Maendeleo makubwa zaidi katika enzi ya Vita vya Msalaba yalipokelewa. Muhtasari: Utamaduni wa Zama za Kati na Vita vya Msalaba. Ni safari gani isiyo ya kawaida

Vita vya Msalaba Vita vya Msalaba ni vuguvugu pana la kijeshi na ukoloni kuelekea Mashariki, ambapo wafalme wa Ulaya Magharibi, mabwana wa kifalme, uungwana, sehemu ya watu wa mijini na wakulima walishiriki. Kijadi, enzi ya Vita vya Msalaba inachukuliwa kuwa kipindi cha 1096

Utangulizi 3

1. Mahakama ya Kuhukumu Wazushi na Vita vya Msalaba 4

2. Utawa na Vita vya Msalaba 6

Hitimisho 10

Fasihi 11

Utangulizi

Katika Zama za Kati, uzushi (Kigiriki - fundisho maalum) ulifikia maendeleo makubwa zaidi. Waliwakilisha kila aina ya mikengeuko kutoka kwa itikadi rasmi ya Kikristo na ibada. Harakati za uzushi zilikuwa hasa za kupinga kanisa na ukabaila kwa asili na zikawa kubwa kuhusiana na kuibuka na kustawi kwa miji. Uzushi wa zama za kati uligawanywa katika burgher na wakulima-plebeian. Hizi za mwisho zilikuwa kali zaidi, wakulima mara nyingi walitetea imani zao na silaha mikononi mwao. Uzushi ni mienendo ya “Ndugu wa Mtume”, Watabori, Waalbigensia, na Waarnoldists. Kwa tabia, wazushi waliliona Kanisa la Kikristo kwa njia ile ile ambayo manabii wa Kiyahudi na Wakristo wa kwanza-Wakomunisti waliwaona wapagani. Wazushi waliunda mashirika rahisi ya kidini, walihubiri "umaskini wa kitume", walianzisha matambiko yaliyorahisishwa, walitambua Agano Jipya tu kama chanzo cha imani. Hasa mashambulizi makali kutoka kwao Yalisababisha uuzaji wa msamaha na Kanisa Katoliki - ondoleo kamili au sehemu ya dhambi. Mojawapo ya njia za kupambana na uzushi ilikuwa kutambuliwa rasmi kwa madhehebu fulani ya wastani na kuanzishwa kwa msingi wao wa amri za waalimu, muhimu zaidi kati yao ni Wafransisko, Wadominika, na Waagustino. Mawazo ya fumbo yalikuwa yameenea kati ya uzushi, kwa mfano, misimamo mingi katika mafundisho ya M. Eckhart ilitangazwa kuwa ya uzushi.

1. Mahakama ya Kuhukumu Wazushi na Vita vya Msalaba

Ili kupambana na fumbo, madai ya siri na mateso, sophistry na vitisho vilitumiwa, kwa msaada ambao kukiri hatia kulitolewa kutoka kwa waathirika. Kutoka karne ya 13 uchunguzi (kutoka lat. - search) ulikuwepo kama taasisi huru chini ya mamlaka ya mkuu wa Kanisa Katoliki - papa.

Matendo ya wapelelezi nchini Uhispania yalikuwa ya kikatili sana. Upelelezi na shutuma zilistawi, mbinu za kisasa na vyombo vya kutisha vya mateso vilibuniwa. Baraza la Kuhukumu Wazushi lilijiwekea lengo la kuwawezesha wazushi kupata mateso ya kuzimu wakati wa maisha yao. Jambo la kutisha zaidi lilikuwa kwamba mateso na mauaji yote yalifanywa "katika jina la Kristo." “Msihukumu, msije mkahukumiwa,” Kristo alisema katika Mahubiri ya Mlimani. “Kwa maana hukumu ile mhukumuyo, ndiyo mtakayohukumiwa; na kipimo mtakachopimia, ndicho mtakachopimiwa. Matendo ya Baraza la Kuhukumu Wazushi yanashuhudia jinsi mitazamo ya kipagani yenye ushupavu kwa imani na mwanadamu ilivyokuwa katika jamii ya zama za kati. Baada ya yote, uthibitisho wa imani kupitia mateso na udhalilishaji hauwezi kuitwa Mkristo. Kwa upande mwingine, wachunguzi wenyewe, kwa bidii sawa, walituma "mchawi" na mwanasayansi kwenye mti. Wadadisi hawakutambua tofauti kati ya uchawi na sayansi, kati ya upagani na fikra huru. Kwa kuona upotovu wowote wa mawazo kama udhihirisho wa upagani na kupigana nao kwa mbinu za kipagani, wachunguzi hawakuweza kuanzisha chochote isipokuwa upagani katika jamii ya zama za kati. Mapambano haya yaligeuka, ikiwa sio ushindi wa upagani, basi angalau kushindwa kwa Ukristo wa kweli na, kwa sababu hiyo, utamaduni usio wa kidini wa karne ya 20.

Matokeo ya utamaduni wa enzi za kati katika Ulaya Magharibi yalikuwa vita vya msalaba, vilivyodumu kwa karibu karne mbili (1096-1270).

Malengo ya fujo kuhusiana na Mashariki ya Kati yalifunikwa na kauli mbiu za kupigana na "makafiri" (Waislamu) na kulinda "ardhi takatifu" (Palestina). Kulikuwa na kampeni nane kwa jumla, kati ya kampeni ya nne na ya tano majeshi ya watoto wa vita vya msalaba yalipangwa, ambao pia walitumiwa kuikomboa Yerusalemu. Mabwana wakubwa na uungwana, makasisi na wakulima walishiriki katika kampeni hizo. Maagizo ya kiroho na knightly ya Templars, Hospitallers, Teutonic Order iliundwa. Kampeni hizo zilileta maafa mengi katika nchi za Mashariki na Magharibi, zilichangia uharibifu wa madhabahu ya Kikristo, ambayo ni pamoja na maisha na amani. Lakini wakati huohuo, vita vya msalaba viliongoza kwenye maendeleo ya biashara, ufundi, na kuenea kwa uvutano wa kiroho wa Mashariki. Mwishowe, kampeni ziliathiri asili ya tamaduni ya Uropa, iliyoonyeshwa kwa upendo wa kutangatanga, uvumbuzi, kutokuwa na utulivu na uhamaji.

2. Utawa na Vita vya Msalaba

Mambo ya kale yalipigania ubora wa mwanadamu, ambamo nafsi na mwili vingepatana. Walakini, katika utambuzi wa hii bora, mwili ulikuwa na bahati zaidi, haswa ikiwa tunazingatia tamaduni ya Kirumi. Kwa kuzingatia masomo machungu ya jamii ya Kirumi, ambamo aina ya ibada ya anasa na anasa za kimwili ilisitawi, Ukristo ulitoa upendeleo wa wazi kwa nafsi, kanuni ya kiroho ndani ya mwanadamu. Inamwita mtu kujizuia katika kila kitu, kujitolea kwa hiari, kukandamiza tamaa za mwili, za mwili.

Kutangaza ukuu usio na masharti wa kiroho juu ya mwili, ukisisitiza ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, Ukristo umefanya mengi kuunda hali ya kiroho ya ndani ya mwanadamu, kuinuliwa kwake kwa maadili.

Maadili kuu na maadili ya Ukristo ni Imani, Tumaini na Upendo. Wana uhusiano wa karibu na kila mmoja na kupita moja hadi nyingine. Hata hivyo, kuu kati yao ni Upendo, ambayo ina maana, kwanza kabisa, uhusiano wa kiroho na upendo kwa Mungu na ambayo inapinga upendo wa kimwili na wa kimwili, ambao unatangazwa kuwa wa dhambi na mbaya. Wakati huo huo, upendo wa Kikristo unaenea kwa "majirani" wote, ikiwa ni pamoja na wale ambao sio tu hawarudishi, lakini pia wanaonyesha chuki na uadui. Kristo anahimiza: "Wapendeni adui zenu, wabarikini wale wanaowalaani na kuwaudhi."

Upendo kwa Mungu hufanya imani katika Yeye kuwa ya asili, rahisi na rahisi, isiyohitaji juhudi yoyote. Imani maana yake ni hali maalum ya akili isiyohitaji ushahidi, hoja au ukweli wowote. Imani kama hiyo, kwa upande wake, kwa urahisi na kwa kawaida hubadilika na kuwa upendo kwa Mungu. Matumaini katika Ukristo inamaanisha wazo la wokovu, ambalo ni msingi wa dini nyingi.

Katika Ukristo, wazo hili lina maana kadhaa: wokovu kutoka kwa uovu katika maisha ya kidunia katika ulimwengu huu, ukombozi kutoka kwa hatima ya kwenda kuzimu katika siku zijazo Hukumu ya Mwisho, kukaa katika paradiso katika ulimwengu mwingine kama malipo ya haki kwa imani na upendo. Sio kila mtu atalipwa wokovu, lakini wenye haki tu, wale wanaofuata amri za Kristo kwa uthabiti. Miongoni mwa amri hizo ni kukandamiza kiburi na uchoyo, ambavyo ni vyanzo vikuu vya uovu, kutubu dhambi zilizotendwa, unyenyekevu, subira, kutopinga uovu kwa kutumia nguvu, matakwa ya kutoua, kutochukua ya mtu mwingine, kutotenda. uzinzi, heshima ya wazazi, na kanuni na sheria nyingine nyingi za kimaadili, utunzaji ambao hutoa tumaini la wokovu kutoka kwa mateso ya kuzimu.

Utawala wa dini haukufanya utamaduni kuwa sawa kabisa. Kinyume chake, moja ya sifa muhimu za tamaduni ya zama za kati ni kuibuka ndani yake kwa tamaduni zilizoelezewa vizuri zinazosababishwa na mgawanyiko mkali wa jamii katika maeneo matatu: makasisi, aristocracy ya feudal, na mali ya tatu.

Makasisi walizingatiwa kuwa tabaka la juu zaidi, liligawanywa kuwa nyeupe - ukuhani - na nyeusi - utawa. Alikuwa anasimamia "mambo ya mbinguni", wasiwasi wa imani na maisha ya kiroho. Ilikuwa ni hii haswa, haswa utawa, ambayo ilijumuisha kikamilifu maadili na maadili ya Kikristo. Walakini, pia ilikuwa mbali na umoja, kama inavyothibitishwa na tofauti za uelewa wa Ukristo kati ya maagizo yaliyokuwepo katika utawa.

Benedikto wa Nursia - mwanzilishi wa Agizo la Wabenediktini - alipinga ukali wa hermitage, kujizuia na kujinyima, alikuwa mvumilivu wa mali na mali, kazi ya kimwili yenye thamani sana, hasa kilimo na bustani, akiamini kwamba jumuiya ya watawa haipaswi tu kujitolea kikamilifu. na kila kitu kinachohitajika, lakini pia kusaidia katika wilaya hii yote, kuonyesha mfano wa upendo wa Kikristo hai. Baadhi ya jumuiya za utaratibu huu zilithamini sana elimu, hazikuhimiza tu kazi ya kimwili, bali pia ya akili, hasa maendeleo ya ujuzi wa kilimo na matibabu.

Kinyume chake, Fransisko wa Assisi - mwanzilishi wa utaratibu wa Wafransisko, utaratibu wa watawa wa mendicant - alitoa wito wa kujinyima kupita kiasi, alihubiri umaskini kamili, mtakatifu, kwa sababu milki ya mali yoyote inahitaji ulinzi wake, yaani, matumizi ya nguvu. na hii ni kinyume na kanuni za maadili za Ukristo. Aliona bora ya umaskini kamili na kutojali katika maisha ya ndege.

Hitimisho

Utamaduni wa Zama za Kati - kwa utata wote wa yaliyomo - unachukua nafasi nzuri katika historia ya tamaduni ya ulimwengu. Renaissance iliipa Enzi za Kati tathmini muhimu sana na kali. Hata hivyo, enzi zilizofuata zilileta marekebisho muhimu kwa makadirio haya. Ulimbwende wa karne ya 18-19 ulipata msukumo wake kutoka kwa uungwana wa enzi za kati, ukiona ndani yake maadili na maadili ya kibinadamu. Wanawake wa enzi zote zilizofuata, ikiwa ni pamoja na yetu, wanapata hamu isiyoepukika kwa mashujaa halisi wa kiume, kwa ajili ya ukuu, ukarimu na adabu. Mgogoro wa kisasa wa kiroho unatuhimiza kurejea uzoefu wa Zama za Kati, tena na tena kutatua tatizo la milele la uhusiano kati ya roho na mwili.

Fasihi

Bitsilli P.M. Vipengele vya utamaduni wa medieval. SPb., 1995.

Darkevich V.P. Utamaduni wa watu wa Zama za Kati. M., 1988.

Polishchuk V.I. Utamaduni. M., 1999.

Bitsilli P.M. Vipengele vya utamaduni wa medieval. SPb., 1995.

Polishchuk V.I. Utamaduni. M., 1999.

Darkevich V.P. Utamaduni wa watu wa Zama za Kati. M., 1988.

