Nishati ya kisaikolojia, nguvu ya maisha ya mwanadamu (fizikia) - jinsi ya kuongeza, kukusanya na kuhifadhi. Nguvu ya kisaikolojia ya mwanamke

Kitabu kuhusu jinsi ya kuishi katika ulimwengu wa kisasa

MAENDELEO YA JESHI LA UHAI

SEHEMU YA PILI

MAENDELEO YA JESHI LA UHAI

SURA YA PILI

Nguvu ya maisha ni moja ya sifa za nishati ya akili. Uendelezaji wa nishati ya akili daima imekuwa muhimu, wakati wote wa kuwepo kwa mwanadamu, kwa maana hii ndiyo sheria ya maisha. Lakini wakati umefika ambapo nguvu mpya zilikuja maishani - nguvu za hila zaidi, kamilifu zaidi, za moto, ambayo ina maana kwamba uigaji wao, ufahamu wao na matumizi yanahitajika haraka. Na ni wakati wetu - wakati wa mbinu ya nguvu za moto - ambayo inahitaji hasa ustadi wa kipengele cha moto (nishati ya akili). Kutoweka kwa nguvu muhimu ya ubinadamu kwa ujumla kunahitaji vivyo hivyo.

Mwanadamu ni kiumbe cha nishati. Na kila mtu, kama microcosm ya mtu binafsi, ni mkusanyiko wa vibrations mbalimbali, kwa usahihi zaidi, mkusanyiko wa maonyesho mbalimbali ya nishati moja ya akili.

Nishati ya kisaikolojia haina kikomo katika anuwai ya sifa na udhihirisho wake, na kila kitu kilichopo kwenye Cosmos kubwa pia kipo kwenye microcosm ya mwanadamu. Hii ilieleweka na wahenga wa zamani. Kwa mfano, Maandiko Matakatifu yanasema kwamba mwanadamu ameumbwa kwa Sura na Mfano wa Mungu - "hivi ndivyo uwepo wa nguvu za juu unavyoonyeshwa" (MO1, 490), - inaeleza Mafundisho ya Agni Yoga.

Nguvu ya maisha ni nishati ya kiakili ambayo inaweza kuwapo kama nishati ya Kundalini na inasonga kwa mwili wote kama Prana. Hakuna nishati tuli au nguvu tu, kama vile hakuna sumaku ya pole moja. Aina hizi za nishati zinaunda nguvu moja ya maisha ya mwanadamu.

Watu wamejua juu ya nguvu ya maisha yenye nguvu na tuli (Prana na Kundalini) tangu zamani, na tangu wakati huo njia nyingi na mbinu za mitambo za kuendeleza nguvu ya maisha zimevumbuliwa. Hata hivyo, kwa wakati wetu, karibu mbinu na mbinu hizi zote hazitoi matokeo yanayohitajika, na mara nyingi hata hudhuru mtu.

Kuna sababu kuu mbili za hali hii ya mambo.

1. Nishati mpya huleta Dunia kwenye mzunguko mpya wa mageuzi. Ukuaji wa haraka wa nguvu na nguvu zote huanza, unaonyeshwa kwa kasi ya kasi ya maisha, na tu katika maisha, tu kwa sauti na harakati hii mtu anaweza kuingia katika Ulimwengu Mpya.

2. Nishati mpya huleta pamoja nao moto, nguvu ya juu, na mbinu ya nguvu ya juu haipaswi kuwa ya machafuko na ya juu juu.

Sasa hebu tueleze kwa undani zaidi.

Nguvu kamili zaidi, iliyosafishwa huja Duniani, na hubadilisha nguvu za dunia za tabaka za juu, zilizosafishwa, ambazo zinaathiri nguvu zingine zote za Dunia. Kwa hivyo, kuongeza kasi huanza na nyanja za juu na miundo ya vitu vyote. Kadiri nyanja zinavyokuwa za juu na kadiri nishati inavyosafishwa zaidi, ndivyo mabadiliko yote yanavyoendelea ndani yao kwa haraka. Hii inatumika pia kwa wanadamu.

Wakati michakato ya mageuzi iliendelea kwa kasi ya wastani, iliwezekana kutafuta na kujaribu, kutumia mbinu na mbinu nyingi. Nguvu za hila zimekua haraka kuliko zenye mnene, lakini katika nyakati za zamani tofauti za kasi hazikuwa muhimu sana. Hata athari kutoka kwa ndege ya mwili inaweza kuathiri michakato mingi katika uwanja wa nishati hila. Sasa ushawishi huo una uwezo wa kuathiri tabaka za kati tu, na hasa nyanja za chini za ndege ya astral. Mabadiliko makubwa yanafanyika katika Nyanja za Juu, za kiroho, na nyanja hizi ni za mvutano fulani. Kwa hivyo, nguvu mnene za ushawishi wa mitambo karibu haziwezi kupenya hapo. Hii inaelezea ukweli kwamba wengi wa watu wanaotumia mbinu na mbinu za mitambo huendeleza wenyewe uwezo na nguvu zinazohusiana hasa na tabaka za chini za astral. Nyanja za juu hazipatikani kwao.

Nishati mpya zinabadilisha haraka maisha yote ya mtu, na tu katika maisha, tu katika rhythm hii ya haraka mtu anaweza kubadilisha nishati yake, kukabiliana na nguvu mpya za nafasi.

Habari za mchana, wapenzi wa nyumbani. Katika nyenzo zetu za leo, siri 25 za nguvu yako ya kiakili kufanya maisha kuwa ya nguvu na furaha.

Ukweli wa kisasa ni ngumu, hauaminiki na unaweza kubadilika, mara chache huturuhusu kufurahiya hali ya usalama na faraja. Kwa bahati nzuri, ulimwengu wa kisasa pia unaunda fursa nyingi.

Ili kuwa na uwezo wa kukutana nao na kuwatumia kikamilifu, na pia kutatua matatizo ya maisha ya kila siku, tunahitaji hifadhi ya nguvu ya akili. Hapa kuna tofauti 25 kati ya watu wenye nguvu kiakili.

