Misingi ya mapambano ya kiroho kulingana na mafundisho ya Kanisa la Orthodox. Mapambano ya kiroho katika ulimwengu wa kisasa

Kwaresima Kubwa ni wakati wa maisha ya kiroho yenye umakini. Na ingawa tumeitwa kupigana na matamanio yetu kila siku, ikiwa sio kila dakika, wakati mwingine, nyakati "zisizo za kufunga", zilizopigwa na msongamano na mdundo wa maisha ya kisasa, tunajikuta tumekengeushwa kutoka kwa kazi ya kiroho. Chapisho linaturudisha kwake. Ndio maana hivi sasa tumewageukia wachungaji wa Kanisa la Orthodox la Urusi na ombi la kutoa ushauri juu ya jinsi ya kupigana na tamaa zetu, Wakristo wa enzi ya habari, nini cha kuzingatia kwanza, jinsi ya kuongea. , wapi kutafuta msaada na msaada - kwa matumaini kwamba hii ni ya kiroho kazi itaendelea baada ya mwisho wa Lent.

Jitunze

- Moja ya wakati muhimu zaidi wa mapambano na tamaa ni kile kinachoitwa maisha ya makini. Hii ni kweli hasa kwa sasa, kwa sababu kamwe mtu hajawahi kuelemewa na habari nyingi, kuzidiwa na kila kitu kinachomwingia kutoka nje, hajawahi kuwa mwangalifu kama sasa. Ndiyo maana ni vigumu sana kwetu leo ​​kupigana na tamaa. Sio tu kwa sababu tunajivunia sana, sio tu kwa sababu sisi ni dhaifu sana, lakini pia kwa sababu umakini wetu unatawanyika kila wakati.

Ni muhimu sio tu kuwa na nia ya kupigana na tamaa, lakini pia ni muhimu sana kutunza tahadhari. Na tunapopoteza umakini huu kwetu wenyewe, lazima tupate tena, kwa sababu kwa msaada wa umakini unaweza kuona kile utafanya, utasema nini, nini kinatokea moyoni mwako.

Kuzungumza juu ya mapambano na tamaa leo ni suala la maisha ya Kikristo makini. Ni muhimu zaidi.

Rejea uzoefu wa baba watakatifu na ascetics

- Uzoefu wa mapambano na tamaa leo hautofautiani kwa njia yoyote na uzoefu kama huo wa karne zilizopita. Umri wetu umeleta mpya kidogo kwenye mapambano haya. Lakini siwezi kujizuia kushangaa kwa ujasiri wa muulizaji. Mimi ni nani nikupe ushauri tatu au tano?! Katika "Hadithi za Kukumbukwa" tunapata ushauri wa kustaajabisha kabisa wa mababa waliozaa roho wasio na roho wa zamani wa ufupi wa ajabu. Na nini kuna tano! Maneno moja au mawili, ambayo maisha yote na kazi zao zote zinafaa. Unasoma, na unapenyezwa na utajiri unaowaka wa maana na roho ya maneno ya ascetic takatifu. Kwa hivyo padre wa kawaida wa parokia anaweza kusema nini katika kujibu maswali haya? Bila shaka, hakuna kitu!

Isipokuwa kwa jambo moja - sio taarifa, lakini uchunguzi tu. Tabia ya kuhukumu kulia na kushoto ni kutoka shule, kutoka miaka ya mwanafunzi. Kabla ya mtihani au mtihani, unahitaji kusoma nyenzo nyingi na kukumbuka: hii ni nzuri, lakini hii ni mbaya; hii ni nyeusi na hii ni nyeupe; hii ni nzuri na hii ni mbaya. Lakini wakati unapita, na hatimaye ni muhimu kuelewa kwamba hakuna mtu mzuri tu au mbaya tu. Kuna mapambano ya mara kwa mara kati ya mema na mabaya katika mtu mmoja. Na wewe ni nani hata ufikie hitimisho kwa kasi ya umeme na kumhukumu mtu mmoja kulia na mwingine kushoto? Labda ni ya kutosha kushikilia "vijana wa milele", kwa kukaa kudumu katika hali ya mwanafunzi?! Labda ni wakati wa kuachana kabisa na mtazamo huu wa vijana?! Aidha, ni kawaida zaidi kwa wanawake daima kuangalia mdogo kuliko kwa wanaume.

Archimandrite John (Krestyankin) alishauri kusali Sala ya Yesu mara 100 kwa siku

Kitu kimoja zaidi. Archimandrite John (Krestyankin) alishauri kila mtu - walei na makuhani wa kilimwengu - kusali Sala ya Yesu mara 100 kwa siku. Haya ni mengi, ukizingatia kwamba Padre John alishauri tusikimbilie, bali tusome taratibu. Lakini sala hii inasaidia sana kukusanya akili, sio kuburudishwa, kutambua na kusoma kwa maana sala za Liturujia, ambayo inageuka kutumikia kwa njia tofauti kabisa. Na hatua kwa hatua huja utambuzi wa mambo mengi, si tu katika ufahamu wa sala, lakini pia wa dhambi za mtu. Hii husaidia tu katika vita dhidi ya mawazo ya dhambi, inasaidia tu katika vita dhidi ya tamaa.

– Uzoefu wako ni kitu kama hicho… Unawezaje kuitangaza, kwa sababu “usimwite mbarikiwa kufa” (Bwana. 11:28). Hata hivyo, baadhi ya mambo yanaweza kusemwa. Kwanza: ili kupigana na tamaa, unahitaji kuitaka - kwa kweli unataka. Mtakatifu Ignatius wa Caucasus anasema: "Yeye anayetaka ana uwezo" - yaani: yeyote anayetaka, anaweza. Na unahitaji kutaka kupigana sasa. Kuna kumbukumbu nzuri ajabu ya Mwenyeheri Augustino katika Ukiri, ambapo anatubu kuhusu ujana wake: "Hapo ndipo nilipomwomba Mungu: "Bwana, nitakase - tu si sasa." Kwa hiyo ikiwa tunataka kupigana na tamaa, basi tunahitaji kufanya hivyo sasa na tunahitaji kuomba kwamba Bwana atutumie msaada sasa. Tatu: lazima tufikirie kuwa vita dhidi ya tamaa sio hocus-pocus, ambayo itatokea mara moja, mtu lazima atuombe tuamke mweupe, mweupe na asiye na hisia, au, kama Profesa Alexei Ilyich Osipov anapenda kusema, " katika hali isiyoanguka.” Hutaamka katika hali isiyoanguka bila juhudi zako mwenyewe. Labda hii inatosha kukufanya uanze.

- Jinsi ya kukabiliana na tamaa leo? Kitabu cha Mhubiri kinasema, “Hakuna jambo jipya chini ya jua” (Mhubiri 1:9). Ikiwa tunaambiwa kuwa hapa kuna kitu kipya, hatupaswi kukichukulia kwa ujasiri: ni zamani tu iliyosahaulika. Kwa kweli, ikiwa hali ilibadilika sana, basi ufunuo mpya kutoka kwa Mungu ungehitajika. Lakini hatungojei ufunuo mpya, kuna Maandiko Matakatifu ambayo yanatufundisha na kutufundisha ukweli wote. Kuna uzoefu wa baba watakatifu, ambao walipendekeza kwetu jinsi ya kushughulika kwa usahihi zaidi na tamaa fulani.

Kwa hiyo, kwa mfano, Mtakatifu Macarius wa Misri anabainisha tamaa kuu tatu, ambazo, kwa ufahamu wake, hutoa wengine wote. Hii ni shauku ya kupenda utukufu, kujitolea na kupenda pesa. Ni nini shauku ya upendo wa utukufu? Huu ndio wakati mtu anajidai mwenyewe na kufikia mtazamo maalum kwa ajili yake mwenyewe, yaani, anataka kusimama kutoka kwa wingi wa watu, ana roho ya kiburi na roho ya ushindani wa kamari na watu wengine. Shauku kama hiyo ni hatari sana. Kujitolea ni hisia ya shauku inayotawala ulimwengu wa sasa, kwa sababu watu wameambukizwa na shauku hii, sio tu kwa sababu ya uharibifu wa asili yetu kama matokeo ya anguko, lakini pia kwa sababu shauku hii inakuzwa katika vyombo vya habari, kupitia vitabu, kupitia. filamu, kupitia hotuba za mamlaka mbalimbali, kupitia nafasi ya vyombo vya habari, na kadhalika. Tamaa ya kupenda pesa kwa ujumla ni ibada hatari sana. Hebu tukumbuke: Wayahudi walipoondoka utumwa wa Misri, hawakuwa na muda wa kufikia Kanaani takatifu, wakati katika jangwa shetani aliwapa ibada ya ndama wa dhahabu. Kitu kama hicho kinatokea na ufahamu wa kisasa wa Kirusi. Tuliondoka kwenye "Misri" ya kikomunisti, kabla hatujapata wakati wa kufikia "Kanani" ya Orthodox, wakati katika jangwa la kutokuwa na uhakika shetani alitupa ibada ya utajiri - ndama wa dhahabu - kama aina ya wazo mpya la kitaifa. Ili kila mtu ashindane na mwenzake, kila mmoja dhidi ya wote, kila mtu kwa ajili yake. Kuna hatari kubwa katika hili. Na ikiwa hamu ya utukufu, kujitolea, kupenda pesa kutatawala, basi hatuwezi kutegemea uamsho wa watu wetu.

Uzoefu wa kisasa unalingana na uzoefu wa Mababa Watakatifu - kutoka karne za kwanza za Ukristo hadi leo. Hakuna kilichobadilika. Tamaa hatari zaidi, kulingana na baba watakatifu, ni kiburi na kupenda pesa. Kupenda pesa ni shauku ya mwanadamu, kiburi ni cha kishetani. Kutoka kwa kiburi huja kukata tamaa, kutoka kwa kukata tamaa - ulevi na dhambi zingine nyingi. Ni mbaya kwamba mtu hataki kutambua mamlaka yoyote juu yake mwenyewe. "Sisi si watumwa, sisi si watumwa" imeingizwa kwa nguvu katika fahamu za watu tangu wakati fulani. Jinyenyekee, mtu mwenye kiburi: Mungu huwapinga wenye kiburi, lakini huwapa neema wanyenyekevu.

Kupambana na tamaa ni kazi ndefu na ngumu

- Katika wakati wetu, bila shaka, tamaa zinaongezeka. Leo ibada ya tamaa inatawala. Utangazaji pia unalenga hili: bidhaa nyingi hukuzwa kupitia shauku fulani ambayo kila mtu anayo. Mara nyingi ni tamaa, au shauku ya kiburi, ubatili, ulafi. Kuna baadhi ya "vifungo" vile ambavyo vinasisitizwa, na kulazimisha mtu kununua bidhaa fulani. Kwa hiyo leo propaganda za tamaa zinachukuliwa kwa uzito sana.

Nini cha kufanya? Hebu kwanza tuelewe shauku ni nini na inatofautiana vipi na dhambi ya kawaida. Passion ni aina ya ugonjwa sugu. Kuna ugonjwa wa kawaida, na kuna ugonjwa ambao tayari umekuwa wa kudumu kwa mtu. Huu ni uraibu, hii ni tabia ya dhambi, mtu anakuwa mtumwa wa tabia hii, hawezi tena kuishi bila hiyo, anataka kuiondoa, anateseka, lakini ... tabia hii imekuwa sehemu ya nafsi yake. , sehemu ya maisha yake. Hiyo ndiyo asili ya shauku. Huanza na utume wa dhambi ya kawaida, kisha inakuwa ulevi, mtu huingia kwenye shimo hili ... Ni ngumu sana "kuruka".

Mateso ni mateso. Humpa mtu sio tu "bonasi za kupendeza", lakini pia humpa mtu mateso makali. Kwa nini mtu anateseka? Ugonjwa sugu ni mateso kila wakati.

Jinsi ya kukabiliana nayo? Kwa hili kuna sayansi inayoitwa asceticism. Kuna vitabu vya ajabu kuhusu hili: Ngazi, Philokalia, mafundisho ya Abba Dorotheus ... Pia kazi za Mtakatifu Theophan Recluse, Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov) - ushauri wao haufai tu kwa watu wa wakati huo, bali pia kwa walei wa kisasa. Ya ascetics ya leo, tunaweza kupendekeza mafundisho ya ajabu ya Mtakatifu Paisius wa Athos.

Je, ni sifa gani za mapambano na tamaa ambazo baba watakatifu huandika kuzihusu? Kwanza: shauku haiwezi kushindwa ikiwa hutaki kupigana nayo. Kujaribu tu kumfukuza kwa uvivu ni bure. Kwa nini? Kwa sababu kiwango cha uharibifu ni mbaya sana. Ugonjwa sugu hauwezi kuponywa ikiwa wakati mwingine utakunywa vidonge. Ni lazima kazi kubwa sana. Na hautaweza kushinda shauku haraka. Baada ya yote, ikiwa tamaa imepatikana kwa miaka, basi katika wiki mbili huwezi kuiponya. Narudia: hii ni kazi kubwa, kwa hili unahitaji tamaa kubwa sana.

Ni nini kinachohitajika kufanywa ili kufanya hamu hii ionekane? Ni muhimu, kwanza, kutambua udhaifu wako wote. Unahitaji kuelewa kuwa haudhibiti maisha yako - inadhibitiwa na shauku. Na wewe, kama punda mtiifu, nenda mahali unapoongozwa. Wakati mtu anatambua kwamba yeye, mtu mzima, mwenye nguvu, amekuwa mtumwa wa baadhi ya tabia zake, ambazo huharibu kabisa, huharibu maisha yake na mahusiano na wapendwa, basi, akiogopa na hili, anaanza kupigana. Anaelewa kuwa hii sio aina fulani ya kushikamana, lakini ni ulevi mkubwa. Na wakati tayari anajua kwamba sio yeye anayedhibiti shauku, lakini shauku yake inamdhibiti, anaanza kumwita Mungu kwa msaada, kwa sababu bila Mungu haiwezekani kushinda shauku.