Enzi ya vita vya msalaba vya Zama za Kati, vilivyodumu kutoka mwisho wa 11 hadi mwisho wa karne ya 13, inashangaza sana katika upeo wake, ukuu na nguvu.

Vita vya Msalaba vilikuwa vya kijeshi kwa asili. Wakristo wa Ulaya Magharibi waliwapanga ili kuikomboa Ardhi Takatifu kutoka kwa Waislamu. Tabaka zote za kijamii za idadi ya watu wa Ulaya Magharibi zilishiriki ndani yao: kutoka kwa wafalme hadi watumishi.

Sababu za kuanza kwa vita vya msalaba zilikuwa:

• kutekwa kwa Yerusalemu na Waturuki wa Seljuk mnamo 1071 na kuzuia ufikiaji wa Mahali Patakatifu;
• ombi la msaada kutoka kwa Papa wa Roma na mfalme wa Byzantium - Alexei 1st Komnenos.

Kulikuwa na mikutano minane. Kampeni ya kwanza mnamo 1096 ilimalizika kwa kutekwa kwa Yerusalemu na kuundwa kwa Ufalme wa Yerusalemu.

Vita vya pili vilipangwa mnamo 1147, sababu ambayo ilikuwa kutekwa kwa jiji la Edessa na emir wa Kiislamu Zangi (ilionekana kuwa kitovu cha Ukristo wa mapema). Ilikuwa ni ukombozi wa Edessa na kudhoofika kwa vikosi vya Zangi ambayo ikawa lengo kuu la kampeni ya pili.

Washiriki katika vita hii walikuwa hasa wapiganaji na wakulima kutoka Ujerumani na Ufaransa, ambao idadi yao ilifikia watu elfu 140. Jeshi hili liliongozwa na wafalme wa nchi zao - Conrad 3 na Louis 7.

Vita vya msalaba vya pili vilishindwa, na kuharakisha mchakato wa kuimarisha majimbo ya Seljuk. Baadaye, Saladin, ambaye alikua mkuu wa jimbo hili, alishinda jeshi la kifalme la Yerusalemu, na kuliteka jiji hilo.

Vita zaidi vya msalaba viliendelea hadi 1291, hadi kuwapo kwa majimbo ya vita vya msalaba huko Mashariki kukomeshwa. Kampeni nyingi zilimalizika kwa kushindwa. Mojawapo ya sababu za kushindwa kulikoathiri mwendo wa vita vya msalaba ni ushindani wa makasisi na maliki.

Kulingana na historia ya Kirusi, mwanzoni mwa karne ya 13. inadaiwa kwamba Kanisa Katoliki liliendesha vita vya msalaba dhidi ya Urusi. Wakati wa kukera ulichaguliwa kipindi baada ya ardhi ya Urusi, lakini licha ya hii, watu wa Urusi, wakiongozwa na watu wa Urusi, hawakuweza tu kurudisha uchokozi kutoka Magharibi, lakini pia kuwashinda kwenye ukingo wa Neva. na Ziwa Peipus. Hata hivyo, habari hii ina utata.

Fikiria faida na hasara za Vita vya Msalaba.

Faida za Vita vya Msalaba ni pamoja na:

• kukopa na Magharibi ya utamaduni na sayansi kutoka Mashariki;
• ufunguzi wa njia mpya za biashara;
• mabadiliko katika njia ya maisha ya idadi ya watu wa Ulaya (mabadiliko ya nguo, usafi wa kibinafsi).

Matokeo mabaya ya Vita vya Msalaba:

• wahasiriwa wengi kwa pande zote mbili;
• kuanguka kwa Dola ya Byzantine;
• nguvu na ushawishi wa Papa umepungua sana kutokana na mipango yake kutotimizwa;
• uharibifu wa makaburi mengi ya kitamaduni.

Umuhimu wa kihistoria wa vita vya msalaba, bila shaka, ulikuwa ushawishi wao juu ya mfumo wa kisiasa na kijamii wa Ulaya Magharibi. Walichukua jukumu kubwa katika malezi ya aristocracy ya kifedha na kusaidia kukuza uhusiano wa kibepari katika miji ya Italia.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Mada: Knighthood na Crusades

Utangulizi

Zama za Kati kawaida huitwa kipindi cha kuanzia karne ya I. BC. kulingana na karne ya XIV. AD Enzi hii haina mipaka ya wakati wazi, na wanahistoria hufafanua muda wa kipindi hiki kwa njia tofauti.

Maoni juu ya asili ya uungwana ni tofauti kabisa: wengine wanahusisha kuibuka kwa uungwana kwa Homer na Hellas ya zamani, wengine kwa Zama za Kati.

Fasihi nyingi na tovuti za mtandao zimetolewa kwa mada hii. Lakini maoni ya wanahistoria wa nyakati tofauti ni tofauti.

Katika historia ya Kisovieti, maoni yalifanyika mara nyingi zaidi juu ya kutofaulu kabisa kwa uungwana. Hoja kuu ya mwandishi kawaida ilikuwa "uzito wa kutisha wa silaha" ambayo haiwezekani kupigana. Ikiwa knight alikuwa ameketi juu ya farasi, basi alikuwa na thamani ya kitu kama mpiganaji, lakini mara tu alipotupwa, hakuweza kupigana.

Historia ya kisasa ya ndani na nje inachukulia uungwana kuwa nguvu kubwa zaidi barani Ulaya. Wanahistoria wa kisasa adimu wanachukulia uungwana kuwa haukubaliki na wanataja Vita vya Barafu na vita vingine vya Baltic kama mfano.

1. Uungwana

1.1 Uungwana katika historia ya Ulaya Magharibi na Kati

Uungwana ni safu maalum ya kijamii iliyobahatika ya jamii ya zama za kati. Kijadi, dhana hii inahusishwa na historia ya nchi za Magharibi na Ulaya ya Kati, ambapo katika enzi ya Zama za Kati, kwa kweli, wapiganaji wote wa kidunia wa kidunia walikuwa wa uungwana. Lakini mara nyingi zaidi neno hili hutumika kuhusiana na mabwana wakubwa wa kati na wadogo, kinyume na waungwana.Karne ya 9 na 10 zilikuwa nyakati ngumu katika maisha ya nchi zote za Ulaya Magharibi. Hakuna hata mmoja wao alikuwa mshikamano nguvu nzima. Ufaransa, Ujerumani, Italia ziligawanywa katika maelfu, na hata makumi ya maelfu ya mashamba madogo na makubwa, wamiliki ambao - wakuu, hesabu, mabaroni - walikuwa karibu watawala huru wa mashamba yao. Walifanya hukumu na kulipiza kisasi dhidi ya serfs na idadi ya watu huru ya ardhi zao, wakiondoa maisha na kifo chao, wakatoza ushuru na ushuru juu yao, wakakusanya askari, wakatangaza vita na kufanya amani. Wakulima, kwa kweli, hawakuweza kutekeleza huduma ya farasi, na kwa hivyo ilibebwa na watumwa ambao walipokea ardhi kutoka kwa bwana wao chini ya hali ya utumishi wa jeshi. Wapanda farasi kama hao wenye silaha, ambao walilazimika kuonekana kwa ombi la bwana wao juu ya farasi wakiwa wamevalia silaha nzito na wakifuatana na idadi fulani ya askari wa miguu na farasi walioajiriwa kutoka kwa watu wanaotegemea mali zao, waliitwa jina la Knights.

Kwa wakati huu, aina za masharti za umiliki wa ardhi wa feudal zilienea, kwanza kwa maisha, baadaye kurithi. Wakati ardhi ilihamishiwa kwa ugomvi, mlalamikaji wake alikua bwana (suzerain), na mpokeaji akawa kibaraka wa mwisho, ambayo ilihusisha utumishi wa kijeshi (utumishi wa kijeshi wa lazima haukuzidi siku 40 kwa mwaka) na utendaji wa majukumu mengine. kwa neema ya bwana. Hizi ni pamoja na "msaada" wa kifedha katika tukio la ushujaa wa mwana, harusi ya binti yake, hitaji la kumkomboa mshikaji ambaye alitekwa. Kulingana na desturi, wasaidizi walishiriki katika mahakama ya bwana, walikuwepo katika baraza lake. Sherehe ya usajili wa mahusiano ya kibaraka iliitwa heshima, na kiapo cha utii kwa bwana kiliitwa foie. Ikiwa ukubwa wa ardhi iliyopokelewa kwa huduma inaruhusiwa, mmiliki mpya, kwa upande wake, alihamisha sehemu yake kama fiefs kwa wasaidizi wake. Hivi ndivyo mfumo wa hatua nyingi wa vassalage ulivyoendelezwa ("suzerainty", "feudal hierarchy", "feudal ladder") kutoka kwa bwana mkuu hadi knights ambao hawakuwa na vibaraka wao wenyewe. Kwa nchi za bara la Ulaya Magharibi, sheria za uhusiano wa kibaraka zilionyesha kanuni "kibaraka wa kibaraka wangu sio kibaraka wangu", wakati, kwa mfano, huko Uingereza, utegemezi wa moja kwa moja wa wamiliki wa ardhi kwa mfalme uliletwa kwa lazima. utumishi katika jeshi la kifalme.

Uongozi wa mahusiano ya kibaraka ulirudia uongozi wa umiliki wa ardhi na kuamua kanuni ya malezi ya wanamgambo wa kijeshi wa mabwana wa feudal. Kwa hivyo, pamoja na uanzishwaji wa uhusiano wa kidunia, uundaji wa uungwana kama darasa la kijeshi la kijeshi, ambalo lilistawi katika karne ya 11-14, liliendelea. Masuala ya kijeshi yakawa kazi yake kuu ya kijamii. Taaluma ya kijeshi ilitoa haki na upendeleo, iliamua maoni maalum ya mali, kanuni za maadili, mila, na maadili ya kitamaduni.

Majukumu ya kijeshi ya wapiganaji ni pamoja na kutetea heshima na hadhi ya suzerain, na muhimu zaidi, ardhi yake kutokana na kuingiliwa na watawala wa jirani katika vita vya ndani na kwa askari wa majimbo mengine katika tukio la mashambulizi ya nje. Katika hali ya mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, mstari kati ya kutetea mali yako mwenyewe na kunyakua nchi za kigeni ulikuwa dhaifu, na bingwa wa haki kwa maneno mara nyingi aligeuka kuwa mvamizi kwa vitendo, bila kusahau kushiriki katika kampeni za ushindi zilizoandaliwa na mfalme. serikali, kama vile kampeni nyingi za wafalme wa Ujerumani nchini Italia, au na Papa mwenyewe, kama vile Vita vya Msalaba.

1.2 Jeshi la Knight na silaha zake

Jeshi la knight katika siku hizo, wakati hapakuwa na baruti na silaha za moto, lilikuwa na nguvu, ngumu kuponda nguvu. Silaha za kupigana zilimfanya shujaa huyo karibu asiweze kuathiriwa. Barua na mittens na hauberg tightly zimefungwa mwili, kufikia kwa magoti sana, leggings kufunikwa miguu yake, kofia (tophelm), huvaliwa juu ya kofia pete, kumlinda kutokana na makofi ya adui kwa kichwa. Ili kurudisha nyuma mapigo, ngao ya mbao iliyofunikwa kwa ngozi ilitumiwa, katikati ambayo kulikuwa na jalada lililotengenezwa kwa chuma kilichopambwa, na kushambulia adui - upanga mpana, mfupi na mpini wa gorofa, ambao uliwekwa kwenye ukanda na. mkuki mrefu wenye ncha ya chuma. Watoto wachanga na mishale walijaribu kuua farasi ili kuwashusha wapanda farasi kwa njia hii, lakini wapiganaji kila wakati walikuwa na farasi safi. Hawakuwahi kwenda vitani peke yao, lakini kila wakati walichukua squires mmoja au wawili, ambao walibaki nyuma ya safu ya vita wakati wa mapigano na farasi wawili au watatu na silaha za ziada. Squires hawa waliajiriwa ama kutoka kwa watu tegemezi au kutoka kwa wana knightly ambao walikuwa bado hawajapata cheo cha knights. Silaha na mbinu zake ziliendana na kazi za kijeshi, ukubwa wa shughuli za kijeshi na kiwango cha kiufundi cha wakati wake. Jeshi la knight lilikuwa na vikosi ambavyo vilijengwa kwa "kabari" vitani, ambayo ni, kwa njia ambayo sio zaidi ya watu 5 waliingia kwenye ncha ya safu - kwenye safu ya 1, kisha wakaenda safu 2 za 7 - kisha safu za 9, 11, 13 za kibinadamu; kama kwa wapanda farasi wengine wa knight, walijipanga katika safu ya mara kwa mara. Kusudi la kabari lilikuwa kuvunja muundo uliofungwa wa adui, na kisha kupigana kila mmoja mmoja.

