Je, inawezekana kuwaombea wageni. Je, inawezekana kuombea kila mtu? Kusali kwa ajili ya mtu mwingine kunatusaidiaje?

Mama Mkuu wa monasteri yetu, Mama Domnica, alikuwa na mazungumzo na masista kuhusu sala kwa majirani zao. Kutamani wokovu kwa kila mtu duniani, kuombea sio tu jamaa na marafiki, lakini pia kwa watu tusiowajua na hata kwa maadui - Injili Takatifu inaita jambo hili kuwa la upendo na kuifanya kuwa jukumu kwa kila Mkristo.

Kulingana na mafundisho ya mababa watakatifu, sala kwa ulimwengu wote, au, kwa maneno ya Monk Silouan wa Athos, "kwa Adamu wote," ambayo ni, kwa wanadamu wote, ndio kazi kuu ya watawa, na kwa hivyo. ni sala hii haswa inayojaza maisha ya wale ambao wameacha wasiwasi juu ya mambo ya kidunia kwa ajili ya kazi hii ya mbinguni. Matushka Domnica kwa mara nyingine tena aliwakumbusha akina dada kweli hizo kuu, akiwahimiza watimize utumishi waliokuwa wamechukua kwa bidii isiyo na kifani.

Leo ningependa kuendelea na mada ya mazungumzo ya mwisho. Ikiwa unakumbuka, tulizungumza juu ya umoja wetu, juu ya upendo kwa kila mmoja. Sasa ningependa kusema kwa undani juu ya udhihirisho wa juu zaidi wa upendo - juu ya sala kwa majirani.

Wengi wetu, kwa bahati mbaya, tuna mawazo yasiyo sahihi kuhusu kuwaombea wengine. Inaonekana kwetu kwamba kuombea wengine ni mbali na kuwa muhimu kama kujiombea mwenyewe, kana kwamba hakuna umuhimu mdogo sana. Tunaona maombi kwa ajili ya watu wengine kama aina ya kazi ngumu - na hakuna zaidi.

Walakini, ikiwa tungejua jinsi sala ilivyo muhimu kwa majirani zetu - kwa wale wanaoombewa na kwa wale wanaosali - ikiwa tungeelewa haya, basi kwa hiari, kwa furaha kubwa, tungeomba wakati wowote tutakapoombwa. ni. Zaidi ya hayo, sisi wenyewe tungemwomba muungamishi wetu ruhusa ya kumwombea mtu yeyote anayehitaji msaada wa maombi. Ningependa kuwatia moyo dada muwe na mtazamo huu kuhusu maombi kwa majirani zenu.

Mfano wa kustaajabisha wa jinsi ilivyo muhimu kuombeana unapatikana katika Mapokeo ya Kanisa. Kutokana na Matendo ya Mitume tunajua kwamba Mtume Paulo alikuwa na rafiki na mwenzi wa kudumu - Mtume Barnaba. Hadithi inasema kwamba walikuwa marafiki tangu umri mdogo. Yosia na Sauli (kama walivyoitwa wakati huo) walikutana katika nyumba ya Rabi Gamalieli, ambaye walikuwa wanafunzi wake, na tangu wakati huo wamependana kwa upendo wa kindugu. Na kuna maoni kwamba Sauli aligeuzwa imani ya kweli kwa sababu hasa ya sala za bidii za mwandamani wake mwaminifu. Mtume Barnaba alikuwa mmoja wa wanafunzi 70 waliochaguliwa wa Mwokozi na, bila shaka, alilia kwa uchungu juu ya ukatili wa rafiki yake, ambaye hakutaka kutambua Kristo kama Bwana na Wakristo walioteswa. Alisali kwa bidii ili Sauli ageuzwe na lazima awe alifurahi sana wongofu huo wa kimuujiza ulipotukia. Tazama kile sala ya rafiki inaweza kufanya - mtesaji mkatili wa imani amekuwa mtume, mkuu wa mitume wote, moja ya nguzo za imani ya Orthodox!

Mtakatifu Silouan wa Athos alisema kwamba Mungu anatupa maombi kwa ajili ya watu wengine ili kuwahurumia. Nitasoma maneno yake:

“Nafsi yangu imepata uzoefu na kuona rehema kubwa juu yangu na juu ya wale iliowaombea; na nikagundua kuwa Bwana anapotoa huzuni kwa mtu na hamu ya kumwombea, inamaanisha kwamba Bwana anataka kumrehemu mtu huyo. Kwa hiyo, ikiwa huzuni inakuja kwa mtu kuhusu mtu, basi unahitaji kumwombea, kwa sababu Bwana, kwa ajili yako, anataka kumhurumia. Na wewe omba. Bwana atakusikia na wewe utamtukuza Mungu."

Mtawa Silouan alizungumza juu ya hili mara kwa mara, ambayo ina maana kwamba hii ilikuwa imani yake ya kina, yenye uzoefu. Hapa kuna maoni yake mawili zaidi:

“Bwana anataka kuokoa kila mtu na kuuita ulimwengu wote kwa wema wake. Bwana haondoi nia kutoka kwa nafsi, lakini kwa neema yake huisukuma kwa wema na kuivuta kwa upendo wake. Na wakati Bwana anataka kuwa na huruma kwa mtu fulani, Yeye huwahimiza wengine kumwombea, na husaidia katika sala hii. Kwa hiyo d kuhusu unapaswa kujua kwamba wakati hamu ya kuomba kwa ajili ya mtu inakuja, ina maana kwamba Bwana mwenyewe anataka kuihurumia nafsi hiyo na kwa neema anasikiliza maombi yako.

Na kauli nyingine:

“Jueni ya kwamba taabu itakapowapata watu, na roho ililia mbele za Mungu kwa ajili ya watu hawa, ndipo watapata rehema. Kwa hili, Roho Mtakatifu aliigusa nafsi yake na kumpa maombi kwa ajili ya watu ili wapate rehema. Hivyo Mola Mwingi wa Rehema anawapenda viumbe wake.

Tunaona kwamba Mungu anataka tuombe sio tu kwa ajili yetu wenyewe, bali pia kwa ajili ya watu wengine. Kwa hivyo, kila wakati tunapohisi wasiwasi kwa mtu fulani - kwa mfano, kwa dada ambaye ni mgonjwa au mwenye huzuni - hii ni ishara kwamba Bwana anataka kutoa msaada kwa mtu huyu kupitia sisi, kupitia maombi yetu.

Ikumbukwe kwamba maombi kwa ajili ya jirani zetu kwa ajili yetu si moja tu ya maonyesho ya uwezekano wa upendo, lakini wajibu wetu. Kumbuka, katika mazungumzo ya mwisho tulizungumza juu ya ukweli kwamba hatufanyi tu mambo ya upendo. Unaweza, lakini pia lazima kwa sababu kumpenda jirani ni amri ya Bwana. Inafuata kwamba tunawaombea majirani zetu wajibu. Baada ya yote, maombi, kama nilivyokwisha sema, ni dhihirisho la juu zaidi la upendo, ni utoaji wa sadaka wa kiroho. Kuna hisani ya mwili, lakini upendo wa kiroho ni wa juu sana, kama vile roho iko juu kuliko mwili. Ikiwa hatuwaombei jirani zetu, ikiwa hatujali sala kama hiyo, basi tunakataa fursa ya kutimiza vyema amri ya kumpenda jirani yetu.

Kuna dalili za moja kwa moja katika Maandiko Matakatifu kwamba Wakristo wanapaswa kuombeana.

