Sababu ya kijamii. Mazingira Ni mambo gani yanayohusiana na kijamii
Kiingereza sababu, kijamii; Kijerumani Sababu, soziler. Nguvu inayoendesha ya maendeleo ya jamii, jambo au mchakato unaoamua kijamii fulani. mabadiliko.
Ufafanuzi Mkuu
Ufafanuzi haujakamilika ↓
Sababu ya kijamii
nguvu inayosukuma maendeleo ya jamii; jambo au mchakato unaosababisha mabadiliko fulani ya kijamii. Kiini cha mgao wa F. na. kuna uhusiano kama huo wa vitu vya kijamii ambavyo baadhi yao (husababisha) chini ya hali fulani lazima kutoa vitu vingine vya kijamii au mali zao (matokeo). Kama F. na. Kwanza kabisa, ni shughuli ya watu ambayo hatimaye huamua utofauti mzima wa maisha ya kijamii ya jamii. Kando na hilo, jukumu la F. na. kufanya malezi mbalimbali ya nyenzo na kiroho: uzalishaji, taasisi za kijamii, mashirika, mazingira ya nyenzo, mahitaji, maslahi, maadili, maoni, mwelekeo, mitazamo ya watu, nk Kama F. s. pia kuna mwingiliano wa nyanja za maisha ya kijamii, wakati mmoja wao ana ushawishi wa maamuzi kwa wengine. Kwa mfano, nyanja ya kiuchumi kwa kiasi kikubwa huamua maendeleo ya nyanja za kijamii, kisiasa na kiroho, ni sababu kwao, na hizi za mwisho, kwa upande wake, zikiifanyia kazi, pia hufanya kama sababu zake, ingawa haziamui zile. Kwa hiyo, katika jumla ya F. s. mtu anapaswa kutofautisha kati ya zile zinazoongoza mabadiliko ya kina katika jamii, kuamua sifa zake muhimu, mwelekeo na kiwango cha maendeleo, na zile zinazosababisha mabadiliko ya mtu binafsi tu katika jamii au katika matukio na michakato. Pia ni muhimu kutambua F. s., daima kutenda na random, moja kwa moja na kwa njia isiyo ya moja kwa moja kuathiri kitu. Kwa hiyo, kwa jumla F. with. ni pamoja na hali ya kijamii na kiuchumi na mengine ya utendaji wa maisha ya kijamii ya jamii: kwa mfano, mahusiano ya mali, kiwango cha mgawanyiko wa kijamii wa kazi, taasisi za kijamii na mashirika, nk Wao pia ni sababu za kudumu. Kwa maalum F. with. mtu anaweza kuhusisha vipengele fulani vya vitu fulani, ambavyo sifa sawa za vitu vingine hutegemea. Hatua ya moja kwa moja F. s. inaweza kusasishwa moja kwa moja na kudhibitiwa katika mchakato wa utafiti, wakati ushawishi wa F. s. juu ya kitu chini ya utafiti si chini ya udhibiti wa moja kwa moja. Ni lazima iwe imewekwa maalum. Ujuzi wa F. katika sosholojia inahusishwa na ukuzaji wa nadharia zenye maana kuelezea mabadiliko yanayotokea katika jamii na mifumo yake ndogo ya kibinafsi, kutoka kwa mtazamo wa hatua ya sababu fulani. Utafiti wa kijamii daima unategemea mbinu fulani za mbinu na mbinu za kusoma hali ya baadhi ya michakato ya ukweli wa kijamii na wengine. Madhumuni ya masomo haya ni kuamua na kutabiri matokeo ya hatua ya mambo fulani kwa msingi wa uchambuzi wa awali wa uhusiano kati yao (k.m. e. kitendo cha sababu na athari). Kama inavyojulikana, udhihirisho wa uhusiano wa sababu katika michakato ya kijamii ni wa aina nyingi na wa pande nyingi. Walakini, kulingana na malengo ya utafiti, kazi inaweza kupunguzwa ili kutambua ushawishi wa moja au mchanganyiko wa sababu zinazosababisha mabadiliko yanayolingana katika vitu vya kijamii. Nyuma ya hatua ya pamoja ya mambo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na yale ya asili random, utafiti unaonyesha kitu imara, muhimu na kurudiwa. Na bado, kwa kuwa mabadiliko ya kijamii ni ya mambo mengi, utabiri na hitimisho kutoka kwa data iliyopatikana ni ya uwezekano. Uanzishwaji wa kipimo cha udhihirisho wa uhusiano wa causal katika sosholojia unafanywa kwa njia ya mbinu za uchambuzi wa takwimu za multivariate za uwiano, regression, factorial, nk.
Mabadiliko ya mtu wa kibaolojia kuwa somo la kijamii hufanyika katika mchakato wa ujamaa wa mtu, ujumuishaji wake katika jamii, katika aina anuwai ya vikundi vya kijamii na miundo kupitia uigaji wa maadili, mitazamo, kanuni za kijamii, mifumo ya tabia msingi ambao sifa muhimu za utu zinaundwa.
Ujamaa ni mchakato unaoendelea na wenye mambo mengi unaoendelea katika maisha ya mtu. Walakini, inaendelea sana katika utoto na ujana, wakati mielekeo yote ya msingi ya thamani imewekwa, kanuni za kimsingi za kijamii na uhusiano hupitishwa, na motisha ya tabia ya kijamii huundwa.
Mchakato wa ujamaa wa mtoto, malezi na ukuaji wake, kuwa kama mtu hufanyika kwa mwingiliano na mazingira, ambayo ina ushawishi wa maamuzi juu ya mchakato huu kupitia mambo anuwai ya kijamii.
