Mabaraza ya Kiekumene ni nini? Taarifa fupi kuhusu mabaraza ya kiekumene

MAELEZO MAFUPI KUHUSU MWANDISHI Leonid Andreevich Belyaev (b. 1948), Daktari wa Sayansi ya Historia, mkuu wa sekta katika Taasisi ya Akiolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi. Mtaalamu katika akiolojia ya mijini, utamaduni wa kale wa Kirusi, historia ya usanifu na ujenzi, iconography. Ina kina

Taarifa Fupi kuhusu Kurani Qur'an ni kitabu kitakatifu cha Waislamu, ni kumbukumbu ya "ufunuo" huo ambao Muhammad alizungumza kwa zaidi ya miaka ishirini. Aya hizi zimekusanywa katika sura (sura) zenye Aya (aya). Katika toleo la kisheria

Habari Fupi kuhusu Biblia Biblia ina vitabu sabini na saba - vitabu hamsini vya Agano la Kale na vitabu ishirini na saba vya Agano Jipya. Licha ya ukweli kwamba iliandikwa zaidi ya milenia kadhaa na watu kadhaa watakatifu katika lugha tofauti, tofauti na Koran,

Mabaraza yanaitwa ya kiekumene, yameitishwa kwa niaba ya Kanisa zima ili kutatua maswali kuhusu ukweli wa mafundisho ya dini na kutambuliwa na Kanisa zima kama vyanzo vya Mapokeo Yake ya kidogma na sheria ya kanuni. Kulikuwa na Halmashauri saba kama hizi:

Baraza la 1 la Ecumenical (I Nicene) (325) liliitishwa na St. imp. Konstantino Mkuu kulaani uzushi wa mkuu wa Aleksandria Arius, ambaye alifundisha kwamba Mwana wa Mungu ndiye kiumbe cha juu zaidi cha Baba na anaitwa Mwana sio kwa asili, lakini kwa kupitishwa. Maaskofu 318 wa Baraza walishutumu fundisho hili kama uzushi na walithibitisha ukweli juu ya umoja wa Mwana na Baba na kuzaliwa Kwake kabla ya milele. Pia walikusanya vifungu saba vya kwanza vya Imani na kurekodi mapendeleo ya maaskofu wa miji mikuu minne mikubwa: Roma, Alexandria, Antiokia na Yerusalemu (kanuni 6 na 7).

Baraza la II la Ekumeni (I Constantinople) (381) lilikamilisha uundaji wa fundisho la Utatu. Aliitwa na St. imp. Theodosius Mkuu kwa hukumu ya mwisho ya wafuasi mbalimbali wa Arius, ikiwa ni pamoja na Doukhobors wa Kimasedonia, ambao walikataa Uungu wa Roho Mtakatifu, wakizingatia Yeye kuwa uumbaji wa Mwana. Maaskofu 150 wa mashariki walithibitisha ukweli juu ya umoja wa Roho Mtakatifu "akitoka kwa Baba" na Baba na Mwana, waliunda washiriki watano waliobaki wa Imani na kurekodi ukuu wa Askofu wa Constantinople kama wa pili kwa heshima baada ya. Roma - "kwa sababu mji huu ni Roma ya pili" (kanuni ya 3).

Mtaguso wa Tatu wa Kiekumene (I Efeso) (431) ulifungua enzi ya mabishano ya Kikristo (kuhusu Nafsi ya Yesu Kristo). Iliitishwa ili kulaani uzushi wa Askofu Nestorius wa Constantinople, ambaye alifundisha kwamba Bikira Maria aliyebarikiwa alimzaa mtu wa kawaida Kristo, ambaye baadaye Mungu aliungana naye kimaadili na kwa neema, kama katika hekalu. Hivyo asili ya kimungu na ya kibinadamu ndani ya Kristo ilibaki tofauti. Maaskofu 200 wa Baraza walithibitisha ukweli kwamba asili zote mbili katika Kristo zimeunganishwa kuwa Nafsi moja ya Mungu-mwanadamu (Hypostasis).

Mtaguso wa IV wa Kiekumene (Chalcedon) (451) uliitishwa ili kushutumu uzushi wa Archimandrite Eutyches wa Constantinople, ambaye, akikana Nestorianism, alianguka kinyume na akaanza kufundisha juu ya kuunganisha kamili ya Kimungu na asili ya kibinadamu katika Kristo. Wakati huo huo, Uungu uliwameza ubinadamu (kinachojulikana kama Monophysitism), maaskofu 630 wa Baraza walithibitisha ukweli wa kupingana na sheria kwamba asili mbili katika Kristo zimeunganishwa "bila shaka na bila kubadilika" (dhidi ya Eutikio), "bila kutenganishwa na bila kutenganishwa" (dhidi ya Nestorius). Kanuni za Baraza hatimaye zilirekebisha kinachojulikana. "Pentarchy" - uwiano wa patriarchates tano.

Baraza la V-th Ecumenical (II Constantinople) (553) liliitishwa na St. mfalme Justinian I ili kutuliza ghasia za Monophysite zilizotokea baada ya Baraza la Chalcedon. Wamonophysites waliwashutumu wafuasi wa Baraza la Chalcedon kwa Unestorianism iliyofichika na, kwa kuunga mkono hili, walirejelea maaskofu watatu wa Syria (Theodore wa Mopsuet, Theodoret wa Cyrus na Iva wa Edessa), ambao katika maandishi yao maoni ya Nestorian yalisikika. Ili iwe rahisi kwa Wamonophysites kujiunga na Orthodoxy, Baraza lililaani makosa ya walimu watatu ("vichwa vitatu"), pamoja na makosa ya Origen.

Mtaguso wa VIth wa Kiekumene (III Constantinople) (680-681; 692) uliitishwa ili kulaani uzushi wa Wamonotheli, ambao, ingawa walitambua asili mbili katika Yesu Kristo, waliwaunganisha kwa mapenzi moja ya Kimungu. Baraza la Maaskofu 170 lilithibitisha ukweli kwamba Yesu Kristo, ambaye ni Mungu wa kweli na Mwanadamu wa kweli, ana mapenzi mawili, lakini mapenzi yake ya kibinadamu hayapingiwi, bali yananyenyekea kwa Mungu. Kwa hivyo, ufunuo wa mafundisho ya Kikristo ulikamilika.

Muendelezo wa moja kwa moja wa Baraza hili ndio unaoitwa. Baraza la Trulli, lilikutana miaka 11 baadaye katika vyumba vya Trulli vya jumba la kifalme ili kuidhinisha kanuni za kisheria zilizowekwa. Pia anaitwa "Tano-Sita", akimaanisha kwamba alikamilisha kikamilifu matendo ya Mtaguso wa Vth na VIth wa Ekumeni.

Mtaguso wa 7 wa Kiekumene (II wa Nikea) (787) uliitishwa na Empress Irina ili kulaani kinachojulikana. uzushi wa iconoclastic - uzushi wa mwisho wa kifalme, ambao ulikataa kuabudu icon kama ibada ya sanamu. Baraza lilifichua kiini cha imani cha ikoni na kuidhinisha hali ya lazima ya kuabudu ikoni.

