Juu ya Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu. Kwenye Komunyo kwenye Pasaka na Wiki Mzuri

Ushirika katika Kwaresima Kuu ni kuwekwa wakfu na kula mkate na divai, ambayo ni Mwili na Damu ya Bwana.

Hakika kila Mkristo wa Orthodox anakumbuka Karamu ya Mwisho, ambayo, kabla ya kusulubiwa, Yesu Kristo aliadhimisha Pasaka na wanafunzi wake. Siku hiyo, alipomega mkate, alisema kwamba ni mwili wake, na alipomimina divai, aliiita damu yake. Kisha Mwana wa Mungu akawaita wanafunzi kupokea zawadi hizi daima, ili waweze kubaki na Bwana daima. Tangu wakati huo, katika kila ibada ya kanisa, mkate na divai vinawekwa wakfu katika maombi.

Kwa nini ushirika unahitajika?

Ushirika huruhusu mtu kurithi Ufalme wa Mungu, ambayo ina maana kwamba hufanya iwezekane kwenda mbinguni baada ya kifo.

Ushirika katika Lent Kubwa, kama katika nyakati nyingine, ni muhimu kuimarisha roho. Inasaidia kutokuwa na uchungu katika maisha ya kila siku, kubaki nyeti kwa watu, inasaidia imani na husaidia kudumisha usawa hata katika hali ngumu zaidi, kumtumaini Mungu.

Sakramenti ya ushirika husafisha dhambi. Kila siku mtu anakabiliwa na hukumu, wivu, kutoridhika na hisia zingine mbaya. Anahisi jinsi hasi hii inavyotoka kwake, na pia anaiona kwa watu wengine. Ikiwa katika hali kama hiyo, nafsi polepole inakuwa dhaifu, ikisonga mbali na Mungu na kuzama kabisa katika mahangaiko ya kilimwengu. Kutoridhika mara kwa mara huharibu maisha, na kutoweza kufikia malengo yako wakati mwingine huifanya iwe haina maana. Lakini mawazo haya hayatembelei watu walio na Mungu mioyoni mwao. Imani na matumaini katika Mungu hukuruhusu kupata njia sahihi na kufurahia maisha. Kwa hivyo, kila mtu anahitaji ushirika, ambao huosha roho na kuungana na Mungu.

Ushirika katika Kwaresima Kuu

Kwaresima Kuu ni wakati unaotangulia kusulubishwa na Ufufuko wa Yesu Kristo. Wakristo wa Orthodox, kwa kumbukumbu ya dhabihu kubwa ambayo Mwokozi alileta, hufunga kwa siku 48 (kutoka Machi 11 hadi Aprili 27, 2019), na kisha kusherehekea Pasaka kwa furaha. Wakati wa kufunga, kujiepusha na chakula cha haraka, kuwa katika unyenyekevu na sala, mtu husafisha mwili wake na kutakaswa. Kuungama na ushirika katika Kwaresima ni muhimu sana, lakini ushirika kabla ya Kwaresima ni muhimu pia, pamoja na mwaka mzima.

Mara nyingi watu huchukua ushirika kabla ya Pasaka, wakitoa ushuru kwa mila, bila kutambua kabisa dhambi zao. Lakini ushirika bila ufahamu wa dhambi haufai kitu. Unahitaji kutambua dhambi zako, kutaka kuziondoa, na jaribu kuzirudia katika siku zijazo.

Je, mtu anapaswa kufunga vipi ili kupokea ushirika katika Kwaresima Kuu?

Kwanza kabisa, unahitaji kukumbuka kuwa kufunga sio tu kujiepusha na chakula. Jambo kuu ni kunyenyekea moyo wako, uondoe chuki, hasira, uijaze kwa wema na upendo. Jaribu kutogombana na wapendwa, usiingie katika migogoro, kutatua masuala yote kwa unyenyekevu na kwa upendo. Wakati wa Kwaresima, mtu anapaswa kujiepusha na kutazama televisheni, hasa filamu zenye matukio ya umwagaji damu na machafuko. Wakati huo huo, wakati zaidi unapaswa kujitolea kusoma maandiko ya kiroho, kwa sababu, kuangalia ushujaa wa watu watakatifu na miujiza wanayofanya, nafsi huanza kuwa hai na kujitahidi kwa bora.

Ni muhimu kuelewa kwamba wakati wa kufunga sio dhambi sana kula kipande cha nyama ili kumkosea mtu. Ingawa kujizuia katika chakula pia ni muhimu.

Jinsi ya Kujitayarisha kwa Komunyo?

Ikiwa unataka kuchukua ushirika wakati wa Lent Mkuu, unahitaji kuanza kuandaa siku 3-4 mapema. Kwa wakati huu, kukulinda kutokana na ugomvi wote, jaribu kujitolea wakati wa maendeleo yako ya kiroho.

Kulingana na hati ya kanisa, kuna kanuni nne za Ushirika (Mtubu kwa Yesu Kristo, Mama wa Mungu, Malaika Mlinzi na Ufuatiliaji wa Ushirika), zinaweza kupatikana katika vitabu vya maombi au kuchapishwa kutoka kwa Mtandao. Ili usichoke sana, unaweza kusoma kwa uangalifu canon moja kwa siku. Pia ni muhimu kusoma Injili kwa wakati huu. Mapadre wanashauri kila Mkristo kusoma Injili kikamilifu wakati wa Kwaresima Kuu. Lakini ikiwa ni vigumu, basi sura moja kwa siku pia itakuwa ya kutosha.

Kutoka usiku 12 kabla ya ushirika, ni marufuku kula chakula chochote. Siku hii, unahitaji kuwa katika wakati wa mwanzo wa huduma, kukiri na, baada ya liturujia, ushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo, ambayo yatakasa roho na kuileta karibu na Mungu!

Ushauri wangu mzuri lakini usio na wasiwasi. Ikiwa tunazungumza juu ya utakaso wa dhamiri ya mtu mwenyewe, juu ya hamu ya kumtukuza Kristo aliyefufuka kwa moyo safi, mtu haipaswi kuhamisha kinachojulikana kama "maungamo ya jumla" kwa Wiki Takatifu, ambayo inahitaji ufahamu wa kina wa kile ambacho kimeishi. na uzoefu ili kunyunyiza kutoka kwa kina cha moyo kile, labda, kwa miaka mingi kilioza huko, dhambi za "vijana wa Kazan".

Haya yote lazima yafanywe mapema, kama yule bikira mwenye busara kutoka kwa mfano wa Kristo, ambaye anajaza chombo chake na mafuta na haingojei hadi kilio kisikike: "Tazama, Bwana-arusi anakuja, tokeni nje kumlaki."

Wiki ya Mateso, yenye kina kirefu na yenye maana isivyo kawaida, katika maana yake ya ndani hudokeza kwa watoto wenye akili timamu wa Kanisa utimilifu wa ushiriki katika matukio ya kiinjilisti. Sio wakati tayari kwenye Wiki Takatifu kukusanyika karibu na msalaba na Injili, kama nondo wanaozunguka mshumaa. Lakini ni wakati wa kufunua hadithi za mateso ya Kristo, kusikiliza nyimbo za huzuni na za dhati na sala za Kanisa. Kumfuata Bwana kwenye njia ya huzuni, kama Simoni wa Kurene, kumsaidia kubeba msalaba, kupanda baada yake hadi msalaba wa kusulubiwa na sala, ili, kuteseka pamoja na Kristo, na kutawala pamoja naye.

Kila siku ya Wiki Takatifu ni muhimu sana, inayohusishwa na matukio muhimu ya mateso ya Kristo Mwokozi.

Hii hapa ni Jumatano Kuu. Liturujia ya mwisho ya Karama Zilizotayarishwa, ukumbusho wa usaliti wa Yuda, ambaye aliuza na kumsaliti Mwalimu wake kwa vipande thelathini vya fedha. Huku yule mwanamke mwenye dhambi alipokuwa msafi, akatubu, akimwaga machozi kwenye miguu ya Bwana na kuipaka manemane.

Watu ambao ni waaminifu sana wa kikanisa, ambao wamekuwa karibu kiroho na Injili na ambao daima wanajaribu kubaki katika sala kwa Bwana, wanajitahidi katika Wiki ya Mateso na Wiki angavu kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo, ambayo Mama Kanisa. kuwaita. Makuhani hawana haja ya kununa hata kidogo, kufanya uso wa huzuni na kuwafukuza kutoka kwa Chalice Takatifu watoto wa Kanisa, ambao walikuja hekalu kwa sababu hii hii, ili kuficha kaburi mioyoni mwao.

Je! ni kwa sababu tu ulizungumza Jumatano Kuu kwamba huwezi kushiriki Mwili na Damu ya Bwana siku ya Alhamisi Kuu - wakati Bwana alipoanzisha Karamu ya Mwisho, wakati hekalu lote linaimba baada ya Kanisa: "Pokea Mwili. wa Kristo, onjeni Chanzo Kisichoweza Kufa”?

Je, kweli inawezekana kusimama kando na Kikombe Kitakatifu kwenye Jumamosi Kuu iliyobarikiwa, wakati mbingu, na dunia, na wanyama, na miti, na maua - kila kitu kinaganda katika ukimya wa kina? Kwa maana asili yenyewe humsikiliza Mungu, ambaye huondoa laana duniani, na kurudisha baraka za Mungu duniani.

Kutokula komunyo usiku wa Pasaka ni hatima ya Wachina ambao hawajabatizwa. Lakini watu wa Orthodox wakati wa Lent Mkuu walitembea kwa siku arobaini kwenye njia nyembamba ya kujitolea kwa Injili ili kuhisi Kristo Mwokozi, Ambaye kwa kushangaza anainuka kutoka kwenye kaburi la roho yetu, akiiangazia kwa nuru yake ya Kimungu.

Na ni ugumu gani unaweza kuwa kuhusiana na ushirika wa Mafumbo Matakatifu wakati wa Wiki Mzuri, wakati tunahitaji tu kujizuia jioni na sio kujitwisha chakula cha haraka? Lakini wakati wa mchana, hakuna mtu anayekuzuia kuleta keki ya Pasaka kwa marafiki zako, kuvunja haraka na Pasaka, mayai ya Pasaka, baada ya kujaribu nguvu za imani zako za Kikristo.

Kwa hiyo wapendwa tuache unafiki na unafiki unaotokea wakati mwingine miongoni mwa wakleri, tusiwazuie watoto wa Kanisa kutakaswa kwa neema ya Mungu katika Sakramenti ya Ushirika, kama vile Mama Kanisa anatuita katika hili. katika Wiki nzima ya Bright.

Hata mstari wa sakramenti, unaoimbwa kuhani akimponda Mwanakondoo Mtakatifu kwenye kiti cha enzi, unasema: "Chukua Mwili wa Kristo, uonje Chemchemi isiyoweza kufa."

Huu ndio utimilifu wa maisha katika Bwana, kamili ya Mkristo - ili, baada ya kuonja vitu vitakatifu, atafakari juu ya zawadi gani anastahili. Kristo mwenyewe anashuhudia hili: "Yeyote anayekunywa damu na kuula mwili wa Mwana wa Adamu, nitaishi, nami nitamfufua siku ya mwisho, wala hatakufa kamwe." Kwa sababu Uzima wa Milele unakaa ndani ya vilindi vya mioyo yetu.

Na tafadhali msiniambie kuhusu makanisa na wachungaji ambao hawaruhusu washirika wao wanaopenda Mungu kwenye Chalice Takatifu juu ya Pasaka na Wiki Mzuri, lakini badala yake wajulishe Baba Mtakatifu Kirill kuhusu hili. Atapata maneno ya ushawishi kwa makuhani wazembe na kuwatuma kwa nyumba ya watawa iliyo karibu zaidi kwa muda wa mwezi mmoja au miwili ili warudie kozi ya seminari na kuelewa maana ya fumbo ya maneno ya Kristo: “Yeyote asiyekusanyika pamoja nami, hutapanya.”

Kuhani si jenda au mlinzi wa gereza, ambaye kazi yake ni kuwaweka huru wafungwa gerezani. Mchungaji mwema, "baba Aibolit" anapaswa - "kifaranga-kifaranga, kuku wangu" - kukaribisha roho za kibinadamu zisizoweza kufa ili kushiriki naye, mchungaji, furaha ya Kristo mfufuka katika sakramenti ya Ekaristi Takatifu.

Padre Dimitry Turkin: Ni lazima tujiokoe kutokana na kuungama hadi kwenye ushirika

Jambo muhimu zaidi kwa Mkristo ni, bila shaka, kukutana na Bwana. Na mkutano huu hutokea kwa njia bora zaidi wakati mtu anashiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo. Chochote anachoelewa katika hili, chochote anachotarajia ndani yake, bado ni kukutana na Mungu, ambayo Bwana Mwenyewe huumba, hutupatia, na Yeye mwenyewe huja kukutana nasi.

Inatubidi tu kuamua: “Je, tunataka kukutana Naye?” Lazima tujiulize swali hili, na

basi tuanze kuifanya kwa uangalifu, kwa ubunifu na kwa faida yetu wenyewe.

