nyanja zote tatu zilizoelezwa hapo juu za mwanadamu.

Kwa hivyo, kiini cha mtazamo wetu wa jumla ni kwamba katika mazoezi YOYOTE ya ustawi, tuna pande zote tatu za uadilifu wa binadamu- psyche, bioenergetics na mwili.

Hata tunapofanya massage ya kawaida ya nje, tunajumuisha katika mchakato huu kazi na psyche na bioenergetics.
Na kinyume chake - tunapofanya kazi kwenye mstari wa tiba ya kisaikolojia, tunajumuisha mwili na bioenergetics katika kazi hii.

Kwa kuongezea ukweli kwamba katika kila mbinu tunatumia misingi yote mitatu, tunayo katika yetu " timu ya jumla", pia kuna aina fulani ya "mgawanyiko wa kazi" wa ndani :)
Hebu sema kwamba Lyosha mwenyewe, bila shaka, ndiye bwana mkuu katika "mwelekeo wa bluu" (kama tunavyoita kazi ya kisaikolojia katika mzunguko wetu), na sisi - wanafunzi wake - hasa huongoza mwelekeo "nyekundu" na "kijani". Ingawa, narudia, haijalishi ni njia gani tunayotumia, maeneo yote matatu bado yanajumuishwa ndani yake - psyche, bioenergetics, mwili :)

Tuna shauku na kutafuta watu. Na tunataka kushiriki utafutaji huu, mawazo, hupata, na mbinu hizo za uponyaji ambazo tumeanzisha kwa misingi ya mawazo haya na kupata.
Tunataka kushiriki (na tayari tunashiriki) yale ambayo tumeweza, yale ambayo tayari tumefanikiwa, na kugundua kuwa inafanya kazi.
Tunashukuru kwa hatima kwamba ilituleta pamoja na sasa tunasaidiana kukua na kukuza - kibinafsi na kitaaluma.
Sisi kuwasiliana mara kwa mara kampuni yetu ya urafiki ya jumla, tunasoma, tunafanya mazoezi, na katika mchakato wa mawasiliano haya tunachota mengi kutoka kwa hazina zote za maarifa ya Lesha, uzoefu na uvumbuzi huo mpya na uvumbuzi ambao yeye hufanya kila wakati maishani mwake.
Tunachotaka pia kushiriki kwa raha katika jamii hii :)

Tungependekeza wapi kuanza kuifahamu jamii yetu.
Kweli, kwanza, kutoka kwa kile kilichotuleta hapa, kwa jamii hii na kwa shughuli hii, kwa nini tukawa marafiki na watu wenye nia kama hiyo - hii ndio lebo "", ambapo machapisho kuhusu Lesha yanakusanywa.

Pili, kwa kweli, hii ni uteuzi wa machapisho kwa ujumla juu ya njia kamili, mbinu kamili na mtazamo kamili wa ulimwengu kwa ujumla: tag " - uponyaji na umoja na asili.
Machapisho yana picha nzuri sana za maeneo ambayo "safari kamili" hufanyika :)
Hata baada ya kutazama picha, tayari inakuwa nyepesi katika roho yangu :)

Afya kamili

X. h. (holistic health) humtaja mtu mzima. Kutajwa kwa kwanza kwa njia kamili ya afya hupatikana nchini Uchina, wakati wa utawala wa Mtawala wa Njano Huan-Ti, karibu miaka elfu 4 iliyopita. Mfumo huu wa dawa, unaozingatia matibabu na kuzuia magonjwa, ulitokana na matumizi ya mimea, acupuncture na massage. Kipengele kikuu cha mbinu ilikuwa Chi Kun - mfumo wa kisaikolojia wa kupumua na kimwili. mazoezi, maagizo ya chakula, na nidhamu ya roho. Lengo kuu la Chi Kun lilikuwa kuboresha afya, ugonjwa huo ulionekana kuwa ajali kutokana na kupoteza maelewano ya ndani na usawa wa roho.

Katika nchi za Magharibi, mbinu mbili zenye ushawishi mkubwa zaidi kwa afya ziliratibiwa katika Ugiriki ya Kale. Hippocrates (c. 460-377 BC) anachukuliwa na wengi kuwa baba wa dawa. Njia ya Hippocratic ilifanana sana na njia ya Kichina kwa kuwa daktari alielekeza watu. kwa utambuzi wa hali ya asili ya afya inayoambatana na kuishi kwa maelewano na wewe mwenyewe na maumbile.

Mizizi ya dawa ya kisaikolojia na X. z., iliyofanywa katika kisasa. programu. utamaduni, ulianza shule ya Hippocratic, ambayo ilizingatia utu kwa ujumla katika mwingiliano na ulimwengu wa nje.