Na pili: kutambua udhaifu wako na kumgeukia Mungu kwa msaada, unahitaji kuanza kazi kubwa ya kiroho ili kuchukua nafasi ya shauku hii na wema kinyume. Ni nini? Mtu anapaswa kuungama mara nyingi iwezekanavyo, kuchukua ushirika, kutubu dhambi zake, kufanya kazi na muungamishi, kusoma fasihi ya ascetic - kunaonyeshwa njia tofauti za kushughulika na tamaa. Lakini jambo la muhimu zaidi sio kusahau kwamba wakati aliweza kufunga shauku yake katika nafsi yake, kupigana nayo kwa msaada wa Mungu, lazima hakika - kwa maana mahali patakatifu haifanyiki tupu - badala yake na wema kinyume. kwa shauku hii. Mtakatifu Ignatius anazungumza haya katika maandishi yake.

Ili wema upate mizizi katika nafsi, unahitaji kufanya mazoezi kwa uzito. Kwa sababu tabia moja mbaya inabadilishwa na kupata tabia nzuri na endelevu. Na hii pia inachukua muda. Vile ni kazi, ambayo inaitwa asceticism. Kazi ni ya kuvutia sana, kwa njia, kwa sababu unaona kweli jinsi maisha yako yanavyobadilika, wakati tamaa zinaondoka, inakuwa rahisi kwako kupumua, furaha mpya kabisa hufungua.

Kuwa mwerevu, lakini mwerevu kwa njia ya uzalendo

- Uzoefu wa kisasa wa mapambano na tamaa upo shukrani kwa kile kinachoitwa neno "asceticism": hii ni mafundisho ya Mababa wa Kanisa kuhusu mapambano na tamaa. Na sayansi hii ya ajabu inaanza katika Agano Jipya na jinsi Bwana anavyosema: hata hatua yenyewe haiwezi kuwa dhambi, lakini mawazo au sura ambayo mtu lazima aweze kukata. Kwa hivyo, mapambano na tamaa kila wakati huanza na umakini wa kina kwako mwenyewe. Na ni jambo la kustaajabisha sana ikiwa Wakristo wetu wa kisasa, watakapopitia njia hii ya mapambano na tamaa, wataanza kutochukuliwa na vitabu kama vile, kusema, “Ushauri Maelfu wa Batiushka kuhusu Sababu Fulani”, lakini watachagua. juu, wacha tuseme, juzuu ya kwanza "Philokalia" na usome kwa uangalifu mafundisho ya Mtakatifu Anthony Mkuu. Au watasoma mafundisho ya John Cassian Mrumi, ambaye anazungumza kwa usahihi sana, kwa uwazi sana, kwa uwazi sana na kwa kueleweka kwa mtu wa kisasa kuhusu mapambano na tamaa. Na bora zaidi, ikiwa kitabu cha kumbukumbu cha Wakristo wa kisasa wa Orthodox ni kitabu cha Monk Abba Dorotheus "Mafundisho ya Roho". Inaonekana kwangu kwamba katika mafundisho haya mtu wa kisasa anaweza kupata mwenyewe idadi kubwa ya mambo muhimu ya ajabu ambayo yataweka kila kitu mahali pake.

Hapa, kwa mfano, katika mafundisho ya Anthony Mkuu, mambo kama hayo yaliyo wazi na mazuri yanasemwa: "Watu huitwa smart wakati neno hili linatumiwa vibaya. Si wale wenye akili waliosoma maneno na maandishi ya wahenga, bali ni wale ambao nafsi yao ina akili, wanaoweza kuhukumu mema na mabaya. Na wanakimbia maovu, lakini wanachunga wema na wenye kunufaisha nafsi na wanafanya hivyo kwa shukrani kubwa kwa Mungu. Watu hawa peke yao wanapaswa kuitwa wajanja kweli." Hivi ndivyo ilivyowekwa tu! Na leo, chini ya neno "akili" ubinadamu umekuja kumaanisha akili. Na akili imekuwa aina ya bidhaa kwa watu. Akili ndiyo humfanya mtu kufanikiwa. Akili ndiyo humfanya mtu kuwa tajiri. Akili ndio humfanya mtu aweze kutekeleza ukuaji wake wa kazi. Nakadhalika. Na tunaona kwamba katika maana ya kiroho, kwa maana ya ascetic, akili na akili ni vitu tofauti. Akili imeunganishwa na moyo wa mtu, akili imeunganishwa na chaguo la mtu, na maudhui ya maadili ya mtu.

Na watu hawataki kuwa na akili sana leo. Zaidi ya hayo, wanaamini kwamba wale wanaochagua mema ni wapumbavu ikilinganishwa na wale wanaochagua faida. Na moja ya mafundisho ya ajabu kabisa kuhusu maisha ya kiroho, ikiwa ni pamoja na mapambano dhidi ya tamaa, inasema jinsi mtu lazima kwanza afanye uchaguzi wake kwa usahihi, kutofautisha mema na mabaya, na kutoa kila neno maana ya kweli. Na maana hizi za kweli na maana zinapaswa kutafutwa katika Maandiko Matakatifu na katika uzoefu wa Kanisa letu. Inaonekana kwangu kwamba hii ni mafundisho muhimu sana kwa mtu wa kisasa. Baada ya yote, ni nini muhimu kwetu katika ulimwengu wa kisasa? Je, ulimwengu wa leo una tofauti gani na ulimwengu wa vizazi vilivyopita? Maneno yetu yamepoteza maana yake ya asili, yamebadilisha maana hii sana. Hivi ndivyo Antony anavyosema: tayari katika siku hizo neno "akili" lilibadilisha maana yake, na anaturudisha kwa maana ya asili ya neno hili. Akili sio ujanja, akili ya kukwepa, akili ni zawadi ya kimungu aliyopewa mwanadamu ili kutofautisha mema na mabaya. Na mapambano na tamaa hayawezi kuanza bila mtu kuamua kwa usahihi ni nini: upendo ni nini, uhuru ni nini, ni nini nzuri na mbaya. Tofauti hii ni hatua ya kwanza katika mapambano dhidi ya tamaa.

Kadiri mtu anavyojikataza, ndivyo anavyokuwa huru.

- Njia za kushughulika na tamaa ni sawa kila wakati: hii ni toba kwa ajili ya dhambi za mtu, zinazoendelea kuwa tamaa. Ni lazima tuanze na hili, hakuna njia nyingine: toba katika kanisa, mbele ya kuhani. Zaidi - udhihirisho wa mapenzi ya kibinafsi ya kupigana dhidi ya tamaa. Huu ni wakati wa lazima, na ni muhimu kwanza.

Inahitajika kuelimisha mtu katika ustadi wa kujizuia tangu utoto. Mtu ni huru zaidi anaweza kujizuia, na kinyume chake. K. Ushinsky, mwalimu wetu mwenye kipaji, alijitolea sana katika maandishi yake kwa uwezo wa mtoto wa kujizuia. Kinyume cha Ushinsky ni Dk Spock, kwa mfano, mwalimu anayejulikana wa Marekani ambaye alisema kuwa mtoto anapaswa kuruhusiwa kila kitu, kwamba uhuru zaidi wa nje unampa, ni bora zaidi. Na kinyume chake ni kweli: zaidi mtoto anajua jinsi ya kujizuia, yeye ni huru zaidi. Na kadiri anavyojiruhusu, ndivyo anavyoanguka katika shauku na, ipasavyo, anakuwa mtumwa wa tamaa.

Kwa hiyo, ni muhimu kumfundisha mtoto, na si mtoto tu, uwezo wa kuwa na uwezo wa kujizuia mwenyewe. Na baadaye tu, wakati mtu amefanya kila kitu ambacho anaweza kufanya peke yake, ikiwa tayari hana nguvu, basi unahitaji kumgeukia Mungu ili aimarishe mapenzi yetu mema. Huwezi kuanzia hapo, sidhani. Wakati mtu hataki kufanya chochote, lakini tu "Mungu, nisaidie kufanya hili na lile," hii sio sawa kabisa, nadhani. Jaribu mwenyewe kwanza! Na wakati huna tena nguvu za kutosha, unaanza kuzama, na kisha unasema: "Bwana, niokoe!", Naye anakunyoosha mkono wake kwako, yaani, wakati wewe mwenyewe umefanya kazi kwa bidii. Na watu wengine wanafikiri hivi: tutaomba tu, kumwomba Mungu, na hatutafanya chochote sisi wenyewe. Basi hutaweza kuomba, la hasha. Inaonekana kwangu kwamba katika kesi hii kunapaswa kuwa na mlolongo huo ambao nilitaja.

Uvumilivu, kujizuia, utii lazima kukuzwa tangu utoto

Uvumilivu, kujizuia lazima kuletwa ndani ya mtoto tangu mwanzo. Na tamaa za msingi zaidi leo ni: kwanza kabisa, ni, bila shaka, kutotii. Hakuna mtu anataka kumsikiliza mtu yeyote. Hata katika Kanisa, tunaona mifano ya kusikitisha ya wakati maofisa wa kanisa ambao wameondolewa kwenye nyadhifa zao wanaanza kuonyesha sio tu kutotii, lakini kutokuzuia tu. Kutotii katika familia - wakati mke hamtii mumewe, watoto hawatii wazazi wao. Kutotii ni shauku. Zaidi: Huu ni utovu wa kuogofya wa watu. Watu hawataki kuvumilia chochote.

Hizi ni tamaa za kiroho. Ili kuwashinda, unahitaji kusikiliza Kanisa, kwanza kabisa, unahitaji kujielimisha, kujishusha kwa uangalifu, jifunze kutii. Si rahisi. Hapa unyenyekevu na uvumilivu vinalelewa, na, kama tunavyokumbuka, mwanzo wa wema wote ni uvumilivu. Kwa hiyo, unahitaji kujifunza uvumilivu. Uliambiwa: "Fanya hivi" - hupendi, lakini lazima uifanye, yaani, lazima uonyeshe mapenzi yako katika mwelekeo sahihi. Na kwa watoto ni muhimu kuleta uwezo wa kutii.

Ni muhimu kuheshimu uongozi - yoyote: kanisa, serikali, familia. Kwa nini mapinduzi yote yanatokea? “Watu hawataki kuvumilia na kutii. "Kila kitu ni mbaya, hatutaki kuvumilia tena!" “Na ni kwa msingi gani unataka kuishi vizuri zaidi? Tunafanya nini ili tustahili maisha bora? unauliza baadhi ya wanamapinduzi leo. "Unastahili maisha bora, sivyo?" Asante Mungu tuna moja sasa! Hatufi na njaa, tuna paa juu ya vichwa vyetu, hakuna vita - na wanasema: "Toa zaidi!" Zaidi na zaidi - mtu hataki kamwe kuacha. Na anashutumu mamlaka zote - serikali, kanisa - kwa kutokuwepo zaidi, kwa shida zao. Na kila kitu huisha kwa msiba, mapinduzi ambayo huharibu kila kitu na kumnyima mtu kila kitu. Kwa hiyo, jambo muhimu zaidi ni kufundisha watoto kuvumilia na kutii tangu umri mdogo. Kisha maisha yatakuwa thabiti, hakutakuwa na majanga ya kutisha kama haya, mapinduzi na uharibifu mbaya, baada ya hapo maisha hayawezi kurejeshwa.

Usikubali uchochezi

Jilinde kutokana na mtiririko wa habari

- Mapambano na tamaa ... siwezi kusema kwamba mimi, mwenye dhambi, nimefanikiwa sana katika hili, lakini uzoefu hapa ni yafuatayo. Tufe ya video ina jukumu kubwa katika ulimwengu wa kisasa. Na mtandao, televisheni, bidhaa za matangazo hutoa majaribu mengi, hasa ya kimwili. Kama rafiki yangu mmoja wa kihieromonk alivyosema, teknolojia ya kisasa hutoa fursa nyingi sana, lakini ni mtu mwenye maadili tu ndiye anayeweza kuzitumia. Kwa hivyo, ushauri: tumia mtandao kwa madhumuni ya kisayansi. Una kazi maalum: kwa mfano, andika makala au insha, angalia hali ya hewa. Panda, tazama. Kila kitu! Usichukuliwe mbali. Na hapa hatuzungumzii tu juu ya vitu vichafu, kama picha za wanawake warembo, lakini hauitaji hata kubebwa na mtiririko wa habari. Kwa sababu ni machafuko, hawajaribiwa, wanajaribu na wameundwa kudhibiti jamii, kuibua hisia zinazolingana - mara nyingi hisia za woga, chuki, ukosefu wa usalama na uchokozi. Au hisia hizi "kuunganisha". Mtandao una jukumu la valve, na wakati huo huo ina jukumu la aina fulani ya mfumo wa maji taka. Atauza uchokozi na hisia chafu za mtu, na wakati huo huo, kama ilivyokuwa, huwaruhusu kuunganishwa - aina ya "kukiri nyeusi".

Tolkien ana picha ya kushangaza ya Palantir - mpira wa fuwele kupitia ambayo unaweza kuona ulimwengu wote, lakini pia kupitia ambayo unaweza kuwa mtumwa wa uovu. Kwa hivyo, mtandao na televisheni vinaweza kuwa Palantir kwako kwa urahisi, ambayo itakuvuta na kukuharibu. Na itawaka kiroho, kama shujaa wa Bwana wa pete, Denethor, alivyochomwa kwa sababu ya Palantir. Ni kuhusiana na mlolongo wa video, bidhaa za video ambazo mtu lazima awe mwangalifu sana. Hakuna cha ziada.