1. Unaepuka migogoro.

Kujaribu kuelewa mtazamo wa mtu mwingine wakati anakuumiza, na kuacha hisia zinazokufanya ujibu uovu kwa aina, ni ishara ya kweli ya ukomavu. Mtu mwenye nguvu ya kisaikolojia haipotezi muda juu ya chuki, basi kiburi na kutupa hisia kando ili kuchambua kwa utulivu hali hiyo na kupata hitimisho muhimu kutoka kwake.

2. Huhukumu wala huhusudu.

Unaepuka kutoa maoni bila kujua undani wa tukio hilo. Furahia kwa dhati mafanikio ya wengine, na usiwe na wivu wakati mtu ni bora kuliko wewe katika eneo fulani. Hujisikii kuhukumiwa.

3. Unapata msaada kutoka kwa wengine.

Ubinafsi wako haukuzuii kuuliza mtu msaada ikiwa unahisi hitaji. Unaweza kukubali kwa urahisi kwa wengine kuwa hujui kila kitu na kuomba ushauri au mwongozo muhimu.

4. Unajua jinsi ya kuomba msamaha.

Huoni aibu au fedheha unapoomba msamaha kwa kufanya jambo baya. Huna hofu ya kukubali makosa yako na uko tayari kubeba matokeo yote. Hii inakufanya kuwa mtu mwaminifu na anayewajibika. Hiyo ndiyo nguvu ya kiakili ya mwanadamu!

Unasikiliza kila kitu ambacho wengine wanasema. Usijaribu kukosoa au kukataa maoni ya waingiliaji wako, kwa sababu unajua kwamba hata yale ambayo ni kinyume kabisa na imani yako yanaweza kuwa ukweli wa juu kwa mtu mwingine.

6. Huna ubinafsi.

Unafurahiya kusaidia wengine, na muhimu zaidi, bila kutarajia malipo yoyote. Unajua kuwa moto wa mshumaa, wakati wa kuwasha kitu, haupotezi chochote kwa nguvu yake. Hufanyi mema tu, bali hata unapenda kuyafanya.

7. Unajua kamwe huwezi kumfurahisha kila mtu.

Unajua jinsi ya kuendelea na kutetea haki zako. Unakuwa mwangalifu kutenga wakati kwa ajili yako mwenyewe, ukiutambua kuwa muhimu kama ule unaotolewa kwa wengine.

8. Unajua dunia haina deni kwako.

Uko tayari kufanya kazi kwa bidii ili kufikia malengo yako mwenyewe. Unaelewa kuwa hakuna chochote kinachostahili kwako, na unashukuru kila wakati kwa kila kitu ulicho nacho.

9. Hurudi nyuma kutokana na mabadiliko.

Hujaribu kuepuka mabadiliko, na unatambua kwamba baadhi yake ni muhimu. Kwa furaha kuwakaribisha athari zao chanya. Unaamini kuwa katika hali yoyote unaweza kuzoea.

Unaamini kabisa kwamba intuition itakuelekeza kwenye njia sahihi. Unaamini silika zako na hazitakuacha kamwe.

11. Unajua jinsi ya kujisamehe.

Unajua kuwa hisia za mara kwa mara za hasira na chuki kwako hazitakufikisha mbali. Uko tayari kujisamehe kwa makosa yako mwenyewe, na kwa sababu hiyo, hupotezi muda kujuta - badala ya kuzingatia yaliyopita, unajifunza mambo mapya na kukimbilia mbele.

12. Simamia rasilimali zako kwa kuwajibika.

Unaelewa kuwa kwa kutumia pesa kwa ununuzi usio wa lazima, unapoteza nafasi ya kuwekeza kwako na katika siku zijazo. Pia unathamini afya yako, kwani unaelewa kuwa ni rasilimali isiyoweza kubadilishwa. Nguvu ya akili ya mtu inaelekeza kwa maadili ya maisha.

13. Unaamini kwamba kichocheo bora cha mafanikio ni kuendelea.

Unaendelea kuelekea malengo yako, na hakuna kinachoweza kukuzuia. Ingawa umepata mara kwa mara ladha ya kushindwa, haikuwa sababu ya wewe kuachana na mipango na ndoto. Kinyume chake, kushindwa kunatoa fursa kwako kuchunguza kiini cha tatizo na kufikia hitimisho kuhusu nini kingine katika matendo yako kinaweza kuboreshwa.

14. Njia yako ya maisha ni uboreshaji wa mara kwa mara wa wewe mwenyewe.

Iwe ni kazi, familia, au eneo lingine lolote la maisha yako, daima unataka kujiboresha. Unaamini kwamba kujifunza kila mara mambo mapya kunatoa maana ya kuwepo kwako.

15. Unatunza akili na mwili wako.

Una ufahamu wa uhusiano usioweza kutenganishwa wa psyche na mwili. Unajua kwamba kwa kuongoza, una nafasi ya kuwa toleo bora kwako mwenyewe.

16. Wewe ni daima tayari kuondoka eneo lako la faraja.

Unajua kwamba kwa kukaa sehemu moja wakati wote na kuota kwa hali ya usalama, utapoteza nafasi muhimu ya maendeleo. Unakubali kazi mpya kila siku na hauogopi hatari.

17. Hupotezi nguvu kwa vitu ambavyo huna ushawishi kwa vyovyote vile.

Unajua kwamba wakati mwingine kitu pekee unachoweza kudhibiti ni mtazamo wako kuelekea matukio ambayo hukutana nawe. Hupotezi muda kupigana na kitu ambacho kiko nje ya uwezo wako kwa sababu unajua hakiwezi kuleta matokeo madhubuti.

18. Unasimamia wakati wako kwa busara.

Unathamini wakati wako mwenyewe, na unajua kuwa ikiwa utaupoteza bila maana, pia utapoteza nafasi ya maendeleo yako mwenyewe. Unapambana na tabia ya kuahirisha mambo hadi dakika ya mwisho, na unajaribu kutumia kila dakika.

