Hadithi ya psyche ilisoma kikamilifu. Usomaji mtandaoni wa kitabu Myths of Classical Antiquity Book Eight. Cupid (73) na Psyche

(Cupid), mungu wa upendo.

Hadithi ya Psyche na Eros ina asili ya Uigiriki, lakini tunaijua haswa kutoka kwa kazi ya Kilatini "Metamorphoses, au Punda wa Dhahabu" na Apuleius kutoka Madavra (karne ya 2 BK), ambapo ni hadithi huru katika mfumo wa hadithi. tale: baadhi kisha mwanamke mzee anamwambia msichana, nyara na majambazi, kwa burudani yake. Kwa wazi, katika siku hizo haikuwa ya kawaida zaidi kuliko leo (inatokana na njama ya hadithi ya hadithi inayojulikana katika hadithi za watu wengi - inatosha kutaja "Scarlet Flower" ya S. Aksakov.

Kwa hiyo, kuliishi mfalme na malkia, na walikuwa na binti watatu wazuri. Wazee wawili walioa kwa mafanikio kabisa, lakini kwa wa tatu, Psyche, hakuna mtu aliyethubutu kuoa. Alitofautishwa na uzuri usio wa kawaida hivi kwamba kila mtu alimpenda tu, kana kwamba ni sanamu nzuri au mungu wa kike. Watu walianza kusema kwamba Psyche sio mfalme wa kawaida, lakini mpya, na wengi tayari wameanza kulipa heshima ya kimungu kwake. Mahekalu huko Pafo, Knida na Cythera yalikuwa tupu, badala ya Aphrodite, watu walimheshimu Psyche.

Kwa kweli, Psyche hakufurahishwa kabisa na ibada hii, na - muhimu zaidi - mungu wa upendo Aphrodite pia hakufurahishwa. Akiwa amekasirishwa na urembo usiowazika wa msichana anayeweza kufa, Aphrodite aliamuru mwanawe Eros aujeruhi moyo wa Psyche kwa mshale wa upendo kwa mtu huyo mwenye kuchukiza zaidi ulimwenguni.

Wakati huo huo, baba ya Psyche aligeukia oracle ya Delphic kwa ushauri wa jinsi ya kupata bwana harusi kwa binti yake. Jibu lilikuwa baya sana. Oracle ilimwambia amchukue Psyche katika vazi la harusi kwa mwamba wa juu, na hapo bwana harusi angekuja kwa ajili yake - itakuwa joka mbaya sana. Baba hakupinga mapenzi ya miungu, akamchukua binti yake hadi juu ya mwamba na kuondoka kwa moyo mzito. Hapa muujiza ulifanyika. Upepo mdogo ulimchukua Psyche na kumpeleka kwa uangalifu kwenye bonde chini ya mwamba. Alifanya hivyo kwa ombi la Eros, ambaye aliruka kwenye mwamba ili kutimiza mapenzi ya mama yake, na akapenda Psyche mara ya kwanza.

Bila shaka, Psyche hakuwa na wazo kuhusu hili, na kila kitu kilichotokea baadaye kilikuwa mlolongo unaoendelea wa mshangao mzuri. Katika kina cha bonde, aliona jumba la kifahari. Aliingia ndani ya jumba la kifalme, na watumishi wasioonekana walianza kutimiza matamanio yake yote kabla ya kupata wakati wa kuyaelezea. Ilibidi afikirie tu, watumishi wasioonekana wakimtayarisha kuoga, wakajaza meza na vyombo, wakatayarisha kitanda. Na wakati Psyche alilala, amechoka kutokana na uzoefu wa siku ya kushangaza, bwana harusi alimjia - lakini sio joka la kuchukiza, lakini mungu mzuri na mwenye upendo wa upendo Eros.

Ni wazi kwamba Eros alijua alichokuwa akifanya alipoahidi bibi-arusi wake kwamba hatajaribu kamwe kumuona usoni. Psyche, alivutiwa na furaha ya upendo wa kwanza, kwa hiari alimpa ahadi hii, ingawa hakujua sababu ya kupiga marufuku - kama vile hatujui pia. Aliishi kwa furaha katika jumba la kifahari, siku zilipita kwa kutarajia usiku ambapo mpenzi wake wa ajabu alimtokea. Jambo moja tu lilitia giza maisha yake - kumbukumbu ya wazazi na dada zake, ambao, kwa kweli, waliteseka kutokana na kutokuwa na hakika juu ya hatima yake.

Waliposikia kuhusu kutoweka kwa Psyche, dada zake walirudi kutoka kwa waume zao kwa wazazi wao ili kuwafariji. Pia walitembelea mwamba huo, ambao juu yake Psyche alitoweka machoni pa wanadamu, na hapo wakaanza kumuombolezea dada yao kwa uchungu. Kisha Psyche akamwomba mpenzi wake ruhusa ya kuwaona dada zake ili kuwafariji. Kwa bure Eros alimkataza, akaonya kwamba hii iliunganishwa na hatari kubwa - ikiwa mwanamke anataka kitu, hata mungu wa upendo hana nguvu mbele yake. Kwa hivyo, Eros aliamuru Zephyr kuhamisha dada kwenye bonde, na yeye mwenyewe akaruka mapema kuliko kawaida.

Mkutano na Psyche uliwafurahisha dada hao kwa dhati. Lakini mara tu walipoona utukufu ambao aliishi katikati yake, furaha ilibadilika mara moja kuwa wivu. Walianza kumuuliza kuhusu mume wake na kutaka kumfahamu. Psyche aliwaambia kwa kukwepa kwamba mumewe alikuwa kijana mzuri ambaye alikuwa mara chache nyumbani, kwani alikuwa akipenda kuwinda. Baada ya kuwapa akina dada dhahabu na vito vya thamani haraka, alimwita Zephyr, na akawakabidhi dada hao kwenye mwamba, ambao bonde lilikuwa limefichwa.

Wakiwa njiani kuelekea nyumbani, dada hao waliungama kwa kila mmoja kuhusu husuda iliyowatesa. Waliamua kutomwambia mtu yeyote juu ya hatima ya furaha ya Psyche na wakaanza kufikiria juu ya mipango ya jinsi wangeweza kumiliki utajiri wake. Psyche hakushuku chochote kuhusu hili, na ilipotokea kwamba alikuwa anatarajia mtoto, alimwomba tena Eros ruhusa ya kuona dada zake. Dada walioletwa na Zephyr kwa unafiki walifurahia habari njema na wakaanza tena kuulizia kuhusu mke wake. Haishangazi wanasema kuwa uwongo unahitaji kumbukumbu nzuri. Akisahau hadithi yake ya kwanza, Psyche alimuelezea mume wake kuwa mwanamume mwenye heshima wa makamo ambaye anajishughulisha na biashara na mara nyingi hayupo nyumbani kwa biashara; akina dada hao walibahatisha kuwa hajui sura yake hata kidogo. Katika ziara iliyofuata, walimlazimisha Psyche kukiri hili na kumtia moyo kwamba mumewe alikuwa joka lile lile lenye magamba ambalo unabii ulisema. Dada wanaojali walimfundisha jinsi ya kuangalia hii: unahitaji kufunika taa na aina fulani ya chombo, na wakati mume analala, uangaze kwa uangalifu juu yake. Kama uthibitisho wa upendo wao na kujitolea kwao, pia walimwonyesha njia ya wokovu: walimkabidhi kisu chenye ncha kali ili kumuua yule jini.

Akiathiriwa na dada zake na kuteswa na kutokuwa na uhakika, Psyche aliamua kuvunja ahadi yake. Mpenzi wake alipolala usiku, alifungua taa iliyoandaliwa, akachukua kisu na kukaribia kitanda. Katika mwanga hafifu wa taa, Psyche aliona kwamba mpenzi wake alikuwa mungu mzuri na mwenye mabawa ya upendo. Kwa furaha, alitaka kumbusu pale pale. Lakini alipomwelekea, tone la mafuta ya moto kutoka kwenye taa lilianguka kwenye bega la Eros. Kutoka kwa maumivu, aliamka kwa hofu, akaona kwamba Psyche alikuwa amevunja ahadi yake, na, bila kusema neno, akaondoka. Walakini, Psyche hakupoteza kichwa chake, akamshika kwa miguu, na kwa muda mfupi wote walikuwa juu angani.

Ndege haikuchukua muda mrefu, kwani Psyche hivi karibuni alichoka, na Eros hakuweza kumruhusu kuanguka. Alishuka pamoja naye hadi chini na kummiminia shutuma za uhaini. Wakati Eros alipoondoka Psyche tena, alijitupa ndani ya mto kwa kukata tamaa, lakini kutokana na upendo kwa Eros, mto huo ulimpeleka pwani. Akiwa amechoshwa na tamaa ya bure kwa mpendwa wake na kifo, Psyche alikwenda kwa dada, ambao walimtia katika bahati mbaya na ushauri wao wa hila.

Alipofika kwa dada yake mkubwa, Psyche alimwambia kwamba alikuwa amemkimbia mumewe, kwa sababu wakati wa ziara ya mwisho ya dada hao aliwatazama kwa siri, akaanguka kichwa juu ya visigino kwa upendo na dada yake mkubwa, na hakutaka kumtazama. Psyche. Dada huyo alikimbilia kwenye jiwe mara moja na, kwa sababu ya kukosa subira, akashuka haraka. Walakini, Zephyr hakufikiria hata kumchukua, kwani hakupokea maagizo yoyote juu yake, na aligonga mawe. Hatma hiyo hiyo ilingojea dada wa pili.

Wakati huo huo, uvumi ulimfikia Aphrodite kuhusu matukio ya mtoto wake. Akiwa amekasirika, alituma watumishi wake kila mahali na maagizo ya kumtafuta na kumleta bibi yake. Haikuwezekana kupata Psyche mpaka yeye mwenyewe alionekana kwa Aphrodite, akitamani kupata mpenzi wake.

Katika hali hii, ilithibitishwa tena jinsi upendo na chuki zilivyo karibu: mbele ya mwanamke aliyemzidi kwa uzuri, mungu wa upendo aligeuka kuwa mungu wa uovu. Aliposikia kwamba Psyche alikuwa akitarajia mtoto kutoka kwa mtoto wake na, ipasavyo, yeye mwenyewe angekuwa bibi, Aphrodite alianguka katika ghasia zisizosikika - ambazo hazijasikika katika historia yote ya miaka elfu ya ulimwengu wa hadithi za Uigiriki. Aliwaamuru wajakazi kumpiga Psyche na viboko, na kisha kuanza kufanya kazi juu yake mwenyewe: akararua mavazi yake, akararua nywele zake, akampiga kwa chochote mpaka amechoka. Lakini haikuwa hivyo tu.

Kama inavyopaswa kuwa katika hadithi ya hadithi, Aphrodite aliuliza Psyche kazi tatu, utimilifu wa ambayo inaweza kuokoa maisha yake. Mungu wa kike akamwaga rundo la ngano, shayiri, mtama, poppy, mbaazi na dengu mbele yake, akachanganya vizuri na kuamuru Psyche kutatua kila kitu kabla ya jioni, nafaka kwa nafaka, ikiwa maisha ni ya thamani kwake. Mwanamke mwenye bahati mbaya aliokolewa na mchwa, ambaye alimhurumia Eros mpendwa. Kisha Aphrodite akamwambia alete kitambaa cha pamba kutoka kwenye ngozi ya dhahabu ya kondoo wa mwitu waliokuwa wakichunga ng'ambo ya mto. Hapa, mwanzi, mtakatifu mlinzi wa wapenzi, alikuja kusaidia Psyche: alimshauri angoje hadi adhuhuri, wakati kondoo, wamechoka na joto, wanatulia na kulala, na kukusanya manyoya ya pamba kutoka kwa misitu. iliyoachwa na kondoo njiani kuelekea malisho. Ili kukamilisha kazi ya tatu, Psyche alipaswa kuleta maji kutoka kwenye chemchemi kwenye mwamba mwinuko, ambao ulikuwa ukilindwa na dragons macho. Maji haya yalitolewa kwa Psyche na tai mwenyewe, ambaye alikumbuka huduma za mara kwa mara ambazo Eros alitoa kwa mfalme wa miungu. Lakini kwa kuwa Aphrodite alishuku (na bila sababu) kwamba Psyche alikamilisha kazi zote tatu kwa msaada wa nje, alimpa la nne - ngumu zaidi. Alimwambia Psyche aende kwenye ulimwengu wa chini na kuleta kutoka Persephone jar ya marashi ya uchawi ambayo hutoa uzuri. Psyche alielewa kuwa kazi hii haikuwa kwake kwa njia yoyote, kwa hivyo alipanda mnara wa kwanza ambao alikutana nao ili kujitupa kutoka kwake - na huo ndio ulikuwa mwisho wake. Lakini mnara uligeuka kuwa mgumu: alizungumza na Psyche kwa sauti ya kibinadamu na akampa ushauri mwingi muhimu: jinsi ya kuingia kwenye ulimwengu wa chini, jinsi ya kuishi na Persephone, jinsi ya kuzuia hatari nyingi njiani. Hasa alisisitiza kwamba jar ambayo Psyche angepokea kutoka kwa Persephone haipaswi kufunguliwa kamwe. Lakini Psyche hakuweza kukabiliana na asili yake ya kike. Wakati wa kurudi, hata hivyo alifungua chupa ili kuazima uzuri wa kimungu. Lakini katika jar hakukuwa na uzuri, lakini "ndoto ya chini ya ardhi", ambayo mara moja ilimeza Psyche.

Akiwa amefunikwa na usingizi wa kifo, Psyche alilala mahali pengine nusu kutoka kwa ulimwengu wa chini kwa muda mrefu - kwa muda mrefu, lakini sio milele, kama Aphrodite alivyotarajia. Aliponywa kutoka kwa jeraha lake, Eros alikwenda kumtafuta mpendwa wake na kumpata. Kuona Psyche, aliondoa ndoto yake, akairudisha kwenye sanduku, akaamsha Psyche na mshale mdogo wa mshale wake na kumwamuru apeleke sanduku kwa mama yake, eti anajali wengine.

Eros alishika neno lake: alimtembelea Zeus mwenyewe na akaahidi kumpata mpenzi mzuri zaidi ulimwenguni ikiwa angemruhusu Eros kuingia kwenye ndoa halali na Psyche. Zeus aliinua Psyche anayekufa hadi kiwango cha mungu wa kike na akamwita mke wake Eros. Mwishowe, alipatanishwa na Psyche na Aphrodite, ingawa mara tu baada ya harusi alikua bibi wa msichana ambaye alipokea jina la Hedon (Delight).

Picha nyingi za kale za Eros (Cupid) na Psyche zimehifadhiwa (vikundi vya uchongaji, mosaics, frescoes, reliefs - hasa kwenye sarcophagi ya Kirumi): kutoka karne ya 3. BC e. hadi 4 c. n. e.; ambapo njama hii inapatikana hata katika sanaa ya Kikristo (fresco katika catacombs ya Domitilla).

