Mada na kazi za falsafa: kwa ufupi juu ya jambo kuu. Vipengele vya kila kazi ya falsafa

Kwa nini falsafa inahitajika? Je! ina jukumu gani katika maisha ya mwanadamu na jamii? Kufafanua jukumu la falsafa inamaanisha kujibu swali: kazi za falsafa ni zipi? Kazi za falsafa ni nyingi.

Wacha tukae juu ya sifa za kazi zingine ambazo zimetajwa katika fasihi ya nyumbani.

Kitendaji cha mtazamo wa ulimwengu .

Mtazamo wa dunia - mfumo wa maoni ambayo huamua ufahamu wa mtu wa ulimwengu uliopo na mahali pake ndani yake, mtazamo wake kwa ukweli unaozunguka na yeye mwenyewe. Kama jambo changamano la kiroho, linajumuisha imani, maadili, malengo, nia ya tabia, maslahi, mwelekeo wa thamani, kanuni za ujuzi, kanuni za maadili, maoni ya uzuri, nk. nafasi ya sio tu ya watu binafsi bali pia vikundi vya kijamii, tabaka, mataifa, jamii kwa ujumla. Mtazamo wa ulimwengu ndio mahali pa kuanzia na sababu inayotumika ya kiroho katika ukuzaji na mabadiliko ya ulimwengu unaowazunguka na mtu. Kwa kweli, wanapata umuhimu wa kiitikadi tu kupitia falsafa, wakati kiwango cha ufahamu wa mchakato huu ni muhimu sana.

Mtazamo wa ulimwengu huundwa sio tu na falsafa, lakini pia na taaluma za kisayansi (asili, kiufundi, kijamii), na pia kwa aina zote za ufahamu wa kijamii - kisiasa, kidini, sanaa, nk. kuangalia, ambayo inaunganisha na kujumlisha mitazamo yote ya mtazamo wa ulimwengu inayoundwa katika akili ya mwanadamu kutoka kwa vyanzo anuwai.

Mtazamo wa ulimwengu upo katika viwango viwili: 1) hisia - kama mtazamo wa ulimwengu, mtazamo wa hiari wa ukweli unaozunguka, na 2) busara - kama mtazamo wa ulimwengu, mantiki ya michakato na matukio. Mtazamo wa ulimwengu katika kiwango cha busara ndio uelewa wa kina zaidi wa ulimwengu. Inategemea uthibitisho wa kinadharia wa sheria za maendeleo ya michakato ya lengo. Lakini inaweza kufanywa tu kwa msingi wa mtazamo wao wa kihemko (wao wenyewe au watu wengine), kwa hivyo, uelewa wa ulimwengu wa ulimwengu lazima uzingatiwe katika umoja na mwingiliano wa viwango vya hisia na busara vya fahamu.

Mtazamo wa ulimwengu wa kifalsafa uliundwa kihistoria kuhusiana na ukuzaji wa maarifa ya kifalsafa yenyewe. Mtazamo wa ulimwengu katika kiwango cha kabla ya falsafa ya mtu wa zamani uliwasilishwa kwa njia ya hadithi, hadithi, hadithi, nk. Katika kipindi cha baadaye cha jamii ya zamani, dini inatokea ambayo, kutoka kwa nafasi zake yenyewe, iliunda mitazamo ya ulimwengu kuhusiana na maoni juu ya kanuni ya kimungu katika uumbaji wa ulimwengu, asili ya watu na wanyama, maisha na kifo, n.k. Hata hivyo, hadithi na dini zote zinaendelea kuwepo hadi leo. Hawakuenda chini katika historia pamoja na jamii ya zamani, wakati hakukuwa na sayansi bado, lakini kulikuwa na ustadi wa vitendo tu, nadhani za mtu binafsi na maoni ya uwongo juu ya kiini cha michakato inayoendelea. . Mtazamo wa ulimwengu wa kizushi-dini uliendelea kuandamana na maendeleo ya kijamii katika hatua zake zote zilizofuata, lakini sio kama aina pekee za mtazamo wa ulimwengu, lakini kama zile zilizobaki kutoka zamani, zilizopo pamoja na fomu ya falsafa.

Hadithi anuwai katika uwanja wa michakato ya kijamii zilikuwa maoni kama maoni juu ya jamii bora, serikali, mfumo wa kijamii na kisiasa, n.k. Kwa sasa, utopias ni hoja juu ya uwezekano wa kurudi kwenye ubepari au ujamaa, juu ya kujenga jamii ya kidemokrasia kulingana na uchumi wa soko kupitia ubinafsishaji wa ulimwengu, nk. Katika utopias hizi, kuna uhaba mkubwa wa mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi. Marekebisho ya jamii, ambayo hayatokani na sayansi au falsafa ya kisasa, hayana uhakika wa kimkakati, ambao leo unapaswa kuhusishwa na misimamo ya ulimwengu inayozingatia uundaji wa jamii ya haki ya kijamii kwa msingi wa kazi na aina za kidemokrasia za shirika. nyanja zote za maisha ya umma.

Katika jamii ya kisasa, kuna aina tofauti za mtazamo wa ulimwengu: vitu vya kimwili, vyema, kisayansi, kila siku, kidini, matumizi, nihilistic, nk Katika asili yao, wamegawanywa katika maendeleo, na kuchangia mchakato wa ubunifu wa maendeleo ya jamii; kila siku-utilitarian, kushikamana na maisha ya kila siku; majibu, yenye lengo la kuharibu kanuni za kijamii. Yaliyomo katika mtazamo wa ulimwengu imedhamiriwa na matokeo ya vitendo ya shughuli za watu kulingana nayo. Mtazamo wa ulimwengu umeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mazoezi. Mazoezi huunda mtazamo wa ulimwengu, huamua yaliyomo katika uhusiano na malengo ya mtu binafsi, kikundi cha kijamii, darasa, nk. Lakini ikiwa mtazamo wa ulimwengu haufanani na ukweli wa lengo, basi marekebisho yake yanahitajika. Ustaarabu wa sasa wa habari unaoibuka unaweza tu kuendana na mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi na wa kimaada, kwa kuzingatia picha ya kisasa ya kisayansi ya ulimwengu na kwa kuzingatia yaliyomo na mwelekeo wa michakato mpya ya kijamii. Ni pekee anayeweza kuhakikisha shirika la kanuni ya ubunifu katika jamii na kupinga machafuko.

kazi ya ontolojia . Neno "ontolojia" (Kigiriki ontos - kiumbe, logos - mafundisho) linatumika kwa maana mbalimbali: 1) "falsafa ya kwanza" kama fundisho la kuwa, 2) fundisho la ulimwengu usio na maana, 3) fundisho la ulimwengu kama nzima. Kwa sasa, kazi ya ontolojia ya falsafa inaeleweka kama uwezo wa falsafa kuelezea ulimwengu kwa msaada wa kategoria kama vile "kuwa", "maada", "mfumo", "uamuzi", "maendeleo", "umuhimu na nafasi." ", "uwezekano na ukweli" na nk. Falsafa hutumia sana mafanikio ya sayansi zote kuelezea ulimwengu, inajitahidi kufanya jumla na, kwa msingi huu, kuinua dhana mpya kwa kiwango cha ulimwengu wote. Kazi ya ontolojia inaonyeshwa, kwa hiyo, katika kuunda picha ya falsafa ya ulimwengu. Kuunda picha ya ulimwengu, falsafa muhtasari wa mafanikio ya sayansi ya kisasa. Wakati wa kuunda picha ya ulimwengu, kama ilivyosisitizwa tayari, kanuni ya anthropic lazima inafanya kazi. Katikati ya picha ni mtu, uhusiano wake wa pande nyingi na ulimwengu. Kwa hivyo, ontolojia ina uhusiano wa karibu na axiolojia na anthropolojia. Wakati wa kuunda picha ya kifalsafa ya ulimwengu, barua ya kwanza ni muhimu: ni nini cha msingi, cha kwanza katika kuelewa ulimwengu. Kwa hivyo, mtazamo wa ontolojia una imani asilia ya kifalsafa.
Falsafa ya kijamii na kazi ya kitamaduni ya falsafa. Katika falsafa kuna sehemu inaitwa "Social Philosophy". Falsafa ya kijamii inasoma jamii kama kiumbe muhimu, uhusiano na jukumu la sehemu zake zote (uchumi, siasa, muundo wa kijamii, tamaduni, n.k.), jukumu la mambo ya kusudi na ya msingi katika mabadiliko na maendeleo ya jamii, inazingatia shida ya kijamii. hatua za kihistoria, hatua za maendeleo ya jamii, kuibuka kwa shida za ulimwengu na matarajio ya ustaarabu wa mwanadamu. Kazi ya kijamii na kitamaduni ya falsafa inafuatia kutoka kwa yaliyomo katika sehemu hii, ambayo ni kumsaidia mtu kuelewa mwendo wa historia ya mwanadamu, kuelewa kwa undani zaidi hali ya sasa ya jamii, uhusiano wa pande nyingi kati ya tamaduni na utu, kutambua nafasi yao katika jamii. na fursa zao za kujiendeleza katika matukio ya kisasa. .
Kazi ya kitamaduni na kielimu ya falsafa . Moja ya kazi za falsafa ni kazi ya kitamaduni na kielimu. Ujuzi wa falsafa, pamoja na mahitaji ya maarifa, huchangia katika malezi ya mtu wa sifa muhimu za utu wa kitamaduni kama mwelekeo wa kutafuta ukweli, uzuri na wema. Falsafa inaweza kumlinda mtu kutokana na mfumo wa juu juu na finyu wa aina ya kawaida ya kufikiri; inaboresha dhana za kinadharia na kijaribio za sayansi asilia, kijamii na kibinadamu ili kutafakari vya kutosha iwezekanavyo kiini kinzani, kinachobadilika cha matukio. Kwa maneno mengine, falsafa huunda utamaduni wa juu wa kufikiria ndani ya mtu, husafisha akili yake, hukuza uwezo wa kuelewa ulimwengu wa kutosha. Moja ya viashiria vya utamaduni wa hali ya juu wa fikra ni uwezo wa mhusika kutokwepa mizozo ya kiakili, na hata zaidi sio kuziepuka, lakini kujitahidi kuzisuluhisha, kuzishinda, kufanikisha habari inayopatikana ya kisayansi, kategoria za kifalsafa. wakati huo huo kuonyesha uhuru, mbinu isiyo ya kawaida. Mawazo yaliyokuzwa kwa njia ya dialectically, bila kukubali utata wa kimantiki rasmi, daima hujitahidi kutatua utata halisi wa kitu, na kwa njia hii hufunua tabia yake ya ubunifu, ya kupinga mafundisho.