19. Wakati wa shida, unabaki utulivu.

Katika nyakati ngumu, unabaki baridi na kuweka akili yako wazi. Shukrani kwa hili, ni rahisi kukabiliana na matatizo. Haushindwi na hofu na kukata tamaa, kwa sababu unajiamini, na katika kesi hii, nguvu ya kiakili ya mtu iko bora.

20. Unajitegemea.

Kamwe hautegemei wengine kufanya majukumu yako kwa ajili yako. Shukrani kwa hili una wote kitaaluma na binafsi. Hujisikii kuwa mtu ana deni kwako - wewe mwenyewe uko huru na huru, na usiwaweke watu wengine katika nafasi tegemezi.

21. Unajua kwamba ni juu yako jinsi maisha yako yatakavyokuwa.

Unaamini kwamba furaha na mafanikio yako si chochote ila matunda ya imani yako mwenyewe, chaguo, vitendo, na jitihada zako. Hauhamishi jukumu kwa mtu mwingine. Nguvu ya akili ya mtu hufanya iwezekane kuendelea.

22. Kujizoeza shukrani ni mojawapo ya majimbo yako ya msingi ya maisha.

Kadiri wema unavyozidi kuonekana, ndivyo utakavyozidi kuzidisha, na itakuwa sababu ya wewe kutabasamu. Furaha sio hali ambayo hutokea wakati kitu kimetokea. Bahati huanza kuandamana nasi tunapojua kuthamini kile tulichonacho.

23. Una ufahamu kwamba si lazima kila wakati uwe mkamilifu.

Unaamini kwamba kwa kuzingatia tu jinsi wengine wanavyokuona na kile kinachotarajiwa kutoka kwako, hatimaye utasahau wewe ni nani hasa. Huogopi kuhukumiwa na watu wengine na huoni aibu kujionyesha kwa ulimwengu wa kweli.

24. Unajua wewe ni nani.

Unaishi kwa maelewano na wewe mwenyewe na unajua vizuri kile unachotaka kufikia. Usizidi mipaka uliyoweka, unaishi kwa mujibu wa viwango vyako vya maadili.

25. Unatarajia kidogo lakini bado unajifunza mengi.

Licha ya ukweli kwamba si mara zote inawezekana kutambua mipango yako yoyote, unaelewa kuwa hivi ndivyo maisha yanapaswa kuonekana. Sio kila wakati, lakini unajua kuwa shukrani kwa hili unaweza kujifunza kutoka kwa makosa, fanya hitimisho kutoka kwa uzoefu wako mwenyewe na bado usikate tamaa.

Kwa hivyo umejifunza jinsi maendeleo ya nguvu ya akili ya binadamu hufanyika.

Kila mtu anayo nishati ya kiakili — nguvu ya maisha, jina la masharti - Fizikia. Hii Nishati muhimu ni nguvu iliyofichwa muhimu kwa maisha ya mafanikio ya watu, kwa mawazo chanya, matumaini na busara, kwa motisha ya kufanikiwa na kufikia malengo, kwa uumbaji, ubunifu na ubunifu, kwa shughuli za muda mrefu na furaha katika maisha, hisia ya furaha. , pamoja na nishati ya akili " Physis" husaidia kupinga matatizo, kisaikolojia na kimwili overstrain, kuimarisha mfumo wa kinga, kusaidia kupinga magonjwa, na, bila shaka, vitality hairuhusu mtu kuanguka katika unyogovu na kutojali, husaidia a mtu daima kuwa juu na katika hali nzuri, kwa amani na yeye mwenyewe, na wengine na dunia nzima - kuwa na mafanikio na furaha.

Kwa wale watu ambao wana nguvu nyingi za kiakili, wanaweza kugundua nguvu zingine: kutoka kwa ufahamu wa banal na mtazamo wa ziada hadi ufunguzi wa "jicho la tatu", uwazi, telepathy na telekinesis ... (ingawa uwezo huu wa kibinadamu bado haujapatikana. alisoma vya kutosha, lakini kuna mitindo kadhaa ...)

Jinsi ya kuongeza psychic, nishati muhimu, jinsi ya kukusanya na kuhifadhi nguvu ya maisha "Physis"

Watu wengi wanaweza kuuliza swali: Je! Je, inawezekana kuongeza akili, nishati muhimu, na jinsi ya kukusanya au kuhifadhi uhai? Hebu tufikirie.

Shida ya ukosefu wa nishati muhimu kwa mtu kawaida sio kwa sababu ya ukweli kwamba haitoshi ndani ya mwili - kama sheria, inatosha (isipokuwa kwa patholojia fulani) - lakini kwa sababu ya ukweli kwamba kila mtu binafsi, kwa sababu ya mpango wake wa maisha (scenario) maisha), bila kujua hutumia nguvu zake za kiakili na nishati kwa madhumuni mengine, ambayo ni, sio kwa uumbaji, lakini kwa uharibifu, pamoja na kujiangamiza.

Ukweli ni kwamba katika mchakato wa maisha mengi ya kisaikolojia hasi, nishati ya kihisia hujilimbikiza - hii pia ni nguvu, lakini yenye lengo la kuharibu kila kitu: afya yako, mahusiano ya kibinafsi, na ulimwengu unaozunguka ... na maisha yako ya baadaye .. .

Lakini nishati hasi inaweza kujilimbikiza tu wakati mtu hajafundishwa kukamilisha hali ya maisha na kufanya kazi nje ya hisia hasi, i.e. ana hali inayofaa ya maisha, aina ya kisaikolojia na lafudhi ya tabia, pamoja na mitazamo ya kina na imani potofu - hapo awali, kulingana na hali yake mwenyewe iliyopangwa katika utoto, mtu huwa mpotevu, kwa kiwango kimoja au kingine.

