Makala ya kisaikolojia ya mgogoro wa vijana. Jinsi ya kuishi katika mzozo wa vijana wenye hasara ndogo Dalili za mgogoro wa vijana ni pamoja na

ELIMU YA BAJETI YA SERIKALI

TAASISI YA ELIMU YA JUU YA TAALUMA

"Chuo Kikuu cha Jimbo la VLADIMIR

JINA LA ALEXANDER GRIGORYEVICH NA NIKOLAY GRIGORYEVICH

KARNE»

TAASISI YA UTAMADUNI WA MWILI NA MICHEZO

IDARA YA UJUMLA

NA SAIKOLOJIA YA UFUNDISHO

INSHA:

MADA: MGOGORO WA UJANA

IMEKAMILIKA:

MWANAFUNZI WA MWAKA 1 ZFK 112 EGORKIN A.V.

IMEANGALIWA:

ARUCHIDI N.A.

VLADIMIR 2013

Mgogoro wa ujana

Utangulizi………………………………………………………………………………..3.

1.Mgogoro……………………………………………………………………………………4

2. Mgogoro wa ujana.

2. 1. Sifa za mgogoro wa ujana……………………………4

2. 2. Njia za kutoka kwa hali ya shida………………………………………………

3.1.Marafiki…………………………………………………………………..……..…14

3.2. Wazazi………………………………………………………………………….18.

Hitimisho ………………………………………………………………………………21

Marejeleo……………………………………………………………………22

Maombi ………………………………………………………………………………24

Utangulizi.

Licha ya utajiri wote wa utafiti wa kimsingi, leo hakuna maelezo kamili ya maendeleo ya psyche ya mwanadamu katika hatua hii ya njia yake ya maisha. Mtazamo wa mtu kwake mwenyewe na kwa ulimwengu kwa ujumla hutegemea jinsi kipindi cha ujana hupita.

Shida ya ujana ni moja wapo ya shida kubwa za watoto katika ulimwengu wa kisasa. Hii ni kutokana na kuibuka kwa mahitaji mapya ya kisasa yaliyowekwa kwao na mabadiliko yanayoendelea ya kijamii na kiuchumi. Michakato inayofanyika katika nchi yetu katika miongo miwili iliyopita katika nyanja ya kijamii na kiuchumi na huduma ya afya imesababisha mabadiliko makubwa ya ubora na kiasi katika hali ya afya ya watu, hasa watoto.

Madhumuni ya kazi yetu ya kozi ni kufunua kiini cha mgogoro wa vijana, vipengele maalum vya udhihirisho wa majimbo ya mgogoro.

1) Soma fasihi juu ya suala hili.

2) Fikiria sifa kuu za hali ya shida ya ujana.

3) Eleza njia za kutoka kwa hali ya shida.

1. Mgogoro.

Mgogoro ni hali ya shida ya akili inayosababishwa na kutoridhika kwa muda mrefu kwa mtu na yeye mwenyewe na uhusiano wake na ulimwengu wa nje.

Mgogoro - unaathiri maadili ya kimsingi, muhimu na mahitaji ya mtu, inakuwa inayotawala maisha ya ndani ya mtu na inaambatana na uzoefu mkubwa wa kihemko.

Mgogoro huo, unaovuruga njia ya kawaida ya maisha, kuharibika, au hata kufanya shughuli za kawaida za maisha kuwa haiwezekani, inahitaji mtu kufikiria upya maisha yake katika vipengele vyake muhimu zaidi, kufikiria upya malengo yake ya maisha, mahusiano na wengine, mtindo wa maisha, nk. Kushinda mgogoro huo kwa mafanikio. ni kazi muhimu kwa mtu, na matokeo ya azimio lake mara nyingi ni kuibuka kwa sifa mpya za maisha.

2. Mgogoro wa ujana.

2. 1. Tabia za mgogoro wa ujana.

Mgogoro wa ujana ni mrefu zaidi ikilinganishwa na migogoro yote inayohusiana na umri.

Ujana ni kipindi kigumu cha kubalehe na kukomaa kisaikolojia kwa mtoto. Mabadiliko makubwa hufanyika katika kujitambua: hisia ya watu wazima inaonekana, hisia ya kuwa mtu mzima. Kuna tamaa ya shauku, ikiwa sio, basi angalau kuonekana na kuchukuliwa kuwa mtu mzima. Ili kutetea haki zake mpya, kijana hulinda maeneo mengi ya maisha yake kutoka kwa udhibiti wa wazazi wake na mara nyingi huingia kwenye migogoro nao. Vijana pia wana hamu ya asili ya kuwasiliana na wenzao. Mawasiliano ya ndani na ya kibinafsi inakuwa shughuli inayoongoza katika kipindi hiki. Urafiki wa vijana na ushirika katika vikundi visivyo rasmi huonekana. Kuna vitu vyenye mkali, lakini kawaida vinafuatana.

Shughuli kuu ya kijana ni ya kielimu, ambayo mtoto sio tu ujuzi na mbinu za kupata ujuzi, lakini pia hujitajirisha kwa maana mpya, nia na mahitaji, ujuzi wa mahusiano ya kijamii.

Ontogeny ya shule inashughulikia vipindi vya umri vifuatavyo: umri wa shule ya chini - miaka 7-10; kijana mdogo - miaka 11-13; kijana mwandamizi - miaka 14-15; ujana - miaka 16-18. Kila moja ya vipindi hivi vya maendeleo ina sifa zake mwenyewe.

Mojawapo ya vipindi vigumu zaidi vya ontogenesis ya shule ni ujana, ambayo inaitwa vinginevyo kipindi cha mpito, kwani ina sifa ya mpito kutoka utoto hadi ujana, kutoka kwa ukomavu hadi ukomavu.

Ujana ni kipindi cha ukuaji wa haraka na usio na usawa na ukuaji wa mwili, wakati kuna ukuaji mkubwa wa mwili, vifaa vya misuli vinaboreshwa, na mchakato wa ossification wa mifupa unaendelea. Kutokuwa na usawa, ukuaji usio sawa wa moyo na mishipa ya damu, pamoja na kuongezeka kwa shughuli za tezi za endocrine mara nyingi husababisha shida ya mzunguko wa muda, kuongezeka kwa shinikizo la damu, mvutano wa moyo kwa vijana, na pia kuongezeka kwa msisimko wao, ambao unaweza kuonyeshwa. katika kuwashwa, uchovu, kizunguzungu na mapigo ya moyo. Mfumo wa neva wa kijana sio daima uwezo wa kuhimili msukumo mkali au wa muda mrefu na, chini ya ushawishi wao, mara nyingi huenda katika hali ya kuzuia au, kinyume chake, msisimko mkali.

Jambo kuu katika ukuaji wa mwili katika ujana ni kubalehe, ambayo ina athari kubwa juu ya utendaji wa viungo vya ndani.

Tamaa ya ngono (mara nyingi bila fahamu) na uzoefu mpya, tamaa na mawazo yanayohusiana nayo yanaonekana.

Vipengele vya ukuaji wa mwili katika ujana huamua jukumu muhimu zaidi katika kipindi hiki cha mtindo sahihi wa maisha, haswa, njia ya kazi, kupumzika, kulala na lishe, elimu ya mwili na michezo.

Kipengele tofauti cha ukuaji wa akili ni kwamba ina tabia inayoendelea na wakati huo huo inayopingana ya heterochromic katika kipindi chote cha shule. Ukuaji wa utendaji wa kisaikolojia kwa wakati huu ni moja ya mwelekeo kuu wa mageuzi ya kiakili.

Vijana huendeleza ustadi wa kufikiri wa kisayansi, shukrani ambayo wanazungumza juu ya siku za nyuma, za sasa na za baadaye, huweka dhana, mawazo, na kufanya utabiri. Vijana hujenga mwelekeo kuelekea nadharia za jumla, fomula, n.k. Mwelekeo wa nadharia huwa, kwa maana fulani, kipengele kinachohusiana na umri. Wanaunda nadharia zao za siasa, falsafa, kanuni za furaha na upendo. Kipengele cha psyche ya ujana inayohusishwa na mawazo rasmi ya uendeshaji ni mabadiliko katika uhusiano kati ya makundi ya uwezekano na ukweli. Kujua kufikiri kimantiki bila shaka huleta majaribio ya kiakili, aina ya mchezo wa dhana, fomula, n.k. kutii mifumo, si mifumo ya ukweli.

Migogoro ya vijana inahusishwa na neoplasms zinazojitokeza, kati ya ambayo mahali pa kati huchukuliwa na "hisia ya watu wazima" na kuibuka kwa ngazi mpya ya kujitambua.

Kipengele cha tabia cha mtoto wa miaka 10-15 kinaonyeshwa kwa hamu kubwa ya kujiimarisha katika jamii, kufikia utambuzi wa haki zake na fursa kutoka kwa watu wazima. Katika hatua ya kwanza, hamu ya kutambua ukweli wa kukua kwao ni maalum kwa watoto. Kwa kuongezea, kwa vijana wengine wachanga, inaonyeshwa kwa hamu tu ya kudai haki yao ya kuwa kama watu wazima, kufikia utambuzi wa watu wazima (kwa kiwango, kwa mfano, "Ninaweza kuvaa jinsi ninavyotaka"). Kwa watoto wengine, hamu ya watu wazima inajumuisha kiu ya kutambua uwezo wao mpya, kwa wengine, katika hamu ya kushiriki katika shughuli mbalimbali kwa misingi sawa na watu wazima.

Tathmini upya ya uwezo wao ulioongezeka imedhamiriwa na hamu ya vijana kwa uhuru fulani na kujitosheleza, kiburi chungu na chuki. Kuongezeka kwa uhakiki kwa watu wazima, mwitikio mkali kwa majaribio ya wengine kudharau utu wao, kudharau utu uzima wao, kudharau uwezo wao wa kisheria ndio sababu za migogoro ya mara kwa mara katika ujana.

Mwelekeo wa mawasiliano na wenzi mara nyingi hujidhihirisha katika woga wa kukataliwa nao. Ustawi wa kihemko wa kijana zaidi na zaidi huanza kutegemea mahali anapokaa kwenye timu, huanza kuamuliwa kimsingi na mtazamo na tathmini za wenzi wake. Tabia ya kikundi inaonekana, ambayo husababisha tabia ya kuunda vikundi, "ndugu", utayari wa kumfuata kiongozi bila kujali.

Dhana za kimaadili zilizoundwa kwa nguvu, maoni, imani, kanuni ambazo vijana huanza kuongozwa katika tabia zao. Mara nyingi huunda mfumo wa mahitaji yao wenyewe na kanuni ambazo haziendani na mahitaji ya watu wazima.

Moja ya wakati muhimu zaidi katika malezi ya utu wa kijana ni maendeleo ya kujitambua, kujithamini (SE); Vijana huendeleza shauku ndani yao, katika sifa za utu wao, hitaji la kujilinganisha na wengine, kujitathmini, kuelewa hisia zao na uzoefu wao.

Kujithamini huundwa chini ya ushawishi wa tathmini za watu wengine, kujilinganisha na wengine, jukumu muhimu zaidi katika malezi yake ni mafanikio ya shughuli.

Kipindi muhimu cha mpito kinaisha na kuibuka kwa malezi maalum ya kibinafsi, ambayo yanaweza kuteuliwa na neno "kujitawala", ni sifa ya kujitambua kama mwanachama wa jamii na kusudi la mtu maishani.

2. 2. Njia za nje ya hali ya mgogoro.

Kuhusiana na hayo yaliyotangulia, kijana, ili kutambua uwezo wake, lazima awe wa kikundi fulani ambapo ataeleweka na kukubalika. Hii inaweza kuwa kikundi cha kumbukumbu ambacho kilipangwa kwa hiari katika yadi, katika klabu ya michezo, shule ya muziki, nk Pia, kwa kujitambua na ulinzi kutoka kwa jamii, kijana anaweza kujiunga na chama fulani cha watu - subculture. Katika hali fulani, wakati kijana hawezi kupata utambuzi wake mwenyewe, anazama katika hali ya unyogovu, ambayo inaweza kusababisha kujiua. Tutaangalia hili kwa undani zaidi katika sura hii.

1. Utamaduni mdogo - vyama vya watu kulingana na mtazamo wao wa ulimwengu na masilahi, ambayo hayapingani na maadili ya kitamaduni, lakini yanaikamilisha. Na subcultures za vijana sio ubaguzi. Tamaduni ndogo huibuka kwa sababu ni muhimu: hutoa fursa, haswa kwa vijana na vijana, kujieleza kwa ubunifu, kuamua mahali pao maishani, na kupata marafiki. Utamaduni mdogo ni sehemu ya kiumbe cha kijamii. Kwa njia ya mfano, ni kama mkono. Ikiwa imekatwa, mtu ataweza kuishi, lakini atakuwa mlemavu.

Utamaduni mdogo wa vijana ni mfumo wa aina mbalimbali za vitendo vinavyokuwezesha kupanga maisha ya nje na ya ndani (panga nafasi yako ya kisaikolojia). Ni katika umri huu kwamba jambo kama hilo ambalo bado limesomwa kidogo hustawi kama lugha yao wenyewe ya vijana. Jambo ambalo linaadhimishwa katika nchi nyingi (Kiambatisho 1).

