Monasteri ya Dayosisi kwa jina la St. Yohana Mbatizaji. Mji wa Novosibirsk. Jinsi ya kukabiliana na uvivu wa Orthodox

"Uvivu, au kuacha kazi," anaandika Mtakatifu Tikhon, "wenyewe ni dhambi, kwa kuwa ni kinyume na amri ya Mungu, ambayo inatuamuru kula mkate wetu kwa jasho la uso wetu (Mwanzo 3:19). Kwa hivyo, wale ambao wanaishi katika uvivu na kula kazi za watu wengine hawataacha kufanya dhambi hadi wakati huo, hadi wajitoe kwa kazi zilizobarikiwa ”(3, 172; 27, 759).

Uvivu ni dhambi sio tu ndani yake, lakini pia "inaweza kuwa sababu ya maovu mengi," kwa kuwa "kwa moyo usio na kazi, tu kwa nyumba isiyo na kazi, iliyo na alama na iliyopambwa, adui shetani hukaribia kwa urahisi. Kwa hiyo ulevi, uasherati, mazungumzo maovu, hukumu, dhihaka, matukano, matukano, michezo ya karata, udanganyifu, ugomvi, mapigano, anasa kupindukia, kama vile Sulemani asemavyo. katika tamaa kuna kila mvivu( Mit. 13, 4 ) "(27, 759). Uvivu hudhuru sio roho tu, bali pia mwili. "Wale wanaoishi katika uvivu wanakabiliwa na kila aina ya maradhi na udhaifu, kama vile maji yanaharibika, ambayo hayana mtiririko. Mtu ambaye hafanyi kazi hawezi kula chakula kwa utamu, na kulala bila kazi hakuna utulivu. Wale ambao hawataki kufanya kazi kutoka kwa tabaka za chini "wanakabiliwa na dhihaka na lawama za watu" na "wanalazimika kuishi katika umaskini na umaskini (Mit. 6, 11)" (3, 173). "Kutoka kwa uovu huu, wanyonge, wazee, na wale waliofungwa minyororo wamezimwa, ambao Wakristo wanalazimika kuwalisha pamoja" (4, 226).

Ili kuepuka uvivu na matokeo yake, mtu lazima akumbuke kwamba wakati ni wa thamani zaidi kuliko hazina yoyote, hasa kwa Mkristo, kwani inatoa fursa (wakati mwingine ya mwisho) ya toba, ambayo mwisho wa maisha ya kidunia haitawezekana. kuleta. “Kisha wakati utakuwa hukumu, si toba, ukali, si msamaha. Kwa hakika unapaswa kutoa jibu kwa muda ule ule uliopotea. Kwa maana wakati wa sasa ni biashara (Mathayo 26:14-30)” (3:173).

"Kama vile sio kazi zote zinafaa, vivyo hivyo sio uvivu wote ni mbaya," mtakatifu huyo asema. Sio dhambi ya kuokoa na ya dhambi kabisa ni kazi ya wale wanaofanya makosa: wale wanaoiba na kuchukua mali ya mtu mwingine, wadanganyifu wa hila na wivu, walaji wasio na huruma. Kinyume chake, “ikiwa kuna amani ya furaha, akili itokapo na mawazo mabaya na ya kudhuru nafsi, moyo hutulia mbali na matamanio ya waovu, macho hayatazami chochote, masikio hayasikii chochote. ulimi na mdomo havisemi chochote, mikono haifanyi chochote kilicho kinyume na sheria takatifu ya Mungu” (3, 174; 27, 758). Lakini amani kama hii katika ukweli ni kazi, ambayo mtakatifu anaita. “Daima kuwa katika matendo mema, yaani: ama kusoma vitabu, au kuomba, au kuwa katika kumtafakari Mungu, au kufanya kazi fulani ya mikono. Adui hamkaribii mtu yeyote kwa urahisi zaidi kuliko yule anayeishi bila kazi” (27, 759).

Uvivu bila shaka hufuatwa na kukata tamaa. "Luta ni shauku hii," mtakatifu anaandika. "Pia anapigana na wale watu ambao wana mkate na kila kitu tayari, na haswa wale wanaoishi peke yao" (2, 237). Kama vile “kutolewa” na adui wa wokovu wetu ili kumfanya Mkristo arudi kwenye “amani,” hali ya kukata tamaa inazuia sala, inafunga moyo, na kuuzuia usikubali neno la Mungu, na ndipo Mungu anatazamia sana jambo fulani kutoka kwa mtu. (27, 1057). Katika vita dhidi ya shauku hii, "Ninakushauri urekebishe zifuatazo," mtakatifu anaandika kwa mtawa mmoja. - 1. Jisadikishe na ujilazimishe kusali na kwa kila jambo jema, ingawa hutaki. 2. Bidii italeta kutofautiana: ama kuomba, au kufanya kitu kwa mikono yako, au kusoma kitabu, au kuzungumza juu ya nafsi yako na wokovu wa milele, na kuhusu mambo mengine. 3. Kumbukumbu ya kifo kinachokuja bila kutazamiwa, kumbukumbu ya Hukumu ya Kristo, mateso ya milele na raha ya milele hufukuza kukata tamaa. 4. Ombeni na kuugua kwa Bwana. Yeye huwasaidia wafanyao kazi, sio wale wanaolala” (2, 237). "Unaposhindwa na kukata tamaa na kuchoka," mtakatifu anaandika mahali pengine, "basi kukata tamaa zaidi kutainuka dhidi yako na kukuoa kwa aibu kutoka kwa nyumba ya watawa. Na mtakaposimama dhidi yake na mkashinda katika njia ya eda, basi baada ya ushindi daima kutafuata furaha, faraja na nguvu kubwa za kiroho; na wale wanaojitahidi daima hubadilishana kati ya huzuni na furaha” (27, 1057-1058).

Huzuni ni sawa na kukata tamaa, na katika kazi za mtakatifu hutumiwa kama visawe. Wakristo hawapaswi kuhuzunika “kwa kuwa hawana furaha katika ulimwengu huu, hawana mali, utukufu, heshima, ambayo ulimwengu unawachukia, unawatesa na kuwatia uchungu. Wanapaswa kupinga huzuni hii na wasiipe nafasi katika mioyo yao. Badala yake, furahini kwa kuwa wanajulikana si watoto wa ulimwengu huu, bali wa Mungu. "Huzuni ya kidunia" haina maana, kwa maana haiwezi kurudi au kutoa chochote cha kile inachoomboleza.

Mtakatifu anabainisha uvivu pamoja na uvivu na kukata tamaa. Inaambatana na ya kwanza kama kutofanya kile kinachopaswa kufanywa (kufanya kazi nje na ndani ya roho); kwa pili - kama kupumzika, kuongeza kukata tamaa. Ili kuonyesha uharibifu wa uvivu, mtakatifu anatumia mfano ufuatao. “Wakulima wavivu na wavivu,” aandika, “wakiwa wamewaona ndugu wa kazi zao, wakikusanya na kufurahia matunda ya kazi zao, wanahuzunika, wanahuzunika, wanaomboleza na kujilaani kwamba hawakufanya kazi wakati wa kiangazi, na hivyo hawana matunda: kwa hivyo Wakristo wazembe, wakiwaona wengine kwa kazi ya imani na kazi, wameinuliwa katika uchaji Mungu, waliobarikiwa na kutukuzwa na Bwana, watalia na kuomboleza bila kufarijiwa, na watajilaani kwa kutotaka kufanya kazi katika maisha ya muda. . Kuja kutoka kwa dhambi zisizotubu na shetani, kupumzika kwa roho kunaponywa kwa kupinga vishawishi vinavyoruhusiwa na Mungu kuanguka katika uvivu (27, 792, 447).

