Maelezo ya ulimwengu mpya ya ujasiri. Oh jasiri dunia mpya. Nini maana ya kazi

Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya wa Jasiri"

Mwandishi wa Kiingereza Aldous Huxley alikuwa mmoja wa wa kwanza kuuliza swali la kulipia maisha yake ya furaha. Mtu anaweza kulipa bei gani kwa furaha? Wataalamu wamekuwa wakitafakari juu ya hitimisho ambalo mwandishi alitaja na tafsiri ya hitimisho hizi kwa zaidi ya miaka 70.

Je, inawezekana kujenga jamii bila uhuru wa kuchagua na kutenda? Katika ulimwengu ambao Huxley anaonyesha, kwa ustawi ni muhimu kuondoa shida zote zinazowezekana - ukosefu wa haki wa kijamii, vita, umaskini, wivu na wivu, upendo usio na furaha, ugonjwa, drama za wazazi na watoto, uzee na hofu ya kifo, ubunifu. na sanaa. Kwa ujumla, kila kitu kinachojulikana kama maisha. Kwa kurudisha, itakuwa muhimu kuachana na "kidogo kilichopo" - uhuru: uhuru wa kujiondoa, uhuru wa kuchagua, uhuru wa kupenda, uhuru wa shughuli za ubunifu, kijamii na kiakili.

Jimbo lililoundwa na Huxley linatawaliwa na teknolojia. Na sio tu juu ya ulimwengu wa majengo ya kisasa ya hadithi hamsini, magari ya kuruka na teknolojia ya juu. Baada ya vita vya kikatili na vya umwagaji damu vya miaka tisa kati ya ulimwengu mpya na wa zamani, Era ya Ford imekuja. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi aliita ulimwengu wake baada ya mhandisi maarufu wa Amerika, mwanzilishi wa Kampuni ya Ford Motor - Henry Ford. Anajulikana kwa wengi kwa mara ya kwanza alianza kutumia conveyor ya viwandani kwa ajili ya uzalishaji wa ndani wa magari. Kwa kuongezea, mafanikio yake katika nyanja ya kiuchumi yalizaa mwelekeo mgumu wa kisiasa na kiuchumi kama Fordism.

Katika ulimwengu wa Huxley, hesabu ni kutoka mwaka ambao mfano wa Ford T ulitolewa. Pia kuna rufaa ya heshima, "uaminifu wake", na kukemea - "Ford yuko pamoja naye", "Ford anamjua." Ford ni jina la Mungu wa utopia hii. Sio bahati mbaya kwamba baada ya vita, sehemu ya juu ya misalaba ilikatwa kwenye makanisa, ili barua "T" ilipatikana. Inakubaliwa pia kubatizwa "t-umbo".

Kutokana na maneno ya mmoja wa watawala wakuu wa dunia hii, Mustafa Mond, tunajifunza kwamba Ford na Freud ni mtu mmoja kwa wakazi. Mwanasaikolojia wa Ujerumani, mwanzilishi wa psychoanalysis, kulingana na Huxley, pia ni "hatia" katika mpangilio wa ulimwengu mpya. Kwanza kabisa, maendeleo ya utopia yalikuwa ugawaji wake wa awamu maalum za ukuaji wa kisaikolojia wa utu na uundaji wa nadharia ya tata ya Oedipus. Uharibifu wa taasisi ya familia - haya ni sifa za mafundisho ya Freud, uzalishaji wa clones - "kazi za mikono" za Ford.

Wakati ujao ni mahali ambapo viumbe vyote vilivyo hai vimepigwa marufuku. Katika siku zijazo, kila kitu kinaundwa kwa bandia, na watu hawana tena viviparous. Badala yake, uwezekano kama huo unabaki, lakini ni marufuku kabisa. Mayai yaliyorutubishwa kwa njia ya bandia hupandwa katika vifaranga maalum. Utaratibu huu unaitwa "ectogenesis" Aldous Huxley "Dunia Mpya ya Jasiri" Ed. AST, 2006, ukurasa wa 157. Hapo awali, teknolojia iliyovumbuliwa na baadhi ya Pfitzner na Kawaguchi haikuweza kutumika, kwa sababu kanuni za maadili na dini ziliingilia kati, hasa, kitabu kinazungumzia marufuku ya Kikristo. Lakini sasa hakuna hali za kuzuia, watu huzalishwa kulingana na mpango: ni watu wangapi wa aina moja au nyingine wanahitajika na jamii kwa wakati fulani, wengi wataundwa. Kwanza, viinitete huhifadhiwa chini ya hali fulani, kisha huzaliwa kutoka kwa chupa za glasi - hii inaitwa Uncorking. Walakini, haziwezi kuitwa kufanana kabisa: muonekano wao ni tofauti kidogo, kuna majina, sio nambari za serial za kiinitete.

Kwa kuongezea, kuna tabaka tano tofauti: Alphas, Betas, Gammas, Deltas, na Epsilons. Katika uainishaji huu, alphas ni watu wa daraja la kwanza, wafanyakazi wa akili, na epsilons ni watu wa tabaka la chini, wenye uwezo wa kufanya kazi ya kimwili tu. Kila darasa lina sare yake: alpha huvaa kijivu, beta nyekundu, kijani cha gamma, deltas khakis, na epsilons nyeusi.

Watoto wote wanalelewa na kufunzwa kwa njia tofauti, lakini kila mmoja wao ni lazima awe na heshima kwa tabaka la juu na dharau kwa tabaka la chini. Wanakulia katika vituo vya mafunzo vya serikali kama aina fulani ya panya wa majaribio: “Wayaya walikimbia kutii agizo na kurudi dakika mbili baadaye; kila mmoja alivingirisha toroli refu, lenye matundu manne lililopakia watoto wa miezi minane, kama mbaazi mbili sawa" Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya Jasiri" Mh. AST, 2006 uk.163.

Watoto wachanga wanafundishwa kwa msaada wa hypnopedia. Wakati wa kulala, wanapewa maelezo na mafundisho ya ulimwengu mpya wenye ujasiri na kanuni za tabia za tabaka fulani. Kwa hiyo, tangu utoto, kila mtu amejua maneno ya hypopedic: "Kila mtu ni wa kila mtu", "Baadhi ya gramu - na hakuna dramas", "Usafi ni ufunguo wa ustawi." Pia, "viumbe" vidogo vinafundishwa uasherati kutoka utoto. Katika ulimwengu wa Huxley, ni aibu na makosa kuchumbiana na mtu mmoja tu. Inachochea kulaaniwa. Wanaume na wanawake hubadilisha wenzi kila wakati. Kwa hiyo, wanajaribu kuepuka maonyesho yoyote ya hisia za upendo na upendo.

"Utulivu, uthabiti, nguvu. Ustaarabu haufikiriki bila jamii thabiti. Na jamii yenye utulivu haiwezi kufikirika bila mwanachama thabiti wa jamii, Aldous Huxley, Ulimwengu Mpya wa Jasiri, Ed. AST, 2006, uk.178, anasema Meneja Mkuu Mond.

Jambo kuu, kulingana na wajenzi wa utopia, ni furaha ya uhakika, katika kesi hii, faraja ambayo sayansi inaweza kuunda.

