MTS kwenye ini baada ya kuondolewa kwa saratani ya colorectal. Mbinu za kudhibiti mgonjwa aliye na saratani ya colorectal ya metastatic na metastases ya ini iliyotengwa. Dalili za saratani na metastases

Hisia yoyote husababishwa na kichocheo kimoja au kingine, ambacho kinaweza kutenda kutoka nje - rangi, sauti, harufu, ladha; kutoka ndani - njaa, kiu, kichefuchefu, kutosheleza; wakati huo huo kutoka nje na kutoka ndani - maumivu.

Kwa mujibu wa asili ya hatua ya kichocheo kwenye vipokezi, hisia zimegawanywa katika makundi matatu: exteroceptive, interoreceptive na proprioceptive.

1 . Hisia zisizo za kawaida. Tafakari mali ya vitu na matukio ya mazingira ya nje. Hizi ni pamoja na kuona, kusikia, ladha, joto na hisia za kugusa. kuona hisia hutokea kama matokeo ya hatua ya mawimbi ya umeme kwenye jicho la mwanadamu. Kwa msaada wao, watu wanaweza kutofautisha hadi tani 180 za rangi na vivuli zaidi ya 10,000 kati yao. Kisikizi Hisia

kuwakilisha tafakari katika akili ya mtu wa kelele iliyotolewa na vitu vinavyomzunguka. Kwa msaada wao, anatambua hotuba ya watu wengine, anadhibiti aina nyingi za kazi, anafurahia muziki, nk. Kunusa hisia ni onyesho la harufu ambayo iko katika vitu fulani. Wanamsaidia mtu kutofautisha kati ya vitu vyenye tete na harufu za kawaida katika hewa. Kutoa ladha hisia zinaonyesha mali ya ladha ya vitu: tamu na uchungu, chumvi na sour, nk. Wanaamua sifa za ubora wa chakula kilichochukuliwa na mtu na hutegemea sana hisia ya njaa. Halijoto hisia ni hisia za joto na baridi. Mguso hisia zinaonyesha athari juu ya uso wa mwili, ikiwa ni pamoja na utando wa mucous wa nje na wa ndani. Wao, pamoja na musculoskeletal, hujumuisha kugusa, kwa msaada ambao mtu huamua sifa za ubora wa vitu - ulaini wao, ukali, wiani, pamoja na kugusa kwa kitu kwa mwili, eneo na ukubwa wa eneo lililokasirika. ya ngozi.

2 . Hisia za kuingiliana. Onyesha hali ya viungo vya ndani. Hizi ni pamoja na hisia za maumivu, usawa, kuongeza kasi, nk. maumivu hisia za uharibifu wa ishara na hasira ya viungo vya binadamu, ni aina ya udhihirisho wa kazi za kinga za mwili. Nguvu ya hisia za uchungu ni tofauti, kufikia katika baadhi ya matukio nguvu kubwa, ambayo inaweza hata kusababisha hali ya mshtuko. Hisia usawa kuhakikisha nafasi ya wima ya mwili wa binadamu. Wanatokea kama matokeo ya shughuli ya kazi ya analyzer ya vestibular. Hisia kuongeza kasi- hizi ni hisia zinazoonyesha nguvu za centrifugal na centripetal zinazoendelea wakati wa harakati ya mtu.

3. Hisia za proprioceptive (misuli-motor). . Hizi ni hisia zinazoonyesha harakati za mwili wetu. Kwa msaada wa hisia za misuli-motor, mtu hupokea habari: juu ya msimamo wa mwili katika nafasi, juu ya msimamo wa jamaa wa sehemu zake zote, juu ya harakati za mwili na sehemu zake, juu ya kupunguzwa, kunyoosha na kupumzika kwa misuli. , na kadhalika. Hisia za musculoskeletal ni ngumu. Kusisimua kwa wakati mmoja wa vipokezi vya ubora tofauti hutoa hisia za ubora wa pekee: kuwasha kwa mwisho wa mapokezi kwenye misuli hujenga hisia ya sauti ya misuli wakati wa kufanya harakati; hisia za mvutano wa misuli na jitihada zinahusishwa na hasira ya mwisho wa ujasiri wa tendons; hasira ya receptors ya nyuso articular inatoa hisia ya mwelekeo, sura na kasi ya harakati.

Hisia hizi ni za umuhimu wa msingi katika mtazamo wa harakati za mwili wa mtu mwenyewe. Wanawakilisha tata tata, ambayo ni pamoja na: a) hisia za misuli sahihi; b) hisia zinazosababishwa na hasira ya receptors ya tendon; c) hisia zinazosababishwa na hasira ya vipokezi vilivyo kwenye nyuso za articular. Umuhimu wa aina hizi tatu za hisia katika mtazamo wa harakati ni tofauti.

Hisia za misuli huashiria sauti ya misuli kuhusiana na michakato ya metabolic inayotokea ndani yao. Kulingana na hali ya mhemko huu wakati wa harakati, tunaiona kama yenye nguvu au uvivu, kama inavyofanywa kwa ugumu mkubwa au mdogo.

Hisia zinazotoka kwa vipokezi vilivyo kwenye tendons ni vyanzo vya hisia za mvutano wakati tunasonga kitu, kuinua, kuvuta, nk, na hisia za jitihada, wakati sisi, wakati tunabaki bila kusonga, tunaunga mkono aina fulani ya uzito.

Hisia za articular zinazotoka kwa vipokezi vilivyo kwenye viungo (vipokezi hivi vimejilimbikizia hasa upande wa mkunjo wa mfuko wa articular) huashiria nafasi na harakati ya chombo katika nafasi.

Kama matokeo ya hatua ya pamoja ya aina zote tatu za hisia zilizoorodheshwa hapo juu, tunaona harakati zote tunazofanya na nafasi mbalimbali za viungo vyetu, pamoja na upinzani na uzito wa vitu. Wakati huo huo, maoni ya harakati na msimamo wa mwili wetu katika nafasi ni msingi wa hisia za articular na haiwezi tu kutoka kwa misuli, ambayo inathibitishwa na ukweli kwamba harakati za ukubwa sawa na mvutano zinaweza kufanywa kwa digrii mbalimbali. mvutano wa tendon na misuli. Hii pia inathibitishwa na ukweli kwamba sisi kwa usawa tunaona mwelekeo, saizi na kasi ya harakati zote mbili za kupita na zinazofanya kazi.

hisia za kugusa

Kipengele tofauti cha hisia za kugusa kwa kulinganisha na za misuli ni tabia yao ya kusudi iliyotamkwa.