Bila kuponywa kwa wakati unaofaa, huzuni na kukata tamaa kunaweza kusababisha kukata tamaa, ambayo mtakatifu anazungumza juu yake kama matokeo yasiyoweza kuepukika ya maisha ya dhambi na dhambi kubwa dhidi ya rehema ya Mungu (27, 639). Lakini ni kwa njia ya tumaini la huruma ya Mungu kwamba mtakatifu anaonya, kwanza kabisa, kupinga mawazo ya kukata tamaa, hii "pigo zito na la mwisho la shetani." Tumaini la Kikristo ni kama nanga inayoshikilia meli kwenye dhoruba na kuizuia isizame. “Unapowazia dhambi zako,” asema mtakatifu, “fikiria juu ya rehema ya Mungu, ambayo, ulipoishi katika dhambi na kumkasirisha Mungu kwa dhambi, ilikuongoza kwenye toba; Je! sasa inataka kuwaangamiza wakati mmeacha kufanya dhambi? Katika sehemu nyingi za Maandiko Matakatifu, mwenye dhambi anayetamani toba anahimizwa: Kwa maana Mwana wa Adamu alikuja kutafuta na kuokoa waliopotea( Luka 19:10 ); Kwa maana Mungu hakumtuma Mwana ulimwenguni, bali ulimwengu uhukumu, bali ulimwengu uokolewe katika yeye(Yohana 3:17). "Mungu mwenyewe anatufundisha jinsi inavyofaa kwetu kutubu," mtakatifu anaendelea, akikumbuka vifungu vya toba katika Zaburi. - Ni mgonjwa kiasi gani hatasikia waliotubu, Nani alitoa picha, jinsi ya kutubu, kuomba na kuomba? Kinyume chake, Yuda, "akijua ukuu wa dhambi, lakini bila kujua ukuu wa huruma ya Mungu, alijinyonga" (27, 640).

Akijua kutokana na uzoefu jinsi jaribu la kukata tamaa ni hatari, mtakatifu tena na tena anaita kulipinga. "Hofu ya kukata tamaa," asema, "ingawa inatoka kwa shetani, hata hivyo, kwa ushauri na ruhusa ya Mungu" inaruhusiwa kwa manufaa ya mtu mwenyewe, lakini "anajua nguvu ya dhambi, hasira ya Mungu dhidi ya dhambi na anaona jinsi ni nguvu ya mateso ya shetani.” Zaidi ya hayo, "jaribu la mara kwa mara la kishetani na hatari zaidi na ustadi (mwenye tahadhari zaidi na uzoefu - I.N.) huunda Mkristo" anayempinga. Mtu hatakiwi kukata tamaa kwa sababu “mawazo hayo hutokea si kwa mapenzi, bali dhidi ya mapenzi yetu; Kwa sababu hii, hawajahesabiwa kwetu kama dhambi, "na hawawezi kuidhuru roho. Wao “hunyenyekea na kujuta moyo, hukengeuka kutoka kwa ulimwengu, ubatili na hirizi zake, huhamia kwenye sala ya kutoka moyoni na yenye bidii,” huhimiza “kumwomba Mungu msaada na ukombozi.” Kwa nini "kwa muda mrefu" jaribu kama hilo linaendelea, "manufaa zaidi yataleta kwa roho" (2, 196-197; 4, 284-285; 6, 325).

Sio tu kwamba asife moyo, bali afurahi na kumshukuru Mungu, ambaye anahisi mawazo ya kukata tamaa katika wokovu na kupigana nao. “Kuna ishara,” anaandika mtakatifu, “kwamba mtu yuko katika imani na neema. Kwani adui hapigani na yule anayetii na kufanya kazi.” “Kwa hakika, kila mtu analalamika kuhusu mawazo haya yanayotafuta wokovu. Ole wao watenda dhambi wasiotubu. Na wale wanaotubu na kutafuta wokovu wao kwa sala na imani lazima watarajie rehema ya Mungu” (4, 276-284; 6, 319-320; 27, 638-644).

Ni lazima sasa tuzingatie maovu yale ambayo yanapingana na furaha ya kupenda vitu vilivyo juu. Furaha hii inaunganishwa ama na wema wa kimungu, na uvivu ni kinyume chake, au kwa wema wa jirani, na husuda ni kinyume chake. Kwa hiyo, tunachunguza, kwanza, uvivu na, pili, wivu.

Chini ya kichwa cha kwanza kuna mambo manne: 1) ikiwa uvivu ni dhambi; 2) ikiwa ni aina maalum ya makamu; 3) ikiwa ni dhambi ya mauti; 4) ikiwa ni dhambi kubwa.

Sehemu ya 1. JE LAZOF NI DHAMBI?

Kwa [kauli] ya kwanza hali ni kama ifuatavyo.

pingamizi 1. Inaonekana kwamba uvivu sio dhambi - baada ya yote, kama Mwanafalsafa asemavyo, hakuna mtu anayestahili sifa au kulaaniwa kwa shauku. Lakini uvivu ni shauku, kwani, kulingana na Dameski, ni aina ya kutojali, kama ilivyosemwa tayari (II-I, 35, 8). Kwa hiyo, uvivu sio dhambi.

pingamizi 2. Zaidi ya hayo, hakuna machafuko ya mwili yanayotokea kwa wakati uliowekwa ambayo ni dhambi. Lakini uvivu ni kitu kama hicho, kwa sababu, kulingana na Cassian, "mtawa hushindwa na uvivu, kama sheria, saa sita. Inafanana na homa ya vipindi, ambayo mara kwa mara na kwa wakati uliowekwa huwaka nafsi ya somo kwa moto. Kwa hiyo, uvivu sio dhambi.

Pingamizi la 3. Zaidi ya hayo, kile kinachokua kutoka kwenye mzizi mzuri hakiwezi kuwa dhambi. Lakini uvivu hutoka kwenye mzizi mzuri, kwa sababu, kulingana na Cassian, "uvivu husababisha kuugua kwetu kwamba tumenyimwa matunda ya kiroho, kwa kuwa, kwa maoni yetu, katika monasteri zingine, na haswa zile zilizo mbali sana. ni bora zaidi kuliko hii tuliyomo,” ambayo inaonekana kuonyesha unyenyekevu. Kwa hiyo, uvivu sio dhambi.

Pingamizi la 4. Kwa kuongezea, kila dhambi inapaswa kuepukwa, kulingana na kile kinachosemwa [katika Maandiko]: "Ikimbie dhambi, kama uso wa nyoka" (). Lakini Cassian anasema kwamba "uzoefu unaonyesha kwamba shambulio la uvivu linashindwa si kwa kukimbia, lakini kwa upinzani." Kwa hiyo, uvivu sio dhambi.

Hii ni kinyume na yafuatayo: kila kitu kilichokatazwa na Maandiko Matakatifu ni dhambi. Lakini uvivu (acedia) ni hivyo haswa, kwani inasemwa: "Mwekee," ambayo ni, hekima ya kiroho, "bega lako na ubebe - na usilemewe (acedieris) na vifungo vyake" (). Kwa hiyo, uvivu ni dhambi.

Ninajibu: uvivu, kulingana na Damascene, ni huzuni ya kukata tamaa, ambayo, kwa kusema, hulemea akili ya mtu kwamba hataki kufanya chochote (vivyo hivyo, vitu vya siki vinaonekana wakati huo huo baridi). Kwa hivyo, uvivu unamaanisha uchovu fulani kutoka kwa vitendo, kama inavyoonekana wazi kutoka kwa mng'aro wa maneno [ya Maandiko]: "Nafsi zao ziligeukia mbali na vyakula vyote" (), na pia kutoka kwa ufafanuzi unaojulikana sana kwamba "uvivu ni uchovu wa akili, ambayo haijali ahadi nzuri."

Lakini huzuni kama hiyo daima ni mbaya - wakati mwingine yenyewe, na wakati mwingine katika matokeo yake. Ni shari yenyewe inapohusishwa na kile kinachoonekana kuwa ni kibaya, ingawa kwa uhalisia ni nzuri, ambayo, kama vile, kwa upande mwingine, furaha ni mbaya inapohusishwa na kile kinachoonekana kuwa kizuri, ingawa kwa upande mwingine. upande mwingine kwa kweli ni mbaya. Na kwa kuwa wema wa kiroho ni mzuri kweli, huzuni kwa wema wa kiroho yenyewe ni mbaya. Huzuni hiyo hiyo inayofungamana na uovu katika uhalisia ni uovu katika athari yake, ikiwa inamkandamiza mtu kiasi kwamba inamshughulisha na mambo yote ya kheri. Kwa hiyo, mtume hakutaka mtu aliyetubu alemewe na "huzuni nyingi" ().

Kwa hivyo, kwa kuwa uvivu, kama tunavyoifasiri katika hali ya sasa, inamaanisha huzuni kwa sababu ya uzuri wa kiroho, ni mbaya kwa njia mbili: yenyewe na kwa kadiri athari inavyohusika. Kwa hivyo, ni dhambi - kwa sababu inamaanisha harakati mbaya ya tamaa, kama inavyoonekana wazi kutoka kwa kile tulichosema hapo awali (II-I, 74, 4).