Katika siku za Wiki ya Mateso na Wiki Takatifu, baadhi ya maswali ya kutatanisha yanazuka kuhusu jinsi ya kujiandaa vyema kwa ajili ya Ushirika Mtakatifu. Kuna watu wengi wanaowasiliana nao wakati wa Wiki Takatifu, haswa katika siku zake za mwisho.

Kuanzia Alhamisi Kuu huanza wakati ambapo mtu hasa anahisi ukaribu wa Mbingu, hasa hujitahidi kwa Mungu. Kuna watu wengi wanaowasiliana nao siku ya Alhamisi Kuu.

Baadhi yao waliweza kukiri siku moja kabla, na wengine kabla ya liturujia. Lakini bado kuna Jumamosi Takatifu na usiku wa Pasaka yenyewe. Na sio kila mtu ataweza kumkaribia kuhani wakati wa masaa haya magumu kwa kila mtu.

Hata kama kuna wakati wa maandalizi ya ndani, wahudumu wenyewe wana kazi ya kuandaa hekalu kwa ajili ya sikukuu. Kila mtu yuko busy, kila mtu yuko makini sana na ana wasiwasi.

Unawezaje kula komunyo siku ya Jumamosi au Jumapili ikiwa unaelewa kuwa ni vigumu kupata kuungama? Unahitaji kuchukua kutoka kwa muungamishi wako - kuhani ambaye unakiri kila wakati - baraka ya kuchukua ushirika siku ya Alhamisi na Jumamosi au Alhamisi na usiku wa Pasaka.

Kwa ombi kama hilo, lazima, kwanza, uwe tayari ndani kwa ukweli kwamba kuhani hatatoa baraka kama hiyo. Anaweza kuamua mwenyewe jinsi itakuwa muhimu zaidi na rahisi kwako kufanya hivyo.

Lakini, ikiwa anatoa ruhusa kama hiyo, unahitajije kuungana na ulimwengu wa ndani wa kiroho, ili masaa na siku zile zinazopita kutoka kukiri hadi ushirika zisichanganye roho yako ya ndani, ili uende kwenye kikombe kwa tabia ya kiroho. kwa jirani zako, kwa Mungu na utulivu wa ndani?

Jinsi ya kufikia hili? Bila shaka, mazoezi tu. Unahitaji kujifunza mapema, na ikiwa hakuna mazoezi kama hayo, basi hivi sasa usimhukumu mtu yeyote.

Tatizo lifuatalo linatokea: tunahitaji kujiokoa kutokana na wakati wa kukiri, ambayo wakati mwingine hutokea siku nyingine kutoka jioni hadi asubuhi, tunapochukua ushirika. Baada ya yote, angalau ni ujinga kukiri jioni, kisha kufanya biashara ili kwenda kukiri tena asubuhi. Na tatizo hili halijatengwa - hali kama hiyo inarudiwa mwaka hadi mwaka.

Kwa hiyo, leo tunapaswa kuacha kumhukumu mtu yeyote. Mchukulie kila mtu kana kwamba ni watu bora zaidi ambao tumewahi kukutana nao katika maisha yetu.

Bila shaka, hali hiyo haiwezi kupanuliwa kwa wiki au mwezi - itakuwa jitihada za ziada. Lakini inawezekana kuiweka kwa siku chache - kwa kujikumbusha mara kwa mara kwamba "Usihukumu, usije ukahukumiwa" na wewe ni nani hata umhukumu jirani yako - "mtumwa wa mwingine", kama Bwana asemavyo.

Bila shaka, hatuwezi kuacha kutenda dhambi. Unahitaji tu kuacha kuhukumu, zingatia upungufu wako huu, lakini usiwe na wasiwasi, lakini jisikie mwenyewe, kwa hisia na uzoefu wako. Sio kwa maana ya kuwapitia kwa nguvu zako zote, lakini sio kuwazingatia. Makini na mawazo yako. Na usizingatie mapungufu ya majirani zako.

Fanya juhudi hii, na tatizo la umbali wa kukiri kwa wakati kutoka kwa ushirika litatatuliwa kwa urahisi kwako.

Kuhusu Komunyo Katika Wiki Mzuri. Shida kuu ni shida ya jinsi ya kufunga.

Kulingana na moja ya mila ambayo ninajua kwa hakika, mtazamo ufuatao unakubaliwa: kufunga, ambayo tulitumia zaidi au chini ya kustahili, na hututayarisha kwa ajili ya ushirika katika Wiki nzima ya Bright. Hiyo ni, kila kitu ambacho tungeweza kufanya, tayari tumeshafanya. Na katika Wiki Mzuri hatuwezi kufunga, hata ikiwa tunachukua ushirika kila siku.

Ni jambo lingine, labda sio kila mtu atafanya na anaweza kuifanya. Lakini ikiwa kipindi kama hicho kinawezekana, chenye manufaa na kubarikiwa na kuhani, kwa nini sivyo. Baada ya yote, mwisho, kuhani aliyekubariki kufanya hivi atajibu.

Kweli, labda sio kila siku, kila siku nyingine ... Lakini ikiwa kuna furaha kama hiyo, ikiwa hatimaye umepata Mungu wako, ambaye hatimaye ulipenda, basi kwa nini huwezi kuchukua ushirika mara kadhaa wakati wa Wiki Mkali, ambayo ni siku moja ya Pasaka? Hili linawezekana na lazima, kwa hivyo utaonyesha bidii yako na kuelewa, hatimaye, kwamba kuna furaha ya kiroho.

Bila shaka, hii inahitaji mood fulani. Kila kitu ambacho kimesemwa kuhusu hali ya toba na unyenyekevu kuhusu kufunga na Wiki Takatifu inatumika kwa Wiki ya Mwanga pia. Mood sawa - isiyo ya hukumu, upendo kwa jirani ya mtu. Lakini wakati huo huo - kwa nini haraka?

Jambo pekee ni kwamba ningependekeza kutumia jioni katika usiku wa ushirika kwa unyenyekevu zaidi - usila nyama jioni na kwa ujumla - kuweka aina fulani ya chakula kikubwa kwenye meza. Ruhusu kila kitu unachoweza asubuhi na chakula cha jioni, na jioni nyenyekea kidogo na, kwa hivyo, jitayarishe kwa ushirika.

Kwa hiyo itageuka: inaonekana kwamba hakuna kufunga, na haiwezi kusema kwamba haukutayarisha kabisa na haukufanya kazi kwa bidii. Nadhani njia hii itakuwa sahihi zaidi.

Archpriest Alexy Uminsky: Kutoa fursa ya kukiri kwa wale ambao hawakufanya hivi katika Lent.

Jinsi ya kukiri vizuri na kuchukua ushirika wakati wa Wiki Takatifu? Kila mtu ni tofauti. Wiki Takatifu ni wakati maalum. Kuna watu ambao walihudhuria ibada za kimungu kwa bidii katika kipindi chote cha Kwaresima, waliungama na kuzungumza mara kwa mara kila liturujia ya Jumapili, labda hata mara nyingi zaidi.

Kwa hiyo, kuna wakati ambapo, wakati wa Juma Takatifu, inaweza kuwa jambo la kufaa kwa watu kama hao kutoa njia kwa ajili ya kuungama kwa wale ambao wamefikia mwisho wa mfungo, kama “wafanyakazi wa saa kumi na moja,” ambao, kwa sababu fulani. , hazionekani kwetu, - labda kwa sababu walikuwa wameamka tu na mwisho wa Lent, labda kitu halisi kilizaliwa ndani yao mwishoni mwa Lent, na ghafla waliamua kumkaribia Pascha kwa njia ya kweli, ya Kikristo.

Na kuna huduma nyingi, makuhani mara nyingi hulemewa. Kwa hiyo, kabla ya ibada ya Alhamisi Kuu, kanisa zima hujitahidi kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo.

Kwa hiyo, inaonekana kwangu kwamba Wakristo, ambao kwa kweli walizichukua roho zao kwa uzito sana katika kipindi chote cha Kwaresima, sasa wanaweza kujiweka kando kidogo kwa unyenyekevu na kuwapa wale ambao hawakufanya hivyo katika Wiki Takatifu nafasi ya kuungama wakati wa Kwaresima, ili kuhani awe na nafasi ya kusikiliza kwa dhati kila mtu.

Huu ni ushauri wangu kwa Wakristo wanaofanya mazoezi.

Imerekodiwa na: Daria Mendeleeva, Tamara Amelina

Video: Victor Aromshtam

Nimeulizwa swali lifuatalo mara kadhaa:

Je, tunaweza kula ushirika wakati wa Pasaka? Vipi kuhusu Wiki Takatifu? Je, tunahitaji kuendelea kufunga ili kupokea komunyo?

Swali ni zuri. Hata hivyo, inadhihirisha ukosefu wa ufahamu wazi wa mambo. Siku ya Pasaka, haiwezekani tu, lakini hata ni lazima, kuchukua ushirika. Kwa upande wa taarifa hii, ningependa kufupisha hoja kadhaa:

1. Katika karne za kwanza za historia ya Kanisa, kama tunavyoona katika kanuni na maandishi ya wazalendo, kushiriki katika Liturujia bila ushirika wa Mafumbo Matakatifu ilikuwa jambo lisilowazika. (Ninakushauri usome makala kuhusu hili: " Ni wakati gani na jinsi gani tunapaswa kuchukua ushirika? Hata hivyo, baada ya muda, hasa katika eneo letu, kiwango cha utauwa na uelewaji miongoni mwa Wakristo kilianza kupungua, na kanuni za kujitayarisha kwa ajili ya sakramenti zikawa kali, mahali hata zikapita kiasi (pamoja na viwango viwili vya makasisi na waumini). Pamoja na hayo, ushirika katika Pasaka ulikuwa ni jambo la kawaida, likiendelea hadi leo katika nchi zote za Orthodox. Walakini, wengine huahirisha ushirika hadi Pasaka yenyewe, kana kwamba kuna mtu anayewazuia kukaribia Kikombe kila Jumapili ya Kwaresima Kubwa na kwa mwaka mzima. Hivyo basi, tunapaswa kushiriki ushirika katika kila liturujia, hasa siku ya Alhamisi Kuu, wakati Ekaristi ilipoanzishwa, siku ya Pasaka na Pentekoste, Kanisa lilipozaliwa.

2. Kwa wale ambao toba inalazimishwa kwa sababu ya dhambi fulani nzito, waungamamiaji wengine wanaruhusiwa kula ushirika (tu) siku ya Pasaka, na baada ya hapo, kwa muda fulani, wanaendelea kubeba toba yao. Mazoezi haya, ambayo, hata hivyo, sio na haipaswi kukubaliwa kwa ujumla, yalifanyika katika nyakati za kale, ili kuwasaidia watubu, kuimarisha kiroho, kuruhusu kujiunga na furaha ya likizo. Kwa upande mwingine, kuruhusu wenye kutubu kushiriki katika Pasaka kunaonyesha kwamba kupita tu kwa wakati na hata jitihada za kibinafsi za mtubu haitoshi kumwokoa mtu kutoka katika dhambi na kifo. Kwa kweli, kwa hili ni muhimu kwamba Kristo aliyefufuka mwenyewe atume nuru na nguvu kwa roho ya mtu aliyetubu (kama vile Mtawa Mariamu wa Misri, ambaye aliishi maisha duni hadi siku ya mwisho ya kukaa kwake ulimwenguni. kuanza njia ya toba jangwani tu baada ya ushirika na Kristo) . Kutokana na hili kulizuka na kuenea katika sehemu fulani wazo potovu kwamba ni wezi na wazinzi pekee ndio wanaopokea ushirika siku ya Pasaka. Lakini je, Kanisa lina ushirika tofauti kwa wezi na wazinzi, na mwingine kwa wale wanaoongoza maisha ya Kikristo? Je, Kristo si yule yule katika kila liturujia kwa mwaka mzima? Je, si kila mtu anashiriki Naye - makuhani, wafalme, ombaomba, wanyang'anyi, na watoto? Kwa njia, neno la St. John Chrysostom (mwishoni mwa Pasaka Matins) anaita kila mtu bila mgawanyiko katika ushirika na Kristo. Wito wake"Kufunga na kutofunga, furahi sasa! Chakula ni cha kutosha: kila mtu ameridhika! Taurus ni kubwa na mnene: hakuna mtu anayeacha njaa!” inarejelea kwa uwazi ushirika wa Mafumbo Matakatifu. Inashangaza kwamba wengine husoma au kusikiliza neno hili bila kuelewa kwamba hatujaitwa kwenye mlo na sahani za nyama, bali kwa ushirika na Kristo.