Kuna macro- (kutoka kwa Kigiriki makros "kubwa"), meso- (mesos "kati") na micro- (mikros "ndogo") sababu za ujamaa wa mtu. Ujamaa wa kibinadamu unasukumwa na michakato ya kimataifa, ya sayari - mazingira, idadi ya watu, kiuchumi, kijamii na kisiasa, na vile vile nchi, jamii, serikali kwa ujumla, ambayo inachukuliwa kuwa sababu kuu za ujamaa.
Mesofactors ni pamoja na malezi ya mitazamo ya kikabila, ushawishi wa hali ya kikanda ambayo mtoto anaishi na kukua, aina ya makazi, vyombo vya habari, nk.
Mambo madogo madogo ni pamoja na familia, taasisi za elimu, vikundi vya rika, na mengi zaidi ambayo yanaunda nafasi ya haraka na mazingira ya kijamii ambayo mtoto yuko na huwasiliana moja kwa moja. Mazingira haya ya haraka ambayo maendeleo ya mtoto hutokea inaitwa jamii, au jamii ndogo.
2.3. Jumuiya ndogo ndogo
Muhimu zaidi kwa ujamaa wa mtoto ni jamii ndogo.
Jumuiya ndogo ndogo- hii ni nafasi ya karibu na mazingira ya kijamii ambayo maisha ya mtu hufanyika na ambayo huathiri moja kwa moja maendeleo yake.
Ushawishi wa microsociety juu ya mchakato wa ujamaa wa mtu katika hatua mbalimbali za maisha yake inategemea sifa za lengo la microsociety na sifa za kibinafsi za mtu mwenyewe.
Sifa za lengo la microsociety ni pamoja na:
sifa za anga;
vipengele vya usanifu na mipango (uwazi - kutengwa, majengo ya kihistoria au viwanda, uwiano wa majengo ya chini na ya juu, uwepo, wingi na ubora wa fomu ndogo za usanifu, nk);
ustawi na maendeleo ya huduma za umma kwenye eneo lake, pamoja na kueneza kwa sekta ya huduma na sifa zake;
fursa za kitamaduni na burudani (upatikanaji na ubora wa kazi ya taasisi za elimu, sinema, vilabu, ukumbi wa michezo, viwanja vya michezo, mabwawa ya kuogelea, makumbusho, sinema, maktaba);
hali ya idadi ya watu (muundo wa wenyeji: kabila lao, homogeneity au heterogeneity; muundo wa kitaalamu wa kijamii na kiwango cha utofautishaji wake; sifa za muundo wa jinsia na umri; muundo wa familia);
hali ya hewa ya kijamii na kisaikolojia, ambayo imedhamiriwa na uwiano wa idadi ya wakaazi walio na maisha ya kijamii, ya kupingana na kijamii na ya kijamii, uwepo wa familia na vikundi vya uhalifu, miundo ya uhalifu, na kiwango cha ushiriki hai. ya idadi ya watu katika maisha ya jamii ndogo.
Jumuiya ndogo ni pamoja na mambo ya ujamaa kama familia, taasisi za elimu, vikundi rika.
Familia - taasisi muhimu zaidi ya ujamaa, kwani ni mazingira ya kibinafsi ya maisha na maendeleo ya mtu kutoka kuzaliwa hadi kifo, ubora ambao umedhamiriwa na idadi ya vigezo vya familia fulani. Kigezo cha kijamii na kitamaduni kinategemea kiwango cha elimu cha wanafamilia na ushiriki wao katika jamii. Kijamii na kiuchumi imedhamiriwa na sifa za mali na ajira ya wanafamilia kazini, kusoma. Kiufundi na usafi hutegemea hali ya maisha, vifaa vya makao, vipengele vya usafi wa maisha. Hatimaye, idadi ya watu imedhamiriwa na muundo wa familia.
Familia ya wazazi ni muhimu sana katika kuunda ulimwengu wa kihemko, kujitambua na misingi ya maadili ya mtu huyo katika miaka ya kwanza ya maisha na ndio sababu kuu ya ujamaa katika umri wa shule ya mapema.
taasisi za elimu- haya ni mashirika iliyoundwa mahsusi na jamii na serikali, kazi kuu ambayo ni uundaji wa kimfumo wa makusudi wa hali ya maendeleo ya watu wa rika fulani na (au) tabaka fulani la kijamii na kitaalam.
Kwa wakati, anuwai ya taasisi za elimu huongezeka kwa sababu ya ugumu wa mahitaji ya kijamii na kiuchumi na kitamaduni ya jamii, jukumu lao na uhusiano katika mchakato wa mabadiliko ya elimu ya kijamii.
Kupitia mfumo wa taasisi za elimu, jamii na serikali, kwa upande mmoja, hujitahidi kutoa fursa sawa kwa elimu ya washiriki wake wote, na kwa upande mwingine, kuunda hali za utambuzi wa kila moja ya uwezo wao, kuridhika na elimu. mahitaji na maendeleo ya uwezo na maslahi.
Katika mchakato wa ujamaa wa kibinadamu, taasisi za elimu zina jukumu mbili. Kwa upande mmoja, ni ndani yao kwamba elimu ya kijamii inafanywa kama sehemu inayodhibitiwa na jamii ya ujamaa. Kwa upande mwingine, wao, kama jumuiya yoyote ya wanadamu, huwashawishi washiriki wao wenyewe. Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika taasisi yoyote ya elimu, katika mchakato wa mawasiliano kati ya wanachama wao, ushawishi wa pande zote hutokea, ambayo kwa asili yake haiwezi sanjari na malengo na kanuni zilizopandwa katika taasisi na waandaaji wao.
kundi rika ni jambo muhimu katika ujamaa. Haja ya kuwasiliana na wenzako ipo katika umri wowote. Tayari katika umri mdogo, mtoto ana uhusiano maalum na wenzao. Ukweli kwamba mtoto amekuza haja ya kuwasiliana na wenzake inaweza kuhukumiwa na vigezo vifuatavyo vilivyotambuliwa na M. I. Lisina:
tahadhari na maslahi kwa mtu mwingine;
mtazamo wa kihemko kwa mwenzi;
hamu ya mtoto kuingiliana na mtoto mwingine;
hamu na uwezo wa mtoto kujibu kwa vitendo vilivyoelekezwa kwake.
