Nani yuko sahihi Wakatoliki au Waorthodoksi. Wakatoliki na Orthodox - ni tofauti gani? Sababu kuu za mgawanyiko wa kanisa katika Katoliki na Orthodox

Ukatoliki ni mojawapo ya madhehebu matatu makuu ya Kikristo. Kwa jumla kuna maungamo matatu: Orthodoxy, Ukatoliki na Uprotestanti. Mdogo wa hao watatu ni Uprotestanti. Ilitokana na jaribio la kurekebisha Kanisa Katoliki la Martin Luther katika karne ya 16.

Mgawanyiko wa Orthodoxy na Ukatoliki una historia tajiri. Mwanzo ni matukio ambayo yalifanyika mnamo 1054. Hapo ndipo mawakili wa Papa Leo IX aliyetawala wakati huo walipotayarisha kitendo cha kutengwa na kanisa dhidi ya Patriaki Michael Ceroullarius wa Constantinople na Kanisa zima la Mashariki. Wakati wa liturujia katika Hagia Sophia, walimweka kwenye kiti cha enzi na kuondoka. Patriaki Mikaeli alijibu kwa kuitisha baraza, ambalo, naye, aliwatenga mabalozi wa papa. Papa alichukua upande wao, na tangu wakati huo ukumbusho wa mapapa kwenye huduma za kimungu imekoma katika Makanisa ya Kiorthodoksi, na Walatini wamezingatiwa kuwa ni schismatics.

Tumekusanya tofauti kuu na kufanana kati ya Orthodoxy na Ukatoliki, habari kuhusu kanuni za Ukatoliki na sifa za kukiri. Ni muhimu kukumbuka kwamba Wakristo wote ni ndugu na dada katika Kristo, hivyo si Wakatoliki au Waprotestanti wanaweza kuchukuliwa kuwa "maadui" wa Kanisa la Orthodox. Hata hivyo, kuna masuala yenye utata ambapo kila dhehebu liko karibu au zaidi kutoka kwa Ukweli.

Vipengele vya Ukatoliki

Ukatoliki una wafuasi zaidi ya bilioni duniani kote. Mkuu wa Kanisa Katoliki ni Papa, sio Patriaki, kama katika Orthodoxy. Papa ndiye mtawala mkuu wa Holy See. Hapo awali, katika Kanisa Katoliki, maaskofu wote waliitwa hivyo. Kinyume na imani iliyoenea juu ya kutokosea kabisa kwa Papa, Wakatoliki wanachukulia tu taarifa za mafundisho na maamuzi ya Papa kuwa ya kutokosea. Kwa sasa Papa Francis ndiye mkuu wa Kanisa Katoliki. Alichaguliwa Machi 13, 2013, na huyu ndiye Papa wa kwanza katika miaka mingi ambaye. Mnamo 2016, Papa Francis alikutana na Patriarch Kirill kujadili maswala muhimu kwa Ukatoliki na Orthodoxy. Hasa, tatizo la mateso ya Wakristo, ambayo ipo katika baadhi ya mikoa hata leo.

Mafundisho ya Kanisa Katoliki

Mafundisho mengi ya Kanisa Katoliki yanatofautiana na uelewaji unaofaa wa kweli ya Injili katika Othodoksi.

• Filioque ni Dogma kwamba Roho Mtakatifu anatoka kwa Mungu Baba na Mungu Mwana.
• Useja ni fundisho la useja wa makasisi.
• Mapokeo Matakatifu ya Wakatoliki yanajumuisha maamuzi yaliyofanywa baada ya Mabaraza saba ya Kiekumene na Nyaraka za Papa.
• Toharani ni fundisho la imani kuhusu "kituo" cha kati kati ya kuzimu na mbinguni, ambapo unaweza kulipia dhambi zako.
• Fundisho la Dhana ya Kutungwa Immaculate ya Bikira Maria na kupaa kwake kwa mwili.
• Ushirika wa walei pekee na Mwili wa Kristo, makasisi wenye Mwili na Damu.

Bila shaka, hizi sio tofauti zote kutoka kwa Orthodoxy, lakini Ukatoliki hutambua mafundisho hayo ambayo hayazingatiwi kweli katika Orthodoxy.

Wakatoliki ni akina nani

Idadi kubwa zaidi ya Wakatoliki, watu wanaofuata Ukatoliki, wanaishi Brazil, Mexico na Marekani. Inashangaza, katika kila nchi, Ukatoliki una sifa zake za kitamaduni.

