Ubinadamu katika mabishano ya wakati wa vita. Tatizo la udhihirisho wa ubinadamu katika vita, udhihirisho wa wema, huruma, huruma kwa adui. Baadhi ya insha za kuvutia

Je, kuna mahali pa rehema katika vita? Na je, inawezekana kuwahurumia adui katika vita? Maandishi ya V. N. Lyalin yanatufanya tufikirie maswali haya.

Katika maandishi, mwandishi anasimulia juu ya Mikhail Ivanovich Bogdanov, ambaye mnamo 1943 alitumwa vitani kutumika kama mtu mwenye utaratibu. Katika moja ya vita vikali zaidi, Mikhail Ivanovich aliweza kuwalinda waliojeruhiwa kutoka kwa wapiganaji wa bunduki wa SS. Kwa ujasiri ulioonyeshwa wakati wa kukabiliana na mgawanyiko wa SS, aliwasilishwa kwa Agizo la Utukufu na commissar wa batali.

Kwa ijayo

Siku moja baada ya vita, akiona maiti ya askari wa Ujerumani imelala shimoni, Mikhail Ivanovich alionyesha huruma, akiamua kumzika Mjerumani. Mwandishi anatuonyesha kwamba licha ya vita, Mikhail Ivanovich aliweza kuhifadhi ubinadamu wake, bila kubaki kutojali adui. Baada ya kujua juu ya kesi hii, kamishna wa jeshi aliamua kughairi agizo la uwasilishaji wa Utukufu wa utaratibu.

Walakini, kwa Mikhail Ivanovich ilikuwa muhimu kutenda kulingana na dhamiri yake, na sio kupokea tuzo.

Ninakubaliana na msimamo wa mwandishi na nina hakika kwamba rehema ina nafasi katika vita. Baada ya yote, haijalishi ikiwa adui amekufa au hana silaha, hana hatari tena. Ninaamini kwamba Mikhail Ivanovich Bogdanov alifanya kitendo kinachostahili kwa kuzika mwili wa askari wa Ujerumani aliyeuawa kwa risasi.

Ni muhimu sana katika hali ya vita vya kikatili kuwa na uwezo wa kuhifadhi ubinadamu ndani yako mwenyewe na usiruhusu moyo wa mtu upoe.

Tatizo la kuonyesha huruma kwa adui linafufuliwa katika kazi za V. L. Kondratiev, Sashka, Mhusika mkuu Sashka alimkamata Mjerumani wakati wa mashambulizi ya Ujerumani. Mwanzoni, Mjerumani huyo alionekana kuwa adui kwake, lakini, akiangalia kwa karibu, Sashka aliona ndani yake mtu wa kawaida, sawa na yeye mwenyewe. Hakumwona tena kuwa adui.

Sashka alimuahidi Mjerumani maisha yake, alisema kwamba Warusi sio wanyama, hawataua wasio na silaha. Alionyesha Mjerumani kikaratasi, ambacho kilisema kwamba wafungwa walihakikishiwa maisha na kurudi katika nchi yao. Walakini, Sasha alipomleta Mjerumani huyo kwa kamanda wa kikosi, Mjerumani huyo hakusema chochote, na kwa hivyo kamanda wa kikosi alimpa Sasha agizo la kumpiga risasi Mjerumani huyo. Mkono wa Sasha haukupanda kwa askari asiye na silaha ambaye alifanana naye sana.

Licha ya kila kitu, Sasha alihifadhi ubinadamu wake. Hakuwa mgumu na hii ilimruhusu kubaki mtu. Kama matokeo, kamanda wa kikosi, baada ya kuchambua maneno ya Sasha, aliamua kufuta agizo lake.

Tatizo la kuwahurumia adui linaguswa katika kazi ya L. N. Tolstoy, Vita na Amani.Mmoja wa mashujaa wa riwaya hiyo, kamanda wa Kirusi Kutuzov, anawahurumia Wafaransa wanaokimbia Urusi. Anawahurumia, kwa sababu anaelewa kwamba walitenda kwa amri ya Napoleon na hakuna kesi walithubutu kutomtii. Akizungumza na askari wa Kikosi cha Preobrazhensky, Kutuzov anasema: Tunaona kwamba askari wote wameunganishwa sio tu kwa hisia ya chuki, lakini pia kwa huruma kwa adui aliyeshindwa.

Hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba katika vita ni muhimu kuonyesha huruma hata kwa adui, bila kujali kama ameshindwa au ameuawa. Askari ni mtu wa kwanza kabisa na lazima ahifadhi ndani yake sifa kama vile rehema na ubinadamu. Ni wao wanaomruhusu kubaki mwanadamu.

(1 kura, wastani: 3.00 kati ya 5)

machapisho yanayohusiana:

