a. Tatu kuonekana Na ghafla, anasema Luka, tukio hili alikuja. Roho wa Mungu akaja juu yao. Kuja kwake kuliambatana na ishara tatu za ajabu - kelele, moto na hotuba ya kushangaza. Kwanza, kulikuwa na kelele kutoka mbinguni, kana kwamba kutoka kwa upepo mkali wa kasi, na yeye (yaani kelele)

Dhihirisho za Kipepo Ibilisi hakutosheka na kukemea mawazo tu, hasa kwa vile hakuweza kuzuia unyonge wa yule kijana wa mwanzo pamoja nao. Ibilisi alimtokea katika umbo la kimwili. Arseny alimwona shetani kwa macho yake mwenyewe na akazungumza naye. Mjaribu alijaribu kwa kila njia

Maonyesho ya Mashetani Wakati Mzee akiishi katika Monasteri ya Stomion, mvulana mmoja alikuja kwake na kukaa usiku kucha. Mzee alimwambia: "Wewe kaa hapa, na nitatua mahali fulani." Aliamua kwenda kwenye pango pembezoni mwa mwamba. Chini ya pango hili kulikuwa na shimo lenye kina cha mita mia tatu hivi.

Maonyesho ya Watakatifu Kama ilivyotajwa tayari, katika maisha yake ya kidunia, Mzee Paisios aliona Watakatifu wengi, na Malaika wake Mlezi, mara nyingi - Theotokos Mtakatifu Zaidi na Kristo Mwenyewe. Hakuwaona katika ndoto. Wakati mwingine ilikuwa usiku, wakati mwingine mchana. Alizungumza nao, Wao

Maonyesho ya Mwisho Katika sehemu iliyosalia ya sura hii, tutachunguza vipengele vya fundisho la Kikristo la "mazuka ya mwisho," tukizingatia mawazo ya mbinguni, toharani, na kuzimu. Ikumbukwe kwamba katika duru nyingi za kitheolojia kuna kusitasita

Ufafanuzi wa Tokeo Dhamira ya kifungu ni kuonekana kwa Yesu kwa wanafunzi. Imeelezwa wazi katika Sanaa. moja: ????????? ?????? ????? - "ilijidhihirisha tena"; ????????? ?? ????? - "imefunuliwa hivyo." Kitenzi sawa katika st. kumi na nne: ????????? - "ilionekana." Kurudi kwa hatua ya kuanzia kunatoa kifungu kuwa rasmi

Matukio ya mipaka na yasiyo ya kawaida ya shughuli za paranormal Mipaka inarejelea mafumbo ambayo si lazima yakiuke sheria za fizikia; hata hivyo, maelezo ya kweli yasiyo ya kawaida kwao sio tu hayajatengwa, lakini mara nyingi

Kanisa la Othodoksi, likiongozwa na maoni ya waandishi wa kale wa kanisa na Mababa wa Kanisa, linagawanya ulimwengu wa kimalaika katika nyuso au safu tisa, na hizi tisa katika madaraja matatu, safu tatu katika kila daraja. Daraja la kwanza lina roho zisizo na mwili ambazo ziko karibu na Mungu, ambazo ni: viti vya enzi, makerubi na maserafi. Katika pili, uongozi wa kati - nguvu, utawala na nguvu. Katika tatu, karibu na sisi, kuna malaika, malaika wakuu na kanuni. Kwa hiyo, karibu kurasa zote za Maandiko Matakatifu zinashuhudia kuwepo kwa malaika na malaika wakuu. Makerubi na maserafi wametajwa katika vitabu vya unabii. "Kerubi" maana yake ni "ufahamu" au "maarifa"; "serafi" maana yake ni "moto", "moto". Majina ya safu zingine za kimalaika yametajwa na St. Mtume Paulo katika barua yake kwa Waefeso, akisema kwamba Kristo yuko mbinguni "juu ya ufalme wote, na nguvu, na nguvu, na usultani"(). Mbali na safu hizi za malaika, St. Paulo anafundisha katika barua yake kwa Wakolosai kwamba kila kitu kinachoonekana na kisichoonekana kiliumbwa na Mwana wa Mungu. au viti vya enzi, au usultani, au wakuu, au mamlaka”(). Kwa hiyo, tunapoongeza viti vya enzi kwa vile vinne ambavyo mtume anazungumza juu yake na Waefeso, yaani, kwa kanuni, mamlaka, mamlaka na utawala, tunapata safu tano; na malaika, malaika wakuu, makerubi na maserafi watakapoongezwa kwao, ndipo safu tisa za kimalaika zitapatikana.

Hata hivyo, baadhi ya Mababa wa Kanisa wanatoa maoni kwamba mgawanyiko wa malaika katika nyuso tisa hufunika tu majina yale ambayo yanafunuliwa katika neno la Mungu, lakini haujumuishi majina na nyuso nyingine za malaika ambazo bado hazijafunuliwa kwetu. Kwa hivyo, kwa mfano, Programu. Yohana Mwanatheolojia katika kitabu cha Ufunuo anataja "wanyama" wa ajabu na "roho" saba kwenye kiti cha enzi cha Mungu: “Neema na iwe kwenu na amani zitokazo kwake yeye aliyeko na aliyekuwako na atakayekuja, na kutoka kwa roho saba walio mbele ya kiti chake cha enzi”(). Kuorodhesha malaika, p. Paulo anaandika kwamba Kristo yuko mbinguni "juu kuliko mtawala yeyote ... na kila jina linaloitwa sio tu katika enzi hii, bali pia katika siku zijazo", kuweka wazi kwamba kuna digrii za malaika ambazo majina yao hayajulikani kwa watu ().

Nini kusudi la viumbe vya ulimwengu wa kiroho? Kwa wazi, zimeundwa na Mungu kuwa mwonekano kamili wa ukuu na utukufu Wake, pamoja na ushiriki usioweza kutenganishwa katika heri Yake. Ikiwa inasemwa juu ya mbingu zinazoonekana, “Mbingu zitatangaza utukufu wa Mungu,” basi ndivyo zaidi kusudi la mbingu za kiroho. Nabii Isaya aliheshimiwa kuona “Bwana aketiye juu ya kiti cha enzi kilicho juu sana, na ncha za vazi lake zikajaza hekalu lote. Maserafi walisimama kumzunguka; kila mmoja wao alikuwa na mabawa sita: na mawili kila mmoja alifunika uso wake, na kwa mawili alifunika miguu yake, na kwa mawili aliruka. Wakaitana wao kwa wao na kusema: Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu, Bwana wa Majeshi! Dunia yote imejaa utukufu wake!”(, sura).

Malaika walioanguka

Malaika wote waliumbwa na Mungu ili wawe wema. Hata hivyo, wao, kama watu, walipewa uhuru wa kuchagua na wangeweza kuchagua kati ya utii na upinzani kwa Mungu, kati ya mema na mabaya. Baada ya kutumia vibaya uhuru wao, sehemu ya malaika, wakiongozwa na Lusifa (Dennitsa), walianguka kutoka kwa Mungu na kuunda ufalme wao wenyewe - kuzimu. Maneno ya Mwokozi: "Nilimwona Shetani akianguka kutoka mbinguni kama umeme"- inaweza kuhusishwa na zamani, kabla ya historia, wakati uasi dhidi ya Mungu ulifanyika katika ulimwengu wa malaika. Tukio hili limeelezewa katika Apocalypse kwa maelezo yafuatayo: “Kulikuwa na vita mbinguni: Mikaeli na malaika zake wakapigana na yule joka, yule joka naye akapigana nao pamoja na malaika zake. Lakini hawakupinga, na hapakuwa na mahali pao mbinguni. Yule joka akatupwa, yule mkubwa, nyoka wa zamani, aitwaye pia Shetani, ... na malaika zake wakatupwa pamoja naye.”("joka" ni Dennitsa,). Kulingana na maneno ya ufunguzi wa maono haya, ambayo inasema kwamba joka na mkia wake "alichota theluthi moja ya nyota kutoka mbinguni"(), wengine wanatoa maoni kwamba wakati huo Lusifa alipotosha theluthi moja ya ulimwengu wa malaika. Baada ya kumwacha Mungu, Lusifa alianza kuitwa “Shetani” (maana yake “mpinzani”) na “shetani” (maana yake “mchongezi”), na malaika zake waliitwa mashetani au mashetani.

Baada ya kuwa waovu, malaika walioanguka hujaribu kuwavuta watu kwenye njia ya dhambi na kwa hivyo kuwaangamiza. Inafurahisha kuzingatia ukweli kwamba malaika walioanguka wenyewe wanaogopa ufalme wao wa giza, unaoitwa kuzimu au kuzimu, kwa sababu walimwomba Mwokozi asiwapeleke huko (). Mwokozi anamwita shetani "muuaji tangu mwanzo," akimaanisha wakati ambapo yeye, akichukua umbo la nyoka, aliwashawishi mababu zetu Adamu na Hawa, ambao walikiuka amri ya Mungu, na kwa hivyo kuwanyima kutokufa (). Tangu wakati huo, baada ya kupata fursa ya kushawishi mawazo, hisia na matendo ya watu, mapepo yake pia yanajitahidi kuwaingiza watu ndani zaidi na zaidi katika utaratibu wa dhambi ambao wao wenyewe wamezama: "Kila atendaye dhambi ni wa Ibilisi, kwa kuwa alitenda dhambi kwanza," "Kila atendaye dhambi ni mtumwa wa dhambi"(,). Uwepo wa pepo wabaya kati ya watu ni hatari ya mara kwa mara kwetu. Kwa hivyo programu. Petro anatuita: “Iweni na kiasi, kesheni; kwa maana mshitaki wenu kama simba angurumaye, kama simba angurumaye, anazunguka-zunguka, akitafuta mtu ammeze.”(). Onyo kama hilo linaonyeshwa na St. Paulo, akisema: “Vaeni silaha zote za Mungu, mpate kuweza kuzipinga hila za shetani; kwa maana vita vyetu si juu ya damu na nyama, bali ni juu ya falme na mamlaka, juu ya wakuu wa giza hili. , juu ya pepo wabaya katika mahali pa juu”(). Kutoka kwa maneno haya, St. Maandiko tunaona kwamba maisha ya mwanadamu ni vita vikali vya mara kwa mara kwa ajili ya nafsi yake. Mtu atake au la, tangu kuzaliwa kwake anahusika katika vita kati ya wema na uovu, kati ya Mungu na mashetani. Vita hivi vilianza hata kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu na vitaendelea hadi siku ya "Hukumu ya Mwisho". Kwa kweli, vita mbinguni viliisha kwa kushindwa kabisa kwa uovu. Lakini uwanja wa vita ulihamishwa kutoka mbinguni hadi kwa ulimwengu wetu wa kidunia na kwa moyo wa mwanadamu. Katika vita hivi na uovu, kama tutakavyoona, malaika wazuri hutusaidia kwa bidii.