Kuna vikundi vitatu vifuatavyo vya hisia za kugusa:

1. Hisia za tactile zinazosababishwa na kugusa laini, mbaya, dhaifu au kali kwa hatua moja ya mwili wetu.

2. Hisia za tactile, kipengele cha kutofautisha ambacho ni shinikizo linalopatikana kutoka kwa wingi wa pointi za kugusa. Umuhimu wa utambuzi wa hisia hizi ni kubwa sana, kwani kwa msaada wao tunafahamiana na mali kama hizi za vitu vinavyotufanyia kutoka nje, kama vile sifa za uso wao, wiani wa jambo, nk.

3. Hisia za tactile wakati wa kufanya vitendo na vitu. Hizi ni pamoja na hisia za ugumu au upole, elasticity, laini au ukali wa vitu ambavyo tunatenda, shinikizo linalotolewa nao, upinzani, uzito wao - kwa neno moja, hisia za tactile zinazotokea kuhusiana na harakati ya kazi *) na gharama. utimilifu wao wa nishati fulani ya misuli.

Kwa msaada wa hisia za tactile na misuli-motor katika jumla yao, tunaona na kufikiria uhusiano wa anga na mahusiano, maumbo mbalimbali ya vitu, ukubwa wao, uzito, ugumu au upole wa uso wa vitu.

Hisia za tactile ni mdhibiti wa harakati za mikono, miguu, torso, nk Hisia za tactile hutulinda daima kutokana na makosa katika kufanya harakati mbalimbali. Bila msaada wa kugusa, mara nyingi tungejikwaa na kuanguka, kuokota vitu vibaya, nk Vitendo vya musculo-motor kama vile kutembea, kushika vitu, kuvishika kwa mikono haviwezi kujifunza bila msaada wa kugusa. , kwani hisia za kugusa. zina umuhimu mkubwa wa kudhibiti katika harakati zote. P.F. pia alizungumza kuhusu hili. Lesgaft, akisema kuwa hisia ya harakati ya sehemu fulani ya mwili inakuwa ya uhakika zaidi kupitia ulinganisho wa hisia za kugusa zilizopokelewa kutoka kwa sehemu zilizowekwa na zinazosonga za mwili.

Usikivu ni mojawapo ya kazi za kale za phylogenetically za mfumo wa neva. Katika mchakato wa mageuzi, iliibuka kama njia ya mawasiliano ya kutosha ya viumbe na mazingira, kama msingi wa utaratibu wa maoni. Viungo vya hisia hutoa mtazamo wa uchochezi, uendeshaji na usindikaji wa habari inayotoka kwa mazingira, viungo vyote na tishu za mwili. Usindikaji wa ishara unafanywa kwa msaada wa aina mbalimbali za ujasiri. Sehemu ya habari inayotambuliwa na hisi zetu inabadilishwa kuwa mhemko, ufahamu wa ulimwengu wa nje uliopo. Sehemu nyingine ya msukumo wa neva, ambayo kwa sehemu kubwa hutoka kwa viungo vya ndani vinavyofanya kazi kawaida, ingawa hutambulika na ubongo, haitambuliwi na mtu kwa wakati fulani. Mitazamo yote ya ushawishi wa mazingira na mazingira ya ndani katika fiziolojia hujulikana kama neno "mapokezi".

Usikivu ni sehemu ya dhana pana ya mapokezi; unyeti ni pamoja na sehemu hiyo tu ya mapokezi ambayo hugunduliwa na wapokeaji na hugunduliwa na gamba.

Vipengele vyote vya neva vinavyotoa mtazamo, uendeshaji na usindikaji wa habari ni wa mifumo ya hisia (kutoka kwa Kilatini sensus - sensation) au kwa mfumo wa wachambuzi kulingana na I.P. Pavlov. Wanatambua na kuchakata vichocheo vya hali tofauti.

Analyzer ni mfumo wa kufanya kazi, unaojumuisha vipokezi, njia tofauti na eneo linalolingana la cortex ya ubongo.

Mwisho wa cortical wa analyzer ni kanda za msingi za makadirio ya cortex, ambayo kanuni ya tabia ya somatotopic ya muundo ni tabia. Analyzer hutoa mtazamo, uendeshaji na usindikaji wa aina moja ya msukumo wa ujasiri.

Wachambuzi wamegawanywa katika vikundi viwili: nje, au exteroceptive, na ndani, au interoceptive.

Wachambuzi wa nje wanachambua habari kuhusu hali na mabadiliko yanayotokea katika mazingira. Hizi ni pamoja na kuona, kusikia, kunusa, gustatory na analyzer ya aina ya juu juu ya unyeti. Wachambuzi wa ndani hutengeneza habari kuhusu mabadiliko katika mazingira ya ndani ya mwili, kwa mfano, hali ya mfumo wa moyo na mishipa, mfereji wa chakula na viungo vingine. Wachambuzi wa ndani ni pamoja na mchambuzi wa gari, shukrani ambayo ubongo hupokea kila mara ishara kuhusu hali ya vifaa vya misuli-articular. Inachukua jukumu muhimu katika mifumo ya udhibiti wa harakati.

Vipokezi ni muundo maalum wa hisia za pembeni ambazo zinaweza kugundua mabadiliko yoyote ndani ya mwili, na vile vile kwenye uso wa nje wa mwili, na kusambaza hasira hizi kwa njia ya msukumo wa neva. Kwa maneno mengine, vipokezi vina uwezo wa kubadilisha aina moja ya nishati hadi nyingine bila kupindisha maudhui ya habari. Irritants ya mazingira au mazingira ya ndani, kubadilisha katika mchakato wa neva, kuingia ubongo kwa namna ya msukumo wa neva.

Kwa mujibu wa eneo, pamoja na kutegemea sifa za kazi, vipokezi vinagawanywa katika extero-, proprio- na interoreceptors.

Exteroreceptors imegawanywa katika vipokezi vya mawasiliano, ambavyo huona kuwasha wakati wa kuwasiliana moja kwa moja nayo (maumivu, joto, tactile, nk), na vipokezi vya mbali, ambavyo huona kuwasha kutoka kwa vyanzo vya mbali (sauti, mwanga).

Proprioreceptors huona muwasho unaotokea kwenye tishu za kina (misuli, periosteum, tendons, mishipa, nyuso za articular) na hubeba habari juu ya sauti ya misuli, msimamo wa mwili na sehemu zake kwenye nafasi, na kiasi cha harakati za hiari. Hii iliamua jina "hisia ya misuli-articular", au "hisia ya msimamo na harakati (hisia ya kinesthetic)". Proprioreceptors pia hujumuisha vipokezi vya labyrinth, ambavyo hutoa mwili habari kuhusu nafasi na harakati za kichwa.

Interoreceptors huona aina mbalimbali za hasira kutoka kwa viungo vya ndani na mishipa ya damu. Jukumu lao kuu ni kuhakikisha kuwa habari kuhusu mabadiliko katika hali ya ndani ya mwili huingia kwenye mfumo mkuu wa neva. Interoreceptors nyingi ni polymodal. Wanajibu kwa kemikali (chemoreceptors) na uchochezi wa mitambo (baroreceptors), mabadiliko ya joto (thermoreceptors), maumivu (nocireceptors) na yanahusiana na mfumo wa neva wa uhuru (mimea).