Fikiria utamaduni mdogo wa kisasa wa vijana:

1) Punk ni kilimo kidogo kulingana na uraibu wa mwamba wa punk. Kwa nishati isiyozuiliwa ya uharibifu iliyowakilishwa na punk, maadili ya hippies yalifagiliwa mbali. Utamaduni wa punk unaonyeshwa katika densi, fasihi, sanaa ya kuona na sinema. Punk ana uhusiano wa karibu na tamaduni zingine ndogo kama vile goth na psychic. Mtindo wa punk - hairstyles za kudharau, koti ya ngozi, pete kwenye uso na masikio. Wakati mwingine punk huvaa jaketi za rocker, jeans nyembamba na zilizopo, aina mbalimbali za viatu, kuanzia sneakers hadi buti za titani na t-shirt na picha maalum. Nywele za punk zimewekwa kwa namna ya mohawk au aina nyingine, au kunyolewa bald (Kiambatisho 2).

2) Metalheads ni mojawapo ya tasnia ndogo ndogo "isiyo rasmi". Hapo awali, muziki mzito ulikuwa ni hobby ya wapenzi wengine wa muziki, au burudani ya wasomi wa wasomi, na hata hobby ndogo ya gopniks. Sasa, watu wengi husikiliza muziki mzito. Leo ni safu ya muziki yenye tajiri sana, vipengele vichache ambavyo havina kitu sawa, isipokuwa kwa sifa ya sauti "iliyojaa". "Uzito" leo ni mtindo, sawa, mwenendo wa hali ya juu, sio uasi, sio chini ya ardhi, kama ilivyokuwa hapo awali. Mashabiki wa mwamba wa metali nzito, mwamba wa chuma haraka, mwamba wa chuma mweusi, wote ni vichwa vya chuma. Metali za kisasa hupenda kuishi kwa raha zao wenyewe. Wanaamini kwamba hawana deni lolote kwa watu wengine, huenda kwenye matamasha ambapo wanaweza kunywa pombe, na kisha kupanga rabsha (Kiambatisho 3).

3) Goth wanaona harakati zao kama maandamano ya fahamu ya watu wengi, utofauti na ladha mbaya. Muziki wa Gothic unachanganya mitindo mingi tofauti. Mwelekeo huo ni wa kusikitisha, fumbo na hata nia za kuomboleza katika sura na muziki.

Goths wana mtindo wao wenyewe unaotambulika. Picha yao inatofautishwa na maombolezo, rangi nyeusi, wakati mwingine pamoja na eroticism. Kuna kutoboa. Vito vya kujitia vilivyotengenezwa kwa fedha, na vinaweza kuwa na alama mbalimbali - ankhs, misalaba, pentagrams, nk Fedha ni rangi ya mwezi. Hairstyle pia ina jukumu muhimu katika picha ya Goths: tu sawa nywele ndefu , zilizokusanywa katika bun kubwa au kukulia na gel, Mohawks pia wakati mwingine hupatikana. Kawaida nywele hutiwa rangi nyeusi, lakini pia kuna rangi nyekundu, zambarau, nyeupe. Babies ni moja ya ishara kuu za subculture hii: safu mnene ya poda nyeupe kwenye uso, eyeliner nyeusi na midomo.

Tabia za subculture hii ni pamoja na kutokuwa na vurugu, passivity na uvumilivu. Tofauti na punks na hippies, goths haiitishi shughuli za kijamii, haiungi mkono nguvu au kambi katika siasa, na haiundi itikadi zozote za kisiasa (Kiambatisho 4).

4) Rap - kati ya aina nyingi za kitamaduni kulingana na mitindo ya muziki, imepata wigo mpana nchini Urusi. Mtindo wa utendaji ni "kusoma", vitendo vyao katika rap ya maisha ya mitaani ya vijana katika vitongoji vya Negro vya Amerika. Mtindo huu ni wa kuiga kwa asili, hivi karibuni umekuwa sehemu muhimu zaidi ya malezi ya polystylistic ya kitamaduni, ambayo imekuwa ikiitwa utamaduni wa hip-hop. Vipaumbele vingine isipokuwa rap: graffiti kama aina ya sanaa maalum ya ukuta, densi ya mapumziko kama aina ya plastiki ya mwili na densi, michezo kali, mpira wa miguu, n.k. Subculture hii ni ya kidemokrasia kabisa, haipotezi kuwasiliana na "vijana wa mitaani". Katika miji mikubwa, kuna vijana wengi katika mavazi yanayohusiana na rap. Ingawa mashabiki wa rap hutaja "wavulana wagumu katika suruali pana" wanaojifanya kama rappers. Nguo hizo zinauzwa katika masoko ya nguo - gharama nafuu. Lakini, hata hivyo, sehemu ya vijana inaelekezwa kwa uangalifu kuelekea utamaduni wa hip-hop. Muonekano: Kwa upana, saizi kadhaa za nguo kubwa. Mara nyingi michezo. Mchezo ni mpira wa kikapu. Kujitia ni pamoja na pete na beji. Nywele fupi. Rappers wengi hawanywi pombe, hata bia, ingawa wanapendelea dawa ngumu. Rappers sio tu wale wanaosikiliza "rap", lakini pia wale wanaoandika rap. Kimsingi, rappers sio wakali, isipokuwa wale ambao wameainishwa kama "Gangsta" (Kiambatisho 5).

5) Jina emo - linatokana na neno "kihisia". Watu wa emo wanajulikana sana kwa mtindo na itikadi zao, ambazo zinaonyeshwa wazi katika muziki wao. Hapo awali, utamaduni mdogo ulijengwa juu ya muziki wa punk na maandishi ya kuelezea, mara nyingi ya asili ya kibinafsi na sehemu kubwa ya kihemko. Muziki wa emo umejengwa juu ya uaminifu, na vile vile utamaduni mdogo. Emo ni hali ya akili, lakini pia wana mtindo wao tofauti wa kutofautishwa na tamaduni zingine ndogo. Nguo za emo ni nguo za rangi nyeusi na nyekundu, mikanda mbalimbali ya mikono, mikanda yenye plaque za chuma, mkoba wenye beji mbalimbali za emo. Vipodozi vya emo ni kope na penseli nyeusi. Nywele za Emo - bangs hufunika jicho moja, rangi ya nywele nyeusi au giza. Kuweka au ukosefu wake, hii yote inatoa uhuru katika uchaguzi wa mtu binafsi. Kuwa emo inamaanisha kuwa na huzuni na kuandika mashairi. Katika ushairi, tunazungumza juu ya hisia kama vile kuchanganyikiwa, unyogovu, upweke, huzuni, hisia ya kutengwa na ulimwengu wote unaotuzunguka (Kiambatisho 6).

2. Bila kutia chumvi, unyogovu unaweza kuitwa ugonjwa wa kawaida wa akili. Unyogovu kwa vijana na vijana kuna uwezekano mdogo wa kuja kwa wataalamu wa magonjwa ya akili kwa sababu ya hali yao ya kawaida, kufifia kwa picha ya kliniki, kuficha udhihirisho wao na shida za tabia kwa njia ya migogoro, ukali, uchokozi, kuondoka nyumbani, wizi. , matumizi ya vitu vya kisaikolojia (PSA), maisha ya mapema ya ngono yenye shida.

Katika ujana, na unyogovu, maonyesho ya kisaikolojia mara nyingi huonyeshwa: migogoro, ukali, tabia ya tabia isiyo ya kijamii, upinzani kwa jamaa, matumizi mabaya ya pombe. Hata dhana yenyewe ya "unyogovu" ina tafsiri isiyoeleweka. Inaeleweka kama tabia ya mhemko, jina la ugonjwa, na kama ugonjwa tofauti wa akili.

Ujana una sifa ya unyogovu wa kisaikolojia (yaani, yanayotokana na sababu za kisaikolojia). Uhusiano wa unyogovu wa vijana: matatizo na utendaji wa kitaaluma, matatizo katika kuwasiliana na wenzao na wazee, nk.

Majimbo ya huzuni katika vijana yana muundo tata. Hii ni kwa sababu ya mchanganyiko wa dalili za kweli za mfadhaiko, zilizokataliwa kupitia sifa zinazohusiana na umri, na athari za kujihami za kibinafsi ambazo hujitokeza kwa kukabiliana na ufilisi wa mtu mwenyewe, kutokuwa na uwezo wa kusimamia vyema mtaala wa shule na kuzoea katika kikundi cha rika.

3. Kujiua ni mwitikio wa mtu kwa tatizo ambalo linaonekana kuwa haliwezekani kwake. Mada ya tabia ya kujiua ni mbaya kabisa na inahitaji kutafakari juu ya sababu halisi zinazosukuma watu kufa kwa hiari.

Kujiua ni sababu ya tatu kuu ya vifo katika ujana. Ni uwepo wa matatizo ya kijamii na kisaikolojia ambayo husababisha majaribio ya kujiua (vurugu, uchokozi na ukatili kwa watoto, hisia ya upweke).

Mara nyingi, vijana ambao huamua kujiua huwa na jamaa au marafiki ambao walijiua, wanatumia pombe vibaya na dawa za kulevya, wana sifa ya ugonjwa wa upungufu wa tahadhari na matatizo mengine ya tabia, huzuni, na wasiwasi. Sababu za kutabiri ni pamoja na wasiwasi mkubwa, mgongano na sheria, utoro na migogoro shuleni, uraibu wa dawa za kulevya, ujauzito au hofu ya ujauzito, hypochondriamu, kutengwa na jamii. Kwa wasichana, sababu ya ziada ni mahitaji ya kuongezeka kwao wenyewe na utendaji wao wa kitaaluma (na uwezo wa wastani) au mabadiliko katika maisha. Wakati wa kujiua, mwathirika mara nyingi huwa chini ya ushawishi wa pombe au madawa ya kulevya.

4. Utafiti, michezo, ubunifu - ni katika shughuli hizi ambazo kijana anaweza kwenda katika kipindi hiki. Kama sheria, maendeleo yoyote yanapaswa kuzingatiwa na wazazi au waalimu, ambao maoni yao yanathaminiwa zaidi ya kitu kingine chochote na ni muhimu sana kwa kijana.

Kwa kufanya juhudi za kutosha katika michezo au masomo, kijana husimamia maoni yake na ujenzi sahihi wa kujithamini. Anajiwekea malengo na kwenda kwenye ndoto yake, anaanza kujiamini. Kwa mfano, shughuli za kimwili zinaweza kurejesha utulivu na utulivu kwa kijana. Ubunifu huboresha maisha ya ndani ya kijana, humfanya awe na maendeleo kamili, humfundisha kupatana na yeye mwenyewe. Kusoma na kupata maarifa mapya kunaweza kuleta furaha, kusaidia kujisisitiza.

3. Wasaidizi wakati wa shida.

3.1. Marafiki.

Katika ujana, kihisia kuwasiliana na wenzao. Mawasiliano huingia katika maisha yote ya vijana, na kuacha alama kwenye shughuli za elimu na zisizo za elimu, na juu ya mahusiano na wazazi.

Mawasiliano yenye maana zaidi na ya kina yanawezekana kwa mahusiano ya kirafiki. Urafiki wa vijana ni jambo gumu, ambalo mara nyingi hupingana. Kijana anajitahidi kuwa na rafiki wa karibu, mwaminifu na anabadilisha marafiki kwa bidii. Kawaida anatafuta kufanana kwa rafiki, kuelewa na kukubali uzoefu wake mwenyewe na mitazamo. Rafiki ambaye anajua jinsi ya kusikiliza na kujisikia (na kwa hili unahitaji kuwa na matatizo sawa au mtazamo sawa wa ulimwengu wa mahusiano ya kibinadamu), inakuwa aina ya psychotherapist. Inaweza kusaidia sio tu kujielewa vizuri, lakini pia kuondokana na shaka ya kibinafsi, mashaka yasiyo na mwisho juu ya thamani yako mwenyewe, kujisikia kama mtu. Ikiwa rafiki, anayeshughulika na mambo yake mwenyewe, pia maswala magumu ya ujana, anaonyesha kutojali au kutathmini hali ambayo ni muhimu kwa wote wawili, mapumziko katika uhusiano inawezekana kabisa. Na kisha kijana, akihisi upweke, atatafuta tena bora na kujitahidi kwa ufahamu kamili iwezekanavyo, ambayo, licha ya kila kitu, unapendwa na kuthaminiwa. Kumbuka sinema ya zamani "Tutaishi hadi Jumatatu". Mvulana aliweza kutafakari dhana ya furaha katika maneno moja: "Furaha ni wakati unaeleweka."