Wasanii wa Uropa hawakubaki nyuma ya wenzao wa zamani ama kwa idadi au katika kiwango cha kisanii cha kazi zilizowekwa kwa hatima ya wapenzi wawili. Labda maarufu zaidi ni vikundi kadhaa vya sanamu vya Cupid na Psyche, iliyoundwa na Canova mnamo 1790-1800. (mmoja wao yuko St. Petersburg, huko Hermitage), pamoja na kazi za jina moja na Thorvaldsen (1807) na Rodin (1893-1906). Pia tunaona Ukurasa wa "Abandoned Psyche" (1790) na sanamu mbili za De Vries: "Mercury na Psyche" (1593) na "Psyche".

Picha "Cupid na Psyche" katika Villa ya Kirumi Farnesina, iliyotengenezwa na Raphael mnamo 1514-1515, Goethe aliita mandhari nzuri zaidi inayojulikana kwake. Romano (1525-1527), Zucchi (c. 1580), Picot (1817), Prudhon (1808), Watts (1880), Denis (1908), Kokoschka (1955) na wengine pia waliunda uchoraji juu ya somo hili.

Miongoni mwa washairi na waandishi wa prose ambao waliendeleza mada hii, majina kama Lafontaine, Wieland, Tennyson, Kite, Bogdanovich yanajulikana. Ya kazi za muziki, inatosha kutaja angalau shairi la symphonic "Psyche" na Frank (1888) na ballet ya Hindemith "Cupid na Psyche" (1944).

Hata katika nyakati za zamani, wengi waliona maana ya mfano katika hadithi ya Apuleius. Kwa kiasi fulani, kipengele hiki pia kilimaanisha Apuleius mwenyewe ("psyche" kwa Kigiriki ina maana "nafsi"), hata hivyo, wazo la "utakaso wa maadili ya nafsi kupitia mateso", ambayo baadhi ya wakalimani waliweka katika hadithi ya hadithi, ni geni kwa dhana ya Apuleius.

Mungu wa kike Psyche na hadithi juu yake zimekuwa maarufu sana wakati wote. Hadithi ya uhusiano wake na Cupid (Eros) inachukuliwa kuwa nzuri sana na ya kimapenzi. Hadithi hii ikawa msingi wa kazi nyingi za sanaa. Na wanasaikolojia wengine wana hakika kwamba hadithi hii sio tu hadithi nzuri ya hadithi, lakini pia kazi ya kina, ya falsafa.

Mungu wa kike Psyche: yeye ni nani?

Katika utamaduni wa Kigiriki wa kale (pamoja na Warumi wa kale), Psyche ilikuwa aina ya mtu wa nafsi. Mara nyingi, mungu wa kike alielezewa kama msichana mwenye mbawa, na wakati mwingine alionyeshwa kama kipepeo. Kwa njia, katika vyanzo vingine kuna hadithi kuhusu jinsi Eros alimfukuza kipepeo na tochi, labda hii ndio jinsi msemo unaojulikana na mlinganisho unaopenda ulionekana.

Psyche kipepeo ilionyeshwa kwenye mawe ya kaburi karibu na fuvu na alama zingine muhimu za kifo. Frescoes na mungu huyu wa kike zilipatikana wakati wa uchimbaji wa Pompeii - hapa alichorwa na risasi, filimbi na sifa zingine za muziki. Na frescoes ya nyumba ya Vettii inaonyesha matukio mbalimbali ambayo Eros na Psyche hukusanya maua, hufanya kazi katika kinu cha mafuta, na kadhalika. Kwa njia, tafsiri nyingi tofauti za hadithi ya upendo ya miungu miwili imeelezewa kwenye vito vilivyoundwa katika karne ya 3-1.

Hadithi ya Psyche na Cupid ilitoka wapi?

Haiwezekani kujua ni lini kutajwa kwa kwanza kwa mungu-nafsi na hadithi ya kutisha ya upendo wake ilionekana katika ngano. Marejeo madogo ya kwanza yanapatikana katika kazi za Homer na wanahistoria wengine wa wakati huo.

Hadithi hiyo imo kabisa katika kazi za Apuleius, mwandishi maarufu wa kale wa Kirumi na mwanafalsafa. Kitu pekee kinachojulikana kuhusu mwandishi ni kwamba alizaliwa katika moja ya majimbo ya Kiafrika ya Roma, yaani Madavra. Apuleius aliunda kazi nyingi wakati wa maisha yake, na aliandika kwa Kilatini na kwa Kigiriki. Kazi maarufu zaidi ya mwandishi ni riwaya "Punda wa Dhahabu" (jina lingine ni "Metamorphoses"), iliyoundwa katika karne ya pili AD. Riwaya hii ina juzuu kumi na moja, na zote zimetufikia, isipokuwa kurasa chache zilizoharibika. Ilikuwa katika Metamorphoses ambayo Apuleius aliandika juu ya Eros na Psyche - kwa fomu hii hadithi imesalia hadi leo.

Hadithi ya Upendo ya Psyche: Sehemu ya Kwanza

Kulingana na hadithi, mfalme mmoja alikuwa na binti watatu, mdogo wao alikuwa Psyche. Mungu wa kike (bado msichana rahisi) alikuwa mzuri sana hivi kwamba wanaume kutoka duniani kote walikuja kupendeza uzuri wake. Kwa wakati, walianza kumwabudu kama mungu, wakisahau kuhusu Aphrodite, ambayo haikuweza kusaidia lakini kumkasirisha.

Ndiyo maana, kwa kutumia mbinu mbalimbali, Aphrodite alimshawishi baba ya Psyche kumvisha binti yake nguo za harusi na kuoa monster mbaya zaidi. Msichana ghafla alijikuta katika ngome isiyojulikana karibu na mumewe, ambaye alimwekea hali - haipaswi kamwe kuona uso wake.

Wakati Psyche mwenye furaha na mjamzito alipoenda kuwatembelea wazazi wake, dada walimwogopa, wakisema kwamba monster mbaya ambaye ni mume wake atamla yeye na mtoto ambaye hajazaliwa hivi karibuni. Psyche iliyoaminika usiku huo, akiwa na taa na dagger, alikwenda kwenye chumba cha kulala cha mumewe, ambapo kwa mara ya kwanza aliona uso mzuri wa mumewe Eros. Kwa mshangao na mshangao, aliinamisha taa kwa nguvu - matone machache ya mafuta yalianguka kwenye ngozi ya mumewe. Eros alipoamka na kugundua ni nini hasa Psyche angefanya, alimwacha.

Mwanamke mjamzito na aliyeachwa amehukumiwa kutangatanga duniani hadi ampate mume wake mpendwa. Vizuizi vingi vilimngojea njiani. Lakini, mwishowe, aliweza kugundua kuwa Eros alikuwa katika nyumba ya mama yake Aphrodite - hapa msichana aliyeteswa alikutana na mungu mkubwa mwenyewe. Psyche alikubali kutimiza matakwa yote ya mama mkwe wake kwa matumaini ya kumuona Eros.

Vipimo vinne vya Nafsi kutoka kwa mtazamo wa wanasaikolojia

Aphrodite alimwambia msichana huyo kwamba atamruhusu kukutana na mtoto wake ikiwa tu angeweza kukamilisha kazi nne. Kazi zote hazikuwezekana, lakini kila wakati Psyche iliweza kusuluhisha kimiujiza. Wanasaikolojia wana maoni yao wenyewe juu ya suala hili. Baada ya kila kazi iliyokamilishwa, mwanamke alipata maarifa na ujuzi mpya. Hakujitahidi tu kukutana na mpendwa wake - alibadilika na kuwa anastahili mungu.

Kwa mfano, kwanza Aphrodite alimpeleka msichana kwenye chumba kilicho na rundo kubwa la mbegu tofauti na kuamuru zipangwe. Wanasaikolojia wanaona hii kama ishara muhimu. Kabla ya kufanya uamuzi mzito wa mwisho, mwanamke lazima awe na uwezo wa kutatua hisia zake, kutupa kando hofu, kutenganisha kitu muhimu na kisicho na maana kabisa.

Kisha Psyche alipaswa kupata ngozi ya dhahabu kutoka kwa kondoo wa jua. Wanyama hawa wakubwa wenye fujo wangemkanyaga msichana ikiwa angethubutu kupita kati yao. Lakini mwanzi ulimwambia angoje usiku wakati wanyama watakapoondoka shambani. Kutoka kwa mtazamo wa wanasaikolojia, kazi hiyo ni mfano - mwanamke anapaswa kuwa na uwezo wa kupata nguvu bila kupoteza sifa zake za utu, uwezo wa huruma.

Katika kazi ya tatu, Psyche ilibidi kuteka maji kutoka kwa chemchemi iliyokatazwa ambayo ilikimbia kutoka kwenye nyufa za mwamba wa juu zaidi. Kwa kawaida, msichana angeweza kupondwa hadi kufa ikiwa tai hangekuja kumsaidia katika suala hili. Wataalam wengine wanaamini kuwa mfano kama huo unamaanisha uwezo wa kuona picha kubwa ya kile kinachotokea, ambayo ni muhimu sana kwa kutatua shida kadhaa.

Mwisho wa hadithi

Psyche aliporudi kutoka kuzimu, aliamua kutumia mafuta ya uponyaji kutoka kifuani ili kufuta athari za mateso kutoka kwa uso wake kabla ya kukutana na mumewe. Hakujua kwamba kifuani kilikuwa na roho ya Hypnos, mungu wa usingizi. Na baada ya kutangatanga, Psyche alilala usingizi mzito. Hapa Eros alimkuta, akimuamsha na mshale wake wa upendo.

Baada ya hapo, mungu wa upendo alichukua mchumba wake kwa Olympus, ambapo alipokea ruhusa ya Zeus kuoa. Ngurumo alimpa msichana kutokufa na kumtambulisha kwa miungu ya miungu. Mungu wa kike Psyche na Eros alizaa mtoto - Volupia, mungu wa furaha. Muungano tu wa roho na upendo unaweza kutoa raha ya kweli, furaha ya kweli.

Hadithi au ukweli?

Wasomaji wengi wanaona hadithi kama hadithi za kupendeza. Kwa kweli, hii si kweli kabisa - wataalam wanaohusika katika utafiti wa hadithi za kale wanadai kwamba kila hadithi hiyo ina falsafa ya kina sana.

Wanasaikolojia mara nyingi walitumia picha ya Psyche kuteka mlinganisho. Na Jung alielezea kuonekana kwa hadithi zinazofanana na maelezo ya watu tofauti wa matukio sawa kama uthibitisho wa kuwepo kwa kile kinachojulikana kama "collective unconscious".

Waelimishaji, walimu na wanasaikolojia wanaamini kwamba kusoma hadithi ni shughuli muhimu, kwani inakuwezesha kuelezea hili au hali hiyo, hisia, sheria za maadili na mifumo katika fomu inayoweza kupatikana.

Hadithi ya Uigiriki ya kale katika kazi za fasihi

Kwa kweli, hadithi ya kimapenzi ya muunganisho wa roho na upendo ikawa msingi wa njama za watu wengi maarufu.Hasa, aliunda "Upendo wa Psyche na Cupid". Ippolit Bogdanovich alitumia hadithi kuunda Darling. Pia kuna "Ode to Psyche" iliyoandikwa na John Keats. "Psyche" yuko A. Kuprin, V. Bryusov, M. Tsvetaeva. Na katika kazi maarufu ya Suskind "Perfumer. Hadithi ya muuaji mmoja "roho zimepewa jina la mungu wa kike.

Na hadithi ya Psyche, angalau echoes yake, inaweza kuonekana katika sanaa ya watu na hadithi za watoto. Mtu anapaswa kufikiria tu juu ya "Cinderella", "Uzuri na Mnyama", na hadithi nyingi za hadithi ambapo dada wakubwa waovu huharibu maisha ya mhusika mkuu - kuna kazi nyingi kama hizo.

Historia ya mungu wa kike katika muziki

Bila shaka, wanamuziki hawakuweza kupuuza hadithi hiyo yenye maana na ya kifalsafa. Hadithi ya Cupid na Psyche ilitumiwa kuunda wingi wa kazi bora za kweli. Hasa, mnamo 1678, janga la sauti (opera) na Jean-Baptiste Lully linaloitwa "Psyche" lilitokea. Kwa njia, mwandishi wa libretto iliyotumiwa ni Tom Corneille. Na aliunda oratorio inayoitwa "Psyche" kwa orchestra ya symphony na kwaya.

Ikiwa tunazungumza juu ya sanaa ya kisasa zaidi, basi mnamo 1996 katika jiji la Kurgan kikundi cha muziki cha Psyche kiliundwa, kikifanya kazi kwa mtindo wa mwamba mbadala.

Sanaa ya Visual: Hadithi ya Cupid na Psyche

Kwa kawaida, kadhaa na hata mamia ya wasanii walitumia hadithi kama somo kuu la uchoraji wao. Baada ya yote, Psyche ni mungu wa kike ambaye anawakilisha mwanamke mwenye shauku, hodari na wakati huo huo laini, anayeweza kufanya chochote kwa nafasi ya kuwa na mpendwa wake. Kwa mfano, kazi ya Batoni Pompeo inayoitwa "Ndoa ya Cupid na Psyche" ni maarufu sana. Mnamo 1808, Prudhon aliunda uchoraji "Psyche iliyotekwa nyara na marshmallows."

Mnamo 1844, kazi ya Bouguereau inayoitwa "Ecstasy of Psyche" ilionekana. Uchoraji uliotengenezwa kwa ustadi unachukuliwa kuwa moja ya vielelezo maarufu vya hadithi. Cupid na Psyche walionyeshwa mara kwa mara na Raphael, Giulio Romano, na pia na P. Rubens. François Gerard aliunda mchoro mzuri unaoitwa "Psyche kupokea busu lake la kwanza". Hadithi ya upendo yenye kugusa pia ilionyeshwa na Auguste Rodin.

Ishara ya hadithi za hadithi na hadithi za watu wa ulimwengu. Mwanadamu ni hadithi, hadithi ni wewe Benu Anna

Hadithi ya Psyche

Hadithi ya Psyche

Psyche (Psyche) kwa Kigiriki inamaanisha "nafsi" na "kipepeo". Kwa hivyo, zinageuka kuwa hadithi hii inasimulia juu ya uhusiano kati ya upendo wa mwili na kiroho na kwamba roho yenye upendo, kama kipepeo, hupitia metamorphosis.

John Francis Beerline. "Mythology Sambamba"

Apuleius. "Metamorphoses, au Punda wa Dhahabu":

“Mfalme na malkia waliishi katika hali fulani. Walikuwa na mabinti watatu warembo, lakini wale wakubwa, ingawa walikuwa wazuri kwa sura, bado iliwezekana kuamini kuwa watu watapata sifa za kutosha kwao, wakati msichana mdogo alikuwa mrembo wa ajabu sana, maneno ambayo hayaelezeki - basi lugha ya binadamu, ya kutosha kuielezea na kuitukuza, isipatikane.