Jibu kwa pingamizi 1. Tamaa zenyewe si za dhambi, lakini zinaweza kustahili hukumu kwa kadiri zinavyoshikamana na jambo baya, kama vile zinavyostahiki kusifiwa kadiri zinavyoshikamana na jambo jema. Kwa hiyo, huzuni yenyewe haistahili sifa wala hukumu, bali huzuni ya wastani kwa ajili ya jambo fulani. uovu unastahili sifa, wakati huzuni kwa wema, na vile vile huzuni isiyo na kiasi kwa uovu, inastahili hukumu. Na ni kwa maana hii kwamba uvivu unachukuliwa kuwa ni dhambi.

Jibu kwa pingamizi 2. Tamaa za matamanio ya kimwili zinaweza kuwa dhambi mbaya ndani yake, au zinaweza kuelekeza nafsi kwenye dhambi ya mauti. dhambi fulani.. Kwa hiyo, wakati mwingine hutokea kwamba, kutokana na mabadiliko ya mwili mmoja au mengine yanayotokea kwa wakati fulani, mtu fulani huwa haraka sana. Lakini athari zote za mwili ndani yake zinaweza kutupa huzuni; hivyo, wanaofunga hulemewa na uvivu wa mchana, wanapochoshwa na joto na njaa inawaamkia.

Kujibu pingamizi 3. Ishara ya unyenyekevu ni kwamba mtu hajivuni, akifikiria juu ya dhambi zake. Lakini ikiwa mtu anadharau mema ambayo amepokea kutoka kwa Mungu, basi hii haionyeshi unyenyekevu, lakini kutokuwa na shukrani, na kutokana na kutokuwa na shukrani hii uvivu unakua, kwa sababu tuna huzuni kwa sababu ya kile tunachokiona kuwa duni na mbaya. Kwa hiyo, ni lazima tufikirie mema ya wengine kwa namna ambayo tusipuuze zile [faida] ambazo sisi wenyewe tumepokea, vinginevyo huzuni itatushika.

Jibu kwa pingamizi 4. Dhambi lazima iepukwe kila wakati, lakini shambulio la dhambi lazima lishindwe katika hali zingine kwa kukimbia, na kwa zingine kwa upinzani; kukimbia, wakati mawazo ya muda mrefu huongeza tamaa ya kufanya dhambi, kama ilivyo katika kesi ya tamaa, kwa sababu hiyo [katika Maandiko] inasemwa: "Ikimbieni uasherati" (); upinzani wakati uthabiti katika mawazo hupunguza hamu ya kufanya dhambi, kama wakati tamaa hii ilipoibuka kutoka kwa kuzingatia rahisi zaidi. Hii pia ni kesi ya uvivu, kwa sababu tunapofikiria zaidi juu ya bidhaa za kiroho, ndivyo zinavyozidi kuhitajika kwetu, na kisha uvivu hupotea.

Sehemu ya 2. Je, uvivu ni aina ya uovu?

Na [kauli] ya pili, hali ni kama ifuatavyo.

pingamizi 1. Inaonekana kwamba uvivu sio aina ya maovu. Hakika, kile ambacho ni cha kawaida kwa maovu yote sio aina tofauti ya uovu. Lakini kila uovu humfanya mtu kutojali kuelekea uzuri wa kiroho ulio kinyume; hivyo, mwenye tamaa huhuzunishwa na wema wa kiasi, lakini mlafi huhuzunishwa na wema wa kiasi. Na kwa kuwa uvivu, kama ilivyoonyeshwa hapo juu (1), ni huzuni kutokana na wema wa kiroho, basi inaonekana kwamba uvivu si aina ya uovu.

Pingamizi la 3. Zaidi ya hayo, kwa kuwa wema wa kiroho ni aina ya jumla ya kitu ambacho wema hutafuta na ubaya unaepuka, unaweza kuanzisha wema fulani au uovu ikiwa tu yenyewe imedhamiriwa na nyongeza fulani. Lakini inaonekana kwamba hakuna chochote isipokuwa kazi ngumu inaweza kusababisha uvivu, ikiwa tunazingatia uvivu kama aina maalum ya makamu. Hakika, sababu ya mtu kuepuka bidhaa za kiroho ni ugumu katika kuzipata, na kwa hiyo uvivu ni aina ya uchovu, wakati chuki ya kufanya kazi kwa bidii na kupenda kupumzika kwa mwili inaonekana kutokana na sababu sawa, yaani, uvivu. Kwa hivyo [katika hali kama hiyo] uvivu ungekuwa uvivu tu, ambao unaonekana kuwa mbaya, kwani uvivu ni kinyume cha bidii, wakati uvivu ni kinyume cha furaha. Kwa hivyo, uvivu sio aina ya tabia mbaya.

Hii ni kinyume na kwamba Gregory anatofautisha uvivu na maovu mengine. Kwa hiyo, ni aina ya uasi.

Ninajibu: kwa kuwa uvivu ni huzuni kwa sababu ya wema wa kiroho, basi kwa mtazamo wa wema wa kiroho, uvivu sio aina ya uovu kwa ujumla, kwani, kama ilivyoonyeshwa hapo juu (II-I, 71, 1), kila uovu huepuka kiroho. nzuri ya fadhila yake kinyume. Kwa kuongezea, uvivu hauwezi kuitwa aina ya uovu, pia kwa sababu huepuka mema ya kiroho kama kitu kigumu na cha shida kwa mwili au kama kikwazo cha kupokea raha za mwili, kwani hii haitenganishi uvivu na tabia mbaya za kiakili ambazo humsukuma mtu kujitahidi. kwa ustawi wa mwili na starehe.

Kwa hivyo, lazima tuseme kwamba kuna utaratibu fulani katika bidhaa za kiroho, kwa kuwa bidhaa zote za kiroho, ambazo zinapatikana katika matendo ya wema wote, zinaelekezwa kwa wema mmoja wa kiroho, yaani, kwa wema wa kimungu, unaohusiana nao. fadhila maalum, yaani, upendo kwa walio mbinguni. Kwa hivyo, ni asili katika kila fadhila kufurahiya mema yake ya kiroho, ambayo yamo katika kitendo chake mwenyewe, wakati kupenda vitu vya juu kuna furaha maalum ya kiroho, ambayo kupitia hiyo mtu hufurahiya mema ya kimungu. Na kwa njia hiyo hiyo, huzuni ambayo mtu huomboleza kwa ajili ya mema ya kiroho ambayo iko katika tendo lolote la wema haipo katika aina yoyote ya uovu, lakini katika kila mmoja wao, lakini huzuni kutokana na wema wa kimungu, ambao hutoa. furaha kupenda walio mbinguni, ni asili katika aina maalum ya maovu tunayoita uvivu.

Yaliyosemwa yanatosha kujibu pingamizi zote.

Sehemu ya 3. Je, Uvivu ni Dhambi ya Mauti?

Na [kifungu] cha tatu hali ni kama ifuatavyo.

pingamizi 1. Inaonekana kwamba uvivu sio dhambi ya mauti. Hakika, mwanadamu yeyote anayekufa anapingana na kanuni zozote za Sheria ya Mungu. Lakini uvivu haupingani na maagizo yoyote, ambayo si vigumu kuona ikiwa unasoma tena maagizo ya Dekalojia. Kwa hiyo, uvivu sio dhambi ya mauti.

pingamizi 2. Zaidi ya hayo, ndani ya aina moja na ile ile, matendo si machungu kuliko dhambi ya kufikiri. Lakini kujiepusha kimatendo na wema fulani wa kiroho unaomwongoza Mungu si dhambi ya mauti, vinginevyo itakuwa ni dhambi ya mauti kutofuata ushauri. Kwa hivyo, kujiepusha na mawazo kutoka kwa aina hii ya kazi ya kiroho sio dhambi ya mauti. Kwa hiyo, uvivu sio dhambi ya mauti.

Pingamizi la 3. Zaidi ya hayo, katika ukamilifu hakuwezi kuwa na dhambi ya mauti. Lakini uvivu pia unaweza kupatikana kwa ukamilifu, kwa sababu, kulingana na Cassian, "hermits wanafahamu kwa karibu uvivu, ambayo ni kero yao kuu na isiyo na mwisho." Kwa hivyo, uvivu sio dhambi ya mauti kila wakati.

