Patriarch Kirill: ubatili ni nini? Mtu mwenye tamaa, ni nini?Tamaa - nzuri au mbaya

1. Ubatili ni nini

Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov) anaandika kuhusu tamaa ya ubatili ni nini na ni dhambi gani huzaliwa kutokana nayo:

"Kutafuta utukufu wa mwanadamu. Kujisifu. Tamani na tafuta heshima za kidunia. Upendo wa nguo nzuri, magari, watumishi na mambo binafsi. Kuzingatia uzuri wa uso wako, kupendeza kwa sauti yako na sifa zingine za mwili. Mwelekeo kwa sayansi na sanaa zinazopotea za zama hizi, utafutaji wa kufanikiwa ndani yao ili kupata utukufu wa muda mfupi wa kidunia. Aibu kuungama dhambi zako. Kuwaficha mbele ya watu na baba wa kiroho. Ujanja. Kuhesabiwa haki. Utata. Kukusanya akili yako. Unafiki. Uongo. Kujipendekeza. Ubinadamu. Wivu. Udhalilishaji wa jirani. Mabadiliko ya hasira. Kujifanya. Utovu wa nidhamu. Hasira na maisha ni mapepo.

Kuhani Pavel Gumerov:

“Ubatili ni kutamani ubatili, yaani, ubatili, utukufu mtupu. Kwa nini tupu, bure? Baada ya yote, watu wakati mwingine hujitahidi kupata nafasi ya juu sana katika jamii, matamanio yao hayana kikomo.

Neno "batili" pia lina maana ya "kuharibika, kupita haraka." Utukufu wowote wa kidunia, kwa kulinganisha na ule ambao Bwana ametayarisha kwa wale wanaompenda, ni vumbi na majivu tu, mvuke unaopanda kutoka ardhini na kutoweka mara moja. Lakini utukufu wa kidunia ni bure sio tu kwa kiwango cha umilele. Hata katika kipindi kifupi cha maisha yetu ya kidunia, umaarufu, ofisi ya juu, cheo, umaarufu ni vitu visivyotegemewa na vya muda mfupi zaidi. Lakini, hata hivyo, watu wengi hujitahidi kupata umaarufu, heshima na heshima. Na wengine hufanya sanamu kutokana na hili, na kugeuza ubatili kuwa mwisho ndani yake. Lakini sio tu wale ambao wamepagawa kabisa na shauku hii wanakabiliwa na ubatili. Kwa bahati mbaya, kwa viwango tofauti, ubatili ni asili ndani yetu sote. Kila mtu anataka kuangalia machoni pake mwenyewe, na muhimu zaidi - machoni pa wengine bora kuliko yeye. Kila mmoja wetu hufurahi anaposifiwa, kuthaminiwa, na kutokemewa. Karibu kila mtu anajitahidi kuchukua sio nafasi ya mwisho katika jamii ambayo anazunguka. Lakini hivi sivyo Bwana anatufundisha.”

Mtakatifu Basil Mkuu:

Ni bure yule anayefanya au kusema chochote kwa ajili ya utukufu wa kidunia peke yake.

George the Recluse Zadonsky:

“Neno ubatili maana yake ni nini?Hivi ndivyo ninavyolielewa: neno hili lina silabi mbili, linajumuisha maana mbili: ubatili na utukufu: kutokana na hayo ni wazi kwamba mtu wa kiburi hupenda utukufu usio na maana na kwa kuwa anafurahia. kwa hisia ya kiburi cha kiburi.

Ubatili ni shauku ya ndani na kupenda utukufu usio na maana unaotegemea mapenzi ya mtu mwenyewe. Aina hii yote ya falsafa na kujifikiria kwa mwanadamu ni ubatili na haidumu, na kwa hiyo utukufu ambao hekima na maoni yetu ya kishirikina hutuvika ni ubatili na haudumu.

Katekisimu ndefu anasema hivyo dhambi za ubatili ni dhambi dhidi ya amri ya pili, kwa kuwa mtu huweka "mimi" wake kama sanamu mahali pa Mungu. na jinsi inavyoonekana machoni pa watu:

“Pamoja na ibada ya sanamu mbaya, kuna dhambi nyingi zaidi za hila dhidi ya amri ya pili, ambazo ni pamoja na: 1) kutamani; 2) ulafi, au utamu, kula kupita kiasi na ulevi; 3) kiburi, ambacho pia kinajumuisha ubatili.

Kiburi na ubatili ni wa kuabudu sanamu kwa sababu wenye kiburi huthamini uwezo wake na faida zake zaidi ya yote, na kwa hivyo ni sanamu kwake; lakini tamaa zisizo na maana ambazo wengine pia waiheshimu sanamu hii. Mtazamo kama huo wa wenye kiburi na majivuno ulidhihirika hata kwa jinsi ya kimwili kwa mfalme Nebukadneza wa Babeli, ambaye alijitengenezea sanamu ya dhahabu na kuamuru kumwabudu (Dan.3).

Kuna uovu mwingine karibu na ibada ya sanamu - hii ni unafiki, wakati mtu anapotumia matendo ya nje ya utauwa, kama vile kufunga na kufuata sana matambiko, ili kupata heshima ya watu, bila kufikiria juu ya marekebisho ya ndani ya moyo wake (Mt. 6, 5-7).

Amri ya pili inakataza kiburi, ubatili na unafiki na hivyo inafunza unyenyekevu na kutenda mema kwa siri.

Mch. John wa ngazi:

Mtu batili ni mshirikina, ingawa anaitwa Muumini. Anafikiri kwamba anamheshimu Mungu, lakini kwa kweli hampendezi Mungu, bali watu.

Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk:

Mungu ndiye mwanzo na chanzo cha mema yote, na kwa hiyo utukufu na sifa kwa wema zinamfaa Yeye pekee. Lakini mtu anapotamani na kujitafutia utukufu na sifa kwa ajili yake mwenyewe kwa ajili ya wema, basi mahali ambapo ingefaa kuwa na heshima na kutukuzwa na Mungu, mtu huyo hujiweka kuwa sanamu na kutaka kusifiwa na kutukuzwa. Kwa hivyo, anamwacha Mungu kwa moyo wake na kujifanya sanamu, ingawa haoni haya. Mtu awezaje kujisifu, ambaye, pasipo dhambi na udhaifu, hana kitu? Je, ni dhambi? Lakini kuna manufaa gani? Hii sio sifa, lakini aibu.

Abba Serapion:

Ubatili, ingawa una pande nyingi, umegawanywa katika aina tofauti, lakini aina zake mbili: majeshi ya kwanza kuinuliwa katika mambo ya kimwili, yanayoonekana, na pili kutokana na mambo ya kiroho, yasiyoonekana hutuchochea kwa tamaa ya sifa zisizo na maana.

2. Maandiko Matakatifu juu ya ubatili

“Pia, mnapofunga, msiwe na huzuni kama wanafiki, kwa maana wao huweka nyuso zenye huzuni ili waonekane na watu wanaofunga. Kweli nawaambieni, wamekwisha pata thawabu yao. Bali wewe ufungapo, jipake mafuta kichwani, unawe uso, ili uonekane na hao wanaofunga, si mbele ya watu, bali mbele za Baba yako aliye sirini; na Baba yako aonaye sirini atakujazi. ( Mathayo 6:16-18 )

“Unajua ya kuwa wakuu wa mataifa huwatawala, na wakuu huwatawala; lakini isiwe hivyo kwenu; bali mtu atakaye kuwa mkubwa kwenu, na awe mtumishi wenu; na mtu ye yote anayetaka kuwa wa kwanza kwenu, na awe mtumwa wenu; kwa maana Mwana wa Adamu hakuja kutumikiwa, bali kutumika, na kutoa nafsi yake iwe fidia ya wengi.” ( Mathayo 20:20-28 ).

« Mwawezaje kuamini wakati mnapokea utukufu kutoka kwa mtu ninyi kwa ninyi, lakini utukufu huo utokao kwa Mungu Mmoja hamutafuti?( Yohana 5, 44 )

“Tena Ibilisi akamchukua mpaka mlima mrefu sana, akamwonyesha milki zote za ulimwengu na fahari yake, akamwambia, Haya yote nitakupa, ukianguka na kunisujudia. Ndipo Yesu akamwambia, Ondoka kwangu, Shetani; kwa maana imeandikwa, Msujudie Bwana Mungu wako, na kumtumikia yeye peke yake. ( Mathayo 4:8-10 )

“Akampeleka mpaka mlima mrefu, Ibilisi akamwonyesha milki zote za ulimwengu kwa dakika moja, Ibilisi akamwambia, Nitakupa wewe mamlaka juu ya hizi [falme] zote na utukufu wao; hukabidhiwa kwangu, nami humpa nimtakaye; kwa hivyo ukinisujudia, basi kila kitu kitakuwa Chako. Yesu akamjibu, Ondoka kwangu, Shetani; Imeandikwa: Mwabudu Bwana Mungu wako, na umtumikie yeye peke yake. ( Luka 4:5-8 )

“Vivyo hivyo na ninyi, mtakapokuwa mmefanya yote mliyoamriwa, semeni: Sisi tu watumwa wasiofaa kitu, kwa sababu walifanya walichopaswa kufanya(Luka 17:10).

“Ikiwa tunaishi kwa roho, basi lazima tutende kulingana na roho.

Tusiwe na majivuno kukera kila mmoja, kuoneana wivu. ( Gal. 5:25-26 )

«… hakuna kufanya [kufanya] kwa majivuno au kwa ubatili;. Sio juu yako mwenyewe [tu] kila mmoja jitunze, lakini kila mmoja na juu ya wengine. ( Wafilipi 2, 3-4 )

“Ndugu zangu, nimeongeza jambo hili kwangu mimi na Apolo kwa ajili yenu, ili kwamba mjifunze kwetu kutokuwa na falsafa kupita yale yaliyoandikwa, wala msiwe na kiburi ninyi kwa ninyi. Kwani nani anakutofautisha? Una nini ambacho usingepata? Na ikiwa umeipokea, kwa nini wajisifu kana kwamba hukuipokea?( 1 Kor. 4, 6-7 )

“Sasa sikilizeni ninyi msemao: “Leo au kesho tutauendea mji fulani, na tutaishi humo mwaka mmoja, na tutafanya biashara na kupata faida; ninyi msiojua yatakayotokea kesho; maana maisha yenu ni nini? mvuke unaoonekana kwa muda mfupi na kisha kutoweka. Badala ya kuwaambia: “BWANA akipenda nasi tukaishi, tutafanya hili au lile,” ninyi, katika kiburi chenu, mmejivuna; ubatili wowote kama huo ni mbaya. ( Yakobo 4:13-16 )

“Iweni na nia moja ninyi kwa ninyi; msiwe na kiburi, bali wafuateni wanyenyekevu; usijiotee mwenyewe". ( Rum. 12, 16 )

“Mariamu akasema, Moyo wangu wamtukuza Bwana, na roho yangu inafurahi katika Mungu, Mwokozi wangu, kwa kuwa aliutazama unyenyekevu wa Mtumishi wake, kwa maana tangu sasa vizazi vyote vitanipendeza; kwamba Mwenyezi amenitendea makuu, na jina lake ni takatifu; na rehema zake kizazi hata kizazi kwa wamchao; alionyesha nguvu za mkono wake; aliwatawanya wenye kiburi katika mawazo ya mioyo yao; akawashusha wakuu katika viti vyao vya enzi, akawainua wanyenyekevu; Akawashibisha wenye njaa vitu vyema, akawatuma hao waliokuwa matajiri bila kitu” (Luka 1:46-53).

“... watu hawa wamepofusha macho yao na kuifanya mioyo yao kuwa migumu, ili wasione kwa macho yao, wala wasielewe kwa mioyo yao, wala wasigeuke ili niwaponye. Isaya alisema hivi alipouona utukufu wake na kusema habari zake. Hata hivyo, wengi wa watawala walimwamini; lakini kwa ajili ya Mafarisayo hawakukiri, wasije wakatengwa na sinagogi, kwa maana walipenda utukufu wa mwanadamu kuliko utukufu wa Mungu. ( Yohana 12:40-43 )

“Lakini kwa kuwa una joto na si moto wala si baridi, nitakutapika utoke kinywani mwangu. Kwa maana unasema: “Mimi ni tajiri, nimekuwa tajiri na sihitaji kitu”; lakini hujui ya kuwa wewe huna furaha, na mwenye mashaka, na maskini, na kipofu, na uchi. Nakushauri ununue kutoka Kwangu dhahabu iliyosafishwa kwa moto, upate kuwa tajiri, na nguo nyeupe ujivike ili aibu ya uchi wako isionekane, na upake macho yako marhamu ya macho ili uone. ( Ufu. 3:16-18 )

"Si kwetu, Ee Bwana, si kwetu, bali kwa jina lako ulipe utukufu, kwa ajili ya rehema zako, kwa ajili ya ukweli wako” ( Zab. 113, 9 )

“Moyo wako umeinuka kwa sababu ya uzuri wako, kwa sababu ya ubatili wako umeiharibu hekima yako; kwa hiyo nitakutupa chini, mbele ya wafalme nitakuaibisha. ( Eze. 28, 17 )

3. Ujanja wa ubatili

Ubatili ni shauku kubwa zaidi, ya hila, ya siri iliyofichwa kutoka kwa mtu, ambayo humjaribu mtu sio tu kutoka kwa upande wa mwili, lakini pia kutoka upande wa kiroho na kumtega, kushambulia sio dhambi zake tu, bali hata fadhila zake.

Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov) anaandika:

“Kilichofichika zaidi kati ya tamaa zote za kiroho ni ubatili. Shauku hii, zaidi ya nyingine yoyote, hujificha yenyewe mbele ya moyo wa mwanadamu., kumpa raha, mara nyingi hukosewa kwa faraja ya dhamiri, kwa faraja ya kimungu.

Mababa Watakatifu, waalimu wa Kanisa, katika mwanga wa Kristo, katika mwanga wa Roho Mtakatifu, wakichungulia ndani kabisa ya moyo wa mwanadamu...ita ubatili. mapenzi mbalimbali, hila zaidi, si rahisi kutambulika.

Mababa watakatifu, wakiwa na uzoefu wa mitandao yote ya adui, andika juu ya hila nyingi za roho ya ubatili.:

Mch. John wa ngazi:

“... Jua humwangazia kila mtu bila ubaguzi, na ubatili hufurahia wema wote. Kwa mfano: Ninajivuna ninapofunga, lakini ninaporuhusu kufunga ili kuficha kujiepusha kwangu na watu, ninajivuna tena, nikijiona kuwa nina hekima. Ninashindwa na ubatili ninapovaa nguo nzuri, lakini ninapovaa nguo mbaya, ninakuwa bure. Nitaanza kusema, nimeshindwa na ubatili, nitanyamaza, na tena nilishindwa nayo. Haijalishi jinsi utakavyotupa tripod hii, pembe zote moja zitakuwa juu.

Niliona kwamba pepo wa ubatili, akiwa na mawazo yaliyovuviwa ndani ya ndugu mmoja, wakati huo huo huwafunulia mwingine, ambaye humchochea kumtangazia ndugu wa kwanza yaliyo moyoni mwake, na kwa njia hiyo humpendeza kama mwonaji. Wakati fulani huyu mchafu hata anagusa viungo vya mwili na kutoa tetemeko.

Usimsikilize wakati anakuhimiza kwa hamu ya kuwa askofu, au abate, au mwalimu, kwa maana ni vigumu kumfukuza mbwa kutoka kwenye meza ya kuuza nyama.

Anapoona kwamba wengine wamepata angalau kipindi fulani cha amani, mara moja anawatia moyo watoke nyikani na kuingia ulimwenguni na kusema: “Nendeni kwenye wokovu wa roho zinazoangamia.”

Mmoja wa waonaji aliniambia kile alichokiona. “Nilipokuwa nimeketi katika kusanyiko la ndugu, pepo wa ubatili na pepo wa kiburi akaja na kuketi pamoja nami pande hizi zote; na yule wa kwanza akanisukuma ubavuni kwa kidole chake kisicho na maana, akinisukuma kusimulia baadhi ya maono au matendo yangu niliyofanya kule nyikani. Lakini mara tu nilipofaulu kuuzuia, nikisema: “Wale wanaotaka uovu na wageuke na kunionea haya” ( Zab. 39, 15 ), mara moja anayeketi upande wa kushoto anasema katika sikio langu: “Nzuri, wewe ni mwema. alifanya na kuwa mkuu, baada ya kumshinda mama yangu asiye na haya." Kisha, nikimgeukia, nilisema maneno yaliyofuata kwa kufuatana baada ya mstari niliokuwa nimesema: “... Waabi na warudi wakiwa na haya, wakiniambia: Umefanya jema, jema” (rej.: Zab. 39, 16). )”. Kisha nikamwuliza baba yuleyule: “Jinsi gani ubatili ni kitu cha kiburi?” Alinijibu hivi: “Sifa hutukuza na kuipandisha nafsi, lakini nafsi inapopanda, basi hukumbatia kiburi chake, ambacho huinuka hadi mbinguni na kushusha shimoni.”

Mtakatifu John Cassian wa Kirumi:

"Jambo la saba liko mbele yetu dhidi ya roho ya ubatili - tofauti, tofauti na ya hila, ambayo haiwezi kuonekana na kutambuliwa na macho ya macho zaidi.

Kwa maana sio tu kutoka kwa upande wa kimwili, kama maovu mengine, lakini pia kutoka upande wa kiroho hujaribu mtawa, akipiga akili na uovu wa hila zaidi. Kwa hivyo wale wanaoshawishiwa na maovu ya kimwili wanachomwa zaidi na ubatili juu ya mafanikio ya kiroho, na ni mbaya zaidi katika mapambano, ni siri gani zaidi, ikiwa tunataka kuonya dhidi yake. Mashambulizi ya tamaa nyingine ni dhahiri zaidi, wazi, na katika kila mmoja wao mjaribu, aliyepinduliwa na upinzani mkali, baada ya kuwa dhaifu, huondoka na kisha kumjaribu mshindi wake kwa udhaifu zaidi. Na shauku hii, inapojaribu roho kutoka kwa upande wa mwili (kwa mfano, na nguo nzuri au vitu vingine vya nje, vifaa, faida) na inafukuzwa kama ngao ya ugomvi, basi tena, kama maovu kadhaa, baada ya kubadilisha sura yake ya zamani. kujificha, chini ya kivuli cha wema, inajaribu kutoboa na kuchinja mshindi.