3. Kipengele cha kidogma cha tatizo hili pia ni muhimu sana. Watu wanapanga foleni kununua na kula kondoo kwa ajili ya Pasaka - kwa wengine, hii ndiyo "amri ya kibiblia" pekee wanayoshika maishani mwao (kwa sababu amri zingine hazifai!). Hata hivyo, kitabu cha Kutoka kinapozungumza kuhusu kuchinjwa kwa mwana-kondoo wa Pasaka, kinarejelea Pasaka ya Kiyahudi, ambapo mwana-kondoo alikuwa mfano wa Kristo Mwana-Kondoo aliyechinjwa kwa ajili yetu. Kwa hivyo, kula mwana-kondoo wa pasaka bila ushirika na Kristo inamaanisha kurudi kwa Agano la Kale na kukataa kumtambua Kristo "Mwanakondoo wa Mungu aichukuaye dhambi ya ulimwengu"(Yohana 1:29) Kwa kuongeza, watu huoka mikate ya kila aina ya Pasaka au sahani nyingine, ambazo tunaziita" Pasaka ". Lakini hatujui hilo?"Pasaka yetu ni Kristo"(1Kor 5:7)? Kwa hivyo, sahani hizi zote za Pasaka zinapaswa kuwa mwendelezo, lakini sio kuchukua nafasi ya ushirika wa Mafumbo Matakatifu. Hili halisemwi hasa makanisani, lakini sote tunapaswa kujua kwamba. Pasaka ni ya kwanza kabisa ya Liturujia na Ushirika wa Kristo Mfufuka.

4. Wengine pia wanasema kwamba huwezi kuchukua ushirika siku ya Pasaka, kwa sababu basi utakula chakula cha haraka. Lakini je, kuhani hafanyi vivyo hivyo? Kwa nini, basi, Liturujia ya Pasaka inaadhimishwa, na baada yake ni heri kula maziwa na nyama? Je, si wazi kwamba baada ya komunyo kila kitu kinaweza kuliwa? Au, labda, mtu fulani hugundua Liturujia kama maonyesho ya maonyesho, na sio kama wito wa ushirika na Kristo? Ikiwa kula chakula cha haraka hakupatani na ushirika, basi Liturujia isingeadhimishwa siku ya Pasaka na Krismasi, au kusingekuwa na kuvunja mfungo. Zaidi ya hayo, hii inatumika kwa mwaka mzima wa kiliturujia.

5. Na sasa kuhusu komunyo katika Wiki Takatifu. Kanuni ya 66 ya Baraza la Trullo (691) inaeleza hilo Wakristo" walifurahia Mafumbo Matakatifukatika Wiki nzima ya Bright, ingawa ni endelevu. Kwa hivyo, ushirika huanza bila kufunga. Vinginevyo, kusingekuwa na liturujia, au kufunga kungeendelea. Wazo la hitaji la kufunga kabla ya ushirika, kwanza kabisa, mfungo wa Ekaristi kabla ya kupokea Mafumbo Matakatifu. Saumu kali kama hiyo ya Ekaristi imeagizwa kwa angalau saa sita au hata tisa (si kama Wakatoliki, wanaokula ushirika saa moja baada ya chakula). Ikiwa tunazungumza juu ya mfungo wa siku nyingi, basi saumu ya wiki saba ambayo tuliweka inatosha kabisa, na hakuna haja - zaidi ya hayo, hata ni marufuku - kuendelea kufunga. Mwishoni mwa Wiki Mzuri, tutafunga Jumatano na Ijumaa, na vile vile wakati wa mifungo mingine mitatu ya siku nyingi. Baada ya yote, makuhani hawafungi wakati wa Wiki Mzuri kabla ya Komunyo, halafu haijulikani wazo lilitoka wapi kwamba walei wanapaswa kufunga siku hizi! Walakini, kwa maoni yangu, ni wale tu ambao wamezingatia Kwaresima Kubwa, ambao wanaishi maisha kamili ya Kikristo yenye usawa, wanajitahidi kila wakati kwa Kristo (na sio tu kwa kufunga) na wanaona sakramenti sio kama thawabu kwa kazi zao, lakini kama thawabu ya kazi zao. tiba ya magonjwa ya kiroho.

Hivyo, kila Mkristo anaitwa kujiandaa kwa ajili ya sakramenti na kuomba kutoka kwa kuhani, hasa wakati wa Pasaka. Ikiwa kuhani anakataa bila sababu yoyote (ikiwa mtu hana dhambi kama hiyo ambayo mtu anapaswa kutubu), lakini anatumia kila aina ya udhuru, basi, kwa maoni yangu, mwamini anaweza kwenda kwenye hekalu lingine, kwa kuhani mwingine. (ikiwa tu sababu ya kuondoka kwenda parokia nyingine ni halali na si ujanja). Hali hii, ambayo imeenea sana katika Jamhuri ya Moldova, inahitaji kurekebishwa haraka iwezekanavyo, haswa kwa kuwa viongozi wa juu zaidi wa Kanisa la Othodoksi la Urusi wametoa maagizo wazi kwa mapadre kutokataa waamini kupokea ushirika bila dhahiri. misingi ya kisheria (tazama Maazimio ya Mabaraza ya Maaskofu 2011 na 2013 ) Kwa hivyo, tunapaswa kutafuta waungamaji wenye hekima, na ikiwa tumewapata kama hao, lazima tuwatii na, chini ya uongozi wao, tuchukue ushirika mara nyingi iwezekanavyo. Usiamini roho yako kwa mtu yeyote.

Kumekuwa na visa wakati Wakristo fulani walichukua ushirika siku ya Pasaka, na kasisi akawacheka mbele ya kusanyiko lote la kanisa, akisema: “Je, majuma saba hayakutosha kwenu kushiriki komunyo, kwa nini mnavunja desturi za kijiji. ?”. Ningependa kumuuliza kasisi kama huyo: “Je, miaka minne au mitano ya masomo katika taasisi ya kiroho haikutosha kwako kuamua: ama utakuwa kuhani mkuu, au utaenda kwa ng’ombe wa malisho, kwa sababu “wasimamizi wa siri za Mungu” (1 Wakorintho 4:1) hawawezi kusema mambo ya kipumbavu namna hiyo…” Na ni lazima tuzungumze juu ya hili si kwa ajili ya dhihaka, lakini kwa maumivu kuhusu Kanisa la Kristo, ambalo hata watu wasio na uwezo kama hao hutumikia. Kuhani wa kweli sio tu kwamba hawakatazi watu kushiriki komunyo, bali pia huwaita katika hili na kuwafundisha kuishi kwa namna ambayo wanaweza kukaribia Kikombe katika kila liturujia. Na kisha kuhani mwenyewe hufurahi jinsi maisha ya Kikristo ya kundi lake yanavyokuwa tofauti. "Mwenye masikio na asikie!".

Kwa hiyo, “kwa kumcha Mungu, pamoja na imani na upendo, na tukaribie” kwa Kristo, ili kuelewa vyema zaidi maana ya “Kristo amefufuka!”! na "Kweli amefufuka!". Maana Yeye Mwenyewe Anasema:Amin, amin, nawaambia, Msipoula Mwili wa Mwana wa Adamu na kuinywa Damu yake, hamtakuwa na uzima ndani yenu. Aulaye mwili wangu na kuinywa damu yangu anao uzima wa milele, nami nitamfufua siku ya mwisho( Yohana 6:53-54 ).

Tafsiri na Elena-Alina Patrakova

Hatuna haki ya kuwakataa Wakristo wanaotaka kushiriki mafumbo matakatifu ya Kristo. Kikwazo pekee hapa ni hali inayoendelea ya dhambi ya mauti. Ushirika lazima uwe hitaji la ndani sana. Haikubaliki kuchukua ushirika rasmi, kwa sababu za nje: kwa sababu Schmemann anaamuru kuchukua ushirika kila Jumapili, au kwa sababu mama yangu aliuliza, au kwa sababu kila mtu anaenda ...

Ushirika ni jambo la kibinafsi, tukio muhimu zaidi katika maisha ya mtu. Padre hana budi kuwakumbusha wanaparokia umuhimu wa komunyo. Lakini hakuna haja ya kudai usawa kamili. Wakati mtu anayeitwa mwenye kanisa dogo anakuja kwangu, ninamwambia kwamba jukumu la lazima la Mkristo ni ushirika wa kila mwaka. Kwa wale ambao wamezoea kupokea komunyo kila mwaka, nasema kwamba haitakuwa mbaya kupokea ushirika wakati wa mifungo yote ya siku nyingi na siku ya malaika. Kwa wale wanaoenda kanisani mara kwa mara na kutafuta mwongozo wa kiroho, nasema kuhitajika kwa ushirika mara moja kwa mwezi au kila wiki tatu. Nani anataka mara nyingi zaidi - labda kila wiki na hata mara nyingi zaidi. Kuna watu wanaotaka kula ushirika kila siku. Watu hawa ni wapweke, wa makamo, wanyonge. Siwezi kuwakataa, ingawa ninaamini kwamba hata wao wanapaswa kwenda kuungama kila wakati.

Kanuni za kufunga na kujizuia kwa kila mmoja huamuliwa kibinafsi. Ikiwa mtu anakula komunyo mara moja kwa mwaka, kwa nini asiwe na wiki ya kufunga, kama ilivyokuwa hapo awali? Lakini ikiwa wanakula komunyo kila juma, pengine unaweza kufunga kwa si zaidi ya siku tatu. Wakati huo huo, ni vigumu kulazimisha kufunga siku ya Sabato, kukumbuka ni kiasi gani cha wino kilichomwagika ili kulaani saumu ya Kilatini.

Hapa tatizo la "maadili mawili" pia hutokea: makasisi hawafungi ama Jumamosi au siku nyingine zisizo za kufunga, wakati wanapokea ushirika siku inayofuata. Kwa wazi, utaratibu wa kanisa hauhitaji kasisi kufunga kabla ya kula, si kwa sababu yeye ni “bora” kuliko mlei, bali kwa sababu yeye anashiriki ushirika mara nyingi zaidi kuliko mlei. Ni vigumu kuagiza kwa wengine yale ambayo wewe mwenyewe huyatimii, na inaonekana kwamba njia pekee ya busara ya kuondokana na "maadili maradufu" ni kuleta kipimo cha kufunga kwa walei ambao mara nyingi huchukua ushirika karibu na kipimo cha makasisi, kwa mujibu wa masafa haya. Hakuna sababu za kisheria za maagizo ya wale abati ambao hutatua tatizo kwa upande mwingine, na kuwalazimisha makasisi walio chini yao kujiepusha na nyama kwa idadi fulani ya siku kabla ya ushirika.

Bila kujali ushirika, kipimo cha kufunga hutofautiana kati ya mtu na mtu. Haiwezekani kudai kufunga kali kutoka kwa wagonjwa, watoto, wajawazito na mama wauguzi. Wala haiwezi kudaiwa kutoka kwa wale ambao hawajazoea kufunga au kutoka kwa wale wanaoishi katika hali duni: wale wanaoishi katika familia zisizoamini, walio jeshini, hospitalini, au gerezani. Katika visa hivi vyote, kufunga kunakuwa laini (na hapa kuna uwezekano wa upangaji wa hatua nyingi) au kufutwa kabisa.

Haifai sana kudai kujiepusha na chakula na vinywaji kutoka kwa watoto wachanga hadi umri wa miaka saba: wakati wa mkutano wa fumbo na Kristo, ambao roho ya mtoto haiwezi kusaidia lakini kuhisi, haipaswi kufichwa na kufunikwa na njaa kwa mtoto. sio tu chungu, lakini pia haielewiki kabisa. Inatokea kwamba mtu anahitaji kuchukua dawa haraka: katika kesi ya mashambulizi ya moyo, maumivu ya kichwa, nk. Hiki kisiwe kikwazo kwa namna yoyote ile kwa ushirika. Kwa wale wanaosumbuliwa na ugonjwa wa kisukari, milo ya mara kwa mara ni muhimu, ambayo pia haiwanyimi haki ya kushiriki siri takatifu.

Siku hizi, mahujaji wamepata maendeleo makubwa. Mara nyingi huwekwa wakati wa kuendana na likizo kuu. Inasikitisha Mkristo asipoweza kushiriki komunyo siku ya likizo kwa sababu njiani hakuweza kuweka mfungo kamili. Katika hali kama hizo, misaada pia inahitajika.

Pia kuna tatizo la kufunga ndoa. Hili ni eneo nyeti, na labda haupaswi kuwahoji waumini juu ya mada hii. Ikiwa wao wenyewe wanataka kutimiza sheria zote, wanahitaji kukumbushwa maneno ya Mtume wa Ndimi kwamba wanandoa wanapaswa kufunga tu kwa makubaliano ya pande zote. Ikiwa mmoja wa wanandoa ni kafiri, au hata kama wako katika viwango tofauti vya kiroho, wote wakiwa Waorthodoksi, kulazimisha kujiepusha na mwenzi asiye na kiroho kunaweza kuwa na matokeo mabaya sana. Na ikiwa muumini aliyefunga ndoa anataka kupokea ushirika, kutokuwa na kiasi kwa mume au mke wake kusiwe kikwazo cha ushirika.

Maandalizi ya maombi kwa ajili ya ushirika pia ni tatizo. Tukumbuke kwamba katika vitabu vyetu vya kiliturujia tofauti inafanywa kati ya wanaojua kusoma na kuandika na wasiojua kusoma na kuandika, na hao wa mwisho wanaruhusiwa sio tu kuwa na kanuni zote za seli, bali hata huduma za kanisa (vifuniko, matiti...) kuchukua nafasi ya Sala ya Yesu. Katika wakati wetu, inaonekana kwamba hakuna watu wasiojua kusoma na kuandika, lakini kuna watu ambao wanaanza kusoma vitabu vya kanisa. Mwanadamu wa kisasa amezama katika mzunguko wa zogo za kidunia zaidi ya ilivyokuwa miaka 300 iliyopita. Ni vigumu kwa watu wengi wa kisasa kusoma utawala wa monastic: canons tatu na akathist. Inashauriwa kuhitaji usomaji wa Ekaristi au angalau sala kumi kutoka kwake. Vinginevyo, paroko huanza kusoma kwa uangalifu kanuni tatu, na kwa sababu ya ukosefu wa muda haifiki Ufuatiliaji. Lakini ikiwa mtu hakuwa na muda wa kuondoa Ufuatiliaji, lakini kwa dhati anataka kuchukua ushirika, ni vigumu kumkataa.