Ushauri wa pili: katika ulimwengu wetu kila kitu kiko kwa kasi. Wakati mwingine inachukua sekunde kufanya uamuzi. Kwa hiyo, wakati wa sekunde hizi, bado pata muda wa kuomba. Baraza la Malaika Mlezi. Hata katika hali mbaya zaidi, wakati, sema, unaendesha gari au kwenye kiti cha operator, pata wakati wa hili.

Tatu: jaribu kuepuka haraka. Sisi sote tunapaswa kuharakisha, lakini ndani bado tunajaribu kudumisha wepesi mzuri na usawa. Usijiunge na mdundo huu mbaya wa haraka, wakati ambao unaweza kuwa mgumu, mgumu na hatimaye kuharibiwa katika utiririshaji mbaya wa nuru. Unaweza kuumiza mtu, na labda kifo. Kuumiza, na kisha hawatakusamehe, na, muhimu zaidi, huwezi kusamehe.

Na ushauri unaofuata: usishindwe na uchochezi, chochote ambacho kinaweza kuwa. Kuna mengi yao karibu - matangazo na habari. Usikimbilie kuamini kila uvumi. Lakini angalia kila kitu. Lazima kuwe na kutoaminiana kwa kila kitu unachosikia, haswa kutoka kwa wageni.

Kweli, kuhusu mawasiliano kwenye mtandao: usizungumze kamwe na wageni - kama sheria, hawa ni wachochezi na wahuni.

Ninasikitika kuwatazama watu wa kisasa... Utandawazi wa sayari umesababisha kuundwa kwa mtandao na mitandao ya kijamii. Mamilioni ya watu wamekuwa waundaji wa maudhui ambayo yanazunguka ulimwenguni, yakidhibiti mawazo ya watu. Kwa kudhalilisha wengine, wengi wenyewe hugeuka kuwa Riddick. Haya yote yanaonekana haswa dhidi ya msingi wa hysteria iliyotolewa dhidi ya Mzalendo wa Kanisa la Orthodox la Urusi, Kirill. Kwa muda fulani, mtu mwenye akili na anayefanya kazi amekuwa mkuu wa kanisa - hii inakera zaidi, labda inakera ... Walakini, nadhani ushujaa huo na matusi dhidi ya baba mkuu, kanisa na hata Mungu mwenyewe, kwa wengi. , inaweza kuwa na matokeo ya kusikitisha zaidi ... Mungu ni mwenye rehema, lakini si mwenye huruma ...
Labda ni wakati wa kuzungumza juu ya Mungu ... Watu wengi hawawezi kujua idadi kubwa ya dini na madhehebu? Kwa kweli, hakuna dini nyingi (tu si kuchanganyikiwa na kila aina ya madhehebu). Kuna dini nne tu za ulimwengu: Ubuddha (yenye tofauti nyingi za dini za Mashariki na India), Uyahudi, Ukristo na Uislamu. Wengine wanaamini kwamba sayansi ni namna ya tano ya udhihirisho wa Mungu. Kila dini ina idadi kubwa ya mikondo iliyoundwa kwa aina fulani ya kisaikolojia ya watu. Yote haya kusaidia kila mtu kutafuta njia yake mwenyewe na kusaidia kuweka fahamu zao katika maelewano na Mungu.
Kupenya ndani ya fumbo la dini huwafanya watu kuwa wakamilifu zaidi, wenye usawa, na washindani. Hii inaruhusu, baada ya kifo, kwenda kwa maisha ya pili katika ulimwengu wa kiroho, na si kukataliwa na kupelekwa kuzimu ili kuyeyuka. Dini za ulimwengu ni kamilifu kwa sababu zinapitishwa na Mungu moja kwa moja au kupitia kwa manabii. Hakuna dini moja ya ulimwengu inayopingana na nyingine - kwa pamoja wanaunda maelewano mazuri ya kushangaza. Baadhi ya tofauti katika maandiko ni "pembe ya mtazamo". Kwa mfano, Uislamu unaonyesha kwa kiwango kikubwa zaidi mtazamo wa ulimwengu wa mashariki wa kike, wakati Ukristo unaakisi ule wa kiume, wa Magharibi. Kwa hiyo, katika Biblia, Hawa ndiye chanzo cha kufukuzwa kutoka katika Paradiso, na katika Korani, Adamu na Hawa wanashiriki daraka hilo pamoja.

Hivi majuzi, Tuzo ya John Templeton Foundation yenye thamani ya pauni milioni moja ilienda kwa mwanafizikia wa nadharia wa Kifaransa Bernard d'Espagnat, anayejulikana kwa kazi yake juu ya asili ya ukweli.Mwanasayansi huyo mwenye umri wa miaka 87 katika maandishi yake anachunguza kwa undani pointi za mawasiliano kati ya mifano ya kitambo na ya quantum ya ulimwengu th "usongamano wa quantum usio wa ndani", uliunda msingi wa mfumo mzima wa kompyuta wa quantum na ulitumika kama kanuni ya msingi ya nadharia ya "kompyuta za quantum".
Fundisho kuu la kifalsafa la Templeton ni dhana ya "Mungu wa hali ya juu" wa ulimwengu asiyeonekana nje ya anga na wakati, ambayo, licha ya kutoonekana kwake, inaweza kueleweka na akili ya mwanadamu. Wakati huo huo, ujuzi hauwezi kuwa kamili, na ulimwengu "uliofunikwa" daima utabaki nje ya upeo wa kisayansi. Neno "hypercosmic god" d "Espanyat inaelezea baadhi ya michakato ya fizikia ya quantum. Uwepo wa Mwanzo huu (au, kama unavyoitwa pia: "Ukweli wa Kujitegemea") utakuwa wa milele, bila kujali jinsi mtu anakaribia “Uwingi wa maoni hauwezi kamwe kutoa wazo la ukweli mkuu,” aliandika d'Espagnat mwaka wa 1979 katika kitabu chake Quantum Theory and Reality. "Ni aina ya kujieleza kwetu kuelewa maelezo."
Mwanadamu ameumbwa kwa mfano wa Mungu. Na sayari ya Dunia imeumbwa kwa mfano wa Mwenyezi Mungu. Kwa kiwango cha chini, hii ina maana kwamba muundo wa sayari unafanana na muundo wa ufahamu wetu. Na kwa kweli, kwa mtafiti makini, ni dhahiri kwamba ubongo wetu na sayari yetu ni sawa. Aidha, wao ni uhusiano na kila mmoja. Kwa hiyo, watu wanaoishi katika sehemu mbalimbali za dunia ni tofauti sana. Kwa hivyo, historia ya wanadamu ni historia ya mageuzi ya ufahamu wake chini ya hali ya mabadiliko ya hali ya hewa ya kuendelea. Barafu huingia na kutoka. Kisha bahari huinuka mita 100 kutoka kiwango cha sasa, kisha huanguka. Bahari za bara la Eurasia (Aral, Caspian, nk) huungana, na kutengeneza bahari kubwa ya ndani ya Eurasia, au karibu kukauka. Yote hii inathiri ufahamu wetu, na ufahamu wetu wa pamoja huathiri michakato ya kidunia. Hivi ndivyo ulimwengu unavyofanya kazi - na sisi ni sehemu yake.
Mara kwa mara, Dunia inajisafisha yenyewe. Dinosaurs ghafla kutoweka katika kipindi Permian. Na watu, pia, mara kwa mara, chini ya ushawishi wa demiurge kubwa, hupitia ibada ya utakaso. Kwa hivyo miaka elfu 70 iliyopita, kulingana na masomo ya maumbile, sio zaidi ya watu 2000 waliobaki Duniani. Ni kutoka kwao kwamba watu wote wa kisasa wanashuka. Eneo la makazi yao lilikuwa mito ya Mto wa kisasa wa Volga huko Ulaya Mashariki. Katika idadi hii ndogo, sifa fulani zilipatikana ambazo ziliruhusu wazao wao kutawala sayari. Miaka 28-30 elfu iliyopita, kitu kinatokea Duniani ambacho kinasababisha kutoweka kwa aina ya watu wanaoshindana - Neanderthals. Wazee wetu kwa mara ya kwanza huenda zaidi ya makazi yao ya awali na kuanza kujaza sayari. Takriban miaka 15 - 12,000 iliyopita, Eurasia imefunikwa na barafu, na bahari ya bara hujiunga na bahari kubwa ya bara. Maji huinuka, kwa hofu watu hukimbilia vyanzo vya mito, wakitumaini wokovu. Kwa ajili ya wokovu, jamii ya wanadamu inabadilishwa kuwa muundo wa kijamii unaofanana na kichuguu au mzinga wa nyuki. Nguvu zote zinalenga kuokoa familia. Watu wenye busara kwenye vyanzo vya mito huomba kwa Paa (Krishna) kwa wokovu ... Wapiganaji huimarisha mabenki na kulinda mipaka ya ulimwengu unaoishi kutoka kwa idadi ya watu wanaoingia. Hawawezi kuruhusu kila mtu ndani ya Safina ya Nuhu: wanaume wenye akili zaidi, wenye nguvu zaidi na wanawake wazuri zaidi. Kutokana na ustaarabu huu, ambao Biblia inauita Nuhu, ulikuja ubinadamu mpya.
Mafanikio ya maji kutoka Bahari Nyeusi ya kisasa kupitia Bosporus na Dardanelles yalitokea miaka 11,640 iliyopita. Kutoka Bahari ya Eurasia ya ndani ilibaki: Bahari ya Balaton huko Uropa na Bahari ya Turan huko Asia ya Kati, ambayo, zaidi ya hayo, ilikuwa ikikauka polepole. Mgawanyiko wa Bahari ya Turan katika Bahari ya kisasa ya Caspian na Aral ilitokea miaka 2-3 elfu iliyopita. Baada ya kuyeyuka kwa barafu ya Skandinavia, maji yalipasuka hadi nyanda za chini kwenye tovuti ya Bahari ya kisasa ya Baltic na Nyeupe. Hivi ndivyo mazingira ya kisasa ya Uropa yalivyoundwa.

Baada ya kutawanyika katika tambarare, kutoka Milima ya Ural hadi Danube, watu waliosalia wanaanza maisha mapya. Mipaka ya ulimwengu unaokaliwa imepanuka sana na fursa zimefunguliwa kwa maendeleo ya ardhi mpya, barabara zimefunguliwa kwa ulimwengu. ya uhuru usio na mwisho. Makuhani wanajaribu kuhifadhi njia iliyotokea wakati wa Nuhu. Lakini majaribio haya yalishindwa. Uhuru wa hiari ni sifa inayotutofautisha na toleo la awali la mwanadamu, lakini si kila mtu anayeweza kuhimili mzigo huu. Walakini, makuhani wanaweza kuunda jimbo la kwanza la Arata katika eneo kubwa la Ulaya ya Mashariki, ambalo limepangwa kwa kanuni za kugawanya watu katika varnas. Mafanikio ya tukio hili pia yalitokana na ukweli kwamba ilikuwa bado vigumu kwa watu wengi kuzoea jukumu lao jipya kama atomi ya mwanadamu, kulazimishwa kuchukua jukumu la hatima yao wenyewe na kufanya maamuzi peke yao.
Kwa mara ya kwanza, miji ya nchi hii (utamaduni wa Trypillia) iligunduliwa na archaeologist Vikentiy Khvoyka mwaka wa 1893 karibu na kijiji cha Trypillia (kwa hiyo jina la utamaduni). Baadaye, uvumbuzi kama huo ulifanywa katika eneo la Rumania na Moldova, ambapo utamaduni wa Trypillian unajulikana kama tamaduni ya Cucuteni. Trypillians walikuwa wakijishughulisha na kilimo na ufugaji wa ng'ombe, walipata mafanikio makubwa katika ufinyanzi na ufumaji. Mbali na nafaka na mboga, walikuza bustani. Miti ya kwanza ya cherry huko Ukraine na kusini mwa Urusi ilipandwa na watu wa Trypillia. Vijiji vya Tripolye mara nyingi vilikuwa karibu na maji. Eneo lao lilifikia makumi kadhaa, na katika hali nyingine mamia ya hekta. Zilijumuisha makao ya adobe. Vyumba vingine vilipashwa moto na majiko au makaa wazi, vilikuwa na madirisha ya mviringo, vingine vilitumika kama vyumba vya kuhifadhia vitu. Zana na silaha zilifanywa kutoka kwa mifupa ya wanyama, jiwe na jiwe, wakati mwingine kutoka kwa shaba.

Kuna hatua 3 katika ukuzaji wa tamaduni ya Trypillia:

Hatua ya awali - kabla ya VI - V milenia BC. Makao - dugouts na nyumba ndogo za adobe za ardhi. Vyombo vilivyotengenezwa kwa jiwe, jiwe na mfupa; awls za shaba, ndoano za samaki, kujitia. Keramik ya jikoni ina uso mkali, pambo kwa namna ya notches. Sanamu nyingi zinazoonyesha mwanamke aliyeketi.