Barua ya Mtume Yakobo inasema: “Ombeni ninyi kwa ninyi, mpate kuponywa”( Yakobo 5:16 ). Na mtume Paulo katika nyaraka zake anarudia tena kuita: “Tuombeeni” ( 1 The. 5:25 ). Furaha Theophylact ya Bulgaria Katika maelezo yake juu ya Mtume (s.a.w.w.) anazungumzia maneno haya:

“Kwa hiyo, hupaswi kujiombea tu. Angalia unyenyekevu: yule aliyekuwa katika minyororo kwa ajili ya Kristo anawauliza wanafunzi kuomba. Ndiyo, na Petro alikuwa katika minyororo, na maombi ya bidii yalifanywa kwa ajili yake na Kanisa.

Mahali pengine Theophylact aliyebarikiwa anasema kwamba Mtume Paulo, anaposema: "Utuombee!", - sio tu inaonyesha unyenyekevu wake, lakini pia inaonyesha nguvu ya sala ya ndugu. Kwa hiyo tunaona hata mitume walihitaji kuombewa. Nini cha kusema kuhusu sisi? Tunapaswa kusaidiana zaidi katika maombi.

Amri ya kuwaombea watu wengine pia imo ndani ya Injili. Hebu tufikirie juu yake: Bwana mwenyewe, katika sala ambayo aliwapa wanafunzi wake, anatuamuru tuombe sio sisi wenyewe tu, bali pia kwa ajili ya wengine, kwa sababu tunasema. "Baba yetu" , sio "yangu". Katika Mahubiri ya Mlimani, Yesu Kristo anasema: “Waombeeni wale wanaowashambulia na kuwatesa” ( Mt. 5:44 ). Mwokozi alituamuru kuwaombea adui zetu, lakini je, hii haimaanishi kwamba tunapaswa kusali zaidi kwa ajili ya marafiki zetu?

Kwa hivyo, amri hiyo ilitolewa na Bwana, iliyothibitishwa na mitume watakatifu, na tunalazimika kuitimiza. Na jukumu hili haliondolewi kwetu, hata kama inaonekana kwetu kuwa linazidi nguvu zetu. Anazungumza juu yake vizuri Mtakatifu Barsanuphius Mkuu wakati wa kujibu swali ikiwa inawezekana kwa watu wenye shauku kuwaombea majirani zao. Nitasoma maneno yake:

“[Kuombea wengine] ni jambo jema, kwani hili ndilo agano la Mitume; lakini, kufanya hivi, (lazima mtu ajitambue) kuwa hafai na hana nguvu za kufanya hivyo; na muombee mema mwenye kuomba. Injili na neno la Mitume linasema: Mpeni kila awaombaye (Luka 6:30), na: ombeni ninyi kwa ninyi, mpate kuponywa (Yakobo 5:16), na tena: kama mpendavyo, watu wafanye ninyi, nanyi mwafanya hivyo (Luka 6:31). Na wengine waliwaombea Mitume. Yeyote anayepuuza amri anajihukumu mwenyewe, na kwa hivyo naweza au siwezi, ninajilazimisha kutimiza amri.

Ningependa kusisitiza maneno ya mwisho: "Naweza au siwezi, ninajilazimisha kutimiza amri."

Hakuna dada mseja katika nyumba ya watawa, hata ikiwa alikuja kwetu hivi majuzi sana, hapaswi kufikiria: “Siwezi kusali kwa ajili ya watu wengine, hili ni zaidi ya kipimo changu.” Dada anapokuwa na wazo “la unyenyekevu,” anapaswa kumjibu: “Siwezi au siwezi, lakini hii ni amri, na ninajilazimisha kuitimiza.” Tunapaswa kukumbuka kwamba kwetu sisi watawa, sala kwa ajili ya majirani zetu ni muhimu sana. Tuliondoka ulimwenguni ili kujifunza jinsi ya kuomba, na lazima tuitumie sayansi hii kwa manufaa ya watu wengine.

Nadhani ingefaa kukumbuka hekaya moja hapa. Kyiv ascetic Parthenius alitaka kujua schema ya monastic ilikuwa nini, na Mama wa Mungu Mwenyewe alijibu swali hili. Alisema: "Schemnik ni kitabu cha maombi kwa ulimwengu wote." Je, tunaweza kuhitimisha nini kutokana na hili? Kiwango cha juu kabisa cha utawa ni kuombea dunia nzima, kwa ajili ya wanadamu wote. Hii ina maana kwamba, kwa ujumla, katika feat ya monastic, sala kwa majirani inachukua nafasi muhimu sana.

Nadhani nyote mnajua maneno Mtakatifu Silouan wa Athos kwamba njia kuu ambayo mtawa anaweza kuwasaidia watu wengine ni maombi. Nitazisoma tena.

“Wengine wanasema watawa waitumikie dunia ili wasile mkate wa watu bure; lakini unahitaji kuelewa huduma hii ni nini na jinsi mtawa anapaswa kusaidia ulimwengu.

Mtawa ni kitabu cha maombi kwa ulimwengu wote; analilia ulimwengu wote; na hii ndiyo biashara yake kuu.

Ni nani anayemfanya alie kwa ulimwengu wote?

Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, analazimisha. Anampa mtawa upendo wa Roho Mtakatifu, na kutokana na upendo huu moyo wa mtawa daima huwa na huzuni kwa watu, kwa sababu si kila mtu ameokolewa. Bwana mwenyewe alihuzunika sana juu ya watu hata akajitoa mwenyewe hadi kufa msalabani. Na Mama wa Mungu alibeba huzuni hiyo hiyo kwa watu moyoni Mwake. Na Yeye, kama Mwanawe Mpendwa, alitamani kila mtu aokolewe hadi mwisho.

Bwana alitoa Roho Mtakatifu yule yule kwa Mitume na baba zetu watakatifu na wachungaji wa Kanisa. Hii ni huduma yetu kwa ulimwengu. Na kwa hivyo, wachungaji wa Kanisa wala watawa hawapaswi kujihusisha na mambo ya kidunia, lakini kuiga Mama wa Mungu, ambaye katika hekalu, katika "Patakatifu pa Patakatifu", mchana na usiku, alijifunza katika sheria ya Bwana. na kubaki katika kuwaombea watu.

Si kazi ya mtawa kuutumikia ulimwengu kutokana na kazi ya mikono yake. Hii ni biashara ya walimwengu. Mtu wa kidunia huomba kidogo, lakini mtawa daima. Shukrani kwa watawa duniani, sala haikomi; na katika hili kuna manufaa ya ulimwengu wote, kwani ulimwengu unasimama kwa maombi; na maombi yanaposhindikana, ndipo ulimwengu utaangamia.

Na mtawa anaweza kufanya nini kwa mikono yake? Atapata ruble kidogo kwa siku; ni nini kwa Mungu? Wakati huo huo, wazo moja linalompendeza Mungu hufanya miujiza.

Kwa hiyo, wito wetu ni kuomba bila kukoma kwa ajili yetu na kwa ajili ya watu wengine. milele-kukumbukwa Mzee Paisius Svyatogorets inalinganisha kwa maana hii mtawa na askari aliyefunzwa sayansi ya kijeshi ili kujilinda yeye na watu wengine kutokana na maadui. Hivi ndivyo anaandika:

“Kama sisi watawa hatuswali, basi tutamwachia nani? Wakati wa vita, askari yuko katika hali ya utayari wa kupambana: tayari yuko kwenye buti zake, anasubiri tu amri. Mtawa anapaswa kuwa katika hali sawa.