Shughuli za malaika kuhusiana na watu

Tofauti na pepo wabaya, malaika wazuri huwahurumia watu na huwasaidia kila wakati, kama vile St. programu. Paulo: "Je, wote (malaika) sio roho watumikao waliotumwa kuwatumikia wale walio na urithi wa wokovu"().

Maandiko yamejaa hadithi kuhusu msaada wa malaika. Tunatoa hapa mifano michache tu. Ibrahimu, akimtuma mtumishi wake kwa Nahori, alimtia moyo kwa kusadiki kwamba Bwana atamtuma malaika Wake pamoja naye na kuboresha njia yake (). Malaika wawili walimwokoa Loti na familia yake kutoka katika jiji la Sodoma, ambalo lingeangamizwa (). Mzee wa ukoo Yakobo, akirudi kwa kaka yake Esau, alitiwa moyo na maono ya “wanamgambo” wa malaika wa Mungu. (). Muda mfupi kabla ya kifo chake, akiwabariki wajukuu zake, Yakobo alimwambia Yosefu: "Malaika aniokoaye na mabaya yote, awabariki vijana hawa"(). Malaika alishiriki katika wokovu wa Wayahudi kutoka utumwa wa Misri (); malaika alimsaidia Yoshua kushinda Nchi ya Ahadi (); kisha akawasaidia waamuzi wa Israeli katika kuwafukuza maadui (); malaika aliokoa wakaaji wa Yerusalemu kutokana na kifo cha hakika kwa kulishinda jeshi la Waashuru lenye nguvu 185,000 lililozunguka jiji hilo (); malaika aliokoa vijana watatu kutoka kwa moto, na kutupwa ndani ya tanuru ya moto-nyekundu, na baadaye akamwokoa nabii Danieli, aliyetupwa ili kuliwa na simba wenye njaa ().

Ufunuo wa Agano Jipya mara nyingi huzungumza juu ya maonyesho ya malaika. Kwa hiyo, malaika akamtangazia Zekaria mimba ya Mtangulizi; malaika alimtangazia Bikira Maria aliyebarikiwa kuzaliwa kwa Mwokozi na akamtokea Yosefu katika ndoto; jeshi la malaika wengi waliimba utukufu wa Kuzaliwa kwa Kristo; malaika alitangaza kwa wachungaji kuzaliwa kwa Mwokozi na kuwazuia Mamajusi wasirudi kwa Herode. Hasa kwa kuja kwa Mwana wa Mungu duniani, kuonekana kwa malaika kulikua mara kwa mara, ambayo Bwana alitabiri mitume, akisema kwamba tangu sasa mbingu itafunguliwa, nao wataona. "Malaika wa Mungu wakipanda na kushuka juu ya Mwana wa Adamu"(). Hakika, malaika walimtumikia Yesu Kristo kwa kumjaribu jangwani; malaika akamtokea ili kumtia nguvu katika bustani ya Gethsemane; malaika waliwatangazia wanawake wenye kuzaa manemane juu ya ufufuo wake, na kwa mitume - wakati wa kupaa kwake mbinguni - juu ya kuja kwake mara ya pili. Malaika aliwaweka huru mitume kutoka gerezani, na vile vile St. Petro, aliyehukumiwa kifo (); malaika alimtokea Kornelio na kumwagiza ajiite mwenyewe kwa mafundisho ya neno la Mungu ap. Petra ().

Kwa ujumla, malaika, kwa mapenzi ya Mungu, hushiriki katika maisha ya mataifa yote kwa bidii zaidi kuliko wengi wetu tunashuku. Kulingana na maono ya nabii Danieli, kuna malaika ambao wamekabidhiwa na Mungu kufuatilia hatima ya watu na falme zilizopo duniani (na sura ya 1). Katika hafla hii, St. Mababa walionyesha mawazo kama haya: "Baadhi yao (malaika) husimama mbele ya Mungu mkuu, wengine huunga mkono ulimwengu wote kwa msaada wao" (Mt. Gregory Theologia).

Katika Kanisa tangu nyakati za kale, kulikuwa na desturi ya kuhutubia malaika kwa maombi. Hata katika nyakati za Agano la Kale, Wayahudi juu ya kifuniko cha Sanduku la Agano, na kisha katika Patakatifu pa Patakatifu, walikuwa na sanamu za dhahabu za makerubi. Yesu Kristo alisema: “Angalieni msimdharau hata mmoja wa wadogo hawa; kwa maana nawaambia ya kwamba malaika wao mbinguni siku zote huuona uso wa Baba yangu aliye mbinguni” ().

Kufuata maishani maneno haya ya Yesu Kristo na Mtume Paulo kutofautisha malaika wa kweli kutoka kwa mapepo waliojigeuza kuwa malaika si rahisi kwa sababu ya kutokamilika kwetu, dhambi, ujinga wa kipuuzi, pamoja na uzoefu wa karne nyingi wa pepo wabaya ambao wana uadui dhidi yao. Mungu na watu. Ni lazima ikumbukwe kwamba hata watu ambao wamejitoa kikamilifu kwa Kristo, kama vile watawa tuliowataja hapo juu, hawana kinga dhidi ya ushawishi wa shetani na wanaweza kudanganywa naye.

Kwa hivyo, kama malaika anatokea mbele yetu, au tunaona aina fulani ya maono, tunapaswa kuwa waangalifu sana tusichukue roho iliyoanguka kama malaika. Mababa Watakatifu wa Kanisa, wenye hekima kwa Roho Mtakatifu na uzoefu wao wenyewe wa kiroho, wanahimiza kwa upendo kila mtu kusali daima kwa unyenyekevu na si kutafuta maono yoyote au hisia za shauku. Tukiona mtu au jambo lisilo la kawaida, basi uwe mwangalifu sana na umwambie baba wa kiroho mwenye uzoefu kuhusu yale tuliyoona. Mababa Watakatifu wanafundisha kwamba ikiwa tuna mashaka hata kidogo juu ya asili ya roho ambayo imetutokea, tunapaswa kukata mara moja mawasiliano yote nayo na kumgeukia Mungu kwa sala ya dhati ya ulinzi. Na ikiwa roho hiyo ilikuwa kweli malaika mzuri aliyetumwa kutoka mbinguni, basi itafurahi kwa busara na umakini wetu. Tazama zaidi kuhusu hili katika "Philokalia" na katika kazi za Mtakatifu Ignatius Brianchaninov. Kwa muhtasari, ni lazima ieleweke tu kwamba maagizo ya baba watakatifu wa Kanisa juu ya mada hii ni tofauti sana na yale ambayo waandishi wa vitabu maarufu vya kisasa kuhusu malaika wanashauri.

Tukumbuke kuwa shetani ni mtaalamu mwongo na mchongezi, mpanzi wa machafuko na mafarakano. Yeye na roho walioanguka pamoja naye wanajaribu kwa nguvu zao zote kutuangamiza, na kwa hili hawatumii tu maoni, lakini mbinu nyingine nyingi, ikiwa ni pamoja na kujificha kama viumbe vyovyote. Kwa hivyo, matukio yoyote ya ajabu ambayo husababisha ndani yetu hisia za furaha au aibu au hofu inaweza kuwa matokeo ya fitina zao dhidi yetu. (Mfano unaowezekana kutoka kwa maisha ya kisasa unaweza kuwa kile kinachoitwa matukio ya kigeni na utekaji nyara wao.)

Hadithi nyingi na falsafa za kidini zinafahamu dhana ya "malaika" (jina hili linatokana na neno la Kigiriki linalomaanisha "mjumbe"). Inaaminika kuwa malaika ni viumbe wanaoishi katika ulimwengu mwingine na wanafurahia "mapendeleo" fulani: wanaruhusiwa kutembelea dunia na kuchukua fomu inayoonekana. Kulingana na dini ya Kikristo, kuna safu tisa za malaika wanaounda uongozi. Inajumuisha, haswa, makerubi, ambao walionyeshwa kama watoto, na maserafi. Kinyume na ufahamu maarufu wa asili ya malaika, kulingana na ambayo walikuwa watu mara moja, kuna dhana kwamba malaika ni aina tofauti, iliyoendelea zaidi ya maisha kuliko watu. Kijadi inaaminika kuwa malaika wanafanana kwa nje na watu, ambayo ni, anthropomorphic, ingawa wanaweza kuchukua fomu nyingine yoyote. Mabawa ya malaika yalipewa na wasanii wa Renaissance kusisitiza asili yao ya kimungu. Kazi ya malaika ni kusaidia watu. Tofauti na wao, kuna mapepo - malaika wa uovu. Uwili huu unapatikana katika dini nyingi.

Malaika ni viumbe maarufu zaidi wa kimbinguni, mbali na mizimu. Ni miongoni mwa matukio ya ajabu yanayotambuliwa hata na kanisa la Kikristo. Hadithi ya kuzaliwa kwa Yesu inaanza na kutembelewa kwa Mariamu na malaika ambaye alimletea habari za kuzaliwa kwa mwanawe wakati ujao. Mahusiano sawa na hayo yanayohusiana na unabii yanaweza kufuatiliwa katika madhehebu mengine ya kidini. Picha ya jini anayetimiza matamanio ya mwanadamu, shujaa wa hadithi za hadithi za mashariki, amejikita katika tamaduni ya Magharibi, akiwa amehamia katuni za Walt Disney na Jumuia za watoto.

Watafiti wasio wa kawaida wanasema kwamba imani iliyoenea juu ya malaika inaweza kuwa ya haki. Lakini jambo hili ni la kisaikolojia zaidi kuliko hali halisi. Imani katika malaika ni hitaji lisilo na fahamu la psyche ya mwanadamu ili kudhibitisha uhusiano wake na akili ya hali ya juu, ambayo hupata njia yake ya ubunifu katika utamaduni na falsafa.