Kwa hiyo, baada ya kusanyiko hasi, mtu hutumia sehemu (wakati mwingine zaidi) ya nishati yake ya akili juu ya kupigana na kukabiliana na nishati hii hasi, yaani, kwa kweli, kupigana na yeye mwenyewe. (mzozo wa kibinafsi)

Na ili kuongeza nishati ya kiakili na nguvu, na kuihifadhi kwa kitu muhimu, hauitaji kuwasha mpya, lakini kuachilia iliyopo ... Nini kitaonekana na kuhisi kuongezeka kwa nguvu na nishati ya kiakili.

Na kwa hili, utahitaji kufanya kazi na kuondoa - na sio kujilimbikiza katika siku zijazo - zaidi ya nishati hasi, ya kihemko.
Kwa hili, kulingana na nguvu ya hasi iliyokusanywa, mafunzo yote mawili, kwa mfano, kwa kupumzika na kutafakari, mbinu za kujitegemea au uthibitisho mzuri, na, katika hali ngumu zaidi, kikundi au kisaikolojia ya mtu binafsi, kama vile utambuzi na psychoanalysis . (uchambuzi wa shughuli) ...

Na, kwa kweli, pamoja na nishati ya asili ya kiakili, ili kuongeza nguvu, na, labda, kugundua nguvu kubwa ndani yako mwenyewe, inawezekana, na hata ni lazima, kujilimbikiza na kuhifadhi hisia chanya ndani yako, badala ya zile mbaya .. .

Katika swali la kufafanua uchawi ni nini, baada ya yote, wachawi wengi wa karne ya 19-20 wana maoni kwamba hii ni seti ya mbinu ambazo hutoa athari kwa ukweli unaozunguka na nguvu zao za akili.

Tunaweza kukubaliana na hili, lakini kusisitiza kwamba athari hutokea si kwa kimwili, lakini kwa kiwango cha nishati. Mchawi hufanya kazi na uwanja wa habari wa nishati, kuweka programu fulani, ambayo, kwa taarifa wazi ya kazi, kwa mujibu wa sheria ya causality, imejumuishwa katika ulimwengu wa nyenzo. Kwa maneno mengine, athari kwenye uwanja wa habari ya nishati hufanywa na "nguvu ya kiakili", ambayo ni pamoja na dhana kama mkusanyiko, mapenzi, mtazamo na ufahamu, ubunifu, ujumbe wa kiakili. Kila mtu ana nguvu hii, na mwandishi amethibitisha hili mara kwa mara katika mazoezi na katika machapisho. Hata hivyo, kwa watu wengi, nguvu hii iko katika "hali ya usingizi", kuamka tu katika hali zisizo za kawaida. Mtu anayeingia kwenye njia ya mchawi lazima ajue sanaa ya kuamsha kwa uangalifu nguvu ya kiakili ndani yake, kuizidisha na kuidhibiti.

Mchawi halisi, bila kujali ni shule gani, na bila kujali ni mila gani anafanya kazi, anahitaji kujifunza jinsi ya kuamsha na kuendeleza nguvu zake za akili.

Ili kukamilisha kazi hii katika uchawi wa kisasa, kuna mazoea mbalimbali ya kisaikolojia. Tafakari, seti za mazoezi, sala, mila, mifungo ya kichawi, kujaza akiba ya nishati kutoka kwa vyanzo vya asili ni mbali na orodha kamili ... Yote, yenye athari tofauti kwa mwili, imeundwa kumfanya mtu. nguvu zaidi, kufichua na kuongeza uwezo wake wa nishati. Fikiria baadhi ya mazoea kuhusiana na kazi za uchawi.

Kutafakari- hii ni njia ya kufikia hali maalum ya akili, mabadiliko ya ufahamu. Katika mila nyingi inajulikana kama "kutaalamika". Hii ni njia ya kumwelewa Mungu, ujuzi wa siri za ndani kabisa za kimungu ndani yako mwenyewe, ufahamu wa maana ya kuwa. Kwa kuongezea, kutafakari kunaweza kutumika kwa madhumuni kadhaa yaliyotumika:

1. Kupumzika na sedation. Kutafakari huleta mwili na psyche katika hali ya usawa, kuratibu kazi ya hemispheres mbili, hupunguza matatizo, na kwa hiyo huweka misingi ya afya ya akili na kimwili.
2. Kupata habari kutoka kwa uwanja wa habari wa nishati ya Dunia. Ili kupata habari, unaweza tu kukaa na macho yako imefungwa, si kufikiri juu ya kitu chochote na si kutarajia chochote. Hali ya "kuacha mawazo", iliyopatikana wakati wa kutafakari vile, inakuwezesha kuzima kelele ya akili ambayo inazuia upatikanaji wa habari. Taarifa huja ghafla, kwa namna ya mawazo au picha iliyo wazi, au kwa namna ya kumbukumbu ya ghafla. Unaweza pia kuuliza swali, na intuitively kuweka wakati utapokea jibu. Kisha, baada ya kuunda nia, acha wazo hili na uendelee kutafakari.
3. Kufanya kazi na picha za malengo, kwa namna ya picha, maneno au hisia. Kwa kusudi hili, ni bora sana kutumia njia ya Silva, ambayo inajumuisha kuingia katika hali maalum ya alpha kwa kupumzika kwa misuli na kuhesabu chini, kuanzia 100, kisha 50, 25, na wakati maoni yanapoundwa, basi kutoka 10. hali ya alpha kuna ubunifu dhahania unaoathiri moja kwa moja ulimwengu wa nje. Kwa kweli, kuna modeli ngumu ya muhimu.
4. Kuwasha hali ya kukubali habari. Athari hii ya kutafakari inaelezewa vizuri na Esther na Jerry Hicks. Kulingana na mafundisho yao, mtu hutoa mitetemo ambayo huamua jinsi maisha yake yanavyokua. Mara nyingi mtu bila kujua hutoa vibrations ambayo huingilia utimilifu wa matamanio yake. Wakati akili ni shwari, mtu hafikirii, na kwa hiyo haipinga, na vibrations ya Essence yake inakuwa ya juu, wazi, kwa kasi zaidi. Kutafakari mara kwa mara hupunguza upinzani huu, na kwa hiyo inaruhusu mipango na ndoto za kuthubutu kuwa kweli.