Kipengele tofauti cha mawasiliano na wenzi ni utajiri wao wa kihemko mkali, kutokuwepo kwa kanuni na sheria kali za mawasiliano, ukuu wa taarifa za mpango juu ya zile zinazofanana, na utofauti wa utendaji.
Mtoto aliyenyimwa mawasiliano na wenzake hupoteza katika ukuaji wake wa mawasiliano. Ingawa watoto hujifunza lugha hasa kutoka kwa watu wazima, baadhi ya uwezo angavu na wa kimawasiliano huundwa tu katika mawasiliano na wenzao.
Uchambuzi wa HATUA
Vyombo vya Msingi vya Uongozi
MANDHARI 6
Ili kupata matokeo mazuri katika shughuli yoyote, mtu lazima si tu "kuhesabu" matendo ya mtu mwenyewe, lakini pia kuwa na ufahamu mzuri wa kile kinachotokea karibu. Na hii ina maana kwamba ni muhimu kuwa na uwezo wa kuchambua kila kitu kinachoitwa "mazingira ya nje".
Ni rahisi kusoma "tabia" ya mazingira ya nje ikiwa tunatathmini vya kutosha athari katika shirika la angalau aina nne za mambo:
kijamii (C);
kiteknolojia (T);
kiuchumi (E);
kisiasa (P).
Barua za awali za majina ya mambo haya ziliunda kifupi cha njia hii ya kuchambua mazingira ya nje - STEP-uchambuzi ("STEP-factors analysis").
Tafadhali kumbuka kuwa uchambuzi wa STEP sio mazingira ya nje yenyewe, ni moja tu ya zana (mbinu) zinazokuwezesha kufanya mtazamo fulani wa mazingira. Inachofuata kutoka kwa hili kwamba maelezo ya matukio fulani ya ukweli kwa mambo fulani sio tu suala la uwanja wa shughuli, pia ni maono ya mtu binafsi ya matatizo.
Inategemea sana nani anatumia njia hii.
Somo sehemu ya kijamii Mazingira yanalenga kuelewa athari kwa shughuli za shirika la matukio ya kijamii na michakato kama vile:
mtazamo wa watu kwa kazi na ubora wa maisha;
Muundo wa idadi ya watu wa jamii;
kiwango cha elimu ya idadi ya watu;
uhamaji wa kijamii;
zilizopo katika mila, desturi, imani, maadili;
ushawishi wa mazingira juu ya tabia za kazi.
Upekee wa mambo ya kijamii ni kwamba hubadilika polepole, lakini husababisha mabadiliko mengi muhimu sana katika mazingira ya shirika lolote.
Nchini Urusi, kwa mfano, hali mbaya ya idadi ya watu kwa sasa inakua: idadi ya watu inazeeka, vifo vya watoto wachanga ni vya juu dhidi ya hali ya kupungua kwa kiwango cha kuzaliwa. Katika hili ni lazima tuongeze asilimia kubwa ya watoto wanaozaliwa wakiwa na ulemavu na kubaki hivyo kutokana na ukosefu wa matunzo stahiki ya kukabiliana na hali na maendeleo yao ya kijamii. Michakato kama hii ni ajizi sana, na hii inaruhusu shirika ambalo linafuatilia mwenendo wa mazingira ya jumla kufanya utabiri wa kuaminika wa maendeleo ya shughuli zake.
Shirika lolote linalotarajia mafanikio ya muda mrefu lazima lifuatilie kwa umakini mabadiliko yanayowezekana ya kijamii.
Hebu tuorodhe, kwa mfano, baadhi mambo ya kijamii ambayo huathiri maendeleo ya shughuli za mashirika nchini Urusi na kuunda mtazamo fulani kwao.
· Majaribio ya kurudi kwa maadili ya Kikristo ya Orthodox, ambayo, kulingana na wafuasi wa nafasi hii, inapaswa kuweka misingi ya maadili. Lakini Urusi ni nchi ya kimataifa, na watu wake wanadai dini tofauti.
· Mtazamo wa kitamaduni wa kupuuza kanuni za kisheria kwa upande wa wajasiriamali na kwa upande wa maafisa.
· Matarajio ya hali ya juu na kutokuwa na msaada katika majaribio ya kuanzisha uhusiano mzuri na wanasiasa na wafanyabiashara wa Magharibi.
Vipengele vya kawaida vya tabia ya wanasiasa wa kisasa wa Kirusi na washirika wa kigeni:
Mazungumzo bila msimamo uliowekwa wazi;
ukosefu wa mawazo kuhusu fomu na mbinu za ushirikiano;
· hamu ya kupokea mkopo, ruzuku au usaidizi mwingine wa kifedha bila majukumu yoyote kwa upande wao, nk.
· kiwango cha juu cha elimu ya idadi ya watu, rasilimali watu yenye thamani kutoka kwa mtazamo wa kiasi na ubora.
Sababu za kijamii na mienendo yao ina athari kubwa sana - sio chini ya wengine - kwa tabia ya watumiaji wa idadi ya watu. Uchambuzi wa vigezo vya kijamii vya jamii unaweza kupendekeza kwa watafiti wa uuzaji mwelekeo unaowezekana wa ukuzaji wa mapendeleo ya watumiaji kati ya wanunuzi, ambayo itaruhusu usimamizi wa kampuni kuunda mkakati mzuri wa uuzaji kwa shughuli zake.
