Kanuni za msingi za mifano ya uakifishaji wa Kirusi. Kiimbo cha miundo mbalimbali ya kisintaksia. Mpango mwingine wa kufanya kazi

WARSHA KUHUSU UAKISHI

katika meza na mazoezi

Mwongozo wa masomo kwa wanafunzi

Kitivo cha Filolojia

Volgograd

"Geuka"

Akimova T.P., Kudryavtseva A.A.

Mazoezi ya uakifishaji katika jedwali na mazoezi: Kitabu cha kiada kwa wanafunzi wa Kitivo cha Filolojia. - Volgograd: Mabadiliko, 2007. - ... p.

Sheria za uakifishaji wa Kirusi kwenye jedwali (pamoja na mifano na isipokuwa) na mazoezi kwao yanayolenga kuboresha ustadi wa uakifishaji sahihi yanawasilishwa.

Kwa wanafunzi wa utaalam wa philological.

UTANGULIZI

Madhumuni ya mwongozo huu ni kukuza ujuzi wa kuandika kusoma na kuandika kuhusiana na alama za uakifishaji. Kwanza kabisa, imekusudiwa kutumika katika madarasa ya kozi "Warsha juu ya Tahajia na Uakifishaji". Mwongozo pia unaweza kutumika katika maandalizi ya mtihani katika taaluma hii, na pia kwa kujisomea kwa wanafunzi wanaoamua kuboresha ujuzi wao wa uakifishaji.

Mwongozo una muundo wazi: sheria za uandishi wa Kirusi zimegawanywa katika vitalu 13, ambayo kila moja inajumuisha maelezo ya kinadharia yaliyotolewa kwa namna ya meza, pamoja na mazoezi yenye lengo la kuunganisha nyenzo zinazojifunza. Kwa kuongezea, mwongozo huo unajumuisha mazoezi ya mwisho ya udhibiti, utekelezaji wake ambao utahakikisha kurudia na ujanibishaji wa maarifa na ujuzi uliopatikana.

Nyenzo za didactic za mwongozo huu zinachukuliwa kutoka kwa kazi za fasihi za Kirusi, za classical na za kisasa.

Mwanzoni mwa mwongozo, habari hutolewa juu ya kanuni za uakifishaji wa Kirusi na faharisi ya muhtasari wa sheria za uakifishaji, na mwisho - orodha ya fasihi ambayo inaweza kutumika kusoma na kuunganisha nyenzo zilizosomwa.

Kanuni za uandishi wa kisasa wa Kirusi

Muda uakifishaji(Marehemu Kilatini punctuatio, kutoka Kilatini punctum - point) ina maana mbili:

1. Mfumo alama za uakifishaji katika uandishi wa lugha yoyote, kanuni za matumizi yao. Alama za lugha ya Kirusi.



2. Mpangilio wa alama za uakifishaji katika maandishi. Uakifishaji usio sahihi. Vipengele vya alama za uandishi katika kazi za M. Gorky.

Katika historia ya uakifishaji wa Kirusi, maeneo makuu matatu yameibuka juu ya suala la misingi na madhumuni yake: kimantiki, kisintaksia na kiimbo.

Kulingana na mantiki mwelekeo, lengo kuu la punctuation ni "kuonyesha mgawanyiko wa hotuba katika sehemu ambazo ni muhimu kwa kueleza mawazo wakati wa kuandika." Wafuasi wa dhana hii wanaona kwamba, licha ya ukweli kwamba "matumizi ya alama nyingi za uandishi katika maandishi ya Kirusi yanadhibitiwa kimsingi na kanuni za kisarufi (kisintaksia), "sheria bado zinategemea maana ya taarifa." (F.I. Buslaev, S.I. Abakumov, A.B. Shapiro).

kisintaksia mwelekeo katika nadharia ya uakifishaji, ambayo imeenea katika mazoezi ya ufundishaji wake, inatokana na ukweli kwamba alama za uakifishaji zimeundwa kimsingi kufanya muundo wa kisintaksia wa hotuba uonekane, ili kuonyesha sentensi za kibinafsi na sehemu zao. (J. K. Grot).

Wawakilishi kiimbo nadharia zinaamini kwamba alama za uakifishaji hutumika “kubainisha mdundo na mdundo wa kishazi, vinginevyo kiimbo cha kishazi” (L.V. Shcherba), ambazo huakisi “katika visa vingi, si kisarufi, bali mgawanyiko wa usemi wa kiakili-kisaikolojia” (A.M. Peshkovsky) kwamba zinahitajika "kufikisha wimbo wa hotuba, tempo yake na pause" (L.A. Bulakhovsky).

Licha ya tofauti kubwa ya maoni ya wawakilishi wa mwelekeo tofauti, wote wanatambua kutambuliwa kazi ya mawasiliano uakifishaji, ambayo ni njia muhimu ya kurasimisha hotuba iliyoandikwa. Alama za uakifishaji zinaonyesha utamkaji wa semantic wa hotuba. Kwa hivyo, nukta huonyesha ukamilifu wa sentensi katika ufahamu wa mwandishi; kuweka koma kati ya washiriki wenye usawa wa sentensi huonyesha usawa wa kisintaksia wa vipengele vya sentensi inayoonyesha dhana sawa, n.k.

Kwa kiasi kikubwa, mfumo wetu wa uakifishaji umejengwa kwa msingi wa kisintaksia (rej. uundaji wa kanuni nyingi za uakifishaji). Hii haimaanishi kabisa kwamba alama za uakifishaji zinakili muundo wa sentensi, zikitii: mwisho yenyewe imedhamiriwa na maana ya taarifa, kwa hivyo mahali pa kuanzia kwa muundo wa sentensi na kwa uchaguzi wa alama za uakifishaji ni semantic. kipengele cha hotuba. Jumatano kesi za kuweka alama ya uakifishaji ambayo haihusiani na sheria za kisintaksia, kwa mfano, kuweka kinachojulikana kama kistari cha kiimbo: 1) Kutembea kwa muda mrefu - hakuweza; 2)Sikuweza kutembea kwa muda mrefu. Mfano huu unaonyesha kwamba uakifishaji wetu pia unahusiana na kiimbo.

Mara nyingi kuna tofauti kati ya uakifishaji na kiimbo (melodi za mdundo). Ndio, katika pendekezo Mavazi ya wanawake ya pink iliangaza katika kijani kibichi(Turg.) sitisha kati ya muundo wa somo na muundo wa kiima (baada ya neno nguo) haijaonyeshwa kwenye herufi kwa alama yoyote ya uakifishaji. Kwa upande mwingine, katika sentensi Mvulana alibeba kifungu chini ya mkono wake na, akigeuka kuelekea kwenye gati, akaanza kushuka kwenye njia nyembamba na yenye mwinuko.(L.) baada ya muungano na pause haijafanywa, lakini kwa mujibu wa kanuni iliyopo, koma huwekwa hapa (kwa kupita, inaweza kuzingatiwa kuwa pause katika sentensi hii inafanywa kabla ya muungano. na, lakini haijawekwa alama ya uakifishaji).

Katika baadhi ya matukio, alama za uakifishaji ndio njia kuu au pekee ya kubainisha mahusiano ya kimaana ambayo hayawezi kuonyeshwa katika maandishi yaliyoandikwa kwa njia za kisarufi na kileksika. Jumatano kuweka koma, dashi na koloni katika sentensi changamano ile ile isiyo ya muungano: Vijana waliondoka, jioni ikawa ya kuchosha(mlolongo wa matukio umeonyeshwa); Vijana waliondoka - jioni ikawa ya kuchosha(sehemu ya pili inaonyesha matokeo, matokeo ya hatua iliyoonyeshwa katika sehemu ya kwanza); Vijana waliondoka: jioni ikawa ya kuchosha(mahusiano ya sababu-na-athari yanatambuliwa na sababu iliyoonyeshwa katika sehemu ya pili). Jumatano pia mpangilio au kutokuwepo kwa koma katika sentensi ambamo maneno ya utangulizi na washiriki wa sentensi hulingana kimsamiati: Daktari anaweza kuwa ofisini kwake. - Daktari anaweza kuwa ofisini kwake. Uakifishaji mwafaka huwezesha kuelewa dhima ya fasili zinazotangulia nomino inayofafanuliwa: mawingu ya moshi mnene, mweusi(ufafanuzi ni homogeneous) - vilabu moshi mzito mweusi(ufafanuzi hutofautiana).

Mfumo wa uakifishaji wa Kirusi unabadilika sana: pamoja na sheria za lazima, una dalili ambazo sio kanuni madhubuti katika asili na kuruhusu chaguzi mbalimbali za punctuation zinazohusiana sio tu na vivuli vya semantic, lakini pia na vipengele vya stylistic vya maandishi yaliyoandikwa.

kanuni ya sintaksia. Matumizi ya alama za uakifishaji kimsingi yanatokana na muundo wa sentensi, muundo wake wa kisintaksia. Ishara zote hapa ni muhimu kimuundo, zimewekwa bila kuzingatia maana maalum ya sehemu za sentensi: ugawaji wa vifungu vidogo, urekebishaji wa homogeneity ya kisintaksia, muundo wa mpaka wa sehemu za sentensi kiwanja, mgao. ya vishazi vielezi vya homogeneous.

kanuni ya kisemantiki. Mgawanyiko wa kisintaksia wa maandishi umeunganishwa na mgawanyiko wake wa kisemantiki na katika hali nyingi hulingana nayo. Katika sentensi, Bwana arusi alikuwa wa kirafiki na muhimu sana, basi - hakuwa mjinga na tajiri sana (M. Gorky) dash inaonyesha kwamba neno basi lina maana "mbali". Kwa kukosekana kwa dashi, basi ingekuwa na maana "baada ya kitu", "baadaye", isiyofaa katika kesi hii. Kanuni ya semantic pia inaruhusu kinachojulikana kama ishara za "mwandishi".

kanuni ya kiimbo. Kwa mfano, kiimbo huamua uchaguzi wa nukta au alama ya mshangao mwishoni mwa sentensi (isiyo ya mshangao au ya mshangao), uchaguzi wa koma au alama ya mshangao baada ya matibabu, mpangilio wa kistari cha kiimbo, n.k. hakuna uwiano halisi kati ya alama za uakifishaji na kiimbo

o Kwa hivyo, uakifishaji wa kisasa hutegemea muundo, na maana, na utamkaji wa usemi wa kitaifa katika mwingiliano wao.

