Picha za Mama wa Mungu - picha na majina na maelezo. Picha ya Mama yetu kwenye Kiti cha Enzi inayohusishwa na shule ya Krete ya robo ya mwisho ya karne ya 16.

Asili haijaanzishwa. Aliingia kwenye jumba la kumbukumbu hadi 1951.
Ilirejeshwa mnamo 2002 na L. D. Rybtseva.

Picha ya Mama wa Mungu, iliyozungukwa na mihuri na vielelezo vya Sala kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi, inaweza kuzingatiwa kama moja ya anuwai ya muundo "Sifa ya Mama wa Mungu".

Sehemu zote za ikoni zimeunganishwa na maandishi yanayonukuu Theotokos troparion: "Ee Bikira Maria, furahi, Maria aliyebarikiwa, Bwana yu pamoja nawe" (hapo juu: "Furahi Bikira Maria, aliyebarikiwa Mariamu"; katikati: "Mbarikiwa Mariamu, Bwana yu pamoja nawe”). Katikati ya icon, juu ya mawingu, kuzungukwa na malaika, ni Mama wa Mungu pamoja na Mtoto kwenye kiti cha enzi. Mtoto wa Kristo katika vazi la dhahabu ameketi mkono wa kushoto wa Mama wa Mungu, akiweka miguu yake kwa magoti yake. Katika mkono wake wa kushoto ni kitabu, haki ni uliofanyika juu katika ishara ya baraka. Picha kama hiyo ya Kristo Emanueli ilitambuliwa kimapokeo kama ishara ya Umwilisho na dhabihu ya upatanisho. Kristo anaonekana kama Bwana na Mwokozi wa ulimwengu, akiweka wakfu hekalu la kweli la mwili wake - Mama wa Mungu.

Mama wa Mungu aliyeketi kwenye kiti cha enzi anafananishwa na nyumba ya Hekima ya Kimungu na kiti cha enzi cha Mwanakondoo wa dhabihu. Amevaa nguo nyekundu na muundo wa dhahabu na kofia nyeupe ya sura muhimu inayofunika kichwa chake, bila ncha zinazoanguka juu ya mabega yake. Katika mkono wake wa kulia, Mama wa Mungu ana fimbo, na malaika taji yake na taji. Sifa hizi zinaonyesha sio tu ufalme, bali pia ubikira wa Mama wa Mungu: taji inaashiria "taji ya kujificha", na fimbo inafanana na mfano wa Agano la Kale la Mama wa Mungu - fimbo ya Haruni na wimbo wa nyimbo. alama zinazopanda kwake - "mzabibu wa kweli" na "matawi ya fimbo isiyofifia". Kwa hivyo, Mama wa Mungu anatukuzwa kama hazina ya usafi na usafi.

Chanzo cha fasihi cha utunzi katika alama kuu kilikuwa hadithi kutoka kwa mkusanyiko wa mwanatheolojia wa Kiukreni Ioanniky Golyatovsky "Anga Mpya", maarufu katika sanaa ya Yaroslavl tangu miongo iliyopita ya karne ya 17. Muujiza wa saba katika sehemu ya "Miujiza ya Theotokos Mtakatifu Zaidi juu ya Wale Wanaomwomba" inaelezea Thomas, Askofu wa Cantuary, ambaye alikuwa na tabia ya kila siku kumtukuza Safi Zaidi, akikumbuka "furaha" yake ya kidunia. Mama wa Mungu, ambaye alimtokea askofu, alisema kwamba angependa kusikia kutoka kwake pia kutukuzwa kwa furaha ambayo anapata mbinguni. Askofu alitimiza matakwa ya Aliye Safi Sana kwa kutunga doksolojia kwa heshima yake. Vyanzo vya picha vya stempu vinapaswa kutafutwa kati ya michoro ya Ulaya Magharibi au marudio yao katika michoro ya vitabu vya Kiukreni.

Alama za pembetatu katika fremu za dhahabu nyororo ziko karibu katikati ya ikoni. Mzunguko wao huanza kwenye uwanja wa juu na hukua kwenye duara. Alama saba za kwanza zinaonyesha matukio kutoka kwa maisha ya Mama wa Mungu, kushuhudia utimilifu wa mpango wa milele wa Muumba na umwilisho wa Mwokozi kutoka kwa Bikira Maria. Katika alama zinazofuata, Mama wa Mungu anaimbwa kama mteule wa Mungu, binti wa kibinadamu asiye na dhambi, ambaye kupitia kwake jamii ya wanadamu inapokea utakaso. Kwa kuongezea, ametukuzwa kama Bikira Safi, ambaye usafi wake ni sawa na nguvu za mbinguni, mlinzi wa wale wote wanaoomboleza, Malkia wa Mbinguni, ambaye yuko chini ya safu za malaika, mwombezi wa wanadamu mbele ya Kristo, sawa na Mungu. , alitunukiwa kiti cha enzi cha mbinguni.

Kuna alama mbili zaidi katika pembe za chini za ikoni. Upande wa kushoto, kuonekana kwa Mama wa Mungu kwa Thomas wa Cantuary akiomba mbele ya ikoni yake kunaonyeshwa, na kulia, kwenye katuni, kuna maandishi ya sala iliyotungwa na Thomas: "Ee Bikira Maria, furahi, aliyebarikiwa Mariamu, kwa kuwa umepata mtoto wa kiume [wa Mungu] katika mwili...”. Andiko hilo linamalizia kwa maneno haya: “Sifa hii ya Theotokos Mtakatifu Zaidi imechapishwa katika kitabu cha Muujiza wa Mbingu Mpya [wa Theotokos Mtakatifu Zaidi] Thomas kwa Askofu Mkuu wa Cantuary na kumfundisha sifa ... siku za kusema . .. ". Kwenye kando ya ikoni kunaonyeshwa Mtawa John Pango (kushoto) na shahidi Uliania (kulia) - inaonekana watakatifu, waliopewa jina la wateja wa ikoni.

Aina ya "tafsiri" ya panejiri ya nathari ya Ioannikius Golyatovsky kuwa sala, vielelezo vyake ambavyo vilienea katika sanaa ya kuona, viliibuka baada ya 1700. Inawezekana kwamba hii ilitokea Yaroslavl. Kwa mara ya kwanza sala hii na muundo unaolingana nayo ulionekana kwenye ukumbi wa kusini wa Kanisa la Yaroslavl la Yohana Mbatizaji huko Tolchkovo (1703-1704). Picha iliyowasilishwa kwenye maonyesho ni marudio halisi ya fresco ya Tolchkov. Picha nyingine kwenye njama hii inajulikana pia, ambayo ni tofauti na ile iliyochapishwa - "Tamko na Alama Kumi" ya katikati ya karne ya 18 kutoka kwa Kanisa la Yaroslavl la Mwokozi Jijini (YACHM). Toleo lililoandikwa kwa mkono la sala ya asili ya eneo hilo pia limehifadhiwa, la tarehe karibu 1798.