Kila aina ya kipokezi humenyuka tu kwa aina yake maalum ya kusisimua. Kutokana na utaalamu huu wa receptors, uchambuzi wa msingi wa uchochezi wa nje unafanywa kwa kiwango cha mwisho wa pembeni wa nyuzi za ujasiri za afferent.

Idadi kubwa ya vipokezi huwekwa ndani ya ngozi. Kuna mechanoreceptors (kuguswa kwa kugusa, shinikizo), thermoreceptors (kutambua baridi, joto) na nocireceptors (kutambua maumivu).

Vipokezi vya ngozi ni pamoja na miisho ya neva ya bure ya neva za hisi na miundo ya mwisho iliyofunikwa. Rahisi zaidi katika muundo ni mwisho wa ujasiri wa bure wa dendrites ya neurons ya hisia. Ziko kati ya seli za epidermal na huona uchochezi wa maumivu. Miili ya kugusa ya Merkel na Meissner hujibu kwa kuguswa. Shinikizo na mtetemo hutambuliwa na miili ya lamellar ya Vater-Pacini. Flasks za Krause ni vipokezi baridi, na miili ya Ruffini ni vipokezi vya joto.

Receptors pia ziko katika tishu za kina: misuli, tendons, viungo. Vipokezi muhimu zaidi vya misuli ni spindles za neuromuscular. Wanajibu kwa kunyoosha kwa misuli na wanajibika kwa utekelezaji wa reflex ya kunyoosha, au reflex ya myotatic. Kuna vipokezi vya Golgi kwenye tendons, ambazo pia hujibu kwa kunyoosha, lakini kizingiti chao cha unyeti ni cha juu. Vipokezi maalum katika mwili vinavyoona raha ni wafadhili.

Vipokezi vya wachambuzi wa kuona na wa kusikia, ambao wamejilimbikizia kwenye retina na katika sikio la ndani, wana muundo ngumu zaidi. Muundo tata wa kimofolojia wa vipokezi hivi huathiri kazi yao: kwa mfano, seli za ganglioni za retina hujibu mionzi ya umeme ya wigo fulani wa mzunguko, ukaguzi - kwa vibrations vya mitambo ya hewa. Hata hivyo, maalum hii ni jamaa. Hisia za mwanga hutokea si tu wakati quantum ya mionzi ya umeme inapoingia kwenye jicho, lakini pia katika kesi ya hasira ya mitambo ya jicho.

Kwa hivyo, katika kiwango cha mpokeaji, usindikaji wa msingi wa habari unafanywa, ambao unajumuisha kutambua hali ya kichocheo. Usindikaji huu unaisha na kuundwa kwa msukumo wa ujasiri, ambayo, kwa mzunguko fulani, huingia sehemu za juu za mfumo mkuu wa neva.

Misukumo inayotokea kwenye kifaa cha vipokezi hupelekwa kwenye vituo vya neva na nyuzi nyeti kwa kasi tofauti. Mwana anatomist wa Ujerumani Gasser (J. Gasseri, karne ya 18) aligawanya nyuzi za hisia katika makundi matatu kulingana na vipengele vya kimuundo na kazi: kufunikwa na safu nene ya myelini, nyembamba na isiyo ya miyelini. Kasi ya uendeshaji wa msukumo wa ujasiri na makundi haya matatu ya nyuzi si sawa. Fiber zilizo na sheath nene ya myelini, au nyuzi za kikundi A, hufanya msukumo kwa kasi ya 40-60 m kwa 1 s; nyuzi na sheath nyembamba ya myelini, au nyuzi za kikundi B, kwa kasi ya 10-15 m kwa 1 s; unmyelinated, au C-nyuzi, - kwa kasi ya 0.5-1.5 m kwa 1 s.

Fiber za kikundi A na kasi ya juu ya uendeshaji wa msukumo ni waendeshaji wa unyeti wa tactile na wa kina.

Fiber za kikundi B na kasi ya wastani ya uendeshaji wa msukumo ni waendeshaji wa maumivu ya ndani na unyeti wa tactile.

Nyuzi za Kundi C, ambazo polepole hufanya msukumo, ni kondakta wa unyeti wa maumivu, kwa kiasi kikubwa huenea, sio ujanibishaji.

uainishaji wa unyeti. Kuna jumla (rahisi) na unyeti tata. Usikivu wa jumla, kwa kuzingatia ujanibishaji wa vipokezi, umegawanywa kuwa wa nje, au wa juu juu (ngozi na kiwamboute), proprioceptive, au kina (misuli, uhusiano, viungo), na interoceptive (viungo vya ndani).

Unyeti usio wa kawaida, au wa juu juu, hujumuisha maumivu, joto (joto na baridi) na kugusa. Usikivu wa kibinafsi ni pamoja na hisia za harakati za passiv na za kazi (hisia ya misuli-articular), hisia ya vibrational, shinikizo na hisia ya molekuli, hisia ya kinesthetic - uamuzi wa mwelekeo wa harakati ya ngozi ya ngozi. Jumla, au rahisi, unyeti ni moja kwa moja kuhusiana na kazi ya receptors binafsi, analyzers.

Aina ngumu za unyeti ni kutokana na shughuli ya pamoja ya aina tofauti za vipokezi na sehemu za cortical za wachambuzi: hisia ya ujanibishaji wa sindano, kwa msaada ambao eneo la hasira iliyotumiwa imedhamiriwa; stereognosis - uwezo wa kutambua vitu kwa kugusa; hisia mbili-dimensional-spatial - mgonjwa anatambua, kwa macho yake imefungwa, ambayo takwimu, namba au barua imeandikwa kwenye ngozi; ubaguzi - uwezo wa kuona tofauti mbili za kuwasha zinazotumika kwa wakati mmoja kwa karibu. Aina ngumu za unyeti hazina wachambuzi tofauti, zinafanywa na aina za jumla za unyeti.

Interoceptive inaitwa unyeti, ambayo hutokea katika kesi ya hasira ya viungo vya ndani, kuta za mishipa ya damu. Kama ilivyoelezwa tayari, chini ya hali ya kawaida, msukumo kutoka kwa viungo vya ndani haupatikani. Wakati wa umwagiliaji wa interoreceptors, maumivu ya kiwango tofauti na hisia ya usumbufu hutokea.

Mifumo ya hisi katika mchakato wa mageuzi hupata uboreshaji ambao huamua mapema kuibuka kwa hisia maalum: kuona, kusikia, kunusa, ladha, kugusa.

Katika kliniki, uainishaji mwingine umeenea, ambao unategemea data ya biogenetic. Kwa mujibu wa mawazo haya na, kutofautisha kati ya unyeti protopathic na epicritical.