Aina za alama za uakifishaji:

1. Alama za msisitizo. Kazi - uteuzi wa mipaka ya miundo ya kisintaksia inayosaidia, kuelezea washiriki wa sentensi; mgawanyo wa kiimbo-semantic wa sehemu za sentensi, miundo iliyo na rufaa au mtazamo wa mzungumzaji kwa taarifa yake. Ishara za jozi moja.

2. Dalili za kutengana. Kazi - uteuzi wa mipaka kati ya sentensi huru tofauti, kati ya washiriki wa sentensi moja, kati ya sentensi rahisi kama sehemu ya ngumu; dalili ya aina ya sentensi kulingana na madhumuni ya taarifa, kulingana na rangi ya kihisia. Kipindi, swali na alama za mshangao, koma, nusu koloni, koloni, deshi, duaradufu.

3. Mstari mwekundu.

o Alama za uakifishaji ni moja na zimeoanishwa. Alama za uakifishaji zilizooanishwa zinaonyesha kuwa mpangilio wa alama za uakifishaji wa kwanza unahitaji mpangilio wa ya pili. Hizi ni pamoja na koma mbili na deshi mbili (kama herufi moja), mabano na alama za nukuu.

Zaidi juu ya mada 31. Kanuni za msingi za punctuation za Kirusi. Vipengele vya uakifishaji vya maandishi ya media.:

  1. TAMISEMI. KANUNI ZA UTUMISHI WA KIRUSI. TAMISEMI. AINA ZA TAMISEMI. KANUNI YA TAMISEMI. ANDISHI. KANUNI ZA ANDISHI. KITU
  2. Kanuni za uakifishaji wa Kirusi: semantiki, kisarufi na lafudhi. Utawala wao na mwingiliano.
  3. Haijulikani. Sheria za msingi za tahajia na alama za lugha ya Kirusi, 0000
  4. Mfumo wa uakifishaji katika Kirusi cha kisasa. Kazi za msingi za alama za uakifishaji. Nafasi za alama za uakifishaji. Alama za uakifishaji moja, mbili na changamano. Maalum ya matumizi ya alama za uakifishaji.

Mfumo wa uakifishaji– ni mfumo wa alama za uakifishaji na sheria za matumizi yao.

Uakifishaji wa Kirusi ulikua hatua kwa hatua. Kulikuwa na kipindi bila alama za uakifishaji. Mhusika mkuu ni nukta. Pamoja na ujio wa uchapishaji - "Sarufi ya Lawrence" (. , ; :? ishara ya hyphenation ya neno). "Sarufi ya Smotrytsky" (! - ishara ya kushangaza) "Sarufi ya Lomonosov" (wahusika 8:! () ; : . , ? hyphen). Kisha kuonekana ... na ""

Mfumo wa uakifishaji kwa maana finyu- sehemu kuu ya alama za uakifishaji. Ishara 12: ishara za mwisho (. ...? !), ishara za kati (; ,), ishara mbili ("" () - - ,)

Kwa maana pana- mwili wa ishara + ishara za shirika la anga na muundo (fonti, nafasi, aya).

Kanuni za uandishi wa Kirusi:

1) Mantiki / kisemantiki: alama za uakifishaji zinaonyesha sehemu za kisemantiki;

2) Kisarufi: alama za uakifishaji ni viashirio vya muundo wa kisintaksia wa usemi;

3) kiimbo: ishara imewekwa kulingana na dondoo.

Haiwezekani kutaja kanuni inayoongoza, zote ni muhimu, ingawa kuna wafuasi wa hii au kanuni hiyo. Wakati huo huo wa kanuni zote tatu huzungumza juu ya uthabiti wa alama za uandishi wa Kirusi (Reformatsky).

Kuu mali na mifumo:

1) Hierarkia (uhusiano sehemu nzima);

2) Uhusiano, mwingiliano wa vipengele vinavyohusika (mabadiliko katika sehemu moja husababisha mabadiliko katika nyingine);

3) Ngazi nyingi (fomu ya uwanja; kutoka kiwango cha chini hadi cha juu).

Mpangilio wa kimfumo wa alama za uakifishaji hupatikana katika kazi:

1) Kuu:

o kujitenga (kawaida ya ishara moja);

o uteuzi (unaotekelezwa na wahusika waliooanishwa);

2) Ziada:

o kazi ya uunganisho (kwenye mpaka wa sehemu za BSP);

o kazi za onyo;

o Utendaji wa onyo unaorudiwa (unaotekelezwa na wahusika waliooanishwa);

o kitendakazi cha usambazaji na kitendakazi cha kugawa.

Mfumo wa punctuation ni wa jamii ya mifumo ya bandia, kwa sababu imeundwa na mwanadamu, hutumikia mfumo wa asili. Ushahidi wa uakifishaji wa hakimiliki. Uakifishaji unahitaji kuchunguzwa.

Kitendaji cha kutenganisha - iko katika ukweli kwamba alama za uakifishaji hutenganisha miundo ya kisintaksia au sehemu za muundo wa kisintaksia kutoka kwa kila mmoja. Wamegawanywa katika vikundi 2: ishara zinazoonyesha mwisho wa sentensi, kutenganisha sentensi moja kutoka kwa nyingine; ishara zinazotumika ndani ya sentensi.

Nukta- ishara ya mipaka ya upande wowote, inayotumiwa katika sentensi za kutangaza na za kutia moyo kwa kukosekana kwa sauti ya mshangao iliyotamkwa.

Alama ya swali- huonyesha mwisho wa sentensi ya kuulizia kulingana na madhumuni ya usemi.

Pointi ya mshangao- hutumika kuonyesha mpaka wa kulia wa sentensi ya mshangao.

ellipsis- ishara ya mpaka, inaweza kuonyesha upungufu, ugumu katika hotuba, au uwepo wa subtext.

Alama za kugawanya , inayotumiwa katikati ya sentensi ni koma, nusu koloni, koloni, kistari, duaradufu.

Koma- hutumiwa kutenganisha sehemu za sentensi kutoka kwa kila mmoja, ina sifa ya hali sawa ya kisintaksia. Mara nyingi hutumika (a) kati ya sentensi zenye uwiano sawa, (b) kati ya sehemu za SSP na baadhi ya aina za BSP, na (c) kati ya vifungu vidogo vya homogeneous.

Nusu koloni- hutumiwa hasa kati ya sehemu za BSP katika tukio ambalo uhusiano wa semantic kati yao hauko karibu.

Koloni- inatumika katika kazi ya kutenganisha kati ya sehemu za BSP na inaashiria mahusiano ya kimantiki, au maelezo, au maelezo kati ya sehemu.

Dashi- kutumika: kati ya somo na predicate, ambayo inaonyeshwa kwa jina la chombo au infinitive, na uhusiano wa sifuri; katika sentensi isiyokamilika kama alama ya kutokamilika; kabla ya neno la jumla baada ya safu ya hesabu; wakati wa kufanya hotuba ya moja kwa moja, wakati maneno ya mwandishi ni baada ya hotuba ya moja kwa moja; kati ya sehemu za BSP zenye mahusiano ya masharti, ya muda, ya uchunguzi na yanayounganisha.

ellipsis- huashiria kutotarajiwa kwa sehemu inayoifuata au ugumu wa mzungumzaji katika kuchagua maneno ili kuendeleza kishazi.

kazi ya excretory - kwa kutumia alama za uakifishaji, sehemu ya sentensi imeangaziwa. Kazi hii hutumia mabano, koma mara mbili, dashi mbili, ellipsis mara mbili, nukuu. Mabano na alama za nukuu hutofautiana tu katika matumizi ya jozi, alama za uakifishaji zilizobaki ni mara mbili tu ikiwa mipaka ya kipande kilichochaguliwa hailingani na mwanzo au mwisho wa sentensi.

koma mara mbili- hutumika kuangazia washiriki waliotengwa wa sentensi (a), miundo ya utangulizi (b), rufaa (c) na vifungu vidogo (d).

dashi mbili- inaweza kutengeneza muundo mdogo wa kuziba.

Dashi mara mbili kwa koma- muundo wa kawaida wa kuziba.

Nukuu- hotuba ya moja kwa moja na nukuu.

Mpango wa somo

1. Kanuni za uakifishaji wa Kirusi.

2. Alama za uakifishaji katika sentensi sahili.

3. Alama za uakifishaji katika sentensi changamano.

4. Njia za kubuni hotuba ya mtu mwingine. Nukuu.

Uakifishaji ni, kwanza, mkusanyo wa kanuni za uakifishaji na, pili, mfumo wa alama za uakifishaji (picha za picha) zinazotumiwa katika maandishi kuashiria mgawanyiko wake.