Rangi ya ikoni, kwa kuzingatia utofauti wa shamba nyeusi na kijani kibichi, asili ya kijani kibichi, anga nyekundu-nyekundu na muafaka wa dhahabu, inatoa mwonekano wa muundo wa baroque wa ushindi.

Aina ya Mama wa Mungu, aliyeketi mbele kabisa kwenye kiti cha enzi, na Mtoto aliyeko kando ya mhimili wa kati, alionekana kwenye makaburi ya Kirumi ya karne ya 3-4 na ilikuwa aina ya kwanza ya picha ya maombi ya Bikira. Hata mapema, katika karne za kwanza za Ukristo, wakati utamaduni wa kuabudu icon ulikuwa ukianza tu, Mama wa Mungu na Mwokozi hawakuonyeshwa kwenye picha tofauti, lakini walionekana kama washiriki katika tukio la Kuabudu kwa Mamajusi. Byzantium ilirithi sanamu ya Mama wa Mungu aliyeketi kwenye kiti cha enzi na akatoa sauti kubwa katika michoro ya mapambo ya apses ya mahekalu (Mchoro 1). "Akiwa katika pozi zuri la mbele, amevaa zambarau, kama mfalme wa mfalme, mwenye kichwa kilichofunikwa, kama mtawa, Amemshika mtoto aliyebarikiwa mikononi mwake. Tabia za kifalme na za kimonaki hukutana katika hali bora ya kujizuia, ukali, kujidhibiti ”(S. S. Averintsev).

Aina ya icon ya Mama wa Mungu, ameketi kwenye kiti cha enzi, akizungukwa na wale wanaokuja (watakatifu au malaika), ilipitishwa na wachoraji wa icon ya Kirusi na mabwana wa uchoraji wa hekalu na kupokea jina la Pechersky. Katika iconography ya Kirusi, karne ya 13 Mama yetu wa mapango inajulikana, ambapo Mtoto mchanga hubariki kwa mikono miwili, kutoka kwa Monasteri ya Kiev-Pechersk (Mchoro 2). Pia katika karne ya 13, aina ya kiuno ya Hodegetria ilionekana nchini Urusi, ambayo ilikusudiwa katika matoleo mengi kuwa aina inayopendwa zaidi na iliyoenea ya ikoni ya Mama wa Mungu.

Aina ya mapango ya ikoni ya Mama wa Mungu haikuenea nchini Urusi kama matoleo anuwai ya Hodegetria ya urefu wa nusu, ambapo huruma, upole na upendo, mwelekeo wa kuheshimiana au mawasiliano ya uso wa Mama na Mtoto ( "Upole", kwa mfano) hutawala juu ya "bora ya kujizuia na ukali". Picha ya Mama wa Mungu - Malkia kwenye kiti cha enzi imekuwa sio kawaida sana nchini Urusi, lakini, badala yake, inaonekana mara kwa mara.

Walakini, katika sanaa kubwa ya kanisa, picha ya Mama wa Mungu kwenye kiti cha enzi kwenye apse ya hekalu ilikuwa ya kitamaduni - inatosha kukumbuka kwamba Dionysius alitumia motif hii mara mbili katika uchoraji wa Kanisa la Kuzaliwa kwa Theotokos. katika Monasteri ya Ferapontov (Mchoro 3). Sio kidogo, hii ni kwa sababu ilikuwa wakati huo kwamba Mtawala Mkuu wa Moscow aliitwa Mfalme na Autocrat wa Urusi Yote, wazo la "Roma ya tatu" liliundwa, na roho ya uwakilishi wa dhati, "statehood". ” lilikuwa hitaji la wakati huo. V. N. Lazarev aliandika hivi: “Hata iwe tunamheshimu sana Dionysius na wafuasi wake kadiri gani, kazi zao hazina tena kina na upesi huo wa hisia ambazo zilimtofautisha Andrei Rublev na wakuu wa duru yake,” akaandika V. N. Lazarev kuhusu jambo hilo.

Kuzaliwa kwa pili kwa sanamu ya "kiti cha enzi Mama wa Mungu" kulifanyika wakati wa utawala wa wafalme wa Kirusi, katika enzi ya baroque ya Kirusi, na ilionekana kwenye ganda la sanaa ya kidunia. Hapa Mama wa Mungu alipokea alama za nguvu za kifalme za kidunia - fimbo na orb, zile zinazokuja zilitoweka. Ishara zote za iconografia zilionekana, ambayo miaka mia moja baadaye ilipokea jina "Kutawala". Labda hawakuwa thabiti bado. Kwa hivyo, kwenye ikoni ya Palekh ya katikati ya karne ya 19 (nzuri sana, ikichanganya uzuri wa vito vya mapambo, rangi dhabiti, nyuso zilizofasiriwa sana na kugusa eclecticism ya Palekh), hakuna orb katika mkono wa kulia wa Mama wa Mungu (Mtini. . 4).

Inatoka mwishoni mwa karne ya 18 na imeundwa kwa mtindo wa Baroque (Ill. 8, 9). Hakuna athari ya maandishi laini na urembo katika barua. Imeandikwa kwa upana na msukumo. Mila ya Baroque inaonekana katika harakati kali ya folda za nguo, katika nafasi ya nguvu ya takwimu. Muundo wa ikoni hauna usawa mzuri, ni ujasiri. Sehemu kubwa isiyo ya kawaida ya ubao wa ikoni ulioinuliwa wima inachukuliwa na sura ya Mungu Baba, ambayo inatoa mguso wa unyenyekevu kwa mwonekano wa jumla wa kifalme wa Mama wa Mungu.

Kwa kuwa sasa kizuizi cha makumbusho ya ikoni kimekwisha, orodha nyingi kutoka humo zinaandikwa tena. Na tena tunaona kwamba mtindo wa icon iliyofunuliwa haijazalishwa tena, ikibadilishwa na rufaa kwa mila ya kale ya Kirusi (Mchoro 12). Bila shaka, orodha ya ikoni sio nakala ya kitaaluma. Kama alivyoandika kuhusu Sergei Bulgakov, "Kuhusu maudhui ya kidini ya hii au ikoni hiyo, basi historia tayari inaonyesha kuwa kanisani kuna maisha ya kipekee ya ikoni. Katika maisha haya, baadhi ya mandhari au matoleo ya aikoni za maudhui yanayojulikana hujitokeza wazi, mengine hayatumiki, lakini, kwa vyovyote vile, maudhui yanayowezekana ya aikoni hayawezi kamwe kuzingatiwa kuwa yamechoka au kutoruhusu mabadiliko au ongezeko.