Kama inavyoonyeshwa katika masomo ya Amerika, katika ujana, marafiki wa karibu, kama sheria, ni wenzao wa jinsia moja, wanaosoma katika darasa moja, ni wa mazingira sawa. Ikilinganishwa na marafiki, wao ni sawa zaidi katika suala la maendeleo ya akili, tabia ya kijamii, mafanikio ya kitaaluma. Pia kuna tofauti. Kwa mfano, kwa msichana mzito ambaye anafanya vizuri shuleni, msichana mwenye kelele, mwenye fujo, asiyependa kusoma, lakini katika burudani, anaweza kuwa rafiki yake bora. Kivutio cha mhusika kinyume kawaida huelezewa na ukweli kwamba kijana anatafuta sifa za kupendeza kwa rafiki ambaye yeye mwenyewe hana.

Katika urafiki, vijana huchagua sana. Lakini mzunguko wao wa kijamii sio mdogo kwa marafiki wa karibu, kinyume chake, inakuwa pana zaidi kuliko katika zama zilizopita. Watoto kwa wakati huu wana marafiki wengi na, muhimu zaidi, vikundi au makampuni yasiyo rasmi huundwa. Vijana wanaweza kuunganishwa katika kikundi si tu kwa huruma ya pande zote, lakini pia kwa maslahi ya kawaida, shughuli, njia za burudani, na mahali pa kutumia muda wa bure. Kile ambacho kijana hupokea kutoka kwa kikundi na kile anachoweza kutoa kwake inategemea kiwango cha maendeleo ya kikundi anachoingia.

Mahusiano ya kirafiki daima ni mahusiano ya pande zote ambayo kila mmoja wa washiriki ameteuliwa na kwa namna fulani kuonyeshwa kwa mwingine. Wakati huo huo, wote wawili wanaonyeshwa, wanawasilishwa kwa mujibu wa mali zao halisi, ukweli zaidi, uwezekano mkubwa wa mahusiano ya urafiki wa kweli. Urafiki unategemea haki, hauhitaji haiwezekani, isiyo ya kawaida kutoka kwa mtu, inaelekezwa kwa "I" wake halisi, ambayo inaweza kutambua kweli uadilifu wake katika maisha kamili. Uelewa unatarajiwa kutoka kwa rafiki, ufahamu hupewa rafiki. Kila mtu mwingine anaweza asielewe, amesamehewa, lakini ikiwa rafiki haelewi, hii tayari ni janga, hii tayari ni hasara kulingana na uzoefu wa kutowezekana kwa kujumuisha uwepo wa mtu mwenyewe, hii ni mapumziko kwenye uzi. ya maisha, mapumziko katika kuwepo kwa mtu mwenyewe. Kwa watu wengi, uzoefu kama huo unatosha kuwa mwangalifu na watu maisha yao yote.

Urafiki unatokeaje - ni uhusiano ambao unahitajika kuwa, na sio kuonekana kama wewe mwenyewe? Wanasaikolojia kawaida huelezea wakati wa urafiki kama tukio maalum na kuiita mkutano. Katika saikolojia ya nyumbani, hakuna mazoea ya kuchambua mkutano kama jambo la uzushi, lakini imesomwa kwa undani wa kutosha, kwa mfano, hitaji la mawasiliano kati ya vijana na aina zingine za mahitaji ya kijamii, ambayo ni, mahitaji. kwa watu wengine. Vijana ni sifa ya kipindi cha mahitaji ya kijamii yaliyotamkwa. Uhitaji wa urafiki, kwa uthibitisho wa uwezekano wa kutambua mtu mwenyewe ninapata kitu chake (nyingine) wakati wa mkutano. Uzoefu kuu unaomtambulisha ni utambuzi wa ukaribu wa mtu huyu kwake mwenyewe, kwa Ubinafsi wake Wakati mwingine inaelezewa kama mapumziko, kama kuruka katika mwendo wa kawaida wa matukio ya kila siku ya maisha.

Urafiki wa kweli una mali moja ya kushangaza - hauhitaji kamwe kubadilisha mtu mwingine. Kila mmoja wao ana nafasi yake ya kuishi, nafasi ya kisaikolojia ambapo maisha yake yanajengwa. Rafiki yuko karibu, anachukua nafasi ambayo husaidia kufanya mpito kwa nafasi nyingine, kwa kuzingatia kuwepo kwa iliyopo. Rafiki haina kuharibu nafasi, husaidia kutafakari juu yake, kutambua, yaani, kujiangalia kutoka nje, kwa kutumia sehemu hiyo ya ujuzi kuhusu wewe mwenyewe ambayo ni muhimu kwa hili. Rafiki husaidia kuwa wa haki kuhusiana na "I" ya mtu mwenyewe, nafasi yake mwenyewe. Hakuna mtu mwingine anayeweza kuifanya.

Kama sheria, urafiki husamehe, husamehe hadi mwisho. Mali hii ya urafiki wa kweli, msamaha hadi mwisho ni udhihirisho wa uaminifu usio na mipaka katika uwezo wa Ubinafsi wa mtu mwingine kutambua uadilifu wake, kutimia. Mara tu shaka au hukumu inapoanza, inamaanisha kuwa kitu katika urafiki kimevunjika na tayari milele. Labda chanzo cha nguvu kinachoelekezwa kwa mtu mwingine kimefichwa, labda kimekauka kwa sababu ya matumizi mengi.

Urafiki ni wa maadili. Imani iliyopotea hairudishwi kamwe. Sheria hii ya kusikitisha imeelezewa kwa muda mrefu na kueleweka na watafiti wa urafiki. Shukrani kwa urafiki, mtu hutatua kazi yake muhimu ya maendeleo - kazi ya kuzingatia maadili. Nadhani asili ya maadili ya urafiki iko katika kutopendezwa kwake, katika uhusiano wake wa moja kwa moja ("usio na lengo") wa mwanadamu na mwanadamu. Ikiwa kategoria za maadili za dhamiri, jukumu, jukumu zinaonyesha uwepo wa mtu, basi urafiki kama uhusiano wa mtu na mtu unathibitisha uwepo huu, makosa katika mchakato huu, nadhani, yanahusishwa na ugumu wa mchakato huu.

Urafiki hauwezi kuwepo bila uhusiano wa kimaadili wa watu kwa kila mmoja, yaani, maadili ya urafiki tayari yamedhamiriwa mapema na kile ambacho kwa muda mrefu na kwa umoja kinaitwa fadhila ya kibinadamu katika jamii. Rafiki ni mtu ambaye hugundua maadili haya kwa ajili yetu na kujenga tabia yake kulingana nao.

Kwa mujibu wa marafiki wa mtu, mtu anaweza kuunda picha ya lengo la tabia ya maadili ya mtu.

Urafiki ni mkutano wa mtu na yeye mwenyewe, ni zawadi ya maisha, muujiza wake, haiwezi kuwa upendo wa mara kwa mara, au msaada wa mara kwa mara, au faida. Aristotle, na Kant, na Thomas Aquinas, na watu wengine wengi wakuu walibishana kuhusu hili zamani sana na kisasa sana hivi kwamba ninarejelea tu wale wanaotaka maandishi yao.

Ni muhimu kisaikolojia kwamba urafiki humpa mtu nguvu ya kujenga uadilifu wake mwenyewe, ambayo pia huleta nguvu ya Nafsi yake, kuhifadhi na kulinda Ubinafsi wake, haki zake, kupata hitaji lao la kuhifadhi Ubinafsi wake na Ubinafsi wake. watu wengine kutokana na athari zinazowezekana. Nadhani ni hapa kwamba asili ya kisaikolojia ya ufahamu wa kisheria wa mtu inaweza kupatikana. Urafiki ni mchakato wa kutambua usawa wa I, sheria ni mchakato wa kutambua usawa wa kijamii.

3.2. Wazazi.

Sababu ya familia inaweza kuzingatiwa kuwa yenye nguvu zaidi katika suala la athari nzuri kwa mtoto. Wazazi mara nyingi hawazingatii msimamo wa mtoto, usilipe umakini wa kutosha kwake, kumwadhibu na kukasirika kwa uchochezi mdogo.

Urafiki wa familia wenye nguvu, joto la mahusiano, mtindo wa kutosha wa uzazi ni nini kijana anahitaji katika kipindi hiki. Kukubalika (maslahi chanya) inamaanisha, bila shaka, mtazamo mzuri kwa mtoto. Mzazi ambaye anamwelewa kihisia, anamhurumia, anajibu kwa wakati unaofaa kwa mahitaji ya mtoto. Kwa hivyo, wazazi kama hao huunda kwa kijana ujasiri usio na fahamu kwamba anahitajika na kuvutia watu wengine, kwamba ana njia za kibinafsi za kufikia malengo yake.

Na wasaidizi wakuu katika hili wanapaswa kuwa wazazi, kwa sababu ni wazazi ambao ni watu kuu kwa mtoto, wanajua kila kitu, wanasaidia katika kila kitu. Mara nyingi, wazazi hawataki kujikubali kuwa mtoto wao anaanza kukua, ana vipaumbele vyake maishani, misimamo yake juu ya maswala kadhaa. Kwa hiyo, wazazi wanapaswa kuwa na nafasi ya kubadilika kuhusiana na maoni na maoni ya mtoto na kuheshimu maonyesho yoyote ya utu wake, kwa kuzingatia, bila shaka, mipaka ya busara ya kile kinachoruhusiwa. Sasa wakati wa mamlaka isiyo na masharti ya wazazi umepita bila kurudi, kwa hivyo haitawezekana tena kuamuru na kuongoza. Mbinu hii inaelekea kushindwa. Badala yake, mdhibiti wa mahusiano atakuwa mamlaka ya wazazi, hali na vitendo maalum. Moja ya sifa za ujana ni hitaji la hatari, mara nyingi huamriwa na hamu ya kujidai. Ni vigumu kukubali, lakini njia pekee ya kufanya hivyo ni kuchukua hatari na mtoto, lakini kwa eneo lako mwenyewe. Hivi ndivyo wazazi wataweza kuongea na kijana katika lugha yake na kumpa fursa ya kushangazwa na werevu wake. Lakini kwa sababu fulani, wazazi wetu huchukua msimamo tofauti kidogo, hawaelewi mtoto. Mahusiano ya afya kati ya watu wazima na vijana yanajulikana na ukweli kwamba ushawishi wa wazazi na wenzao ni wa ziada. Na ni rahisi sana. Ugumu kuu kwa wazazi hapa ni kwamba unahitaji kutambua katika mtoto wako mtu mzima (ingawa sio kabisa) mtu ambaye ana maoni yake mwenyewe na haki zake mwenyewe.
Wakati wa kuwasiliana na kijana, itabidi usahau kwamba mzazi ni mtu ambaye maoni yake hayajadiliwi. Mara moja alifurahia hali hii, lakini kila kitu tayari kimebadilika bila kubadilika: mtoto anakuwa huru. Sasa njia bora kwa pande zote mbili ni uhusiano wa kirafiki. Uzoefu wa mzazi humpa faida. Lakini haipaswi kutumiwa kama silaha. Wanahitaji msaada wa kushinda matatizo na kupendekeza njia za kutoka kwa hali ngumu, basi hii itatambuliwa kwa kutosha, kwa shukrani, kwa heshima. Wazazi wanapaswa tena kumfundisha mtoto kutambua ulimwengu, kuonyesha kwa mifano. Kwanza kabisa, unahitaji kufundisha mtoto wako kufanya utani. Kuangalia kile kinachotokea kwa ucheshi na kejeli, usiogope chochote, kufanya makosa, kuweza kutofautisha utani na tusi. Hii itamsaidia kukabiliana na ugumu wa ujana, itakuwa msingi bora wa mtazamo wa ulimwengu katika siku zijazo, itaunda tabia na matumaini. Onyesha jinsi unapaswa kugeuka kwa faida yako, inaweza kuonekana, wakati mbaya katika maisha na kile kinachotokea: kilichotokea si nzuri, lakini unaweza kupata pluses vile na vile katika hili. Hapa ndipo utakuwa wa thamani sana, kwani kijana bado hana uzoefu wa kukabiliana na hali kwa njia hii. Hisia za kijana zinaweza kubadilika mara moja, hisia zinamshinda tu, bado hana uzoefu wa kukabiliana nazo na kuzidhibiti. Mtu ambaye haonyeshi hisia havutii na watu wengine hawatavutiwa naye. Baada ya yote, msingi wa mawasiliano ni uelewa wa pamoja wa hali hiyo, wakati hadithi ya interlocutor moja inasaidiwa na mwingine kwa msukumo na kwa mwanga machoni pake, na mazungumzo hayawezi kumaliza kwa njia yoyote. Kwa hiyo, ni muhimu si kulazimisha sheria zako kwa kijana. Baada ya yote, ikiwa kijana anaelewa kuwa unamheshimu, unathamini maoni yake, ataweza kukuheshimu. Ikiwa unamfunulia uzoefu wako kwa njia ya ushauri, na usilazimishe kwa nguvu, ataanza kufahamu. Na, akikabiliwa na shida kubwa sana, atakimbia kwa ushauri na msaada sio kwa marafiki, lakini kwako, kama kwa mtu mwenye uzoefu zaidi na wa karibu zaidi. Tafiti nyingi zinathibitisha faida za mbinu ya kwanza. Mtoto aliyenyimwa ushahidi dhabiti na usio na shaka wa upendo wa mzazi ana uwezekano mdogo wa kujistahi sana, uhusiano wa joto na wa kirafiki na watu wengine, na taswira thabiti ya kibinafsi.

