TUMIA lugha ya Kirusi. Benki ya hoja. Shida (Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Vita Kuu ya Uzalendo). Tatizo la Rehema - Hoja na Insha

Je, kuna mahali pa rehema katika vita? Na je, inawezekana kuwahurumia adui katika vita? Maandishi ya V. N. Lyalin yanatufanya tufikirie maswali haya. Hapa mwandishi anaibua tatizo la kuwahurumia adui.

Katika maandishi, mwandishi anasimulia juu ya Mikhail Ivanovich Bogdanov, ambaye mnamo 1943 alitumwa vitani kutumika kama mtu mwenye utaratibu. Katika moja ya vita vikali zaidi, Mikhail Ivanovich aliweza kuwalinda waliojeruhiwa kutoka kwa wapiganaji wa bunduki wa SS. Kwa ujasiri ulioonyeshwa wakati wa kukabiliana na mgawanyiko wa SS, aliwasilishwa kwa Agizo la Utukufu na commissar wa batali. Siku iliyofuata baada ya vita, akiona maiti ya askari wa Ujerumani ikiwa imelala shimoni, Mikhail Ivanovich alionyesha huruma kwa kuamua kumzika Mjerumani. Mwandishi anatuonyesha kwamba licha ya vita, Mikhail Ivanovich aliweza kuhifadhi ubinadamu wake, bila kubaki kutojali adui. Baada ya kujua juu ya kesi hii, kamishna wa jeshi aliamua kughairi agizo la uwasilishaji wa Utukufu wa utaratibu. Walakini, kwa Mikhail Ivanovich ilikuwa muhimu kutenda kulingana na dhamiri yake, na sio kupokea tuzo.

yenyewe ubinadamu na kuonyesha huruma ili kwa adui.

Ninakubaliana na msimamo wa mwandishi na nina hakika kwamba rehema ina nafasi katika vita. Baada ya yote, haijalishi ikiwa adui amekufa au hana silaha, hana hatari tena. Ninaamini kwamba Mikhail Ivanovich Bogdanov alifanya kitendo kinachostahili kwa kuzika mwili wa askari wa Ujerumani aliyeuawa kwa risasi. Ni muhimu sana katika hali ya vita vya kikatili kuwa na uwezo wa kuhifadhi ubinadamu ndani yako mwenyewe na usiruhusu moyo wa mtu upoe.

Tatizo la kuonyesha huruma kwa adui linafufuliwa katika kazi za V. L. Kondratiev, Sashka, Mhusika mkuu Sashka alimkamata Mjerumani wakati wa mashambulizi ya Ujerumani. Mwanzoni, Mjerumani huyo alionekana kuwa adui kwake, lakini, akiangalia kwa karibu, Sashka aliona ndani yake mtu wa kawaida, sawa na yeye mwenyewe. Hakumwona tena kuwa adui. Sashka alimuahidi Mjerumani maisha yake, alisema kwamba Warusi sio wanyama, hawataua wasio na silaha. Alionyesha Mjerumani kikaratasi, ambacho kilisema kwamba wafungwa walihakikishiwa maisha na kurudi katika nchi yao. Walakini, Sasha alipomleta Mjerumani huyo kwa kamanda wa kikosi, Mjerumani huyo hakusema chochote, na kwa hivyo kamanda wa kikosi alimpa Sasha agizo la kumpiga risasi Mjerumani huyo. Mkono wa Sasha haukupanda kwa askari asiye na silaha ambaye alifanana naye sana. Licha ya kila kitu, Sasha alihifadhi ubinadamu wake. Hakuwa mgumu na hii ilimruhusu kubaki mtu. Kama matokeo, kamanda wa kikosi, baada ya kuchambua maneno ya Sasha, aliamua kufuta agizo lake.

Tatizo la kuwahurumia adui linaguswa katika kazi ya L. N. Tolstoy, Vita na Amani.Mmoja wa mashujaa wa riwaya hiyo, kamanda wa Kirusi Kutuzov, anawahurumia Wafaransa wanaokimbia Urusi. Anawahurumia, kwa sababu anaelewa kwamba walitenda kwa amri ya Napoleon na hakuna kesi walithubutu kutomtii. Akizungumza na askari wa Kikosi cha Preobrazhensky, Kutuzov anasema: Tunaona kwamba askari wote wameunganishwa sio tu na hisia ya chuki, lakini pia kwa huruma kwa adui aliyeshindwa.

Hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba katika vita ni muhimu kuonyesha huruma hata kwa adui, bila kujali kama ameshindwa au ameuawa. Askari ni mtu wa kwanza kabisa na lazima ahifadhi ndani yake sifa kama vile rehema na ubinadamu. Ni wao wanaomruhusu kubaki mwanadamu.