Tofauti kati ya Ukatoliki na Orthodoxy

• Tofauti na Ukatoliki, Waorthodoksi huamini kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Mungu Baba pekee, kama inavyoelezwa katika Imani.
• Katika Orthodoxy, watawa pekee wanaona useja, makasisi wengine wanaweza kuoa.
• Tamaduni takatifu ya Orthodox haijumuishi, pamoja na mila ya zamani ya mdomo, maamuzi ya Halmashauri saba za kwanza za Ecumenical, maamuzi ya mabaraza ya kanisa yaliyofuata, ujumbe wa papa.
• Katika Orthodoxy hakuna mafundisho kuhusu purgatory.
• Orthodoxy haitambui mafundisho ya "hazina ya neema" - wingi wa matendo mema ya Kristo, mitume, Bikira Maria, ambayo inakuwezesha "kuteka" wokovu kutoka kwa hazina hii. Ilikuwa ni fundisho hili ambalo liliruhusu uwezekano wa msamaha, ambao wakati fulani ulikuwa kikwazo kati ya Wakatoliki na Waprotestanti wa baadaye. Matoleo ya msamaha yalikuwa mojawapo ya matukio katika Ukatoliki ambayo yalimuasi sana Martin Luther. Mipango yake haikujumuisha uundaji wa maungamo mapya, lakini matengenezo ya Ukatoliki.
• Katika Orthodoxy, walei Ushirika na Mwili na Damu ya Kristo: “Twaeni, mle: huu ndio mwili wangu, na kunyweni ninyi nyote: hii ni damu yangu.”

Ingawa mnamo 1965 laana za pande zote ziliondolewa na Wakatoliki na Waorthodoksi hawakutazamana tena, wakitangaza wazo la mizizi na kanuni za kawaida, kutokubaliana kwa kweli bado kunabaki.

Kwa hivyo ni tofauti gani kati ya Wakatoliki na Orthodox. Inatokea kwamba uhakika sio kabisa kwamba wengine hubatizwa kutoka kulia kwenda kushoto, wakati wengine ni kinyume chake (hata hivyo, hii pia ni kesi). Kiini cha utata ni cha ndani zaidi.

1. Wakatoliki wanamheshimu Bikira Maria kwa usahihi kama Bikira, huku Waorthodoksi wakimuona hasa kuwa Mama wa Mungu. Kwa kuongezea, Wakatoliki wanadai ukweli kwamba Bikira Maria alitungwa mimba kabisa kama Kristo. Yeye, kwa mtazamo wa Wakatoliki, alilelewa akiwa hai mbinguni wakati wa uhai wake, wakati Waorthodoksi hata wana hadithi ya apokrifa kuhusu Kupalizwa kwa Bikira. Na hii sio Hicks Boson kwako, katika uwepo ambao unaweza kuamini au la, na hii haikuzuii kufanya utafiti na siku moja kupata ukweli. Kuna swali la msingi hapa - ikiwa unatilia shaka msimamo wa imani, basi huwezi kuzingatiwa kuwa muumini kamili.

2. Kwa Wakatoliki, mapadre wote lazima wawe waseja - wamekatazwa kufanya ngono, na hata zaidi kuoa. Makasisi wa Orthodox wamegawanywa kuwa nyeusi na nyeupe. Hiyo ni, kwa hiyo, mashemasi na makuhani wanaweza na hata wanapaswa kuoa, kuzaa na kuongezeka, wakati ngono ni marufuku kwa wachungaji weusi (watawa). Hata kidogo. Inaaminika kuwa safu na vyeo vya juu zaidi katika Orthodoxy, wakati monastics tu zinaweza kufikia. Wakati fulani, ili kupandishwa cheo na kuwa askofu, kasisi wa eneo hilo anapaswa kuachana na wake zake. Njia bora ya kufanya hivyo ni kutuma mwenzi wako kwa monasteri.

3. Wakatoliki wanatambua kuwepo (isipokuwa jehanamu na mbinguni) kwa toharani - ambapo nafsi, inayotambuliwa kuwa si yenye dhambi sana, lakini si ya uadilifu, inachomwa ipasavyo na kupaushwa kabla ya kuweza kupenya malango ya mbinguni. Wakristo wa Orthodox hawaamini toharani. Walakini, maoni yao juu ya mbingu na kuzimu kwa ujumla hayaeleweki - inaaminika kuwa maarifa juu yao yamefungwa kwa mtu katika maisha ya kidunia. Wakatoliki kwa muda mrefu wamehesabu unene wa vyumba vyote tisa vya kioo vya mbinguni, wakatunga orodha ya mimea inayokua katika paradiso, na hata kupima utamu unaopatikana kwa ulimi wa nafsi, ambao kwa mara ya kwanza ulivuta harufu za paradiso, kwa suala la asali. .

4. Jambo muhimu - linahusu sala kuu ya Wakristo "Alama ya Imani". Akiorodhesha ni nini hasa anayeamini anaamini, anasema "katika Roho Mtakatifu, Bwana atoaye uzima, atokaye kwa Baba." Tofauti na Waorthodoksi, Wakatoliki pia huongeza hapa “na kutoka kwa Mwana.” Swali ambalo wanatheolojia wengi walivunja mikuki yao.

5. Katika ushirika, Wakatoliki hula mkate usiotiwa chachu, wakati watu wa Orthodox hula mkate uliotengenezwa kutoka kwa unga uliotiwa chachu. Inaweza kuonekana kuwa hapa unaweza kwenda kukutana, lakini ni nani atakuwa wa kwanza kuchukua hatua?