Miongoni mwa sifa za kijamii za Urusi na zinazostahili umakini wa wauzaji ni:
Kuzeeka kwa idadi ya watu (jinsia na muundo wa umri wa idadi ya watu);
kuimarisha utofautishaji wa jamii katika masuala ya kipato;
kuibuka kwa biashara binafsi, kazi ya ujira na ukosefu wa ajira;
mabadiliko ya kimuundo katika familia.
Bila shaka, mtu anaweza kutaja mambo mengine ya kijamii ambayo ni ya asili ya kibinafsi na kujidhihirisha tu kwenye eneo la mikoa fulani. Hapa, ni wale tu ambao wamelala juu ya uso wa matukio ya kijamii na ni tabia ya nchi nzima, kwa kila moja ya mikoa yake imetajwa.
Ni dhahiri kwamba jinsia na muundo wa umri wa idadi ya watu, ambayo katika mienendo inaonyesha kuzeeka kwa idadi ya watu, ni kiashiria cha idadi ya watu. Lakini kwa kuwa mabadiliko yake hutoa michakato maalum katika jamii inayohusiana, kwa mfano, kutunza raia wazee, kuongeza kiwango cha kuzaliwa, nk, ni sahihi kabisa kuzingatia viashiria vya muundo wa idadi ya watu katika kizuizi cha mambo ya kijamii. Ikiwa tunazungumza juu ya kuzeeka kwa idadi ya watu, basi huko Urusi, kama katika nchi za Uropa, kwa muda mrefu kumekuwa na mwelekeo wa kuongezeka kwa idadi ya wazee katika muundo wa jumla wa idadi ya watu. Hii ni kawaida kwa mikoa yote ya Urusi. Tofauti pekee ni kwamba katika baadhi yao idadi ya wazee ni kubwa, kwa baadhi ni ndogo.
Swali linatokea: jinsi gani tabia ya idadi ya watu inaweza kubadilika kuhusiana na mabadiliko katika muundo wake wa umri? Katika kesi ya kuzeeka kwa idadi ya watu, bila shaka kuna ongezeko la mahitaji ya huduma za afya, haswa. Aina zingine za mabadiliko katika tabia ya watumiaji pia zinawezekana. Katika Ulaya na Marekani, kwa mfano, ongezeko la idadi ya watu wazee wanaostaafu linaongeza mahitaji ya huduma za usafiri. Hakuna mwelekeo kama huo nchini Urusi. Jeshi linaloongezeka la wastaafu wa Kirusi wanapendelea kutumia muda katika cottages zao za majira ya joto, kukua mboga mboga na matunda. Kwa hivyo, inaweza kusemwa kwamba mwelekeo huo wa idadi ya watu katika nchi tofauti umetoa mwelekeo tofauti kabisa wa kijamii. Hii inaelezewa kwa urahisi na tofauti katika tamaduni za kitaifa, kiwango cha mapato ya idadi ya watu, nk.
Lakini biashara ya Kirusi inapaswa kujibu vipi kwa mwelekeo huu unaohusiana na kutegemeana? Ni dhahiri kwamba katika baadhi ya sekta za tata ya kilimo-viwanda ni muhimu kuongeza uzalishaji wa zana za bustani, mbolea, nk, kurekebisha bidhaa hizi kwa matumizi kwenye viwanja vidogo vya ardhi. Ili kuzalisha, kwa mfano, matrekta ya kutembea-nyuma, ndogo kwa nguvu na vipimo, rahisi na ya kuaminika katika uendeshaji, kufunga mbolea katika vyombo vinavyokubalika kwa wakazi wa majira ya joto, nk. Bila shaka, biashara ya Kirusi haipaswi kupoteza mtazamo wa shauku isiyoweza kurekebishwa ya wastaafu wa Magharibi kwa ajili ya usafiri, na kuwajengea miundombinu inayofaa ya utalii (wana kitu cha kuona katika eneo lolote la Urusi).
Mchanganuo mgumu kama huo, lakini, kwa kweli, mambo ya kina zaidi, yanayohusiana ya mazingira (katika kesi hii, idadi ya watu, kijamii, kitamaduni) inapaswa kuzingatia uamuzi wowote wa uuzaji. Ikiwa tunazungumza juu ya kuvutia watalii wakubwa wa Magharibi kwenda Urusi, basi anuwai ya mambo haya, kwa kweli, inapaswa kupanuliwa, pamoja na katika orodha ya uchambuzi wa siasa zote mbili (makubaliano ya nchi mbili na kimataifa), na uchumi (mienendo ya viwango vya ubadilishaji. ), na, ikiwezekana, wengine.
Kuongezeka kwa tofauti za jamii katika suala la mapato pia kuna athari kubwa sana katika muundo wa matumizi.
Kiashiria hiki cha wanasosholojia wa kigeni ndio msingi wa mgawanyiko wa jamii katika madarasa:
Darasa la juu (chini ya 1% ya idadi ya watu). Hii inajumuisha wasomi, ambao wanatoka katika familia maarufu na wanaishi kwa kurithi mali. Wanaweza kutoa pesa kwa ajili ya misaada, kwa kawaida wanamiliki zaidi ya nyumba moja, wanapeleka watoto wao katika shule za kibinafsi, na hawapendi kujivunia utajiri wao. Masoko yao kuu ya watumiaji ni vito vya mapambo, vitu vya kale, nyumba, burudani na huduma za kusafiri.
Daraja la chini (karibu 2%). Darasa hili linajumuisha watu wa taaluma za bure na wafanyabiashara wanaopokea mapato ya juu kutokana na uwezo wao wa kipekee. Kama sheria, wanafanya kazi katika maswala ya umma, wanajitahidi kutambua msimamo wao wa kijamii na kutumia akiba zao kwa ukali. Jitahidi kuhamia daraja la juu zaidi. Soko lao ni nyumba za gharama kubwa, yachts, mabwawa ya kuogelea, magari.