Vita vya kimwinyi havikumaliza jukumu la kijamii la uungwana. Chini ya masharti ya mgawanyiko wa feudal, na udhaifu wa jamaa wa mamlaka ya kifalme, uungwana, uliofungwa na mfumo wa ubatili katika shirika moja la upendeleo, ulilinda haki za mali za mabwana wa kifalme kwa ardhi, msingi wa utawala wao. Mfano wazi wa hii ni historia ya kukandamizwa kwa uasi mkubwa zaidi wa wakulima nchini Ufaransa - Jacquerie (1358-1359), ambao ulizuka wakati wa Vita vya Miaka Mia. Wakati huo huo, wapiganaji wanaowakilisha wapiganaji, Waingereza na Wafaransa, waliungana chini ya bendera ya mfalme wa Navarrese Charles the Evil na kugeuza silaha zao dhidi ya wakulima waasi, kutatua shida ya kawaida ya kijamii. Uungwana pia uliathiri michakato ya kisiasa ya enzi hiyo, kwa kuwa masilahi ya kijamii ya tabaka la watawala kwa ujumla na kanuni za maadili ya ushujaa kwa kiwango fulani zilizuia mielekeo ya katikati na kuweka mipaka ya watu huru. Wakati wa mchakato wa serikali kuu, uungwana (mabwana wa kati na wadogo) waliunda jeshi kuu la wafalme katika upinzani wao kwa wakuu katika mapambano ya umoja wa eneo na nguvu halisi katika serikali. Hivi ndivyo ilivyokuwa, kwa mfano, huko Ufaransa katika karne ya 14, wakati, kwa kukiuka kanuni ya zamani ya sheria ya kibaraka, sehemu kubwa ya uungwana iliandikishwa katika jeshi la mfalme kwa masharti ya malipo ya pesa.

Kushiriki katika jeshi la knight kulihitaji usalama fulani, na tuzo ya ardhi haikuwa thawabu tu kwa huduma hiyo, lakini pia hali ya nyenzo muhimu kwa utekelezaji wake, kwani knight alipata farasi wa vita na silaha nzito za gharama kubwa (mkuki, upanga, nk). rungu, silaha, silaha za farasi) kwa pesa zako mwenyewe, bila kutaja matengenezo ya safu inayolingana. Silaha za Knightly zilijumuisha hadi sehemu 200, na uzani wa vifaa vya kijeshi vya shujaa mwenye silaha nyingi ulifikia kilo 50, bila kuhesabu silaha zilizokusudiwa farasi. Kwa wakati, ugumu na bei ya silaha ilikua. Mafunzo ya wapiganaji wa siku zijazo yalihudumiwa na mfumo wa mafunzo ya knightly na elimu. Huko Ulaya Magharibi, wavulana hadi umri wa miaka 7 walikua katika familia na kawaida walibaki mikononi mwa wanawake, na baada ya miaka 7, malezi yake ya ushujaa yalianza. Lakini haikujumuisha kufundisha sayansi yoyote. Watu wachache walijali kuhusu maendeleo ya akili wakati huo. Wachache wa wapiganaji walijua jinsi ya kuandika na kusoma: kusoma na kuandika na taraza zilizingatiwa badala ya mali ya wanawake. Kwa hivyo, tangu umri mdogo sana, mwana wa knight alifunzwa kazi za ushujaa: alipotea msituni kwa siku nyingi, alijifunza kushughulikia falcon, kubeba kwenye mkono wake, kumfuga ndege, kuwinda na mbwa. , piganeni kwa panga na mikuki. Hiyo ilikuwa sayansi nzima. Alipofikisha umri wa miaka 12-13, alipelekwa kwa mahakama ya bwana, ambako alimaliza elimu yake ya ukurasa, kisha kama squire. Bwana alimkabidhi matawi mbalimbali ya uchumi wake: kutunza farasi na mbwa, kukutana na wageni wake, kusaidia kutoka kwa farasi, kuweka meza, na kadhalika. Wakati vijana walifikia umri wa miaka 15, hatimaye, sherehe ya kuwaweka wakfu kwa mashujaa ilifanyika. Walakini, mara nyingi uanzishwaji ulifanyika wakati mwingine baadaye, wakati mwingine mapema. Hasa, kufikia karne ya 13, hamu ya kuirudisha nyuma hadi karne ya 21 inaonekana. Wakati mwingine haikuwepo kabisa, kwa sababu sio kila mtu angeweza kuhimili gharama mbaya zilizoambatana na ibada hii.

Katika karne za XII-XIII, dhana mahususi za heshima na wajibu zilisitawishwa ambazo ziliboresha uungwana na zilitumiwa na tabaka tawala hasa kwa madhumuni ya kitabaka: kupinga uungwana "mtukufu" unaodhaniwa ulikusudiwa kutawala, watu wa kawaida, kuimarisha mali. shirika la mabwana feudal, na kadhalika. Kujitolea kwa dini, kujitolea kwa bwana wa mtu, vita vilitangazwa kuwa sifa bora zaidi za knight. Kuhusiana na watu walio chini yake kwenye ngazi ya kijamii, knight mara nyingi alikuwa mbakaji asiye na adabu. Katika mchakato wa kuundwa kwa serikali kuu ya kifalme, uungwana mdogo na wa kati ukawa nguzo kuu ya mamlaka ya kifalme. Tamaduni ilihitaji shujaa kuwa mjuzi katika mambo ya dini, kujua sheria za adabu za korti, kuwa na "sifa saba za ushujaa": kupanda farasi, kupiga uzio, kushika mkuki kwa ustadi, kuogelea, kuwinda, kucheza cheki, kuandika na kuimba. mashairi kwa heshima ya bibi wa moyo. Furaha iliyopendwa zaidi ilikuwa mashindano, ambayo yalipangwa kila mara na kila mahali na wafalme, na wakuu wakuu, na mabaroni rahisi, wakati mwingine ili kusherehekea hafla fulani, harusi ya binti, knighting ya mwana, hitimisho la amani na adui, na wakati mwingine kwa urahisi, akimaanisha furaha tu. Habari za raha inayokuja ilienezwa haraka na uvumi na wajumbe, ambao walitumwa na barua kwa watu mashuhuri zaidi. Kisha katika majumba yote maandalizi ya haraka yalianza.

1.3 Ibada ya kupita na viwango vya maadili na maadili

Sio kila bwana wa kifalme anaweza kuwa knight kwa wakati mmoja. Heshima ya Knightly iliwasilishwa tu kupitia ibada maalum ya kupita. Kwa upande mwingine, haikuwa lazima kumiliki kitani ili kuwa knight. Kwa sifa maalum, mkulima rahisi ambaye hakuwa na ugomvi pia anaweza kuwekwa wakfu kwa hadhi hii. Walakini, kama sheria ya jumla, knighthood ilikuwa taasisi ya mabwana wa kifalme. Knighting iliashiria kuingia katika darasa la upendeleo, kufahamiana na haki na majukumu yake, na iliambatana na sherehe maalum. Kulingana na desturi ya Uropa, knight aliyeanzisha cheo hicho alimpiga mwanzilishi kwa upanga begani, akatamka fomula ya kuanzishwa, akavaa kofia ya chuma na spurs za dhahabu, akatoa upanga - ishara ya hadhi ya knight - na ngao iliyo na kanzu. ya silaha. Mwanzilishi naye alikula kiapo cha utii na wajibu wa kushika kanuni za heshima. Tamaduni ya fadhila za ushujaa ilihusisha ujasiri wa kijeshi na dharau kwa hatari, kiburi, mtazamo mzuri kwa mwanamke, tahadhari kwa washiriki wa familia za knight wanaohitaji msaada. Avarice alikuwa chini ya hukumu, usaliti haukusamehewa.

Lakini bora haikuwa mara zote katika maelewano na ukweli. Kuhusu kampeni za uwindaji katika nchi za kigeni (kwa mfano, kutekwa kwa Yerusalemu au Constantinople wakati wa Vita vya Msalaba), "unyonyaji" wa kishujaa ulileta huzuni, uharibifu, aibu na aibu kwa zaidi ya watu mmoja wa kawaida. Unyonyaji wa kikatili wa wakulima, unyakuzi wa nyara katika vita vya feudal, wizi wa wafanyabiashara kwenye barabara ndio vyanzo kuu vya mapato ya wapiganaji. Katika kujaribu kunyakua ardhi na utajiri wa kigeni, uungwana ulishiriki kikamilifu katika biashara za uwindaji - vita vya msalaba.

2. Vita vya Msalaba

Kulikuwa na takribani vita vya msalaba 54 dhidi ya Mataifa.Kulikuwa na kampeni 7 katika Nchi Takatifu ambazo zilikuwa na matokeo makubwa zaidi katika historia.

2.1 Krusedi ya kwanza 1095-1099.

Kampeni hiyo, iliyoongozwa na Duke Gottfried wa Bouillon, Hesabu Raymond wa Toulouse, Duke Bohemond wa Tarentum, Duke Robert wa Normandy na Count Robert wa Flanders, ndiyo iliyofanikiwa zaidi na ilimalizika kwa ushindi wa Palestina na kutekwa kwa Yerusalemu na msingi wa Ufalme wa Yerusalemu.

Kulingana na hadithi, wapiganaji 100,000 na askari wa miguu 600,000 walishiriki katika kampeni hiyo; Papa katika mojawapo ya barua zake anazungumzia watu 300,000. Mambo ya Nyakati yanatoa takwimu zile zile kwa Waislamu - kwa mfano, katika jeshi la Mosul Emir Kerbogi, ambaye alijaribu kufungua Antiokia iliyozingirwa na wapiganaji wa msalaba mnamo 1098, inadaiwa watu 200 elfu. Wanahistoria wa kisasa wanapunguza jeshi la awali la crusader hadi knights 4,500, askari wa miguu 30,000 na idadi isiyojulikana ya watumishi. Kufikia wakati wa kuzingirwa kwa Yerusalemu mnamo 1099, idadi yao ilikuwa imepungua hadi 1200 knights na askari wa miguu elfu 12 (wote kwa sababu ya hasara na kwa sababu ya vikosi vilivyoachwa katika nchi zilizotekwa hapo awali). Baada ya ushindi wa Ascalon dhidi ya Wamisri na kufutwa kwa wapiganaji wa msalaba, Gottfried wa Bouillon alikuwa na wapiganaji 300 tu na askari 2,000 wa miguu waliobaki Yerusalemu.

Mnamo Aprili 1097, wapiganaji wa msalaba walivuka Bosphorus. Punde, Nisea ilijisalimisha kwa Wabyzantium, na mnamo Julai 1, wapiganaji wa vita vya msalaba wakamshinda Sultan Kilij-Arslan huko Dorilei na hivyo wakafungua njia yao kupitia Asia Ndogo. Kuendelea mbele, wapiganaji wa vita walipata washirika wa thamani dhidi ya Waturuki katika wakuu wa Armenia ndogo, ambao walianza kuwaunga mkono kwa kila njia. Baldwin, aliyejitenga na jeshi kuu, alijianzisha huko Edessa. Kwa wapiganaji wa msalaba, hii ilikuwa muhimu sana, kwa kuzingatia nafasi ya jiji, ambalo tangu wakati huo limekuwa kituo chao cha mashariki. Mnamo Oktoba 1097, wapiganaji wa msalaba walizingira Antiokia, ambayo waliweza kuchukua tu mnamo Juni mwaka uliofuata. Huko Antiokia, wapiganaji wa msalaba, kwa upande wao, walizingirwa na amiri wa Mosul Kerboga na, wakiwa na njaa, walikuwa katika hatari kubwa; walifanikiwa, hata hivyo, kutoka nje ya jiji na kumshinda Kerboga. Baada ya ugomvi wa muda mrefu na Raymond, Antiokia ilichukuliwa na Bohemond, ambaye, hata kabla ya kuanguka kwake, aliweza kuwalazimisha viongozi wengine wa vita vya msalaba kukubaliana na uhamisho wa mji huu muhimu kwake. Wakati mabishano yakiendelea juu ya Antiokia, machafuko yalitokea katika jeshi, wasioridhika na ucheleweshaji, ambao uliwalazimu wakuu, kumaliza ugomvi, kusonga mbele. Jambo lile lile lilifanyika baadaye: wakati jeshi lilipokuwa likikimbia kuelekea Yerusalemu, viongozi walikuwa wakibishana juu ya kila mji uliotwaliwa.

Mnamo Juni 7, 1099, mji mtakatifu hatimaye ulifunguka mbele ya macho ya wapiganaji wa msalaba, na mnamo Julai 15 waliuchukua, na kutekeleza mauaji ya kutisha kati ya Waislamu. Alipata nguvu huko Yerusalemu Gottfried wa Bouillon. Baada ya kushinda jeshi la Wamisri karibu na Ascalon, alihakikisha kwa muda ushindi wa wapiganaji kutoka upande huu. Baada ya kifo cha Gottfried, Baldwin Mzee akawa mfalme wa Yerusalemu, ambaye alimkabidhi Edessa kwa Baldwin Mdogo. Mnamo 1101, jeshi kubwa la pili la msalaba kutoka Lombardy, Ujerumani na Ufaransa lilikuja Asia Ndogo, likiongozwa na wapiganaji wengi wa vyeo na matajiri; lakini sehemu kubwa ya jeshi hili iliangamizwa na vikosi vya pamoja vya emiria kadhaa. Wakati huo huo, wapiganaji wa msalaba ambao walikuwa wamejiimarisha huko Shamu (idadi yao iliongezeka huku mahujaji wapya wakifika karibu kila mara) ilibidi wafanye mapambano makali na watawala wa Kiislamu jirani. Bohemond alichukuliwa mfungwa na mmoja wao na kukombolewa na Waarmenia. Kwa kuongezea, tangu masika ya 1099, wapiganaji wa vita vya msalaba wamekuwa wakipigana na Wagiriki kwa sababu ya miji ya pwani. Huko Asia Ndogo, Wabyzantine waliweza kupata tena eneo muhimu; mafanikio yao hapa yangeweza kuwa makubwa zaidi kama wasingetumia nguvu zao katika vita dhidi ya wapiganaji wa msalaba kwa sababu ya maeneo ya mbali ya Siria na Kilician.