Inakubalika kwa ujumla kuwa alama za uakifishaji hutumiwa kuashiria mgawanyiko huo wa hotuba iliyoandikwa ambayo haiwezi kuwasilishwa kwa njia za kimofolojia au kwa mpangilio wa maneno. Mchanganuo wa uakifishaji wa kisasa wa Kirusi unaonyesha kutokuwepo kwa kanuni yoyote kali, lakini shirika fulani la ndani katika matumizi ya kanuni mbalimbali za uakifishaji, bila shaka, lipo. Uakifishaji hutimiza mahitaji ya mawasiliano ya maandishi. Humsaidia msomaji kuelewa maana ya kile kilichoandikwa.

Maandishi ya kisasa ya Kirusi, yaliyoonyeshwa katika maandishi yaliyochapishwa, ni seti ya kukubalika kwa ujumla, iliyopendekezwa na nyaraka zinazofaa, sheria za kutumia alama za alama na vipengele vya matumizi ya mwandishi binafsi.

Ukuzaji wa kinadharia wa suala la uakifishaji hupatikana katika "Sarufi ya Kirusi" na M.V. Lomonosov, ambaye alitoa orodha ya alama za uakifishaji (herufi "za chini") na kuelezea sheria za matumizi yao. Lomonosov aliunda kanuni ya msingi ambayo sheria za kupanga ishara zinategemea: hii ni upande wa semantic wa hotuba na muundo wake.

Katika siku zijazo, maendeleo ya maswala katika nadharia ya uakifishaji (kwa kuzingatia historia yake) yalikwenda kwenye njia ya kutambua sio moja ya kanuni yoyote kwa madhara ya wengine, lakini seti ya kanuni zinazofanya kazi katika mazoezi ya uchapishaji. Hizi ndizo kanuni za kisarufi rasmi, kisemantiki na kiimbo. Zaidi ya hayo, asilimia kubwa zaidi ya usawa iko katika kanuni mbili za kwanza. Zinatambuliwa kama zinazoongoza, ambayo inafanya uwezekano wa kuzichanganya kiistilahi katika kanuni moja ya kimuundo-semantic.

Kanuni tatu za uakifishaji wa Kirusi

Uakifishaji wa Kirusi, ambao kwa sasa ni mfumo mgumu sana na ulioendelezwa, una msingi thabiti - wa kisarufi rasmi. Alama za uakifishaji kimsingi ni viashiria vya kisintaksia, utamkaji wa kimuundo wa hotuba iliyoandikwa. Ni kanuni hii ambayo inatoa uthabiti kwa uakifishaji wa kisasa. Kwa msingi huu, idadi kubwa ya ishara huwekwa.

Zile za "kisarufi" zinajumuisha ishara kama vile nukta, zinazoweka mwisho wa sentensi; ishara kwenye makutano ya sehemu za sentensi ngumu; ishara zinazoangazia miundo mbalimbali ya kiuamilifu inayoletwa katika sentensi rahisi (maneno ya utangulizi, vishazi na sentensi; viingilio; rufaa; miundo mingi iliyogawanywa; viingilizi); ishara na washiriki wenye usawa wa sentensi; ishara zinazoangazia utumaji chanya, ufafanuzi - misemo shirikishi na ufafanuzi - vivumishi na wasambazaji, wamesimama baada ya neno kufafanuliwa au kuwekwa kwa mbali, nk.

Katika maandishi yoyote, mtu anaweza kupata "lazima", ishara zilizowekwa kimuundo.

Kwa mfano: Lakini sasa nilijitolea kusoma tena mambo machache na Shchedrin. Ilikuwa karibu miaka mitatu au minne iliyopita nilipokuwa nikifanya kazi kwenye kitabu ambapo nyenzo halisi ziliunganishwa na mistari ya kejeli na hadithi za hadithi. Kisha nilichukua Shchedrin ili kuepusha kufanana kwa bahati mbaya, lakini, nikiwa nimeanza kusoma, nikiwa nimesoma vizuri, nikiwa nimeingia kwenye ulimwengu wa kushangaza na uliopatikana tena wa usomaji wa Shchedrin, niligundua kuwa kufanana hakutakuwa kwa bahati mbaya, lakini lazima na kuepukika ( Kass.). Ishara zote hapa ni muhimu kimuundo, zimewekwa bila kuzingatia maana maalum ya sehemu za sentensi: ugawaji wa vifungu vidogo, urekebishaji wa homogeneity ya kisintaksia, muundo wa mpaka wa sehemu za sentensi kiwanja, mgao. ya vishazi vielezi vya homogeneous.

Kimuundo kanuni huchangia katika ukuzaji wa kanuni thabiti zinazotumika kwa uakifishaji. Ishara zilizowekwa kwa msingi kama huo haziwezi kuwa za hiari, za mwandishi. Huu ndio msingi ambao punctuation ya kisasa ya Kirusi imejengwa. Hii, hatimaye, ni kiwango cha chini cha lazima, bila ambayo mawasiliano yasiyozuiliwa kati ya mwandishi na msomaji hayafikiriki. Ishara kama hizo kwa sasa zimedhibitiwa kabisa, matumizi yao ni thabiti. Mgawanyiko wa maandishi katika sehemu muhimu za kisarufi husaidia kuanzisha uhusiano wa sehemu fulani za maandishi na zingine, inaonyesha mwisho wa uwasilishaji wa wazo moja na mwanzo wa lingine.

Utamkaji wa kisintaksia wa hotuba hatimaye huakisi utamkaji wa kimantiki, wa kimantiki, kwani sehemu muhimu za kisarufi zinaambatana na sehemu muhimu za kimantiki za hotuba, kwani madhumuni ya muundo wowote wa kisarufi ni kuwasilisha wazo fulani. Lakini mara nyingi hutokea kwamba utamkaji wa semantic wa hotuba hushinda muundo, i.e. maana halisi inaelekeza muundo pekee unaowezekana.

Katika sentensi, kibanda kimefunikwa na majani, na bomba la moshi, koma kati ya michanganyiko iliyofunikwa na nyasi na bomba hurekebisha usawa wa kisintaksia wa washiriki wa sentensi na, kwa hivyo, uhusiano wa kisarufi na kisemantiki wa fomu ya kesi ya utangulizi. na chimney kwa kibanda cha nomino.

Katika hali ambapo mchanganyiko tofauti wa maneno unawezekana, koma tu husaidia kuanzisha utegemezi wao wa semantic na kisarufi. Kwa mfano: Kulikuwa na wepesi wa ndani. Hutembea kwa uhuru mitaani, kufanya kazi (Lawi). Sentensi bila koma ina maana tofauti kabisa: hutembea mitaani kufanya kazi (designation of one action). Katika toleo la awali, kuna uteuzi wa vitendo viwili tofauti: hutembea mitaani, i.e. anatembea na kwenda kazini.

Alama hizo za uakifishaji husaidia kuanzisha uhusiano wa kisemantiki na kisarufi kati ya maneno katika sentensi, kufafanua muundo wa sentensi.

Ellipsis pia hufanya kazi ya semantic, ambayo husaidia kuweka dhana zisizokubaliana za kimantiki na kihisia kwa mbali. Kwa mfano: Mhandisi ... katika hifadhi, au matukio mabaya ya mtaalamu mdogo kwenye njia ya kutambuliwa; Kipa na lango ... hewani; historia ya watu ... katika dolls; Kwenye skis ... kwa matunda. Ishara kama hizo huchukua jukumu la kisemantiki pekee (zaidi ya hayo, mara nyingi na hisia za kihisia).

Jukumu muhimu katika kuelewa maandishi pia linachezwa na eneo la ishara ambayo inagawanya sentensi katika semantic na, kwa hivyo, sehemu muhimu za kimuundo. Linganisha: Na mbwa wakanyamaza, kwa sababu hakuna mgeni aliyevuruga amani yao (Fad.). - Na mbwa wakanyamaza kwa sababu hakuna mgeni aliyevuruga amani yao. Katika toleo la pili la sentensi, sababu ya serikali inasisitizwa zaidi, na upangaji upya wa comma husaidia kubadilisha kituo cha kimantiki cha ujumbe, huvutia umakini kwa sababu ya jambo hilo, wakati katika toleo la kwanza lengo ni. tofauti - kusema hali na dalili ya ziada ya sababu yake. Walakini, mara nyingi nyenzo za kileksia za sentensi huamuru tu maana inayowezekana. Kwa mfano: Tigress aitwaye Orphan aliishi katika zoo yetu kwa muda mrefu. Walimpa jina la utani kama hilo kwa sababu alikua yatima katika umri mdogo (gaz.). Kuvunjwa kwa muungano ni wajibu, na kunasababishwa na ushawishi wa kisemantiki wa muktadha. Katika sentensi ya pili, uteuzi wa sababu ni muhimu, kwani ukweli wenyewe tayari umetajwa katika sentensi iliyopita.

Kwa msingi wa kisemantiki, ishara huwekwa katika sentensi ngumu zisizo za muungano, kwani ni wao ambao huwasilisha maana zinazohitajika katika hotuba iliyoandikwa. Wed: Firimbi ikalia, treni ikaanza kusonga. - Kulikuwa na filimbi - treni ilianza kusonga.