6. Wakati wa ubatizo, Wakatoliki humwaga maji tu kwa watoto na watu wazima, na katika Orthodoxy inapaswa kutumbukia kwenye font na kichwa chako. Kwa hiyo, watoto wakubwa ambao hawaingii ndani ya font ya watoto kabisa, kwa sababu ambayo kuhani analazimika kumwagilia sehemu zinazojitokeza za miili yao na wachache, huitwa "kupigwa" katika Orthodoxy. Inaaminika, ingawa sio rasmi, kwamba mapepo yana nguvu zaidi juu ya wasahaulifu kuliko wale waliobatizwa wa kawaida.

7. Wakatoliki wanabatizwa kutoka kushoto kwenda kulia na vidole vyote vitano vimeunganishwa kwa pinch. Wakati huo huo, hawafikii tumbo, lakini fanya kugusa chini katika eneo la kifua. Hii inawapa Waorthodoksi, ambao wanabatizwa kwa vidole vitatu (katika baadhi ya matukio mawili) kutoka kulia kwenda kushoto, sababu ya kudai kwamba Wakatoliki hawajitoi msalaba wa kawaida, lakini waligeuka chini, yaani, ishara ya kishetani.

8. Wakatoliki wanajishughulisha na kupiga vita aina yoyote ya uzazi wa mpango, ambayo inaonekana inafaa hasa wakati wa janga la UKIMWI. Na Orthodoxy inatambua uwezekano wa kutumia baadhi ya vidhibiti mimba ambavyo havina athari ya kuavya mimba, kama vile kondomu na kofia za kike. Bila shaka, ndoa kisheria.

9. Vema, Wakatoliki wanamheshimu Papa kama kasisi asiye na dosari wa Mungu duniani. Katika Kanisa la Orthodox, msimamo kama huo unashikiliwa na Mzalendo. Ambayo, kinadharia, inaweza pia kujikwaa.

Mnamo Julai 16, 1054, katika Kanisa Kuu la Hagia Sophia huko Constantinople, wawakilishi rasmi wa Papa walitangaza kuwekwa kwa Patriaki Michael Cerularius wa Constantinople. Kwa kujibu, baba mkuu aliwalaani wajumbe wa papa. Tangu wakati huo, kumekuwa na makanisa ambayo leo tunayaita Katoliki na Othodoksi.

Hebu tufafanue dhana

Miongozo mitatu kuu katika Ukristo - Orthodoxy, Ukatoliki, Uprotestanti. Hakuna kanisa moja la Kiprotestanti, kwa sababu kuna mamia ya makanisa ya Kiprotestanti (madhehebu) ulimwenguni. Orthodoxy na Ukatoliki ni makanisa yaliyo na muundo wa daraja, na mafundisho yao wenyewe, ibada, sheria zao za ndani na mila zao za kidini na kitamaduni zilizo katika kila moja yao.

Ukatoliki ni kanisa muhimu, vipengele vyote na washiriki wote ambao wako chini ya Papa kama mkuu wao. Kanisa la Orthodox sio monolithic. Kwa sasa lina makanisa 15 yanayojitegemea, lakini yanayotambuana na yanayofanana kimsingi. Miongoni mwao ni Kirusi, Constantinople, Yerusalemu, Antiokia, Kijojiajia, Kiserbia, Kibulgaria, Kigiriki, nk.

Orthodoxy na Ukatoliki zinafanana nini?

Waorthodoksi na Wakatoliki wote ni Wakristo wanaoamini Kristo na kujitahidi kuishi kulingana na amri zake. Wote wawili wana Maandiko Matakatifu moja - Biblia. Haijalishi tunasema nini juu ya tofauti, maisha ya kila siku ya Kikristo ya Wakatoliki na Waorthodoksi yanajengwa, kwanza kabisa, kulingana na Injili. Kielelezo cha kweli, msingi wa maisha yote kwa Mkristo yeyote ni Bwana Yesu Kristo, na Yeye ni mmoja pekee. Kwa hivyo, licha ya tofauti, Wakatoliki na Waorthodoksi wanakiri na kuhubiri imani katika Yesu Kristo ulimwenguni kote, wanatangaza Injili hiyo hiyo kwa ulimwengu.

Historia na mila ya Kanisa Katoliki na Orthodox inarudi kwa mitume. Peter, Paulo, Weka alama na wanafunzi wengine wa Yesu walianzisha jumuiya za Kikristo katika miji muhimu ya ulimwengu wa kale - Yerusalemu, Roma, Aleksandria, Antiokia, n.k. Makanisa hayo yaliundwa karibu na vituo hivi ambavyo vilikuja kuwa msingi wa ulimwengu wa Kikristo. Ndio maana Waorthodoksi na Wakatoliki wana sakramenti (ubatizo, harusi, kuwekwa wakfu kwa mapadre,), mafundisho sawa, kuheshimu watakatifu wa kawaida (walioishi kabla ya karne ya 11), na kutangaza Nikeo-Tsaregradsky sawa. Licha ya tofauti fulani, makanisa yote mawili yanadai imani katika Utatu Mtakatifu.