Katika rhythm ya maisha ya kisasa, watu wanazidi kusahau kuonyesha huruma kwa wale wanaohitaji msaada na huruma. Maandishi ya Fazil Iskander ni ukumbusho tu kwetu wa umuhimu wa tatizo hili katika jamii. Mwandishi anasimulia juu ya kesi ya kawaida, kwa mtazamo wa kwanza, wakati shujaa anatoa zawadi kwa mwanamuziki kipofu. Wakati huo huo, Iskander anaweka mkazo maalum juu ya monologue ya ndani ya msimulizi, [...] ...
Kwa bahati mbaya, wakati mwingine hutokea kwamba watoto kwa sababu mbalimbali hupoteza wazazi wao na kuwa yatima. Wanasikitika sana, kwa sababu wananyimwa mabembelezo na matunzo ambayo mtoto hupokea wakati anaishi katika familia. Nani anapaswa kuwatunza? Katika maandishi haya, A. G. Ermakova anafufua tatizo la rehema na huruma. Mwandishi anatueleza hadithi kuhusu watu waliojitolea […]
Katika maandishi yaliyopendekezwa kwa uchambuzi, V.P. Astafiev anaibua shida ya huruma na huruma kwa wanyama. Ndicho anachofikiria. Tatizo hili la asili ya kijamii na kimaadili haiwezi lakini kusisimua mtu wa kisasa. Mwandishi anafichua tatizo hili kwa kutumia mfano wa wavulana walioona bukini-mwitu wakiogelea kati ya mawimbi ya barafu, ambao hawakuweza kutoka majini, kwa sababu walibebwa [...] ...
Zaidi ya miaka 70 imepita tangu volleys ya mwisho ya Vita Kuu ya Patriotic kufa. Lakini mpaka sasa, neno “vita” linaendelea na maumivu katika mioyo ya wanadamu. Siku ya tisa ya Mei ni likizo takatifu kwa watu wote wa nchi yetu. Tatizo la kumbukumbu ya Vita Kuu ya Patriotic inaonekana katika maandishi ya mwandishi wa Kirusi B. Vasiliev. Ulinzi wa Ngome ya Brest imekuwa moja ya [...]
Mwandishi S. Aleksievich alifanya jaribio la kutatua tatizo muhimu linalohusiana na uhifadhi wa kumbukumbu ya kazi iliyofanywa na wanawake - wanajeshi ambao walipaswa kupigana katika Vita Kuu ya Patriotic. Mwandishi alifanya mikutano na askari wa mstari wa mbele ili kunasa hadithi zao kwenye karatasi, na hivyo kujaribu kujibu maswali ya mada: "Je, mwanamke analazimika kupigana?", "Ni nini kiliwalazimu wanawake wakati wa miaka ya vita […] .
Huruma na huruma ni kategoria za maadili za milele. Biblia ina mahitaji ya msingi kwa mwamini: upendo kwa jirani, huruma kwa wanaoteseka. Je, kuna mahali pa rehema na ubinadamu katika vita? Bila shaka kuwa. Wanajeshi walijaribu baada ya vita kusaidia marafiki zao waliojeruhiwa, wapiganaji waliwahurumia wale waliobaki kwenye ardhi yao ya asili baada ya askari kuondoka, mtazamo wa watu kwa watoto umejaa huruma, [...] ...
Mwandishi Albert Likhanov anafufua muhimu sana, kwa maoni yangu, tatizo katika maandishi. Suala la huruma. Mwandishi, kwa hisia ya heshima na heshima, anasimulia juu ya vitendo vya kutopendezwa vya mlinzi wa hospitali ya jeshi, ambaye hakuna mtu aliyeuliza kuzunguka wadi za hospitali jioni na kutunza wagonjwa, bila kudai chochote kwa malipo. Katika kinywa cha mwanamke asiyejua kusoma na kuandika, mwandishi huweka maneno matakatifu ambayo [...] ...
Ninaamini kwamba tatizo muhimu zaidi lililotolewa na A. Green katika hadithi ni tatizo la rehema na huruma. Katika dunia ya leo, ni muhimu sana. Mwandishi wa maandishi hayo alikatishwa tamaa na kitendo cha baharia aliyejeruhiwa, ambaye alichomwa kisu mgongoni na mwenzake. A. Green aliandika hivi: “Alinuka kama bahari, mahali pa kuzaliwa kwa nafsi kuu.” Lakini, hata hivyo, nafsi ya mtu huyu iligeuka kuwa […]
Kwa haki, taaluma ya daktari inachukuliwa kuwajibika kabisa, kwani mtu anaamini kabisa afya yake na maisha yake kwa daktari. Walakini, daktari wa kweli anapaswa kuwa na sifa gani: moyo baridi au wema wa kibinadamu wa kiroho? E. A. Laptev aligusia tatizo hili katika mawazo yake. Ili kuzingatia mada hii, mwandishi aliamua kutufahamisha na hadithi iliyojitolea kwa [...] ...
Toleo la 1 la majadiliano, toleo la 2 la fasihi Katika ulimwengu wetu, kila mmoja wetu ana vipindi wakati safu nyeusi huanza maishani: kila mtu karibu anaonekana kuwa na hasira, fujo na asiye na urafiki. Kushindwa na ushawishi wa wengine, mtu mwenyewe anaweza kuwa na hasira, wasiwasi na kuguswa vibaya kwa matukio yanayoendelea. Kwa wakati kama huo, kila mtu anahitaji fadhili - miale kidogo ya jua, ambayo [...] ...
Katika maandishi haya, V. Astafiev hufufua tatizo muhimu la maadili, tatizo la kumbukumbu ya vita. Mwandishi anazungumza juu ya woga na tahadhari ambayo rafiki yake na yeye mwenyewe wanahusiana na kumbukumbu ya "jambo kuu zaidi lililotokea katika maisha yetu." Mwandishi anashutumu wale ambao "kwa kuzungumza juu ya vita hujipatia nafasi na kuchora kazi", na anataja […]
Mtazamo wa tahadhari yetu ni maandishi ya Fyodor Aleksandrovich Abramov, ambayo inaelezea tatizo la jukumu la wanawake katika Vita Kuu ya Patriotic. Kuzingatia shida hii, mwandishi anazungumza juu ya wawakilishi wa jinsia dhaifu wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Walijitahidi kadiri wawezavyo kuwasaidia wale waliokuwa na uhitaji. Na shukrani kwa uvumilivu na, wanawake waliwasaidia watu kuvumilia magumu yote ya vita. Msimamo wa mwandishi uko wazi: katika haya mabaya [...] ...
Dmitry Mironov katika kazi yake anajadili shida ambayo haijatatuliwa ya vita kwenye sayari. Wanaibuka kila wakati katika sehemu tofauti za ulimwengu, licha ya masomo mengi machungu ya historia. Inaweza kuonekana kuwa kila mtu anafahamu matokeo mabaya ya pambano hilo, lakini milipuko ya makombora inaendelea kudai maisha ya watu. Mwandishi anaona chimbuko la mchakato wa kikatili katika akili ya mwanadamu. Mironov anasadiki kwamba sababu za "mlipuko wa ghasia" ni […]
Kurejelea kiakili fasihi ya kitamaduni ya Kirusi, tutapata mifano inayolingana na shida iliyoletwa na mwandishi. Kwa hivyo, katika riwaya ya L. N. Tolstoy "Vita na Amani", tunaona jinsi familia ya Rostov inavyojidhihirisha, ikitoa makazi ya muda kwa mali yake kwa askari waliojeruhiwa. Wanavumilia usumbufu, lakini wanajua vizuri kwamba kwa ajili ya sababu nzuri, usumbufu wowote unaweza kuvumiliwa. Kwa ujumla, […]
Vita Kuu ya Uzalendo ni hatua maalum katika historia ya nchi yetu. Inahusishwa na kiburi kikubwa na huzuni kubwa. Mamilioni ya watu walikufa vitani ili tuweze kuishi. Muda haujapita tangu milio ya risasi imekoma, lakini tayari tumeanza kusahau ushujaa huo. Wengine wanaweza kusema kwa nini ukumbuke [...]
Mfano wa hoja za fasihi 1. Katika riwaya "Vita na Amani" Leo Tolstoy anatoa tathmini yake mwenyewe ya vita. Kumbuka kipindi baada ya Vita vya Borodino. Shamba ambalo ng'ombe walichungwa na kuvunwa, lilikuwa limejaa askari waliokufa na waliojeruhiwa. Ardhi ilikuwa imelowa damu. Watu waliochoka walianza kufikiria juu yake kwa wakati mmoja. Je, wanahitaji vita na ni thamani yake kuendelea. […]...
"Hivi majuzi, nimesoma na kusikia zaidi ya mara moja kwamba madai ya ushujaa mkubwa wa watu wa Soviet wakati wa Vita Kuu ya Patriotic ilitokana na hofu." Ushujaa ni nini? Inaonekana chini ya hali gani? Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa shujaa? Ni shida ya ushujaa ambayo A. N. Kuznetsov anagusa katika maandishi haya. Mwandishi anaakisi ukweli kwamba ushujaa […]
Je, wema na ubaya ni nini? Na kwa nini mtu leo huwaletea wengine mabaya zaidi kuliko mema? Ilikuwa maswali haya ambayo mwandishi wa maandishi tuliyopewa, Dudintsev, alifikiria. Mwandishi anaibua tatizo muhimu la udhihirisho wa wema na uovu. "... Wema hujigeuza kuwa uovu mdogo, na uovu hujifanya kuwa wema mkubwa." Inaonekana kwangu kwamba maandishi yaliyopendekezwa na Dudintsev ni […]
Hakuna mtu anayejua kwa hakika ni kiasi gani yeye ni mzalendo wa Nchi yake ya Mama na jinsi atakavyofanya katika hali mbaya. Kwa hivyo Viktor Platonovich Nekrasov anaibua shida ya ushujaa wa wanadamu katika vita. Katika kazi yake "Vasya Konakov", mhusika mkuu wa hadithi hiyo, pamoja na msimamizi, walifanikiwa kurudisha nyuma mashambulio kadhaa ya Wajerumani na kushikilia utetezi hata baada ya kifo cha kampuni nyingine. Mwandishi anaamini kwamba ushujaa […]
Ujasiri na uimara wa askari katika vita ni swali ambalo mwandishi V.P. Nekrasov anajadili. Mwandishi anaonyesha shida hii kwa mfano maalum kutoka kwa Vita Kuu ya Patriotic. V. P. Nekrasov, akizungumza juu ya maisha ya kila siku ya maisha ya kijeshi, juu ya ujasiri na ujasiri, werevu na unyenyekevu wa kamanda wa kampuni Vasily Konakov, hafichi kupendeza kwake kwa kazi ya mtu ambaye "pamoja [...]
Nini maana ya rehema? Rehema ni tabia ya huruma, kujali kwa mtu mwingine, nia ya kusaidia na kuunga mkono. Mada ya rehema katika riwaya inawasilishwa kwa uwazi zaidi kupitia picha ya Margarita. Mashujaa husaidia wahusika walio karibu naye sio kwa masilahi ya kibinafsi, lakini kwa ajili ya lengo zuri. Hii inamtaja Margarita kama mhusika mwenye huruma kweli, fadhili na upendo. Margarita ni mmoja wa wahusika wachache katika riwaya, [...] ...
"Ni Mjerumani tu ambaye hajui Sashka ni mtu wa aina gani, kwamba yeye sio mtu wa kumdhihaki mfungwa na mtu asiye na silaha" Hadithi ya askari wa Soviet inaambiwa katika hadithi ya mwandishi wa Soviet Kondratiev "Sashka". Akimpeleka Mjerumani aliyetekwa, shujaa huona hofu na hofu machoni pake. Baada ya yote, sasa maisha ya mfungwa inategemea Sasha: askari anaweza kutoa hasira yake kwa Mjerumani, [...] ...
Vita vya Pili vya Ulimwengu viligawanya sana mtazamo wa ulimwengu wa mamilioni ya watu katika sehemu mbili: maisha kabla ya vita na baada yake. Vita Kuu ya Uzalendo ilichukua mamia ya maelfu ya roho nayo kusahaulika, ikavunja hatima nyingi za wanadamu na ikaacha alama kubwa mioyoni mwa wale ambao waliishi katika wakati huu mbaya na kushiriki katika wazimu huu wa umwagaji damu kwa kiwango cha kimataifa. […]...
Tatizo la kusaidia jirani ni mojawapo ya yale yanayokabili ubinadamu tena na tena. Swali hili ni muhimu siku hizi kwa sababu watu wengi hutendea familia zao bila kujali na kumsaidia mtu kwa manufaa ya kibinafsi. Katika sehemu hii, shujaa haipiti kwa bahati mbaya ya mtoto: anamtendea Nyurka na mkate na apple, hata "kujifanya" hufa naye. Na msichana anatabasamu. Mwandishi....
Utu ni moja wapo ya sehemu kuu za maadili. Imeandikwa katika kweli za Biblia kwamba mwamini anapaswa kuonyesha upendo kwa jirani yake na huruma kwa wanaoteseka. Lakini inawezekana kubaki na huruma wakati wa vita, wakati amri "Usiue" tayari imekiukwa? Vita vilikuwa mtihani mbaya kwa watu, lakini hata katika hali ya ukatili, wenzetu walionyesha ubinadamu. Wanajeshi hao waliwasaidia waliojeruhiwa […]
Tafakari ya mwandishi wa Kirusi Viktor Fedorovich Smirnov, mwandishi wa vitabu vya watoto na watu wazima, iliyowekwa katika kazi yake, inahusiana na mada inayohusiana na imani katika muujiza. Mwandishi anasimulia kisa cha mtu wa kwanza kuhusu familia yake, ambaye alilazimika kuvumilia magumu ya wakati wa vita, na jinsi yeye na mama yake walivyoamini kwa uthabiti kurudi kwa baba yake […]
Vita ni moja ya matukio mabaya zaidi katika historia ya wanadamu. Inaleta huzuni na mateso, utengano na kifo. Alexey Tolstoy anaandika juu ya vita kama hivyo, akiibua shida ya mhusika wa Urusi. Kwa mfano, anataja hadithi ya Maisha ya Yegor Dremov. Anaamini kuwa vita huwafanya watu kuwa bora. Mwandishi anatuaminisha kuwa kila kitu kibaya katika vita hutoweka, [...] ...
Ni mada gani kuu ya mashairi kuhusu Vita Kuu ya Uzalendo? Katika mashairi kuhusu vita vya 1941-1945, mada zifuatazo zinaweza kutofautishwa: mada ya uzalendo na ushujaa wa watu (Akhmatova "Ujasiri", "Kiapo"); kutokufa kwa kazi ya askari; mandhari ya kumbukumbu na uaminifu (B. Okudzhava "Kwaheri, Wavulana ..."). Je, mashairi ya washairi yanafichua vipi dhamira ya ushujaa na uzalendo wa watu katika Vita Kuu ya Uzalendo? […]...
Milipuko ya mwisho ikafa, risasi za mwisho zikachimba ardhini, machozi ya mwisho ya akina mama na wake yakatoka. Lakini je, vita vimekwisha? Inawezekana kusema kwa uhakika kwamba hakutakuwa na kitu kama hicho kwamba mtu hatainua tena mkono dhidi ya mtu. Kwa bahati mbaya, huwezi kusema hivyo. Suala la vita bado ni muhimu leo. Hili linaweza kutokea popote, wakati wowote na […]
Tatizo la Uchaguzi wa Maadili katika Mojawapo ya Kazi za Waandishi wa Kisasa Kuhusu Vita Je, inawezekana kupata kazi isiyoweza kupimika zaidi? Watu hawa bila misemo kubwa Walienda kifo - sio kwa ajili ya kutokufa: Kwa ajili ya uzima. Na maisha ni yetu. I. Fonyakov. Miaka ya majaribu makubwa huenda zaidi na zaidi katika historia, lakini hakuna mtu atakayekuwa na haki ya kusahau kazi ya watu wa Soviet. Kubwa....
Ushujaa na ushujaa… Dhana hizi mbili zina maana gani kwa watu? Ni nini kinachozalisha "kutokuwa na ubinafsi wa kishujaa" - "utukufu wa watu" au "maendeleo duni ya utu"? Mada hii imekuwa kitu cha kusoma na mwandishi wa kipande kilichochukuliwa kuzingatiwa. Anazungumzia tatizo linalohusu kiini cha ushujaa. Swali ambalo lilimshangaza mwandishi, leo pia halipoteza umuhimu wake na linavutia wengi wetu. […]...
Wacha walio hai wakumbuke Na vizazi vijue Ukweli huu mkali wa askari, uliochukuliwa na vita. Na magongo yako, na jeraha la kufa kupitia, na makaburi juu ya Volga, Ambapo maelfu ya vijana wamelala, - Hii ndio hatima yetu ... S. Gudzenko Hivi majuzi, majina yaliyosahaulika ya waandishi, vitabu vyao vya uaminifu juu ya vita. ilianza kurudi kwenye nafsi na mioyo. Hizi ndizo kazi […]
Ili tuwe Wanadamu wenye herufi kubwa, ni lazima tukumbuke siku hizo za kutisha za vita vitakatifu! Usikumbuka mara kwa mara, kupamba ukurasa wako kwenye mtandao wa kijamii na Ribbon ya St. George, lakini kumbuka! Kumbuka wale wote ambao hawakurudi kutoka kwenye uwanja wa vita kuu, kumbuka machozi ya mama waliopoteza watoto wao, kumbuka wale walioachwa bila wapendwa, kumbuka [...] ...
Nakala ya Aleksey Nikolayevich Tolstoy, mwandishi wa Soviet, mtu wa umma ambaye alifanikiwa kuunda riwaya na hadithi fupi, na vile vile riwaya zilizotolewa kwa hadithi za kisayansi na matukio ya kihistoria, zinaonyesha shida ya ujasiri na ujasiri. Hoja ya mwandishi imejikita katika ukweli kwamba ni kawaida kwa mtu kiwete katika vita kuwa jasiri linapokuja suala la kutetea nchi yake! Tatizo hili linafaa na […]
Satirist mkuu M. E. Saltykov-Shcherdin katika moja ya hadithi za kufundisha anashughulikia shida ya elimu. Mwandishi ana hakika kwamba mtu anayestahili lazima awe mwangalifu. Rehema na fadhili zinapaswa kuundwa kutoka kwa kipindi gani katika nafsi? Katika fomu ya kielelezo, Mikhail Evgrafovich anaelezea juu ya kutoweka kwa dhamiri. Pamoja naye, ulimwengu umebadilika sana, sasa unakaliwa na watu wasio na akili na wasio waaminifu [...] ...
Boris Zhitkov anafufua katika maandishi yake tatizo la kushinda hofu ya asili. Mawazo ya mwandishi yanaungwa mkono na mifano maalum inayoonyesha kwamba watu wanaweza kushinda woga hata katika hali mbaya. Inaweza kuonekana kutoka kwa maandishi kwamba Zhitkov anajivunia wandugu wake ambao waliweza kushinda hofu zao wenyewe ili kufikia lengo kubwa. Hivi ndivyo mashujaa wanaoendelea, wenye ujasiri na wasio na ubinafsi wanavyoonekana kati yetu. Ninashiriki kikamilifu […]
Ikiwa kitu kinachotokea ambacho ni vigumu kuamini, basi furaha ya jumla haina mipaka. Jambo kama hilo lilitokea kwa msimulizi, ambaye picha yake iliundwa katika kazi yake na M. Belyata. Hakuna mtu aliyeamini kwamba lahaja ya kukimbia kwenye nafasi ya mwakilishi wa jamii ya wanadamu inawezekana. Yuri Gagarin aliweza kuthibitisha kwamba mwanadamu ndiye mtawala halali wa umbali wa nafasi. Kwa hivyo, mtoto wa miaka kumi na moja alifurika na vile [...] ...
Maandishi ya mwalimu mwenye uzoefu na mwalimu A. S. Makarenko anapendekeza kitendawili, kwa mtazamo wa kwanza, hoja juu ya mwingiliano wa furaha na kutokuwa na furaha. Wapinzani hawa daima wanawasiliana na kukamilishana katika upinzani wao. Kulingana na mwandishi, ubaya wa watu ni sawa, licha ya hali ya maisha. Makarenko huona mengi yanayofanana katika sababu za misiba. Bila shaka, kuna mambo yasiyoweza kushindwa […]
Muda ... Inaathirije maisha ya mtu? babu zetu waliishi vipi, tunaishi vipi, na wajukuu zetu wataishije? Mwanadamu amekuwa akipendezwa na maswali haya kila wakati. Kwa hiyo mwandishi wa andiko tulilopewa anaibua tatizo la mtazamo wa watu kwa wakati ambao wanaishi. Akitafakari juu ya tatizo hili, Vladimir Tendryakov anabainisha kuwa jukumu la wakati litaendelea kucheza […]
Kila mtu ana sifa fulani zinazomtambulisha kama mtu. Lakini baadhi ya sifa hizi huendelea katika maisha yote, wakati nyingine hubadilika au kubaki katika siku za nyuma. Je, ni lazima katika wakati wetu kuhifadhi rehema na huruma kwa ajili ya wengine? Ni shida hii ambayo E. A. Laptev anafikiria juu ya maandishi yaliyopendekezwa. Mwandishi anaelezea kisa cha madaktari wachanga Artem […]