2.2 Crusade ya Pili 1145-1149

Kampeni hiyo, iliyoongozwa na mfalme wa Ufaransa Louis VII na mfalme wa Ujerumani Conrad III, iliandaliwa baada ya ushindi wa Edessa na Seljuks. Iliisha kwa kushindwa vibaya kwa wapiganaji wa msalaba, ambao walipoteza makumi ya maelfu ya waliokufa na kufa kwa magonjwa na njaa.

Conrad alifika Constantinople kwa ardhi (kupitia Hungaria), na katikati ya Septemba 1147 alituma wanajeshi Asia, lakini baada ya mapigano na Waseljuk huko Dorilei, alirudi baharini. Wafaransa, wakiogopa kushindwa kwa Conrad, walienda kando ya pwani ya magharibi ya Asia Ndogo; kisha mfalme na wapiganaji wakuu wa vita vya msalaba wakasafiri kwa meli hadi Siria, ambako walifika Machi 1148. Wapiganaji wengine wa vita vya msalaba walitaka kupenya kupitia nchi kavu na kwa sehemu kubwa walikufa. Mnamo Aprili Konrad aliwasili Akka; lakini kuzingirwa kwa Damasko, kulikofanywa pamoja na watu wa Yerusalemu, kulishindwa, kwa sababu ya sera ya ubinafsi na isiyo na maono ya mwisho. Kisha Conrad, na katika vuli ya mwaka uliofuata, Louis VII alirudi katika nchi yao. Edessa, iliyochukuliwa na Wakristo baada ya kifo cha Imadeddin-Tsenki, lakini hivi karibuni tena ilichukuliwa kutoka kwao na mwanawe Nureddin, sasa ilipotea milele kwa wapiganaji wa msalaba. Miongo 4 iliyofuata ilikuwa wakati mgumu kwa Wakristo wa Mashariki. Mnamo 1176, mfalme wa Byzantine Manuel alipata kushindwa vibaya kutoka kwa Waturuki wa Seljuk huko Miriokefal. Nureddin alichukua milki ya ardhi iliyokuwa NE kutoka Antiokia, akachukua Damascus na kuwa jirani wa karibu na hatari sana kwa wapiganaji wa msalaba. Kamanda wake Shirku (mwenye asili ya Kikurdi) alijiimarisha huko Misri. Wapiganaji wa vita vya msalaba, kana kwamba, walikuwa wamezungukwa na maadui. Baada ya kifo cha Shirku, cheo cha vizier na mamlaka juu ya Misri kilipitishwa kwa mpwa wake maarufu Saladin, mwana wa Eyyub.

2.3 Crusade ya Tatu 1189-1192

Ilianza baada ya sultani wa Misri Salah ad-din (Saladin) kuuteka Yerusalemu. Kampeni hiyo iliongozwa na mfalme wa Ujerumani Frederick I Barbarossa, mfalme wa Ufaransa Philip II na mfalme wa Kiingereza Richard I the Lionheart. Mnamo Juni 10, 1190, Frederick Barbarossa alianguka kutoka kwa farasi wake wakati akivuka mto na kuzisonga. Kifo chake kikawa kiashiria (na labda sababu) ya kushindwa siku zijazo. Ushindi wa Richard the Lionheart ulipanua uwepo wa mataifa ya vita vya msalaba huko Palestina, lakini Yerusalemu haikuweza kurejeshwa. Hata hivyo, kutokana na makubaliano hayo ya amani, mahujaji Wakristo walipewa fursa ya kuingia Yerusalemu bila malipo.

Mnamo Machi 1190, askari wa Frederick walivuka hadi Asia, wakahamia kusini-mashariki na kwa shida walipitia Asia Ndogo yote. Wakati wa kuvuka mto Salef mfalme alizama. Sehemu ya jeshi lake ilitawanyika, wengi walikufa, wengine wakaja Antiokia, na kisha Akka. Katika chemchemi ya 1191 wafalme wa Ufaransa (Philip II Augustus) na Kiingereza (Richard the Lionheart) na Duke Leopold wa Austria walifika. Wakiwa njiani, Richard the Lionheart alimshinda Mfalme wa Kupro, Isaac Komnenos, ambaye alilazimika kujisalimisha; alifungwa katika ngome ya Siria, ambako aliwekwa hadi kufa, na Kipro ikaanguka chini ya mamlaka ya wapiganaji wa vita vya msalaba. Kuzingirwa kwa Akka kulikwenda vibaya, kwa sababu ya ugomvi kati ya wafalme wa Ufaransa na Waingereza, na vile vile kati ya Guido wa Lusignan na kaburi la Conrad wa Montferrat, ambaye, baada ya kifo cha mke wa Guido, alidai taji la Yerusalemu na akamwoa Elizabeth, dada na mrithi wa marehemu Sibylla. Mnamo Julai 12, 1191 tu, Akka alijisalimisha baada ya karibu miaka miwili ya kuzingirwa. Conrad na Guido walipatana baada ya kutekwa kwa Akka; wa kwanza alitambuliwa kuwa mrithi wa Guido na akapokea Tiro, Beirut na Sidoni. Muda mfupi baadaye, Philip wa Pili alisafiri kwa meli hadi nyumbani akiwa na baadhi ya wapiganaji wa Ufaransa, lakini Hugh wa Burgundy, Henry wa Champagne na wapiganaji wengine wengi mashuhuri walibaki Syria. Na baada ya kutekwa kwa Akka, wapiganaji wa msalaba walifanya uvivu na hawakuthubutu kushambulia Yerusalemu kwa uamuzi, ingawa walifanya majaribio dhaifu kufanya hivyo. Mwishowe, mnamo Septemba 1192, makubaliano yalihitimishwa na Saladin: Yerusalemu ilibaki katika nguvu ya Waislamu, Wakristo waliruhusiwa tu kutembelea St. mji. Baada ya hapo, Mfalme Richard alisafiri kwa meli hadi Ulaya. Hali ambayo kwa kiasi fulani ilipunguza msimamo wa wapiganaji wa msalaba ilikuwa kifo cha Saladin mnamo Machi 1193: mgawanyiko wa mali yake kati ya wanawe wengi ukawa chanzo cha mapigano ya wenyewe kwa wenyewe miongoni mwa Waislamu. Hivi karibuni, hata hivyo, kaka yake Saladin, Almelik-Aladil (El-Melik-el-Adil), alikuja mbele, ambaye alichukua milki ya Misri, kusini mwa Syria na Mesopotamia na kuchukua cheo cha sultani. Baada ya kushindwa kwa vita vya msalaba vya tatu, Mfalme Henry VI alianza kukusanyika katika Nchi Takatifu, akikubali msalaba Mei 1195; lakini alikufa mnamo Septemba 1197. Baadhi ya vikosi vya wapiganaji wa msalaba ambao walikuwa wameanza safari mapema walifika Akka. Muda fulani kabla ya mfalme, Henry wa Champagne alikufa, ambaye alikuwa ameolewa na mjane wa Conrad wa Montferrat na kwa hiyo alivaa taji ya Yerusalemu. Amalrich wa Saiprasi (kaka ya Guido wa Lusignan), ambaye alimwoa mjane wa Henry, sasa alichaguliwa kuwa mfalme. Wakati huo huo, operesheni za kijeshi nchini Syria hazikuwa zikiendelea vizuri; sehemu kubwa ya wapiganaji wa msalaba walirudi katika nchi yao. Karibu wakati huu, udugu wa hospitali ya Ujerumani ya St. Mary, iliyoanzishwa wakati wa vita vya 3, ilibadilishwa kuwa utaratibu wa kiroho wa Teutonic na knightly.

Salah ad-din (Saladin)

Mtawala wa Misri kutoka 1171, mwanzilishi wa nasaba ya Ayyubid. Kikurdi kwa asili. Mtoto wa Ayyub ibn Shadi, mmoja wa makamanda wa Sultani wa Syria, Nur-ad-din, ambaye alifanikiwa kuwapiga vita wapiganaji wa msalaba. Mnamo 1164-69 alishiriki katika kampeni za kijeshi dhidi ya Misri. Mnamo 1169 aliteuliwa kuwa mtawala wa Misri, na mnamo 1171, baada ya kifo cha khalifa wa mwisho wa nasaba ya Fatimid, alichukua madaraka huko Misri na kutangaza ushujaa wa Abbas, akipokea kutoka kwao mnamo 1174 jina la sultani. Baada ya kifo cha Nur-ad-din mwaka 1174-86, alitiisha mali zake za Syria na baadhi ya mali za watawala wadogo wa Iraq. Mnamo Julai 3-4, 1187, jeshi la Salah ad-Din liliwashinda wapiganaji wa vita vya msalaba karibu na Hittin (Palestina), lilichukua Yerusalemu mnamo Oktoba 2, 1187, kisha likawafukuza wapiganaji wa msalaba kutoka sehemu kubwa ya Syria na Palestina. Sera ya ndani ya Salah ad-din ilikuwa na sifa ya maendeleo ya mfumo wa kijeshi, baadhi ya kupunguzwa kwa kodi.

2.4 Krusadi ya Nne 1201-1204

Imeandaliwa kwa ajili ya kampeni dhidi ya Misri - msingi wa nguvu za Kiarabu. Ushindi katika Misri unaweza kuondoa tishio la Waislamu katika Ardhi Takatifu. Walakini, Venice ilichukua fursa ya hali hiyo kutuma wapiganaji sio Misri, lakini kwa Byzantium. Venice ilihitaji hili kwa sababu walikuwa wameanzisha uhusiano mkubwa wa kibiashara na Misri na uharibifu wake na wapiganaji wa msalaba ungeleta hasara kwa Venice. Wakati mashujaa hao walisafirishwa na meli za Venetian, walipewa kwenda Constantinople (mji mkuu wa Byzantium), ambao mashujaa walikuwa wameota kwa muda mrefu kunyakua utajiri - walikasirika kwamba jiji hili lilikuwa tajiri sana, na wenyeji wake walijifikiria. kuwa wazao wa Milki Kuu ya Kirumi. Kuzingirwa kwa Constantinople kulidumu kwa muda mrefu. Mnamo 1204, wapiganaji wa msalaba wakiongozwa na Boniface wa Montferrat na Enrico Dandolo walichukua Constantinople, na maeneo ya Uropa ya Dola ya Byzantine yaligawanywa kati ya wakuu wa Uropa katika majimbo kadhaa: Edessa, Antiokia, Tripoli, Yerusalemu. Mahali pake, Milki ya Kilatini iliibuka, ambayo ilidumu hadi 1261, wakati Wagiriki walipopata tena Constantinople.

Matokeo yake, badala ya kuondokana na tishio la Waislamu, vita vya msalaba vilikuwa kichocheo cha kupanuka kwa ushawishi wa Waislamu katika Bahari ya Mediterania, kwa kuwa Byzantium ndiyo ilikuwa kizuizi chenye nguvu zaidi dhidi ya Wasaracen.

Wakati wa shambulio la Constantinople, maadili makubwa zaidi ya tamaduni ya ulimwengu yaliharibiwa au kupotea kabisa, kwani tangu kuanguka kwa Milki ya Kirumi, ilikuwa Constantinople ambayo ilikuwa kiunga pekee kati ya tamaduni ya zamani na kisasa, na baadaye kituo kikuu cha kitamaduni. Ukristo.

Licha ya matokeo mabaya makubwa yaliyotokana na vita hii; Ilikuwa ni hatua ya kimantiki sana kutoka kwa mtazamo wa waandaaji, kwani uharibifu wa Byzantium ulikuwa wa faida sana kwa Venice na Roma kisiasa na kiuchumi, na, sio muhimu sana, kutoka kwa mtazamo wa kiroho (tangu Orthodoxy, ilidai kwa karne nyingi huko Byzantium, walibishana kuhusu tofauti kati ya fundisho la Kikatoliki kuhusu mamlaka ya kilimwengu na ya kiroho ya Papa, roho na mafundisho ya kweli ya Ukristo).

Mnamo Aprili 12, 1204, wapiganaji wa vita vya msalaba walichukua Constantinople, na makaburi mengi ya sanaa yaliharibiwa. Alexei V na Theodore Laskaris, mkwe wa Alexei III, walikimbia (mwisho wa Nisea, ambako alijiimarisha), na washindi waliunda milki ya Kilatini. Kwa Syria, matokeo ya mara moja ya tukio hili yalikuwa ni kupotoshwa kwa wapiganaji wa magharibi kutoka huko. Kwa kuongezea, nguvu ya Wafrank huko Syria ilidhoofishwa na mapambano kati ya Bohemond ya Antiokia na Leo wa Armenia.