Unyeti wa Protopathiki ni wa zamani zaidi wa phylogenetically. Inatumikia kutambua na kufanya uchochezi mkali wa nociceptive ambao unaweza kusababisha uharibifu wa tishu au kutishia maisha ya viumbe. Hasira hizi mara nyingi hazijajanibishwa na husababisha majibu ya jumla. Katikati ya unyeti wa protopathic ni thalamus. Kwa hiyo, mfumo huu pia una jina la hisia muhimu, nociceptive, thalamic, unmitigated.

Epicritical sensitivity ni aina mpya ya unyeti wa kifilojenetiki. Inatoa tofauti nzuri ya kiasi na ubora wa uchochezi, ujanibishaji wao, ambayo inaruhusu mwili kuzunguka kwa usahihi katika mazingira, kujibu vya kutosha kwa hasira. Usikivu wa Epicritical husababishwa na hisia zinazotokea kwenye kamba ya ubongo. Ni ndani yake kwamba hisia za maumivu zinaundwa. Kwa hiyo, mfumo huu wa unyeti unaitwa epicritical, cortical, gnostic, ni uwezo wa kupunguza hisia za maumivu.

Hisia - mchakato rahisi zaidi wa kiakili, unaojumuisha tafakari ya mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio na athari zao za moja kwa moja kwenye vipokezi vinavyolingana.

Vipokezi - Hizi ni miundo nyeti ya neva ambayo huona athari ya mazingira ya nje au ya ndani na huiweka kwa namna ya seti ya ishara za umeme. Ishara hizi hutumwa kwa ubongo, ambayo huamua. Utaratibu huu unaambatana na kuibuka kwa matukio rahisi ya kiakili - hisia.

Vipokezi vingine vya wanadamu vimejumuishwa katika muundo ngumu zaidi - viungo vya hisia. Mtu ana chombo cha maono - jicho, chombo cha kusikia - sikio, chombo cha usawa - vifaa vya vestibular, chombo cha harufu - pua, chombo cha ladha - ulimi. Wakati huo huo, baadhi ya vipokezi haviunganishi katika chombo kimoja, lakini hutawanyika juu ya uso wa mwili mzima. Hizi ni vipokezi vya joto, maumivu na unyeti wa tactile. Idadi kubwa ya vipokezi iko ndani ya mwili: receptors kwa shinikizo, hisia za kemikali, nk Kwa mfano, vipokezi ambavyo ni nyeti kwa maudhui ya glucose katika damu hutoa hisia ya njaa. Vipokezi na viungo vya hisia ndio njia pekee ambazo ubongo unaweza kupokea habari kwa usindikaji zaidi.

Vipokezi vyote vinaweza kugawanywa katika mbali ambayo inaweza kutambua kuwasha kwa mbali (kuona, kusikia, kunusa) na mawasiliano (gustatory, tactile, chungu).

Analyzer - msingi wa nyenzo za hisia

Hisia ni zao la shughuli wachambuzi mtu. Mchanganuzi ni mchanganyiko uliounganishwa wa muundo wa ujasiri ambao hupokea ishara, kuzibadilisha, kurekebisha vifaa vya receptor, kupitisha habari kwa vituo vya ujasiri, michakato na kuifuta. I.P. Pavlov aliamini kuwa analyzer ina mambo matatu: chombo cha hisia ,njia na idara ya cortical . Kwa mujibu wa dhana za kisasa, analyzer inajumuisha angalau sehemu tano: receptor, conduction, kitengo cha tuning, kitengo cha filtration na kitengo cha uchambuzi. Kwa kuwa sehemu ya kondakta kimsingi ni cable tu ya umeme inayofanya msukumo wa umeme, sehemu nne za analyzer zina jukumu muhimu zaidi. Mfumo wa maoni hukuruhusu kufanya marekebisho kwa kazi ya sehemu ya kipokezi wakati hali za nje zinabadilika (kwa mfano, kurekebisha vizuri kichanganuzi kwa nguvu tofauti za athari).

Vizingiti vya hisia

Katika saikolojia, kuna dhana kadhaa za kizingiti cha unyeti.

Kizingiti cha chini kabisa cha unyeti hufafanuliwa kama nguvu ndogo zaidi ya kichocheo inayoweza kusababisha mhemko.

Vipokezi vya binadamu vinatofautishwa na unyeti wa juu sana kwa kichocheo cha kutosha. Kwa hiyo, kwa mfano, kizingiti cha chini cha kuona ni 2-4 tu ya mwanga, na moja ya kunusa ni sawa na molekuli 6 za dutu yenye harufu nzuri.

Vichocheo ambavyo vina nguvu chini ya kizingiti hazisababishi hisia. Wanaitwa kizingiti kidogo na hazijagunduliwa, hata hivyo, zinaweza kupenya ndani ya fahamu, kuamua tabia ya mwanadamu, na pia kutengeneza msingi wake. ndoto, intuitions, tamaa zisizo na fahamu. Utafiti wa kisaikolojia unaonyesha kuwa ufahamu mdogo wa mwanadamu unaweza kujibu uchochezi dhaifu sana au mfupi sana ambao hautambuliwi na fahamu.

Kizingiti cha juu kabisa cha unyeti hubadilisha asili ya hisia (mara nyingi - kwa maumivu). Kwa mfano, kwa ongezeko la taratibu la joto la maji, mtu huanza kuona sio joto, lakini tayari maumivu. Kitu kimoja kinatokea kwa sauti kali na au shinikizo kwenye ngozi.

Kizingiti cha jamaa (kizingiti cha ubaguzi) ni mabadiliko ya chini katika ukubwa wa kichocheo kinachosababisha mabadiliko katika hisia. Kulingana na sheria ya Bouguer-Weber, kizingiti cha jamaa cha hisia ni mara kwa mara, ikiwa kinapimwa kama asilimia ya thamani ya awali ya kuwasha.

Sheria ya Bouguer-Weber: "Kizingiti cha ubaguzi kwa kila kichanganuzi kina

thamani ya jamaa mara kwa mara":

DI/I = const, ambapo mimi ni nguvu ya kichocheo

Uainishaji wa hisia

1. Hisia zisizo za kawaida kutafakari mali ya vitu na matukio ya mazingira ya nje ("hisia tano"). Hizi ni pamoja na kuona, kusikia, ladha, joto na hisia za kugusa. Kwa kweli, kuna vipokezi zaidi ya vitano ambavyo hutoa hisia hizi, na kinachojulikana kama "hisia ya sita" haina uhusiano wowote nayo. Kwa mfano, hisia za kuona hutokea wakati wa msisimko vijiti("maono ya jioni, nyeusi na nyeupe") na mbegu("mchana, maono ya rangi"). Hisia za joto katika mtu hutokea kwa msisimko tofauti vipokezi vya baridi na joto. Hisia za tactile zinaonyesha athari kwenye uso wa mwili, na hutokea wakati wa msisimko au nyeti vipokezi vya kugusa kwenye safu ya juu ya ngozi, au kwa athari kali zaidi vipokezi vya shinikizo katika tabaka za kina za ngozi.