Kupitia maombi ni lazima tusaidie ulimwengu mzima, ili shetani asiweze kufanya lolote analopenda. Ibilisi sasa amepata haki fulani. Mungu hamruhusu tu afanye chochote anachotaka, hataki tu kukiuka hiari yake. Kwa hiyo, tunahitaji kuusaidia ulimwengu kwa maombi. Ikiwa mtu anaumia kwa kile kinachotawala sasa ulimwenguni, ikiwa mtu anaomba juu yake, basi watu hupokea msaada, na wakati huo huo uhuru wao unabaki bila kukiukwa. Tunapanga timu ya maombi. Utapigana na rozari."

Bila shaka, haiwezekani kwa wengi wetu kusali bila kukoma. kwa dunia nzima, kwa marafiki na wageni, kwa waamini na wasioamini, kama vile Mtakatifu Silouan wa Athos alivyofanya, kwa mfano. Itakuwa hata uzembe kukulazimisha kufanya hivyo. Lakini kila dada, hata asiye na uzoefu zaidi, anaweza na lazima, ikiwa ana baraka kama hiyo, kusali kila siku kwa majirani zake - kwa dada wa monasteri, kwa wafadhili wetu, kwa jamaa zake. Na lazima tufanye maombi haya sawasawa na Mzee Paisios asemavyo, yaani, kama askari wanaojua kwamba maisha na ustawi wa watu wengine hutegemea kazi yao ya kijeshi.

Kwanza kabisa, tunao wajibu kamili wa kuombeana sisi kwa sisi, na hasa kwa wale wanaotuongoza. Mtume Paulo anatuonya katika mojawapo ya nyaraka zake: “Mwombeeni mfalme na kila mtu aliye katika mamlaka, ili tupate kuishi maisha ya utulivu na kimya, katika utauwa wote na usafi” (1 Tim. 2, 2).. Kanisa linaona agano hili la mtume kuwa muhimu sana hivi kwamba linarudia, karibu neno kwa neno, katika kila Vespers, Matins na Liturujia. Kwetu sisi tunaoishi katika monasteri, maneno haya ya kitume yana maana maalum. Tunaweza kuona ndani yao maagizo ya kuwaombea wale wanaotuongoza moja kwa moja: kwa ajili ya muungamishi, asiyefaa, wazee katika utii. Baada ya yote, ikiwa ni muhimu sana kuwaombea wale ambao wamekabidhiwa usimamizi wa mambo yetu ya kimwili, basi ni muhimu zaidi kuombea wale ambao hawajali tu juu ya ustawi wetu wa nje, lakini pia kuhusu wokovu. ya nafsi zetu!

Ndivyo inavyosema Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk Juu ya Kuombea Viongozi wa Kiroho:

“Maombi ya pamoja ni kama ukuta imara dhidi ya adui, yaani, mchungaji anapoomba kwa bidii na upendo kwa watu, na watu kumlilia Mungu mchungaji kutoka moyoni. Haja na bahati mbaya hushawishi kujiombea mwenyewe, lakini upendo hushawishi kuombea jirani yako. Katika vita inayoonekana, askari wote wa kamanda wanathamini na kulinda kutoka kwa adui, kwa kuwa katika uadilifu wake na uadilifu wao ni pamoja na; hivyo katika vita visivyoonekana, Wakristo wote wanapaswa kumlinda kiongozi wao - mchungaji - kwa maombi dhidi ya adui; kwa maana juu ya uadilifu wake wao pia hutegemea. Mchungaji anapokuwa mwenye fadhili na hekima, kondoo huwa katika hali nzuri. Upendo huo wa pande zote unapodhihirishwa, basi Mungu Mwenyewe hulinda mchungaji na kundi pia.

Kwa hivyo, kwanza kabisa, tunahitaji kuomba kwa bidii kwa ajili ya washauri wetu wa kiroho - kama kwa makamanda wetu katika vita visivyoonekana.

Pia tuna wajibu maalum kwa wafadhili wetu. Ningependa kukuambia jinsi Padre Andrei (Mashkov), muungamishi wa Baba Abraham, alivyohisi kuhusu kuombea wafadhili. Michango mara nyingi ililetwa kwa monasteri yao huko Aleksandrovka: wengine kwa glasi ya maziwa, wengine kwa rug. Kwa hivyo, Baba Andrei alisema kwamba ni muhimu kuombea kila wafadhili - na kuomba kwa moyo wako wote. Baada ya yote, hili ni jukumu letu kwa mtu huyu, na kwenye Hukumu ya Mwisho tutalazimika kujibu jinsi tulivyoitimiza. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu sisi sasa. Kuna watu ambao wanafanya mema kwa monasteri yetu, na kila mmoja wetu atalazimika kutoa jibu wakati fulani, kama tulivyowaombea wafadhili wetu.

Ni lazima tukumbuke kwamba watu wengi hutumaini sala zetu, na hatuwezi kudanganya matumaini yao. Huenda baadhi yenu mmesikia kutoka kwa jamaa zenu au watu wengine kwamba wanatumaini kupokea msaada kutoka kwa Bwana au hata kuokolewa kwa sababu ya maombi yetu kwa ajili yao. Wakati mwingine jamaa za dada husema: "Atatuomba." Hebu tujiulize, je, tunaomba kwa namna ya kuomba, kuokoa kwa maombi yetu jamaa zetu au watu wengine ambao tumebarikiwa kuwaombea?

Pengine, dada wengi wana mawazo kama haya: “Niko tayari kuombea majirani zangu, lakini itakuwa na faida gani? Baada ya yote, bado sijajifunza kusali, ninawezaje kumsaidia mtu kwa maombi? Wazo potovu limekita mizizi katika akili zetu kwamba ni watu tu ambao wamepata maendeleo ya juu ya kiroho ndio wanaweza kuombea wengine. Lakini sivyo. Nitatoa taarifa Mtakatifu Silouan wa Athos:

"Labda mtu atafikiria: ninawezaje kuombea ulimwengu wote wakati siwezi kujiombea mwenyewe? Lakini ndivyo wasemavyo wale ambao hawajajua kwamba Bwana husikiliza maombi yetu na kuyakubali.

Omba kwa urahisi kama mtoto, na Bwana atayasikia maombi yako, kwa maana Bwana wetu ni Baba mwenye rehema hivi kwamba hatuwezi kuelewa au kufikiria, na ni Roho Mtakatifu pekee anayetufunulia upendo wake mkuu.

"Nilikuwa nikifikiri kwamba Bwana hufanya miujiza kupitia maombi ya watakatifu tu, lakini sasa nimejifunza kwamba Bwana atamfanyia muujiza mwenye dhambi mara tu nafsi yake inaponyenyekezwa."

Kwa hiyo, jambo kuu ni kwamba maombi yetu yanapaswa kufanywa kwa unyenyekevu, kwa matumaini si kwa mafanikio yetu binafsi, bali kwa huruma ya Mungu. Kila mmoja wetu ana uwezo wa kuomba kwa njia hii, na mtu lazima ajilazimishe kwa sala kama hiyo.

“Maombi ya mwenye kiburi hayampendezi Bwana; lakini nafsi ya mtu mnyenyekevu inapoomboleza, hakika Bwana ataisikia. Mzee mmoja hieroschemamonk, aliyeishi kwenye Mlima Athos, aliona jinsi sala za watawa zilivyopaa mbinguni, nami sishangazwi na hilo. Mzee yuleyule, alipokuwa mvulana, aliona huzuni ya baba yake juu ya tukio la ukame mkali uliotishia kuharibu mazao yote, akaenda kwenye bustani na kuanza kuomba:

“Mola, Wewe ni Mwingi wa Rehema, Umetuumba. Unalisha na kuwavisha wote; Unaona, Bwana, jinsi baba yangu anavyohuzunika kwa ajili ya mvua, ulileta mvua juu ya nchi.

Na mawingu yakakusanyika, mvua ikanyesha na kulowesha dunia.