Kumbuka. Kanisa la Kiorthodoksi la Kiekumene limesimama katika Mabaraza saba ya Kiekumene na kukiri Lenyewe kuwa Kanisa la Mabaraza saba ya Kiekumene. kinachojulikana. Makanisa ya Kiorthodoksi ya Kale (au Othodoksi ya Mashariki) yalisimama kwenye Mabaraza matatu ya kwanza ya Kiekumene, bila kukubali IV, Wakalkedoni (wale wanaoitwa wasio Wakalkedoni). Kanisa Katoliki la Kirumi la Magharibi linaendelea na maendeleo yake ya kidogma na tayari lina Mabaraza 21 (zaidi ya hayo, Mabaraza 14 ya mwisho pia yanaitwa Ecumenical). Madhehebu ya Kiprotestanti hayatambui Mabaraza ya Kiekumene hata kidogo.

Mgawanyiko katika "Mashariki" na "Magharibi" ni badala ya masharti. Walakini, ni rahisi kwa kuonyesha historia ya kimkakati ya Ukristo. Upande wa kulia wa mchoro

Ukristo wa Mashariki, i.e. hasa Orthodoxy. Kwa upande wa kushoto

Ukristo wa Magharibi, i.e. Ukatoliki wa Kirumi na madhehebu ya Kiprotestanti.

Kwa karne nyingi, tangu kuzaliwa kwa imani ya Kikristo, watu wamejaribu kukubali ufunuo wa Bwana katika usafi wake wote, na wafuasi wa uongo wameipotosha kwa dhana za kibinadamu. Kwa ajili ya kushutumu kwao, majadiliano ya matatizo ya kisheria na ya kimantiki katika Kanisa la Kikristo la mapema, Mabaraza ya Kiekumene yaliitishwa. Waliunganisha wafuasi wa imani ya Kristo kutoka pembe zote za milki ya Wagiriki na Warumi, wachungaji na walimu kutoka nchi za washenzi. Kipindi cha kuanzia karne ya 4 hadi 8 katika historia ya kanisa kawaida huitwa enzi ya kuimarisha imani ya kweli, miaka ya Mabaraza ya Ekumeni ilichangia hili kwa nguvu zao zote.

Upungufu wa kihistoria

Kwa Wakristo walio hai, Mabaraza ya kwanza ya Kiekumene ni muhimu sana, na umuhimu wao unafunuliwa kwa namna ya pekee. Waorthodoksi na Wakatoliki wote wanapaswa kujua na kuelewa kile walichoamini, kile ambacho kanisa la kwanza la Kikristo lilikuwa likielekea. Katika historia, mtu anaweza kuona uwongo wa madhehebu na madhehebu ya kisasa ambayo yanadai kuwa sawa na mafundisho ya kweli.

Tangu mwanzo kabisa wa Kanisa la Kikristo, tayari kulikuwa na theolojia isiyotikisika na yenye upatanifu yenye msingi wa mafundisho ya msingi ya imani - kwa namna ya mafundisho ya imani kuhusu Uungu wa Kristo, roho. Kwa kuongezea, kulikuwa na sheria fulani za maisha ya ndani ya kanisa, wakati na utaratibu wa kufanya huduma. Mabaraza ya kwanza ya Kiekumene yaliundwa mahsusi ili kuhifadhi mafundisho ya imani katika hali yao halisi.

Bunge Takatifu la Kwanza

Baraza la kwanza la Ekumeni lilifanyika mnamo 325. Miongoni mwa baba waliokuwepo kwenye mkutano mtakatifu, maarufu zaidi walikuwa Spyridon wa Trimifuntsky, Askofu Mkuu Nicholas wa Myra, Askofu wa Nisiby, Athanasius Mkuu na wengine.

Baraza lilishutumu na kulaani mafundisho ya Arius, ambaye alikana uungu wa Kristo. Ukweli usiobadilika kuhusu Uso wa Mwana wa Mungu, usawa wake na Baba Mungu, na asili ya Kiungu yenyewe ilithibitishwa. Wanahistoria wa kanisa wanaona kwamba katika baraza hilo ufafanuzi wa dhana yenyewe ya imani ilitangazwa baada ya majaribio na masomo ya muda mrefu, ili kwamba hakuna maoni ambayo yangetokeza mgawanyiko katika mawazo ya Wakristo wenyewe. Roho wa Mungu aliwaleta maaskofu katika maelewano. Baada ya kukamilika kwa Baraza la Nisea, mzushi Arius alipatwa na kifo kigumu na kisichotarajiwa, lakini mafundisho yake ya uwongo ingali hai kati ya wahubiri wa madhehebu.

Maamuzi yote yaliyopitishwa na Mabaraza ya Kiekumene hayakubuniwa na washiriki wake, bali yaliidhinishwa na mababa wa kanisa kupitia ushiriki wa Roho Mtakatifu na kwa msingi wa Maandiko Matakatifu pekee. Ili waamini wote wapate fundisho la kweli ambalo Ukristo huleta, lilielezwa kwa uwazi na kwa ufupi katika washiriki saba wa kwanza wa Imani. Fomu hii imehifadhiwa hadi leo.

Bunge Takatifu la Pili

Mtaguso wa Pili wa Kiekumene ulifanyika mwaka 381 huko Constantinople. Sababu kuu ilikuwa maendeleo ya mafundisho ya uwongo ya Askofu Makedonia na wafuasi wake, Arian Doukhobors. Kauli za uzushi zilimhesabu mwana wa Mungu si kwa Mungu-baba wa kweli. Roho takatifu iliteuliwa na wazushi kuwa nguvu ya utumishi ya Bwana, kama malaika.

Katika baraza la pili, fundisho la kweli la Kikristo lilitetewa na Cyril wa Yerusalemu, Gregory wa Nyssa, George theologia, ambao walikuwa miongoni mwa maaskofu 150 waliokuwapo. Mababa watakatifu waliidhinisha fundisho la umoja na usawa wa Mungu Baba, Mwana na Roho Mtakatifu. Kwa kuongezea, wazee wa kanisa waliidhinisha Imani ya Nikea, ambayo hadi leo ndiyo mwongozo wa kanisa.

Bunge Takatifu la Tatu

Mtaguso wa Tatu wa Kiekumene uliitishwa huko Efeso mwaka 431, takriban maaskofu mia mbili walikusanyika kwa ajili yake. Mababa waliamua kutambua umoja wa asili mbili katika Kristo: mwanadamu na kimungu. Iliamuliwa kumhubiri Kristo kama mwanadamu kamili na Mungu kamili, na Bikira Maria kama Mama wa Mungu.