(3 makadirio, wastani: 2.33 kati ya 5)

Kazi zingine juu ya mada hii:

1. Huruma na huruma ni kategoria za maadili za milele. Biblia ina mahitaji ya msingi kwa mwamini: upendo kwa jirani, huruma kwa wanaoteseka. Je kuna huruma...
2. Kwa bahati mbaya, wakati mwingine hutokea kwamba watoto kwa sababu mbalimbali hupoteza wazazi wao na kuwa yatima. Wanasikitika sana, kwa sababu wamenyimwa mabembelezo hayo na ...

"Ni ajabu kwamba katika sikukuu ya Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, maonyesho yaliyotolewa kwa tarehe hizi yalifunguliwa katika Convent ya Martha na Mary," Askofu Panteleimon wa Orekhovo-Zuevsky, ambaye alikuwepo kwenye sherehe ya ufunguzi alisema. "Zinaonyesha kwamba katika maisha yetu janga limeunganishwa - matokeo ya dhambi - na upendo."

Waandaaji walisisitiza kwamba kwa kuadhimisha maonyesho hayo, pamoja na mambo mengine, hadi kuadhimisha miaka 100 tangu kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, wanahimiza kukumbuka, kwanza, sio ukatili, lakini ushujaa wa upendo ambao ulifunuliwa wakati huo.

Kwa hiyo, Abbess of the Martha and Mary Convent Elisaveta alisema: “Kurudi kwenye asili - Orthodoxy - hufanya iwezekane kuona jinsi kujitambua kwa Warusi ni: mtu wa Urusi hawezi kuua tu bila kufikiria, lazima kuwe na huruma moyoni mwake. Bila huruma, huyu sio mtu wa Kirusi tena. Alisisitiza kwamba maonyesho hayo yaliwasilisha nyenzo zinazoshuhudia udhihirisho wa utunzaji na huruma hata kwa maadui, na kutoka pande zote mbili: picha zilirekodi jinsi askari wa Kijapani na Wajerumani walivyotibiwa katika hospitali za Urusi, na jeshi la Ujerumani lilisaidia Warusi.

Maonyesho ya maonyesho yalitolewa na Jalada kuu la Kihistoria la Moscow, Jalada la Jimbo la Nyaraka za Filamu na Picha, Jumba la Makumbusho la Historia ya Tiba ya Chuo Kikuu cha Kwanza cha Matibabu cha Jimbo la Moscow. WAO. Sechenov, Makumbusho ya Shule ya Mtakatifu Dimitrovsky ya Masista wa Rehema, Kituo cha Habari na Maktaba ya Orthodox "Nyumba ya Ryazanovsky" (Yekaterinburg), St. sawa na ap. Mary Magdalene (Yerusalemu), Kanisa la Picha ya Iberia ya Mama wa Mungu kwenye Bolshaya Polyanka, watoza binafsi, Jumuiya ya Kihistoria ya Kijeshi ya Kirusi.

Msalaba Mwekundu katika Dola ya Urusi

Kuanzia katikati ya karne ya 17, msaada ulioandaliwa kwa waliojeruhiwa ulianza kushiriki nchini Urusi. Katika karne ya 18, kifalme cha Ujerumani kilileta mila ya upendo ya Ulaya hapa.

Kutoka kwa barua kutoka kwa Florence Nightingale kwenda kwa Lord Raglan, kamanda wa askari wa Uingereza huko Crimea: "Kupona kwa wagonjwa hakutegemei sana daktari-mpasuaji aliyehitimu kama vile mtu mwenye utaratibu mzuri, na mabadiliko yao ya kila wakati huzuia maagizo kila wakati. ya zilizotangulia na zinazofuata ...”.

Kusainiwa kwa Mkataba wa Kimataifa wa Geneva wa 1864 mh.), huanguka kwenye udongo wenye rutuba: mwaka wa 1867, Shirika la Utunzaji wa Wanajeshi Wagonjwa na Waliojeruhiwa liliundwa chini ya uangalizi wa Empress Maria Alexandrovna (miaka 13 baadaye iliitwa Shirika la Msalaba Mwekundu la Urusi (ROKK)).

Mnamo 1901, Jean Henri Dunant alikua mpokeaji wa kwanza wa Tuzo ya Amani ya Nobel. Hatima yake ya kibinafsi iliunganishwa kwa karibu na shughuli za ROKK. Wakati ameharibiwa, amesahauliwa na kila mtu, alikuwa akipitia miaka ngumu zaidi ya maisha yake, Msalaba Mwekundu wa Urusi ulikuja kumsaidia: alichaguliwa kuwa mwanachama wa heshima wa jamii na kuteuliwa pensheni ya maisha.

Tofauti na nchi nyingine, RRCS nchini Urusi pia ilisaidia watu wakati wa amani katika tukio la "majanga ya kitaifa" - milipuko, matetemeko ya ardhi, moto, kushindwa kwa mazao, walitunza walemavu.