Katika suala hili, mazingatio yaliyowasilishwa na mwanafalsafa bora wa Soviet E.V. Ilyenkov katika kazi yake ya ajabu ya Idols na Ideals. Malezi ya mtu anayeamini mafundisho ya dini, anabainisha, yanajumuisha ukweli kwamba mtu hufundishwa kutazama ulimwengu unaomzunguka kama hifadhi ya mifano inayoonyesha uhalali wa ukweli mmoja au mwingine wa kawaida, unaolindwa kwa uangalifu ili wasigusane na ukweli unaozungumza. neema ya mtazamo kinyume. Anapokabiliwa na migongano ya ukweli, mtu huyo huja kwa mashaka, ambayo ni upande wa nyuma wa imani ya kweli. Dogmatism na mashaka ni misimamo miwili yenye kuchochea pande zote mbili, nusu mbili zilizokufa na zisizoweza kuepukika ambazo akili ya mwanadamu hai hukatizwa na elimu isiyo sahihi. Mtazamo wa kupingana ni kigezo halisi cha utamaduni wa akili, kwani kwa akili ya kitamaduni ya kweli, kuonekana kwa utata ni ishara ya kutokea kwa shida ambayo haiwezi kutatuliwa kwa msaada wa vitendo vya kiakili vilivyowekwa alama. ishara ya kuwasha fikira - uzingatiaji wa kujitegemea wa kitu katika ufahamu ambao antinomy imetokea. Na akili tangu mwanzo lazima ielimishwe kwa njia ambayo utata haufanyi kama sababu ya hysteria, lakini kama msukumo wa kazi ya kujitegemea, kwa kuzingatia kwa kujitegemea jambo lenyewe, na sio tu yale ambayo watu wengine wanayo. alisema kuhusu hilo. Kufundisha lahaja kunamaanisha kufundisha uwezo wa kurekebisha kinzani, na kisha kupata suluhu kwa jambo fulani, ukweli, na sio kupitia ujanja rasmi wa maneno ambao hufunika migongano, badala ya kusuluhisha. Kwa maneno mengine, lahaja lazima ifundishwe, ambayo, kwa sababu hiyo, inamruhusu mtu kuwa na akili inayonyumbulika yenye uwezo wa kuakisi hali halisi inayobadilika na kufanya maamuzi ipasavyo. Kuonyesha jinsi inavyofaa kujenga mchakato wa ufundishaji shuleni ili wanafunzi wajue lahaja, E.V. Ilyenkov anaamini kwa usahihi kwamba lahaja sio sanaa ya kushangaza ambayo ni maalum kwa akili zilizokomaa na zilizochaguliwa, na kwamba lahaja zinaweza na zinapaswa kuelimishwa tangu utoto.

Kazi ya kitamaduni na kielimu ya falsafa ni kuunda sifa muhimu za utu wa kitamaduni kama kujikosoa, ukosoaji, shaka. Maendeleo ya shaka sio, hata hivyo, maendeleo ya mashaka, ambayo yanaendelea kuwa mashaka, kwani shaka ni mojawapo ya njia za kazi za utafiti wa kisayansi. Shaka, ukosoaji na kujikosoa si kinyume cha imani au uthabiti wa imani katika usahihi wa msimamo wa mtu (au wa mtu). Kinyume chake, falsafa inampa mtu msingi wenye nguvu wa kimbinu na kielimu kwa mabadiliko thabiti ya shaka kuwa hakika ya kisayansi, kwa mchanganyiko wake wa usawa na imani katika kushinda makosa, udanganyifu, katika kupata ukweli kamili zaidi, wa kina, na wa kweli.

Kazi ya kitamaduni na kielimu ya falsafa pia iko katika ukweli kwamba inatoa jamii ya watu lugha ya kawaida, hukua ndani yake na kila mtu maoni ya kawaida, kwa ujumla halali juu ya maadili kuu ya maisha. Katika kesi hii, inafanya kazi kama moja ya sababu muhimu zinazochangia kuondoa "vizuizi vya mawasiliano" vinavyotokana na wembamba wa utaalam, ambao humfanya mtu kuwa "utu wa sehemu". Umuhimu wa kazi ya kitamaduni na kielimu ya falsafa inaonyeshwa kwa ukweli kwamba falsafa humpa mtu mtazamo wa kupendeza wa ulimwengu wa kijamii na asili, inamruhusu kupenya ndani ya kina cha ulimwengu wake wa ndani, kusimamia psychocosmos yake isiyo na mipaka.

Kazi ya axiological . Axiology (axia ya Kigiriki - thamani, nembo - mafundisho) - mafundisho ya asili ya maadili, mahali pao katika maisha halisi na muundo wa ulimwengu wa thamani, i.e., uhusiano wa maadili anuwai na kila mmoja, na kijamii na kitamaduni. vipengele na muundo wa mtu binafsi. Kazi ya axiolojia inaonyeshwa kwa uthibitisho wa msimamo kwamba mtu ndiye kipimo cha vitu vyote, kwamba ni muhimu kutathmini matendo yake yote, matendo, matokeo ya uvumbuzi, uvumbuzi, uumbaji wa ulimwengu wa lengo, nk. mtazamo wa kategoria za maadili za "nzuri" na "ubaya". Swali ni muhimu kila wakati: ni nini nzuri? Kazi ya axiolojia inaonyeshwa katika maendeleo ya mwelekeo wa shughuli yoyote, katika maendeleo ya mbinu ya kibinadamu, katika utambuzi, kisayansi na kiufundi, kijamii, kisiasa, kiuchumi, kitamaduni, mazingira na shughuli nyingine yoyote. Mwanadamu anaishi kati ya watu. Kwa mtazamo wa kanuni ya axiolojia, mtu anachukuliwa kuwa thamani ya juu zaidi ya ulimwengu, na vitendo vyake vyote, ubunifu, matokeo ya vitendo vinatathminiwa kutoka kwa mtazamo wa dhana hii ya kibinadamu. Kazi ya axiological ni maendeleo ya mfumo wa mwelekeo wa thamani wa mtu binafsi. Mielekeo ya kawaida ya maisha ya mtu ni: hedonism (maana ya maisha ni raha), eudemonism (maana ya maisha ni furaha), ubinafsi (maslahi ya kibinafsi ni juu ya yote), Machiavellianism (kufikia lengo kwa gharama yoyote: mwisho. inahalalisha njia), wasiwasi au wasiwasi (mtazamo wa kutokubalika, dharau kwa mafanikio ya kitamaduni, kukataliwa kwa tamaduni: kurudi kwenye ufalme wa wanyama), ukali (huduma isiyo na ubinafsi kwa jukumu: kabla ya maumbile, mbele ya jamii, mbele ya kikundi cha kijamii, kabla ya familia, mbele ya Mungu), kujitolea na uhisani (kila kitu kwa jina la sio wewe mwenyewe, lakini wengine, hamu ya kutoa kila aina ya msaada, msaada kwa watu). Mielekeo hii yote ya kibinafsi ya maadili ya mtu katika maisha yake ya kila siku imeunganishwa na shida ya kina ya kifalsafa - shida ya maana ya maisha, kifo na kutokufa. Katika historia yote iliyorekodiwa, wanadamu wamejaribu kufunua fumbo la uhai na kifo. Sayansi, sanaa, dini, falsafa hujitahidi, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe, kupata jibu la swali la fumbo la maisha na kifo. "Kila moja ya ustaarabu unaojulikana kwetu, kila enzi, kila tabaka na tabaka la kijamii lililojazwa na yaliyomo, kwa njia yake, kulingana na mila zilizoendelea na aina za kihistoria na kitamaduni za kutawala ulimwengu, zilileta shida ya maana ya mwanadamu. kuwepo, kulitatua kwa njia yake yenyewe.”
kazi ya epistemological. Gnoseolojia (Gnosis ya Kigiriki - ujuzi, nembo - mafundisho) - mafundisho ya ujuzi, nadharia ya ujuzi. Kazi ya epistemolojia inaonyeshwa katika ukuzaji wa nadharia ya jumla ya maarifa, katika ufichuzi wa viwango vya maarifa (empirical» kinadharia). Gnoseolojia inasoma aina za maarifa ya hisia (hisia, mtazamo, uwakilishi), maarifa ya busara (dhana, hukumu, hitimisho). Epistemolojia ni muhimu katika kueleza kanuni za jumla za uhusiano kati ya somo na kitu cha utambuzi na katika kugundua mapungufu ya lengo la somo la utambuzi, katika kuelezea upandaji kinzani wa ujuzi kutoka kwa ukweli wa jamaa hadi ukweli kamili. Katika kila hatua ya maendeleo yake, falsafa imejaribu kujibu swali: ukweli ni nini? Hivi sasa kuna majibu mengi kwa swali hili. Hii tena inategemea axioms za kifalsafa. Ufafanuzi wa kawaida wa ukweli ni wafuatayo: ukweli ni ujuzi kuhusu kitu cha ujuzi, ambacho kinaonyesha kwa kutosha mali, vipengele, muundo, mabadiliko ya kitu. Ukweli unaonekana kama kitu kinachotembea. Ukweli ni mchakato. Ujuzi juu ya kitu cha maarifa hubadilika chini ya ushawishi wa uvumbuzi mpya, njia mpya za kuelezea kitu cha maarifa, njia mpya za kujaribu maarifa yetu. Katika mwendo wa kupanua na kufafanua ujuzi, watu huwekwa huru kutokana na udanganyifu, bila kushuku kwamba mawazo mapya yana udanganyifu mpya. Kazi ya epistemolojia ina upande wa heuristic. Wanasayansi-wanafalsafa, kutegemea data ya sayansi na kutumia mbinu za utambuzi asili katika falsafa, wanaweza kufanya uvumbuzi wa kujitegemea, ambayo kwa upande ni pamoja na katika mafanikio ya sayansi.
Kazi ya mbinu . Methodology - mafundisho ya kanuni, mbinu za ujuzi na mabadiliko ya ulimwengu. Kila sayansi hutumia mbinu zake za utambuzi. Falsafa pia hutengeneza mbinu zake za utambuzi. Falsafa kwa sasa inasoma aina na mbinu mbalimbali za utambuzi. Hizi ni pamoja na: uchambuzi na usanisi, introduktionsutbildning na deduction, hypothesis na nadharia, uchunguzi na majaribio, mlinganisho na modeling, kihistoria na mantiki, uthibitishaji na dhana, na idadi ya wengine. Kazi ya mbinu ni kuhalalisha hitaji la kanuni za jumla na njia za kujua ulimwengu, kuhalalisha kuzingatia kanuni za jumla za kujipanga na maendeleo ya ulimwengu wakati wa kusoma vitu vyovyote vya maarifa. Hii sio juu ya kulazimisha mafundisho ya kifalsafa. Ni juu ya ukweli tu kwamba mtafiti haangukii katika safu ya kanuni za zamani, zilizokataliwa na wakati katika kuelewa ulimwengu na picha ya jumla ya maarifa.
Kuunganisha kazi ya falsafa