Kutokana na ukweli kwamba katika miaka ya 90 ya karne ya ishirini idadi ya ushahidi wa mikutano na malaika iliongezeka kwa kasi, iliaminika kuwa ni vyombo vya kweli ambavyo hazitegemei psyche ya binadamu. Malaika walionekana kwa watu wengine kwa umbo lao la kawaida: kama, kwa mfano, ilitokea mnamo 1917 katika jiji la Fatima huko Ureno - sasa ni moja wapo ya sehemu takatifu za Katoliki maarufu ulimwenguni. Mashuhuda wa macho ya maonyesho huko Fatima, watoto wadogo, walimwona Bikira Maria, ambaye alionya ulimwengu dhidi ya dhambi na kutishia matukio mabaya katika siku zijazo. Matukio kadhaa yanayofanana yanajulikana. Mfano wa hivi karibuni ni kesi ya Medjugorzh (Yugoslavia ya zamani), ambapo kutoka katikati ya miaka ya 1980 unabii wa vita na ishara zilianza kuonekana ambazo ziliahidi enzi mpya kwa ubinadamu. Utabiri huu uliendelea hata wakati wa vita vya mwisho vya wenyewe kwa wenyewe huko Yugoslavia.

Nchi za Ulaya Mashariki zilipokombolewa kutoka kwa ukandamizaji wa kikomunisti katika miaka ya mapema ya 1990, idadi ya ripoti za maono ya malaika ambayo haikuambatanishwa na unabii wa kimataifa iliongezeka sana. Ripoti ya kisa cha kitendawili zaidi ilionekana nchini Urusi, wakati wafanyakazi wa kituo cha anga cha juu walipolazimika kutua mapema kwa sababu wanaanga walisema waliona kiumbe mfano wa malaika dirishani!

Washiriki wa mafundisho ya kiroho wanaamini kwamba wanaweza kuwasiliana na ulimwengu mwingine kupitia waalimu. Kulingana na dhana yao, roho zenye busara zinaweza kurudi duniani kwa wito wao au kukaa kati ya walio hai wakati wote. Kuna matukio ambayo yanaweza kuchukuliwa kuwa matukio ya malaika ambayo hutokea wakati wa mikutano. Wana roho wanaona malaika kama roho ya kibinadamu iliyokuja kwao kutoka kwa ulimwengu mwingine.

Walakini, idadi kubwa zaidi ya mawasiliano na malaika hufanyika, inaonekana, katika hali zenye mkazo, wakati mtu anahitaji msaada. Wanatheolojia wanaona malaika kuwa ukweli na kukubali kwamba wanaonekana kwa watu katika hali mbaya, bila kujali ni imani gani mtu anashikamana nayo.

Kuna shuhuda nyingi kama hizo, na watu wengi wanaamini kwamba kila mmoja wetu ana "malaika mlezi" wetu. Lakini ni ya kuvutia sana kwamba kuna matukio wakati baadhi ya watu wanaamini kwamba viumbe wa kigeni huja kuwasaidia katika hali mbaya. Wahasiriwa wengi wa utekaji nyara wa anga wanaamini kwamba maisha yao yaliokolewa katika umri mdogo na aina fulani ya wageni wa anga, ambao jadi wanaaminiwa na wengine kuwa malaika.

Wazo la kwamba msaada wa nguvu zisizo za asili unaweza kuonyeshwa moja kwa moja katika maisha ya mtu sasa limeenea zaidi kuliko ilivyokuwa katika karne kadhaa zilizopita. Hii ilizaa idadi ya wauzaji bora na kuathiri mafanikio makubwa ya The Ghost, ambapo tabia ya Patrick Swayze ilijaribu kuleta mabadiliko katika maisha ya wapendwa wake hata baada ya kifo chake.

Kuongezeka kwa mara kwa mara ambapo hadithi kama hizo hutokea kunaonyesha kwamba uchunguzi zaidi wa lengo la maono ya malaika unahitajika sasa.

Kesi za kuonekana kwa malaika ni nadra sana. Watu wachache walifanikiwa kumuona zaidi ya mara moja kwa siku moja. Ingawa wengi wanaweza kusema kwamba mtu kutoka juu anawaonyesha njia, uingiliaji wa moja kwa moja kwa kawaida hutokea tu wakati wa shida kali - na wakati kama huo haufanyiki mara kwa mara.

Kwa kuongeza, kuonekana kwa malaika kwa kawaida hakusababishi hisia za kutisha. Mara nyingi wanashangaza. Kukutana na malaika huimarisha imani ya mtu kwa Mungu na maisha ya baada ya kifo. Sitaki kuhoji athari ya manufaa kwa mtu wa mkutano kama huo na kupinga hali ya mawasiliano haya. Lakini bado nadhani kuwa katika hali kama hizi ni muhimu kutumia tahadhari fulani.

Malaika anapomtokea mtu katika wakati mgumu maishani, jambo kama hilo linaweza kuzingatiwa kama ulinzi wa mbinguni. Inaonekana kwamba mwombezi wa mbinguni amekuja kusaidia kuepuka maafa. Kwa hivyo, watafiti hawapaswi kudharau umuhimu ambao uzoefu kama huo una kwa mtu. Psyche ya mtu binafsi baada ya mkutano huo ni hatari sana, na kwa hiyo tahadhari ni muhimu. Inashawishi sana kutambua maono kuwa ukweli, lakini ikumbukwe kwamba uhalisi unaeleweka na akili ya mwanadamu na kwamba uzoefu wa uwongo sio duni kwa nguvu kuliko halisi. Na ikiwa mtu hana mtu wa kushiriki naye uzoefu wake, hii inaweza kuwa na athari mbaya kwake kuliko ikiwa ilisababishwa na matukio halisi.

Watu wenye wasiwasi wanaamini kwamba maono ya malaika ni uwezo wa ulinzi wa psyche wakati wa shida. Jambo kama hilo linaweza kumsaidia mtu kubadilisha hali hiyo kuwa bora. Kesi iliyotajwa hapa inahusu mburudishaji maarufu Tommy Steele, ambaye alitoroka nyumbani akiwa na umri mdogo na kuchukua kazi ya ubaharia kwenye meli. Muda si muda aliugua homa ya uti wa mgongo na akakimbizwa hospitalini huko London. Akiwa katika hatihati ya kifo, katika hali ya kupooza, Tommy bado alinusurika. Anaamini kwamba kicheko cha mvulana nyuma ya skrini na mpira wa rangi angavu ambao alitupa kitandani mwake vilimwokoa. Tommy alinyoosha mkono kurudisha mpira kwa mtoto asiyeonekana, na mchezo huu ulidumu kwa saa moja au mbili hadi madaktari waliporudi. Walishangazwa na kupona kwa Tommy bila kutarajia. Bila shaka, wakati skrini iliondolewa, hapakuwa na mvulana nyuma yake. Je, ni uingiliaji kati wa kimalaika uliomwokoa Tommy kutokana na kifo, au je, ni maono tu yenye kutuliza yaliyochochewa na ubongo wake ambayo yalimchochea kutenda na kumsaidia kushinda ugonjwa wake?

Hatuwezi kuwa na uhakika kama wakosoaji wako sahihi kuhusu maono ya malaika, lakini ikiwa kile unachotaka kusoma ni cha kuaminika, basi ubongo wa mwanadamu kwa hakika una uwezo wa ajabu na una uwezo wa utambuzi wa ajabu. Hivyo, si lazima jumbe za kinabii zinazopitishwa kupitia malaika zitoke kwenye chanzo cha kimungu. Wanaweza kuwa matokeo ya kazi ya ufahamu wetu, ambayo kwa wakati muhimu inaweza kusaidia kutatua tatizo la papo hapo. Hii inachukuliwa kuwa njozi na kwa hivyo inahusishwa na akili ya juu. Baada ya yote, ikiwa husikii treni ya mizigo inakaribia na sauti yako ya ndani inakuambia uondoke kwenye njia za reli, basi utafanya bila kufikiri na hivyo unaweza kuepuka kifo fulani (kesi kama hiyo ilitokea hivi karibuni huko Chicago). Kwa hivyo, ni rahisi kuelewa kwamba ni afadhali tukubali kwamba wakati kama huo mtu kutoka kwa ulimwengu mwingine huwasiliana nasi kuliko kukubali kwamba sauti hii inatoka kwa ufahamu wetu.

Ningekushauri kuzingatia chaguzi zote mbili, kwani moja haizuii nyingine. Kwa kweli, hakuna mtu anayepewa kujua nini kinatungojea katika siku zijazo.

Kwa sasa, swali la maono ya malaika limesomwa kidogo sana, isipokuwa kwa uchunguzi wa tatizo hili na wanatheolojia na wamizimu. Siwezi kusema kwamba kazi yao haina lengo la kutosha, lakini kwa sababu ya imani yao hawawezi kutilia shaka uwepo halisi wa malaika, ambayo hufanya iwezekane kwa wenye shaka kuhoji kila mara ushahidi wao. Kusudi la mtafiti halisi liko katika ukweli kwamba wakati wa kusoma ukweli wote, sio kuweka mbele mawazo yoyote ya awali.

Hata hivyo, mtafiti anahitaji kiasi kikubwa cha data ili kuthibitisha nadharia yake. Hope Price, mke wa mhudumu Mwingereza, alipoweka tangazo katika gazeti la eneo hilo akiuliza maelezo ya maono ya wakati ule ya malaika, alijawa na barua kutoka kwa mashahidi zaidi ya 1,500. Ikiwa uko tayari kushughulikia ripoti nyingi, unahitaji kuamua jinsi utakavyoainisha ushahidi. Sidhani kama unaweza kufanya bila kompyuta.

Usisahau sheria zilizotajwa katika sehemu iliyopita. Kila kesi lazima ichunguzwe kwa undani iwezekanavyo. Ni muhimu sio tu kuandika kila kitu ambacho mashahidi wanakuambia, lakini pia kujua mawazo yao ya falsafa na imani za kidini. Unapaswa kujua, kikamilifu iwezekanavyo, ni hali gani ya kihisia na ya kimwili ambayo mtu huyo alikuwa wakati alipokuwa na maono. Ujumbe wowote unaoonekana kuwa mdogo kwako unaweza kuwa muhimu kwa utafiti.

Bado tunajua kidogo sana kuhusu tatizo hili kwamba hatuwezi kusema kwa uhakika ni ushahidi gani utakuwa muhimu. Hii itaamuliwa na wakati na uzoefu. Ni muhimu kulipa kipaumbele kwa kesi yoyote ambayo inaungwa mkono na idadi kubwa ya ukweli. Huwezi kutegemea ushuhuda wa mtu mmoja. Ikiwa unataka kuthibitisha kwamba malaika wapo nje ya ufahamu wa kibinadamu, basi unahitaji uthibitisho kutoka kwa mashahidi wengine. Hii inapaswa kuwa kanuni ya msingi kwa mtafiti mwenye lengo, haijalishi ni vigumu kiasi gani kwake.