Bunge Takatifu la Nne

Baraza la Nne la Ekumeni, lililofanyika Chalcedon, liliitishwa mahsusi ili kuondoa mabishano yote ya Monophysite ambayo yalianza kuenea kanisani. Bunge Takatifu, lenye maaskofu 650, liliamua fundisho pekee la kweli la Kanisa na kukataa mafundisho yote ya uwongo yaliyokuwepo. Mababa waliamuru kwamba Bwana Kristo ndiye Mungu wa kweli, asiyebadilika na mwanadamu wa kweli. Kulingana na mungu wake, amezaliwa upya milele kutoka kwa baba yake, kulingana na ubinadamu, alizaliwa ulimwenguni kutoka kwa Bikira Maria, kwa mfano wote wa mwanadamu, isipokuwa kwa dhambi. Wakati wa Umwilisho, mwanadamu na Mungu waliunganishwa katika mwili wa Kristo, bila kubadilika, bila kutenganishwa na bila kutenganishwa.

Inafaa kumbuka kuwa uzushi wa Monophysites ulileta maovu mengi kwa kanisa. Fundisho la uwongo halikuondolewa hadi mwisho na hukumu ya upatanishi, na kwa muda mrefu mabishano yaliibuka kati ya wafuasi wa uzushi wa Eutiki na Nestorius. Sababu kuu ya mzozo huo ilikuwa maandishi ya wafuasi watatu wa kanisa - Theodore wa Mopsuetsky, Willow wa Edessa, Theodoret wa Cyrus. Maaskofu waliotajwa walishutumiwa na Maliki Justinian, lakini amri yake haikutambuliwa na Kanisa la Universal. Kwa hiyo, kulikuwa na mzozo kuhusu sura tatu.

Bunge Takatifu la Tano

Ili kutatua suala hilo lenye utata, baraza la tano lilifanyika Constantinople. Maandishi ya maaskofu yalilaaniwa vikali. Ili kutofautisha wafuasi wa kweli wa imani, dhana ya Wakristo wa Orthodox na Kanisa Katoliki iliibuka. Baraza la Tano lilishindwa kutoa matokeo yaliyotarajiwa. Monophysites zilizoundwa na kuwa jamii zilizojitenga kabisa na Kanisa Katoliki na kuendelea kuingiza uzushi, huzua mabishano ndani ya Wakristo.

Bunge Takatifu la Sita

Historia ya Mabaraza ya Kiekumene inasema kwamba mapambano ya Wakristo wa Orthodox na wazushi yaliendelea kwa muda mrefu. Huko Constantinople, baraza la sita (Trulla) liliitishwa, ambalo hatimaye ukweli ulipaswa kuthibitishwa. Katika mkutano uliohudhuriwa na maaskofu 170, mafundisho ya Wamonothelites na Monophysites yalilaaniwa na kukataliwa. Katika Yesu Kristo, asili mbili zilitambuliwa - za kimungu na za kibinadamu, na, ipasavyo, mapenzi mawili - ya kimungu na ya kibinadamu. Baada ya baraza hili, imani ya Monothelian ilianguka, na kwa takriban miaka hamsini kanisa la Kikristo liliishi kwa utulivu. Mikondo mpya ya shida ilionekana baadaye kwenye uzushi wa iconoclastic.

Mkutano Mtakatifu wa Saba

Baraza la 7 la mwisho la Kiekumene lilifanyika Nisea mnamo 787. Ilihudhuriwa na maaskofu 367. Wazee watakatifu walikataa na kulaani uzushi wa iconoclastic na kuamuru kwamba icons hazipaswi kuabudiwa, ambayo inafaa Mungu pekee, lakini heshima na ibada ya heshima. Waumini hao walioabudu sanamu kama Mungu mwenyewe walitengwa na kanisa. Baada ya Mtaguso wa 7 wa Kiekumene kufanyika, imani ya kidini ilisumbua kanisa kwa zaidi ya miaka 25.

Umuhimu wa Makusanyiko Matakatifu

Mabaraza Saba ya Kiekumene yana umuhimu mkubwa sana katika ukuzaji wa kanuni za msingi za mafundisho ya Kikristo, ambamo imani yote ya kisasa imeegemezwa.

• Wa kwanza - alithibitisha uungu wa Kristo, usawa wake na Mungu Baba.
• Ya pili - ililaani uzushi wa Makedonia, ambao unakataa asili ya kimungu ya Roho Mtakatifu.
• Ya tatu - iliondoa uzushi wa Nestorius, ambaye alihubiri juu ya kugawanyika kwa nyuso za Mungu-mtu.
• Ya nne ilitoa pigo la mwisho kwa mafundisho ya uwongo ya Monophysitism.
• Ya tano - ilikamilisha kushindwa kwa uzushi na kuidhinisha kukiri kwa Yesu kwa asili mbili - mwanadamu na kimungu.
• Wa sita - aliwahukumu Wamonothelites na aliamua kukiri mapenzi mawili katika Kristo.
• Ya saba - ilipindua uzushi wa iconoclastic.

Miaka ya Mabaraza ya Kiekumene ilifanya iwezekane kuingiza uhakika na ukamilifu katika mafundisho ya Kikristo halisi.

Baraza la Nane la Kiekumene

Badala ya hitimisho

Katika Kanisa la Orthodox la kweli la Kristo ilikuwa saba: 1. Nicene, 2. Constantinople, 3. Waefeso, 4. Chalcedonia, 5. Constantinople 2. 6. Constantinople ya 3 na 7. Nicene 2.

Baraza la Kiekumene la KWANZA

Baraza la kwanza la Ekumeni liliitishwa 325 mji, katika milima. Nikea chini ya Mtawala Constantine Mkuu.

Mtaguso huu uliitwa dhidi ya mafundisho ya uongo ya kuhani wa Alexandria Aria, ambayo kukataliwa Uungu na kuzaliwa kwa milele kwa Nafsi ya pili ya Utatu Mtakatifu, Mtoto wa Mungu, kutoka kwa Mungu Baba; na kufundisha kwamba Mwana wa Mungu ndiye kiumbe cha juu zaidi.

Mtaguso huo ulihudhuriwa na maaskofu 318, miongoni mwao walikuwa: Mtakatifu Nicholas Mfanyakazi wa Miajabu, Yakobo Askofu wa Nisibis, Spyridon wa Trimyphuntus, Mtakatifu Athanasius Mkuu, ambaye wakati huo alikuwa bado katika daraja la shemasi, na wengine.

Baraza lililaani na kukataa uzushi wa Arius na likaidhinisha ukweli usiopingika - fundisho; Mwana wa Mungu ndiye Mungu wa kweli, aliyezaliwa na Mungu Baba kabla ya vizazi vyote na ni wa milele sawa na Mungu Baba; Amezaliwa, hajaumbwa, na yuko sawa na Mungu Baba.

Ili Wakristo wote wa Orthodox wajue hasa mafundisho ya kweli ya imani, ilielezwa kwa uwazi na kwa ufupi katika sehemu saba za kwanza. Imani.

Katika Baraza hilo hilo iliamuliwa kusherehekea Pasaka mwanzoni Jumapili siku baada ya mwezi kamili wa kwanza katika majira ya kuchipua, iliamuliwa pia kwa makuhani kuolewa, na sheria nyingine nyingi zilianzishwa.

Baraza la PILI la Kiekumene

Baraza la Pili la Ekumeni liliitishwa 381 mji, katika milima. Constantinople, chini ya maliki Theodosius Mkuu.