Shida ya ujasiri, woga, huruma, huruma, msaada wa pande zote, utunzaji wa wapendwa, ubinadamu, uchaguzi wa maadili katika vita. Athari za vita kwa maisha ya mwanadamu, tabia na mtazamo wa ulimwengu. Ushiriki wa watoto katika vita. Wajibu wa mwanadamu kwa matendo yake.

Ujasiri wa askari katika vita ulikuwa upi? (A.M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu")

Katika hadithi ya M.A. Sholokhov "Hatima ya Mtu" unaweza kuona udhihirisho wa ujasiri wa kweli wakati wa vita. Mhusika mkuu wa hadithi Andrei Sokolov huenda vitani, akiacha familia yake nyumbani. Kwa ajili ya wapendwa wake, alipitia majaribio yote: aliteseka na njaa, alipigana kwa ujasiri, akaketi katika kiini cha adhabu na alitoroka kutoka utumwani. Hofu ya kifo haikumlazimisha kuacha imani yake: katika uso wa hatari, alihifadhi heshima ya kibinadamu. Vita vilidai maisha ya wapendwa wake, lakini hata baada ya hapo hakuvunjika, na tena alionyesha ujasiri, hata hivyo, hakuwa tena kwenye uwanja wa vita. Alimchukua mvulana ambaye pia alipoteza familia yake yote wakati wa vita. Andrei Sokolov ni mfano wa askari jasiri ambaye aliendelea kupigana na ugumu wa hatima hata baada ya vita.