Hati zilizowasilishwa kwenye maonyesho zinatoa wazo la jinsi uhusiano kati ya serikali, mashirika ya umma na mpango wa kibinafsi katika maswala ya rehema ulijengwa miaka 100 iliyopita.

Convent ya Martha-Mariinsky ya Rehema, iliyoanzishwa na Grand Duchess Elizabeth Feodorovna mnamo 1907, inakuwa aina mpya ya mafanikio ya kiroho na msaada wa Kikristo kwa jirani ya mtu. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, msaada wa dada mbele, kwa askari waliojeruhiwa na vilema, na vile vile kwa familia zao, ulikuwa tofauti zaidi.

Wadada Wenye Huruma

Moja ya kumbi za maonyesho ni kujitolea kabisa kwa historia ya jumuiya za dada wa rehema, harakati ya Msalaba Mwekundu nyuma na kwenye mipaka ya Vita vya Crimea, Kirusi-Kituruki, Kirusi-Kijapani na Vita vya Kwanza vya Dunia. Ilikuwa wakati ambapo wanawake wa Kirusi wa madarasa tofauti walikwenda kwenye kazi ya kutunza waliojeruhiwa.

Maria Vladimirovna Goryainova anauliza kumuandikisha kama dada wa rehema katika kikosi cha kuruka (kikundi cha wafanyikazi wa matibabu ambao walipewa meli wakati wa Vita Kuu ya Patriotic kutoa huduma ya matibabu kwa waliojeruhiwa moja kwa moja kwenye vituo vya kupigana - ed.) jeshi hai. Nyuma ya mabega yake - vita vya Russo-Kijapani na vita katika Balkan.

Sambamba na hilo, malezi ya elimu ya ufundi ya wanawake nchini Urusi yalikuwa yakiendelea.

Usaidizi wa jumuiya

Jioni za hisani, matamasha, mipira, minada ilikuwa sehemu ya maisha ya kila siku wakati wa vita.

Makuhani wa serikali walicheza jukumu maalum.

Tukio la kufurahisha lilitokea wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia: kikosi kidogo cha askari wa Urusi, ambaye kuhani wa serikali Baba Parfeniy alikuwa, alikutana na kikosi kidogo cha Waustria. Akichukua mikononi mwake picha ya Mwokozi Haijafanywa kwa Mikono, kuhani aliwaambia askari wa Austria na rufaa ya kutopanga umwagaji damu, lakini kujisalimisha, ili "sisi na wewe tubaki hai." Askari, ambao wengi wao walikuwa Rusyns, walifanya hivyo.

Princess Shakhovskaya

Maonyesho hayo yanaonyesha picha adimu ya Princess Natalya Borisovna Shakhovskaya katika mfumo wa dada wa rehema. Natalya Shakhovskaya, mzaliwa wa Svyatopolk-Chetvertiyskaya, alikuwa mwanamke wa kidini wa Kirusi (muungamishi wake alikuwa Archpriest Valentin Amfiteatrov). Fyodor Petrovich Gaaz, ambaye alikuwa daktari wa familia ya Svyatopolk-Chetvertiyskys, aliongoza binti huyo kujitolea kusaidia majirani zake kwa mfano wake. Kwa hivyo binti mfalme alijiunga na jamii ya Nikolsky ya dada wa rehema.

Mradi wa elimu unaotolewa kwa historia ya rehema utaendelea katika 2014-2017. Imepangwa kufanya maonyesho matatu yaliyotolewa kwa matukio muhimu zaidi katika historia ya Kirusi kuhusiana na Vita Kuu na kuanguka kwa ufalme, pamoja na mikutano inayohusiana na meza za pande zote.

Picha: Ivan Jabir

Juu ya uwezo wa Warusi kusamehe maadui

Rehema na uwezo wa kusamehe maadui daima wametofautisha watu wa Urusi. Mali ya kuwa na huruma sio tu kwa jamaa na marafiki, bali pia kwa wageni - hii inahitaji kazi na jitihada kutoka kwa mtu.

Lakini tatizo la andiko hili halipo kwenye msamaha tu; yuko katika hali ngumu zaidi ambayo inaweza kutokea maishani. Mtu anaweza kukabiliwa na chaguo: anapaswa au asiwasamehe maadui wa maumivu kwa ardhi yake iliyopasuka, kwa hatima ya vilema ya wenzao na unajisi wa kila kitu kitakatifu kwake.

Kuzungumza juu ya shida hii, inapaswa kusemwa kwamba sio watu wote wa Urusi, mbele na katika maeneo yaliyokombolewa kutoka kwa wavamizi, waliweza kuwasamehe wageni ambao hawajaalikwa kwa ubaya uliofanywa. Na kutopatanishwa na watu wetu katika hali hizi - hii ikawa haki yao kupitia mateso.