Kwa wakati wetu, ni muhimu kwamba Orthodox na Wakatoliki wawe na mtazamo sawa wa familia ya Kikristo. Ndoa ni muungano wa mwanamume na mwanamke. Ndoa inabarikiwa na kanisa na inachukuliwa kuwa sakramenti. Talaka siku zote ni janga. Mahusiano ya ngono kabla ya ndoa hayastahili kuitwa Mkristo, ni dhambi. Ni muhimu kusisitiza kwamba Waorthodoksi na Wakatoliki kwa ujumla hawatambui ndoa za watu wa jinsia moja. Mahusiano ya watu wa jinsia moja yenyewe huchukuliwa kuwa dhambi kubwa.

Inapaswa kuzingatiwa hasa kwamba Wakatoliki na Orthodox wanatambua kuwa sio kitu kimoja, kwamba Orthodoxy na Katoliki ni makanisa tofauti, lakini makanisa ya Kikristo. Tofauti hii ni muhimu sana kwa pande zote mbili hivi kwamba kwa miaka elfu moja hakujakuwa na umoja wa pande zote katika jambo muhimu zaidi - katika ibada na ushirika wa Mwili na Damu ya Kristo. Wakatoliki na Waorthodoksi hawapati ushirika pamoja.

Wakati huo huo, ambayo ni muhimu sana, Wakatoliki na Orthodox wanaangalia mgawanyiko wa pande zote kwa uchungu na toba. Wakristo wote wana hakika kwamba ulimwengu usioamini unahitaji ushuhuda wa kawaida wa Kikristo kwa ajili ya Kristo.

Kuhusu kujitenga

Haiwezekani kuelezea maendeleo ya pengo na uundaji wa makanisa yaliyotengwa ya Kikatoliki na Orthodox katika maelezo haya. Nitatambua tu kwamba hali ya wasiwasi ya kisiasa ya miaka elfu moja iliyopita kati ya Roma na Constantinople ilichochea pande zote mbili kutafuta sababu ya kutatua mambo. Uangalifu ulitolewa kwa upekee wa muundo wa kanisa la uongozi, ambao uliwekwa katika mila ya Magharibi, upekee wa itikadi, mila na nidhamu, ambayo sio tabia ya Mashariki.

Kwa maneno mengine, mvutano wa kisiasa ndio uliofichua uasilia uliopo tayari na ulioimarishwa wa maisha ya kidini ya sehemu mbili za Milki ya Roma ya zamani. Kwa njia nyingi, hali ya sasa ilitokana na tofauti za tamaduni, mawazo, sifa za kitaifa za Magharibi na Mashariki. Kwa kutoweka kwa ufalme huo unaounganisha makanisa ya Kikristo, Roma na mapokeo ya Magharibi yalisimama kando na Byzantium kwa karne kadhaa. Kwa mawasiliano dhaifu na kutokuwepo kabisa kwa maslahi ya pande zote, mila zao wenyewe zilichukua mizizi.

Ni wazi kwamba mgawanyiko wa kanisa moja katika Mashariki (Orthodox) na Magharibi (Katoliki) ni mchakato mrefu na badala ngumu, ambao mwanzoni mwa karne ya 11 ulikuwa na kilele chake. Kanisa lililoungana hadi wakati huo, likiwakilishwa na makanisa matano ya mtaa au eneo, wale wanaoitwa mababu, liligawanyika. Mnamo Julai 1054, laana ya pande zote ilitangazwa na wakuu wa Papa na Patriaki wa Constantinople. Miezi michache baadaye, mababu wote waliobaki walijiunga na wadhifa wa Constantinople. Pengo limekua na nguvu zaidi na zaidi baada ya muda. Hatimaye, Makanisa ya Mashariki na Kanisa la Kirumi yaligawanyika baada ya 1204 - wakati wa uharibifu wa Constantinople na washiriki wa Vita vya Nne.

Kuna tofauti gani kati ya Ukatoliki na Orthodoxy?

Hapa kuna mambo makuu, yanayotambuliwa kwa pande zote mbili, ambayo yanagawanya makanisa leo:

Tofauti ya kwanza muhimu ni ufahamu tofauti wa kanisa. Kwa Wakristo wa Orthodox, moja, inayoitwa Kanisa la Universal, inaonyeshwa kwa kujitegemea maalum, lakini kwa kutambua makanisa ya ndani. Mtu anaweza kuwa wa makanisa yoyote ya Orthodox yaliyopo, na hivyo kuwa ya Orthodoxy kwa ujumla. Inatosha kushiriki imani sawa na sakramenti na makanisa mengine. Wakatoliki wanatambua kanisa moja na pekee kama muundo wa shirika - Katoliki, chini ya Papa. Ili kuwa wa Ukatoliki, ni muhimu kuwa wa Kanisa Katoliki pekee, kuwa na imani yake na kushiriki katika sakramenti zake, na ni muhimu kutambua ukuu wa papa.