Tatizo la tathmini ya maadili ya ukweli wa vita. (M. Zusak "Mwizi wa Kitabu")

Katikati ya masimulizi ya riwaya "Mwizi wa Kitabu" na Markus Zusak, Liesel ni msichana wa miaka tisa ambaye, kwenye ukingo wa vita, alianguka katika familia ya kambo. Baba ya msichana huyo aliunganishwa na wakomunisti, kwa hivyo, ili kumwokoa binti yake kutoka kwa Wanazi, mama yake humpa wageni kwa elimu. Liesel anaanza maisha mapya mbali na familia yake, ana mgogoro na wenzake, anapata marafiki wapya, anajifunza kusoma na kuandika. Maisha yake yamejawa na wasiwasi wa kawaida wa utoto, lakini vita huja na pamoja na hofu, maumivu na tamaa. Haelewi kwa nini watu wengine wanaua wengine. Baba mlezi wa Liesel anamfundisha fadhili na huruma, licha ya ukweli kwamba hii inamletea shida tu. Pamoja na wazazi wake, anamficha Myahudi katika chumba cha chini cha ardhi, anamtunza, anamsomea vitabu. Ili kuwasaidia watu, yeye na rafiki yake Rudy hutawanya mkate barabarani, ambayo safu ya wafungwa lazima ipite. Ana hakika kuwa vita ni vya kutisha na haieleweki: watu huchoma vitabu, hufa kwenye vita, kukamatwa kwa wale ambao hawakubaliani na sera rasmi ni kila mahali. Liesel haelewi kwa nini watu wanakataa kuishi na kuwa na furaha. Si kwa bahati kwamba masimulizi ya kitabu hicho yanaendeshwa kwa niaba ya Mauti, mwandamani wa milele wa vita na adui wa maisha.

Je, akili ya mwanadamu ina uwezo wa kukubali ukweli wa vita? (L.N. Tolstoy "Vita na Amani", G. Baklanov "Milele - kumi na tisa")

Ni vigumu kwa mtu ambaye amekabiliwa na vitisho vya vita kuelewa kwa nini inahitajika. Kwa hivyo, mmoja wa mashujaa wa riwaya L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy Pierre Bezukhov haishiriki katika vita, lakini anajaribu kwa nguvu zake zote kusaidia watu wake. Hatambui hofu ya kweli ya vita hadi atakaposhuhudia Vita vya Borodino. Kuona mauaji hayo, hesabu inatishwa na unyama wake. Anatekwa, anapata mateso ya kimwili na kiakili, anajaribu kuelewa asili ya vita, lakini hawezi. Pierre hana uwezo wa kukabiliana na shida ya kiakili peke yake, na mkutano wake tu na Plato Karataev unamsaidia kuelewa kuwa furaha haiko katika ushindi au kushindwa, lakini katika furaha rahisi za wanadamu. Furaha iko ndani ya kila mtu, katika kutafuta kwake majibu ya maswali ya milele, kujitambua kama sehemu ya ulimwengu wa wanadamu. Na vita, kwa maoni yake, ni ya kinyama na isiyo ya asili.

Mhusika mkuu wa hadithi ya G. Baklanov "Milele - kumi na tisa" Alexei Tretyakov anaonyesha kwa uchungu juu ya sababu, umuhimu wa vita kwa watu, mtu, maisha. Hapati maelezo yoyote mazito juu ya hitaji la vita. Ukosefu wake wa maana, kushuka kwa thamani ya maisha ya mwanadamu kwa ajili ya kufikia lengo lolote muhimu, inatisha shujaa, husababisha mshangao: "... Wazo moja na lile lile liliwasumbua: je, siku moja itatokea kwamba vita hivi havingeweza kutokea? Ni nini kilikuwa katika uwezo wa watu kuzuia hili? Na mamilioni bado wangekuwa hai…”.

Je! watoto walipitia vipi matukio ya vita? Ushiriki wao ulikuwa upi katika vita dhidi ya adui? (L. Kasil na M. Polyanovsky "Mtaa wa mtoto mdogo").

Sio watu wazima tu, bali pia watoto walisimama kutetea nchi yao wakati wa vita. Walitaka kusaidia nchi yao, jiji lao na familia yao katika vita dhidi ya adui. Katikati ya hadithi ya Lev Kassil na Max Polyanovsky "Mtaa wa mwana mdogo" ni mvulana wa kawaida Volodya Dubinin kutoka Kerch. Kazi inaanza na wasimuliaji kuona mtaa uliopewa jina la mtoto. Kwa kutaka kujua hili, wanaenda kwenye jumba la kumbukumbu ili kujua Volodya ni nani. Wasimuliaji wanazungumza na mama wa mvulana huyo, pata shule yake na wandugu, na wanajifunza kwamba Volodya ni mvulana wa kawaida na ndoto na mipango yake mwenyewe, ambaye maisha yake yamevamiwa na vita. Baba yake, nahodha wa meli ya kivita, alimfundisha mwanawe kuwa thabiti na jasiri. Mvulana huyo kwa ujasiri alijiunga na kikosi cha washiriki, akapata habari kutoka nyuma ya safu za adui na alikuwa wa kwanza kujua juu ya kurudi kwa Wajerumani. Kwa bahati mbaya, mvulana alikufa wakati wa kibali cha njia za machimbo. Walakini, jiji hilo halikumsahau shujaa wake mdogo, ambaye, licha ya ujana wake, alifanya kazi ya kila siku kwa usawa na watu wazima na alitoa maisha yake kuokoa wengine.

Watu wazima walihisije kuhusu ushiriki wa watoto katika matukio ya kijeshi? (V. Kataev "Mwana wa Kikosi")

Vita ni mbaya na ya kinyama, sio mahali pa watoto. Katika vita, watu hupoteza wapendwa wao, ngumu. Watu wazima hufanya kazi nzuri ya kulinda watoto kutokana na vitisho vya vita, lakini, kwa bahati mbaya, hawafaulu kila wakati. Mhusika mkuu wa hadithi ya Valentin Kataev "Mwana wa Kikosi" Vanya Solntsev anapoteza familia yake yote katika vita, huzunguka msituni, akijaribu kupitia mstari wa mbele hadi "wake". Skauti humpata mtoto pale na kumleta kambini kwa kamanda. Mvulana huyo anafurahi, alinusurika, akapitia mstari wa mbele, alishwa kitamu na kulazwa kitandani. Walakini, Kapteni Enakiev anaelewa kuwa mtoto hana nafasi katika jeshi, anamkumbuka mtoto wake kwa huzuni na anaamua kumtuma Vanya kwa mpokeaji wa watoto. Njiani, Vanya anatoroka, akijaribu kurudi kwenye betri. Baada ya jaribio lisilofanikiwa, anafanikiwa kufanya hivyo, na nahodha analazimika kukubali: anaona jinsi mvulana anajaribu kuwa na manufaa, hamu ya kupigana. Vanya anataka kusaidia sababu ya kawaida: anachukua hatua na kwenda kwa uchunguzi, kuchora ramani ya eneo hilo kwenye utangulizi, lakini Wajerumani wanamkamata akifanya hivi. Kwa bahati nzuri, katika machafuko ya jumla, mtoto amesahau na anafanikiwa kutoroka. Yenakiev anapenda hamu ya mvulana kulinda nchi yake, lakini ana wasiwasi juu yake. Ili kuokoa maisha ya mtoto, kamanda hutuma Vanya na ujumbe muhimu mbali na uwanja wa vita. Wafanyakazi wote wa bunduki ya kwanza huangamia, na katika barua ambayo Yenakiev alikabidhi, kamanda anasema kwaheri kwa betri na anauliza kumtunza Van Solntsev.

Shida ya udhihirisho wa ubinadamu katika vita, udhihirisho wa huruma, huruma kwa adui aliyetekwa. (L. Tolstoy "Vita na Amani")

Ni watu wenye nguvu tu wanaojua thamani ya maisha ya mwanadamu ndio wanaoweza kuonyesha huruma kwa adui. Kwa hivyo, katika riwaya "Vita na Amani" L.N. Tolstoy kuna kipindi cha kuvutia kinachoelezea mtazamo wa askari wa Kirusi kwa Wafaransa. Katika msitu wa usiku, kikundi cha askari kilijiosha moto. Ghafla, walisikia mlio na kuona askari wawili wa Ufaransa, licha ya wakati wa vita, hawakuogopa kumkaribia adui. Walikuwa dhaifu sana na hawakuweza kusimama kwa miguu yao. Askari mmoja, ambaye nguo zake zilimsaliti kama afisa, alianguka chini kwa uchovu. Askari walimwekea yule mgonjwa koti na kuleta uji na vodka. Walikuwa afisa Rambal na batman wake Morel. Afisa huyo alikuwa amepoa sana hivi kwamba hakuweza hata kusogea, hivyo askari wa Urusi wakamkumbatia na kumpeleka kwenye kibanda kilichokaliwa na kanali. Njiani, aliwaita marafiki wazuri, wakati mpangilio wake, tayari mzuri sana, aliimba nyimbo za Kifaransa, ameketi kati ya askari wa Kirusi. Hadithi hii inatufundisha kwamba hata katika nyakati ngumu tunahitaji kubaki wanadamu, sio kuwamaliza wanyonge, kuonyesha huruma na huruma.