Mwanzoni mwa hadithi, familia yenye ustawi inawasilishwa - fahamu kukomaa na nyanja ya kihisia - mfalme na malkia ambao walileta matunda ya ajabu ya nafsi - binti tatu, kanuni tatu za kihisia. Mwanzo huu ni nini, na ni sifa gani wanazo, tutaona zaidi. Kama kawaida, binti mdogo ndiye mrembo zaidi. Watu, wakiwa wamepofushwa na uzuri wake, walianza kumwabudu kama mungu wa kike, na mahekalu ya Venus yalikuwa tupu, waliacha kutoa dhabihu kwa heshima yake. Venus alikasirishwa na Psyche, ambaye alimpa heshima yake, na akamwita mtoto wake, Cupid mwenye mabawa, kumwadhibu msichana huyo. Jina la msichana mzuri - Psyche - nafsi na kipepeo tayari inaonyesha kwamba eneo la hatua ni nafsi ya mwanadamu na metamorphoses yake.

"Ninakushurutisha kwa vifungo vya upendo wa mama, majeraha ya mishale yako, tochi yako na kuchoma tamu, kulipiza kisasi kwa mzazi wako ... acha msichana huyu apende kwa bidii na mwanadamu wa mwisho, ambaye hatima yake ilinyimwa asili zote mbili, na serikali, na usalama uleule, kuingia katika ufukara huo, kwamba katika ulimwengu wote hakutakuwa na huzuni tena.

Lakini Psyche, hata bila adhabu ya Venus, aliteseka na uzuri wake. Dada wakubwa waliombwa kuolewa na wachumba wa familia ya kifalme, na mdogo alilia peke yake, kwa sababu. alionekana tu kama sanamu hai. Baba ya Psyche alikwenda kwa mtabiri wa zamani zaidi wa mungu wa Milesian kuuliza binti mdogo wa mumewe na akapokea jibu:

Mfalme, weka msichana aliyehukumiwa kwenye mteremko wa juu

Na katika mavazi ya maziko ya arusi ya taratibu zake;

Usitumaini kuwa na mkwe-mkwe, mzazi mwenye bahati mbaya;

Atakuwa mkali na mkatili, kama joka mbaya,

Anaruka karibu na etha kwa mbawa na tairi kila mtu,

Yeye huumiza kila mtu, huwachoma kwa mwali wa moto.

Hata Jupita hutetemeka mbele yake, na miungu inaogopa.

Anatia hofu katika Styx, mto wa chini ya ardhi wenye giza.

Msichana amevaa nguo za maombolezo na kuongozwa kwenye mwamba, akimuacha peke yake.

"Na wazazi wake wa bahati mbaya, wakiwa wamehuzunishwa na msiba kama huo, walijifungia ndani ya nyumba, wakiwa wamezama gizani, walijisaliti hadi usiku wa milele."

Kama ilivyo katika hadithi nyingi za Kirusi na Uropa, na vile vile hadithi za Uigiriki, uzuri hutolewa kwa monster. Katika hadithi za hadithi za Kirusi, nyoka, Koschey, Raven - roho mchafu - kubeba uke mzuri. Andromeda, amefungwa kwa minyororo kwenye mwamba, anapewa kuliwa na monster wa baharini. Lakini kuna tofauti ya kimsingi katika hadithi hii ya Psyche, kama tutakavyoona baadaye.

Wazazi wa Psyche wanaomboleza hatima yake. Nyumbani ni fahamu. Kuingia gizani na kujisaliti kwa usiku wa milele inamaanisha kujisalimisha fahamu kwa nguvu ya entropy, mtengano. Walimzika binti yao akiwa hai, wakifikiri kwamba walikuwa wamemwoza kwa mnyama mkubwa. Monster ni ishara ya machafuko, kuoza kwa mwanzo mzuri, ambayo ilikuwa binti yao mdogo. Psyche sio hai tu, bali pia inakaa katika ulimwengu mwingine na viumbe vya kimungu.

Akili, mwenye woga, akitetemeka, akilia juu kabisa ya mwamba, anainuliwa kwa upole na upepo mwanana wa Zephyr, ukitikisa sakafu yake na kuinua nguo zake, kwa pumzi ya utulivu kidogo kidogo kutoka kwa mteremko wa juu. mwamba, na katika bonde lenye kina kirefu kwenye kifua cha meadow yenye maua, ikishuka polepole, huweka ".

Psyche inaingia kwenye jumba la kifahari. "Mara tu utakapokanyaga hapo, utajua mara moja kwamba mbele yako kuna aina fulani ya mungu, mahali pazuri na tamu."

Kutoka kwa jumba la kawaida la baba na mama yake, Psyche anajikuta katika jumba la kichawi la kimungu lisilo la kawaida. Hakuna haja ya kufanya jitihada yoyote ili kuhakikisha kwamba kila kitu muhimu na hata zaidi ya kinachotokea.

Hii ni kukumbusha hadithi ya Scandinavia kuhusu Riga, ambayo iliwapa watu ujuzi. Alishuka duniani na, akiwa amekaa na babu na babu yake, ambaye aliishi kwenye shimo, akawapa ujuzi wa kimsingi. Kutoka kwao alikuja aina ya watumishi. Baada ya kuja kwa bibi na babu waliofanikiwa zaidi, ambao waliishi katika nyumba nzuri, mungu Rig aliwapa ujuzi zaidi - jinsi ya kufanya biashara, nk Wafundi na wafanyabiashara walishuka kutoka kwao. Kuja kwa nyumba ya mama na baba, ambao hawakufanya chochote wenyewe, wakiishi katika nyumba nzuri, wakiangalia tu macho ya kila mmoja, kazi yote ambayo ilifanywa na watumishi, Rig aliwapa ujuzi zaidi. Kutoka kwa mama na baba walikuja familia yenye heshima ya wafalme na ujuzi wa runes. Hapa tunaona nyumba tatu - dugout, nyumba imara na nyumba tajiri ambapo watumishi hufanya kazi. Nyumbani ni fahamu. Ufahamu wa kwanza ni mdogo, wa mwisho ni wa kiroho na mwenye busara, karibu na miungu, anayeweza kuponya na kusimamisha dhoruba na ufahamu wa runes, kama hadithi inavyosema. Katika ufahamu huu wa nyumba, kazi yote inafanywa na watumishi, i.e. ni fahamu ambayo imepita njia kutoka shimoni hadi ikulu, baada ya kumaliza kazi ya kujigeuza yenyewe, huru kutoka kwa kazi na mapambano yenyewe, kutenganisha kweli kutoka kwa uongo.

Psyche inaingia ndani ya jumba, ambapo kazi ya kubadilisha nafsi tayari imekamilika, kweli imetengwa na uongo. Watumishi wasioonekana hutumikia kile kinachohitajika na kufurahiya na sanaa - hii ni nyanja ya usafi na msukumo.

Watumishi wasioonekana wanazungumza na Psyche na kumtumikia. Wanatayarisha kuoga, kuweka meza, kufurahia muziki na kuimba. Usiku mumewe huonekana, ambaye haoni, lakini hugusa na kusikia. Siku moja, mumewe anaonya Psyche:

“Dada zako, wanaokuona umekufa na wakitafuta athari zako, hivi karibuni watakuja kwenye jabali hilo; ikiwa unasikia malalamiko yao kwa bahati mbaya, usiwajibu na usijaribu hata kuwaangalia, vinginevyo utanisababishia huzuni kali, na kifo fulani kwako mwenyewe.

Psyche, kwa upande mwingine, analia kwa kujitenga na jamaa zake na kuomba ruhusa kutoka kwa mumewe kukutana na dada zake ili kufariji huzuni yao. "...Fanyeni kama mjuavyo, shikeni matakwa ya nafsi, mkitamani mauti." Mume anauliza kutozingatia ushauri wa dada kujaribu kumwona, ikiwa hii itatokea, basi atajipindua milele kutoka kwenye kilele cha furaha na kupoteza kukumbatia kwake. Psyche anaapa:

"Ndio, ni bora nife mara mia kuliko kupoteza ndoa yako tamu zaidi! Baada ya yote, wewe ni nani, nakupenda kwa shauku, kama roho yangu, na siwezi kulinganisha na Cupid mwenyewe.

Kwa sasa, Psyche - nafsi inampenda mumewe kwa sifa zake bora na kuonekana kwake sio muhimu kwake.

Wakati dada wanakuja kuomboleza Psyche kwenye mwamba, dada mdogo anaamuru Zephyr kuwapeleka kwake. Kuona ikulu, utajiri usio na kifani na watumishi wasioonekana, dada hao walimwonea wivu Psyche, ingawa aliwapa kwa ukarimu. Kurudi nyumbani, dada mmoja akamwambia mwenzake:

“Ndiyo, analenga anga; mwanamke huyu anashikilia mungu wa kike, kwa kuwa ana watumishi asiyeonekana na anaamuru upepo wenyewe. Na mimi, mwenye bahati mbaya, nilipata nini kushiriki? Kwanza kabisa, mume wangu ananifaa kama baba, mwenye upara kuliko boga, mwenye mwili dhaifu kuliko mvulana yeyote, na anaweka kila kitu ndani ya nyumba kwenye kufuli na kuvimbiwa. Dada mwingine pia alilalamika kuhusu mume wake.

Alipoulizwa kuhusu mumewe, Psyche aliwajibu dada zake kwa mara ya kwanza kwamba alikuwa mdogo na mzuri. Dada walithamini fadhili na ukarimu wa Psyche kwa njia yao wenyewe, ilionekana kwao kiburi, kiburi, na zawadi zake - makombo kutoka kwa meza bora. "Kama singekuwa mwanamke, ningeacha kupumua ikiwa singemwangusha kutoka kwenye kilele cha utajiri kama huo." Wanaamua kutomwambia mtu yeyote, wala wazazi wala watu, kuhusu ustawi wake. "Wale ambao utajiri wao haujulikani na mtu hawezi kuwa na furaha."

Psyche anafurahi katika jumba hili nzuri na mume mwenye upendo na utajiri usio na maana sio muhimu kwake. Lakini anatamani jamaa zake, na haswa dada wakatili wenye wivu, ambayo itampeleka kwenye bahati mbaya na kumfukuza kutoka kwa ufalme safi ulioongozwa na roho. Kutamani akina dada ni mlinganisho wa sifa zisizo na usawa katika Psyche.

Mume anaonya tena Psyche juu ya mipango ya hila ya dada, ambao lengo kuu ni kuwashawishi kuona sifa za mwenzi wao. Pia anamfunulia kwamba anatarajia mtoto: "... tumbo la mtoto wako hubeba mtoto mpya kwa ajili yetu, Mungu, ikiwa unaficha siri yetu kwa ukimya, ikiwa unavunja siri - ya kufa."

Baada ya kutembelea Psyche kwa mara ya pili, dada hao tena waligundua mume wake ni nani, na yeye, akisahau kile alichosema mara ya kwanza, anagundua kuwa yeye ni mtu wa makamo na nywele kijivu.

Kwa kutambua kwamba Psyche hakumwona mumewe na kwamba kuna uwezekano mkubwa kuwa mungu, dada hawataki kuruhusu Psyche kubarikiwa kwa furaha na mungu na kuwa na mtoto wa kimungu aliyezaliwa kwao. Wanabuni uwongo ili kuogopesha Psyche: "Kwa hakika tulijifunza na hatuwezi kujificha kutoka kwako, tukishiriki huzuni na huzuni yako, kwamba nyoka mkubwa hulala na wewe kwa siri wakati wa usiku, akicheza na vitanzi vingi, ambaye shingo yake imejaa sumu ya uharibifu badala ya damu, na kinywa chake kiko wazi kama shimo la kuzimu. . Kumbuka utabiri wa oracle ya Pythian ambayo ilitangaza kwako ndoa na monster mwitu. Kwa kuongezea, wakulima wengi, wawindaji ambao waliwinda karibu, wakaazi wengi wa eneo hilo walimwona akirudi kutoka kwa malisho jioni na kuvuka mto wa karibu ... Sasa unayo chaguo: ama unataka kutii dada zako, wanaojali yako. wokovu mpendwa, na, tukiepuka kifo, kuishi nasi kwa usalama, au kuzikwa kwenye matumbo ya mtambaazi mkatili zaidi. Psyche, kwa hofu, anafunua kwa dada zake kwamba hajamwona mumewe. Pia wanamhimiza amuue mumewe usiku, akiwa ametayarisha wembe mkali na taa. Psyche alifanya uamuzi "kufikia uhalifu", "... kukata tamaa, kukasirika, na, hatimaye, katika mwili huo huo, huchukia monster na kumpenda mumewe."

Psyche huacha kuamini hisia zake na kujiruhusu kudanganywa na dada zake, kuvutwa kwenye udanganyifu. Tayari anaogopa na kumchukia mumewe, ambaye anampenda kwa upole na hutoa maisha mazuri, kwa sababu tu picha ya monster inatolewa katika mawazo yake. Ukweli katika akili yake unabadilishwa na uwongo. Alimpenda mumewe si kwa kuonekana kwake, kwa sababu hakumwona, na haijalishi, alihisi uzuri ndani yake. Sasa, kwa sababu tu katika mawazo yake ana sura ya joka, yuko tayari kumuua, akisahau utunzaji na mapenzi, mema yote ambayo alipokea kutoka kwake. Usiku, baada ya mumewe kulala usingizi, Psyche alichukua wembe na kuleta taa kwenye kitanda. Lakini mara tu "Siri za kitanda ziliangaziwa", aliona mungu mzuri zaidi Cupid. Upinde na podo la mishale vilikuwa karibu na miguu ya mume. Psyche, akichunguza mishale, anajijeruhi kwa bahati mbaya na ncha na, "bila kujua, Psyche alichochewa na upendo kwa mungu wa upendo." Aliumwaga mwili wake kwa busu za mapenzi, lakini taa ghafla ikanyunyiza mafuta na kuunguza bega la mungu. Cupid alipozinduka, alimuona Psyche akivunja kiapo na mara akainuka angani.

"Na Psyche, mara tu alipoinuka, akashika mguu wake wa kulia kwa mikono yote miwili - pendant mbaya katika safari ya juu - lakini, mwishowe, akiwa amechoka kuwa mwenzi anayening'inia katika urefu wa nje kwa muda mrefu, alianguka chini. ardhi. Mungu aliyependezwa hamwacha amelala chini, na, baada ya kuruka hadi kwenye cypress iliyo karibu, kutoka juu yake, akiwa amekasirika sana, anamwambia hivi: mtu wa mwisho wa mwanadamu na kukuhukumu kwa ndoa mbaya, mwenyewe alichagua kuruka kwako kama mpenzi. Najua nilifanya upuuzi, lakini, mpiga risasi maarufu, nilijijeruhi kwa silaha yangu mwenyewe na kukufanya mke wangu ili unifikirie kuwa mnyama na unataka kunikata kichwa kwa wembe, kwa sababu wapenzi hawa wamo ndani. macho yako ... Washauri wako wenye heshima watanijibu mara moja kwa uvumbuzi wao mbaya sana, lakini nitakuadhibu tu kwa kutoweka kwangu. "Na, baada ya kumaliza hotuba hii, aliruka juu kwa mbawa."