Kwa vitendo, wakati huu unafunuliwa, kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba Kanisa Katoliki lina fundisho (utoaji wa mafundisho ya lazima) juu ya ukuu wa papa juu ya kanisa zima na kutokosea kwake katika mafundisho rasmi juu ya maswala ya imani na maadili, nidhamu na serikali. Waorthodoksi hawatambui ukuu wa papa na wanaamini kwamba ni maamuzi tu ya Mabaraza ya Kiekumene (yaani, ya ulimwengu wote) ambayo hayakosei na yenye mamlaka zaidi. Juu ya tofauti kati ya Papa na Patriaki. Katika muktadha wa kile ambacho kimesemwa, hali ya kufikiria ya kujisalimisha kwa Papa wa Roma ya mababa wa zamani wa Orthodox ambao sasa ni huru, na pamoja nao maaskofu, mapadre na walei, inaonekana kuwa ya kipuuzi.

Pili. Kuna tofauti katika baadhi ya mambo muhimu ya mafundisho. Hebu tuonyeshe mmoja wao. Inahusu fundisho la Mungu - Utatu Mtakatifu. Kanisa Katoliki linakiri kwa kuwa Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba na Mwana. Kanisa la Orthodox linakiri Roho Mtakatifu, ambayo hutoka kwa Baba tu. Hila hizi zinazoonekana kuwa za "falsafa" za mafundisho ya kidini zina madhara makubwa kabisa katika mifumo ya mafundisho ya kitheolojia ya kila moja ya makanisa, wakati mwingine yanapingana. Kuunganishwa na kuunganishwa kwa imani za Orthodox na Katoliki kwa sasa inaonekana kuwa kazi isiyoweza kutatuliwa.

Cha tatu. Katika karne zilizopita, sifa nyingi za kitamaduni, za kinidhamu, za kiliturujia, za kisheria, kiakili, za kitaifa za maisha ya kidini ya Orthodox na Wakatoliki hazijaimarishwa tu, bali pia maendeleo, ambayo wakati mwingine yanaweza kupingana. Kwanza kabisa, ni kuhusu lugha na mtindo wa maombi (maandiko ya kukariri, au sala kwa maneno ya mtu mwenyewe, au kwa muziki), kuhusu lafudhi katika sala, kuhusu ufahamu maalum wa utakatifu na heshima ya watakatifu. Lakini hatupaswi kusahau kuhusu madawati katika makanisa, mitandio na sketi, vipengele vya usanifu wa hekalu au mitindo ya uchoraji wa icon, kalenda, lugha ya ibada, nk.

Tamaduni zote mbili za Kiorthodoksi na Kikatoliki zina kiwango kikubwa cha uhuru katika masuala haya ya pili kabisa. Hili liko wazi. Hata hivyo, kwa bahati mbaya, kushinda tofauti katika ndege hii haiwezekani, kwa kuwa ni ndege hii ambayo inawakilisha maisha halisi ya waumini wa kawaida. Na, kama unavyojua, ni rahisi kwao kuacha aina fulani ya falsafa ya "kubahatisha" kuliko kutoka kwa njia yao ya kawaida ya maisha na uelewa wa kila siku juu yake.

Kwa kuongezea, katika Ukatoliki kuna mazoea ya makasisi wasio na ndoa pekee, wakati katika mila ya Orthodox ukuhani unaweza kuwa wa ndoa au wa monastiki.

Kanisa la Orthodox na Kanisa Katoliki wana maoni tofauti juu ya mada ya uhusiano wa karibu kati ya wanandoa. Orthodoxy inaangalia kwa unyenyekevu matumizi ya uzazi wa mpango usio na mimba. Na kwa ujumla, maswala ya maisha ya kijinsia ya wanandoa hutolewa na wao wenyewe na hayadhibitiwi na mafundisho. Wakatoliki, kwa upande wake, wanapinga kabisa vidhibiti mimba vyovyote.

Kwa kumalizia, nitasema kwamba tofauti hizi hazizuii Makanisa ya Kiorthodoksi na Kikatoliki kufanya mazungumzo yenye kujenga, yakipinga kwa pamoja uondokaji mkubwa kutoka kwa maadili ya kimapokeo na ya Kikristo; kutekeleza kwa pamoja miradi mbalimbali ya kijamii na hatua za kulinda amani.

Nika Kravchuk

Kanisa la Orthodox lina tofauti gani na Katoliki

Kanisa la Orthodox na Kanisa Katoliki, matawi mawili ya Ukristo. Zote mbili zinatoka kwa mahubiri ya Kristo na nyakati za mitume, kuheshimu Utatu Mtakatifu Zaidi, kuabudu Mama wa Mungu na watakatifu, kuwa na sakramenti sawa. Lakini kuna tofauti nyingi kati ya makanisa haya.