Hii ni kinyume na kile kinachosemwa [katika Maandiko] kwamba "huzuni ya ulimwengu huleta kifo" (). Lakini huo ni uvivu, na si huzuni ambayo “kwa ajili ya Mungu” inapingana na huzuni ya kidunia. Kwa hiyo, uvivu ni dhambi ya mauti.

Ninajibu: kama ilivyosemwa tayari (IM, 88, 2), mwenye kufa alipata jina lake kwa sababu anaharibu maisha ya kiroho, ambayo ni matokeo ya upendo wa mbinguni, ambao Mungu anakaa ndani yetu.Kwa hiyo, dhambi yoyote ambayo ni kinyume na upendo wa mbinguni kwa asili yake, ni wa kundi la dhambi za mauti. Na huo ndio uvivu, kwani, kama inavyoonyeshwa hapo juu (28:1), tokeo linalofaa la kupenda vitu vilivyo juu ni furaha katika Mungu, wakati uvivu ni huzuni kwa wema wa kiroho kwa vile ni wema wa kimungu. Kwa hiyo, kwa asili yake, uvivu ni dhambi ya mauti.

Hata hivyo, ni lazima ikumbukwe hapa kwamba dhambi hizo zote ambazo ni za mauti kwa upande wa jamii huwa za kufa ndani yake pale tu zinapofikia ukamilifu wao. Na hii ni hivyo kwa sababu ukamilifu wa dhambi unatokana na makubaliano ya akili, kwa kuwa katika hali ya sasa tunazungumza juu ya dhambi za wanadamu, zinazojumuisha matendo ya kibinadamu, ambayo mwanzo wake ni akili. Kwa hivyo, ikiwa ni mwanzo tu wa dhambi, ambayo iko katika hisia tu bila ridhaa yoyote ya akili, basi dhambi kama hiyo inasamehewa kwa sababu ya kutokamilika kwa kitendo. Kwa hivyo, ikiwa katika uzinzi matamanio hayaendelei zaidi ya uasherati, basi kuna dhambi mbaya, na ikiwa itatokea kwa idhini ya akili, basi kuna dhambi ya mauti. Na kwa njia hiyo hiyo, katika baadhi ya matukio, harakati za uvivu hutokea katika tamaa tu kutokana na ukweli kwamba mwili unatamani kinyume cha roho, na kisha ni dhambi ya venial, wakati kwa wengine hufikia akili, ambayo inakubali. nayo katika chuki, hofu na kuchukizwa na wema wa kimungu kwa sababu ya kutawala kabisa kwa mwili juu ya roho, na katika kesi hii ya mwisho, uvivu ni dhambi ya mauti.

Jibu kwa pingamizi 1. Uvivu ni kinyume na agizo la kuitakasa siku ya Sabato. Kwa hakika, kanuni hii, kwa vile ni amri ya maadili, inaelekeza kwa njia isiyo ya moja kwa moja akili kutulia katika Mungu, ambayo [mapumziko] inapingana na huzuni ya kiakili kwa sababu ya wema wa kimungu.

Jibu kwa pingamizi 2. Uvivu ni chukizo la akili sio kutoka kwa wema wowote wa kiroho, lakini kutoka kwa wema wa kimungu, ambao akili inapaswa kushikamana nayo. Kwa hivyo, ikiwa mtu amehuzunishwa kwa sababu ya mtu kumlazimisha kufanya vitendo hivyo vyema ambavyo halazimiki kuvifanya, basi hii sio dhambi ya uvivu, bali ni huzuni yake kwa sababu ya haja ya kufanya kitu kwa ajili ya Mungu.

Kujibu pingamizi 3. Harakati zisizo kamili za uvivu zinaweza kupatikana kwa watakatifu, lakini hawapati kamwe idhini ya akili.

Sehemu ya 4. JE, UVIVU UCHUKULIWE KUWA MAKAMU MKUU?

Na [kifungu] cha nne, hali ni kama ifuatavyo.

pingamizi 1. Inaonekana kwamba uvivu haupaswi kuchukuliwa kuwa makamu kuu. Kwa kweli, kama ilivyotajwa tayari (34, 5), uovu mkuu unachukuliwa kuwa ule unaomsukuma mtu kutenda dhambi. Lakini uvivu haumshawishi mtu yeyote kuchukua hatua, kinyume chake, inamtia moyo kuwakataa. Kwa hiyo, haiwezi kuchukuliwa kuwa dhambi kubwa.

pingamizi 2. Zaidi ya hayo, dhambi kuu ni ile ambayo baadhi ya mabinti wanaibwa. Kisha, Gregory anahusisha uvivu kwa binti sita, yaani "uovu, uovu, woga, kukata tamaa, kutojali kuhusiana na amri, makosa ya akili kuhusu wasio haki." Lakini inaonekana kwamba haya yote sio matokeo ya uvivu. Kwa hivyo, "uovu" labda ni sawa na chuki, ambayo, kama inavyoonyeshwa hapo juu (34, 6), ni matokeo ya wivu, "uovu" ni dhana ya jumla inayojumuisha maovu yote, na ni "udanganyifu" sawa wa akili kuhusiana na maovu yote ambayo yanapatikana katika uovu wowote, "kutojali" kuhusiana na amri, inaonekana kuwa sawa na uvivu, wakati "woga" na "kukata tamaa" vinaweza kuwa matokeo ya dhambi yoyote. Kwa hiyo, uvivu haupaswi kuchukuliwa kuwa dhambi kuu.

Pingamizi la 3. Zaidi ya hayo, Isidore anatofautisha makamu ya uvivu na tabia mbaya ya huzuni, na anasema kwamba mtu anapoepuka majukumu yake kwa sababu ya kutopendeza na mzigo wao, basi ni huzuni, na wakati anaelekea kwenye mapumziko yasiyofaa, basi ni uvivu. Kuhusu huzuni, anasema kwamba husababisha "uovu, woga, huzuni, kukata tamaa", na kutoka kwa uvivu, kwa maoni yake, mambo saba yanatokea, yaani "uvivu, uchovu, kutokuwa na utulivu wa akili, kutokuwa na utulivu wa mwili, kutokuwa na utulivu, kuzungumza; udadisi". Kwa hiyo, inaonekana kwamba Gregory au Isidore hakuwa sahihi katika kufafanua uvivu kama dhambi kuu pamoja na binti zake.

Hii ni kinyume na kile Gregory alisema kuhusu uvivu kuwa dhambi kuu ambayo ina mabinti waliotajwa hapo juu.

Ninajibu: kama ilivyotajwa tayari (II-I, 84, 3), inahitajika kuzingatia tabia mbaya ambayo husababisha maovu mengine kwa urahisi, kuwa sababu yao kuu. Lakini kama vile tunavyofanya mambo mengi kwa sababu ya raha, ama kwa sababu tunataka kuipata, au kwa sababu tunachochewa na anasa kufanya mambo fulani, ndivyo tunavyofanya mambo mengi kwa sababu ya huzuni, ama kwa sababu tunataka kuyaepuka. , au kwa sababu wanaudhika kwamba anatulazimisha kufanya jambo fulani. Kwa hivyo, kwa kuwa uvivu, kama inavyoonyeshwa hapo juu (2), ni aina ya huzuni, inachukuliwa kuwa dhambi kuu.

Jibu kwa pingamizi 1. Uvivu, kwa kulemea akili, hutuzuia kufanya kile ambacho husababisha huzuni, lakini wakati huo huo huchochea akili kufanya vitendo fulani - ama vile vinavyoendana na huzuni, kama vile kulia, au vile vinavyoonekana kuwa dawa. huzuni.