Orodha ya 1918	Orodha ya Kisasa	Orodha ya robo ya kwanza ya karne ya XX.

Ni ngumu kuhukumu rangi ya asili ya ikoni sasa, lakini mwonekano ambao ulipatikana kwenye basement ya hekalu - nyeusi, kana kwamba imezama kwenye mawingu ya radi - inashuhudia kwa ufasaha ukingo wa kifo ambacho Urusi ilikabili. Picha hiyo ilirejeshwa kwa mujibu wa amri ya "kufanya ikoni iwe nyekundu," iliyopokelewa na mwanamke mkulima Evdokia Ivanovna Andrianova katika ndoto, na inatofautishwa na rangi ya joto iliyotiwa vizuri na msisitizo juu ya zambarau ya nguo za kifalme. Katika kiot, chini ya mwanga wa taa na mishumaa, anaishi maisha ya ajabu ya kanisa, inaonekana kwamba uso wa Bikira hubadilisha usemi wake (Mchoro 8).

Picha ya Mama wa Mungu iko mbele kabisa, na sura ya Mtoto wa Kiungu na mkono wa kulia wa baraka ina harakati ya diagonal na helical, tabia ya baroque. Uso wa Mama wa Mungu umejaa maisha ya ndani - kwa kweli, hii sio shauku ya kidunia, lakini hata hivyo, ukali mbaya na wasiwasi wa mama juu ya waliopotea na mateso huonekana ndani yake. Inaonekana kwamba ilikuwa ni mchanganyiko huu wa kutowezekana kwa picha na mchezo wa kuigiza uliofichwa (na, bila shaka, hali ya kupatikana kwa kimuujiza) ambayo ilifanya ikoni kuwa kitu cha ibada pana.

Wanasema kwamba ikoni ni kaburi la wafalme. Kweli, maana ya kila ikoni, na hata zaidi bora kama Mfalme aliyefunuliwa, ina muundo mwingi sana, na maoni ya nguvu ya kifalme, maumivu kwa Urusi, tumaini la ufufuo wa Bara letu, hakika yanaenea kwenye picha. Inaaminika kuwa fimbo na orb mikononi mwa Mama wa Mungu ilipata maana mpya - Anawashikilia hadi wakati ambapo Tsar ya Orthodox inaonekana, ambaye, akiitoa kwa Urusi, lazima akubali regalia hizi kutoka Kwake. Picha kwa asili yake sio ya nyumbani, sio ya kibinafsi. Hii ni, kimsingi, sanamu ya ukumbusho ya ukumbusho iliyokusudiwa kwa ibada ya upatanisho. Yeye, kana kwamba, alishuka kutoka kwenye ukuta wa hekalu ili kushiriki katika maandamano makubwa ya msalaba. Lakini "kifalme" ni moja tu ya viwango vya semantic, na waabudu wa Orthodox wa sanamu takatifu hawapaswi kusahau juu ya msimamo wa Kristo wa imani yetu, juu ya Mama wa Mungu, akionyesha Njia, Ukweli na Uzima, na kwamba Yeye ndiye wetu. tumaini la kwanza baada ya Kristo.

Wakati hauko mbali ambapo tutasherehekea miaka mia moja ya kupatikana kwa Mtawala.

Pengine, zaidi ya miaka, orodha mpya za picha inayoheshimiwa itaonekana. Ningependa kutumaini kwamba icons itaonekana kwa juhudi za upatanisho ambazo zingefuata roho, na inapobidi, herufi ya picha iliyofunuliwa. Hii ni kazi ngumu, lakini itakuwa ya kuvutia na kuwajibika kuifanyia kazi.

Ningependa kuhitimisha maelezo haya kwa mazingatio machache ya kitaalamu ambayo yangeniongoza wakati wa kuandika sura ya Mama Mwenye Enzi Kuu wa Mungu:
1. Katika utungaji
Kwa mujibu wa "Orthodox Encyclopedia", chini ya ubao (pamoja na picha ya miguu ya Mama wa Mungu) ilikatwa kwa karibu 20 cm kutokana na hali mbaya ya msingi wakati wa upatikanaji. Kuzingatia hili, ni muhimu kuandika ama picha ya kizazi au ya urefu kamili, kwa vile kukatwa kwa ngazi ya miguu haikubaliki (na si bila sababu) na wanadharia wote wa utungaji.

2. Katika picha
Nyuso na takwimu za Mama wa Mungu na Mtoto wa Kiungu kwenye asili ya ikoni, kwa usemi wao na kina cha yaliyomo, hutuhimiza kuzifuata kwa uangalifu sana. Wakati huo huo, mtindo wa baroque, ambao ulionekana katika harakati kali za takwimu na usemi wa kiharusi, unaweza kuwa laini na utulivu (katika roho ya uchoraji wa icon ya Athos), kwa kiasi ambacho mtindo wa baroque. ilikuwa heshima kwa wakati ambapo ikoni iliundwa. Lakini baadhi ya vipengele vya mtindo wa awali lazima kushoto intact, kwa sababu wao "kazi juu ya picha" na mchezo wao wa kuigiza na uwazi wa kujieleza.

3. Katika uchoraji
Katika muundo wa rangi ya icon, itawezekana kuchanganya rangi ya picha, kama ilivyokuwa wakati wa upatikanaji wake, na toleo lake la sasa, lililosasishwa na kufutwa. Fanya lafudhi kali juu ya zambarau ya mavazi ya kifalme. Mandharinyuma ni mawingu meusi ya dhoruba ya dhahabu, kama kwenye aikoni zingine za Athos. Pengo katika mawingu ni angavu na linang'aa, likionyesha matumaini.

"Tunamshukuru Mama wa Mungu kwa maombezi yake, kwa nguvu zake juu yetu, kwa ukweli kwamba hakutunyima uwezo huu, kwamba alihifadhi mila yetu ya serikali ya kanisa, anatunza na kuimarisha kila wakati. Na tutamwomba aendelee kutia nguvu ndani ya kila mmoja wetu hisia ya uaminifu kwa Mfalme wa Mbinguni, utiifu kwa mapenzi yake matakatifu, mema na makamilifu, ili atusaidie katika maisha yetu kushinda mgawanyiko huo, uasi huo. anguko hilo tunaloliona ndani yetu na pande zote.

(Kuhani Nikolai Bulgakov, rector wa kanisa kwa jina la icon ya Mama Mkuu wa Mungu huko Zhukovsky).

Marina Zhukova. Novemba 2010

Fasihi
Archpriest Sergei Bulgakov. Aikoni na ibada ya ikoni. M., 1996.
V. N. Lazarev. Historia ya uchoraji wa Byzantine. M., 1986.
V. N. Lazarev. Picha ya Kirusi. M., 1983.
Ukristo: kamusi. M., 1990.
Yu. G. Bobrov. Misingi ya ikoni ya uchoraji wa zamani wa Kirusi. M., 1995.