Falsafa hufanya kazi yake ya ujumuishaji, kwa upande mmoja, kwa kuunda utamaduni wa kufikiria, kwa sababu ambayo asili ya lahaja ya mawazo ya kisayansi ya kibinafsi hutengenezwa, kategoria za kifalsafa hutumiwa katika taaluma zote za kisayansi, wazo la jumla zaidi la umoja wa kisayansi. ulimwengu huletwa katika muktadha wa utafiti, n.k., kwa upande mwingine, kupitia safu ya viunganishi vya viwango tofauti vya jumla, wakati falsafa inashiriki katika uundaji wa kuunganisha, sayansi ya syntetisk, shida, picha za kisayansi za ulimwengu. , na kadhalika. Kwa hivyo, falsafa hufanya kama kiunganishi cha jumla zaidi, ikijumuisha kazi ya ujumuishaji ya ndani ya kisayansi na kazi ya kuunganisha ya kitamaduni. Baada ya yote, inalenga kuunganisha nyanja mbalimbali za maisha ya kijamii, viwango vya shirika la kijamii na miundo ya kijamii inayotokana na kutengwa kwa pamoja kwa uzalishaji wa nyenzo na utamaduni wa kiroho, kazi ya akili na kimwili, itikadi na sayansi, sanaa na sayansi. Umuhimu wa ujumuishaji wa kazi ya falsafa katika kiwango cha kimataifa pia iko katika ukweli kwamba maendeleo zaidi ya ustaarabu wa ulimwengu, umegawanyika katika idadi ya ustaarabu wa kienyeji, yanahitaji kushinda mgawanyiko wa wanadamu juu ya uchumi, tabaka, kitaifa, rangi na serikali. misingi.

Kazi ya kimantiki-epistemological ya falsafa ina, kama unavyojua, katika ukuzaji wa njia ya kifalsafa yenyewe, kanuni zake za kawaida, na vile vile katika uthibitisho wa kimantiki na wa kielimu wa miundo fulani ya dhana na ya kinadharia ya maarifa ya kisayansi. Uzalishaji wa maarifa muhimu ili kuboresha vipengele vya njia ya jumla ni pamoja na matumizi yake kwa ajili ya maendeleo ya mbinu za jumla za kisayansi za utambuzi, kwa mfano, mbinu ya utaratibu, njia ya mfano. Matumizi ya kanuni za lahaja kama mantiki katika ujenzi wa nadharia za kisayansi inamaanisha kujumuisha misingi ya kimantiki au ya kielimu katika muundo wao. Baada ya yote, taaluma za kisayansi hazisomi mahsusi aina za fikra, sheria zake na kategoria za kimantiki, hata hivyo, zinapaswa kukabili kila wakati hitaji la kukuza njia za kimantiki na za kimbinu ambazo zinaweza kuruhusu, katika mchakato wa utambuzi, "kuondoka" kwa muda. kutoka kwa kitu, ili hatimaye "kuja" kwake, na hivyo kuimarisha ufahamu wake wa kweli juu yake. Taaluma za kisayansi haziwezi kufanya kazi na kukua kawaida bila kutegemea mantiki, epistemolojia na mbinu ya jumla ya utambuzi. Utendaji huu unafanywa na lahaja kama mantiki, kwa kuwa kufikiri kwa lahaja pekee kunaweza "kushika" vya kutosha na kuakisi ulimwengu unaobadilika kila mara. Ikiwa epistemolojia ya jumla inaonyesha uwezekano na hitaji la maarifa ya kutosha ya kisayansi ya kitu, basi lahaja kama mantiki, pamoja na mantiki zingine (mantiki rasmi, hisabati, isiyoeleweka), inachangia kufikiwa kwa utoshelevu huu. Inakuza njia za kutafakari kamili zaidi, sahihi ya kuendeleza, kuendelea kubadilisha kiini cha kitu. Dialectics huweka miongozo ya jumla ya shughuli za utambuzi katika maeneo mbalimbali ya sayansi ya asili ya kinadharia na sayansi ya kijamii, na maendeleo ya kanuni za dialectical na kimantiki za utambuzi, zinazofanywa kwa umoja wa karibu na jumla ya mafanikio ya hivi karibuni katika mbinu ya sayansi ya asili na ya kijamii, inatoa umuhimu wa vitendo kwa kazi ya jumla ya mbinu ya falsafa.

Kazi muhimu . Kazi hii ni kuthibitisha wazo la hitaji la mtazamo muhimu kwa ukweli. Ulimwengu tunaoishi unapingana. Jamii imefumwa kutokana na migongano, na mizozo yote katika jamii kwa njia moja au nyingine hujidhihirisha katika migongano kati ya watu. Mwanadamu ni kiumbe mwenye pande nyingi. Haiwezekani kukidhi mahitaji yote ya kibinadamu kwani haikuwezekana kwa mwanamke mzee kuacha katika hadithi maarufu ya A.S. Pushkin. Falsafa kwa asili ni muhimu. Yeye haitambui maadili ya milele. Kwa maana fulani, yeye ni msumbufu wa amani ya nafsi ya mwanadamu. Mfano wenye kutokeza ni falsafa ya akina Socrates wa kale, ambao waliwalazimisha wasikilizaji wasikubali kuafikiana na mapungufu yao. Katika maandishi ya mwongozo, unaweza kupata vielelezo vingine vingi: Bruno, Kant, Marx, Chaadaev, na wengine.Kazi muhimu inaonyeshwa kwa ukweli kwamba falsafa hupepeta kupitia "ungo" wake nyenzo za kiroho zilizokusanywa, ikitupa kizamani. mafundisho, maoni, na kadhalika katika roho ya nyakati.
kazi ya kutabiri . Kazi hii inaonyeshwa katika maendeleo ya hypotheses, "michoro", katika maendeleo ya ukweli fulani wa asili au kijamii. Falsafa hufanya aina ya "akili ya kiakili" katika siku zijazo, ikihusisha wasomi wasomi wa wanadamu katika mchakato huu wa kuvutia na mgumu. "Akili ya kiakili" kama hiyo husaidia kuunda madhumuni ya shughuli zetu. Baada ya yote, maswali ni muhimu kila wakati: tunaenda wapi? Ni nini matarajio ya ustaarabu wa kisasa? inafaa kuishi? Katika sehemu hii, falsafa ni sawa na fasihi ya hadithi za kisayansi. Tofauti pekee ni kwamba falsafa hufanya uchunguzi katika kiwango cha kuunda mifano ya kinadharia. Katika kazi ya utabiri, wakati wa mchezo umeendelezwa sana.

Ili kuelewa kiini cha falsafa na nafasi yake katika mfumo wa utamaduni, V.S. Polikarpov anabainisha vipengele nane vya falsafa:

Uso wa kwanza Falsafa ni falsafa ya kisayansi, ambayo ni kutokana na genesis ya mafundisho ya falsafa katika India ya kale, China, Misri, Ugiriki ya Kale.

Uso wa pili falsafa ni itikadi ambayo kwa kawaida inachukuliwa kuwa ya ziada ya kisayansi katika asili, kwa maana inafafanuliwa kama tafakari ya maisha ya kijamii kupitia kiini cha masilahi ya kikundi cha kijamii au kitabaka.

uso wa tatu falsafa ni maendeleo ya kisanii ya ukweli, i.e. ni sanaa yenye sifa zake za asili za shughuli ya utambuzi.

Uso wa nne falsafa ambayo iliibuka kama matokeo ya mwingiliano wa nyanja maalum za kitamaduni, falsafa na dini. tabia ipitayo maumbile.

Uso wa tano falsafa inahusishwa na mwingiliano wake na nyanja maalum ya kitamaduni kama sheria, ambayo inajidhihirisha katika mfumo wa ufahamu wa kisheria.

Uso wa sita falsafa inatokana na mwingiliano wa maeneo maalum ya kitamaduni kama falsafa na uchumi, ambapo uwiano wa mila na uvumbuzi katika maendeleo yake ni muhimu kwa mwisho.

sura ya saba falsafa ni falsafa ya maisha ya kila siku, nyuzi nyingi zinazohusiana na safu isiyo maalum ya kitamaduni na maeneo maalum ya kitamaduni.

uso wa nane falsafa inahusishwa bila usawa na mwingiliano wake, kwanza kabisa, na nyanja ya kitamaduni kama tamaduni ya mwili, sehemu muhimu ambayo ni mchezo, ambao unategemea shughuli za mchezo (tunazungumza juu ya falsafa ya mchezo).

KUSINI. Volkov, V.S. Polikarpov. Asili muhimu ya mwanadamu. Rostov-on-Don, 1993).

Kwa maelezo zaidi, angalia Polikarpov V.S. Utangulizi wa falsafa. Rostov-on-Don - Taganrog, 2003. P.24-40.

Falsafa - ujuzi wa polyfunctional

Kazi kuu:

1. mtazamo wa ulimwengu

2. kielimu

3. mbinu

Kitendaji cha mtazamo wa ulimwengu inadhihirishwa katika ukweli kwamba falsafa inatoa mojawapo ya picha za ulimwengu. Katika masuala kadhaa ya mtazamo wa ulimwengu, tatizo kuu ni mtazamo wa mwanadamu kwa ulimwengu. Tatizo hili linazingatiwa kama uhusiano wa kufikiri na kuwa.

Kulingana na asili ya fundisho la falsafa, uhusiano wa kufikiria na kuwa unaweza kuwa na usemi mwingine. Hii inaweza kuwa uhusiano wa fahamu na jambo, uhusiano wa roho na asili, uhusiano wa kiakili na wa kimwili, uhusiano wa bora na nyenzo. Haya yote ni michanganyiko ya swali kuu kwa falsafa.

Kulingana na suluhisho la swali la msingi la falsafa, wanafalsafa wote wamegawanywa katika vikundi viwili vikubwa: watu wanaopenda vitu na waaminifu.