Kwa maana tamaa nyingine huitwa monotonous na rahisi; a hii ni polysyllabic, tofauti, tofauti - kila mahali, kutoka pande zote hukutana na shujaa na mshindi. Maana yuko katika kila kitu: katika mavazi, mwendo, sauti, tendo, kukesha, kufunga, sala, hermitage, kusoma, maarifa, ukimya, utii, unyenyekevu, uvumilivu - anajaribu kumuumiza askari wa Kristo, na jinsi mwamba fulani mbaya, uliofunikwa na mawimbi ya dhoruba, unavyosababisha ajali isiyotarajiwa na mbaya ya meli kwa wale wanaosafiri kwa upepo mzuri, wakati hawakuogopa na hawakuona kimbele.

... Ubatili ... Anajaribu kumwinua mtu mwingine kwa sababu ni mvumilivu sana katika matendo na kazi, mtu mwingine kwa sababu ni mwepesi sana wa kutii, mtu mwingine kwa sababu yeye huwapita wengine kwa unyenyekevu. Mmoja hujaribiwa na wingi wa maarifa, mwingine kwa kusoma, mwingine kwa kukesha. Tamaa hii inajitahidi kumuumiza mtu tu kwa fadhila zake mwenyewe, ikiweka vizuizi vibaya katika yale ambayo wanatafuta njia ya maisha. Kwa wale wanaotaka kufuata njia ya utauwa na ukamilifu, maadui huweka kwa siri nyavu za udanganyifu, si mahali pengine, bali kwenye njia wanayoiendea, sawasawa na neno la Daudi aliyebarikiwa: katika njia niliyoipitia. walitembea, waliniwekea nyavu kwa siri ( Zab. 141, 3 ), ili kwamba ni kwenye njia yenyewe ya wema tunapokwenda, tukijitahidi kupata heshima ya cheo cha juu, tunajivunia mafanikio yetu, tunaanguka na kwa miguu iliyofungwa ya nafsi zetu tunaanguka, tukiwa tumenaswa katika nyavu za ubatili.

Tamaa zingine wakati mwingine hutulizwa kwa msaada wa mahali, na baada ya kuondolewa kwa kitu cha dhambi, au urahisi, au tukio la hiyo, kawaida hufugwa na kupunguzwa, na shauku hii hupenya hata kwa wale wanaokimbilia jangwani. , na mahali hapawezi kuitenga, haidhoofishi hata kutoka kwa kuondolewa kwa kitu cha nje. Kwani haijatiwa msukumo na kitu kingine isipokuwa mafanikio ya wema wa yule inayemshambulia. Tamaa zingine, kama tulivyokwisha sema, wakati mwingine hudhoofisha na kukoma baada ya muda; na shauku hii, ikiwa hakuna bidii ya kujali na busara, hata wakati sio tu hauzuii, lakini, kinyume chake, inahimiza hata zaidi.

Ubatili ni hatari zaidi ukiunganishwa na fadhila.

Tamaa zingine, katika mgongano wa fadhila zilizo kinyume nao, waziwazi, kana kwamba katika vita siku ya wazi, zinaweza kushindwa kwa urahisi zaidi; lakini huyu, akishikamana na fadhila, akiingilia uundaji wa jeshi, anapigana kama usiku wa giza, na kwa hivyo huwadanganya wale ambao hawakutarajia na hawakujihadhari nayo kwa hila zaidi.

4. Maonyesho ya ubatili. Jinsi ya kutambua shauku hii ndani yako?

Wakati tamaa ya ubatili inapoanza kukua, mtu hufanya matendo mema si kwa ajili ya Mungu, si kwa kujitolea, lakini kwa ajili ya kukidhi kujistahi kwake, kuonyesha kwa siri "fadhili" zake na "fedha" zake, au katika ili kupokea sifa kutoka kwa wengine. Matokeo yake, kipindi chake chote kinapokea mwelekeo wa uongo.

Kuhani Pavel Gumerov anaandika jinsi ilivyo hatari kudharau harakati kidogo za ubatili katika nafsi ya mtu:

"Ubatili unaweza kuwa shauku, maana ya maisha, au inaweza kuwa ndogo, kila siku, lakini hii haimaanishi kuwa sio hatari, kwa sababu mti mkubwa unakua kutoka kwa mbegu ndogo, na" mto mkubwa huanza kutoka bluu. mkondo.”

Mababa Watakatifu wanaeleza kwa kina ishara za shauku hii, tabia za kitabia za mtu ambaye ameshikwa na roho ya ubatili, ili kila mtu, akiwaona nyuma yake, ajizatiti dhidi ya adui huyu anayejificha kutoka kwa ufahamu wetu.

Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov):

"Mtu mwenye kujinyima raha, kwa sababu tu hana wazo la matendo ya kweli ya kiroho ... anajiingiza katika mawazo na ndoto zisizo na msingi kulingana na ushujaa wake.

Ubatili na majivuno hupenda kufundisha na kufundisha.

Utatambua ubatili kwa uwezo wake maalum wa kubembeleza, kusaidia, kusema uwongo, kwa kila kitu cha chini na cha chini.

Kama tulivyoona, Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov) anasema kwamba udhihirisho wa ubatili ni:

"Kutafuta utukufu wa mwanadamu. Kujisifu. Tamani na tafuta heshima za kidunia. Upendo wa nguo nzuri, magari, watumishi na mambo binafsi. Kuzingatia uzuri wa uso wako, kupendeza kwa sauti yako na sifa zingine za mwili. Mwelekeo kwa sayansi na sanaa zinazopotea za zama hizi, utafutaji wa kufanikiwa ndani yao ili kupata utukufu wa muda mfupi wa kidunia. Aibu kuungama dhambi zako. Kuwaficha mbele ya watu na baba wa kiroho. Ujanja. Kuhesabiwa haki. Utata".

Mch. Ambrose Optinsky anaandika:

“Ubatili na kiburi, ingawa ni chachu moja na mali moja, lakini matendo na ishara zao ni tofauti. Ubatili hujaribu kupata sifa za watu na kwa hili mara nyingi hujidhalilisha na kuwafurahisha watu, wakati majivuno hupumua dharau na kutoheshimu wengine, ingawa pia hupenda sifa.

Ubatili, ikiwa unaigusa kwa kidole, hupiga kelele: hupasua ngozi.

George the Recluse Zadonsky:

“Tunahitaji jaribu, au jaribu, kwa wokovu wetu: je, ninaweza kujihakikishia kwamba sipendi kujivuna? Hapa ni muhimu kustahimili lawama na dharau kutoka kwa watu: na ikiwa moyo haukuchukizwa, basi haki hufikiri juu ya Bwana na haitafuti utukufu wake mwenyewe. Na ikiwa ameaibishwa na lawama, basi kutokana na hili woga wake na shauku ya utukufu wa kibinadamu hujulikana, na wakati huo huo kutoamini kunakemewa na vivyo hivyo.

Mtu lazima aogope wanyama hawa: kiburi, ubatili na majivuno mabaya; tamaa hizi ni za siri sana, zinachukua aina mbalimbali za wema na kwa hiyo hazijulikani hivi karibuni; mtu lazima awe na mtihani mkali na mgumu kwa ajili yake mwenyewe: je, hawa waharibifu wa siri wa nafsi zetu hawajiki ndani ya mioyo yetu? Tuombe, tukimwiga Mtakatifu Daudi, mfalme na nabii; aliomba: nijaribu, Bwana, na "uone kama njia ya uovu i ndani yangu, na uniongoze katika njia ya milele" (Zab. 138, 23-24). Kutokana na hili ni wazi kwamba hatuko katika nafasi ya kujijaribu wenyewe: tunapenda, kwa kujinyenyekeza kwa udhaifu wetu, kupata kila aina ya visingizio na kujitetea kwa kujipendekeza kwa sisi wenyewe, na kwa hiyo tuna haja ya kumwomba Bwana Mwenyewe. ili kutujaribu na kutuongoza kwenye njia iliyo sawa. Kwa hili pia tunaongeza ombi la Daudi (Zab 18:13-14): Bwana, “Ni nani afahamuye anguko? Unisafishe na siri zangu, na umepushe mtumishi wako na wageni.

Mch. John wa ngazi:

“Zingatia na utaona kuwa upuuzi umepambwa kwa kaburi kwa nguo, uvumba, watumishi wengi, manukato na mengineyo.

... Jua huwaangazia kila mtu bila ubaguzi, na ubatili hufurahia wema wote. Kwa mfano: Ninajivuna ninapofunga, lakini ninaporuhusu kufunga ili kuficha kujiepusha kwangu na watu, ninajivuna tena, nikijiona kuwa nina hekima. Ninashindwa na ubatili ninapovaa nguo nzuri, lakini ninapovaa nguo mbaya, ninakuwa bure. Nitaanza kusema, nimeshindwa na ubatili, nitanyamaza, na tena nilishindwa nayo. Haijalishi jinsi utakavyotupa tripod hii, pembe zote moja zitakuwa juu.

Ubatili huwashawishi watawa wasio na akili kuzuia kuja kwa watu wa kidunia na kuondoka kwenye monasteri kukutana na wale wanaokuja; hufundisha kuanguka miguuni mwao na, akiwa amejaa kiburi, amevikwa unyenyekevu; kwa vitendo na sauti inaonyesha heshima, kuangalia mikono ya wale waliokuja ili kupokea kitu kutoka kwao; kuwaita mabwana, walinzi na watoaji wa maisha kulingana na Mungu; wakati wa chakula anawahimiza kujiepusha mbele yao na kuwatendea walio chini kwa udhalimu; katika zaburi huwafanya wavivu kuwa na bidii, na wasio na sauti - waimbwe vizuri, na wenye kusinzia - wachangamke; hujipendekeza kwa msaidizi na kuomba kumpa nafasi ya kwanza kwenye kliros, akimwita baba na mwalimu, mpaka wageni waondoke.

Ubatili huwafanya wenye hasira kuwa wapole mbele ya wanadamu.

Ubatili duni utatufundisha kuchukua sura ya wema ambao haumo ndani yetu, na kutusadikisha kwa hili kwa maneno ya Injili: "Vivyo hivyo nuru yenu na iangaze mbele ya watu, kana kwamba wanayaona matendo yenu mema" (Mt. 5, 16).

Kuhani Pavel Gumerov:

« Ubatili hauwezi kuwa na fomu mbaya tu, za moja kwa moja, lakini pia huvaa nguo za unyenyekevu, hata za monastiki. Paradoxically, bure inaweza hata kufanya feats ascetic na kujivunia "unyenyekevu" wao. Akichochewa na ubatili na adui wa wanadamu, mtawa huyo mwenye bahati mbaya anaweza kufanikiwa sana katika "ushujaa" wake, lakini Bwana hakika atamnyenyekea. Ndugu wawili waliishi Constantinople, watu wa kawaida, walikuwa wacha Mungu sana na walifunga sana. Mmoja wao alikwenda kwenye nyumba ya watawa na akawa mtawa. Alitembelewa na ndugu aliyebaki ulimwenguni. Kisha akaona kwamba mtawa huyo alikuwa akila chakula wakati wa chakula cha mchana, na, akijaribiwa, akamwambia: “Ndugu, duniani hukula chakula hadi jua lilipotua!” Mtawa akamjibu: “Ni kweli! Lakini katika ulimwengu nilishiba kupitia masikio yangu: maneno matupu ya kibinadamu na sifa zilinilisha sana na kurahisisha kazi ya kujinyima moyo.

"Kutoka kwa ubatili uliofichwa, wacha tuendelee kwenye uwazi. Ubatili ni motisha yenye nguvu sana ambayo husaidia watu kufikia mambo makubwa. Hebu tuangalie wale wanaoitwa "nyota", watu maarufu ambao shughuli zao zinahusiana na sanaa, biashara ya maonyesho au michezo. Watu hawa karibu kila mara hutumikia sanamu ya ubatili. Wanaweka kwenye madhabahu ya mungu huyu miaka bora ya maisha, afya, furaha ya familia, akina mama. Kila kitu ambacho kwa kawaida ni cha thamani kubwa kwa mtu kinatolewa dhabihu kwa ubatili. Yote kwa ajili ya jambo moja: kukaa muda mrefu kidogo juu ya kilele cha utukufu, kuota katika miale yake. Mwimbaji maarufu wa opera, ambaye hivi karibuni aliachana na mke wake, aliulizwa ni nini cha juu zaidi kwake: familia au kazi, mafanikio; alijibu kwa ujasiri kwamba kwa ajili ya ukuaji wa taaluma yake, hata angetoa familia yake. Kuimba, muziki kwake ndio jambo kuu maishani. Mtakatifu Ambrose wa Optina alisema hivi kwa usahihi: “Palipo na sauti, kuna roho mwovu.” Besok ya ubatili.

Vipi kuhusu michezo ya kitaaluma? Huu ni ubatili mtupu. Utoto, ujana, afya, wakati wote wa bure hupewa kunyongwa kwenye kifua mduara wa gilded au fedha-plated mbali na chuma cha thamani. Juhudi zinafanywa kuwa za kinyama, mwili hufanya kazi kwa uchakavu. Ilinibidi kuwasiliana na wanariadha wa kitaalam, karibu kila usiku kwao ni mateso, mwili mzima, majeraha yote ya zamani na fractures huanza kuumiza. Kuna utani hata: "Ikiwa mwanariadha hana maumivu asubuhi, inamaanisha kuwa tayari amekufa." Na ni fitina, wivu na uhalifu kiasi gani karibu na biashara, michezo na siasa!

Ikiwa mtu tayari amejikita katika tamaa ya ubatili, hawezi kuishi bila utukufu, maisha hupoteza maana yote. "Nyota" za kuzeeka hutumia kashfa yoyote, hata moja kwa moja na kuunda wenyewe, ili kukaa juu ya Olympus ya nyota kwa angalau miaka michache zaidi. Ingawa, inaweza kuonekana, kila kitu ambacho kingeweza kupatikana, tuzo zote, vyeo, ​​regalia, utajiri ulipokea. Ubatili ni dawa, bila hiyo maisha yao hayawezekani. Ubatili unaenda sambamba na wivu. Mwenye utukufu havumilii mashindano, mashindano. Yeye ndiye wa kwanza na wa pekee kila wakati. Na ikiwa mtu yuko mbele yake katika jambo fulani, wivu mweusi huanza kumtafuna.

Ni ngumu sana kuwasiliana na mtu asiye na maana, asiye na akili, anayeweza kujivunia. Baada ya yote, neno mawasiliano ina maana kwamba tuna kitu sawa na interlocutor, na kiburi ni nia ya mtu wao tu. "Ego" yake, kiburi ni juu ya yote. Kiwakilishi "I" na kesi yake hutengeneza "kwangu", "mimi" huchukua nafasi ya kwanza katika hotuba yake. Haya yote, bora, husababisha tabasamu za wengine, na mbaya zaidi - kuwasha, wivu na kutengwa.

5. Uharibifu wa ubatili. Vyanzo na vizazi vya shauku

Ubatili hutokea na kukua na nguvu katika nafsi kutokana na kutoelewa undani wa anguko la mwanadamu, kutokana na kutojua nini Mambo yote mazuri yanatoka kwa Mungu na Yeye pekee, huyo mwanadamu mwenyewe hawezi kufanya lolote jema kama Yesu Kristo mwenyewe asemavyo:

“Kaeni ndani yangu, nami ndani yenu. Kama vile tawi lisivyoweza kuzaa matunda peke yake, lisipokuwa ndani ya mzabibu, vivyo hivyo nanyi msipokuwa ndani yangu. Mimi ni mzabibu na ninyi ni matawi; akaaye ndani yangu nami ndani yake huzaa sana; kwa maana pasipo mimi ninyi hamwezi kufanya neno lo lote” (Yohana 15:4-5).

Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov) anaandika juu ya sababu za maendeleo ya shauku ya ubatili katika nafsi:

« Ubatili unatokana na kutomjua Mungu kwa kina au kwa kumsahau sana Mungu., kutokana na kusahauliwa kwa Umilele na utukufu wa mbinguni, na kwa hiyo, katika kutiwa kwake giza, hujitahidi bila kutosheka kupata utukufu wa kidunia, wa muda.

St. Kulia. John wa Kronstadt:

Mzizi wa maovu yote ni moyo wa kujipenda, au kujihurumia, kujihurumia; kutoka kwa kujipenda au kujipenda kupita kiasi na kinyume cha sheria kwa nafsi yako tamaa zote hutiririka: ubaridi, kutokuwa na hisia na ugumu wa moyo kwa Mungu na jirani, kutokuwa na subira mbaya, au hasira, chuki, husuda, ubahili, kukata tamaa, kiburi, mashaka, ukosefu wa imani na kutoamini. , pupa ya chakula na vinywaji, au ulafi, tamaa, ubatili, uvivu, unafiki.

Mtawa Evagrius anaonyesha kama moja ya vyanzo vya ubatili - kupenda pesa:

Pepo wa kupenda pesa anaonekana kwangu kuwa tofauti sana na mbunifu katika kutongoza. ... akiishawishi nafsi hatua kwa hatua, anaiingiza kwa mawazo ya kupenda pesa na kuihamisha kwa pepo wa ubatili.