Moja ya kesi za kushangaza zaidi za siku za hivi karibuni ziliripotiwa na Kate Bridger. Ilikuwa siku moja mwaka wa 1991 alipokuwa akisafiri kwenda kazini huko Chentham Kent kwa basi. Basi lilikuwa likishuka mlimani. Ghafla, Kate alisikia dereva akipiga kelele kuhusu "breki zilifeli. Basi lilikuwa likielekea moja kwa moja kwenye ukuta wa matofali.

Maafa yalionekana kukaribia. Ghafla, Kate aliona takwimu kadhaa zikielea nje ya dirisha. Walikuwa ni viumbe wazuri wenye nywele nzuri waliovalia mavazi marefu. Mara moja aliamua kwamba walikuwa malaika.

Kate aligundua kuwa walikuwa wamesimama kati ya ukuta na basi, na basi lilipofika kwenye kituo cha kuteremka inchi chache kutoka ukutani, viumbe hao walikuwa wamekwenda. Shukrani kwa uingiliaji huu usio wa kawaida, abiria wote waliepuka majeraha mabaya na hakuna hata mmoja wao aliyekufa. Kate alikuwa shahidi pekee wa uokoaji wa kimiujiza. Baadaye basi hilo lilipopelekwa kwenye karakana, mafundi walishangaa. Breki zilifeli kabisa, na hakuna aliyeweza kueleza jinsi basi liliweza kusimama kwenye kilima hiki.

Kutoroka kutoka kwa kifo kwa kutabasamu, blond-haired, viumbe nyeupe-ngozi ni sawa na taarifa za kuwasiliana na wageni wa aina ya "Nordic". Kuna matukio mengi ambapo wokovu hutokea kwa njia isiyoeleweka zaidi na daima unahusishwa na nguvu za malaika.

Tukio kama hilo liliripotiwa kwangu na Jessica Bellman wa Los Angeles, ambaye alikuwa akiendesha gari na mama yake kwenye barabara kuu ya njia nyingi karibu na Hollywood. Ilikuwa ni mwendo wa kasi, wimbo ulikuwa umejaa kupita kiasi, magari yalikuwa yakienda bumper kwa kasi kubwa.

Ghafla, gari kubwa lililokuwa mbele yao lilishindwa kulidhibiti, likayumba na kuvuka barabara. Ikiwa hii ilitokea kwenye njia ya nje, basi bado wangekuwa na nafasi ya kuzima barabara kuu na kuepuka maafa. Lakini Jessica hakuwa na bahati sana. Alikuwa na sehemu ya sekunde tu ya kupunguza mwendo na kuyumba kuelekea kando. Gari lake liliruka juu ya njia tatu za trafiki ya mwendo wa kasi. Mgongano huo haukuepukika.

Lakini muujiza ulitokea. Muda ulionekana kupungua, na kukawa kimya cha ajabu. Jessica ilionekana kuwa gari hilo, yeye na mama yake, lilikuwa ndani ya kisima kirefu. Mawasiliano na ulimwengu wa nje yalipotea kabisa. Kwa kweli hii ni sifa ya kawaida sana ya matukio mengi ya kawaida. Inaitwa The Oz Factor.

Jessica anakumbuka akisali kwa bidii ili kupata msaada, sala iliyosemwa tu mbele ya maangamizi yaliyokaribia. Anakumbuka macho ya mama yake yakiwa yameganda kwa hofu. Kisha akawaona wanaume wawili waliokuwa ndani ya gari hilo wakiwa wanacheka huku wakiwa hawajali kabisa kuwa gari la Jessica lilikuwa linapita katikati yao kama ukungu. Kulikuwa na kishindo, na gari la Jessica likasimama.

Jessica alitazama huku na huko na kuona mistari ya trafiki ikipita. Yeye na mama yake walikuwa sawa kabisa, na hapakuwa na mkwaruzo hata mmoja kwenye gari. Kwa njia fulani isiyoeleweka, waliokolewa kutokana na kifo fulani.

Ushahidi kama huu unatumika kama mahali pa kuanzia kwa utafiti leo ili kuelewa hali ya kutokea kwa malaika.

Hadi sasa, hakuna mashirika ambayo yangeshughulika haswa na uchunguzi wa maono ya malaika. Walakini, kuna watafiti ambao wanalinganisha kesi za mtu binafsi. Machapisho ya utafiti ASSAP nchini Uingereza na Ajabu nchini Marekani yatafurahi kukusaidia.

Barabara ya ASSAP 31 Goodhew, Groydon, Surrey, GRO 6QZ, Uingereza. "Ajabu" PO Box 2246, Rockville, MD 20852, USA.

Kuna majarida mawili ambayo huchapisha data kama hiyo. Jarida la Amerika lilijitolea kwa mada hii pekee. Toleo la Uingereza, lililohaririwa na Kevin McClure, linashughulikia anuwai ya matukio haya. McClure anajishughulisha na kusoma maono ya malaika, na mamlaka yake katika eneo hili hayawezi kupingwa. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu viwili juu ya mada hii (tazama hapa chini).

MALAIKA NA FAIRIES SLP 762, Ashland, AU 97520, MAREKANI.

AHADI NA KUKATA TAMAA ("Ahadi na Kukatishwa tamaa") 42 Barabara ya Victoria, Mount Charles, St. Austell, Cornwall, PL25 4QD, Uingereza.

Hapa kuna orodha ya vitabu vinavyotoa ufahamu wazi wa somo. Maandishi ya Kevin McClure yana data yenye lengo la maono ya kidini kwa ujumla na juu ya tukio lililotokea wakati wa Vita vya Kwanza vya Dunia na wapiga mishale kutoka Mons hasa. Hilary Evans anatoa muhtasari mzuri na mtazamo wa jambo lililopo kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia. Kitabu cha kwanza cha Sophie Burnham kinagusa masuala yanayowavutia watu wengi, na cha pili, kama vile kitabu cha Howl Price, ni mkusanyiko wa hadithi mpya zinazotokana na barua za wasomaji. Keith Thompson anatoa mtazamo zaidi wa avant-garde juu ya akili ya nje, pamoja na UFO.

"Ushahidi wa Maono ya Bikira" na Kevin McClure (Aquarian Press, 1984).

"Mungu; Mizimu; Walinzi wa Cosmic" na Hilary Evans (Aquarian Press, 1987).

"Kitabu cha Malaika" na Sophy Busnham (Sophie Burnham, "Kitabu cha Malaika"). (Ballantine, New York, 1990).

"Maono ya Bowmen na Malaika: Mons 1914" na Kevin McClure (Kevin McClure, "Maono ya Bowmen na Malaika: Mons, 1914"). (Kupitia Ahadi na Kukatishwa tamaa, iliyotajwa hapo juu, 1993).

"Malaika na Wageni" na Keith Thompson (Keith Thompson, "Malaika na Wageni"). (Random House, New York, 1993).

"Malaika: Hadithi za Kweli za Jinsi Wanavyogusa Maisha Yetu" na Hope Price. (Psychic Press, 1993).

UFOs, malaika na vitu vingine "vya hali ya juu" ambavyo watu huona vinaweza tu kuwa matokeo ya ndoto zinazotokana na hali ya fahamu iliyobadilika, wataalam wa NASA wanasema. Hata hivyo, hadithi za marubani na wanaanga ambao walikutana na "wawakilishi" wa walimwengu wengine mara moja huanguka kwenye kumbukumbu chini ya kichwa "Siri".

Mnamo 1985, wafanyakazi sita walikuwa kwenye kituo cha anga cha Soviet Salyut-7. Hawa walikuwa wanaanga Leonid Kizim, Oleg Atkov, Vladimir Solovyov, Svetlana Savitskaya, Igor Volk na Vladimir Dzhanibekov. Ilikuwa siku ya 155 ya safari ya ndege. Wafanyakazi waliendelea na shughuli zao za kawaida, wakijiandaa kwa mfululizo wa majaribio ya maabara. Ghafla, rhythm ya kawaida ya kufanya kazi ilisumbuliwa. Kituo kilikuwa kimefunikwa na wingu la gesi ya ajabu ya machungwa. Wote waliokuwepo kwa muda walikuwa wamepofushwa kabisa na mwanga mkali. Wakati maono yao yaliporudi kwao, washiriki waliona wazi takwimu saba upande wa pili wa mlango ... Wageni walionekana kama watu, lakini walitofautishwa na ukuaji mkubwa, mabawa makubwa nyuma ya migongo yao na halo inayoangaza kuzunguka vichwa vyao. . Viumbe hao walionekana sawa sawa na wanavyoelezewa kwa kawaida... malaika!

Wafanyakazi walisambaza ripoti ya tukio hilo duniani. Baada ya kuifahamu, maafisa rasmi waliweka alama hati hiyo mara moja kama "Siri". Washiriki wote katika tukio hilo walifanyiwa vipimo mbalimbali vya kisaikolojia na kimatibabu, ambavyo hata hivyo vilionyesha kuwa hakukuwa na upungufu wowote kutoka kwa kawaida. Baadaye, wanaanga walikatazwa kabisa kuzungumza juu ya kile walichokiona ..

Huu sio mkutano pekee na "malaika" ambao ulifanyika katika anga ya nje. Sio muda mrefu uliopita, vyombo vya habari vya Magharibi vilichapisha picha za kusisimua zilizopigwa kwa nyakati tofauti na darubini ya orbital ya Hubble. Baadhi ya miundo ya ajabu inaonekana juu yao - hasa, kuruka silhouettes humanoid na mbawa.

Ya kupendeza sana kwa watafiti wa mambo yasiyojulikana ilikuwa safu ya picha ambazo zilinasa vitu saba vya kung'aa vya asili isiyojulikana katika mzunguko wa Dunia. Katika picha zingine, inawezekana kutofautisha takwimu zenye mabawa kidogo. Mhandisi wa mradi wa Hubble John Pratchett alipata fursa ya kuwaona kwa macho yake. Anadai kuwa kweli walikuwa viumbe hai wapatao mita 20 kwa urefu na wenye mabawa yaliyofikia urefu wa basi la kisasa la ndege ...

Ilibadilika kuwa viumbe vya malaika wamefuatana mara kwa mara na wafanyakazi wa Shuttle ya Marekani katika ndege. Lakini, kama ilivyo katika nchi yetu, habari hii iliwekwa siri huko Merika.