Mtaguso huu uliitishwa dhidi ya mafundisho ya uongo ya aliyekuwa Askofu wa Arian wa Constantinople Makedonia ambao walikataa Uungu wa Nafsi ya tatu ya Utatu Mtakatifu, roho takatifu; alifundisha kwamba Roho Mtakatifu si Mungu, na akamwita kiumbe au nguvu iliyoumbwa, na wakati huo huo akimtumikia Mungu Baba na Mungu Mwana, kama Malaika.

Mtaguso huo ulihudhuriwa na maaskofu 150, ambao miongoni mwao walikuwa: Gregory theologia (alikuwa mwenyekiti wa Baraza), Gregori wa Nyssa, Meletios wa Antiokia, Amphilochius wa Ikoniamu, Cyril wa Yerusalemu na wengine.

Katika Baraza, uzushi wa Makedonia ulishutumiwa na kukataliwa. Kanisa kuu limeidhinishwa fundisho la usawa na ulinganifu wa Mungu Roho Mtakatifu na Mungu Baba na Mungu Mwana.

Baraza pia liliongezea Nikea Alama ya imani sehemu tano, ambamo fundisho hilo limewekwa wazi: juu ya Roho Mtakatifu, juu ya Kanisa, juu ya sakramenti, juu ya ufufuo wa wafu, na juu ya uzima wa nyakati zijazo. Hivyo iliundwa Niceotsaregradsky Alama ya imani, ambayo hutumika kama mwongozo kwa Kanisa kwa wakati wote.

Baraza la TATU la Kiekumene

Baraza la Tatu la Ekumeni liliitishwa 431 mji, katika milima. Efeso, chini ya Mfalme Theodosius wa Pili Mdogo.

Baraza liliitishwa dhidi ya mafundisho ya uongo ya Askofu Mkuu wa Constantinople Nestoria, ambaye alifundisha kwa udhalimu kwamba Bikira aliyebarikiwa Mariamu alimzaa mtu wa kawaida Kristo, ambaye, baadaye, Mungu aliungana naye kiadili, akakaa ndani Yake, kama katika hekalu, kama vile Alivyokaa hapo awali katika Musa na manabii wengine. Kwa hivyo, Nestorius alimwita Bwana Yesu Kristo Mwenyewe Mchukuaji-Mungu, na sio Mungu-mtu, na alimwita Bikira Mtakatifu zaidi Mzaa-Kristo, na sio Mama wa Mungu.

Baraza hilo lilihudhuriwa na maaskofu 200.

Baraza lililaani na kukataa uzushi wa Nestorius na kuamua kutambua muungano katika Yesu Kristo, tangu wakati wa kufanyika mwili, wa asili mbili: kimungu na binadamu; na kudhamiria: kumkiri Yesu Kristo kuwa Mungu kamili na Mwanadamu mkamilifu, na Bikira Maria Mbarikiwa kama Theotokos.

Kanisa kuu pia kupitishwa Nikeotsaregradsky Alama ya imani na kukataza kabisa mabadiliko yoyote au nyongeza yake.

Baraza la NNE la Kiekumene

Baraza la Nne la Ekumeni liliitishwa 451 mwaka, katika milima. Chalcedon, chini ya mfalme Marcians.

Baraza liliitishwa dhidi ya mafundisho ya uwongo ya archimandrite ya monasteri huko Constantinople. Eutikio ambaye alikana asili ya kibinadamu katika Bwana Yesu Kristo. Akikanusha uzushi na kutetea adhama ya Kimungu ya Yesu Kristo, yeye mwenyewe alipita mipaka, na kufundisha kwamba katika Bwana Yesu Kristo asili ya mwanadamu ilimezwa kabisa na Uungu, kwa nini ndani Yake ni asili moja tu ya Kiungu inapaswa kutambuliwa. Fundisho hili la uwongo linaitwa Monophysitism, na wafuasi wake wanaitwa Monophysites(mmoja-naturists).

Baraza lilihudhuriwa na maaskofu 650.

Baraza lililaani na kukataa mafundisho ya uwongo ya Eutike na kuamua fundisho la kweli la Kanisa, yaani, Bwana wetu Yesu Kristo ni Mungu wa kweli na mwanadamu wa kweli: katika uungu amezaliwa milele na Baba, katika ubinadamu alizaliwa kutoka kwa Mungu. Bikira aliyebarikiwa na katika kila kitu ni kama sisi, isipokuwa kwa dhambi. Wakati wa kufanyika mwili (kuzaliwa kutoka kwa Bikira Maria), Uungu na ubinadamu viliunganishwa ndani Yake kama Nafsi moja, isiyobadilika na isiyobadilika(dhidi ya Eutiches) isiyoweza kutenganishwa na isiyoweza kutenganishwa(dhidi ya Nestorius).

Baraza la TANO la Kiekumene

Baraza la Tano la Ekumeni liliitishwa 553 mwaka, mjini Constantinople, chini ya mfalme maarufu Justinians I.

Baraza liliitishwa juu ya mabishano kati ya wafuasi wa Nestorius na Eutiches. Somo kuu la utata lilikuwa maandishi ya waalimu watatu wa Kanisa la Shamu, ambao walikuwa maarufu wakati wao, yaani. Theodore wa Mopsuetsky, Theodoret wa Koreshi na Willow ya Edessa ambamo makosa ya Nestoria yalionyeshwa waziwazi, na katika Baraza la Nne la Ekumeni hakuna chochote kilichotajwa kuhusu maandishi haya matatu.

Wanestoria, katika mzozo na Waeutychian (Monophysites), walirejelea maandishi haya, na Waeutikia walipata kisingizio cha kukataa Baraza la 4 la Ekumeni lenyewe na kukashifu Kanisa la Kiekumeni la Kiorthodoksi ambalo inadaiwa lilijitenga na kuingia kwenye Unestorian.

Baraza lilihudhuriwa na maaskofu 165.

Baraza lililaani maandishi yote matatu na Theodore wa Mopsuet mwenyewe, kama hakutubu, na kuhusu yale mengine mawili, hukumu hiyo ilikuwa tu kwa maandishi yao ya Nestorian, wakati wao wenyewe walisamehewa, kwa sababu waliacha maoni yao ya uwongo na walikufa kwa amani na Kanisa.

Baraza lilirudia tena kulaani uzushi wa Nestorius na Eutiches.

Baraza la SITA la Kiekumene

Baraza la Sita la Ekumeni liliitishwa 680 mwaka, mjini Constantinople, chini ya mfalme Constantine Pogonate, na lilikuwa na maaskofu 170.

Baraza liliitishwa dhidi ya mafundisho ya uwongo ya wazushi - monothelites ambao, ingawa walitambua katika Yesu Kristo asili mbili, za Kimungu na za kibinadamu, lakini mapenzi ya Kimungu moja.