Siri ya utopia ya milele ni rahisi - mtu ameandaliwa kwa ajili yake katika hali ya kiinitete. Uundaji wa wafanyikazi ni mfumo wa incubators ambapo wawakilishi wa tabaka tofauti za jamii wanalelewa, wanafundishwa majukumu ya kijamii. Na muhimu zaidi - hakuna mtu atakayeonyesha kutoridhika na nafasi yake katika jamii. Kwa kuongeza, hali yoyote isiyofaa, shida yoyote hutatuliwa kwa kuchukua dawa maalum - soma - ambayo, kulingana na kipimo, inakuwezesha kusahau matatizo yoyote.

Ni lazima kusema kwamba katika ulimwengu wa dystopian wa Huxley, "watoto wenye furaha" wote wako mbali na kuwa sawa katika utumwa wao. Ikiwa "ulimwengu mpya wa kijasiri" hauwezi kumpa kila mtu kazi yenye sifa sawa, basi "maelewano" kati ya mwanadamu na jamii hupatikana kwa uharibifu wa kimakusudi wa mawazo hayo yote ya kiakili na kihisia katika mwanadamu: hii ni kukausha nje akili za wafanyakazi wa baadaye. na kuingiza ndani yao chuki ya maua na vitabu kupitia mshtuko wa umeme. Kwa kiwango kimoja au nyingine, wakaaji wote wa "ulimwengu mpya wa shujaa" hawako huru kutokana na "kubadilika" - kutoka "alpha" hadi "epsilon", na maana. wa tabaka hili liko katika maneno ya Msimamizi Mkuu, ambayo anayatamka mwishoni mwa riwaya: “ Jamii inayojumuisha alfas ni lazima isiwe na utulivu na isiyo na furaha. Hebu fikiria kiwanda kilicho na alphas, yaani, watu tofauti na tofauti, wenye urithi mzuri na, katika uundaji wao, wenye uwezo - ndani ya mipaka fulani - ya uchaguzi wa bure na maamuzi ya kuwajibika. Alphas wanaweza kuwa washiriki wazuri wa jamii, lakini kwa sharti kwamba wafanye kazi ya alphas. Epsilon tu inaweza kuhitajika kutoa dhabihu zinazohusiana na kazi ya epsilon - kwa sababu rahisi kwamba kwa ajili yake hizi sio dhabihu, lakini mstari wa upinzani mdogo, wimbo wa kawaida wa maisha ... Bila shaka, kila mmoja wetu anatumia maisha yake. katika chupa. Lakini ikiwa sisi ni alphas, basi chupa zetu ni za ukubwa mkubwa ikilinganishwa na wale wa tabaka la chini " Aldous Huxley "Dunia Mpya ya Jasiri" Ed. AST, 2006, 293-294.

Alphas hawatawala ulimwengu huu, wanafurahi katika kutokuwa na uhuru wao. Kweli, kushindwa kwa maumbile hufanya iwezekanavyo kufikiri "zaidi". Kama, kwa mfano, mhusika mkuu - Bernard Marx. Kumbuka kwamba haelewi kikamilifu kile anachojitahidi, lakini tamaa yake tayari ni msukumo, hii ni tamaa ya mtu huru. Na ikiwa sio kwa hamu hii, hakungekuwa na shujaa.

Katika ulimwengu mpya wenye ujasiri, kuna watu fulani ambao wanaelewa kinachotokea, wale wanaoitwa "mabwana wa dunia." Mmoja wao, Mustafa Mond, ametambulishwa katika riwaya. Kwa kawaida, anajua mengi zaidi kuliko raia wake. Ana uwezo wa kufahamu mawazo ya hila, wazo la ujasiri au mradi wa mapinduzi.

Safu nyingine ya watu ambao ni huru, lakini hawaelewi kinachotokea - hawa ni washenzi. Wanaishi kwa kutoridhishwa, na maadili yao, miungu yao, ufahamu wao wa ulimwengu umebakia sawa. Wana uhuru wa kufikiri, lakini sio huru kimwili. Huu ni mgongano wa kupinga utopia - "mshenzi" huona ulimwengu huu mpya, wa ajabu na hawezi kukubali maneno yake, monotony yake, mwendo wake. Mateso sio mgeni kwake, hisia sio geni kwake, lakini haitaji maendeleo.

Wakati wa mazungumzo ya kampeni na mshenzi, msimamizi anaelezea kwamba anaweza kuvunja sheria, kwa sababu anaweka sheria. Mwanauchumi na mwanafalsafa Friedrich von Hayek aliwahi kusema: "Kadiri uwezo wa kiakili na kiwango cha elimu cha watu binafsi kiko juu, ndivyo ladha na maoni yao yanatofautiana na kuna uwezekano mdogo wa kukubali kwa umoja uongozi wowote wa maadili" Taasisi ya Uhuru ya Moscow. Libertarium, Sura ya VII "Nani atashinda?" http://www.libertarium.ru/l_lib_road_viii . Kwa hivyo, kwa jamii ya siku zijazo, mpango unahitajika, mpango unahitajika, lakini sio ubinafsi. Hii inathibitishwa na mawazo makuu yaliyotolewa katika utopia. Ndio sababu unahitaji kuunda mihuri, sio watu binafsi (tunazungumza juu ya watoto).

Kwanza kabisa, ni mtazamo wa historia kama urithi usio wa lazima. Kila kitu ambacho kilipatikana kabla ya Ford (Mungu mpya) kupitishwa. Haipo. Katika 1984 ya Orwell, historia pia iliharibiwa bila huruma. Mtu haitaji kujua makosa ya zamani ili kujenga utopia.

Jambo la pili ni kukataliwa kwa taasisi ya kijamii ya familia. Katika ulimwengu huu, maneno "mama", "baba" yamekuwa sawa na uchafu: "Bwana wetu Freud (Ford) alikuwa wa kwanza kufichua hatari mbaya za maisha ya familia ..." Aldous Huxley "Dunia Mpya ya Jasiri" Ed. AST, 2006, ukurasa wa 175. Ni familia, ni mazingira ya karibu ambayo huunda mtu kama mtu. Lakini haipo tena, kwa sababu lengo limefikiwa na kuna clones.

Na ya tatu ni uharibifu wa sanaa na sayansi: "Tunapaswa kulipa bei hii kwa utulivu. Ilinibidi kuchagua kati ya furaha na kile kilichoitwa sanaa ya hali ya juu. Tumejitolea sanaa ya hali ya juu. Tunaweka sayansi katika vipofu. Bila shaka, ukweli unakabiliwa na hili. Lakini furaha inakua. Na hakuna kitu kinachotolewa kama zawadi. Furaha huja kwa bei.” Aldous Huxley, “Ulimwengu Mpya wa Jasiri,” Mh. AST, 2006, p.