Walakini, maoni ya mwandishi katika maandishi yanaonekana wazi sana. Watu wa Urusi, wale waliopigana na raia, kwa sehemu kubwa hawakuwa na chuki dhidi ya Wajerumani waliotekwa. Kila mtu alielewa kwamba utumwa ulikuwa matokeo ya vita vile vile ambavyo viliweka maisha na hatima ya mamilioni ya watu wasio na hatia. Wakati huo huo, haijalishi walikuwa nani, haijalishi jeshi la jeshi lolote lilikuwa katika uwezo wa washindi, walioshindwa wenyewe hawakuweza kubadilisha chochote katika hatima yao. Walakini, njia za Warusi waliotekwa na Wanazi waliotekwa, ambazo zilifanywa na upande wa "mwingine", zilikuwa kinyume sana kwa asili. Wanazi waliwaangamiza kimakusudi askari waliotekwa wa Jeshi Nyekundu, na amri yetu iliokoa maisha ya wafungwa wa vita wa Ujerumani.

Ninakubaliana na msimamo wa mwandishi na ninathibitisha kwa mfano wa kwanza ufuatao. Mtazamo wa Warusi kwa wafungwa pia ulijazwa na ubinadamu wa hali ya juu katika vita vya 1812. Katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" kuna tukio: kamanda mkuu wa jeshi la Urusi, Kutuzov, anakagua vikosi vyake baada ya vita vya ushindi vya Krasnensky na kuwashukuru kwa nguvu zao za silaha. Lakini kwa kuona maelfu ya wafungwa wa Ufaransa wagonjwa na wamechoka, macho yake yanakuwa na huruma, na anazungumza juu ya hitaji la "kujuta" adui aliyeshindwa. Baada ya yote, wapiganaji wa kweli wanapigana na adui katika vita vya wazi. Na anaposhindwa, inakuwa ni wajibu wa washindi kumnusuru na kifo cha hakika.

Mfano wa pili, ili kuthibitisha usahihi wa nafasi ya mwandishi, ninaelezea kutoka kwa maisha, kwa kuzingatia ukweli halisi. Safu ya wafungwa wa kivita wa Ujerumani wakiwa chini ya kusindikizwa iliongozwa chini ya barabara ya mji mdogo. Mwanamke huyo wa Kirusi alitoa viazi vitatu vya kuchemsha na vipande viwili vya mkate - kila kitu kilichokuwa ndani ya nyumba kutoka kwa chakula siku hiyo, na kumpa mfungwa huyo anayeonekana mgonjwa, ambaye hakuweza kusonga miguu yake.

Kwa kumalizia, tunaweza kusema kwamba ubinadamu wa hali ya juu wa watu wa Urusi ulionyeshwa kwa mtazamo wa ukarimu kwa adui aliyeshindwa na katika uwezo wa kutofautisha maadui wa kweli kutoka kwa wale ambao walijikuta katika matukio mazito ya umwagaji damu dhidi ya mapenzi yao.

S. Aleksievich "Uvita sio uso wa mwanamke...

Mashujaa wote wa kitabu hicho walilazimika sio tu kuishi kwenye vita, lakini pia kushiriki katika uhasama. Wengine walikuwa wanajeshi, wengine raia, wanaharakati.

Wasimuliaji wanahisi kuwa kuchanganya majukumu ya kiume na ya kike ni tatizo. Wanalitatua kadiri wawezavyo.Kwa mfano, wanaota kwamba uke na uzuri wao utahifadhiwa hata katika kifo. Mpiganaji-kamanda wa kikosi cha sapper anajaribu kudarizi kwenye shimo jioni. Wanafurahi ikiwa wanaweza kutumia huduma za mwelekezi wa nywele karibu na mstari wa mbele (hadithi 6). Mpito kwa maisha ya amani, ambayo yalionekana kama kurudi kwa jukumu la kike, pia sio rahisi. Kwa mfano, mshiriki katika vita, hata wakati vita vimekwisha, wakati wa kukutana na cheo cha juu, mtu anataka kuichukua chini ya kofia.

Ushujaa huanguka kwa kura ya mwanamke. Shuhuda za wanawake huturuhusu kuona jinsi jukumu la aina za shughuli "zisizo za kishujaa" wakati wa miaka ya vita lilivyokuwa kubwa, ambazo sote tunaziita kwa urahisi kama "biashara ya wanawake." Sio tu juu ya kile kilichotokea nyuma, ambapo mzigo mzima wa kudumisha maisha ya nchi ulimwangukia mwanamke.

Wanawake wauguzi waliojeruhiwa. Wanaoka mkate, kupika chakula, kuosha chupi za askari, kupigana na wadudu, kupeleka barua kwenye mstari wa mbele (hadithi 5). Wanalisha mashujaa waliojeruhiwa na watetezi wa Bara, wenyewe wanateseka sana na njaa. Katika hospitali za kijeshi, usemi "uhusiano wa damu" umekuwa halisi. Kuanguka kutokana na uchovu na njaa, wanawake walitoa damu yao kwa mashujaa waliojeruhiwa, bila kujiona kuwa mashujaa (hadithi 4). Wanajeruhiwa na kuuawa. Kama matokeo ya njia iliyosafirishwa, wanawake hubadilika sio tu ndani, lakini pia nje, hawawezi kuwa sawa (sio bure kwamba mmoja wao hatatambuliwa na mama yake mwenyewe). Kurudi kwa jukumu la kike ni ngumu sana na huendelea kama ugonjwa.