Hatua ya kati ni hadi 3200/3150. BC. Makazi tayari yamejengwa juu ya kofia na kuimarishwa na ramparts na mitaro, eneo la makazi limeongezeka, wakati mwingine makao yalikuwa kwenye duara. Kuna nyumba za hadithi mbili. Kuna warsha za utengenezaji wa silaha. Uchimbaji wa shaba na kuyeyusha chuma huanza. Kila mahali shoka za shaba, visu, daga, vito vya mapambo. Kauri za rangi zilionekana - na mchanganyiko wa ganda zilizokandamizwa na pambo la "lulu". Kulingana na Epic ya Aryan, ni 3100 KK. kuna vita kati ya makabila matano ya Pandava ya kaskazini na Kaurava saba wa kusini. Pandavas walishinda vita. Walileta ibada za jua na miungu ya kiume. Sura ya sanamu inabadilika - pamoja na wanawake, sasa kuna picha za kiume. Mifano ya makao yenye paa la gable na madirisha ya pande zote yanajulikana - hii ni ushawishi wa utamaduni wa kaskazini, ambapo walijenga nyumba za mbao na paa la gable.

Hatua ya mwisho (3150 - 2650 KK) ni wakati wa makazi. Misafara inasonga mashariki, kusini na magharibi. Na katika Ulaya ya Mashariki yenyewe, kutoweka kwa tamaduni kunaonekana: makazi madogo yapo kwenye maeneo yenye ngome, pamoja na makao ya ardhi, kuna dugouts. Vifuniko vingi vya mawe. Sanamu za kike za idadi iliyoinuliwa na kichwa kilichopangwa na miguu iliyounganishwa ni ya kawaida. Hesabu ya mazishi: mundu wa jiwe, shoka za vita vya mawe, daga za shaba, awls, visu, vito vya kujitia - vikuku, shaba, mawe na shanga za kioo. Utukufu wa Trypillya haupo tena, ingawa usindikaji wa chuma unaendelea kukua. Kutoweka kwa ustaarabu huu wa asili labda ni kwa sababu ya kuondoka kwa idadi kubwa ya watu wenye shauku. Inajulikana kuwa hasa 3100 BC. ustaarabu wa Sumer unatokea ghafla kwenye ukingo wa Tigri na Euphrates, ikifuatiwa na Misri kwenye kingo za Mto Nile. Kutoka Ulaya Mashariki, watu wengi huenda "juu ya bahari tatu." Uhamiaji huo daima unahusishwa na mabadiliko ya kidini au mabadiliko ya hali ya hewa.
Ni nini kilichotukia katika Ulaya Mashariki ambacho kilitoa msukumo kwa historia ya kisasa? Kwa nini vituo vya kitamaduni vilikufa katika maeneo mengine, na watu wa zamani walikufa au kuharibiwa karibu na hali ya wanyama? Ni nini kiliwatofautisha Wana-Trypillian na wengine?

Dini zote za Ulimwengu zinatokana na marekebisho, mabadiliko na kurahisisha mfumo wa kidini wa Tripoli. Sio bure kwamba Urusi ni ya kike, kutoka hapa, kama kutoka kwa tumbo la mama, watu wote wa ustaarabu walitoka na kukaa ulimwenguni kote. Wakati sayari ya Dunia ilipoeleweka, ilikuwa kutoka Urusi kwamba mwanadamu alikwenda angani. Lugha ya Kirusi imejaa fumbo. Gagarin ni jina la mwanaanga wa kwanza. Katika lugha ya proto ya kale ya Indo-Europeans, "Ga" ina maana "barabara". Linganisha "Vol - Ga" (barabara ya Valdai). "Katika" au "An" inamaanisha Mungu mmoja. Kisha "Gagarin" - "barabara ya kuelekea kwa Mungu mmoja." Kisirisiri!

Historia ya mwanadamu sio historia ya vita, kama sayansi yetu rasmi ya kihistoria inavyoweka. Historia ya mwanadamu ni historia ya ukuaji wa fahamu. Mabadiliko katika psyche, njia ya kuona nafasi na wakati, mabadiliko katika maoni ya kifalsafa na kidini.

Walakini, ili kuelewa historia ya dini, na kama matokeo ya historia ya mageuzi ya ufahamu wetu, mtu anapaswa kujua sheria kadhaa za unajimu. Jua huzunguka mhimili wake - hii ndiyo siku. Jua linazunguka jua - huu ni mwaka. Mhimili wa Dunia hufanya oscillations ya mviringo (precession) - hii ni Maha Yuga (karibu miaka 25,765). Mahayuga imegawanywa katika sehemu 12 - hizi ni zama za unajimu. Takriban kila baada ya miaka 2160, jua huchomoza siku ya ikwinoksi ya asili (Machi 21) dhidi ya asili ya kundinyota maalum (moja ya 12). Jina la Zodiac hii nchini Urusi lilitoa jina kwa umri wa zodiac wa miaka 2160. Wakati jua lilikuwa katika Taurus ya nyota (Veles) kwa miaka 2160, na mungu wa jua alionekana katika kipindi hiki kwa namna ya Bull (Veles, Apis, Mitra). Ilikuwa yapata miaka 4320 - 2160 kabla ya kuzaliwa kwa Kristo.

Kulingana na idadi ya nyota za zodiac, makabila 12 (makabila ya Israeli) ya ulimwengu wa asili yaliundwa. Kichwa cha kila ukoo alikuwa mwigizaji (kuhani), ambaye alidhibiti maisha ya kijamii na kidini. Iliaminika kuwa Mungu alipata mwili duniani kwa namna ya maigizo ya moja ya makabila 12. Baada ya mgawanyiko wa ulimwengu wa asili katika Kaskazini-Magharibi (koo 5 za mfumo dume) na Kusini-Mashariki (koo saba za matriarchal), matriarchal Sarmatia alianza kuweka maisha ya kidini. Kutoka hapa inaonekana pantheon ya Miungu Saba kati ya Waskiti wa kale, Wagiriki, Irani na watu wengine wa Aryan.

Ubinadamu wa kisasa ulifanywa upya wakati wa Nuhu, na una umri wa miaka elfu 12. Kidogo kinajulikana kuhusu karne za kwanza za maisha baada ya Gharika kwa sababu ya umbali wa matukio.

Umri wa Capricorn. Baada ya barafu ya mwisho kuelekea kaskazini na maji kupungua baada ya Gharika, mtindo wa maisha wa kukaa tu uliwezekana.

Umri wa Bikira. Kuhusishwa na wimbi jipya la uhamiaji wa binadamu kutoka nyika za Ulaya Mashariki. Kwa wakati huu, Divnogorye (mkoa wa kisasa wa Voronezh) ikawa mahali kuu duniani. Hapa, kwenye tovuti ya milima ya chaki ya leo, katika siku hizo kulikuwa na miamba ya chokaa (mabaki ya caral ya kale). Ilikuwa rahisi kujenga majumba ya chini ya ardhi, makanisa na makao katika miamba hii. Kwa hivyo, kwa njia, usemi "watu wa pango". Ni hapa, yaonekana kwamba kulikuwa na kituo cha kikuhani ambamo uchunguzi wa unajimu, unajimu, na hisabati ulitekelezwa. Katika enzi ya Bikira, tayari kulikuwa na maendeleo ya ustaarabu.

Enzi ya SIMBA (miaka 10-8,000 KK), Kipindi hiki kilianza makazi ya kwanza ya kina kwenye eneo la Ukraine ya kisasa na Urusi ya Uropa. Utamaduni unaoitwa Trypillia huanza kuchukua sura.

Enzi ya CANCER (miaka 7-6 elfu KK) ni ishara iliyoelekezwa kwa ulimwengu wa roho. Kwa wakati huu, mahekalu-matakatifu tayari yapo, na katika uchoraji kwenye kuta zao, karibu na miungu ya kibinadamu, michoro za wanyama zinapatikana. Ufugaji wa ng'ombe huchukua nafasi ya uwindaji, na jukumu la mungu wa kiume hufifia tena nyuma, na kutoa njia kwa mungu wa kike. Katika milenia ya 6 KK. watu huunda mashua, ambayo katika hadithi zinahusishwa na Mwezi, Saratani inayotawala, na kwa ibada za mazishi, kuwarudisha wafu kwenye kifua cha mama mkuu wa maji. Ibada za mwezi zinaonekana. Kuteleza kando ya mito, magenge ya watu wa zamani hufikia Caucasus, Asia Magharibi na hata kingo za Mto Nile.

Enzi ya GEMINI (miaka 6-4 elfu KK). Wakitulia duniani kote, wahamiaji kutoka Ulaya Mashariki kila mahali wanajaribu kuunda ustaarabu kwa mfano wa nyumba ya mababu zao wa kaskazini, mara nyingi hata kuiga majina ya miji na mito.
Umoja wa maoni ya kidini, ulioanzishwa na makasisi wa Divnogorye, pia huhakikisha umoja wa lugha. Katika Biblia, mfumo wa miundo ya megalithic inaitwa Babeli. Kubadilishana kwa vifaa na mafanikio muhimu kwa ajili ya uzalishaji (kurusha keramik, usindikaji wa shaba) huharakisha maendeleo: inaongoza kwa kuibuka kwa majimbo ya jiji. Enzi ya Gemini ni kipindi cha uvumbuzi wa maandishi ya makuhani, hadithi za zamani na hadithi, ambayo mtawala wa Gemini Mercury anawajibika. Kuanzia wakati huu huanza historia ya historia.
Katika kazi ya kwanza ya fasihi ambayo imetujia - epic ya Gilgamesh - tunakutana na picha ya pacha wake Enkidu. Katika Epic hii, shujaa anafikiri juu ya kifo na anakumbuka babu yake Utnapishtim, ambaye alipata kutokufa na akaingia kwenye mzunguko wa miungu. Gilgamesh anataka kujua jinsi alivyofanya hivyo. Utnapishtim anasimulia Gilgamesh hadithi ya mafuriko ya ulimwenguni pote, ambayo alikuwa shahidi aliyejionea na kisha akapokea uzima wa milele kutoka kwa mikono ya miungu. Hakuna kinachojulikana kuhusu kifo cha shujaa Gilgamesh. Jinsi na wapi alikufa bado ni siri. Lakini inajulikana kuwa wakati wimbi jipya la wahamiaji lilipokuja kutoka kaskazini karibu miaka elfu 3 KK. maisha kwenye kingo za mito ya Tigri na Euphrates hayakuwapo.

Enzi ya TAURUS (miaka 4-2 elfu KK). Enzi ya kuenea kwa uandishi inabadilishwa na Umri wa Bronze. Kisha jembe linaonekana, na ng'ombe (ndama) hutumiwa zaidi na zaidi kikamilifu katika kilimo. Hii ni enzi katika Urusi ya mungu Veles. Kwa wakati huu, mahekalu yanaonekana huko Valdai, Mto wa Volga (barabara ya Veles) hupata jina lake. Wimbi jipya la wahamiaji kutoka kaskazini hadi Sumer na Misri kwa muda mfupi tena linaleta ustaarabu mkubwa wa majimbo. Kwa wakati huu, vita vya kwanza vya dunia hutokea, na hali ya kwanza ya kale ilitambuliwa. Enzi ya ibada ya mungu Kryshenya (Krishna) inaisha na inabadilishwa na imani katika mungu Indra.

Enzi ya ARIA (kutoka 2000 BC hadi mwanzo wa enzi yetu) ni Enzi ya Chuma inayojulikana kwa utengenezaji wa silaha na vita vya kuendelea. . Watu hugongana kama kondoo waume wakati wa michezo ya masika. Kuna ibada ya Yarila - Ra. Ubinafsi unakua katika ufahamu wa umma. Katika kina kirefu cha enzi ya Mapacha, ambayo inatilia mkazo juu ya uwezo kamili wa mwanadamu, majina ya manabii wakuu (Lao Tzu, Zarathustra, Odin, Abraham, Buddha, Musa) yanazaliwa, ambao walitoa sheria za kidini kwa enzi iliyofuata ya SAMAKI, ambao tunahesabu kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo. Kumbuka kwamba Yesu alizaliwa katika zizi la kondoo (kondoo). Na Mamajusi kutoka Mashariki walikuwa wa kwanza kujua kuhusu kuzaliwa kwake. Kwa hili Biblia inazungumza juu ya kuendelea kwa dini. Mungu anashuka duniani kwa namna ya Yesu Kristo. Ishara ya Pisces inakuwa ishara ya Wakristo wa kwanza.
Sasa ni umri wa AQUARIUS, na wengi wanasubiri mabadiliko kutokana na kasi ya maendeleo ya sayansi na teknolojia. The Demiurge of the Universe iliita tena watu kupanua anga zao.

Wakati wa kusoma imani za Rus ya kale, mara nyingi kuna ukiri wa waandishi kwa kutokuelewana kwa asili ya wahusika wengi wa pantheon ya Slavic. Miongoni mwa wahusika hawa ni Veles, "Bull or cattle god," kama anavyoitwa. Walakini, huyu ndiye Mungu muhimu zaidi wa Rus ya zamani. Mto wa VOLGA unatafsiriwa kama barabara ya Vol to Valdai. Na jina la mahali pale Valdai, ambapo mito mikubwa ya Eurasia inapita: Dnieper, Volga na Dvina ya Magharibi, pia inatoka kwa jina la mungu Veles (Ox). Uungu wa zamani zaidi wa Waslavs ni mawasiliano ya moja kwa moja kwa Apis ya Wamisri na Mitra ya Kiajemi. Veles, Apis, Mitra ni majina ya miungu ya jua, ambayo ishara yake ni ng'ombe.

Katika enzi iliyofuata ya miaka 2160 (mpaka kuzaliwa kwa Yesu Kristo), ishara ya Mapacha ilikuwa tayari takatifu. Alama ya mungu wa jua wakati huo ilikuwa Mapacha (Amon-Ra, Ba-Ra-n, Yarilo, Ra). Na katika enzi ya Ukristo, ishara ya Pisces ilikuwa ishara takatifu.