Mara nyingi, kwa msaada wa alama za punctuation, maana maalum ya maneno yanafafanuliwa, i.e. maana iliyomo ndani yao katika muktadha huu mahususi. Kwa hivyo, koma kati ya fasili mbili-vivumishi (au vivumishi) huleta maneno haya pamoja katika maana ya kisemantiki, i.e. hufanya iwezekane kuangazia vivuli vya jumla vya maana vinavyojitokeza kama matokeo ya miungano mbalimbali, yenye malengo na wakati mwingine yenye kudhamiria. Kwa kisintaksia, fasili kama hizo huwa sawa, kwa kuwa, zikiwa na maana karibu, zinarejelea moja kwa moja neno linalofafanuliwa. Kwa mfano: Taji ya sindano za spruce imeandikwa kwa nene, mafuta nzito (Sol.); Anna Petrovna alipoondoka kwenda zake Leningrad, nilimwona akitoka kwenye kituo chenye starehe, kidogo (Paust.); Theluji nene, polepole iliruka (Paust.); Mwanga baridi, wa metali ulimwangazia maelfu ya majani yenye unyevunyevu (Gran.). Ikiwa tutachukua nje ya muktadha maneno mazito na mazito, laini na madogo, nene na polepole, baridi na metali, basi ni ngumu kupata kitu kinachofanana katika jozi hizi, kwani muunganisho huu wa ushirika unawezekana katika nyanja ya sekondari, sio. maana za kimsingi, za kitamathali, ambazo huwa ndizo kuu katika muktadha.

Kwa sehemu, uakifishaji wa Kirusi pia unategemea kiimbo: nukta kwenye tovuti ya tone kubwa la sauti na pause ndefu; swali na alama za mshangao, dashi za kiimbo, nukta n.k. Kwa mfano, rufaa inaweza kuonyeshwa kwa comma, lakini kuongezeka kwa hisia, i.e. kiimbo maalum cha kusisitiza huamuru ishara nyingine - alama ya mshangao.Katika hali zingine, uchaguzi wa ishara hutegemea kabisa kiimbo. Wed: Watoto watakuja, twende kwenye bustani. - Watoto watakuja - wacha tuende kwenye bustani. Katika kesi ya kwanza, kiimbo cha kuhesabia, katika pili - kiimbo cha masharti. Lakini kanuni ya kitaifa hufanya kazi kama sekondari, sio msingi. Hii inaonekana wazi katika hali ambapo kanuni ya kiimbo "inatolewa" kwa ile ya kisarufi. Kwa mfano: Frost alishusha begi na, kwa woga akiweka kichwa chake kwenye mabega yake, akakimbilia farasi (Fad.); Kulungu huchimba theluji na mguu wake wa mbele na, ikiwa kuna chakula, huanza kulisha (Ars.). Katika sentensi hizi, koma ni baada ya muungano na, kwa kuwa inaweka mpaka wa sehemu za kimuundo za sentensi (mauzo shirikishi na sehemu ndogo ya sentensi). Kwa hivyo, kanuni ya kitaifa inakiukwa, kwa sababu pause ni kabla ya muungano.

Kanuni ya kiimbo hufanya kazi katika hali nyingi sio "bora", fomu safi, i.e. kiharusi cha kiimbo fulani (kwa mfano, pause), ingawa imewekwa na alama ya uakifishaji, lakini hatimaye kiimbo hiki chenyewe ni tokeo la mgawanyiko wa sentensi wa kimantiki na kisarufi. Wed: Ndugu yangu ni mwalimu wangu. - Ndugu yangu ni mwalimu. Dashi hapa hurekebisha pause, lakini mahali pa pause imedhamiriwa na muundo wa sentensi, maana yake.

Kwa hivyo, uakifishaji wa sasa hauakisi kanuni yoyote thabiti. Walakini, kanuni rasmi-sarufi ndiyo inayoongoza sasa, ilhali kanuni za kisemantiki na kiimbo hufanya kama zile za ziada, ingawa katika udhihirisho fulani maalum zinaweza kuletwa mbele. Kuhusu historia ya uakifishaji, inajulikana kuwa pause (intonation) ilitumika kama msingi wa awali wa utamkaji wa hotuba iliyoandikwa.

Uakifishaji wa kisasa unawakilisha hatua mpya katika ukuaji wake wa kihistoria, na hatua inayoonyesha kiwango cha juu zaidi. Uakifishaji wa kisasa huonyesha muundo, maana, kiimbo. Hotuba iliyoandikwa imepangwa kwa uwazi kabisa, dhahiri na wakati huo huo kwa kuelezea. Mafanikio makubwa zaidi ya uakifishaji wa kisasa ni ukweli kwamba kanuni zote tatu zinafanya kazi ndani yake sio kwa kutengwa, lakini kwa umoja. Kama sheria, kanuni ya kitamaduni imepunguzwa kwa semantic, semantic hadi kimuundo, au, kinyume chake, muundo wa sentensi imedhamiriwa na maana yake. Kanuni tofauti zinaweza kutengwa kwa masharti tu. Katika hali nyingi, wanatenda bila kutenganishwa, ingawa na uongozi fulani. Kwa mfano, nukta pia huashiria mwisho wa sentensi, mpaka kati ya sentensi mbili (muundo); na kupunguza sauti, pause ya muda mrefu (intonation); na ukamilifu wa ujumbe (maana).

Ni mchanganyiko wa kanuni ambazo ni kiashiria cha maendeleo ya uakifishaji wa kisasa wa Kirusi, kubadilika kwake, ambayo inaruhusu kutafakari vivuli vyema zaidi vya maana na utofauti wa kimuundo.


©2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuundwa kwa ukurasa: 2016-04-12

Lengo mihadhara: kuanzisha historia ya uakifishaji wa Kirusi, onyesha mfumo wa alama za uakifishaji, kazi zao kwa mujibu wa kanuni za uakifishaji.

1. Dhana ya jumla ya uakifishaji. Historia ya uakifishaji wa Kirusi.

2. Kanuni za uakifishaji wa Kirusi: semantiki, kisarufi na kiimbo. Utawala wao na mwingiliano.

3. Mfumo wa alama za punctuation katika Kirusi ya kisasa. Kazi za msingi za alama za uakifishaji. Nafasi za alama za uakifishaji. Alama za uakifishaji moja, mbili na changamano. Maalum ya matumizi ya alama za uakifishaji.

1. Dhana ya jumla ya uakifishaji. Historia ya uakifishaji wa Kirusi

Uakifishaji (kutoka Kilatini punctum ‘nukta’) ni seti ya alama za uakifishaji na mfumo wa kanuni zilizotengenezwa na zisizobadilika kwa matumizi yao.

Kwa nini alama za uakifishi zinahitajika? Kwa nini herufi za alfabeti hazitoshi kufanya kile kilichoandikwa kieleweke kwa msomaji? Baada ya yote, maneno hufanyizwa na herufi zinazoashiria sauti za usemi, na usemi hufanyizwa na maneno.

Kutamka neno moja baada ya jingine haimaanishi kufanya kile kinachosemwa kieleweke. Maneno katika hotuba yanajumuishwa katika vikundi, kati ya vikundi vya maneno, na wakati mwingine vipindi vya urefu tofauti hufanywa kati ya maneno ya mtu binafsi, kwa vikundi vya maneno au juu ya maneno ya mtu binafsi kuna ongezeko au kupungua kwa sauti. Na hii yote sio ya bahati mbaya, lakini iko chini ya sheria fulani: vipindi vyote viwili, na huinuka na kuanguka kwa sauti (kinachojulikana kama sauti) huonyesha vivuli fulani vya maana ya sehemu za hotuba. Mwandishi lazima ajue kabisa ni maana gani ya kisemantiki anataka kutoa kwa taarifa yake na sehemu zake za kibinafsi, na ni njia gani anazopaswa kutumia kwa hili.

Uakifishaji, kama vile tahajia, ni sehemu ya mfumo wa picha uliopitishwa kwa lugha fulani, na lazima ziwe na ujuzi thabiti kama herufi za alfabeti zenye thamani zao za sauti, ili herufi ieleze kwa usahihi na kikamilifu maudhui ya taarifa. Na ili maudhui haya yaweze kueleweka kwa usawa na wasomaji wote, ni lazima maana ya alama za uakifishaji iwe imara ndani ya lugha moja ya taifa. Haijalishi kuwa kuonekana kwa alama za uandishi katika lugha tofauti kunaweza kuwa sawa, lakini maana na, kwa hivyo, matumizi yao ni tofauti. Ni muhimu kwamba wale wote wanaoandika na kusoma katika lugha fulani wawe na uelewa sawa wa kile ambacho alama hii au ile ya uakifishaji inaeleza.

Kwa hivyo, madhumuni ya uakifishaji ni kuvunja usemi, ili kufanya yaliyomo iwe wazi iwezekanavyo kwa msomaji.

Uakifishaji wa Kirusi, tofauti na tahajia, ulianza kuchelewa - mwanzoni mwa karne ya 19 - na kwa jumla ni sawa na uakifishaji wa lugha zingine za Uropa.

Katika maandishi ya kale ya Kirusi, maandishi hayakugawanywa katika maneno na sentensi. Alama za uakifishaji (kipindi, msalaba, mstari wa wavy) ziligawanya maandishi hasa katika sehemu za kisemantiki au zilionyesha hali katika kazi ya mwandishi. Baadaye, alama ya kuuliza, mabano, na koloni huanza kutumika.