Hadithi ya Boris Vasiliev "Alfajiri Hapa Ni Kimya ..."

Wote walitaka kuishi, lakini walikufa ili watu waseme: "Mapambazuko hapa yametulia..." Mapambazuko tulivu hayawezi kuambatana na vita, na kifo. Walikufa, lakini walishinda, hawakuruhusu mfashisti hata mmoja. Walishinda kwa sababu walipenda Nchi yao ya Mama bila ubinafsi.

Zhenya Komelkova ni mmoja wa wawakilishi mkali zaidi, wenye nguvu na wenye ujasiri wa wasichana - wapiganaji walioonyeshwa kwenye hadithi. Matukio yote ya kuchekesha na ya kustaajabisha zaidi yameunganishwa na Zhenya kwenye hadithi. Ukarimu wake, matumaini, furaha, kujiamini, chuki isiyo na shaka ya maadui bila hiari huvutia umakini kwake na kusababisha kupongezwa. Ili kuwahadaa wahujumu Wajerumani na kuwalazimisha kuchukua barabara ndefu kuzunguka mto, kikosi kidogo cha wapiganaji wa kike kilipiga kelele msituni, wakijifanya wakata mbao. Zhenya Komelkova alicheza tukio la kushangaza la kuogelea bila kujali katika maji ya barafu kwa mtazamo kamili wa Wajerumani, mita kumi kutoka kwa bunduki za adui. Katika dakika za mwisho za maisha yake, Zhenya alijiita moto, ili tu kuepusha tishio kutoka kwa Rita na Fedot Vaskov waliojeruhiwa vibaya. Alijiamini, na, akiwaongoza Wajerumani mbali na Osyanina, hakuwa na shaka kwa muda kwamba kila kitu kingeisha vizuri.

Na hata risasi ya kwanza ilipopiga ubavuni mwake, alishangaa tu. Baada ya yote, ilikuwa ni ujinga, upuuzi na haiwezekani kufa katika kumi na tisa ...

Ujasiri, utulivu, ubinadamu, hisia ya juu ya wajibu kwa Nchi ya Mama kutofautisha kiongozi wa kikosi, sajenti mdogo Rita Osyanina. Mwandishi, akizingatia picha za Rita na Fedot Vaskov kuwa kuu, tayari katika sura za kwanza anazungumza juu ya maisha ya zamani ya Osyanina. Jioni ya shule, kufahamiana na Luteni - mlinzi wa mpaka Osyanin, mawasiliano ya kupendeza, ofisi ya Usajili. Kisha - kituo cha nje cha mpaka. Rita alijifunza kuwafunga waliojeruhiwa na kupiga risasi, kupanda farasi, kutupa mabomu na kulinda dhidi ya gesi, kuzaliwa kwa mtoto wa kiume, na kisha ... vita. Na katika siku za kwanza za vita, hakuwa na hasara - aliokoa watoto wa watu wengine, na hivi karibuni akagundua kuwa mumewe alikufa kwenye kituo cha nje siku ya pili ya vita katika shambulio la kupinga.

Walitaka kumpeleka nyuma zaidi ya mara moja, lakini kila alipotokea tena katika makao makuu ya eneo lenye ngome, mwishowe, walimchukua kama muuguzi, na miezi sita baadaye alitumwa kusoma katika shule ya kupambana na ndege. .

Zhenya alijifunza kuchukia maadui kimya kimya na bila huruma. Katika nafasi yake, alipiga puto ya Ujerumani na spotter iliyotolewa.

Wakati Vaskov na wasichana walihesabu fascists waliotoka kwenye misitu - kumi na sita badala ya wawili waliotarajiwa, msimamizi alisema kwa kila mtu nyumbani: "Ni mbaya, wasichana, ni biashara."

Ilikuwa wazi kwake kwamba hawangedumu kwa muda mrefu dhidi ya maadui wenye silaha nyingi, lakini kisha maneno ya Rita yenye uthabiti: “Naam, tazama jinsi wanavyopita?” - ni wazi, Vaskova aliimarisha sana katika uamuzi huo. Mara mbili Osyanina alimuokoa Vaskov kwa kujichoma moto, na sasa, baada ya kupata jeraha la kufa na kujua msimamo wa Vaskov aliyejeruhiwa, hataki kuwa mzigo kwake, anaelewa jinsi ni muhimu kuleta sababu yao ya kawaida. mwisho, kuwaweka kizuizini wahujumu wa kifashisti.