Veles ng'ombe alikuwa avatar ya Mwenyezi katika enzi ya Taurus. Mafundisho ya avatar ni kwamba Mkuu mara kwa mara hushuka kwenye ulimwengu wa nyenzo kutoka kwa ulimwengu wa kiroho. Krishna ndiye wa kwanza wa manabii waliohifadhiwa katika historia iliyoandikwa. Krishna aliishi takriban 3100 BC. Kulingana na utafiti mpya wa Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Svetlana Zharnikova, Krishna aliishi katika eneo la kaskazini la Bahari Nyeusi.

Takriban miaka 1500 baadaye, nabii mpya, kuhani mkuu Melchisidek, anatokea katika eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi. Wakati huo huo, manabii Ibrahimu, Zarathushtra na Odin wanahubiri imani ya Mungu mmoja katika sehemu tofauti za sayari. Krishna na Melchisidek wanachukuliwa kuwa watangulizi wa Yesu Kristo. Katika mikondo ya Vaishnavism ya kisasa kama vile Nimbark Sampradaya, Pushtimarga na Gaudiya Vaishnavism, Krishna inaheshimiwa kama aina ya asili ya Mungu na chanzo cha avatar zote. Na hii labda ni kweli, kwani Kryshen (Krishna) ndiye Mungu Mmoja ambaye aliombewa hata wakati wa gharika.

Veles pia imetajwa katika Agano Jipya. Huko Veles tayari anafanya kama mkuu wa pepo - Beelzebuli. Ndama ya Dhahabu, ambayo Wayahudi waliabudu, pia ni mungu wa kale wa Urusi Veles. Pamoja na ukuzaji wa ufahamu wa mwanadamu na udhihirisho mpya wa Mwenyezi, miungu ya zamani hupita katika jamii ya waliokataliwa. Hii ni kanuni muhimu sana, bila kuelewa ambayo haiwezekani kuelewa mfumo mzima wa mzunguko wa kidini tuliopewa na Mungu. Ni kama katika maumbile, nyasi mpya katika chemchemi huficha nyasi za mwaka jana. Mafundisho ya kidini ya mababu zetu hayapotei popote - yanashuka hadi kiwango cha ufahamu, kuamua mengi katika maisha yetu na kulisha dini mpya. Juu ya uchunguzi wa makini, katika nyuso za watakatifu wapya na likizo mpya, tunaona nyuso za babu zetu.
Huko Urusi, mwendelezo wa maarifa ya kidini haujawahi kuingiliwa, Na haijawahi kuwa na upagani kwa namna ambayo inaonekana na watu wengi wa wakati wetu. Ukristo ukawa mwendelezo wa kimantiki wa ibada ya Slavic ya Yarilo (Ra), na Uislamu ukawa ibada ya Mariamu kati ya Wasarmatians.

Jina la mungu mwingine wa Slavic ni Perun (katika majimbo ya Baltic anaitwa Perkunas, na katika Scandinavia Odin). Ibada yake ya baadaye (kabla ya kuanzishwa kwa Ukristo) ni sawa na Mwana wa Mungu katika Utatu (Svarog-Perun-Svetovit). Katika Urusi, Perun ni Mtu wa pili wa Utatu, ni Mungu Mwana. Mungu Mwana ni Mzaliwa wa Kwanza, Purusha, Sababu, Logos, Yesu. Warusi wa kale walimwita Mzaliwa wa Kwanza wa Wanadamu. Kwa hakika, alikuwa mzaliwa wa kwanza wa Ubinadamu Mpya. Hivyo, kadiri dini zinavyositawi, jamii ya wanadamu inafanywa upya. Wakati huo huo, katika jamii yoyote, watu wanaoishi katika nyakati tofauti za kihistoria daima huishi pamoja. Wote wanaelekea kwa Mwenyezi Mungu, lakini kila mmoja yuko kwenye sehemu yake ya njia. Jambo kuu sio kupotea.

Baada ya kujitenga kwa makabila saba ya matriarchal ya Sarmatia huko Eurasia, waliunda pantheon ya miungu saba ya kikabila. Kwa kujibu, makuhani wa pandani wa kaskazini waliunda mfumo wa makanisa matano. Makosh (kaskazini) ndilo kanisa kongwe zaidi, inaaminika kuwa liko chini ya madhehebu yote duniani. Yara (magharibi) - kanisa linaloonyesha kanuni ya kiume ya jua. Mariamu (mashariki) - kanisa linaloonyesha uke wa mwezi. Fimbo (kusini) - umoja wa kike na kiume. Kanisa la tano ni maarifa ya siri ya Hermes. Kanisa hili ndilo lisiloeleweka zaidi na la ajabu. Kutoka kwa kanisa la tano kuja amri za Masonic, alchemy, ambayo iliweka msingi wa sayansi ya kisasa. Kwa hakika, dini nne za ulimwengu na sayansi ni maonyesho matano ya Mwenyezi.

Hata hivyo, fitina kuu ya historia ni mapambano ya umoja. Daima kumekuwa na mwelekeo wa kidini wa kuunganisha makanisa na umoja wa Wanadamu. Hivi ndivyo Mahekalu ya Sulemani yanavyoonekana, sawa kwa waumini wote. Wasanifu wa zamani kawaida walijaribu kuweka mahekalu haya kwenye meridian ya 35, mahali ambapo, kulingana na wanajimu, Ulaya na Asia, wanaume na wa kike walikutana. Leo, Yerusalemu iko kwenye meridian hii, ambapo kuna madhabahu ya makanisa mengi.

Mungu baba Svaroog - kulingana na toleo la kawaida, mungu wa uhunzi wa Slavic, baba wa Dazhdbog. Toleo kuhusu Svarog kama mungu wa mhunzi ni tafsiri ya kipande kilichotolewa katika Hadithi ya Miaka ya Bygone kwa mwaka wa 6622 (1114). Huko, huanza hadithi ya kupe kuanguka kutoka angani huko Misri. Hadithi inakatika katikati.

Dhana muhimu sana inapaswa kuelezewa hapa, bila ambayo maandiko mengi ya kale hayangeweza kueleweka. Misri (nchi ya Yegi) huko Urusi iliitwa Urals. Makabila ya Sarmat yaliishi hapa siku hizo kama jumuiya za uzazi. Pia ni muhimu kujua kwamba watu wote katika maandiko ya kale wamegawanywa katika Wamisri na Wayahudi. Wamisri katika maandishi ni watu wa zamani, ubinadamu wa zamani. Wayahudi ni watu wa Hawa, ubinadamu mpya. Hii haina uhusiano wowote na mataifa ya kisasa ya Wayahudi na Wamisri.

Kulingana na PVL huko Ural Egypt, "baada ya mafuriko na baada ya mgawanyiko wa lugha, kwanza Mestr, kutoka kwa ukoo wa Hamu, alianza kutawala, baada yake Yeremia, kisha Theost, ambaye Wamisri walimwita Svarog.
Wakati wa utawala wa Sikukuu hii huko Misri, pincers zilianguka kutoka mbinguni, na watu wakaanza kutengeneza silaha, na kabla ya hapo walipigana na marungu na mawe. Feosta huyohuyo alitoa sheria kwamba wanawake wanapaswa kuolewa na mwanamume mmoja na kuishi maisha ya kutokufanya mapenzi.

Katika Urals, kwa kweli, teknolojia ya uzalishaji wa chuma na chuma cha kutupwa iligunduliwa, ambayo labda ina maana: "pincers ilianguka kutoka mbinguni." Mfalme Theophastus anaonekana kuwa alivunja jumuiya za wanawake na kuanzisha taasisi ya familia. Kumbukumbu ya nabii huyu wa zamani imehifadhiwa nchini Urusi kama Svarog.

"Ikiwa mtu yeyote atakiuka sheria hii, na atupwe katika tanuru ya moto," PVL yasema, "kwa sababu hiyo walimwita Svarog, na Wamisri walimheshimu."

Baada yake, mwanawe alitawala, "kwa jina la Jua, ambaye anaitwa Dazhdbog", ambayo "kulikuja maisha yasiyo na hatia katika nchi yote ya Misri, na kila mtu akamsifu"

Inavyoonekana, hadithi kuhusu wafalme-miungu wa Misri, iliyokopwa kutoka kwa Kirusi ya kale "Chronograph", inarudi kwenye tafsiri ya historia ya mwandishi wa Byzantine wa karne ya VI John Malala. Na John Malal, pengine, kwa upande wake, alisimulia hadithi aliyosikia kutoka kwa wasimulizi wa kale wa Kirusi.

Jina la Theost huko Ugiriki lilipotoshwa kwa Hephaestus, ambalo mwandishi wa historia wa kale wa Kirusi aliweka Svarog ya Slavic katika barua. Mwanafalsafa wa Slavic N. M. Galkovsky aliona kuwa bila shaka kwamba, kulingana na maandishi hapo juu ya PVL, Svarog, kama Hephaestus (= Feosta), ndiye mwanzilishi wa ndoa na mungu wa moto wa Slavic. Na pia ukweli kwamba Svarog alikuwa na mtoto wa kiume, Sun Dazhdbog, ambaye alizaa Svarozhich patronymic. Dini ya Waslavs daima imekuwa ya Mungu mmoja. Fundisho la Utatu Mtakatifu liliundwa nyuma katika siku za utamaduni wa Trypillian.

Na kuwa uasherati, ambaye atahesabu miungu hiyo, akiwatenganisha na Svarog, atatupwa nje ya familia, kwa sababu hatuna miungu isipokuwa Vyshnya. Na Svarog na wengine ni wengi, kwa sababu Mungu ni mmoja na wengi. Mtu asiwagawanye umati huo na kusema tuna miungu mingi.

Mungu wa kale wa Slavic Triglav ni mmoja kati ya watu watatu - mungu Svarog, mungu Perun na mungu Sventovit. Ni nini kinacholingana na utatu wa Kikristo: Baba - Mwana - Roho Mtakatifu.

Huko Ugiriki, Svarog aligeuka kuwa Hermes, aliyeitwa huko Roma kama Mercury, mwongozo wa roho za wafu kwenye ulimwengu wa chini wa Hadesi, ambaye aligundua vipimo, nambari, alfabeti na kufundisha watu. Ili kumfanya mtoto wake Efalid asife, Hermes alimpa kumbukumbu isiyo na kikomo. Kama vile Apollonius wa Rodosi alivyoandika: “Hata alipovuka Acheroni, mto katika eneo la wafu, kusahaulika hakumeza nafsi yake; na ingawa sasa anaishi katika makao ya vivuli, sasa katika ulimwengu wa kidunia, umejaa mwanga wa jua, yeye huhifadhi kumbukumbu ya kile alichokiona. Svarog (Hermes) alipokea kutoka kwa Apollo fimbo yenye mabawa ya mjumbe mwenye uwezo wa kupatanisha maadui. Hermes alitumia fimbo yake kuwasilisha ujumbe kutoka kwa miungu kwa wanadamu fulani. Sifa zingine za Hermes ni kofia pana ya peta na viatu vya mabawa. Lakini maelezo haya yote yalionekana tayari katika ulimwengu wa kale.

Mfumo wa makanisa ya ulimwengu wa zamani wa Trypillia (kama ufahamu wa utatu wa walimwengu "Reveal-Navi-Ravi") huamua utofauti wa ibada za dini zote za ulimwengu.

Hadithi ya Biblia inajulikana jinsi Wayahudi walikimbia kutoka Misri. Mapadre wachache wanajua anachozungumza. Hadithi hii inahusu kuzaliwa kwa dini na ufahamu wa mwanadamu, ambao umepitia mabadiliko 10 katika milenia chache zilizopita.

Kulingana na kitabu cha Kutoka, Musa, katika jina la Mungu, anadai kwamba Farao awaachilie watu wake kutoka Misri, akiahidi vinginevyo kwamba Mungu atamwadhibu. Farao hakusikiliza, na maafa 10 yaliletwa juu ya Misri.
Pigo la 10 la mwisho ni kuuawa kwa wazaliwa wa kwanza. Hii ni adhabu kwa watu kwa ajili ya kuabudu wafalme wakati wa uhai wao duniani. Hadithi hii ya mauaji ya watoto wachanga na wafalme wa kaimu, ambao walijifunza juu ya kuzaliwa kwa mfalme mpya, tunapata katika epic kuhusu Krishna na kuzaliwa kwa Yesu Kristo.

Kwa nini manabii wanakuja? Kila wakati, kama madaktari wa kisaikolojia, wanawarudishia watu ufahamu wa kweli wa Mungu. Lakini baada ya muda, watu huanza kuabudu matukio na vitu, wakisonga mbali zaidi na ufahamu wa kweli wa Mwenyezi. Mfano wa mapigo kumi ya Misri, kwa upande mmoja, ni historia ya malezi ya dini na utamaduni wa kisasa, lakini kwa upande mwingine, historia ya udanganyifu ambao ubinadamu umeshinda. Hatua hizi zote zilikuwa muhimu kwa malezi ya ufahamu wa kisasa wa watu, utamaduni wa kisasa wa wanadamu.

Mapigo kumi yalilenga kufedhehesha masanamu ya zamani. Katika ustaarabu wa kibinadamu, kanuni mbili zinapigana: kike, ambayo huongeza hamu ya kuishi katika jumuiya, kuhifadhi mila, na tamaa ya milele ya kiume ya "mabadiliko." Haya ni mapambano kati ya wakomunisti na wanademokrasia wenye ubinafsi. Wakati wa kusoma hadithi ya Mapigo Kumi, mara nyingi mtu hukutana na maneno yanayorudiwa: “Nanyi mtajua ya kuwa mimi ndimi Bwana, Mungu wenu” ( Kutoka 6:7; 7:5; 8:22; 10:2; 14; 4). Msemo huu unasisitiza maana ya kila kitu kinachotokea. Bwana alitaka kuwaonyesha Wamisri (Wakomunisti) na Wayahudi (wanademokrasia) kwamba Yeye ndiye Mungu wa kweli - Mungu wa mbingu na dunia, na pia Mungu wa watu wote (wakomunisti + wanademokrasia).