Si rahisi kila mara kwa kila mtu kuwa kwenye ibada za kimungu katika mkesha wa komunyo. Haiwezekani kwamba mtu yeyote atahitaji hii kutoka kwa mwanamke mzee ambaye mara chache tu kwa mwaka hukusanya nguvu zake za kwenda kanisani na kuchukua ushirika. Lakini pia ni vigumu kwa mfanyakazi, mfanyakazi wa zamu ya jioni, na mama wa watoto wadogo. Kwa ujumla, siku hizi ni vigumu kuhitaji kila mtu kuhudhuria ibada ya jioni katika usiku wa ushirika, ingawa, bila shaka, hii inapaswa kuhimizwa na kukaribishwa.

Mazoezi ya kuungama kabla ya kila ushirika kwa ujumla hujihalalisha yenyewe. Hii inahitaji, pamoja na ushirika wa mara kwa mara wa wanaparokia, juhudi kubwa kutoka kwa mapadre. Kwa bahati mbaya, katika hali zingine hii inageuka kumaanisha kwamba kuhani, ili kurahisisha maisha yake, anazuia ushirika wa mara kwa mara wa washirika wake, akiweka kikomo cha ushirika kwa vipindi vya kufunga, kuzuia ushirika kwenye Pasaka, kwenye likizo zingine, ingawa kanuni ya kanisa. 66 Baraza la Ecumenical VI) inaagiza kuchukua ushirika kila siku ya Wiki Mkali (bila shaka, kufunga ni nje ya swali katika kesi hii).

Pasaka na Krismasi ni likizo wakati watu wengi "wasio wa kanisa" huja kanisani. Wajibu wetu ni kuwapa tahadhari zote zinazowezekana katika siku kama hizo. Kwa hiyo, waumini wa kanisa wanahitaji kukiri usiku wa kuamkia leo, tuseme, siku tatu za kwanza za Wiki ya Passion. Bila shaka, mtu anayekiri na kuchukua ushirika siku ya Alhamisi Kuu anaweza pia kushiriki katika Pasaka. Kwa ujumla, ushirika katika Pasaka ni mafanikio ya kuridhisha katika maisha yetu ya kanisa katika miongo ya hivi karibuni. Lakini, kwa bahati mbaya, mafanikio haya sio ya ulimwengu wote. Abate wengine hawatoi ushirika kwa watu kwenye Pasaka hata kidogo (labda ili wasifanye kazi kupita kiasi), wakati wengine wanakubali kutoa ushirika tu kwa wale ambao wamefunga mara kwa mara Siku nzima ya Arobaini. Katika kesi hii, usomaji wa mahubiri ya Pasaka ya Mtakatifu Yohane Krisostom, ambapo wale ambao wamefunga na wale ambao hawajafunga wameitwa kwenye ushirika, hugeuka kuwa utaratibu tupu na wa kinafiki. Pasaka ni siku ambayo watu wengi wa zama zetu huja kanisani kwa mara ya kwanza. Ni lazima tufanye kila tuwezalo ili kuhakikisha kwamba mkutano wa watu hawa pamoja na Kristo unafanyika. Ni lazima ziungamishwe kama wanataka hivyo, na pengine pia kuzungumziwa.

Bila shaka, ni chanya kwamba “maungamo ya jumla” yanaondolewa katika siku zetu. Hata hivyo, ikiwa paroko, anayejulikana sana na kuhani, anakuja kwa lectern na kusema kwamba anataka kuchukua ushirika, kuhani anaweza kujizuia kusoma sala ya kuruhusu.

Haiwezekani kukataa umuhimu wa toba katika suala la kuzaliwa upya kiroho kwa mwanadamu. Katika baadhi ya matukio, kutengwa na ushirika kwa kipindi fulani kunaweza pia kutumika. Katika hali ya kisasa, kipindi hiki haipaswi kuwa muda mrefu. Wakati huo huo, baadhi ya wazee wanaojiita wazee hufanya mazoezi ya kutengwa kwa mwaka au hata miaka miwili sio tu kutoka kwa ushirika, lakini pia kutoka kwa kuhudhuria hekalu. Katika wakati wetu, hii inaongoza kwa kutengwa kwa watu ambao, kabla ya toba hii isiyofanikiwa, walikuwa tayari wamezoea kuhudhuria ibada za kimungu mara kwa mara.

Kwa kumalizia, ningependa kunukuu kutoka kwa Mtakatifu John Chrysostom, kujibu swali lililojadiliwa sana la wakati wetu kuhusu mzunguko wa ushirika. Kama tunavyoweza kuona kutoka kwa maneno haya ya mtakatifu, mazoea mbalimbali ya ushirika yalikutana wakati wake: mtu alichukua ushirika mara nyingi sana, na mtu mara moja au mbili kwa mwaka (na sio tu hermits na hermits).

“Wengi hushiriki Sadaka hii mara moja kwa mwaka mzima, wengine mara mbili, na wengine mara kadhaa. Maneno yetu yanahusu kila mtu, si tu kwa wale waliopo hapa, bali pia kwa wale walio jangwani, kwa sababu wanapokea ushirika mara moja kwa mwaka, na wakati mwingine baada ya miaka miwili. Nini? Je, tunaidhinisha nani? Je, ni wale wanaozungumza mara moja, au wale ambao mara nyingi, au wale ambao mara chache sana? Si mmoja wala mwingine, wala wa tatu, bali wale wanaozungumza kwa dhamiri safi, kwa moyo safi, na maisha yasiyo na kasoro. Wacha waanze kila wakati. Lakini sio kama hii - sio mara moja ... nasema hivi sio kukukataza kuanza mara moja kwa mwaka, lakini nikitamani zaidi kwamba ufikie siri takatifu bila kukoma.

Kwa hivyo, mtakatifu hatangazi rasmi moja ya mazoea ya ushirika ambayo yalikuwepo wakati wake kuwa ya lazima, kama mafundisho mengine ya kisasa yanavyofanya, lakini huweka kigezo cha ndani, cha kiroho.

Kila mwamini lazima aelewe kwamba katika kukiri anakiri matendo yake kwa Bwana. Kila moja ya dhambi zake lazima ifunikwe na hamu ya kufanya upatanisho wa hatia yake mbele ya Bwana, njia pekee ya kufikia msamaha wake.

Ikiwa mtu anahisi kuwa moyo wake ni mzito, basi ni muhimu kwenda kanisani na kupitia sakramenti ya kukiri. Baada ya toba, utahisi vizuri zaidi, na mzigo mkubwa utaanguka kutoka kwa mabega yako. Nafsi itakuwa huru na dhamiri haitakutesa tena.

Kinachohitajika kwa kukiri

Kabla ya kukiri vizuri kanisani, unahitaji kuelewa cha kusema hapo. Kabla ya kukiri, unahitaji kufanya maandalizi yafuatayo:

• zitambueni dhambi zenu, tubuni kwa unyofu juu yake;
• kuwa na hamu ya kweli ya dhambi kuachwa nyuma, na imani katika Bwana;
• amini kwa dhati ukweli kwamba kukiri kutasaidia kutakasa kiroho kwa msaada wa sala na toba ya kweli.

Kuungama kutasaidia kuondoa dhambi katika nafsi ikiwa tu toba ni ya kweli na imani ya mtu huyo ni yenye nguvu. Ikiwa ulijiambia "Nataka kukiri", basi dhamiri yako na imani katika Bwana inapaswa kukuambia wapi kuanza.

Kukiri ikoje

Ikiwa unafikiria jinsi ya kukiri kanisani kwa usahihi, basi lazima kwanza uelewe kwamba vitendo vyote lazima viwe vya dhati iwezekanavyo.. Katika mchakato wake, ni muhimu kufungua moyo wako na roho yako, ukitubu kikamilifu tendo lako. Na ikiwa kuna watu ambao hawaelewi maana yake, ambao hawajisikii ahueni baada yake, basi hawa ni watu makafiri ambao kwa hakika hawajatambua dhambi zao na kwa hakika hawajatubia.

Ni muhimu kuelewa kwamba kuungama sio tu orodha ya dhambi zako zote. Watu wengi hufikiri kwamba Bwana tayari anajua kila kitu kuwahusu. Lakini sivyo anavyotarajia kutoka kwako. Ili Bwana akusamehe, unapaswa kuwa tayari kuondoa dhambi, utubu. Ni hapo tu ndipo misaada inaweza kutarajiwa baada ya kukiri.

Nini cha kufanya wakati wa kukiri

Watu ambao hawajawahi kufanya sakramenti ya maungamo hawana wazo hata kidogo jinsi ya kukiri vizuri kwa kuhani. Makanisani, watu wote walio tayari kuungama wanakaribishwa. Hata kwa wakosefu wakubwa, njia ambayo haijafungwa kamwe. Zaidi ya hayo, mapadre mara nyingi huwasaidia waumini wao katika mchakato wa kuungama, wakiwasukuma kwa matendo sahihi. Kwa hiyo, hakuna haja ya kuogopa kukiri, hata kama hujui jinsi ya kukiri kwa usahihi kwa mara ya kwanza.

Wakati wa kukiri kwa mtu binafsi, mtu asipaswi kusahau kuhusu dhambi hizo ambazo zilitajwa wakati wa sakramenti ya jumla. Unaweza kufanya hivyo kwa maneno yoyote, kwani fomu ya toba haijalishi. Unaweza kueleza dhambi yako kwa neno moja, kama vile "kuiba," au unaweza kueleza zaidi kuihusu. Unahitaji kusema kutoka moyoni, kwa maneno ambayo moyo wako unakuambia. Baada ya yote, unamwaga mawazo yako mbele za Mungu, na haijalishi kwake kuhani anaweza kufikiria nini wakati huu. Kwa hiyo, hakuna haja ya kuwa na aibu kwa maneno yako.

Nini cha kufanya ikiwa umesahau kutaja dhambi fulani?

Kila mtu anaweza kupata msisimko. Basi unaweza kwenda tu kwa kuhani na kumwambia kila kitu. Hakuna kitu cha uhalifu katika hili.

Wanaparokia wengi huandika dhambi zao kwenye karatasi na hivyo kuja kuungama. Hii ina faida zake. Kwanza, kwa njia hii huwezi kusahau kuhusu jambo kuu, na pili, kwa kuandika, utazingatia matendo yako na kuelewa kwamba ulifanya vibaya.

Lakini hapa, pia, mtu haipaswi kupita kiasi, kwani mchakato huu unaweza kufanya kukiri kuwa utaratibu tu.

Katika maungamo ya kwanza, mtu lazima akumbuke makosa yake yote, kuanzia umri wa miaka sita. Baada ya hapo, si lazima tena kukumbuka dhambi hizo ambazo tayari zimetajwa hapo awali. Ikiwa wao, bila shaka, hawakufanya zaidi ya dhambi hii.

Ikiwa makosa yaliyo hapo juu hayazingatiwi kuwa dhambi, basi kuhani anapaswa kumwambia mtu huyo juu yake, na kwa pamoja wanapaswa kufikiria kwa nini kitendo hiki kinamsumbua paroko sana.

Jinsi ya kukiri

Baada ya kufanya uamuzi wa kukiri, unapaswa kujua jinsi utaratibu kama huo unafanyika. Baada ya yote, kwa hili kuna ibada nzima ya Orthodox ambayo hufanyika katika sehemu maalum inayoitwa lectern. Ni meza yenye kuts nne, ambayo unaweza kuona Injili Takatifu na msalaba.

Kabla ya kutubu dhambi, ni muhimu kumkaribia na kuweka vidole viwili kwenye Injili. Baada ya hayo, kuhani anaweza tayari kuweka epitrachelion juu ya kichwa chake. Kwa kuonekana, inafanana na scarf.

Lakini kuhani anaweza kufanya hivyo hata baada ya kusikiliza dhambi za mtu. Baada ya hapo, kasisi atasoma sala ya ondoleo la dhambi. Padre anabatiza paroko.

Mwishoni mwa sala, epitrachelion hutolewa kutoka kwa kichwa. Hata hivyo unahitaji kuvuka mwenyewe, busu msalaba mtakatifu. Ni hapo tu ndipo unaweza kupokea baraka kutoka kwa kuhani.

Kuhani baada ya kukiri anaweza kumpa mtu toba. Hivi majuzi, hii imetokea mara chache sana, lakini hauitaji kuogopa hatua kama hiyo - hizi ni vitendo tu, kusudi lao ni kuondoa dhambi haraka kutoka kwa maisha ya mtu.