"Rita alijua kwamba jeraha hilo lilikuwa la kufa, kwamba angekufa kwa muda mrefu na ngumu"

Sonya Gurvich - "mtafsiri", mmoja wa wasichana wa kikundi cha Vaskov, "mji" pigalitsa; nyembamba kama mwavuli wa chemchemi.

Mwandishi, akizungumza juu ya maisha ya zamani ya Sonya, anasisitiza talanta yake, upendo wa mashairi, ukumbi wa michezo. Boris Vasiliev anakumbuka. Asilimia ya wasichana na wanafunzi wenye akili ilikuwa juu sana mbele. Mara nyingi wanafunzi wapya. Kwao, vita vilikuwa vya kutisha zaidi ... Mahali fulani kati yao, Sonya Gurvich wangu pia alipigana.

Na sasa, akitaka kufanya jambo zuri, kama mwenzetu mzee, mwenye uzoefu na anayejali, msimamizi, Sonya anakimbilia kwenye begi, iliyosahaulika naye kwenye kisiki msituni, na kufa kutokana na pigo la kisu cha adui kifuani.

Galina Chetvertak ni yatima, mwanafunzi wa kituo cha watoto yatima, mtu anayeota ndoto, aliyepewa kwa asili na fantasia ya wazi ya kufikiria. Jackdaw mwembamba, mdogo "mchafu" hakuendana na viwango vya jeshi kwa urefu au umri.

Wakati, baada ya kifo cha rafiki yake, Galka aliamriwa na msimamizi avae buti zake, "kimwili, hadi kuzimia, alihisi kisu kikipenya kwenye tishu, akasikia msukosuko wa nyama iliyochanika, na akahisi harufu nzito. ya damu. Na hii ilisababisha mshtuko mbaya, wa chuma-kutupwa ... "Na maadui walijificha karibu, hatari ya kufa ilionekana.

“Ukweli ambao wanawake walikabili katika vita,” asema mwandikaji, “ulikuwa mgumu zaidi kuliko jambo lolote ambalo wangeweza kufikiria katika wakati wenye kukata tamaa zaidi wa mawazo yao. Msiba wa Gali Chetvertak ni kuhusu hili.

Hit otomatiki kwa ufupi. Kutoka kwa Hatua Kumi, alipiga mwembamba, mvutano nyuma katika kukimbia, na Galya kutoka kwa ndege akasukuma uso wake chini, bila kuondoa mikono yake, inaendelea kwa hofu, kutoka kwa kichwa chake.

Kila kitu kiliganda kwenye meadow.

Lisa Brichkina alikufa akiwa misheni. Akiharakisha kufika kwenye makutano, ili kuripoti juu ya hali iliyobadilika, Lisa alizama kwenye kinamasi:

Moyo wa mpiganaji mgumu, shujaa-mzalendo F. Vaskov amejaa maumivu, chuki na mwangaza, na hii inaimarisha nguvu zake, inampa fursa ya kuishi. Kazi moja - utetezi wa Nchi ya Mama - inasawazisha msimamizi Vaskov na wasichana watano ambao "wanashikilia mbele yao, Urusi yao" kwenye ukingo wa Sinyukhin.

Kwa hivyo, nia nyingine ya hadithi inatokea: kila mmoja kwenye sekta yake ya mbele lazima afanye kile kinachowezekana na kisichowezekana kwa ushindi, ili alfajiri iwe kimya.

Katika uteuzi huu, tumeunda matatizo ya kawaida kutoka kwa block ya mada "Rehema", ambayo ni kila mahali katika maandiko ya kuandika juu ya Uchunguzi wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi. Kila mmoja wao amejitolea kwa kichwa tofauti, ambacho chini yake kuna hoja za kifasihi zinazoonyesha tatizo hili. Unaweza pia kupakua meza na mifano hii mwishoni mwa makala.