Wapenda mali wanatambua ukuu wa maada, ambao upo nje ya ufahamu wa mwanadamu na hautegemei. Jambo katika maendeleo yake huzalisha anuwai zote za ulimwengu na ulimwengu bora wa kiroho. Jambo ni la msingi, fahamu ni sekondari.

Waadilifu huzingatia roho, fahamu, bora kuwa kanuni ya msingi, na huzingatia jambo kuwa bidhaa, bidhaa ya fahamu.

Malengo na udhanifu wa kibinafsi.

Udhanifu wa lengo: Mwanzo bora una tabia ya lengo. Haijaunganishwa na ufahamu wa mwanadamu, iko nje yake.

Mawazo yapo yenyewe (kulingana na Plato)

Imani ya kimaadili: kitu bora ni cha msingi. Ufahamu wa kibinadamu unatambuliwa kama wazo kuu kama hilo. Ulimwengu ni mgumu wa hisia zangu.

Kiini cha kazi ya kiitikadi ni kutoa picha ya jumla ya ulimwengu, kuelezea ulimwengu kwa ujumla, kuteua nafasi ya mtu katika ulimwengu na uhusiano wake na ulimwengu huu.

Falsafa, kutatua kazi ya mtazamo wa ulimwengu, inakidhi hitaji la mwanadamu la maoni na imani za hali ya juu, ambayo inahusishwa na kutatua maswali juu ya ukweli wa yaliyopo, juu ya maana ya matukio anuwai ya ulimwengu huu, ambayo huamua kawaida ya hali ya juu ya watu. shughuli na ambayo hutoa maudhui ya ndani (kujaza) ya maisha ya watu. Mahitaji hayo yasipokidhiwa, ulimwengu wa ndani wa mtu huhisi utupu, na ule wa nje hupoteza uzuri wake. (c) Solovyov.

Kazi ya Gnoseological

Imeunganishwa na mtazamo wa utambuzi wa mtu kwa ulimwengu. Swali kuu la epistemolojia ni kama fikira zetu zinaweza kutambua ulimwengu halisi na kama tunaweza kufanya uakisi wa kweli wa ukweli katika mawazo na dhana zetu kuhusu ulimwengu halisi.

Mgawanyiko wa wanafalsafa katika vikundi viwili:

Wanafalsafa wengine wanakataa uwezekano wa ujuzi wa kuaminika wa ulimwengu na ujuzi wa kiini cha matukio - agnostics.

Wanafalsafa wengine wanajiamini katika uwezo wa utambuzi wa mwanadamu. Wanaamini kwamba mtu anaweza kufichua kiini cha mambo na kutoa picha sahihi ya ulimwengu. Mwanadamu anaweza kupata ujuzi wa kweli. Wanaitwa Gnoseological optimists (gnosticism).

Falsafa inatafuta kueleza katika mafundisho yake kwa njia ya busara ambayo haiwezi kuthibitishwa na uzoefu, ambayo haiwezi kuelezewa au kukanushwa bila shaka, i.e. falsafa inatoa maelezo ya kimantiki ya yale mambo ambayo sayansi haiwezi kuchunguza.

Falsafa inatoa nadharia na dhahania zake, mikabala mbalimbali ya dhana ya kueleza matukio mbalimbali ambayo hayajafichuliwa au yaliyosomwa kidogo, hivyo falsafa kwa kiasi fulani hujaza shauku isiyotosheka katika ujuzi wao. Huacha nafasi kidogo ya mbinu za fantasia, zisizo za kisayansi.

Ndani ya mfumo wa kazi ya epistemolojia, falsafa inaelewa shughuli ya utambuzi yenyewe. Shida za kimsingi za kielimu: maarifa ni nini? Utaratibu wa utambuzi ni nini? Ni aina gani za maarifa? Hatua na viwango vya maarifa? Tatizo la ukweli wa maarifa.

Kazi ya mbinu

Njia ni njia ya kufanya operesheni yoyote maalum, njia ya utambuzi au shughuli ya vitendo. (jibu swali "vipi?")

Mbinu - seti ya njia za kutekeleza shughuli yoyote.

Mbinu - maarifa juu ya njia na mbinu.

Aina za mbinu: 1. kisayansi binafsi; 2. kisayansi ya jumla; 3. zima (falsafa)

Falsafa inakuza njia za ulimwengu ambazo hutumiwa katika nyanja za shughuli za kisayansi na vitendo za watu.

Uelewa wa kifalsafa wa ulimwengu unaleta shida ya mtazamo wa ulimwengu. Je, ulimwengu unaozunguka mtu, vitu vyake na matukio katika hali ya kupumzika au dunia inabadilika, inakua na kupita kutoka hali moja hadi nyingine.

Swali hili limegawanya wanafalsafa katika makundi mawili: 1. bila mwendo; 2. majimaji.

Pamoja na maendeleo ya motionless alitoa kupanda kwa mwelekeo wa metafizikia, ambayo inatoa picha tuli ya dunia. Fluid hatimaye ilianza kuitwa dialectics - walitoa picha ya nguvu ya ulimwengu.

Uingizaji na upunguzaji ni njia ambazo zimetengenezwa na kuonekana ndani ya mfumo wa falsafa. Njia ya kuingizwa ilitetewa na wafuasi wa ujuzi wa ujuzi; kupunguzwa - wafuasi wa busara.

Falsafa hufanya kazi ya kimbinu na ukweli kwamba inatoa wazo la jumla la sifa za kimsingi za matukio anuwai ya ulimwengu.

Kazi zingine za falsafa:

4. Kuunganisha kazi - inachanganya maeneo mbalimbali ya ujuzi, maeneo mbalimbali ya utamaduni wa kiroho kutatua matatizo ya kawaida ya mtambuka.

Mfano: Anomie - kuvunjika kwa mfumo wa thamani wa zamani na kutokuwepo kwa mfumo mpya wa thamani. Wanafalsafa huanza majadiliano katika jamii, na kuvutia ufahamu wa umma.

5. Kazi za axiological. Falsafa - maarifa ambayo kuna mahali pa kutathmini matukio ya ulimwengu. Falsafa inakuza na kutetea mifumo mbali mbali ya maadili, inakuza maadili anuwai.

6. Kazi muhimu. Kila kitu kinatia shaka. Baadhi ya maoni ya kifalsafa yanakosoa mfumo wa thamani wa maoni mengine.

7. Kazi ya kutabiri. Falsafa inazungumza juu ya chaguzi zinazowezekana za maendeleo kulingana na hali fulani ya mambo.

8. Kazi ya kibinadamu

9. Kazi ya kitamaduni

Katika maelezo haya, kazi kuu za falsafa zitaelezewa kwa ufupi na majibu ya falsafa kwa maswali ya mtazamo wa ulimwengu yatazingatiwa kwa ufupi.

Kazi za Falsafa

Kazi za Falsafa- maeneo makuu ya matumizi ya falsafa, ambayo malengo yake, malengo, madhumuni yanafikiwa. Ni kawaida kutofautisha:

mtazamo wa ulimwengu,
kimbinu,
mawazo-nadharia,
kielimu,
muhimu
kiaksiolojia,
kijamii,
kielimu na kibinadamu,
kazi ya utabiri ya falsafa.

Kitendaji cha mtazamo wa ulimwengu inachangia malezi ya uadilifu wa picha ya ulimwengu, maoni juu ya muundo wake, mahali pa mtu ndani yake, kanuni za mwingiliano na ulimwengu wa nje.

Kazi ya mbinu ni kwamba falsafa huendeleza mbinu za msingi za utambuzi wa ukweli unaozunguka.

Kazi ya kufikiri-kinadharia Inaonyeshwa kwa ukweli kwamba falsafa inafundisha kufikiria kimawazo na nadharia - hadi kikomo, kujumlisha ukweli unaozunguka, kuunda miradi ya kiakili-mantiki, mifumo ya ulimwengu unaozunguka.

Kazi ya Gnoseological- moja ya kazi za kimsingi za falsafa - inalenga maarifa sahihi na ya kuaminika ya ukweli unaozunguka (ambayo ni, utaratibu wa maarifa).

Jukumu kazi muhimu kuhoji ulimwengu unaowazunguka na maarifa yaliyopo, kutafuta sifa zao mpya, sifa, kufichua migongano. Kusudi kuu la kazi hii ni kupanua mipaka ya maarifa, uharibifu wa mafundisho, uboreshaji wa maarifa, uboreshaji wake wa kisasa, na kuongezeka kwa uaminifu wa maarifa.

Kazi ya axiological ya falsafa(katika tafsiri kutoka kwa axios ya Kigiriki - yenye thamani) ni kutathmini mambo, matukio ya ulimwengu unaozunguka kutoka kwa mtazamo wa maadili mbalimbali. Maadili kama vile maadili, maadili, kijamii, kiitikadi na wengine. Madhumuni ya kazi ya axiological ni kuwa "sieve" ambayo kupitisha kila kitu ambacho ni muhimu, muhimu na muhimu na kuondokana na kizuizi na kizamani. Kazi ya axiolojia inaimarishwa haswa wakati wa vipindi muhimu vya historia (mwanzo wa Zama za Kati, utaftaji mpya, wa theo-
maadili ya kimantiki baada ya kuanguka kwa Roma; Renaissance; Matengenezo; mzozo wa ubepari mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. na nk).

kazi ya kijamii- kueleza jamii, sababu za kutokea kwake. Mageuzi, hali ya sasa na muundo wake, vipengele, nguvu za kuendesha gari; kufichua migongano, onyesha njia za kuziondoa au kuzipunguza, kuboresha jamii.

Kazi ya elimu na kibinadamu falsafa ni kukuza maadili na maadili ya kibinadamu, kuyaweka ndani ya mtu na jamii, kusaidia kuimarisha maadili, kumsaidia mtu kuzoea ulimwengu unaomzunguka na kupata maana ya maisha.

kazi ya kutabiri ni kutabiri mwelekeo wa maendeleo, mustakabali wa jambo, fahamu, michakato ya utambuzi, mwanadamu, asili na jamii kwa msingi wa maarifa ya kifalsafa yaliyopo juu ya ulimwengu na mwanadamu, mafanikio ya maarifa.