Lakini kuhani anaweza kulainisha au hata kufuta toba ikiwa mtu huyo ataomba. Bila shaka, kwa hatua hiyo, unahitaji kuwa na sababu nzuri. Mara nyingi sana, sala, sijda, au vitendo vingine vimeamriwa kama toba, ambayo inapaswa kuwa tendo la rehema kwa upande wa mtu anayeungama. Lakini hivi majuzi, makuhani mara nyingi huamuru toba ikiwa tu mtu mwenyewe aliuliza.

Jinsi ya kukiri kwa usahihi - ushauri kutoka kwa kuhani

Mara nyingi hutokea kwamba wakati wa kukiri, machozi hutoka kwa mtu. Hakuna haja ya kuwa na aibu kwa hili, lakini mtu haipaswi kugeuza machozi ya toba kuwa hysteria pia.

Ni ipi njia bora ya kwenda kukiri?

Kabla ya kwenda kukiri, unapaswa kukagua WARDROBE yako. Wanaume lazima waje na suruali ndefu, mashati ya mikono mirefu au T-shirt. Ni muhimu sana kwamba nguo hazionyeshi wahusika mbalimbali wa hadithi, wanawake bila nguo au matukio na vipengele vya kuvuta sigara au kunywa pombe. Katika msimu wa joto, wanaume wanapaswa kukaa kanisani bila kofia.

Wanawake wanapaswa kuvaa kwa heshima sana kwa kukiri. Nguo za nje lazima lazima zifunika mabega na decolleté. Sketi haipaswi kuwa fupi sana, upeo hadi magoti. Pia kunapaswa kuwa na scarf juu ya kichwa. Ni muhimu sana sio kutengeneza na, zaidi ya hayo, sio kutumia lipstick. kwa sababu unahitaji kubusu msalaba na Injili. Haupaswi kuvaa viatu na visigino virefu, kwani huduma inaweza kwenda kwa muda mrefu na miguu yako itachoka.

Kujitayarisha kwa Kuungama na Komunyo

Kuungama na ushirika unaweza kufanyika siku hiyo hiyo, lakini hii si lazima. Unaweza kukiri wakati wa huduma yoyote ya Kimungu, lakini unahitaji kujiandaa kwa umakini zaidi kwa sakramenti ya pili, kwani ni muhimu sana kuchukua sakramenti kwa usahihi.

Kabla ya sakramenti, ushirika lazima uende angalau siku tatu za kufunga kali. Wiki moja kabla ya hii, ni muhimu kusoma akathists kwa Mama wa Mungu na Watakatifu. Siku moja kabla ya Komunyo, inafaa kuhudhuria Ibada ya jioni. Usisahau kuhusu uhakiki wa kanuni tatu:

• Mwokozi;
• Mama wa Mungu;
• Malaika mlezi.

Huruhusiwi kula au kunywa chochote kabla ya kula Komunyo. Inahitajika pia kusoma sala za asubuhi baada ya kulala. Wakati wa kukiri, kuhani atauliza swali la ikiwa mtu huyo alifunga kabla ya ushirika na kusoma sala zote.

Kujitayarisha kwa ajili ya sakramenti ni pamoja na kuepuka majukumu ya ndoa, kuvuta sigara, na kunywa pombe. Sio thamani wakati wa kuandaa sakramenti hii kuapa, kejeli juu ya watu wengine. Hili ni muhimu sana, kwa sababu maandalizi yanafanyika ili kupokea Damu na Mwili wa Kristo.

Kabla ya Chalice ya Kristo, unahitaji kusimama na mikono yako juu ya kifua chako na, kabla ya kunywa divai na mkate, sema jina lako.

Jinsi ya Kuungama kwa Mara ya Kwanza

Ikiwa mtu anataka kukiri kwa mara ya kwanza, basi anahitaji kuelewa kwamba sio tu toba inayomngojea. Ungamo kama hilo kwa kawaida huitwa maungamo ya jumla. Inapaswa kushughulikiwa kwa uangalifu na kwa uangalifu sana. Ni muhimu kwa mtu kuzingatia na kukumbuka dhambi zake zote kutoka umri wa miaka sita (wakati ujao hii haitakuwa muhimu).

Wahudumu wa kanisa wanapendekeza kufunga wakati wa maandalizi na kuacha uhusiano na watu wa jinsia tofauti. Muda gani wa kufunga unategemea mtu. Unahitaji kusikiliza mahitaji ya nafsi yako na kuyafuata.

Usisahau siku hizi kuhusu kusoma sala na kusoma Biblia. Kwa kuongeza, ni muhimu kujijulisha na maandiko ambayo yapo juu ya mada hii. Vitabu vingine vinaweza kupendekezwa na kasisi. Lakini kabla ya kusoma machapisho ambayo hayajathibitishwa, ni bora kushauriana na kuhani wako.

Katika kukiri, hupaswi kutumia maneno au misemo yoyote iliyokaririwa. Baada ya mtu kuzungumza juu ya dhambi, kuhani anaweza kuuliza maswali zaidi. Wanahitaji kujibiwa kwa utulivu, hata kama wanachanganya mtu. Maswali ya kusisimua yanaweza kuulizwa na parokia mwenyewe, kwa sababu kukiri kwa kwanza kunakuwepo ili mtu aanze njia ya kweli na asiiache.

Lakini usisahau kuhusu watu wengine waliokuja kwenye Liturujia na pia wanataka kukiri. Hakuna haja ya kuchukua muda mrefu sana, hata ikiwa bado kuna maswali. Wanaweza kutolewa kwa kuhani baada ya Ibada.

Sakramenti ya kukiri ina kusudi lake mwenyewe - husafisha roho za wanadamu kutoka kwa dhambi. Lakini usisahau kwamba unahitaji kukiri daima. Baada ya yote, katika nyakati zetu za shida haiwezekani kuishi bila kufanya dhambi. Na dhambi zote ni mzigo mzito juu ya roho zetu na dhamiri zetu.