Galen (c. 129-199) alipendekeza njia mbadala ya matibabu. Kuweka jicho juu ya haja ya kutibu watu. kwa ujumla, Galen alisema kuwa ugonjwa ni matokeo ya ukiukwaji katika viungo vya mtu binafsi na kwamba jambo kuu katika dawa ni utambuzi na matibabu ya matatizo maalum kwa chombo fulani.

Ushawishi mkubwa wa Kanisa la Kikristo ulisababisha kuhamishwa kwa maoni ya Galen kwa kupendelea wazo la Hippocrates. Kazi za Hippocrates zilizingatiwa kama uthibitisho wa wazo la kanisa la ugonjwa kama adhabu ya Mungu. Ilikuwa tu na ujio wa Renaissance ambapo roho ya udadisi iliruhusu watafiti kutilia shaka mbinu ya Hippocrates na kurudi kwenye njia ya Galen. Njia ya kisayansi iliyotengenezwa kutoka kwa roho hii ya udadisi imesababisha ufahamu wa kina wa mwili wa mwanadamu. na kazi zake.

Utafiti wa kisayansi. Harvey aliendana kikamilifu na maoni ya kifalsafa ya kisasa yake. Rene Descartes, baada ya kuunda ufungaji kwenye matukio ya asili, ilisababisha ugunduzi wa bakteria, antibodies, na ya kisasa zaidi. ujuzi wa asali. sayansi. Kusudi la asali hii. mila ilikuwa kupunguza matibabu kwa kiwango cha chini kabisa cha kawaida, kutibu chombo kilichoathiriwa na kutarajia kuwa mwili wa watu. itarudi kwenye utendaji wake wa kawaida.

Mbinu hii imekuwa na mafanikio makubwa. Baada ya ugunduzi wa Pasteur na Koch kwamba microorganisms husababisha ugonjwa, mila ya Hippocratic ilionekana kuwa imechukuliwa na dawa za kimwili.

Katika miaka ya 30. Karne ya 20 dawa ya jumla imejitokeza tena kwa namna ya dawa "mpya" ya kisaikolojia. Hii ilitokana na mafanikio makubwa ya dawa za kimwili. Magonjwa mengi ya kuambukiza yamedhibitiwa kwa ufanisi katika zap. Dunia; hii imesababisha kuwepo kwa matatizo mapya. Ingawa ilikuwa bado haijatambuliwa wakati huo, matatizo mapya yalisababishwa na mtindo wa maisha. Magonjwa ya moyo na mishipa, oncological na mengine ni matokeo ya mfiduo wa mtu kwa muda mrefu kwa mambo ya kibinafsi au mambo ya mazingira, na si kwa microorganisms. Tamaduni ya wanafizikia imeunda mbinu moja tu ya matibabu inayolingana na dhana yake - upasuaji. Hospitali zimekuwa kubwa, asali. taaluma zimebobea zaidi. Katika miaka ya 1970 ni 0.5% tu ya bajeti ya kitaifa ya Marekani ilienda kuzuia na 2.5% tu kwa elimu ya afya na kukuza maisha ya afya. Wakati huo huo, zaidi ya 50% ya vifo nchini Marekani vilitokana na matatizo yanayoweza kuzuilika.

Madaktari wa fizikia walipoendelea na majaribio yake ya kutibu matatizo haya mapya, matatizo mawili makubwa yalizuka: kupanda kwa gharama ya huduma za afya na kupanda kwa iatrogenics. Gharama ya matumizi kwenye afya ilipanda kutoka 4% ya pato la taifa mwaka 1950 hadi 7% mwaka 1970. Kila mtu wa tano aliyeingia n.-na. kliniki, alipata ugonjwa wa iatrogenic. Hii ilimaanisha kuwa 20% ya wale wanaopokea asali. huduma, walipata ugonjwa unaosababishwa na matibabu waliyokuwa wakipokea. Kwa kuongezeka kwa utaalam wa dawa, gharama ya matibabu na hatari kwa wagonjwa iliongezeka.

Dk. Sababu ya kugeukia dawa kamili ilikuwa mwamko unaokua kati ya watafiti wakuu kwamba afya haiwezi kudumishwa kupitia mbinu ya kifizikia. Mchango mkubwa zaidi kwa hili ulitolewa na Hans Selye, ambaye alitengeneza dhana ya mmenyuko wa jumla kwa dhiki, ambapo mwingiliano wa mtu binafsi na mazingira ulisisitizwa. Wazo la mfadhaiko lilikuwa la jumla; lilielezea usumbufu katika viungo vya mtu binafsi na kutokea kwa shida fulani kwa majibu ya jumla ya kiumbe kizima kwa athari za mazingira. Wakati wanabiolojia mashuhuri kama vile René Dubos walionyesha kuwa mambo ya kijamii na kiuchumi yana jukumu kubwa zaidi katika afya kuliko antibiotics, dhana ya jumla ya afya ilipata kukubalika zaidi.