Majibu ya kifalsafa kwa maswali ya kifalsafa

Falsafa ndio msingi wa kinadharia wa mtazamo wa ulimwengu. Kwa hivyo, shida kuu au ya msingi ni kuelewa uhusiano kati ya fahamu na ulimwengu wa lengo ambalo ufahamu huu uliibuka, uhusiano kati ya fahamu na jambo. Tatizo hili lina mambo mawili.
Kipengele cha kwanza kinafunuliwa katika jibu la swali: Ni nini sababu ya kila kitu kilichopo - jambo au fahamu? Kwa maneno mengine, je, mmoja wao anaweza kuchukuliwa kuwa wa msingi kuhusiana na mwingine, na ikiwa ni hivyo, ni yupi?
Kipengele cha pili kinahusiana na jibu la swali: tunaijua dunia?

Kulingana na suluhisho la swali la kipengele cha kwanza, wanafalsafa wanaweza kugawanywa katika waaminifu(dhamira na lengo) na wapenda mali(naive, metafizikia, dialectical). Mgawanyiko kama huo, hata hivyo, haimaanishi kuwa kati ya pande mbili za falsafa - kupenda mali na udhanifu Kuna contradiction kabisa. Kinyume chake, uyakinifu na udhanifu ni vipengele vinavyohusiana vya mchakato mmoja wa ukuzaji wa maarifa ya kifalsafa.

Kuhusu utambuzi wa ulimwengu, hakuna maoni ya kawaida hapa pia. Wanafalsafa wengi wanaamini kwamba ulimwengu unajulikana. Lakini kuna wanafalsafa wengi wanaoamini kuwa mtu hana uwezo wa kujua ulimwengu unaomzunguka ( wanafalsafa hawa wanaitwa. wasioaminika) ama kutokana na mapungufu ya uwezo wao wa utambuzi (kwa mfano, D. Hume), au kutokana na kutokujulikana kwa lengo la matukio kama hayo (kwa mfano, I. Kant).

Jukumu la falsafa katika maisha ya mwanadamu na jamii haliwezi kupuuzwa. Falsafa ni msingi wa utamaduni, kupenya na wakati huo huo kuunganisha matawi mbalimbali ya ujuzi na mazoezi. Falsafa huchota shida zote kutoka kwa maisha yenyewe, zote ni onyesho la maisha halisi. Suluhisho la shida hizi humsaidia mtu kuelewa ulimwengu unaomzunguka, kujitambua mwenyewe, kuelewa kusudi la maisha yake na kutambua utambuzi kamili katika hatua zote za njia ya maisha.

Mtazamo wa ulimwengu wa kazi ya falsafa

mtihani

SWALI 1. Eleza ni nini kazi ya kiitikadi ya falsafa

Kazi ya kiitikadi ya falsafa ni kwamba, kuwapa watu mtazamo wa jumla, wa jumla wa ulimwengu, falsafa inaruhusu mtu kuamua mahali na jukumu lake katika ulimwengu huu, humfanya kuwa mshiriki mwenye ufahamu katika mchakato huu, huweka mbele yake malengo na majukumu ya ulimwengu. maendeleo ya kijamii. Msingi wa mtazamo wa ulimwengu umeundwa na maadili - haya ni matukio ya utamaduni wa kibinadamu, hufanya kama mambo ya uchaguzi. Wanaweka mtazamo wa thamani ya mtu kwa ulimwengu, i.e. hasa kiwango cha binadamu cha uchunguzi wa dunia. Mahali pa kati, kwa mfano, huko Kant ilichukuliwa na triad "Ukweli - Wema - Uzuri". Ni maadili haya ambayo huamua jinsi mtu anavyojibu mwenyewe, haswa, kwa maswali yaliyoundwa na Kant. Falsafa hutumia njia za kimantiki za kuhalalisha mielekeo ya thamani, huku dini ikivutia mamlaka na miujiza ya kimungu. Hii ni sababu mojawapo ya migongano inayotokea kati ya aina hizi za kuhalalisha mtazamo wa ulimwengu.

Mwanzo wa falsafa. Uundaji wa ufahamu wa falsafa

Umakinifu na udhanifu kama njia mbili za uchunguzi wa kifalsafa wa mwanadamu na ulimwengu

Swali kuu la falsafa, swali la uhusiano wa fahamu na jambo. Ni sehemu ya kuanzia ya utafiti wa kifalsafa, kwa sababu ambayo suluhisho moja au lingine la suala hili (kitu, udhanifu ...

nyenzo na bora. Uundaji wa dhana ya kisayansi na kifalsafa ya jambo

Kila mtu ana mtazamo wake binafsi wa maisha na kila mmoja ni mwanafalsafa kidogo katika nafsi yake. Lakini inawezekana kusema kwamba kila mmoja wetu ana mtazamo wa kifalsafa kwa maisha? Nadhani kwa kiasi fulani, ndiyo. Kwa nini nadhani hivyo? Hebu angalia...

Asili ya kiitikadi ya falsafa

Kuanzia masomo ya falsafa, wengi tayari wana wazo fulani juu ya mada hii: wanaweza, kwa mafanikio zaidi au kidogo, kuunda tena majina ya wanafalsafa maarufu kutoka kwa kumbukumbu, au labda ...

Mtazamo wa ulimwengu wa kazi ya falsafa

Jamii ndio mfumo mgumu zaidi wa nyenzo, kwani mtu mkuu sio mtu mwenye akili. Katika falsafa, mtazamo wa jamii unaweza kuwa tofauti ...

Swali la msingi la falsafa. Maelekezo na shule katika falsafa

Swali kuu katika falsafa ni jadi kuchukuliwa swali la uhusiano wa kufikiri na kuwa, na kuwa - kwa kufikiri (fahamu). Umuhimu wa suala hili ni...

Mada na kazi za falsafa

Mbinu ya kiitikadi ya falsafa Utimizo wa falsafa ya madhumuni yake unajumuisha utekelezaji wa idadi ya kazi zinazohusiana ambazo kupitia hiyo kusudi lake hutekelezwa ...

Tatizo la fahamu

Katika historia ya falsafa, watafiti wa fahamu wamefuata njia mbili. Ya kwanza ilihusisha kuelezea njia ambazo vitu hutolewa kwa ufahamu. Katika lugha ya kifalsafa, hii inaitwa maelezo ya jambo la fahamu. Ya pili ilikuwa ni kueleza...

Nafasi ya dini katika maendeleo ya jamii

Mtazamo wa ulimwengu ni seti ya maoni juu ya mifumo ya jumla na juu ya shida za jumla za maisha. Seti hii ya mawazo pia inaweza kuitwa habari ya mtazamo wa ulimwengu. Habari za ulimwengu hujibu maswali ...

Falsafa

"Falsafa" hutafsiriwa kama "upendo wa hekima." Neno hili lilitumika kwa mara ya kwanza katika karne ya 6. BC. Mwanafikra wa Kigiriki Pythagoras. Aliwaita wanafalsafa watu ambao waliishi maisha yaliyopimwa na hawakuonyesha kupendezwa na maalum ...

Falsafa

Jifahamishe na vipande vya maandishi na A.A. Radugina, A.G. Spirkina, A.N. Chanyshev na ujaze meza iliyotolewa kwako. Amua ni nafasi gani za mwandishi zilizo karibu nawe. A.A. Radugin A.G. Spirkin A.N...

Falsafa katika muktadha wa kitamaduni na kihistoria, somo lake, kazi, muundo na suala kuu

falsafa ya uyakinifu wa kimetafizikia Kinachojulikana kama swali la msingi la falsafa hutumika kama kigezo cha kutofautisha mielekeo ya kifalsafa. Katika falsafa ya Umaksi, swali hili lilitungwa na F...

Falsafa kulingana na Simmel

Ukuzaji wa fikra za kinadharia na malezi ya falsafa huwakilisha mchakato mrefu, matakwa ambayo yanaweza kupatikana tayari katika hatua za mwanzo za jamii ya wanadamu. falsafa za kale...

Hatua na viwango vya maarifa ya kisayansi

Asili ya mwanadamu ni moja ya shida kuu za falsafa na sayansi, dini, ni nia ya kitamaduni ya muda mrefu. Tatizo hili ni muhimu sana kwa sababu ndio ufunguo wa kuelewa asili ya mwanadamu, kiini chake na madhumuni yake katika ulimwengu huu...

Kazi kuu za falsafa.

Chanzo 1.

Kazi kuu ya falsafa ni mtazamo wa ulimwengu. Kwa kuwa msingi wa kinadharia wa mtazamo wa ulimwengu, falsafa inaelewa misingi ya mwisho ya utamaduni, kuweka mfumo wa kuratibu kwa shughuli za kila siku za binadamu. Ndiyo maana falsafa wakati mwingine huitwa kujitambua kwa utamaduni.

Utendaji wa syntetisk hufuata kutoka kwa kazi ya kiitikadi. Falsafa ni quintessence ya mawazo kuu na maadili ya enzi fulani ya kihistoria, kuchanganya aina mbalimbali za utamaduni katika moja semantic nzima. Falsafa ni aina ya utamaduni wa kiroho ambao hufanya kama kiunganishi cha aina zingine zote.

Kazi nyingine muhimu ya falsafa ni muhimu. Kwa kutafakari juu ya misingi ya mwisho ya utamaduni, falsafa inahoji mawazo na maana ambazo zimepoteza usasa na umuhimu wake. Tunaweza kusema kwamba maendeleo ya kitamaduni yanawezekana tu kwa sababu mtu anaweza kuhoji sheria zilizowekwa na kuangalia zaidi ya upeo wa kawaida.

Uhakiki ni msingi wa harakati ya mawazo ya kifalsafa. Falsafa kwa ujumla ilianza kama shaka juu ya kutegemewa kwa maarifa juu ya ulimwengu inayotolewa na hadithi. Swali "kitu ni nini?" haliwezekani kwa ufahamu wa kawaida. Pengo kati ya falsafa ya kawaida na ya kifalsafa katika falsafa ya Kigiriki ilionyeshwa kwa upinzani wa maarifa ya kuaminika - "episteme" na maoni - ya uwongo, ingawa inakubaliwa kwa ujumla, maarifa - "doxa". Asili muhimu ya falsafa ilibainishwa na wafikiriaji wa enzi tofauti: F. Bacon, R. Descartes, D. Hume, I. Kant. Wote waliamini kwamba falsafa inamaanisha kuwa na shaka.

Nadharia ya kina zaidi, ambayo inafafanua asili muhimu ya falsafa, ilipendekezwa katika nyakati za kisasa na R. Descartes. Aliweka kanuni ya shaka ya mbinu kwa msingi wa tafakari yoyote. Bila shaka, kufikiri hawezi kuanza. Ukweli pekee usio na shaka kwa mtu ni ukweli wa mawazo yake mwenyewe. Hivyo, uwezo wa kufikiri unakuwa mdhamini wa kuwepo kwa mtu binafsi. Kuanzia na kanuni ya shaka ya mbinu, R. Descartes alikuja kwenye uundaji wa nafasi yake inayojulikana Cogito ergo sum (nadhani, kwa hiyo mimi ni).