Baada ya Baraza la 5 la Kiekumene, machafuko yaliyotokana na Wamonothelites yaliendelea na kutishia Dola ya Kigiriki kwa hatari kubwa. Mfalme Heraclius, akitaka upatanisho, aliamua kuwashawishi Waorthodoksi kufanya makubaliano kwa Wamonothelites, na kwa uwezo wa uwezo wake aliamuru kutambua katika Yesu Kristo mapenzi moja katika asili mbili.

Watetezi na wafafanuaji wa mafundisho ya kweli ya Kanisa walikuwa Sophronius, Patriaki wa Yerusalemu na mtawa wa Konstantinopolitan Maxim Mkiri, ambaye ulimi wake ulikatwa na kukatwa mkono wake kwa ajili ya uthabiti wa imani.

Mtaguso wa Sita wa Kiekumene ulilaani na kukataa uzushi wa Wamonotheli, na kuamua kutambua katika Yesu Kristo asili mbili - Kimungu na kibinadamu - na kulingana na asili hizi mbili - mapenzi mawili, lakini ili mapenzi ya mwanadamu katika Kristo hayapingiwi, bali ni kunyenyekea kwa mapenzi yake ya Kimungu.

Ni jambo la kustaajabisha kwamba katika Baraza hili kutengwa kulitangazwa miongoni mwa wazushi wengine, na Papa Honorius, ambaye alitambua fundisho la mapenzi ya mtu kuwa la Othodoksi. Uamuzi wa Baraza pia ulitiwa saini na wajumbe wa Kirumi: presbyters Theodore na George, na shemasi John. Hii inaonyesha wazi kwamba mamlaka kuu katika Kanisa ni ya Baraza la Ekumeni, na si ya Papa.

Baada ya miaka 11, Baraza lilifungua tena mikutano katika vyumba vya kifalme vinavyoitwa Trulli, ili kusuluhisha masuala ambayo kimsingi yalihusiana na diwani ya kanisa. Katika suala hili, yeye, kana kwamba, aliongeza Baraza la Tano na la Sita la Kiekumene, ndiyo maana anaitwa. Tano-sita.

Mtaguso uliidhinisha kanuni ambazo Kanisa linapaswa kuongozwa nazo, ambazo ni: kanuni 85 za Mitume Watakatifu, kanuni za 6 za Kiekumene na 7 za mitaa, na kanuni za Mababa 13 wa Kanisa. Sheria hizi baadaye ziliongezewa na kanuni za Baraza la Saba la Ekumeni na Halmashauri mbili zaidi za Mitaa, na kuunda kile kinachoitwa " Nomocanon", na kwa Kirusi" Kitabu cha majaribio", ambayo ni msingi wa usimamizi wa kikanisa wa Kanisa la Othodoksi.

Katika Mtaguso huu, baadhi ya uvumbuzi wa Kanisa la Kirumi ulilaaniwa, ambao haukukubaliana na roho ya amri za Kanisa la Universal, yaani: kulazimisha makuhani na mashemasi kutokuwa na useja, kufunga kali siku ya Jumamosi ya Lent Mkuu, na picha ya Kristo katika umbo la mwana-kondoo (mwana-kondoo).

Baraza la SABA la Kiekumene

Baraza la Saba la Ekumeni liliitishwa 787 mwaka, katika milima. Nikea, chini ya mfalme Irina(mjane wa Mfalme Leo Khozar), na ilijumuisha baba 367.

Baraza liliitishwa dhidi ya uzushi wa iconoclastic, ambayo ilitokea miaka 60 kabla ya Baraza, chini ya maliki Mgiriki Leo the Isaurian, ambaye, akitaka kuwageuza Wahamadi kuwa Ukristo, waliona kuwa ni muhimu kuharibu ibada ya sanamu. Uzushi huu uliendelea chini ya mtoto wake Jina la Constantine na mjukuu Leo Khazar.

Baraza lililaani na kukataa uzushi wa kiiconoclastic na kuamua - kutoa na kuamini katika St. mahekalu, pamoja na sanamu ya Msalaba Mtakatifu na Utoaji Uhai wa Bwana, na sanamu takatifu, ili kuziheshimu na kuziabudu, kuinua akili na moyo kwa Bwana Mungu, Mama wa Mungu na Watakatifu walioonyeshwa juu yao.

Baada ya Mtaguso wa 7 wa Ekumeni, mateso ya sanamu takatifu yalifufuliwa tena na watawala watatu waliofuata: Leo the Armenian, Michael Balboi na Theophilus, na kwa karibu miaka 25 walihangaikia Kanisa.

Ibada ya St. icons hatimaye kurejeshwa na kuidhinishwa kwa Halmashauri ya Mitaa ya Constantinople mwaka 842, chini ya Empress Theodora.

Katika Baraza hili, kwa shukrani kwa Bwana Mungu, ambaye alipatia Kanisa ushindi juu ya iconoclasts na wazushi wote, Sikukuu ya Ushindi wa Orthodoxy ambayo inapaswa kusherehekewa ndani Jumapili ya kwanza ya Lent Mkuu na ambayo inaadhimishwa hadi leo katika Kanisa la Orthodox la Kiekumeni.

KUMBUKA: Kanisa Katoliki la Roma, badala ya saba, linatambua zaidi ya ulimwengu 20. mabaraza, kimakosa kujumuisha katika idadi hii mabaraza yaliyokuwa katika Kanisa la Magharibi baada ya mgawanyiko wa Makanisa, na Walutheri, licha ya mfano wa Mitume na kutambuliwa kwa Kanisa zima la Kikristo, hawatambui Mtaguso mmoja wa Kiekumene.

Mabaraza ya kiekumene ni mikutano ya maaskofu (na wawakilishi wengine wa makasisi wakuu wa dunia) wa Kanisa la Kikristo katika ngazi ya kimataifa.

Katika mikutano kama hii, masuala muhimu zaidi ya mpango wa kidogma, kisiasa-kikanisa na kinidhamu-mahakama huwasilishwa kwa majadiliano na makubaliano ya jumla.

Je, ni ishara gani za Mabaraza ya Kikristo ya Kiekumene? Majina na maelezo mafupi ya mikutano saba rasmi? Zilifanyika lini na wapi? Ni nini kiliamuliwa katika mikutano hii ya kimataifa? Na mengi zaidi - nakala hii itazungumza juu yake.

Maelezo

Mabaraza ya Kiekumene ya Orthodox hapo awali yalikuwa matukio muhimu kwa ulimwengu wa Kikristo. Kila wakati, masuala yalizingatiwa ambayo baadaye yaliathiri mwendo wa historia nzima ya kanisa.

Haja ya matukio kama haya kwa imani ya Kikatoliki ni ndogo sana, kwani mambo mengi ya kanisa yanadhibitiwa na kiongozi mkuu wa kidini - Papa.

Kanisa la Mashariki - Waorthodoksi - lina hitaji la ndani zaidi la mikutano kama hiyo ya kuunganisha, ambayo ni ya asili kubwa. Kwa kuwa pia kuna maswali mengi, na yote yanahitaji suluhu katika ngazi ya kiroho yenye mamlaka.