Mnamo Desemba 26, 1994, Darubini ya Hubble ilipitishwa kwa Kituo cha Ndege cha Goddard huko Greenbalt mamia kadhaa ya picha za jiji kubwa nyeupe zinazoelea angani. Risasi hiyo ilifanywa kutoka eneo la nguzo ya nyota, mbali na Dunia kwa umbali mkubwa. Jiji halikuwa kabisa juu ya uso wa sayari yoyote - lilizunguka tu angani. Bila shaka, maafisa wa Marekani walijaribu kuficha ukweli huu kutoka kwa idadi ya watu kwa ujumla. Hata hivyo, kulingana na uvumi, wawakilishi wa ngazi za juu zaidi wa mamlaka waliichukulia ripoti ya NASA kwa uzito mkubwa.

Mmoja wa wanaanga wa Urusi, ambaye alifanya kazi kwa nusu mwaka katika kituo cha Mir orbital, aliwaambia wandugu wake kwamba wakati wa kukimbia yeye na mwenzi wake walikuwa na maono ya ajabu mara kwa mara. Ilionekana kwao kuwa walikuwa wakigeuka kuwa viumbe vingine - watu, wanyama na hata ... humanoids ya asili ya nje. Washiriki wengine wa wahudumu wa anga za juu pia walizungumza juu ya majimbo kama hayo. Kuna matukio wakati wanaanga waliona wapendwa walio hai au waliokufa kwenye phantoms.

Kitu kimoja kinatokea kwa marubani wa ndege. Tunazungumza, kwa mfano, juu ya uzushi wa kinachojulikana kama "mkono mkubwa". Kama sheria, inajidhihirisha wakati wa ndege za muda mrefu. Rubani ana hisia kwamba usukani unashikiliwa na mkono usioonekana wa mtu. Utafiti wa Jeshi la Anga la Marekani uligundua kuwa takriban asilimia 15 ya marubani walipata athari hii. Pengine, mara nyingi ni yeye ambaye ni sababu ya maafa.

Wanasayansi bado hawawezi kujua asili ya maonyesho ya ajabu yanayowatembelea wanaanga katika obiti ya karibu ya Dunia.

Kulingana na wataalamu, michakato ya kushangaza mara nyingi hufanyika angani, kama matokeo ambayo mwanaanga aliye na ufahamu, aliye macho huona na kusikia kitu ambacho hakiendani na mfumo wa maoni ya kisayansi. Jambo hili, kulingana na watafiti, linaweza kuwa na asili tofauti na huathiri psyche, na kusababisha hali ya usingizi na hofu ya kutisha. Na jambo hapa sio hofu - marubani na wanaanga sio kutoka kwa dazeni ya woga. Kisha ni nini?

Maono na sauti

Jaribio la majaribio ya darasa la 1 Daktari wa Sayansi ya Ufundi Marina Popovich amekusanya mkusanyiko wa kipekee wa ushahidi wa matukio ya ajabu katika obiti - hadi sasa, ukweli zaidi ya elfu mbili. Wakati mmoja, baada ya kusikiliza tamasha la ensemble ya vyombo vya muziki vya umeme, Yuri Gagarin alikiri kwamba muziki kama huo ulisikika masikioni mwake wakati wa kukimbia. Baadaye hisia hii ilithibitishwa na Alexei Leonov. Cosmonaut Vladislav Volkov alizungumza juu ya sauti za kushangaza ambazo haziwezi kuwa katika nafasi isiyo na hewa: "Usiku wa kidunia ulikuwa ukiruka chini. Na ghafla kutoka usiku huo alikuja ... barking ya mbwa. Na kisha kilio cha mtoto kilisikika waziwazi! Na sauti zingine. Haiwezekani kueleza haya yote."

Hata mara nyingi zaidi, wanaanga huona picha halisi za kuona. Kwa hiyo, mwanaanga wa Marekani Gordon Cooper, akiruka juu ya Tibet, aliona nyumba na majengo mengine kwa jicho la uchi. Baadaye, jambo hili liliitwa athari za kuongezeka kwa vitu vya ardhi. Bado haijapata maelezo ya kisayansi: kutoka umbali wa kilomita 300, vitu hivyo haviwezi kutofautishwa kabisa. Cosmonaut Vitaly Sevastyanov alidai kwamba, akiwa kwenye mzunguko, aliona wazi nyumba yake ndogo ya ghorofa mbili huko Sochi.

Wanaanga wengi wakati wa kukaa kwao angani waliona ndoto za mchana zinazohusiana na kusonga angani na wakati. Kwa mfano, mwanaanga mmoja alijiona kwenye "ngozi" ya dinosaur. Hisia zilikuwa za kweli sana. Alielezea kwa undani makucha yake, ngozi yake iliyo na magamba, vidole vyake vilivyo na utando. Alitembea kwenye sayari fulani isiyojulikana, alihisi sahani kwenye matuta, misuli inasisimka na kubana. Sauti za ulimwengu unaozunguka zilisikika, harufu zilisikika. Picha zinazoonekana zilikuwa angavu na tofauti. Ulimwengu usiojulikana ulionekana kuwa wa kawaida na wa kupendwa. Mwingine alidai kuwa alikuwa katika mwili wa humanoid mgeni. Kulingana na wanaanga, haikuwa ndoto, na sio ndoto, lakini "harakati" 100%.

"Mabadiliko" daima hufuatana na condensation ya muda. Kulingana na saa ya bodi, mtu hukaa katika hali hii kwa dakika chache tu, lakini kwa "mtu anayesonga" mwenyewe, masaa kadhaa hupita. Wengi wa wale ambao walikutana na hali ya FSS waligundua hii kama matokeo ya chanzo fulani cha nje kinachofanya kazi kwenye ubongo wao, kana kwamba mtu wa nje, mwenye nguvu na mkuu, alitaka kuwasilisha habari muhimu na isiyo ya kawaida kwao..

Mwanaanga wa majaribio, Daktari wa Falsafa na Mgombea wa Sayansi ya Ufundi Sergey Krichevsky alisikia kwa mara ya kwanza juu ya hitilafu za nafasi kutoka kwa mmoja wa wenzake mashuhuri, ambaye alikuwa kwenye tata ya Mir orbital kwa miezi sita. Sergei wakati huo alikuwa akijiandaa kwa ndege kwenda angani, na mwenzake aliamua kumwonya juu ya hatari inayowezekana. Tunazungumza juu ya ndoto za mchana za ajabu ambazo wanaanga wengi walitembelea. "Mtu hupitia mabadiliko moja au zaidi," anasema. - Mabadiliko wakati huo yanaonekana kwake kama jambo la asili, kana kwamba inapaswa kuwa hivyo. Wanaanga wote wana maono tofauti. Jambo moja ni sawa: wale ambao wamekuwa katika hali kama hiyo huamua mtiririko fulani wenye nguvu wa habari kutoka nje. Hakuna hata mmoja wa wanaanga anayeweza kuiita ukumbi - hisia ni za kweli sana.

Krichevsky mwenyewe anaita hii "athari ya Solaris", iliyotabiriwa na Stanislav Lem. Kulingana na mtafiti, hii sio uvumbuzi wa ajabu kabisa, lakini utabiri uliohesabiwa vizuri wa mwanasayansi. Katika filamu ya jina moja na Andrei Tarkovsky, mhusika mkuu aliona, pamoja na wageni wasioalikwa, nyumba ya baba yake, ambayo ilifanyika katikati ya bahari. Na mwanaanga mwingine aliona sura kubwa ya mtoto kwenye mandhari ya bahari. Je, haionekani kama maono ya wanaanga? Je, ikiwa mazingira ya nafasi kwa namna fulani yanachangia utimilifu wa mawazo yetu?

Watu wanakabiliwa na nini kwenye obiti? Je, kuna maelezo yoyote ya ujinga huu wote?

Ufahamu Uliobadilishwa

Watafiti wengine wanapendekeza kuwa kutokea kwa visa kama hivyo kunaweza kuhusishwa na kufichuliwa na mionzi ya microwave. Athari zote za mwili katika safu ya sentimita zimeelezewa kwa muda mrefu katika kazi za wanasayansi, kwa mfano, mwanafizikia wa Kirusi Alexander Pressman. Alithibitisha kwamba wakati mzunguko wa mionzi unazidi 3000 MHz na athari za nishati ya umeme kwenye ngozi, hali ya usingizi hutokea, wakati haiwezekani kusonga mkono au mguu. Kwa kuwa mawimbi ya sentimita huathiri michakato ya endocrine na biopotentials ya ubongo, hisia ya hofu inaweza kuwa na chanzo sawa. Maelezo haya yanafaa hadithi za sauti za ajabu katika obiti.

Alexander Serebrov akaruka angani mara nne. Wakati wa moja ya ndege za kwanza, kwa bahati mbaya alidondosha sumaku. Alitenda "isivyofaa": badala ya kuanza kuzunguka, kama vitu vyote katika hali ya kutokuwa na uzito, alianza kuzunguka. Hii ilimaanisha kuwa kulikuwa na uwanja mkubwa wa sumaku ndani ya kituo. Kulingana na nafasi ya kituo kuhusiana na Jua, sasa inabadilisha mwelekeo wake: sumaku kwenye kivuli huvutia vitu, kwenye jua hupiga kutoka kwao. "Mwanzoni, uvumbuzi huu ulinishtua, kwa sababu mara zote ilichukuliwa kuwa hii haiwezi kutokea kwa nguvu ya sifuri," anasema Serebrov. Kurudi kutoka kwa ndege, aliripoti juu ya uchunguzi wake. Lakini Taasisi ya Matatizo ya Biomedical haikupendezwa na tatizo hili. Mnamo 1993, Serebrov aliporuka kwa mara ya nne, alihakikisha kuwa vyombo vimewekwa kwenye bodi, kwa msaada wa ambayo iliwezekana kupima uwanja wa sumaku katika sehemu tofauti za meli. Ilibadilika kuwa ni tofauti sana: inabadilika mara 16 kwa siku. Eneo kubwa zaidi lisilo la kawaida lilikuwa cabin ya kamanda, iko kando ya bandari ya meli: kwa umbali wa mita, uwanja wa magnetic ulibadilika huko mara mia! Nyaya za nguvu zilikimbia kando ya bandari, moja kwa moja juu ya kichwa cha kamanda wa meli, Vasily Tsibliyev. Alijifanya bila kupumzika sana katika usingizi wake: alirukaruka, akasaga meno yake, akapiga kelele. Lakini mara tu alipojiviringisha na kichwa chake chini, na miguu yake kwenye waya, usingizi wake ukawa shwari. “Nilimuuliza Vasily ni jambo gani,” anakumbuka Serebrov. - Ilibadilika kuwa alikuwa na ndoto za kupendeza, ambazo wakati mwingine alichukua kwa ukweli. Hakuweza kuwaambia tena. Alisisitiza tu kwamba hajawahi kuona kitu kama hicho maishani mwake. Baadaye, baada ya kurudi kutoka kwa ndege, nilishauriana na wataalam, na walithibitisha kuwa mtu anaweza kuishi katika uwanja wa sumaku wa nguvu yoyote, lakini tu ikiwa ni sawa. Na kuwa katika uwanja wa gradient inaweza kuwa hatari kwa psyche.