1. Kila mtu anahitaji msaada, huduma na tahadhari, hasa katika hali ngumu ni muhimu sana kujua kwamba unaweza kutegemea mtu. Katika riwaya ya Uhalifu na Adhabu ya Fyodor Dostoevsky, mhusika mkuu alihitaji msaada, kwa sababu, baada ya kufanya mauaji, hakuweza kupona kwa muda mrefu. Rodion aliugua, alikuwa na ndoto mbaya na aliishi na wazo kwamba mapema au baadaye uhalifu wake utafunuliwa. Lakini kuhusiana naye, Sonya Marmeladova alionyesha usikivu na huruma, akijifunza juu ya hali yake mbaya. Msichana huyo alimsaidia shujaa kutoenda wazimu, akamshawishi kukiri na kutubu. Shukrani kwa msaada wa Sonya, dhamiri ya Raskolnikov iliacha kumtesa.
2. Katika riwaya ya Vita na Amani ya Leo Tolstoy, Natasha Rostova alionyesha huruma kwa askari waliojeruhiwa. Heroine mwenye huruma alitoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa, ambayo ilitengwa kwa ajili ya kuondolewa kwa mali ya familia ya hesabu. Msichana pia alimtunza Andrei Bolkonsky anayekufa. Moyo mzuri wa Natasha uliwasaidia mashujaa katika nyakati ngumu. Katika hali ngumu, unaelewa jinsi rehema inavyohitajika. Hakika, wakati mwingine ni usikivu na huruma ambayo inaweza kweli kutusaidia.
3. Rehema ya kweli inaweza kusaidia sio tu wale walio karibu nawe, bali pia mtu ambaye ni nyeti. Katika hadithi ya Mikhail Sholokhov "Hatima ya Mtu", mhusika mkuu Andrei Sokolov, baada ya kujua kwamba jamaa zake waliuawa, anabaki peke yake. Mwisho wa hadithi, anakutana na mvulana mpweke Vanya. Mhusika mkuu anaamua kujitambulisha kwa mtoto yatima kama baba yake, na hivyo kumuokoa yeye na yeye mwenyewe kutokana na tamaa na upweke. Rehema ya Andrei Sokolov ilimpa Vanya na yeye mwenyewe tumaini la furaha katika siku zijazo.

Kutojali na huruma

1. Kwa bahati mbaya, mara nyingi, badala ya huruma, tunakabiliwa na kutojali kwa wengine. Katika hadithi ya Ivan Bunin "The Gentleman from San Francisco", hata jina la mhusika mkuu halijatajwa. Kwa watu wanaosafiri naye kwenye meli moja, bado anabaki bwana - mtu ambaye hutoa amri tu na kupokea matokeo ya utekelezaji wao kwa pesa zake. Lakini msomaji anagundua jinsi umakini na furaha hubadilishwa mara moja na kutojali, kwa jinsi wanavyohusiana na mwili usio na uhai wa shujaa. Wakati ambapo mke na binti yake wanahitaji rehema na utegemezo, watu hupuuza huzuni yao, bila kuyapa umuhimu.
2. Tunakutana na kutojali katika mojawapo ya wahusika wenye utata katika fasihi ya Kirusi - Grigory Pechorin. Mhusika mkuu wa riwaya ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" anavutiwa na wengine au bado hajali mateso yao wenyewe. Kwa mfano, anapoteza kupendezwa na Bela aliyetekwa nyara naye, anaona kuchanganyikiwa kwake, lakini hajaribu kurekebisha makosa yake mwenyewe. Mara nyingi, ni wakati huo ambapo wahusika wanahitaji rehema na msaada wake kwamba Pechorin huwaacha. Anaonekana kuchambua tabia yake, akigundua kwamba anafanya mambo kuwa mabaya zaidi, lakini anasahau kuwa makini na wengine. Hatima ya marafiki zake wengi ni ya kusikitisha kwa sababu ya hii, lakini ikiwa Gregory alionyesha huruma mara nyingi zaidi, wengi wao wanaweza kuwa na furaha zaidi.
3. Rehema kwa hakika inaweza kuokoa wengi, na maandiko yanathibitisha wazo hili. Katika mchezo wa Alexander Ostrovsky "Thunderstorm", mama-mkwe wa Kabanikh anamtendea Katerina vibaya, na mume wa mhusika mkuu hasimama kwa mke wake. Kwa upweke na kukata tamaa, mwanamke huyo mchanga huenda kwa siri na Boris, lakini kisha anaamua kukiri hii kwa mumewe mbele ya mama yake. Kwa kushindwa kukutana na uelewa na huruma, msichana anatambua kwamba hana mahali pa kwenda, hivyo anaamua kuruka ndani ya maji. Ikiwa mashujaa wangemwonea huruma, angebaki hai.

Uwezo wa kuhurumia kama sifa nzuri

1. Sifa kama vile rehema mara nyingi huzungumza juu ya mtu kwa ujumla. Ikiwa mhusika anaweza kuhisi huruma na kusaidia wengine, basi kuna uwezekano mkubwa kuwa wewe ni mhusika chanya. Katika comedy ya Denis Fonvizin "Undergrowth" wahusika wamegawanywa madhubuti kuwa hasi (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin) na chanya (Pravdin, Sophia, Starodum na Milon). Na kwa kweli, wakati wa uchezaji, hakuna hata mmoja wa wamiliki wa ardhi wasio na elimu na wasio na adabu anayeonyesha huruma na huruma, ambayo haiwezi kusemwa juu ya wasomi waaminifu na wenye akili. Kwa mfano, katika onyesho la mwisho, Mitrofan anamsukuma mama yake mwenyewe kwa ukali, ambaye alifanya kila kitu kwa ustawi wake. Lakini Sophia anapokea msaada asiotarajiwa kutoka kwa Starodum, ambaye anamhurumia.
2. Kukumbuka hadithi ya Nikolai Karamzin "Maskini Liza", msomaji atakuwa na mwelekeo mbaya kuelekea Erast, kwa sababu ambayo mhusika mkuu alizama. Kwa Lisa, hisia ni jambo muhimu zaidi, hivyo hawezi kusimama habari kwamba mpendwa anajishughulisha na mjane tajiri. Msichana huchukua kila kitu kwa moyo, ana uwezo wa rehema, kwa sababu maisha yake yote yalitolewa kwa mama mgonjwa anayehitaji huduma. Lakini ulimwengu wake tajiri wa ndani haukuthaminiwa kabisa na Erast. Heroine anasikitika, tunaelewa jinsi roho ya Lisa katika upendo ilivyokuwa safi.