Hii ndio njia ya utopia ya Huxley. Jamii italazimika kuwa na furaha, lakini haitajua kuhusu hilo. "Furaha yao katika bomba la majaribio" haiwezi kutikisika. Na washenzi wa mwisho waliopigwa na bumbuwazi wameachwa kuota katika kutoridhishwa kwao, kwa sababu hata mtu ambaye hajasoma sana, lakini mwenye akili timamu hana uwezo wa kuukubali ulimwengu kama huo.

riwaya ya dystopian na huxley orwell

Katika aina yake, sio bora zaidi, lakini kitabu cha kupendeza sana, nilipenda sana jinsi mwandishi alivyohama kutoka eneo moja hadi lingine, kisha kurudi, na wakati mwingine usawa kwenye pazia tatu, naona hii kwa mara ya kwanza, niliipenda.
Mtu anasema kwamba hakuwa na huruma kwa wahusika, lakini nitasema kinyume chake, baada ya muda, huruma ya msomaji inashinda kwa tabia moja, kisha pili, kisha ya tatu. Hasi pekee ni kwamba imenyooshwa, lakini inavutia. Huchukui kurasa kwa siku moja, lakini kitabu hukufanya ukose.

Daraja 4 kati ya nyota 5 na Niger 21.03.2019 14:20

Kinachonifurahisha kila wakati ni tabia mbaya zinazoenea kila mahali na milipuko ya comm. Maadili sawa, kwa njia nyingine tu))

Daraja 4 kati ya nyota 5 by Brutal 06.10.2018 18:34

Mbali na tukio na kumbukumbu ya kisiwa, hakuna kitu kinachopendeza, ni kijivu sana.

Daraja 3 kati ya nyota 5 na Sir Shury 24.08.2018 22:49

Kazi nzuri sana, ikiwa tayari umesoma Orwell na Bradbury - hakika ninapendekeza!

Daraja 5 kati ya nyota 5 kutoka ila.piga 30.12.2017 21:19

Kitabu ni kazi bora kabisa. Itakuwa muhimu kwa muda mrefu, mtu kwa maana ya kimataifa haibadilika sana.

Daraja 5 kati ya nyota 5 kutoka mikhail.antipin 12.10.2017 10:26

Nilisoma kazi hii baada ya "digrii 451 kuhusu Fahrenheit" na R. Bradbury. Nilipenda "Kuhusu Ulimwengu Mpya wa Jasiri" kidogo, kwa sababu katika sehemu ilitolewa na sikuipenda sana mwisho - pia utopian (kwa hivyo 4 thabiti). Na kwa hivyo, kwa ujumla, napendekeza)) taarifa sana))

Daraja 4 kati ya nyota 5 kutoka bundi.mwenye busara 24.04.2017 16:35

kwa nini moralfags zimepigwa mabomu? kitabu kubwa. Je, umemshusha Mungu thamani? Kwa hivyo ni kwa wanyonge na wajinga tu. Mtoto asiye na mtoto hupendi? Vema, sote tuwe kama mbwembwe: familia ndio kiini cha jamii na blah blah blah. Unahitaji tu kujitunza na kufanya ulimwengu kuwa mahali pazuri karibu nawe, na sio kuandika upuuzi kwenye Mtandao)

Daraja 5 kati ya nyota 5 na Edward 09.03.2017 10:43

Bwana Ford! Tayari tunaishi katika hii!

Daraja 5 kati ya nyota 5 na Nad 05.02.2017 15:03

Daraja 5 kati ya nyota 5 kutoka victoria 01/22/2017 01:26

Dosit tsіkavo th rahisi kusoma! Njama yenyewe inategemea kanuni ya ukafiri, lakini sio ya uzushi. Vtіm, kwa wimbo mmoja kama ishara kwamba kitabu kiliandikwa mnamo 1932, na wakati huo huo 2017 rіk.
Kama mimi, watu mashuhuri waliona iliyobaki ya 16 na 17, ambayo mashujaa hufanya majadiliano juu ya mahali pa watu ulimwenguni, juu ya viwango vya juu na juu ya hizo, jinsi ustaarabu unaweza kukuza. Reshta ya kitabu ni chini ya utangulizi wa tsikh visnovkіv. K_nets walitaka b, schob buv troshki іnhim.

Daraja 4 kati ya nyota 5 tarehe Julai 16.01.2017 13:30

Kwa mimi, mwandishi, kama wanasema, alikuwa katika somo, i.e. alikuwa na ufikiaji wa mipango ya ulimwengu nyuma ya pazia. Kwa wenye masikio na wasikie. Baada ya yote, mengi ya yale ambayo mwandishi alielezea tayari yametimia - maisha ya ngono ya uasherati yanahimizwa, dawa ni bure, jamii ya watumiaji inakua, kila aina ya kutokuwa na watoto, nk, harakati za LGBT, kanuni za maadili zimesahaulika. Kumbuka kwamba hii ni 1932.

Daraja 5 kati ya nyota 5 na Alexander 06/06/2016 12:47

Kwa sababu fulani, anti-utopia zote 3 (Zamiatin "Sisi", Orwell "1984" na "Dunia ya Ajabu") zilimkumbusha Solzhenitsyn "Katika Mzunguko wa Kwanza". Na ni kiasi gani "Katika Mzunguko wa Kwanza" ni tajiri katika lugha na mawazo, ni kina zaidi gani!! Dystopias, hizi zote 3, zinaonekana kwangu na faida nyingi (mahali pengine aphorism ya lugha, urahisi na mvuto wa kusoma umejumuishwa na ugumu wa shida ambazo zilisababisha kitabu hicho) ni njama fulani, kana kwamba hizi sio riwaya. , lakini maandishi ya filamu au hata michezo ya kompyuta ... Labda, sipendi hadithi za kisayansi? .. Lugha ya Solzhenitsyn ni tajiri zaidi, maandishi ni mzima, yamejaa damu, nataka kusoma na kusoma tena, kwa sababu sio njama moja ... "Katika mzunguko wa kwanza" sio dystopia katika aina, lakini kipande cha udhalimu wa kutisha wa Soviet, kitabu kuhusu watu wenye nguvu na dhaifu, juu ya urasimu na kuzorota kwa ujamaa, ambayo, maendeleo kutoka kwa wazo la ajabu, akageuka kuwa monster, polepole kufa na kuendelea kumeza (pia polepole ...) waathirika wake ... Ikiwa ulipenda (au ulipenda ...) dystopias, basi "Katika Mzunguko wa Kwanza" itakuwa. pia kupendwa, riwaya hii inalinganisha vyema na utopias haswa katika ukweli wake, na pia katika mazingira yake ...

Daraja 4 kati ya nyota 5 kutoka kwa Olga 05/14/2016 18:33

Kwanza nilisoma Ulimwengu Mpya wa Jasiri, kisha nikachukua 1984 ya Orwell, kwa sababu kila mtu anailinganisha. Sasa ninaweza kuandika maoni kuhusu maoni yangu mwenyewe. "... ulimwengu wa ajabu" haukuvutia, haukuingiza. Mwanzo uliahidi usomaji mweupe wa kupendeza kuliko nilivyopokea. Kisha nilichoka, kulikuwa na mawazo ya kuacha kusoma. Kulikuwa na matukio machache, ulimwengu katika kitabu ulinikandamiza na kunishtua, hii ilinifanya nisiwe na hamu ya kuwa ndani yake, hata ikiwa ni kitabu tu. Sikuwa na huruma kwa mashujaa (ingawa sio wa kulaumiwa kwa hili - ulimwengu uko hivyo), kwa hivyo hakuna mtu aliyenilazimisha kuwa na wasiwasi juu yangu mwenyewe. Ingawa, kwa kweli, alikuwa peke yake, sio mara moja, lakini alikuwa ...
Kutoka kwa kitabu kilibaki kwenye kumbukumbu kwa sehemu kubwa mwanzo na mwisho.