Hata hivyo, mashamba ya sumaku yanayobadilishana ni mbali na sababu pekee ya hatari kwa psyche katika obiti. Kila mwanaanga anajua, kwa mfano, kuhusu phosphenes - mwanga wa mwanga ambao huwekwa wakati macho yamefungwa. Athari hii iliripotiwa kwa mara ya kwanza baada ya kukimbia kwao Mwezini mnamo 1969 na wanaanga Edwin Aldrin na Neil Armstrong. NASA ilichukua hadithi zao kwa uzito na kufanya utafiti maalum. Ilisababisha hitimisho kwamba chembe zinazosonga kwa kasi za miale ya cosmic zina uwezekano mkubwa wa kuwajibika kwa miale. Asili yao ya kimwili ni wazi kabisa. Hata hivyo, swali la nini kinatokea kwa nyuroni za ubongo bado wazi, ingawa wengi wanasema wanahisi ajabu na wasiwasi. “Huko, katika kina kirefu cha ulimwengu, hakuna anayejua kinachowapata watu,” asema Serebrov. - Hali ya kimwili inasomwa angalau, lakini mabadiliko katika fahamu ni msitu wa giza. Madaktari hujifanya kuwa mtu anaweza kuwa tayari kwa lolote Duniani. Kwa kweli, hii sivyo kabisa."

Mshiriki mwingine katika safari ya kuelekea mwezini, mwanaanga wa Marekani Edgar Mitchell, aliandika hivi kuhusu hili: “Nina hakika kwamba kuna kitu kinatokea katika Ulimwengu ambacho hatuwezi kuelewa kwa ufahamu wetu. Kuna kitu muhimu sana angani ambacho hatuelewi kwa sasa." Marina Popovich pia anabainisha kitu kama hicho: "Nakumbuka wanaanga wetu, ambao wengi wao niliwaona angani kisha nikakutana nao. Iwe walitaka au la, waliondoka wakiwa mtu mmoja na kurudi kama mtu mwingine, kana kwamba walikuwa wanakabiliwa na jambo lisilo la kawaida, lisilojulikana, wakawa sehemu yake.” Inabakia kuongeza - hii ya ajabu inaweza kuwa hatari kwa mtu yeyote, hata mtaalamu aliyefunzwa zaidi. Baada ya yote, inaonekana kwamba sisi wenyewe bado hatujui tunachoshughulika nacho. Wataalamu wengine wanaamini kwamba katika baadhi ya matukio tunaweza kuzungumza juu ya kinachojulikana majimbo ya fahamu. Pengine, mazingira yasiyofahamika ambayo marubani na wanaanga wanajikuta kwa namna fulani yanachochea mataifa haya. "Lakini," anasema Vladimir Vorobyov, Daktari wa Sayansi ya Tiba, Mtafiti Mkuu katika Kituo cha Sayansi cha Afya ya Akili cha Chuo cha Sayansi ya Tiba cha Urusi, "maono na hisia zingine za kushangaza nje ya Dunia, kama sheria, hazitesi wanaanga, lakini. wape aina fulani ya furaha, hata kama watasababisha hofu. Hapo pia kuna hatari. Sio siri kwamba, wakirudi Duniani, wengi wa washindi wa nafasi huanza kutamani matukio haya, hupata hamu isiyozuilika, wakati mwingine chungu ya kutumbukia katika majimbo haya tena. Haishangazi baadhi yao wanakuwa washiriki wa msafara wa tovuti za kutua za UFO, kwenda milimani kutafuta athari za Bigfoot, kupata shauku ya falsafa na esotericism - kwa neno moja, wanaanza kupendezwa na kila kitu kisicho cha kawaida, ambapo hisia kama hizo. pia kutokea. Hakuna mtu anasoma rasmi matukio haya. Na ingawa ubinadamu tayari umesema kwamba haukusudii kuishi Duniani milele, kwa kweli, bado hauko tayari kwenda zaidi ya mipaka yake. La sivyo haitakuwa ni uzembe...

Kwa kujua

Valery Burdakov, daktari wa sayansi ya kiufundi, profesa wa MAI:

- Nimefanya kazi na wanaanga kwa miaka mingi na ninajua inahusu nini. Kuwa katika obiti katika hali ya mshtuko mkubwa wa kihisia, na hata "chini ya bunduki" ya chembe nzito za cosmic, mtu anaweza kupoteza udhibiti juu ya hali halisi. Wanaanga wameshiriki nami mara kwa mara hisia zao wakati mtu au kitu kinawahimiza na wazo la hitaji la kubadilisha mwendo wa meli au kwenda angani bila vazi la angani kwa usalama wao wenyewe. Juhudi za ajabu tu za mapenzi huokoa kutokana na kitendo cha kichaa. Kunaweza kuwa na hitimisho moja tu: matukio haya lazima yachunguzwe, na sio kujifanya kuwa haipo.

Yuri Bubeev, Daktari wa Sayansi ya Tiba, Mkuu wa Idara ya Saikolojia, Taasisi ya Shida za Biomedical ya Chuo cha Sayansi cha Urusi:

- Uzoefu wa kisaikolojia na kihemko wa mwanaanga ambaye ameacha mipaka ya sayari yake ya asili ni nguvu sana na ngumu. Karibu kila mtu ana kile kinachoitwa uzoefu wa kilele, anapoiona Dunia kutoka angani, anatambua jinsi ilivyo ndogo na hatarishi, na kupata mshtuko mkubwa. Hali hii, ambayo inaweza kuitwa kuamka kwa kiroho, imejulikana tangu wakati wa kukimbia kwa Gagarin. Hakika hubadilisha fahamu. Kuhusu udanganyifu na usumbufu wa mtazamo, hii pia hufanyika, ingawa wanaanga huzungumza juu ya hili kwa kusita na katika mazungumzo ya siri tu. Walakini, data nyingi zimekusanya kwamba haiwezekani kuzipuuza, na katika siku za usoni tunapanga kufanya uchunguzi wa kina wa jambo hilo.

Wanasaikolojia wa NASA wanaamini kuwa mengi ya matukio haya ni ya asili ya kiakili na ni kwa sababu ya athari kwenye ubongo ya mambo kama vile mabadiliko ya ghafla ya shinikizo, joto, ukosefu wa oksijeni, nk. Ingawa baadhi ya matukio bado hayawezi kuelezewa.

Kwa kumbukumbu ya miaka 75 ya "Russian Knights" walijenga malaika angani

Katika visa hivi, marehemu husalimiwa na malaika wawili. Hivi ndivyo mwandishi wa kitabu cha “Ajabu kwa wengi…” anavyowaelezea: “Na mara yeye (yule nesi mzee) alipotamka maneno haya (“Ufalme wa Mbinguni kwake, pumziko la milele…”), Malaika wawili walitokea kando yangu, katika moja ambayo mimi kwa sababu fulani - basi alimtambua Malaika wangu Mlezi, na nyingine haikujulikana kwangu. Baadaye, mzururaji mmoja mcha Mungu alimweleza kwamba alikuwa ni "Malaika wa kukabiliana." Mtakatifu Theodore, ambaye njia yake baada ya kifo kupitia majaribio ya hewa inaelezewa katika maisha ya St. Basil the New (karne ya X, Machi 26), asema: “Nilipochoka kabisa, niliona Malaika wawili wa Mungu wakinijia katika umbo la vijana warembo; nyuso zao zilikuwa ziking'aa, macho yao yakionekana kwa upendo, nywele za vichwa vyao zilikuwa nyeupe kama theluji na kung'aa kama dhahabu; nguo zilikuwa kama mwanga wa umeme, na juu ya kifua walikuwa wamefungwa mikanda ya dhahabu. Askofu wa Gallic wa karne ya 6, St. Salvius anaeleza uzoefu wake wa kifo kama ifuatavyo: “Seli yangu ilipotikisika siku nne zilizopita na ukaniona nikiwa nimekufa, niliinuliwa na malaika wawili na kupelekwa juu kabisa ya mbingu” (Mt. Gregory wa Tours. History of the Franks). VII, 1).

Wajibu wa Malaika hawa ni kuisindikiza roho ya marehemu katika safari yake ya kuelekea akhera. Hakuna kitu kisichojulikana ama kwa kuonekana kwao au kwa vitendo vyao - kuwa na sura ya kibinadamu, wanashikilia kwa uthabiti "mwili wa hila" wa nafsi na kuiongoza mbali. "Malaika wenye kung'aa walimchukua (nafsi) mikononi mwao" (Mt. Theodore). "Wakinishika kwa mikono, Malaika walinibeba kupitia ukuta kutoka kwa kata..." ("Ajabu kwa wengi ..."). Mtakatifu Salvius "aliinuliwa na Malaika wawili". Mifano kama hiyo inaweza kuendelea.

Kwa hivyo, haiwezi kubishaniwa kuwa "kiumbe anayeng'aa" kutoka kwa kesi za kisasa, ambaye hana fomu inayoonekana, haoni roho popote, ambayo huvuta roho kwenye mazungumzo na kuionyesha "muundo wa nyuma" wa maisha yake ya zamani, Malaika akiongozana na maisha ya baadae. Sio kila kiumbe anayeonekana kama Malaika ni Malaika, kwa sababu Shetani mwenyewe anachukua sura ya Malaika wa nuru (2 Wakorintho 11:14). Na kwa hiyo, kuhusu viumbe ambao hawana hata kuonekana kwa Malaika, inaweza kusemwa kwa yakini kwamba hawa sio Malaika. Kwa sababu ambayo tutajaribu kuelezea hapa chini, katika uzoefu wa kisasa wa "post-mortem", inaonekana, hakuna kamwe kukutana na Malaika bila shaka.