Zaidi ya hayo, kitabu cha Kutoka kinasema kwamba familia za Kiyahudi zilikusanyika kabla ya kuondoka Raamses. Umati mkubwa wa "watu mbalimbali" ulijiunga nao. Wayahudi walifika Baal-sefoni, wakasimama kando ya bahari. Musa aliwaongoza Wayahudi katika bahari kama vile nchi kavu: kwa wimbi la fimbo yake aligawanya maji. Ndipo Farao akachukua pamoja naye magari mia sita... wakawafuatia Wayahudi. Farao alifikiri kwamba njia hii ilikuwa nzuri kwake pia. Aliingia "chini ya bahari" na jeshi lake lote. Musa akapiga tena kwa fimbo, na wakati huo tu Wamisri wote walipokuwa katikati ya bahari. “Maji yakarudi, yakafunika magari na wapanda farasi wa jeshi lote la Farao lililowafuata baharini; hakusalia hata mmoja wao” (Kutoka, sura ya 14, mstari wa 28).
Hii inaonyesha kwamba milango ya ubinadamu mpya iko wazi kwa kila mtu, lakini unapaswa haraka, vinginevyo unaweza kukosa muda. Baada ya muda watafunga kwa wengi.

Kitendo cha mpito, mabadiliko ya fahamu, yaani, kurudi kwa Mungu - katika Orthodoxy inaitwa Kubadilika. Kati ya Waslavs, jambo hili liliitwa Semarg, na lilionyeshwa kama mbwa mwenye mabawa. Katika hadithi za hadithi za Kirusi, ilihifadhiwa kwa namna ya mbwa mwitu aliyebeba Ivan Tsarevich hadi Ufalme wa Thelathini. Semarg inalingana na tai ya Aryan Gerud, ambaye hula nyoka na ambayo Mungu huruka.
Uwezo wa fikira za kidini na imani ya kidini kama jambo la kipekee la psyche ya mwanadamu, kwa kweli, ni asili katika kitendo cha kumuumba mtu. Walakini, imani za kidini zinategemea sana hali ya kitamaduni, kijamii, kijiografia na hali ya hewa.

Imani za asili za Waarya, bila shaka, hazijaishi hadi nyakati zetu, lakini mawazo yao yamehifadhiwa kwa kiasi kikubwa katika mafundisho ya Zoroastrianism, dini ambayo ilihubiriwa na mmoja wa manabii wa kwanza aliyejulikana Zarathushtra. Mahali pa kati katika ibada ya Zoroastrianism inachukuliwa na moto, ambayo inachukuliwa kuwa mfano wa haki ya kimungu - arta. Moto mtakatifu huhifadhiwa katika mahekalu na nyumba. Katika Zoroastrianism, maji na ardhi pia huchukuliwa kuwa vitu vitakatifu. Watu wanapaswa kutunza usafi wa maji na ardhi. Wizi, wizi, kujenga vizuizi kwa maendeleo ya mifugo na udanganyifu huchukuliwa kuwa dhambi za mauti, na ukweli, haki, uaminifu, usafi, bidii, amani, unyenyekevu na huruma huchukuliwa kuwa fadhila.
Miongoni mwa Waarya wa kale, dhabihu ilikuwa ya kawaida, ikiwa ni pamoja na watu. Nabii Zarathushtra aliunda mafundisho yake katika nyakati za kibinadamu zaidi, kwa hivyo, katika dini yake, dhabihu zilikomeshwa. Mfumo wake wa kitheolojia unakataa kuwepo kwa miungu mingine isipokuwa Mmoja, lakini wakati huo huo unatambua kuwepo kwa nguvu isiyo ya kawaida inayopingana na Mungu.

Zoroastrianism iko karibu na Ukristo na Uislamu, ambayo iliibuka baadaye. Walakini, Zoroastrianism, kulingana na watafiti, ilibaki kuwa dini ya tabaka la kikuhani lililofungwa. Baada ya muda fulani, mawazo ya Monotheism hutoweka kutoka kwa Zoroastrianism kati ya watu, na dini yenyewe inakuwa ya kipagani kabisa. Jambo hilo hilo hutokea kwa dini zote. Hata Waorthodoksi wengi wa kisasa hawaelewi fundisho la Utatu na wanapendelea kusali miungu kama wapagani. Wakati watu wa kawaida hatimaye wanakataa kuelewa na kuamini katika Mungu Mmoja, sehemu iliyo na nuru ya watu huanza kumngoja masihi au nabii…. Ambayo ingerudisha akili za watu. Ikiwa hii haitatokea, basi ubinadamu utamaliza historia yake.

Kulingana na mafundisho ya Zarathushtra, nabii wa kwanza kabisa duniani alikuwa Yima. Kusoma hadithi ambazo zimetujia, tunapata kipande kama hicho. Mungu anamshauri Yima, ili aepuke kifo kutokana na baridi kali na mafuriko, ajenge makazi ya udongo ya jumuiya ambapo watu na ng’ombe wangeweza kukaa majira ya baridi kali. Yima hakuwaruhusu watu wenye kasoro za kimwili au kimaadili katika makazi yake. Uteuzi huo, usio wa maadili kabisa kutoka kwa mtazamo wa mwanadamu wa kisasa, ulikuwa wa kawaida katika nyakati hizo za kale. Labda, kwa karne nyingi, hii imesababisha ukweli kwamba watu tofauti kabisa walitoka kwenye sufuria ya barafu ya kaskazini mwa Ulaya Mashariki, na mawazo juu ya utaratibu wa dunia, ambayo iliwaruhusu kuendelea na jamii ya wanadamu.
Katika nusu ya pili ya karne ya 8, kiwango cha Caspian kinaongezeka tena kwa muda. Watu wa nchi ya Khazaria, wakizama kwenye delta ya Volga, wanalazimika kuhamia eneo la Bahari Nyeusi, wakiwatoa Ross kutoka kwa misingi yao ya asili kwenye mdomo wa Don na Kuban. Ikishinikizwa na Khazars, umande wa Bahari Nyeusi huhamia sana kaskazini na Baltic. Kwenye kisiwa cha Rügen, watu huru wanaonekana, na patakatifu pa Svyatovid, ambapo mabishano ya kidini hufanyika.
Miongoni mwa Warusi na Goths, Wakristo wa kwanza wanafika kaskazini. Na zaidi chini ya michanganuo. Hakukuwa na mkuu huko Novgorod. Kulikuwa na jamhuri hapa, ambayo ilitawaliwa na baraza la watu mia wenye busara "Gostomysl". Baraza la watu wenye busara linalojumuisha mia (Gostomysl) linajali sana juu ya mgawanyiko wa makabila ya Urusi Kubwa. Mnamo 862, watu wa Novgorodi walituma ubalozi kwenye kisiwa cha Buyan (Rügen) kwa watawa na ombi la kutuma makasisi na kuwafundisha imani. Ni katika mwaliko huu ambapo maneno yanasikika: "Nchi yetu ni kubwa na ni tele, lakini hakuna utaratibu ndani yake." Anamaanisha nini? Hakuna agizo! Je, tunaelewa kuwa hakuna nidhamu, hakuna sheria za kawaida zinazofanana? Lakini babu zetu walielewa nini kwa mpangilio wa maneno? Hivi majuzi nilimtembelea Valdai. Huko, kwenye Ziwa Seliger, kwenye mpaka wa mikoa ya Tver na Novgorod, kuna vilima viwili ambavyo vimekua pamoja, ambavyo katika nyakati za zamani vilikuwa majengo ya hekalu wazi. Isitoshe, haya labda yalikuwa madhabahu ya kuheshimiwa sana. Na karibu ni kijiji cha Berezovsky Ryadok. Berezovsky inaweza kuwa "Berendeev" na kisha Ryadok ni Hekalu au Mungu.
"Agizo" sasa inaonekana kama hii: "Kulingana na (katika ulimwengu mmoja wa Urusi Kubwa (Scythia Mkuu au Svidiod Mkuu)) hakuna safu (imani moja). "Hakuna umoja na imani moja ndani yake," mwandishi wa historia anatuambia.
Baada ya hapo, Rurik anafika Novgorod kutoka kisiwa cha Rugen. Hii ni imani iliyoenea kutoka kisiwa cha Rügen, na ililetwa Novgorod na watawa Sineus na Truvor, ambao walikuja pamoja na dini - "Rurik". Pamoja na ndugu Sineus na Truvor, Varangians au "Rus" wanafika, ambao "nchi ya Kirusi iliitwa jina la utani." Hiyo ni, baada ya kupitishwa kwa imani ya Rus, Waslavs, kama ilivyokuwa, walichukua jina la ukoo ambao uliwapa dini.
Ukweli, Waumini wengine wa zamani wa Novgorod waliasi dhidi ya Rurik chini ya uongozi wa Vadim the Brave. Maasi hayo yamezimwa, na "waume" waasi wanakimbilia Kyiv. Kufikia wakati huo, Wakristo wengi kutoka Don walikuwa wamefika kwenye Kisiwa cha Buyan (Rügen). Baada ya mabishano juu ya Buyan, dini ya syncretic inazaliwa, ambayo inabaki na mambo ya falsafa ya kaskazini ya Odin na mambo ya Ukristo. Kwa hali yoyote, Warusi katika nyakati hizi wanaanza kuamini Thor, mwana wa mungu Odin. Ni watawa wa imani hii wanaofika Novgorod. Dini hii imeenea sana kutoka Iceland huko Magharibi hadi miji ya Torzhok na Toropets huko Valdai. Historia ya Vadim ni wafuasi wa imani ya jadi ya Wanormani wa Odin. Lakini mashabiki wa Thor wanashinda, na mashabiki wa Odin wanakimbilia Kyiv. Kufuatia wao, Nabii Oleg anaanza na jeshi na, baada ya kutekwa kwa Kyiv, anaunda Kievan Rus. Hatima ya Kievan Rus inahusishwa bila usawa na historia ya kuzaliwa kwa Ukristo huko Uropa Mashariki. Hata hivyo, Ulaya ya kisasa pia ni bidhaa ya mchakato huu. Baada ya miaka 150, chini ya Prince Vladimir, Urusi ikawa Orthodox. Si vigumu kutambua picha za dini za enzi zilizopita katika ibada za Orthodox.
Kwa hivyo, kwa kweli hakuna kitu cha kubishana. Na mapambano yalianza kwenye mtandao na Orthodoxy ni jambo tupu. Kila kitu ni mapenzi ya Mungu, ni muhimu kuwa makini.

Gennady Klimov

Zaidi katika vitabu vya Gennady Klimov. Kuagiza vitabu -

Mbaya. Ikiwa ndani ya uwanja mtu fulani atashikamana na kaka yake, hatakwepa mapigo, atapokea vipigo kamili. Ikiwa kuna washambuliaji watatu, hataweza kutoroka kutoka kwao. Baada ya mchezo huo, nilimwomba kaka yangu aonyeshe jinsi atakavyojizuia ikiwa mvulana fulani atamrushia ngumi. Kaka yangu polepole na vibaya akakunja ngumi yake, akafanya uso kwa umakini, na mwishowe nikagundua kuwa nilihitaji kumpeleka sehemu. Hatuwezi kuliacha jambo hili kwa bahati mbaya.

Mwanamume wa baadaye lazima, ikiwa ni lazima, asimame mwenyewe, alinde familia yake, na asimamie wanyonge katika vita. Orthodox au la, katika suala hili, ukweli huu haubadilishi kiini.

"Tunahitaji kusaidia kaka yangu, kuchukua sehemu," nilifikiria majira ya joto, "ingawa sehemu zimefungwa kwa msimu wa joto. Mnamo Mei, kuanza madarasa ya kawaida haifai sana. Katika majira ya joto tutaamua wapi kwenda. Tutasajili kuanzia Septemba. Wakati huo huo, ni mbali na vuli, tutasisitiza juu ya mazoezi ya jumla ya mwili, nyumbani na angani tutainua fomu. Hebu tujiandae... Nadhani tulikuwa tunajiandaa au la. Hiyo ni kweli, hawakufanya hivyo. Hata hivyo, mada ya madarasa ya majira ya joto yalijitokeza - bila kutarajia kwa kila mtu. Na ilikuwa hivi: tulienda kwenye kambi ya skauti kwa wiki moja. Kuwa katika asili kati ya wenzao wa Orthodox ni nzuri kwa kaka yangu na ya kupendeza kwangu.

Miaka mingi kwa makuhani ambao hawakuogopa kwamba wengine wangewaelewa vibaya.

Madarasa haya ya asubuhi hayakuza umwagaji damu, yalifundisha tu kujilinda. Walielezea watoto jinsi ya kufanya ngumi ili wasijeruhi vidole vyao wakati wa kupigwa, jinsi ya kujikinga na pigo moja kwa moja kwa kichwa, jinsi ya kujikomboa kutoka kwa choko. Watoto walipewa kazi za mchezo: kuvunja kwa jozi, na mitende yao kutumia makofi ya polepole kwa mpenzi, kujilinda kutokana na mapigo yake na wakati huo huo kujaribu kukanyaga miguu yake na vidole vyake. Kazi muhimu. Juu ya kazi hii, wavulana waliacha "kushikamana" chini, walianza kuzunguka kwa uwazi. Hii ni ajabu. Katika mapigano halisi ya mkono kwa mkono, ni muhimu sio tu kujipiga na kuzuia mapigo ya mpinzani, ni muhimu kudhibiti umbali wa vita, sio kutulia, sio kugeuka kuwa lengo la kusimama.