Ujio wa uchapishaji ulikuwa wa umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya alama za uakifishaji. Maandishi katika kazi zilizochapishwa kimsingi ilikuwa kazi ya mabwana wa uchapaji, ambao mara nyingi hawakuzingatia maandishi ya mwandishi yaliyoandikwa kwa mkono katika suala la uakifishaji. Iliyotangulia, hata hivyo, haimaanishi kuwa waandishi, haswa waandishi na washairi, hawakuwa na ushawishi wowote juu ya uundaji wa mfumo wa uakifishaji wa Kirusi. Kinyume chake, jukumu lao katika suala hili limeongezeka kwa muda. Uakifishaji wa kisasa wa Kirusi unapaswa kuzingatiwa kama matokeo ya mwingiliano mrefu na mgumu wa mfumo wa uakifishaji ulioanzishwa katika lugha kadhaa za Uropa (pamoja na Kirusi) baada ya kuanzishwa kwa uchapishaji, na njia hizo za kutumia ishara zilizowekwa. iliyotengenezwa na mabwana bora wa hotuba ya fasihi ya Kirusi kwa muda mrefu. kipindi cha karne ya 18 hadi sasa.

Mfumo wa alama za uakifishaji, ambao uliundwa katika sifa zake kuu kufikia karne ya 18, pia ulihitaji maendeleo ya sheria fulani kwa matumizi yao. Mapema katika karne ya 16 na 17, majaribio ya kwanza ya kufahamu kinadharia mpangilio wa alama za uakifishaji zilizokuwepo wakati huo zilizingatiwa (Maxim Mgiriki, Lavrenty Zizaniy, Melety Smotrytsky). Walakini, misingi ya jumla na maalum ya alama za uakifishaji katika sifa zao kuu ilichukua sura wakati wa karne ya 18, wakati uundaji wa misingi ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ulipomalizika.

Mwanzo wa maendeleo ya kisayansi ya uakifishaji wa Kirusi uliwekwa na mwakilishi mahiri wa sayansi ya sarufi wa karne ya 18, M. V. Lomonosov, katika kazi yake Sarufi ya Kirusi, iliyoandikwa mnamo 1755. M.V. Lomonosov anatoa orodha kamili ya alama za uakifishaji zilizotumiwa wakati huo katika fasihi iliyochapishwa ya Kirusi. Anaweka kwa utaratibu sheria za matumizi yao, akiunda sheria kwa msingi wa semantic na kisarufi, ambayo ni, kwa mara ya kwanza katika fasihi ya kisarufi ya Kirusi, huleta msingi wa kinadharia kwa uakifishaji uliopo, yaani, hupunguza sheria zote za kutumia. alama za uakifishaji kwa kanuni ya kisemantiki-kisarufi.

Sheria za alama za uandishi zimefafanuliwa sana na mwanafunzi wa M. V. Lomonosov, profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow A. A. Barsov katika sarufi yake, ambayo, kwa bahati mbaya, haikuchapishwa, lakini ilishuka kwetu kwa fomu iliyoandikwa kwa mkono. Sarufi ya A. A. Barsov ilianza 1797. Kanuni za uakifishaji zimo ndani yake katika sehemu inayoitwa "Taarifa ya Sheria", na hivyo zimewekwa kuhusiana na kanuni za kusoma. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba katika A. A. Barsov wote ufafanuzi wa punctuation na sheria zake hufunika nyanja tofauti za hotuba iliyoandikwa, ikiwa ni pamoja na mbinu za matamshi ya mdomo ya maandishi na kuchapishwa.

Sifa kubwa zaidi ya kurahisisha uakifishaji wa Kirusi katika karne ya 19 ni ya Msomi Ya. K. Grot, ambaye kitabu chake "Spelling ya Kirusi" kilikuwa matokeo ya miaka mingi ya utafiti katika historia na kanuni za uandishi wa Kirusi. Kitabu hiki kilikuwa seti ya kwanza ya kitaaluma ya sheria za tahajia na uakifishaji nchini Urusi na ilipitia matoleo kadhaa hadi 1917.

Ya.K. Grot anatoa seti ya sheria zilizoratibiwa kisayansi na za kinadharia za tahajia na uakifishaji. Sheria za utumiaji wa alama za uakifishaji zilizoundwa naye ni muhimu kwa kuwa zinajumlisha utafutaji katika uwanja wa uakifishaji wa waandishi waliotangulia. Maagizo yaliyoagizwa, pamoja na tahajia, sheria za J. K. Grot ziliingia katika mazoezi ya shule na nyumba za uchapishaji; kimsingi, pamoja na mabadiliko madogo, bado yanatumika hadi leo. Katika seti ya "Kanuni za Tahajia na Uakifishaji wa Kirusi" mnamo 1956, ni baadhi tu ya utata na utata uliofafanuliwa na sheria mpya ziliundwa kwa kesi ambazo hazijadhibitiwa hapo awali.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, A. M. Peshkovsky, L. V. Shcherba na wanaisimu wengine walizingatia uakifishaji katika kazi zao. Katikati na nusu ya pili ya karne ya 20, utafiti wa kimsingi juu ya uakifishaji wa A. B. Shapiro ulionekana. Walakini, hadi sasa, nadharia ya uakifishaji iko katika kiwango cha chini cha maendeleo na hailingani na kiwango cha jumla cha kinadharia cha sayansi ya lugha ya Kirusi.

Hadi sasa, wataalamu wa lugha wanaofanya kazi katika uwanja wa punctuation hawana mtazamo mmoja juu ya misingi ya uakifishaji wa kisasa wa Kirusi.

Wanasayansi wengine hufuata maoni kwamba uakifishaji wa Kirusi unategemea msingi wa kisemantiki, wengine kwa msingi wa kisarufi, wengine kwa msingi wa kisarufi wa kisemantiki, na wengine kwa msingi wa kiimbo. Walakini, licha ya kutokubaliana kwa kinadharia kwa wanasayansi, misingi ya msingi ya uakifishaji wa Kirusi bado haijabadilika. Hii inachangia uthabiti wake, ingawa sheria fulani za uakifishaji huboreshwa mara kwa mara na kubainishwa kuhusiana na ukuzaji wa nadharia ya kisarufi ya Kirusi na lugha ya fasihi ya Kirusi kwa ujumla.

2.Kanuni za uakifishaji wa Kirusi: kisemantiki, kisarufi na kiimbo. Utawala wao na mwingiliano.

Utulivu wa mfumo wa uakifishaji wa Kirusi unaelezewa, kwanza kabisa, na ukweli kwamba kanuni zinazoifafanua hufanya iwezekanavyo kuwasilisha kwa maandishi semantic, syntactic, na, kwa kiasi kikubwa, muundo wa hotuba ya hotuba. Alama za uakifishaji mara nyingi hugawanya maandishi katika vitengo vya kisintaksia vinavyohusiana katika maana na kiimbo.

N-r: Terkin - yeye ni nani?

Hebu tuwe wakweli:

yeye ni mtu wa kawaida tu.

Walakini, mtu huyo yuko wapi.

Mwanaume kama huyo

Katika kila kampuni kuna daima

Ndiyo, na katika kila kikosi.

Katika maandishi haya, alama ya swali na nukta zinaonyesha mipaka ya vitengo huru vya kisintaksia - sentensi zinazoonyesha katika kila kisa wazo kamili. Alama hizi za uakifishaji pia hubainisha dhumuni na unyambulishaji wa usemi na huonyesha usimamaji mkubwa mwishoni mwa sentensi. Dashi katika sentensi ya kwanza inaunganisha mada ya nomino (Terkin) na sehemu ya pili inayoendelea ya sentensi (yeye ni nani?) na inaonyesha kiimbo cha onyo na pause kati ya sehemu za sentensi. Koni huunganisha sehemu ya pili ya sentensi changamano isiyo ya muungano na ya kwanza na huonyesha kiimbo cha ufafanuzi na mahusiano ya kimaana ya maelezo kati ya sehemu za sentensi. Koma huangazia neno la utangulizi, hata hivyo, na inalingana na kusitisha na kiimbo ambacho huambatana na maneno ya utangulizi. Koma katika sentensi ya mwisho hutenganisha ujenzi wa kuunganisha (na katika kila kikosi) na pia inalingana na pause.

Kanuni ambazo mfumo wa sheria za uakifishaji wa Kirusi unategemea zilieleweka na kutengenezwa hatua kwa hatua.

1. Kwa hivyo, V.K. Trediakovsky aliamini kwamba "akifizi ni maneno, washiriki na hotuba nzima, mgawanyiko, unaoonyeshwa na ishara fulani, katika kusoma kwa dhana ya yaliyomo na kutumikia kupumzika, pia kuashiria mpangilio wa muundo." Kwa maneno mengine, V. K. Trediakovsky aliona madhumuni ya uakifishaji (“akifisi”) katika mgawanyiko wa semantic, kiimbo na kisintaksia wa usemi.

2. M. V. Lomonosov alisisitiza kazi za kisemantiki na kisintaksia za alama za uakifishaji: “Herufi za chini huwekwa kulingana na nguvu ya akili na kulingana na mwelekeo wake kwa miungano.”

Katika isimu ya kisasa ya Kirusi, kuna maeneo matatu kuu katika kuelewa kanuni za uakifishaji:

1) mantiki (semantic);

2) kisintaksia;

3) kiimbo.

Wafuasi wa mwelekeo wa kimantiki wanaona kusudi kuu la uakifishaji kuwa utamkaji wa semantic wa hotuba na uhamishaji wa uhusiano wa semantic wa sehemu zilizogawanywa. Hizi ni pamoja na F. I. Buslaev, D. N. Ovsyaniko-Kulikovskiy, P. N. Sakulin.