"Vsetsaritsa" inajulikana duniani kote kama mponyaji wa magonjwa ya oncological. Maombi kwa Mama wa Mungu husaidia sio tu kutoka kwa saratani, bali pia kutoka kwa magonjwa mengine mabaya. Wazazi huomba kwa Mama Yetu kwa ajili ya watoto wao, wanaojitia sumu kwa pombe na tumbaku. Kwa wale ambao wanataka kulindwa kutokana na kila aina ya uchawi na hirizi, All-Tsaritsa pia inaweza kusaidia. Akathist na sala kwake, maji yaliyobarikiwa na mafuta, na kiwango sahihi cha imani katika uponyaji, hufanya miujiza ya kweli, ambayo imeandikwa katika kumbukumbu nyingi za mahekalu.

Lahaja za ikoni "The Tsaritsa"

Kuna anuwai kadhaa za picha hii ya Bikira. Ni lazima ieleweke kwamba, tukikaribia icon, tunaomba msaada sio kutoka kwake, bali kutoka kwa Mama wa Mungu mwenyewe. Usisahau kwamba ni kwake kwamba sala huenda. Tsaritsa husikia rufaa za wale wote wanaouliza na kujibu.

Picha ya Mama wa Mungu, ameketi kwenye kiti cha enzi na Mtoto katika mkono wake wa kushoto, imejulikana kwa muda mrefu katika iconography. Vipande vya frescoes ya Picha ya Triglia bado inabaki kwenye kuta za Monasteri ya Vithian ya Mama wa Mungu "The Tsaritsa" (Pantovasilissa), iliyojengwa katika karne ya 18.

Picha ya All-Tsaritsa (Pantanassa) pia inajulikana, ambayo iliwasilishwa katika karne ya 15 na Princess Maria Palaiologina, mke wa mtawala wa Moldavia Stephen the Great, kwa Monasteri ya Grigoriate kwenye Kisiwa Kitakatifu cha Athos. Picha kama hiyo inaitwa Gregory. Ikoni hii mara kadhaa ilibaki bila kujeruhiwa katika moto kadhaa, hata ikiwa kila kitu kingine kilichomwa chini. All-Tsarina, sala ambayo inasikika kila siku hadi leo, inapeana kwa ukarimu maeneo haya kwa neema yake.

Kuna ikoni ambayo Kristo habariki, kama kawaida inavyoonyeshwa kwenye icons na Mama Mtakatifu wa Mungu. Hii ni Picha ya Simonopetra ya Theotokos Mtakatifu Zaidi (Pantokratorissa), ambayo ilichorwa mnamo 1530 na kutolewa kwa Monasteri ya Simonopetra kwenye Kisiwa Kitakatifu cha Athos na Metropolitan Athanasius. kutoka Nicaea. Picha hii pia inaonyesha All-Tsarina kwenye kiti cha enzi na Mtoto na malaika wawili nyuma yake.
Toleo jingine la icon ya miujiza, ambayo makala hii imejitolea, inaitwa Vatopedi Tsaritsa, au Pantanassa. Picha ya Bikira na Mtoto wa Kristo kwenye mkono wake wa kushoto, ameketi kwenye kiti cha enzi kilichozungukwa na malaika, ameheshimiwa kwa muda mrefu sana. Picha za kwanza zinapatikana katika karne ya 7, wakati maombi yalikuwa tiba ya magonjwa. Tsaritsa mara nyingi ni icon ndogo. Lakini jinsi picha ya Bikira imebarikiwa juu yake!

Maelezo ya ikoni

Picha ya miujiza ya Mama wa Mungu, iliyochorwa karibu karne ya 17, iko kwenye Kisiwa Kitakatifu cha Athos, katika kanisa kuu la Monasteri ya Vatopedi, upande wa kushoto wa Milango ya Kifalme. Picha inaonyesha kiti cha enzi cha kifalme, ambacho Bikira Safi zaidi ameketi katika vazi nyekundu na Mtoto mikononi mwake. Yesu mdogo ana hati-kunjo katika mkono wake wa kushoto, na vidole vyake vya kulia vimekunjwa kwa ishara ya baraka. Mama wa Mungu kwa mkono wake wa kulia anaelekeza kwa Mwanawe Mchanga kama Mwokozi wa watu. Nyuma ya kiti cha enzi ni malaika wawili, kwa heshima wakifunika Bikira Mbarikiwa kwa mbawa zao.

Ikoni ni ya aina ya iconografia ya Panahranta. Ikiwa tutatafsiri jina hili kutoka kwa Kigiriki, tutapata maana "Safi", "Immaculate". Aina hii ya icons za Bikira bado ina jina "All-rehema". Wanachofanana ni kwamba Mama wa Mungu akiwa na Yesu magotini mwake anaonyeshwa akiwa ameketi kwenye kiti cha enzi au kiti cha enzi, ambacho kinaashiria ukuu na utukufu wa Mama wa kifalme wa Mungu, mkamilifu zaidi ya wale wote waliozaliwa duniani. Kwa hivyo, sala ya All-Tsaritsa ya uponyaji mara nyingi huwasaidia wale wanaoamua kwa bidii msaada wa Mama wa Mungu.

Hadithi juu ya ikoni "Tsaritsa"

Mzee Joseph Hesychast, maarufu sana kwenye Mlima Athos, katika karne ya 20 aliwabariki wanafunzi wake kwa sura ya Pantanassa. Pia aliiambia hadithi ya zamani zaidi juu ya picha hii.

Wakati mmoja, kijana wa ajabu, akijisemea mwenyewe bila uwazi, alisimama mbele ya icon. Alipokuwa amesimama mbele yake, uso wa Bikira uliangaza kwa nuru ya ajabu, na kwa nguvu isiyoonekana mtu huyu alitupwa sakafuni. Alipokimbia barabarani kwa hofu, alikiri kwa wazee kwa machozi kwamba alikuwa akijishughulisha na uchawi na uchawi, alitumia maisha yake katika dhambi. Kwa njia hii, Mama wa Mungu alifunua nguvu ya sanamu yake, akamwagiza kijana juu ya njia ya toba na akageuka kutoka kwa maisha machafu. Baada ya uingiliaji huo wa kimiujiza wa Mama wa Mungu, kijana huyu alibadilisha maisha yake na kubaki kuishi Athos. Kwa hivyo, All-Tsaritsa, icon ya Mama wa Mungu, aliokoa roho yake. Maombi kwake husaidia kuondoa kila aina ya uchawi wa kichawi. Picha hii inatumika kwa ulinzi kutoka kwa wachawi na wachawi.