Daraja 3 kati ya nyota 5 kutoka Tanya_aliongoza 12.09.2015 20:43

soma kwa bidii

Daraja 5 kati ya nyota 5 kutoka junesj 03.09.2015 14:54

Kimsingi, nilipenda kitabu hicho. Kuna mawazo machache ndani yake ambayo yanafaa kufikiria. Mwanzo wa kitabu, utangulizi, unajitokeza haswa. Kitabu yenyewe husababisha dhoruba ya hisia na maandamano. Lakini mwisho ulikuwa wa ghafla sana kwangu. Sikuwa na wakati wa kuhusika, lakini yeye - Bang! - na kumalizika.

Daraja 4 kati ya nyota 5 kutoka Furaha Maziwa 21.08.2015 15:50

Jambo bora. Sio kwa kila msomaji, kwa kweli. Ni ajabu hapa kusoma baadhi ya kitaalam, kulinganisha na 1984. Mtu anaweza kuteka baadhi ya sambamba na dystopia nyingine - "Sisi" Zamyatin, kwa sababu riwaya ya Huxley ilitoka mapema zaidi kuliko "1984". Kitabu ni nyepesi na cha busara. Mwandishi ni kipaji, na yeyote ambaye hakuichukua, bora ajiepushe na kutoa maoni ili ... Nashauri.

Daraja 5 kati ya nyota 5 kutoka ofa otomatiki 02.08.2015 00:46

Kitabu cha kupendeza, kinakufanya ufikirie, kinavutia na maelezo ya jamii mpya iliyopigwa mhuri ambayo tayari imeonekana katika baadhi ya nchi. Pole watu.

Daraja 5 kati ya nyota 5 kutoka fasaha 28.07.2015 23:32

Kwa hivyo, shida zilizoelezewa katika kitabu hiki zinafaa sana leo, ingawa kitabu kiliandikwa angalau miaka mia moja iliyopita, ni rahisi kusoma ... Lakini sijasoma kitabu hicho kwa muda mrefu, ni ya kuchosha. hadithi, niliikubali bila mpangilio.

Daraja 3 kati ya nyota 5 kutoka lera.dubych 29.03.2015 19:42

Imependeza

Daraja 5 kati ya nyota 5 kutoka alex501007 25.02.2015 23:43

Maoni yangu ni kwamba kitabu hiki kina nguvu zaidi na kina zaidi kuliko cha Orwell cha 1984, katika suala la ustadi wa fasihi na mada zilizojumuishwa ndani yake, ingawa kwa mtazamo wa kwanza haionekani kuwa hivyo. Orwell ni schematic zaidi, vizuri, kisasa kwa muda wa miaka 17, lakini hapa ni karibu na uzoefu wa binadamu. Usisahau kwamba Huxley alielimishwa kama mwandishi, na Orwell bado ni mwandishi wa habari na mtangazaji zaidi kuliko mwandishi.

Daraja 5 kati ya nyota 5 kutoka xs15 29.01.2015 02:08

Kitabu hicho kinavutia kwa sababu kilitarajia enzi ya matumizi, kilielezea shida za jamii ya kisasa! Lakini ni ngumu kusoma, Huxley ni mwandishi asiye muhimu ..

Daraja 4 kati ya nyota 5 kutoka smetan4ik

Kitabu hiki kilinigusa sana. Yeye ni kinabii kweli. Bila kujua historia ya kihistoria, wakati ambapo iliandikwa, labda ni vigumu kuhisi kina kamili cha njama ya kitabu hiki.

Kwa kizazi kipya ambacho kilikua na kompyuta, simu za rununu, utaratibu wa upandikizaji wa viungo, upatikanaji mpana wa ponografia, kutoheshimu taasisi ya familia, nitasema: Iliandikwa ili kuonyesha watu wapi maendeleo ya kiteknolojia, bila maadili. , huwaongoza.

Mwanzo wa karne ya ishirini ni wakati ambapo mapinduzi ya kijamii yametokea tu katika baadhi ya nchi, wazo likaja kwamba serikali, na sio Mungu, anaweza kudhibiti maisha ya watu. Tu kwamba uzazi wa mpango ulionekana, ambayo ina maana kwamba udhibiti wa uzazi uliwezekana, ambao hapo awali haukufikiriwa. Huko Amerika kwa wakati huu bado wamepigwa marufuku, lakini tayari kuna mapambano ya kuhalalisha kwao. Mtu muhimu katika hili ni Margaret Sanger, ambaye alifungua kliniki za kwanza za wanawake, ambapo alianza kufundisha wanawake jinsi ya kuepuka mimba, pia aliongoza mapambano ya kuhalalisha mimba, ambayo ilihalalishwa kwanza katika Urusi ya Soviet tayari mwaka wa 1918. . Mafundisho ya ufeministi yalianza kuenea katika jamii, ikidaiwa kupigania usawa wa wanawake. Lakini kwa kweli, mawazo ya uharibifu yalianza kuenea juu ya ukombozi wa wanawake kutoka kwa "mzigo" wa familia, kutokana na kutunza watoto na waume. Ilianza kukuza wazo kwamba mwanamke anaweza kuchagua na kubadilisha washirika wa ngono bila kuolewa.

Wakati huo huo, walianza kujaribu mwili wa mwanadamu ili kuongeza uwezo wake wa kibaolojia, ili kupunguza kiwango cha kuzaliwa kwa aina zisizohitajika za wanadamu. Kwa mfano, Margaret Sanger huyohuyo aliongoza propaganda za kuwafunga watu weusi maskini wa Marekani.

Haya yote yalitokea dhidi ya hali ya kuenea kwa usambazaji wa umeme katika nchi zilizoendelea. Vifaa vya umeme vya nyumbani vilianza zuliwa, kuwezesha maisha, kutoa wakati wa mama wa nyumbani. Magari yalianza kutengenezwa na hivi karibuni yalipatikana kwa watu wanaofanya kazi. Magari yaliyofungwa yalionekana, ambayo yalichangia sana kuenea kwa uzinzi. Wengi walianza kuona mahusiano ya ndoa yaliyohalalishwa kuwa kikwazo katika mchakato wa kuikomboa jamii. Aldous Huxley alijaribu kufafanua maendeleo ya michakato hii katika siku zijazo ili kufanya umma kujiuliza kama hii ndiyo wanayotaka wao wenyewe, watoto wao na wajukuu.

Na inashangaza jinsi alivyoona kwa usahihi matunda ya mawazo hayo yote yaliyotokea mwanzoni mwa karne ya ishirini.

Maisha yamekuwa rahisi sana shukrani kwa kila aina ya teknolojia, watu wanakwepa kuanzisha familia, kutafuta uhusiano rahisi, usio wa kujitolea, inazidi kuwa maarufu kuzaliana watoto kwenye mirija ya majaribio, kuwakuza, ikiwa sio kwenye viwanda, lakini. katika miili ya akina mama wajawazito. Uzi hutumiwa kuamua ikiwa mtu anataka mtoto wa jinsia hiyo au la. Ikiwa kasoro hupatikana, watu humwacha mtoto ambaye hajazaliwa kwa urahisi. Vidonge, vidonge huunda hali inayotaka, hisia, mtu amejifunza kuepuka unyogovu kwa msaada wao. Uzinzi wa kijinsia, kuruhusiwa havizuiliwi tena na vizuizi vyovyote vya maadili. Kwa kuongezea, watoto wanahusika katika ulimwengu huu wa watu wazima shukrani kwa "elimu ya ngono" iliyofadhiliwa na serikali.