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov) anaandika kwamba ubatili, aliyezaliwa na kiburi, kwa upande wake inakuwa sababu ya kuanguka katika udanganyifu, na tamaa zote zinazoongozana na udanganyifu:

"Yeye ambaye yuko katika haiba ya "maoni" anapata mtazamo wa uwongo wa kila kitu kinachomzunguka. Anadanganywa ndani yake mwenyewe na nje. Reverie… kila mara hutengeneza hali za uwongo za kiroho, urafiki wa karibu na Yesu, mazungumzo ya ndani naye, mafunuo ya ajabu, sauti, anasa, hujenga juu yao dhana potofu kuhusu wewe mwenyewe na mafanikio ya Kikristo, hujenga kwa ujumla njia ya uwongo ya kufikiri na uwongo. hali ya moyo, huleta ndani ya unyakuo mwenyewe, kisha katika msisimko na shauku. Hisia hizi mbalimbali zinatokana na kitendo cha ubatili uliosafishwa na kujitolea… Ubatili na kujitolea huamshwa na kiburi, sahaba huyu asiyeweza kutenganishwa wa "maoni". Kiburi cha kutisha, sawa na kiburi cha mapepo, ni sifa kuu ya wale ambao wamechukua haiba moja au nyingine. Kiburi huwaongoza wale walioshawishiwa na aina ya kwanza ya udanganyifu katika hali ya wendawazimu wa dhahiri; katika wale walioshawishiwa na aina ya pili, pia, ikizalisha wazimu, unaoitwa uharibifu wa akili katika Maandiko, haionekani sana, iliyovaa vazi la unyenyekevu, uchamungu, hekima - inajulikana kwa matunda yake machungu. Wameambukizwa na "maoni" juu ya sifa zao wenyewe, hasa juu ya utakatifu wao, wana uwezo na tayari kwa fitina zote, kwa unafiki wote, udanganyifu na udanganyifu, kwa ukatili wote.

Ikiwa tamaa ya ubatili imempata mtu, akili yake imepofushwa na shauku, huanguka katika dhambi nyingi: kuwapendeza watu, kujipendeza, tamaa, husuda, kashfa, kashfa, hukumu, uasherati, udanganyifu, unafiki na uongo. , udanganyifu. Anaacha kuona dhambi zake, anapoteza roho ya toba. Haya yote yanamnyima neema ya Mungu, yanamtenga na Mungu. Ubatili huzaa kiburi ndani yake. Hii hutokea ikiwa mtu anaelezea mafanikio yake yote kwa jitihada zake za kibinafsi. Kiburi ndicho chanzo cha matatizo ya kiroho kama vile kupoteza hofu ya Mungu, kuchafua moyo, kumkufuru Mungu. Mababa watakatifu wanaandika juu ya hili:

Mtakatifu Basil Mkuu:

Kufanya si kwa kumpenda Mungu, bali kwa ajili ya kusifiwa na watu, vyovyote iwavyo, hujikuta si sifa ya utauwa, bali kulaaniwa kwa ajili ya kuwapendeza watu, au kujipendeza, au kutaka makuu, husuda, au hatia nyingine yoyote kama hiyo. .

Ubatili sio tu mzizi wa matendo mema, bali pia ni mwongozo wa matendo maovu.

Mtakatifu John Chrysostom:

Hiyo ndiyo roho ya ubatili ambayo inapofusha fikira za watu hata kuhusiana na mambo yaliyo wazi zaidi, inawasukuma kusema uwongo hata kwa kweli zinazotambulika zaidi, na kuwafanya wengine, wale wanaoijua kweli vizuri sana na wale wanaoijua kweli. ujasiri ndani yake, unafiki kulipinga.

Chini ya ugonjwa wa ubatili, hajui urafiki, hataki kabisa kuheshimu mtu yeyote; kinyume chake, baada ya kutapika yote yaliyo mema kutoka kwa nafsi, yeye ni fickle, hawezi upendo, silaha dhidi ya kila mtu.

Tamaa hii imepotosha kila kitu: imezaa tamaa, husuda, kashfa, kashfa; inawapa silaha na kuwafanya watu kuwa wagumu.

Ubatili ni mbaya sana: unaweza kuwapofusha hata watu wenye busara ikiwa hawatakesha.

Kama vile mdudu anavyokula miti ambayo amezaliwa, kutu hula chuma na nondo - kitambaa, vivyo hivyo ubatili huharibu roho ambayo imekuza shauku hii ndani yake. Kwa hiyo, jitihada nyingi zinahitajika ili kuharibu shauku hii ndani yako mwenyewe.

Ni afadhali kuwa mtumwa wa washenzi wengi kuliko mtu mmoja, kwani washenzi hawaamrii kile ambacho ubatili unaamuru walio chini yake. Uwe mtumishi wa wote, inasema, iwe ni mkuu kuliko wewe au mdogo. Usijali nafsi yako, usijali juu ya wema, cheka uhuru, jitolea wokovu wako mwenyewe, na ikiwa unafanya mema yoyote, basi usifanye ili kumpendeza Mungu, bali kujionyesha kwa watu ili kupokea taji kutoka. wao; ukitoa sadaka au kufunga, vumilia kazi, lakini jaribu kuharibu faida. Ni nini kinachoweza kuwa kinyama zaidi ya matakwa kama hayo? Kuanzia hapa wivu, kiburi, na ubadhirifu huanzia.

Nafsi, yenye kiu ya heshima na utukufu, haitauona Ufalme wa Mbinguni.

Mtukufu Macarius wa Misri:

Wakati mwingine, shughuli zinazoonekana kuwa nzuri hufanywa kwa ajili ya utukufu na sifa za watu, na hii mbele ya Mungu ni sawa na udhalimu, wizi na dhambi nyinginezo.

Mtakatifu Nil wa Sinai:

"Mara nyingi kutoka kwa ubatili hutoka mawazo ya uasherati ...

Kwa maana yaliyotangulia ya kumpendeza mwanadamu na ubatili, bila shaka, yanafuata kiburi, majivuno na kila shauku ya mapepo ya aibu.

Ukianza kuwa na majivuno na kiburi, Bwana atakuacha...

Aliyekamatwa na ubatili hawezi kuwa na amani na yeye mwenyewe au na jirani yake.

“... ni nani, akiisha kushinda ubatili, anaweza kuwa na kiburi? Kati ya tamaa hizi kuna tofauti sawa na kati ya mtoto na mume, kati ya ngano na mkate, kwa maana ubatili ni mwanzo, na kiburi ni mwisho. Kwa hivyo, katika mpangilio wa Neno, hebu sasa tuzungumze kwa ufupi juu ya kuinuliwa kwa uovu, juu ya mwanzo huu na utimilifu wa tamaa zote ...

Ubatili katika kuonekana kwake ni mabadiliko ya asili, uharibifu wa maadili, uchunguzi wa lawama. Kwa upande wa ubora, ni upotevu wa kazi, kupoteza jasho, mwizi wa hazina za kiroho, fiend wa kutoamini, mtangulizi wa kiburi, kuzama kwenye gati ...

Wale walio sahili mioyoni hawaelewi sana kuwekewa sumu na sumu hii, kwani ubatili ni uharibifu wa urahisi na maisha ya kujifanya.

Ubatili huwafanya wanao pendelewa kuwa na kiburi, na wanaodharauliwa huwa na majuto.

Kisha nikamwuliza baba yuleyule: “Jinsi gani ubatili ni kitu cha kiburi?” Alinijibu: “Sifa huitukuza na kuivuna nafsi, lakini nafsi inapoinuliwa, basi kiburi chake huikumbatia, ambacho huiinua hadi mbinguni na kuishusha kwenye shimo la kuzimu.”

Mara nyingi hutokea kwamba mdudu, akiwa amefikia umri wake kamili, hupokea mbawa na nzi kwa urefu, hivyo ubatili, umeongezeka, huzaa kiburi, mtawala wa uovu wote na mtendaji.

Yeye ambaye hajakamatwa na ubatili hataanguka katika kiburi cha wazimu ambacho ni uadui na Mungu.

Mara nyingi Bwana huwaponya wenye majivuno na ubatili na matokeo ya aibu.

Ubatili mara nyingi ni sababu ya kuvunjiwa heshima badala ya heshima, kwa kuwa unaleta aibu kubwa kwa wanafunzi wake wenye hasira.

Mch. Neil Sorsky:

“... tukiwa na bidii siku zote, na tujilinde kwa kila njia na ubatili. Ikiwa hatuna kiasi, lakini mara nyingi tunaunda mawazo yasiyofaa, basi hivi karibuni, baada ya kujiimarisha, watatoa kiburi na kiburi, ambacho ni mwanzo na mwisho wa maovu yote.

Abba Serapion:

... ubatili na kiburi vimeunganishwa kwa njia sawa na tamaa za awali, ili kuimarisha moja kunaleta nyingine: kutoka kwa ubatili mwingi, shauku ya kiburi huzaliwa.

Mch. Barsanuphius na John:

Swali la 457. Nani mwenye kiburi? Na ni nani mwenye kiburi? Na mtu anakuwaje na kiburi?

Jibu. Kutokana na tamaa ya kumpendeza mwanadamu huja ubatili. Inapoongezeka, kiburi huja.

Mchungaji Abba Isaya:

Yeye anayependa utukufu wa kibinadamu hawezi kufikia chuki: wivu na bidii huishi ndani yake.

Kutu hula chuma, na tamaa hula moyo wa mtu ambaye anajiingiza katika shauku hii.

Mbali na kulia ni yule anayejiingiza katika mambo ya kidunia kwa sababu ya ubatili.

Akiwa na shauku ya ubatili, yeye ni mgeni kwa ulimwengu, hufanya moyo wake kuwa mgumu dhidi ya watakatifu na, ili kukamilisha maovu yake, huanguka katika kiburi, kiburi na tabia ya kusema uwongo.

Mchungaji Efraimu Mwaramu:

Usijaribu kujionyesha (mbele ya watu) ustadi katika kila jambo, ili usije ukaanguka katika ubatili, ambayo husababisha kujitolea, hasira na huzuni.

Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov):

Ubatili huifanya nafsi kutokuwa na uwezo wa harakati za kiroho, ambazo huanza wakati harakati za tamaa za kiroho zinakoma, zikisimamishwa na unyenyekevu.

Mch. Ambrose Optinsky:

Ubatili na kiburi ni kitu kimoja. Ubatili unaonyesha matendo yake ili watu waone jinsi unavyoenenda, jinsi unavyofanya kwa werevu. Na kiburi baada ya hapo huanza kudharau kila mtu. Kama vile mdudu atambaavyo na kujipinda hapo kwanza, ndivyo ubatili ulivyo. Na mbawa zake zinapoota, yeye huruka juu, kadhalika na kiburi.

Ubatili hautupi amani, huchochea wivu na wivu, ambayo husumbua mtu, na kuamsha dhoruba ya mawazo katika nafsi.

Sisi sote tuko karibu sana, wagonjwa zaidi au chini ya ubatili na kiburi. Na hakuna kinachozuia mafanikio katika maisha ya kiroho kama vile shauku hizi. Ambapo kuna hasira, au kutokubaliana, au ugomvi, ikiwa unatazama kwa karibu, zinageuka kuwa kwa sehemu kubwa hii ni kutokana na upendo wa utukufu na kiburi. Kwa nini Mtume Paulo anaamuru, akisema: “Hatutakuwa na majivuno, tukichukiana, na kuoneana wivu” (Gal. 5:26). Wivu na chuki, hasira na ukumbusho ni uzao wa kawaida wa ubatili na kiburi. Mtawa Macarius wa Misri pia anataja mnyororo wenyewe, jinsi tamaa hizi zinavyounganishwa na kuzaa kila mmoja. Anaandika katika kitabu "Maneno Saba": "chuki kutoka kwa hasira, hasira kutoka kwa kiburi, na kiburi kutokana na kiburi" (Neno la 1, sura ya 8). Na Bwana katika Injili anatangaza moja kwa moja kwamba hata wale wanaofanya mema kwa ajili ya utukufu na sifa watapata malipo yao hapa. Pia, kwa kiburi na kushutumu wema wengine, wale wanaopita njiani wanakataliwa na Mungu, kama mfano wa injili wa mtoza ushuru na Farisayo unavyoonyesha. Na unyenyekevu uliobarikiwa, kama inavyosemwa katika mfano huo, unawahesabia haki wenye makosa na wenye dhambi mbele za Mungu.

George the Recluse Zadonsky:

Bwana katika Injili anawashutumu wapenda utukufu: “Mnawezaje kuamini kwamba mnapokea utukufu kutoka kwa mtu mwingine ninyi kwa ninyi, na utukufu hauutafuti hata kutoka kwa Mungu mmoja” (Yohana 5:44)? Tazama nia ya neno la Bwana: kwamba wale wanaopokea utukufu wa bure, au wenye majivuno, hawawezi kuamini na kuishi katika utukufu wa Mungu.

Mtawa Evagrius:

Kati ya mawazo, wazo moja tu la ubatili ni kubwa sana; inafunika karibu ulimwengu wote mzima na kufungua milango kwa roho waovu wote, kama msaliti mwenye hila wa jiji fulani.. Hasa hunyenyekeza akili ya mchungaji, akijaza kwa maneno na vitu vingi, na kuharibu maombi yake, ambayo mchungaji anajaribu kuponya vidonda vyote vya nafsi yake. Wazo hili hukuzwa kwa pamoja na pepo walioshindwa tayari; na, kwa upande mwingine, shukrani kwake, pepo [wengine] wote huingia ndani ya roho za [watu] - na kisha hufanya "wa mwisho kuwa mbaya zaidi kuliko wa kwanza" ( Mt. 12, 45 ). Kutokana na wazo hili, wazo la kiburi linazaliwa, ambalo lilitupwa chini kutoka mbinguni hadi duniani "muhuri wa sura na taji ya wema" ( Eze. 28:12 ).

Mashetani yasipoweza kuchanganya vurugu na kutamanika [ya mwanzo wa nafsi] usiku, basi huzua ndoto, zilizozaliwa na ubatili, na kuishusha nafsi ndani ya kinamasi cha mawazo. Kama mfano wa ndoto hizi za kishetani, mtu anaweza kutaja yafuatayo: mara nyingi mtu hujiona [katika ndoto] ama kusambaza adhabu kwa mapepo, au kuponya magonjwa yoyote ya mwili, au [inavyostahili] kuvaa nguo za mchungaji na kuchunga [zake] kundi dogo [la maneno] . Na anapoamka, mara moja huanza kuota juu ya jinsi atakavyotawazwa kuwa kuhani - na juu ya vitu kama hivyo, na kadhalika, [mchungaji wakati mwingine] anafikiria siku nzima. Au [anaota ndoto kwamba] atapewa karama ya kuponya, kisha anaona mapema miujiza [iliyofanywa naye, na yenye furaha] kuponywa, heshima kutoka kwa ndugu na matoleo kutoka nje, yanayomjia kutoka Misri na kutoka Misri. nchi za kigeni, kuvutiwa na umaarufu [wake].

Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk:

Unaona ni sumu gani ya kishetani iliyofichwa kwenye ubatili? Matendo yote, haijalishi mtu anafanya nini, yanageuka kuwa chukizo na uharibifu. kama vile bahari inavyofanya maji ya mito yote inayotiririka ndani yake kuwa ya chumvi. Ugonjwa huu wa roho unatufanya kuwa wanyonge mbele za Mungu, na jinsi uovu huu umefichwa, mbaya sana. Inawezekana kujilinda kutokana na sanamu za kimwili na dhambi nyinginezo, kama tunavyoziona, lakini ni vigumu sana kujikinga na sanamu hii, ambayo inakaa ndani ya mioyo yetu, kwa sababu inakaa kwa siri sana moyoni.

Ubatili ni sumu inayoua roho.

Unaona apple ... inaonekana nzuri, lakini ndani yake huliwa na mdudu mwenye sumu, sio tu muhimu kwa mtu, bali pia ni hatari. Hivyo inaweza kuwa kwa sababu ya kibinadamu: ingawa kutoka nje inaonekana kuwa nzuri, lakini inapotoka kwa moyo uliojaa kujipenda, ubatili na kiburi, sio tu sio manufaa kwake, lakini pia hudhuru. Kwa maana mtu kama huyo hamtukuzi Mungu, ambaye kutoka kwake vitu vyote vyema, na kile kinachopaswa kupewa Mungu peke yake, yeye hujiita mwenyewe. Anazitumia vibaya karama za Mungu si kwa ajili ya utukufu wa Mungu, bali kwa ajili yake mwenyewe, na hivyo, katika mahali ambapo anapaswa kumweka Mungu, anajiweka kama sanamu iliyohuishwa, na hivyo anaanguka na kurudi moyoni mwake kutoka kwa Mungu na kuanguka katika uovu mbaya wa ibada ya sanamu ya kiroho. Hao ndio watoao sadaka nyingi, wanaojenga mahekalu ya Mungu, nyumba za sadaka, lakini pia kutokana na hayo wanatafuta utukufu na sifa za kibinadamu, wanaofundisha na kuwafundisha watu ili wajulikane kuwa wahenga na wenye busara, na kadhalika; na hizi ni hila za kishetani na kiburi cha moyo wa kipumbavu na kipofu.

Schig. John (Alekseev):

Ndiyo, maisha ya kiroho, kutoka kwa sayansi ya sayansi, yanahitaji mawazo ya kiroho, na hoja huzaliwa kutokana na unyenyekevu. Miongoni mwa wazee wa Misri, ikiwa wema wowote ulipatikana, basi haukufikiriwa kuwa wema, lakini dhambi. Hivi ndivyo watakatifu walivyoogopa ubatili! Askofu mkuu mtakatifu. Theofilo alitembelea Mlima Nitria na abate wa mlima akaja kwake. Askofu mkuu akamwambia: "Ni wema gani, kulingana na ufahamu wako wa uzoefu, ni wa juu zaidi kwenye njia ya monastiki?" Mzee akajibu: "Utiifu na kujidharau mara kwa mara." Askofu mkuu akasema, "Hakuna njia nyingine ila hii." Mtakatifu Barsanuphius Mkuu alisema: "Ikiwa unatimiza masharti matatu, popote unapoishi, utakuwa na amani. 1 - kuacha mapenzi yako nyuma yako; 2 - jilaumu mwenyewe na 3 - jihesabu kuwa mbaya zaidi ya yote."