2.5 Crusade ya Tano 1217-1221

Walifuata lengo - mashambulizi ya Misri. Duke wa Austria Leopold VI na Mfalme wa Hungary Andras II walishiriki katika kampeni hiyo, lakini Frederick II, mjukuu wa Barbarossa, hakuweza kushiriki, ambayo, inaonekana, ilikuwa na matokeo mabaya kwa biashara. Waislamu walishtushwa na maandalizi ya wapiganaji wa vita vya msalaba na wakaingia kwenye mazungumzo, wakijitolea kuitoa Yerusalemu. Lakini matoleo yao ya faida kubwa sana yalikataliwa. Hivi karibuni wapiganaji wa msalaba wakawa wahasiriwa wa tamaa ya viongozi wao na maji ya Nile, ambayo yalifurika kingo zake na kufurika kambi yao.

Kesi ya Innocent III (d. Julai 1216) iliendelea na Honorius III. Ingawa Frederick II aliahirisha Kampeni, na John wa Uingereza akafa, mnamo 1217 vikosi muhimu vya wapiganaji wa msalaba vilikwenda kwenye Ardhi Takatifu, na Andrew wa Hungaria, Duke Leopold VI wa Austria na Otto wa Meran wakiwa wakuu. Operesheni za kijeshi zilikuwa za uvivu, na mnamo 1218 Mfalme Andrew alirudi nyumbani. Hivi karibuni, vikosi vipya vya wapiganaji wa msalaba vilifika katika Ardhi Takatifu, wakiongozwa na George wa Vidsky na William wa Uholanzi (njiani, baadhi yao walisaidia Wakristo katika vita dhidi ya Moors huko Ureno). Wapiganaji wa vita vya msalaba waliamua kushambulia Misri, ambayo wakati huo ilikuwa kitovu kikuu cha nguvu ya Waislamu huko Asia Ndogo. Wazungu walipewa amani ya faida sana: kurudi kwa Yerusalemu kwa Wakristo. Lakini pendekezo hili lilikataliwa na wapiganaji wa msalaba. Mnamo Novemba 1219, baada ya kuzingirwa kwa zaidi ya mwaka mmoja, wapiganaji wa msalaba walimchukua Damietta. Kuondolewa kutoka kwa kambi ya wapiganaji wa Krusedi Leopold na Mfalme John wa Brienne kulikatishwa kwa sehemu na kuwasili Misri kwa Louis wa Bavaria pamoja na Wajerumani. Sehemu ya wapiganaji wa vita, walioshawishiwa na mjumbe wa papa Pelagius, walihamia Mansura, lakini kampeni hiyo ilimalizika kwa kushindwa kabisa, na wapiganaji wa vita walihitimisha amani na Alcamil mwaka wa 1221, kulingana na ambayo walipata mafungo ya bure, lakini waliahidi kufuta Damietta na. Egnpet kwa ujumla. Wakati huo huo, Isabella, binti ya Mary Iolanthe na John wa Brienne, alioa Friedrich II Hohenstaufen. Aliahidi kwa papa kuzindua vita vya sita vya 1228-1229, ambavyo pia vinajulikana kama kampeni ya Mfalme Frederick.

2.6 Crusade ya Sita 1228-1229

Mfalme wa Dola Takatifu ya Kirumi, Frederick II Hohenstaufen, mjukuu wa Barbarossa, ambaye alikuwa mkosoaji wa dini na kuwaita Kristo, Musa na Mohammed wadanganyifu watatu wakuu. Alipendelea kuamini tu kile ambacho kingeweza kuthibitishwa na akili ya kawaida na mantiki ya mambo. Frederick alifanikisha lengo lake sio kwa vita, lakini kwa diplomasia: aliweza kujadiliana na Waislamu na kuhitimisha makubaliano ambayo walimpa Yerusalemu, kwa sababu hawakutaka kupigana na wapiganaji wa vita mbele ya adui mpya wa kutisha - Mtatari. - Wamongolia. Lakini mafanikio yalikuwa sawa: mnamo 1244, Waislamu waliteka tena Yerusalemu.

2.7 Krusadi ya Kwanza ya St. Louis (Krusadi ya Saba) 1248-1254

Iliandaliwa na kuongozwa na Mfalme Louis IX wa Ufaransa (1215-1270). Hali katika Ardhi Takatifu ilikuwa mbaya, majimbo ya vita vya msalaba huko Palestina yalining'inia kwenye mizani. Mnamo Agosti 1248, alienda Misri kwa kichwa cha meli ya mamia ya meli na askari 35,000. Lengo lake lilikuwa rahisi: kutua Misri, kuteka miji mikuu ya nchi na kisha kubadilishana kwa maeneo yaliyotekwa na Waislamu katika Ardhi Takatifu. Hapo awali, alifanikiwa. Akiuteka mji wa bandari wenye ngome wa Damietta, alianzisha mashambulizi dhidi ya Cairo. Lakini Nile ilifurika, na kusimamisha harakati za jeshi kwa miezi kadhaa. Kwa kuongezea, ngome yenye nguvu zaidi ya Al-Mansura, iliyosimama kwenye peninsula nyembamba karibu na tawi pana la Nile, ilifunga njia ya kuelekea Cairo. Kuzingirwa kwa muda wa miezi kadhaa kwa ngome hiyo kuliisha kwa maafa. Waislamu waliwashinda wapiganaji wa vita vya msalaba, wakachoma meli iliyowapa chakula, kwa kuongezea, janga la tauni lilianza katika kambi ya vita vya msalaba, wakati maji ya Nile yakipita maelfu ya maiti zilizovimba. Kesi hiyo iliangamia, na Louis, mwenyewe aliyeambukizwa na ugonjwa huo, ilibidi arudi kwa Damietta, lakini alitekwa pamoja na mabaki duni ya jeshi lake, kwa kuachiliwa kwake ambayo ilibidi alipe fidia kubwa.

Katika majira ya joto ya 1249 mfalme alitua Misri. Wakristo walimkalia Damietta, na mnamo Desemba walifika Mansoura. Mnamo Februari mwaka uliofuata, Robert, akiingia katika jiji hili bila kujali, alikufa; siku chache baadaye Waislamu walikaribia kushika kambi ya Wakristo. Wakati sultani mpya Eyyub alipofika Mansura (d. mwishoni mwa 1249), Wamisri walikatisha mafungo ya wapiganaji wa msalaba; njaa ilizuka katika kambi ya Wakristo. Mnamo Aprili, Waislamu waliwashinda kabisa Wapiganaji wa Msalaba; mfalme mwenyewe alichukuliwa mfungwa na kununua uhuru wake kwa kurudi kwa Damietta na malipo ya kiasi kikubwa. Wengi wa wapiganaji wa vita vya msalaba walirudi katika nchi yao; Louis alikaa katika Nchi Takatifu kwa miaka mingine minne, lakini hakuweza kufikia matokeo yoyote makubwa. Miongoni mwa Wakristo, licha ya hali hiyo hatari sana, ugomvi usio na mwisho uliendelea: Matempla walikuwa na uadui na Wajoni, Wagenoese - na Waveneti na Pisans (kutokana na ushindani wa kibiashara).

Hitimisho

Mwisho wa karne ya XV. kupungua kwa itikadi ya uungwana na uungwana kulianza. Kisha baruti ikavumbuliwa. Mara ya kwanza, ilitumiwa tu kupiga kuta za ngome. Kama matokeo, majumba yenye nguvu ya knight hayawezi kuathiriwa tena. Kisha matumizi ya baruti yalisababisha mabadiliko katika njia za vita na kupungua kwa jukumu la wapanda farasi. Uungwana huacha kuchukua jukumu muhimu katika maisha ya jamii. Wakati huo huo, itikadi ya knight pia ilipungua.

Walakini, kwa karne nyingi, uungwana ulikuwa njia bora ya maisha ya jamii ya enzi za kati, na njia ya uungwana ya maisha na tabia ilikuwa kiwango muhimu zaidi cha maadili cha aristocracy ya medieval. Knighthood, kama madarasa mengine, ilikuwa kipengele muhimu cha jamii ya medieval, kutoa utulivu wa muundo wa kijamii ambao "vita" ilikuwa muhimu kama "kuomba" au "kufanya kazi".

Orodha ya vyanzo

1.www.withhistory.com

2. Kamusi ya encyclopedic ya mwanahistoria-M.: Pedagogy-Press, 1999.

3. Historia ya Knights Templar, Marion Melville, "Eurasia", St. Petersburg 2000

4.www.northrp.net

Vita vya Msalaba

Jimbo la Crusader 1100

Nyaraka Zinazofanana

Asili na mwanzo wa vita vya msalaba. Uungwana kama tabaka la kijamii lililobahatika huko Uropa katika Zama za Kati. Maajabu saba ya ulimwengu kama makaburi maarufu ya ulimwengu wa kale. Vita vya Neva kama vita kati ya askari wa Urusi na Uswidi kwenye Mto Neva.

mtihani, umeongezwa 01/14/2010


Sababu za Vita vya Msalaba - mfululizo wa kampeni za kijeshi katika Mashariki ya Kati zilizofanywa na Wakristo wa Ulaya Magharibi ili kuikomboa Ardhi Takatifu kutoka kwa Waislamu. Kronolojia ya vita vya msalaba, viongozi na matokeo yake, vinaathiri mamlaka ya kanisa.

muhtasari, imeongezwa 10/16/2014


Usuli na sababu ya vita vya msalaba vya Mashariki na Magharibi, mkondo na utaratibu wao. Ushawishi wa kampeni za wapiganaji wa msalaba kwenye biashara ya Ulaya, kwa mamlaka ya kanisa, utamaduni, na maendeleo ya historia. Matokeo na matokeo ya Vita vya Msalaba. Kuanguka kwa wapiganaji wa msalaba.

muhtasari, imeongezwa 01/22/2011


Wazo na umuhimu wa kihistoria wa vita vya msalaba kama safu ya kampeni za kijeshi katika karne za XI-XV. kutoka Ulaya Magharibi dhidi ya Waislamu. Usuli na hatua za kampeni mbili za kwanza, jukumu la Kanisa Katoliki katika mchakato huu. Sababu za kushindwa kwa askari wa Kikristo.

uwasilishaji, umeongezwa 04/22/2015


Utambulisho wa sababu kuu za kuanza kwa vita vya msalaba, wazo lao la kweli na kuu na kusudi. Vipengele vyote vya uhusiano na ushawishi wa pande zote wa ulimwengu wa Kiislamu na Kikristo kabla, wakati na baada ya vita vya msalaba, maelekezo na hatua kuu za utafiti wao.

karatasi ya muda, imeongezwa 05/10/2012


Maendeleo ya Zama za Kati za karne za XI-XIII. Maelezo ya maisha na mavazi ya enzi hii. Masharti ya kuunda mtazamo wa ulimwengu na mila kwa wakati huu. Jukumu la vita vya msalaba katika malezi ya mawazo, mila, maadili ya uungwana, mwingiliano wa mila ya Magharibi na Mashariki.

muhtasari, imeongezwa 06/02/2016


Sababu na Chimbuko la Vita vya Msalaba. Uundaji wa jimbo la Yerusalemu. Ushindi wa Byzantium na wapiganaji wa vita. Maagizo kuu ya kiroho na knightly na tuzo. Ushindi wa kisiwa cha Kupro na Wazungu wa Magharibi. Vita vya msalaba vya mwisho na matokeo yake.

karatasi ya muda, imeongezwa 02/09/2010


Ulaya, Byzantium na ulimwengu wa Kiislamu katika nusu ya pili ya karne ya 11. Hija ya Mashariki. Mwanzo wa vita vya msalaba, maagizo ya kiroho na ya knightly. Uhusiano kati ya Byzantines, Waislamu na Crusaders. Maana na jukumu la Vita vya Msalaba katika Magharibi na Mashariki.

karatasi ya muda, imeongezwa 03/29/2014


Sababu, malengo na malengo ya vita vya msalaba, asili yao. Mwanzo, mabango na kauli mbiu za harakati. Kanisa kuu la Clermont. Kampeni ya maskini. Asili ya kidini na kiini cha vita vya mabwana wa kifalme, matokeo yao. Masharti ya kuunda majimbo ya wapiganaji wa vita huko Mashariki.

muhtasari, imeongezwa 05/15/2015


Dhana na ufafanuzi wa uungwana. Knighthood ni kategoria ya kijamii katika Ulaya Magharibi na Kati. Mfumo wa elimu na mafunzo ya knightly. Mageuzi ya kijeshi ya Carolingian, kuzaliwa kwa knight wa medieval. Wana silaha, majukumu yao na mgawanyiko katika madarasa.

taasisi ya elimu

Chuo Kikuu cha Jimbo la Brest kilichoitwa baada ya A.S. Pushkin"

Mtihani

juu ya historia ya Zama za Kati

juu ya mada: Vita vya Msalaba

Kikundi cha wanafunzi wa mwaka wa 2 "B" (OZO)

Kitivo cha Historia

Streh Elena Vladimirovna

Utangulizi

1. Sababu za Vita vya Msalaba

2. Mwanzo wa vita vya msalaba

Misalaba iliyofuata

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Vita vya msalaba kwa kawaida huitwa misafara ya kijeshi ya Wakristo wa Ulaya Magharibi kwa lengo la kuteka tena na kulinda madhabahu kuu za Kikristo huko Palestina. Washiriki wao walishona msalaba kwenye nguo zao - ishara ya Ukristo. Walipokea kutoka kwa mapapa msamaha wa dhambi zao zote. Ilikuwa ni Kanisa Katoliki, au tuseme upapa, ambao ulikuwa mratibu wa vita vya msalaba. Ni kawaida kuhesabu wakati wa vita vya msalaba kutoka 1096 (mwanzo wa kwanza wao) na kumalizika mnamo 1270 (kampeni ya mwisho, ya Nane) au 1291, wakati Waislamu walichukua ngome ya mwisho ya wapiganaji wa Mashariki - ngome ya Acre. Baada ya vita vya msalaba vya kwanza huko Palestina, upapa ulianza kutumia wazo la msalaba katika vita dhidi ya wazushi na hata wafalme waliokaidi. Vita vya msalaba vilipangwa katika karne ya 14 na 15, haswa dhidi ya Waturuki, lakini hizi zilikuwa vipindi tofauti. Harakati ya ukandamizaji mkubwa ilikuwepo haswa mwishoni mwa 11 - mwisho wa karne ya 13.