Basi je, haiwezi kuwa kwamba “kiumbe chenye nuru” kwa hakika ni pepo aliyejigeuza kuwa Malaika wa nuru ili kuwajaribu wanaokufa wakati roho yake inapouacha mwili? Moody (Maisha Baada ya Maisha, uk. 107-108, Reflections, uk. 58-60) na wanazuoni wengine wanauliza swali hili, lakini kukataa tu uwezekano kuhusiana na "nzuri" athari ambayo jambo hili hutokeza kwenye. wanaokufa. Bila shaka, maoni ya watafiti hawa juu ya uovu ni ya kipuuzi hadi kikomo. Dk. Moody anaamini kwamba “Shetani anaonekana kuwaelekeza watumishi wake kufuata njia ya chuki na uharibifu” (Afterlife, uk. 108) na anaonekana kutofahamu kabisa fasihi ya Kikristo inayoeleza asili ya kweli ya majaribu ya kishetani, ambayo mara kwa mara yanawasilishwa kwao. waathirika kama kitu "nzuri".

Ni mafundisho gani ya Kiorthodoksi kuhusu majaribu ya pepo saa ya kifo? Mtakatifu Basil Mkuu katika tafsiri yake ya maneno ya zaburi: uniokoe kutoka kwa watesi wangu wote na uniokoe; asiinyoe nafsi yangu kama simba ( Zab. 7, 2-3 ), anatoa maelezo yafuatayo: , akiwa katika mwisho wa maisha, mkuu wa ulimwengu huu anajaribu kuwaweka pamoja naye, ikiwa kuna majeraha juu yake. walipokea wakati wa mapambano, au madoa yoyote na alama za dhambi. Na ikiwa watapatikana bila kudhurika na bila doa, basi kama wasioshindwa, kama walio huru, watapumzika ndani ya Kristo. Kwa hiyo, Mtume anaomba kwa ajili ya maisha yajayo na ya sasa. Hapa anasema: uniokoe kutoka kwa watesi, na huko wakati wa kesi: unikomboe, lakini si wakati kama simba anaiba nafsi yangu. Na hili unaweza kujifunza kutoka kwa Bwana Mwenyewe, Ambaye, kabla ya mateso, anasema: Mkuu wa ulimwengu huu yuaja, wala hana kitu kwangu (Yohana 14:30)” (vol. 1, p. 104).

Kwa kweli, sio tu Wakristo wanaojinyima raha wanapaswa kukabili jaribu la kishetani saa ya kifo. Mtakatifu Yohana Chrysostom katika "Mazungumzo juu ya Mwinjili Mathayo" kwa mfano anaelezea kile kinachotokea kwa wenye dhambi wa kawaida wakati wa kifo: wanaitikisa kwa nguvu kubwa na kuangalia kwa hofu wale wanaokuja, wakati roho inajaribu kukaa katika mwili. na hataki kutengwa nayo, akishtushwa na maono ya malaika wanaokuja. Kwa maana ikiwa sisi, tukiwatazama watu wa kutisha, tunatetemeka, basi mateso yetu yatakuwa nini, tunapoona malaika wanaokaribia wa nguvu za kutisha na zisizoweza kuepukika, wakati wataivuta roho yetu na kuiondoa kutoka kwa mwili, wakati italia sana. , lakini bure na bila faida ”( Mazungumzo 53, gombo la 3, uk. 414-415).

Maisha ya Waorthodoksi ya watakatifu yamejaa hadithi za miwani kama hiyo ya kishetani wakati wa kifo, ambayo kusudi lake kwa kawaida ni kuwatisha wanaokufa na kuwafanya kukata tamaa juu ya wokovu wao wenyewe. Kwa mfano, St. Gregory, katika Mazungumzo yake, anasimulia juu ya tajiri mmoja ambaye alikuwa mtumwa wa tamaa nyingi: “Muda mfupi kabla ya kifo chake, aliona pepo wachafu wakisimama mbele yake, wakitishia kwa ukali kumpeleka kwenye kilindi cha kuzimu ... familia ilikusanyika karibu naye, wakilia na kuomboleza. Ingawa hawakuweza, kulingana na mgonjwa mwenyewe, kwa weupe wa uso wake na kutetemeka kwa mwili wake, kuelewa kwamba kulikuwa na roho mbaya. Kwa hofu ya kufa ya maono haya ya kutisha, aliruka juu ya kitanda kutoka upande hadi upande ... Na sasa, karibu amechoka na kukata tamaa ya aina yoyote ya misaada, alipiga kelele:

“Nipe muda hadi asubuhi! Uwe na subira mpaka asubuhi!” Na kwa hayo maisha yake yalikatishwa” (IV, 40). Mtakatifu Gregory anasimulia visa vingine sawa na hivyo, kama vile Bede katika History of the English Church and People (Kitabu V, sura ya 13, 15). Hata katika Amerika ya karne ya 19, visa hivyo havikuwa vya kawaida; Anthology iliyochapishwa hivi majuzi ina hadithi za karne iliyopita ambazo zina vichwa vya habari kama vile: "Nimewaka moto, nitoe!", "Oh, niokoe, wananiburuta!", "Nitaenda kuzimu! ” na The Devil Comes to Drag My Soul to Hell (John Myers. Voices on the Edge of Eternity. Spire Books, Old Tappan, N.J., 1973, pp. 71, 109, 167, 196).

Hata hivyo, Dk. Moody hasemi kitu cha aina hiyo: kimsingi, katika kitabu chake, matukio yote ya watu wanaokufa (isipokuwa kujiua, tazama uk. 127-128) yanafurahisha, iwe ya Kikristo au isiyo ya Kikristo, ya kidini au ya kidini. sivyo. Kwa upande mwingine, Dk. Osis na Haraldson katika utafiti wao walipata kitu ambacho si mbali sana na uzoefu huu.

Wasomi hawa walipata katika masomo yao ya kesi za Amerika kile ambacho Dk Moody aligundua: kuonekana kwa wageni wa ulimwengu mwingine kunachukuliwa kuwa kitu chanya, mgonjwa anakubali kifo, uzoefu huu ni wa kupendeza, husababisha amani na furaha, na mara nyingi - kukoma kwa maumivu kabla ya kifo. . Katika masomo ya kesi za Kihindi, angalau theluthi moja ya wagonjwa ambao waliona matukio walipata hofu, ukandamizaji na wasiwasi kutokana na kuonekana kwa "yamduts" ("watangazaji wa kifo", Kihindi) au viumbe vingine; Wahindi hawa wanapinga au kujaribu kuwaepuka wajumbe wa ulimwengu mwingine. Hivyo, pindi moja, karani Mhindi aliyekuwa akifa alisema, “Mtu fulani amesimama hapa! Ana mkokoteni, pengine, ni yamdut. Lazima achukue mtu pamoja naye. Ananitania kwamba anataka kunichukua!.. Tafadhali nishike, sitaki!” Maumivu yake yaliongezeka, na akafa ("Saa ya kifo", p. 90). Mhindi mmoja anayekaribia kufa alisema ghafla, “Huyo yamdut inakuja kunichukua. Nitoe kitandani ili yamdut isinipate." Alionyesha na juu: "Huyu hapa." Chumba cha hospitali kilikuwa kwenye ghorofa ya kwanza. Kwa nje, kwenye ukuta wa jengo hilo, kulikuwa na mti mkubwa wenye kunguru wengi wamekaa kwenye matawi yake. Mara tu mgonjwa alipopata maono haya, kunguru wote waliuacha mti huo kwa sauti kubwa, kana kwamba kuna mtu amefyatua bunduki. Tulishangazwa na hili na tukatoka mbio kupitia mlango uliokuwa wazi wa chumba hicho, lakini hatukuona chochote cha kuwasumbua kunguru. Kawaida walikuwa watulivu sana, kwa hiyo ilikuwa ya kukumbukwa sana kwa sisi sote tuliokuwepo kwamba kunguru waliruka na kelele nyingi wakati mgonjwa alikuwa na maono. Kana kwamba wao, pia, waliona kitu cha kutisha. Hili lilipotokea, mgonjwa alipoteza fahamu na baada ya dakika chache kuisha (uk. 41-42). Baadhi ya yamduti wana mwonekano wa kutisha na husababisha hofu zaidi kwa mtu anayekufa.

Hii ndiyo tofauti kubwa kati ya uzoefu wa kufa kwa Wamarekani na Wahindi katika masomo ya Dk Osis na Haraldson, lakini waandishi wanashindwa kuielezea. Kwa kawaida, swali linatokea: kwa nini kipengele kimoja hakipo kabisa katika uzoefu wa kisasa wa Marekani - hofu inayosababishwa na matukio ya kutisha ya ulimwengu mwingine, ya kawaida kwa uzoefu wa Kikristo wa zamani na kwa uzoefu wa sasa wa Wahindi?

Hatuhitaji kufafanua kwa usahihi asili ya matukio ya mtu anayekufa ili kuelewa kwamba, kama tulivyoona, hutegemea kwa njia fulani kile mtu anayekufa anatarajia au yuko tayari kuona. Kwa hivyo, Wakristo wa karne zilizopita, ambao walikuwa na imani hai katika kuzimu na ambao dhamiri yao mwishoni mwa maisha yao iliwashtaki, mara nyingi waliona pepo kabla ya kufa ... Wahindi wa kisasa, ambao, bila shaka, ni "wa kale" zaidi kuliko Wamarekani. , katika imani zao na ufahamu wao, mara nyingi huona viumbe vinavyolingana na hofu zao za kweli kuhusu maisha ya baadaye. Na Waamerika wa leo "wenye nuru" wanaona matukio yanayolingana na maisha yao "ya kustarehe" na imani, ambayo, kwa ujumla, haijumuishi hofu halisi ya kuzimu au uhakika wa kuwepo kwa pepo.

Kwa kweli, mapepo wenyewe hutoa majaribu kama hayo ambayo yanaendana na ufahamu wa kiroho au matarajio ya wale wanaojaribiwa. Kwa wale wanaoogopa kuzimu, mapepo yanaweza kuonekana kwa fomu ya kutisha, ili mtu afe katika hali ya kukata tamaa. Lakini kwa wale ambao hawaamini kuzimu (au kwa Waprotestanti wanaoamini kwamba wameokoka salama na kwa hiyo hawana hofu ya kuzimu), mapepo bila kawaida yangetoa majaribu mengine ambayo hayangedhihirisha wazi nia zao mbaya. Vivyo hivyo, pepo wachafu wanaweza kuonekana kwa mkristo ambaye tayari ameteseka vya kutosha kwa njia ya kumshawishi, na sio kumtisha.