Nakushukuru kutoka ndani kabisa ya moyo wangu kwa ajili ya tikiti maji, ingawa niliipokea kwa umbo lililochafuka, tikiti maji lilikuwa limevunjwa, karatasi ilikuwa imelowa, mama wa posta hakuwa na furaha, vifurushi vingine vililowa. Labda ulituma kwa ubatili; daima hutokea kwamba yeyote anayefanya kwa ubatili - kutarajia sifa mbaya.

Mzee Paisius Svyatogorets:

Geronda, kwa nini ninahisi tupu ndani?

Ni nje ya ubatili. Tunapojitahidi kujiinua machoni pa watu, tunajisikia ndani utupu ni tunda la ubatili. Baada ya yote, Kristo haingii utupu, lakini ndani ya moyo wa mtu aliyefanywa upya. Kwa bahati mbaya, mara nyingi watu wa maisha ya kiroho mara nyingi hujitahidi kupata wema, lakini pia wanataka kuwa na kitu ambacho kingeweza kuimarisha kiburi chao - kutambuliwa kijamii, marupurupu, nk. Hivi ndivyo utupu unaonekana katika nafsi zao, utupu wa ubatili. Hakuna ukamilifu, hakuna furaha ya moyo. Na kadiri ubatili unavyoongezeka ndani yao, ndivyo utupu wa nafsi unavyoongezeka na ndivyo wanavyozidi kuteseka.

Geronda, kwa nini uzito ninaopata katika kazi yangu unatoka?

Usitembee kwa unyenyekevu. Anayejitahidi kwa unyenyekevu hapati shida katika kazi yake. Lakini mtu anapokuwa na matarajio ya kiroho yanayoambatana na ubatili, basi uzito hutokea katika nafsi. Tamaa zingine zote hazituzuii sana katika kupaa kiroho, ikiwa tunaita rehema ya Mungu kwa unyenyekevu. Lakini wakati Tangalashka inatushika kwa ubatili, kisha inatufunika macho na kutulazimisha kumfuata kwenye njia nyembamba na hatari, basi tunahisi uzito katika nafsi zetu, kwa sababu tuko katika eneo la ushawishi wa vikosi vya Tangalashka.

6. Ubatili huiba kazi

Ubatili humnyima mtu matunda yote ya kazi yake, na kuyageuza kuwa si kitu, kama walivyoandika baba watakatifu:

Mchungaji Efraimu Mwaramu:

Ubatili ni mzushi... huo unakushawishi kufanya kazi kwa wema na kugeuza kazi hii kuwa kitu.

Mkesha na saumu, sadaka na unyonyaji, na baraka zingine zote, shetani huharibu kwa sababu ya ubatili wa chuki na kiburi.

Mtakatifu Basil Mkuu anaelezea jinsi na kwa nini ubatili humnyima mtu matunda ya kazi yake, malipo ya Mungu kwa wema:

Ni lazima hasa tuepuke ubatili ... ambao hunyima taji baada ya kazi - adui huyu asiyeshindwa wa wokovu wetu, ambaye, chini ya duru za mbinguni, anaweka shambulio dhidi yetu na kujaribu kupindua wema ambao umechipua hadi Mbinguni kwenyewe. Wakati ubatili unapoona kwamba mfanyabiashara wa uchamungu tayari ameijaza meli na bidhaa zote za wema, basi, baada ya kuchochea dhoruba, anajaribu kuipindua na kuizama. Baada ya kusadikisha akili ya mwogeleaji, anayekimbilia Ufalme wa Mbinguni, kugeuza macho yake duniani na kwa utukufu wa kibinadamu, ghafla anaondoa utajiri wake wote wa kiroho na, akiwa ameweka misingi ya wema chini, anapindua kazi iliyofikia. Mbinguni. Inaongoza kwenye ukweli kwamba kwa yale tuliyoyafanya, tunawaomba watu malipo, inapobidi, tukielekeza macho yetu kwa Mungu pekee na kwa ajili Yake kuyaweka siri matendo yetu mema, kutoka Kwake pekee tunatarajia malipo yanayostahiki. LAKINI sisi, kwa kutanguliza mema kwa ajili ya Mungu, tunafanya kazi kwa ajili ya utukufu kutoka kwa watu na kudai kutoka kwao malipo ya bure - sifa, tunastahili na tunanyimwa kwa haki thawabu za Mungu, hatufanyi kazi kwa ajili ya Mungu, bali tunajitoa wenyewe kuwa watenda kazi. watu, na kutoka kwao badala ya malipo kupata upotevu wa malipo yote. Tunaweza kujiuliza nini kutoka kwa Mungu, ambaye hatukutaka kufanya lolote kwake?.. Tuepuke ubatili, mnyang'anyi huyu wa kujipendekeza wa utajiri wa kiroho, adui wa kujipendekeza wa roho zetu, mdudu huyu anayedhoofisha fadhila; ubatili, ambao kwa furaha hupora mema yetu, wakiita sumu ya asali yake ya ulaghai na kutumikia kikombe cha uharibifu kwa akili za wanadamu, ili wafurahie shauku hii bila kushiba, kwa sababu utukufu wa mwanadamu ni mtamu kwa wasio na uzoefu.

Mtakatifu Nil wa Sinai:

Mfuko unaovuja hauhifadhi kilichowekezwa, na ubatili huharibu malipo ya wema.

Mtakatifu John Chrysostom:

Usiharibu kazi yako kwa ubatili, jasho lako lisimwagike bure, na wewe, baada ya kukimbia mbio elfu, umepoteza thawabu yote. Bwana anajua sifa zako bora zaidi.

Ambaye amepatwa na ubatili - ama akifunga, ataswali, ama akitoa sadaka - amenyimwa ujira wake. Ni bahati mbaya gani inaweza kuwa kubwa kuliko, kujichosha, kudhihakiwa na kupoteza utukufu kutoka juu?

Hiyo ni bahati mbaya kwamba kuna ugonjwa - ubatili; inakudhuru sio tu unapotenda dhambi, bali pia unapokuwa na sifa; katika kesi hii yeye huwaweka chini ya lawama nyingi sana, katika nyingine anakunyima thawabu yoyote.

Mtakatifu Yohane wa ngazi:

Ubatili katika kuonekana kwake ni mabadiliko ya asili, uharibifu wa maadili, uchunguzi wa lawama. Kwa ubora, ni upotevu wa kazi, kupoteza jasho, mwizi wa hazina za kiroho, uzao wa kutoamini, mtangulizi wa kiburi, kuzama bandarini, chungu kwenye sakafu ya kupuria, ambayo, ingawa ni ndogo, lakini huiba. kila kazi na matunda. Chungu hungoja mavuno ya ngano, na ubatili kwa mavuno ya mali, kwa maana hufurahi kwamba ataiba, na hii - kwamba atafuja.

Mtu yeyote anayependa kujionyesha ni ubatili. Saumu ya mtukufu inabaki bila thawabu, na sala yake haina matunda, kwani anafanya yote mawili kwa ajili ya sifa za mwanadamu.

Ascetic asiye na adabu hujidhuru mwenyewe aina mbili: ya kwanza, kwamba anachosha mwili, na ya pili, kwamba hapati thawabu kwa hilo.

Abba Dorotheos:

Mtu anapojiokoa na hili, basi atambue kwamba, hata kama akifanya wema mdogo, asifanye hivi kwa ubatili, au kwa kumpendeza mwanadamu, au kwa msukumo wa kibinadamu, ili jambo hili dogo lisiharibu kila kitu. ambayo amefanya, kama tulivyozungumza kuhusu viwavi, mvua ya mawe na kadhalika.

Kuhani Pavel Gumerov:

“Tunapoanza jambo lolote jema, ni lazima tuwe waangalifu hasa ili tusije tukatekwa na ubatili. Baada ya yote, mara nyingi sana, tunaposaidia watu, tunasukumwa na kiburi na ubatili katika kina cha mioyo yetu, na, baada ya kuonekana kuwa tumefanya tendo jema, tunaweza kuharibu kazi yote kwa kutarajia sifa zisizo na maana. Yule anayefanya kazi kwa ajili ya ubatili na sifa tayari anapata malipo hapa, ambayo ina maana kwamba hatapokea kutoka kwa mikono ya Muumba. Wakati mwingine tunaweza kuona jinsi mambo yanavyoenda kwa urahisi na kwa haraka ikiwa tunaendeshwa na ubatili, na, kinyume chake, na nini creak na majaribu gani, wakati mwingine tendo jema kweli, ilianza bila tamaa ya siri ya kupokea sifa na kujiridhisha, kusonga mbele. Ikiwa tumefanikiwa katika jambo fulani, tunahitaji mara nyingi kukumbuka maneno ya nabii Daudi: "Si kwetu, Bwana, si kwetu, bali kwa jina lako lipe utukufu" ( Zab. 113, 9 ). Na ni muhimu sana ikiwa hatutalipwa tu kwa kazi yetu, lakini hata, kinyume chake, tutatukanwa. Mtakatifu Isaka wa Shamu anasema: "Kunyweni aibu kama maji ya uzima." Hili ni jambo ambalo litasaidia sana roho. Na “Mungu hutoa shukrani kwa ajili ya wasio na shukrani,” kama mmoja wa waandamani wangu wazuri, ambaye sasa amekufa, alivyokuwa akisema.

Theophan the Recluse anaita ubatili "mwizi wa nyumba", anajificha bila kutambuliwa na kutuibia kazi ambayo tulianza kwa ajili ya Mungu na jirani yetu, na malipo kwa ajili yake. Kitu kimoja kinatokea wakati, kwa kujisifu, tunaanza kuwaambia watu wengine kuhusu matendo yetu mema, tukijiibia wenyewe fursa ya kupokea thawabu kutoka kwa Bwana kwa ajili yao. Vainglory pia inaweza kuiba kazi za maombi ikiwa zinafanywa bila unyenyekevu.

Mch. Macarius ya Optina:

Kama vile katika kila tendo jema ubatili na maoni juu yako yameunganishwa, ni muhimu kupinga na kukataa; na kama vile mmea unaopanda hata ukausha miti mingi, vivyo hivyo ubatili huharibu matendo mema.

George the Recluse Zadonsky:

Ni ukweli wako kwamba ubatili unapaswa kuzingatiwa zaidi kuliko kifo chenyewe! Ni, kama kuzimu, hula fadhila kuu za watu wanaopenda ubatili.

7. Sifa huumiza mtu

Mtakatifu Theophan the Recluse anaandika juu ya madhara ya kiroho ambayo sifa huleta kwa mtu:

"Sifa, kama nilivyoandika, sawa na kuweka mguu wako kukimbia ... na wengine roho zao zimetoka!.. Mungu apishe mbali!

Unaandika: "Kwa nini wakati mwingine usisifu mwingine?" - Inatokea kwamba wanasifu. Wema bila hiari huamsha sifa; sifa humfufua mwenye kusifiwa, na humpa mbawa. Lakini hili si jambo salama. Inaweza kujivuna, na kusababisha zaidi kiburi na kiburi. Hiyo ndiyo shida: kwa maana kiburi kimelaaniwa na Bwana. Unatarajia sifa kuzaa unyenyekevu, kwa mawazo kwamba hufai. - Inatokea, labda hii; lakini aina hii ya kuzaliwa, kwa sababu ya uhaba wake na kutokuwa wa kawaida, lazima iitwe muujiza. Baba mmoja alisema kusifu ni sawa na kuweka mguu katika kutembea kwa haraka. Huyu anaanguka na pua yake inavuja damu. Kitu kama hicho, labda, kinatolewa na sifa ndani ya roho ya mtu mzuri anayetiririka kwenye njia ya kiroho. - Kwa hiyo, ni bora kukiri kwamba wazo kwamba sifa huongoza kwa unyenyekevu sio asili ya mbinguni. Hili ni pendekezo la mtu ambaye ana desturi ya kuvaa malaika wa nuru, bila kuwa hivyo.

"Baada ya kumfufua binti ya Yairo, Bwana "aliwaamuru" wazazi wake "kwamba mtu yeyote asijue kuhusu hili" (Marko 5:43). Hii inatuambia: usitafute utukufu, na usinoe masikio yako ili kusikia sifa za watu, ingawa matendo yako ni ya aina ambayo hayawezi kufichwa. Fanya yale ambayo hofu ya Mungu na dhamiri yako inakufanya ufanye, na uyatende maneno ya mwanadamu kana kwamba hayapo kabisa. Na uangalie nafsi yako: mara tu inapoegemea zaidi au chini kwa upande huu, irudishe kwenye cheo chako. Tamaa ya watu kujua inasababishwa na tamaa ya sifa. Wakati kuna sifa, basi lengo linaonekana kupatikana, na hii inadhoofisha nishati na kuacha shughuli ya sifa, na kwa hiyo kuendelea kwa sifa. Inatokea kwamba anayetaka watu wajue matendo yake mema ni adui yake mwenyewe! Kile ambacho watu husifu, hutenda mema, kwa wema, mtu hawezije kukisifia? Lakini usiwe na hili akilini mwako, na usilitarajie, na usilitafute. Ukijiingiza katika hili, utaharibika kabisa. Utulivu mmoja hupelekea mwingine. Mzunguko wa vitendo sawa utageuka kuwa hasira, na utakuwa na tamaa. Na unapokuja kwa hili, basi sio matendo yako yote yatastahiki, na sifa zitapungua. Kwa kukosa sifa za mtu wa tatu, sifa ya kibinafsi itaanza, ambayo Bwana aliita tarumbeta mbele yake. Ni mbaya zaidi. Nafsi basi inakuwa ndogo, ikifuata tamba tu, na usitarajie mema ya kweli kutoka kwayo.

Mch. Ambrose Optinsky:

"Yeyote anayetutukana hutupa zawadi, na anayetusifu anatuibia."

Na kadhalika. Macarius ya Optina:

Jinsi utukufu wa mwanadamu unavyodhuru! Hata ikiwa mtu alikuwa na kitu cha kustahili sifa, lakini anapofurahia kelele ya maneno haya, tayari amenyimwa utukufu ujao, kulingana na mafundisho ya baba watakatifu.

Mch. John wa ngazi:

... Bwana mara nyingi huficha kutoka kwa macho yetu wema ambao tumepata; lakini mtu anayetusifu, au, badala yake, anatupotosha, anafungua macho yake kwetu kwa sifa; na mara tu yanapofunguliwa, basi utajiri wa wema hutoweka.

Mwenye kubembeleza ni mtumishi wa pepo, mwongozo wa kiburi, mharibifu wa huruma, mharibifu wa wema, mpotoshaji kutoka kwa njia ya kweli. ... Wale wanaokubariki wanakusihi ... - asema nabii (Isa. 3:12).

Mtakatifu Basil Mkuu:

Kujipendekeza ni tendo baya lililofichika dhidi ya jirani, linalofanywa chini ya kivuli cha wema.

Mch. Isidore Pelusiot:

Wanaume wenye akili timamu wanapaswa kuepuka wote wawili kubembelezwa na kujipendekeza wenyewe.

Wenye kubembeleza wageuzwe zaidi kuliko watu wasio na adabu. Kwani heshima kama hiyo inadhuru zaidi kwa asiyejali kuliko tusi, na ni vigumu zaidi kwa mtu kupata sifa ya juu anapobembelezwa kuliko anapoudhika.

Mtakatifu John Chrysostom:

“Marafiki wetu wanatudhuru kiasi gani wanapotusifu na kutubembeleza mema mengi sana ambayo adui zetu wanafanya kwa kutusema vibaya, ingawa ni sawa, ikiwa tu tutatumia ipasavyo lawama zao. Baada ya yote, marafiki kwa upendo mara nyingi hutupendekeza, na maadui hufichua dhambi zetu. Kwa kiburi, hatuoni mapungufu yetu, lakini kwa uadui wanatutazama kwa uangalifu na kwa kashfa zao zinatuweka katika hitaji la kujirekebisha. Na kwa hivyo uadui wao unakuwa chanzo cha faida kubwa kwetu, kwa sababu, tukionywa nao, hatutambui dhambi zetu tu, bali pia tunabaki nyuma yao.

Sifa hujivuna hadi kufikia wazimu na kuharibu kwa utamu wao kile kilichostahili malipo.

Kwa nini unatafuta sifa kutoka kwa watu? Je, hujui kwamba sifa hii, kama kivuli, huyeyuka angani na kutoweka? Zaidi ya hayo, watu ni wenye kubadilika-badilika na kubadilika: watu wale wale wanamsifu mtu yule yule leo, na wanamhukumu kesho.

Umuhimu wa sifa kwa kawaida hulemea dhamiri si chini ya dhambi.

Wale wanaotusifu hutuzidishia kiburi, huamsha kiburi, ubatili, uzembe na kuifanya nafsi ipendeze na kuwa dhaifu.

Epuka kibali cha watu - na ndipo utapata sifa nyingi kutoka kwa Mungu na watu.

Kutafuta sifa za watu, unajivunjia heshima si wewe tu, bali pia Mungu.

Mchungaji Abba Isaya:

Ukisikiliza kwa hiari sifa zako mwenyewe, hakuna hofu ya Mungu ndani yako.

Ole wetu, kwamba sisi, tumejaa uchafu wote, tunafurahia sifa za wanadamu.

Mzee Paisius Svyatogorets:

"- Geronda, nilisikia sifa na ...

Kwa hiyo? Tunapaswa kuhangaikia nini? Wengine wanatutendeaje, au Kristo anatutendeaje? Je, wengine watakuwa nguvu yetu ya kuendesha gari au Kristo? Wewe ni mtu makini, kwa hivyo usichukue hatua kwa upole. Mara nyingi mimi husifiwa, kutia ndani na watu muhimu, na ninahisi mgonjwa kutokana na sifa zao. Ninacheka peke yangu na kuzitupilia mbali sifa zao. Na wewe, pia, mara tu unaposikia kitu kama hicho, mara moja utupe mbali nawe. Haya mambo yameoza! Tunapata faida gani kwa kusifiwa na wengine? Ni kwamba kesho au keshokutwa Tangalashki watatucheka? Mtu anayefurahi wengine wanapomsifu anadanganywa na mashetani.