Kazi ya kimbinu ya falsafa ni kuamua sheria na kanuni za jumla za shughuli za kisayansi. Sayansi haiwezi kutafakari kwa kujitegemea matakwa yake yenyewe; kazi ya "mtu wa tatu", mtazamo wa kuelewa unafanywa na falsafa.

Chanzo 2.

Muhimu zaidi wao ni:

kiitikadi

kielimu

kimbinu

habari na mawasiliano

yenye mwelekeo wa thamani

muhimu

kuunganisha

kiitikadi

kielimu

kutabiri

kubuni

Kitendaji cha mtazamo wa ulimwengu

Kazi ya kiitikadi ya falsafa inachukuliwa kuwa moja ya muhimu zaidi. Inaonyesha uwezo wa falsafa kufanya kama msingi wa mtazamo wa ulimwengu, ambayo ni mfumo thabiti wa maoni juu ya ulimwengu na sheria za uwepo wake, juu ya matukio na michakato ya maumbile na jamii ambayo ni muhimu kwa kudumisha maisha ya mwanadamu. jamii na mwanadamu. Mtazamo wa ulimwengu wa kifalsafa unaweza kutegemea matokeo ya shughuli za utambuzi na vitendo za watu. Jukumu muhimu katika mfumo wa mtazamo wa kifalsafa wa kisasa unachezwa na data ya sayansi iliyoundwa katika maoni juu ya picha ya kisayansi ya ulimwengu.

Mara nyingi katika hali ya kisasa, mtazamo wa ulimwengu wa watu wakati huo huo unachanganya mawazo ya mythological, kidini na kisayansi. Mawazo haya hutoa maalum kwa mitazamo ya ulimwengu ya watu maalum.

mtazamo wa ulimwengu na mtazamo wa ulimwengu

Katika mitazamo ya ulimwengu inayotofautiana katika umbo na tabia, uzoefu wa kiakili na kihisia-kisaikolojia wa watu umejumuishwa kwa njia maalum, zinaonyesha mtazamo wa ulimwengu, mtazamo wa ulimwengu na mtazamo wa ulimwengu wa watu kwa njia tofauti.

Mtazamo ni upande wa kihisia na kisaikolojia wa mtazamo wa ulimwengu. Hupata usemi wa hisia, mitazamo, uzoefu wa watu.

Katika mtazamo wa ulimwengu, kwa kuzingatia uwakilishi wa kuona, ulimwengu unaonekana katika ukweli wake, picha ambazo zinapatanishwa na mchanganyiko wa uzoefu wa kihisia, kisaikolojia na utambuzi wa watu.

Mtazamo wa ulimwengu huundwa kwa msingi wa mtazamo na mtazamo wa ulimwengu. Asili ya mtazamo wa ulimwengu kadri sayansi inavyokua inazidi kuathiriwa na maarifa ambayo imepata. Thamani ya mtazamo wa ulimwengu iko katika ukweli kwamba ni msingi wa malezi ya mahitaji na masilahi ya mtu, maoni yake juu ya kanuni na maadili, na kwa hivyo nia za shughuli. Ukuzaji na uboreshaji wa mtazamo wa ulimwengu, mtazamo wa ulimwengu na mtazamo wa ulimwengu husababisha kuongezeka kwa ubora wa yaliyomo katika mtazamo wa ulimwengu na kuongezeka kwa nguvu ya athari zake katika maisha hai.

Kama mfumo wa maoni, mtazamo wa ulimwengu wa watu huundwa kwa msingi wa maarifa anuwai, lakini fomu ya mwisho inapewa na falsafa, ambayo, kama ilivyoonyeshwa hapo awali, inajumlisha mitazamo iliyomo na kukuza kanuni za jumla. wa maarifa, ufahamu, na mabadiliko ya ulimwengu. Msingi wa mtazamo wa ulimwengu ni habari juu ya muundo wa kawaida ambao unapatanisha mwelekeo wake na kuupa ufanisi. Falsafa ni njia ya kuunda na kudhibitisha yaliyomo katika muundo wa jumla, wa kimsingi na muhimu wa mtazamo wa ulimwengu ambao unapatanisha mfumo mzima wa msaada wa maisha wa watu. Kwa maana hii, ni sawa kuizingatia kama msingi wa mtazamo wa ulimwengu ambao mtu hutumia katika maingiliano yake na ulimwengu na kuupa kazi ya mtazamo wa ulimwengu.

Kazi ya Gnoseological

Kazi ya kielimu au kielimu inahusishwa na chaguo la kukokotoa lililopewa jina. Kiini cha kazi hii iko katika uwezo wa falsafa kufanya utafiti wa kinadharia wa shughuli za utambuzi wa binadamu ili kutambua taratibu, mbinu na mbinu za utambuzi. Kwa maneno mengine, nadharia ya maarifa, kukuza kanuni na kanuni za maarifa, humpa mtu njia ambayo watu hupata fursa ya kuuelewa ulimwengu, ambayo ni, kupata maarifa ya kweli juu yake na kwa hivyo kuwa na mtazamo sahihi wa ulimwengu. inakidhi mahitaji ya kisasa, kwa misingi ambayo mazoezi ya ufanisi.

Kazi ya mbinu

Falsafa, kuwa njia ya kukuza kanuni za mtazamo wa mwanadamu kwa ulimwengu na mlinzi wa maarifa juu ya kanuni hizi, inaweza kufanya kama mbinu, ambayo ni, kama fundisho juu ya njia za utambuzi na mabadiliko ya ukweli. Hii ina maana kwamba falsafa ina kazi ya mbinu. Neno "mbinu" linatumika katika fasihi ya kisayansi kwa maana mbili: kwanza, neno "mbinu" linamaanisha mafundisho ya kanuni, sheria za shughuli za binadamu; pili, mbinu inaeleweka kama seti ya kanuni fulani ambazo hupatanisha vitendo vya utambuzi na vitendo ili kuziboresha. Inaweza kusemwa kuwa mbinu kama seti ya kanuni na kanuni za shughuli hufanya kama dhihirisho la mtazamo wa ulimwengu katika vitendo. Utimilifu wa kazi ya kimbinu na falsafa inategemea ubora wa kanuni za jumla za shughuli za utambuzi na vitendo za watu zilizotengenezwa ndani ya mfumo wake, na vile vile juu ya kina cha uhamasishaji wa maarifa ya kanuni hizi na watu wanaozitumia.

Kazi ya habari na mawasiliano

Asili ya unyambulishaji wa maarifa ya kifalsafa inategemea uwezo wa falsafa kama mfumo wa maarifa unaopitishwa kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine na kumjulisha yule wa pili juu ya yaliyomo. Hii ndio kazi ya habari na mawasiliano ya falsafa.

Kazi ya Kuelekeza Thamani

Falsafa kama mwili wa maarifa juu ya kanuni za jumla za uhusiano wa mtu na ulimwengu wakati huo huo ni mfumo wa vigezo vya shughuli za tathmini, katika jukumu ambalo kanuni hizi hufanya. Shughuli ya tathmini, ambayo inawezekana kwa msingi wa ufahamu wa watu juu ya vigezo bora vilivyopendekezwa na falsafa, manufaa ya seti fulani ya matukio na vitendo, hufanya kama njia ya kuwaelekeza watu hawa duniani. Falsafa kama njia ya kukuza maarifa juu ya maadili na mtoaji wa maarifa haya, kutoka kwa mtazamo wa axiolojia, au nadharia ya maadili, ina uwezo wa kufanya kazi ya kuelekeza thamani.

Kazi muhimu

Kwa mwelekeo huu wa utambuzi wa moja ya madhumuni ya falsafa, udhihirisho wa madhumuni yake mengine, yaliyoonyeshwa katika utendaji wa kazi muhimu, imeunganishwa. Ndani ya mfumo wa falsafa, tathmini ya kile kinachotokea ulimwenguni hufanywa kwa msingi wa maoni ya jumla yaliyomo katika falsafa juu ya kawaida na ugonjwa wa matukio na michakato ya ukweli inayomzunguka mtu. Mtazamo muhimu wa falsafa kwa kile kinachotathminiwa vibaya katika maisha ya kiroho na ya kimwili huchangia katika maendeleo ya hatua zinazolenga kushinda kile ambacho haifai mtu, inaonekana kwake pathological na kwa hiyo anastahili mabadiliko. Kazi muhimu ya falsafa inaweza kujidhihirisha sio tu katika mitazamo ya watu kwa ulimwengu, lakini pia kutekelezwa wakati wa kujitathmini na wataalam wa yaliyomo. Kwa hivyo, kazi muhimu ya falsafa inaweza kutekelezwa katika suala la kuchochea ukuaji wa maarifa juu ya ulimwengu na kusasisha ulimwengu kwa ujumla, na katika kuboresha yaliyomo katika falsafa yenyewe.

Kuunganisha kazi

Kama unavyojua, falsafa inajumlisha maarifa yaliyokusanywa na wanadamu, huipanga na kuiunganisha katika mfumo mmoja, inakuza vigezo vya utii wake. Hii inaruhusu sisi kuzungumza juu ya kazi ya kuunganisha ya falsafa kuhusiana na ujuzi.

Kwa kuongezea, falsafa huunda kanuni za jumla za utaratibu wa ulimwengu, na vile vile mahitaji ya uhusiano wa mtu na ulimwengu, jamii na yeye mwenyewe. Kuchukuliwa wakati wa elimu, kuwa mali ya watu tofauti, kanuni kama hizo huwapa malezi ya nafasi ambazo ziko karibu katika yaliyomo, ambayo inachangia ujumuishaji wa jamii ya kijamii kuwa moja. Hii inaonyesha mpango mwingine wa utambuzi wa kazi ya kuunganisha ya falsafa.