Tabaka la kati la juu (12%). Watu wa fani huria, mameneja, wafanyabiashara wanaofanya kazi. Wanajitahidi kupata elimu nzuri, kuonyesha kujali maisha ya kiroho, utamaduni, mambo ya kiraia. Nyumba nzuri, samani, nguo, vifaa vya nyumbani vinunuliwa kwenye soko.
Tabaka la kati la chini (30%). Hii ni pamoja na wafanyikazi, wafanyabiashara wadogo na wale wanaoitwa aristocracy ya wafanyikazi. Wanajitahidi kuzingatia mila, kanuni na sheria za kitamaduni, ili kujipa aura ya heshima. Soko lao ni bidhaa za kufanya-wewe-mwenyewe, vifaa vya nyumbani, nguo rasmi.
Daraja la chini (35%). Hawa ni wafanyakazi wadogo, wafanyakazi wenye ujuzi na nusu ya ujuzi. Wana wasiwasi juu ya shida za mgawanyiko wazi wa majukumu ya jinsia, kuimarisha msimamo wao katika jamii. Soko lao ni bidhaa za michezo za bei nafuu, bia, bidhaa za nyumbani.
Daraja la chini kabisa (20%). Darasa hili linajumuisha wafanyikazi wasio na ujuzi, watu wanaoishi kwa faida. Soko lao ni chakula, baadhi ya vitu vya nyumbani, televisheni, vitu vilivyotumika.
Katika jamii ya Urusi, ili kutatua shida za uuzaji, inawezekana pia kutofautisha tabaka la matajiri, tabaka la kati na tabaka la masikini, kwa kutekeleza, ikiwa ni lazima, utofautishaji wao wa kina zaidi. Bila shaka, sifa za kiasi na ubora wa madarasa haya hazitakuwa sawa na Marekani. Lakini mbinu ya mbinu yenyewe inaweza kutumika nchini Urusi.
Kwa hivyo, madarasa ya kijamii ni vikundi vilivyo na utulivu vya watu ambao wana sifa ya uwepo wa maoni sawa ya thamani, masilahi, matarajio, tabia ya watumiaji (na zingine). Kwa maneno mengine, madarasa ya kijamii yanaonyeshwa sio tu na kiwango cha mapato, lakini pia na viashiria vingine, hasa vya ubora, kama vile elimu, mitazamo kuelekea mila ya kitamaduni, upendeleo wa thamani, na kadhalika.
Ujuzi wa muundo wa darasa la jamii huwasaidia wauzaji kuvinjari michakato ya kijamii vizuri, kwani kuwa wa darasa kunaonyesha aina zinazowezekana za tabia za washiriki wake, haswa:
1) mali ya darasa moja huamua tabia ya wawakilishi wake kwa tabia sawa (wakati mwingine karibu sawa);
2) mali ya darasa huamua nafasi ya watu katika jamii;
3) wawakilishi wa madarasa fulani wanaweza kuhamia madarasa mengine (kupanda kutoka kwa madarasa ya chini hadi ya juu, kushuka kutoka juu hadi chini).
Kwa kuzingatia mienendo ya darasa, wauzaji wanaweza kuunda hali nzuri zaidi za utabiri kwa maendeleo ya biashara zao, bidhaa zao na sera za bei, kuamua mwelekeo unaopendekezwa zaidi wa ukuzaji wa sera ya anuwai, n.k. Je, basi, mtu anawezaje kubainisha muundo wa tabaka la Urusi uliotokea kama matokeo ya mageuzi katika miaka ya 1990? Kwanza kabisa, ni lazima ieleweke kwamba mageuzi ya kiuchumi nchini Urusi yalisababisha tofauti kubwa ya jamii ya Kirusi, iliyoonyeshwa katika kuibuka kwa tabaka la matajiri na hata matajiri wa juu, pamoja na tabaka la maskini, ambao idadi yao. ni muhimu sana. Tabaka la kati, ambalo linapaswa kuunda msingi wa jamii, labda, limeanza kuibuka. Hata mwanzoni mwa karne mpya, bado haiwezi kuitwa kuundwa na kuimarishwa, ambayo haiwezi lakini kusababisha wasiwasi, ikiwa ni pamoja na kati ya wafanyabiashara.
Kuwa wa tabaka fulani la kijamii huamua sio tu hali ya nyenzo ya watu, lakini pia hali yao ya kiakili. Umbali unaokua wa kijamii kati ya masikini na tajiri nchini Urusi unazidisha hisia za umaskini wao wenyewe kati ya maskini, ambayo, kwa bahati mbaya, haiwaelekezi kila wakati kwenye wazo la kutafuta kuboresha hali yao kwa njia na njia za kisheria. Kuongezeka kwa idadi ya watu maskini kunasababisha mlundikano wa uwezo hasi katika jamii kuhusiana na matajiri kwa ujumla na hasa biashara, ambayo inakabiliwa na misukosuko ya kijamii. Kinyume chake, kuenea kwa tabaka la kati katika jamii kunaifanya jamii kuwa na utulivu zaidi. Tabaka la kati ni wafanyikazi ambao tayari wanaishi vizuri na wanataka kuishi bora zaidi. Tayari wana kitu cha kupoteza wakati wa kubadilisha mpangilio wa kijamii, na wana kitu cha kupata ikiwa utulivu katika jamii utadumishwa. Mwelekeo wao wa thamani unaonyeshwa katika kuongeza ustawi wao wa nyenzo, wako tayari kutumia pesa wanazopata kwenye magari mazuri, nyumba nzuri zaidi, vifaa vya gharama kubwa vya kaya, nk. Hivyo, kadiri sehemu ya tabaka la kati katika jamii inavyokuwa kubwa, ndivyo fursa zinavyokuwa kubwa katika jamii hii ya maendeleo ya biashara. Wauzaji, kwa upande mwingine, lazima wasome kwa uangalifu mahitaji na mahitaji ya darasa hili, kwa sababu mahitaji haya kwa kiasi kikubwa ni ya asili kubwa, ambayo inaweza kutoa kiasi cha mauzo ya kuvutia.