Mfululizo: Kitabu cha 1 - Ulimwengu Mpya wa Jasiri

Mwaka wa kuchapishwa kwa kitabu: 1932

Kitabu cha Aldous Huxley "Dunia Mpya ya Jasiri" imekuwa mfano wa dystopia kwa vizazi kadhaa. Riwaya hii imejumuishwa mara kwa mara katika makadirio anuwai ya vitabu 100 bora vya karne iliyopita, riwaya hiyo imerekodiwa zaidi ya mara moja na hata kupigwa marufuku katika nchi zingine. Mnamo 2010, Jumuiya ya Maktaba ya Amerika ilijumuisha hata riwaya katika orodha yake ya "Vitabu Vyenye Matatizo Zaidi". Hata hivyo, hamu ya kazi hii ya Aldous Huxley bado iko juu, na wasomaji wanaihusisha na vitabu hivyo vinavyobadilisha mtazamo wao wa ulimwengu.

Njama ya kitabu "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" kwa ufupi

Katika Ulimwengu Mpya wa Jasiri wa Huxley, unaweza kusoma kuhusu matukio yanayotokea karibu mwaka wa 2541. Lakini hii ni kulingana na kalenda yetu. Kulingana na hesabu za mitaa, hii ni 632 ya Enzi ya Ford. Jimbo moja limeundwa kwenye sayari yetu, ambayo raia wote wanafurahi. Jimbo lina mfumo wa tabaka. Watu wote wamegawanywa katika alphas, betas, gammas, deltas na epsilons. Kwa kuongezea, kila moja ya vikundi hivi inaweza pia kuwa na ishara ya kuongeza au kupunguza. Mwanachama wa kila kikundi cha watu ana nguo za rangi fulani, na mara nyingi inawezekana kutofautisha watu kutoka kwa vikundi tofauti kwa macho tu. Hii inafanikiwa kutokana na ukweli kwamba watu wote hupandwa kwa bandia katika viwanda maalum. Hapa wanapewa sifa za kiakili na za kiakili zinazohitajika, halafu katika mchakato wa elimu wanaingizwa na sifa zinazohitajika, kama vile dharau kwa tabaka la chini, pongezi kwa tabaka la juu, kukataliwa kwa mtu binafsi, na mengi zaidi.

Wahusika wakuu wa kitabu cha Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" hufanya kazi katika mojawapo ya viwanda hivi. Bernard Max ni daktari wa hypnopedia, muuguzi wa alpha plus na beta Lenina Crown, ambaye anafanya kazi kwenye mstari wa uzalishaji wa binadamu. Njama hiyo inaanza kutokea wakati wawili hao wanaruka kutoka London hadi New Mexico hadi hifadhi maalum ambapo watu wanaishi kama hapo awali. Hapa wanakutana na kijana, John, ambaye ni tofauti na Wahindi wengine. Kama ni zamu nje, alizaliwa kawaida, beta Linda. Linda pia alikuwa hapa kwenye ziara, lakini alipotea wakati wa dhoruba. Kisha akajifungua mtoto, ambaye alichukuliwa mimba hata kabla ya kuingia kwenye hifadhi. Sasa anapendelea kunywa katika hifadhi kuliko kuonekana katika jamii ya kisasa. Baada ya yote, mama ni moja ya laana mbaya zaidi.

Bernerade na Lenina wanaamua kuwachukua Savage na Linda hadi London. Linda amelazwa hospitalini, ambapo anafariki kutokana na matumizi ya kupita kiasi ya Soma. Dawa hii katika jamii ya kisasa hutumiwa kupunguza mkazo. Wanajaribu kuwafahamisha washenzi na baraka za ulimwengu wa kisasa. Lakini alikua, kwa hivyo maoni ya kisasa ni mgeni kwake. Anapenda Lenina, lakini tabia yake ya bure ya kupenda inamtisha. Yeye hujaribu kuwafahamisha watu dhana kama vile urembo, uhuru, upendo, na kwa hasira hutawanya tembe za dawa wakati wa usambazaji wao wa kila siku. Bernard na rafiki yake Helmholtz wanajaribu kumtuliza. Kwa sababu hiyo, wote watatu wanakamatwa na kusindikizwa kwa Meneja Mkuu wa Ulaya Magharibi - Mustafa Monda.

Mazungumzo ya kuvutia hufanyika ofisini na Monda. Inatokea kwamba mtu huyu pia ana utu ulioendelea. Alipokamatwa, alipewa cheo cha msimamizi au apelekwe visiwani. Alichagua kwanza na sasa akawa mdomo wa "jamii yenye furaha." Kama matokeo, Bernard na Helmholtz wamehamishwa kwenda visiwa, na Mustafa karibu anawaonea wivu, kwa sababu kuna watu wengi wa kupendeza huko, na John anaamua kuishi kama mchungaji.

Mhusika mkuu wa kitabu "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" Huxley anakaa kwenye mnara ulioachwa, hukua mkate wake mwenyewe na kujipiga mwenyewe ili kumsahau Lenina. Siku moja, kujionyesha kwake kunaonekana kutoka kwa helikopta. Siku iliyofuata, mamia ya ndege za helikopta wanataka kutazama tamasha hili. Miongoni mwao ni Lenina. Kwa hisia kali, anampiga kwa mjeledi. Hii husababisha tafrija ya jumla ambayo Yohana pia anashiriki. Siku iliyofuata alikutwa amejinyonga kwenye mnara wake.

Kuhusu hakiki kwenye kitabu cha Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya wa Jasiri", ni karibu kwa kauli moja chanya. Ulimwengu ambao mwandishi ameunda unaonekana kuwa mzuri sana na hata kuvutia kwa wengine. Mara nyingi huitwa ulimwengu uliokamilishwa, lakini hutofautiana kwa njia nyingi. Kitabu hicho ni kizito sana, lakini njama yake inavutia na kukufanya ufikirie. Kulingana na hili, riwaya "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" ni lazima isomwe kwa kila mtu ambaye anataka kujaribu ulimwengu wa ukamilifu kabisa.

Riwaya ya Jasiri ya Ulimwengu Mpya kwenye Vitabu vya Juu

Ulimwengu Mpya wa Jasiri wa Aldous Huxley umekuwa maarufu kwa vizazi. Na yeye anashika nafasi ya juu miongoni mwao. Kwa kuongeza, kutokana na maudhui yake ya ajabu, iliingia ndani yetu, na pia katika rating. Na kutokana na maslahi katika kazi, hii ni mbali na kikomo, na tutaiona zaidi ya mara moja kwenye kurasa za tovuti yetu.
Ewe ulimwengu mpya shujaa:

Leo, hutashangaza mtu yeyote na unabii wa kutisha wa Aldous Huxley. Kile kilichoonekana kuwa cha kuchukiza, kibaya, kisicho cha asili na bado hakiwezekani katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, katika 21 tayari ni ukweli wa maisha yetu, ikiwa, bila shaka, unatazama kwa karibu. Tunaishi katika wakati ambapo utabiri wa miaka mia moja iliyopita unaweza kujaribiwa na kutathminiwa ni kwa kiwango gani mwandishi wake alikuwa karibu na ukweli. Watu walisoma tena Orwell, Zamyatin (riwaya "Sisi"), Odoevsky, Huxley, kukosoa, kutafakari, kuangalia: ni nani aliyekisia sawa? Nani alichukua? Kwa usahihi zaidi, ni hali gani ya hasara kamili iligeuka kuwa ya kweli zaidi?