Ikiwa mtu ameharibiwa, yaani, ameambukizwa na kiburi au ametanguliwa nayo, basi sifa yoyote, "kidunia" au "kiroho" (ikimaanisha mwili au roho), inadhuru. Kwa hivyo, ni bora kutowasifu wengine kama hivyo. Baada ya yote, ikiwa mtu ni dhaifu kiroho, basi kwa sifa zetu tutamdhuru tu, anaweza kufa.

Sifa ni kama dawa. Kwa mfano, mtu anayeanza kutoa mahubiri hekaluni, baada ya mara ya kwanza, anaweza kuwauliza wengine ikiwa mahubiri hayo yalifanikiwa, anapaswa kuzingatia nini ili asiwadhuru wasikilizaji. Mtu mwingine, ili kumtia moyo, anaweza kusema: "Ulizungumza vizuri, tu kwamba, inaonekana kwangu, inafaa kulipa kipaumbele." Lakini basi mhubiri huyo mwenye kiburi anaweza kufikia hatua ya kuuliza maoni ya wengine ili tu kusikia sifa zao. Na wakimwambia: "Ndiyo, ilikuwa ni khutba nzuri," atafurahi. “Ndivyo wanavyonisifia,” atawaza na kujivuna. Lakini wakimwambia: "Mahubiri mabaya", ataanza kuwa na wasiwasi. Unaona jinsi msichana wa tangalash anavyodanganya mtu kwa lollipop ya sifa tu? Kwanza, mtu anauliza kwa mwelekeo mzuri ili kuelewa anachohitaji kuboresha. Na kisha huanza kuuliza maoni ya wengine ili kusikia sifa, ambayo humpa furaha!

Ukifurahi na kujisikia kuridhika unaposifiwa, na ukakasirika na kuning'iniza pua yako unapokemewa au kuambiwa kuwa hukufanya hivi na vile vizuri sana, basi jua kwamba hali hii ni ya kidunia. Na msisimko wenu wa kidunia na furaha ya dunia. Mtu mwenye afya nzuri kiroho anafurahi ukimwambia: “Ulifanya vibaya,” kwa sababu kwa kufanya hivyo unamsaidia kuona kosa lake. Anakiri kwamba hakuifanya kazi hiyo vizuri sana, hivyo Mungu amwangazie, na wakati ujao ataifanya vizuri. Lakini tena, atazingatia kwamba hakufanikiwa, bali ni Mungu. "Ningefanya nini peke yangu? - anasema mtu kama huyo. Ikiwa Mungu hakunisaidia, nisingefanya chochote isipokuwa upuuzi." Mtu kama huyo ana mwelekeo sahihi.

Geronda, jinsi ya kutufanya tujisikie sawa, tunaposifiwa na tunapokemewa?

Ikiwa unachukia utukufu wa kidunia, basi kwa tabia hiyo hiyo utakubali sifa na shutuma zote mbili.

Schiegumen John (Alekseev):

Jueni kwamba lawama na aibu, ingawa haipendezi kuvumilia, ni muhimu sana na kuokoa kwa ajili yetu; ukijisikiliza kwa ukali zaidi, utajifunza kwa uzoefu. Ni lazima tuogope sifa, kwa sababu huleta ubatili na majivuno: ole ikiwa sifa ni kubwa kuliko matendo.

8. Kuhusu kujisifu

Mara nyingi watu huuliza ni nini kibaya kwa kujisifu kidogo kwa tendo fulani lililofanywa vizuri, kusaidia, kujifariji. sifa kama hizo, haswa katika nyakati ngumu. Hapa ni muhimu kujua kwamba "faraja" hii imejaa kinyume chake - mbegu ya tamaa, huzuni, inatunyima Msaidizi pekee wa kweli. Kulingana na mafundisho ya kizalendo, sifa yoyote ya mtu mwenyewe inasababisha kupoteza neema, kwa kujidanganya, kwa udanganyifu, kwa majaribu na kuanguka katika kile tunachojisifu wenyewe. Itakuwa sawa kujisifu sisi wenyewe, bali kumtukuza Mungu kwa ajili ya mema tuliyofanya, bali kujilaumu wenyewe. kwamba tungeweza kufanya vizuri zaidi, lakini tumeshindwa kwa sababu tuliharibiwa na dhambi. Sifa ya Mungu hutuvutia kwetu neema ya Mungu, ambayo hutia nuru na kuimarisha roho, na kukuza yote yaliyo mema ndani yetu.

Mch. Macarius ya Optina:

"Unaandika juu ya mawazo yako ya juu, kwamba katika kila urekebishaji mawazo yako yanakusifu. hii ni hatari sana na ndio mwanzo wa upotofu.

Mawazo yako ya pongezi kiini ni kosa la maporomoko mengine.

Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov):

“Hisia ya kulia na kutubu ndiyo hitaji pekee la nafsi ambayo imemwendea Mola kwa nia ya kupokea msamaha wa dhambi zake kutoka Kwake. Hii ni sehemu nzuri! Ikiwa umemchagua, basi asiondolewe kutoka kwako! Usibadilishe hazina hii kwa hisia tupu, za uwongo, za jeuri, zinazoonekana kuwa za neema, usijiharibu kwa kujipendekeza.

Ikiwa unahitaji kuzungumza na wewe mwenyewe, usijiletee kujipendekeza, lakini kujidharau. Tiba za uchungu ni muhimu kwetu katika hali yetu ya kuanguka. Wale wanaojipendekeza wamekwisha pata malipo yao hapa duniani - kujidanganya kwao sifa na upendo wa ulimwengu wenye uadui kwa Mungu: hawana cha kutarajia katika umilele isipokuwa hukumu.

"Kulinda fadhila zetu dhidi ya uharibifu wa sifa za kibinadamu, lazima pia tuzilinde kutokana na uovu unaoishi ndani yetu ... tusichukuliwe na mawazo na ndoto zisizo na maana ... na furaha ya bure."

Mch. John wa ngazi:

"Ni jambo kubwa kukataa sifa za kibinadamu kwa nafsi yako, lakini muhimu zaidi, kukataa sifa za pepo kutoka kwako mwenyewe, kuweka mawazo.

Yeyote anayejiinua kwa karama za asili, yaani, akili, ufahamu, ustadi katika kusoma na kutamka, wepesi wa akili na uwezo mwingine tulioupata bila shida, hatapata baraka zisizo za kawaida, kwani asiye mwaminifu katika mambo madogo na mengi. njia ni potovu na ubatili.

Watakatifu Barsanuphius na Yohana:

“Swali la 423. Watu wanaponisifia, au wazo lililo moyoni mwangu, na hili linanielemea, nifanyeje na wazo hili?

Jibu. Wazo linapokusifu, na huwezi kuepuka madhara, jaribu kuliitia jina la Mungu na kuliambia wazo lako: Maandiko yanasema: “Watu wangu, wakubarikio, wanakudanganya, na mapito ya miguu yako yatakusumbua.”( Isaya 3:12 ). Sifa ni nini ndugu? Hakuna ila kutongoza; (msikilizeni) Mtume anayeita kuhusu hili, akisema: “Kila mtu ni majani, na kila utukufu wa mwanadamu ni kama ua la majani” (Isa. 40, 6). Na kwamba yeye anayepokea sifa za kibinadamu haipati faida, Bwana Mwenyewe anazungumza juu ya hili: "Mnawezaje kuniamini mimi, ambaye anapokea utukufu kutoka kwa mtu" (Yohana 5, 44). Ikiwa jambo lolote linatokea kulingana na Mungu, basi tunapaswa kukumbuka kile kilichosemwa: "Jisifu, kwamba unajisifu katika Bwana" ( 2 Kor. 10:17 ), kwa maana Mtume, akiwa amefikia hata kipimo kikubwa, hakujisifu ndani yake mwenyewe. , lakini akapaza sauti, akisema: "Mimi ni kwa neema ya Mungu kwamba mimi ni" (1 Kor. 15:10). Kwake, kwa hakika, una utukufu na fahari milele, amina.”

Mtakatifu John Chrysostom:

“Kwa nini unazingatia fadhila zako na kuziweka kwenye maonyesho? Au hujui kwamba, ukijisifu, hutasifiwa tena na Mungu?

Mtu aliyechukuliwa na umaarufu hana uwezo wa kufikiria kitu chochote kikubwa na cha heshima; bila shaka anakuwa mwenye aibu, duni, asiye na heshima, asiye na maana.

haki za St. John wa Kronstadt:

Wakati wazo la kutojali linapokuja kichwani mwako - kuhesabu yoyote ya matendo yako mema, mara moja rekebisha hitilafu hii na uhesabu upesi dhambi zako, matusi yako ya kuendelea, yasiyohesabika kwa Bwana Mwema na Mwenye Haki, na utawakuta kama mchanga wa bahari, na hakuna wema wowote ukilinganisha nao.

9. Ubatili humzuia mtu kuona dhambi zake.

Kama tulivyokwisha kusoma katika Mababa watakatifu, ubatili hupofusha akili ya mwanadamu. Katika kioo chake kilichopotoka, anajiona amejaa sifa na fadhila zote, mtu mwadilifu ambaye hahitaji daktari, ambaye hahitaji Mwokozi - hana uwezo wa kuona dhambi zake, na kwa hiyo kuzitubu na kupokea uponyaji kutoka kwa Mungu kwa toba. Na hivyo anabaki kuwa mtumwa wa tamaa, akifikiri kwamba tayari ameokolewa na fadhila zake za kufikirika.

Mtakatifu Isidore Pelusiot:

Utukufu wa nje huongeza aibu ya ndani, na afya ya kufikiria, ikipendekeza kwa mtu wazo kwamba yeye ni mzima wa afya, haimruhusu kuomba matibabu.

Kuhani Pavel Gumerov anaandika kwamba ubatili huficha dhambi zetu kutoka kwetu:

“Kwa nini mababa watakatifu, wajinyima, ambao walionekana kuwa wameshinda tamaa zote, waliona dhambi zao zisizohesabika kama mchanga wa bahari? Hasa kwa sababu walishinda ubatili na kupata unyenyekevu. Hawakuwa na sababu ya kuonekana machoni pao wenyewe na machoni pa watu wengine wasio na dhambi kuliko wao. Wakimkaribia Mungu, walijiona kuwa wasio na maana mbele ya ukuu wa Muumba. Je, unakumbuka jinsi Abba Dorotheos alivyomuuliza mmoja wa raia mashuhuri wa mji wa Gaza: angejiona kuwa nani alipomkaribia mfalme wa Dola ya Byzantine? Naye akajibu: "Karibu mtu masikini." Kadiri mtu anavyokuwa karibu zaidi na Mungu, ndivyo anavyojitathmini kwa uwazi zaidi.

Schig. John (Alekseev):

Ni kiasi gani nilichokuambia, mtoto wa kiroho, kwa manufaa ya nafsi na kutoa ushauri wa kiroho, uliokopwa kutoka kwa Maandiko Matakatifu na baba watakatifu, lakini uligeuka kuwa mjinga sana; yuko tayari hata kutundika jiwe la kusagia juu yake na ndani ya maji. Je, unajua sababu? Nitakueleza kujiona na ubatili: hazikuruhusu kujiona kama wewe, kwa asili, lakini uliota kitu kizuri juu yako mwenyewe.

10. Kupambana na Mateso ya Ubatili

Inapinga shauku ya ubatili na inashinda fadhila yake ya unyenyekevu, wasema baba watakatifu.

Ili kupinga tamaa ya ubatili, mtu lazima kutambua udhaifu mkubwa wa kiroho na wa mwili wa mtu ambaye asili yake imekasirishwa na dhambi ya asili, na kwa hiyo udhaifu wao wenyewe. Kufuata Neno la Mungu:

« Huwezi kufanya lolote bila mimi( Yohana 15:4-5 )

- Mababa watakatifu wanaamuru kwamba hatuwezi kufanya kitu chochote kizuri peke yetu, lakini tu kwa msaada wa Mungu, na kwa hivyo ni muhimu kutoa utukufu wote kwa Mungu peke yake, kumshukuru kwa kila kitu kizuri, na kujilaumu kwa malfunctions. na kutokamilika kwa matendo yetu, hata kama sisi ni udhaifu hatuwezi kuona makosa yetu. Tunahitaji kujidharau hata katika kila kesi mbaya: lazima tujifunze kulaumu sio wengine, lakini sisi wenyewe kwa kila kitu.

Mababa Watakatifu wanasema kwamba shauku ya ubatili "inatupwa nje kwa sala iliyoimarishwa na kukataa kwa hiari kufanya au kusema chochote kwa ajili ya [kupata] utukufu uliolaaniwa" (Mtawa Evagrius), kiasi, hofu ya Mungu, kumbukumbu ya dhambi za mtu. na lawama kwao, mawazo juu ya utimilifu wa amri za Bwana, kumbukumbu ya kifo na Hukumu ya Mwisho.

Kwa hiyo inakua katika nafsi fadhila ya unyenyekevu, ambayo hutakasa akili.

Mwenye fahari huona ulimwengu kana kwamba katika mtazamo wa kinyume. Anafikiri kwamba kitu ni muhimu ambacho ni kidogo sana. LAKINI kujinyenyekeza, kujitahidi kwa ajili ya juu na kudharau ya kidunia, ya muda, ya muda mfupi, mtu hujifunza kuona mambo katika nuru ya kweli, katika nuru ya ukweli wa Mungu. Kisha anaweza kuona ubatili na udogo wa utukufu wa kidunia, ule wa muda - mdogo na usiostahili kuzingatiwa, na kuu na wa milele - kuu kweli.

St. John Chrysostom anaandika kuhusu mtazamo huu sahihi:

"Tunawezaje kushinda ubatili? Tupinge utukufu - utukufu. Kama vile tunavyodharau utajiri wa dunia tunapoutazama utajiri wa mbinguni, na kutothamini maisha halisi tunapofikiria maisha bora zaidi, ndivyo tunaweza kudharau utukufu wa ulimwengu wa sasa tunapofikiria utukufu wa juu zaidi, utukufu wa kweli.

Kwa nini huwezi kuushinda ubatili wakati wengine wanashinda kwa nafsi moja, mwili uleule, mwonekano uleule, wanaishi maisha yale yale? Fikiria juu ya Mungu, fikiria juu ya utukufu wa hali ya juu, pinga sasa kwake - na hivi karibuni utaanguka nyuma ya ubatili. Ikiwa unatamani utukufu kabisa, basi utafute utukufu wa kweli. Je! ni utukufu huo unaokufanya utafute heshima kutoka kwa walio chini na kuwa na haja nayo? Heshima ni kufurahia utukufu kutoka juu. Ikiwa hakika unataka utukufu, basi tafuta utukufu bora kutoka kwa Mungu. Ukimpenda huyu utamdharau, utaona ni dharau, lakini mpaka umtambue huyu, huoni aibu, ujinga ulioje. Na maadamu shauku hii inatumiliki, hatuwezi kuona uovu huu ni nini."

Mch. John wa ngazi:

"Ikiwa tunataka kwa bidii kumpendeza Mfalme wa Mbinguni, basi, bila shaka, tutaonja utukufu wa mbinguni; na yeye ambaye ameonja atadharau utukufu wote wa dunia; na nitashangaa kama mtu ambaye hajaonja kwanza, angeweza kudharau wa mwisho.

Wengine, ili kupata chuki kubwa na utajiri wa zawadi, nguvu za miujiza na zawadi ya uwazi, huchosha miili yao bure, lakini watu hawa masikini hawajui kuwa hii sio kazi, lakini zaidi ya yote unyenyekevu ni unyenyekevu. mama wa baraka hizi. Yeyote anayemwomba Mungu kazi ya talanta zake ameweka msingi hatari; a yeyote anayejiona kuwa mdaiwa atakuwa tajiri ghafla na bila kutarajia.

Usimtii mpigaji huyu anapokufundisha kutangaza wema wako kwa faida ya wale wanaosikia: “Mtu atafaidika nini kuutumia ulimwengu wote, lakini akiiadhibu nafsi yake” ( Mt. 16, 26 )? Hakuna kitu kinacholeta manufaa mengi kwa wengine kama tabia na neno la unyenyekevu na lisilo na unafiki. Kwa njia hii, pia tutawahimiza wengine wasipande, na ni nini kinachoweza kuwa na manufaa zaidi kuliko hii?

Kuna utukufu kutoka kwa Bwana, kwa maana inasemwa katika Maandiko: “…yeyote anitukuzaye nitamtukuza…” (1 Sam. 2:30); na kuna utukufu unaotokana na hila ya shetani, kwa maana inasemwa: "Ole, watu wote wanaposema nanyi vema" ( Luka 6:26 ). Utatambua wazi ya kwanza unapoutazama umaarufu kuwa mbaya kwako, unapouacha kwa kila njia iwezekanavyo, na popote unapoenda, utaficha makao yako kila mahali. Unaweza kutambua la pili unapofanya hata jambo dogo ili watu wakuone.

Mwanzo wa uharibifu wa ubatili ni kushika kinywa na kupenda aibu; katikati ni kukatwa kwa hila zote za ubatili zinazowezekana; na mwisho (kama kuna mwisho katika shimo hili) ni katika kujaribu kufanya mbele ya watu yale ambayo yanatudhalilisha, na wala tusihisi huzuni nayo.

Usifiche makosa yako kwa mawazo hayo, ili usimpe jirani yako sababu ya kujikwaa; ingawa inaweza kuwa sio muhimu kwa kila hali kutumia plaster hii, lakini kulingana na asili ya dhambi.

Tunapotafuta umaarufu, au inapokuja kwetu kutoka kwa wengine bila kutafuta kwa upande wetu, au tunapojaribu kutumia hila fulani ambazo hutumika kwa ubatili, basi. tukumbuke kilio chetu na tufikirie hofu takatifu na tetemeko tulilosimama nalo mbele za Mungu katika maombi yetu ya faragha.; na hivyo, bila shaka, na tuaibishe ubatili usio na haya, ikiwa, hata hivyo, tunajitahidi kwa maombi ya kweli. Ikiwa hatuna hii, basi tufanye haraka kukumbuka matokeo yetu. Lakini ikiwa hatuna hata wazo hili, basi angalau tuiogope aibu ifuatayo majivuno, maana ukijiinua, hakika utajinyenyekeza (Luka 14:11) hata hapa, kabla ya nyakati zijazo.