Je, inawezekana kuwajali wengine wakati wa miaka ya vita? (E. Vereiskaya "Wasichana Watatu")

Katikati ya hadithi ya Elena Vereiskaya "Wasichana Watatu" ni marafiki ambao walitoka utoto usio na wasiwasi hadi wakati wa vita mbaya. Marafiki wa kike Natasha, Katya na Lucy wanaishi katika nyumba ya jamii huko Leningrad, hutumia wakati pamoja na kwenda shule ya kawaida. Mtihani mgumu zaidi maishani unawangojea, kwa sababu vita huanza ghafla. Shule imeharibiwa, na marafiki huacha masomo yao, sasa wanalazimika kujifunza jinsi ya kuishi. Wasichana hukua haraka: Lucy mwenye moyo mkunjufu na mpole anageuka kuwa msichana anayewajibika na aliyepangwa, Natasha anafikiria zaidi, na Katya anajiamini. Walakini, hata wakati kama huo, wanabaki kuwa watu na wanaendelea kuwatunza wapendwa wao, licha ya hali ngumu ya maisha. Vita havikuwatenganisha, bali viliwafanya wawe na urafiki zaidi. Kila mmoja wa washiriki wa "familia ya jumuiya" ya kirafiki kwanza alifikiri juu ya wengine. Kuna kipindi chenye kugusa moyo sana katika kitabu ambapo daktari humpa mvulana mdogo chakula chake. Katika hatari ya kufa kwa njaa, watu hushiriki kila kitu walicho nacho, na hii inatia matumaini na kuwafanya waamini ushindi. Utunzaji, upendo na msaada unaweza kufanya maajabu, shukrani tu kwa uhusiano kama huo, watu waliweza kuishi siku ngumu zaidi katika historia ya nchi yetu.

Kwa nini watu huhifadhi kumbukumbu ya vita? (O. Bergholz "Mashairi kuhusu mimi mwenyewe")

Licha ya ukali wa kumbukumbu za vita, unahitaji kuziweka. Akina mama ambao wamepoteza watoto, watu wazima na watoto ambao wameona kifo cha wapendwa hawatasahau kurasa hizi mbaya katika historia ya nchi yetu, lakini watu wa wakati wetu hawapaswi kusahau pia. Kwa kufanya hivyo, kuna idadi kubwa ya vitabu, nyimbo, filamu iliyoundwa kuelezea kuhusu wakati mbaya. Kwa mfano, katika "Mashairi juu Yangu" Olga Bergolts anahimiza kukumbuka kila wakati wakati wa vita, watu ambao walipigana mbele na kufa kwa njaa katika Leningrad iliyozingirwa. Mshairi huyo anavutia watu ambao wangependa kunyoosha "katika kumbukumbu ya watu wenye woga" hii, na anawahakikishia kwamba hatawaacha kusahau "jinsi Leningrad ilianguka kwenye theluji ya manjano ya viwanja vilivyoachwa." Olga Berggolts, ambaye alipitia vita vyote na kupoteza mumewe huko Leningrad, alitimiza ahadi yake, akiacha mashairi mengi, insha na maingizo ya shajara baada ya kifo chake.

Ni nini kinachokusaidia kushinda vita? (L. Tolstoy "Vita na Amani")

Huwezi kushinda vita peke yako. Tu kwa kukusanyika mbele ya bahati mbaya ya kawaida na kupata ujasiri wa kupinga hofu, unaweza kushinda. Katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" ni hisia kali ya umoja. Watu mbalimbali waliungana katika kupigania maisha na uhuru. kila askari, ari ya jeshi na imani kwa nguvu zao wenyewe ilisaidia Warusi kushinda jeshi la Ufaransa, ambalo lilivamia ardhi yao ya asili. Matukio ya vita ya vita vya Shengraben, Austerlitz na Borodino yanaonyesha umoja wa watu haswa waziwazi. Washindi katika vita hivi sio wataalam ambao wanataka safu na tuzo tu, lakini askari wa kawaida, wakulima, wanamgambo, ambao hufanya kazi kila dakika. Kamanda wa kawaida wa betri Tushin, Tikhon Shcherbaty na Platon Karataev, mfanyabiashara Ferapontov, kijana Petya Rostov, ambaye anachanganya sifa kuu za watu wa Kirusi, hawakupigana kwa sababu waliamriwa, walipigana kwa hiari yao wenyewe, walitetea nyumba yao. na wapendwa wao, ndiyo maana walishinda vita.

Ni nini kinachounganisha watu wakati wa miaka ya vita? (L. Tolstoy "Vita na Amani")

Idadi kubwa ya kazi za fasihi ya Kirusi zimejitolea kwa shida ya kuunganisha watu wakati wa miaka ya vita. Katika riwaya ya L.N. Watu wa "Vita na Amani" wa Tolstoy wa tabaka tofauti na maoni walikusanyika mbele ya msiba wa kawaida. Umoja wa watu unaonyeshwa na mwandishi kwa mfano wa watu wengi tofauti. Kwa hivyo, familia ya Rostov inaacha mali yao yote huko Moscow na inatoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa. Mfanyabiashara Feropontov anawaita askari kuiba duka lake ili adui asipate chochote. Pierre Bezukhov anabadilisha nguo na anakaa huko Moscow, akikusudia kumuua Napoleon. Kapteni Tushin na Timokhin wanatimiza wajibu wao kishujaa, licha ya ukweli kwamba hakuna kifuniko, na Nikolai Rostov anakimbilia kwa ujasiri katika shambulio hilo, kushinda hofu zote. Tolstoy anaelezea kwa uwazi askari wa Kirusi katika vita karibu na Smolensk: hisia za kizalendo na roho ya mapigano ya watu katika uso wa hatari ni ya kuvutia. Katika juhudi za kumshinda adui, kulinda wapendwa na kuishi, watu wanahisi ujamaa wao haswa sana. Baada ya kuungana na kuhisi udugu, watu waliweza kuungana na kumshinda adui.

Kwa nini tujifunze kutokana na kushindwa na ushindi? (L. Tolstoy "Vita na Amani")

Mmoja wa mashujaa wa riwaya ya L.N. Tolstoy, Andrei alienda vitani kwa nia ya kujenga kazi nzuri ya kijeshi. Aliiacha familia yake ili kupata utukufu katika vita. Kukatishwa tamaa kwake kulikuwa kuchungu sana alipogundua kwamba alikuwa ameshindwa katika vita hivi. Alichokiwazia katika ndoto zake kama matukio mazuri ya vita, maishani kiligeuka kuwa mauaji ya kutisha na damu na mateso ya wanadamu. Ufahamu ulimjia kama ufahamu, aligundua kuwa vita ni mbaya, na haibeba chochote isipokuwa maumivu. Kushindwa huku kwa kibinafsi katika vita kulimfanya atathmini upya maisha yake na kutambua kwamba familia, urafiki na upendo ni muhimu zaidi kuliko umaarufu na kutambuliwa.

Je, nguvu ya adui aliyeshindwa huibua hisia gani kwa mshindi? (V. Kondratiev "Sasha")

Tatizo la huruma kwa adui linazingatiwa katika hadithi ya V. Kondratiev "Sasha". Mpiganaji mdogo wa Kirusi anachukua mfungwa wa askari wa Ujerumani. Baada ya kuzungumza na kamanda wa kampuni, mfungwa huyo hajatoa habari yoyote, kwa hivyo Sasha anaamriwa kumpeleka makao makuu. Wakiwa njiani, askari huyo alimwonyesha mfungwa kikaratasi kinachosema kwamba wafungwa hao wamehakikishiwa maisha na kurudi katika nchi yao. Walakini, kamanda wa kikosi, ambaye alipoteza mpendwa katika vita hivi, anaamuru Mjerumani huyo kupigwa risasi. Dhamiri ya Sasha hairuhusu Sasha kuua mtu asiye na silaha, kijana kama yeye, ambaye anafanya kama vile angeishi utumwani. Mjerumani hasaliti yake, haombi rehema, akihifadhi utu wa mwanadamu. Katika hatari ya kushtakiwa mahakamani, Sashka hafuati agizo la kamanda. Imani katika usahihi huokoa maisha yake na mfungwa wake, na kamanda anaghairi agizo hilo.

Vita hubadilishaje mtazamo wa ulimwengu na tabia ya mtu? (V. Baklanov "Milele - kumi na tisa")

G. Baklanov katika hadithi "Milele - kumi na tisa" inazungumza juu ya umuhimu na thamani ya mtu, juu ya wajibu wake, kumbukumbu inayowafunga watu: "Kupitia janga kubwa - ukombozi mkubwa wa roho," Atrakovsky alisema. "Haijawahi kutegemea sana kila mmoja wetu. Ndiyo maana tutashinda. Na haitasahaulika. Nyota hutoka, lakini uwanja wa kivutio unabaki. Ndivyo watu walivyo." Vita ni janga. Walakini, inaongoza sio tu kwa msiba, kwa kifo cha watu, kwa kuvunjika kwa fahamu zao, lakini pia inachangia ukuaji wa kiroho, mabadiliko ya watu, ufafanuzi wa maadili ya kweli ya maisha na kila mtu. Katika vita kuna tathmini ya maadili, mtazamo wa ulimwengu na tabia ya mtu hubadilika.

Tatizo la unyama wa vita. (I. Shmelev "Jua la Wafu").