Sidhani kama ni kutia chumvi kusema kwamba sote tunaweza kuombeana, jinsi mvulana huyu alivyomuombea baba yake. Na ili usiwe na shaka nguvu ya maombi, nitakuambia tukio moja kutoka kwa maisha yetu, ambalo lilikuwa hivi karibuni.

Mwaka jana, mama ya mmoja wa dada zetu aliugua sana na ugonjwa wa kidonda. Madaktari walisema kwamba miguu yake inapaswa kukatwa, kwamba hataishi hata wiki mbili. Na kisha tukaanza kuomba - akina dada wote. Unaweza kukumbuka jinsi, katika kila utawala wa jioni, waliinama kwa mtumishi wa Mungu, Imani. Na sasa tunaona muujiza - mtumishi wa Mungu Vera aliponywa, na sio tu kuponywa, lakini pia anahisi vizuri zaidi kuliko kabla ya ugonjwa huo. Kisha hakuweza kutembea, lakini sasa anatembea.

Bila shaka, Bwana husikia maombi yetu si tu tunapoomba kwa ajili ya uponyaji wa mtu mwingine au kuhusu mahitaji yake mengine ya kimwili, lakini pia tunapotaka kumsaidia mtu katika huzuni ya kiroho. Tunapoona kwamba dada fulani amevunjika moyo na tunamuhurumia, tunataka kumsaidia kwa njia fulani, basi msaada bora tunaoweza kumpa utakuwa sala.

Katika Mtakatifu Ignatius Kuna hoja ambayo tunahitaji kuongozwa na:

“Dua kwa ajili yao ina athari kubwa zaidi kwa jirani kuliko neno kwao: kwa sababu maombi huweka katika matendo Mwenyezi Mungu mwenye uwezo wote, na Mwenyezi Mungu hufanya na viumbe Wake kila linalomridhia. Alifungua sikio la moyo ili kusikiliza maneno ya Paulo; na katika matukio hayo wakati kidole cha Mungu hakikufanya kazi kwa wasikilizaji, maneno ya Paulo mkuu mwenyewe yalibaki bila matunda.

Ningependa kutoa mfano kutoka kwa maisha ya Mtawa Zosima Verkhovsky. Mfano huo unaonyesha kwamba mzee huyo alimtumaini Mungu zaidi kuliko nafsi yake alipotaka kuwasaidia jirani zake waliokuwa wakiomboleza. Alijua kwamba sala ina nguvu zaidi kuliko mawazo yenye kusadikisha zaidi. Kitabu "Mzee Zosima Verkhovsky" kinasimulia jinsi mpwa wake alitolewa kutoka kwa huzuni ya kiroho kupitia maombi yake. Alipokuwa tu ameingia kwenye monasteri yake, alishindwa na huzuni kali.

"Alikuwa na huzuni sana hivi kwamba waliogopa kwamba hatapoteza akili yake. Alijificha kutoka kwa kila mtu, akaondoka; wakati mwingine walimkuta amelala kwa machozi, kati ya makaburi na makaburi yaliyo karibu na kanisa katika monasteri; wakati mwingine ameketi kwa mawazo juu ya kilima, kutoka ambapo kupitia uzio mto Tura ulionekana, na zaidi ya mto huo ulionekana barabara ya juu na vumbi la wale wanaopita; na kwa upande mwingine paa za nyumba za jiji zilionekana, na yeye, akitazama haya yote, alijiambia: "Watu wenye furaha wanaishi maisha, lakini kwangu kila kitu kimekwisha, nimezikwa kwenye kaburi la milele, ndani ya kuta hizi. .” Wakati mwingine, kana kwamba katika akili ya kuchanganyikiwa, akimtazama paka, alisema: "Ninamwonea wivu, na kiumbe huyu ana furaha kuliko mimi." Hali hii ya huzuni iliunganishwa na hisia nyingine mbaya: alimchukia sana Baba Zosima hivi kwamba alipoanza kumsihi kwa upendo, alimwambia kwa huzuni nzito: “Ni afadhali usiniambie chochote; kila neno lako si la kupendeza na chungu kwangu, kama kisu moyoni. Nifanye nini! Mimi mwenyewe sifurahii juu ya hili, lakini sikupendi na sitaki hata kukuona na kukusikia; Sikupenda utawa pia, usawa huu wa huzuni, maisha haya ya kaburi; nisamehe, baba yangu, na uniombee.” Ingawa Padre Zosima alikasirika sana na kumuhurumia, kusema ukweli kama huo kwake kulimpa tumaini kwamba Bwana, kupitia maombezi ya Malkia wa Mbingu, angemwokoa kutoka kwa jaribu hili. Alikazia sala yake ya bidii kwa ajili yake na kumwomba mzee wake na dada fulani waliojitoa kwake wasali kwa ajili yake.

Kwa wakati huu, Baba Zosima alilazimika kwenda Tobolsk kuona askofu juu ya biashara fulani ya watawa. Njia yote hadi Tobolsk na kurudi, alitoa sala kali na kiambatisho na kufunga. Kwa kutokuwepo kwake, kwenye sikukuu ya Dormition ya Theotokos, Margarita (hilo lilikuwa jina la mpwa wake) karibu nusu mfu alisimama kanisani mbele ya Kusulubiwa. Katika ukuu wa Vespers, Mama wa Mungu alifanya muujiza wa rehema Yake: ghafla machozi yalitiririka usoni mwa Margarita, ambayo ilibadilika mara moja, ikawa na furaha isiyo ya kawaida na utulivu, hata blush ilionekana kwenye mashavu yake ya rangi ya kufa. Alipotoka kanisani, dada huyo mkubwa alimwuliza: “Ni nini kilikupata?” "Ah, Vera, rafiki yangu, siwezi hata kukuambia: utukufu wote wa Mama wa Mungu mbinguni ghafla ulinitokea, furaha yake yote, na kana kwamba nilisikia maneno haya: "Ni nini kinakuzuia kufikia sawa? Mama wa Mungu atakupokea katika furaha yake!” Na moyoni mwangu kulikuwa na aina fulani ya furaha, aina fulani ya utulivu wa kupendeza; Sasa ninaangalia monasteri nzima, na inaonekana kwangu kwamba mimi ni katika paradiso, inaonekana kwamba hewa ni safi na mkali zaidi; dada wote wanaonekana wema sana, na nafsi yangu imeshikamana na maisha ya kimonaki; na moyo wangu ulimpenda sana Baba Zosima hivi kwamba siwezi kumngoja.” Hivi ndivyo Mama wa Mungu hakuaibisha imani na tumaini la mzee Zosima, aliyejitolea Kwake kwa upendo wake wote.

Siku ya pili ya sikukuu hii alirudi; Kila mtu alikimbia kumlaki getini. Margarita kando yake, akitarajia kila mtu, alikutana naye kwa maneno haya ya dhati: "Baba yangu, Baba yangu, nakupenda, nakupenda kwa moyo wangu wote, sikuweza kukungojea! Napenda maisha ya utawa; Nawapenda dada wote; Nimetulia, ninafurahiya!" Mtu anaweza kufikiria faraja ya mzee; kwa maana alijua unyoofu usio na unafiki wa moyo huo mchanga, na akaona kwamba haya si maneno tu, bali badiliko kama hilo katika roho yake lilionyeshwa wazi hata katika sura yake yote ya nje. Kuanzia wakati huo hadi kifo kilichobarikiwa zaidi cha Baba Zosima, Margarita alikuwa mwanafunzi aliyejitolea zaidi na binti wa kiroho, na novice wake.