F. I. Buslaev aliandika hivi kuhusu matumizi ya alama za uakifishaji: “Kwa kuwa mtu mmoja hupeleka mawazo na hisia kwa mwingine kupitia lugha, alama za uakifishaji zina makusudi mawili: 1) huchangia uwazi katika uwasilishaji wa mawazo, kutenganisha sentensi moja kutoka kwa nyingine au sehemu moja kutoka. mwingine , na 2) kueleza hisia za uso wa mzungumzaji na mtazamo wake kwa msikilizaji.

Tunapata uelewa wa kisintaksia wa maneno ya uakifishaji katika J.K. Grot na S.K. Bulich, ambao waliamini kuwa uakifishaji hufanya muundo wa kisintaksia wa usemi uonekane.

Katika kazi za J.K. Grot, ni muhimu kuashiria uhusiano kati ya mfumo wa uakifishaji na hali ya jumla ya muundo wa kisintaksia wa sentensi na hotuba iliyoandikwa. Anaangazia tabia ya fasihi ya kisasa ya kuacha "sentensi ngumu sana au ya kawaida" na kutumia zaidi "hotuba ya mshtuko". "Hotuba ya jeuri, kwa upande mwingine, inajumuisha kujieleza kwa sentensi fupi fupi iwezekanavyo kwa urahisi zaidi na uwazi wa uwasilishaji, na kwa hivyo kumruhusu msomaji kusitisha mara nyingi zaidi. Kuhusiana na matumizi ya alama za uakifishaji, hii ina maana: kati ya nukta mbili hazikusanyi sentensi nyingi ambazo zinategemeana au zinahusiana kwa karibu, na wakati huo huo zipange ili ziweze kuamua moja kutoka kwa nyingine, saa. angalau kwa nusu koloni au koloni. Seti isiyo ya wastani ya vifungu vidogo kati ya vile vikuu huchanganya na kuficha usemi.

J.K. Grot alielezea sheria za uakifishaji na alama za uakifishaji: kwa kila herufi, matukio yote ya matumizi yake yanaonyeshwa; kila sheria inaonyeshwa na mfano mmoja au zaidi kutoka kwa kazi za mwishoni mwa karne ya 18 na nusu ya kwanza ya karne ya 19, lakini, kutokana na kutopenda kwa J.K. Grot kwa waandishi wa kipindi cha baadaye, baadhi ya sheria zake zilipitwa na wakati mwishoni mwa karne ya 19.

Walakini, sheria za uakifishaji zilizoundwa naye, pamoja na sheria zake za tahajia, kama ilivyotajwa hapo juu, ziliingia katika maisha ya kila siku ya shule, na kupitia hiyo katika mazoezi ya uchapishaji. Kwa matumizi ya kila siku, ziligeuka kuwa wazi na rahisi, kwani zilitokana na muundo wa kisintaksia wa sentensi, ambayo waandishi walijifunza katika kozi ya sarufi ya shule.

Uhamisho wa upande wa kiimbo wa hotuba unaonekana kuwa kazi kuu ya uandishi kwa A. Kh. Vostkov, I. I. Davydov, A. M. Peshkovsky, L. V. Shcherba.

Katika hali ambapo uchaguzi wa alama za uakifishaji umedhamiriwa na utofautishaji wa miunganisho ya kisemantiki ya maneno au mahusiano ya kisemantiki kati ya sehemu za sentensi ngumu, kuna lahaja za uakifishaji, ambazo katika hotuba ya mdomo zinahusiana na sifa mbalimbali za kiimbo za taarifa hiyo. Katika hali kama hizi, alama za uandishi katika hotuba iliyoandikwa na lafudhi katika hotuba ya mdomo zimeunganishwa, zinafanya kazi moja - hufanya kazi yenye maana.

Hata hivyo, maana ya tamko hilo inahusishwa kwa namna isiyoweza kutenganishwa na muundo wa kisarufi na kiimbo cha sentensi. Hii inaelezea ukweli kwamba sheria za uandishi wa maandishi ya kisasa ya Kirusi haziwezi kupunguzwa kwa kanuni yoyote iliyoorodheshwa, na alama za uakifishaji za mtu binafsi katika kila kisa maalum cha matumizi zinasisitiza ama muundo wa kimantiki, kisintaksia, au lugha ya kiimbo au ni kisintaksia - wakati huo huo gawanya maandishi katika sehemu za kisemantiki na kisintaksia, onyesha muundo wake wa kisemantiki na wa kitaifa, nk.

Tukirudi kwenye nyanja za kihistoria za suala hili, tutazingatia kazi za A. M. Peshkovsky na L. V. Shcherba, ambazo ni muhimu sana kwa nadharia na mazoezi ya uakifishaji. Ingawa kazi hizi sio masomo ya kisayansi kulingana na uchanganuzi wa idadi kubwa ya maandishi ya fasihi ya aina na mitindo anuwai, hata hivyo inawakilisha majaribio ya kupendeza ya kuelewa kanuni za uakifishaji zinazotumika katika uandishi wetu na zina mawazo asilia kuhusu ujenzi wa alama mpya. mfumo wa lugha ya fasihi ya Kirusi.

Hotuba za kwanza za A.M. Peshkovsky juu ya uakifishaji, ambapo maoni yake katika eneo hili, na vile vile katika maeneo mengine kadhaa yanayohusiana na ufundishaji wa lugha ya Kirusi, yaliamuliwa, yalifanyika wakati wa miaka ya kupanda kwa juu zaidi kwa kabla ya fikira za kimapinduzi za kijamii na kialimu za Kirusi, mara moja kabla ya mapinduzi ya 1917. Tunazungumza juu ya ripoti ya mwanasayansi "Jukumu la usomaji wazi katika kufundisha alama za uakifishaji", iliyosomwa katika Kongamano la Waalimu wa Lugha ya Kirusi katika shule za sekondari huko Moscow mnamo Desemba 1916 - Januari 1917. makala "Alama za uakifishaji na sarufi ya kisayansi".

Ikumbukwe kwamba A.M. Peshkovsky, kama mwanasayansi wa kinadharia na mtaalam wa mbinu, alikuwa mfuasi dhabiti wa mwelekeo huo wa isimu ya Kirusi, ambayo iliweka mbele msimamo juu ya hitaji la kutofautisha madhubuti katika utafiti wa kisayansi na, ipasavyo, katika lugha. kufundisha shuleni, hotuba ya mdomo na hotuba iliyoandikwa, kuweka moja kwa moja, hotuba ya sauti mahali pa kwanza. Hii ilisemwa mara kwa mara na bila kuchoka katika mihadhara yao ya chuo kikuu na ripoti za umma na wanaisimu mashuhuri wa Kirusi kama F.F. Fortunatov na I.A. Baudouin de Courtenay na wafuasi wao na wanafunzi, ambao waliinua masomo ya fonetiki kwa urefu usio na kifani kabla ya kihistoria ya jumla na ya Kirusi, na. kwa mara ya kwanza kuweka kwa misingi madhubuti ya kisayansi kutumika taaluma - tahajia na orthoepy.

Alama za uakifishaji katika idadi kubwa ya matukio ya matumizi huonyesha "si kisarufi, lakini utengano wa matamshi-kisaikolojia wa usemi." Rhythm na lafudhi ni njia za kisaidizi za kisintaksia tu kwa sababu katika hali fulani zinaweza kupata maana sawa na zile zinazoundwa na aina za maneno na mchanganyiko wao. "Lakini wakati huo huo, ishara hizi zinaweza kwa kila hatua kupingana na ishara zinazofaa za kisarufi, kwa sababu kila wakati na kila mahali zinaonyesha, kwa asili yao, sio kisarufi, lakini tu kipengele cha jumla cha kisaikolojia cha hotuba."

Ili kujua uwezo wa kuweka alama, mtu anapaswa kusoma kwa uangalifu ishara, i.e., "unganisha hii au takwimu ya matamshi ... na hii au ishara hiyo", kama matokeo ambayo "ushirika mkubwa wa kila ishara huundwa. na takwimu inayolingana ya matamshi (au takwimu, ikiwa ishara ina kadhaa yao) - chama kinachotiririka, kwa kweli, kwa pande zote mbili. Ni kwa uigaji wa sheria zilizopo kuhusu utumiaji wa koma itakuwa muhimu kuratibu viashiria vya usomaji na sarufi inayoeleweka.

Kwa A.M. Peshkovsky, uundaji kama huo wa swali la alama za uakifishaji na mbinu ya kufundisha ilikuwa sehemu ya shida kubwa ya kawaida - uhusiano kati ya maandishi na lugha hai ya mdomo. Kwa hiyo, alimalizia ripoti yake “Jukumu la Usomaji Wenye Wazi Katika Kufundisha Alama za Uakifishaji” kwa maneno yafuatayo: “Pia nitatambua kwamba muunganiko huo wa usomaji unaoeleza na uakifishaji hautanufaisha tu uakifishaji. Sikia kwa akili unachoandika! Baada ya yote, inamaanisha kuandika kwa uzuri, hai, kwa njia ya pekee, inamaanisha kuwa na nia ya kile unachoandika! Ni mara ngapi inatosha kwa mwalimu kusoma kutoka kwenye mimbari usemi usio na uhusiano wa mwanafunzi ili mwandishi kushtushwa na usemi wake mwenyewe. Kwa nini aliiandika? Kwa sababu hakusikia wakati anaandika, kwa sababu hakusoma mwenyewe kwa sauti. Kadiri mwanafunzi anavyojisomea kwa sauti, ndivyo atakavyozama katika asili ya kimtindo ya lugha, ndivyo atakavyoandika vizuri zaidi. Kuunganishwa tena kwa sehemu ya juu iliyoandikwa ya mti wa lugha na mizizi yake hai ya mdomo daima hutoa uhai, wakati kukatwa daima ni kifo.