Kuibuka kwa ujasiriamali wa kibinafsi na wafanyikazi walioajiriwa nchini Urusi pia kuliathiri mabadiliko katika mtindo wa maisha wa idadi ya watu, ambayo, kwa kweli, haikuweza lakini kuathiri tabia zao za watumiaji.
Katika hatua ya awali ya mageuzi ya kiuchumi, malengo yake matatu yaliundwa. Kiini cha wa kwanza wao kilikuwa ubinafsishaji, uundaji wa sekta ya kibinafsi katika uchumi, iliyoharibiwa wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet. Lengo la pili lilikuwa kubadilisha mfumo wa usimamizi-amri ya usimamizi na ule wa soko. Na lengo la tatu lilihusu ufufuo wa hisia za mmiliki kwa watu, ili kila mmiliki ajitahidi kuongeza mali yake na kuitumia kwa ufanisi. Ikiwa malengo mawili ya kwanza yamefikiwa zaidi au kidogo (ingawa majadiliano juu ya suala hili hayajakoma katika jamii hadi sasa; haswa, wakomunisti, wakulima, wawakilishi wa tata ya kijeshi-viwanda huwa wanaamini kuwa mageuzi hayajafanyika) , basi lengo la tatu na mwanzoni mwa karne mpya bado haliwezi kuchukuliwa kuwa limefikiwa kikamilifu.
Wafanyabiashara, ambao dhana ya hisia ya mmiliki inapaswa kutambuliwa, wameonekana, lakini hakuna uwezekano kwamba utungaji wao wa nambari na, muhimu zaidi, wa ubora unaweza kuchukuliwa kukubalika. Nani anapaswa kuchukuliwa kuwa mjasiriamali? Ikiwa tunajumuisha wananchi wote ambao wamepokea vyeti vya wajasiriamali katika tawala zao za wilaya na wanahusika katika biashara ya kuhamisha, basi kuna mengi kama hayo nchini Urusi. Lakini je, wao, kwa kweli, wajasiriamali, i.e. vyombo vinavyounda bidhaa mpya, huduma, kuzalisha mahitaji mapya katika jamii, na hivyo kuchangia kuibuka kwa ajira mpya kwa wafanyakazi wa kuajiriwa? Kwa kiasi kikubwa, bila shaka sivyo. Bado kuna wajasiriamali wachache kama hao. Kwa hiyo, lengo la tatu halijafikiwa kikamilifu. Ndio, labda haiwezi kupatikana haraka sana. Kuunda hali ya bwana kati ya watu, wakati elimu yote ya zamani ya vizazi vizima ilikuwa na lengo la kuikandamiza, hakika si rahisi na inachukua muda. Kuibuka kwa ujasiriamali kama jambo lazima tayari kuzingatiwa kuwa chanya. Mara tu inapokuwepo, hata katika fomu hii, basi kuna tumaini kwamba mapema au baadaye wajasiriamali kama Henry Ford wa kwanza, Bill Gates atatokea nchini, na ikiwa tunakumbuka Urusi ya kabla ya mapinduzi, basi wafanyabiashara kama Demidovs, Savva Morozov na wengine Ujasiriamali huo (Ujasiriamali na barua kuu) hauwezi tu kuhakikisha kueneza kwa soko na bidhaa na huduma za kipekee, lakini pia kutatua tatizo muhimu la kijamii linalohusishwa na kupunguza kiwango cha ukosefu wa ajira.
Yote hii inatuwezesha kutumaini kwamba ubora wa kazi utaongezeka, kwa sababu saikolojia tegemezi ya idadi ya watu wenye uwezo, kutokana na dhamana ya kikatiba, kutojali kwake kuhusu ajira na ukosefu wa mpango katika mafunzo ya juu na mafunzo upya yatazama katika usahaulifu. Tayari, wengi, hasa vijana, wamegundua kwamba uhifadhi wa kazi zao kwa kiasi kikubwa hutegemea wao wenyewe, juu ya tamaa yao ya kuboresha kitaaluma. Kwa hivyo, matokeo mabaya ya kijamii ya ukosefu wa ajira yaliunda sharti za ukuzaji wa motisha kwa ukuaji wa sifa za idadi ya watu wa umri wa kufanya kazi. Mabadiliko kama haya ya fahamu ya watu wengi hayawezi lakini kuathiri matokeo ya mwisho ya shughuli za biashara katika utengenezaji wa bidhaa na huduma nao. Wakati wa kukuza (maendeleo) mali ya watumiaji wa bidhaa, wakati wa kuunda bidhaa mpya, hamu ya uboreshaji wa kitaalam, ambayo ni ya faida ya kiuchumi kwa wafanyikazi walioajiriwa, lazima izingatiwe na wauzaji wa biashara. Kwa kushirikiana na mpango wa mahali pa kazi, ikiwezekana kuthawabishwa kiuchumi, ukuaji wa wafanyikazi unaweza kusababisha kampuni kufikia mafanikio ya kibiashara kwa kutoa bidhaa na huduma zinazoweza soko na sifa za kipekee za watumiaji. Wakati wa kuchunguza mambo ya kijamii, wauzaji wanapaswa pia kuzingatia mabadiliko ya kimuundo katika familia, kwa kuwa suala la tabia ya watumiaji sio mtu binafsi tu, bali mtu binafsi, kwa njia moja au nyingine iliyounganishwa na mahusiano ya familia, ambayo ni katika mienendo ya mara kwa mara, imedhamiriwa na mabadiliko. katika uchumi, utamaduni, demografia na nyanja zingine. Kwa madhumuni ya kutambua tabia ya watumiaji wa soko fulani, mtu anaweza kutumia uainishaji wa familia uliopendekezwa na wanasosholojia wa kigeni.