Ningependa sote tumwige Mzee Zosima na wanafunzi wake katika kuwaombea jirani zetu tunapowaona katika huzuni. Na ninajua dada wengine hufanya hivyo. Wanapomwona dada mwingine akihuzunika, wanasali kwa ajili ya dada huyo, na kwa kweli anapata msaada. Wakati mwingine mabadiliko katika hali yake ni dhahiri sana, hakuna shaka kwamba neema ya Mungu ilikuwa inafanya kazi hapa.

Bila shaka, tunapoomba kwa ajili ya jirani zetu, ni muhimu sana kwamba sala yetu itoke moyoni, ili sababu yake ni upendo kwa mtu mwingine na maumivu kwake. Bwana anasikiliza sana sala kama hiyo.

Ndivyo inavyosema Mzee Paisius Svyatogorets:

“Unatakiwa kuufanya uchungu wa mtu mwingine kuwa uchungu wako, (na baada ya hapo fanya maombi ya moyo) na hivyo uswali. Upendo ni mali ya kimungu; hujulisha jirani. Kwa hiyo katika hospitali, ikiwa madaktari na wauguzi wanateseka kweli kwa wagonjwa, basi hii ndiyo dawa yenye ufanisi zaidi wanayowapa. Wagonjwa wanahisi ushiriki ndani yao na wanahisi kujiamini, usalama, faraja. Anayeteseka hahitaji maneno yetu mengi wala mafundisho yetu. Anaelewa kuwa unaumiza kwa ajili yake, na hii inamsaidia. Maumivu ndio kila kitu."

LAKINI Mtakatifu Silouan wa Athos inasimulia kesi zifuatazo, ambazo zinazungumza juu ya nguvu ya maombi ya dhati kutoka moyoni:

“Mti mmoja uliokatwa na kung’olewa haraka ulibingirisha shina kwa kila mtu. Niliona hili, lakini kutokana na huzuni kubwa sikuweza kupiga kelele kwake: "Ondoka haraka!"; moyo wangu uliumia na kulia, na mti ukasimama.”

Na kesi moja zaidi:

"Mzee mmoja aliyeishi kando ya bahari karibu na gati aliniambia:

"Ilikuwa usiku wa giza. Gati lilikuwa limejaa mashua za wavuvi. Dhoruba ilianza na punde ikazidi. Boti zilianza kugongana moja dhidi ya nyingine. Watu walijaribu kuwafunga, lakini haikuwezekana katika giza na dhoruba. Kila kitu kilichanganywa. Wavuvi walianza kupiga kelele kwa nguvu zao zote, na ikawa inatisha kusikiliza kilio cha watu walioogopa. Nilihuzunika kwa ajili ya watu na nikaomba kwa machozi:

"Bwana, dhibiti tufani, tuliza mawimbi, wahurumie watu wako wanaoomboleza na uokoe." Na punde tufani ilikoma, bahari ikatulia, na watu waliotulizwa wakamshukuru Mungu.” [Hapa, katika nafsi ya tatu, Mzee anazungumzia tukio lililompata] “.

Kwa hiyo, ili maombi yawe ya kweli, tunahitaji kuhisi maumivu kwa ajili ya watu. Kushiriki katika huzuni ya mtu mwingine hufanya maombi yetu kuwa ya ufanisi.

Hapa tena, dada wengi wanaweza kuuliza, "Lakini vipi ikiwa sina aina hiyo ya huruma na upendo kwa watu wengine?" Jibu la swali hili, labda, litaonekana kuwa lisilotarajiwa: ili huruma na upendo kwa majirani kuonekana, ni muhimu kuwaombea. Maombi yatatia joto moyo wetu mgumu polepole, na tutaona ndani yetu utimilifu wa sheria ya kiroho, ambayo inajumuisha ukweli kwamba yeye anayeombea watu wengine hujisaidia mwenyewe.

KATIKA "Patericon ya Kale" ina mafundisho muhimu juu ya somo hili.

“Ndugu fulani alimwendea mzee aliyekuwa na mashaka na kumwomba: “Niombee, baba, kwa maana mimi ni dhaifu.” Kwa kujibu, mzee huyo alimwambia yale ambayo mmoja wa watakatifu alisema wakati mmoja: “Yeye anayemimina mafuta juu ya mkono wake ili kumpaka aliye dhaifu, yeye mwenyewe kwanza kabisa hupokea mafuta (yaani, mafuta) kutoka katika mafuta.” Kwa hiyo mwenye kumuombea ndugu yake kabla hajamnufaisha yeye mwenyewe atapata manufaa kwa mapenzi ya mapenzi yake. Ndugu yangu tuombeane ili tupone, kwani Mtume naye anatusadikisha akisema: “Tuombeane ili tupone.

Tunapojilazimisha kuomba kwa dhati, kwa bidii kwa kila mmoja, hii inachangia kuibuka kwa huruma kwa jirani zetu katika roho yetu, uwezo wa kuhisi uchungu wa mtu mwingine. Tunajiweka katika nafasi ya mwingine, na upendo, unyenyekevu, tumaini kwa Mungu, shukrani kwake huonekana ndani yetu. Kwa hivyo, ikiwa tunataka kupata fadhila hizi, tunahitaji kusali kwa mioyo yetu yote kwa kila mmoja wetu: kwa aibu - kwa dada wote, dada kwa wafu, wazee kwa utii - kwa dada wa chini, dada wadogo. - kwa wazee, kila dada - kwa kila dada, wakati anapata huzuni yoyote. Na hatimaye, kwa wale wote wanaohitaji maombi yetu.

Ningependa kurudia tena: kwa kuwaombea wengine, tunajisaidia wenyewe. Akina dada wengine wana mtazamo huo usio sahihi: wanafikiri kwamba wanapowaombea watu wengine, wanapoteza kitu fulani katika maombi, ni vigumu zaidi kwao kuweka mawazo yao, na hivyo wanaonekana kuwa wanaenda mbali na Mungu. Kwa hiyo, wako tayari zaidi kujiombea kuliko jirani zao. Hata hivyo, hii si kweli. Kusali kwa unyoofu kwa ajili ya wengine, badala yake, hutuleta karibu na Mungu. Tunaweza kuona utimilifu wa sheria hii ya kiroho kwa mfano wa Yohana mwenye haki wa Kronstadt. Kama unavyojua, tangu mwanzo wa njia yake ya kiroho, alisali kwa bidii kwa ajili ya majirani zake. Hii ilionyeshwa, kwa mfano, kwa ukweli kwamba alifanya ibada kwa bidii, alisoma akathists. Na tunaona kwamba shughuli hii haikuzuia maendeleo yake ya juu ya maombi, lakini, kinyume chake, ilikuwa moja ya sababu zake. Akijilazimisha kuwaombea majirani zake, hatimaye alifikia hali ya juu kiasi kwamba angeweza kufanya miujiza kwa maombi yake. Mfano wa Yohana mtakatifu mwadilifu unaonyesha kwamba sala kwa majirani sio tu ishara ya ukuu wa kiroho, lakini pia njia ya hakika kwake.

Katika Archimandrite Sophrony (Sakharov) kuna mjadala wa kuvutia juu yake. Katika mojawapo ya hotuba zake za kiroho, anaandika:

“Ili kuwaombea watu wote ambao tuna ushirika nao na wanaoonekana kutawanya akili zetu, ni lazima tufanye kama asemavyo Mzee wetu aliyebarikiwa Silouan. Akizungumzia kuhusu Mtakatifu John wa Kronstadt, anaandika hivi: “Alipokuwa katika umati, angewezaje kuweka kumbukumbu ya Mungu? – Ombea umati huu: “Bwana, uwamiminie watu wako amani yako. Bwana, kumbuka kila mateso ya kila mtu na utusaidie." Na kisha, ukisema sala kama hiyo, ukiwa katika umati, utaweka mawazo yako kabisa kwa Mungu na kwa upendo kwa jirani yako.