Imegundulika pia kuwa sababu zinazochangia hali ya afya au ugonjwa, lishe yav-Xia, uvutaji sigara, unywaji pombe na dawa za kulevya na uwepo au kutokuwepo kwa mwili. mazoezi. Hizi "sababu za maisha" ni vipengele vya uzoefu wa kisaikolojia, ambayo huamua mtindo wa muda mrefu wa tabia.

Seti ya tatu ya mambo yanayohusiana na utu inahusiana kwa karibu na mtindo wa maisha. Moja ya vipengele vinavyojulikana zaidi na vinavyotambulika sana vya mwelekeo huu ni utu wa aina ya A. Madaktari wawili, Meir Friedman na Ray Rosenman, walikuwa wa kwanza kutambua na kutibu magonjwa kwa watu wenye utu wa aina ya A.

Tulihitaji kisiasa na kijamii mpangilio wa miaka ya 1960, kwa dhana ya X. z. ikawa nguvu kuu katika huduma za afya za Marekani. Watu walitaka kushiriki katika kudumisha afya zao. Katika miaka ya 1970 kukimbia kulikua maarufu - idadi inayoongezeka ya watu walitaka "kujiweka sawa". Dhana ibuka ya "uzuri" ilivutia X. z. kwenye biashara inayokuwa kwa kasi. kama asali. wataalamu na walaghai.

Katika miaka ya 1980 X. h. akaheshimika zaidi. Utafiti wa kisayansi. ilionyesha ufanisi wa dhana hii, walaghai wengi walifukuzwa na mazoea ya jumla yalijumuishwa katika mfumo wa huduma ya afya. Nadharia ya kisayansi bado haijaelewa maana kamili ya kuhama kwa dhana kamili ya kweli, na ni ngumu kufanya hivyo.

Katika mazoezi dhana ya ndege X. h. ilisababisha mapinduzi katika mfumo wa afya. Hii ni kwa sababu ya shida za kifedha ambazo taasisi za matibabu na kampuni za bima zililazimika kukabili hadi miaka ya mapema ya 1970. Hivi majuzi tu dawa za kinga zimekuwa za gharama nafuu kwa sekta fulani za mfumo wa afya. Mipango ya "Wellness" ilitengenezwa, na makampuni ya bima yalianza kukuza ushiriki katika mipango ya matengenezo ya afya ili kupunguza gharama za kutibu magonjwa.

Mchakato huu ulipoenea, dhana ya afya nchini Marekani ilipanuliwa na kuboreshwa. Dhana ya X. h. inahusika na vipimo vya kimwili, kibinafsi, kisaikolojia, kitaaluma na kiroho vya kila mtumiaji wa mfumo wa huduma ya afya. Ni kati ya taaluma mbalimbali - madaktari wa meno, madaktari, viongozi wa dini, wanasosholojia, wanasaikolojia, washauri, waelimishaji na wafanyabiashara ni kati ya taaluma nyingi zinazofanya kazi pamoja ili kuunda hali zinazofaa kudumisha afya.

Dhana ya X. h. inalenga wote katika kukuza maisha ya afya, na juu ya matibabu na kuzuia magonjwa. Ushahidi wa kimajaribio umetolewa kutokana na utafiti uliobuniwa kiufanisi. Mashariki mafundisho ya kidini hutumika kama vyanzo vya nyenzo kwa ajili ya maendeleo zaidi ya mikakati ya afya kama vile yoga, kutafakari, dawa za asili na acupuncture.

X. h. kuwa phenomenological kwa maana kwamba inategemea msingi kwamba matibabu yatakuwa bora ikiwa yanafanywa katika mazingira ya asili ya watu. Huduma zinazosaidia zaidi ni zile zinazoruhusu watu kukaa katika nyumba zao, familia, jamii. Asali. huduma huwa na ufanisi zaidi zinapotolewa kwa kuheshimu mawazo ya watu kuhusu afya, bila kuwawekea mfumo wa mawazo yaliyopitishwa na huduma za afya.