Vita vya msalaba kwa hakika vilikuwa ni vita vya kidini vya Wakristo dhidi ya Waislamu, lakini sababu na asili zao zilikuwa za ndani zaidi.

Kauli mbiu kuu ya kidini ya vita vya msalaba, ambayo kanisa lilitangaza, ilikuwa ukombozi na ulinzi wa madhabahu ya Kikristo huko Palestina, haswa Kaburi Takatifu huko Yerusalemu. Madhumuni ya Vita vya Kwanza vya Msalaba pia ilikuwa kuwasaidia Wakristo Waorthodoksi wa Byzantium, ambao waliteseka sana kutokana na mashambulizi ya Waislamu na wenyewe wakatafuta msaada. Bila shaka, upapa ulitarajia kwamba uungwaji mkono kama huo kutoka kwa washiriki wa kidini wa Ulaya Magharibi ungesaidia kushinda mifarakano ya kanisa na kupanua ukuu wa papa kwa Wakristo wa Mashariki.

1. Sababu za Vita vya Msalaba

Vita vya msalaba vilianzishwa na mapapa, ambao kwa jina walionwa kuwa viongozi wa mashirika yote hayo. Mapapa na wahamasishaji wengine wa vuguvugu hilo wameahidi thawabu za mbinguni na duniani kwa wale wote wanaoweka maisha yao hatarini kwa sababu takatifu. Kampeni ya kuwavutia wajitoleaji ilifanikiwa hasa kutokana na bidii ya kidini iliyoenea wakati huo huko Uropa. Haidhuru nia zozote za kibinafsi za kushiriki (na katika visa vingi walitimiza fungu muhimu), askari-jeshi wa Kristo walikuwa na uhakika kwamba walikuwa wakipigana kwa sababu ya haki.

Sababu ya mara moja ya vita vya msalaba ilikuwa kukua kwa nguvu ya Waturuki wa Seljuk na ushindi wao katika miaka ya 1070 ya Mashariki ya Kati na Asia Ndogo. Wenyeji wa Asia ya Kati, mwanzoni mwa karne, Waseljuk waliingia katika maeneo yaliyo chini ya Waarabu, ambapo walitumiwa kwanza kama mamluki. Hatua kwa hatua, hata hivyo, wakawa huru zaidi na zaidi, wakishinda Irani katika miaka ya 1040, na Baghdad mnamo 1055.

Kisha Waseljuk walianza kupanua mipaka ya milki yao kuelekea magharibi, na kusababisha shambulio hilo haswa kwenye Milki ya Byzantine. Kushindwa kwa hakika kwa Wabyzantines huko Manzikert mnamo 1071 kuliwaruhusu Waseljuk kufikia mwambao wa Bahari ya Aegean, kushinda Syria na Palestina, na mnamo 1078 (tarehe zingine pia zimeonyeshwa) kuchukua Yerusalemu.

Tishio kutoka kwa Waislamu lilimlazimisha mfalme wa Byzantine kuwageukia Wakristo wa Magharibi ili kupata msaada. Kuanguka kwa Yerusalemu kulisumbua sana ulimwengu wa Kikristo.

Ushindi wa Waturuki wa Seljuk uliambatana na uamsho wa jumla wa kidini huko Uropa Magharibi katika karne ya 10-11, ambayo kwa kiasi kikubwa ilianzishwa na shughuli za monasteri ya Benedictine ya Cluny huko Burgundy, iliyoanzishwa mnamo 910 na Duke wa Aquitaine, William the Pious. . Shukrani kwa juhudi za maabbots kadhaa ambao waliendelea kutaka utakaso wa kanisa na mabadiliko ya kiroho ya ulimwengu wa Kikristo, abasia ikawa nguvu yenye ushawishi mkubwa katika maisha ya kiroho ya Uropa.

Wakati huo huo katika karne ya XI. iliongeza idadi ya mahujaji katika Nchi Takatifu. "Mturuki kafiri" alionyeshwa kama mchafuzi wa vihekalu, mshenzi mpagani ambaye uwepo wake katika Nchi Takatifu hauwezi kuvumiliwa na Mungu na wanadamu. Kwa kuongezea, Waseljuk waliunda tishio la haraka kwa Dola ya Kikristo ya Byzantine.

Kwa wafalme wengi na mabaroni, Mashariki ya Kati ilikuwa ulimwengu wa fursa kubwa. Ardhi, mapato, nguvu na ufahari - yote haya, waliamini, yangekuwa thawabu kwa ukombozi wa Nchi Takatifu. Kuhusiana na upanuzi wa mazoea ya urithi kulingana na primogeniture, wana wengi wachanga wa mabwana wa kifalme, haswa kaskazini mwa Ufaransa, hawakuweza kutegemea kushiriki katika mgawanyiko wa ardhi ya baba zao. Wakiwa wameshiriki katika vita vya msalaba, tayari wangeweza kutumaini kupata ardhi na cheo katika jamii ambacho ndugu zao wakubwa, wenye bahati zaidi walikuwa nacho.

Vita vya msalaba viliwapa wakulima fursa ya kujikomboa kutoka kwa utumwa wa maisha yote. Kama watumishi na wapishi, wakulima waliunda msafara wa askari wa vita vya msalaba.

Kwa sababu za kiuchumi tu, miji ya Ulaya ilipendezwa na vita vya msalaba. Kwa karne kadhaa, miji ya Italia ya Amalfi, Pisa, Genoa, na Venice ilipigana na Waislamu ili kutawala Mediterania ya magharibi na ya kati. Kufikia 1087 Waitaliano walikuwa wamewaondoa Waislamu kutoka kusini mwa Italia na Sicily, wakaanzisha makazi huko Afrika Kaskazini, na kuchukua udhibiti wa Bahari ya Mediterania ya magharibi. Walifanya uvamizi wa baharini na nchi kavu katika maeneo ya Waislamu ya Afrika Kaskazini, wakitafuta kwa nguvu marupurupu ya kibiashara kutoka kwa wakazi wa eneo hilo. Kwa miji hii ya Italia, vita vya msalaba vilimaanisha tu uhamisho wa uhasama kutoka Mediterania ya Magharibi hadi Mashariki.

2. Mwanzo wa Vita vya Msalaba

Mwanzo wa vita vya msalaba ulitangazwa katika Kanisa Kuu la Clermont mwaka 1095 na Papa Urban II. Alikuwa mmoja wa viongozi wa mageuzi ya Cluniac na alijitolea mikutano mingi ya baraza ili kujadili shida na maovu ambayo yanazuia kanisa na makasisi. Mnamo tarehe 26 Novemba, wakati baraza lilikuwa tayari limemaliza kazi yake, Urban alihutubia hadhara kubwa, ambayo pengine ilikuwa na wawakilishi elfu kadhaa wa watukufu na maulama wa juu, na akatoa wito wa vita dhidi ya Waislamu makafiri ili kuikomboa Ardhi Takatifu. Katika hotuba yake, papa alisisitiza utakatifu wa Yerusalemu na masalia ya Kikristo ya Palestina, alizungumza juu ya uporaji na unajisi ambao wanafanywa na Waturuki, na alielezea picha ya mashambulizi mengi dhidi ya mahujaji, na pia alitaja hatari inayotishia Mkristo. ndugu huko Byzantium. Kisha Urban II akawataka wasikilizaji waichukue njia takatifu, akiahidi kila mtu anayekwenda kwenye kampeni, ondoleo la dhambi, na kila mtu anayeweka kichwa chake ndani yake, mahali peponi. Papa aliwasihi wakuu hao kukomesha mapigano ya wenyewe kwa wenyewe yenye uharibifu na kugeuza bidii yao kuwa msaada. Aliweka wazi kwamba vita vya msalaba vitawapa wapiganaji fursa nyingi za kupata ardhi, mali, mamlaka na utukufu - yote kwa gharama ya Waarabu na Waturuki, ambao jeshi la Kikristo lingeweza kushughulikiwa kwa urahisi.

Jibu la hotuba lilikuwa ni vilio vya hadhira: "Deus vult!" ("Mungu anataka!"). Maneno haya yakawa kilio cha vita cha wapiganaji wa msalaba. Maelfu ya watu waliweka nadhiri mara moja kwamba wataenda vitani.

Papa Urban II aliwaamuru makasisi kueneza wito wake kote Ulaya Magharibi. Maaskofu wakuu na maaskofu (aliyetenda kazi zaidi kati yao alikuwa Ademar de Puy, ambaye alichukua uongozi wa kiroho na wa vitendo wa maandalizi ya kampeni) waliwataka waumini wao kuitikia, na wahubiri kama Peter Hermit na Walter Golyak waliwasilisha maneno ya papa kwa wakulima. Mara nyingi, wahubiri waliamsha shauku ya kidini kwa wakulima hivi kwamba wamiliki au makuhani wa eneo hilo hawakuweza kuwazuia, waliondoka kwa maelfu na kuanza njiani bila vifaa na vifaa, bila kuwa na wazo hata kidogo la umbali. na ugumu wa njia, kwa ujasiri usio na maana, kwamba Mungu na viongozi watachukua tahadhari ili wasipotee, na kuhusu mkate wao wa kila siku. Makundi hayo yalivuka Balkan hadi Constantinople, yakitazamia ndugu zao Wakristo kuwaonyesha ukarimu kama watetezi wa kazi takatifu.

Walakini, wenyeji walikutana nao kwa utulivu au hata kwa dharau, na kisha wakulima wa magharibi walianza kuiba. Katika sehemu nyingi, vita vya kweli vilichezwa kati ya Wabyzantine na vikosi kutoka magharibi. Wale ambao walifanikiwa kufika Constantinople hawakuwa wageni wa kukaribishwa wa mfalme wa Byzantine Alexei na raia wake. Jiji liliwaweka kwa muda nje ya mipaka ya jiji, likawalisha na kuwasafirisha kwa haraka kupitia Bosphorus hadi Asia Ndogo, ambapo Waturuki walishughulika nao hivi karibuni.

Krusedi ya 1 (1096-1099). Vita vya kwanza vya msalaba vyenyewe vilianza mwaka wa 1096. Majeshi kadhaa ya kimwinyi yalishiriki ndani yake, kila moja ikiwa na kamanda wake mkuu. Njia tatu kuu, kwa nchi kavu na baharini, walifika Constantinople wakati wa 1096 na 1097. Kampeni hiyo iliongozwa na watawala wa kifalme, kutia ndani Duke Gottfried wa Bouillon, Hesabu Raymond wa Toulouse na Prince Bohemond wa Tarentum. Hapo awali, wao na majeshi yao walikuwa chini ya mjumbe wa papa, lakini kwa kweli walipuuza maagizo yake na kutenda kwa kujitegemea.

Wapiganaji wa vita, wakisonga ardhini, walichukua chakula na malisho kutoka kwa wakazi wa eneo hilo, walizingira na kupora miji kadhaa ya Byzantine, na walipigana mara kwa mara na askari wa Byzantine. Kuwepo katika mji mkuu na kuizunguka kwa jeshi la watu 30,000, wakidai makazi na chakula, kulizua ugumu kwa mfalme na wenyeji wa Constantinople. Mapigano makali yalizuka kati ya wenyeji na wapiganaji wa vita vya msalaba; wakati huohuo, kutoelewana kati ya maliki na makamanda wa wapiganaji wa vita vya msalaba kulizidi.