Kupitia dakika 15-20 za mbinu za kutafakari, unaingia kwenye "hali ya kukubalika" na kuimarisha vibration ambayo inafanya kuwa haiwezekani kupinga tamaa yako mwenyewe. Njia ya kukubalika inaweza kuelezewa kama ifuatavyo: mtu anasimama mbele ya mlango, nyuma ambayo ni tamaa zake zote. Hapa kuna kazi, na afya, na uzuri, na maisha marefu ... Lakini wote wanangojea mtu hatimaye kuwafungulia mlango. Kwa msaada wa kutafakari, unafungua mlango huu, na kila kitu ambacho mtu aliomba, alichopewa kinaingia katika maisha yake, kwa sababu Point ya Kuvutia imebadilika, ameingia katika hali ya kukubalika. Ni muhimu kudumisha hali hii hata baada ya mwisho wa kutafakari ili mawazo yanayobadilisha mzunguko wa vibrational yanazingatia. Mazoezi ya mara kwa mara yatakusaidia kufikia mtetemo wa "masafa ya juu" wakati wowote unapotaka.

Inapaswa kueleweka kuwa msingi wa kutafakari yoyote ni kutokuwepo kwa mawazo ya nje, na kufanikiwa kwa hali ya amani, katika mwili na katika miili ya hila ya mtu. Wakati mahitaji haya yanatimizwa, mtu anaweza kuanza kuzingatia kitu cha kutafakari. Inaweza kuwa picha ya kuona - ishara ya picha, mazingira, picha, nk. Unaweza kutafakari juu ya sauti au seti ya sauti, hisia au kumbukumbu. Inawezekana pia kutumia mchanganyiko wao. Kwa mfano, wakati wa kusikiliza muziki, fikiria picha yake ya kuona, harufu yake, ladha, joto. Au, ukiangalia mazingira ya msitu, sikia ndege wakiimba na harufu ya majani, sikia msukosuko wa matawi chini ya miguu.

Katika mchakato wa kutafakari, unaweza kusoma mantras, sala, inaelezea. Ikiwa unatafakari juu ya picha ya kuona, basi unaweza kuiangalia kwa muda bila kuvunja, kuchora kila undani wake, kukumbuka maelezo yote madogo zaidi, ili hata kwa macho yako imefungwa uweke picha wazi. Kwa msaada wa kutafakari vile, mtu hasa hufikia mwanga, huimarisha uwezo wake, husafisha na kuinua vibrations zake, hufanya kazi na vituo vya nishati na mtiririko wa mwili wake.

Kutafakari huenda vizuri na kazi na vituo vya nishati na mtiririko. Kwa mfano, unaweza kufungua chakras na kuboresha utendaji wao si tu kwa kuimba mantras au taswira, lakini pia kwa kufanya mazoezi maalum au yoga asanas. Uunganisho wa mazoezi ya mwili na kutafakari katika sanaa ya kijeshi, haswa, ya mashariki, imeonyeshwa wazi. Uchaguzi wa mchanganyiko ni chaguo la mtu binafsi la mage.

Maombi- hii ni rufaa kwa "nguvu za juu", kwa lengo la shukrani, kupokea msaada au heshima. Wakati wa maombi, hali maalum ya kiakili ya furaha inaweza kupatikana. Kwa kuongeza, kwa msaada wake, sala inaunganishwa na egregor ya dini fulani na moja kwa moja, miungu (miungu) ambayo muumini huhutubia.

Ole, maombi hayaleti matokeo kila wakati. Sababu za hii inaweza kuwa tofauti kabisa: imani haitoshi, njia isiyofaa ya maisha, na hata "mapenzi ya nguvu ya juu" ya ajabu, ambayo ni mbali na daima wazi kwa wanadamu tu. Hatutazingatia hili, kwa kuwa hakuna vidokezo vya ulimwengu wote juu ya jinsi ya kuhakikisha kwamba sala imehakikishiwa kuleta matokeo. Kuna hali chache tu, ukizingatia ambayo, unaongeza kwa kiasi kikubwa uwezekano kwamba sala "itasikilizwa" na "ombi limetimizwa."

Sharti la kwanza ni imani ya kweli. Hata kama mtu hajui maandiko ya kisheria, sala hufanya kwa gharama ya imani na nguvu zake, zikielekezwa kwa egregor ya dini yake iliyochaguliwa. Katika kesi hiyo, uhusiano ni wa njia mbili - mtu hupokea faida za nyenzo au zisizoonekana anazohitaji kwa msaada wa egregore, wakati huo huo, anaimarisha muundo huu wa habari za nishati na imani yake. Sala za kimapokeo, zinazorudiwa kwa karne nyingi na wafuasi wa dini moja au nyingine, si nzuri kuliko zile zinazotungwa kibinafsi. Kitendo cha sala kama hizo sio msingi wa imani tu, bali pia mitetemo ya seti maalum ya sauti ambayo husababisha mabadiliko katika nafasi ya habari ya nishati. Hiyo ni, sala kama hizo zina sifa fulani za uchawi wa uchawi, na ikiwa zinasomwa kwa usahihi (kutoka kwa mtazamo wa lugha na kichawi), zinaweza kuwa na athari kali sana. Unaposoma maandishi ya kitamaduni, kumbuka hilo sharti la pili muhimu la sala "sahihi" ni ufahamu. Tofauti na tahajia, katika sala lazima uelewe maana na kiini cha kila neno unalotamka. Kwa hivyo, kabla ya kuomba, chunguza kwa uangalifu maandishi. Katika mchakato wa maombi, sio roho tu, bali pia akili inapaswa kushiriki. Kwa hiyo, kabla ya kuendelea na maombi, ni muhimu kumfungua kutoka kwa mawazo na hisia tupu, kuzingatia iwezekanavyo juu ya kile kinachotokea.