Hitimisho.

1) Baada ya kusoma maandishi juu ya suala hili, tulifikia hitimisho kwamba ujana ni moja ya vipindi ngumu zaidi vya maisha ya mwanadamu, ukuaji mkubwa na mabadiliko ya mwili yana athari kubwa kwa psyche ya kijana.

2) Baada ya kuzingatia sifa kuu za hali ya shida ya ujana, tuligundua kuwa mabadiliko katika maadili, mwelekeo wa kijana, hamu ya kuwa mtu mzima na uhuru, ubinafsi wa fikra za ujana husababisha kuongezeka kwa utu wa kibinafsi na wa nje. migogoro

3) Baada ya kuelezea njia za kutoka kwa majimbo ya shida, tuligundua kuwa ili kuondokana na matukio ya uharibifu katika psyche ya kijana, watu wazima wa karibu wanahitaji kuunda hali ya kuunda kikundi cha kumbukumbu (fahamiana na marafiki, waalike marafiki nyumba yako, kufahamiana na wazazi wa marafiki, wahimize kwenda kwa michezo , muziki, kusaidia masilahi ya kijana) na, licha ya kipindi kigumu, kubaki rafiki kwa mtoto.

Kwa hivyo, kwa muhtasari wa kazi yetu ya kozi, tunaona tena umuhimu wa ujana kwa ukuaji mzima wa utu, tunaona kuwa ni muhimu kuendelea na uchunguzi wa kina wa shida hii, tunasisitiza umuhimu wa maarifa haya katika maisha halisi. vijana kuhusu mtazamo wao kwao wenyewe na kwa watu wengine.

Bibliografia.

1. Andreeva G. M. Saikolojia ya Kijamii - M .: Nyumba ya Uchapishaji ya Eksmo, 2000

2. Andreeva T. V. Saikolojia ya familia: Proc. posho. - St. Petersburg: Hotuba, 2004

3. Abramova G. S. Saikolojia ya Maendeleo Proc. posho kwa wanafunzi. vyuo vikuu. - Toleo la 4., aina potofu. - M.: Kituo cha Uchapishaji "Chuo", 2000

4. Bolshakova E. A. Mtoto wako sio rasmi. Wazazi juu ya tamaduni ndogo za vijana - M .: Mwanzo, 2010

5. Vygotsky L. S. Saikolojia ya ukuaji wa mtoto - M .: Nyumba ya uchapishaji Smysl, 2006

6. Gippenreiter Yu. B. Kuwasiliana na mtoto. Vipi? - Toleo la 3, lililosahihishwa na kuongezewa - M .: "CheRo", 2002

7. Golovin S. Yu. Kamusi ya mwanasaikolojia wa vitendo - M .: Harvest Publishing House, 2007

8. Grigorovich L. A., Martsinkovskaya T. D. Pedagogy na saikolojia - M .: Gardariki, 2003

9. Klee M. Saikolojia ya kijana. Ukuzaji wa kijinsia - M .: Vlados, 1991

10. Krylova A. A. Saikolojia. Kitabu cha kiada - M .: PBYuL, 2000

11. Kulagina I. Yu. Saikolojia ya Ukuaji: Ukuaji wa mtoto tangu kuzaliwa hadi umri wa miaka 17, kitabu cha kiada toleo la 5 - M.: RAO Publishing House, 1999

12. Makhov F. S. Podrostov na wakati wa bure, -L .: Leninzdrat, 1982

13. Mukhina V. S. Saikolojia ya maendeleo: phenomenolojia ya maendeleo, utoto, ujana: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. vyuo vikuu. - Toleo la 7., aina potofu. - M .: Kituo cha Uchapishaji "Chuo", 2002

14. Podolsky A. I., Idobaeva O. A., Idobaev L. A. Kijana katika ulimwengu wa kisasa: Maelezo ya mwanasaikolojia - St. Petersburg: KARO, 2007

15. Rudik P. A. Saikolojia. Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa shule za ufundi za kitamaduni cha mwili - M .: Tamaduni ya Kimwili na Michezo, 1976

16. Yartsev D. V. Vipengele vya ujamaa wa kijana wa kisasa, 1999

Umeona kwamba mtoto wako mwenye umri wa miaka kumi na tatu amezidi kuwa mchafu, aliacha kushiriki siri, alianza kufanya utani kwa ujasiri na kuonyesha wasiwasi? Labda shida ya ujana imekuja. Ikiwa wazazi wangeelewa upekee wa kipindi cha shida hii, basi wangegundua shida zote za mtoto na shida za kuwasiliana naye kwa utulivu zaidi. Soma katika makala yetu kuhusu upekee wa saikolojia ya vijana, matatizo yao na nuances ya tabia, na utajua jinsi ya kuishi na mtoto mzima.

Makala kuu ya saikolojia ya vijana

Ujana wa ajabu ni wakati ambapo mtoto anasema kwaheri kwa utoto, lakini bado. Wakati huu wa mpito ni moja ya sehemu muhimu zaidi za maisha ya mtu. Ili wazazi kujifunza kuelewa mtoto, unahitaji kujua kuhusu sababu za maonyesho ya mgogoro.

Sifa kuu za kisaikolojia za vijana:

• tahadhari maalumu kwa muonekano wako
• kupanga kikundi na wenzao
• kuongezeka kwa udadisi juu ya ngono, uhusiano wa karibu kati ya jinsia
• hamu ya kustaafu
• hitaji la nafasi ya kibinafsi
• dhuluma katika mawasiliano, haki isiyopingika
• kuongezeka kwa mazingira magumu pamoja na kutojali kwa nje.

Je! unajua kwamba katika ujana, mtoto huanza kupendezwa na ulimwengu wake wa ndani? Anajaribu kutambua asili ya michakato yake ya kiakili, matamanio, masilahi, lakini hawezi kujibu maswali yanayomsumbua kila wakati. Kazi ya wazazi ni kumuunga mkono kijana kwenye njia ya kukua na kujaribu kumuelewa.

Fikiria sifa za kipindi hiki:

1. Uzoefu wa mara kwa mara au wa mara kwa mara wa hisia ya wasiwasi, kutokuwa na utulivu.
2. Uwepo wa kujithamini kwa juu au chini kupita kiasi.
3. Uwepo wa kuongezeka kwa msisimko, kupendezwa na mahusiano ya ngono, ndoto za kimapenzi.
4. Mabadiliko ya mhemko: furaha hubadilishwa na huzuni-huzuni.
5. Madai ya mara kwa mara kwa wazazi, watu wengine.
6. Maana ya msingi ya haki.
7. Kuchukua sifa kwa vitu ambavyo havipo.
8. Mahitaji ya kuzingatia haki, sio kizuizi cha uhuru wa kibinafsi.
9. Haja ya uhusiano wa karibu, na pia utambuzi wa mtu binafsi na wengine.

Kijana anapigana kila wakati na yeye mwenyewe. Anajiona kuwa mtu mzima kabisa, lakini bado hajaweza kujitambua kijamii, kwani anategemea wazazi wake. Moja ya sifa za kisaikolojia za vijana ni hamu ya kufanya maamuzi peke yao, kuelezea maoni yao, na kufanya vitendo kwa hiari yao wenyewe. Katika hali hii, kuna kipengele kama kutokuwa na uwezo wa kuchukua jukumu kwa vitendo na maamuzi. Tofauti kati ya matarajio ya vijana na fursa inaweza kusababisha matatizo mengi.

Matatizo ya vijana wa kisasa

Kila kijana ana wakati anauliza maswali: "Mimi ni nani?", "Ninataka nini kutoka kwa maisha?". Ni vigumu kwa kijana kupata majibu ya maswali haya, hawezi kujielewa mwenyewe. Katika ujana, migogoro ya ndani hufanyika, ikifuatana na mabadiliko ya mhemko, hitaji la marafiki na vitu vya kupendeza, na udhihirisho wa uchokozi. Ni katika kipindi hiki kwamba matatizo na wazazi huanza. Sababu ya hii ni migongano ya ndani:

• Kijana anajiona kuwa mtu mzima, ingawa kwa kweli bado ni mtoto.
• Kijana anatetea haki yake ya pekee, na wakati huo huo anataka "kuwa kama kila mtu mwingine."
• Kijana anataka kuwa mwanachama wa kikundi fulani cha kijamii, lakini si mara zote inawezekana kuunganisha ndani yake. Kwa hivyo shida katika kuwasiliana na wenzao.

Mizozo hii husababisha shida za vijana:

• familia
• sehemu ya siri
• tabia na wengine.

Wazazi wengi wa vijana hawajui kwamba watoto wao wana aina fulani ya tatizo (baada ya yote, vijana hawapendi kusema ukweli na wazazi wao). Ni vigumu kwa wazazi kutambua kwamba mtoto wao amekua, na sasa mawasiliano naye hayawezi kufanyika kwa namna ambayo ilikuwa hapo awali. Watu wazima husahau kwamba wao wenyewe walikuwa katika ujana wao, na pia walikuwa na shida katika kuwasiliana na wazazi wao na wengine. Matatizo, kwa mfano:

1. Baba na Wana. Tatizo la uelewa wa pamoja kati ya wazazi na vijana. Kujibu kutokuelewana kwa wazazi wao, vijana hutenda kwa ujasiri, wakizingatia maoni ya baba na mama yamepitwa na wakati.
2. Matatizo ya ngono. Kufikia ujana, mtoto hubadilika sio tu kisaikolojia, bali pia kimwili. Hata hivyo, kila mtu hukua tofauti: baadhi yao tayari tayari kuingia katika mahusiano na jinsia tofauti, wengine hawachukuliwi kwa uzito. Kipengele kingine cha tatizo ni mahusiano ya ngono mapema. Wazazi wanahitaji kuwa na ujasiri wa mtoto na kushughulikia masuala hayo nyeti kwa busara ili kumlinda kutokana na matokeo mabaya ya ngono ya mapema.
3. kutoridhika na kuonekana. Kijana anakosoa jinsi anavyoonekana. Hali ya mwili na mwonekano ndio sababu kuu za kutoridhika kwa jumla na wewe mwenyewe, ambayo husababisha kujiamini, uchokozi na kutoaminiana kwa ulimwengu unaomzunguka.
4. Pitia kila kitu. Kijana anataka kuhisi kila kitu, kujaribu. Kuhusiana na tamaa hii, matatizo ya vitu vilivyokatazwa na hatari (sigara, pombe, madawa ya kulevya), mahusiano ya ngono, na kupotoka nyingine kunaweza kutokea.
5. Tatizo la kiroho. Ujana unaambatana na mwonekano wa kwanza wa kina wa ndani. Kijana anataka kuelewa utu wake, nguvu na udhaifu wake. Kutoridhika na sifa za tabia ya mtu inaweza kuwa na nguvu sana na kusababisha hofu, obsessions na hata mwelekeo wa kujiua.

"Ushauri. Usimuadhibu kijana, haijalishi anafanyaje. Fikiria mwenyewe mahali pake, jaribu kuelewa jinsi ilivyo ngumu kwake wakati huu. Kijana atathamini msaada wako."

Nuances ya tabia

Mgogoro wa ujana si rahisi, na hatua hii ya maisha ya mtoto ina sifa ya baadhi ya nuances ya tabia.

Wakikabiliwa na msukosuko wa ujana, wazazi wanaogopa kwamba hawataokoka udhihirisho huo mbaya wa tabia ambao walisikia kutoka kwa marafiki au kwenye skrini ya TV. Kijana anashindwa kudhibitiwa, anaweza kuanza kuvuta sigara na kutumia dawa za kulevya, anachukuliwa na pombe, asionekane nyumbani, kusikiliza muziki wa kikatili, kuchora tattoo na kutoboa nyusi au kitovu, kupaka nywele zake kwa rangi mbaya ... Anaweza kuacha. kusoma, kuingia katika kampuni mbaya, kukamata ugonjwa wa venereal, kuondoka nyumbani, kujaribu kujiua ... Sawa na mgogoro wa midlife, mgogoro wa vijana unajidhihirisha kwa namna ya kutokubalika, kutodhibiti, uchokozi, kutoridhika na wewe mwenyewe na wengine.

Fikiria baadhi nuances ya tabia ya ujana:

• wanabishana na wazazi wao kwa kila jambo
• huwa na msimamo wao
• hisia zao hubadilika haraka
• mara nyingi hujisikia vibaya
• usifanye ipasavyo kila wakati
• wana ucheshi wa ajabu
• tabia zao zinaweza kupotoka - kupotoka kutoka kwa kawaida (ulevi wa pombe, mapigano, wizi, uasherati, utamaduni mdogo)
• wanaweza kuwa wakorofi na wa kushtua
• matendo yao yanaweza kuwa ya kuchukiza
• muonekano wao unaweza kuwa mbaya
• hawajali mada ya ngono, lakini wanajaribu kuificha
• wanajaribu kufalsafa
• wanagusa na wabinafsi.