Uhusiano kati ya mfalme na wapiganaji uliendelea kuzorota wakati Wakristo walisonga mashariki. Wanajeshi wa Krusedi walishuku kwamba viongozi wa Byzantine walikuwa wakiwavizia kimakusudi. Jeshi liligeuka kuwa halikuwa tayari kabisa kwa uvamizi wa ghafla wa wapanda farasi wa adui, ambao walifanikiwa kutoroka kabla ya wapanda farasi wazito kukimbilia. Ukosefu wa chakula na maji ulizidisha ugumu wa kampeni. Visima njiani mara nyingi vilitiwa sumu na Waislamu. Wale waliostahimili majaribu haya magumu zaidi walizawadiwa ushindi wa kwanza, wakati Antiokia ilipozingirwa na kuchukuliwa Juni 1098. Hapa, kulingana na ushuhuda fulani, mmoja wa wapiganaji wa msalaba aligundua patakatifu - mkuki ambao askari wa Kirumi alimchoma ubavu wa Kristo aliyesulubiwa. Inaripotiwa kwamba ugunduzi huu uliwatia moyo sana Wakristo na ulichangia kwa kiasi kikubwa ushindi wao zaidi. Vita hivyo vikali vilidumu kwa mwaka mwingine, na mnamo Julai 15, 1099, baada ya kuzingirwa kwa zaidi ya mwezi mmoja, wapiganaji wa vita vya msalaba waliutwaa Yerusalemu na kuwasaliti wakazi wake wote, Waislamu na Wayahudi, kwa upanga.

Baada ya mabishano marefu, Gottfried wa Bouillon alichaguliwa kuwa Mfalme wa Yerusalemu, ambaye, hata hivyo, tofauti na warithi wake wasio wanyenyekevu na wasio na dini, alichagua jina lisilo la adabu la "mtetezi wa Kaburi Takatifu." Gottfried na warithi wake walipata kudhibiti mamlaka, waliungana kwa jina tu. Ilikuwa na majimbo manne: kata ya Edessa, ukuu wa Antiokia, kata ya Tripoli na ufalme wa Yerusalemu yenyewe. Mfalme wa Yerusalemu alikuwa na haki za masharti kiasi juu ya wale wengine watatu, kwa kuwa watawala wao walikuwa wamejiimarisha huko hata mbele yake, hivyo kwamba walitimiza kiapo chao cha kibaraka kwa mfalme (kama wangefanya) tu katika tukio la tishio la kijeshi. Watawala wengi walifanya urafiki na Waarabu na Wabyzantine, licha ya ukweli kwamba sera yao kama hiyo ilidhoofisha msimamo wa ufalme kwa ujumla. Kwa kuongezea, nguvu za mfalme zilipunguzwa sana na kanisa: kwa kuwa vita vya msalaba vilifanywa chini ya usimamizi wa kanisa na kuongozwa kwa jina na mjumbe wa papa, kasisi mkuu zaidi katika Nchi Takatifu, mzalendo wa Yerusalemu, mtu mwenye ushawishi mkubwa sana hapa.

Idadi ya watu wa ufalme ilikuwa tofauti sana. Mbali na Wayahudi, mataifa mengine mengi yalikuwepo hapa: Waarabu, Waturuki, Wasiria, Waarmenia, Wagiriki, n.k. Wengi wa wapiganaji wa vita vya msalaba walikuwa kutoka Uingereza, Ujerumani, Ufaransa na Italia. Kwa kuwa kulikuwa na Wafaransa zaidi, Wanajeshi wa Krusedi waliitwa kwa pamoja Wafranki.

Wakati huu, angalau vituo kumi muhimu vya biashara na biashara vilitengenezwa. Miongoni mwao ni Beirut, Acre, Sidoni na Jaffa. Kwa mujibu wa marupurupu au tuzo za mamlaka, wafanyabiashara wa Italia walianzisha usimamizi wao katika miji ya pwani. Kawaida walikuwa na balozi wao (wakuu wa utawala) na waamuzi hapa, walipata sarafu yao wenyewe na mfumo wa vipimo na uzani. Kanuni zao za kutunga sheria zilienea kwa wakazi wa eneo hilo.

Kama sheria, Waitaliano walilipa ushuru kwa niaba ya wenyeji kwa Mfalme wa Yerusalemu au watawala wake, lakini katika shughuli zao za kila siku walifurahia uhuru kamili. Chini ya makao na ghala za Waitaliano, sehemu maalum zilipewa, na karibu na jiji walipanda bustani na bustani ili kuwa na matunda na mboga mboga. Kama mashujaa wengi, wafanyabiashara wa Italia walifanya urafiki na Waislamu, kwa kweli, ili kupata faida. Wengine wamefikia hata kuweka maneno kutoka kwenye Qur'an kwenye sarafu.

Uti wa mgongo wa jeshi la Crusader uliundwa na maagizo mawili ya uungwana - Knights Templars (Templars) na Knights of St. John (Johnites au Hospitallers). Walijumuisha hasa tabaka la chini la waheshimiwa na watoto wachanga wa familia za aristocracy. Hapo awali, maagizo haya yaliundwa ili kulinda mahekalu, makaburi, barabara zinazoelekea kwao na mahujaji; pia ilitoa nafasi ya kuanzishwa kwa hospitali na huduma kwa wagonjwa na majeruhi. Kwa kuwa maagizo ya Hospitallers na Templars yaliweka malengo ya kidini na hisani pamoja na yale ya kijeshi, washiriki wao, pamoja na kiapo cha kijeshi, walichukua viapo vya utawa. Amri hizo ziliweza kujaza safu zao huko Uropa Magharibi na kupokea msaada wa kifedha kutoka kwa wale Wakristo ambao hawakuweza kushiriki katika vita vya msalaba, lakini walikuwa na hamu ya kusaidia kazi takatifu.

Kwa sababu ya michango kama hii, Templars katika karne za 12-13. kimsingi iligeuka kuwa nyumba ya benki yenye nguvu ambayo ilifanya upatanishi wa kifedha kati ya Yerusalemu na Ulaya Magharibi. Walitoa ruzuku kwa mashirika ya kidini na ya kibiashara katika Ardhi Takatifu na wakatoa mikopo hapa kwa wakuu na wafanyabiashara ili wapate tayari huko Uropa.

3. Vita vya Msalaba vilivyofuata

Krusedi ya 2 (1147-1149). Wakati mnamo 1144 Edessa alitekwa na mtawala Mwislamu wa Mosul Zengi na habari za hii zilifika Ulaya Magharibi, mkuu wa agizo la watawa la Cistercians, Bernard wa Clairvaux, alimshawishi mfalme wa Ujerumani Conrad III (aliyetawala 1138-1152) na Mfalme. Louis VII wa Ufaransa (alitawala 1137-1180) kufanya vita mpya ya msalaba. Wakati huu, katika 1145, Papa Eugene wa Tatu alitoa fahali maalum juu ya vita vya msalaba, ambamo kulikuwa na vifungu vilivyoandaliwa kwa usahihi ambavyo vilihakikisha ulinzi wa kanisa kwa familia za wapiganaji wa msalaba na mali zao.

Vikosi ambavyo vingeweza kuvutiwa kushiriki katika kampeni vilikuwa vikubwa, lakini kutokana na kukosekana kwa mwingiliano na mpango wa kampeni uliofikiriwa vyema, kampeni ilimalizika bila kushindwa kabisa. Zaidi ya hayo, alitoa sababu kwa mfalme wa Sicilia Roger II kuvamia milki ya Byzantine huko Ugiriki na visiwa vya Aegean.

Krusedi ya 3 (1187-1192). Ikiwa makamanda wa Kikristo walikuwa wakigombana kila mara, basi Waislamu, chini ya uongozi wa Sultan Salah ad-Din, waliungana katika hali iliyoanzia Baghdad hadi Misri. Salah ad-din aliwashinda kwa urahisi Wakristo waliogawanyika, mnamo 1187 alichukua Yerusalemu na kuweka udhibiti juu ya Ardhi Takatifu yote, isipokuwa miji michache ya pwani.

Vita vya Tatu vya Krusedi viliongozwa na Mfalme Mtakatifu wa Kirumi Frederick I Barbarossa (aliyetawala 1152-1190), Mfalme wa Ufaransa Philip II Augustus (aliyetawala 1180-1223) na Mfalme wa Kiingereza Richard I the Lionheart (alitawala 1189-1199). Maliki wa Ujerumani alizama huko Asia Ndogo alipokuwa akivuka mto, na ni askari wake wachache tu waliofika Nchi Takatifu. Wafalme wengine wawili walioshindana huko Uropa walipeleka ugomvi wao kwenye Ardhi Takatifu. Philip II Augustus, kwa kisingizio cha ugonjwa, alirudi Ulaya kujaribu, bila Richard I, kuchukua Duchy ya Normandy kutoka kwake.

Richard the Lionheart aliachwa kama kiongozi pekee wa vita vya msalaba. Mafanikio aliyotimiza hapa yalitokeza hekaya ambazo zilizunguka jina lake kwa nuru ya utukufu. Richard alishinda Acre na Jaffa kutoka kwa Waislamu na akahitimisha makubaliano na Salah ad-Din juu ya kuingizwa bila kipingamizi kwa mahujaji Yerusalemu na katika baadhi ya makaburi mengine, lakini alishindwa kufikia zaidi. Yerusalemu na Ufalme wa zamani wa Yerusalemu ulibaki chini ya utawala wa Waislamu. Mafanikio muhimu zaidi na ya muda mrefu ya Richard katika kampeni hii yalikuwa ushindi wake wa Kupro mnamo 1191, ambapo matokeo yake ufalme huru wa Kupro uliibuka, ambao ulidumu hadi 1489.

Krusedi ya 4 (1202-1204). Krusedi ya 4 iliyotangazwa na Papa Innocent III ilikuwa hasa ya Kifaransa na Venetian. Kupanda na kushuka kwa kampeni hii kumewekwa katika kitabu cha kamanda wa Ufaransa na mwanahistoria Geoffroy Villardouin "Ushindi wa Constantinople" - historia ndefu ya kwanza katika fasihi ya Kifaransa.

Kulingana na makubaliano ya awali, Waveneti walichukua jukumu la kuwapeleka wanajeshi wa Ufaransa kwa njia ya bahari kwenye mwambao wa Ardhi Takatifu na kuwapa silaha na vifungu. Kati ya wanajeshi elfu 30 waliotarajiwa wa Ufaransa, ni elfu 12 tu waliofika Venice, ambao, kwa sababu ya idadi yao ndogo, hawakuweza kulipia meli na vifaa vya kukodi. Kisha Waveneti wakawapa Wafaransa kwamba, kama malipo, wangewasaidia katika kushambulia mji wa bandari wa Zadar huko Dalmatia, ambao ulikuwa chini ya mfalme wa Hungaria, ambaye alikuwa mpinzani mkuu wa Venice katika Adriatic. Mpango wa awali - wa kutumia Misri kama njia ya kushambulia Palestina - ulisitishwa kwa wakati huo.

Baada ya kujifunza juu ya mipango ya Waveneti, papa alikataza kampeni hiyo, lakini msafara huo ulifanyika na kuwagharimu washiriki wake kutengwa na kanisa. Mnamo Novemba 1202, jeshi la pamoja la Waveneti na Wafaransa walishambulia Zadar na kupora kabisa. Baada ya hapo, Waveneti walipendekeza kwamba Wafaransa wageuke tena kutoka kwa njia na kugeuka dhidi ya Constantinople ili kumrejesha mfalme wa Byzantine Isaac II Angelos kwenye kiti cha enzi. Kisingizio cha kuaminika pia kilipatikana: wapiganaji wa vita vya msalaba wangeweza kutarajia kwamba kwa shukrani mfalme angewapa pesa, watu na vifaa kwa ajili ya safari ya Misri.

Kwa kupuuza marufuku ya papa, wapiganaji wa vita vya msalaba walifika kwenye kuta za Constantinople na kurudisha kiti cha enzi kwa Isaka. Walakini, swali la kulipa thawabu iliyoahidiwa lilining'inia hewani, na baada ya maasi kutokea huko Konstantinople na mfalme na mtoto wake kuondolewa madarakani, matumaini ya fidia yaliyeyuka. Kisha wapiganaji wa msalaba waliteka Constantinople na kuteka nyara kwa siku tatu kuanzia Aprili 13, 1204. Maadili makubwa zaidi ya kitamaduni yaliharibiwa, masalio mengi ya Kikristo yaliporwa. Badala ya Dola ya Byzantine, Dola ya Kilatini iliundwa, juu ya kiti cha enzi ambacho Count Baldwin IX wa Flanders alikuwa ameketi.

Milki iliyokuwepo hadi 1261 ilijumuisha tu Thrace na Ugiriki, ya nchi zote za Byzantine, ambapo wapiganaji wa Kifaransa walipokea urithi wa feudal kama thawabu. Waveneti, kwa upande mwingine, walimiliki bandari ya Konstantinople wakiwa na haki ya kukusanya majukumu na walipata ukiritimba wa biashara ndani ya Milki ya Kilatini na kwenye visiwa vya Bahari ya Aegean. Kwa hiyo, walinufaika zaidi na vita vya msalaba, lakini washiriki wake hawakuwahi kufika Nchi Takatifu.