Wachawi wengi, bila kuwa waaminifu wa kidini na, kwa hivyo, bila kujua kanuni za dini ambayo wanaingiliana, huuliza swali - je, wakati, mahali, mkao, ishara, sauti katika suala la maombi.

Dini nyingi zina mkao maalum wa maombi (kichwa kilichoinama, kupiga magoti, lotus) na ishara, hata hivyo, ikiwa kufanya hivyo kunakuzuia kutoka kwa maombi au kusababisha usumbufu, wanaweza kuachwa. Makuhani wa Orthodox wanashauri: "Ni bora kuomba ukikaa na kufikiria juu ya Mungu kuliko magoti yako na kufikiria juu ya miguu yako."

Haja ya kuomba inaweza kutokea mahali popote (kwa mfano, katika hali mbaya), na kupuuza maombi kwa sababu huwezi kupata mahali "pazuri" hakuna maana na ni kijinga. Ikiwa hakuna dharura imetokea, na unafanya sala ya jadi, basi ni bora kuunda mahali pa faragha na hali ya utulivu na utulivu, ambapo hakuna mtu atakayekusumbua. Kama vile mahali, wakati wa maombi unakuja unapohitaji, lakini ni bora kuomba asubuhi na jioni, wakati ni rahisi kuzingatia na kujiondoa kutoka kwa mawazo ya nje.

Tofauti na spell, sio lazima hata kidogo kusema sala kwa sauti kubwa, rufaa ya akili inatosha, lakini ikiwa unapenda kuomba kwa sauti kubwa, basi kumbuka kwamba kupumua kwako kunapaswa kuwa sawa na utulivu, na sauti yako haipaswi kusikika. kwa sauti kubwa sana ili usivutie umakini wako ikiwa hauko mahali fulani peke yako.

Tahajia - hii ni seti maalum ya maneno, kusoma ambayo husababisha mabadiliko katika uwanja wa habari wa nishati, ambayo, kwa upande wake, huathiri ulimwengu wa nyenzo, kutimiza nia ya mchawi. Spell inaweza kujumuisha njama za watu, maneno ya Kabbalistic ya nguvu, laana ... Tofauti kuu kati ya spell na sala ni kwamba mwisho ana tabia ya ombi, kuuliza, shukrani, wakati spell inalenga kulazimisha taka, kwa njia zote. Tofauti nyingine muhimu, ambayo tayari tumetaja, ni ufahamu. Tofauti na sala, katika spell si lazima kuelewa maana ya maneno, kwa kuwa hapa akili ina jukumu la pili, na inaweza hata kuwa kizuizi. Kanuni ya miiko ni ipi?

Sababu ya kwanza kwa nini wanafanya kazi ni, kama ilivyotajwa hapo juu, seti maalum ya maneno na sauti. Kila neno na herufi moja moja ina vibration maalum ambayo huleta mtu katika hali iliyobadilishwa ya fahamu na kwa njia fulani huathiri uwanja wa habari wa nishati. Kwa hiyo, kwa vibrating au humming mchanganyiko wa sauti, athari taka inaweza kupatikana. Mwenendo huu unafuatiliwa vyema katika Kabbalah (mali na mawasiliano fulani yanahusishwa na kila herufi), na uchawi wa Enochian (mitetemo ya herufi na maneno mbalimbali hufanya kazi na kinachojulikana kama etha).

Sababu ya pili ya uchawi kufanya kazi ni imani katika matendo yao. Sizungumzii tu juu ya athari ya placebo (ambayo, bila shaka, haiwezi kufutwa), lakini kwanza kabisa kuhusu kuundwa kwa egregor ya spell. Hiyo ni, watu zaidi wanaamini katika nguvu ya spell fulani, nguvu na nguvu zaidi egregor yake inakuwa, kwa hiyo, uwezo wa spell huongezeka, na aina ya mzunguko mbaya hupatikana: wachawi zaidi hutumia spell, nguvu zaidi. ni, na nguvu ya spell, wachawi zaidi hutumia.

Kwa kuongeza, spell nyingi "zimefungwa" kwa mila moja au nyingine ya kichawi, kwa hiyo, spell ni sehemu ya subgregor ya egregor ya kichawi ya jumla, ambayo, bila shaka, ni pamoja na kubwa kwa operator.

Sababu ya tatu ya athari za uchawi haijulikani tu kwa wachawi, bali pia kwa wanasaikolojia na wanasaikolojia. Uendeshaji wake unaonyeshwa vyema na miiko ya mtu binafsi ya mchawi iliyoundwa kwa matumizi ya kibinafsi. Sababu hii inaitwa sheria ya uthibitisho.

Uthibitisho (kutoka kwa Kilatini uthibitisho - uthibitisho) ni maneno yenye fomula ya maneno, ambayo, inaporudiwa mara nyingi, hurekebisha picha au mtazamo unaohitajika katika fahamu ndogo ya mwanadamu.

Kanuni za msingi za sheria ya uthibitisho ni kama ifuatavyo.

1. Uthibitisho lazima uandikwe katika wakati uliopo.
2. Uthibitisho unapaswa kuwa mfupi, kuibua picha wazi na vyama.
3. Uthibitisho haupaswi kuwa na misemo na dhana zisizoeleweka, hamu inapaswa kuundwa kwa ufupi na kwa uwazi.
4. Wakati wa kuchagua na kukusanya uthibitisho, unahitaji kuzingatia maoni yako ya uzuri na ya kidini, pamoja na kanuni za maadili na maadili. Spell inapaswa kukufurahisha, na sio kupingana na kanuni zako.
5. Uthibitisho haupaswi kuwa na chembe "sio", kwani hautambuliwi katika kiwango cha fahamu.