Wakati wasifu wetu, au, tuseme, wadanganyifu, wanapoanza kutusifu, basi na tuharakishe kukumbuka maovu yetu mengi na kuona kwamba sisi kweli hatustahili yale wanayosema au kufanya kwa heshima yetu.

haki za St. John wa Kronstadt inaelekeza:

Kumbuka, mwanadamu, kwamba wewe ni mtu asiye na maadili na kimwili; maadili - kwa sababu ninyi nyote ni dhambi, shauku, udhaifu, na kimwili - kwa sababu mwili wako ni udongo wa kidunia; - ili kuonyesha waziwazi unyenyekevu wa mtu mbele za Mungu, kama watu wa zamani walivyoonyesha wazi, na hata sasa wengine, wakinyunyiza majivu juu ya vichwa vyao, wakivua nguo angavu zinazolisha ubatili na ubatili katika roho ya mwanadamu isiyoweza kufa. Kwa hiyo, mwanadamu, wema hata kidogo sana ndani yako unatoka kwa Mungu. kama njia ndogo ya hewa iliyo ndani yako au inayotolewa nawe, kutoka kwa hewa inayokuzunguka.

Mch. Barsanuphius na Yohana wanafundisha jinsi ya kunyenyekea mawazo ya ubatili na kiburi:

Swali la 407. Pia, ninapofanya jambo jema, nifanyeje ili ninyenyekee mawazo yangu? Na unajilaumuje kwa kutenda mema?

Jibu. Kwa unyenyekevu wa mawazo, wakati ungefanya matendo yote mema na kushika amri zote, kumbukeni yule aliyesema: “Mnapokwisha kufanya yote mliyoamrishwa, semeni: Sisi tu watumwa wasiofaa kitu, kwa sababu tumefanya yale tuliyopaswa kufanya.( Luka 17:10 ), zaidi sana wakati hatujafikia hata amri moja. Hivi ndivyo mtu anapaswa kufikiria kila wakati na kujilaumu kwa tendo jema, na kujiambia: Sijui ikiwa inampendeza Mungu. Ni jambo kubwa kufanya kulingana na mapenzi ya Mungu, na kutimiza mapenzi ya Mungu ni kubwa zaidi: hii ndiyo jumla ya amri zote; kwani kufanya jambo kulingana na mapenzi ya Mungu ni jambo la faragha na dogo kuliko kutimiza mapenzi ya Mungu. Ndio maana Mtume alisema: “Nikiyasahau yaliyo nyuma, nikisonga mbele” (Wafilipi 3:13). Na hata akanyoosha mbele kiasi gani, hakusimama, bali kila mara alijiona hatoshi na alifanikiwa; kwani yeye (Mtume) alisema: “Yeye aliye mkamilifu kwenu na afikiri hivi” (Wafilipi 3:15), yaani ili kufanikiwa. Pia alisema kwamba ikiwa unafikiri vinginevyo, Bwana atakufunulia.

Swali la 408, sawa. Ninapotimiza amri, nawezaje kuepuka kiburi, ili kujua kwamba, baada ya kutenda mema, mimi ni mgeni kwake?

Jibu. Ndugu! Ni lazima tutambue matendo mema kuwa ni mema, na kuyakimbilia kuwa ni mema, kwani mema hayapaswi kuchukuliwa kuwa mabaya. Lakini kama mtu hafanyi wema kwa kusudi la kumpendeza Mungu, jema hili hugeuka kuwa uovu, kulingana na nia ya mtendaji. Kila mtu anapaswa kujitahidi daima kutenda mema, na baadaye, kwa neema ya Mungu, anapewa kwamba matendo yake tayari yatafanywa kwa hofu ya Mungu. Kwa hiyo, mema yakitendeka kwa mikono yako, mshukuru yeye atoaye mema, kama Mwanzilishi wa wema huu, lakini ujilaumu mwenyewe; akisema: ikiwa pia nilipitia kazi hii vizuri, naweza kuwa mshirika katika wema huu - na kisha utaweza kumwomba Mungu kwa upole kwamba akufanye ustahili kuwa mshiriki katika kazi nzuri iliyofanywa kupitia wewe.

Swali la 409, sawa na hilo. Ikinitokea mimi kuonyesha ustahimilivu katika jambo lolote, basi mawazo yangu ni ya busara sana; ninapaswa kuwaza nini?

Jibu. Na kabla ya hili, tayari nilikuambia kuwa, inapotokea kwako kutenda jambo jema ujue kuwa ni zawadi ya Mungu, uliyopewa kwa neema ya Mungu. kwa sababu Mungu ana rehema kwa wote. Jihadhari nafsi yako, usije ukaharibu kwa udhaifu wako rehema anayokuonyesha, ambayo inaenea kwa wakosefu wote. Usipoteze alichokupa Bwana kwa wema katika ubaya; zawadi hii inapotea pale unapojisifu kuwa umevumilia kwa muda mrefu na kumsahau Mungu aliyekubariki. Juu ya haya, utajiletea hukumu juu yako mwenyewe, mara tu unapothubutu kujieleza yale ambayo kwayo unapaswa kumshukuru Mungu anayewapenda wanadamu. Mtume anasema: “Una nini usichopokea? Na ikiwa umeipokea, kwa nini wajisifu kana kwamba hukuipokea? ( 1 Kor. 4:7 ). Kwa mawazo ambayo yanakusifu kwa jambo fulani, sema: wale wanaogelea baharini na wakati wa ukimya usisahau kwamba bado wako kwenye shimo, lakini daima wanatarajia dhoruba, hatari na kuzama; ukimya uliotokea kwa muda mfupi hauwaletei manufaa kamili, kwa sababu wanajiona wako salama pindi tu wanapofika kwenye gati. Ilifanyika kwa wengi kwamba hata kwenye mlango wa gati, meli yao ilizama. Kwa hiyo mwenye dhambi, wakati yumo katika ulimwengu huu, lazima daima aogope kuzama. Kwa hiyo, usijaribiwe kamwe kuamini wazo linalokusifu kwa tendo jema. Kila kitu kizuri ni cha Mungu, na kutokana na uzembe wetu hatuwezi kuhakikisha kwamba kitabaki kwetu. Tutawezaje basi baada ya haya kuwa na kiburi?

Swali la 776. Ninapofanya jambo lisilo la haki na kisha kulirekebisha, akili yangu huwa na hekima ya hali ya juu, ikinidokeza kwamba nimefanya jambo jema; nimwambie nini katika kesi hii?

Jibu. Mwambie: Anaye dhulumu anaadhibiwa, na anayerekebisha dhulma yake, anaepuka adhabu na anastahiki kusifiwa: ni tofauti kufanya wema, na mwingine kutenda dhulma. Jambo moja linampendeza Mungu na hututayarisha kwa pumziko la milele, huku lingine linamkasirisha na kuandaa mateso ya milele. Hiki ndicho hasa anachosema Daudi: “Epuka uovu na utende mema” (Zab. 33:15). Lakini bila Mungu hatuwezi kufanya lolote jema kwa maana alisema: “Pasipo mimi ninyi hamwezi kufanya neno lolote” (Yohana 15:5); na Mtume anasema: Una nini ambacho hupati? Na ikiwa umeipokea, kwa nini wajisifia kwamba hukuipokea?"(1 Kor. 4, 7). Na kwa hiyo, wakati hatuwezi kuwa na hekima katika kutenda mema, hata zaidi tunapokuwa mbali na uovu. Wazimu mkubwa - kujihesabia sifa kwamba hatutendi dhambi. Ndugu, jihadhari nafsi yako ili pepo wenye hila wasikudanganye, ambaye Bwana atamkomesha kwa maombi ya watakatifu wake. Amina.

Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov):

Tuepuke ubatili na kiburi kama kuukana Msalaba wa Kristo.

Mtakatifu Anthony Mkuu:

Usimwige Mfarisayo ambaye alifanya kila kitu kwa ajili ya kujionyesha.

Usivae nguo zinazokufanya mtupu.

Mtawa Evagrius:

« Pepo huyu anatolewa kwa maombi makali na kukataa kwa hiari kufanya au kusema chochote kwa ajili ya [kupata] utukufu uliolaaniwa.

Hakuna mtu anayeweza kushinda tamaa hizi ikiwa hatapuuza chakula, mali na umaarufu [wa kidunia], na pia ikiwa hatapuuza mwili, kwani pepo mara nyingi hujaribu kupiga mapigo [yao] juu yake. Ni lazima kuiga wale ambao, wakiwa katika hatari ya bahari kutokana na pepo kali na mawimbi ya upepo, hutupa vitu [zisizo vya lazima] baharini. Walakini, wakati wa kufanya hivi, mtu anapaswa kuwa mwangalifu asiwe machoni pa watu, vinginevyo mtu anaweza kupata ajali mbaya zaidi ya meli kuliko ile ya awali, akianguka chini ya upepo wa ubatili. Kwa hivyo, Bwana wetu, akifundisha akili - msimamizi [wetu], anasema: "Angalia, msifanye sadaka zenu mbele ya watu ili wakuone; la sivyo, hamtapata malipo kutoka kwa Baba yenu wa Mbinguni" (Mt. 6, 1). Pia: “Mnaposali, msiwe kama wanafiki, wapendao katika masinagogi na katika pembe za njia, wakiacha kusali ili waonekane mbele ya watu. Amin, nawaambia, wamekwisha kupokea thawabu yao” ( Mt. 6, 5 ). . Na tena: "Mnapofunga, msiwe na huzuni kama wanafiki; kwa maana wao hubeba nyuso zenye huzuni ili waonekane na watu wanaofunga. Amin, nawaambia, tayari wamekwisha kupokea thawabu yao" ( Mt. 6, 16 ). .

“Kwa hiyo, yeyote anayetaka kutembea katika njia ya kifalme, mnahitaji kwenda na silaha ya kweli katika mkono wenu wa kulia na wa kushoto, kwa heshima na aibu, pamoja na lawama na sifa ( 2 Kor. 6, 7, 8 ) Tahadhari katikati ya mawimbi makubwa ya majaribu, chini ya udhibiti wa busara na chini ya uvuvio wa Roho wa Mungu, ielekeze njia ya wema, ili kujua kwamba ikiwa atapotoka kidogo kwenda upande wa kulia au wa kushoto, atavunjika mara moja. juu ya maji, miamba mbaya. Kwa hiyo, Sulemani mwenye hekima anaonya: usiondoke ama kwa kulia au kushoto (Mit. 4, 27), i.e. usijisifu kwa wema, usijiinua kwa mafanikio ya furaha katika kiroho, usiondoke kwenye njia ya kushoto ya maovu, kulingana na mtume, usitafute utukufu kwa ajili yako mwenyewe katika aibu yako (Flp. 3, 19). Kwa maana ndani yake Ibilisi hangeweza kuzalisha ubatili kwa kuona nguo zilizoshonwa vizuri, nadhifu, anajaribu kumjaribu kwa chafu, zisizotengenezwa vizuri, za huzuni. Ambaye hakuweza kumwangusha kwa heshima, hujikwaa kwa unyenyekevu; ambaye hakuweza kumtukuza kwa elimu na ufasaha, anamdanganya kwa umuhimu wa kunyamaza. Mtu akifunga hadharani, atajaribiwa na utukufu usio na maana. Ikiwa, ili kujiepusha na umaarufu, anaificha (kufunga), basi yuko chini ya tabia hiyo hiyo ya kutukuka. Ili asijitie doa na maambukizi ya utukufu usio na maana, anaepuka kufanya maombi marefu mbele ya ndugu zake; na anapoanza kuyatenda kwa siri, akiwa hana shahidi wa tendo hili, yeye pia haiepushi mishale ya ubatili.

Dawa dhidi ya ubatili.

Na kwa hivyo, mnyonge wa Kristo, ambaye anatamani kujitahidi kisheria kwa kazi ya kweli, ya kiroho, lazima ajaribu kwa nguvu zake zote kumshinda mnyama huyu wa aina mbalimbali. Tunaweza kuepuka uovu huu wenye nyuso nyingi tunazokutana nazo pande zote ikiwa tunatafakari maneno ya Daudi: “Mungu atatawanya mifupa ya wale wanaowapendeza wanadamu” ( Zab. 52, 6 ) . Kwanza, tusijiruhusu kufanya lolote kwa nia ya bure, ili kupata utukufu usio na maana. Pili, yale tuliyoyafanya vizuri mwanzoni, ni lazima tujaribu kuchunga kwa uangalifu unaostahili, ili shauku iliyojificha ya ubatili baadaye isiondoe matunda yote ya juhudi zetu. Pia, ili tusitoe pongezi kwa ubatili, ni lazima kwa bidii zote tuepuke yale ambayo hayafanywi pamoja na ndugu au yasiyo ya kawaida, tuepuke yale yanayoweza kututofautisha na wengine na kuwafanya watu kusifiwa kwa ukweli kwamba. tuko peke yetu. Kwa maana ishara hizi zitaonyesha kwamba maambukizi ya mauti ya ubatili yameshikamana na sisi. Tunaweza kuepuka hili kwa urahisi kwa kufikiri kwamba hatutaharibu tu matunda ya kazi zetu ikiwa tutafanya jambo fulani kwa nia isiyo na maana, lakini, tukiwa na hatia ya uhalifu mkubwa, kama watukanaji, tutakuwa chini ya mateso ya milele; kwa kuwa tulitaka kufanya kazi iliyokusudiwa kwa ajili ya Mungu kwa ajili ya watu, basi yeye ajuaye yote yaliyofichika atatuhakikishia kwamba tulipendelea watu kuliko Mungu na utukufu wa dunia kwa utukufu wa Bwana.

Mch. Neil Sorsky anatoa ushauri juu ya jinsi ya kukabiliana na mawazo ya ubatili:

Tunahitaji kiasi kikubwa dhidi ya roho ya ubatili, kwa sababu kwa siri sana, pamoja na hila zote, anaiba nia yetu, bila mafanikio anaacha mtawa na kujaribu kupotosha kazi yetu, lakini si kwa ajili ya Mungu, bali kwa ubatili. na kumpendeza mwanadamu. Ndiyo maana wakati wote inafaa kwetu kujijaribu kwa uangalifu, hisia [zetu] na mawazo, ili kwamba kwa ajili ya Mungu kazi yetu inafanywa na kwa manufaa ya nafsi, na kuepuka wanadamu [sifa] katika kila kitu; daima kuwa mbele ya macho ya [akili] kile Mtakatifu Daudi alisema: "Bwana aliitawanya mifupa ya watu-wapendezao" (Zab. 52, 6), - na hivyo sikuzote weka kando mawazo yanayosifu [tendo] na, kulingana. kwa kumpendeza mwanadamu, fanya jambo la kulazimisha; na kwa roho zetu zote tuthibitishe nia ya kufanya kila kitu kwa ajili ya Mungu. Lakini ikiwa mtu, mwenye nia thabiti ya Mungu, ameshindwa, akiwa katika udhaifu, na mawazo yasiyofaa, lakini akakiri, na kumwomba Bwana, na kuyaacha mawazo ya ubatili, basi anasamehewa mara moja na kujisifu. Yeye anayejua nia na mioyo yetu. Wacha tuifanye hivi: ikiwa, kwa ubatili, tutaanza kufikiria kitu, basi tutakumbuka uwepo [wetu] wa kulia na wa kutisha kwenye sala yetu ya upweke, ikiwa tunayo, ikiwa sivyo, basi tutagundua mawazo yetu juu ya matokeo - na tutaweza. hakika yanaonyesha ubatili usio na aibu. Ikiwa haifanyiki hivyo, basi angalau tutaogopa aibu inayofuata ubatili. Kwa maana "yeye kupaa" hakika, na hapa, kabla ya wakati ujao, "atajinyenyekeza" (Luka 14:11), - hivi ndivyo Yohana wa Ngazi anasema. Ikiwa mtu anaanza kutusifu, au kwa akili zetu kushikamana kwa mawazo ya kiburi huletwa na maadui wasioonekana, wakituonyesha tunastahili heshima, na enzi, na viti vya juu zaidi kuliko wengine, - mara moja, badala yake, hebu tukumbuke wingi na ukali wa dhambi zetu katika akili zetu, au moja ya mbaya zaidi. Na kumzuia, sema: "Je, wale wanaofanya mambo kama haya wanastahili sifa hizi?" Na mara moja tutajikuta hatustahili sifa hizo za kibinadamu, na mawazo ya pepo yatakimbia na hayatatuaibisha tena kwa nguvu zao, anasema Nikita Stefano. Ikiwa, hata hivyo, alisema, hakuna matendo maovu nyuma yako, basi fikiria juu ya ukamilifu wa amri - na utajiona [hutoshi] kama vile fonti ni ndogo [kwa kulinganisha] na ukubwa wa bahari.

Mch. Macarius ya Optina:

"Unaandika kwamba umechukuliwa na sifa na kujisifu, na unauliza: jinsi ya kupinga hili? Inaonekana, ni bora kupinga kwa unyenyekevu; usijihesabu mwenyewe neno lo lote, bali na Mungu; kwa maana alisema, “Pasipo mimi ninyi hamwezi kufanya neno lolote” (Yohana 15:5). Yako ni nini? nyinyi nyote ni viumbe vya Mungu; na karama uliyo nayo ni yake; na yetu ni dhambi tu, ambayo inapaswa kutunyenyekeza.

Ubatili pia uliunganishwa na bidii yako, na jinsi ya kuizuia - wewe mwenyewe unajua vya kutosha; mpeni nyoka huyu mioyoni mwenu kwa kujilaumu na epukeni kile awezacho kumpa chakula; na wema wowote mtakaoufanya si wenu, bali ni nusura ya Mwenyezi Mungu na mali yake, wewe ni chombo tu, na hata mnyonge.