Ulimwengu mpya wa jasiri unategemea Jimbo la Ulimwengu lenye nguvu zaidi. Katika ua wa mwaka wa 632 wa enzi ya utulivu, Enzi ya Ford - mungu na msukumo wa enzi hiyo. Ford ndiye mwanzilishi wa kampuni kubwa zaidi ya magari duniani. "Bwana wetu Ford" badala ya Mungu katika ngazi ya kidini (wanaomba kwake na matambiko yanafanyika kwa heshima yake) na kwa kiwango cha kila siku (watu husema kitu kama "Ford anamjua" au "okoa Ford"). Teknolojia imeenea ulimwenguni kote, isipokuwa kwa uhifadhi maalum, ambao umeachwa kama hifadhi, kwani hali ya hewa katika maeneo hayo ilitambuliwa kuwa mbaya kiuchumi kwa kuweka utulivu.

kipengele kikuu Dystopia ya Huxley ni kwamba katika ulimwengu wake, uvumbuzi wa kibiolojia (njia ya Bokanovsky) hufanya iwezekanavyo kutekeleza programu za maumbile: mayai ya mbolea ya bandia hupandwa katika incubators maalum kwa kutumia mbinu mbalimbali. Matokeo yake, jamii ya caste hupatikana, ambapo kila kikundi kinatayarishwa mapema kwa mzigo fulani wa kazi.

Jina la "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" linatoka wapi? Inatamkwa na John katika riwaya, hii ni nukuu kutoka kwa Shakespeare "The Tempest" (maneno ya Miranda). Mshenzi huirudia mara kadhaa, akibadilisha kiimbo kutoka kwa shauku (kama Shakespeare) hadi kwa kejeli (mwisho wa riwaya).

Ni aina gani: utopia au dystopia?

Asili ya aina ya riwaya haiachi shaka juu ya uhakika wake. Ikiwa utopia ni hadithi ya hadithi kuhusu siku zijazo zenye furaha ambazo mtu angependa kufikia, basi dystopia ni hali ya siku zijazo ambayo mtu angependa kuepuka. Utopia ni bora, haiwezekani kuitambua, kwa hivyo swali la utekelezaji wake ni kutoka kwa kitengo cha kejeli. Lakini waandishi wanataka kuonya ubinadamu juu ya hali yake ya kupindukia, onyesha hatari na kuizuia kupita zaidi ya kurasa za kitabu. Bila shaka, Ulimwengu Mpya wa Jasiri ni dystopia katika jumla yake.

Lakini pia kuna vipengele vya utopian katika riwaya hii. Watu wengi wanaona kuwa programu ya asili ya watu, mawazo ya matumizi na tabaka ni misingi ya utulivu, ambayo inakosekana sana katika ulimwengu wa kisasa. Kwa hakika, Huxley alisuluhisha matatizo yote yenye kuungua ya wanadamu kwa kuitiisha kabisa sayari hiyo kwa nia na ufahamu wa serikali ya ulimwengu. Hata sheria za kibiolojia na za kimaumbile zilianguka kwenye nyuso zao kabla ya wazo kuu la alfa. Je, hii si ndoto ya mwisho? Hakuna vita, hakuna magonjwa ya milipuko, hakuna usawa wa kijamii (hakuna anayetambua, kila mtu anaridhika na mahali anapokaa), kila kitu ni tasa, hutolewa, kinafikiriwa. Hata upinzani haudhulumiwi, bali unafukuzwa tu nchini na kuishi na watu wenye nia moja. Je, hilo silo tunalojitahidi sote? Kwa hivyo fikiria, je, mwandishi alionyesha utopia?

Lakini katika hadithi nzuri ya hadithi, ukweli unajitokeza wazi: maadili, utamaduni, sanaa, taasisi za familia na ndoa, pamoja na kiini cha chaguo, hutolewa kwa utaratibu, kwa sababu maisha ya mwanadamu yamepangwa na kupangwa tangu mwanzo. Katika ebsilon, kwa mfano, uwezo wa kuvunja ndani ya alpha huchukuliwa kwa kiwango cha maumbile. Hii ina maana kwamba mawazo yetu yote kuhusu uhuru, haki, upendo yanaharibiwa kwa manufaa ya faraja. Je, ni thamani yake?

Maelezo ya tabaka

Usanifu wa watu ndio hali kuu ya maelewano katika enzi ya Ford na moja ya mada kuu katika riwaya. "Jumuiya, Utambulisho, Utulivu" ni kauli mbiu kwa jina ambalo kila kitu kilicho ndani ya nafsi ya mwanadamu kimeharibiwa. Kila kitu karibu kinategemea manufaa, nyenzo na hesabu mbaya. Kila mtu "ni wa kila mtu" na anaishi kwa leo, akikataa historia.

Alphas- watu wa darasa la kwanza, wanaohusika katika kazi ya akili. Alpha-plus-men wanachukua nafasi za uongozi (Mustafa Mond ni fordeystvo yake), alpha-minus-men ni vyeo vya chini (ammanda wa uwekaji nafasi). Wana vigezo bora vya kimwili, pamoja na fursa nyingine na marupurupu.
beta- wanawake ambao ni wanandoa kwa alphas. Kuna pluses na minuses ya beta: nadhifu na dumber, kwa mtiririko huo. Wao ni warembo, wachanga na wembamba kila wakati, wenye akili za kutosha kutekeleza majukumu ya kazi.
Mizani, delta na hatimaye epsiloni- madarasa ya kazi. Deltas na gammas ni wafanyikazi wa huduma, wafanyikazi wa kilimo, na epsilons ni tabaka la chini la idadi ya watu, watendaji wenye ulemavu wa kiakili wa kazi ya kawaida ya mitambo.

Kwanza, viinitete hukaa katika hali iliyoainishwa madhubuti, kisha "hua" kutoka kwa chupa za glasi - "wazi". Watu binafsi, bila shaka, wanalelewa tofauti. Kila mmoja wao analelewa heshima kwa tabaka la juu na dharau kwa tabaka la chini. Hata nguo zao ni tofauti. Tofauti ni katika rangi: alphas ni kijivu, epsilons ni nyeusi, deltas ni khaki, nk.