2. Hisia za kuingiliana kutafakari hali ya viungo vya ndani. Hizi ni pamoja na hisia za maumivu, njaa, kiu, kichefuchefu, kutosha, nk Maumivu ya ishara uharibifu na hasira ya viungo vya binadamu, ni aina ya udhihirisho wa kazi za kinga za mwili. Nguvu ya hisia za uchungu ni tofauti, kufikia katika baadhi ya matukio nguvu kubwa, ambayo inaweza hata kusababisha hali ya mshtuko.

3. hisia za proprioceptive (musculoskeletal). Hizi ni hisia zinazoonyesha msimamo na harakati za mwili wetu. Kwa msaada wa hisia za misuli-motor, mtu hupokea habari juu ya msimamo wa mwili katika nafasi, juu ya msimamo wa jamaa wa sehemu zake zote, juu ya harakati za mwili na sehemu zake, juu ya contraction, kunyoosha na kupumzika kwa misuli; hali ya viungo na mishipa, nk ni ya asili tata. Kusisimua kwa wakati mmoja wa vipokezi vya ubora tofauti hutoa hisia za ubora wa pekee: kuwasha kwa mwisho wa mapokezi kwenye misuli hujenga hisia ya sauti ya misuli wakati wa kufanya harakati; hisia za mvutano wa misuli na jitihada zinahusishwa na hasira ya mwisho wa ujasiri wa tendons; hasira ya receptors ya nyuso articular inatoa hisia ya mwelekeo, sura na kasi ya harakati. Kwa kundi moja la hisia, waandishi wengi hujumuisha hisia za usawa na kuongeza kasi, ambayo hutokea kutokana na msisimko wa wapokeaji wa analyzer ya vestibular.

Tabia za hisia

Hisia zina sifa fulani:

kukabiliana,

tofauti,

vizingiti vya hisia,

uhamasishaji,

picha mfululizo.

Mawazo- hii ni mchakato wa mabadiliko ya ubunifu ya mawazo ambayo yanaonyesha ukweli, na uumbaji kwa msingi huu wa mawazo mapya ambayo hayakuwepo hapo awali. Kwa kuongeza hii, kuna ufafanuzi mwingine wa mawazo. Kwa mfano, inaweza kufafanuliwa kama uwezo wa kuwakilisha kitu ambacho hakipo (kwa sasa au kwa ujumla katika hali halisi), kushikilia kwa ufahamu na kukidhibiti kiakili. Wakati mwingine neno "fantasia" hutumiwa kama kisawe, ambayo inarejelea mchakato wa kuunda kitu kipya na bidhaa ya mwisho ya mchakato huu. Kwa hiyo, katika saikolojia, neno "mawazo" linapitishwa, likiashiria tu upande wa utaratibu wa jambo hili. Mawazo hutofautiana na mtazamo kwa njia mbili: - chanzo cha picha zinazojitokeza sio ulimwengu wa nje, lakini kumbukumbu; - inalingana kidogo na ukweli, kwani daima ina kipengele cha fantasy. Kazi za Kufikiria: 1 Uwakilishi wa ukweli katika picha, ambayo inafanya uwezekano wa kuzitumia kwa kufanya shughuli na vitu vya kufikiria. 2 Uundaji wa mpango wa utekelezaji wa ndani (kuunda taswira ya lengo na kutafuta njia za kulifanikisha) katika hali ya kutokuwa na uhakika. 3 Kushiriki katika udhibiti wa kiholela wa michakato ya utambuzi (usimamizi wa kumbukumbu). 4 Udhibiti wa hali ya kihisia (katika mafunzo ya kiotomatiki, taswira, programu ya lugha ya neuro, nk). 5 Msingi wa ubunifu - wa kisanii (fasihi, uchoraji, uchongaji) na kiufundi (uvumbuzi) 6 Kuunda picha zinazolingana na maelezo ya kitu (mtu anapojaribu kufikiria kitu alichosikia au kusoma). 7 Uzalishaji wa picha ambazo hazifanyi programu, lakini badala ya shughuli (ndoto za kupendeza zinazochukua nafasi ya ukweli wa boring). Aina za mawazo: Kulingana na kanuni ya msingi ya uainishaji, aina tofauti za mawazo zinaweza kutofautishwa (Mchoro 10.1):
Uainishaji wa mawazo Tabia za aina fulani za mawazo Mawazo ya kazi (kusudi) - uundaji wa mtu kwa hiari yake mwenyewe ya picha mpya au mawazo, akifuatana na jitihada fulani (mshairi anatafuta picha mpya ya kisanii kuelezea asili, mvumbuzi anaweka lengo la kuunda kifaa kipya cha kiufundi, nk). Mawazo ya kupita (bila kukusudia) - katika kesi hii, mtu hajiwekei lengo la kubadilisha ukweli, lakini picha hujitokeza wenyewe (aina hii ya matukio ya kiakili ni pamoja na anuwai ya matukio, kuanzia ndoto hadi wazo ambalo ghafla. na isiyopangwa ikazuka katika akili ya mvumbuzi). Mawazo yenye tija (ya ubunifu) - uundaji wa mawazo mapya ambayo hayana sampuli ya moja kwa moja, wakati ukweli unabadilishwa kwa ubunifu kwa njia mpya, na sio tu kunakiliwa au kuundwa upya. Mawazo ya uzazi (recreating) ni uundaji wa picha ya vitu au matukio kulingana na maelezo yao, wakati ukweli unatolewa kutoka kwa kumbukumbu kwa namna ambayo ni. Tabia za aina fulani za mawazo: ndoto inaweza kuhusishwa na kategoria ya taswira tu na isiyo ya hiari. Kulingana na kiwango cha mabadiliko ya ukweli, wanaweza kuwa wa uzazi au wenye tija. Ivan Mikhailovich Sechenov aliita ndoto "mchanganyiko ambao haujawahi kutokea wa hisia zenye uzoefu", na sayansi ya kisasa inaamini kwamba zinaonyesha mchakato wa kuhamisha habari kutoka kwa kumbukumbu ya uendeshaji hadi kumbukumbu ya muda mrefu. Mtazamo mwingine ni kwamba katika ndoto za mtu mahitaji mengi muhimu yanaonyeshwa na kuridhika, ambayo, kwa sababu kadhaa, haiwezi kupatikana katika maisha halisi.