La msingi zaidi tofauti za kimazingira, Labda wapo watatu.

Alama ya imani. Kanisa la Orthodox linafundisha kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba. Kanisa Katoliki lina kile kinachoitwa "filioque" - nyongeza ya "na Mwana." Hiyo ni, Wakatoliki wanadai kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba na Mwana.

Kumheshimu Mama wa Mungu. Wakatoliki wana fundisho kuhusu mimba safi ya Bikira Maria, kulingana na ambayo Mama wa Mungu hakurithi dhambi ya asili. Kanisa la Orthodox linasema kwamba Mariamu aliachiliwa kutoka kwa dhambi ya asili tangu wakati wa kutungwa kwa Kristo. Wakatoliki pia wanaamini kwamba Mama wa Mungu alipanda mbinguni, kwa hiyo hawajui likizo hiyo ya heshima katika Orthodoxy ya Kupalizwa kwa Bikira Maria.

Fundisho la kutoweza kukosea la Papa. Kanisa Katoliki linaamini kwamba mafundisho juu ya masuala ya imani na maadili yanayotolewa na Papa ex cathedra (kutoka kwenye mimbari) hayakosei. Papa amejazwa na Roho Mtakatifu, hivyo hawezi kufanya makosa.

Lakini kuna tofauti nyingine nyingi pia.

Useja. Katika Kanisa la Orthodox kuna makasisi nyeusi na nyeupe, wa pili anatakiwa kuwa na familia. Makasisi wa Kikatoliki huweka nadhiri ya useja - useja.

Ndoa. Kanisa Katoliki linaiona kuwa muungano mtakatifu na halitambui talaka. Orthodoxy inaruhusu hali tofauti.

Ishara ya msalaba. Orthodox hubatizwa kwa vidole vitatu, kutoka kushoto kwenda kulia. Wakatoliki - watano na kutoka kulia kwenda kushoto.

Ubatizo. Ikiwa katika Kanisa Katoliki inapaswa kumwagilia tu mtu anayebatizwa kwa maji, basi katika Kanisa la Orthodox - kuzama na kichwa chake. Katika Orthodoxy, sakramenti za ubatizo na chrismation hufanyika wakati huo huo, wakati kati ya Wakatoliki, chrismation inafanywa tofauti (labda siku ya Komunyo ya Kwanza).

Komunyo. Orthodox wakati wa sakramenti hii kula mkate kutoka unga wa chachu, na Wakatoliki - kutoka mkate usiotiwa chachu. Kwa kuongezea, Kanisa la Orthodox hubariki watoto kupokea ushirika tangu umri mdogo, na katika Ukatoliki hii inatanguliwa na katekesi (kufundisha imani ya Kikristo), baada ya hapo kuna likizo kubwa - Ushirika wa Kwanza, ambao unaanguka mahali fulani katika 10. - mwaka wa 12 wa maisha ya mtoto.

Toharani. Kanisa Katoliki, pamoja na kuzimu na mbinguni, pia linatambua mahali maalum pa kati ambapo nafsi ya mtu bado inaweza kutakaswa kwa ajili ya raha ya milele.

Mpangilio wa hekalu. Katika makanisa ya Kikatoliki, chombo kimewekwa, kuna icons chache, lakini bado kuna sanamu na maeneo mengi ya kukaa. Katika makanisa ya Orthodox kuna icons nyingi, murals, ni desturi ya kuomba wakati umesimama (kuna madawati na viti kwa wale wanaohitaji kukaa).

Ulimwengu. Kila moja ya Makanisa ina ufahamu wake wa ulimwengu wote (ukatoliki). Waorthodoksi wanaamini kwamba Kanisa la Universal limejumuishwa katika kila Kanisa la mahali, linaloongozwa na askofu. Wakatoliki wanabainisha kwamba Kanisa hili la mtaa lazima liwe na ushirika na Kanisa Katoliki la mahali hapo.

Makanisa Makuu. Kanisa la Kiorthodoksi linatambua Mabaraza haya ya Kiekumene, wakati Kanisa Katoliki linatambua 21.

Wengi wana wasiwasi juu ya swali: je, makanisa yote mawili yanaweza kuungana? Kuna fursa kama hiyo, lakini vipi kuhusu tofauti ambazo zimekuwepo kwa karne nyingi? Swali linabaki wazi.

Chukua, waambie marafiki zako!

Soma pia kwenye tovuti yetu:

onyesha zaidi

Watu wanapokuja hekaluni, maandishi ya huduma yanaonekana kutoeleweka kabisa kwao. “Wakatekumeni wa Elytsya, tokeni nje,” kuhani anatoa mshangao. Anamaanisha nani? Kwenda wapi? Jina kama hilo lilitoka wapi? Majibu ya maswali haya lazima yatafutwa katika historia ya Kanisa.

Tofauti ya kwanza ya nje kati ya alama za Kikatoliki na za Orthodox inahusu picha ya msalaba na msalaba. Ikiwa katika mila ya Kikristo ya mapema kulikuwa na aina 16 za maumbo ya msalaba, leo msalaba wa jadi wa pande nne unahusishwa na Ukatoliki, na msalaba wa nane au sita na Orthodoxy.