Kansa ni ugonjwa wa aina gani?

Saratani ina historia ya zamani. Jina la ugonjwa huo - "carcioma" - lilitolewa na Hippocrates. Imeundwa kutoka kwa maneno mawili ya Kiyunani ya "tumor" na "kaa", ugonjwa huo ulipata jina lake kwa sababu ya ukweli kwamba tumor inaonekana kama kaa.

Kesi za kwanza za saratani zilielezewa kati ya Wamisri mnamo 1600 KK. Katika papyrus ya nyakati hizo, aina kadhaa za ugonjwa huu zinaelezewa na imeelezwa kuwa hakuna tiba yake.

Na katika karne ya kwanza KK, daktari wa Kirumi A. Celsus alipendekeza kuondoa tumor katika hatua za mwanzo, na si kutibu kabisa katika hatua za baadaye.

Kwa karne nyingi, wanasayansi na madaktari hawajaweza kupata tiba ya ugonjwa huu mbaya unaoathiri watu zaidi na zaidi ulimwenguni. Kama katika nyakati za zamani, wagonjwa wote wa saratani wanaweza tu kutumaini muujiza. Inapaswa kukubaliwa kwamba karibu kesi zote zinazojulikana za uponyaji wa miujiza zinahusishwa na sala kwa Mwokozi na Mama wa Mungu. Ukweli kwamba sala kwa All-Tsaritsa ni nzuri katika oncology inathibitishwa na matukio mengi ya miujiza ya uponyaji.

ikoni ya uponyaji

Baada ya udhihirisho wa kwanza katika karne ya 17 ya nguvu hiyo ya miujiza ya sanamu ya Mama wa Mungu, watu walianza kutambua kwamba picha ya miujiza ina athari ya manufaa kwa wale wanaosumbuliwa na tumors chungu, na hata mbaya. Kwa kuongezeka, sala ilitolewa kwa Tsaritsa kwa uponyaji, orodha zaidi na zaidi kutoka kwa ikoni hii ya miujiza iliyotawanyika katika nyumba za watawa. Tangu wakati huo, ikoni hii imekuwa ikiheshimiwa ulimwenguni kote kama mkombozi kutoka kwa saratani. Leo, picha ya Mama wa Mungu "Tsaritsa" na neema yake inaweza kuponya moja ya magonjwa mabaya zaidi katika historia ya wanadamu.

Muujiza wa kwanza nchini Urusi

Mnamo msimu wa 1991, msichana mdogo, ambaye alikuwa akitibiwa katika Kituo cha Saratani cha Moscow, aligundua kuwa mwanga usio wa kawaida ulitoka kwenye picha ya karatasi ya Bikira Maria kwenye ukuta wa hospitali. Aliwaambia watu wazima kuhusu hilo, lakini walidhani kuwa ni ndoto ya kitoto. Ndani ya muda mfupi, watoto wengine pia waliona mwanga kama huo. Na msichana, ambaye aliona mwanga kwanza, aliendelea kurekebisha, ugonjwa wake ulianza kupungua ghafla. Wakati wazazi wa wagonjwa wadogo wa taasisi ya oncological waligundua kuhusu hili, walijenga kanisa ndogo kwa heshima ya icon ya Mama wa Mungu wa All-Tsaritsa. Hata mtoto mdogo aliamini kwamba maombi yangemponya. "Tsaritsa", picha rahisi kwenye karatasi wazi, kwa ukarimu ilitoa uponyaji kwa wote waliomwamini.

Aikoni katika Jumuiya ya Rehema

Huko Urusi, moja ya orodha kutoka kwa ikoni ya miujiza ya Athos ilitengenezwa mnamo 1995 kwa baraka ya Archimandrite Ephraim, wakati Jumuiya ya Rehema ya Mtakatifu John wa Kronstadt kwenye Kituo cha Matibabu ya Magonjwa ya Oncological ya Watoto, ambayo iko kwenye Barabara kuu ya Kashirskoye, iliomba fursa kwa watoto wagonjwa kuponywa. Kwa hivyo, katikati, orodha ya ikoni hii ilikabidhiwa kwa watoto wenye bahati mbaya, iliyoandikwa kwa kufuata kanuni, huduma za kimungu na mikutano ya maombi.

Ni miujiza mingapi iliundwa katika kituo hiki kwa maombi ya watoto wasiojua! Malkia bila shaka alimjibu. Hali ya watoto imeongezeka kwa kiasi kikubwa, na hii haiwezi kuelezewa tu na matumizi ya madawa ya kulevya.

Miezi kadhaa ilipita, na kabla ya sikukuu ya Kuzaliwa kwa Theotokos Takatifu Zaidi, ikoni hii ghafla ilianza kutiririsha manemane. Matone machache tu yalionekana, lakini harufu yao ya ajabu ilijaza vyumba vyote vilivyozunguka. Mtiririko wa manemane ulirudiwa kwenye sikukuu ya Kuingia kwa Hekalu la Theotokos Takatifu Zaidi.

Muujiza wa kwanza wa uponyaji ambao ulifanyika nchini Urusi ulikuwa uponyaji wa kijana, mraibu wa dawa za kulevya na uzoefu wa miaka mingi. Baada ya tukio hili, sala ya All-Tsaritsa inasikika kutoka kwa midomo ya wazazi kwa watoto wao ambao wamezoea dawa za kulevya na pombe.

Aikoni katika Kanisa la Watakatifu Wote

Habari za ikoni ya miujiza zilienea kote Moscow kwa kasi ya umeme. Ili idadi kubwa ya mahujaji isiwe mzigo kwa watoto wagonjwa, ikoni hiyo ilihamishiwa kwa Hekalu la Watakatifu Wote, ambalo ni la Monasteri ya zamani ya Novo-Alekseevsky. Iko karibu na kituo cha metro cha Krasnoselskaya, katika njia ya Krasnoselstsky. Walakini, Picha ya Theotokos Mtakatifu zaidi mara nyingi huletwa kwenye kituo cha oncology kwa huduma na sala.

Mambo ya nyakati ya uponyaji wa kimiujiza wa Kanisa la Watakatifu Wote

Baada ya muda, toleo la Slavonic la Kanisa la akathist kwa Mama wa Mungu liliandikwa kwa heshima ya picha yake ya "All-Tsaritsa", ambayo ilikuwa na tofauti fulani kutoka kwa toleo la Kigiriki. Siku ya Jumapili katika Kanisa la Watakatifu Wote saa 15.00 na 16.30 huduma ya maombi inafanyika, akathist kwa All-Tsaritsa na sala kutoka kwa saratani inasomwa. Baada ya ibada ya maombi, wale wote wanaoteseka hupakwa mafuta yaliyowekwa wakfu.