L. V. Shcherba alikuwa sehemu karibu na nafasi ya A. M. Peshkovsky. Pia aliona dhima ya uakifishaji katika kuteua upande wa usemi wa utungo-melodi. "Alama za uakifishaji ni sheria za matumizi ya herufi za ziada zilizoandikwa (alama za uakifishaji)," aliandika, "ambazo hutumika kubainisha mdundo na mdundo wa kishazi, vinginevyo kiimbo cha kishazi." Wakati huo huo, wakati A. M. Peshkovsky aliamini kwamba alama zote za uakifishaji, isipokuwa sehemu ya koma, zinaashiria "kwanza kabisa na mara moja tu upande wa sauti wa sauti ya moja kwa moja", L. V. Shcherba, akiangalia kiini cha wimbo wa wimbo yenyewe , haikuwa na kikomo kwa hili, lakini aliongeza: "Kwa kuwa rhythm moja na melody ya hotuba inaelezea utaftaji wa mtiririko wa mawazo yetu, na wakati mwingine uhusiano mmoja au mwingine wa wakati wake wa kibinafsi, na hatimaye vivuli vya semantic, kwani inaweza kusemwa. kwamba alama za uakifishaji hutumika kubainisha haya yote kwa herufi. Hii huamua hali mbili za uakifishaji wowote: fonetiki, kwani inaelezea matukio fulani ya sauti, na kiitikadi, kwani inahusiana moja kwa moja na maana.

Zaidi ya hayo, L. V. Shcherba anaonyesha kwamba "utamkaji wa mawazo ya hotuba, na kwa kiwango kikubwa zaidi uhusiano kati ya sehemu zake za kibinafsi na vivuli vyao tofauti vya semantic huonyeshwa kwa hotuba sio tu lafudhi, lakini pia kwa maneno tofauti, fomu za maneno na neno. order , na ikiwa ni kweli kwamba matamshi na vivuli vinavyoathiri kila wakati hupata kujieleza kwa sauti (ingawa hii haionyeshwa kila wakati kwa maandishi), basi unganisho kati ya sehemu za hotuba huonyeshwa kwa ufupi tu, na vivuli vyao vya kimantiki ni nadra sana. . Katika hali zingine, kama mwanasayansi anavyoonyesha, uimbaji hufanya kama kiashiria pekee cha utamkaji na asili ya unganisho kati ya sehemu za sentensi.

Uakifishaji wa kisasa wa Kirusi umejengwa juu ya misingi ya kisemantiki na kimuundo-kisarufi, ambayo imeunganishwa na hali ya kila mmoja, na kwa hiyo tunaweza kuzungumza juu ya msingi mmoja wa kisarufi wa kisarufi wa Kirusi. Uakifishaji huonyesha mgawanyiko wa kisemantiki wa hotuba iliyoandikwa, unaonyesha miunganisho ya kisemantiki na uhusiano kati ya maneno ya mtu binafsi na vikundi vya maneno, na vivuli mbalimbali vya semantic vya sehemu za maandishi yaliyoandikwa. Lakini miunganisho fulani ya kisemantiki ya maneno na sehemu za maandishi hupata usemi wao katika muundo fulani wa kisarufi. Sio bahati mbaya kwamba uundaji wa sheria nyingi za alama za kisasa za Kirusi hutegemea wakati huo huo juu ya vipengele vya semantic vya sentensi (kwa msingi wa semantic) na juu ya vipengele vya muundo wake, i.e. Vipengele vya ujenzi wa sentensi, sehemu zake, uwepo au kutokuwepo kwa vyama vya wafanyikazi, njia za kuelezea washiriki wa sentensi, mpangilio wa eneo lao, nk huzingatiwa, ambayo ni msingi wa kimuundo na kisarufi. uakifishaji.

Kanuni za uandishi wa Kirusi:

1. Sintaksia. Alama za uakifishaji huonyesha muundo wa kisintaksia wa lugha, hotuba, kuangazia sentensi moja moja na sehemu zake (zinazoongoza).

2. Semantiki (mantiki). Alama za uakifishaji hufanya jukumu la kisemantiki, zinaonyesha utamkaji wa semantic wa hotuba na kuelezea vivuli kadhaa vya ziada vya semantic.

3. Kiimbo. Alama za uakifishaji hutumika kuonyesha mahadhi na sauti ya usemi.

3. Mfumo wa alama za punctuation katika Kirusi ya kisasa. Kazi za msingi za alama za uakifishaji. Nafasi za alama za uakifishaji.

Alama za uakifishaji moja, mbili na changamano. Maalum ya matumizi ya alama za uakifishaji.

Alama za alama katika lugha ya kisasa ya Kirusi, tofauti katika kazi zao, kwa kusudi, mahali pa uwekaji wao katika sentensi, huingia katika utegemezi fulani wa hierarchical. Kulingana na mahali pa mpangilio katika sentensi, alama za uakifishaji za mwisho na katikati ya sentensi zinajulikana - ishara za mwisho na za ndani. Ishara zote za mwisho zinazotenganisha - kipindi, swali na alama za mshangao, ellipsis - zina nguvu zaidi kuliko ishara za ndani.

Alama zinazojulikana kama alama za uakifishaji za ndani - semicolon, koma, dashi, koloni, mabano - ni tofauti katika matumizi yao. Alama ya uakifishaji "yenye nguvu" zaidi, inayotenganisha kidaraja ndani ya sentensi ni nusu koloni. Ishara hii, inayoashiria mipaka ya washiriki wenye usawa wa sentensi au sehemu za utabiri katika sentensi ngumu, ina uwezo wa kuwasilisha pause yenye maana katika hotuba ya mdomo. Alama zingine nne za uakifishaji wa ndani (koma, kistari, koloni, mabano) hutofautiana katika upakiaji wao wa taarifa, katika safu yao ya utendaji, na katika muda wa kusitisha wakati wa "kusoma" kwao. Utawala wa maadili yao ya pause huanza na koma na kuishia na mabano.

Tofauti kati ya alama nne za uakifishaji za ndani zinazozingatiwa katika suala la yaliyomo huonyeshwa, kwa upande mmoja, kwa kiwango tofauti cha habari na, kwa upande mwingine, kwa kiwango tofauti cha umaalum wa maana ambazo zinaweza kurekebisha. kuandika. Kati ya ishara hizi, koma ndio isiyoeleweka zaidi, dashi ina duara nyembamba ya maana, koloni ni nyembamba sana, na mabano ndio ishara thabiti zaidi katika suala la yaliyomo. Kwa hivyo, kiwango kidogo cha maalum cha maadili ni asili katika koma na kubwa zaidi - kwenye mabano. Kwa hivyo, uongozi wa kuongeza kiwango cha ubainifu wa maana za alama nne za alama za uakifishaji zinalingana na safu iliyojulikana ya maadili ya pause na safu ya safu yao ya kazi.

Kulingana na utegemezi wa daraja la alama za uakifishaji, sifa za utangamano wao zinapokutana katika sentensi huanzishwa. Katika baadhi ya matukio, alama za punctuation zinajumuishwa wakati zinapokutana, kwa wengine, ishara ya nguvu ndogo inachukuliwa na ishara yenye nguvu zaidi.

Moja ya vipengele viwili vya ishara ya kutofautisha iliyounganishwa na ishara ya kutenganisha au yenye kipengele cha ishara nyingine ya jozi inaweza kutokea. Mkutano ulio na ishara ya kutenganisha kawaida huzingatiwa ikiwa ujenzi uliochaguliwa uko mwanzoni au mwisho wa sentensi (sehemu ya utabiri wa sentensi ngumu) au kwenye mpaka na washiriki wa homogeneous. Mkutano wa vipengele vya wahusika kutofautisha hufanyika katika hali ambapo ujenzi mmoja wa kisintaksia uliochaguliwa hufuata ujenzi mwingine uliochaguliwa, kwa mfano, mwanachama tofauti, au mauzo ya kulinganisha, au sehemu shirikishi baada ya mwanachama mwingine aliyetengwa, baada ya kifungu baada ya mwanachama mwingine aliyetengwa, baada ya kifungu, baada ya ujenzi wa utangulizi au uingizaji, nk.

Ni koma au deshi pekee inayoweza kufyonzwa kama sehemu ya ishara bainishi zilizooanishwa. Humezwa kila mara na kipindi, alama ya kuuliza, alama ya mshangao, duaradufu, nusu koloni, ikifuatiwa na mabano ya kufunga, au alama za kunukuu zinazofuata kama vibambo vya thamani ya juu. Ishara za jina moja pia huingizwa na kila mmoja: koma - koma, dashi - dashi nyingine, bracket ya kufunga au alama za nukuu - bracket nyingine ya kufunga au alama za nukuu.

Wakati koma na deshi zinakutana, chaguo tofauti za uakifishaji zinawezekana: herufi hizi zinaweza kuunganishwa kuwa sawa kwa nguvu, au moja ya herufi hizi inamezwa na nyingine.

Aina tatu kuu za sifa za uakifishaji ni:

J. Kisarufi (kisintaksia, rasmi, kimuundo):

1. Mkazo (kwa mfano, kuangazia miundo tata katika muundo wa sentensi sahili, n.k.).

2. Kuweka mipaka (kwa mfano, wakati wa kutofautisha kati ya wajumbe wa homogeneous wa sentensi, sehemu kuu na ndogo katika sentensi ngumu).