Ya nje kwa Psyche inakuwa muhimu zaidi kuliko ya ndani, muhimu, kwa hiyo yeye hupoteza Mungu, hupoteza furaha ya umoja na akili yenye mabawa. Anajaribu kushikilia mungu anayeruka, lakini hawezi kushikilia. Kwa kuwa bado hajapata mbawa zake mwenyewe, Psyche hana nguvu ya kuinuka na mungu katika nyanja ya mbinguni - hekima na ukweli. Msichana mpumbavu anafukuzwa kutoka kwa paradiso ya jumba la kichawi, ambapo hakulazimika kufanya kazi, na anaanguka kwenye ardhi ya kufa, ambapo analazimika kutangatanga kutafuta paradiso iliyopotea, kumtafuta mpendwa wake - wa kiroho. akili - mungu wake.

Tofauti na hadithi za hadithi, ambapo msichana mzuri hupewa monster au huchukua uzuri, hapa monster ni udanganyifu. Katika hadithi hii, kinyume chake, Psyche nzuri inapewa mungu mwenye mabawa, lakini hakuna mtu anayejua kuhusu hili, hata Psyche mwenyewe. Je, watu huwa wanaogopa nini zaidi? Kile ambacho kimefichwa gizani, gizani, ambapo hakuna kitu kinachoonekana na kwa hivyo kisichoeleweka, kisichojulikana, cha kutisha. Lakini inafaa kuwasha taa na kuona kile kilicho karibu, kwani hofu hupotea, kwa sababu kila kitu kinakuwa wazi na kinaeleweka. Watu wanaogopa matukio, dhana zisizojulikana, na tu baada ya kuzisoma, huendeleza msimamo wao kuhusiana nao, kutathmini ikiwa ni nzuri au mbaya, ya kweli au ya uwongo, ya juu au mbaya. Psyche inatolewa kwa nguvu ya nguvu isiyojulikana isiyoonekana, ambayo yeye anaamini kwa intuitively, akiwa katika furaha ya umoja na ufahamu wa kiroho, ambayo bado haijaeleweka kikamilifu na Psyche - nyanja isiyo na ujuzi ya nafsi. Yeye hana ujuzi juu ya mwanzo wa juu - mumewe, hisia tu juu yake, kwa hiyo anapotoshwa kwa urahisi, na anaogopa kile ambacho hajaona, haelewi. Na kile kisichoeleweka na kwa hivyo cha kutisha ni rahisi kuua kuliko kujua. Siku zote ujinga hutafuta kuharibu hilo na wale wanaoleta mwangaza na mwanga kwenye akili na mioyo.

Monster hapa sio Cupid, lakini ujinga, ujinga, kuchora picha ya kutisha ya haijulikani, ya hali ya juu na ya kiroho.

Kwa huzuni, Psyche alijitupa kwenye mwamba ndani ya mto, lakini wimbi lilimpeleka ufukweni bila kujeruhiwa. Nafsi, iliyotengwa na mng'ao wa akili angavu, iko gizani na haitaki kuwepo, lakini maji hayawezi kuipumzisha yenyewe, na pia kuiosha - hadi Psyche mwenyewe inataka. Maji ni ishara ya nguvu ndogo za roho. Psyche inajitahidi kushuka kwenye uwanja usio na fahamu wa fahamu, lakini nguvu hai za roho hazimruhusu kufanya hivi, ikimwagika tena kwenye nyanja ambayo anakumbuka na kuelewa kosa lake na kwa hivyo anatamani kulirekebisha.

Dada zake ni sawa na dada wa hadithi za hadithi za Kirusi - kuhusu Finist the Bright Falcon, ambapo dada walitenganisha msichana nyekundu kutoka Finist - akili safi. Wote Finist na Cupid wana mabawa na wanaishi katika nyanja ya mbinguni, wakiruka kwa mpendwa wao. Na Psyche, kama msichana mrembo, analazimika kutangatanga ulimwenguni kote kumtafuta mpendwa wake, akivumilia shida nyingi, akikuza uwanja wa roho yake. Katika hadithi ya Tsar Saltan, dada ni kama mfumaji na mpishi ambaye anataka kumwangamiza malkia na mtoto wake na kuwapindua kutoka kwa kiti cha enzi. Psyche pia hubeba mtoto ndani yake mwenyewe - matunda ya mungu mwenye mabawa, ambayo dada pia hawataki kuruhusu kustawi na kuchukua nafasi yao sahihi. Katika hadithi ya hadithi kuhusu Tsar Saltan, mfumaji na mpishi hupotosha sababu ya tsar na kutupa tsarina na mtoto wake baharini, wakati hapa dada, kanuni potofu ya kihemko ambayo hupanda udanganyifu, hupofusha wasio na uzoefu, wepesi, wasioweza kusoma. , haiwezi kutenganisha ukweli kutoka kwa uongo, Psyche, nyanja ya kihisia.

Psyche alifuata barabara iliyompeleka katika jiji ambalo mume wa dada yake mkubwa alitawala. Alimwambia dada yake kwamba, kwa ushauri wao, alimtazama mumewe kwa mwanga wa taa na kuona Cupid ya Mungu, lakini utambi ulinyunyiza mafuta na kumchoma mungu. Psyche alisimulia jinsi, alipoamka, alisema: "Kwa uhalifu huo wa kikatili, acha kitanda changu mara moja na uchukue vitu vyako, lakini mimi na dada yako," hapa aliita jina lako, "kuchanganya na ndoa kuu."

Dada ya Psyche, baada ya kumdanganya mumewe, mara moja akapanda meli na kwenda kwenye mwamba ambao Zephyr aliwaleta dada kwenye jumba la Cupid na pumzi nyepesi. Alisimama kwenye mwamba, akapiga kelele, "Kuzidiwa na tumaini la upofu: - Nikubali, Cupid, mke anayestahili kwako, na wewe, Zephyr, umuunge mkono bibi yako! - na kwa fluff yote alikimbia ndani ya shimo. Lakini hata katika umbo la maiti, hakufika alikoenda. Kupiga mawe ya miamba, wanachama wake walivunja na kutawanyika pande tofauti, na akafa, akitoa na matumbo yake yaliyopasuka, kama ilivyostahili, mawindo rahisi kwa ndege na wanyama wa mwitu ... Adhabu iliyofuata ya kulipiza kisasi haikuchukua muda mrefu kuja. Psyche, akitangatanga tena, alifika mji mwingine, ambapo, kama wa kwanza, dada yake wa pili alikuwa malkia. Na huyu pia alishindwa na chambo cha dada yake mwenyewe na - mpinzani wa Psyche - aliharakisha kwenda kwenye mwamba kwa ndoa ya uhalifu, lakini pia alianguka, akijikuta amelazwa na kifo.

Jambo la kwanza ambalo Psyche, aliyefukuzwa kutoka peponi, hufanya ni kuwalipa dada zake kama wanastahili. Sasa Psyche sio tena nafsi isiyo na ujuzi, inayoaminika, ya ujinga na yenye furaha. Sasa anajua kwamba alikuwa ameolewa na mungu, kwamba alimpoteza kwa sababu ya udanganyifu ulioingizwa na dada zake. Na Psyche huharibu chanzo cha udanganyifu, husafishwa kwa mwanzo ambao hupotosha maisha - dada wabaya.

"Wakati huo huo, wakati Psyche, akiwa na shughuli nyingi za kumtafuta Cupid, anazunguka nchi zote, yeye mwenyewe, akiugua majeraha ya moto, alilala na kuugua kwenye chumba cha kulala cha mama yake." Seagull anayezungumza alimwambia Venus kwamba mtoto wake alikuwa mgonjwa, na pia kwamba mteule wake alikuwa Psyche, ambaye alitaka kumwadhibu. Venus anamimina hasira yake kwa mwanawe na kutafuta athari za Psyche ili kulipiza kisasi kwake. Psyche anatafuta kila mahali kwa mumewe. Kuona hekalu juu ya mlima, anaelekea huko, akitumaini kupata Cupid huko. Kuona masikio ya shayiri na ngano, mundu, kila aina ya zana za kuvuna zikiwa zimeharibika, Psyche huanza kuzitatua kwa bidii, kuziweka kwa utaratibu. Nyuma ya kazi hii anapata "nesi Ceres", mungu wa hekalu hili, ambaye Psyche anauliza ulinzi kutoka kwa Venus kwa siku kadhaa. Lakini, akiogopa hasira ya Venus, Ceres anamfukuza Psyche, akisema kwamba jambo pekee analoweza kufanya ili kumsaidia ni kutomfunga na kumsaliti mara moja katika mikono ya kulipiza kisasi ya Venus.

Katika kutafuta mawazo yake yenye mabawa, Psyche anajikuta katika hekalu la matunda, kazi na wingi, ambapo anaweka mambo kwa utaratibu, i.e. utaratibu katika hekalu la kazi na matunda ya nafsi ya mtu. Hapa anajitahidi kujificha kutokana na vizuizi, lakini kuzaa matunda yenyewe kunamsukuma kuelekea vizuizi, ili, baada ya kuvishinda, anaibuka kutoka kwa pambano hili kama mshindi.

Psyche inakwenda mbali zaidi na kuona hekalu la Juno katika bonde la jioni. Kuingia ndani yake, hutoa sala kwa mungu wa kike ambaye hulinda wanawake wajawazito, ambayo Psyche alikuwa, ambaye yuko hatarini. Anaomba: kuwa mlinzi wangu Juno katika hitaji langu kubwa na, kwa uchovu wa mateso mengi ninayovumilia, nikomboe kutoka kwa hofu ya hatari za kutisha!

Psyche haombi tena kumficha kutokana na kulipiza kisasi kwa Venus, lakini anauliza kuachiliwa kutoka kwa hofu. Anapata ujasiri wa kukabiliana na hatari ana kwa ana, lakini hofu bado inamzuia. Juno pia anakanusha kimbilio la Psyche na usaidizi.

Akigundua kwamba hata kama miungu ya kike itakataa makao yake, kwamba hawezi kujificha popote kutokana na kulipiza kisasi kwa Venus, anaamua kwenda kwake mwenyewe na, akiwa na silaha ya uwepo wa akili, kumnyenyekea. Wakati huo huo, Psyche anatarajia kupata mume nyumbani kwake, akiwa tayari kwa kifo.

Wakati wa kukaribia lango la bibi wa upendo, Psyche ananyakua Tabia - kutoka kwa watumishi wa Venusian: "Mwishowe, mjakazi asiye na maana zaidi, uligundua kuwa kuna bibi juu yako! .. - na, akishika nywele zake kwa ujasiri, akamvuta, wakati hakuonyesha upinzani wowote."

Tabia - "Consuetudo. Neno hili lina maana nyembamba katika Kilatini, yaani, "love affair" (note na S. Markish).

Venus ni mungu wa uzuri na upendo. Psyche alikubali zawadi na heshima ambazo watu walimletea, kama mungu wa kike, hakukataa ibada hii, alichukua mwenyewe kile ambacho ni cha kanuni ya ulimwengu ya uzuri na upendo. Kwa hili, aliteswa na mwanzo huu.

"Mara tu Venus alipoona kwamba Psyche aliletwa na kuwekwa mbele yake, aliangua kicheko kikubwa, kama mtu aliyepandwa na hasira ... na kusema: "Mwishowe, ulimheshimu mama mkwe wako kwa tembelea! Au. Labda ulikuja kumtembelea mumeo, ambaye anaumwa na jeraha ulilomtia? Lakini kuwa mtulivu, nitaweza kukutendea kama binti-mkwe mzuri anastahili! - Na kupiga kelele: - Utunzaji na Kukata tamaa uko wapi, wajakazi wangu? (Ubinafsishaji wa hisia zinazoambatana za upendo). - Kwao, ambao walionekana kwenye simu, alimkabidhi kwa mateso. Nao, kulingana na agizo la mhudumu, wakimpiga Psyche masikini na mijeledi na kusaliti mateso mengine, walimleta tena mbele ya macho ya bwana.

Baada ya kutafuta kwa muda mrefu umoja uliopotea na akili yenye mabawa, Psyche anateswa na Utunzaji na Kukata tamaa - sifa mbili za roho ambazo zinatafuta kuharibu tumaini la kuunganishwa tena na paradiso iliyopotea. Kila nafsi inapitia jaribu la matunzo na hali ya kukata tamaa katika kutafuta maelewano na amani ya akili.

"Tena Venus alijikunja kwa kicheko na kusema:

"Labda unategemea mwonekano wa tumbo lako lililovimba, ambalo uzao wake mtukufu utanifurahisha na jina la bibi, kuamsha huruma ndani yangu?" ... ndoa ilikuwa ya usawa, na zaidi ya hayo, ilihitimishwa katika nyumba ya nchi, bila mashahidi, bila idhini ya baba, hawezi kuchukuliwa kuwa halali, ili mtoto wa haramu azaliwe kutoka kwake, ikiwa ninakuruhusu hata kukujulisha. yeye.

Baada ya kusema haya, anaruka juu yake, anararua mavazi yake kwa kila njia, anamkokota kwa nywele, anatikisa kichwa na kumpiga bila huruma, kisha kuchukua shayiri, shayiri, mtama, mbegu za poppy, mbaazi, dengu, maharagwe - huchanganya yote. hii na, akimimina ndani ya moja rundo kubwa, anasema: - Kuchukua mbali rundo hili la nafaka mchanganyiko na, baada ya kuweka kila kitu nje vizuri, nafaka kwa nafaka tofauti, kabla ya jioni, kutoa kazi yako kwa idhini yangu.

Akielekeza kwenye nafaka nyingi za namna hiyo, yeye mwenyewe huenda kwenye karamu ya arusi.

Mchwa walimhurumia Psyche na kuamua kumsaidia. Kabla ya kuwasili kwa Venus, nafaka zote zilivunjwa kwa uangalifu na kutengwa.

Ujumbe wa kwanza wa Venus- kutenganisha nafaka, kutenganisha moja kutoka kwa nyingine. Ikiwa mapema Psyche ilikuwa haisomeki kuhusu ni mwanzo gani ni wa kweli na wa ubunifu, na ambao ni wa uwongo, sasa anaelewa mengi. Kutenganisha aina nyingi za nafaka bila kuzichanganya ni kutenganisha ubora mmoja kutoka kwa mwingine kwa kufanya kazi kwa bidii. Mchwa ni ishara ya nguvu za uzalishaji za roho.