Wahusika wakuu wa riwaya

Bernard Marks. Jina lake ni mchanganyiko wa majina ya Bernard Shaw (mwandishi anayekaribisha ujamaa na ukomunisti katika USSR) na Karl Marx (itikadi ya ujamaa). Mwandishi alikuwa na kejeli juu ya serikali ya Soviet, ambayo alizingatia mfano wa hali yake ya uwongo, kwa hivyo alimpa shujaa wake majina ya watu muhimu kama hao kwa itikadi ya USSR. , kama ujamaa, mwanzoni ulionekana kupendeza, ulishinda kwa upinzani wake kwa uovu kwa utukufu wa wema, lakini mwisho wa riwaya alifunua maoni yake na nje.
Alphas ya utaratibu wa juu wakati mwingine hutoka nje ya utaratibu, kwa sababu wao ni overdeveloped. Ndivyo alivyokuwa mwanasaikolojia Bernard Marx, mhusika mkuu wa Ulimwengu Mpya wa Jasiri. Ana mashaka juu ya mpangilio mzima wa ulimwengu unaoendelea. Rafiki yake, mwalimu Helmholtz, pia yuko katika upinzani. Bernard alikuwa na mtazamo hasi wa ukweli kwa sababu "alinyunyiziwa na pombe katika kibadala cha damu." Yeye ni 8 cm ndogo kuliko alfa nyingine na mbaya zaidi kuliko wao. Anahisi uduni wake mwenyewe na anaukosoa ulimwengu angalau kwa ukweli kwamba hawezi kufurahia manufaa yote ambayo ni kutokana na yeye. Wasichana wanampuuza, hasira mbaya na "ujanja" huwatisha marafiki zake mbali naye. Wakuu pia wana mtazamo mbaya kwa mfanyakazi, wakihisi kukamatwa kwake, lakini Bernard anafanya kazi vizuri, kwa hivyo anafanikiwa kuweka kazi yake na hata kutumia nafasi yake rasmi ili kuvutia wanawake. Ikiwa katika sehemu ya kwanza shujaa ana jukumu chanya, basi mwishowe kiini chake kibaya na cha woga kinafichuliwa: anawasaliti marafiki zake kwa sababu ya ubatili na faida mbaya za ulimwengu wake, ambazo alikanusha kwa uhuishaji.
John (Mshenzi)- mhusika mkuu wa pili katika riwaya "Ulimwengu Mpya wa Jasiri!". Utu wake uliundwa chini ya ushawishi wa kiasi cha Shakespeare, ambacho alipata kwenye uhifadhi. Linda alimfundisha kusoma, na kutoka kwa Wahindi akakubali mazoea, falsafa ya maisha na kutamani kazi. Alifurahi kuondoka, kwani mtoto wa "ngozi nyeupe" wa "bitch kahaba" (Linda "alishiriki" na kila mtu) hakukubaliwa katika kabila hilo. Lakini, mara tu alipofika katika Ulimwengu Mpya, tamaa yake haikujua mipaka. Lenina, ambaye alipendana naye, angeweza kualikwa mahali pake kwa usiku na mwanaume yeyote. Bernard alitoka kuwa rafiki hadi kuwa mtu mwenye tamaa mbaya: alimtumia John kuifanya jamii impende na kumkubali. Linda, katika usahaulifu wa soma (hii ni dawa ya syntetisk ambayo hutolewa kwa wanajamii wote kama tiba ya hisia na huzuni), hata hakumtambua na, mwishowe, alikufa. John anaasi Ulimwengu Mpya kwa kufanya ghasia: alitupa samaki wa paka, akiita kundi la deltas kwa uhuru, na wakampiga kwa kujibu. Alikaa peke yake karibu na London katika uwanja wa ndege ulioachwa. Akigonga maovu kutoka kwa mwili, Savage alijitesa kwa mjeledi wa ghafla, akasali usiku kucha na kufanya kazi kwa bidii. Walakini, alifuatiliwa bila kuchoka na waandishi wa habari na wadadisi wa London, wakiingilia maisha yake kila wakati. Mara umati mzima wa watazamaji ulifika, na kati yao alikuwa Lenina. Shujaa, akiwa katika hali ya kukata tamaa na hasira kwa tamaa yake, alimpiga msichana kwa furaha ya watazamaji waliofadhaika. Siku iliyofuata yule mshenzi alijinyonga. Kwa hivyo, tamati ya riwaya ni sentensi kwa ulimwengu huo wa maendeleo unaodhoofisha ambapo kila mtu ni wa kila mtu, na utulivu unazidi kiini cha uwepo wa mwanadamu.
Helmholtz Watson- Barua zake za mwanzo zimeundwa kutoka kwa majina ya mwanafizikia wa Ujerumani Helmholtz na mwanzilishi wa tabia ya Watson. Kutoka kwa watu hawa wa maisha halisi, mhusika alirithi hamu thabiti na thabiti ya maarifa mapya. Kwa mfano, anapendezwa kwa dhati na Shakespeare, anaelewa kutokamilika kwa sanaa mpya na anajaribu kushinda unyonge huu ndani yake, akijua uzoefu wa mababu zake. Mbele yetu ni rafiki wa kweli na utu imara. Alifanya kazi kama mwalimu na alikuwa rafiki wa Bernard, akiunga mkono maoni yake. Tofauti na rafiki yake, alikuwa na ujasiri wa kupinga utawala hadi mwisho. Shujaa anataka kwa dhati kujifunza hisia za dhati na kupata maadili kwa kujiunga na sanaa. Anatambua unyonge wa maisha katika ulimwengu wa ajabu na huenda kwenye kisiwa cha wapinzani baada ya kushiriki katika hatua ya kupinga ya John.
Taji ya Lenina- jina lake linatokana na jina bandia la Vladimir Lenin. Labda, mwandishi alitaka kuonyesha kiini kibaya cha shujaa aliye na jina hili, kana kwamba anaashiria uwezo wa Ulyanov wa kufurahisha yetu na yako, kwa sababu watafiti wengi bado wanamwona kuwa jasusi wa Ujerumani ambaye alipanga mapinduzi nchini Urusi kwa jumla safi. Kwa hivyo, msichana huyo ni mwasherati, lakini alikuwa amepangwa sana: kati yao hata ilizingatiwa kuwa ni mbaya kutobadilisha mwenzi wa ngono kwa muda mrefu. Kiini kizima cha shujaa ni kwamba yeye hufanya kila wakati kile kinachozingatiwa kuwa kawaida. Yeye hajaribu kutoka nje ya mkondo, hata hisia za dhati kwa John haziwezi kumzuia juu ya usahihi na kutoweza kushindwa kwa mfumo wa kijamii. Lenina anamsaliti, haimgharimu chochote. Lakini jambo baya zaidi ni kwamba hatambui usaliti wake. Ujinga, ladha za primitive na chafu, ujinga na utupu wa ndani - yote haya yanarejelea tabia yake kutoka ukurasa wa kwanza hadi wa mwisho. Kwa hili, mwandishi anasisitiza kuwa yeye sio mtu, lahaja ya roho sio kawaida kwake.
Mustafa Mond- Jina lake ni la mwanzilishi wa Uturuki, ambaye aliunda tena nchi baada ya Vita vya Kwanza vya Kidunia (Kemal Mustafa Atatürk). Alikuwa mwanamageuzi, alibadilika sana katika fikira za jadi za Mashariki, haswa, alianza sera ya usekula. Shukrani kwa shughuli zake, nchi ilirudi kwa miguu yake, ingawa agizo chini yake halikuwa laini. Jina la shujaa ni la mfadhili wa Uingereza, mwanzilishi wa Imperial Chemical Industries, Alfred Mond. Alikuwa mtu mtukufu na tajiri, na maoni yake yaliwekwa alama ya itikadi kali na kukataliwa kwa kina kwa harakati ya wafanyikazi. Maadili ya kidemokrasia na maoni ya usawa yalikuwa mageni kwake, alipinga vikali kufanya makubaliano yoyote kwa mahitaji ya proletariat. Mwandishi alisisitiza kwamba shujaa anapingana: kwa upande mmoja, yeye ni kiongozi mwerevu, mwenye akili na mwenye kujenga, na kwa upande mwingine, ni mpinzani wa uhuru wowote, mfuasi mkuu wa mfumo wa kijamii wa tabaka. Walakini, katika ulimwengu wa Huxley inaunganishwa kwa usawa.
Morgana Rothschild- jina lake ni la tajiri wa benki wa Marekani John Pierpont Morgan, philanthropist na mjasiriamali mwenye talanta. Walakini, pia ana doa la giza katika wasifu wake: wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, alifanya biashara ya silaha na akapata utajiri kutokana na umwagaji damu. Inavyoonekana, hii iliumiza mwandishi, mwanabinadamu aliyeshawishika. Jina la shujaa huyo lilitoka kwa nasaba ya benki ya Rothschilds. Utajiri wao uliofanikiwa ni wa hadithi, na uvumi wa njama za siri na nadharia za njama huzunguka familia zao. Jenasi ni kubwa, ina matawi mengi, kwa hivyo haiwezekani kusema ni nani hasa mwandishi alikuwa akifikiria. Lakini, pengine, matajiri wote waliipata kwa sababu tu ni matajiri, na anasa yao si ya haki, huku wengine wakipata riziki kwa shida.