Unaandika juu ya mawazo yako ya juu, kwamba katika kila marekebisho mawazo yako yanakusifu: ni hatari sana na ni mwanzo wa haiba. Ikiwa kila marekebisho yangefuatwa na unyenyekevu, itakuwa nzuri. Zikumbuke dhambi zako zaidi na ujihesabu kuwa mdogo kuliko zote; basi neema ya Mungu itakuhesabia haki. Marekebisho yako yako wapi wakati huwezi kuvumilia matusi yoyote? Na unawezaje kuacha maziwa? Hii ina maana ya kumwaga mafuta juu ya moto, na kutakuwa na chakula kwa ubatili wako. Tumia maziwa kwa kujizuia, kwa utukufu wa Mungu, basi hautadhurika hata kidogo. Na unaugua sio kutokana na maziwa, lakini kutokana na uvumilivu na ukosefu wa unyenyekevu.

Naona ni muhimu tu kukukumbusha kwamba kila jambo jema unalofanya linapaswa kujazwa na unyenyekevu: ikiwa ni kusali, kufunga, kutoa sadaka, kusamehe wengine, na kadhalika. fanyeni haya yote kwa utukufu wa Mungu na kwa unyenyekevu. Ndio maana nakutolea hivi, najua kwamba mwenye kuchukia wema, shetani, asipopata muda wa kutuepusha na jambo fulani jema, hujaribu kulitia giza kwa kiburi na ubatili.

Kinachofanywa kwa nia njema hakiwezi kuumiza; ni muhimu tu kuchunguza kwamba ivy haina mizizi hata katika mimea nzuri, ambayo inaweza kukauka matunda yao - namaanisha ivy - ubatili, ambayo ilikuwa inakukaribia; lakini kwa hili unahitaji kuwa na uchangamfu wa akili na kuona wembamba wako; na kisha anguko litajinyenyekeza bila hiari.

Kwa kadiri ninavyoona, unaongozwa na ubatili, unatamani kwamba udhaifu wako haukuonekana, lakini unataka kuonekana kuwa unatumika; kujidharau na unyenyekevu hauonekani ndani yako, ambayo haujaribu.

Unaandika kwamba ubatili ulikupigania kwa busara yako ya kufikiria, lakini alipokumbuka uchafu wa wenye moyo wa juu, basi ulipita; hivyo ni lazima na daima kung'oa mzizi huu wa uovu kutoka moyoni; anachafua mimea yote ya matendo mema na anaumba isiyofaa. Mababa watakatifu wana maagizo na mafundisho mengi kuhusu hili.

Kushawishiwa na ubatili, geuza mawazo yako kwa utendakazi wako. Lakini ni nini cha kuwa na kiburi wakati unatoa si yako mwenyewe, lakini mafundisho ya mtu mwingine? na yale ambayo Mwenyezi Mungu huyatia akilini kwa ajili ya wale wanaoyaomba, kwa mujibu wa imani yao.

Unaelezea huzuni yako, nini kwa hatua yako kuelekea ulimwengu uliyopata, na unaniuliza nikueleze hili, kwa nini hii inatokea? Kwa maana katika matendo yako, hisia husukumwa na upendo na woga. Tuchukulie kuwa ni hivyo, wala isichafuliwe na kiburi na ubatili, sifa (ambayo, hata hivyo, baadaye, ni kweli, haukuepuka katika siri ya moyo wako), lakini lazima isafishwe na moto wa majaribu na huzuni, na ndipo tu itakuwa upendo safi unapotoa maisha yako kwa ajili ya jirani yako; wewe, ulipofanya hivyo, na ulikuwa na wakati, lakini hukuiweka chini nafsi yako, hukuvumilia taabu na huzuni, lakini sasa ilionekana, na ulikwepa kunung'unika. Ni watu wakorofi na wasio na elimu kama nini! Unapaswa kusifiwa kwa tendo hili jema, lakini wanakushutumu, na ulikuwa unatazamia kwa uwazi kabisa sifa na malipo kwa ajili ya tendo lako jema wakati hukupata lawama. Labda hauoni hii ndani yako, lakini angalia ndani ya kuzimu ya moyo wako, basi utapata nyoka wa kiota wa kiota ameketi hapo, kana kwamba chini ya kivuli cha wema kuleta furaha ya siri na kukusifu kwamba umefanya mema kwa ajili yako. tazama upendo na huruma ndani yako, unaona wema, lakini hakuna unyenyekevu, ambao Bwana wetu Mwenyewe anafundisha: “Nanyi mkiumba yote yaliyoamriwa, semeni, kana kwamba mlikuwa watumishi wa ufunguo wa Esma; Na ninapokuwa mtumwa wa lazima, basi sipaswi kuvumilia kila kitu na kuwa na uhakika kwamba lawama na kero zisingekuwa vinginevyo kuliko utunzaji wa Mungu kwa marekebisho yangu, kama mtumwa wa lazima; na tuna haki moja, yetu, na ninakua juu zaidi, lakini haipumziki; sasa jihesabu mwenyewe na matendo ya Majaliwa ya Mungu juu yako ili kukuponya.

Schiegumen John (Alekseev):

"Hii ... nyumba ya watawa ilikuwa karibu na Mto Nile ... Hapa kuna jambo lingine: katika nchi moja na wakati huo huo, ndugu wawili waliishi katika monasteri moja, mmoja wa miaka 12, mwingine miaka 15. Abate aliwatuma kuleta chakula kwa mchungaji. Waliichukua na kurudi wakakutana na nyoka mwenye sumu kali. Ndugu mdogo alichukua nyoka, akaifunga kwa vazi, akaileta kwa monasteri, bila shaka, bila ubatili. Watawa waliwazunguka vijana, wakashangaa na kuwasifu kwa utakatifu wao. Abate alikuwa wa maisha ya kiroho na busara; Aliwaadhibu vijana kwa fimbo na akasema: "Ulijihusisha na muujiza wa Mungu, dhamiri dhaifu ni bora kuliko wema na ubatili." Kwa maana alijua kwamba miujiza huwadhuru watakatifu.

Ndiyo, hatupaswi kujiamini mpaka tulale kaburini, na kusimama kwa wema hakutegemei sisi, bali kwa neema ya Mungu. Na Bwana huhifadhi kwa unyenyekevu; kadiri mtu anavyojinyenyekeza ndivyo anavyofanikiwa katika maisha ya kiroho. Kazi yetu inapaswa kutegemea uhuru, na mafanikio tayari yanategemea neema; kwa hiyo ni lazima tuombe na kumwomba Bwana msaada. Katika maisha ya kiroho, jambo kuu ni maombi.

Mzee Paisius Svyatogorets:

Geronda, jinsi ya kuondoa mawazo ya kiburi?

Furahia mambo yaliyo kinyume na yale ambayo watu wa kidunia wanayatamani. Ni kwa kuwa na jitihada zilizo kinyume na za kilimwengu tu ndipo mtu anaweza kutenda katika ulimwengu wa roho. Ikiwa unataka kupendwa - furahi wakati hakuna mtu anayekujali. Ikiwa unataka mahali pa heshima, kaa kwenye benchi. Ukitafuta sifa, penda fedheha ili uhisi upendo wa Yesu aliyefedheheshwa. Ikiwa unatafuta utukufu, tafuta fedheha ili uhisi utukufu wa Mungu. Na unapohisi utukufu wa Mungu, basi utajisikia furaha na utakuwa na ndani yako furaha kubwa kuliko furaha ya ulimwengu wote.

Geronda, wazo langu linaniambia kwamba ikiwa nitabadilisha utii wangu, kuacha kliros na kuacha picha za uchoraji, nitaacha kujivunia kila wakati na kuanguka katika majaribu.

Hata ukiacha kuimba na uchoraji icons, lakini usichukie ubatili, utafanya makosa zaidi. Na katika kuondoka kwako pia kutakuwa na kiburi, hata kiburi zaidi, kwa sababu kwa kweli unataka kuacha utii wako ili ubinafsi wako usiingizwe.

Geronda, si ni bora kutofanya lolote zaidi ya kufanya jambo na kujivunia hilo?

Ukiambiwa ufanye kitu, basi nenda ukafanye, lakini jihadhari usijikwae au kuanguka. Na ukijikwaa na kuanguka, inuka. Tambua kuwa ulijikwaa kwa kutokujali, na ukiambiwa fanya tena, fanya, lakini uwe mwangalifu usijikwae tena. Ikiwa ulianguka mara moja, hii haimaanishi kwamba wakati ujao huna kufanya hivyo! Sasa, ikiwa watakuambia: "Usiende, kwa sababu ulianguka mara ya mwisho," basi usiende. Inaeleweka? Unapoambiwa fanya kitu, fanya, lakini fanya sawa na kwa unyenyekevu. Kutofanya chochote ili usiwe na kiburi ni mbaya zaidi. Ni kama kutazama vita kutoka upande, sio kupigana ili usije kujeruhiwa. Ni muhimu kupigana, lakini ni sawa kupigana."

Kuhani Pavel Gumerov:

"Jinsi ya kushughulika na nyoka huyu mwenye ujanja, ambaye polepole huingia ndani ya roho na kuiba kazi zetu, na kuzipunguza?

Kama ilivyosemwa mara kwa mara, kwa kumlinganisha na wema wa kinyume - unyenyekevu. Kwa mfano, inajulikana kuwa kiburi, chuki ni zao la ubatili. Mtu asiyevumilia kukosolewa, huumizwa kwa urahisi, hukasirika mara moja na, ni kana kwamba, hujiambia: “Wanathubutu vipi? Baada ya yote, mimi si kama hiyo, mimi ni mzuri! Wanawezaje kusema hivyo?" Na ingawa itakuwa mbaya kwetu kusikia, lakini uwezekano mkubwa, wakosaji wetu, wakosoaji ni sawa. Kweli, labda sio 100%. Baada ya yote, unaweza kuiona kutoka upande. Kila mara tunajiwazia bora kuliko vile tulivyo, tunajisamehe mengi ambayo hatungevumilia kwa wengine. Kwa hiyo kuna jambo la kufikiria. Ukosoaji unaogusa hutumbukia katika hali ya kukata tamaa, lakini kwa mtu mwenye akili ni kichocheo cha ukuaji. Ukosoaji kwa ujumla hutia nguvu na haukuruhusu kupumzika, inakulazimisha kurekebisha. Hatupaswi tu kuchukizwa, lakini tuiname miguuni mwa wakosaji kama waelimishaji wetu, ambao baada ya muda "watupiga teke puani" na kukata mbawa za ubatili wetu.

Kinyongo, kama hasira, lazima zizimishwe wakati bado ni kaa ndogo, cheche, hadi mwali wa chuki unawaka. Ikiwa hautaweka magogo kwenye moto, itazima. Ikiwa huna "chumvi" kosa, usiithamini, lakini jaribu kusahau haraka iwezekanavyo (au tu kubadilisha mtazamo wako kwa upinzani, yaani, kuzingatia), kosa litapita haraka.

Watu wa kiroho, wanyonge, sio tu hawaogopi lawama, lakini pia wanakubali kwa furaha, kana kwamba wanawauliza, na hivyo kuficha unyonyaji wao.

Pia tunapata ushauri kutoka kwa Mtakatifu Theofani juu ya jinsi ya kushinda ubatili kwa unyenyekevu. Anamwandikia mwanamke mmoja hivi: “Ni vyema kutoketi kanisani. Na ubatili utakuja, kaa chini kwa makusudi ili kuwaambia mawazo yako wakati unapoanza kujivuna: baada ya yote, uliketi pale mwenyewe. Baba mmoja, mawazo ya ubatili yalipomjia kwamba anafunga sana, alitoka mapema kwenda mahali ambapo kuna watu wengi, akaketi na kuanza kula mkate.

Kwa hivyo, wacha tukumbuke kuwa ubatili huanza na vitapeli: mtu alijivunia tendo jema, mahali fulani walikubali kwa furaha sifa na sifa. Na huko sio mbali kabla ya shauku kutulia katika roho zetu. Ili kuzuia hili kutokea, tutafuatilia ubatili mwanzoni, tuchukue mtu wetu kwa ukali na kusema mara nyingi zaidi: "Sio kwetu, Bwana, sio kwetu, bali kwa jina lako."

11. Mawazo katika vita dhidi ya ubatili

Mch. Barsanuphius na John wanafundisha hoja katika vita dhidi ya ubatili:

Swali la 477

Jibu. Ikiwa, unataka kufanya au kusema kitu kizuri, unaogopa kwamba machafuko hayatatokea ndani yako na, kwa kweli, unaepuka, basi unafanya vibaya, kwa sababu unajitolea kwa adui na huwezi kuepuka aibu: atafanya. usiache kuleta mkanganyiko na shauku kwako katika kila tendo lako litaimarika zaidi. Na unapofanya biashara kwa maombi na hofu ya Mungu, basi kwa msaada wa Mungu kuchanganyikiwa kunakomeshwa.

Swali la 473. Ulisema, baba yangu, kwamba kabla sijaanza mazungumzo, lazima nifikirie wazo; vipi ikiwa hitaji linanihitaji kusema neno (kabla ya kuwa na wakati wa kuifikiria), au ikiwa niko kwenye mazungumzo ya jumla, na ili nionekane kuwa kimya, nataka pia kushiriki katika mazungumzo ya jumla na, zaidi ya hayo, sioni dhambi ya wazi kwa kile ninachotaka kusema, lakini, kinyume chake, inaonekana kwangu kwamba hii ni nzuri au ya wastani. Unaniamuru kufanya nini katika kesi kama hii, wakati sina wakati wa kuhukumu kikamilifu ikiwa kuna dhambi iliyofichwa katika hili?

Jibu. Wakati neno lako ni zuri au la wastani, na unahitaji kulisema, lakini, zaidi ya hayo, unaona kwamba linaweza kukuletea ubatili, ama kupitia sifa kutoka kwa watazamaji, au kwa njia nyingine, basi lazima kwanza uthibitishe wazo hilo. kukubali ubatili. Lakini unapoona umeshindwa naye ni bora ukae kimya kuliko kujiumiza.

Swali la 778. Wengine, kwa pendekezo la shetani, wananifikiria kuwa mimi ni mchaji, kwa sababu siendi kwenye biashara mara nyingi, na pia siingilii mambo ya kidunia. Na wakati, bila kuosha kwa muda mrefu, ninalazimishwa kujiosha kwa sababu ya hitaji la mwili, kila wakati ninahisi aibu, kana kwamba ninawashawishi wale wanaonifikiria kwamba ninakataa kuoga kwa heshima. Hii ina maana gani, baba yangu?

Jibu. Hayo ni ubatili; kwani wewe ni mtu wa kidunia, na kama tulivyosema, kuoga si haramu kwa walimwengu ikiwa ni lazima. Lakini ikiwa Shetani anawavuvia baadhi ya watu wakudhanie kuwa wewe ni nabii ili kuziongoza fikra zako katika hali ya juu, na wakati huo huo wewe mwenyewe unataka kuthibitisha maoni haya ya uwongo juu yako mwenyewe, basi fahamu kwamba unapaswa kuaibishwa kwa kile kinachofanya uasi. amri ya Mungu, kwa namna fulani: uasherati, kupenda fedha, na mengineyo, kwa maana kuna majaribu na kwa ajili ya hayo kila mtu atatoa jibu, si kwa habari yake yeye tu, bali na madhara anayopata jirani yake. Kuoga katika kuoga kwa ajili ya effeminacy, na si kwa ajili ya haja, ni dhambi, na hii ni kweli kutumika kama majaribu. Na hakuna jaribu katika kuosha sio kwa uume, lakini kwa lazima, na yeyote anayejaribiwa na hii anajiweka kwenye hukumu. Na kuona haya ni ubatili wa kishetani.

Swali la 276, sawa na hilo. Ikiwa mtu anasifiwa, je, hapaswi kujibu, akisema kana kwamba kwa unyenyekevu?

Jibu. Kimya ni bora zaidi. Kwa maana ikiwa mtu anajibu, inamaanisha kwamba anakubali sifa, na hii tayari ni ubatili. Hata anapofikiri kwamba anajibu kwa unyenyekevu, tayari kuna ubatili; kwa maana akisikia maneno yale yale anayosema juu yake mwenyewe kutoka kwa mwingine, hawezi kuyastahimili.

12. Ubatili hufuatwa na anguko.

Mch. John wa ngazi:

Mara nyingi Bwana huwaponya wanyonge kutoka kwa majivuno na fedheha inayokuja.

Mch. Neil Sorsky:

«… angalau aibu inayofuata ubatili, tuogope. Kwa maana "yeye anayepanda" hakika, na hapa, kabla ya wakati ujao [umri], "atajinyenyekeza" (Lk. 14, 11), - hii ndiyo ambayo Yohana wa Ngazi anasema.

Mch. Macarius ya Optina:

“Kinachofanywa kwa nia njema hakiwezi kudhuru; ni muhimu tu kuchunguza kwamba ivy haina mizizi hata katika mimea nzuri, ambayo inaweza kukauka matunda yao - namaanisha ivy - ubatili, ambayo ilikuwa inakukaribia; lakini juu ya hili mtu lazima awe na uchangamfu wa akili na kuona wembamba wake; na kisha anguko litajinyenyekeza bila hiari.

... tunapojiwazia jambo fulani na kujihusisha na matendo mema, ndipo msaada wa Mungu utaondolewa.

Mawazo yako ya pongezi jaribu kukamata na kuziweka kati ya maporomoko sawa, au hata mbaya zaidi, kwa sababu wao kiini ni kosa la maporomoko mengine.

Yeyote anayejisifu katika jambo fulani, baada ya hapo atapata majaribu».

13. Mapambano na ubatili hayasimami hadi kifo.

Schig. John (Alekseev):

Ndiyo, hatupaswi kujiamini mpaka tulale kaburini, na kusimama katika wema hakutegemei sisi, bali kwa neema ya Mungu.. Na Bwana huhifadhi kwa unyenyekevu; kadiri mtu anavyojinyenyekeza ndivyo anavyofanikiwa katika maisha ya kiroho. Kazi yetu inapaswa kutegemea uhuru, na mafanikio tayari yanategemea neema; kwa hiyo ni lazima tuombe na kumwomba Bwana msaada. Katika maisha ya kiroho, jambo kuu ni maombi...