Jinsi ya kuishi pamoja na kijana

Ili kufikia maelewano na kijana, angalia mapendekezo:

1. Kutoa msaada. Mtoto ni peke yake, na hawezi kufanya bila huduma na msaada wako.
2. Toa fursa za faragha. Kijana anahitaji kuwa peke yake wakati mwingine, vinginevyo itakuwa vigumu kwake.
3. Chumba chake ni eneo lake. Na kuna kanuni na sheria. Waheshimu.
4. Kutoa uhuru. Uhuru wa harakati, vitendo na maneno humfanya kijana kujiamini zaidi.
5. Heshima. Vijana wana maoni yao wenyewe. Ikiwa unamtendea kwa heshima, utapata lugha ya kawaida.

Je! unajua kuwa chumba cha kijana kinalingana na hali ya roho yake? Amri huko au machafuko - yote haya yanazungumzia hali yake na matatizo.

Tutafichua siri za jinsi wazazi wanavyokabiliana na shida ya ujana:

1. Mgogoro wa ujana ni jambo la muda.
2. Kumsaidia kijana kujitambua kwa ubunifu ni muhimu.
3. Ili iwe rahisi kushinda mgogoro huo, ni bora kwa kijana kuwa mwanachama wa aina fulani (klabu, timu, yadi, darasa, chama cha mwamba, nk).
4. Kuwa mvumilivu na ukumbuke jinsi ujana wako ulivyoenda.
5. Mpende mtoto sio kwa kitu, lakini kama hivyo.
6. Pata chanya hata katika hali mbaya zaidi.
7. Weka mipaka ya usalama wa watoto. Mweleze kwamba chochote anachofanya kiwe salama kwa maisha yake.

Mgogoro wa ujana sio jambo rahisi. Inachukuliwa kuwa ngumu zaidi ya shida zote zinazohusiana na umri wa mtoto. Na kazi kuu ya wazazi ni kuwezesha kozi yake, kusaidia kijana na kuanzisha mawasiliano naye. Matatizo ya vijana hayaepukiki. Ni katika uwezo wa wazazi kuhakikisha maisha ya kawaida kwa mtoto mzima, kukubali matatizo yake na kujaribu kusaidia kushinda.

Hali ya kijamii ya maendeleo ya mwanadamu katika umri huu ni mpito kutoka utoto hadi utu uzima wa kujitegemea na wajibu. Kwa maneno mengine, ujana unachukua nafasi ya kati kati ya utoto na utu uzima. Kuna mabadiliko katika kiwango cha kisaikolojia, uhusiano na watu wazima na wenzi hujengwa kwa njia tofauti, kiwango cha masilahi ya utambuzi, akili na uwezo hubadilika. Maisha ya kiroho na kimwili hutoka nyumbani hadi ulimwengu wa nje, mahusiano na wenzao yanajengwa kwa kiwango kikubwa zaidi. Vijana hushiriki katika shughuli za pamoja, hujadili mada muhimu, na michezo ni jambo la zamani.

Mwanzoni mwa ujana, kuna hamu ya kuwa kama wazee, katika saikolojia inaitwa hisia ya ukomavu. Watoto wanataka kutendewa kama watu wazima. Tamaa yao, kwa upande mmoja, ina haki, kwa sababu kwa njia fulani wazazi huanza kuwatendea tofauti, wanawaruhusu kufanya kile ambacho hakikuruhusiwa hapo awali. Kwa mfano, sasa vijana wanaweza kutazama filamu za kipengele, ufikiaji ambao ulikuwa umekatazwa hapo awali, kuchukua matembezi marefu, wazazi huanza kumsikiliza mtoto wakati wa kutatua matatizo ya kila siku, nk. Lakini, kwa upande mwingine, kijana haipatikani kikamilifu mahitaji. kwa mtu mzima, bado hajakuza ndani yake sifa kama vile uhuru, uwajibikaji, mtazamo mzito kwa majukumu yake. Kwa hiyo, bado haiwezekani kumtendea jinsi anavyotaka.

Jambo lingine muhimu sana ni kwamba, ingawa kijana anaendelea kuishi katika familia, anasoma katika shule moja na amezungukwa na wenzao sawa, mabadiliko hutokea katika kiwango cha maadili yake na lafudhi zinazohusiana na familia, shule, na. wenzao wamewekwa kwa njia tofauti. Sababu ya hii ni kutafakari, ambayo ilianza kukua mwishoni mwa umri wa shule ya msingi, na katika ujana, inakua zaidi kikamilifu. Vijana wote hujitahidi kupata sifa za mtu mzima. Hii inahusisha urekebishaji wa nje na wa ndani. Inaanza kwa kuiga "sanamu" zao. Kuanzia umri wa miaka 12-13, watoto huanza kuiga tabia na kuonekana kwa watu wazima muhimu au wenzao wakubwa (lexicon, njia ya kupumzika, burudani, kujitia, hairstyles, vipodozi, nk).

Kwa wavulana, kitu cha kuiga ni watu wanaofanya kama "wanaume halisi": wana nguvu, uvumilivu, ujasiri, ujasiri, uvumilivu, na ni waaminifu kwa urafiki. Kwa hiyo, wavulana wenye umri wa miaka 12-13 huanza kulipa kipaumbele zaidi kwa data zao za kimwili: wanajiandikisha katika sehemu za michezo, kuendeleza nguvu na uvumilivu.

Wasichana huwa na kuiga wale wanaoonekana kama "mwanamke halisi": kuvutia, kupendeza, maarufu kwa wengine. Wanaanza kulipa kipaumbele zaidi kwa nguo, vipodozi, mbinu za coquetry za bwana, nk.

Hali ya sasa ya maendeleo inaonyeshwa na ukweli kwamba matangazo yana ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mahitaji ya vijana. Katika umri huu, msisitizo umewekwa juu ya uwepo wa mambo fulani: kwa mfano, kijana, akipokea kitu kilichotangazwa kwa matumizi ya kibinafsi, anapata thamani machoni pake mwenyewe na machoni pa wenzao. Karibu ni muhimu kwa kijana kumiliki seti fulani ya vitu ili kupata umuhimu fulani machoni pake na machoni pa wenzao. Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kuwa matangazo, televisheni, vyombo vya habari kwa kiasi fulani huunda mahitaji ya vijana.

Wakati wa ujana, mabadiliko ya kisaikolojia hutokea ambayo husababisha mabadiliko katika tabia ya watoto.

Kipindi cha shughuli za kituo kikuu cha cortex hupunguzwa G ubongo. Matokeo yake, tahadhari inakuwa fupi na isiyo imara.

Kupungua kwa uwezo wa kutofautisha. Hii inasababisha kuzorota kwa uelewa wa nyenzo zinazowasilishwa na uigaji wa habari. Kwa hiyo, wakati wa madarasa ni muhimu kutoa mifano wazi zaidi, inayoeleweka, kutumia nyenzo za maonyesho, na kadhalika. Wakati wa mawasiliano, mwalimu anapaswa kuangalia mara kwa mara ikiwa wanafunzi walimwelewa kwa usahihi: uliza maswali, tumia dodoso na michezo ikiwa ni lazima.

Huongeza fiche (iliyofichwa G ty) kipindi cha athari za reflex. Mwitikio hupungua, kijana hajibu swali lililoulizwa mara moja, haanza mara moja kutimiza mahitaji ya mwalimu. Ili sio kuzidisha hali hiyo, mtu hawapaswi kukimbilia watoto, ni muhimu kuwapa wakati wa kufikiria na sio kuwakosea.

subcortical G na kukuchakata G nje ya udhibiti wa gamba la ubongo. Vijana hawawezi kudhibiti udhihirisho wa hisia chanya na hasi. Kujua kipengele hiki cha ujana, mwalimu anahitaji kuwa na uvumilivu zaidi, kutibu udhihirisho wa hisia kwa uelewa, jaribu "kuambukizwa" na hisia hasi, na katika hali za migogoro, kubadili tahadhari kwa kitu kingine. Inashauriwa kuwajulisha watoto na mbinu za kujidhibiti na kufanya nao mbinu hizi.

Shughuli ya mfumo wa pili wa kuashiria ni dhaifu. Hotuba inakuwa fupi, stereotyped, polepole chini. Vijana wanaweza kuwa na ugumu wa kuelewa habari ya kusikia (ya maneno). Haupaswi kuharakisha, unaweza kupendekeza maneno muhimu, tumia vielelezo wakati wa kusimulia hadithi, ambayo ni, kuibua kuimarisha habari, kuandika maneno muhimu, kuchora. Wakati wa kuwaambia au kuwasiliana habari, inashauriwa kuzungumza kihisia, kuimarisha hotuba yako kwa mifano ya wazi.

Huanza katika ujana maendeleo ya kijinsia. Wavulana na wasichana huanza kutendeana tofauti kuliko hapo awali - kama washiriki wa jinsia tofauti. Kwa kijana, inakuwa muhimu sana jinsi wengine wanavyomtendea, anaanza kulipa kipaumbele kwa kuonekana kwake. Kuna kitambulisho cha mtu mwenyewe na wawakilishi wa jinsia moja (kwa maelezo, ona 9.6).

Ujana kawaida huonyeshwa kama hatua ya kugeuza, ya mpito, muhimu, lakini mara nyingi zaidi - kama umri wa kubalehe.

Mabadiliko katika kiwango cha kisaikolojia katika ujana yanaonyeshwa kama ifuatavyo.

Michakato yote ya utambuzi na shughuli za ubunifu hufikia kiwango cha juu cha maendeleo. kuendelea urekebishaji wa kumbukumbu. Kumbukumbu ya kimantiki huanza kuendeleza kikamilifu. Hatua kwa hatua, mtoto huenda kwa matumizi ya kumbukumbu ya kimantiki, ya kiholela na ya upatanishi. Maendeleo ya kumbukumbu ya mitambo hupungua. Na kwa kuwa shuleni, pamoja na ujio wa masomo mapya, unapaswa kukariri habari nyingi, ikiwa ni pamoja na mechanically, watoto wana matatizo na kumbukumbu. Malalamiko juu ya kumbukumbu duni katika umri huu ni ya kawaida.

kubadilisha uhusiano kati ya kumbukumbu na mawazo. Kufikiria kumedhamiriwa na kumbukumbu. Kufikiri ni kukumbuka. Kwa kijana, kukumbuka kunamaanisha kufikiria. Ili kukariri nyenzo, anahitaji kuanzisha uhusiano wa kimantiki kati ya sehemu zake.

kutokea mabadiliko katika kusoma, monolojia na uandishi. Kusoma kutoka kwa ufasaha, kusahihisha polepole hubadilika kuwa uwezo wa kukariri, hotuba ya monologue - kutoka kwa uwezo wa kurudisha maandishi hadi uwezo wa kuandaa mawasilisho ya mdomo kwa uhuru, yaliyoandikwa - kutoka kwa uwasilishaji hadi muundo. Hotuba inakuwa tajiri.

Kufikiri inakuwa ya kinadharia, dhana kutokana na ukweli kwamba kijana huanza kuiga dhana, kuboresha uwezo wa kuzitumia, kufikiria kimantiki na kimawazo. Uwezo wa jumla na maalum huundwa, pamoja na zile muhimu kwa taaluma ya siku zijazo.

Kuibuka kwa unyeti kwa maoni ya wengine kuhusu kuonekana, ujuzi, uwezo unahusishwa na maendeleo katika umri huu kujitambua. Vijana hugusa zaidi. Wanataka kuonekana bora na kufanya hisia nzuri. Ni bora wakae kimya kuliko kusema na kukosea. Kujua kipengele hiki cha umri huu, watu wazima wanapaswa kuepuka tathmini za moja kwa moja, kuzungumza na vijana kwa kutumia "I-taarifa", yaani, taarifa kuhusu wewe mwenyewe, hisia za mtu. Vijana wanapaswa kukubaliwa jinsi walivyo (kukubalika bila masharti), wapewe nafasi ya kuzungumza hadi mwisho inapobidi. Ni muhimu kuunga mkono mpango wao, hata ikiwa inaonekana sio muhimu kabisa na muhimu.

Tabia ya vijana ni alama maandamano, uasi wa nje, hamu ya kujikomboa kutoka chini ya ulinzi na udhibiti wa watu wazima. Wanaweza kuvunja sheria za tabia kwa dharau, kujadili maneno au tabia ya watu kwa njia isiyo sahihi kabisa, kutetea maoni yao, hata ikiwa hawana uhakika kabisa wa usahihi wake.

Inatokea hitaji la mawasiliano ya kuaminiana. Vijana wanataka kusikilizwa, wanahitaji kuheshimiwa maoni yao. Wana wasiwasi sana wanapoingiliwa bila kusikiliza hadi mwisho. Watu wazima wanapaswa kuzungumza nao kwa usawa, lakini epuka kufahamiana.