Baba Konstantin angeweza kuwapa nini wavulana kwa masomo saba? Kwa upande mmoja, karibu hakuna chochote. Kwa upande mwingine, alitoa sio kidogo sana. Hakuwaonyesha mbinu yoyote ya msingi, bila shaka. Lakini alifundisha jinsi ya kuwasha misuli na mishipa asubuhi, kukuza viungo kwa msaada wa harakati, ambayo kila moja ni sehemu ya kujilinda - ikiwa tunapenda au la, maisha wakati mwingine hutuweka katika hali tunapohitaji. kataa mchokozi. Madarasa ya Baba Konstantin yalianza na joto-up. Katika usafishaji wa msitu, misukumo inayojulikana kwa watu hao iligeuka kuwa pigo la moja kwa moja kwa mkono, na kugeuza miguu kuwa kufagia.

Nilipokuwa na umri wa miaka 13, nilihudhuria pia sehemu hiyo. Haya yalikuwa madarasa katika karate ya mtindo wa Shotokan (Shotokan). Hata chini ya utawala wa Soviet - katika nafasi ya chini ya ardhi. Sikuenda kanisani wakati huo, sikujua chochote juu ya Orthodoxy, na katika karate sikupendezwa tu na mbinu bora ya kuvutia, lakini pia katika hali ya kiroho. Karate, kama sanaa nyinginezo za karate, ilianzia katika nchi ambako Ubudha, Dini ya Tao, na Ushinto hufuatwa. Kwa hivyo sanaa ya kijeshi ina chapa ya upagani. Na wakati mwingine sanaa ya kijeshi inachukuliwa kuwa sehemu muhimu ya mazoezi ya kiroho yasiyo ya Kikristo - wacha tukumbuke, kwa mfano, watawa wa Shaolin na mafunzo yao ya wushu. Mimi na kaka yangu ni Waorthodoksi, na mazoezi ya rangi ya kidini ya sanaa ya kijeshi hayatufai sisi. Tuna mazoezi ya asili ya kiroho - Orthodox. Hakuna kinachoweza kuchukua nafasi yake, na hatutachanganya na chochote kisicho cha Kikristo.

Kwa bahati mbaya, sehemu za sanaa ya kijeshi wakati mwingine huongozwa na "gurus" walioamini ambao hufundisha watu mbinu ya kupigana na kukuza mazoezi ya kutafakari, kufanya kazi na nguvu za fumbo (ki, qi) - upagani wa moja kwa moja. Kuingia katika sehemu kama hiyo ni kama kuingia katika madhehebu. Sisi, Wakristo wa Othodoksi, tunapaswa kuwa waangalifu ili tusikubaliane na dhamiri yetu ili kuhudhuria sehemu fulani.

Katika miaka ya 1980, nilikuwa na bahati: kocha wetu (sensei) hakuwa akipenda fumbo, alifundisha tu mbinu ya kukwepa makonde, vizuizi na kusonga kwenye racks. Labda sasa inatosha kwangu kupata sehemu ya Shotokan ya mwelekeo huo huo usio wa kidini? Baada ya kutafuta, niligundua kuwa kuna sehemu kadhaa za Shotokan katika jiji letu. Wa kwanza aligundua alidai kwamba watu waje kwenye madarasa bila vito vya mapambo, pamoja na bila misalaba. Ninavyoelewa, kocha hakutaka kusikiliza malalamiko kuhusu minyororo ya dhahabu iliyochanwa. Iliwezekana kujadiliana naye, kueleza kwamba misalaba sio mapambo kwa ajili yetu, bali ni kaburi la imani yetu. Hatutaondoa krosi, hata hivyo, hatutakuwa na madai dhidi ya kocha na mshirika wa kuachana na minyororo iliyovunjika.

Kuhusu matokeo kuu - kwa kifupi. Ndugu yangu alihudhuria mazoezi kama 50 katika miezi tisa. Hiyo si mengi. Sasa mimi na kaka yangu wakati fulani tunapanga mapigano ya mazoezi ya moja kwa moja. Wakati wa sparring, si rahisi kumshika kwenye harakati za kudanganya. Anakwepa vizuri kutoka kwa makofi hadi kichwani, anajua jinsi ya kujikomboa kutoka kwa kutekwa. Mbinu ya miguu bado ni dhaifu, umbali haujadhibitiwa vizuri. Lakini hali ya kusikitisha ya kutokuwa na ulinzi ambayo alikuwa nayo mwaka mmoja uliopita haionekani.

Kama mimi, baada ya mwezi wa madarasa, nilivunja kidole changu. Nilizuia teke vibaya, na hiyo ililipa bei. Kidole ambacho hakikutendewa kwa wakati bado kinaumiza, lakini sijutii. Jambo la maana zaidi ni kwamba ndugu huyo anahudhuria sehemu ya wanaume ya kawaida, ingawa kwa upande wake haikuwa rahisi sana kupata sehemu. Ndugu yangu ana hemophilia - damu haiganda. Jeraha lolote kwake linaweza kuwa na madhara makubwa. Ndugu huchukua dawa mara kwa mara, hudhibiti ugandishaji wa damu, hutibu michubuko mingi na hematomas na marashi maalum. Dawa kwa kiasi fulani hupunguza hali yake, lakini ulemavu hauwezi kuepukwa. Nilipojiandikisha kwa sehemu hiyo, nilimwambia kocha kwa uaminifu kuhusu hemophilia. Mkufunzi aliniuliza kuhusu sifa zote za ugonjwa huo. Na alihakikisha kwamba tunaweza kuja kwenye mafunzo ikiwa daktari anayehudhuria atampa ndugu yangu cheti cha kumruhusu kuhudhuria madarasa ya karate. Kwa sababu ya hemophilia, ilikuwa Shotokan, mtindo wa karate usio wa mawasiliano, ambao ulitufaa. Katika Shotokan, mgomo unaonyeshwa tu, huacha sentimita kadhaa kutoka kwa mshirika wa sparring. Kwa kweli, hazionyeshwa kila wakati, kwa makosa unaweza kuwasiliana, lakini hii ni nadra na kwa makosa tu.

Hivi ndivyo tulivyopata hadithi na sehemu. Licha ya ugonjwa mbaya wa kaka yake, ikawa kwamba unaweza hata kuchukua sehemu kwa ajili yake. Anaendelea kulifanyia kazi. Nadhani katika hatua fulani atamuacha, lakini ujuzi fulani wa kujilinda utabaki naye kwa maisha yote. Wanahitajika na mwanaume.

Vita vya Orthodox vya mkono kwa mkono ni nini? Jinsi ya kutambua kwa sikio usemi wa sanaa ya kijeshi ya Orthodox au mieleka ya Orthodox? Mtu wa Orthodox anaweza kushiriki katika michezo ya mapigano? Tafakari hizi zilichochewa na ripoti nyingi za vyombo vya habari kuhusu vikosi vya Waorthodoksi, doria za Cossack, na ulinzi wa madhabahu ya Orthodox. Je, imani ya Orthodox inaweza kuhusishwa na pigo moja kwa moja kwa kichwa au kutupa kupitia paja?

Kwa mtazamo wa kwanza, bila shaka si! Baada ya yote, amri za injili za upendo ziko juu ya yote. Upendo kwa Mungu, upendo kwa jirani na mapigano ya mkono kwa mkono ni kingo mbili tofauti za mto ambazo hazitakutana kamwe. Bwana anatuambia:

“Nawapa ninyi amri mpya, kwamba mpendane; kama nilivyowapenda ninyi, vivyo hivyo na ninyi mpendane; Hivyo watu wote watatambua ya kuwa ninyi mmekuwa wanafunzi wangu, mkiwa na upendo ninyi kwa ninyi.” ( Yohana 13:34-35 )

Zaidi ya hayo, katika Mahubiri ya Mlimani tunasikia:

« Lakini mimi nawaambia, msishindane na mtu mwovu. Lakini anayekupiga kwenye shavu lako la kulia, mgeuzie la pili » ( Mathayo 5:38-39 )

Kweli, ni aina gani ya mapambano ni busara kusema, na utakuwa sahihi kabisa. Nikolai Berdyaev, kwa mfano, aliamini kwamba kwa kutojibu matusi na uovu, mtu huinuka juu ya uovu. Upinzani dhidi ya uovu na uchokozi ni hatua ya juu ikilinganishwa na woga, na kutopinga uovu katika uelewa wa injili ni kiwango cha juu zaidi cha ujasiri.

Lakini basi vipi kuhusu watakatifu wa Urusi - watetezi wa ardhi ya Urusi, kama vile Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Alexander Peresvet na Andrey Oslyabya? Sawa-na-Mitume Prince Vladimir na Princess Olga? Wasio na huruma kwa maadui, mashujaa, mashujaa hodari, makamanda wenye busara. Tunapata maneno yafuatayo katika Injili.

"Hakuna upendo mkuu kuliko mtu kuutoa uhai wake kwa ajili ya rafiki zake" (Yohana 15:13).

Wapiganaji wa Orthodox. Mila ya kanisa.

Kwa hiyo Bwana anatubariki kulinda familia yetu, nyumba yetu, nchi yetu na imani ya Orthodox, ikiwa iko katika hatari. Sio bure kwamba tunawatendea wapiganaji-watetezi wa Urusi kwa heshima kama hiyo, tunaheshimu kumbukumbu zao. Wacha tugeukie mila ya kanisa:

Wakati Mtakatifu Cyril Sawa-kwa-Mitume alipotumwa na Patriaki wa Konstantinople kuhubiri injili na kufika katika mji mkuu wa Saracens, wafuasi wasomi wa Muhammad waliingia katika mzozo naye kuhusu imani. Miongoni mwa maswali mengine, walimuuliza hivi: “Kristo ni Mungu wenu. Alikuamuru kuwaombea adui zako, kuwatendea mema wale wanaokuchukia na kukutesa, kuweka mwingine badala ya wale wanaokupiga kwenye shavu, na unafanya nini? Mtu akikukosea, safisha silaha zako, nenda nje kupigana, kuua. Kwa nini humsikilizi Kristo wako?"

Aliposikia hivyo, Mtakatifu Cyril aliwauliza waandamani wake hivi: “Ikiwa amri mbili zimeandikwa katika sheria yoyote, ni mtu gani ambaye atakuwa mtekelezaji mkamilifu wa sheria— je, ni yule anayetimiza amri moja, au yule anayetimiza amri zote mbili?” Wahagari waliposema kwamba yule azishikaye amri zote mbili atatimiza sheria kwa ukamilifu zaidi, mhubiri huyo mtakatifu aliendelea kusema: “Kristo Mungu wetu, aliyetuamuru tuwaombee wale wanaotukosea na kuwatendea mema, naye alisema ya kwamba hakuna hata mmoja wetu. katika maisha haya yaweza kuonyesha upendo mkuu zaidi mtu asipoutoa uhai wake kwa ajili ya rafiki zake (Yohana 15:3). Ndio maana tunavumilia kwa ukarimu matusi tunayopewa kama watu wa kibinafsi, lakini katika jamii tunateteana na kuweka roho zetu vitani kwa majirani zetu, ili kwamba, baada ya kuwateka wenzetu, pamoja na miili yao, msije kuwateka. nafsi zao, na kuwalazimisha kuikana imani na matendo maovu.

Mashujaa wetu wanaopenda Kristo hulinda Kanisa Takatifu wakiwa na silaha mikononi mwao, walinde Mfalme, ambaye ndani yake mtakatifu wanaheshimu sanamu ya nguvu ya Mfalme wa Mbingu, kulinda nchi ya baba, na uharibifu ambao nguvu ya nyumbani itaepukika. kuanguka na imani ya Injili itatikisika. Hizi ni ahadi za thamani ambazo askari wanapaswa kupigania hadi tone la mwisho la damu, na ikiwa wataweka roho zao kwenye uwanja wa vita, Kanisa linawaweka kati ya mashahidi watakatifu na kuwaita vitabu vya maombi mbele ya Mungu.

Kwa hivyo, mtu wa Orthodox sio lazima kabisa - mtunzi wa vitabu kwenye glasi nene au bibi aliye na sanduku la mshumaa - asiye na kinga, asiye na akili, mkarimu. Katika makanisa mengi, vilabu vya karate sasa vinachipuka, ambamo watoto na watu wazima hujifunza kupinga uchokozi na kuwalinda wapendwa wao.

Sanaa ya kijeshi na imani ya Orthodox. Inawezekana?

Swali letu linahusiana zaidi na malezi ya watoto. Hakika, sasa, wakati usalama wetu unahakikishwa na serikali kwa njia ya masharti sana, sisi wenyewe lazima tujifunze kujilinda wenyewe, familia zetu, hekalu, makaburi yetu ya Orthodox. Ni lazima tulee watoto wanaoweza kujisimamia wenyewe.

Wavulana wetu wa Orthodox hawapaswi kugeuka kuwa watoto waoga wa karne ya 21, kwa shida kuinua kitu kizito kuliko panya ya kompyuta. Nyakati sasa ni shida na elimu halisi ya kiume, maendeleo sahihi ya kimwili ya wavulana wetu itakuwa ni kuongeza bora kwa imani ya Orthodox ambayo tunawalea. Sanaa ya kijeshi hufanya miili yao kuwa na nguvu, hukasirisha roho zao.