Historia, ambayo inatunzwa hekaluni, inajazwa tena na rekodi zaidi na zaidi, ikishuhudia msaada wa kimuujiza kwa wale wote ambao tayari wamekata tamaa ya kupokea uponyaji kutoka kwa madaktari wa kidunia. Ina rekodi za watoto wachanga na wazee, za wanaume na wanawake, za uponyaji wa hatua za juu zaidi za saratani, na wengine wengi. Watu waliopokea uponyaji, ambao sala ya All-Tsaritsa ilirejesha afya au uzima, sio tu kuandika hadithi zao za kupona kwa muujiza, lakini pia kuleta kila aina ya zawadi kwenye patakatifu hili.

Orodha ya Monasteri ya Novospassky

Siku hizi, orodha ya picha ya Pantanessa, ambayo iko katika Kanisa la Watakatifu Wote katika kijiji cha Krasnoye Selo, sio pekee ya muujiza nchini Urusi. Akathist kwa All-Tsaritsa na sala ya saratani bado inasomwa huko Moscow, kwenye Krestyanskaya Square, 10 (kituo cha metro Proletarskaya), katika Monasteri ya Novospasssky, ambapo tangu 1997 kuna nakala nyingine ya miujiza ya ikoni hii ya uponyaji. Iliundwa mahsusi katika Monasteri ya Vatopedi na ikapelekwa Urusi. Yeye pia ni muujiza na myrrhotic. Pia kuna historia iliyo na kumbukumbu za uponyaji wa watu ambao sala ya Mama wa Mungu All-Tsaritsa ilirejesha maisha na afya, na rekodi za miujiza kutoka kwa patakatifu hili. Mbele ya picha hii ya Mama wa Mungu, nyimbo za maombi zinafanywa kila siku, na Jumapili, huduma za maombi hutolewa kwa baraka ya maji. Sadaka nyingi kutoka kwa walioponywa zinashuhudia idadi kubwa ya kesi za uponyaji ambazo zilionekana karibu mara tu baada ya maombi ya Mama wa Mungu wa All-Tsaritsa kusomwa kwenye picha hii.

Orodha ya icons za Serpukhov

Pia kuna nakala ya muujiza ya picha hii katika Convent ya Askofu wa Serpukhov katika Mkoa wa Moscow. Wakati alipokuwa huko, ikoni ilitiririsha manemane zaidi ya mara 30. Kuna ushahidi wa kesi mbili za uponyaji kutoka kwa saratani. Maombi kwa All-Tsarina kutoka kwa Saratani na Akathist kwa Mama wa Mungu husomwa kila siku katika monasteri. Wakati wa ibada, majina ya watu wanaougua magonjwa mbalimbali yanaadhimishwa. Mahujaji wengi huja kwenye monasteri kwa imani na matumaini kwamba sala itawasaidia. "Tsaritsa" inachukuliwa kuwa moja ya icons zenye nguvu zaidi ulimwenguni, kuponya wagonjwa wa saratani. Mama wa Mungu anafunua kupitia mfano wa neema na upendo wake usioelezeka, huwapa muujiza wake wa uponyaji kwa wote ambao, kwa imani na upendo, wanauliza mbele ya sura yake iliyotukuzwa.

Maombi kwa All-Tsaritsa kwa oncology

Yeyote anayekuja kwenye picha ya Bikira! Mara tu habari juu ya kupona kwa wagonjwa wa oncological ambao walikuwa wamepoteza tumaini la uponyaji kuonekana, wale wote wanaougua magonjwa mazito ambayo dawa ya kisasa bado haiwezi kuponya walianza kujitahidi kwa sanamu za Mama wa Mungu. Sala kali kwa All-Tsaritsa kutoka kwa saratani husaidia hata katika hatua za mwisho, huondoa shida kutoka kwa wale ambao wanashukiwa tu kuwa na saratani. Baada ya sala ya bidii, mara nyingi uchunguzi hubadilika kimuujiza na kuwa bora.

Sala kwa All-Tsaritsa katika oncology ni nguvu mbele ya picha zake yoyote, iwe ni karatasi ndogo iliyochapishwa, icon katika iconostasis ya nyumbani, au icon kubwa katika kanisa kubwa. Mama wa Mungu mwenye huruma atasikia ombi la msaada kila wakati.

Anafikiwa na maombi ya msaada, maombi ya uponyaji au maombezi. Wanasema asante kwa msaada unaotolewa katika hali ngumu za maisha. Anachukuliwa kuwa ishara ya fadhili za juu zaidi, upole, usafi na hekima. Yeye ndiye Mama wa Mungu, ambaye icons zake ziko katika kila kanisa la Orthodox, na ni ngumu kuorodhesha na kukagua picha zote. Pia ipo katika nyumba za watu wanaomwamini Mungu na kuzishika amri zake.

Chaguzi mbalimbali za ikoni

Mama wa Mungu anawakilishwa kwenye icons kwa njia tofauti. Kila mmoja wao ana jina lake mwenyewe, maana ya icon ya Bikira inaweza pia kutofautiana katika maelezo fulani. Inasaidia kutatua hali fulani ya maisha ambayo imetokea katika maisha ya mtu anayehitaji msaada. Muonekano wake daima unaonyeshwa kama huzuni kidogo, mpole. Hii ndiyo njia pekee ya Virgo inaweza kuangalia watu, kwa sababu wanaishi katika shida mara kwa mara, kuteseka, dhambi.

Itachukua orodha kubwa kuorodhesha icons zote za Mama wa Mungu na majina, kwa sababu pamoja na asili kuna orodha nyingi ambazo mara nyingi zilitukuzwa tofauti. Kwa hivyo, kwanza ni bora kuzingatia aina kuu za icons za Bikira:

• Hodegetria - icons hizi za Mama wa Mungu zinaonyeshwa na mtoto kwenye mkono wake wa kushoto, zinaweza kutumika kwa majina tofauti, lakini Mama wa Mungu huelekeza kwa Kristo kila wakati, na Mtoto wa Kiungu hufanya ishara ya baraka, pia hufanyika na mtoto kwenye mkono wake wa kulia, hali iliyo na majina ni sawa hapa, ni tofauti, lakini kanuni ni ya jumla;
• Eleusa - Walishikamana kwa mashavu yao, kwa mfano icons kama hizo za Mama wa Mungu zinaonyesha umuhimu wa juu kwa kila mtu wa mtazamo wa kumcha Bwana;
• Oranta - aina hii ya icons za Mama wa Mungu ni pamoja na wale ambapo medali na Kristo inaonyeshwa kwenye kifua cha Bikira Maria, na anainua mikono yake mbinguni, akiwaombea watu na kuomba rehema ya Bwana;
• Akathist - jina la icons ni masharti, inawezekana pia kuita picha hizi njama, icons za Bikira na watakatifu mara nyingi huunganishwa hapa, kiini kiko katika utukufu wa ubora fulani wa Bikira, ambao unajulikana katika wakathists.