Katika historia nzima ya Ukristo, Wakatoliki wanatambua Mabaraza 21 ya Kiekumene ambayo yamefanyika hadi sasa, Orthodox - 7 tu (yaliyotambuliwa rasmi), ambayo yalifanyika nyuma katika milenia ya 1 tangu kuzaliwa kwa Kristo.

Kila tukio kama hilo lazima lizingatie mada kadhaa muhimu za asili ya kidini, maoni tofauti ya makasisi wenye mamlaka huletwa kwa washiriki, maamuzi muhimu zaidi hufanywa kwa pamoja, ambayo basi yana athari kwa ulimwengu wote wa Kikristo.

Maneno machache kutoka kwa historia

Katika karne za mapema (kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo), mkutano wowote wa kanisa uliitwa kanisa kuu. Baadaye kidogo (katika karne ya 3 BK), neno kama hilo lilianza kurejelea mikutano ya maaskofu ili kutatua maswala muhimu ya asili ya kidini.

Baada ya tangazo la uvumilivu kwa Wakristo na Mtawala Constantine, makasisi wa juu waliweza kukusanyika mara kwa mara katika kanisa kuu la kawaida. Na kanisa katika himaya yote lilianza kufanya Mabaraza ya Kiekumene.

Wawakilishi wa makasisi wa makanisa yote ya mtaa walishiriki katika mikutano hiyo. Mkuu wa mabaraza haya, kama sheria, aliteuliwa na mfalme wa Kirumi, ambaye alitoa maamuzi yote muhimu yaliyochukuliwa wakati wa mikutano hii kiwango cha sheria za serikali.

Mfalme pia aliidhinishwa:

• kuitisha mabaraza;
• kutoa michango ya kifedha kwa baadhi ya gharama zinazohusiana na kila mkutano;
• chagua mahali;
• kuzingatia utaratibu kupitia uteuzi wa viongozi wao na kadhalika.

Ishara za Baraza la Kiekumene

Kuna baadhi ya vipengele bainifu ambavyo ni vya kipekee kwa Baraza la Kiekumene:

Yerusalemu

Pia inaitwa Kanisa Kuu la Kitume. Huu ni mkutano wa kwanza kama huo katika historia ya kanisa, ambao ulifanyika takriban mnamo 49 BK (kulingana na vyanzo vingine - mnamo 51) - huko Yerusalemu.

Masuala ambayo yalizingatiwa katika Baraza la Yerusalemu yalihusu Wayahudi na utunzaji wa desturi ya tohara (yote kwa na dhidi ya).

Mkutano huu ulihudhuriwa na mitume wenyewe - wanafunzi wa Yesu Kristo.

Kanisa Kuu la Kwanza

Kuna mabaraza saba tu ya kiekumene (yanayotambuliwa rasmi).

Ya kwanza kabisa ilipangwa huko Nicaea - mnamo 325 AD. Inaitwa hivyo - Baraza la Kwanza la Nikea.

Ilikuwa ni katika mkutano huu ambapo Maliki Konstantino, ambaye hakuwa Mkristo wakati huo (na akabadilisha upagani kuwa imani katika Mungu Mmoja kabla tu ya kifo chake, baada ya kubatizwa), alitangaza utambulisho wake kama mkuu wa kanisa la serikali.

Pia aliteua Ukristo kuwa dini kuu ya Byzantium na Milki ya Roma ya Mashariki.

Katika Mtaguso wa kwanza wa Kiekumene, Alama ya Imani iliidhinishwa.

Na mkutano huu pia ukawa wa epochal katika historia ya Ukristo, wakati kulikuwa na mpasuko wa kanisa na imani ya Kiyahudi.

Mtawala Konstantino aliidhinisha kanuni zilizoakisi mtazamo wa Wakristo kwa watu wa Kiyahudi - hii ni dharau na kujitenga nao.

Baada ya Baraza la Kiekumene la kwanza, kanisa la Kikristo lilianza kujisalimisha kwa serikali ya kilimwengu. Wakati huo huo, alipoteza maadili yake kuu: fursa ya kuwapa watu maisha ya kiroho na furaha, kuwa nguvu ya kuokoa, kuwa na roho ya kinabii, mwanga.

Kwa hakika, walifanya “muuaji” nje ya kanisa, mtesaji aliyetesa na kuua watu wasio na hatia. Ilikuwa wakati mbaya sana kwa Ukristo.

Kanisa Kuu la Pili

Baraza la pili la Ecumenical lilifanyika katika jiji la Constantinople - mnamo 381. Kwa heshima ya hili, niliitwa Constantinople.

Masuala kadhaa muhimu yalijadiliwa katika mkutano huu:

1. Juu ya kiini cha dhana ya Mungu Baba, Mungu Mwana (Kristo) na Mungu Roho Mtakatifu.
2. Uthibitisho wa kutokiuka kwa Alama ya Nicene.
3. Ukosoaji wa jumla wa hukumu za Askofu Apollinaris kutoka Syria (mtu mwenye elimu ya wakati wake, mtu wa kiroho mwenye mamlaka, mtetezi wa Orthodoxy dhidi ya Arianism).
4. Kuanzishwa kwa fomu ya mahakama ya conciliar, ambayo ilimaanisha kukubalika kwa wazushi ndani ya kifua cha kanisa baada ya toba yao ya kweli (kwa njia ya ubatizo, chrismation).

Tukio zito la Baraza la pili la Ekumeni lilikuwa kifo cha mwenyekiti wake wa kwanza, Meletios wa Antiokia (ambaye alichanganya upole na mtazamo wa bidii kuelekea Othodoksi). Ilifanyika katika siku za kwanza kabisa za mikutano.

Baada ya hapo, Gregory wa Nazianzus (Mwanatheolojia) alichukua baraza la kanisa kuu mikononi mwake kwa muda fulani. Lakini punde si punde alikataa kushiriki katika mkutano huo na akaacha kanisa kuu la Constantinople.

Kwa hiyo, Gregory wa Nyssa akawa mtu mkuu wa kanisa kuu hili. Alikuwa kielelezo cha mtu anayeishi maisha matakatifu.

Kanisa kuu la Tatu

Tukio hili rasmi la Kikristo la kiwango cha kimataifa lilifanyika katika majira ya joto, mwaka wa 431, katika mji wa Efeso (na kwa hiyo unaitwa Efeso).

Baraza la tatu la Ekumeni lilifanyika chini ya uongozi na kwa idhini ya Mfalme Theodosius Mdogo.

Mada kuu ya mkutano huo ilikuwa mafundisho ya uwongo ya Patriaki Nestorius wa Constantinople. Maono yake yamekosolewa kwamba:

• Kristo ana hypostases mbili - ya kimungu (kiroho) na ya kibinadamu (ya kidunia), kwamba Mwana wa Mungu alizaliwa mwanzoni kama mwanadamu, na kisha nguvu za Kiungu ziliunganishwa naye.
• Maria aliye Safi zaidi lazima aitwe Mama wa Kristo (badala ya Mama wa Mungu).

Kwa uhakikisho huo wa ujasiri, Nestorius, machoni pa makasisi wengine, aliasi maoni yaliyokubaliwa hapo awali kwamba Kristo alizaliwa kutokana na mimba isiyo safi na kwamba alifunika dhambi za wanadamu kwa maisha yake.