Nini cha kusema katika kukiri - orodha ya dhambi za wanawake

1. Alikiuka kanuni za tabia njema kwa wale wanaosali katika hekalu takatifu.
2. Hakuridhika na maisha yake na watu wake.
3. Alifanya maombi bila bidii na upinde wa chini kwa icons, aliomba amelala chini, ameketi (bila haja, kutokana na uvivu).
4. Alitafuta umaarufu na sifa katika fadhila na kazi.
5. Siku zote sikuridhika na kile nilichokuwa nacho: Nilitaka kuwa na nguo nzuri, za aina mbalimbali, samani, chakula kitamu.
6. Kukasirika na kuudhika wakati alipokea kukataliwa kwa matamanio yake.
7. Hakujiepusha na mumewe wakati wa ujauzito, siku ya Jumatano, Ijumaa na Jumapili, kwenye mfungo, katika uchafu, kwa makubaliano, alikuwa na mumewe.
8. Kutenda dhambi kwa kuchukizwa.
9. Baada ya kutenda dhambi, hakutubu mara moja, bali aliiweka kwake kwa muda mrefu.
10. Alifanya dhambi kwa mazungumzo ya bure, ukosefu wa uaminifu. Nilikumbuka maneno yaliyosemwa dhidi yangu na wengine, niliimba nyimbo za kidunia zisizo na aibu.
11. Alilalamika kuhusu barabara mbovu, kuhusu urefu na uchovu wa huduma.
12. Nilikuwa nikiweka akiba kwa ajili ya siku ya mvua, na pia kwa ajili ya mazishi.
13. Alikuwa na hasira na wapendwa wake, aliwakemea watoto wake. Hakuvumilia matamshi kutoka kwa watu, kashfa za haki, mara moja alipigana.
14. Alifanya dhambi ya ubatili, akiomba kusifiwa, akisema, Huwezi kujisifu, hakuna atakayekusifu.
15. Marehemu aliadhimishwa kwa pombe, siku ya kufunga, meza ya kumbukumbu ilikuwa ya kawaida.
16. Hakuwa na dhamira thabiti ya kuacha dhambi.
17. Kutilia shaka uaminifu wa wengine.
18. Kukosa nafasi za kufanya mema.
19. Alipatwa na kiburi, hakujihukumu, hakuwa wa kwanza kuomba msamaha kila mara.
20. Uharibifu unaoruhusiwa wa bidhaa.
21. Yeye hakuweka kila wakati kwa heshima (artos, maji, prosphora kuharibiwa).
22. Nilifanya dhambi kwa kusudi la “kutubu.”
23. Alipinga, akijihesabia haki, alikasirishwa na upumbavu, upumbavu na ujinga wa wengine, alitoa karipio na matamshi, alipingana, alifunua dhambi na udhaifu.
24. Kuhusishwa na dhambi na udhaifu kwa wengine.
25. Alishindwa na hasira: aliwakemea wapendwa, alimtukana mumewe na watoto.
26. Alifanya wengine kuwa na hasira, hasira, hasira.
27. Alifanya dhambi kwa kumhukumu jirani yake, akalitia giza jina lake jema.
28. Wakati fulani alikuwa amekata tamaa, alibeba msalaba wake kwa manung'uniko.
29. Kuingilia kati mazungumzo ya watu wengine, kukatiza hotuba ya mzungumzaji.
30. Alifanya dhambi kwa ugomvi, akajilinganisha na wengine, alilalamika na kuwakasirikia wakosaji.
31. Aliwashukuru watu, hakutoa macho yake ya shukrani kwa Mungu.
32. Alilala na mawazo ya dhambi na ndoto.
33. Niliona maneno na matendo mabaya ya watu.
34. Kunywa na kula chakula ambacho kilikuwa na madhara kwa afya.
35. Aliaibishwa na roho ya kashfa, alijiona bora kuliko wengine.
36. Alifanya dhambi kwa anasa na kujiingiza katika dhambi, kujitosheleza, kujifurahisha nafsi yake, kutoheshimu uzee, kula kwa wakati, kutokujali, kutosikiliza maombi.
37. Nilikosa nafasi ya kupanda neno la Mungu, kuleta faida.
38. Alitenda dhambi ya ulafi, zoloto: alipenda kula sana, kuonja habari, na kufurahia ulevi.
39. Alikengeushwa na maombi, aliwakengeusha wengine, akatoa hewa mbaya hekaluni, akatoka inapobidi, bila kusema wakati wa kuungama, alijitayarisha kwa haraka kuungama.
40. Alifanya dhambi kwa uvivu, uvivu, alitumia kazi ya watu wengine, alikisia katika vitu, icons zilizouzwa, hakwenda kanisani Jumapili na likizo, alikuwa mvivu kuomba.
41. Aliyekuwa mgumu kwa maskini, hakuwapokea wageni, hakuwapa maskini, hakuwa na nguo za uchi.
42. Aliyemtumainia mwanadamu kuliko Mungu.
43. Alikuwa akitembelea kulewa.
44. Sikutuma zawadi kwa wale walioniudhi.
45. Alikasirika kwa hasara.
46. ​​Nililala mchana bila haja.
47. Nililemewa na majuto.
48. Sikujikinga na baridi, sikutibiwa na madaktari.
49. Amedanganyika kwa neno.
50. Alinyonya kazi ya mtu mwingine.
51. Nilikata tamaa kwa huzuni.
52. Alikuwa mnafiki, mwenye kuwapendeza watu.
53. Alitamani ubaya, alikuwa mwoga.
54. Alikuwa mzushi wa uovu.
55. Alikuwa mkorofi, asiyedharau wengine.
56. Sikujilazimisha kutenda mema, kuomba.
57. Alikasirisha mamlaka katika mikutano ya hadhara.
58. Maombi yaliyopunguzwa, yaliyoruka, maneno yaliyopangwa upya.
59. Wivu wengine, wanaotaka heshima.
60. Alifanya dhambi kwa kiburi, ubatili, kujipenda.
61. Nilitazama ngoma, ngoma, michezo na miwani mbalimbali.
62. Alifanya dhambi kwa kupiga kelele, kula kwa siri, kulaumiwa, kutojali, kutojali, kutotii, kutokuwa na kiasi, ubahili, hukumu, uchoyo, lawama.
63. Alitumia likizo katika pombe na burudani za kidunia.
64. Alifanya dhambi kwa kuona, kusikia, kuonja, kunusa, kugusa, kushika saumu zisizo sahihi, ushirika usiofaa wa Mwili na Damu ya Bwana.
65. Alilewa, akacheka dhambi ya mtu mwingine.
66. Alifanya dhambi kwa kukosa imani, ukafiri, uhaini, hila, uasi, kuugua kwa ajili ya dhambi, mashaka, mawazo huru.
67. Hakuwa na msimamo katika matendo mema, hakufurahia kusoma Injili takatifu.
68. Aliniwekea udhuru kwa dhambi zangu.
69. Alifanya dhambi kwa kutotii, jeuri, kutokuwa na urafiki, chuki, uasi, dhuluma, dharau, kutokuwa na shukrani, ukali, kunyakua, dhuluma.
70. Siku zote hakutimiza wajibu wake rasmi kwa uangalifu, alikuwa mzembe katika mambo yake na kwa haraka.
71. Aliamini ishara na ushirikina.
72. Alikuwa mchochezi wa maovu.
73. Alienda kwenye harusi bila harusi ya kanisa.
74. Nilitenda dhambi kwa kutokuwa na hisia za kiroho: tumaini kwangu, kwa uchawi, kwa uaguzi.
75. Hakuzishika nadhiri hizi.
76. Kuficha dhambi wakati wa kuungama.
77. Alijaribu kujifunza siri za watu wengine, kusoma barua za watu wengine, kusikiliza mazungumzo ya simu.
78. Kwa huzuni kubwa alijitakia kifo.
79. Alivaa mavazi yasiyo ya heshima.
80. Alizungumza wakati wa chakula.
81. Nilikunywa na kula kile kilichosemwa, "kilichochajiwa" na maji ya Chumak.
82. Ilifanya kazi kwa nguvu.
83. Nilimsahau Malaika wangu Mlinzi.
84. Alifanya dhambi kwa uvivu wa kuwaombea jirani zake, hakuswali kila mara alipoulizwa kuhusu hilo.
85. Nilikuwa na aibu kuvuka kati ya wasioamini, nikaondoa msalaba, nikienda kwenye bathhouse na kwa daktari.
86. Hakuzishika nadhiri zilizotolewa wakati wa Ubatizo Mtakatifu, hakuhifadhi usafi wa nafsi yake.
87. Aliziona dhambi na udhaifu wa wengine, akafichua na kuzitafsiri tena kwa ubaya zaidi. Aliapa, akaapa kwa kichwa chake, kwa maisha yake. Watu wanaoitwa "shetani", "Shetani", "pepo".
88. Aliita ng'ombe bubu majina ya watakatifu: Vaska, Masha.
89. Hakuomba kila mara kabla ya kula chakula, nyakati nyingine alikula kifungua kinywa asubuhi kabla ya sherehe ya Utumishi wa Kimungu.
90. Kwa vile hapo awali alikuwa kafiri, aliwajaribu jirani zake katika kutoamini.
91. Aliweka mfano mbaya katika maisha yake.
92. Nilikuwa mvivu kufanya kazi, nikihamisha kazi yangu kwenye mabega ya wengine.
93. Yeye hakulitendea neno la Mungu kwa uangalifu kila wakati: alikunywa chai na kusoma Injili Takatifu (ambayo ni kutostahi).
94. Alichukua maji ya Epiphany baada ya kula (bila haja).
95. Nilirarua lilacs kwenye makaburi na kuwaleta nyumbani.
96. Hakushika siku zote za komunyo, alisahau kusoma sala za shukrani. Nilikula siku hizi, nililala sana.
97. Alifanya dhambi kwa uvivu, kuchelewa kufika hekaluni na kuondoka kwake mapema, kwenda hekaluni mara chache.
98. Kazi duni iliyopuuzwa ilipokuwa na uhitaji mkubwa.
99. Alitenda dhambi bila kujali, alinyamaza mtu alipokufuru.
100. Hakuzingatia hasa siku za kufunga, wakati wa kufunga alilishwa na chakula cha haraka, aliwajaribu wengine kula ladha na isiyo sahihi kulingana na mkataba: mkate wa moto, mafuta ya mboga, viungo.
101. Alikuwa akipenda uzembe, utulivu, uzembe, kujaribu nguo na kujitia.
102. Aliwasuta makuhani, wafanyakazi, alizungumza kuhusu mapungufu yao.
103. Alitoa ushauri juu ya utoaji mimba.
104. Alikiuka ndoto ya mtu mwingine kwa uzembe na dhulma.
105. Soma barua za mapenzi, kunakiliwa, kukariri mashairi ya shauku, kusikiliza muziki, nyimbo, kutazama sinema zisizo na aibu.
106. Alifanya dhambi kwa macho yasiyo ya heshima, akatazama uchi wa mtu mwingine, akavaa mavazi yasiyo ya heshima.
107. Nilijaribiwa katika ndoto na nilikumbuka kwa shauku.
108. Nilishuku bure (nikasingiziwa moyoni mwangu).
109. Alisimulia hadithi tupu, za kishirikina na hekaya, akajisifu, hakuvumilia ukweli unaofichua na wakosaji.
110. Alionyesha udadisi kwa barua na karatasi za watu wengine.
111. Aliuliza kwa ujinga kuhusu udhaifu wa jirani yake.
112. Hajaachiliwa kutoka kwa shauku ya kusema au kuuliza juu ya habari.
113. Nilisoma sala na akathists kunakiliwa na makosa.
114. Nilijiona kuwa bora na ninastahili zaidi kuliko wengine.
115. Siwashi taa na mishumaa kila wakati mbele ya icons.
116. Alikiuka usiri wake na wa mtu mwingine.
117. Kushiriki katika matendo maovu, kushawishiwa kufanya jambo baya.
118. Mkaidi dhidi ya wema, hakusikiliza mawaidha mazuri. Alijivunia nguo nzuri.
119. Nilitaka kila kitu kiwe njia yangu, nilikuwa natafuta wahalifu wa huzuni yangu.
120. Baada ya kuswali, alikuwa na mawazo mabaya.
121. Pesa zilizotumika kwenye muziki, sinema, sarakasi, vitabu vya dhambi na burudani nyinginezo, kukopesha pesa kwa matendo mabaya dhahiri.
122. Hupangwa katika mawazo, kwa kuvuviwa na adui, dhidi ya imani takatifu na Kanisa Takatifu.
123. Alivunja amani ya akili ya wagonjwa, akawatazama kama watenda dhambi, na sio mtihani wa imani na wema wao.
124. Kujisalimisha kwa uwongo.
125. Nilikula na kwenda kulala bila kuomba.
126. Walikula hadi misa siku ya Jumapili na sikukuu.
127. Aliharibu maji alipooga katika mto wanaokunywa.
128. Alizungumza juu ya ushujaa wake, kazi yake, alijisifu juu ya fadhila zake.
129. Kwa furaha nilitumia sabuni yenye harufu nzuri, cream, poda, rangi ya nyusi, misumari na kope.
130. Alitenda dhambi kwa matumaini “Mungu atasamehe”.
131. Nilitumaini nguvu zangu, uwezo wangu, na si kwa msaada na huruma ya Mungu.
132. Alifanya kazi siku za likizo na wikendi, kutoka kazini siku hizi hakutoa pesa kwa masikini na masikini.
133. Nilitembelea mganga, nilikwenda kwa mtabiri, nilitibiwa na "biocurrents", niliketi kwenye vikao vya wanasaikolojia.
134. Alipanda uadui na fitna baina ya watu, yeye mwenyewe aliwaudhi wengine.
135. Vodka iliyouzwa na mwangaza wa mwezi, ilikisiwa, iliendesha mwangaza wa mwezi (ulikuwepo wakati huo huo) na kushiriki.
136. Aliteswa na ulafi, hata aliamka kula na kunywa usiku.
137. Alichora msalaba ardhini.
138. Nilisoma vitabu vya wasioamini Mungu, magazeti, "trakti kuhusu upendo", nilitazama picha za ponografia, ramani, picha za nusu uchi.
139. Maandiko Matakatifu yaliyopotoshwa (makosa ya kusoma, kuimba).
140. Alikuwa ametukuka kwa kiburi, akatafuta ukuu na ukuu.
141. Kwa hasira, alitaja pepo wachafu, akaingiza pepo.
142. Alikuwa akijishughulisha na kucheza na kucheza siku za likizo na Jumapili.
143. Aliingia hekaluni kwa uchafu, akala prosphora, antidor.
144. Kwa hasira, niliwakemea na kuwalaani wale walioniudhi: ili hakuna chini, hakuna tairi, nk.
145. Pesa zilizotumika kwenye burudani (vivutio, jukwa, kila aina ya miwani).
146. Alichukizwa na baba yake wa kiroho, akamnung'unikia.
147. Kudharau kumbusu icons, kutunza wagonjwa, wazee.
148. Aliwadhihaki viziwi, wasio na akili, watoto wadogo, wanyama waliokasirika, na alilipa ubaya kwa ubaya.
149. Watu waliojaribiwa, walivaa nguo zinazong'aa, sketi ndogo.
150. Aliapa, akabatizwa, akisema: "Nitashindwa mahali hapa," nk.
151. Kusimulia hadithi mbaya (za dhambi kwa dhati) kutoka kwa maisha ya wazazi wake na majirani.
152. Alikuwa na roho ya wivu kwa rafiki, dada, kaka, rafiki.
153. Alitenda dhambi kwa ugomvi, utashi, akilalamika kwamba hakuna afya, nguvu, nguvu katika mwili.
154. Wivu matajiri, uzuri wa watu, akili zao, elimu, ustawi, nia njema.
155. Hakuweka siri sala zake na matendo yake mema, wala hakuweka siri za kanisa.