Vijana wana kubwa hitaji la mawasiliano na urafiki, wanaogopa kukataliwa. Mara nyingi huepuka mawasiliano kwa hofu ya "kutopendwa." Kwa hiyo, watoto wengi katika umri huu wana matatizo katika kuanzisha mawasiliano na wenzao na kwa wazee. Ili kufanya mchakato huu usiwe na uchungu, ni muhimu kuwaunga mkono na kuwatia moyo, kuendeleza kujithamini kwa kutosha kwa wale ambao hawana uhakika wao wenyewe.

Vijana wanatamani kuwa kukubaliwa na wenzao kuwa na, kwa maoni yao, sifa muhimu zaidi. Ili kufikia hili, wakati mwingine hupamba "ushujaa" wao, na hii inaweza kutumika kwa vitendo vyema na vibaya; kuna hamu ya kuchukiza. Vijana wanaweza wasieleze maoni yao ikiwa hayakubaliani na maoni ya kikundi na kwa uchungu wanaona kupoteza mamlaka katika kikundi.

Tokea hatari ya hamu ya kula. Kwa kuwa vijana wana hisia nyingi sana, inaonekana kwao kwamba wanaweza kukabiliana na tatizo lolote. Lakini kwa kweli hii sio wakati wote, kwa sababu bado hawajui jinsi ya kutathmini nguvu zao vya kutosha, usifikirie juu ya usalama wao wenyewe.

Katika umri huu huongezeka yatokanayo na ushawishi wa rika. Ikiwa mtoto ana kujithamini chini, basi hataki kuwa "kondoo mweusi"; hii inaweza kuonyeshwa kwa hofu ya kutoa maoni ya mtu. Vijana wengine, ambao hawana maoni yao wenyewe na hawana ujuzi wa kufanya maamuzi huru, hugeuka kuwa "kuongozwa" na kufanya baadhi ya vitendo, mara nyingi kinyume cha sheria, "katika kampuni" na wengine ambao wana nguvu zaidi kisaikolojia na kimwili.

Vijana wana chini upinzani wa dhiki. Wanaweza kutenda bila kufikiria, kutenda isivyofaa.

Licha ya ukweli kwamba vijana hutatua kikamilifu kazi mbalimbali zinazohusiana na kusoma na mambo mengine, huwahimiza watu wazima kujadili matatizo, wanaonyesha. watoto wachanga wakati wa kutatua shida zinazohusiana na uchaguzi wa taaluma ya siku zijazo, maadili ya tabia, mtazamo wa kuwajibika kwa majukumu ya mtu. Watu wazima wanahitaji kujifunza kuwatendea vijana kwa njia tofauti, jaribu kuwasiliana nao kwa usawa, kama ilivyo kwa watu wazima, lakini kumbuka kwamba bado ni watoto wanaohitaji msaada na msaada.

Mgogoro wa vijana hutokea katika umri wa miaka 12-14. Kwa upande wa muda, ni mrefu kuliko vipindi vingine vyote vya shida. L.I. Bozhovich anaamini kuwa hii ni kwa sababu ya kasi ya ukuaji wa mwili na kiakili wa vijana, na kusababisha malezi ya mahitaji ambayo hayawezi kufikiwa kwa sababu ya ukomavu wa kijamii wa watoto wa shule.

Mgogoro wa vijana ni sifa ya ukweli kwamba katika umri huu uhusiano wa vijana na wengine unabadilika. Wanaanza kujidai wenyewe na kwa watu wazima na kupinga kutendewa kana kwamba ni watoto wadogo.

Katika hatua hii, tabia ya watoto hubadilika sana: wengi wao huwa wasio na adabu, wasioweza kudhibitiwa, hufanya kila kitu kwa dharau ya wazee wao, usiwatii, kupuuza maoni (negativism ya vijana) au, kinyume chake, wanaweza kujiondoa wenyewe.

Ikiwa watu wazima wana huruma kwa mahitaji ya mtoto na, kwa udhihirisho mbaya wa kwanza, hujenga upya uhusiano wao na watoto, basi kipindi cha mpito sio vurugu na chungu kwa pande zote mbili. Vinginevyo, mgogoro wa vijana unaendelea kwa ukali sana. Inaathiriwa na mambo ya nje na ya ndani.

Kwa mambo ya nje ni pamoja na kuendelea kudhibiti watu wazima, utegemezi, na ulinzi kupita kiasi ambao kijana huona kupita kiasi. Anatafuta kujikomboa kutoka kwao, akijiona kuwa mtu mzima wa kutosha kufanya maamuzi yake mwenyewe na kutenda anavyoona inafaa. Kijana yuko katika hali ngumu sana: kwa upande mmoja, amekomaa zaidi, lakini, kwa upande mwingine, tabia za kitoto zimehifadhiwa katika saikolojia na tabia yake - hachukui majukumu yake kwa uzito wa kutosha, hawezi kuchukua hatua. kwa kuwajibika na kujitegemea. Yote hii inaongoza kwa ukweli kwamba watu wazima hawawezi kumwona kama sawa na yeye mwenyewe.

Hata hivyo, mtu mzima anahitaji kubadilisha mtazamo wake kwa kijana, vinginevyo upinzani unaweza kutokea kwa upande wake, ambayo baada ya muda itasababisha kutokuelewana kati ya mtu mzima na kijana na migogoro ya kibinafsi, na kisha kuchelewa kwa maendeleo ya kibinafsi. Kijana anaweza kuwa na hisia ya kutokuwa na maana, kutojali, kutengwa, na maoni ambayo watu wazima hawawezi kuelewa na kumsaidia yanaweza kuanzishwa. Kwa hiyo, wakati ambapo kijana anahitaji sana utegemezo na usaidizi wa wazee, atakataliwa kihisia-moyo na mtu mzima, na yule wa mwisho atapoteza fursa ya kumshawishi mtoto na kumsaidia.

Ili kuepuka matatizo hayo, unapaswa kujenga uhusiano na kijana kulingana na uaminifu, heshima, kwa njia ya kirafiki. Uundaji wa uhusiano kama huo huchangia ushiriki wa kijana katika kazi fulani nzito.

Mambo ya ndani kutafakari maendeleo ya kibinafsi ya kijana. Tabia na sifa za tabia zinazomzuia kutekeleza mipango yake hubadilika: marufuku ya ndani yanakiukwa, tabia ya kutii watu wazima hupotea, nk Kuna tamaa ya uboreshaji wa kibinafsi, ambayo hutokea kwa njia ya maendeleo ya ujuzi wa kibinafsi (kutafakari). ), kujieleza, kujithibitisha. Kijana ni muhimu kwa mapungufu yake, ya kimwili na ya kibinafsi (sifa za tabia), wasiwasi juu ya sifa hizo za tabia zinazomzuia kuanzisha mawasiliano ya kirafiki na mahusiano na watu. Kauli hasi juu yake zinaweza kusababisha milipuko na migogoro.

Katika umri huu, kuna ongezeko la ukuaji wa mwili, ambalo linajumuisha mabadiliko ya tabia na milipuko ya kihisia: kijana huanza kuwa na wasiwasi sana, akijilaumu kwa kushindwa, ambayo husababisha mvutano wa ndani ambao ni vigumu kwake kukabiliana nao.

Mabadiliko ya tabia inaonyeshwa kwa hamu ya "kupata kila kitu, pitia kila kitu", kuna tabia ya kuchukua hatari. Kijana anavutiwa na kila kitu kilichopigwa marufuku hapo awali. Wengi wa "udadisi" hujaribu pombe, madawa ya kulevya, kuanza kuvuta sigara. Ikiwa hii haifanyiki kwa udadisi, lakini kwa sababu ya ujasiri, uraibu wa kisaikolojia wa dawa za kulevya unaweza kutokea, ingawa wakati mwingine udadisi husababisha uraibu unaoendelea.

Katika umri huu, ukuaji wa kiroho hutokea na hali ya akili inabadilika. Tafakari, ambayo inaenea kwa ulimwengu unaokuzunguka na wewe mwenyewe, husababisha mizozo ya ndani, ambayo ni msingi wa upotezaji wa utambulisho na wewe mwenyewe, tofauti kati ya maoni ya zamani juu yako mwenyewe na picha ya sasa. Mizozo hii inaweza kusababisha hali ya obsessive: mashaka, hofu, mawazo ya huzuni juu yako mwenyewe.

Udhihirisho wa negativism unaweza kuonyeshwa kwa vijana wengine kwa upinzani usio na maana kwa wengine, ukinzani usio na motisha (mara nyingi watu wazima) na athari zingine za kupinga. Watu wazima (walimu, wazazi, jamaa) wanahitaji kujenga upya uhusiano na kijana, jaribu kuelewa matatizo yake na kufanya kipindi cha mpito kisiwe na uchungu.

Shughuli inayoongoza katika ujana ni mawasiliano na wenzao. Kuwasiliana, vijana hutawala kanuni za tabia ya kijamii, maadili, kuanzisha mahusiano ya usawa na heshima kwa kila mmoja.

Katika umri huu, mifumo miwili ya mahusiano huundwa: moja na watu wazima, nyingine na wenzao. Mahusiano na watu wazima hayana usawa. Mahusiano na rika hujengwa kama washirika sawa na hutawaliwa na kanuni za usawa. Kijana huanza kutumia wakati mwingi na wenzake, kwani mawasiliano haya humletea faida zaidi, mahitaji yake halisi na masilahi yake yanatosheka. Vijana huungana katika vikundi ambavyo vinakuwa imara zaidi, sheria fulani hutumika katika makundi haya. Vijana katika makundi hayo huvutiwa na kufanana kwa maslahi na matatizo, fursa ya kuzungumza na kujadili na kueleweka.

Katika ujana, aina mbili za mahusiano zinaonekana: mwanzoni mwa kipindi hiki - kirafiki, mwishoni - kirafiki. Katika ujana mkubwa, aina tatu za mahusiano zinaonekana: mawasiliano ya nje - episodic "biashara" ambayo hutumikia kwa muda kukidhi maslahi na mahitaji; kirafiki, kuwezesha kubadilishana maarifa, ujuzi na uwezo; kirafiki, kuruhusu kutatua masuala ya asili ya kihisia na ya kibinafsi.

Katika nusu ya pili ya ujana, mawasiliano na wenzi hugeuka kuwa shughuli ya kujitegemea. Kijana hajakaa nyumbani, ana hamu ya kujiunga na wenzake, anataka kuishi maisha ya kikundi. Shida zinazotokea katika uhusiano na wenzi ni uzoefu ngumu sana. Ili kuvutia usikivu wa marafiki, kijana anaweza kwenda kwa urefu wowote, hata kukiuka kanuni za kijamii au migogoro ya wazi na watu wazima.

Ushirika zinatokana na "kanuni za urafiki", ambayo ni pamoja na kuheshimu utu wa mtu mwingine, usawa, uaminifu, uaminifu, adabu, utayari wa kusaidia. Katika umri huu, sifa kama vile ubinafsi, uchoyo, ukiukaji wa neno hili, usaliti wa rafiki, kiburi, kutotaka kuhesabu maoni ya wengine huhukumiwa. Tabia hiyo katika kundi la rika la vijana sio tu kukaribishwa, lakini pia kukataliwa. Kijana ambaye ameonyesha sifa kama hizo anaweza kupigwa marufuku, kukataliwa kuandikishwa kwa kampuni, au kushiriki kwa pamoja katika biashara yoyote.

Katika kundi la vijana lazima inaonekana kiongozi na mahusiano ya uongozi yanaanzishwa. Vijana hujaribu kuvutia umakini wa kiongozi na kuthamini urafiki naye. Kijana pia anavutiwa na marafiki ambao anaweza kuwa kiongozi au kuwa mshirika sawa.

Sababu muhimu maelewano ya kirafiki ni kufanana kwa maslahi na matendo. Kijana anayethamini urafiki na rafiki anaweza kuonyesha kupendezwa na biashara ambayo anajishughulisha nayo, kama matokeo ambayo masilahi mapya ya utambuzi huibuka. Urafiki huamsha mawasiliano ya vijana, wana fursa ya kujadili matukio yanayotokea shuleni, mahusiano ya kibinafsi, matendo ya wenzao na watu wazima.

Mwishoni mwa ujana, hitaji la rafiki wa karibu ni kubwa sana. Kijana anaota kwamba mtu atatokea katika maisha yake ambaye anajua jinsi ya kuweka siri, ambaye ni msikivu, nyeti, anayeelewa. Umahiri wa viwango vya maadili Huu ndio upatikanaji muhimu zaidi wa kibinafsi wa ujana.

shughuli za elimu, ingawa inabakia kutawala, inarudi nyuma. Madarasa sio thamani pekee, inakuwa muhimu ni nafasi gani kijana huchukua darasani. Mambo yote ya kuvutia zaidi, ya dharura zaidi, ya dharura hutokea na yanajadiliwa wakati wa mapumziko.

Vijana huwa na tabia ya kushiriki katika shughuli mbalimbali: michezo, kisanii, manufaa ya kijamii, nk Kwa hiyo, wanajaribu kuchukua nafasi fulani kati ya watu, kuonyesha umuhimu wao, utu uzima, kujisikia kama mwanachama wa jamii, kutambua haja ya kukubalika na. uhuru.