Kuona ndoto- aina za mawazo tu na zisizo za hiari. Kulingana na kiwango cha mabadiliko ya ukweli, mara nyingi huwa na tija. Hallucinations inaitwa maono ya ajabu ambayo hayana uhusiano wazi na ukweli unaozunguka mtu. Kawaida maonyesho ya kuona ni matokeo ya aina fulani ya ugonjwa wa akili au yatokanayo na madawa ya kulevya au madawa ya kulevya kwenye ubongo.

ndoto tofauti na maono, ni hali ya kiakili ya kawaida kabisa, ambayo ni njozi inayohusishwa na hamu, mara nyingi wakati ujao ulioboreshwa. Hii ni aina ya mawazo tu na yenye tija.

Ndoto inatofautiana na ndoto kwa kuwa ni ya kweli zaidi na inawezekana zaidi. Ndoto ni ya aina ya aina ya kazi ya mawazo. Kulingana na kiwango cha mabadiliko ya ukweli, ndoto mara nyingi huwa na tija. Makala ya ndoto: - Wakati wa kuota, mtu daima huunda picha ya kile anachotaka. - Haijumuishwa moja kwa moja katika shughuli za binadamu na haitoi mara moja matokeo ya vitendo. - Ndoto inaelekezwa kwa siku zijazo, wakati aina zingine za mawazo zinafanya kazi na zamani. - Picha ambazo mtu huunda katika ndoto zake zinajulikana na utajiri wa kihisia, tabia ya wazi, na wakati huo huo - ukosefu wa ufahamu wa njia maalum za kufanya ndoto kuwa kweli. Ndoto na ndoto za mtu huchukua sehemu kubwa ya wakati, haswa katika ujana. Kwa watu wengi, ndoto ni mawazo mazuri kuhusu siku zijazo. Wengine pia wana maono yanayosumbua ambayo husababisha hisia za wasiwasi, hatia, uchokozi. Mbinu za kuchakata uwakilishi katika picha za kufikirika. Uundaji wa picha za fikira unafanywa kwa kutumia njia kadhaa: Agglutination- "kukunja", "gluing" sehemu mbali mbali ambazo hazijaunganishwa katika maisha ya kila siku. Mfano ni tabia ya classic ya hadithi za hadithi - centaur, Serpent-Gorynych, nk.

hyperboli- ongezeko kubwa au kupungua kwa kitu au sehemu zake za kibinafsi, ambayo husababisha mali mpya ya ubora. Wahusika wafuatao wa hadithi na fasihi wanaweza kutumika kama mfano: Cyclops kubwa ya Homeric, Gulliver, Boy-with-Thumb. lafudhi- kuonyesha maelezo ya tabia katika picha iliyoundwa (katuni ya kirafiki, caricature).

2.Mtazamo - tafakari kamili ya vitu na matukio katika jumla ya mali zao na sehemu na athari zao za moja kwa moja kwenye hisia.

Mtazamo daima ni seti ya hisia, na hisia ni sehemu muhimu ya mtazamo. Walakini, mtazamo sio jumla rahisi ya mhemko uliopokelewa kutoka kwa kitu kimoja au kingine, lakini hatua mpya ya ubora na kiasi ya utambuzi wa hisia.

Mpango wa malezi ya picha za akili wakati wa mtazamo:

Msingi wa kisaikolojia wa mtazamo ni shughuli iliyoratibiwa ya wachambuzi kadhaa, kuendelea na ushiriki wa sehemu za ushirika za kamba ya ubongo na vituo vya hotuba.

Katika mchakato wa utambuzi, picha za utambuzi , ambayo umakini, kumbukumbu na fikra hufanya kazi katika siku zijazo. Picha ni umbo la kidhamira la kitu; ni zao la ulimwengu wa ndani wa mtu fulani.

Kwa mfano, mtazamo wa tufaha umeundwa na hisia ya kuona ya duara ya kijani kibichi, hisia ya kugusa ya uso laini, mgumu na wa baridi, na hisia ya harufu ya tabia ya apple. Ikiongezwa pamoja, hisia hizi tatu zitatupa uwezo wa kutambua kitu kizima - apple.

Mtazamo lazima utofautishwe kutoka uwakilishi, yaani, uumbaji wa akili wa picha za vitu na matukio ambayo mara moja yaliathiri mwili, lakini haipo kwa sasa.

Katika mchakato wa kuunda picha, huathiriwa na mitazamo, maslahi, mahitaji, na nia utu. Kwa hivyo picha inayotokea mbele ya mbwa huyo huyo itakuwa tofauti kwa mpita njia, mfugaji wa mbwa wa amateur na mtu ambaye hivi karibuni ameumwa na aina fulani ya mbwa. Maoni yao yatatofautiana katika ukamilifu na hisia. Jukumu kubwa katika mtazamo unachezwa na hamu ya mtu ya kujua hii au kitu hicho, shughuli ya mtazamo wake.

Sifa za Utambuzi

Mtazamo wa kibinadamu hutofautiana na hisia katika idadi ya sifa maalum. Sifa kuu za utambuzi ni:

Uthabiti

uadilifu.

Uteuzi

lengo,

hisia,

· maana,

Aina za mtazamo

Kuna uainishaji kuu tatu wa michakato ya utambuzi - kulingana na aina ya uwepo wa jambo, kulingana na njia inayoongoza na kulingana na kiwango cha udhibiti wa hiari.

Kulingana na uainishaji wa kwanza , kuna aina tatu za mtazamo

Mtazamo wa nafasi- hii ni mtazamo wa umbali wa au kati ya vitu, nafasi yao ya jamaa, kiasi chao, umbali na mwelekeo ambao ziko.

Mtazamo wa harakati- hii ni kutafakari wakati wa mabadiliko katika nafasi ya vitu au mwangalizi mwenyewe katika nafasi.

Mtazamo wa wakati- eneo lililosomwa kidogo zaidi la saikolojia. Hadi sasa, inajulikana tu kwamba tathmini ya muda wa muda wa muda inategemea matukio gani (kutoka kwa mtazamo wa mtu fulani) ilijazwa. Ikiwa wakati ulijazwa na matukio mengi ya kuvutia, basi wakati unapita haraka, na ikiwa kulikuwa na matukio machache muhimu, basi wakati unasonga polepole. Wakati wa kukumbuka, jambo tofauti hufanyika - kipindi cha wakati kilichojaa vitu vya kupendeza kinaonekana kwetu kuwa refu kuliko "tupu". Msingi wa nyenzo za mtazamo wa wakati wa mwanadamu ni ile inayoitwa "saa ya rununu" - muda uliowekwa wa michakato fulani ya kibaolojia katika viwango vya seli za kibinafsi, kulingana na ambayo mwili unalinganisha muda wa vipindi vikubwa vya wakati.

Uainishaji wa pili wa mtazamo (kulingana na njia inayoongoza) inajumuisha kuona, kusikia, kufurahisha, kunusa, mtazamo wa kugusa, pamoja na mtazamo wa mwili wa mtu katika nafasi.