Hali ya idadi ya watu iliyojadiliwa hapo juu, pamoja na kiuchumi, kiutamaduni na ikiwezekana wengine, imesababisha kuibuka kwa mwelekeo mpya katika maendeleo ya muundo wa familia. Kwa kuongezeka, watu walioachana au wajane, hata katika umri wa kuzaa, hawana haraka ya kuanza familia ya pili, wanapendelea maisha moja. Wengi wao tayari wana kiwango cha juu cha mapato na hawawezi kuhusishwa na aina inayolingana na hatua ya kwanza ya mzunguko wa maisha. Hali ya tabia ya watumiaji wao tayari ni tofauti na haifanani na aina yoyote ya hizi zilizoorodheshwa katika digression. Vijana wengi huingia katika kile kinachoitwa ndoa ya kiraia na hawana haraka ya kupata watoto. Viwango vyao vya mapato vinaongezeka kwa kasi na mtindo wa tabia ya watumiaji unazidi kuwa tofauti na mtindo wa wapenzi wachanga wasio na watoto. Hali hizi zote zinapaswa pia kuwa kitu cha uangalifu wa karibu wa utafiti wa uuzaji ili kutoa usimamizi wa shirika lao habari sahihi zaidi na ya kuaminika juu ya sifa za soko, juu ya uwezo wake wa ununuzi.
Sisi sote tunaishi katika jamii. Athari zake kwa afya na maendeleo yetu hazieleweki. Sababu za kijamii zina jukumu kubwa katika kuunda afya. Sababu ya kijamii ni nini? Hii ni sehemu yoyote katika mazingira ya mtu ambayo inathiri sana tabia yake, afya, na ustawi. Hii inathibitishwa na tofauti katika viwango vya afya ya umma kulingana na maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya serikali. Kama inavyoonyesha mazoezi, kiwango cha juu cha maendeleo ya kiuchumi ya nchi, ndivyo viashiria bora vya afya ya raia mmoja mmoja na afya ya umma, na kinyume chake.
Mfano wazi wa ushawishi mkubwa wa hali ya kijamii juu ya afya ni mgogoro na kuanguka kwa uchumi nchini Urusi.
Matokeo ya hii ilikuwa kushuka kwa kiwango cha afya ya umma, na hali ya idadi ya watu inaweza kuitwa kwa usalama mgogoro.
Kulingana na yaliyotangulia, tunaweza kusema kwamba ushawishi wa mambo ya kijamii kwa mtu hutegemea moja kwa moja hali ya afya yake. Hii inamaanisha kuwa mambo ya kijamii kupitia njia ya maisha, hali ya mazingira, hali ya afya ya umma kwa ujumla huunda afya ya mtu binafsi, ya umma na ya kikundi.
Mwanadamu ni kiumbe wa kijamii, na haishangazi kwamba mambo ya ushawishi wa kijamii ambayo yana athari ya mara kwa mara kwa maendeleo ya binadamu na afya ni ya umuhimu mkubwa.
Mambo ya kijamii hutegemea muundo wa kijamii na kiuchumi wa jamii, kiwango cha utamaduni, elimu, mila, mila, mahusiano ya viwanda kati ya wenzake kazini, mitazamo ya kijamii ya ndani ya familia. Zaidi ya mambo haya yanajumuishwa katika dhana ya jumla ya "mtindo wa maisha". Athari zake kwa maendeleo na afya ya binadamu ni zaidi ya 50% ya mambo yote.
Tabia za mambo ya kijamii yanayoathiri afya ya binadamu
Mambo ya kijamii yanahusiana moja kwa moja na maisha ya watu, na mahusiano yao katika jamii. Wazo hili ni pamoja na uhusiano halisi wa watu kwa kila mmoja, kwa maumbile, ambayo ni, tabaka, familia, wafanyikazi, kitaifa, uzalishaji, kaya na nyenzo zao.
Wacha tuangalie ni nini na nini ushawishi wa mambo ya kijamii juu ya afya na maendeleo ya binadamu.
Kijamii na matibabu. Maendeleo ya dawa na sheria za nchi hutoa mitihani ya matibabu ya mara kwa mara ya hali ya afya ya raia mwenye uwezo. Ipasavyo, mambo yanayochangia kukuza afya kutoka kwa mtazamo wa dawa yanasisitizwa na mapendekezo yanatengenezwa kwa maisha ya afya na kuzuia magonjwa.
Kisheria. Mfumo wa kisheria unaolenga kuhakikisha haki za raia kwa afya zinaendelezwa na kurekebishwa mara kwa mara.
Kijamii na kiuchumi. Serikali inafuatilia utunzaji wa ulinzi wa wafanyikazi katika biashara zote. Kwa hivyo, aina za ushiriki na uwajibikaji wa miundo yote ya kijamii na kiuchumi huundwa ili kuimarisha na kuhifadhi afya ya raia.
Kijamii-kibiolojia. Sheria ya nchi inatoa fursa kwa raia kustaafu mapema kutokana na ulemavu, kulingana na kazi katika mazingira magumu, kulingana na jinsia ... Kwa hiyo mambo hayo yanazingatia hali ya afya ya mtu kulingana na umri wake, urithi, jinsia.
Kiikolojia. Serikali inadhibiti uchafuzi wa mazingira. Mambo hudhibiti mazingira yanayofaa kwa maisha yenye afya na matumizi bora ya maliasili.
Kitamaduni kijamii. Hakuna mtu atakayepinga utegemezi wa matokeo mazuri ya kazi juu ya kupumzika. Kwa hiyo, mambo haya yanahusishwa na shirika la burudani la wananchi, malezi ya tamaa ya maisha ya afya.
Binafsi. Afya ya kila raia mwenye uwezo hupunguza idadi ya siku za ugonjwa na kupungua kwa uzalishaji. Kwa hiyo, pia kuna mambo ambayo yanaelekeza kila mtu kwa malezi, kuimarisha na kuhifadhi afya zao.