X. h. kwa kuzingatia ushirikiano. Mamlaka na udhibiti hupunguzwa kadri watoa huduma wanavyohama kutoka kwa daktari, mgonjwa, na muundo wa maagizo hadi kwa mshauri, mteja na mtindo wa mkataba. Wajibu wa watu kwa afya zao inakuwa kipengele kikuu cha huduma yoyote ya afya. Uwajibikaji wa kibinafsi unamaanisha hamu na uwezo wa mtu kujihusisha na kudumisha tabia za kukuza afya. Mara nyingi hii inamaanisha hitaji la kuachana na mtindo wa tabia ambao haufanyi kazi vizuri (kwa mfano, kuvuta sigara).

Utaratibu huu unahitaji hisia kali ya uwajibikaji binafsi. Utafiti utayari wa wagonjwa kufuata asali. serikali inashuhudia jinsi mchakato huu ulivyo mgumu. Katika nyingi kazi zinaonyesha kuwa idadi ya wagonjwa wasiofuata maagizo ya daktari inafikia 60%. Katika 20-50% ya kesi, wagonjwa wanakataa miadi na daktari.

Ufuasi wa mgonjwa katika programu za kurekebisha mtindo wa maisha ni mdogo zaidi. Katika utafiti. Ufanisi wa mipango ya kudhibiti uzito umeonyesha kuwa 90-95% ya wagonjwa wanashindwa kufikia uzito wao wanaotaka. Kati ya wale wanaoacha kuvuta sigara, hadi 75% huanza kuvuta tena ndani ya miezi sita.

Ukosefu wa nia ya kuzingatia mahitaji na mapendekezo ya wataalam - tatizo kubwa kwa dawa za kimwili - inakuwa mbaya zaidi kwa mbinu kamili ya afya. Idadi ya watu wanaohudumiwa lazima ihamasishwe kujihusisha na kudumisha mtindo mzuri wa maisha, ambao unapatikana vyema kwa kuongeza hisia ya uwajibikaji na kujidhibiti.

Ikiwa mbinu ya jumla ya afya itafaulu katika kuongeza hisia za watu za kujitawala na kujidhibiti, inaweza kutoa viwango vya juu vya kuzuia magonjwa, kufuata kwa hiari na kukuza afya.

Huduma za afya zinazotumia ubabe na udhibiti ili kuhakikisha utiifu wa mgonjwa. maagizo yanaweza kufikia kufuata kwa muda mfupi na regimen ya matibabu, lakini kushindwa kufikia lengo la matengenezo ya muda mrefu ya maisha mazuri.

Harakati X. h. kwa kuongezeka kwa eneo la ndani la udhibiti kwa hivyo huipa mfumo mzima wa utunzaji wa afya fursa ya kushughulikia asili ya uwajibikaji wa mwanadamu. mbele yako na athari zake kwa mtindo wako wa maisha. Inatarajiwa kwamba hisia ya nguvu ya mtu mwenyewe itaenea kwa vipengele vingine vya maisha ya mtu. - mahusiano ya kibinafsi, tija ya kazi na mahusiano ya familia.

Shiriki mabadiliko ya hiari ya kujikimu, ondoka kutoka kwa mtindo wa maisha unaozingatia tuzo za muda mfupi hadi zawadi za muda mrefu na kufutwa kwa baadhi ya matibabu. huduma ni kazi kubwa. Kujua ni nini bora kwa afya na kufanya mazoezi ya maisha yenye afya mara nyingi sio sawa.

Knowles anapendekeza kwamba kutokuwa na uwezo wa kudumisha maisha yenye afya kunaweza kuamuliwa na mambo matano: kunyimwa kifo na ugonjwa kwa kuzingatia sana malipo ya muda mfupi; dhana kwamba maumbile, kifo na magonjwa vitashindwa na sayansi; kutokuwa na nia ya kuishi chini ya vikwazo fulani vya kijamii na kiuchumi au baina ya watu; unyogovu na ukosefu wa hamu ya kufuata maagizo ya daktari. Tahadhari lazima ilipwe kwa mambo haya ili dhana ya X. z. inaweza kufanya maendeleo yanayoonekana katika huduma ya afya ya Marekani.

Hivi majuzi, mfumo wa huduma ya afya wa Amerika umepitia mabadiliko makubwa. Huduma zinazotambua na kutibu magonjwa zinabaki kuwa muhimu; wakati huo huo, matengenezo, ukuzaji wa afya na motisha vinazidi kuwa muhimu kwa utunzaji wa afya.

Maendeleo katika kisasa Dawa ya kisaikolojia haipaswi kupuuzwa, lakini kuzuia ni muhimu. Kuishi kwa amani na asili inakuwa lengo kuu la afya njema.

Tazama pia A personality, Udhibiti wa Uzito, Ugonjwa wa Kubadilika kwa Jumla, Dawa ya Tabia, Huduma za Afya