Mapambano kati ya Ukristo na upagani

Baada ya ubatizo nchini Urusi, mapambano kati ya Ukristo na upagani (mawazo ya zamani ya mythological) yalianza na kuendelea kwa karne kadhaa. Orthodoxy inahitaji kuadhimishwa kwa saumu nne zilizowekwa kwa likizo ya Kikristo: Kubwa (mpaka Pasaka), Krismasi (wakati wa msimu wa baridi), Petrovsky (hadi Juni 29 - Siku ya Petro), Assumption (mnamo Septemba), pamoja na siku mbili za kufunga kwa wiki - Jumatano. na Ijumaa, inapoharamishwa kula nyama. Siku hizi zingeweza kuwa sikukuu za kipagani, zikiambatana na ulaji wa kitamaduni wa nyama. Wakuu na wasaidizi wao walipenda kupanga karamu. Kanisa lilipambana na hii, na vile vile mila na maoni ya kipagani (tangu wakati huo, neno "aibu", "aibu", linaloashiria vitendo kama hivyo, lilianza kutambuliwa na dhana mbaya).

Mawazo yenyewe ya mema na mabaya yamebadilika sana. Kila kitu cha kipagani ("kichafu"), kinachoitwa shetani, kilianza kuchukuliwa kuwa kiovu. Upinzani: majira ya baridi - majira ya joto, mchana - usiku, ulibadilishwa na upinzani: Mungu - shetani. Nguvu za wema na uovu huwa za ulimwengu mwingine zaidi, na jua kutoka kwa kiumbe cha juu zaidi hugeuka kuwa moja ya miili ya asili.

Waliotangulia katika mapambano baina ya wema na uovu ni watawa, kama inavyothibitishwa na mavazi yao. Mavazi ya monastiki ni aina ya analog ya fumbo ya sare ya kijeshi. Ukanda ni ishara ya utayari wa huduma, mavazi maalum ya "paraman" ni ishara ya "mapigo ya Kristo", vazi nyeusi ni kutengwa na ulimwengu, kofia ni kofia. Watawa wanapigana na adui asiyeonekana - shetani na watumishi wake. Fadhila za utawa ni silaha zao za kiroho. Maisha yao ni magumu, chini ya mkataba, kama inavyofaa wapiganaji. Mtawa ambaye amepata maana ya kuwepo ni mwenye furaha na mwenye kusudi. Watawa wa kike ni "bibi arusi wa Kristo" wa kiroho, na Warusi - wasichana ambao walishiriki katika michezo ya kipagani, walianza kuitwa bibi arusi wa Shetani.

Kwa ujumla, pambano kati ya Ukristo na upagani liliishia katika maelewano. Hili linaonekana wazi katika mfano wa sikukuu za kipagani ambazo kanisa lilipambana nazo. Moja ya likizo kuu - Kupala, ambayo iliambatana na sikukuu ya Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji, ikageuka kuwa Ivan Kupala. Mwaka Mpya uliunganishwa na Kuzaliwa kwa Kristo na baadaye mti wa Krismasi ulionekana kama ishara ya mti wa paradiso ya uzima, ambayo maapulo ya dhahabu na karanga hukua. Karoli zimehifadhiwa kama nyimbo za Krismasi. Likizo ya Perun ilirekebishwa siku ya Ilyin (Julai 20). Sikukuu ya mwisho wa mavuno - juu ya Mwokozi (Agosti 6). Likizo ya "shina za kwanza" ilijumuishwa na siku ya Boris na Gleb (Mei 2), baraka ya mkate - na Kuzaliwa kwa Bikira.

Majina ya miungu ya zamani, iliyobadilishwa kuwa malaika na watakatifu, pia yamehifadhiwa. Kwa hivyo, Veles alikua Mtakatifu Blaise, mtakatifu mlinzi wa ng'ombe. Mtazamo wa kipagani wa asili ulikubaliwa kwa kiasi kikubwa na Ukristo. "Kujaribu kuharibu imani maarufu katika tabia ya zoomorphic na anthropomorphic ya nguvu, vipengele na matukio ya asili," aliandika A.P. Shchapov katika "Insha za Kihistoria juu ya Mtazamo wa Ulimwengu wa Watu na Ushirikina", - walimu wa kanisa waliongoza watu, kwa misingi ya mtazamo wa ulimwengu wa Kigiriki-Mashariki ya Kikristo, kwamba juu ya kila kipengele, juu ya kila jambo la asili, Mungu aliweka roho maalum, malaika. Nabii Eliya ambaye anapanda angani katika gari la moto na kumwaga mvua juu ya dunia ni mfano mzuri wa hili.

"Watu wa Urusi," anaandika Shchapov, "kwa asili yao ya vitendo, waliwatazama watakatifu kwa sehemu kubwa kutoka kwa maoni ya asili-ya vitendo. Alifikiri kwamba watakatifu waliteuliwa kuwa wasaidizi wake katika vita dhidi ya mambo ya asili, kudumisha ustawi wake wa kimwili, wa kimwili, na alitarajia miujiza ya manufaa muhimu, ya kimwili, ya kidunia kutoka kwao. "Imani katika miujiza ya watakatifu, kama katika nguvu na vitendo vinavyoshinda na kutiisha asili kwa mwanadamu, ilichukua nafasi ya imani ya kipagani kwa wachawi." Chini ya ushawishi wa Ukristo, tabia ya mashujaa hubadilika: nguvu ya nyenzo ndani yao inafifia nyuma, na nguvu ya kiroho inakuja mbele.

Ukristo unahusishwa hasa na upagani katika maandiko ya apokrifa, ambayo yameenea sana nchini Urusi. Katika mstari kuhusu “Kitabu cha Njiwa” tunasoma: “Pamoja nasi, nuru nyeupe ya bure ilitungwa kutokana na hukumu ya Mungu; jua ni jekundu kutoka kwa uso wa Mungu, Kristo mwenyewe Mfalme wa Mbingu; mwezi ulikuwa mkali kutoka kwa matiti yake; nyota za mara kwa mara kutoka kwa mavazi ya Mungu; usiku wa giza kutokana na mawazo ya Bwana; asubuhi kulipambazuka kutoka kwa macho ya Bwana; upepo mkali kutoka kwa Roho Mtakatifu; tunayo nia-nia ya Kristo Mwenyewe, Kristo Mwenyewe, Mfalme wa Mbinguni; mawazo yetu yanatoka katika mawingu ya mbinguni; tuna watu wa ulimwengu kutoka kwa Adamu; mifupa ni nguvu kutoka kwa jiwe; miili yetu imetokana na udongo unyevunyevu; damu yetu ni madini yetu kutoka bahari nyeusi."

Katika Mazungumzo ya Viongozi Watatu, Mtakatifu Gregory “hotuba: Adamu aliumbwa kutoka sehemu ngapi? Basil alizungumza: kutoka sehemu nane: kutoka duniani mwili, kutoka damu ya bahari, kutoka kwa macho ya jua, kutoka kwa mifupa ya mawe, kutoka kwa wingu la mawazo, joto kutoka kwa moto, pumzi kutoka kwa upepo, kutoka kwa mwanga ... roho. Hapa kuna mchanganyiko wa hadithi za kale za Kihindi na mawazo ya Kikristo.

Au Egoriy Jasiri kutoka kwa aya ya watu. Huyu ndiye Mtakatifu George Mshindi, ambaye anaua nyoka kwenye kanzu ya mikono ya Moscow, na utu wa fadhila ya kale - ujasiri. Mama yake ni Sophia, aliyepewa jina la fadhila nyingine ya zamani - hekima. Picha ya Sophia Hekima, kama ilivyokuwa, inaunganisha wazo la kipagani la hekima na Ukristo. Huko Urusi, mahekalu (vinginevyo majumba ya kifahari, kama nyumba za kifalme ziliitwa kutoka "horo" - duara) kwa heshima ya Sophia katika miji mingi ndio kuu (huko Kyiv, Novgorod).

Matukio yote ya asili (ishara, n.k.) yaliendelea na maana yake ya kichawi, lakini yalianza kutambuliwa mara nyingi kama adhabu ya Mungu. Mtazamo wa kipagani kwa maumbile kama nguvu hai umefikia ushairi wa kisasa.

Hata wasomi wa kanisa walitumia mawazo ya kipagani kwa makusudi yao wenyewe. Kwa hiyo, Cyril wa Turovsky (c. IZO-1182) aliandika katika "Neno kwa wiki ya Fomin": "Spring ni, kwa hiyo, imani nyekundu ya Kristo ... upepo wa dhoruba ni mawazo ya dhambi, hata kwa toba hugeuka kuwa wema" (Gromov M.N., Kozlov N.S. Mawazo ya falsafa ya Kirusi ya karne za X-XVII. M., 1990. S. 79).

Hata hivyo, dhana za Kikristo za wema ni tofauti sana na za kipagani. Moja ya fadhila kuu ni upole “kwa kuwa kuna mama wenye hekima na ufahamu na mawazo mema na matendo yote mema” (ibid.). “Unyenyekevu huonekana katika daraka la mama mpole, sifa nyingine zote za kibinadamu, kutia ndani hekima, ni watoto wake, na baba yao ni Bwana mwenyewe. Hii "familia takatifu" inapingwa na jamaa za shetani, ambapo kiburi kinaonekana kama mama wa maovu ya wanadamu, na baba yao ni Shetani mwenyewe" (ibid.). Karibu sawa katika “Neno la baba fulani kwa mwanawe”: “Uwe chini kichwani, lakini uwe juu; kuwa na macho duniani, smart (akili. - A.G.) bali mbinguni” ( Izbornik 1176, M., 1965, uk. 165–166).

Katika kazi maarufu ya mwanzo wa karne ya XII. "Mafundisho ya Vladimir Monomakh" inazungumza juu ya ubinadamu, huruma, hamu ya kuzuia uovu, ugomvi wa ndani, na kuokoa watu kutokana na matendo mabaya. “Kwanza kabisa, kwa ajili ya Mwenyezi Mungu na nafsi yako, uwe na hofu ya Mungu moyoni mwako na toa sadaka kwa ukarimu – huu ndio mwanzo wa mema yote... Usiue mema au mabaya na wala usiamuru kumuua. Ikiwa ana hatia ya kifo, basi usiangamize nafsi yoyote ya Kikristo ... Zaidi ya yote, usiwe na kiburi katika moyo wako na akili, lakini sema: wao ni wa kufa; hai leo, kesho katika jeneza; haya yote uliyotupa si yetu, bali ni yako uliyokabidhiwa kwetu kwa siku chache ... Waheshimu wazee kama baba, na vijana kama ndugu ... Jihadharini na uongo na ulevi na uasherati, kwa sababu roho. na mwili huangamia kutoka kwake ... Tembelea wagonjwa, waone marehemu, kwa maana sisi sote ni wa kufa, usikose mtu bila kumsalimia na kusema neno jema kwake. Mpende mkeo, lakini usimpe mamlaka juu yako mwenyewe ... Kutenda mema, usiwe mvivu kwa kitu chochote kizuri ... Mauti, watoto, usiogope, wala vita, wala mnyama, fanya kazi ya mwanadamu. , kama Mungu anavyokutuma ... "

Vladimir Monomakh anashauri kuondokana na maadui na matendo matatu mazuri: toba, machozi na sadaka. Kusoma mafundisho yake, tunakumbuka amri za wanafikra wa India ya Kale, China ya Kale, Ugiriki ya Kale na, bila shaka, Wakristo.

Metropolitan Nikifor, aliyeishi wakati wa Vladimir Monomakh, anatoa mlinganisho ufuatao: kama mkuu anavyotupa magavana na watumishi wake, kwa hivyo akili lazima iamuru mwili.

Hatua kwa hatua, maagizo ya kikatili ya nyakati za kipagani (kumbuka kulipiza kisasi kwa Princess Olga kwa Drevlyans) yanabadilika chini ya ushawishi wa Ukristo. Katika "Maisha ya Grand Duke Vladimir" (Mtakatifu) kuna mazungumzo ya kushangaza kama haya. "Na Mtakatifu Vladimir alikuwa mwenye huruma na mwenye huruma hata hata wahalifu waliostahili kuuawa hawakuwa na haraka ya kutekeleza, hata kwa hatia kubwa, na kwa sababu hiyo, wanyang'anyi, wezi na kila aina ya watu wengine wabaya waliongezeka. Na mji mkuu na wazee wakamwambia Vladimir: "Kwa nini, mkuu, hauwaui wabaya?" Akajibu: "Ninaogopa dhambi." Mkuu wa jiji na wazee walisema: “Umewekwa rasmi na Mungu kuwaadhibu watenda maovu na kuwatia moyo wale wanaofanya mema. Kwa hivyo yakupasa kuwaadhibu wabaya, ukizingatia hatia yao; kwa maana ujue ya kuwa usipofanya ubaya, basi wewe mwenyewe unafanya ubaya kwa wema, kwa sababu kwa uzembe wako, ubaya unazidishwa na ubaya wa wema. Kwa hivyo waangamize waovu ili wazuri waishi kwa amani ”(Wasifu wa Watu wa Kukumbukwa wa Ardhi ya Urusi. Karne za X-XX. M., 1992. P. 21).

Mawazo ya Kikristo juu ya mema na mabaya, yakikutana na yale ya zamani zaidi, yaliimarishwa nchini Urusi, yakisukuma maoni ya kipagani katika uwanja wa hadithi za hadithi na hadithi. Kuenea kwa maadili ya Kikristo kulisaidiwa na wale watu walioifuata kwa kiwango kikubwa zaidi na baadaye kutangazwa kuwa watakatifu na kanisa.