Katika epic "Jua la Wafu" I. Shmeleva inaonyesha kutisha zote za vita. "Harufu ya uozo", "cackle, clatter na kishindo" ya humanoids, haya ni magari ya "nyama safi ya binadamu, nyama changa!" na “vichwa laki moja na ishirini elfu! Mwanadamu!" Vita ni kunyonya kwa ulimwengu wa walio hai na ulimwengu wa wafu. Yeye humfanya mnyama kutoka kwa mtu, humfanya afanye mambo ya kutisha. Haijalishi jinsi uharibifu mkubwa wa nyenzo za nje na maangamizi, hazimtishi I. Shmelev: wala kimbunga, wala njaa, wala maporomoko ya theluji, wala mazao yanayokauka kutokana na ukame. Uovu huanza ambapo mtu huanza ambaye hampingi, kwa ajili yake "kila kitu - hakuna chochote!" "na hakuna mtu, na hakuna." Kwa mwandishi, ni jambo lisilopingika kwamba ulimwengu wa kiakili na kiroho wa mwanadamu ni mahali pa mapambano kati ya mema na mabaya, na pia ni jambo lisilopingika kwamba siku zote, katika hali yoyote ile, hata wakati wa vita, kutakuwa na watu ambao mnyama huyo kumshinda mtu.

Wajibu wa mtu kwa vitendo ambavyo alifanya katika vita. Jeraha la kiakili la washiriki katika vita. (V. Grossman "Abeli")

Katika hadithi "Abeli (Sita ya Agosti)" V.S. Grossman anaakisi vita kwa ujumla. Kuonyesha msiba wa Hiroshima, mwandishi haongei tu juu ya msiba wa ulimwengu wote na janga la ikolojia, lakini pia juu ya janga la kibinafsi la mtu. Mfungaji mchanga Connor anabeba mzigo wa kuwa mtu ambaye anatazamiwa kubofya kitufe ili kuamsha utaratibu wa kuua. Kwa Connor, hii ni vita ya kibinafsi, ambapo kila mtu anabaki kuwa mtu tu na udhaifu wake wa asili na hofu katika hamu ya kuokoa maisha yake mwenyewe. Walakini, wakati mwingine, ili kubaki mwanadamu, unahitaji kufa. Grossman ana hakika kuwa ubinadamu wa kweli hauwezekani bila kushiriki katika kile kinachotokea, na kwa hivyo bila kuwajibika kwa kile kilichotokea. Kuunganishwa kwa mtu mmoja kwa hisia iliyoinuliwa ya Ulimwengu na bidii ya askari, iliyowekwa na mashine ya serikali na mfumo wa elimu, inageuka kuwa mbaya kwa kijana huyo na kusababisha mgawanyiko katika fahamu. Wafanyakazi wana mitazamo tofauti juu ya kile kilichotokea, sio wote wanaona kuwajibika kwa kile walichokifanya, wanazungumza juu ya malengo ya juu. Kitendo cha ufashisti, ambacho hakijawahi kushuhudiwa hata kwa viwango vya ufashisti, kinahesabiwa haki na mawazo ya kijamii, yakiwasilishwa kama mapambano dhidi ya ufashisti mashuhuri. Hata hivyo, Joseph Conner anapata hisia kali ya hatia, anaosha mikono yake kila wakati, kana kwamba anajaribu kuwaosha kwa damu ya wasio na hatia. Shujaa huenda wazimu, akigundua kuwa mtu wake wa ndani hawezi kuishi na mzigo ambao amejitwika mwenyewe.

Vita ni nini na inaathirije mtu? (K. Vorobyov "Aliuawa karibu na Moscow")

Katika hadithi "Kuuawa karibu na Moscow", K. Vorobyov anaandika kwamba vita ni mashine kubwa, "iliyoundwa na maelfu na maelfu ya juhudi za watu tofauti, imehamia, inasonga sio kwa mapenzi ya mtu mwingine, lakini yenyewe. baada ya kupokea mkondo wake, na kwa hiyo hauzuiliki” . Mzee katika nyumba ambayo waliojeruhiwa wameachwa, huita vita "bwana" wa kila kitu. Maisha yote sasa yamedhamiriwa na vita, ambayo hubadilisha sio maisha tu, hatima, lakini pia ufahamu wa watu. Vita ni pambano ambalo mwenye nguvu hushinda: "Katika vita, yeyote atakayeshindwa kwanza." Kifo kinacholetwa na vita kinachukua karibu mawazo yote ya askari: "Ilikuwa katika miezi ya kwanza mbele ambapo alijionea aibu, alidhani yeye ndiye pekee. Kila kitu ni hivyo katika wakati huu, kila mtu huwashinda peke yake na yeye mwenyewe: hakutakuwa na maisha mengine. Metamorphoses ambayo hutokea kwa mtu katika vita huelezewa na madhumuni ya kifo: katika vita vya Baba, askari huonyesha ujasiri wa ajabu, kujitolea, wakati wa utumwani, wamehukumiwa kifo, wanaishi kwa kuongozwa na silika za wanyama. Vita hulemaza miili ya watu tu, bali pia roho zao: mwandishi anaonyesha jinsi walemavu wanavyoogopa mwisho wa vita, kwa sababu hawawakilishi tena nafasi yao katika maisha ya kiraia.

Ni nani anayeweza kuonyesha huruma, huruma kwa adui aliyefungwa? Ni swali hili linalotokea wakati wa kusoma maandishi ya B. L. Vasiliev.

Kufunua shida ya udhihirisho wa ubinadamu katika vita, udhihirisho wa huruma, huruma kwa adui aliyetekwa, mwandishi anatutambulisha kwa shujaa wake - mlinzi wa Ngome ya Brest Nikolai Pluzhnikov. Mbele yetu ni dondoo kutoka kwa hadithi ya B. Vasiliev "Sikuwa kwenye orodha." Luteni alitakiwa kumpiga risasi Mjerumani aliyetekwa.

Msichana Mirra, ambaye alijua Kijerumani vizuri, alimwarifu Nikolai kwamba mfungwa huyo alikuwa mfanyakazi, alihamasishwa mnamo Aprili, alikuwa na watoto watatu. Pluzhnikov alielewa kuwa Mjerumani huyu hakutaka kupigana, hakutaka kuingia kwenye shimo, lakini bila huruma aliongoza Mjerumani huyo kupigwa risasi. Lakini hakuweza kumpiga risasi mtu huyo. Na Mirra alikiri kwamba aliogopa sana kwamba Nikolai angempiga risasi "mzee huyu." Pluzhnikov alimweleza msichana huyo kwamba hakumpiga Mjerumani "kwa dhamiri yake, ambayo ilitaka kubaki safi."

Katika riwaya ya Epic ya L. N. Tolstoy "Vita na Amani", Petya Rostov, akiwa katika kizuizi cha washiriki wa Denisov, anamhurumia mvulana wa ngoma ya Ufaransa ambaye alitekwa, na ana aibu na hii, kwa sababu anataka kuonekana kama mtu mzima, shujaa wa kweli. Mezani, ana wasiwasi ikiwa mfungwa amelishwa, ikiwa kuna mtu aliyemkosea. Petya alijitolea kulisha mfungwa, na Denisov alikubaliana na hili: "Ndio, kijana mwenye huruma." Petya anaona kwamba "watu wazima" pia humtendea mfungwa kwa huruma na huruma, na askari wa kawaida walibadilisha jina la Kifaransa "Vincent" kuwa "Spring". Kuna sehemu katika riwaya ambapo askari wa Urusi hulisha Mfaransa mwenye njaa na uji, na nyota zinawatazama kwa upendo watu walioketi karibu na moto na wanaonekana kuwakubali. Baada ya kumshinda adui, Kutuzov anajitolea kuwahurumia wafungwa, ambao wanaonekana "mbaya zaidi kuliko ombaomba" kwa sababu wao ni "watu pia". Hisia ya ushindi mkubwa, pamoja na huruma kwa maadui na fahamu ya kuwa sawa, ililala katika nafsi ya kila askari wa Kirusi.

Katika hadithi ya V. Kondratiev "Sashka", mhusika mkuu alipokea amri ya kumpiga risasi Mjerumani aliyetekwa ambaye hakusema chochote wakati wa kuhojiwa. Kamanda alikuwa amempoteza mpendwa wake na alikuwa na hamu ya kulipiza kisasi. Lakini Sashka hawezi kutimiza agizo hili, kwani hapo awali alimshawishi Mjerumani kwamba askari wa Soviet hawakupiga wafungwa, hata alionyesha kijikaratasi. Kwa bahati nzuri, kamanda huyo alielewa hisia za Sasha na akaghairi agizo hilo.

Tumethibitisha kwamba wale ambao hawajapoteza ubinadamu wao katika vita na wana uwezo wa rehema na huruma wanaweza kusamehe kwa ukarimu na kumwacha adui aliyetekwa.

Vita inamaanisha dhabihu zisizo na maana, familia zilizovunjika na watoto maskini. Kazi yetu ni kukumbuka maovu yote ambayo babu zetu walipaswa kuvumilia, na kwa gharama zote kuzuia kurudia. Ili kufanya hivyo, tunahitaji kujifunza jinsi ya kuiondoa mioyoni mwetu, na kwa vyovyote vile kuweka amani kati yetu. Kujichagulia rehema, msamaha na upendo ndio vitu pekee vinavyoweka haki. Litrekon mwenye busara yuko tayari kutetea maoni haya kwa msaada wa hoja za kifasihi dhidi ya vita.