Usiorodheshe ni icons ngapi za Bikira, lakini jaribu fursa ya kula, kulingana na uainishaji uliopita, fikiria picha maarufu zaidi:

• Hodegetria - ikoni ya miujiza ya Kosinskaya (Modena), ikoni ya Dameski, ambayo pia inaitwa Mikono Mitatu, Msikilizaji, ikoni iliyo na ngazi, Korfskaya, Gerbovetskaya,
• Eleusa - Yaroslavl icon, Volokolamsk, Balykinskaya, Feodotievskaya, Yelets, Rozhkovskaya,
• Oranta - Novgorod, Alabatskaya, Ukuta usioharibika, bakuli isiyoweza kuharibika;
• Akathist - Trubchevskaya (ingawa inaweza pia kurejelea aina ya kwanza), Augustovskaya, Cypriot.

Kwa kando, inahitajika kutofautisha sanamu za miujiza za Mama wa Mungu, ambayo ni, zile ambazo zilitolewa kutoka juu. Picha hizi zilichapishwa kwenye uso fulani, au watu walikuwa wakitafuta ikoni mahali fulani.

Picha hizi za nadra za Mama wa Mungu zinaheshimiwa kwa njia ya pekee, mara nyingi ni miujiza.

Maelezo ya jumla ya picha

Kwenye turubai za ikoni ya Bikira Maria, kuna sifa za kawaida za picha hiyo. Nywele zake zimefichwa chini ya cape (maforia), zimeshuka juu ya mabega yake. Hii inafanywa kwa sababu katika nyakati za kale, katika Israeli, ilikuwa ni mahitaji ya lazima kwa kuonekana kwa mwanamke. Kwa jadi, cape hii ni nyekundu, ili watu wote wakumbuke kwamba Yeye mwenyewe anatoka kwa familia za kifalme, na hii pia inaonyesha mateso makubwa ambayo Mama wa Mungu alivumilia. Safu ya chini ya nguo inaonyeshwa kwa rangi ya bluu, inayoashiria usafi wa mbinguni na ukamilifu wa Mama wa Mungu. Wachoraji wa ikoni, kwa hivyo, wanaonyesha uhusiano wake na Mungu.

Ni vigumu kupuuza maelezo ya mfano wa icon ya Bikira Maria, ambayo ina maana na inaonyesha kina kamili cha maana ya picha. Kusoma mila ya Kikristo, sura ya Mama wa Mungu haimaanishi tu mtu fulani, lakini kanisa zima kwa ujumla.

Picha ya sleeves kwenye nguo za Bikira hufanywa kwa namna ya handrails, yaani, mavazi ya jadi ya makasisi wote. Bikira Maria, pamoja na kanisa zima, anaita kuhudumu pamoja na Kristo, ambaye ni kuhani wa kwanza kabisa. Picha ya nyota kwenye mabega na juu ya kichwa cha Mama wa Mungu inazungumza juu ya uungu wake na usafi. Pia inachukuliwa kuwa ishara ya umoja wa Utatu. Katika nchi nyingi za ulimwengu, makanisa yote yamejengwa kwa heshima ya Bikira Maria, ambayo inaweza kutembelewa na mtu yeyote. Katika baadhi ya mahekalu haya kuna icons zinazofanya miujiza, kusaidia wale wanaohitaji ambao hugeuka kwao.

Maombi kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi

Kwa kweli, kuna idadi kubwa ya sala, pamoja na icons. Picha tofauti zinaweza kutukuzwa kwa siku tofauti za kalenda ya kanisa.

Maombi 1

Kumpendelea Malkia wangu, Tumaini Langu, Mama wa Mungu, Rafiki wa yatima na wa ajabu, Mwakilishi, Furaha ya huzuni, Mlinzi aliyekasirika!

Tazama taabu yangu, tazama huzuni yangu; nisaidie, kana kwamba mimi ni dhaifu, nilishe, kama ajabu!

Niudhi uzito wangu - suluhisha hilo, kama utakavyofanya!

Kana kwamba hakuna imamu mwingine wa msaada, isipokuwa Wewe, wala Mwakilishi mwingine, wala Msaidizi mwema, ila Wewe tu, ewe Mama wa Mungu!

Naam, uniokoe na unifunike milele na milele. Amina.

Maombi 2

Inastahili kula kama Umebarikiwa kweli, Theotokos, Mbarikiwa na Ukamilifu na Mama wa Mungu wetu. Makerubi waaminifu zaidi na maserafi wa utukufu zaidi bila kulinganishwa, ambao bila uharibifu wa Mungu Neno walimzaa Mama wa sasa wa Mungu, tunakutukuza.

Maombi 3

Bikira Mzazi wa Mungu, furahi, Bikira Maria, Bwana yu pamoja nawe; Umebarikiwa wewe katika wanawake na heri Tunda la tumbo lako, kana kwamba Mwokozi alizaa roho zetu.

Kuomba mbele ya icons, watu hawaheshimu kitu yenyewe, lakini kile kinachoashiria: watakatifu wakuu au matukio muhimu ya kidini. Mama wa Mungu ni wa kushangaza katika suala hili - icons, picha zote pamoja naye ni tofauti sana. Zinatofautiana sana, kana kwamba hatuzungumzii juu ya Mama mmoja wa Mungu, lakini juu ya wengi, ambao kila mmoja huwapenda watu bila mwisho na anataka kuwasaidia, lakini hufanya kwa njia yake maalum.

Kati ya idadi kubwa ya picha za Mama wa Mungu, wachache wanaweza kutofautishwa. Kila mmoja wao amepewa historia yake, na yanashughulikiwa na maswali tofauti, lakini yote yana umuhimu sawa kwa Muumini.

Picha ya Mama wa Mungu "Iberian"

Picha ya Iberia ya Theotokos Mtakatifu Zaidi pia inaitwa Mlinda lango au Mlinda lango, kwani mara kadhaa iliishia kwenye kesi ya ikoni juu ya mlango wa nyumba ya watawa, kutoka ambapo haikuondolewa tena. Baadaye, hekalu lilijengwa kwenye tovuti ya eneo lake, ambapo sasa iko.

Picha hiyo inatambulika kwa urahisi, kwani shavu la kulia la Mama wa Mungu lina alama ya jeraha la kutokwa na damu juu yake. Vinginevyo, njama hiyo inajulikana zaidi: kwa mkono wake wa kushoto anashikilia mtoto, wakati kiganja chake cha kulia kinapanuliwa kuelekea kwake kwa ishara ya maombi.

Ni desturi kwa Mama wa Mungu wa Iberia kuomba kwa ajili ya ukombozi kutoka kwa uovu wote na faraja katika shida, wokovu kutoka kwa moto, na mavuno mazuri.