Lakini, kuna tofauti kubwa kati ya sheria ya uthibitisho inayotumiwa na wanasaikolojia na sheria ya uthibitisho inayotumiwa na wachawi: wanasaikolojia hawapendekeza kuchanganya uthibitisho na taswira, wakati wachawi wanachanganya kwa mafanikio teknolojia hizi mbili, wakiongeza uchawi wao na picha wazi za kuona. Kwa kuongeza, mchawi analazimika kuamini bila masharti katika uthibitisho, ambao sio lazima kulingana na wanasaikolojia (Kue), na uthibitisho wa mchawi lazima lazima uwe wa kihisia.

Kwa hivyo, hebu jaribu kuunda kwa ufupi sababu ya tatu ya hatua ya spell kutoka kwa mtazamo wa uchawi: matamshi ya fomula za maneno huchochea mabadiliko katika ufahamu wa kibinadamu, kurekebisha ndani yake picha ya matokeo yaliyohitajika, na shukrani kwa ujumbe nje, husababisha mabadiliko katika ulimwengu wa nyenzo.

Kujaza akiba ya nishati kutoka kwa vyanzo vya nje. Vyanzo vya nishati vinaweza kuwa vitu vya asili, visivyo hai na vilivyo hai. Mfano mzuri wa kujaza nishati kutoka nje ni kufanya kazi na miti ya wafadhili, kupata nishati katika maeneo ya Nguvu, kufanya kazi kwa mawe na lithotherapy, kupokea nguvu kutoka kwa wanyama wafadhili (maarufu zaidi kati yao ni mbwa na farasi, lakini paka hazitaongeza. nishati kwako, lakini vizuri sana ondoa hasi). Hii pia inajumuisha vampirism ya nishati, ambayo si salama sana kwa wafadhili na mpokeaji. Lakini labda chanzo kikuu cha nishati kwa viumbe vyote ni tabaka za ulimwengu za uwanja wa nishati wa Dunia na miundo yao ya habari. Ni kutoka kwao kwamba mtu huchota nishati wakati wa sala nyingi, kutafakari, mila na inaelezea ili kupata nguvu.

chapisho la kichawi- hii ni utakaso wa nyenzo na miili ya hila ya mtu, kwa kukataa aina fulani za chakula, vichocheo vya ufahamu (caffeine, nikotini, nk), na furaha ya kimwili. Katika haraka ya kichawi, sio tu utakaso wa mwili na shell ya nishati ya mtu hufanyika, lakini pia maendeleo ya mapenzi. Kwa kuongeza, sehemu muhimu ya haraka ya kichawi ni kukataa upotevu wa nishati usiohitajika (unaohusishwa na vitendo na mawazo ambayo hayana matunda), na mkusanyiko unaofuata wa nishati safi. Mara nyingi, kufunga kunafanywa pamoja na kujaza akiba ya nishati kutoka nje kabla ya ibada.

Chakula. Lishe ya mchawi inapaswa, ikiwezekana, kutekeleza kanuni:

• Usimamizi - hakuna zaidi ya lazima;
• Rhythmicity - kula mara kwa mara;
• Utoshelevu - kuwa wa kutosha katika suala la kalori.

Wachawi wanaamini kwamba kulingana na mila ambayo mchawi hufanya kazi, kikundi kimoja au kingine cha bidhaa kinapendekezwa.

Tambiko- algorithm ya vitendo vya jadi vilivyojengwa juu ya sheria za ushirika na mlinganisho, na kusababisha mabadiliko katika uwanja wa habari wa nishati, ambayo, kwa upande wake, husababisha mabadiliko sio tu juu ya kiroho au nishati, lakini pia kwa kiwango cha mwili.

Ikiwa tunadhani kwamba nguvu kuu za mtu zimefichwa chini ya kufuli (au hata kufuli kadhaa), basi mazoea ya kichawi yanaweza kulinganishwa na ufunguo. Hiyo ni, kiini chao ni sawa, ni kwamba kila mtu lazima ajichagulie mwenyewe funguo hizo ambazo zitafungua hasa kufuli zake, na kutolewa uwezo uliofichwa ili kuendeleza zaidi.

Kumaliza sehemu ya zana za nguvu ya kiakili, inapaswa kusisitizwa kwamba kila mchawi lazima atambue sifa za mtu binafsi za ushawishi wa mazoezi fulani juu ya fahamu yake na ufahamu wake, soma ni nini kinacholazimisha ibada hii inaamsha ndani yake, na kudhibiti ni mabadiliko gani yanayotokea. ganda lake la nishati. Hii ni muhimu ili kuamsha au kuimarisha uwezo na rasilimali zinazohitajika wakati huo. Mchawi wa kisasa sio tu mtu anayemiliki nguvu za kiakili, ambaye amepokea kuanzishwa na ana ujuzi wa mila fulani, lakini pia mwanasayansi, mtaalamu, mtafiti, muumbaji, na maarufu. Tutazungumza juu ya matumizi ya busara ya nguvu na utafiti wake katika makala inayofuata.

Fikiria ni nini nguvu ya kiakili ya wanawake. Katika siku za nyuma, wengi wametoa maoni kwamba wanawake kimwili na kiakili ni ngono "dhaifu". Kama ifuatavyo kutoka kwa ripoti moja ya 1827, "mwanamke anaweza kuguswa na kuathiriwa zaidi kuliko mwanamume, na ana uwezekano wa kipekee wa kuathiri mateso yake, ambayo, bila kukosekana kwa dhana bora, inafafanuliwa kama neurasthenia." Kwa maelezo yaliyokubaliwa kwa ujumla ya utabiri wa wanawake kwa ugonjwa wa akili, sifa za anatomy yake na biolojia zinazohusiana na kazi ya uzazi zilitumiwa, ambayo wanadharia wa zamani walihusisha "maandalizi ya maumbile" kwa magonjwa ya neva na "udhaifu wa sifa za kibinafsi. "