Hata kabla ya kusanyiko la baraza, Mzalendo huyu mkaidi wa Konstantinople alijaribu kujadiliana na Mzalendo wa Alexandria - Cyril, lakini bure.

Takriban makasisi 200 walifika katika Kanisa Kuu la Efeso, wakiwemo: Juvenal wa Yerusalemu, Cyril wa Alexandria, Memon wa Efeso, wawakilishi wa Mtakatifu Celestine (Papa) na wengine.

Mwishoni mwa tukio hili la kimataifa, uzushi wa Nestorius ulihukumiwa. Hii ilikuwa imevaa viingilio vilivyofaa - "anathematisms 12 dhidi ya Nestorius" na "sheria 8."

Kanisa kuu la nne

Tukio lilifanyika katika jiji la Chalcedon - mnamo 451 (Chalcedon). Wakati huo, mtawala alikuwa Mtawala Marcian - mtoto wa shujaa wa kuzaliwa, lakini ambaye alishinda utukufu wa askari shujaa, ambaye, kwa mapenzi ya Mwenyezi, akawa mkuu wa ufalme, akioa binti ya Theodosius - Pulcheria.

Baraza la nne la Ecumenical lilihudhuriwa na maaskofu wapatao 630, kati yao: Patriaki wa Yerusalemu - Juvenaly, Patriaki wa Tsaregrad - Anatoly na wengine. Mchungaji pia alifika - mjumbe wa Papa, Leo.

Pia kulikuwa na wawakilishi wenye mwelekeo mbaya wa kanisa kati ya wengine. Kwa mfano, Patriaki Maximus wa Antiokia, ambaye alitumwa na Dioscorus, na Eutike akiwa na watu wenye nia moja.

Masuala yafuatayo yalijadiliwa katika mkutano huu:

• hukumu ya mafundisho ya uongo ya Monophysites, ambao walidai kwamba Kristo alikuwa na asili ya kimungu pekee;
• uamuzi kwamba Bwana Yesu Kristo ni Mungu wa kweli na pia Mwanadamu wa kweli.
• kuhusu wawakilishi wa Kanisa la Armenia, ambao, katika maono yao ya imani, waliungana na mwenendo wa kidini - Monophysites.

Kanisa Kuu la Tano

Mkutano ulifanyika katika jiji la Constantinople - mnamo 553 (kwa sababu kanisa kuu liliitwa II Constantinople). Mtawala wakati huo alikuwa mfalme mtukufu Justinian I.

Ni nini kiliamuliwa katika Baraza la Tano la Ekumeni?

Kwanza kabisa, itikadi ya maaskofu ilizingatiwa, ambao wakati wa maisha yao walionyesha mawazo ya Nestorian katika kazi zao. Ni:

• Willow ya Edessa;
• Theodore wa Mopsuetsky;
• Theodoret wa Kirsky.

Kwa hivyo, mada kuu ya baraza ilikuwa swali "Katika sura tatu."

Hata kwenye mkutano wa kimataifa, maaskofu walizingatia mafundisho ya kasisi Origen (aliwahi kusema kwamba roho huishi hadi mwili ukiwa duniani), ambaye aliishi katika karne ya tatu tangu kuzaliwa kwa Kristo.

Pia waliwashutumu wazushi ambao hawakukubaliana na maoni kuhusu ufufuo wa jumla wa watu.

Maaskofu 165 walikusanyika hapa. Kanisa kuu lilifunguliwa na Eutychius, Patriaki wa Constantinople.

Papa - Virgil - alialikwa kwenye mkutano mara tatu, lakini alikataa kuhudhuria. Na wakati baraza kuu la kanisa kuu lilipotishia kutia sahihi amri ya kumfukuza kutoka kanisani, alikubaliana na maoni ya wengi na kutia sahihi hati ya kanisa kuu - laana kuhusu Theodore wa Mopsuet, Iva na Theodoret.

Kanisa kuu la sita

Historia ilitangulia mkutano huu wa kimataifa. Serikali ya Byzantine iliamua kujiunga na Monophysites kwenye Kanisa la Orthodox. Hii ilisababisha kuibuka kwa mwenendo mpya - monothelites.

Mwanzoni mwa karne ya 7, Heraclius alikuwa mfalme wa Milki ya Byzantine. Alikuwa dhidi ya migawanyiko ya kidini, na kwa hiyo alifanya kila jitihada kuunganisha kila mtu katika imani moja. Hata alikuwa na nia ya kukusanyika kanisa kuu kwa hili. Lakini hadi mwisho suala hilo halijatatuliwa.

Wakati Constantine Pagonatus alipopanda kiti cha enzi, mgawanyiko kati ya Wakristo wa Orthodox na Wamonothelites tena ukawa dhahiri. Mfalme aliamua kwamba Orthodoxy lazima ishinde.

Mnamo 680, Baraza la sita la Ekumeni (pia linaitwa III la Constantinople au Trulla) lilikusanyika katika jiji la Constantinople. Na kabla ya hapo, Konstantino alimuondoa Patriaki wa Constantinople aliyeitwa Theodore, ambaye alikuwa wa vuguvugu la Wamonotheli. Na badala yake alimteua msimamizi George, ambaye aliunga mkono mafundisho ya Kanisa Othodoksi.

Jumla ya maaskofu 170 walikuja kwenye Baraza la Sita la Ekumeni. Ikiwa ni pamoja na wawakilishi wa Papa, Agathon.

Mafundisho ya Kikristo yaliunga mkono wazo la mapenzi mawili ya Kristo - ya kimungu na ya kidunia (na Wamonothelites walikuwa na maono tofauti juu ya jambo hili). Hili liliidhinishwa na baraza hilo.

Mkutano huo uliendelea hadi 681. Kulikuwa na mikutano 18 ya maaskofu kwa jumla.

Kanisa kuu la Saba

Ilifanyika mnamo 787 katika jiji la Nicaea (au II Nicaea). Baraza la saba la Ecumenical liliitishwa na Empress Irina, ambaye alitaka kurudisha rasmi haki ya Wakristo ya kuabudu sanamu takatifu (yeye mwenyewe aliabudu sanamu kwa siri).

Katika mkutano rasmi wa kimataifa, uzushi wa iconoclasm ulihukumiwa (ambayo ilifanya iwezekane kuweka icons na nyuso za watakatifu katika makanisa karibu na msalaba mtakatifu), na kanuni 22 zilirejeshwa.

Shukrani kwa Baraza la Saba la Ecumenical, iliwezekana kuheshimu na kuabudu icons, lakini ni muhimu kuelekeza akili na moyo wako kwa Bwana aliye hai na Mama wa Mungu.

Kuhusu makanisa na mitume watakatifu

Kwa hivyo, katika milenia ya 1 tu tangu kuzaliwa kwa Kristo, Mabaraza 7 ya Kiekumene yalifanyika (rasmi na kadhaa ya ndani, ambayo pia yalisuluhisha maswala muhimu ya dini).