Makundi ya mambo ya kijamii yanayoathiri afya na maendeleo ya vikundi vya watu
Kijamii na matibabu. Huu ni ubora wa huduma za matibabu, upatikanaji wao kwa makundi yote ya idadi ya watu
Kisheria. Hii ndiyo hali ya mfumo wa kisheria katika mazingira ya ulinzi wa afya.
Kijamii na kiuchumi. Hii ni pamoja na sifa, hali ya kazi, mapato (ikiwa yapo), kiwango cha elimu na shirika la burudani, uundaji wa tabaka la tabaka la kati.
Kijamii-kibiolojia. Hizi ni pamoja na umri, jinsia, urithi.
Kiikolojia. Hii ni hali ya udongo, maji, hewa; vipengele vya ukanda wa hali ya hewa.
Kitamaduni kijamii. Hii ni pamoja na mafunzo ya usafi na elimu, kiwango cha elimu.
Binafsi. Hizi ni pamoja na kiwango cha utamaduni wa jumla wa idadi ya watu na jukumu la afya ya kibinafsi.
Sasa zingatia vikundi hivi kwa undani zaidi katika suala la madhara au faida kwa wanadamu.
1. Kijamii na matibabu.
Bila shaka, afya ya idadi ya watu inafanana moja kwa moja na ubora wa huduma za matibabu zinazotolewa. Sio siri kuwa dawa ya kulipwa iko karibu na kumtunza mtu fulani na watu kwa ujumla. Hii inaonekana mara moja. Hakuna haja ya kukaa kwenye mstari kwa masaa kwa daktari, vumilia wakati mwingine mtazamo wa kijinga kuelekea wewe mwenyewe. Kiwango cha uchunguzi wa maabara, uwezekano wa uchambuzi tata moja kwa moja inategemea uwezekano wa kupata vitendanishi vya gharama kubwa ... Kwa hiyo, matokeo ya uchunguzi ni sahihi zaidi, matokeo ya matibabu ni ya juu. Walakini, pia ni ghali zaidi ... Baada ya yote, wastaafu mara nyingi hugeukia kliniki, ni ngumu kwao.
Ili kutatua hali hii, ni lazima tujitahidi kufanya huduma za matibabu zipatikane kwa makundi yote ya watu.
2. Kisheria.
Mtu lazima awe na uhakika kwamba ikiwa huduma ya matibabu iliyohitimu haijatolewa kwake au ikiwa haijatolewa kwa kiasi cha kutosha, ana mahali pa kugeuka na malalamiko. Lazima ajue kwamba wataitikia rufaa yake na kupokea msaada kutoka kwa madaktari.
Hii inatoa imani katika siku inayofuata na utulivu. Bila shaka, inawanufaisha watu.
3. Kijamii na kiuchumi.
Ustawi na hali ya mfanyakazi inategemea hali ya kazi. Kwa hivyo, katika basement ya giza, baridi na hali ndogo ya maisha, watu watajeruhiwa. Kinyume chake, katika chumba mkali, cha joto, hata chumba kidogo, wafanyakazi watahisi vizuri na tija ya kazi itaongezeka ipasavyo.
Shirika la burudani inategemea kiasi cha mapato. Mshahara mdogo - lishe isiyo na usawa, mavazi duni, kutokuwa na uwezo wa kwenda baharini. Kwa hivyo, afya ya binadamu inaharibiwa. Na kinyume chake.
Mshahara zaidi - chini ya wavuta sigara, muda zaidi ni kujitolea kufanya kazi. Kutunza afya yako ni sawia moja kwa moja na kiasi cha mshahara. Hakuna mapumziko ya moshi - hakuna kukwepa kutoka kwa kazi inayofikia masaa 2-4 kwa siku!
4. Kimazingira.
Hali ya udongo, maji na hewa huathiri sana ustawi wa watu.
Wale ambao wana afya mbaya wanapaswa kufikiria kuhamia mashambani. Kuna safi kuliko hewa ya jiji kuu, udongo usio na uchafu na maji ambayo hayahitaji kuchujwa.
5. Kitamaduni kijamii.
Kiwango cha elimu pia kina athari katika maendeleo ya mwanadamu. Kwa hivyo, pamoja na elimu ya juu, kuna nafasi zaidi za kupata kazi ya kifahari, inayolipwa vizuri, na, kwa hivyo, kupata kiwango cha juu cha maisha. Pia huongeza nafasi za kujizoeza haraka na kujifunza kazini.
6. Binafsi.
Wajibu wa afya ya kibinafsi una athari kubwa kwa ustawi wa mtu. Unahitaji kuanza kutunza afya yako mapema iwezekanavyo, kwa kuwa magonjwa mengi hayana dalili, na uchunguzi unahitajika. Watu wanafahamu hili. Unafanya kazi - unapata mshahara, hauruhusu minyororo mingine ya uzalishaji chini. Unachukua likizo ya ugonjwa - unashindwa. Ikiwa unakunywa, pia unashindwa, kwani ubora unateseka katika hali nyingi. Na hizi ni hasara. Kwa mtu baada ya muda - kupoteza kazi na matokeo yote yanayofuata. Kuelewa hili kunatuhamasisha kutambua kwamba kila mtu ana hatia ya kushindwa kwa uzalishaji, kuzorota kwa afya zao.
7. Kijamii-kibiolojia.
Umri, jinsia na urithi vina athari kwa mtu binafsi, kikundi kidogo cha watu, lakini havina athari kubwa katika maendeleo na afya ya jamii nzima.
Kwa hivyo, tulikuwa na hakika kwamba kuna ushawishi wa mambo ya kijamii juu ya maendeleo na afya ya jamii na mtu, hasa. Na ni katika uwezo wetu kudhoofisha au kuimarisha hatua hii.