Bila shaka, hatuwezi kufuata ushauri huu kihalisi. Kuombea watu wote tunaowasiliana nao kunawezekana tu kwa baraka. Lakini, bila shaka, ushauri huu unafaa kwa dada wote: daima waombee majirani zako wanapoomba na wakati kuna baraka. Kwa kufanya hivi, utajisaidia kwanza. Isitoshe, usipojilazimisha kuwaombea jirani zako, utaharibu sana nafsi yako.

Hivi ndivyo anavyozungumza juu yake Mzee Paisios:

“Watawa wasipokuwa waangalifu, mioyo yao inaweza kuwa migumu sana. Watu wa kidunia wanaona shida, misiba ya majirani zao na wasiwasi juu yao. Hatuoni haya na tunaweza kufikia hatua ya kuanza kuuliza sisi wenyewe tu. Na tusipojishughulisha na vitendo vya hila ili kuhisi maafa ya watu wengine na kuwaombea dua ya dhati, basi tutakuwa na mioyo migumu. Tutafikia hatua ambapo tutajitahidi kwa manufaa yetu wenyewe, na mioyo yetu itageuka kuwa jiwe kutokana na kutojali. Hii ni kinyume na injili. Mtawa anapaswa kuonyesha kujali, kuhisi maumivu na kuwaombea watu wote. Hii haimsumbui, kinyume chake, kwa sala anasaidia yeye mwenyewe na wengine.

LAKINI Archimandrite Sophrony anaongea kwa kina zaidi - anadai kwamba bila maombi kwa wengine hatuwezi kuokolewa.

“Ikiwa tunataka wokovu wetu, basi, bila shaka, tunahitaji sana kuweka sala kwa ajili ya mtu mzima kama msingi wa maisha yetu ya utawa. Lakini sala hii huanza na uzoefu mdogo - kutoka kwa hosteli ndogo ya watu kadhaa.

Mzee Sophronius inaelezea wazo la kuvutia kwamba kwa kuombea majirani zetu, kwa wale walio karibu nasi, tunajifunza kupigana dhidi ya tamaa. Inatokea kwamba ikiwa dada atashindwa kunung'unika kwa akina dada wakubwa ambao wamezungumza naye, au kumhukumu dada mwingine, au kukasirika, basi kwa kawaida anashauriwa kuwaombea wale dada wanaosababisha hisia hizi ndani yake. Na ikiwa ataomba kwa bidii, kwa toba, basi hasira, manung'uniko, hukumu itapita. Na badala yao huja unyenyekevu, utii, na hatimaye upendo. Sikuzote mioyo yetu inapaswa kujazwa na upendo kwa Mungu na jirani. Lakini kwa sababu ya tamaa zetu, katika migongano ya kila siku na majirani zetu, upendo huu unapungua daima. Jinsi ya kulipa hasara hii, jinsi ya kurejesha upendo moyoni mwako? Bwana mwenyewe alitupa njia bora kwa hili - alituamuru kuwaombea jirani zetu. Kumbuka, tayari nimewaambia kuhusu amri ya Mwokozi: "Ombea wale wanaokushambulia" (Mathayo 5:44). Amri hii tunaweza kuitimiza katika hali zetu za kila siku. Kwa kweli, na wale wanaotuletea bahati mbaya, mtu anaweza kuelewa sio tu wale wanaotuumiza, lakini pia wale ambao hufunua tamaa zetu bila kujua. Na ikiwa tunawaombea watu hawa kwa bidii, tunaonyesha uangalifu maalum kwa maana hii, basi matokeo yake tunaweza kufikia urefu mkubwa wa kiroho - kushinda tamaa nyingi na kupata upendo mioyoni mwetu.

Pia ningependa kukukumbusha usemi mmoja wenye uwezo mkubwa Mheshimiwa Mzee Silouan. Alisema hivyo "Ndugu yetu ni maisha yetu." Ni kwa wazo hili kwamba tunapaswa kuomba kwa ajili ya kila dada. Omba hadi mahali ambapo kila dada wa monasteri, kila mtu anayeteseka anakuwa mpendwa kwetu.

Archimandrite Sophrony Anaongea:

"Tukijali maisha yetu ya kawaida, ghafla tunaondoka kutoka kwa kikundi kidogo kwenda kwa wanadamu wote, hadi kwa Adamu wote. Na ghafla bahari kuu ya upendo wa Kristo inafungua mbele yetu.

Ikiwa tutatumia hii maishani mwetu, inakuwa hivi: tunawaombea dada zetu wakubwa kwa ajili ya baraka, na kwa ajili ya dada wengine - na mwishowe, tendo hili linaloonekana kuwa dogo litafungua kwa ajili yetu bahari ya upendo wa Kristo. ! Tusipuuze kazi hii.

Hatimaye, ningependa kusema kwamba sala kwa majirani zetu si tu wajibu, si tu shughuli muhimu ya kiroho, lakini pia ni furaha ya pekee, ya hali ya juu. Kwa wale wanaoomba kwa uchungu kwa ajili ya watu wengine, Bwana huwapa faraja isiyo ya kawaida.

Archimandrite Sophrony anaandika:

“Inapotokea kwangu kutoka kwa Mungu kumpenda jirani yangu na kumwombea, basi mimi huhisi sana uwepo wa Roho ndani yangu. Naye ni mwema kwangu."

Nitasoma pia maneno Mzee Paisius Mpanda Mlima Mtakatifu:

“Hapo mwanzo, mtu akisikia jinsi mtu anateseka, huona uchungu, lakini faraja ya Mungu huja kama thawabu, na mwili wake hauharibiki. Uchungu kutoka kwa kuchanganyikiwa kwa kidunia husababisha magonjwa: kutokwa damu kwa tumbo na wengine, lakini uchungu kutoka kwa maumivu kwa wengine una balm ya kimungu na haidhuru mwili.

Maumivu zaidi ninayopata kwa ajili ya wengine, ndivyo ninavyoomba na kufurahi kiroho, kwa sababu ninazungumza kuhusu kila kitu kwa Kristo, na Yeye huweka kila kitu kwa utaratibu. Na ninaona kwamba kadiri miaka inavyopita, ndivyo nguvu za mwili zinavyopungua, lakini nguvu za kiroho huongezeka, kwa sababu upendo, dhabihu, maumivu kwa jirani hutoa nguvu nyingi za kiroho. Sasa, angalia, jana usiku, ulipokesha, sikuwa na nguvu nyingi, lakini nilipata nguvu kutokana na maumivu ya mtu mwingine. Usiku kucha kabla ya Liturujia ya Kiungu, nilisimama kwa miguu yangu, nikiwapokea watu. Kisha katika hekalu nilikuwa tena kwa miguu yangu, lakini licha ya hili, sikuhisi uchovu, kwa sababu nilikuwa na uchungu kwa ajili ya watu na maumivu haya yalinipa nguvu. Vivyo hivyo na wewe - omba na ufurahi. Mungu atapanga kila kitu".

Mwishoni mwa mazungumzo, ningependa kukumbuka maneno ya Mtume Paulo aliyomwambia Timotheo:

"Ninaomba, kwanza kabisa, kufanya maombi, sala, maombi, shukrani kwa watu wote, kwa mfalme, na kwa kila mtu aliye na mamlaka, ili tuishi maisha ya utulivu na ya kimya katika utauwa wote na usafi. Kwa maana hili ni jema, na lakubalika machoni pa Mwokozi wetu Mungu, ambaye anataka kuokoa kila mtu na kuingia katika kujua yaliyo kweli” ( 1 Tim. 2:1-4 ). Ndivyo inavyosema Mtakatifu John Chrysostom katika tafsiri ya maneno haya ya Mtume:

“Muige Mungu. Ikiwa anataka watu wote waokolewe, basi ni dhahiri kwamba kila mtu anahitaji kuombewa; ikiwa angetaka waokoke wote, basi nyinyi mnataka vivyo hivyo, na mkipenda hivyo basi ombeni.