Jibu kwa pingamizi 2. Gregory alichukua kwa usahihi binti za uvivu. Kwa kweli, kwa kuwa, kulingana na Mwanafalsafa, "hakuna mtu anataka kukaa kwa muda mrefu katika kampuni ya mtu ambaye ni mgomvi na asiyependeza," inafuata kwamba baadhi ya matokeo ya huzuni yanaweza kutokea kwa njia mbili: kwanza, wakati mtu anaepuka kila kitu. ambayo husababisha huzuni; pili, anapojitahidi kwa kila linalompa raha. Kwa hiyo, kama vile Mwanafalsafa asemavyo, wale wasiopenda anasa za kiroho hukimbilia anasa za mwili. Kisha, kwa kuepuka sana huzuni, utaratibu unafunuliwa kwamba mtu kwanza kabisa huondoka kutoka kwa vitu ambavyo havifurahishi kwake, na pili, anapigana na kile kinachosababisha huzuni. Lakini vitu vya kiroho, ambavyo ni vitu vya huzuni za uvivu, ni mwisho na njia. Kuepukwa kwa lengo ni matokeo ya "kukata tamaa", wakati kuepukwa kwa bidhaa hizo ambazo ni njia ya kufikia mwisho katika kile ambacho ni ngumu na chini ya ushauri, hufuata kutoka kwa "woga", na, kwa upande wa uadilifu wa jumla, kutoka kwa "kutojali kuhusu amri. Mapambano na baraka za kusikitisha za kiroho wakati mwingine ni mapambano na watu hao ambao huwaongoza wengine kwa baraka za kiroho, na hii inaitwa "uovu", na wakati mwingine, wakati mtu anapofikia hatua ambayo anaanza kuchukizwa na baraka za kiroho zenyewe; inaenea kwao moja kwa moja.na hii inaitwa kwa usahihi "uovu". Kwa kiwango ambacho mtu hutafuta kimbilio katika vitu vya nje vya raha, binti wa uvivu anaitwa "udanganyifu wa akili kuhusu wasio haki." Kutokana na yaliyosemwa, jibu la pingamizi dhidi ya kila binti ni dhahiri. Hakika, "uovu" katika kesi ya sasa haimaanishi kile ambacho ni dhana ya jumla inayojumuisha maovu yote, lakini lazima ieleweke kama ilivyoelezewa [na sisi hapo juu], "uovu" sio kisawe cha chuki, lakini ni aina ya chuki. hasira, na kitu kama hicho kinaweza kusemwa juu ya kila kitu kingine.

Kujibu pingamizi 3. Tofauti sawa kati ya huzuni na uvivu hufanywa na Cassian. Walakini, Gregory, akiita uvivu kama aina ya huzuni, yuko karibu na ukweli, kwa sababu, kama ilivyoonyeshwa hapo juu (2), huzuni ni aina maalum ya uovu sio wakati mtu anaepuka kazi mbaya na nzito au huzuni kwa sababu nyingine yoyote. , lakini ni wakati tu anapoomboleza kwa ajili ya wema wa kimungu, ni huzuni gani hasa inayohusiana na uvivu, kwa kuwa uvivu hukataa wema wa kimungu ili kupata pumziko lisilofaa. Kwa kuongezea, kila kitu ambacho Isidore anaorodhesha kama matokeo ya huzuni na uvivu huja chini ya kile Gregory anachoandika. Kwa hivyo, "chagrin", ambayo, kulingana na Isidore, ni matokeo ya huzuni, ifuatavyo kutoka kwa "uovu". "Uvivu" na "uvivu" hupunguzwa na "kutojali kuhusu amri", kwa sababu wengine, wavivu, hukosa utimilifu wao kwa ujumla, na wengine, wavivu, ingawa wanazitimiza, lakini kwa uzembe. Zile nyingine tano anazozitaja kuwa matokeo ya uvivu ni za "kosa la kiakili kuhusu wasio haki." Tabia hii ya udanganyifu, ikiwa imejikita katika akili yenyewe kama aina ya tamaa ya kuruka kutoka kitu hadi kitu bila maana yoyote au sababu, inaitwa "kutotulia kwa akili"; ikiwa ni katika kitivo cha mawazo, inaitwa "udadisi"; ikiwa inathiri hotuba, inaitwa "talkativeness"; kadiri inavyoathiri mwili, na kuuchochea kwa mabadiliko ya mara kwa mara ya msimamo, inaitwa "kutotulia kwa mwili," kama wakati mtu, kupitia harakati za mwili zisizo na utaratibu, anafunua, kwa kusema, kutokuwa na utulivu wa akili yake; ikiwa husababisha mwili kuhama kutoka mahali hadi mahali, basi hii inaitwa "kutokuwa na msimamo", na pia "kutobadilika" kunaweza kumaanisha kutofautiana kwa lengo.

Ungetendaje ikiwa siku moja mtoto wako - mwenye adabu, kupata A moja kwa moja shuleni, na kushiriki kwa mafanikio katika kila aina ya shughuli za ziada - atakuja nyumbani na kuanza kulaani kama baharia, na hata kukunyanyasa?

Unaweza kubishana kama hii: mtoto wangu kwa ujumla amelelewa vizuri, mwanafunzi bora na amefaulu katika mambo mengi, kwa hivyo hakuna haja ya kuwa na wasiwasi juu ya kitu kidogo kama hicho? Ungemhalalisha - wanasema, hii ni kesi maalum, na yeye, labda, "atakua" na kuacha kutumia lugha chafu? Nina hakika haungejibu vivyo hivyo. Wengi, wakisahau kila kitu kingine, wangejaribu "kuchukua hatua" haraka, wakiongozwa na hamu ya kuacha tabia mbaya kama hiyo, isiyokubalika.

Sasa fikiria hali tofauti: mtoto sawa, na seti sawa ya fadhila za ajabu - lakini kwa shida tofauti: hamu ya kulala asubuhi kwa muda mrefu iwezekanavyo. Unajaribu kumwamsha, lakini hataki kuamka. Yuko tayari kulala hadi saa sita mchana. Kazi yoyote utakayompa, anakengeushwa kirahisi. Ni vigumu kwake kujilazimisha kuanza kufanya kitu, na mara chache huleta "kawaida" hadi mwisho. Je, ungeitikiaje? Wangeanza kujihakikishia kwamba, wanasema, shida si kubwa. Baada ya yote, anafanya ajabu sana katika kila kitu kingine! Je, unaweza kucheka na kusema: “Vijana ni vijana. Nini cha kuchukua kutoka kwao? Atakua hivi karibuni."

Angalia, hakuna kisingizio kwa mtoto kuwatusi wazazi wake. Lakini Biblia inasema zaidi kuhusu dhambi ya uvivu. Kuwalaani wazazi wako ni dhambi kubwa. Lakini uvivu ni dhambi sawa. Kwa nini tusichukulie uvivu kuwa tatizo kubwa? Kwa nini uvivu umekuwa dhambi inayoheshimika miongoni mwa Wakristo?

Uvivu kama mawazo

Kwa wengi, uvivu ni njia ya maisha, mtazamo wa ulimwengu. Tunaweka ndani yetu mawazo kwamba hakuna mtu angeweza kufanya lolote kama ingewezekana. Tunapenda uvivu. Maisha yetu yanaonyesha wimbo wa miaka ya themanini - "... kila mtu anafanya kazi kwa wikendi". Tunaelekea kuamini kwamba kama si "ubatili" (kazi "isiyo na maana" ya kawaida), tungekuwa Wakristo wa ajabu, watendaji. Kisha tungetumia wakati wetu wote kusoma Biblia na tungeweza kuwa waamini wenye nguvu na ujasiri. Mawazo kama hayo yanaonyesha uvivu kama mtazamo wa ulimwengu. Tulikuwa na hakika kwamba tunafanya kazi tu kwa sababu tuna nafasi ya kupumzika. Kwa hivyo kazi ni uovu wa lazima. Hivi ndivyo tunavyohisi mara nyingi kuhusu kazi. Hata hivyo, mbinu hii inageuza kichwa chake mpango wa Mungu kwa mzunguko wa kazi na kupumzika. Kulingana na Biblia, "hatufanyi kazi ili kupumzika" bali "kupumzika kufanya kazi." Ikiwa hatutaanza kutoka kwa ukweli huu wa msingi, tunakuja kwenye hitimisho la uwongo kuhusu kazi na burudani.