Siku za kuheshimiwa kwa Kipa ni Februari 25/12, Oktoba 26/13, siku ya pili ya juma la Pasaka (wiki).

Picha ya Mama wa Mungu "Vladimirskaya"

Kulingana na moja ya hadithi, mtume na mwinjilisti Luka alikuwa mwandishi wa ikoni. Baada ya kumaliza kazi hiyo, alionyesha kazi ya mikono ya Mama yake wa Mungu na yeye mwenyewe akabariki sanamu hiyo. Picha inaonyesha Mama wa Mungu akiwa amemshika mtoto kwa mkono wake wa kulia, na kiganja chake cha kushoto kinagusa kidogo tu mavazi ya Yesu mdogo, ambaye anamkumbatia mama yake kwa shingo. "Ishara" ya Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu inachukuliwa kuwa "kisigino" kinachoonekana (mguu) wa Mwokozi.

Picha hiyo inachukuliwa kuwa ya muujiza. Ilitumiwa wakati wa amri ya miji mikuu ya Kirusi na wazalendo, na kupata hadhi ya kaburi kuu la kitaifa. Vladimirskaya inaombewa ulinzi kutoka kwa mashambulizi kutoka nje, kwa umoja na ukombozi kutoka kwa mafundisho ya uongo, upatanisho wa maadui.

Siku za kuheshimiwa - 3.06 / 21.05, 6.07 / 23.06 na 8.09 / 26.08.

Picha ya Mama wa Mungu "Mishale Saba"

Kulingana na jina lake, ikoni inaonyesha Mama wa Mungu aliyechomwa na mishale saba. Inaaminika kuwa mkulima kutoka wilaya ya Kadnikovsky aliigundua kwenye mnara wa kengele ya kanisa, ambapo waliikanyaga, wakiamini kuwa ni bodi ya kawaida. Mama wa Mungu wa risasi saba, icon, picha zote ambazo ni vigumu kuhesabu, ina aina inayojulikana zaidi, inayoitwa "Softener of Evil Hearts."

Kulingana na vyanzo vingine, umri wa Seven Strelnaya ni angalau miaka 500. Mnamo mwaka wa 1917, ilikuwa katika Kanisa la Mtakatifu Yohana Theolojia, lakini ilipotea na leo eneo lake halijulikani.

Picha hii ya ikoni ya Mama wa Mungu inaombewa kwa uponyaji wa kipindupindu, ukombozi kutoka kwa ulemavu na utulivu, upatanisho wa maadui. Siku ya ibada - Agosti 13/26.

Picha ya Mama wa Mungu "Mfalme"

Picha hiyo iligunduliwa katika moja ya makanisa karibu na Moscow mnamo 1917, siku ambayo Nicholas II alijiondoa. Kila mtu aliona hii kama ishara fulani, ingawa tafsiri maalum ya tukio inaweza kuwa tofauti sana kulingana na ni nani aliyejitolea kuzungumza juu yake.

Kwenye ikoni, Mama wa Mungu anaonyeshwa kama Malkia wa Mbinguni: amevaa mavazi nyekundu, ameketi kwa utukufu kwenye kiti cha enzi cha kifalme, amevikwa taji na halo. Orb na fimbo hukaa mikononi mwake, na mtoto Yesu ameketi magoti yake. Hadi sasa, icon iko katika Kolomenskoye, katika hekalu la "Kazan" Icon ya Mama wa Mungu.

Kichwa kikuu cha sala zilizowekwa wakfu kwa Mama Mwenye Enzi Kuu wa Mungu ni ukweli. Anaulizwa kwa uaminifu kwa maneno, vitendo, upendo na kwa kuokoa Urusi. Siku ya ibada - Machi 2/15.

Wengine wanaamini kwamba Tikhvinskaya iliandikwa wakati wa maisha ya Mama wa Mungu mwenyewe. Kipengele chake tofauti kinaweza kuchukuliwa kuwa kitabu ambacho mtoto hushikilia kwa mkono mmoja. Vidole vya mkono mwingine wa Mwokozi vimekunjwa katika ishara ya baraka.

Sasa picha hiyo imewekwa katika Kanisa la Tikhvin la Moscow. Orodha kutoka humo zimewekwa katika makanisa mengine mengi, monasteri na mahekalu.

Tikhvinskaya kuomba kwa ajili ya kurudi kwa maono, kufukuzwa kwa pepo, uponyaji wa watoto na kuondokana na ulegevu wa viungo katika kesi ya kupooza. Siku ya ibada - Juni 26/9.

Kutajwa kwa kwanza kwa picha hiyo kunahusishwa na karne ya 12. Historia inasema kwamba baada ya shambulio la Batu kwenye Monasteri ya Gorodetsky, kila kitu kiligeuka kuwa majivu, lakini ikoni ilibaki bila kujeruhiwa. Baadaye, Vasily Kostroma, ambaye aliona kuonekana kwa Mama wa Mungu, alituma picha hiyo kwa Kostroma, kwa Kanisa Kuu la Theodore Strastilates. Hii iliipa jina lake la sasa.

Kwenye ikoni, Mwokozi yuko kwenye mkono wa kulia wa Mama wa Mungu. Kwa mkono wake wa kulia, Mama wa Mungu anaunga mkono mguu wake. Mtoto mchanga mwenyewe anasisitiza uso wake kwa Mama na kumkumbatia kwa shingo kwa mkono wake wa kushoto.

Inahitajika kuomba kwa Mama wa Mungu Theodore kwa azimio la mafanikio la kuzaliwa ngumu. Siku za Heshima: Machi 27/14 na Agosti 29/16.

Haraka-acolyte ni ukumbusho wa Mama wa Mungu wa Tikhvin (yeye pia ni picha ya aina ya Hodegetria - Mwongozo). Anachukuliwa kuwa mmoja wa icons za miujiza. Mahali pa kuumbwa kwa Mwenye kusikia Haraka ni Mlima mtakatifu wa Athos, na sasa unakaa ndani ya kuta za monasteri ya Dohiar.

Hadithi inayohusiana na picha hii inasimulia juu ya mtawa ambaye, kwa hamu ya kijinga, alivuta uso wa Bikira. Kwa hili alinyimwa macho yake. Kwa maombi marefu, mtawa aliweza kuirejesha, na tangu wakati huo ikoni "inasikia" maombi ya wale wote wanaoteseka na kuwasaidia.

Inahitajika kuomba kwa Acolyte ya Haraka, kwanza kabisa, kwa uponyaji wa upofu, ulemavu na kupumzika, na pia ukombozi kutoka kwa utumwa na wokovu wa watu waliokamatwa katika ajali ya meli. Siku ya ibada - Novemba 9/22.