Mambo

Uthabiti wa Ulimwengu Mpya umeelezewa katika mstari wa Mdhibiti Mkuu:

Kila mtu ana furaha. Kila mtu anapata kile anachotaka, na hakuna mtu anayetaka kile asichoweza kupata. Zinatolewa, ziko salama; hawaugui kamwe; hawaogopi kifo; hawachukizwi na baba na mama; hawana wake, watoto na wapenzi wanaoweza kutoa hisia kali. Tunazibadilisha, na baada ya hapo haziwezi kuishi tofauti kuliko inavyopaswa.

Shida kuu ni kwamba usawa wa bandia, ambao unageuka kuwa ukamili wa kibaolojia, na muundo wa tabaka la jamii hauwezi kukidhi watu wanaofikiria. Kwa hiyo, baadhi ya alphas (Bernard, Helmholtz) hawawezi kukabiliana na maisha, wanahisi sio umoja, lakini upweke, kutengwa na wengine. Lakini bila washiriki wenye ufahamu wa jamii, ulimwengu mpya wenye ujasiri hauwezekani, ni wao ambao wanajibika kwa programu na ustawi wa wengine wote, kunyimwa sababu, hiari ya uhuru na mtu binafsi. Watu kama hao ama wanaona huduma hiyo kama kazi ngumu (kama Mustafa Mond), au waende visiwani katika hali ya kutokubaliana na jamii.

Ikiwa kila mtu anaweza kufikiria na kuhisi kwa undani, utulivu utaanguka. Ikiwa watu watanyimwa haki hizi, wanageuka kuwa clones za kuchukiza, zisizo na kichwa ambazo zinaweza tu kula na kuzalisha. Hiyo ni, hakutakuwa na jamii kwa maana ya kawaida, itabadilishwa na castes zinazofanya kazi, zilizozalishwa kwa bandia, kama aina mpya za viazi. Kwa hiyo, kutatua matatizo ya shirika la kijamii kwa programu ya maumbile na uharibifu wa taasisi zake zote kuu ni sawa na kuharibu jamii kama hiyo ili kutatua matatizo yake. Ni kana kwamba mtu amejikata kichwa kwa sababu ya maumivu ya kichwa chake ...

Nini maana ya kazi?

Mzozo katika Ulimwengu Mpya wa Jasiri wa dystopian sio tu mzozo kati ya mtazamo wa zamani na mpya wa ulimwengu. Huu ni mgongano kati ya majibu mawili kwa swali la milele "je mwisho mwema unahalalisha njia yoyote?". Mustafa Mond (mfano wa mwana itikadi wa Ulimwengu Mpya) anaamini kwamba kwa ajili ya furaha, unaweza kutoa uhuru, sanaa, umoja na imani. Mshenzi, kwa upande mwingine, anataka kuacha utulivu wa kuokoa kwa ajili ya haya yote, anaamini kuwa haifai. Zote mbili zimepangwa na elimu, kwa hivyo mzozo unageuka kuwa mgongano. Mshenzi hatakubali "uongo mweupe", kwa msingi ambao "ulimwengu mpya wa shujaa" umejengwa, alilelewa na maadili ya hali ya juu ya wakati wa Shakespeare, na Mustafa kwa uangalifu anachagua utulivu, anajua historia ya wanadamu. na amekatishwa tamaa ndani yake, kwa hiyo anaamini kwamba hakuna kitu cha kusimama kwenye sherehe, na njia zote ni nzuri kufikia hii "nzuri." Hii ndiyo maana ya kazi.

Huxley anapaswa kufurahishwa. Wengi wanaona kwamba mwandishi huyu alikuwa sahihi alipokuja na "hisia" (filamu isiyo na maana, lakini inayozalisha kikamilifu hisia za wahusika), "soma" (dawa sawa na magugu ya leo, LSD, ambayo hata mtoto anaweza. kununua), "kushiriki" ( analog ya upendo wa bure, ngono bila wajibu), nk. Sio tu aina zinazofanana (helikopta, gofu ya sumaku-umeme, analogi za bandia za chakula), ambazo bado zinaweza kuhusishwa na maendeleo ya kiufundi ya ustaarabu, lakini pia sifa muhimu: ukweli wetu umechukua roho na barua ya "jasiri mpya." dunia”. Kwanza, watu wa rika zote wanajishughulisha na ngono, sio upendo: wanakua wachanga, huweka wazi miili yao uchi kwenye wavu, huvaa mavazi ya skimpy ili wasiwe warembo, hapana, wa kupendeza. Wanawake walioolewa, wanaume walioolewa, watoto wadogo, babu na nyanya zao, wanandoa wachanga mbele ya moyo wa plastiki uliojaa Siku ya Wapendanao - wote wanajiuza, wakivua nguo na kununa kwa idhini ya uwongo ya wafuasi. Wanatupa michango yao ili kila mtu aone, wakichapisha picha za uwazi, maelezo kutoka kwa maisha yao ya kibinafsi, anwani, nambari za simu, mahali pa kazi, n.k. Pili, tafrija ya mashoga sasa ni mkusanyiko wa ulevi, kama kitendo cha umoja huko Huxley: wanaume na wanawake huchukua soma, wanaona ndoto na, katika furaha ya furaha iliyojaa dawa, wanahisi ukaribu. Maslahi au imani za kawaida zimefutwa, watu hawana chochote cha kuzungumza, ambayo inamaanisha hakuna msingi wa umoja, isipokuwa kwa soma, pombe au vichocheo vingine vya furaha. Unaweza kuorodhesha kwa muda mrefu, lakini mtu wa kisasa mwenyewe anaelewa ni nini.

Inavutia? Ihifadhi kwenye ukuta wako!