Kazi ya pili ya Venus- kuleta kipande cha pamba ya thamani ya kondoo wa ngozi ya dhahabu malisho karibu na ukingo wa mto. Psyche tena anataka kukatisha maisha yake kwa kujitupa mtoni, lakini ghafla mwanzi unamgeukia: “Psyche, ambaye amepata shida nyingi sana, usitie maji haya matakatifu kwa kifo chako cha bahati mbaya na, tazama, usiwakaribie kondoo wa kutisha saa hii; joto la jua linapowaunguza, huwa wanashambuliwa na kichaa cha mbwa mwitu na kusababisha kifo kwa wanadamu, wakati mwingine kwa pembe kali, wakati mwingine kwa mawe ya uso, na wakati mwingine kwa kuumwa kwa sumu. Wakati joto la jua linapungua wakati wa mchana na baridi ya kupendeza ya mto hutuliza kundi ... utapata pamba ya dhahabu imekwama kila mahali kati ya matawi yaliyounganishwa - unapaswa kutikisa tu majani ya miti ya jirani. Psyche alitii ushauri wa mwanzi, na mchana walikusanyika "kifua kilichojaa pamba laini ya dhahabu-njano."

pamba ya dhahabu- uzi wa jua wa thamani ambao hutoa mwanga. Kondoo huvaa kama nguo juu yao wenyewe, na watu au miungu wanaweza kuunda nguo za mwili kutoka kwa uzi huu, kuweka mng'ao wa mwanga wa dhahabu - nuru ya ukweli. Lakini wabebaji wa vazi hili la kung'aa ni kondoo wa kichaa wenye pembe kali, paji la uso wa mawe na kuumwa kwa sumu. Ukweli unaweza upofu kama haueleweki. Kutumia ujuzi uliotolewa na mwanzi - kondoo ni nini, jinsi gani na wakati ngozi ya dhahabu inaweza kukusanywa, Psyche sio tu haifi, lakini pia huleta uzi wa thamani. Ujinga unasukuma na kuvunja haijulikani kwenye paji la uso wa jiwe. Ujinga hauwezi kuangalia ndani ya kiini cha mambo ili kutoa dhahabu kutoka kwa hali yoyote inayoonekana kuwa mbaya au jambo. Hebu tukumbuke jinsi wazazi wa Psyche, wamezama katika giza la ujinga, wanavyojisaliti kwa usiku wa milele - entropy. Wale. inaweza kusemwa kwamba walikutana na kondoo wa ujinga wa kichaa na walitiwa sumu kwa kuumwa kwao kwa sumu, bila kufanya jaribio la kuinua pazia la ujinga ili kutoa kutoka chini yake ngozi ya dhahabu ya hekima, ambayo ingewaambia juu ya kimungu. ndoa ya binti yao na Cupid. Ujinga ungesukuma Psyche kuelekea kuumwa kwa sumu; maarifa huweka mikononi mwake dhahabu ya kuvika roho.

Kazi ya tatu ya Venus- kuleta maji ya barafu kutoka kwa maji ya Stygian ya ufalme wa wafu. Maji haya yalishuka kutoka juu ya mlima mwinuko. Psyche alipanda juu na kuona "chemchemi za kutisha", ambao walikuwa wakilindwa kila upande na mazimwi wakali “Mbali na hayo, maji, yakiwa na kipawa cha usemi, na kujilinda yenyewe, mara kwa mara yalisema: “Rudi! Unafanya nini! Tazama! Ulifikiria nini? Jihadharini! Kimbia! Utaangamia!

Tai husaidia kukamilisha kazi hii - "ndege wa kifalme wa Jupita Mkuu".

Maji ya barafu ambayo hulisha Styx ni maji ya kifo. Ubaridi wa maji ni kinyume cha joto na uhai. Na maji yenyewe, yakiwa na kipawa cha usemi, hufukuza viumbe vyote vilivyo hai kutoka kwao. Dragons - ishara ya hofu ya kifo kulinda vyanzo vyake. Ili kuona maji haya, unahitaji kupanda juu ya mlima mwinuko - ishara ya ukuu wa kifo, pamoja na maisha. Milima ni ishara ya kujitahidi kwa ukamilifu, ishara ya hekima. Kifo pia ni kamilifu na cha hekima. Maji ya mauti hayatenganishi tu mwili na roho, na kuipeleka kwa ufalme wa Hadesi, lakini pia hubadilisha roho ikiwa ina mbawa za tai, yenye uwezo wa kusonga kati ya dragoni wa kutisha na kujaza chombo cha fahamu. na nafsi pamoja na maji ya utakaso. Tai ni nguvu ya ndani yenye mabawa na yenye kuona kali ambayo inaweza kufikia maji ya mabadiliko. Katika hadithi ya Kirusi, kunguru mwenye mabawa huleta maji yaliyokufa na hai, pia kiumbe mwenye mabawa, mwenyeji wa nyanja ya mbinguni - nyanja ya hekima, roho. Psyche alichukua ushirika na maji ya utakaso.

Kazi ya nne ya Venus- nenda chini kwa ufalme wa Hades na uulize Proserpina kwa jar ya uzuri. Psyche aliamua kwamba njia fupi ya Tartarus ilikuwa kufa kwa kujitupa kutoka kwa mnara mrefu.

Ili kukamilisha kazi hii, Psyche inasaidiwa na mnara unaoshughulikia Psyche: "Kwa nini hatari na kazi mpya hukufadhaisha kwa urahisi?"

Psyche anajaribu kujiua kwa mara ya tatu. Nafsi inaogopa vikwazo na matatizo, lakini ushindi wake wa awali, njia ambayo imepita, hairuhusu kukata tamaa, na inapata ujuzi tena.

Mnara huo ulimwambia Psyche mahali pa kupata mwanya - mlango wa ufalme wa wafu, nini cha kuchukua na wewe na ambaye angekutana naye njiani. Hasa anaonya kwamba huwezi kuangalia ndani ya jar na "kuonyesha udadisi kwa hazina za uzuri wa kimungu zilizofichwa ndani yake." Kuchukua sarafu mbili na keki mbili, Psyche anashuka maisha ya baada ya kifo. Anatoa sarafu kwa mtoaji wa roho za wafu - Charon, keki - kwa mbwa mwenye vichwa vitatu Kerberus, na hivyo kutuliza ghadhabu yake, kisha anaonekana mbele ya Proserpina, akitoa maagizo ya Venus. Kuchukua jar ya uzuri, Psyche inarudi salama, kutoa keki ya pili kwa mbwa na sarafu ya pili kwa Charon. Kupanda katika ulimwengu mpana, Psyche alifikiria: “Mimi ni mjinga kiasi kwamba nimebeba uzuri wa kimungu na sichukui hata kidogo kwa ajili yangu ili kumfurahisha mpenzi wangu mzuri!

Na, baada ya kusema hivyo, anafungua mtungi. Hakuna chochote hapo, hakuna uzuri, ndoto ya chini ya ardhi tu, Stygian kweli, akitoroka mara moja kutoka chini ya kifuniko, akaipata, wingu nene la usingizi huenea juu ya mwili wote na kuimiliki, ambayo ilianguka wakati huo huo. njia sawa. Naye akalala bila kutikisika, kama mfu aliyelala.

Baada ya kushuka katika ulimwengu wa vivuli, ulimwengu wa kifo na mabadiliko, roho inaweza kufa au kusafishwa, kubadilishwa, kubadilishwa na kupokea maarifa mapya, kama vile Ivan, akiingia katika ulimwengu wa Baba Yaga, anaiacha ikigeuzwa, kufanywa upya. kutajirika kwa maarifa. Psyche huvunja marufuku - hufungua jar ya uzuri wa chini ya ardhi na huanguka katika usingizi wafu. Hii ni matokeo ya ujinga tena - roho haijui uzuri wa chini ya ardhi ni nini kwa walio hai. Anakiuka marufuku kwa sababu anataka kuonekana mzuri zaidi ili kumpendeza mume wa kimungu. Hapa yeye hufanya makosa sawa na mwanzoni mwa kuanguka kwake, akiamini kwamba kuonekana kwa mumewe ni mbaya. Ya nje kwa ajili yake inakuwa muhimu zaidi kuliko ya ndani, shell - maudhui. Kwa hiyo, ndani yake, mzuri huanguka usingizi.

"Na Cupid, akiwa amepona jeraha lake baya na bila kuvumilia kutokuwepo kwa Psyche yake kwa muda mrefu, aliteleza kupitia dirisha la juu la chumba ambacho alikuwa amefungwa, na, akiruka kwa kasi ya mara mbili kwenye mbawa zilizopumzika wakati wa kutofanya kazi kwa muda mrefu, anakimbia. kwa Psyche yake, huondoa kwa uangalifu kutoka kwa usingizi wake na kuificha mahali pake ya awali kwenye jar, anaamsha Psyche na mshale salama wa mshale wake na kusema: - Hapa ni, maskini, tena karibu alikufa kwa sababu ya udadisi wako sawa. Lakini kwa wakati huu, fanya kwa bidii kazi ambayo mama yangu alikupa kwa agizo lake, nami nitashughulikia iliyobaki.

Fungua mtungi wenye uzuri wa ufalme wa wafu – ina maana ya kupendelea nje ya ndani, shell kwa maudhui, kwa hiyo ya ndani, nzuri huanguka usingizi.

Akili yenye mabawa huokoa Psyche kutoka kwa usingizi wa kifo - Cupid. Majeraha yaliyotokana na Psyche, nafsi isiyo na maana, yamepona, tayari amepata makosa mengi, hivyo akili ya juu inapata nguvu na inaweza kuongezeka. Ufahamu wazi, unaoweza kutofautisha ukweli kutoka kwa uwongo, uwongo kutoka kwa muhimu, huamsha yaliyomo muhimu ya Psyche. Usingizi wa akili na roho - ndoto ya udanganyifu huficha kwenye jar - hupunguza upeo wa maonyesho haya na kufunga.

Cupid anamgeukia bwana mkubwa Jupiter kwa usaidizi. Baada ya kukusanya miungu yote, Jupiter anatangaza mapenzi yake - kufanya ndoa ya Cupid na Psyche kuwa halali na sawa.

"Hapa anatoa agizo kwa Mercury kuchukua mara moja Psyche na kuipeleka mbinguni, na, akishikilia bakuli la ambrosia kwake, anasema: "Ichukue, Psyche, uwe usioweza kufa. Cupid isiwahi kuacha kukumbatia kwako, na muungano huu uwe milele na milele. Na kisha sikukuu ya harusi ikafuata. "Hivyo Psyche ilikabidhiwa kwa nguvu ya Cupid, na wakati ulipofika, binti alizaliwa kwao, ambaye tunamwita Raha."

Ili kuepuka utata zaidi na Venus, Resorts Cupid kwa msaada wa kanuni ya juu - baba wa miungu Jupiter, i.e. ufahamu wenye mabawa hugeuka kwenye kanuni ya juu zaidi ya ubunifu - ukweli. Ukweli huinua Psyche mbinguni na kumfanya asife. Nafsi, ikiwa imepita njia kutoka kwa ujinga hadi kwa maarifa na wema, hupata kutokufa na kuungana tena na akili yake safi yenye mabawa mbinguni - katika ulimwengu wa kiroho. Tunda lililozaliwa na akili iliyotukuka na nafsi safi iliyogeuzwa ni Raha, furaha ya umoja wa maelewano ya roho na nafsi.

Lakini ikiwa Psyche hakuwa na hasira ya Venus, kukubali heshima iliyoelekezwa kwa mungu wa kike, hakuwa na kukiuka ahadi iliyotolewa kwa mumewe, basi hangekuwa asiyekufa mwishoni mwa misukosuko yote. Kupitia kushinda makosa, Psyche-soul inabadilishwa.

Ukurasa wa sasa: 1 (jumla ya kitabu kina kurasa 3)

Apuleius
Hadithi ya Cupid na Psyche

Kitabu cha Nne

28. Mfalme na malkia waliishi katika hali fulani. Walikuwa na mabinti watatu warembo, lakini wale wakubwa japo walikuwa warembo kwa sura, bado iliwezekana kuamini kuwa watu wangewatafutia sifa za kutosha, binti mdogo alikuwa mrembo wa ajabu sana, usioelezeka hata maneno katika lugha ya binadamu. , inatosha kuielezea na kuitukuza, isipatikane. Ili kwamba wengi wa raia wa ndani na wageni wengi, ambao walikuwa wamekusanyika katika umati wenye tamaa na uvumi wa tamasha la ajabu, walifurahi na kushtushwa na uzuri usioweza kupatikana, walifunika midomo yao kwa mikono yao ya kulia, wakiweka kidole chao cha mbele kwenye kidole kilichonyoosha. 1
… walifunika midomo yao kwa mkono wao wa kulia… – Kama ishara ya kustaajabishwa na ibada, watu wa kale waliinua mkono wao wa kulia kwenye midomo yao na kuibusu.

Kana kwamba walikuwa wanaabudu mungu wa kike Venus mwenyewe. Na tayari katika miji ya karibu na maeneo ya karibu kulikuwa na uvumi kwamba mungu wa kike, ambaye kina cha azure cha bahari kilimzaa na unyevu wa mawimbi ya povu yaliyowekwa, kwa idhini yake inaonyesha huruma kila mahali, huzunguka katika umati wa watu, au upya kutoka kwa mbegu mpya ya miili ya mbinguni, si bahari, lakini dunia ilizaa Zuhura mwingine, aliyejaliwa rangi ya ubikira.

29. Maoni kama hayo siku baada ya siku yaliimarishwa bila kipimo, na umaarufu unaokua ukaenea juu ya visiwa vya karibu, juu ya mabara, juu ya majimbo mengi. Umati wa watu, bila kusimama kabla ya umbali wa safari, kabla ya kina cha bahari, walimiminika kwa muujiza maarufu. Hakuna mtu aliyekwenda Pafo, hakuna mtu aliyekwenda Knidos, hakuna hata aliyekwenda Cythera mwenyewe kuona mungu wa kike Venus; 2
Pafo ni mji katika kisiwa cha Kupro; Cnidus - jiji la bahari huko Asia Ndogo; Cythera ni kisiwa karibu na pwani ya kusini ya Peloponnese. Katika maeneo haya kulikuwa na mahekalu maarufu zaidi ya Aphrodite

Dhabihu zimekuwa adimu, mahekalu yameachwa, mito mitakatifu imetawanyika, 3
Mito takatifu - mito ambayo picha za miungu ziliwekwa wakati wa dhabihu maalum, wakati sanamu za miungu ziliwekwa mbele ya meza iliyowekwa.

Ibada zimepuuzwa, sanamu za miungu hazipambwa kwa taji za maua, na madhabahu ni wajane, zimefunikwa na majivu baridi. Maombi yanaelekezwa kwa msichana na, chini ya sifa za kibinadamu, ukuu wa mungu huyo mwenye nguvu huheshimiwa; msichana anapotokea asubuhi, zawadi na dhabihu huletwa kwake kwa jina la Venus hayupo, na anapopita kwenye viwanja, mara nyingi umati hutawanya njia yake na maua na taji.

Uhamisho mwingi wa heshima ya kimungu kwa msichana anayekufa ulichochea sana roho ya Venus halisi, na kwa hasira isiyo na subira, akitikisa kichwa chake, anajiambia kwa msisimko:

30. “Jinsi gani, mama wa kale wa asili! Jinsi, babu wa vipengele! Kama mzazi wa ulimwengu wote, 4
Maneno haya ya Venus yanakumbusha maneno ya Isis (Isis) juu yake mwenyewe (XI, 5), ambayo alitambuliwa nayo na usawazishaji wa kidini wa karne ya 2.

Venus, ninavumilia mateso ya namna hii kwamba bikira mwenye kufa anashiriki heshima za kifalme pamoja nami na jina langu, lililothibitishwa mbinguni, linatiwa unajisi na uchafu wa kidunia? Je, kweli nitakubali kushiriki heshima za kutiliwa shaka na naibu wangu, ambaye anakubali dhabihu za malipo chini ya jina langu, na msichana wa kufa atavaa sanamu yangu? Kwa bure, labda, mchungaji mwenye sifa mbaya, 5
... mchungaji mwenye sifa mbaya ... - Paris, mwana wa mfalme wa Trojan Priam. Kuzaliwa kwake kulifuatana na ishara mbaya, na baba yake aliamuru mtoto mchanga atupwe kwenye Mlima Ida, lakini aliokotwa na kulelewa na mchungaji. Paris alikuwa mwamuzi katika mzozo maarufu kati ya Hera, Athena na Aphrodite kuhusu ni nani kati yao alikuwa mzuri zaidi.