Utendaji wa kiitikadi

Kwa uhusiano wa karibu na kazi hizi, falsafa ina uwezo wa kurekebisha na kukuza masilahi ya matabaka ya kijamii na vikundi vya jamii, ambayo ni, kutenda kama itikadi, kufanya kazi ya kiitikadi. Kazi hii inaweza kuwa mahususi kulingana na maslahi ambayo falsafa hii inaeleza makundi ya kijamii. Kama unavyojua, masilahi ya vikundi yanaweza kuwa ya kimaendeleo au ya kiitikio. Kulingana na hili ni mwelekeo wa utekelezaji wa kazi ya kiitikadi, ambayo inaweza kuwa na ushawishi mkubwa juu ya udhihirisho wa kazi nyingine za falsafa. Itikadi za kiitikadi zinaweza kupunguza kasi ya ukuzaji wa falsafa, kupotosha na kupotosha yaliyomo, kupunguza thamani yake ya kijamii, na kupunguza wigo wa matumizi yake kwa vitendo.

kazi ya elimu

Jukumu muhimu linachezwa na kazi ya kielimu ya falsafa, ambayo hufuata kutoka kwa uwezo wa taaluma hii kuwa, kama maarifa juu yake yanapatikana, athari ya malezi kwenye akili ya mwanadamu. Kujua maarifa ya falsafa na mtu, malezi ya imani na ustadi wa shughuli inayolingana nayo, wanaweza kumshawishi mtu kwa shughuli hai, ya ubunifu na yenye tija ambayo ni muhimu kwa watu. Katika tukio ambalo mtu anamiliki falsafa ya athari, basi hii inaweza kusababisha mtazamo wa kupita juu ya mambo, kutengwa na watu, kutoka kwa mafanikio ya kitamaduni, au kugeuka kuwa shughuli inayoelekezwa dhidi ya jamii au sehemu yake.

kazi ya kutabiri

Pamoja na kazi zilizo hapo juu, falsafa inahusika katika utabiri, hufanya kazi ya ubashiri. Wanafalsafa wengi wa zamani walifanya kama manabii, wakitabiri wakati ujao. Baadhi ya utabiri ulikuwa wa ndoto, mbali na ukweli, lakini wakati mwingine unabii wa wanafikra mashuhuri ulifikia utoshelevu mkubwa. Bila shaka, ni vigumu kutabiri siku zijazo, lakini thamani ya maonyo ya wanafalsafa kuhusu hatari zinazokaribia, kwa mfano, yanayotokana na matumizi yasiyo ya kufikiri na ya uharibifu wa maliasili, ndani ya mfumo wa sheria ambazo uchumi wa dunia hutumia leo, ni. juu sana. Kwa hili huweka kazi ya kuboresha kanuni zinazodhibiti uhusiano kati ya jamii na asili ili kuhakikisha maisha ya watu.

kazi ya kubuni

Pamoja na kazi zinazozingatiwa za falsafa, nyingine imeunganishwa - muundo. Kwa kuzingatia ukweli kwamba falsafa inafunua mifumo na mielekeo ya jumla zaidi katika ukuzaji wa maumbile, jamii na fikra, inaonyesha mahitaji, utunzaji ambao unahakikisha utendakazi wa mifumo na mielekeo hii, inaweza kuwa msingi wa kuathiri michakato ya asili na kijamii. Athari kama hiyo lazima iandaliwe ili kuhakikisha mwelekeo wake wazi na kupata matokeo fulani. Muundo wa awali wa mazingira ya kijamii, kwa mfano, katika muktadha wa maendeleo ya wilaya, mipango miji, ujenzi wa viwanda na viwanda, inahitaji ushiriki wa falsafa, ambayo, pamoja na sayansi zingine, inaitwa kukuza kanuni za jumla. na kanuni zinazounda mfumo wa udhibiti wa uundaji na utendakazi wa vitu vinavyotumiwa kupanga maisha ya watu katika mazingira ya mijini na mengine. Falsafa inaitwa kuchukua nafasi sawa katika shirika la nafasi ya kiuchumi. Kwa maana nyembamba, kazi ya kubuni ya falsafa inafanywa katika malezi ya mifano ya shughuli za utambuzi na vitendo. Kuzingatia kazi za falsafa ni kielelezo cha jukumu lake kubwa katika maisha ya umma, katika kuandaa shughuli za watu zinazolenga kuelewa na kubadilisha ulimwengu.

Katika shughuli ya mwanauchumi, kazi za falsafa iliyopatikana hugunduliwa sio tu katika yaliyomo katika shughuli zake za kitaalam na za kinadharia. Mfano wa mtazamo wa ulimwengu, epistemological, mbinu na kazi zingine za falsafa hufanywa kwa suala la kuelewa shida za uchumi mkuu, na katika utekelezaji wao katika kiwango cha uhusiano wa uchumi mdogo. Wakati huo huo, inawezekana wote kutoa mawazo ya ubunifu, kufanya maamuzi sahihi juu ya utekelezaji wao, kutekeleza kwa ufanisi katika shughuli za kiuchumi, na kufuata kikamilifu mahitaji ya mahusiano ya kiuchumi yanayokubaliwa kwa utekelezaji katika jamii. Kwa maneno mengine, falsafa, kwa kuwa imekuwa mali ya mchumi kama sehemu ya mafunzo yake ya kitaalam, inaweza kufanya kama msingi wa shughuli zake za vitendo. Mafanikio ya shughuli hii yatategemea, miongoni mwa mambo mengine, ni falsafa gani mwanauchumi amejifunza na jinsi anavyoweza kuitumia kwa ustadi katika mazoezi.

Chanzo 3.

1. Dhana ya jumla ya kazi za falsafa.

Kazi za falsafa ni maeneo makuu ya matumizi ya falsafa, ambayo malengo yake, malengo na madhumuni yake yanafikiwa. Ni kawaida kutofautisha:

mtazamo wa ulimwengu,

kimbinu,

mawazo-nadharia,

kielimu,

muhimu

kiaksiolojia,

kijamii,

kielimu na kibinadamu,

kutabiri

kazi za falsafa.

Kazi ya kiitikadi inachangia malezi ya uadilifu wa picha ya ulimwengu, maoni juu ya muundo wake, mahali pa mtu ndani yake, kanuni za mwingiliano na ulimwengu wa nje.

Kazi ya kimbinu iko katika ukweli kwamba falsafa inakuza njia kuu za utambuzi wa ukweli unaozunguka.

Kazi ya mawazo-kinadharia inaonyeshwa kwa ukweli kwamba falsafa inafundisha kufikiria kimawazo na nadharia - kwa jumla kujumlisha ukweli unaozunguka, kuunda miradi ya kiakili-mantiki, mifumo ya ulimwengu unaozunguka.

Gnoseological - moja ya kazi za msingi za falsafa - inalenga ujuzi sahihi na wa kuaminika wa ukweli unaozunguka (ambayo ni, utaratibu wa ujuzi).

Jukumu la kazi muhimu ni kuhoji ulimwengu unaozunguka na maana iliyopo, kutafuta sifa zao mpya, sifa, kufunua utata. Kusudi kuu la kazi hii ni kupanua mipaka ya maarifa, uharibifu wa mafundisho, uboreshaji wa maarifa, uboreshaji wake wa kisasa, na kuongezeka kwa uaminifu wa maarifa.

Kazi ya axiological ya falsafa (iliyotafsiriwa kutoka kwa axios ya Kigiriki - yenye thamani) ni kutathmini mambo, matukio ya ulimwengu unaozunguka kutoka kwa mtazamo wa maadili mbalimbali - kimaadili, kimaadili, kijamii, kiitikadi, nk Madhumuni ya kazi ya axiological. ni kuwa "ungo" wa kupitisha kila kitu ambacho ni muhimu, cha thamani, na muhimu, na kutupa kile kinachozuia na kisichotumika. Kazi ya axiolojia inaimarishwa haswa katika vipindi muhimu vya historia (mwanzo wa Enzi za Kati - utaftaji wa maadili mapya (ya kitheolojia) baada ya kuanguka kwa Roma; Renaissance; Matengenezo; shida ya ubepari mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20, nk).

Kazi ya kijamii - kuelezea jamii, sababu za kuibuka kwake, mageuzi ya hali ya sasa, muundo wake, vipengele, nguvu za kuendesha gari; kufichua migongano, onyesha njia za kuziondoa au kuzipunguza, kuboresha jamii.

Kazi ya kielimu na ya kibinadamu ya falsafa ni kukuza maadili na maadili ya kibinadamu, kuyaweka ndani ya mtu na jamii, kusaidia kuimarisha maadili, kusaidia mtu kuzoea ulimwengu unaomzunguka na kupata maana ya maisha.

Kazi ya ubashiri ni kutabiri mwelekeo wa maendeleo, mustakabali wa jambo, fahamu, michakato ya utambuzi, mwanadamu, asili na jamii, kwa kuzingatia maarifa ya kifalsafa yaliyopo juu ya ulimwengu na mwanadamu, mafanikio ya maarifa.

Falsafa na maarifa ya kisayansi ya kibinafsi.

Chanzo 1.

A) Picha fulani ya kisayansi ya ulimwengu ni njia ya kuona ulimwengu, ambayo hutolewa na njia za utambuzi za sayansi fulani (picha za kimwili, za kemikali, za kibiolojia na nyingine za ulimwengu). Tabia ya jumla ya mada ya utafiti huletwa katika picha ya ukweli kupitia uwasilishaji:

1) juu ya vitu vya msingi ambavyo vitu vingine vyote vilivyosomwa na sayansi inayolingana vinapaswa kujengwa;

2) kuhusu typolojia ya vitu vilivyojifunza;

3) kuhusu mifumo ya jumla ya mwingiliano wao;

4) kuhusu muundo wa muda wa nafasi ya ukweli.

Uwakilishi huu wote unaweza kuelezewa katika mfumo wa kanuni za ontolojia, kwa njia ambayo picha ya ukweli unaochunguzwa inafafanuliwa na ambayo hufanya kama msingi wa nadharia za kisayansi za taaluma inayolingana.

Kwa mfano, kanuni: ulimwengu unajumuisha corpuscles zisizogawanyika; mwingiliano wao unafanywa kama uhamisho wa papo hapo wa nguvu katika mstari wa moja kwa moja; corpuscles na miili inayoundwa kutoka kwao huhamia katika nafasi kamili na kifungu cha muda kabisa - wanaelezea picha ya ulimwengu wa kimwili ambayo ilikua katika nusu ya pili ya karne ya 17 na baadaye ikapokea jina la picha ya mitambo ya ulimwengu.

Msingi wa picha ya kibaolojia ya ulimwengu wa sayansi ya asili ya kitamaduni ilikuwa nadharia ya Darwin ya mageuzi ya spishi kulingana na utaratibu wa uteuzi wa asili, ambao ulijumuisha nafasi kama jambo muhimu.