Rehema kama kujitolea

1. Mashujaa wengi wa fasihi huonyesha huruma sio kwa maneno tu, bali pia hufanya vitendo vyovyote. Hivi ndivyo mhusika mkuu wa riwaya ya Mikhail Bulgakov The Master and Margarita anafanya wakati anatumia hamu yake inayostahili kutoka kwa Woland sio kumrudisha mpendwa wake, lakini kwa kusaidia Frida, ambaye alikutana naye kwenye mpira wa Shetani. Margot alijawa na huzuni ya msichana huyo na inathibitisha kwamba huruma yake sio tu kwa uzoefu. Kwa hivyo, Margarita anatamani kwamba Frida hatawahi kukumbushwa tena juu ya mtoto wake aliyenyongwa. Kuanzia sasa, mwanamke hatapewa kitambaa, lakini yote kwa sababu mhudumu wa Mpira wa Spring alionyesha usikivu na huruma.
2. Rehema inamaanisha utayari wa kusaidia watu kwa maneno, vitendo, na wakati mwingine hata kujitolea. Katika hadithi ya Maxim Gorky "Mwanamke Mzee Izergil", picha ya Danko mara moja inasimama, ikionyesha wasiwasi kwa watu. Ili tu watu wasijisalimishe kwa adui na kuweza kutoka kwenye msitu wa giza, Danko akararua kifua chake, akatoa moyo wake kutoka hapo na kuwasha njia kwa wanakijiji wenzake, bila kuzingatia matusi. Upendo kwa ubinadamu na huruma ya shujaa ilisaidia kabila kushinda vizuizi vyote njiani, na Danko mwenyewe alikufa, lakini katika dakika za mwisho alikuwa na furaha ya kweli.
3. Rehema inaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti: kwa maneno na kwa vitendo. Katika riwaya ya Pushkin Binti ya Kapteni, Pyotr Grinev anatoa kanzu ya kondoo kwa Cossack isiyojulikana, na kisha msomaji anagundua kuwa fadhili za shujaa baadaye zilimwokoa kutoka kwa mti. Kwa kweli, Cossack ni Pugachev, ambaye hakusahau msaada wa mhusika mkuu, kwa hiyo, yeye pia huenda kwa rehema kwa kujibu: anatoa maisha kwa Petro na bibi yake. Kwa wazi, ubora huu sio tu kuokoa watu, lakini pia huwafanya kuwa bora, kwa sababu hupitishwa kutoka kwa moja hadi nyingine.

Haja ya Huruma

1. Rehema itathaminiwa daima, hasa ikiwa inaonyeshwa katika hali ngumu. Kumbuka hadithi ya Alexander Solzhenitsyn "Matryona Dvor". Mbele yetu ni shujaa aliye na hatima ngumu, lakini roho safi. Mumewe hakurudi kutoka vitani, watoto walikufa wachanga, na alikuwa mgonjwa na aliishi peke yake. Walakini, Matrena kila wakati alionyesha huruma kwa wengine hata katika hali ngumu ya udhalimu. Wakati wa maisha yake, hakueleweka, lakini baada ya kifo chake, mtu ambaye, akiwa mpiga hadithi, aliishi nyumbani kwake na kuelezea maisha yake na tabia yake, alitambua jukumu muhimu zaidi la kijamii la mwanamke huyu. "Kijiji hakisimami bila mtu mwadilifu," aliandika, akifafanua umuhimu wa mwanamke mzee mwenye huruma kwa makazi yote. Alibadilisha sura yake katika hadithi yake.
2. Hata katika nyimbo za upendo za Lermontov, mtu anaweza kuona nia ya rehema, au tuseme, kutokuwepo kwake katika ulimwengu wa ukatili. Katika shairi "Mwombaji", mwandishi, bila shaka, anaandika juu ya hisia ambazo zinabaki "kudanganywa milele." Hata hivyo, Lermontov analinganisha hali hii na hali ya ombaomba akiomba kipande cha mkate tu. Kuhusiana na mtu maskini, hakuna tone la rehema lililoonyeshwa, lakini tu jiwe liliwekwa "katika mkono wake ulionyoshwa." Kama shujaa wa sauti, mwombaji alihitaji msaada na huruma, lakini wote wawili walikutana tu na ukatili wa wengine.