Kubadilisha jinsi unavyoangalia kazi na kucheza

Mungu alipoumba ulimwengu huu, alitumia neno “mwema”. Lakini baada ya kumuumba mwanadamu kwa mfano wake mwenyewe, alisema “mwema sana” (Mwa. 1:31). Mwishoni mwa sura ya kwanza, Mungu anaweka kusudi la kipekee, utume, kwa wachukuao sura yake: wanapaswa kutawala viumbe vyote (chini ya mamlaka ya Mungu). Kuanzia siku za kwanza za uumbaji, tumeitwa kusimamia ulimwengu huu na kuuona kama kitu cha kazi ya ubunifu, yenye kusudi. Wale waliobeba sanamu ya Mungu walipaswa kujitolea kufanya kazi ambayo ingeleta ufanisi kwa jamii ya kibinadamu na kumtukuza Mungu. Mungu alipomaliza mchakato wa uumbaji, inasemekana "alipumzika kutoka kwa kazi zote" (Mwanzo 2:1-3). Kwa nini Mungu alichagua kupumzika? Je, amechoka? Hapana. Ilikuwa ni sherehe ya kazi Yake. Alifurahia matokeo ya ajabu ya kazi Yake ya uumbaji. Mungu anaendelea na kazi yake kupitia Kanisa hata sasa. Mungu ametuamuru kupumzika katika Siku ya Bwana ili tuweze kusherehekea kazi yake katika ulimwengu huu na kazi yetu katika ufalme Wake—kazi inayomletea utukufu. Tunasherehekea na kupumzika katika mchakato wa kufanya kazi ya Mungu katika Kristo. Tunafanya mazoezi ya "pumziko la injili" katika Siku ya Bwana ili tuwe na nguvu ya kufanya "kazi ya injili." Tunahitaji kujifunza utaratibu sahihi: tunapumzika ili kufanya kazi.

Hata kabla ya anguko, Mungu alipanda bustani ili mwanadamu afanye kazi ndani yake - kwa ajili ya kuwalisha wachukuao sura ya Mungu na manufaa ya wote (Mwa. 2:8-15). Kibiblia, kazi sio uovu wa lazima. Ni zawadi nzuri kutoka kwa Mungu mwenye enzi. Kuamini kwamba kazi ni uovu wa lazima ni kuasi mpango wa Mungu. Kazi na burudani zote mbili ni muhimu. Mtu yeyote ambaye amejitolea kufanya kazi atajitia nidhamu katika suala la kupumzika ili aweze kufanya kazi yake kwa ufanisi. Kazi imeunganishwa kipekee na maisha yenye kusudi na ina mwelekeo wa nje—yaani. tunafanya kitu kwa ajili ya familia yetu, jamii; kuifanya dunia hii kuwa mahali pazuri zaidi. Kufanya kazi ni kujitolea kwa ajili ya manufaa ya wote (bila kujali kama kazi inalipwa au la). Na uvivu ni uasi wa wenye sura ya Mungu dhidi ya Muumba.

Ujinga wa uvivu

Kwa kuzingatia haya yote, haipasi kustaajabisha kwamba tunapozama katika hekima ya Kitabu cha Mithali, tunapata kwamba sehemu yake muhimu imejitolea kwa mada ya kazi. Kifungu cha Mit. 6:6-11.

Ni vigumu kwa mtu mvivu kuanza

Katika Pr. 6:6-7 mvivu anashauriwa kuangalia maisha ya mchwa. Hawa wadudu hawana bwana. Hakuna anayewasukuma, hakuna anayewatia moyo. Hata hivyo, wanafanya kazi kwa bidii (mfano wa mwangalizi). Je, wewe ni kama mchwa hawa? Vipi kuhusu watoto wako? Je, una msukumo wa ndani unaozingatia Mungu kufanya kazi yako, au unahitaji msukumo wa nje? Hapa kuna jaribio moja rahisi kwako. Kengele inapolia asubuhi, je, huamka mara moja au kuwasha kitufe cha kusinzia? Je, unaiwasha mara ngapi - moja, mbili, tatu, tano? Dakika hizi 5-10 hazitakusaidia kulala. Hivyo kwa nini kufanya hivyo? Je, inawezekana kwamba kwa kubonyeza kifungo hiki kila wakati unakuza uvivu wako tu? Unapopewa kazi, ni nini majibu yako ya kwanza - kuzingatia vikwazo vyote, sababu zote kwa nini haifai kufanya? Na si kweli? Wazazi, kuna faida gani kulea watoto kwa njia ambayo waruhusiwe kulala kila siku kadri wanavyotaka?

Mvivu ni mbinafsi na asiyeona mambo

Na kadhalika. 6:8, kuonyesha kazi ya chungu, inapendekeza kanuni ya kazi thabiti, kwa kuzingatia wakati ujao na mahitaji ya wengine. Ni nini kinyume cha kanuni hiyo? Mazoezi ya kukaa bila kufanya kazi hadi hitaji likulazimishe kufanya kazi. Unajua, una matatizo ya uvivu ikiwa unasubiri jioni ya mwisho ili uanze kuandika karatasi yako ya muda. Unaweza kuandika kazi nzuri - lakini bado wewe ni mvivu. Na hii ni kweli kwa mfanyakazi na mama wa nyumbani. Mtu mvivu huteseka kila mara kutokana na jeuri ya mambo ya dharura. Unapoishi hivi, unakuwa mnyonge na mnyonge. Kukaza kazi zote muhimu kwa masaa machache kwa siku ni njia ambayo huleta furaha kidogo. Watu wengine wana shughuli nyingi kwa sababu tu ni wavivu wa kupanga maisha yao kulingana na vipaumbele sahihi. Wazazi mara nyingi huonyesha kielelezo hiki cha kazi cha kusikitisha kwa kulalamika kila mara kuhusu kazi zao na kisha kushangaa kwa nini watoto wao wanafuata maadili mabaya ya kazi.

Siku zote mvivu hupata sababu ya kutofanya kazi kwa bidii

Katika Pr. 6:9-10 tunapata visingizio vingi ambavyo mvivu anahalalisha uvivu wake. "Lala kidogo, lala kidogo, lala chini na mikono yako imekunjwa". Umeona kwamba hakuna mtu anayejiona kuwa mvivu? Kama profesa wa seminari, naweza kushuhudia kwamba haijawahi kutokea kisa kimoja ambapo mwanafunzi, akinipa karatasi iliyochelewa, alielezea hili kwa uvivu wake. Tunakuja na kila aina ya visingizio vya uvivu wetu. Mwishowe, tulichelewa sana. Tulizuiwa tena na "tatizo moja ndogo". Hakuna mtu anayekubali uvivu wao. Kwa nini? Kwa sababu daima tuna sababu tayari kwa nini hatukuweza kufanya kazi yetu kwa wakati na kwa bidii. Katika Pr. 22:13 inasema: "Mvivu husema: "Simba yuko barabarani! katikati ya uwanja wataniua!” Hii kwa namna fulani inanikumbusha "Mbwa alikula kazi yangu ya nyumbani". Nashangaa kwanini tunamzungumzia mvivu na sio mwoga? Kwa sababu uvivu na woga huenda pamoja. Wanakamilishana. mvivu ni mbinafsi, kwa hivyo hana motisha ya ujasiri - visingizio vya kusikitisha tu, vya woga.

Siku zote mvivu huwa haridhiki na haridhiki

Katika Pr. 6:11 tunasoma kwamba umaskini huja kwa mvivu. Huja bila kutambuliwa na husababisha madhara makubwa. Je, umewahi kukutana na mtu ambaye angesema kwamba lengo lake ni kuishi katika umaskini, hivyo akaamua kutofanya kazi kwa bidii sana? Hapana. Lakini ikiwa unaamua kuishi kulingana na mtazamo wa ulimwengu (ambayo ni kinyume kabisa na kile Mungu anasema), basi kwa hali yoyote unajiumiza mwenyewe - hata ikiwa hauoni. Imeandikwa: “Nafsi ya mvivu hutamani, lakini bure; bali nafsi ya mwenye bidii itashibishwa”( Mit. 13:4 ). Je, unaona kejeli katika maneno haya? Watu huchagua uvivu ili kupata kuridhika na furaha kutoka kwa maisha, lakini uvivu husababisha tu kutoridhika na tamaa. Kwa nini? Kwa sababu uvivu unatokana na egocentrism, ambayo, kwa upande wake, husababisha myopia ya watoto. Kulisha ubinafsi wako na kukuza kutoona mbali sio njia ya kuridhika.

Kwa mwamini, hakuna kitu kama kazi ya kimwili. Kila kazi lazima iwe takatifu kwa yeye ambaye ameunganishwa na Kristo kwa imani na kujazwa na Roho Mtakatifu. Kazi ya nyumbani, mahubiri, ujenzi, uanafunzi—yote haya lazima yafanywe kwa manufaa ya wote na utukufu wa Mungu. Kila mtu ana wajibu sawa. Matokeo kuu na ya mwisho ya agizo la Mungu la “kutawala” ni kutimizwa na Kanisa la Agizo Kuu (Mt. 28:16-20).