Maneno kwenye kibao kwenye misalaba ni sawa, ni lugha tu ambazo maandishi "Yesu wa Nazareti Mfalme wa Wayahudi hufanywa ni tofauti. Katika Ukatoliki, hii ni Kilatini: INRI. Katika baadhi ya makanisa ya Mashariki, kifupisho cha Kigiriki INBI kinatumiwa kutoka kwa maandishi ya Kigiriki Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Baσιλεὺς τῶν Ἰουδαίων. Kanisa la Orthodox la Kiromania linatumia toleo la Kilatini, na katika matoleo ya Kirusi na Kislavoni cha Kanisa, ufupisho unafanana na I.Н.Ц.I. Inashangaza kwamba spelling hii iliidhinishwa nchini Urusi tu baada ya mageuzi ya Nikon, kabla ya hapo, "Mfalme wa Utukufu" mara nyingi aliandikwa kwenye kibao. Tahajia hii ilihifadhiwa na Waumini Wazee.

Idadi ya misumari mara nyingi pia hutofautiana kwenye misalaba ya Orthodox na Katoliki. Wakatoliki wana watatu, Waorthodoksi wana nne. Tofauti ya kimsingi zaidi kati ya ishara ya msalaba katika makanisa hayo mawili ni kwamba kwenye msalaba wa Kikatoliki Kristo anaonyeshwa kwa njia ya asili kabisa, akiwa na majeraha na damu, kwenye taji ya miiba, na mikono yake ikilegea chini ya uzito wa mwili wake. msalaba wa Orthodox hakuna athari za asili za mateso ya Kristo, picha ya Mwokozi inaonyesha ushindi wa maisha juu ya kifo, Roho juu ya mwili.

Kwa nini wanabatizwa kwa njia tofauti?

Wakatoliki na Orthodox wana tofauti nyingi katika sehemu ya ibada. Hivyo, kuna tofauti za wazi katika kufanya ishara ya msalaba. Orthodox hubatizwa kutoka kulia kwenda kushoto, Wakatoliki kutoka kushoto kwenda kulia. Kawaida ya baraka ya msalaba wa Kikatoliki iliidhinishwa mwaka wa 1570 na Papa Pius V "Yeye anayejibariki ... hufanya msalaba kutoka paji la uso hadi kifua chake na kutoka kwa bega lake la kushoto kwenda kulia." Katika mila ya Orthodox, kawaida ya kufanya ishara ya msalaba ilibadilika kwa suala la vidole viwili na tatu, lakini viongozi wa kanisa waliandika juu ya haja ya kubatizwa kutoka kulia kwenda kushoto kabla na baada ya mageuzi ya Nikon.

Wakatoliki kwa kawaida hujivuka kwa vidole vyote vitano kama ishara ya "vidonda kwenye mwili wa Bwana Yesu Kristo" - viwili kwenye mikono, viwili kwenye miguu, kimoja kutoka kwa mkuki. Katika Orthodoxy, baada ya mageuzi ya Nikon, vidole vitatu vinakubaliwa: vidole vitatu vimefungwa pamoja (ishara ya Utatu), vidole viwili vinasisitizwa dhidi ya mitende (asili mbili za Kristo - Mungu na mwanadamu. Katika Kanisa la Kiromania, hizi vidole viwili vinafasiriwa kama ishara ya Adamu na Hawa kuanguka kwa Utatu).

Sifa za watakatifu zilizochelewa

Mbali na tofauti za wazi katika sehemu ya sherehe, katika mfumo wa monastic wa makanisa mawili, katika mila ya iconography, Orthodox na Wakatoliki wana tofauti nyingi katika suala la mafundisho. Kwa hivyo, Kanisa la Orthodox halitambui fundisho la Kikatoliki la sifa zisizo za kawaida za watakatifu, kulingana na ambayo watakatifu wakuu wa Kikatoliki,

Waalimu wa kanisa wameacha hazina isiyoisha ya “matendo mema kupita kiasi” ili wenye dhambi waweze kutumia utajiri kutoka humo kwa wokovu wao. Msimamizi wa mali kutoka hazina hii ni Kanisa Katoliki na binafsi Pontifex. Kulingana na bidii ya mwenye dhambi, Papa anaweza kuchukua utajiri kutoka kwa hazina na kumpa mtu mwenye dhambi, kwa kuwa mtu hana matendo yake mema ya kutosha ya kumwokoa.

Dhana ya "ustahili kupita kiasi" inahusiana moja kwa moja na dhana ya "kujiingiza", wakati mtu anaachiliwa kutoka kwa adhabu kwa ajili ya dhambi zake kwa kiasi kilicholipwa.