Kulingana na uainishaji huu katika programu ya lugha ya neuro (moja ya maeneo ya saikolojia ya kisasa), watu wote kwa kawaida hugawanywa katika kuona, kusikia na kinesthetic. Kwa taswira, aina ya kuona ya mtazamo inatawala, kwa ukaguzi - wa kusikia, na kwa kinesthetics - tactile, gustatory na joto.

3. Kumbukumbu - uwezo (wa mfumo wa maisha) kurekodi ukweli wa mwingiliano na mazingira, kuhifadhi matokeo ya mwingiliano huu kwa namna ya uzoefu na kuitumia katika tabia.

kumbukumbu ni mchakato mgumu wa kiakili, unaojumuisha michakato kadhaa ya kibinafsi inayohusishwa na kila mmoja. Kumbukumbu ni muhimu kwa mtu. Inamruhusu kujilimbikiza, kuokoa na kutumia uzoefu wa maisha ya kibinafsi. Kumbukumbu ya mwanadamu sio kazi moja tu. Inahusisha michakato mingi tofauti. Kuna aina tatu tofauti kabisa za kumbukumbu: 1) kama "alama ya moja kwa moja" ya habari ya hisia; 2) kumbukumbu ya muda mfupi; 3) kumbukumbu ya muda mrefu.

Alama ya moja kwa moja ya habari ya hisia . Mfumo huu unashikilia picha sahihi na kamili ya ulimwengu, inayotambuliwa na hisia. Muda wa kuokoa picha ni mfupi sana - 0.1-0.5 s. Funga macho yako, kisha uyafungue kwa muda na uifunge tena. Tazama jinsi picha kali, wazi unayoona hudumu kwa muda, na kisha kutoweka polepole.

kumbukumbu ya muda mfupi inashikilia nyenzo za aina tofauti. Katika kesi hii, habari iliyohifadhiwa sio onyesho kamili la matukio yaliyotokea katika kiwango cha hisia, lakini tafsiri ya moja kwa moja ya matukio haya. Kwa mfano, ikiwa kifungu cha maneno kilitamkwa mbele yako, hutakumbuka sana sauti zinazounda kama maneno. Kawaida maneno 5-6 tu yanakumbukwa. Kwa kufanya bidii ya kurudia nyenzo tena na tena, unaweza kuiweka katika kumbukumbu ya muda mfupi kwa muda mrefu usiojulikana. Alama za kumbukumbu za hisia za moja kwa moja haziwezi kurudiwa, hudumu sehemu chache za kumi za sekunde na hakuna njia ya kuzipanua.

kumbukumbu ya muda mrefu . Kuna tofauti ya wazi na ya kulazimisha kati ya kumbukumbu ya tukio ambalo limetokea hivi karibuni na matukio ya zamani ya mbali. Kumbukumbu ya muda mrefu ni muhimu zaidi na ngumu zaidi ya mifumo ya kumbukumbu. Uwezo wa mifumo ya kumbukumbu ya jina la kwanza ni mdogo sana: ya kwanza ina sehemu ya kumi ya pili, ya pili - vitengo kadhaa vya kuhifadhi. Uwezo wa kumbukumbu ya muda mrefu ni kivitendo ukomo. Kitu chochote kinachohifadhiwa kwa zaidi ya dakika chache lazima kiwe katika mfumo wa kumbukumbu wa muda mrefu. Chanzo kikuu cha shida zinazohusiana na kumbukumbu ya muda mrefu ni shida ya kupata habari.

KATIKA kumbukumbu kuna taratibu tatu: kukariri(kuingiza habari kwenye kumbukumbu), uhifadhi(shika) na uzazi. Taratibu hizi zinahusiana. Shirika la kukariri huathiri uhifadhi. Ubora wa hifadhi huamua uchezaji tena.

Mchakato wa kukariri unaweza kuendelea kama alama ya papo hapo - uchapishaji. Hali ya kuchapishwa kwa mtu hutokea wakati wa shida kubwa ya kihisia. Uhusiano wake na vipindi vya maendeleo nyeti ya kazi za akili inawezekana. Kwa marudio ya mara kwa mara ya kichocheo sawa, imechapishwa bila mtazamo wa ufahamu kwake. Kusudi la kuweka nyenzo kwenye kumbukumbu ni sifa kumbukumbu ya nasibu.

Marudio yaliyopangwa ya nyenzo ili kukariri inaitwa kukariri. Ongezeko kubwa la uwezo wa kukariri huanguka katika umri wa miaka 8 hadi 10 na haswa huongezeka kutoka miaka 11 hadi 13. Kutoka umri wa miaka 13 kuna kupungua kwa jamaa katika kiwango cha maendeleo ya kumbukumbu. Ukuaji mpya huanza akiwa na umri wa miaka 16. Katika umri wa miaka 20-25, kumbukumbu ya mtu anayehusika katika kazi ya akili hufikia kiwango cha juu zaidi.

Kwa mujibu wa utaratibu, wao ni pekee mantiki na mitambo kukariri. Matokeo yake - neno kwa neno na semantiki.

Kwa yenyewe, kuzingatia kukariri haitoi athari inayotaka. Kutokuwepo kwake kunaweza kulipwa kwa aina za juu za shughuli za kiakili, hata ikiwa shughuli hii yenyewe haikulenga kukariri. Na tu mchanganyiko wa vipengele hivi viwili hujenga msingi imara wa kukariri mafanikio zaidi, hufanya kukariri kuwa na tija.

Kinachokumbukwa zaidi ni kile kinachotokea kama kikwazo, ugumu katika shughuli. Kukariri nyenzo zilizotolewa kwa fomu ya kumaliza hufanyika kwa mafanikio kidogo kuliko kukariri nyenzo zilizopatikana kwa kujitegemea wakati wa shughuli kali. Kinachokumbukwa, hata ikiwa kwa hiari, lakini katika mchakato wa shughuli za kiakili hai, huhifadhiwa kwenye kumbukumbu kwa nguvu zaidi kuliko kile kinachokumbukwa kiholela.

Matokeo ya kukariri ni ya juu wakati wa kutegemea nyenzo za kuona, za mfano. Walakini, tija ya kukariri wakati wa kutegemea maneno huongezeka kwa umri kuliko wakati wa kutegemea picha. Kwa hiyo, tofauti katika matumizi ya hizi na msaada mwingine hupungua kwa umri. Kwa uvumbuzi wa kujitegemea, usaidizi wa maneno huwa njia bora zaidi ya kukariri kuliko picha zilizotengenezwa tayari.

Kwa maana pana, usaidizi wa kukumbuka unaweza kuwa kila kitu ambacho tunahusisha nacho kile tunachokumbuka au kile chenyewe "hujitokeza" ndani yetu kama kinachounganishwa nacho. Msaada wa semantic ni hatua fulani, i.e. kitu kifupi, kifupi, kinachotumika kama usaidizi wa maudhui mapana zaidi ambayo huibadilisha yenyewe. Njia ya kina zaidi ya vidokezo vikali vya semantic ni muhtasari, kama usemi mfupi wa wazo kuu la kila sehemu. Mara nyingi, vichwa vya sehemu hutumika kama sehemu ya kumbukumbu.