Je! ni jukumu gani la picha fulani ya kisayansi katika muundo wa maarifa ya kisayansi? Inaweka na kuidhinisha kama aina fulani ya maono ya kweli kwa sayansi maalum ya vitu vyake vya majaribio na kinadharia (vilivyoboreshwa), kuvipatanisha na kila mmoja. asili yake ni nini? Kwa hakika, haionekani kama tokeo la ujanibishaji wa maarifa ya kinadharia na/au ya kimajaribio. Picha fulani ya kisayansi ya ulimwengu daima ni ujumuishaji wa ontolojia fulani (ya jumla zaidi) ya kifalsafa.

Chanzo 2.

Mafundisho ya kwanza ya falsafa yalitokea zaidi ya miaka 2500 iliyopita huko India, China, Misri, kufikia fomu yao ya classical katika Ugiriki ya kale.

Falsafa iliundwa kwa msingi wa mgongano kati ya mtazamo wa ulimwengu wa hadithi na kanuni za maarifa ya kisayansi, ambayo ilihitaji maelezo yao sio hadithi za kawaida, lakini rufaa kwa uhusiano wa asili, wa sababu. Uelewa wa mwelekeo mpya wa kimsingi wa masomo ya utambuzi ulisababisha kuibuka kwa uhusiano wa kitu cha utambuzi katika muundo wa mtazamo wa ulimwengu, na ukuaji wa habari za asili za kisayansi juu ya maumbile ulisababisha kukomaa kwa maoni ya kisayansi ya ulimwengu juu ya ulimwengu. hatua kwa hatua kuchukua nafasi ya picha mythological ya dunia. Kwa wakati, swali kuu la mtazamo wa ulimwengu (swali la ulimwengu kwa ujumla na uhusiano wa mwanadamu na ulimwengu) na jibu lake, pamoja na maswali mengi yanayohusiana, lilipata fomu ya kisayansi, na mtazamo wa ulimwengu. mpya katika yaliyomo, iligeuka kuwa huru, iliyotengwa na mtazamo wa kizushi, na wa kidini.

Historia ya ukuzaji wa falsafa, ikiwa unaifahamu katika suala la uhusiano kati ya maarifa ya jumla na mahususi ya kisayansi juu ya maumbile (tazama Sura ya III), pia inashuhudia uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya falsafa na sayansi. Historia inaonyesha kwamba falsafa, angalau kutoka upande wake wa ontolojia na epistemological, imeendelea kwa njia inayofanana na ile ya sayansi ya asili.

Kwa hivyo, katika dakika mbili za mwanzo wake: katika hatua ya asili, na kisha katika historia ya maendeleo yake, ujuzi wa falsafa uligeuka kuwa umeunganishwa kwa maana na ujuzi wa sayansi ya asili.

Kipengele cha maumbile ya asili ya kisayansi ya falsafa inakamilishwa na kipengele cha kimuundo. Falsafa daima hupokea na kuchakata taarifa zinazopatikana katika nyanja mbalimbali za ujuzi, ikiwa ni pamoja na katika sayansi ya asili; habari hii inakuja kwa njia nyingi za mawasiliano: dhana, mesotheoretical, uendeshaji, nk Kwa msingi huu, picha ya ulimwengu wote huundwa na kubadilishwa, kuboreshwa, mawazo ya kifalsafa yanatengenezwa kuhusu asili ya utaratibu wa kuwa, kuhusu nafasi, uamuzi, juu ya uhusiano wa utambuzi wa somo-kitu, juu ya kanuni za ulimwengu, njia za maarifa, n.k. Yaliyomo katika maarifa ya kifalsafa ni pamoja na dhana fulani za kimsingi za sayansi asilia ("atomi", "dutu", n.k.), sheria na kanuni za jumla za sayansi ya asili (mfano ni "sheria ya uhifadhi na mabadiliko ya nishati." "). Kwa njia, uwepo wa safu nzima ya maoni kama haya ya asili ya kisayansi katika falsafa mara nyingi hutoa sababu ya kukataa upekee wake kabisa na kuamini kuwa sio chochote isipokuwa jumla ya matokeo muhimu zaidi ya sayansi ya asili. Lakini kwa njia moja au nyingine, uwepo katika muundo wake na utendaji wa data ya asili ya kisayansi ndani yake ni moja ya ishara za asili yake ya kisayansi.

Kimuundo, kutoka kwa mtazamo wa dhana za kifalsafa na njia za utambuzi yenyewe, falsafa pia ina mambo mengi ambayo yanazungumza juu ya asili yake ya kisayansi na kuingia, angalau kwa njia fulani, katika nyanja ya maarifa ya kisayansi.

Je, ni sifa zipi, au ishara, za ujuzi wa kisayansi?

Utambuzi kawaida hulinganishwa na shughuli za vitendo na za kutathmini thamani. Utambuzi ni shughuli ya kupokea, kuhifadhi, kusindika na kuweka utaratibu wa picha halisi za kihemko na dhana za ukweli (ufafanuzi tofauti kidogo: hii ni shughuli ya kupokea, kuhifadhi, kusindika na kupanga habari kuhusu vitu). Maarifa ni matokeo ya maarifa.

Mfumo fulani wa ujuzi unachukuliwa kuwa wa kisayansi, au kuhusiana na uwanja wa sayansi, ikiwa hukutana na vigezo fulani.

Maarifa ya mythological na ya kidini yana sifa ya imani katika nguvu isiyo ya kawaida, isiyo ya kawaida. Hakuna imani kama hiyo katika sayansi.

Vigezo vya kisayansi ni kama ifuatavyo:

1) Lengo, au kanuni ya usawa. Ujuzi wa kisayansi unahusishwa na ufunuo wa vitu vya asili, vilivyochukuliwa "vyake", kama "vitu vyenyewe" (sio katika ufahamu wa Kantian, lakini kama haijulikani, lakini inajulikana). Katika kesi hii, kuna kuvuruga kutoka kwa maslahi ya mtu binafsi, na kutoka kwa kila kitu kisicho kawaida. Asili lazima ijulikane kutoka yenyewe, inatambulika kwa maana hii kuwa ya kujitegemea; vitu na mahusiano yao lazima pia yajulikane jinsi yalivyo, bila nyongeza yoyote ya nje, i.e. bila kuingiza kitu chochote cha asili au kisicho cha kawaida ndani yao.

2) busara, uhalali wa busara, ushahidi. Kama watafiti wengine wanavyoona, maarifa ya kawaida, kati ya mambo mengine, ni ya asili ya urejeleaji, kulingana na "maoni", "mamlaka"; katika ujuzi wa kisayansi, kwa upande mwingine, sio tu kitu kinachoripotiwa, lakini misingi muhimu inatolewa ambayo maudhui haya ni ya kweli; Kanuni ya sababu ya kutosha inatumika hapa. Kanuni ya sababu za kutosha inasema: "Hakuna jambo hata moja linaloweza kugeuka kuwa kweli au halali, hakuna taarifa moja inayoweza kuwa ya haki bila sababu ya kutosha kwa nini hii ni kesi na si vinginevyo" ( Leibniz G.W. Works: In 4 vols. M., 1982. T. 1. S. 418); akili inakuwa mwamuzi katika mambo ya ukweli, na uhakiki na kanuni za kimantiki za utambuzi huwa njia ya kuifanikisha.

3) Mwelekeo wa Muhimu, i.e. kuzingatia kuzaliana kiini, utaratibu wa kitu (tafakari ya mara kwa mara, lakini mali isiyo na maana ya kitu pia inasimamiwa kwa lengo hili).

4) Shirika maalum, ujuzi maalum wa utaratibu; si tu utaratibu, kama katika ujuzi wa kila siku, lakini utaratibu kulingana na kanuni za ufahamu; mpangilio katika mfumo wa nadharia na dhana iliyopanuliwa ya kinadharia.

5) Uthibitishaji; hapa ni rufaa kwa uchunguzi wa kisayansi, kufanya mazoezi, na kupima kwa mantiki, kwa njia ya mantiki; ukweli wa kisayansi ni sifa ya maarifa ambayo, kimsingi, yanaweza kuthibitishwa na hatimaye kuthibitishwa kuwa ya kweli. Uthibitisho wa ukweli wa kisayansi, uzazi wao kupitia mazoezi huwapa mali ya uhalali wa jumla (na kwa maana hii, "intersubjectivity").

Uhalali yenyewe sio kigezo cha kigezo cha ukweli wa pendekezo. Kwa sababu kura nyingi za pendekezo haimaanishi kuwa ni kweli. Kigezo kuu cha ukweli ni tofauti. Ukweli haufuati kutoka kwa uhalali wa ulimwengu wote, lakini, kinyume chake, ukweli unahitaji uhalali wa ulimwengu wote na unahakikisha.

Vigezo vyote vilivyobainishwa vya tabia ya kisayansi vinatumika kwa sehemu ya yaliyomo katika maarifa ya falsafa, haswa ontolojia (falsafa ya maumbile), epistemolojia (epistemology) na mbinu ya maarifa ya kisayansi, ambayo inaweza kupatikana katika karibu mifumo yote ya kifalsafa ambayo inahusika. mambo.

Kutokana na mazingatio hayo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba falsafa ni sehemu ya nyanja ya kisayansi ya ujuzi, angalau sehemu ya maudhui yake, na katika suala hili, falsafa ni sayansi, aina ya ujuzi wa kisayansi. Umaalumu wake wa somo kama aina ya maarifa ya kisayansi uko katika ujanibishaji uliokithiri wa habari kutoka kwa mtazamo wa suala kuu la mtazamo wa ulimwengu.

Utoaji huu unafuata kutoka kwa kulinganisha kwa falsafa kimsingi na sayansi ya asili, na sio sayansi ya kijamii, na kwa hivyo, dhahiri, lazima tuchukue kwamba falsafa katika mambo yaliyotajwa ni sayansi ya asili, imejumuishwa (sehemu yake) tata ya taaluma za sayansi asilia.

Wakati huo huo, pia ni taaluma ya sayansi ya kijamii. Falsafa pia inasoma jamii, na ndani yake - uhusiano kati ya fahamu ya pamoja (kijamii) na kiumbe cha kijamii, maalum ya utambuzi wa kijamii, nk. Falsafa inahusishwa kwa karibu na sayansi ya kijamii ya kibinafsi - sheria, sayansi ya uchumi, sayansi ya kisiasa, n.k., kujumlisha data ya sayansi hizi kutoka kwa pembe fulani. Muingiliano wa maudhui ya somo wa falsafa na sayansi ya kijamii hufanya iwezekane kuzingatia falsafa kama maarifa ya sayansi ya jamii pia.