Nguvu ya akili ya wanawake. Mwanzoni mwa karne ya 20, Sigmund Freud, katika maelezo yake mazuri juu ya wanawake, hakuepuka ubaguzi wa kawaida kwa watu wa wakati wake. Mwanzilishi wa psychoanalysis alizingatia sifa za utu wa kiume kama kawaida. Kama alivyoamini, sifa za utu wa wanawake ni za kurudi nyuma, kwani tayari katika umri mdogo wanaamini kuwa hawawezi kuwa kama wanaume kwa sababu za "asili". Tafsiri yake ya psyche ya kike inahusishwa na nadharia ya "wivu wa uume". Freud anaweka nadharia yake juu ya ukweli kwamba wasichana wadogo kutoka wakati wa kuzaliwa kwa fahamu wanaelewa kuwa hawana uume, hawana matumaini ya kuwa na moja, wanahisi kuibiwa na duni katika suala hili, wamejeruhiwa na hali hii na kuguswa na hii. kwa hasira na hasira. Ili kusuluhisha mzozo huu, wao, kama sheria, hutumia sifa za utu wa mtoto katika hatua za mwanzo za ukuaji, na vile vile unyenyekevu, passivity na masochism. Baadaye, wanatafuta kuingia katika uhusiano tegemezi na mwanamume, na hivyo kutafuta mbadala wa uume wao uliokosekana.

Freud aliamini kuwa sifa kama hizo za tabia ni za kawaida, hazibadiliki na hazihitajiki, kwamba ni mfano wa kila kitu cha kike, na kwa hivyo ni sawa na kuhitajika. "Alituza" wanafunzi wake kwa kufanya ubaguzi kwao, akiamini kwamba waliondoa "tata ya kiume".

Baadaye tu wanasaikolojia na wananadharia wengine waliamua kwamba kauli hizi za Freudian kuhusu wanawake zilitokana na ubaguzi wa kitamaduni wa karne ya kumi na tisa. Katika utamaduni wa Victoria, unaozingatia wanaume, wanawake hawakuwa na mamlaka kidogo au uhuru wa kijamii na kiuchumi. Hali njema na usalama wao ulitegemea kabisa uwezo wao wa kufunga ndoa, utayari wao wa kutambua na kutii mamlaka ya mume wao. Mwanamke, anayemtegemea mwanamume kiakili, hakuweza kueleza na kutetea maslahi yake katika matukio hayo wakati wanakabiliwa na mahitaji na mahitaji ya mumewe, na alilazimika kuvutia mumewe na passivity yake. Kulingana na hili, alikuwa na kiwango cha chini cha fursa za kujiendeleza (“kanisa, kitalu na jikoni”), alikuwa na uwezo mdogo wa kufanya maamuzi kuhusu maisha yake na mapendeleo ya kitamaduni. Ujinsia wake ulidhibitiwa. Pengine, wanawake wengi waliteseka kutokana na haja ya kuweka siri kuhusu upande huu wa maisha, ambayo ilisababisha kuenea kwa "magonjwa ya neva."

Siku hizi, hasa kwa wanawake maskini na wasio na elimu nzuri, fursa zimepanuka sana. Wanawake wengi wanaishi katika ulimwengu ambao umebadilika sana, ulimwengu ambao wako huru kuchagua na kufuata njia yao wenyewe maishani. Sasa nafasi muhimu katika maisha ya mwanamke inachukuliwa na matatizo ya kitaaluma, si tu kwa sababu ustawi wa kiuchumi wa familia nyingi hautoshi, lakini pia kuhusiana na maendeleo ya mitazamo mpya ya kijamii na kanuni za hesabu. Wanawake wengi sasa wanajitahidi kutafuta maana na maudhui katika maisha yao sio tu katika nyumba zao wenyewe, lakini pia katika kupanua upeo wao katika ulimwengu unaowazunguka. Nafasi za mafanikio yao ya kitaaluma zinaongezeka zaidi na zaidi.

Hata hivyo matatizo ya wanawake katika suala hili hayaishii tu kwa madai ya malipo sawa kwa kazi sawa. Kama itakavyoonyeshwa hapa chini, wanawake sasa wamekabidhiwa sio tu majukumu yao ya kitaaluma, lakini pia na mzigo mzito wa majukumu ya kulea watoto, na kwa ukamilifu.

Nguvu ya akili ya wanawake. Utafiti wa kisasa unaonyesha kwamba wanawake hawana uwezekano mkubwa zaidi kuliko wanaume kuzungumza juu ya dalili za magonjwa yao ya somatic na ya akili, lakini pia kutafuta msaada wa kitaaluma mara nyingi zaidi. Je, hii inamaanisha kwamba wanawake wana matatizo zaidi ya kiakili, au labda wana uwezekano mkubwa wa kuyakubali? Bila shaka, kuna wanawake wengi ambao wanawategemea wanaume kisaikolojia na kuwachukulia kama njia ya kujithamini. Wengi wana matatizo yanayohusiana na passivity na udhihirisho wa uchokozi. Ufafanuzi wa udhaifu na matatizo haya ya kike sasa unatokana na dhana tofauti kabisa kuliko wakati wa Freud.

Wanasaikolojia hawaamini tena kwamba anatomia, muundo wa homoni, au "wivu wa uume" ni dalili ya "udhaifu" wa kike au mwelekeo wa wanawake kwa matatizo ya akili. Kinyume chake, data ya utafiti inaonyesha kwamba sifa za maendeleo, uwezo wa kiakili, mambo ya kijamii na kiuchumi, migogoro ya kibaolojia na mizigo inayojitokeza kwa wanawake wengi husababisha mchanganyiko wenye mafanikio sana, na kwa upande mwingine, ni kutokana na sifa hizi ambazo wanawake hupata nguvu zinazohitajika. kwa kukabiliana na kubadilika. Hata wale walio asili tu kwa wanawake, magonjwa na magonjwa ambayo yanahusishwa na mzunguko wa uzazi (unyogovu wa kabla ya hedhi au baada ya kujifungua), huathiriwa kwa kiasi kikubwa na mambo ya kijamii na kisaikolojia.