Papa Infallibility

Mwishoni mwa karne ya 19, Kanisa Katoliki la Roma lilitangaza fundisho la kutokosea kwa Papa. Kulingana na yeye, papa (kama mkuu wa Kanisa) anapoamua fundisho lake kuhusu imani au maadili, ana kutokosea (kutokosea) na analindwa kutokana na uwezekano wenyewe wa makosa. Ukosefu huu wa kimafundisho ni zawadi ya Roho Mtakatifu aliyopewa Papa kama mrithi wa Mtume Petro kwa mujibu wa urithi wa kitume, na hautokani na kutokuwa na dhambi kwake binafsi.

Fundisho hilo lilitangazwa rasmi katika katiba ya imani ya Mchungaji Aeternus mnamo Julai 18, 1870, pamoja na madai ya mamlaka ya "kawaida na ya haraka" ya mamlaka ya papa katika Kanisa la ulimwengu wote. Papa alitumia haki yake kutangaza fundisho jipya ex cathedra mara moja tu: mnamo 1950, Papa Pius XII alitangaza fundisho la Kupaa kwa Bikira Maria. Fundisho la kutokosea lilithibitishwa katika Mtaguso Mkuu wa Pili wa Vatikano (1962-1965) katika katiba ya kidogma ya Kanisa la Lumen Gentium. Wala fundisho la kutokosea la Papa wala fundisho la Kupaa kwa Bikira Maria halikubaliwa na Kanisa la Othodoksi. Pia, Kanisa la Orthodox halitambui fundisho la Mimba Safi ya Bikira Maria.

Purgatory na shida

Uelewa wa kile ambacho roho ya mwanadamu hupitia baada ya kifo pia hutofautiana katika Orthodoxy na Ukatoliki. Katika Ukatoliki, kuna fundisho kuhusu purgatory - hali maalum ambayo roho ya marehemu iko. Orthodoxy inakanusha uwepo wa toharani, ingawa inatambua hitaji la sala kwa wafu. Katika Orthodoxy, tofauti na Ukatoliki, kuna mafundisho ya majaribio ya hewa, vikwazo ambavyo roho ya kila Mkristo inapaswa kupita kwenye njia ya kiti cha enzi cha Mungu kwa ajili ya kesi ya kibinafsi.

Malaika wawili wanaongoza roho kwenye njia hii. Kila moja ya majaribu, ambayo idadi yake ni 20, inatawaliwa na mapepo - pepo wachafu wakijaribu kuchukua roho kupitia mateso hadi kuzimu. Kwa maneno ya St. Theophan the Recluse: “Hata iwe wazo la majaribu linaonekana kuwa gumu kiasi gani kwa watu werevu, lakini haliwezi kuepukika.” Kanisa Katoliki halitambui fundisho la majaribu.

"Filioque"

Tofauti kuu ya kidogma kati ya Makanisa ya Kiorthodoksi na Kikatoliki ni "filioque" (lat. filioque - "na Mwana") - nyongeza ya tafsiri ya Kilatini ya Imani iliyopitishwa na Kanisa la Magharibi (Kirumi) katika karne ya 11. mafundisho ya Utatu: kuhusu maandamano ya Roho Mtakatifu si tu kutoka kwa Mungu Baba, lakini "kutoka kwa Baba na Mwana." Papa Benedict VIII alijumuisha neno "filioque" katika Imani mnamo 1014, ambayo ilisababisha dhoruba ya hasira kwa upande wa wanatheolojia wa Orthodox. Ilikuwa ni filioque ambayo ikawa "kikwazo" na kusababisha mgawanyiko wa mwisho wa makanisa mnamo 1054. Hatimaye iliidhinishwa katika kile kinachoitwa mabaraza ya "kuunganisha" - Lyon (1274) na Ferrara-Florentine (1431-1439).

Katika theolojia ya kisasa ya Kikatoliki, mtazamo kuelekea filioque, isiyo ya kawaida, umebadilika sana. Kwa hiyo, mnamo Agosti 6, 2000, Kanisa Katoliki lilichapisha tangazo “Dominus Iesus” (“Bwana Yesu”). Mwandishi wa tamko hili alikuwa Kardinali Joseph Ratzinger (Papa Benedict XVI). Katika hati hii, katika aya ya pili ya sehemu ya kwanza, maandishi ya Imani yametolewa kwa maneno bila filioque: "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre proceedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et. conglorificatur, qui locutus est per prophetas" . (“Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, mpaji wa uzima, atokaye kwa Baba, ambaye, pamoja na Baba na Mwana, ndiye anayepaswa kuabudiwa na kutukuzwa, ambaye alisema kupitia manabii.”)

Hakuna rasmi, maamuzi ya maridhiano yalifuata tamko hili, kwa hivyo hali na filioque inabaki sawa. Tofauti kuu kati ya Kanisa la Kiorthodoksi na Kanisa Katoliki ni kwamba mkuu wa Kanisa la Kiorthodoksi ni Yesu Kristo, katika Ukatoliki kanisa linaongozwa na kasisi wa Yesu Kristo, mkuu wake anayeonekana (Vicarius Christi), Papa wa Roma.