Neoplasms ya umri huu ni: hisia ya watu wazima; maendeleo ya kujitambua, malezi ya bora ya utu; tabia ya kutafakari; kupendezwa na jinsia tofauti, kubalehe; kuongezeka kwa msisimko, mabadiliko ya mara kwa mara ya mhemko; maendeleo maalum ya sifa za hiari; hitaji la kujithibitisha na kujiboresha, katika shughuli ambazo zina maana ya kibinafsi; kujiamulia.

Hisia ya utu uzima mtazamo wa kijana kuelekea yeye mwenyewe kama mtu mzima. Kijana anataka watu wazima wasimtendee kama mtoto, lakini kama mtu mzima (tazama 10.1 kwa zaidi juu ya hili).

Ukuzaji wa kujitambua, malezi ya bora ya utu inayolenga kuelewa sifa za kibinafsi za mtu. Hii imedhamiriwa na mtazamo maalum, muhimu wa kijana kwa mapungufu yake. Picha inayotakiwa ya "I" kawaida huwa na sifa zinazothaminiwa na fadhila za watu wengine. Lakini kwa kuwa watu wazima na wenzao hufanya kama bora kwa kuiga, picha hiyo inageuka kuwa ya kupingana. Inatokea kwamba katika picha hii, mchanganyiko wa sifa za tabia ya mtu mzima na kijana ni muhimu, na hii si mara zote sambamba kwa mtu mmoja. Labda hii ndiyo sababu ya kutofautiana kwa kijana na bora yake, ambayo ni sababu ya wasiwasi.

Tabia ya kutafakari (kujijua). Tamaa ya kijana kujijua mara nyingi husababisha kupoteza usawa wa akili. Njia kuu ya kujijua ni kujilinganisha na watu wengine, watu wazima na wenzi, mtazamo mbaya kuelekea wewe mwenyewe, kama matokeo ambayo shida ya kisaikolojia inakua. Kijana anapaswa kupitia uchungu wa kiakili, wakati ambapo kujithamini kwake kunaundwa na nafasi yake katika jamii imedhamiriwa. Tabia yake inadhibitiwa na kujithamini, iliyoundwa wakati wa mawasiliano na wengine. Wakati wa kuendeleza kujithamini, tahadhari nyingi hulipwa kwa vigezo vya ndani. Kama sheria, inapingana kwa vijana wachanga, kwa hivyo tabia zao zinaonyeshwa na vitendo visivyo na motisha.

Kuvutiwa na jinsia tofauti, kubalehe. Wakati wa ujana, uhusiano kati ya wavulana na wasichana hubadilika. Sasa wanaonyesha kupendezwa wao kwa wao wakiwa washiriki wa jinsia tofauti. Kwa hiyo, vijana huanza kulipa kipaumbele sana kwa kuonekana kwao: nguo, hairstyle, takwimu, tabia, nk Mara ya kwanza, maslahi ya jinsia tofauti yanajitokeza kwa njia isiyo ya kawaida: wavulana huanza kuwaonea wasichana, ambao, kwa upande wao, wanalalamika juu ya wavulana; kupigana nao, kuita majina, majibu yasiyopendeza kwao. Tabia hii inawafurahisha wote wawili. Kwa wakati, uhusiano kati yao unabadilika: 140 aibu, ugumu, woga, wakati mwingine kujifanya kutojali, mtazamo wa kudharau kwa mwakilishi wa jinsia tofauti, nk, inaweza kuonekana.Wasichana, mapema kuliko wavulana, wanaanza kuwa na wasiwasi juu ya swali: "Nani anapenda nani?". Hii ni kwa sababu ya ukuaji wa haraka wa kisaikolojia wa wasichana. Wakati wa ujana, uhusiano wa kimapenzi unakua kati ya wavulana na wasichana. Wanaandika maelezo, barua kwa kila mmoja, kufanya tarehe, kutembea mitaani pamoja, kwenda kwenye sinema. Matokeo yake, wana hitaji la kuwa bora, wanaanza kujishughulisha na uboreshaji wa kibinafsi na elimu ya kibinafsi.

Maendeleo zaidi ya kisaikolojia husababisha ukweli kwamba kati ya wavulana na wasichana kunaweza kuwa na mvuto wa kijinsia, unaojulikana na kutofautiana fulani (kutokusoma) na kuongezeka kwa msisimko. Hii mara nyingi husababisha mzozo wa ndani kati ya hamu ya kijana kujua aina mpya za tabia kwake, haswa mawasiliano ya mwili, na marufuku juu ya uhusiano kama huo, wa nje - kwa upande wa wazazi, na wa ndani - miiko yao wenyewe. Hata hivyo, mahusiano ya ngono ni ya kuvutia sana kwa vijana. Na kadiri "breki" za ndani zinavyozidi kuwa dhaifu na jinsi hali ya uwajibikaji inavyopungua kwa mtu mwenyewe na mwingine, mapema kuna utayari wa mawasiliano ya ngono na wawakilishi wa mtu mwenyewe na jinsia tofauti.

Kiwango cha juu cha mvutano kabla na baada ya kujamiiana ni mtihani wenye nguvu zaidi kwa psyche ya kijana. Mawasiliano ya kwanza ya ngono inaweza kuwa na athari kubwa kwa maisha yote ya karibu ya mtu mzima, kwa hiyo ni muhimu sana kuwa rangi na kumbukumbu nzuri, kuwa chanya.

Kuongezeka kwa msisimko, mabadiliko ya mara kwa mara ya mhemko. Mabadiliko ya kisaikolojia, hisia ya watu wazima, mabadiliko katika uhusiano na watu wazima, hamu ya kutoroka kutoka kwa utunzaji wao, kutafakari - yote haya husababisha ukweli kwamba hali ya kihemko ya kijana inakuwa thabiti. Hii inaonyeshwa kwa mabadiliko ya mara kwa mara ya mhemko, kuongezeka kwa msisimko, "mlipuko", machozi, uchokozi, maoni hasi, au, kinyume chake, kwa kutojali, kutojali, kutojali.

Maendeleo ya sifa za hiari. Katika ujana, watoto huanza kujishughulisha sana na elimu ya kibinafsi. Hii ni kweli hasa kwa wavulana - bora ya masculinity inakuwa moja ya kuu kwao. Katika umri wa miaka 11-12, wavulana wanapenda kutazama filamu za adventure au kusoma vitabu vinavyohusiana. Wanajaribu kuiga mashujaa na uume, ujasiri, nguvu. Katika ujana mkubwa, tahadhari kuu inaelekezwa kwa maendeleo ya kibinafsi ya sifa muhimu za hiari. Wavulana hutumia wakati mwingi kwa shughuli za michezo zinazohusiana na bidii kubwa ya mwili na hatari, hivi kwamba nguvu na ujasiri wa ajabu unahitajika.

Kuna uthabiti fulani katika malezi ya sifa za hiari. Kwanza, sifa za msingi za nguvu za kimwili zinaendelea: nguvu, kasi na kasi ya mmenyuko, basi sifa zinazohusiana na uwezo wa kuhimili mizigo mikubwa na ya muda mrefu: uvumilivu, uvumilivu, uvumilivu na uvumilivu. Na kisha tu sifa ngumu zaidi na za hila za hiari huundwa: mkusanyiko wa umakini, mkusanyiko, ufanisi. Mwanzoni, akiwa na umri wa miaka 10-11, kijana anavutiwa tu na uwepo wa sifa hizi kwa wengine, akiwa na umri wa miaka 11-12 anatangaza hamu ya kuwa na sifa kama hizo, na akiwa na umri wa miaka 12-13 anaanza. kujielimisha kwa mapenzi. Umri wa kazi zaidi wa elimu ya sifa za kawaida ni kipindi cha miaka 13 hadi 14.

Haja ya kujithibitisha na kujiboresha katika shughuli ambazo zina maana ya kibinafsi. Kujiamulia. Ujana pia ni muhimu kwa kuwa ni katika umri huu kwamba ujuzi, ujuzi, sifa za biashara hutengenezwa, na uchaguzi wa taaluma ya baadaye hufanyika. Katika umri huu, watoto wana nia ya kuongezeka kwa shughuli mbalimbali, hamu ya kufanya kitu kwa mikono yao wenyewe, kuongezeka kwa udadisi, na ndoto za kwanza za taaluma ya baadaye zinaonekana. Masilahi ya msingi ya kitaalam huibuka katika kujifunza na kufanya kazi, ambayo hutengeneza hali nzuri kwa malezi ya sifa muhimu za biashara.

Watoto katika umri huu wana kuongezeka kwa shughuli za utambuzi na ubunifu. Wanajitahidi kujifunza kitu kipya, kujifunza kitu na kujaribu kufanya vizuri, wanaanza kuboresha ujuzi wao, ujuzi na uwezo. Michakato kama hiyo pia hufanyika nje ya shule, na vijana hufanya kazi kwa kujitegemea (wanaunda, kujenga, kuchora, n.k.) na kwa msaada wa watu wazima au wandugu wakubwa. Uhitaji wa kufanya "kwa njia ya watu wazima" huchochea vijana kwa elimu ya kibinafsi, uboreshaji wa kibinafsi, huduma ya kibinafsi. Kazi iliyofanywa vizuri hupata idhini ya wengine, ambayo husababisha uthibitisho wa kibinafsi wa vijana.

Vijana wana mtazamo tofauti wa kujifunza. Hii ni kwa sababu ya kiwango cha ukuaji wao wa kiakili, mtazamo mpana, kiasi na nguvu ya maarifa, mwelekeo wa kitaalam na masilahi. Kwa hiyo, kuhusiana na masomo ya shule, kuchagua hutokea: baadhi hupendwa na kuhitajika, wakati maslahi kwa wengine hupungua. Mtazamo kwa somo pia huathiriwa na utu wa mwalimu.

Mpya nia ya kufundisha, kuhusiana na upanuzi wa ujuzi, malezi ya ujuzi muhimu na uwezo unaokuwezesha kushiriki katika kazi ya kuvutia na kazi ya kujitegemea ya ubunifu.

Imeundwa mfumo wa maadili ya kibinafsi. Katika siku zijazo, wanaamua yaliyomo katika shughuli za kijana, upeo wa mawasiliano yake, uteuzi wa mtazamo wake kwa watu, tathmini ya watu hawa na kujithamini. Katika vijana wakubwa, mchakato wa kujitegemea kitaaluma huanza.

Katika ujana, ustadi wa shirika, ufanisi, biashara, uwezo wa kuanzisha mawasiliano ya biashara, kujadili mambo ya pamoja, kusambaza majukumu, nk huanza kuunda. , kucheza.

Mwishoni mwa ujana, mchakato wa kujitegemea unakaribia kukamilika, na ujuzi fulani na uwezo muhimu kwa maendeleo zaidi ya kitaaluma huundwa.

Ujana, kulingana na mbinu inayokubalika kwa ujumla, inachukua kipindi cha miaka 10-11 hadi 15-16. Katika umri huu, mabadiliko muhimu hutokea na mtu anayekua ambayo huathiri tabia ya kijana:

• kuibuka kwa hisia ya watu wazima, iliyoonyeshwa kwa hamu ya kuonekana na kutenda kama mtu mzima;
• malezi ya uhuru wa kibinafsi na uthibitisho wa kibinafsi. Hii inaonyeshwa kwa hamu ya kufanya maamuzi kwa kujitegemea, kuwa na ndoto zako mwenyewe, maoni ya kibinafsi.

Mabadiliko hutokea haraka sana, mazingira ya karibu ya vijana na wao wenyewe hawana muda wa kukabiliana nao. Mzozo unaoibuka unaendelea kama aina mbili za mgogoro, ambazo zina dalili tofauti za mtiririko.

mgogoro wa kulevya

Inajidhihirisha katika kubadilika kwa kijana kwa watu walio karibu naye, familia. Dalili za mgogoro:

• anakuwa mtiifu kupita kiasi, hawezi kufanya maamuzi bila mwongozo kutoka kwa watu wakubwa, wenye nia kali au wenye nguvu;
• inaonyesha mtazamo wa kitoto kwa maisha, hana maoni yake mwenyewe, matarajio, hawezi na hataki kuunda mipango yake ya maisha;
• anageuka kuwa mtoto mchanga, kana kwamba anarudi kwenye aina za tabia za kitoto, wakati wazazi wake walimtunza kabisa, walimlinda, na kila kitu maishani kilitabirika sana.

Jinsi ya kulea kijana kama huyo

• kubadili mtindo wa uzazi unaokubalika katika familia. Infantilism ni aina isiyofaa kabisa ya ujana. Katika siku zijazo, anatishia kutokuwa na uwezo wa kutulia maishani, kuunda familia yenye nguvu.
• haiwezekani kudhibiti kwa ukali sana, kudai utii usio na masharti, kutumia nguvu ya kimaadili na kimwili
• onyesha kujiamini katika matendo ya kijana, kumruhusu kufanya kila kitu ambacho kinalingana na viwango vya maadili na sheria za familia. Ili kudhibiti sio moja kwa moja, lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kukutana na marafiki, kupendezwa na biashara.
• haiwezekani kutatua matatizo yote kwa kijana, ni muhimu kwamba ajifunze kutatua matatizo na matatizo ya maisha. Unaweza kusaidia katika kutatua shida, msaada, kutoa ushauri. Kuwa msaada ambao kijana ataweza kufanya maamuzi magumu mwenyewe.
• usimzuie kijana kufanya kazi. Anapaswa kuwa na eneo lake la uwajibikaji, mzunguko wa kazi za nyumbani anazofanya.