Sala kwa ajili ya majirani ni jambo la upendo kuhusiana na washiriki wa familia kubwa ya wanadamu, ambayo hakuna hata mmoja wetu anayepaswa kutengwa nayo. Kuombea wengine kunamaanisha kushiriki katika nia za Mungu Mwenyewe kuhusu wokovu wetu wa pamoja.

Basi akina dada tuombeane na tuombeane wote wanaotuomba tukijua hilo “Kwa maana hili ni jema na lakubalika machoni pa Mwokozi wetu Mungu” (1 Tim. 2:3).

Mzee Silvanus. Moscow: Kituo cha Uchapishaji cha Kimataifa cha Fasihi ya Orthodox, 1994. P. 461

Hapo. Uk.460

Hapo. Uk.460

Theophylact ya Bulgaria. Blagovestnik. M.: nyumba ya uchapishaji ya Monasteri ya Sretensky, 2004. Vol. 3, p. 493-494.

Mchungaji Barsanuphius the Great na John mwongozo wa maisha ya kiroho. M .: Kiwanja cha Moscow cha Dormition Takatifu ya Monasteri ya Pskov-Pechesky, "Utawala wa Imani", 1995. P. 90

Mzee Silvanus. Moscow: Kituo cha Uchapishaji cha Kimataifa cha Fasihi ya Orthodox, 1994. P. 385-386.

Mzee Paisios wa Mlima Mtakatifu wa kumbukumbu iliyobarikiwa. Maneno: kuamka kiroho. Suroti, Thesaloniki, Monasteri ya Mtume Mtakatifu na Mwinjilisti Yohana theolojia. M .: "Mlima Mtakatifu", 2004. Vol. 2, p. 327-328

Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk. Hazina ya kiroho, iliyokusanywa kutoka kwa ulimwengu. M.: Nyumba ya uchapishaji. Mtakatifu Ignatius wa Stavropol, 2003. V.2, p.832

Mzee Silvanus. Moscow: Kituo cha Uchapishaji cha Kimataifa cha Fasihi ya Orthodox, 1994. P. 460

Archimandrite Sophronius. Mazungumzo ya Kiroho. Essex: Monasteri ya Mtakatifu Yohana Mbatizaji; M .: "Pilgrim", 2007. V.2. S. 189

Mzee Paisios wa Mlima Mtakatifu wa kumbukumbu iliyobarikiwa. Maneno: kuamka kiroho, Suroti, Thesaloniki, Monasteri ya Mtume Mtakatifu na Mwinjilisti Yohana Theolojia. M .: "Mlima Mtakatifu", 2004. Vol. 2, p. 325

Archimandrite Sophronius. Mazungumzo ya Kiroho. Essex: Monasteri ya Mtakatifu Yohana Mbatizaji; M.: "Pilgrim", 2007. V.2, S. 208

Hapo. S. 180

Hapo. S. 180

Mzee Paisios wa Mlima Mtakatifu wa kumbukumbu iliyobarikiwa. Maneno: kuamka kiroho, Suroti, Thesaloniki, Monasteri ya Mtume Mtakatifu na Mwinjilisti Yohana Theolojia. M .: "Mlima Mtakatifu", 2004. Vol. 2, p. 324, 323

Mkusanyiko kamili wa kazi za St. John Chrysostom. M .: Udugu wa Orthodox "Radonezh", 2004. T.11, Kitabu cha 2, p.659

Mazungumzo juu ya Maombi

Je, inawezekana (na vipi) kumuombea kila anayeombwa?

Je, inawezekana (na vipi) kumuombea kila anayeombwa?

- Kuna kutokubaliana kubwa kuhusu: kuomba au kutowaombea watu wanaoomba msaada wa maombi kwa ajili yao wenyewe na kwa wapendwa wao? Wengine hukatisha tamaa kila mmoja kutoka kwa maombi kama hayo kwa misingi kwamba "sisi ni dhaifu sana, na mashambulizi ni yenye nguvu sana," na kuwaambia ni majaribu gani yalikuwa baada ya hayo. Baada ya yote, wao huuliza uombe kwa ajili ya nani? Mmoja aliasi Kanisa, mwingine ni mraibu wa dawa za kulevya, wa tatu ni mlevi ... Na kila mtu ana huzuni kama hiyo! Watu huzungumza, na unahuzunika pamoja nao, lakini omba ... Wakati mwingine unaanza, lakini unaogopa, kwa sababu una aina fulani ya tamaa, udhaifu wako mwenyewe, kutokamilika kwako mwenyewe. Na hujui la kufanya...

Shida nzima ni kwamba tumesahau kwamba katika hali zote za maisha lazima tuongozwe na amri za Kristo, lazima tufanane na Kristo. Ndio maana tuna mauzauza, aibu, kigugumizi.

Bwana alisema: “Mpe yeye akuombaye” (Mt. 5:42). Kwa hivyo, hata ikiwa tunajitambua kama wasio na maana sana, walioanguka sana, dhaifu sana, lakini ikiwa, kwa kweli, mtu anatuuliza: "Niombee!", lazima tuseme: "Bwana Mungu atuhurumie sisi sote wawili." Hii ina maana kwamba hatujiweka juu yake (kwamba tunaonekana kuwa bora kuliko yeye). Na "kumbuka, Bwana ..." unaweza kusema kwa sauti kubwa, unaweza kusema kimya (mwenyewe). Unaweza kuomba kama hii: "Bwana, nisaidie mtumishi wako ... (au mtumishi wako ...) na kwa sala zake takatifu na unirehemu, mimi niliyelaaniwa!" Hiyo ni - hakuna kitu nje ya kawaida kuhusu hilo. Angalau hata Hivyo kusema - kiakili au kwa sauti, lakini ombi hili haliwezi kukataliwa kabisa, kwa sababu hatujui huzuni na imani ya yule anayeuliza.

Katika hali hii, ni lazima tutende kulingana na amri: “Mpe yeye akuombaye” (Mt. 5:42). Baada ya yote, kulingana na neno la Maandiko Matakatifu, kwa kipimo tunachopima sisi wenyewe, tutapimwa nacho. Ikiwa hatujibu kwa huruma ya moyo kwa huzuni ya jirani yetu, ikiwa hatutamlilia Mola kwa angalau sala fupi, basi huzuni inapotupata na kumwomba mtu kitu, hatatusikiliza. ama.

Kwa hivyo hii inahitaji kukumbukwa mara moja na kwa wote. Na tayari kuchukua mtu "kuvuta", kuomba - hii ni jambo tofauti kabisa. Kuanza kumwomba mtu maalum na shauku maalum (kwa mfano, na shauku ya kutoamini au ulevi) - kwa hili unahitaji kuchukua baraka kutoka kwa muungamishi ambaye anatujua na anaweza kutoa ushauri juu ya jinsi tunapaswa kutenda katika kesi hii. na jinsi tunavyopaswa kuomba. Kisha neema ya baraka itafunika kazi hii tayari.