3. Kitendakazi cha kuzima (kutenga)

4. Kuhakikisha (kustahiki) (kwa mfano, alama ya mshangao inaonyesha kuwa tunayo sentensi ya motisha, ya mshangao).

YY. Ya maana:

1. Onyesha maana ya kisarufi ya sentensi (k.m., koma kati ya sehemu za ubia kwa mahusiano ya kuhesabia)

2. Eleza asili ya wazo (kwa mfano, ishara za mwisho - nukta, alama ya mshangao, alama ya kuuliza, n.k.).

3. Eleza maelezo ya ziada (kwa mfano, mabano wakati wa kuingiza ujenzi, kwa kutumia alama za nukuu wakati wa kutumia maneno ya watu wengine, maneno kwa maana ya mfano).

4. Zingatia maana maalum ya sehemu za maandishi zilizoangaziwa na alama za uakifishaji (kwa mfano, matumizi ya mabano wakati wa kuingiza.

ujenzi).

YYY. Kiimbo: huhitaji kiimbo fulani.

Alama yoyote ya uakifishaji hufanya aina tatu za kazi katika sentensi kwa wakati mmoja.

Sifa za alama za uakifishaji

Vitendo vya Sarufi ya Ishara Vitendaji vya kisemantiki Vitendaji vya kiimbo

1. Mwisho (nukta)

2. Delimiter, hutenganisha sentensi ndani ya maandishi

3. Kuhakikisha, huonyesha mwisho wa si kila sentensi, bali ni masimulizi yasiyo ya mshangao.

4. Huonyesha utimilifu wa mawazo.

5. Huonyesha kuwa sentensi ina ujumbe.

6. Jambo linahitaji mtazamo tulivu wa maudhui ya maandishi. Jambo linahitaji utulivu -

usomaji wa mguu wa maandishi. Kitone kinahitaji kushuka kwa kiimbo.

2 . ! (Kielelezo cha mshangao)

2. Kuhakikisha, hakuonyeshi mwisho wa sentensi yoyote, bali kuhimiza tu

mwili mshangao

3. Huonyesha utimilifu wa mawazo.

4. Huonyesha kwamba sentensi ina aina fulani ya motisha.

5. Alama ya mshangao inahitaji mtazamo wa kihisia wa maudhui ya matini

6. Alama ya mshangao inahitaji usemi maalum wa kiimbo unaposoma

mapendekezo. Alama ya mshangao inahitaji ongezeko la kiimbo.

3. ? (alama ya swali)

1. Delimiter, hutenganisha sentensi ndani ya maandishi

2. Kuhakikisha, kunaonyesha mwisho wa si kila sentensi, lakini tu sentensi ambayo swali linahitimishwa.

1. Huonyesha utimilifu wa mawazo.

2. Huonyesha kuwa sentensi ina swali kuhusu jambo fulani.

3. Alama ya swali inahitaji lafudhi maalum kwenye kiimbo

4. Alama ya swali inahitaji umakini wakati wa kutambua kiini cha suala.

5. Alama ya swali inahitaji kuimarisha muundo wa kiimbo kabla

4. Ndani; (semicolon)

1. Delimiter, hutenganisha sehemu za utabiri ndani ya sentensi changamano

2. Kuthibitisha, kunaonyesha matatizo au kuenea zaidi

uwepo wa sehemu tangulizi za sentensi changamano

4. Huonyesha kuwa kati ya sehemu za sentensi changamano zimeanzishwa

mahusiano ya hesabu

5. Inahitaji kusitisha kwa muda mrefu zaidi kuliko kabla ya koma.

6. Huonyesha kiimbo hesabu

5. , (koma)

1. Kuweka mipaka, hutenganisha sehemu za utabiri ndani ya ubia, kati ya OCHP.

2. Kuangazia (kwa mfano, kuonyesha miundo ngumu katika muundo wa rahisi

mapendekezo). Ishara ya kazi nyingi zaidi katika lugha ya Kirusi.

3. Huonyesha kutokamilika kwa mawazo.

4. Huonyesha kwamba kati ya sehemu za sentensi changamano au wajumbe wa kabla ya

masharti huanzisha aina fulani ya uhusiano (katika kila kesi, yake mwenyewe)

5. Inahitaji pause ya wastani.

6. Huonyesha kiimbo kulingana na aina ya mahusiano ya kisintaksia

kati ya vipengele.

6. : koloni

1. Kuthibitisha, kunaonyesha kuwa tunayo mbele yetu ama BSP, au neno la jumla la OCHP, au KsPR.

2. Kuweka mipaka, hutenganisha sehemu za utabiri ndani ya BSP, SA na PR, kwa ujumla

maneno ya kuapa na OCHP

3. Inaonyesha kwamba katika siku zijazo kutakuwa na maelezo, ufichuzi wa nini

kuliko ilivyoelezwa katika sehemu ya awali ya pendekezo hilo

4. Inahitaji kusitisha kwa muda mrefu zaidi kuliko kabla ya koma.

5. Huonyesha kwamba usimulizi unaofuata unapaswa kuambatanishwa na kiimbo cha rhematiki

7. - (kipande)

1. Kutenganisha sehemu za ubia, kati ya somo na kiima, n.k.

2.Kificho (pamoja na miundo ya programu-jalizi)

3. Inaonyesha kuachwa kwa wajumbe wa pendekezo. Kama koma, ishara ya kazi nyingi.

4. Kwa ajili ya uhamisho wa kujieleza na kujieleza kwa hotuba. Inaonyesha pause

8. () (mabano)

1. Kazi ya kuzima (kujitenga) (kwa mfano, matumizi ya mabano wakati wa kuingiza

ujenzi).

2. Kuhakikisha (kuhitimu) (mabano yanatumika tu kwa kuingiza-

miundo mi)

3. Onyesha umuhimu wa pili wa habari iliyomo)

4. Kiimbo cha kuingizwa ni tabia - pause na usomaji wa haraka wa kuingiza.

9. … (ellipsis) Huonyesha upungufu wakati wa kunukuu

1. Huonyesha fadhaa, kutoendelea kwa hotuba.

2. Inaonyesha subtext kubwa (lyrical ellipsis).

Hyperpause

10 . "" (nukuu)

1. Kuhakikisha (kuhitimu) (kwa mfano, katika KSPR).

2. Kuangazia (kwa mfano, kuangazia hotuba ya moja kwa moja katika KsPR)

3. Onyesha ugeni na usio wa kawaida wa vipengele vilivyomo ndani yao.

4. Usomaji wa accental wa ujenzi ulio ndani yao.

5. Huonyesha maana ya kinaya ya maneno yaliyomo ndani yake

11. aya (barua kutoka kwa mstari mwekundu)

1. Delimiter, hugawanya maandishi katika aya.

2. Inahitaji barua kutoka kwa mstari mpya.

3. Huonyesha seti mpya ya mawazo

4. Inahitaji pause super

Alama za uakifishaji ni za kimataifa kwa asili, kwani alama za uakifishaji sawa, zilizo na tofauti ndogo ndogo, hupitishwa katika lugha zingine kulingana na alfabeti za Kilatini na Kirusi.

Kwa hivyo, alama za uakifishaji hurahisisha kueleza mengi zaidi kwa maandishi kuliko inavyoweza kuandikwa kwa herufi. Ukweli wa mawasiliano kama haya "isiyo na neno" inajulikana. Mwandishi Mfaransa Victor Hugo, baada ya kumaliza Les Misérables, alituma maandishi ya kitabu hicho kwa mchapishaji. Aliambatanisha barua kwenye maandishi, ambayo hakukuwa na neno moja, lakini ishara tu: "?" Mchapishaji pia alijibu kwa barua bila maneno: "!".

Maneno yaliyoandikwa kwenye karatasi yanaweza kuelezea mbali na kila kitu kilichomo katika hotuba ya mwanadamu hai, ambayo hutolewa kwa sauti, tempo ya hotuba, ishara na sura ya uso. Walakini, kwa mwandishi na msomaji hakuna maneno tu, bali pia njia za ziada - alama za uandishi. Wanasaidia kuelezea kikamilifu na kwa usahihi maana ya hotuba iliyoandikwa. “Ishara huwekwa kulingana na uwezo wa kufikiri,” akaandika M. V. Lomonosov, mwanzilishi wa sarufi ya Kirusi.

Fasihi

1. Valgina N.S., Rosenthal D.E. Lugha ya Kirusi ya Kisasa. - M., 2001.

2. Rosenthal D.E., Golub I.B. Lugha ya kisasa ya Kirusi. - M., 2001.

3. Babaitseva V.V., Maksimov L.Yu. Lugha ya kisasa ya Kirusi. Saa 3 kamili Sehemu ya 3. - M., 1987.

4. Popov R.N. Lugha ya kisasa ya Kirusi. - M., 1978.

5. Valgina N.S. Syntax ya lugha ya kisasa ya Kirusi. - M., 1991.

maswali ya mtihani

1. Asili ya uundaji wa alama za uandishi wa Kirusi.

2. Kanuni za uakifishaji wa Kirusi.

3. Alama za uakifishaji na kazi zake.

Kila somo la vitendo lina maswali ya majadiliano, bila ambayo ni ngumu kujua yaliyomo kwenye kozi hiyo, aina za kazi za vitendo hutolewa ambazo zinachangia ukuzaji wa ustadi wa lugha, kazi za kazi ya kujitegemea, maswali ya kujichunguza.

Machapisho yanayofanana