Kwa ujumla, mtu anapaswa kujaribu sio kuponda, sio kuvunja mapenzi, ili kijana akue kama mtu huru na anayewajibika.

Mgogoro wa uhuru

Kimsingi, kila mtu amesikia kuhusu udhihirisho mkali wa aina hii ya mgogoro. Hii ni chaguo nzuri, la kawaida na la lazima kwa ukuaji wa kijana. Hata hivyo, maonyesho yake yanatisha sana kwa wazazi.

Negativism ya kijana ni wazi. Inaonyeshwa kwa kukataa kwa kijana kwa madai ya awali, athari za maandamano, kushuka kwa thamani ya watu wazima. Ikiwa negativism inaendelea kwa uwazi, basi inaonyeshwa katika tabia ya kupinga ya kijana. Anaanza kuonyesha utashi, ukaidi, ukaidi, uhuni, anaweza kupigana na watu ambao hapo awali walikuwa na mamlaka kwake. Ikiwa imefichwa, basi kijana anaonyesha kutoamini kwa wapendwa, akiamini mawazo mabaya kwa diary.

• Tabia ya wivu kwa mali. Kijana anauliza kumwachia nafasi ya kuishi, asiguse vitu vyake, meza, angalia chumbani mwake au aingie chumbani kwake.
• Mawazo ya kibinafsi, ndoto na fantasia ambazo kijana huficha kwa uangalifu kutoka kwa wazazi na watu wengine wazima.
• Tabia ya kuchambua kwa upendeleo watu walio karibu naye, kwanza kabisa, wazazi wake mwenyewe, huku akiwa hana uwezo wa kujitathmini mwenyewe.
• Huanza kuiga tabia za watu wazima ili kufanana nao kwa sura. Kwa mfano, unywaji wa pombe, nguo za chapa maarufu, matusi au msamiati maalum, kutaniana "watu wazima", burudani, urembo mkali unaweza kutoa kufanana kama hivyo kwa kijana.
• Athari za unyogovu hutokea, zinaonyeshwa kwa hisia za utupu, kutojali, hisia kwamba kipindi cha utoto kimepita, na watu wazima bado hawajawa; kijana anaweza kuhisi kwamba hashughulikii kazi zake na kwamba uhusiano na wazazi wake umepotea.

Kijana hutafuta kuingia kwenye kikundi ambacho kinamvutia, anaonyesha utegemezi wa maoni ya kampuni, utii kwake, huku akijitahidi kujitegemea kutoka kwa wazazi wake.

• Tathmini ya kuvutia ya mwonekano wa mtu mwenyewe. Kijana anahitaji mtazamo mzuri wa wengine kuhusu jinsi anavyoonekana. Vinginevyo, vijana wanaweza kupata matatizo ya tabia, kutengwa, kutotaka kuhudhuria shule.
• Vijana waliokua kiakili wanaweza kupata hali ya kiakili ambayo huficha wasiwasi. Hii inadhihirishwa katika kuzamishwa katika hoja za kifalsafa na dhahania zilizoachwa na maisha halisi.
• Kusoma ni vigumu zaidi, utendaji wa kitaaluma hupungua, hamu ya kujifunza inapotea, maslahi yanabadilika kwa maisha nje ya shule.
• Tabia ya kujiua. Hii ni kati ya tabia ya kutishia maisha na hatari kubwa, vitisho vya kujiua, hadi majaribio halisi ya kujiua. Mara nyingi, tabia hii inazungumza juu ya matukio ya kutisha katika maisha ya kijana ambayo hawezi kuwaambia watu wazima kuhusu, pamoja na matatizo ya familia.

Jinsi ya kuelimisha kijana kama huyo

Mpe mtoto wako uhuru, nafasi ya kibinafsi, huku akidumisha wajibu na majukumu ya familia. Kukubaliana juu ya sheria za familia. Kwa mfano: "katika familia yetu sio kawaida kuapa, tunajadili shida zote kwa utulivu." Sheria zilizoletwa zinapaswa kutumika kwa wanafamilia wote, pamoja na wazazi. Vijana ni nyeti kwa unafiki.

• Weka mipaka ya wazi na mipaka juu ya tabia ya kijana. Hii ni muhimu ili kijana katika siku zijazo hawezi kujidhuru bila kujua mipaka, na pia kwamba yuko tayari kwa hali ya kukataa tamaa zake katika maisha. Uhuru lazima utolewe kwa mujibu wa ongezeko la wajibu wa kijana, ili kukua sawia.
• Mtazamo wa kijana kuelekea yeye mwenyewe huhamishiwa moja kwa moja kwa mtazamo wake kwa wengine. Kwa hivyo, unahitaji kuonyesha upendo kwa kijana, sema na kuonyesha kuwa yeye ni smart, mzuri, mzuri, mzuri. Inahitajika kumsifu kijana mara nyingi zaidi kwa kile anachofanya vizuri.
• Huwezi kulinganisha vibaya kijana na mtu yeyote, kudhihaki maoni na masilahi yake, kukosoa sura yake na kuonyesha uchokozi katika kesi ya kutokuelewana.
• Kataza mwenyewe kukosoa marafiki zake, mawasiliano yao na maslahi ya kawaida, na hata kinamna zaidi kukataza kuwasiliana na mtu yeyote. Hii itasababisha mmenyuko wa upinzani.

Ikiwa unataka kushawishi mzunguko wa kijamii wa kijana, basi uifanye kwa njia isiyo ya moja kwa moja: kupitia uchaguzi wa shule, marafiki wa familia yako na watoto wa umri sawa.

• Tenga dakika 10-15 kila siku kwa mazungumzo. Zungumza na kijana wako kana kwamba ni watu unaowajua tu. Badala ya kukosoa na kufundisha, jaribu kuhamasisha kijana kutatua matatizo, kumtia moyo.
• Jaribu kushauriana mara nyingi zaidi, uulize na usikilize maoni yake.
• Zingatia maoni ya kijana katika maswala ya familia yanayomhusu: jadili pamoja ukarabati au upangaji upya wa fanicha katika chumba chake, jinsi anataka kusherehekea siku yake ya kuzaliwa, ambayo miduara au sehemu anazotaka kujiandikisha.
• Shiriki katika kazi za kusafisha na masuala mengine. Ingiza sheria kwenye mila. Kwa mfano, safisha kila Ijumaa.

Ikiwa kijana anakataa kikamilifu kufanya jambo fulani, jaribu kujadiliana naye kwa kutoa njia mbadala. Kwa mfano, toa chaguo kati ya kuandaa masomo au kukimbia. Au ruhusu kusikiliza muziki unaoupenda, lakini punguza muda wa kurudi nyumbani au kufanya kazi ya nyumbani.

• Tambulisha matukio ya kupendeza ya familia katika mila: kutazama filamu, kwenda kwenye mgahawa mara moja kwa mwezi, kucheza michezo.
• Eneo ambalo ni la mtoto: mahali pa chumbani, chumba au kona yake. Hakuna mtu anayepaswa kuingilia nafasi ya kibinafsi.
• Suluhisha mizozo yote kwa utulivu. Hakikisha kudhibiti hisia zako, kwani tabia mbaya ya wazazi itazidisha mzozo. Ongea juu ya shida tu wakati kijana mwenyewe anatulia, kwani atafanya vibaya ikiwa anahisi vibaya.
• Jaribu kumwonyesha kijana wako mfano wazi wa mawasiliano mazuri, familia yenye furaha yenye nguvu, mahusiano yenye kutumainiana. Mfano wa kibinafsi huelimisha bora zaidi.
• Saidia tamaa yake ya kufanya maamuzi, jadili mipango ya mtoto na usaidie kuitekeleza. Onyesha heshima hata kwa mipango hiyo ambayo haionekani kuwa ya busara kwako, jambo kuu ni kwamba anajifunza sio kuacha nusu, lakini kufikia malengo yake.

Onyesha tahadhari na heshima kwa kijana, na kisha atawaonyesha kwa watu walio karibu naye na yeye mwenyewe.

Ujana unachukuliwa kuwa kipindi muhimu katika maisha ya mtu. Wazazi wengi wanasubiri kwa hamu mtoto wao kuingia katika umri huu "hatari". Wanajua kwamba kutakuja wakati ambapo tabia ya mwana au binti yao itabadilika kwa njia fulani. Sheria zilizowekwa hapo awali za tabia na kufanya maamuzi katika familia zitapitwa na wakati, na itakuwa muhimu kutafuta njia mbadala. Na katika mambo mengi, ni utu wa aina gani utakaokua kutoka kwake itategemea masomo ambayo kijana atajifunza kutokana na msiba wake.

Ikiwa wazazi walijua mapema jinsi kijana wao atakavyojidhihirisha wakati wa kukua, ingekuwa rahisi kwao kujiandaa kwa hatua hii ngumu. Lakini mara nyingi, hata vijana wenyewe hawaelewi kinachotokea kwao na kwa nini wanajidhihirisha kwa njia hii. Kwa wasichana, umri wa shida unachukuliwa kuwa kutoka miaka 11 hadi 16. Wavulana, kwa upande mwingine, wanakabiliwa na shida ya kijana baadaye - akiwa na umri wa miaka 12-18. Shida ya umri wa kijana hufuata lengo kama vile kujithibitisha, mapambano ya hali ya utu kamili. Na kwa kuwa katika jamii ya kisasa mahitaji ya uhuru wa wanaume ni ya juu, kwa wavulana matatizo ya mgogoro wa ujana ni papo hapo zaidi.

Tabia za mgogoro wa ujana

Mgogoro wa vijana hauwezi kuchukuliwa kuwa jambo hasi pekee. Ndiyo, inawakilisha mapambano ya uhuru, lakini mapambano yanayofanyika katika hali salama kiasi. Katika mchakato wa mapambano haya, sio tu mahitaji ya kijana au msichana kwa ujuzi wa kibinafsi na uthibitisho wa kibinafsi yanatimizwa, lakini pia mifumo ya tabia ambayo itatumika kutoka kwa hali ngumu katika utu uzima inarekebishwa.

Katika saikolojia, mgogoro wa ujana unaelezewa na dalili mbili zinazopinga diametrically: mgogoro wa utegemezi na mgogoro wa uhuru. Wote wawili wana nafasi katika ukuaji wa kila kijana, lakini mmoja wao daima hutawala.

1. Mgogoro wa uhuru unaonyeshwa na ukaidi, ukaidi, ukaidi, utashi wa kibinafsi, kushuka kwa thamani ya watu wazima na mtazamo wa kukataa kwa mahitaji yao, kupinga-uasi na kumiliki.
2. Mgogoro wa kulevya unaonyeshwa kwa utii mwingi, utegemezi kwa wazee, kurudi kwa tabia za zamani, tabia, ladha na maslahi.

Kwa maneno mengine, kijana anajaribu kuruka na kwenda zaidi ya kanuni zilizowekwa hapo awali ambazo tayari "amekua". Na wakati huo huo, anasubiri watu wazima kuhakikisha usalama wa mafanikio haya, kwa sababu kijana bado hajakomaa vya kutosha kisaikolojia na kijamii.

Mara nyingi, utawala wa mgogoro wa kulevya kwa kijana huwavutia sana wazazi. Wanafurahi kwamba hakuna vitisho kwa uhusiano wao mzuri na mtoto. Lakini kwa maendeleo ya kibinafsi ya kijana, chaguo hili sio nzuri sana. Msimamo "Mimi ni mtoto na ninataka kubaki mmoja" inazungumza juu ya kujiamini na wasiwasi. Mara nyingi mtindo huu wa tabia huendelea hadi mtu mzima, na kumzuia mtu kuwa mwanachama kamili wa jamii.

Jinsi ya kumsaidia kijana kuishi katika shida?

Faraja kwa wazazi wa "waasi" inaweza kuwa ukweli kwamba dalili za mgogoro huonekana mara kwa mara. Lakini zinaweza kurudiwa mara nyingi, na mtindo wa uzazi bado utalazimika kurekebishwa. Kwa kuzingatia sifa za mgogoro wa ujana, mtindo wa mamlaka ya uzazi unachukuliwa kuwa unaofaa zaidi kwa wazazi, ambayo ina maana ya udhibiti thabiti wa tabia ya mtoto, bila kuharibu heshima yake. Sheria za mchezo zinapaswa kuanzishwa wakati wa majadiliano na wanachama wote wa familia, kwa kuzingatia maoni ya watoto wazima. Hii itawapa fursa ya kutosha kuonyesha mpango na uhuru, kuongeza kujidhibiti na kujiamini.