"Na asubuhi hapa ni kimya". Katika hadithi maarufu ya B. Vasiliev, msomaji anaona matokeo ya kutisha ya vita. Wanawake vijana wa kupendeza hujitokeza kutetea nchi yao, ambao huwa wahasiriwa wa kutokuwa na uwezo wa kupigana. Wote tayari wameweza kunusurika kupoteza na kifo cha wapendwa, kila mtu aliona hofu na huzuni ambayo kazi hiyo ilileta. Picha hizi za uchungu na ukandamizaji ziliwapa msukumo wa kufanya, kwa dhabihu. Wanawake walichukua silaha na kuanza kutetea nchi yao katika vita visivyo sawa na wanaume. Hakuna hata mmoja wao aliyeishi kuona ushindi, kwa sababu ufidhuli na kutojali kila kitu cha vita uliwafagilia mashujaa dhaifu kutoka kwenye uso wa dunia. Wangeweza kuwa wake na mama, wangeweza kulea watoto wao, lakini badala yake walikufa kwenye uwanja wa vita. Hayo ni matokeo ya kusikitisha ya uhasama: hayamuachi mtu yeyote.
"Obelisk". V. Bykov katika kazi yake alielezea kurasa za giza zaidi za Vita Kuu ya Patriotic - kifo cha watoto ambao walithubutu kuinua mkono dhidi ya wavamizi. Wavulana hao walitaka kufanya hujuma na kuzamisha gari na polisi na askari mtoni, lakini hawakuweza kutekeleza mipango yao. Waligunduliwa na kukamatwa, wakidai kumrudisha kiongozi wa genge hilo, mwalimu wa eneo hilo. Lakini ukweli ni kwamba Ales Moroz hakujua kuhusu hatua hiyo iliyokuwa karibu na hangeiruhusu. Akitaka kuokoa watoto, alitoa maisha yake na kujisalimisha kwa hiari. Bila shaka, hakuna mtu aliyeachiliwa. Watoto wote, isipokuwa mvulana mmoja aliyetoroka, waliuawa pamoja na mwalimu, ambaye alijaribu kuwaunga mkono hadi dakika ya mwisho. Kwa bahati mbaya, hakuna sheria zinazotumika katika vita, na hata raia na watoto wao huwa wahasiriwa wa vita.
Mchoro wa Ernest Hemingway "Kengele inamlipia nani" inazungumza juu ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Uhispania. Kijana wa Kiamerika, Robert Jordan, alitumwa kwa kikosi kimoja cha washiriki kukamilisha kazi ya kulipua daraja. Katika kikosi cha washiriki, hukutana na msichana ambaye humfanya afikirie tena maisha yake yote. Anaanguka kwa upendo na Mary. Na hisia hii inatoa mwanga mpya juu ya matukio yote yanayotokea kwake. Riwaya inaelezea matukio ya kutisha ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, umwagaji wa damu usio na maana. Maisha ya Mariamu mwenyewe ni mfano wa jinsi vita visivyo na huruma. Alinyolewa upara na kisha kupigwa na kubakwa kwa sababu tu alikuwa binti wa ofisa. Lakini jambo baya zaidi ni kwamba vita hivi vina mikono ya wanadamu. Vita si jambo la kufikirika, vita ni matendo ya watu kukasirikiana. Watu ambao, kwa sababu fulani, walianza kugawanya wengine katika makundi ya "rafiki au adui." Hemingway mwenyewe aliandika kwamba wale wanaotuma watu kupigana wao kwa wao wanapaswa kupigwa risasi siku ya kwanza, wakijaribu kupata pesa kwa vita. Kazi hii inaonyesha kwamba watu wasio na hatia ambao wanaelewa upumbavu na ukatili wa vita wanateseka.
"Ishi na ukumbuke." Katika hadithi ya kusikitisha na ya kusikitisha ya Valentin Rasputin "Live na Kumbuka", vita sio tu mbele, lakini pia katika roho za mashujaa ambao waligeuka kuwa mateka wa hali. Andrei, akitaka kuona jamaa zake angalau kwa siku chache, amechelewa njiani na anagundua kuwa amejitolea. Anapaswa kujificha. Mkewe, Nastya, anashuku hii, na wanaanzisha mikutano ya kawaida. Hadithi inaelezea jinsi Nastya anavyotisha, kana kwamba huyu sio mumewe. Alikuwa hivyo mwitu kutokana na kutangatanga mara kwa mara, na haja ya milele kujificha. Msimamo wa Andrew ni mgumu. Lakini ni ngumu zaidi kwa Nastya. Anapogundua kuwa ni mjamzito, analazimika kumwambia kila mtu kuwa mtoto ni wa mtu mwingine, kwa sababu Andrei anapaswa kuwa mbele. Anafukuzwa nyumbani. Wanakijiji wenzake hatua kwa hatua wanaanza kudhani kwamba Andrey anaweza kuwa mahali fulani karibu, na, ili kuangalia hii, waliweka ufuatiliaji kwa Nastya. Msichana anataka kumwonya mumewe, lakini anagundua kuwa hatakuwa na wakati, na anajizamisha kwenye mto. Kwa hivyo, maisha matatu yanaharibiwa mara moja: Andrei, Nastya na mtoto ambaye hajazaliwa. Vita katika familia hii viliharibu hatima zao, hata bila kusababisha kushindwa moja kwa moja. Kwa kuwepo kwake, aliwanyima fursa ya kuishi.
« Katika riwaya "Machinjio ya Tano au Vita vya Watoto" Kurt Vonnegut ana hadithi ya nyuma ambayo inamwambia msomaji kwa nini wahusika wa simulizi zaidi wanaelezewa bila kuvutia na mwandishi. Mwandishi ameketi jikoni kwa rafiki yake na mkewe. Mke ana tabia ya kushangaza: hukasirika, huingilia mazungumzo, hujibu kwa ukali. Mwandishi anamwuliza kuna nini, na anapokea jibu ambalo liliamua maendeleo zaidi ya kitabu. Mwanamke huyo anasema hataki aandike kuhusu vita. Kwa sababu mashujaa wote hakika watakuwa kama kwenye sinema: wanaume wazuri wenye ujasiri, na vita vitageuka kuwa mandhari nzuri ya kusisitiza ushujaa na mafanikio yao. Na watu ambao hawakuwepo watafikiri kwamba vita ni njia ya kujisikia kama shujaa. Kurt Vonnegut alikubali matakwa ya mwanamke huyu. Mashujaa wake ni watoto machachari walionaswa katika hali mbaya ya vita inayotaka kuchukua maisha yao. Vita vya huko ni vya kutisha na upuuzi kwelikweli. Kama vile inavyoonekana na kila mtu ambaye alipaswa kushiriki katika hilo.
"Hatima ya Mwanadamu". Katika hadithi maarufu ya M. Sholokhov, shujaa anawasilishwa ambaye alipoteza kila kitu kabisa kwa sababu ya vita. Andrei aliishi kwa furaha na familia yake kubwa, lakini Ujerumani ya Nazi ilishambulia USSR, na Sokolov alilazimika kwenda mbele kama dereva. Huko, alijihatarisha zaidi ya mara moja, akisafirisha makombora na dawa chini ya mvua ya mawe ya risasi. Lakini bado alitekwa, ambapo alivumilia hali zisizo za kibinadamu za kizuizini. Kukusanya ujasiri, shujaa alikimbia, akikamata afisa muhimu wa adui. Hakujua kuwa hakuna mahali pa kukimbia: nyumba iliharibiwa na ganda, na familia iliuawa nayo. Mwanawe pia alijidhabihu, akilinda nchi yake. Kama matokeo, Sokolov alirudi akiwa amevunjika moyo na amekatishwa tamaa katika kila kitu. Na machoni pake, msimulizi huona matamanio tu. Hatima nzima ya mtu huyu ni ya vita.
"Hadithi ya Mtu wa Kweli" Shujaa wa kazi hii alikuwa majaribio ya mpiganaji maarufu Alexei Maresyev. Kazi iliyokamilishwa na mtu huyu maishani, Boris Polevoy alielezea katika kazi yake. Ndege ya rubani huyu wa hadithi ilitunguliwa na ndege ya adui, na Alexei akaanguka. Alianguka msituni, ambapo karibu aliliwa na dubu. Nia tu na hatua za busara za utulivu zilimuokoa: alimpiga mnyama risasi. Kuanzia dakika za kwanza, Alexei anaelewa kuwa alijeruhiwa miguu, lakini anahitaji kutoka. Kwa siku kumi na nane, akivumilia maumivu yasiyoweza kuvumilika, alitangatanga msituni. Maresyev alifanya njia nyingi kwa kutambaa. Ujasiri wa mtu huyu, nguvu ya asili na lengo - kutoka kwa gharama zote, kurejesha maisha yake, walifanya kazi yao. Aliishia hospitalini. Lakini matibabu hayo yalihitaji ujasiri kutoka kwake kuliko kuzunguka msituni. Ilimbidi akubali kwamba miguu yake ilikatwa na kujifunza kuishi na viungo bandia. Alexei ametiwa moyo na mwenzake katika wadi hiyo, Commissar Vorobyov. Anamsaidia asikate tamaa na kuanza kupigania kupona. Alexei Maresyev sio tu kurejesha uwezo wa kutembea, lakini pia kuruka. Tume ya kijeshi, baada ya vipimo vingi, inaruhusu kuruka. Vita, majaribio, magonjwa, majeraha - hakuna kitu kinachoweza kuvunja mtu huyu jasiri. Roho yake iliupigania ulimwengu, na ulimwengu ukashinda.