156. Alihalalisha dhambi zake kwa ugonjwa, udhaifu, udhaifu wa mwili.
157. Alilaani dhambi na mapungufu ya watu wengine, akawalinganisha watu, akawapa sifa, akawahukumu.
158. Aliyadhihirisha madhambi ya watu wengine, akawakejeli, akawakejeli watu.
159. Kudanganywa kwa makusudi, kusema uwongo.
160. Kusoma vitabu vitakatifu kwa pupa, wakati akili na moyo havikushikamana na waliyoyasoma.
161. Aliacha sala kwa sababu ya uchovu, akijihesabia haki kwa udhaifu.
162. Yeye mara chache alilia kwamba nilikuwa nikiishi bila haki, alisahau kuhusu unyenyekevu, kujidharau, kuhusu wokovu, na kuhusu hukumu ya kutisha.
163. Katika maisha, hakujisaliti kwa mapenzi ya Mungu.
164. Aliharibu nyumba yake ya kiroho, alidhihaki watu, alijadili anguko la wengine.
165. Yeye mwenyewe alikuwa chombo cha shetani.
166. Siku zote hakukata wosia wake mbele ya mzee.
167. Nilitumia muda mwingi kwenye barua tupu, na sio za kiroho.
168. Hakuwa na hisia ya kumcha Mungu.
169. Alikasirika, akatikisa ngumi, akalaaniwa.
170. Soma zaidi kuliko kuomba.
171. Kutolewa kwa ushawishi, majaribu ya kutenda dhambi.
172. Kuamuru kwa nguvu.
173. Aliwasingizia wengine, akawalazimisha wengine kuapa.
174. Akageuza uso wake mbali na wale waliouliza.
175. Alikiuka amani ya akili ya jirani yake, alikuwa na hali ya dhambi ya roho.
176. Alifanya mema bila kumfikiria Mungu.
177. Alijivuna kwa nafasi, cheo, cheo.
178. Basi halikutoa nafasi kwa wazee, abiria na watoto.
179. Wakati wa kununua, alijadiliana, akaanguka katika udadisi.
180. Hakukubali kila mara maneno ya wazee na waungamaji kwa imani.
181. Akatazama kwa udadisi, akauliza mambo ya kidunia.
182. Nyama isiyoishi pamoja na kuoga, kuoga, kuoga.
183. Alisafiri ovyo, kwa ajili ya kuchoka.
184. Wageni walipoondoka, hakujaribu kujinasua na dhambi kwa sala, bali alibaki humo.
185. Alijiruhusu mapendeleo katika sala, anasa katika anasa za dunia.
186. Aliwafurahisha wengine kwa ajili ya mwili na adui, na si kwa manufaa ya roho na wokovu.
187. Alifanya dhambi akiwa na uhusiano usio na manufaa kwa nafsi na marafiki.
188. Alijivunia nafsi yake alipofanya jambo jema. Sikujidhalilisha, sikujilaumu.
189. Hakuwahurumia watu wenye dhambi kila mara, bali aliwakemea na kuwakemea.
190. Hakuridhika na maisha yake, akamkemea na kusema: "Ni lini kifo kitanichukua."
191. Kuna wakati aliita kwa kuudhi, akabisha kwa sauti kuu ili afungue.
192. Nilipokuwa nikisoma, sikufikiria juu ya Maandiko Matakatifu.
193. Siku zote hakuwa na ukarimu kwa wageni na kumbukumbu ya Mungu.
194. Alifanya mambo kwa mapenzi na kufanya kazi bila hitaji.
195. Mara nyingi huwashwa na ndoto tupu.
196. Alifanya dhambi kwa ubaya, hakunyamaza kwa hasira, hakutoka mbali na yule aliyechochea hasira.
197. Katika ugonjwa, mara nyingi alitumia chakula si kwa ajili ya kuridhika, bali kwa ajili ya raha na starehe.
198. Walipokea wageni wenye manufaa kiakili kwa baridi.
199. Nilihuzunika kwa ajili ya aliyeniudhi. Na kunihuzunisha nilipokosea.
200. Katika sala, hakuwa na hisia za toba sikuzote, mawazo ya unyenyekevu.
201. Alimtukana mumewe, ambaye aliepuka urafiki siku mbaya.
202. Kwa hasira aliingilia maisha ya jirani yake.
203. Nimefanya dhambi na ninafanya uasherati: Nilikuwa na mume wangu si kuchukua watoto, bali kwa tamaa. Mume wake asipokuwepo, alijitia unajisi kwa kupiga punyeto.
204. Akiwa kazini, aliteswa kwa ajili ya kweli na akahuzunika juu yake.
205. Alicheka makosa ya wengine na kutoa maoni kwa sauti kubwa.
206. Alivaa mbwembwe za wanawake: miavuli nzuri, nguo za kifahari, nywele za watu wengine (wigi, visu, vitambaa).
207. Aliyaogopa mateso, akayastahimili bila kupenda.
208. Mara nyingi alifungua kinywa chake kuonyesha meno yake ya dhahabu, alivaa miwani ya dhahabu, pete nyingi na mapambo ya dhahabu.
209. Kuombwa ushauri kwa watu ambao hawana akili ya kiroho.
210. Kabla ya kusoma neno la Mungu, siku zote hakuitii neema ya Roho Mtakatifu, alijali kusoma zaidi tu.
211. Alihamishia karama ya Mungu kwenye tumbo la uzazi, kujitolea, uvivu na usingizi. Haikufanya kazi, kuwa na talanta.
212. Nilikuwa mvivu sana kuandika na kuandika upya maagizo ya kiroho.
213. Alipaka rangi nywele zake na kufufua, alitembelea saluni za urembo.
214. Wakati wa kutoa sadaka hakuichanganya na marekebisho ya moyo wake.
215. Hakuwakwepa wajipendekezao, na wala hakuwazuia.
216. Alikuwa na upendeleo wa nguo: utunzaji, kama ilivyokuwa, asichafuke, asiwe na vumbi, asiwe na mvua.
217. Siku zote hakuwatakia adui zake wokovu na hakujali kuhusu hilo.
218. Katika maombi alikuwa "mtumwa wa dhima na wajibu."
219. Baada ya kufunga, aliegemea chakula cha haraka, alikula hadi uzito wa tumbo na mara nyingi bila muda.
220. Alikuwa akisali mara chache sana usiku. Alinusa tumbaku na kujihusisha na uvutaji sigara.
221. Hakuepuka majaribu ya kiroho. Alikuwa na tarehe ya moyo. Alianguka katika roho.
222. Njiani alisahau kuhusu swala.
223. Kuingilia kati kwa maelekezo.
224. Hakuwahurumia wagonjwa na waombolezaji.
225. Siku zote hakukopesha.
226. Anawaogopa wachawi kuliko Mwenyezi Mungu.
227. Alijitolea kwa ajili ya wema wa wengine.
228. Vitabu vitakatifu vichafu na vilivyoharibika.
229. Alizungumza kabla ya Alfajiri na baada ya Sala ya jioni.
230. Alileta glasi kwa wageni dhidi ya mapenzi yao, akawatendea kupita kiasi.
231. Alifanya kazi za Mungu bila upendo na bidii.
232. Mara nyingi hakuona dhambi zake, mara chache alijihukumu.
233. Alijifurahisha kwa uso wake, akijitazama kwenye kioo, akifanya grimaces.
234. Alizungumza juu ya Mwenyezi Mungu bila unyenyekevu na hadhari.
235. Uchovu wa huduma, ukingojea mwisho, ukiharakisha kutoka haraka iwezekanavyo ili kutuliza na kushughulikia mambo ya kidunia.
236. Mara chache nilifanya majaribio ya kibinafsi, jioni sikusoma sala "Ninakiri kwako ..."
237. Ni mara chache sana alifikiria juu ya yale aliyosikia hekaluni na kusoma katika Maandiko.
238. Hakutafuta sifa za wema kwa mtu muovu na wala hakuzungumza juu ya mema yake.
239. Mara nyingi hakuona dhambi zake na mara chache alijihukumu.
240. Nilichukua vidhibiti mimba. Alidai ulinzi kutoka kwa mumewe, usumbufu wa kitendo.
241. Akiombea afya na mapumziko, mara nyingi alipitia majina bila ushiriki na upendo wa moyo wake.
242. Alitamka kila kitu wakati ingekuwa bora kunyamaza.
243. Katika mazungumzo, alitumia mbinu za kisanii. Aliongea kwa sauti isiyo ya kawaida.
244. Alikerwa na kutojijali na kujipuuza, hakuwa makini na wengine.
245. Hakujiepusha na ubadhirifu na starehe.
246. Alivaa nguo za watu wengine bila ruhusa, akaharibu vitu vya watu wengine. Chumbani alipeperusha pua yake sakafuni.
247. Nilikuwa nikitafuta faida na manufaa kwa ajili yangu mwenyewe, na si kwa jirani yangu.
248. Kumlazimisha mtu kutenda dhambi: kusema uwongo, kuiba, kuchungulia.
249. Kufahamisha na kusimulia.
250. Nilipata raha katika tarehe za dhambi.
251. Kuzuru sehemu za uovu, ufisadi na kutomcha Mungu.
252. Alitega sikio lake kusikia ubaya.
253. Alijinasibisha kufaulu kwake, na sio kwa msaada wa Mwenyezi Mungu.
254. Alipokuwa akisoma maisha ya kiroho, hakuyatimiza kwa matendo.
255. Alisumbua watu bure, hakuwatuliza wenye hasira na huzuni.
256. Mara nyingi alifua nguo, alipoteza muda bila haja.
257. Wakati mwingine alianguka katika hatari: alikimbia barabarani mbele ya usafiri, akavuka mto kwenye barafu nyembamba, nk.
258. Alisimama juu ya wengine, akionyesha ubora wake na hekima ya akili. Alijiruhusu kumdhalilisha mwingine, akidhihaki mapungufu ya roho na mwili.
259. Akaahirisha matendo ya Mwenyezi Mungu, rehema na maombi kwa ajili ya baadae.
260. Hakujiomboleza alipofanya jambo baya. Kwa furaha alisikiliza hotuba za kashfa, maisha ya matusi na matibabu ya wengine.
261. Hakutumia mapato ya ziada kwa ajili ya mambo muhimu ya kiroho.
262. Hakuhifadhi siku za kufunga ili kuwapa wagonjwa, masikini na watoto.
263. Alifanya kazi kwa kusitasita, akinung'unika na kusononeka kwa sababu ya malipo madogo.
264. Alikuwa chanzo cha dhambi katika mifarakano ya kifamilia.
265. Bila shukrani na kujidharau alistahimili huzuni.
266. Hakujitenga kila mara ili kuwa peke yake na Mungu.
267. Alilala na kuota kitandani kwa muda mrefu, hakuamka mara moja kuswali.
268. Alishindwa kujizuia alipokuwa akiwatetea waliokosewa, akaweka uadui na uovu moyoni mwake.
269. Hakuacha kusema umbea. Yeye mwenyewe mara nyingi alipita kwa wengine na kwa ongezeko kutoka kwake.
270. Kabla ya sala ya asubuhi na wakati wa sheria ya sala, alifanya kazi za nyumbani.
271. Aliwasilisha mawazo yake kiholela kama kanuni ya kweli ya maisha.
272. Alikula chakula kilichoibiwa.
273. Hakumkiri Bwana kwa akili, moyo, neno, tendo. Alikuwa na ushirikiano na waovu.
274. Wakati wa chakula alikuwa mvivu sana kumtibu na kumhudumia jirani yake.
275. Alikuwa na huzuni juu ya marehemu, kwamba yeye mwenyewe alikuwa mgonjwa.
276. Nilifurahi kwamba likizo imekuja na sikuhitaji kufanya kazi.
277. Nilikunywa divai siku za likizo. Nilipenda kwenda kwenye karamu za chakula cha jioni. Nilishiba pale.
278. Aliwasikiliza waalimu waliposema jambo la kudhuru nafsi dhidi ya Mwenyezi Mungu.
279. Uvumba uliotumika, uvumba wa Kihindi.
280. Kujihusisha na usagaji, kwa tamaa iligusa mwili wa mtu mwingine. Kwa tamaa na kujitolea alitazama kujamiiana kwa wanyama.
281. Kutunzwa kupita kiasi kwa ajili ya lishe ya mwili. Zawadi zilizokubaliwa au sadaka wakati ambapo haikuwa lazima kukubali.
282. Sikujaribu kuwa mbali na mtu anayependa kuzungumza.
283. Hakubatizwa, hakusoma maombi kwenye mlio wa kengele ya kanisa.
284. Chini ya uongozi wa baba yake wa kiroho, alifanya kila kitu kulingana na mapenzi yake mwenyewe.
285. Alikuwa uchi wakati wa kuoga, kuoga jua, kufanya mazoezi, ikiwa ni ugonjwa alionyeshwa kwa daktari wa kiume.
286. Siku zote hakukumbuka na kuhesabu ukiukaji wake wa Sheria ya Mungu kwa toba.
287. Alipokuwa akisoma sala na kanuni, alikuwa mvivu sana kuinama.
288. Aliposikia kwamba mtu fulani ni mgonjwa, hakukimbilia kusaidia.
289. Kwa mawazo na kauli alijitukuza katika wema aliotenda.
290. Kuaminiwa katika kashfa. Hakujiadhibu kwa ajili ya dhambi zake.
291. Wakati wa ibada kanisani alisoma sheria ya nyumba yake au aliandika kitabu cha ukumbusho.
292. Hakujiepusha na vyakula avipendavyo (ingawa ni vya kufunga).
293. Kuadhibiwa kwa haki na watoto waliosomeshwa.
294. Sikuwa na kumbukumbu ya kila siku ya Hukumu ya Mungu, kifo, Ufalme wa Mungu.
295. Wakati wa huzuni, hakushughulisha akili na moyo wake na sala ya Kristo.
296. Hakujilazimisha kuomba, kusoma Neno la Mungu, kulia juu ya dhambi zake.
297. Ilifanyika mara chache ukumbusho wa wafu, haukuwaombea marehemu.
298. Akiwa na dhambi ambayo hajaungama, alikaribia kikombe.
299. Asubuhi nilifanya gymnastics, na sikuweka wakfu mawazo yangu ya kwanza kwa Mungu.
300. Wakati wa kuomba, nilikuwa mvivu sana kujivuka, nilipanga mawazo yangu mabaya, sikufikiri juu ya kile kinachoningoja zaidi ya kaburi.
301. Alikuwa na haraka ya kuswali, kwa uvivu aliifupisha na kusoma bila kuzingatia ipasavyo.
302. Aliwaambia majirani zake na marafiki zake kuhusu malalamiko yake. Nilitembelea sehemu ambazo mifano mibaya iliwekwa.
303. Alimwonya mtu asiye na upole na upendo. Nilikasirika wakati wa kusahihisha jirani yangu.
304. Hakuwasha taa kila wakati siku za likizo na Jumapili.
305. Siku ya Jumapili, sikuenda hekaluni, lakini kwa uyoga, matunda ...
306. Alikuwa na akiba zaidi ya lazima.
307. Alihifadhi nguvu na afya yake ili kumtumikia jirani yake.
308. Alimtukana jirani yake kwa yale yaliyotokea.
309. Nikitembea njiani kuelekea hekaluni, sikusoma sala kila mara.
310. Kuidhinishwa wakati wa kumhukumu mtu.
311. Alimwonea wivu mumewe, akamkumbuka mpinzani wake kwa ubaya, akamtakia kifo, akatumia kashfa ya mganga kumtesa.