Nyenzo hiyo inakumbukwa bora na kusahaulika kidogo katika kesi hizo wakati pointi kali zilionyeshwa katika mchakato wa kukariri. Nguvu ya hatua kali inategemea jinsi tunavyoelewa kwa undani na kwa undani yaliyomo kwenye sehemu hiyo shukrani kwake. Hoja kali ya kisemantiki ni hatua dhabiti ya uelewa. Kwa ajili yetu, sio pointi kali ambazo ni muhimu zaidi, lakini shughuli ya semantic ambayo ni muhimu kwa kuangazia.

4. Kufikiri - hii ni aina ya juu zaidi ya shughuli za utambuzi wa binadamu, mchakato wa kiakili uliowekwa kijamii wa kutafakari kwa upatanishi na kwa ujumla juu ya ukweli, mchakato wa kutafuta na kugundua kitu kipya kimsingi.

Vipengele kuu vya mchakato wa kufikiria ni:

Tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya ukweli.

Mawasiliano na shughuli za vitendo.

Uhusiano usioweza kutenganishwa na hotuba.

Uwepo wa hali ya shida na kutokuwepo kwa jibu tayari.

Tafakari ya jumla ukweli unamaanisha kuwa katika mchakato wa kufikiria tunageukia jambo hilo la kawaida ambalo linaunganisha safu sawa ya vitu na matukio. Kwa mfano, tunapozungumzia samani, tunamaanisha meza, viti, sofa, armchairs, makabati, nk kwa neno hili.

tafakari isiyo ya moja kwa moja Ukweli unaweza kuonekana katika mfano wa tatizo la hesabu la kuongeza apples kadhaa au kuamua kasi ya treni mbili zinazoelekea kwa kila mmoja. "Apples", "treni" ni ishara tu, picha za masharti, nyuma ambayo haipaswi kuwa na matunda maalum au nyimbo wakati wote.

Kufikiri inatokana na shughuli za vitendo, kutokana na ujuzi wa hisia, lakini huenda mbali zaidi ya mipaka yake. Kwa upande wake, usahihi wa kufikiri hujaribiwa wakati wa mazoezi.

Kufikiri kumeunganishwa bila kutenganishwa hotuba. Kufikiri hufanya kazi na dhana, ambayo kwa fomu yao ni maneno, lakini, kwa asili, ni matokeo ya shughuli za akili. Kwa upande wake, kama matokeo ya kufikiria, dhana za matusi zinaweza kusasishwa.

Kufikiria hufanyika tu wakati kuna hali ya tatizo. Ikiwa mbinu za zamani za hatua zinaweza kutolewa, basi kufikiri haihitajiki.

1.2 Sifa za ubora wa kufikiri

Kufikiri, kama michakato mingine ya utambuzi wa binadamu, ina idadi ya sifa maalum. Sifa hizi zipo kwa viwango tofauti vya watu tofauti, na kwa viwango tofauti ni muhimu katika kutatua hali tofauti za shida. Baadhi ya sifa hizi ni muhimu zaidi katika kutatua matatizo ya kinadharia, baadhi - katika kutatua masuala ya vitendo.

Mifano ya sifa (sifa) za kufikiri:

Wepesi wa kufikiri - uwezo wa kupata ufumbuzi sahihi katika uso wa shinikizo la wakati

Kubadilika kwa kufikiri - uwezo wa kubadilisha mpango wa utekelezaji uliopangwa, wakati hali inabadilika au vigezo vya mabadiliko ya uamuzi sahihi

Kina cha kufikiria - kiwango cha kupenya ndani ya kiini cha jambo linalosomwa, uwezo wa kutambua miunganisho muhimu ya kimantiki kati ya vifaa vya shida.

1.3 Kufikiri na akili

Akili- seti ya uwezo wa kiakili wa binadamu unaohakikisha mafanikio ya shughuli zake za utambuzi.

Kwa maana pana, neno hili linaeleweka kama jumla ya kazi zote za utambuzi za mtu (mtazamo, kumbukumbu, mawazo, kufikiria), na kwa maana finyu - uwezo wake wa kiakili.

Katika saikolojia, kuna dhana miundo ya akili Hata hivyo, uelewa wa muundo huu unatofautiana sana kulingana na maoni ya mwanasaikolojia fulani. Kwa mfano, mwanasayansi maarufu R. Cattell alibainisha pande mbili katika muundo wa akili: nguvu, au maji ( "maji"), na tuli au kioo ( "iliyotiwa fuwele") Kulingana na wazo lake, akili ya maji inajidhihirisha katika kazi, suluhisho ambalo linahitaji marekebisho ya haraka na rahisi kwa hali mpya. Inategemea zaidi genotype ya mtu. Akili ya kioo inategemea zaidi mazingira ya kijamii, na inajidhihirisha katika kutatua matatizo ambayo yanahitaji ujuzi na uzoefu unaofaa.

Unaweza kutumia mifano mingine ya muundo wa akili, kwa mfano, kuonyesha vipengele vifuatavyo ndani yake:

· Uwezo wa kujifunza (ufahamu wa haraka wa maarifa mapya, ujuzi na uwezo);

· Uwezo wa kufanya kazi kwa mafanikio na alama na dhana dhahania;

· Uwezo wa kutatua shida za vitendo na hali za shida.

· Kiasi cha kumbukumbu ya ufikiaji ya muda mrefu na bila mpangilio.

Ipasavyo, majaribio ya akili ni pamoja na vikundi kadhaa vya kazi. Hizi ni vipimo vinavyofunua kiasi cha ujuzi katika eneo fulani, vipimo vinavyotathmini maendeleo ya kiakili ya mtu kuhusiana na umri wake wa kibaolojia, vipimo vinavyoamua uwezo wa mtu wa kutatua hali ya shida na kazi za kiakili. Kwa kuongeza, kuna vipimo maalum vya akili, kwa mfano, kwa kufikiri ya kufikirika-mantiki au anga, kwa akili ya maneno, nk. Vipimo maarufu zaidi vya akili ni pamoja na:

Mtihani wa Stanford-Binet: hutathmini ukuaji wa kiakili wa mtoto.

Mtihani wa Wechsler: hutathmini vipengele vya usemi na visivyo vya maneno vya akili.

Mtihani wa Raven: akili isiyo ya maneno.

Jaribio la Eysenck (IQ)-huamua kiwango cha jumla cha ukuzaji wa akili

Katika utafiti wa akili katika saikolojia, kuna mbinu mbili: uwezo wa kiakili ni uwezo wa ndani au wa kiakili kuendeleza katika mchakato wa maendeleo ya mtu binafsi, pamoja na toleo lao la kati.