Mch. John Cassian wa Kirumi:

« Ubatili ukitupwa chini, basi huinuka na kuwa na nguvu zaidi.

Tamaa zote, zinaposhindwa, hunyauka, huwa dhaifu kila siku, na kwa wakati hupungua na kupungua, au angalau, kwa upinzani wa wema kinyume nao, zinaweza kuepukwa; na shauku hii, ikitupwa chini, huinuka kwa nguvu zaidi; na wanapofikiri kwamba amefadhaika, anaimarishwa kwa uwazi zaidi na kifo chake. Tamaa zingine kwa kawaida huwashambulia tu wale walioshindwa katika pambano hilo, na shauku hii huwatesa washindi wake kwa ukatili zaidi; na kadiri inavyopondwa, ndivyo inavyozidi kupiga kiburi cha ushindi huo huo. Na huu ndio ujanja wa hila zaidi wa adui, hata unamfanya shujaa wa Kristo, ambaye hakushindwa na silaha za adui, kuanguka kutoka kwa mishale yake mwenyewe.

Ubatili haudhoofishwi na nyika au kwa umri.

Tamaa zingine wakati mwingine hutulizwa kwa msaada wa mahali, na baada ya kuondolewa kwa kitu cha dhambi, au urahisi, au tukio la hiyo, kawaida hufugwa na kupunguzwa, na shauku hii hupenya hata kwa wale wanaokimbilia jangwani. , na mahali hapawezi kuitenga, haidhoofishi hata kutoka kwa kuondolewa kwa kitu cha nje. Kwani haijatiwa msukumo na kitu kingine isipokuwa mafanikio ya wema wa yule inayemshambulia. Tamaa zingine, kama tulivyokwisha sema, wakati mwingine hudhoofisha na kukoma baada ya muda; na shauku hii, ikiwa hakuna bidii ya kujali na busara, hata wakati sio tu haukandamiza, lakini, kinyume chake, inahimiza hata zaidi.».

14. Unyenyekevu

Unyenyekevu ni fadhila iliyo kinyume na ubatili, inashinda tamaa zote, pia inashinda ubatili.

Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov) anaandika kuhusu ni nini fadhila ya unyenyekevu:

“Hofu ya Mungu. Kuhisi wakati wa kuomba. Hofu ambayo huzaliwa wakati wa sala haswa safi, wakati uwepo na ukuu wa Mungu huhisiwa sana, ili usipotee na kugeuka kuwa kitu. Ujuzi wa kina wa udogo wako. Mabadiliko katika mtazamo wa majirani, zaidi ya hayo, bila kulazimishwa, wanaonekana kuwa wanyenyekevu sana kwa wanyenyekevu, bora kuliko yeye katika mambo yote.. Udhihirisho wa kutokuwa na hatia kutoka kwa imani hai. Kuchukia sifa za wanadamu. Kujilaumu na kujipiga mara kwa mara. Uadilifu na uelekevu. Kutopendelea. Mauti kwa kila kitu. huruma. Ujuzi wa sakramenti iliyofichwa katika msalaba wa Kristo. Tamaa ya kujisulubisha kwa ulimwengu na tamaa, tamaa ya kusulubiwa huku. Kukataliwa na kusahau mila na maneno ya kubembeleza, kwa kiasi kwa kulazimishwa, au nia, au ustadi wa kujifanya.. Mtazamo wa uvamizi wa injili. Kukataliwa kwa hekima ya kidunia kama chukizo kwa mbinguni. Dharau kwa kila lililo juu ndani ya mtu na chukizo mbele za Mungu. Kuacha maneno. Ukimya mbele ya wale wanaoudhi, ulijifunza katika Injili. Kuweka kando mawazo yote ya mtu mwenyewe na kukubali akili ya injili. Kupinduliwa kwa kila wazo linaloletwa katika nia ya Kristo. Unyenyekevu, au mawazo ya kiroho. Utii wa ufahamu kwa Kanisa katika kila kitu.

Amri za Injili zinaamuru kufanya kila kitu kwa unyenyekevu, katika jina la Bwana:

“Lolote mfanyalo, kwa neno au kwa tendo, fanyeni yote katika jina la Bwana Yesu Kristo, mkimshukuru Mungu Baba kwa yeye” (Kol. 3:17).

“Ni nani miongoni mwenu mwenye mtumwa anayelima au kuchunga mifugo, akirudi kutoka shambani atamwambia, Nenda upesi, uketi mezani? Badala yake, je! Je, atamshukuru mtumishi huyu kwa kutekeleza agizo hilo? sidhani. Vivyo hivyo na ninyi, mkiisha kutimiza yote mliyoamriwa, semeni: Sisi tu watumwa wasiofaa kitu, kwa sababu tumefanya yale tuliyopaswa kufanya” (Luka 17:7-10).

Mch. Barsanuphius na Yohana wanafundisha juu ya wema wa unyenyekevu unaoshinda ubatili:

"Swali la 275, sawa kwa sawa. Baba yangu, unyenyekevu ni nini? Unyonge ni nini? Na ni nini kujuta moyoni? Anapata unyenyekevu anayejidhalilisha moyoni mwake? Au ni lazima kuvumilia matusi na kero za nje kutoka watu na kufanya mazoezi katika matendo ya chini kabisa [yaani, yale ambayo yanachukuliwa kuwa ya kufedhehesha machoni pa wengine] Je, mtu mnyenyekevu pia anapaswa kuonyesha unyenyekevu wake kwa maneno, au kujaribu kuwa mnyenyekevu katika matendo?

Jibu. Unyenyekevu ni kutojiona kuwa kitu, kata mapenzi yako katika kila jambo, mtii kila mtu na uvumilie bila haya yale yanayotuelewa kutoka nje. Huo ndio unyenyekevu wa kweli, ambao ubatili haupati nafasi yenyewe. Mwanamume mnyenyekevu hapaswi kujaribu kuonyesha unyenyekevu wake kwa maneno, lakini inatosha kwake kusema: “Nisamehe” au: “Niombee.” Wala yeye mwenyewe asiagizwe kufanya mambo duni [yaani, yale yanayohesabiwa kuwa ya kufedhehesha machoni pa wengine], kwa maana yote mawili yanaongoza kwenye ubatili, yanazuia maendeleo, na yanadhuru zaidi kuliko mema; lakini jambo linapoamrishwa, usipinge, bali lifanye kwa utii – hili ndilo linaloongoza kwenye mafanikio. Udhalilishaji ni wa aina mbili: moja ni kutoka moyoni, na nyingine inatokana na shutuma zinazopokelewa kutoka nje. Unyonge uliopokewa kutoka nje ni wa moyo zaidi, kwa maana ni rahisi kujinyenyekeza kuliko kustahimili aibu kutoka kwa wengine, kwa sababu mwisho huo hutoa ugonjwa mkubwa zaidi moyoni. Majuto ya moyo yamo katika kuushika na kutouruhusu ubebwe na mawazo yasiyofaa.

Mzee Paisius Svyatogorets. Maneno. Juzuu ya V. Mapenzi na Fadhila:

Evagrius wa Ponto. Kuhusu mawazo:

Wakati wa kutumia nyenzo za tovuti kumbukumbu ya chanzo inahitajika

Mtu mwenye tamaa ni mtu ambaye anajitahidi kuwa kiongozi siku zote na katika kila jambo.. Katika maisha, anaongozwa na tamaa ya kuwa tajiri, mafanikio zaidi, kutambulika zaidi na furaha zaidi kuliko kila mtu mwingine. Kulingana na hili, unafikiri tamaa ni nzuri au mbaya? Ni nini kinachomsukuma mtu kujitahidi kuwa kiongozi asiye na ubishi na nini nia ya watu wa aina hiyo?

Kuhusu dhana ya matamanio yenyewe, hii ni hamu ya mtu kushika nafasi ya juu katika jamii, kupata mafanikio yanayoonekana, ambayo yanalingana na alama, vikombe, tuzo au nambari. Dhana ya matamanio inadhihirisha maana yake kupitia mizizi yake miwili na ina maana ya kupenda heshima.

Ni nini tamaa. Visawe na vinyume vya neno hili

Mwenye majivuno ni kisawe cha matamanio. Na kiwango kikubwa cha kujieleza kwa wenye tamaa kinaweza kuvuka uchoyo - hamu ya kutafuta faida ya mali katika kila kitu. Katika kamusi za kisaikolojia, dhana ya matamanio imewekwa kama hamu iliyowekwa katika tabia ya mwanadamu ili daima na katika kila kitu kuongoza na kufikia mafanikio katika maeneo mbalimbali ya maisha. Ikilinganishwa na kusudi, matamanio yanaelekezwa tu kwa malengo ya kibinafsi, sio yale ya kujitolea. Jambo hili ni somo la ualimu, saikolojia, maadili na wanadamu wengine muhimu sawa.

Kutamani - ni nzuri au mbaya

Hadi sasa, swali la mtu mwenye tamaa ni muhimu kabisa - ni nzuri au, kinyume chake, haikubaliki katika jamii. Kwa maana nzuri, dhana hii inamsukuma mtu kufikia mafanikio katika uwanja wake wa shughuli. Kwa maneno mengine, mtu hufanya kila linalowezekana ili kuhakikisha kwamba kazi yake ni kamilifu. Sambamba na hii, ana hamu ya kupanda ngazi ya kazi, kupokea hakiki nyingi za kupendeza, kuwa kwenye uangalizi na kusimama nje katika timu.

Faida za kipengele hiki ni pamoja na utendaji wa kazi kwa kiwango cha juu na uwezo wa kumtegemea mtu kama huyo. Bila ubora ulioendelezwa wa tamaa, ni vigumu kufikia mafanikio katika michezo, mashindano na mashindano mengine. Walakini, mara nyingi kuna hali wakati mtu anayetamani anasahau kabisa juu ya maadili na maadili, basi dhana hii inachukua zaidi ya muhtasari wa ubatili.

Jinsi ya kukuza tamaa

Kuwa na malengo makubwa sio mbaya hata kidogo. Ikiwa unaelewa ufafanuzi wa neno hili kwako mwenyewe na kuamua kukuza ubora huu wa kibinadamu ndani yako, tunapendekeza sana ufuate vidokezo muhimu hapa chini:

Dhana ya tamaa katika Orthodoxy

Dini ya Orthodox inadai kwamba tamaa ni dhambi. Mkristo anayeamini hapaswi kuwa hivi, kwa sababu inaweza kumhuzunisha Bwana. Kulingana na dini ya Orthodox, Mkristo anapaswa kuwa mtu wa kiasi na asijitokeze miongoni mwa wengine. Biblia inatuambia jinsi Yesu Kristo alivyoponya wagonjwa katika maisha yake, lakini wakati huo huo aliepuka utukufu na heshima. Injili Takatifu inatuita kwa ukweli kwamba ni muhimu kuepuka tabia mbaya ya tamaa ya hypertrophied.

Vinyume na visawe vya matamanio tofauti kuu

Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu.

Wakati wa Kwaresima Kuu, kila Mkristo anayeshughulikia maisha yake ya kiroho kwa uangalifu na kwa uwajibikaji anaitwa kujifunza na kugundua mengi ndani yake. Na hii hutokea wakati tunapoingia kwenye njia ya ujuzi wa kibinafsi, wakati kila siku tunajaribu kuelewa harakati za nafsi yetu, sababu za mawazo fulani, maneno au matendo. Na lengo la tahadhari ya mtu anayejaribu kuelewa mwenyewe haipaswi kuwa fadhila anazofanya, lakini mapungufu na dhambi.

Ndio maana mababa watakatifu wanazingatia sana kuelezea karibu kila dhambi ambayo watu wanateseka. Na nafasi ya maana sana imetolewa, miongoni mwa mambo mengine, kwa dhambi zile ambazo katika maisha yetu ya kila siku hazizingatiwi hivyo na watu wengi. Zaidi ya hayo, wengi hawajui kwamba mwelekeo huu au ule, mtindo huu au ule wa tabia ni dhambi.

Yale ambayo yamesemwa hivi punde yana uhusiano wa moja kwa moja na dhambi kama ubatili. Katika wakati wetu, dhambi hii inakuwa ya kawaida sana, kwa namna fulani inayojumuisha yote. Hii kwa kiasi kikubwa inawezeshwa na maendeleo ya vyombo vya habari au kile tunachokiita sasa jumuiya ya habari. Kila mtu ana nafasi ya kusema jambo ambalo linajulikana kwa watu wengi, ikiwa ni pamoja na kupitia mitandao ya kijamii. Na ukichunguza kwa makini kile kinachotokea katika mijadala hii ya papo hapo, unaweza kuona haki ya ubatili wa kibinadamu. Kusudi lao sio sana kupata ukweli, lakini kujionyesha kama werevu, mbunifu zaidi, wenye utambuzi zaidi kuliko wengine. Wakati mwingine watu ambao hawako tayari kushiriki katika haya yote huingia katika mawe ya kusagia ya mjadala huu, mjadala huu, ambao wengi hushiriki kwa usahihi ili kujionyesha wenyewe, na kwa njia yoyote ili kufikia ukweli. Wengi huwachukulia kuwa dhaifu, wengine - wamepitwa na wakati, hawana ujuzi na njia za vita vya habari. Lakini kwa kweli, mara nyingi hawa ni watu ambao hawataki kucheza na sheria za mtu mwingine.

Lakini kile ambacho kimesemwa hivi punde hakihusiani tu na sifa za maisha yetu katika jamii ya habari. Mara nyingi sana katika siasa, uchumi, sanaa, tamaduni, kiwango cha ubatili wa mwanadamu ni cha juu sana hivi kwamba hufunika mafanikio halisi ya watu. Kwa kushangaza, yeye mwenyewe ndiye mtu wa mwisho kukisia juu ya ubatili wa mtu. Watazamaji makini wanaona na kuelewa udhaifu huu wa kibinadamu. Mtu humtendea kwa unyenyekevu, na mtu analaani. Lakini kila wakati mtu asiye na maana anageuka kuwa dhaifu, dhaifu, mwenye dhambi.

Basi ubatili ni nini? Mtakatifu Basil Mkuu anasema hivi: mtu asiye na maana ni yule anayesema na kufanya jambo fulani kwa ajili ya utukufu wa mwanadamu. Akizingatia kuenea kwa dhambi hii kati ya watawa na kati ya watu wa kanisa kwa ujumla, mtakatifu huyo anasema ubatili sio kitu lakini kitendo sio kwa jina la upendo kwa Mungu, lakini kwa jina la sifa za wanadamu.

Ndiyo, kwa hakika, katika miduara ya kanisa, wakati mwingine hata kufunga yenyewe, nidhamu kali ya kufunga, njia ya maisha ghafla inageuka kuwa kitu cha ubatili. Na mara nyingi watu wanaoingizwa katika kipengele hiki cha dhambi hawatambui hata kwamba hatuzungumzii juu ya feat safi kwa ajili ya Bwana, lakini juu ya ubatili, uliofanywa, kulingana na Mtakatifu Basil, kwa ajili ya sifa za kibinadamu. Kwanza kabisa, watu wenye uwezo, wenye vipawa, waliofanikiwa, wenye nguvu wana mwelekeo wa ubatili, pamoja na maisha ya kiroho. Maximus Mkiri kwa kushangaza alibainisha kwa usahihi kwamba watu wenye nguvu, wenye uwezo wa kukataa majaribu ya kimwili, wanaumwa na ubatili. Uso kwa uso na majaribu ya kimwili, mtu anaonyesha ujasiri na uimara, kuzingatia kanuni, uaminifu kwa wito wake na haitoi jaribu hili. Lakini sumu ya hila ya ubatili hupenya roho au, kama Basil Mkuu anavyosema, hugusa fahamu kwa hila, na kuharibu usafi wa nia na vitendo.

Na matokeo ya ubatili ni nini? Mtakatifu Efraimu Mshami anasema kwa kushangaza: kufunga, kukesha na kutoa sadaka - yote haya yameibiwa na shetani kwa sababu ya ubatili. Nguvu ya dhambi hii ni kwamba inaweza kuharibu matokeo ya maisha makali ya kiroho, jambo la kiroho katika kiwango cha maisha yote. Mtu anajishughulisha mwenyewe, anajaribu dhamiri yake, anadhibiti mawazo na matendo yake, anajielimisha, anaweka kufunga, sala, anafanya matendo mema, na kwa wakati fulani inakuwa wazi kuwa ubatili huharibu matokeo ya maisha haya yote.

Akizungumza juu ya mada ya ubatili, John Chrysostom, na tabia yake ya siri na uwazi wa mawazo, anasema maneno rahisi sana: hakuna maana ya kuwa bure, kwa sababu Mungu anajua kila kitu. Ubatili unaweza kufichwa kutoka kwa mtu, unaweza kufunika nia zako, sababu za hili au tendo hilo nzuri, lakini haiwezekani kuficha chochote mbele ya Mungu, anajua kila kitu. Na ikiwa anajua kila kitu, basi kwa nini kufuata njia ya ubatili, kuharibu, pamoja na mambo mengine, matunda mazuri ya maisha ya mtu?

Na ushauri wa pili wa Maximus Mkiri: omba mara nyingi. Hii haimaanishi kwamba tunapaswa kufanya maombi marefu wakati wa mchana, lakini inamaanisha kwamba sala kama jambo lazima iwepo kila wakati katika maisha yetu ya kila siku, angalau sala ya papo hapo, kumgeukia Bwana, toba, ombi, sifa kwa Mungu. Na kadiri tunavyoomba, ndivyo tunavyotoa sadaka za siri, ndivyo hatari inavyopungua ya kuharibu matendo na nia zote nzuri kwa nguvu ya ubatili.

Ninawapongeza nyote kwa kukamilika kwa Jumatano ya wiki ya kwanza ya Lent Kubwa. Bwana na atujalie ulimwenguni kukamilisha kazi nzuri ya juma la kwanza na Siku nzima ya Arobaini kwa wokovu.