Hukumu na haki ambayo Jupita mkuu alithibitisha, ilinipendelea kwa uzuri usio na kifani kwa miungu ya kike nzuri kama hii? Lakini haikuwa radhi yake kwamba tapeli, hata awe nani, alinipa heshima zangu! Nitaipanga kwa namna ambayo atatubu hata uzuri wake uliokatazwa! Sasa anamwita mwanawe mvulana wake mwenye mabawa, asiye na akili sana, 6
Mvulana mwenye mabawa - mwana wa Venus Amur (Eros wa Kigiriki) alionyeshwa kama kijana au mvulana mwenye mbawa za dhahabu, na upinde na mishale, podo na wakati mwingine na tochi.

Ambaye, licha ya ukatili wake, kupuuza utaratibu wa kijamii, akiwa na mishale na tochi, hukimbia usiku kupitia nyumba za watu wengine, kuvunja ndoa kila mahali, na, kufanya uhalifu huo bila kuadhibiwa, haifanyi chochote kizuri. Yeye, kutokana na upotovu wa asili wa wasiozuiliwa, humsisimua kwa maneno, husababisha mji huo na Psyche. 7
Psyche - kutoka kwa neno la Kigiriki psyche - nafsi.

- hiyo ilikuwa jina la msichana, - anamwonyesha kwa macho yake mwenyewe, anaelezea hadithi nzima kuhusu ushindani katika uzuri; huku akitetemeka kwa hasira, akamwambia:

31. “Ninakuangazia kwa vifungo vya upendo wa uzazi, majeraha ya mishale yako, mwenge wako na moto mtamu, ulipize kisasi mzazi wako. Lipa kwa kiwango kamili na ulipize kisasi kikatili kwa uzuri usio na adabu, fanya jambo pekee ninalotaka zaidi: msichana huyu apendane sana na mwanadamu wa mwisho, ambaye hatima yake ilimnyima asili, na serikali, na usalama yenyewe. udhalili huo ambao katika ulimwengu wote haungeweza kupatikana wa kusikitisha zaidi.

Kwa kusema hivyo, anambusu mwanawe kwa muda mrefu na kwa bidii na mdomo wake ulio wazi nusu, na huenda kwenye ukingo wa karibu wa ufuo uliosafishwa na bahari; mara tu alipoweka miguu yake ya waridi kwenye uso wenye unyevunyevu wa mawimbi ya kelele, alikuwa tayari amepumzika juu ya uso tulivu wa bahari kuu, na mara tu alipotaka, mara moja, kana kwamba imeandaliwa mapema, safu ya bahari. walionekana: hawa ni binti za Nereus, wakiimba kwaya, na Portun na ndevu za bluu zilizovunjika, na Salacia, ambaye mazizi yake yamejaa samaki. 8
Binti za Nereus - Nereids, nymphs za baharini, binti za Nereus. Portun ni mungu wa Kirumi wa bandari na marinas. Salacia ni mungu wa bahari ya dhoruba.

Na yule mwendesha pomboo mdogo Palemon; hapa na pale tritons huruka baharini: 9
...dereva wa pomboo Palemon... - Hadithi inasema kwamba Mfalme Atamant, ambaye alinyimwa akili yake na mungu wa kike Hera, alitaka kumuua mke wake Ino, lakini yeye, pamoja na mtoto wake Melikert, walijitupa baharini. . Wote wawili waliheshimiwa kama miungu-waokoaji wa baharini (Melikert - chini ya jina la Palemon). Anaitwa dereva wa pomboo kwa sababu maiti ya mvulana, kulingana na hadithi, ilibebwa ufukweni na pomboo. Tritons ni miungu midogo ya baharini, iliyoonyeshwa kama nusu-binadamu, nusu-samaki.

Mmoja hupiga kwa upole ndani ya shell ya sonorous, nyingine kutoka kwa joto la uhasama la jua kunyoosha pazia la hariri, la tatu huleta kioo kwa macho ya bibi, wengine huelea kwenye magari ya vita viwili. Umati kama huo uliambatana na Zuhura, ambaye alikuwa akielekea Baharini. 10
... alishika njia ya kuelekea Baharini. - Kulingana na maoni ya watu wa zamani, Bahari ni mto mkubwa unaozunguka ulimwengu wote.

32. Wakati huo huo, Psyche, pamoja na uzuri wake wote wa wazi, hakuwa na faida yoyote kutokana na kuonekana kwake nzuri. Kila mtu anapenda, kila mtu hutukuza, lakini hakuna mtu anayeonekana - sio mfalme, au mkuu, au hata mtu yeyote kutoka kwa watu wa kawaida ambaye angetaka kuuliza mkono wake. Wanamstaajabia, kama jambo la kimungu, lakini kila mtu anamshangaa, kama sanamu iliyotengenezwa kwa ustadi. Dada wawili wakubwa, ambao uzuri wao wa wastani hakuna uvumi ulioenea kati ya watu, walikuwa wamechumbiwa kwa muda mrefu na wachumba kutoka kwa familia ya kifalme na tayari wameingia kwenye ndoa zenye furaha, na Psyche, mjane katika mabikira, ameketi nyumbani, anaomboleza upweke wake wa jangwa. , mgonjwa wa mwili, mwenye maumivu katika nafsi, akichukia uzuri wake, ingawa aliwavutia watu wote. Kisha baba mwenye bahati mbaya wa msichana mwenye bahati mbaya zaidi, akifikiri kwamba hii ni ishara ya hasira ya mbinguni, na kuogopa hasira ya miungu, anauliza mchawi wa kale zaidi - mungu wa Milesian. 11
... mungu wa Milesian ... - yaani, Apollo, moja ya maneno yake yalikuwa katika kijiji cha Didim karibu na Mileto.

- na anaomba kaburi kubwa kwa sala na sadaka kwa ajili ya bikira fukara wa mume na ndoa. Apollo, ingawa Mgiriki na hata Ionian, 12
Mwaionia ni mkazi wa Ionia, ile sehemu ya pwani ya Asia Ndogo ambapo makoloni ya Ugiriki yalipatikana.

Kwa heshima kwa mtunzi wa hadithi ya Milesian, anatoa uaguzi kwa Kilatini:

33. Mfalme, mweke msichana aliyehukumiwa juu ya jabali refu
Na katika mavazi ya maziko ya arusi ya taratibu zake;
Usitumaini kuwa na mkwe-mkwe, mzazi mwenye bahati mbaya:
Atakuwa mkali na mkatili, kama joka mbaya.
Anaruka karibu na etha kwa mbawa na tairi kila mtu,
Yeye hutia majeraha kwa kila mtu, huwaka kwa moto unaowaka.
Hata Jupita hutetemeka mbele yake na miungu inaogopa.
Anatia hofu katika Styx, mto wa chini ya ardhi wenye giza.

Kusikia jibu la mchawi mtakatifu zaidi, mfalme, mara moja akiwa na furaha, anaanza safari ya kurudi bila kuridhika, huzuni na kumjulisha mke wake juu ya utabiri wa kura ya kutisha. Huzuni, kulia, siku nyingi huuawa. Lakini hakuna kinachoweza kufanywa, lazima utimize amri ya kutisha ya hatima mbaya. Maandalizi tayari yanaendelea kwa ajili ya harusi ya mazishi ya msichana mwenye bahati mbaya zaidi, miale ya mienge tayari imetiwa giza na masizi na kuzimwa na majivu, sauti ya filimbi ya giza inageuka kuwa hali ya kawaida ya Lydia, 13
Njia ya Lydia ... - Wagiriki wa kale na Warumi walitofautisha tani kadhaa, au modes, katika muziki; Apuleius mwenyewe anaandika juu yao huko Floridas kama ifuatavyo: "Urahisi wa hali ya Aeolian, utajiri wa Ionian, unyogovu wa Lydia, utauwa wa Phrygian, jeshi la Dorian" (dondoo ya 4).

Na tenzi za furaha huisha kwa vilio vya huzuni, na bibi arusi hufuta machozi yake kwa pazia lake la harusi. Jiji zima linahurumia hatima ya kusikitisha ya familia iliyokata tamaa, na kwa idhini ya kawaida, amri ya maombolezo ya umma hutolewa mara moja.

34. Lakini haja ya kutii maagizo ya mbinguni inaita Psyche maskini kwa mateso yaliyoandaliwa. Kwa hiyo, kila kitu kilipoandaliwa kwa ajili ya sherehe ya ndoa ya mazishi, walianza safari yao, wakiongozana na watu wote, kwa huzuni ya kawaida, maandamano ya mazishi bila ya marehemu, na Psyche ya kulia haiongozwi kwa harusi. bali kuhusu maziko yao wenyewe. Na wakati wazazi waliokata tamaa, wakishangiliwa na bahati mbaya kama hiyo, walisita kufanya uhalifu mbaya, binti yao mwenyewe anawatia moyo kwa maneno haya:

“Kwa nini unatesa uzee wako mbaya kwa kulia kwa muda mrefu? Kwa nini unasumbua pumzi yako, ambayo ni yangu kuliko yako, kwa vilio vya mara kwa mara? Kwa nini unatia doa nyuso ninazoziheshimu kwa machozi yasiyo na maana? Kwa nini uifanye nuru yangu iwe giza machoni pako? Kwa nini unararua mvi? Kwa nini matiti, kwa nini unapiga chuchu hizi takatifu kwa makofi? Hapa kuna thawabu yangu inayostahili kwa uzuri wako ambao haujawahi kutokea! Ulichelewa kupata fahamu, ulipigwa na mapigo ya kufa ya wivu mbaya. Wakati watu na nchi zilituonyesha heshima za kimungu, wakati kwa sauti moja walinitangaza Venus mpya, kisha wakaomboleza, kisha wakatoa machozi, basi mimi, kana kwamba tayari nimekufa, nilipaswa kuomboleza. Ninahisi, naona, jina tu la Zuhura liliniua. Niongoze na uniweke kwenye mwamba ambao hatima yake imenihukumu. Ninaharakisha kuingia katika ndoa hii yenye furaha, ninaharakisha kumuona mume wangu mtukufu. Kwa nini nichelewe, nicheleweshe ujio wa yule aliyezaliwa kuuangamiza ulimwengu wote?

35. Baada ya kusema hayo, yule msichana alinyamaza kimya na, kwa hatua thabiti, akajiunga na msafara wa umati ulioandamana naye. Wanaenda kwenye mwamba ulioonyeshwa wa mlima mrefu, wakamweka msichana juu yake, wakiondoka, wakiacha mienge ya ndoa ambayo ilimulika njia yake na mara moja akafa kutokana na kijito cha machozi, na, wakiinamisha vichwa vyao, kila mtu hutawanyika kwenda nyumbani kwao. . Na wazazi wake wa bahati mbaya, wamekata tamaa na bahati mbaya kama hiyo, walijifungia ndani ya nyumba, wamezama gizani, walijisaliti kwa usiku wa milele. Lakini Psyche, mwenye hofu, akitetemeka, akilia juu kabisa ya mwamba, anainuliwa kwa upole na upepo wa upole wa Zephyr, ukichochea sakafu yake na kuinua nguo zake, na pumzi ya utulivu kidogo kidogo kutoka kwenye mteremko wa juu. mwamba, na katika bonde la kina juu ya kifua cha meadow ya maua, polepole kupungua, huweka.

Kitabu cha Tano

1. Psyche, kupumzika kwa utulivu kwenye meadow ya zabuni, ya maua, kwenye kitanda cha nyasi ya umande, akiwa amepumzika kutokana na mabadiliko hayo ya haraka katika hisia, alilala usingizi. Baada ya kuburudishwa na usingizi, aliamka na roho nyepesi. Anaona kichaka kilichopambwa kwa miti mikubwa, mirefu, anaona maji ya fuwele ya chanzo chenye uwazi. Katikati tu ya shamba, karibu na chemchemi inayotiririka, jumba linasimama, sio iliyoundwa na mikono ya wanadamu, lakini kwa sanaa ya kimungu. Mara tu unapoingia huko, utagundua kuwa mbele yako kuna aina fulani ya mungu, kimbilio angavu na tamu. Kipande cha dari, kilichofanywa kwa ustadi na arborvitae na pembe, kinasaidiwa na nguzo za dhahabu; kuta zote zimepambwa kwa fedha inayofukuzwa inayoonyesha wanyama pori na wanyama wengine, kana kwamba wanakimbilia wale wanaoingia. Oh, kweli, alikuwa mtu wa ajabu, demigod, bila shaka, au, badala yake, mungu halisi, ambaye, pamoja na sanaa ya msanii mkubwa, aligeuza fedha nyingi kuwa wanyama! Hata sakafu, iliyofanywa kwa vipande vidogo vya mawe ya gharama kubwa, huunda kila aina ya picha. Heri mara mbili na nyingi ni wale watembeao juu ya vito na vito. Na sehemu zingine za nyumba, zilizoenea kwa urefu na upana, hazina thamani kubwa: kuta zote, zikiwa zimepimwa kwa wingi wa dhahabu, zinang'aa kwa uzuri sana kwamba, ikiwa jua lingekataa kuangaza, wao wenyewe wangefurika. nyumba na mwanga wa mchana; kila chumba, kila nyumba ya sanaa, hata kila jani la mlango linawaka. Vyombo vingine vyote havilingani na ukuu wa nyumba, ili mtu afikirie kweli kwamba Jupita mkuu aliunda kumbi hizi za mbinguni kwa mawasiliano na wanadamu.

2. Kuvutiwa na haiba ya maeneo haya, Psyche inakuja karibu; akiwa na ujasiri kidogo, anavuka kizingiti na hivi karibuni, kwa tahadhari ya kupendeza, anaangalia maelezo yote ya tamasha nzuri zaidi, akichunguza maghala yaliyo upande wa pili wa nyumba, iliyojengwa kwa sanaa kubwa, ambapo hazina kubwa huhifadhiwa. Hakuna kitu duniani ambacho hakipo. Lakini, kando na uzuri wa ajabu wa mali nyingi, jambo la kushangaza zaidi lilikuwa kwamba hazina za ulimwengu wote hazikulindwa na mnyororo wowote, kwa bolt yoyote, na mlezi yeyote. Akiwa anayatazama haya yote kwa furaha kubwa, sauti isiyo na mwili ilimfikia ghafla. "Ni nini, anasema, bibi, unashangaa utajiri kama huo? Yote ni mali yako. Nenda kwenye chumba cha kulala, pumzika kutoka kwa uchovu kwenye kitanda; Unapotaka, nitaagiza umwagaji uwe tayari. Sisi, ambao sauti zao unasikia, watumwa wako, tutakutumikia kwa bidii, na mara tu unapojiweka kwa utaratibu, meza ya anasa haitachelewa kuonekana.