Jisajili:

Kwa hivyo, kazi yoyote kwa Wakristo inaunganishwa na utume wa kuwaelekeza wengine kwa Kristo. Wakristo wanapaswa kuwa wafanyakazi wenye bidii zaidi, wenye bidii zaidi. Biblia inaita uvivu kuwa ni dhambi, uovu. Ingekuwa jambo la hekima kama tungeanza pia kuuona uvivu kuwa ni dhambi. Hii inahitaji kufikiria upya dhana ya kazi katika mwanga wa injili. Uvivu sio tu uasi dhidi ya Muumba, lakini pia uasi dhidi ya Mkombozi. "Na kila mfanyalo, lifanyeni kwa moyo, kama kwa Bwana, wala si kwa wanadamu"( Kol. 3:23 ). Ni muhimu pia “kuthamini wakati” ( Efe. 5:16; Kol. 4:5 ). Na ni muhimu kufundisha hili kwa watoto.

Anza kwa njia rahisi: usibonyeze kitufe cha kusinzia kwenye saa yako ya kengele asubuhi. Asante Mungu kwa zawadi ya kazi. Na kufanya kazi kwa bidii.

Sauti ya Ukweli kulingana na blogi ya David Prince

Uvivu Huanza wakati baada ya kupumzika unataka kupumzika zaidi kidogo. Ni rahisi kuondokana na hali hiyo kwa jitihada kidogo za mapenzi, na kujilazimisha kufanya kazi ndogo. Unaweza hata kuiita kuwasha moto.. Haupaswi kuchukua vitu kuu kutoka kwa hali kama hiyo, kwani utachoka haraka. Na kisha unaamua kuwa ni bora kwenda kupumzika kidogo zaidi.

Pia, mara nyingi sana uvivu huanza na muundo uliovunjika wa usingizi. Kwa kawaida hii hutokea mwishoni mwa wiki ya kazi siku ya Ijumaa-Jumamosi. Ikikumbuka kuwa sio lazima uamke mapema kesho, kuna jaribu kubwa la kutumia masaa kwenye Mtandao hadi 4 asubuhi au kutazama DVD kwa muda mrefu. Mbali na haya yote, uvivu mara nyingi huanza na hali mbaya Jumamosi asubuhi. Ni rahisi sana kuiondoa kwa kuoga tofauti, ikifuatiwa na safari ya duka kwa kitu kitamu.

Inaonekana kwamba kidogo zaidi, na hakika utapata kazi, lakini bado haujaamua wapi kuanza. Vinjari tovuti zako unazopenda, shajara za marafiki zako, tafuta mahali pa kwenda, soma kitu cha kupendeza. Na unashangaa sana kwamba kwa namna fulani hakuna wawasiliani wa kutosha wa mtandaoni katika ICQ, kwamba kuna habari ndogo sana mpya kwenye tovuti na kwamba hujapata ingizo moja kwenye kanda ya rafiki ambayo usingeisoma. Na kwa ujumla, kila kitu ni mbaya na sio laini kabisa, aina fulani ya blues ilishambuliwa. Au labda kutazama sinema? Lakini hakuna jipya. Nini cha kufanya? Hali inayojulikana, sivyo? Kweli, naweza kusema nini, "hongera" yangu, hii ni Uvivu. Ndiyo, ni Len. Anakushinda kimya kimya. Mara ya kwanza, uvivu hufunga mikono na miguu, kujificha nyuma ya mapumziko ya kawaida, kisha hatua kwa hatua unakukamata kabisa. Na huna wakati wa kupata fahamu zako, kwani tayari uko katika uwezo wake kabisa na kabisa. Ni kwa sababu ya uvivu kwamba mara nyingi huanza kuteleza, hata ikiwa hakuna sababu zinazoonekana za hii. Na katika hali zilizopuuzwa haswa, watu wengine wanaweza kuwa wavivu hata kufikiria. Hisia mbaya, sawa? Unahitaji kuwaondoa kwa namna fulani. Hivi ndivyo tutafanya na wewe sasa!

Jinsi ya kutambua uvivu?

Unahitaji kulipa kipaumbele maalum kwako mwenyewe na kuanza kupigana na uvivu. Kwa mfano, ukiona kwamba likizo yako "kwa siku" ilichelewa na inapaswa kumalizika siku 3-4 zilizopita. Kwa kuongezea, inafaa kupiga kengele ikiwa katika siku hizi 3-4 haujafanya chochote au hujui wameenda wapi. Mara nyingi sana, mashambulizi ya papo hapo ya uvivu yanafuatana na jumla, nasisitiza, malaise ya kufikiria. Pia ni moja ya ishara za uvivu, unapoanza kukasirika na au bila sababu, mara kwa mara unataka kitu, lakini huwezi kuelewa ni nini hasa. Na watu wasiojali na wasiojali huwa masahaba wako waaminifu. Ikiwa una dalili zote hapo juu, basi unahitaji mara moja kutoka nje ya hali hii, kwa sababu haitaongoza kitu chochote kizuri.

Hatua ya kwanza ya mapambano dhidi ya uvivu: eneo la kazi

Ili kujilazimisha kufanya angalau kitu, unahitaji kuwa na nafasi ya kazi ya bure. Na kwa kweli inapaswa kufanya kazi. Kuanza, unaweza kuondoa tu vitu vyote visivyo vya lazima na visivyofaa kutoka kwa meza. Kusanya na kukunja hati zote, weka vitabu mahali pake. Lakini makini na jinsi unavyofanya. Ninaposema "mahali", ninamaanisha mahali maalum kwa hii au kitu hicho, na sio sanduku la kwanza linalokuja, ambalo unaweza kutupa rundo la "takataka" kwa usalama na kusahau kuhusu hilo.

Wacha tuseme kwamba tumemaliza na meza na wilaya zilizo karibu nayo. Sasa hebu tuangalie mtazamo wa jumla wa chumba. Labda unahitaji kuweka kitu kwenye chumbani, kurekebisha kitu mahali fulani, au kitu kingine kibaya. Ni muhimu sana kuwa kuna utaratibu karibu, hii itakuokoa fursa ya kupotoshwa tena kutoka kwa kazi. Na kisha baadaye biashara zingine za nje hazitatokea, ambazo bado hautakamilisha.

Inafaa pia kuzingatia mwenyewe. Vaa nguo nzuri na zinazofaa kwako, osha uso wako. Labda bado unataka kupata kifungua kinywa? Ni kwamba tu picha ya ajabu imeenea katika siku za hivi karibuni: reflex ya kwanza ya mwili wa usingizi ambao umeanguka kutoka kitandani ni kufikia kifungo cha nguvu cha kompyuta. Na tu kukaa mbele ya kufuatilia, macho polepole huanza kufungua. Ni muhimu kwa namna fulani kuunganisha mtandao na kupiga panya kwenye icon ya ICQ. Na kisha kwa namna fulani ni wamesahau kwamba kuna bafuni, kuoga, na kwamba watu kawaida kifungua kinywa asubuhi. Lakini wakati bado unakumbuka kwamba unahitaji kula kitu, unashangaa kuona kwamba, kwa kanuni, unaweza tayari kuwa na chakula cha jioni. Muda ulienda wapi?

Hatua ya pili ya mapambano dhidi ya uvivu: kumbuka wakati

Tayari umesafisha mahali pako pa kazi na wewe mwenyewe, sasa ni wakati wa kuangalia saa. Kukubaliana, ilionekana kwako kuwa itachukua muda mrefu zaidi. Kwa kweli, kila kitu kilitoka haraka sana.

Sasa kazi yetu ni kupanga vizuri na kuhesabu muda wako. Kwanza, unahitaji kuamua juu ya malengo na malengo ya leo. Unahitaji kuwasilisha mradi kesho au labda ujitayarishe kwa mkutano muhimu. Kisha unapaswa kufanya hivyo kwanza kabisa, na unahitaji kuanza nayo. Hapa kila mtu atapata yao wenyewe, chaguzi hazina mwisho. Unahitaji kuangalia muda gani itachukua ili kuandaa vifaa, kukamilisha kazi yenyewe. Haupaswi pia kusahau juu ya mambo ya sekondari, ingawa sio muhimu sana, lakini bado inafaa kufanya. Ikiwa wakati umehesabiwa na kupangwa kwa usahihi, basi mambo yako yote yatafanyika kwa wakati. Na hakutakuwa na wakati wa uvivu.