Papa alijaribu kupata faida zake mwenyewe kutoka kwa hali ya sasa - aliondoa kutengwa na wapiganaji wa msalaba na kuchukua himaya chini ya ulinzi wake, akitumaini kuimarisha umoja wa makanisa ya Kigiriki na Katoliki, lakini muungano huu uligeuka kuwa dhaifu, na. kuwepo kwa Dola ya Kilatini kulichangia kuongezeka kwa mgawanyiko.

Vita vya Msalaba vya Watoto (1212). Labda ya kusikitisha zaidi ya majaribio ya kurudisha Ardhi Takatifu. Harakati za kidini, zilizoanzia Ufaransa na Ujerumani, zilihusisha maelfu ya watoto maskini ambao walikuwa na hakika kwamba kutokuwa na hatia na imani yao ingetimiza yale ambayo watu wazima hawangeweza kufikia kwa nguvu ya silaha.

Shauku ya kidini ya vijana ilichochewa na wazazi na mapadre wa parokia. Papa na makasisi wa juu walipinga biashara hiyo, lakini hawakuweza kuizuia. Watoto elfu kadhaa wa Kifaransa (labda kufikia 30,000), wakiongozwa na mchungaji Etienne wa Cloix karibu na Vendome (Kristo alimtokea na kumpa mfalme barua), walifika Marseille, ambako walipakiwa kwenye meli.

Meli mbili zilizama wakati wa dhoruba katika Mediterania, na tano zilizobaki zilifika Misri, ambapo wamiliki wa meli waliuza watoto utumwani. Maelfu ya watoto wa Ujerumani (wanaokadiriwa kufikia 20,000), wakiongozwa na Nicholas mwenye umri wa miaka kumi kutoka Cologne, walikwenda Italia kwa miguu. Wakati wa kuvuka Alps, theluthi mbili ya kikosi walikufa kutokana na njaa na baridi, wengine walifika Roma na Genoa. Wenye mamlaka waliwarudisha watoto, na karibu wote walikufa wakiwa njiani kurudi.

Kuna toleo jingine la matukio haya. Kulingana naye, watoto na watu wazima wa Ufaransa, wakiongozwa na Etienne, walifika kwanza Paris na kumwomba Mfalme Philip II Augustus kuandaa vita vya msalaba, lakini mfalme aliweza kuwashawishi waende nyumbani. Watoto wa Ujerumani, chini ya amri ya Nicholas, walifika Mainz, hapa wengine walishawishiwa kurudi, lakini wakaidi zaidi waliendelea kuelekea Italia. Wengine walifika Venice, wengine Genoa, na kikundi kidogo kilifika Roma, ambapo Papa Innocent aliwaachilia kutoka kwa nadhiri zao. Baadhi ya watoto walijitokeza huko Marseille. Iwe hivyo, watoto wengi walitoweka bila kuwaeleza. Labda kuhusiana na matukio haya, hadithi maarufu ya Pied Piper kutoka Hammeln iliibuka nchini Ujerumani.

Utafiti wa hivi punde wa kihistoria unatilia shaka ukubwa wa kampeni hii na ukweli wake katika toleo jinsi inavyowasilishwa. Inapendekezwa kuwa "Krusadi ya Watoto" kwa kweli inahusu harakati za maskini (watumishi, wafanyakazi, wafanyakazi wa mchana) waliokusanyika katika vita vya msalaba, ambao walishindwa tayari nchini Italia.

Krusedi ya 5 (1217-1221). Katika Baraza la 4 la Lateran mnamo 1215, Papa Innocent III alitangaza vita mpya ya msalaba (wakati mwingine inazingatiwa kama mwendelezo wa kampeni ya 4, na kisha zamu za nambari zilizofuata). Onyesho hilo lilipangwa kufanyika mwaka wa 1217, liliongozwa na mfalme aliyejiita kuwa mfalme wa Yerusalemu, John wa Brienne, mfalme wa Hungaria, Andrew (Endre) II, na wengineo, jiji la Damietta, lililo kwenye ufuo wa bahari.

Sultani wa Misri aliwatolea Wakristo kuachia Yerusalemu kwa kubadilishana na Damietta, lakini mjumbe wa kipapa Pelagius, ambaye alikuwa akimngoja Mkristo wa hadithi "Mfalme Daudi" kukaribia kutoka mashariki, hakukubaliana na hili. Mnamo 1221, wapiganaji wa msalaba walianzisha shambulio lisilofanikiwa huko Cairo, wakaanguka katika hali ngumu na walilazimika kujisalimisha Damietta kwa kubadilishana na kurudi bila kizuizi.

Krusedi ya 6 (1228-1229). Vita hii, ambayo wakati mwingine huitwa "kidiplomasia", iliongozwa na Frederick II wa Hohenstaufen, mjukuu wa Frederick Barbarossa. Mfalme aliweza kuepuka uhasama, kupitia mazungumzo yeye (kwa kubadilishana na ahadi ya kuunga mkono moja ya vyama katika mapambano kati ya Waislamu) alipokea Yerusalemu na kipande cha ardhi kutoka Yerusalemu hadi Acre. Mnamo 1229 Frederick alitawazwa kuwa mfalme huko Yerusalemu, lakini mnamo 1244 jiji hilo lilitekwa tena na Waislamu.

Krusedi ya 7 (1248-1250). Iliongozwa na mfalme wa Ufaransa Louis IX Saint. Safari ya kijeshi iliyofanywa dhidi ya Misri iligeuka kuwa kushindwa vibaya. Wapiganaji wa vita vya msalaba walimchukua Damietta, lakini wakiwa njiani kuelekea Cairo walishindwa kabisa, na Louis mwenyewe alitekwa na kulazimishwa kulipa fidia kubwa kwa ajili ya kuachiliwa kwake.

Krusedi ya 8 (1270). Bila kuzingatia maonyo ya washauri, Louis IX akaenda tena vitani dhidi ya Waarabu. Safari hii alilenga Tunisia huko Afrika Kaskazini. Wapiganaji wa vita vya msalaba waliishia Afrika wakati wa joto zaidi wa mwaka na walinusurika na tauni iliyomuua mfalme mwenyewe (1270). Kwa kifo chake, kampeni hii iliisha, ambayo ikawa jaribio la mwisho la Wakristo kuikomboa Nchi Takatifu.

Misafara ya kijeshi ya Wakristo katika Mashariki ya Kati ilikoma baada ya Waislamu kuiteka Acre mwaka wa 1291. Hata hivyo, katika Zama za Kati, dhana ya "vita vya msalaba" ilitumika kwa aina mbalimbali za vita vya kidini vya Wakatoliki dhidi ya wale waliowaona kuwa maadui wa imani ya kweli. au kanisa lililojumuisha imani hii, katika kujumuisha Reconquista - unyakuzi wa karne saba wa Peninsula ya Iberia kutoka kwa Waislamu.

Hitimisho

safari ya kijeshi Krusadi ya Kikristo

Ingawa vita vya msalaba havikufikia lengo lao na, vilianza kwa shauku ya ulimwengu wote, viliishia kwa maafa na tamaa, vilijumuisha enzi nzima katika historia ya Uropa na vilikuwa na athari kubwa kwa nyanja nyingi za maisha ya Uropa.

Dola ya Byzantine.

Labda vita vya msalaba vilichelewesha ushindi wa Kituruki wa Byzantium, lakini hazingeweza kuzuia kuanguka kwa Constantinople mnamo 1453. Milki ya Byzantine ilikuwa ikipungua kwa muda mrefu. Kifo chake cha mwisho kilimaanisha kuonekana kwa Waturuki kwenye uwanja wa kisiasa wa Uropa. Gunia la Konstantinople na wapiganaji wa msalaba mwaka 1204 na ukiritimba wa biashara wa Venetian ulishughulikia ufalme huo pigo kubwa ambalo halikuweza kupona hata baada ya ufufuo wake mwaka wa 1261.

Biashara

Walengwa wakubwa wa vita vya msalaba walikuwa wafanyabiashara na mafundi wa miji ya Italia, ambao walitoa majeshi ya wapiganaji wa msalaba vifaa, masharti na usafiri. Kwa kuongezea, miji ya Italia, haswa Genoa, Pisa na Venice, ilitajirishwa na ukiritimba wa biashara katika nchi za Mediterania.

Wafanyabiashara wa Italia walianzisha uhusiano wa kibiashara na Mashariki ya Kati, kutoka ambapo walisafirisha vitu mbalimbali vya anasa - hariri, viungo, lulu, nk hadi Ulaya Magharibi. Mahitaji ya bidhaa hizi yalileta faida kubwa na kuchochea utaftaji wa njia mpya, fupi na salama za Mashariki. Hatimaye, utafutaji huu ulisababisha ugunduzi wa Amerika. Vita vya msalaba pia vilichukua jukumu muhimu sana katika kuibuka kwa aristocracy ya kifedha na kuchangia maendeleo ya uhusiano wa kibepari katika miji ya Italia.

Ukabaila na Kanisa

Maelfu ya mabwana wakubwa walikufa katika vita vya msalaba, kwa kuongezea, familia nyingi nzuri zilifilisika chini ya mzigo wa deni. Hasara hizi zote hatimaye zilichangia kuunganishwa kwa mamlaka katika nchi za Magharibi mwa Ulaya na kudhoofisha mfumo wa mahusiano ya feudal.

iligeuka kuwa ya kupingana. Ikiwa kampeni za kwanza zilisaidia kuimarisha mamlaka ya papa, ambaye alichukua nafasi ya kiongozi wa kiroho katika vita vitakatifu dhidi ya Waislamu, basi vita vya 4 vilipuuza uwezo wa papa hata katika nafsi ya mwakilishi mashuhuri kama vile Innocent III. . Masilahi ya biashara mara nyingi yaligeuka kuwa ya juu kuliko mazingatio ya kidini, na kuwalazimisha wapiganaji wa vita vya msalaba kupuuza makatazo ya papa na kuingia katika biashara na hata mawasiliano ya kirafiki na Waislamu.

utamaduni

Hapo awali iliaminika kuwa ni Vita vya Msalaba vilivyoleta Ulaya kwenye Renaissance, lakini sasa tathmini hii inaonekana kuwa ya kupita kiasi na wanahistoria wengi. Bila shaka walichompa mtu wa Zama za Kati kilikuwa ni mtazamo mpana zaidi wa ulimwengu na ufahamu bora wa utofauti wake.

Vita vya Msalaba vinaonyeshwa sana katika fasihi. Idadi isiyohesabika ya kazi za kishairi ziliandikwa kuhusu ushujaa wa wapiganaji wa msalaba katika Zama za Kati, hasa katika Kifaransa cha Kale. Miongoni mwao kuna kazi kubwa kweli, kama vile, kwa mfano, Historia ya Vita Vitakatifu (Estoire de la guerre sainte), inayoelezea ushujaa wa Richard the Lionheart, au Wimbo wa Antiokia (Le chanson d "Antioche), eti. iliyotungwa Syria, iliyojitolea kwa Vitabu vya Kwanza vya Kisanaa Nyenzo mpya ya kisanii, iliyozaliwa na Vita vya Msalaba, pia iliingia katika hadithi za zamani, kwa hivyo, mizunguko ya mapema ya medieval kuhusu Charlemagne na King Arthur iliendelea.

Vita vya Msalaba pia vilichochea maendeleo ya historia. Ushindi wa Villardouin wa Constantinople unasalia kuwa chanzo chenye mamlaka zaidi cha utafiti wa Vita vya Msalaba vya 4. Kazi bora zaidi ya zama za kati katika aina ya wasifu inachukuliwa na wengi kuwa wasifu wa Mfalme Louis IX, iliyoundwa na Jean de Joinville.

Mojawapo ya kumbukumbu muhimu zaidi za zama za kati ilikuwa kitabu kilichoandikwa kwa Kilatini na Askofu Mkuu William wa Tiro, Historia ya Matendo katika Nchi za Ng'ambo (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), kikiandika upya historia ya Ufalme wa Yerusalemu kwa uwazi na kwa uhakika kuanzia 1144 hadi 1184 ( mwaka wa kifo cha mwandishi).

Bibliografia

1.Enzi ya Vita vya Msalaba. ? M., 1914.

2.Fences M. Crusades. ? M., 1956.

.Historia ya Zama za Kati: kitabu cha maandishi. Faida. Saa 3 kamili? Sehemu ya 2. Zama za Kati. / V.A. Fedosik (na wengine); mh. V.A. Fedosika na I.O. Evtukhov. -Mb.: Mh. Kituo cha BSU, 2008. - 327 p.

.Zaborov M. Historia ya Vita vya Msalaba (karne za XV-XIX). ? M., 1971.

.Zaborov M. Historia ya Vita vya Msalaba katika Nyaraka na Nyenzo. ? M., 1977.

.Uzio M. Msalaba na upanga. ? M., 1979.

.Mozheiko I.V. Miaka 1185. Mashariki-Magharibi. ? Moscow: Nauka, 1989. 524 p.: mgonjwa.

Mafunzo

Je, unahitaji usaidizi wa kujifunza mada?

Wataalamu wetu watashauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.