3. Psyche alihisi furaha kutoka kwa ulinzi wa Mungu na, akizingatia ushauri wa sauti isiyojulikana, kwanza kwa usingizi, na kisha kwa kuoga, huosha mabaki ya uchovu na, akiona meza ya semicircular ambayo ilionekana mara moja karibu naye, iliyowekwa, kama. seti ya dining ilishuhudia, kwa chakula chake, kwa hiari hulala kwa ajili yake. Na mara moja mvinyo kama nekta, na sahani nyingi na aina mbalimbali za vyakula hutolewa, kana kwamba inaendeshwa na aina fulani ya upepo, na hakuna watumishi. Hakufanikiwa kuona mtu yeyote, alisikia tu jinsi maneno yalivyosikika, na alikuwa na sauti tu kwenye huduma yake. Baada ya chakula kingi, mtu asiyeonekana aliingia na kuimba, na mwingine akapiga cithara, ambayo pia hakuiona. Hapa sauti za sauti nyingi za kuimba zilifika masikioni mwake, na ingawa hakuna mtu aliyetokea, ilikuwa wazi kwamba hii ilikuwa kwaya.

4. Mwishoni mwa burudani, kujitoa kwa mawaidha ya jioni, Psyche huenda kulala. Katika usiku wa kufa, kelele kidogo hufikia masikio yake. Hapa, akiogopa ubikira wake katika upweke kama huo, ana aibu, na anaogopa, na anaogopa aina fulani ya bahati mbaya, haswa kwa kuwa haijulikani kwake. Lakini mume wa ajabu aliingia na kupanda kitandani, akamfanya Psyche mke wake, na akaondoka haraka kabla ya jua kuchomoza. Mara moja, sauti zilizokuwa zikingoja chumbani zinamzunguka yule aliyeoa hivi karibuni ambaye amepoteza kutokuwa na hatia kwa wasiwasi. Hii iliendelea kwa muda mrefu. Na kulingana na sheria za maumbile, riwaya kutoka kwa tabia ya mara kwa mara huwa ya kupendeza kwake, na sauti ya sauti isiyojulikana hutumika kama faraja yake katika upweke.

Wakati huo huo, wazazi wake walizeeka kwa huzuni na kukata tamaa, na uvumi ulioenea uliwafikia dada wakubwa, ambao walitambua kila kitu na haraka, wakaondoka nyumbani kwao, wakiharakisha, huzuni na huzuni, mmoja baada ya mwingine, kuona na kuzungumza na wazazi wao.

5. Usiku huo huo, mume alizungumza na Psyche yake kwa njia hii - baada ya yote, hakuweza kuonekana tu, lakini sio kugusa na kusikia: "Psyche, mke wangu mtamu na mpendwa zaidi, hatima ya ukatili inakutishia kwa hatari mbaya, ambayo, naamini, inapaswa kutibiwa kwa uangalifu maalum. Dada zako, wanaokuona umekufa na kutafuta athari zako, hivi karibuni watakuja kwenye jabali hilo; ikiwa unasikia malalamiko yao kwa bahati mbaya, usiwajibu na usijaribu hata kuwaangalia, vinginevyo utanisababishia huzuni kali, na kifo fulani kwako mwenyewe.

Aliitikia kwa kichwa kuafiki na kuahidi kufuata ushauri wa mume wake, lakini mara baada ya kutoweka na mwisho wa usiku, masikini alikaa siku nzima akitokwa na machozi na kuugua, akirudia kusema kwamba sasa hakika atakufa, akiwa amejifungia kwa raha. shimo, kunyimwa mawasiliano na mazungumzo na watu, ili hata dada zake, ambao wanaomboleza kwa ajili yake, hawawezi kutoa msaada wowote, na hata angalau mkutano mfupi nao hautasubiri. Bila kuamua kuoga, au chakula, au nyongeza yoyote, akilia kwa uchungu, anaenda kulala.

6. Chini ya dakika moja baadaye, mume wake, ambaye alionekana mapema kidogo kuliko kawaida, akalala kitandani, na, akimkumbatia, akiendelea kulia, anamuuliza hivi: "Je, uliniahidi hivi, Psyche yangu? Je, mimi mumeo, nitarajie nini kutoka kwako, naweza kutumaini nini? Na mchana na usiku, hata katika kukumbatia ndoa, mateso yako yanaendelea. Naam, fanya kama unavyojua, kubali matakwa ya nafsi inayotamani kifo. Kumbuka tu, wakati toba iliyochelewa inakuja, kuhusu mawaidha yangu mazito.

Kisha, kwa maombi, vitisho kwamba vinginevyo angekufa, alipata kutoka kwa mume wake ridhaa ya kutaka kuwaona dada zake, kupunguza huzuni yao na kuzungumza nao. Basi mume akakubali maombi ya mke wake mdogo; zaidi ya hayo, hata alimruhusu awape kama zawadi, chochote alichotaka, kutoka kwa vito vya dhahabu au vito vya thamani, huku akionya mara kwa mara na kutia nguvu maneno yake kwa vitisho kwamba ikiwa yeye, akizingatia ushauri mbaya wa dada zake, angetafuta kumuona. mume, basi kwa udadisi mbaya atajitupa chini kutoka kwenye kilele cha furaha, na milele kunyimwa kumbatio lake. Alimshukuru mume wake na, kwa uso safi zaidi, akasema: “Ndiyo, ingekuwa afadhali nife mara mia kuliko kupoteza ndoa yako tamu zaidi! Baada ya yote, wewe ni nani, nakupenda kwa shauku, kama roho yangu, na siwezi kulinganisha na Cupid mwenyewe. Lakini, nakuomba, utimize ombi langu: Mwagize mtumishi wako Zefir alete dada zangu hapa kama vile alivyonitoa mimi. - Na, akiwa ameshika busu la kushawishi, akiongea kwa upole, akishikamana na mwili wake wote kwa majaribu, anaongeza kwa mabembelezo haya: - "Mpenzi wangu, mume wangu, Psyche yako ni mpenzi mpole!" Mume alishindwa na nguvu na uwezo wa kupenda kunong'ona dhidi ya mapenzi yake na akatoa ahadi kwamba atatimiza kila kitu, na mara tu mwanga ulipoanza kukaribia, alitoweka mikononi mwa mkewe.

7. Na dada, baada ya kuuliza ambapo mwamba ni na mahali ambapo Psyche aliachwa, kukimbilia huko na wako tayari kulia macho yao, kupiga matiti yao, ili miamba na mawe kujibu kilio chao cha mara kwa mara kwa sauti ya majibu. . Dada yake mwenye bahati mbaya anaitwa kwa jina, mpaka, kwa kilio cha kutoboa cha maombolezo yao kutoka mlimani, Psyche, kando yake, akitetemeka, alikimbia nje ya nyumba na kusema: "Kwa nini unajiua bure kwa kilio cha huzuni? Mimi hapa, ambaye mnaomboleza kwa ajili yake. Acha vilio vya huzuni, mwishowe futa mashavu yako, mvua kutoka kwa machozi ya muda mrefu, mara moja katika mapenzi yako kumkumbatia yule unayeomboleza.

Hapa, akimwita Zephyr, anampa agizo la mumewe. Sasa, baada ya kuja kwenye simu, anawapeleka kwa pumzi iliyotulia kwa njia salama. Sasa tayari wanakumbatiana na kubusiana kwa haraka, na machozi yaliyokuwa yamesimama hapo awali yanatiririka tena kutoka kwa furaha ya furaha. "Lakini ingia, anasema, kwa furaha chini ya makao yetu, kwenye makao yetu na ufariji roho zako za huzuni na Psyche yako."

8. Baada ya kusema haya, anaanza kuonyesha utajiri usiohesabika wa nyumba ya dhahabu, na kuvuta usikivu wa masikio yao kwa wingi mkubwa wa sauti za watumishi; kwa ukarimu huimarisha nguvu zao kwa kuoga kuzuri zaidi na anasa ya meza inayostahiki wasioweza kufa, ili wivu uamke ndani ya vilindi vya roho zao, ambao wamefurahia utimilifu wa wingi adhimu wa utajiri wa kweli wa mbinguni. Hatimaye mmoja wao kwa uvumilivu na udadisi mkubwa akaanza kuuliza ni nani mwenye vitu hivi vyote vya kimungu, mume wake ni nani na anafanya nini? Lakini Psyche, akiogopa kukiuka maagizo ya ndoa, haisaliti siri ya siri, lakini kwa haraka hugundua kwamba yeye ni kijana, mtu mzuri, ambaye mashavu yake yamefunikwa tu na fluff ya kwanza, hasa kushiriki katika uwindaji katika mashamba na milima; na ili asije akakiuka uamuzi wake kwa bahati mbaya wakati akiendelea na mazungumzo, akiwa amepakia vitu vya dhahabu na mikufu iliyotengenezwa kwa mawe ya thamani, mara moja anamwita Zephyr na kumkabidhi kwa ajili ya kurudishiwa.

9. Amri hii ilipotekelezwa bila kukawia, akina dada wema waliokuwa njiani kuelekea nyumbani, wakiwa wamejawa na nyongo ya husuda iliyokua, walizungumza mengi na kwa uhuishaji kati yao. Hatimaye, mmoja wao alianza hivi: “Ni hatima ya kipofu, ya kikatili na isiyo ya haki kama nini! Unapenda hivyo, mzaliwa wa baba mmoja, mama yule yule, kura tofauti kama hiyo inapaswa kuanguka kwa kura yetu! Unatusaliti, baada ya yote, wazee kwa umri, kwa waume wa kigeni kama watumishi, hutuondoa kutoka kwa makao yetu ya asili, kutoka kwa nchi yetu yenyewe, ili tuondoe maisha ya wahamishwa mbali na wazazi wetu; yeye, mdogo, tunda la mwisho la kuzaa tayari kwa uchovu, anamiliki utajiri kama huo na mume wa kimungu, lakini yeye mwenyewe hajui jinsi ya kutumia vizuri wingi wa baraka kama hizo. Uliona, dada, ni vito vingapi ndani ya nyumba, nguo gani zinazometa, lulu nzuri sana, na, zaidi ya hayo, ni dhahabu ngapi imetawanyika chini ya miguu yako kila mahali. Na ikiwa, zaidi ya hayo, mumewe ni mzuri kama anavyodai, basi hakuna mwanamke mwenye furaha zaidi duniani. Labda, tabia ya mume wake wa kimungu inapozidi, mapenzi yanapoimarika, atamfanya mungu wa kike mwenyewe. Ninaapa kwa Hercules, inakuja! Hivyo ndivyo alivyofanya, ndivyo alivyofanya. Ndiyo, analenga anga; mwanamke huyu anashikilia mungu wa kike, kwa kuwa ana watumishi wasioonekana, na anaamuru upepo wenyewe. Na mimi, mwenye bahati mbaya, nilipata nini kushiriki? Kwanza kabisa, mume wangu ananifaa kama baba, mwenye upara kuliko boga, mwenye mwili dhaifu kuliko mvulana yeyote, na anaweka kila kitu ndani ya nyumba kwenye kufuli na kuvimbiwa.

10. Mwingine anainua: “Na ni lazima nivumilie mume wa aina gani? Imepotoka, imeinama kutoka kwa gout, na kwa sababu hii mara chache sana kunipenda; mara nyingi mimi husugua vidole vyake vilivyopinda, vilivyo ngumu kwa mawe na kuichoma mikono yangu hii nyembamba kwa vichungi vyenye harufu, vitambaa vichafu, plasta za feti, kana kwamba mimi si mke halali, bali muuguzi aliyeajiriwa kwa kazi. Inaweza kuonekana kuwa wewe, dada - nitasema wazi kile ninachohisi - vumilia hii kwa uvumilivu kamili au hata wa utumwa. Kweli, kwa jinsi ninavyohusika, siwezi kuvumilia tena kwamba hatima yenye baraka kama hiyo ilianguka kwa mtu asiyestahili. Kumbuka tu jinsi alivyojivuna, jinsi alivyotukana sisi, majivuno haya ya kupita kiasi, yanathibitisha majivuno ya roho yake; kisha, kwa kusitasita, akatupa chembe kutoka kwa utajiri huo usiohesabika na mara moja, kwa kulemewa na uwepo wetu, akaamuru tuondolewe, tupigwe filimbi, tupigwe filimbi. Nisingekuwa mwanamke, ningeacha kupumua ikiwa singemwangusha kutoka kwenye kilele cha utajiri kama huo. Ikiwa wewe pia, ambayo ni ya asili kabisa, ulikasirishwa na tusi hili, wacha tushauriane kwa umakini na tuamue la kufanya. Lakini hatutaonyesha zawadi tulizoleta kwa wazazi wetu au mtu mwingine yeyote, wala hatutataja hata kidogo kwamba tunajua chochote kuhusu wokovu wake. Inatosha kwamba sisi wenyewe tumeona, ni nini ingekuwa bora kwetu kutoona, na sio tu kuwafunulia wazazi wetu na watu wote juu ya ustawi wake kama huo. Wale ambao utajiri wao haujulikani kwa mtu yeyote hawezi kuwa na furaha. Anajifunza kwamba sisi si watumishi wake, bali dada wakubwa. Sasa twende kwa wanandoa na kwa maskini wetu, lakini makao ya uaminifu kabisa; polepole na kwa uangalifu tukizingatia kila kitu, tutarudi kwa nguvu zaidi kwa adhabu ya kiburi.

11. Wabaya wawili walipenda mpango huo mbaya; kwa hiyo, wakiwa wameficha zawadi zote za utajiri, wakirarua nywele zao na kukwaruza nyuso zao, ambazo walistahili, wanajifanya kuanza tena kulia. Kisha, wakiwa na hofu ya wazazi, ambao jeraha limefunguliwa tena, limejaa wazimu, wanaenda haraka kwenye nyumba zao, wakijenga mpango wa uhalifu, wa kweli dhidi ya dada yao asiye na hatia.

Wakati huo huo, mume, asiyejulikana kwa Psyche, anamshawishi tena katika mazungumzo yake ya usiku: "Je! unaona ni hatari gani unayokabili? Hatima imeanza vita kutoka mbali, na ikiwa hautachukua tahadhari kali sana, hivi karibuni itakupiga uso kwa uso. Wasichana hawa wajanja wanakuandalia njama mbaya dhidi yako kwa nguvu zao zote, na lengo lao kuu ni kukushawishi utambue sifa zangu, ambazo, kama nilivyokuonya zaidi ya mara moja, ukiona, hautaziona tena. Kwa hiyo, ikiwa baada ya muda lamias 14
Lamia - tazama maelezo. 26.

Hawa wasiofaa, waliojaa mipango mbaya, watakuja hapa - na watakuja, najua hili - basi usiseme neno kwao. Ikiwa, kwa sababu ya unyenyekevu wako wa asili na huruma ya nafsi yako, huwezi kufanya hivyo, basi angalau usisikilize hotuba yoyote kuhusu mume wako na usiwajibu. Baada ya yote, hivi karibuni familia yetu itaongezeka, na tumbo lako la kitoto bado hubeba mtoto mpya kwa ajili yetu - Mungu, ikiwa unaficha siri yetu kwa ukimya, ukivunja siri - ya kufa.