Nakala kutoka kwa mtihani

(1) Ninapitia njia ya chini ya ardhi karibu na Hoteli ya Sovetskaya. (2) Mbele, mwanamuziki ombaomba mwenye miwani nyeusi anaketi kwenye benchi na kuimba, akicheza pamoja na gitaa lake. (Z) Mpito wakati huo kwa sababu fulani ulikuwa tupu. (4) Alimpata mwanamuziki huyo, akachukua koti lake na kulimimina kwenye sanduku la chuma. (5) Ninaenda mbali zaidi. (6) Niliweka mkono mfukoni kwa bahati mbaya na ninahisi bado kuna sarafu nyingi. (7) Kuzimu nini! (8) Nilikuwa na hakika kwamba nilipompa mwanamuziki pesa, nilitoa kila kitu kilichokuwa mfukoni mwangu. (9) Alirudi kwa mwanamuziki huyo na, tayari akifurahi kwamba alikuwa amevaa glasi nyeusi na yeye, uwezekano mkubwa, hakuona ugumu wa kijinga wa utaratibu mzima, akachukua tena mabadiliko madogo kutoka kwa kanzu yake na kuimimina ndani ya chuma. sanduku. (10) Iliendelea. (11) Alitembea hatua kumi na, akiweka tena mkono wake mfukoni, ghafla akagundua kuwa bado kulikuwa na sarafu nyingi. (12) Mara ya kwanza, nilistaajabu sana kwamba ilikuwa sawa kupiga kelele: (13) “Muujiza! (14) Muujiza! (15) Bwana anaujaza mfuko wangu, tupu kwa ajili ya maskini. (16) Lakini baada ya muda kidogo ikapoa.

(17) Niligundua kuwa sarafu zilikuwa zimekwama kwenye mikunjo ya kina ya koti langu. (18) Kuna mengi yao yamekusanywa huko. (19) Mabadiliko mara nyingi hutolewa kwa mabadiliko madogo, lakini inaonekana hakuna kitu cha kununua nayo. (20) Kwa nini sikuokota sarafu kwa mara ya kwanza na ya pili? (21) Kwa sababu alifanya hivyo kwa kawaida na moja kwa moja. (22) Kwa nini bila uangalifu na moja kwa moja? (23) Kwa sababu, ole, hakujali mwanamuziki. (24) Kwa nini basi alichota chenji kutoka mfukoni mwake? (25) Uwezekano mkubwa zaidi, kwa sababu alivuka vijia vya chini ya ardhi mara nyingi, ambapo waombaji waliketi na kunyoosha mikono, na mara nyingi, kwa haraka, kwa sababu ya uvivu, alipita. (26) Nilipita, lakini kulikuwa na mkwaruzo kwenye dhamiri yangu: ilibidi nisimame na kuwapa kitu. (27) Labda bila kujua tendo hili dogo la rehema lilihamishiwa kwa wengine. (28) Kawaida watu wengi hukimbilia kwenye mabadiliko haya. (29) Na sasa hapakuwa na mtu, na alionekana kunichezea peke yangu.

(Z0) Walakini, kuna kitu katika haya yote. (31) Labda, kwa maana kubwa, nzuri inapaswa kufanywa bila kujali, ili ubatili usitoke, ili usitarajia shukrani yoyote, ili usiwe na hasira kwa sababu hakuna mtu anayekushukuru. (32) Ndio, na ni jambo jema lililoje ikiwa mtu katika kuitikia anakushukuru. (ZZ) Kwa hivyo uko kwenye hesabu na hakukuwa na kheri isiyopendezwa. (34) Kwa njia, mara tu tulipogundua kutokuwa na ubinafsi kwa kitendo chetu, tulipata malipo ya siri kwa kutokuwa na ubinafsi. (35) Toa bila kujali unachoweza kuwapa masikini, na endelea bila kufikiria juu yake. (36) Lakini unaweza kuweka swali hivi. (37) Fadhili na shukrani ni muhimu kwa mtu na hutumikia maendeleo ya wanadamu katika uwanja wa roho, kama biashara katika uwanja wa nyenzo. (38) Kubadilishana kwa maadili ya kiroho (shukrani kwa kujibu fadhili) kunaweza kuwa muhimu zaidi kwa mtu kuliko biashara.

(Kulingana na F. Iskander)

Utangulizi

Rehema ni hisia inayomtofautisha mtu na mnyama. Shukrani kwa hisia hii, tunajenga mahusiano na wengine, kuwa na uwezo wa huruma, huruma.

Rehema ni upendo kwa ulimwengu, kwa watu, kwa mtu mwenyewe. Inajumuisha vipengele vingi.

Tatizo

Rehema ya kweli ni nini? Je, tutegemee shukrani kwa tendo jema lililoelekezwa kwa mtu wa nasibu? Je, watu wanahitaji shukrani hii?

F. Iskander anatafakari maswali haya katika maandishi yake. Shida ya rehema ni moja wapo kuu katika kazi yake.

Maoni

Mwandishi anakumbuka kisa cha maisha yake mwenyewe, alipomwona mwanamuziki kipofu mwombaji akiomba msaada katika kifungu cha chini ya ardhi. Hakukuwa na mtu karibu. Kujikuta karibu na mwanamuziki huyo, shujaa wa sauti ya Iskander alichukua mabadiliko madogo kutoka mfukoni mwake na kuiweka kwenye chupa ya chuma mbele ya mwanamuziki huyo.

Shujaa alikuwa tayari kupiga kelele juu ya muujiza, wakati ghafla aligundua kuwa mabadiliko yalikuwa yamekwama kwenye mikunjo ya mfuko wake. Matendo yake yalijaa otomatiki na kutojali kwamba hakuona pesa iliyobaki.

Mwandishi anatafakari nini kilimfanya atoe sadaka kwa mwombaji? Hakika, mara nyingi alipita na kutoka kwa haraka au kutoka kwa uvivu hakutoa chochote. Labda kwa sababu kulikuwa na watu wengi karibu, na wakati huu mwanamuziki aliimba na kucheza kwa ajili yake tu.

Mwandishi anafikiri kwamba ni muhimu kufanya mema kwa kutojali, ili hata kivuli cha ubatili haitoke. Hapo ndipo rehema itakapokuwa isiyo na ubinafsi: "Toa bila kujali kile unachoweza kuwapa wahitaji, na uendelee bila kufikiria juu yake."

Wema na shukrani vinalinganishwa katika maandishi na biashara.

Msimamo wa mwandishi

F. Iskander ana hakika kwamba ubadilishanaji wa maadili ya kiroho - rehema, huruma na shukrani ni muhimu kwa mtu kwa maendeleo sio chini ya maadili ya nyenzo.

msimamo mwenyewe

Ninashiriki kikamilifu maoni ya mwandishi. Hali ya kiroho katika wakati wetu ni ya thamani zaidi kuliko ustawi wa kimwili. Rehema wakati mwingine hufichwa na sisi katika pembe za siri zaidi za roho na hutolewa kutoka hapo tu chini ya ushawishi wa hali fulani maalum. Kwa mfano, tunapojikuta mmoja mmoja na mtu ambaye yuko katika hali ya uwongo ya maisha.

Baada ya kuonyesha ukarimu, bila hiari yetu tunatarajia shukrani kutoka kwa mtu ambaye ukarimu huu ulielekezwa kwake.

Na, hata kusikia rahisi: "Mungu akubariki!" Tunafurahi ndani yake kama watoto. Ni lazima kila wakati tubaki kuwa wanadamu ili tusiipatie dhamiri sababu ya kujikumbusha.

Hoja #1

Kuna mifano mingi katika fasihi ambapo mashujaa huonyesha huruma, wakiwa katika hali sawa na ile iliyotolewa na F. Iskander.

I.S. Turgenev ana kazi kadhaa, zilizounganishwa chini ya kichwa "Mashairi katika Prose". Miongoni mwao, miniature "Ombaomba" inasimama nje.

Mwandishi anaelezea mkutano wake na mzee masikini, akinyoosha mkono wake bila msaada na ombi la zawadi. Shujaa wa sauti wa Turgenev alianza kujifunga mifukoni mwake akitafuta angalau kitu ambacho kinaweza kumsaidia mzee huyo. Lakini hakupata chochote: hata saa, hata leso.

Kwa aibu kwamba hangeweza kumsaidia yule maskini kwa njia yoyote ile, aliushika mkono uliopooza wa mwombaji na kumwita kaka, akiomba msamaha kwa kushindwa kwa namna fulani kupunguza mateso yake.

Alitabasamu tena na kusema kwamba hii pia ilikuwa zawadi.

Hata bila kuwa na chochote katika nafsi yako, unaweza kumtajirisha mtu kwa kuonyesha huruma na huruma kidogo.

Hoja #2

Katika riwaya ya F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky inatoa picha ya Sonya Marmeladova, ambayo ni mfano wa huruma kwa mamilioni ya wasomaji na mwandishi mwenyewe.

Sonya alienda kwa jopo kwa hiari kuokoa kaka na dada yake mdogo, mama wa kambo, mgonjwa na unywaji na baba mlevi.

Anajidhabihu kwa jina la kuokoa jamaa zake, bila kuwalaumu kwa chochote, bila kuwatukana kwa neno.

Maisha kwenye "tiketi ya manjano" sio tamaa, sio kiu ya maisha rahisi na mazuri, sio udhihirisho wa ujinga, lakini kitendo cha huruma kwa wale wanaohitaji.

Sonya alitenda hivi kwa sababu tu hangeweza kufanya vinginevyo - dhamiri yake haikumruhusu.

Hitimisho

Rehema inahusiana moja kwa moja na dhamiri, ubinadamu, huruma na kujitolea.