Na sasa nitashiriki nawe "maendeleo" yangu madogo. Ninapenda sana kukesha baada ya kazi kumaliza. Miguso kadhaa ya kumaliza na unaweza kupendeza kazi iliyofanywa. Inachochea utendaji na inaboresha hisia. Na usisahau kujisifu kwa kazi iliyofanywa, hata ikiwa haukuweza kufanya kila kitu, kwa sababu ulifanya kazi!

Hatua ya tatu ya mapambano dhidi ya uvivu, ya mwisho

Na, kwa maoni yangu, mlango unaopenda zaidi wa uvivu ni fujo katika kila kitu. Katika mipango, kwa wakati, katika ghorofa, wakati hujui nini cha kufanya. Inachukua muda mwingi kukaa na kufikiria juu yake. Na mwishowe inageuka kuwa karibu hakuna chochote kinachofanyika. Suluhisho bora katika kesi hii itakuwa mpangilio wa takriban wa siku inayofuata na hamu ya kudumisha angalau baadhi, lakini utaratibu katika kila kitu.

Vidokezo hivi vinatosha kukufanya uanze. Wao ni rahisi kuomba kwa karibu mtu yeyote.

Halo baba, jina langu ni Alexander, nataka kukugeukia kwa ushauri, ningesema hata kwa kilio kutoka kwa roho yangu. Nimekuwa nikicheza michezo ya kompyuta kwa miaka mingi, siku nzima, kwa muda mrefu zaidi ya miaka. Na hakuwa na makini na dunia nje ya dirisha ilikuwa kabisa immersed ndani yao. Ni kwa mambo ya dharura tu ndipo alipokengeushwa kutoka kwenye michezo. Michezo hii ilinitia wasiwasi. Ilifikia hatua kwamba hisia zangu zilipungua (sikusikia ladha, harufu, nk. Sikujali jinsia ya kike), nilionekana kufika katika ndoto (miaka ilienda, lakini sikujali. ) Ni sasa tu nilianza kutambua kwa uchungu jinsi uvivu ulivyonitawala. Nimekuwa nikisoma chuo kikuu kwa miaka mingi (miaka 10 ambayo nilisoma kwa wakati wote katika vyuo tofauti kwa miaka 3, basi, kwa sababu ya uvivu wangu, nilibadilisha elimu ya mawasiliano), lakini yote haya hayakuwa na maana kwangu. , kana kwamba haikuwa maisha yangu, nilikuwa kwenye michezo yangu ya mawazo. Na sasa tu nilianza kugundua kuwa sikusoma kile nilichotaka sana. Katika kipindi chote cha masomo, hakufanya kazi, tu wakati wa mazoezi (utafiti), kati ya miaka 10, alifanya kazi kwa muda wa juu wa mwaka 1. Na ikiwa nilifanya kazi fulani, haikunivutia na hata sikujaribu kupenya na kuielewa, kulikuwa na kutojali kabisa. Pia hakufanya kazi yoyote kuzunguka nyumba. Katika familia mimi ndiye mtoto pekee aliyeniharibia kila kitu kwangu bora. Aliishi kwa kila kitu. Nakumbuka babu mwenye busara alikuwa akisema: "Uvivu ulizaliwa kabla yako," lakini sikuzingatia maneno yake kwa sababu ya ujana wangu. Kwa sasa nina umri wa miaka 26 na siwezi kufanya mengi maishani. Inaonekana ni ujinga, lakini sasa tu nilianza kufanya mazoezi asubuhi, kujifunza jinsi ya kupika chakula cha mchana au chakula cha jioni, nilianza kuosha vyombo, sakafu, kupiga mswaki meno yangu, kuosha kila siku kabla ya kwenda kulala, nk. Biblia, sala "Baba yetu" kabla ya kulala mara 3. Kabla ya hapo, nilibatizwa Mwaka jana nilisaidia wazazi wangu katika bustani (tunajenga dacha) na tutaendelea kuwasaidia katika kila kitu. Ikiwa mawazo yanapanda kuwa wavivu, mimi hupigana nao na kufanya kazi. Sasa diploma na hofu zimeonekana ikiwa naweza kuipitisha, mawazo hasi yananitembelea, kukosa usingizi na kutamani. Hofu ya watu wazima pia iko. alitumia miaka yake bila kujali na hakujitahidi kujiendeleza katika chochote. Ninataka kushinda uvivu wangu na kuboresha psyche yangu, unaweza kushauri nini. Asante mapema kwa jibu lako.

Habari, Alexander! Kitu cha kwanza cha kufanya ni kuingia kwenye njia ya maisha ya kiroho. Ni wazi kuweka njia mbili mbele yako - njia ya maisha ya kiroho, inayoongoza kwenye wokovu, na njia ya maisha ya kimwili, inayoongoza kwenye kifo. Na katika kina cha kuwa mtu - kuamua kufuata njia ya maisha ya kiroho. Kwa uamuzi huu, maisha ya kiroho ya kila mtu anayetambua kwamba amepotoka kutoka kwenye njia ya wokovu yanapaswa kuanza. Hii ndiyo hatua ya kwanza kwenye njia yako, lakini hapa jaribu la kwanza linakungoja: hisia hii ya aibu na ufahamu wa dhambi inaweza kuwa maisha na kifo. Kwa uzima, ikiwa inaamsha ndani yako kiu ya wokovu, ikiwa imeangaziwa na tumaini la rehema ya Mungu, ikiwa haiui imani yako kwamba Bwana ataachilia uumbaji wake na kukukubali kama alivyomkubali mwana mpotevu. Kwa kifo - ikiwa inakuongoza kwa kukata tamaa bila tumaini. Na ninakuuliza uangalie: kutoka hatua za kwanza za maisha, fitina za kiroho za adui! Wanamngojea mtu katika viwango vyote vya kupaa kiroho, adui anangojea kila harakati nzuri ya moyo na anatafuta kuibadilisha kuwa mbaya, kwa sababu kila kitu kizuri ndani yetu kina mstari fulani, unaovuka ambayo hugeuka kuwa mbaya. uovu. Mara nyingi mtu hawezi kutambua sifa hii peke yake. Hii ni kazi ya neema ya Mungu, kwa hiyo kiburi ni dhambi hatari zaidi, kwa kuwa ina uwezekano wa dhambi zote. Adui atajitahidi na kuleta toba yako nzuri kwa kukata tamaa mbaya. Atakuambia maneno yasiyo na matumaini kwamba ni kuchelewa sana kwako kuboresha, kwamba huwezi kufanya hivyo. Kwamba utaangamia, kwamba haifai kuanza maisha haya mapya. Yeye si kwa ajili yako. Wafukuze mbali. Usiwaruhusu kukaa moyoni mwako. Wanatoka kwa adui. Maisha ya kiroho hayategemei wakati. Inawezekana, kama tunavyoona katika mfano wa mwizi msalabani, kupata wokovu kwa saa moja. Mifano mingi kutoka kwa maisha ya watakatifu inashuhudia sawa. Unaweza kuanza upya na maisha kila wakati. Na hakuna mwenye dhambi ambaye Bwana hakumsamehe. Vipi kuhusu umri? Je, ina uhusiano gani na swali la maisha ya kiroho? Je, si mtu karibu na kifo katika kila umri? Na je, haiwezekani kuangamia kiroho katika ujana na kuokolewa katika uzee? Unapaswa kuungama dhambi zako katika Kanisa na, baada ya ondoleo la dhambi, ushiriki Mafumbo Matakatifu. Mtu anapaswa kuingia katika njia ya kiroho kwa njia ya toba na kujithibitisha juu yake kwa njia ya sakramenti ya Ekaristi Takatifu. Utaishije naye bila kuukubali mwili na damu ya Kristo? Na hapa, kama katika toba, adui hatakuacha bila mashambulizi. Na hapa atakujengea kila aina ya fitina. Ataweka vizuizi vingi vya nje na vya ndani. Ama hutakuwa na muda, basi utajisikia vibaya, basi utataka kuahirisha kwa muda ili "kujiandaa vyema." Usisikilize. Nenda. Ungama. Komunyo. Hujui ni lini Bwana atakuita. Neema na msaada wa Mungu!