Zilikuwa muhimu ili kuwalinda wahudumu wa kanisa kutokana na makosa na kuwaongoza kwenye toba (ikiwa ipo).

Ilikuwa ni kwenye mikutano kama hiyo ya kimataifa ambapo sio tu watu wa miji mikuu na maaskofu walikusanyika, lakini wanaume watakatifu halisi, baba wa kiroho. Watu hawa walimtumikia Bwana kwa maisha yao yote na kwa moyo wote, walifanya maamuzi muhimu, waliidhinisha sheria na kanuni.

Kuwaoa kulimaanisha ukiukaji mkubwa wa wazo la mafundisho ya Kristo na wafuasi wake.

Sheria za kwanza kama hizo (kwa Kigiriki "oros") ziliitwa pia "Kanuni za Mitume Watakatifu" na Mabaraza ya Kiekumene. Kuna vitu 85 kwa jumla. Zilitangazwa na kuidhinishwa rasmi kwenye Baraza la Trull (Sita la Ekumeni).

Sheria hizi zinatokana na mapokeo ya kitume na awali zilihifadhiwa kwa njia ya mdomo tu. Walipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo - kupitia warithi wa mitume. Na kwa hivyo, sheria zilifikishwa kwa mababa wa Baraza la Ekumeni la Trulli

Mababa Watakatifu

Mbali na mikutano ya Kiekumene (ya kimataifa) ya makasisi, mikutano ya ndani ya maaskofu pia ilipangwa - kutoka eneo fulani.

Maamuzi na maagizo ambayo yaliidhinishwa katika mabaraza kama hayo (ya umuhimu wa mahali) pia yalikubaliwa na Kanisa zima la Othodoksi. Ikiwa ni pamoja na maoni ya baba watakatifu, ambao pia waliitwa "Nguzo za Kanisa."

Wanaume watakatifu kama hao ni pamoja na: shahidi Peter, Gregory the Wonderworker, Basil the Great, Gregory theolojia, Athanasius the Great, Gregory wa Nyssa, Cyril wa Alexandria.

Na misimamo yao kuhusu imani ya Kiorthodoksi na mafundisho yote ya Kristo yalifupishwa katika “Kanuni za Mababa Watakatifu” za Mabaraza ya Kiekumene.

Kulingana na utabiri wa watu hawa wa kiroho, mkutano rasmi wa nane wa kimataifa hautakuwa wa asili ya kweli, itakuwa badala ya "mkusanyiko wa Mpinga Kristo."

Kutambuliwa kwa makanisa na kanisa

Kulingana na historia, Orthodox, Katoliki na makanisa mengine ya Kikristo yameunda maoni yao kuhusu idadi ya makanisa ya kimataifa na idadi yao.

Kwa hiyo, ni wawili tu ndio wenye hadhi rasmi: Baraza la kwanza na la pili la Ekumeni. Haya yanatambuliwa na makanisa yote bila ubaguzi. Ikiwa ni pamoja na Kanisa la Ashuru la Mashariki.

Mabaraza matatu ya kwanza ya Kiekumene yanatambuliwa kama Kanisa la Othodoksi la Kale la Mashariki. Na Byzantine - zote saba.

Kulingana na Kanisa Katoliki, Mabaraza 21 ya Ulimwengu yalifanyika katika muda wa miaka 2,000.

Makanisa gani yanatambuliwa na makanisa ya Orthodox na Katoliki?

1. Mashariki ya Mbali, Kikatoliki na Kiorthodoksi (Jerusalem, I Nicaea na mimi Constantinople).
2. Mashariki ya Mbali (isipokuwa Waashuri), Wakatoliki na Waorthodoksi (Kanisa Kuu la Efeso).
3. Orthodox na Katoliki (Chalcedonia, II na III Constantinople, II Nicaea).
4. Katoliki (IV Constantinople 869-870; I, II, III Lateran XII karne, IV Lateran XIII karne; I, II Lyons XIII karne; Vienne 1311-1312; Constance 1414-1418; Ferrara-Florentine 1438- 14451512 Lateran; 1517; Tridentine 1545-1563; Vatican I 1869-1870; Vatican II 1962-1965);
5. Mabaraza ambayo yalitambuliwa kuwa wanateolojia wa Kiekumene na wawakilishi wa Othodoksi (IV Constantinople 869-870; V Constantinople 1341-1351).

Jambazi

Historia ya kanisa pia inafahamu mabaraza kama hayo yaliyodai kuitwa ya Kiekumene. Lakini hayajakubaliwa na makanisa yote ya kihistoria kwa sababu kadhaa.

Kuu ya makanisa ya wizi:

• Antiokia (mwaka 341 BK).
• Milanese (355).
• Mwizi wa Efeso (449).
• iconoclastic ya kwanza (754).
• iconoclastic ya pili (815).

Maandalizi ya Mabaraza ya Pan-Orthodox

Katika karne ya 20, Kanisa Othodoksi lilijaribu kujitayarisha kwa ajili ya Baraza la nane la Kiekumene. Ilipangwa katika miaka ya 20, 60, 90 ya karne iliyopita. Na pia mnamo 2009 na 2016 ya karne hii.

Lakini, kwa bahati mbaya, majaribio yote hadi sasa hayajaisha. Ingawa Kanisa la Orthodox la Urusi liko katika hali ya shughuli za kiroho.

Kama ifuatavyo kutokana na uzoefu wa kiutendaji kuhusu tukio hili la kiwango cha kimataifa, ni lile lile litakalofuata tu linaweza kutambua Baraza kama la Kiekumene.

Mnamo 2016, ilipangwa kuandaa Baraza la Pan-Orthodox, ambalo lingefanyika Istanbul. Lakini hadi sasa ni mkutano tu wa wawakilishi wa makanisa ya Orthodox umefanyika huko.

Baraza la nane la Kiekumene lililopangwa litahudhuriwa na maaskofu 24 - wawakilishi wa makanisa ya mahali.

Tukio hilo litafanyika na Patriarchate ya Constantinople - katika kanisa la Mtakatifu Irene.

Mada zifuatazo zitajadiliwa katika mkutano huu:

• maana ya Saumu, kushika kwake;
• vikwazo kwa ndoa;
• Kalenda;
• uhuru wa kanisa;
• uhusiano wa Kanisa la Orthodox na madhehebu mengine ya Kikristo;
• Imani ya Orthodox na jamii.

Hili litakuwa tukio muhimu kwa waamini wote, na pia kwa ulimwengu wa Kikristo kwa ujumla.

hitimisho

Kwa hivyo, kwa muhtasari wa yote hapo juu, Mabaraza ya Kiekumene ni muhimu sana kwa Kanisa la Kikristo. Matukio muhimu hufanyika katika mikutano hii, ambayo inaonekana katika mafundisho yote ya imani ya Orthodox na Katoliki.

Na makanisa haya, ambayo yana sifa ya kiwango cha kimataifa, yana thamani kubwa ya kihistoria. Kwa kuwa matukio hayo hutokea tu katika matukio ya umuhimu maalum na umuhimu.