Mfano mzuri wa aina hii ni kujaribiwa na mapepo saa ya kifo cha shahidi Maura (karne ya 3). Baada ya kusulubishwa msalabani kwa muda wa siku tisa pamoja na mumewe, shahidi Timotheo, shetani alimjaribu. Maisha ya watakatifu hawa yanasimulia jinsi shahidi Maura mwenyewe alivyosema kuhusu majaribu yake kwa mumewe na kuambatana na mateso: “Jipe moyo, ndugu yangu, na kuufukuza usingizi kutoka kwako; tazama na kuelewa nilichokiona: ilionekana kwangu kwamba mbele yangu, ambaye alikuwa kana kwamba katika unyakuo, kulikuwa na mtu ambaye alikuwa na bakuli mkononi mwake iliyojaa maziwa na asali. Yule mtu akaniambia: "Baada ya kutwaa hii, kunywa." Lakini nikamwambia: “Wewe ni nani?” Akajibu: "Mimi ni Malaika wa Mungu." Kisha nikamwambia: "Tuombe kwa Bwana." Kisha akaniambia: “Nimekuja kwako ili kupunguza mateso yako. Niliona kwamba ulikuwa na njaa na kiu sana, kwa sababu mpaka sasa hujala chakula chochote. Tena nikamwambia: “Ni nani aliyekuchochea kunionyesha upendeleo huu? Na unajali nini kuhusu subira yangu na saumu yangu? Je, hamjui kwamba Mungu anaweza kuumba hata lisilowezekana kwa wanadamu?” Nilipoomba, niliona kwamba mtu huyo alikuwa akielekeza uso wake upande wa magharibi. Kutokana na hili nilielewa kuwa ulikuwa ni udanganyifu wa kishetani; Shetani alitaka kutujaribu pale msalabani. Kisha mara maono hayo yakatoweka. Kisha mtu mwingine akaja, na ilionekana kwangu kwamba aliniongoza kwenye mto unaotiririka maziwa na asali, akaniambia: “Kunywa.” Lakini nikajibu: “Tayari nimewaambia kwamba sitakunywa maji wala kinywaji cho chote cha dunia mpaka ninywe kikombe cha mauti kwa ajili ya Kristo Bwana wangu, ambacho Yeye Mwenyewe atakifuta kwa ajili yangu kwa wokovu na kutoweza kufa kwa uzima wa milele.” Nilipokuwa nikisema hivi, mtu huyo alikunywa kutoka kwenye mto, na ghafla yeye na mto uliokuwa pamoja naye wakatoweka” (“Maisha ya Mashahidi watakatifu Timothy na Maura”, Mei 3). Ni wazi jinsi Mkristo anapaswa kuwa mwangalifu wakati anapokea "ufunuo" wakati wa kifo.

Kwa hiyo, saa ya kifo kwa hakika ni wakati wa majaribu ya mapepo, na uzoefu huo wa kiroho ambao watu hupokea wakati huu (hata kama inaonekana kwamba hii hutokea "baada ya kifo", ambayo itajadiliwa hapa chini), inapaswa kutathminiwa na sawa. Viwango vya Kikristo kama uzoefu mwingine wowote wa kiroho. Vivyo hivyo, roho zinazoweza kukutana wakati huu lazima ziwe chini ya mtihani wa kina, ambao mtume Yohana anaeleza kama ifuatavyo: zijaribuni hizo roho, kwamba zimetoka kwa Mungu, kwa sababu manabii wengi wa uongo wametokea duniani ( 1 Yohana 4 . 1).

Baadhi ya wakosoaji wa matukio ya kisasa ya "post-mortem" tayari wameonyesha mfanano wa "kiumbe mwenye mwanga" na "viongozi wa roho" na "marafiki wa roho" wa umizimu wa wastani. Kwa hiyo, hebu tuangalie kwa ufupi mafundisho ya kiroho katika sehemu hiyo, ambayo inazungumza juu ya "viumbe vyenye mwanga" na jumbe zao. Kitabu kimoja cha kawaida kuhusu umizimu (J. Arthur Hill. Spiritualism. Its History, Phenomena, and Teachings. George H. Doran Co., New York, 1919) chaonyesha kwamba “mafundisho ya kiroho sikuzote, au karibu kila mara, yanapatana na maadili ya hali ya juu. viwango; kuhusu imani, daima ni ya kitheolojia, daima inaiheshimu, lakini haipendezwi sana na hila za kiakili kama hizo ambazo ziliwavutia Mababa wa mabaraza ya kanisa” (uk. 235). Kisha kitabu hicho kinabainisha kwamba "ufunguo" na "fundisho kuu" la umizimu ni upendo (uk. 283), kwamba kutoka kwa mizimu wanapokea "maarifa ya utukufu" ambayo huwalazimu kuendesha kazi ya umishonari ili kueneza "maarifa ya maisha baada ya hapo." kweli ni kifo” (uk. 185-186) na kwamba roho “kamilifu” hupoteza “vizuizi” vya utu na kuwa “mvuto” zaidi kuliko haiba, zikijaa zaidi na zaidi “nuru” (uk. 300-301). Kwa hakika, katika tenzi zao waabudu mizimu huwaita “viumbe wenye nuru”:

“Heri watumishi wa ulimwengu,

Siri kutoka kwa macho ya mwanadamu ...

Mitume wa nuru walikwenda katikati ya usiku.

Kufungua macho ya mioyo yetu…”

(uk. 186-187)

Haya yote yanatosha kutilia shaka “kiumbe mwenye nuru” ambaye sasa anaonekana kwa watu ambao hawajui lolote kuhusu asili na ujanja wa hila za kishetani. Mashaka yetu yanaongezeka tu tunaposikia kutoka kwa Dk. Moody kwamba wengine wanamwelezea kiumbe huyu kama "mtu mcheshi" mwenye "mcheshi" ambaye "hufurahisha" na "humfurahisha" mtu anayekufa ("Afterlife", p. 49, 51). Kiumbe kama huyo, pamoja na "upendo na ufahamu" wake, kwa kweli ni sawa na roho ndogo na mara nyingi za tabia njema kwenye vikao, ambao ni, bila shaka yoyote, pepo (ikiwa mikutano yenyewe sio kashfa).

Jambo hilo limewafanya wengine wapuuzie ripoti zote za matukio ya baada ya kifo kuwa ni ulaghai wa roho waovu, na kitabu kimoja kilichoandikwa na Waprotestanti wa kiinjilisti chadai kwamba “kuna hatari mpya na ambazo hazijachunguzwa katika udanganyifu huu wote kuhusu uhai na kifo. Hata imani isiyo wazi katika ripoti za majaribio ya kimatibabu, tunaamini, inaweza kuwa na madhara makubwa kwa wale wanaoamini Biblia. Zaidi ya Mkristo mmoja waaminifu ameamini kikamili kwamba kiumbe chenye nuru si mwingine ila Yesu Kristo na, kwa bahati mbaya, watu hawa wanaweza kudanganywa kwa urahisi sana” (John Weldon na Zola Levit “Je, kuna maisha baada ya kifo?”, Harvest House Publishers, Irvine. , Calif., 1977, ukurasa wa 76). Mbali na kuashiria ukweli usio na shaka kwamba idadi ya watafiti wa baada ya kifo pia wanavutiwa na uchawi na hata kuwasiliana na watu wa kati, waandishi wa kitabu, kuunga mkono madai haya, huchota uwiano wa ajabu kati ya chapisho la kisasa. -mazoea ya kufa na yale ya wachawi na wachawi wa siku za hivi karibuni (uk. 64-70).

Kwa kweli, kuna ukweli mwingi katika uchunguzi huu. Kwa bahati mbaya, bila fundisho kamili la Kikristo la maisha ya baada ya kifo, hata “waamini wa Biblia” wenye nia njema kabisa wanadanganyika na kukataa, pamoja na uzoefu ambao unaweza kugeuka kuwa udanganyifu wa kishetani, uzoefu wa kweli wa baada ya kifo. Na, kama tutakavyoona, watu hawa wenyewe wanaweza kuamini uzoefu wa udanganyifu wa "post-mortem".

Dk. Osis na Haraldson, ambao wote walikuwa na "uzoefu wa moja kwa moja na waaguzi," wanaona mfanano fulani kati ya matukio ya wanaokufa na uzoefu wa umizimu. Hata hivyo, wanaona “tofauti kubwa dhahiri” kati yao: “Badala ya kuendelea na maisha ya kilimwengu (kama inavyofafanuliwa na waaguzi), waokokaji wa kifo wanapendelea kuanza njia mpya kabisa ya maisha na utendaji” (“Katika Saa ya Kifo. ,” uk. 200). Kwa kweli, eneo la uzoefu wa "post-mortem" haionekani kuwa tofauti kabisa na eneo la upatanishi wa kawaida na umizimu, lakini bado ni eneo ambalo udanganyifu na mapendekezo ya mapepo hayawezekani tu, bali ni vyema kutarajiwa. hasa katika siku zile za mwisho tunazoishi.tunapokuwa mashahidi wa majaribu ya kiroho yenye hila zaidi na zaidi, hata ishara kubwa na maajabu, ili kuwapoteza, ikiwezekana, hata wateule (Mt. 24, 24).

Kwa hiyo, tunapaswa angalau kuwa waangalifu sana na "viumbe vyepesi" vinavyoonekana kuonekana wakati wa kifo. Wanafanana sana na pepo, wanaojionyesha kama "Malaika wa Nuru" ili kumshawishi sio tu mtu anayekufa, lakini pia wale ambao baadaye atawaambia hadithi yake ikiwa atafufuliwa (uwezekano wake, bila shaka, pepo wanafahamu vyema).

Hatimaye, hata hivyo, hukumu yetu ya matukio haya na mengine ya "post-mortem" lazima iegemee kwenye fundisho linalotoka kwao, iwe linatolewa na mtu fulani wa kiroho aliyeonekana wakati wa kifo, au kudokezwa tu, au kukisiwa kutoka kwa haya. matukio.

Baadhi ya "waliokufa" na kufufuliwa - kwa kawaida wale ambao walikuwa au walikuwa wa kidini sana - walitambua "kiumbe chenye nuru" ambacho walikutana nacho sio na Malaika, bali na uwepo usioonekana wa Kristo mwenyewe. Kwa watu hawa, uzoefu kama huo mara nyingi huhusishwa na jambo lingine, ambalo kwa Wakristo wa Orthodox labda ni la kushangaza zaidi kwa mtazamo wa kwanza, jambo lililokutana katika uzoefu wa kisasa wa kifo - maono ya "mbingu".