312. Nilikuwa nikidai na kutoheshimu watu. Alipata mkono wa juu katika mazungumzo na majirani. Njiani kuelekea hekaluni, alinipata mzee kuliko mimi, hakungojea wale waliobaki nyuma yangu.
313. Aligeuza uwezo wake kuwa mali ya dunia.
314. Alikuwa na wivu kwa baba wa kiroho.
315. Nilijaribu kuwa sahihi kila wakati.
316. Kuulizwa mambo yasiyo ya lazima.
317. Alilia kwa muda.
318. Kufasiri ndoto na kuzichukulia kwa uzito.
319. Alijisifu kwa dhambi, akafanya uovu.
320. Baada ya komunyo, hakulindwa na dhambi.
321. Kuhifadhi vitabu vya wasioamini Mungu na kadi za kucheza ndani ya nyumba.
322. Alitoa nasaha, bila ya kujua kama wanampendeza Mwenyezi Mungu, alighafilika katika mambo ya Mwenyezi Mungu.
323. Alikubali prosphora, maji takatifu bila heshima (alimwaga maji takatifu, makombo ya prosphora).
324. Nililala na kuamka bila maombi.
325. Aliwaharibu watoto wake, bila ya kuzingatia matendo yao mabaya.
326. Wakati wa mfungo alijishughulisha na zoloto, alipenda kunywa chai kali, kahawa, na vinywaji vingine.
327. Nilichukua tiketi, chakula kutoka kwa mlango wa nyuma, nilikwenda kwenye basi bila tiketi.
328. Aliweka maombi na hekalu juu ya kumhudumia jirani yake.
329. Alivumilia huzuni kwa kukata tamaa na kunung'unika.
330. Kuwashwa kwa uchovu na maradhi.
331. Alitendewa bure watu wa jinsia tofauti.
332. Kwa kukumbuka mambo ya dunia, aliacha Swala.
333. Kulazimishwa kula na kunywa wagonjwa na watoto.
334. Watu waovu waliotendewa kwa dharau, hawakutafuta uongofu wao.
335. Alijua na akatoa pesa kwa kitendo kibaya.
336. Aliingia ndani ya nyumba bila mwaliko, akachungulia kwenye ufa, kupitia dirishani, kupitia tundu la funguo, akausikiliza mlango.
337. Siri zilizokabidhiwa kwa wageni.
338. Chakula kilichotumiwa bila haja na njaa.
339. Nilisoma maombi yenye makosa, nilipotea, niliruka, niliweka mkazo vibaya.
340. Aliishi kwa matamanio na mumewe. Aliruhusu upotovu na anasa za kimwili.
341. Alitoa mikopo na akaomba kurudishiwa deni.
342. Alijaribu kujifunza zaidi kuhusu mambo ya kimungu kuliko yalivyofunuliwa na Mungu.
343. Kutenda dhambi kwa harakati za mwili, kutembea, ishara.
344. Alijiweka kielelezo, akajisifu, akajisifu.
345. Alizungumza kwa shauku juu ya mambo ya duniani, akifurahia ukumbusho wa dhambi.
346. Alikwenda hekaluni na kurudi na mazungumzo matupu.
347. Niliweka bima ya maisha na mali yangu, nilitaka kupata pesa kwa bima.
348. Alikuwa mchoyo wa starehe, mchafu.
349. Alipitisha mazungumzo yake na mzee na vishawishi vyake kwa wengine.
350. Alikuwa mtoaji si kwa upendo kwa jirani yake, bali kwa ajili ya kunywa, siku za bure, kwa ajili ya pesa.
351. Kwa ujasiri na kwa makusudi alijitumbukiza katika huzuni na majaribu.
352. Nilikuwa na kuchoka, niliota kuhusu kusafiri na burudani.
353. Alifanya maamuzi yasiyo sahihi kwa hasira.
354. Alikengeushwa na mawazo wakati wa swala.
355. Alisafiri kusini kwa ajili ya starehe za kimwili.
356. Alitumia wakati wa sala kwa mambo ya kidunia.
357. Alipotosha maneno, alipotosha mawazo ya wengine, alieleza kutofurahishwa kwake kwa sauti.
358. Nilikuwa na haya kukiri mbele ya majirani zangu kwamba nilikuwa mwamini, na ninatembelea hekalu la Mungu.
359. Alikashifu, alidai haki katika matukio ya juu zaidi, aliandika malalamiko.
360. Aliwashutumu wale wasiohudhuria hekalu na wasiotubu.
361. Nilinunua tikiti za bahati nasibu nikiwa na matumaini ya kutajirika.
362. Alitoa sadaka na akamkashifu yule aliyeuliza.
363. Alisikiliza nasaha za watu wanaojipenda nafsi zao ambao wenyewe walikuwa watumwa wa matumbo yao na tamaa zao za kimwili.
364. Alijishughulisha na kujitukuza, alitarajia kwa fahari salamu kutoka kwa jirani yake.
365. Nilikuwa nimechoka kufunga na nikatarajia mwisho wake.
366. Hakuweza kustahimili uvundo wa watu bila kuudhika.
367. Aliwashutumu watu kwa hasira, akasahau kwamba sisi sote ni wakosefu.
368. Alijilaza usingizini, hakukumbuka mambo ya siku ile na wala hakutoa machozi juu ya dhambi zake.
369. Hakushika Utawala wa Kanisa na mapokeo ya mababa watakatifu.
370. Alilipa msaada wa kazi za nyumbani na vodka, aliwajaribu watu kwa ulevi.
371. Katika kufunga alifanya hila katika chakula.
372. Kukengeushwa na swala anapoumwa na mbu, nzi na wadudu wengine.
373. Alipoona kutokushukuru kwa mwanadamu, alijiepusha na kutenda mema.
374. Alijiepusha na kazi chafu: safisha choo, chukua takataka.
375. Wakati wa kunyonyesha, hakujiepusha na maisha ya ndoa.
376. Kanisani alisimama na mgongo wake kuelekea madhabahuni na sanamu takatifu.
377. Sahani za kisasa zilizopikwa, zilizojaribiwa na wazimu wa matumbo.
378. Nilisoma vitabu vya kuburudisha kwa furaha, lakini si Maandiko ya Mababa Watakatifu.
379. Nilitazama TV, nilitumia siku nzima kwenye "sanduku", na si katika sala mbele ya icons.
380. Alisikiza muziki wa kilimwengu wenye shauku.
381. Alitafuta faraja katika urafiki, alitamani anasa za kimwili, alipenda kubusu wanaume na wanawake kwenye midomo.
382. Kujishughulisha na unyang'anyi na udanganyifu, kuhukumu na kujadili watu.
383. Akiwa kwenye mfungo, alihisi kuchukizwa na chakula cha kwaresima.
384. Neno la Mungu lilizungumza na watu wasiostahili (sio “kutupia lulu mbele ya nguruwe”).
385. Alipuuza sanamu takatifu, hakuzifuta kutoka kwa vumbi kwa wakati.
386. Nilikuwa mvivu sana kuandika pongezi kwa sikukuu za kanisa.
387. Alitumia muda katika michezo ya kawaida na burudani: checkers, backgammon, loto, kadi, chess, pini za rolling, ruffles, mchemraba wa Rubik na wengine.
388. Magonjwa yaliyosemwa, alitoa ushauri kwenda kwa wapiga ramli, alitoa anwani za wachawi.
389. Aliamini ishara na kashfa: alitema mate juu ya bega lake la kushoto, paka mweusi alikimbia, kijiko, uma, nk.
390. Alimjibu kwa ukali mtu aliyekasirika kwa hasira yake.
391. Alijaribu kuthibitisha uhalali na uadilifu wa hasira yake.
392. Ilikuwa inaudhi, ikakatisha usingizi wa watu, ikawavuruga kutoka kwenye chakula.
393. Kustareheshwa na mazungumzo ya kijamii na vijana wa jinsia tofauti.
394. Alijishughulisha na mazungumzo yasiyo na maana, udadisi, alining'inia kwenye moto na alikuwepo kwenye ajali.
395. Aliona kuwa si lazima kutibiwa magonjwa na kumtembelea daktari.
396. Nilijaribu kujituliza kwa utekelezaji wa haraka wa sheria.
397. Alijisumbua kupita kiasi na kazi.
398. Nilikula sana katika juma la nauli ya nyama.
399. Alitoa ushauri usio sahihi kwa majirani.
400. Alisimulia hadithi za aibu.
401. Ili kuwafurahisha wenye mamlaka, alifunga sanamu takatifu.
402. Alimsahau mtu katika uzee wake na umasikini wa akili yake.
403. Alinyoosha mikono yake kwenye mwili wake ulio uchi, akatazama na kugusa uds za siri kwa mikono yake.
404. Aliwaadhibu watoto kwa hasira, kwa hasira, kwa karipio na laana.
405. Aliwafundisha watoto kuchungulia, kusikilizia, kutumbuiza.
406. Aliwaharibu watoto wake, wala hakuzingatia matendo yao mabaya.
407. Alikuwa na hofu ya kishetani kwa mwili, aliogopa makunyanzi, mvi.
408. Kuwalemea wengine kwa maombi.
409. Alifikia hitimisho kuhusu dhambi ya watu kulingana na maafa yao.
410. Aliandika barua za matusi na zisizojulikana, alizungumza kwa ukali, aliingilia kati na watu kwenye simu, akifanya utani chini ya jina la kudhani.
411. Keti juu ya kitanda bila idhini ya mwenye nyumba.
412. Katika maombi alimwazia Bwana.
413. Kicheko cha Shetani kilishambuliwa wakati wa kusoma na kusikiliza Uungu.
414. Aliomba nasaha kwa watu wasiojua jambo hilo, akawaamini watu wenye hila.
415. Kujitahidi kwa ubora, kushindana, kushinda mahojiano, kushiriki katika mashindano.
416. Aliichukulia Injili kama kitabu cha uaguzi.
417. Berries zilizochunwa, maua, matawi katika bustani za watu wengine bila ruhusa.
418. Wakati wa mfungo, hakuwa na mwelekeo mzuri kwa watu, aliruhusu ukiukaji wa saumu.
419. Siku zote hakutambua na kujutia dhambi hiyo.
420. Alisikiza rekodi za ulimwengu, alitenda dhambi kwa kutazama video na sinema za ngono, akiwa ametulia katika anasa zingine za kidunia.
421. Alisoma dua, akiwa na uadui dhidi ya jirani yake.
422. Aliomba akiwa amevaa kofia, kichwa chake kikiwa wazi.
423. Anaamini ishara.
424. Alitumia bila kubagua karatasi ambazo jina la Mungu liliandikwa.
425. Alijivunia ujuzi wake wa kusoma na kuandika na elimu, aliowawazia, akiwatenga watu wenye elimu ya juu.
426. Iliyokabidhiwa kupatikana pesa.
427. Kanisani, niliweka mifuko na vitu kwenye madirisha.
428. Panda kwa raha kwenye gari, boti ya pikipiki, baiskeli.
429. Kurudia maneno mabaya ya watu wengine, kuwasikiliza watu wakilaani matusi.
430. Nilisoma magazeti, vitabu, majarida ya kilimwengu kwa shauku.
431. Aliwachukia masikini, masikini, wagonjwa, wenye harufu mbaya.
432. Alikuwa na kiburi kwamba hakutenda dhambi za aibu, mauaji mabaya, kutoa mimba, n.k.
433. Alikuwa akila na kunywa kabla ya kuanza saumu.
434. Kupata vitu visivyo vya lazima bila ya kufanya hivyo.
435. Baada ya kuota ndoto ya mpotevu, hakusoma kila mara maombi ya unajisi.
436. Uliadhimisha Mwaka Mpya, kuvaa vinyago na nguo chafu, kulewa, kuapa, kula kupita kiasi na kutenda dhambi.
437. Alisababisha uharibifu kwa jirani yake, akaharibu na kuvunja vitu vya watu wengine.
438. Aliamini "manabii" wasio na majina, katika "barua takatifu", "ndoto ya Mama wa Mungu", alinakili mwenyewe na kuwapitisha kwa wengine.
439. Alisikiliza mahubiri kanisani kwa roho ya ukosoaji na kulaani.
440. Alitumia mapato yake kwa matamanio ya dhambi na pumbao.
441. Alieneza uvumi mbaya kuhusu makasisi na watawa.
442. Akiwa amejikunja hekaluni, akiharakisha kumbusu icon, Injili, msalaba.
443. Alikuwa na kiburi, katika uhitaji na umaskini alikasirika na kumnung'unikia Bwana.
444. Kojoa hadharani na hata kutania.
445. Siku zote hakulipa alichokopa kwa wakati.
446. Alidharau dhambi zake wakati wa kuungama.
447. Alifurahia msiba wa jirani yake.
448. Aliwafundisha wengine kwa sauti ya kufundisha na ya lazima.
449. Alishiriki maovu yao na watu na akawathibitisha katika maovu hayo.
450. Aligombana na watu kwa ajili ya mahali katika hekalu, kwenye sanamu, karibu na meza ya mkesha.
451. Kusababisha maumivu kwa wanyama bila kukusudia.
452. Kuacha glasi ya vodka kwenye kaburi la jamaa.
453. Hakujitayarisha vya kutosha kwa ajili ya sakramenti ya maungamo.
454. Alikiuka utakatifu wa Jumapili na sikukuu kwa michezo, kutembelea miwani n.k.
455. Mazao yalipoharibiwa, aliwaapisha ng'ombe kwa maneno machafu.
456. Kupanga tarehe katika makaburi, utotoni walikimbia na kucheza kujificha huko.
457. Kuruhusiwa kujamiiana kabla ya ndoa.
458. Alilewa makusudi ili aamue juu ya dhambi, pamoja na divai alitumia dawa ili kulewa zaidi.
459. Aliomba pombe, vitu vya pawned na nyaraka kwa hili.
460. Ili kujivutia, kumtia wasiwasi, alijaribu kujiua.
461. Katika utoto, hakuwasikiliza walimu, alitayarisha masomo vibaya, alikuwa mvivu, alivuruga madarasa.
462. Migahawa iliyotembelewa, mikahawa iliyopangwa katika mahekalu.
463. Aliimba kwenye mgahawa, jukwaani, akicheza katika onyesho la aina mbalimbali.
464. Katika usafiri uliojaa watu, alijisikia raha kutokana na kuguswa, hakujaribu kuwakwepa.
465. Alichukizwa na wazazi wake kwa adhabu, alikumbuka matusi haya kwa muda mrefu na aliwaambia wengine juu yao.
466. Alijifariji kwa ukweli kwamba matunzo ya kilimwengu yanamzuia kufanya mambo ya imani, wokovu na utauwa, alijihesabia haki kwa ukweli kwamba katika ujana wake hakuna aliyefundisha imani ya Kikristo.
467. Kupoteza wakati kwa kazi zisizo na maana, fujo, mazungumzo.
468. Kujishughulisha na tafsiri ya ndoto.
469. Kwa kukosa subira alipinga, akapigana, akakemea.
470. Alifanya dhambi na wizi, katika utoto aliiba mayai, akawakabidhi kwenye duka, nk.
471. Alikuwa mtupu, mwenye kiburi, hakuwaheshimu wazazi wake, hakuwatii mamlaka.
472. Alijihusisha na uzushi, alikuwa na maoni yasiyo sahihi kuhusu somo la imani, shaka na hata uasi kutoka kwa imani ya Orthodox.
473. Alikuwa na dhambi ya Sodoma (kushirikiana na wanyama, na waovu, aliingia katika uhusiano wa kujamiiana).