Ni lazima pia kusema kwamba tatizo kubwa sana katika suala hili hutokea kwa ajili yetu kutoka kwa njia isiyo sahihi ya kufikiri. Kwa kawaida tunafikiri hivyo sisi tunaomba mtu. Lakini sio sisi tunamsihi mtu huyu, lakini Bwana amwokoe kama sisi. Akiwa amesulubiwa kwa ajili ya kila mtu, Bwana alichukua dhambi za ulimwengu wote - kutoka kwa Adamu hadi mtu wa mwisho atakayeishi duniani. Dhambi za dunia nzima tayari kukombolewa kwa damu ya Kristo. Na ndiyo maana sio sisi kuomba, sio sisi vuta nje, sio sisi tunamsaidia mtu huyu, na Kristo husaidia, humtoa kutoka kwenye shimo la tamaa na kumwokoa. Sisi tu - kama washirika wa Kristo katika uchimbaji wa nafsi hii. Na ikiwa tutapata aina fulani ya upotovu wa kipepo, basi hii ni kwa sababu Bwana hutupatia kidogo kuhisi utangamano huu. Na huu ndio udhihirisho wa upendo wetu kwa Kristo na kwa mwanadamu.

Lakini hatuelewi hili na hatutaki kuteseka kwa namna hii, na kwa hiyo sisi, kana kwamba, tumetenganishwa na Mwili wa Kristo (kwa maana Kanisa ni Mwili wa fumbo wa Kristo: Kristo ndiye kichwa, nasi tuko). wanachama wote). Kristo, kwa ajili ya upendo kwa wanadamu, alijitwika dhambi za ulimwengu mzima, akabeba uzito wao wote, na hatutaki kubeba hata kidogo. Ingawa hii ni ishara ndogo tu mwanasesere nguvu za uvutano… Ni mara chache sana Bwana huturuhusu kufanya hivi… Na ikiwa anaruhusu kidogo, ni ili tuelewe kwamba lazima pia tushiriki katika kazi ya Kristo ili kuikomboa nafsi hii kutoka kuzimu ya kuzimu. "Hakuna upendo mkuu kuliko mtu kuutoa uhai wake kwa ajili ya rafiki zake," alisema Bwana (Yohana 15:13). Kwa sababu sio d kuhusu tunapaswa kutishwa na majaribu kutoka kwa mapepo au watu - lakini tunyenyekee, tuvumilie na kuomba, tukijua udhaifu wetu na kuwahurumia jirani zetu.

Hata hivyo, kuzungumza juu ya hili, ni lazima ieleweke kwamba mara nyingi majaribu hayo hakuna cha kufanya na kumuombea mtu. Mara nyingi tunajijaribu wenyewe: sisi wenyewe tunaanguka katika aina fulani ya tamaa, lakini tunafikiri kwamba hii ilitokea kwa sababu tulimwomba mtu - hiyo ndiyo uhakika. Na hii itakuwa 95% ya kesi zote kama hizo.

Lakini wakati mwingine, kweli hutokea. Hasa wakati maisha ya monotonous yanaendelea kwa njia ya kawaida, na ghafla unaona, unahisi kuwa aina fulani ya unyanyasaji wa aina maalum imeonekana. Kisha tayari kwenda, kukiri na kuuliza: "Nifanye nini? Je, niendelee kumuombea mtu huyu au nimuache kwa muda?” Lakini hiyo haimaanishi kuiacha kabisa. Bwana anaonyesha tu katika kesi hii: kwa sababu ya udhaifu wako, kwa unyenyekevu wako, unahitaji kujua kwamba wewe mwenyewe ni mtiifu kwa mtu huyu. Ingawa unamwombea ili amkomboe kutoka kwa aina fulani ya shauku, hata hivyo, wewe mwenyewe ni dhaifu na lazima uelewe kwamba yeye na wewe tumeokolewa na kubebwa mabegani mwake. Kristo pekee. Na sio kwamba "mimi mwenyewe nasimama kidete, kwa hivyo naweza kuvuta mwingine." Hapana, hakuna hata mmoja wetu atakayesimama ikiwa neema ya Roho Mtakatifu haipo pamoja nasi, ikiwa Kristo wa Ascetic hatatusaidia, ambaye alimshinda shetani na hila zake zote.

Ni kwa hisia hizi - unyenyekevu, upendo na huruma - kwamba lazima tuhusiane na jirani zetu.

Kwa huruma, ni lazima tuwaombee watu hata kama hakuna mtu anayetuomba. Hebu sema tuliona katika kanisa (katika monasteri, mitaani): mtu alisema au alifanya kitu kibaya, kisichofaa - tunapaswa kumwombea mtu huyu kwa Kristo. Sisemi kwamba unapaswa kuanza mara moja kusoma Psalter kwa ajili yake. Lakini kusema angalau kifungu kimoja, kutoa angalau pumzi moja ya moyo: "Bwana, msaidie! Mkomboe kutoka kwa nyavu za adui, panga wokovu wake kwa mfano wa hatima, na kwa sala zake takatifu na unirehemu mimi, niliyelaaniwa! Na hii itakuwa dua.

Baada ya yote, ni lazima tuelewe kwamba sisi ni washirika wa Kristo: kama vile Mtume anavyosema kwamba sisi sote ni mwili wa Kristo (rej. Rum. 12:5). Kwa hiyo, hatuwezi kubaki kutojali mateso ya majirani zetu, lakini tunahitaji kuwasaidia kwa namna fulani - angalau kwa sala (ikiwa haiwezekani kusaidia na kitu kingine). Huu ni wajibu wetu wa Kikristo.

Lakini tu ili hakuna kiburi - hisia kwamba "Mimi ni bora zaidi kuliko wengine, tayari nimepata kitu." Kwa sababu hasa kwa hilo mara nyingi tunateseka (Bwana huturuhusu kutambua kwamba sisi si bora kuliko wengine) Ni sisi tu hatutambui hili, lakini tunafikiri kwamba jaribu limekuja kwa kitu kingine. Na ikiwa sisi ni wenye busara, basi hata katika kesi hii tutajinyenyekeza tu, kumwomba Bwana msaada na ukombozi - ndivyo tu. Acheni tuvumilie hili, tuonyeshe upendo kwa jirani zetu, tuwaombee, na tujipatie unyenyekevu sisi wenyewe. Na ikitokea kwamba sisi wenyewe siku moja tutaanguka kwenye shimo la aina fulani, basi mtu atatuombea.

Na ikiwa tutapata mali nyingine- hebu tuzoee hawana huruma majirani zetu, basi inaweza kutokea nasi kama ilivyoonyeshwa katika maono moja ...

Malaika alitoa roho moja ya kiburi kama hii kutoka kuzimu - jamaa zake walimsihi. Na alipomwinua, roho zingine zilianza kumshika. Kuona jambo kama hilo, roho iliyojivuna ilikasirika, ikaanza kupiga kelele na kuwatikisa wale ambao walijaribu kukamata: "Vema, shuka! ni mimi wanakutoa nje tu, si wewe!” Na wakati aliwatikisa wengine kama hivyo, yeye mwenyewe alijitenga na kuruka tena kwenye shimo la kuzimu ...

Tukio hili linatuonyesha wazi kwamba ikiwa hatutapata huruma, basi hatuwezi kwenda Peponi. “Kwa kipimo kile mpimacho, ndicho mtakachopimiwa” (Mt. 7:2). Ikiwa hatuhurumii majirani zetu, basi, kwa hiyo, sisi wenyewe tutapoteza huruma - kutoka kwa watu na kutoka kwa Mungu.

Hili ndilo jambo muhimu katika wokovu wetu. Kwa hiyo, kila mtu katika maisha yake ya kidunia lazima ajifunze kuwahurumia watu wanaomtii. Huruma na maumivu ya moyo, bila fedheha, bila kulaaniwa, yaani na wazo hilo, na hali ya ndani ya roho yako ambayo "Kristo alikuja duniani kuokoa wenye dhambi KUTOKA CHINI AM AZ YA KWANZA".