12. Kwa habari hii, Psyche alichanua kwa furaha na, akifarijiwa na uzao wa kimungu, akapiga mikono yake, na kufurahiya utukufu wa fetusi yake ya baadaye, na kufurahi kwa jina la heshima la mama yake. Anahesabu kwa kukosa subira kadiri siku zinavyopita na miezi inapita, anastaajabia mzigo usio wa kawaida, usiojulikana na ukuaji wa taratibu wa tumbo la uzazi kutoka kwa sindano fupi kama hiyo. Na wale maambukizi mawili, hasira mbili mbaya, kupumua sumu ya nyoka, walikuwa katika haraka ya kuanza meli tena kwa haraka uhalifu. Na tena, kwa muda mfupi, mume anayeonekana anashawishi Psyche yake: "Hapa ni siku ya mwisho, kesi kali; ngono ya uadui na adui wa damu walichukua silaha, wakaondoka kwenye kambi, wakapanga safu, ishara ilipiga; tayari na upanga uliochomolewa, dada zako wahalifu wanakaribia koo lako. Ole, ni majanga gani yanatutishia. Psyche nyeti zaidi! Ujihurumie, utuhurumie, na kwa kujiepusha na utakatifu uiokoe nyumba, mume, wewe mwenyewe na mtoto wetu kutokana na ubaya wa adhabu inayokuja. Laiti usingelazimika kuwasikia au kuwaona wanawake hawa wasio na thamani, ambao baada ya kukuchukia kuua baada ya kukiuka uhusiano wa damu, hairuhusiwi kuwaita dada, hautalazimika kuwasikia au kuwaona wanapokuwa kama. ving'ora 15
King'ora ni mabinti wa ngano ambao waliwavutia mabaharia waliokuwa wakipita kwenye kisiwa hicho na kuimba ili kuwaangamiza. Katika wakati wa Apuleius, waliwakilishwa wakiwa wamekaa kwenye mwamba, ambapo meli za mabaharia wachawi zilianguka.

Kutoka kwenye jabali refu, miamba itavuma kwa sauti zao za uharibifu!

13. Akiwa amechanganyikiwa na kilio cha huzuni, Psyche alijibu: “Nijuavyo, tayari umekuwa na wakati wa kujihakikishia uaminifu na utulivu wangu, sasa nitakupa uthibitisho wa nguvu za kiroho. Toa tu amri kwa Zephyr wetu kutimiza wajibu wake na, badala ya kutafakari kwa uso wako mtakatifu ukanikana, niruhusu angalau niwaone dada zangu. Ninakuunganisha na curls hizi zenye harufu nzuri, zinazoanguka pande zote mbili, na mashavu yako laini, yenye mviringo, sawa na yangu, na kifua chako, kilichojaa aina fulani ya moto wa ajabu - naweza hata kutambua sifa zako katika mdogo wetu! - kwa kujibu maombi ya unyenyekevu na maombi yasiyo na subira, nipe furaha ya kuwakumbatia dada zako na kufariji roho ya Psyche yako mwaminifu na aliyejitolea kwa furaha hii. Sitauliza neno zaidi juu ya uso wako, giza la usiku haliniudhi tena, kwa kuwa nuru yako iko pamoja nami. Alivutiwa na hotuba hizi na kukumbatia tamu, mumewe, akiifuta machozi yake na nywele zake, alimuahidi kutimiza kila kitu na kutoweka, akionya nuru ya siku inayokuja.

14. Na wanandoa wa dada, wamefungwa na njama, bila hata kuona wazazi wao, moja kwa moja kutoka kwenye meli haraka huenda kwenye mwamba na, bila kusubiri kuonekana kwa upepo unaowabeba, hukimbilia ndani ya vilindi kwa uzembe usio na maana. Lakini Zephyr, akizingatia maagizo ya kifalme, alikubali, ingawa dhidi ya mapenzi yake, ndani ya kifua chake na kuwashusha chini kwa pumzi nyepesi. Bila kusita, mara moja huingia ndani ya nyumba kwa hatua ya haraka, kumkumbatia mwathirika wao, wakijificha kwa unafiki nyuma ya jina la dada zao, na, chini ya usemi wa furaha, wakiweka siri ya uwongo uliofichwa, wanamgeukia kwa hotuba ya kupendeza: " Hapa, Psyche, sasa wewe si msichana mzee, wewe mwenyewe hivi karibuni utakuwa mama. Je! unajua ni kiasi gani cha pesa unatubebea kwenye begi hili? Utaleta furaha gani kwa familia yetu yote? Ni furaha iliyoje kwetu kwamba tutanyonyesha mtoto huyu wa dhahabu! Ikiwa, kama mtu anapaswa kutarajia, mtoto atakuwa uzuri wa wazazi, labda. Utazaa Cupid."

15. Kwa hiyo, kwa msaada wa upole wa bandia, hatua kwa hatua huchukua milki ya nafsi ya dada yao. Walipotulia tu kwenye viti vyao baada ya safari na kuburudishwa na mivuke ya moto ya kuoga, alianza kuwatibu kwenye chumba cha kulia kizuri zaidi kwa sahani za kushangaza, kamili na vitafunio. Anaamuru kithara kucheza - inapiga, kupiga filimbi - inasikika, kwaya ifanye - inaimba. Kwa nyimbo hizi zote tamu, wanamuziki wasioonekana walilainisha roho za wasikilizaji. Lakini uhalifu wa wanawake wasio na maana haujatulia hata kutoka kwa upole wa uimbaji mtamu zaidi: kuelekeza mazungumzo kwa mtego wa kukusudia uliopangwa, wanaanza kuuliza kwa ujanja ni nani mume wake, anatoka wapi, anafanya nini. Yeye, katika unyenyekevu wake uliokithiri, akisahau kile alichosema mara ya mwisho, anazua tena na kusema kwamba mumewe anatoka mkoa wa karibu, anajishughulisha na biashara kubwa ya biashara, mtu wa umri wa kati, mwenye nywele za kijivu adimu. Na, bila kuzingatia mazungumzo haya, tena huwapakia na zawadi tajiri na kuwakabidhi ili kutumwa kwa upepo.

16. Wakati wanarudi nyumbani, wakiinuliwa na pumzi tulivu ya Zephyr, wanazungumza wao kwa wao: “Unasemaje, dada, kuhusu uwongo wa kutisha wa huyu mpumbavu? Sasa kijana, ambaye mashavu yake yamefunikwa na fluff ya kwanza, basi mtu mwenye umri wa kati, ambaye nywele zake za kijivu tayari zimevunja. Ni nani ambaye katika kipindi kifupi sana aliweza kuzeeka ghafla? Si vinginevyo, dada, au tapeli, alidanganya haya yote, au hakuona mume wake machoni; chochote kinaweza kuwa kweli, kwanza kabisa ni muhimu kuipindua kutoka kwa urefu wa ustawi. Ikiwa haijui sura ya mumewe, basi ameolewa na mungu fulani 16
Ikiwa hajui uso wa mumewe, inamaanisha kuwa ameoa mungu fulani ... - Hadithi zinasema kwamba wakati wa kuungana na wanawake wa kufa, miungu kawaida ilificha sura yao ya kweli.

Na kujiandaa kuzaa mungu. Na kama yeye (hilo lisitokee!) Atajulikana kama mama wa mtoto wa kimungu, mara moja nitajinyonga kwenye kitanzi kikali. Walakini, wacha turudi kwa wazazi wetu na, kama mwanzo wa hotuba hizo ambazo tunageukia Psyche, tunaunda uwongo unaofaa.

17. Kwa hiyo, wakiwa wamewaka moto, wakizungumza kwa kiburi na wazazi wao, wamechoka na usingizi wa usiku, wanaruka kwenye mwamba mapema asubuhi na, kutoka huko, kwa msaada wa upepo wa kawaida, wanachukuliwa chini haraka, na kufinya machozi. macho yao na kwa ujanja kama huo wanaanza hotuba yao kwa dada yao: "Furaha, unakaa, bila kuhangaika juu ya hatari inayokutishia, ukiwa umebarikiwa kwa kutojua juu ya maafa kama haya, na sisi usiku kucha, bila kufunga macho yetu, tulifikiria juu yake. matendo yako na kuomboleza kwa uchungu juu ya maafa yako. Hakika tulijifunza na hatuwezi kujificha kutoka kwako, tukishiriki huzuni na huzuni yako, kwamba nyoka mkubwa, anayezunguka na vitanzi vingi, hulala nawe kwa siri wakati wa usiku, ambaye shingo yake imejaa sumu ya uharibifu badala ya damu, na kinywa chake kiko wazi kama shimo la kuzimu. . Kumbuka utabiri wa oracle ya Pythian, 17
... utabiri wa oracle ya Pythian. - Oracle ambayo ilitabiri hatima ya Psyche inaitwa Pythian hapa kwa sababu chumba maarufu zaidi kilikuwa kwenye hekalu la Pythian Apollo huko Delphi, na Apollo mwenyewe mara nyingi huitwa Pythian.

Ni nini kilikutangazia ndoa na monster mwitu. Kwa kuongezea, wakulima wengi, wawindaji ambao waliwinda karibu, wakaazi wengi wa jirani walimwona akirudi kutoka kwa malisho jioni na kuvuka mto wa karibu.

18. Kila mtu anahakikisha kwamba hatakunenepa kwa muda mrefu, akikupendeza kwa chakula, lakini atakula wewe uliyelemewa na matunda bora. Sasa unayo chaguo: ama unataka kutii dada zako, wanaojali wokovu wako mpendwa, na, epuka kifo, uishi nasi kwa usalama, au utazikwa kwenye matumbo ya mnyama mkatili zaidi. Ikiwa unapenda upweke wa kijiji hiki kilichojaa sauti, au michanganyiko ya siri ya upendo wenye harufu mbaya na hatari na kukumbatiwa na nyoka mwenye sumu, ni juu yako, angalau tumetimiza wajibu wetu wa dada waaminifu.

Maskini Psyche, roho rahisi na mpole, alishtushwa na maneno kama haya ya kutisha: maagizo yote ya mumewe yalitoka kichwani mwake, ahadi zake mwenyewe zilisahaulika, na, tayari kujitupa kwenye shimo la bahati mbaya, kutetemeka kwa kila kitu, kufunikwa. akiwa na weupe wa kufa, mwenye kigugumizi, kwa kunong'ona kwa kukatizwa, anaanza kuongea dada maneno haya:

19. “Nyinyi, akina dada wapendwa, kama inavyotarajiwa, mnatimiza wajibu wenu mtakatifu, na wale, inaonekana, hawakusema uwongo ambao waliwaambia habari hizo. Baada ya yote, sijawahi kuona uso wa mume wangu, sijui hata kidogo jinsi alivyo; usiku tu nasikia sauti ya mume wa ajabu, na lazima nivumilie ukweli kwamba wakati mwanga unakuja, yeye hukimbia, kwa hiyo naweza kuamini kabisa madai yako kwamba yeye ni aina fulani ya monster. Yeye mwenyewe mara kwa mara na kwa ukali alinikataza kutafuta maono yake na alitishia kwa maafa makubwa ikiwa ningetamani kuona sura yake. Ikiwa unaweza kufanya chochote ili kuokoa dada yako katika hatari, fanya sasa, vinginevyo uzembe zaidi utaharibu faida ya mtazamo wa awali.

Kisha, wakikaribia kupitia milango iliyofunguliwa tayari kwa roho isiyolindwa ya dada yao, wanawake wahalifu walitupa kifuniko cha hila za siri na, wakiwa wamechomoa panga zao za udanganyifu, wakashambulia fikira za kutisha za msichana huyo mwenye busara.

PSYCHE mimi, Zab na heh (ψυχη "nafsi, pumzi"), katika mythology ya Kigiriki, mtu wa nafsi, pumzi. Psyche ilitambuliwa na kiumbe mmoja au mwingine, na kazi za kibinafsi za kiumbe hai na sehemu zake. Pumzi ya mtu ilikaribia pumzi, upepo, kimbunga, mabawa. Nafsi za wafu huonekana kama kimbunga cha mizimu kuzunguka Hecate, mzimu wa Achilles chini ya Troy unaonekana ukiambatana na kimbunga (Philostr. Heroic. III 26). Psyche iliwakilishwa kwenye makaburi ya sanaa nzuri kwa namna ya kipepeo, ama kuruka nje ya pyre ya mazishi, au kwenda kuzimu. Wakati mwingine kipepeo ilitambuliwa moja kwa moja na marehemu (Ovid. Met. XV 374). Neno la Kigiriki "Psyche" linamaanisha "nafsi" na "kipepeo" (Aristotle, Historia ya Wanyama, IV 7). Psyche pia iliwakilishwa kama ndege anayeruka. Nafsi za wafu zinaonyeshwa kama zikiruka (Hom. Od. XI 37, 605), zinamiminika kwenye damu (XI 36-43), zinapepea kwa namna ya vivuli na ndoto (XI 217-222). Nafsi ya Patroclus inaondolewa kwa "squeak" (Hom. Il. XXIII 100), na tridzein ya kitenzi hutumiwa, "chirp", "squeak". Nafsi za wachumba waliouawa na Odysseus pia huonekana kwa sauti ya popo (Hom. Od. XXIV 5-9). Psyche iliwakilishwa kwa namna ya tai, akiharakisha kukimbia kwake. Katika idadi ya maandishi ya Homer, diaphragm inachukuliwa kuwa Psyche - nafsi (Hom. Il. XVI 530; Od. I 322). Damu pia ni mtoaji wa roho; katika nafsi iliyojeruhiwa, hutoka kupitia jeraha pamoja na damu (Hom. Il. XIV 518 ijayo) au hutolewa pamoja na ncha ya mkuki (XVI 505). Kulingana na Pythagoras, Psyche hula damu; damu ni "kiti cha nafsi" (Serv. Verg. Aen. V 79).

Kuchanganya hadithi mbalimbali kuhusu Psyche, Apuleius aliunda hadithi ya kishairi kuhusu kutangatanga kwa nafsi ya mwanadamu, akiwa na hamu ya kuunganisha na upendo (Apul. Met. IV 28 - VI 24). Kwa msaada wa Zephyr, Cupid alipata binti ya kifalme Psyche kama mke wake. Walakini, Psyche alivunja marufuku ya kutoona uso wa mume wake wa ajabu. Usiku, akiwaka kwa udadisi, yeye huwasha taa na kumtazama kwa kupendeza mungu huyo mchanga, bila kuona tone la moto la mafuta ambalo limeanguka kwenye ngozi laini ya Cupid. Cupid hupotea, na Psyche lazima amrudishe baada ya kupitia majaribio mengi. Baada ya kuwashinda na hata kushuka kuzimu kwa maji ya uzima, Psyche, baada ya mateso makali, anapata tena Cupid, ambaye anauliza Zeus ruhusa ya kuoa mpendwa wake na kupatanishwa na Aphrodite, ambaye alimfuata Psyche kwa ukali. Hadithi ya Apuleius ina asili ya ngano na mythological wazi, ambayo, hata hivyo, haikurekodiwa katika maandiko kabla yake. Hadithi ya watu wa Kirusi katika usindikaji wa S.T. "Maua ya Scarlet" ya Aksakov yanaendelea njama sawa ya kale.

Mwangaza.: Anderson V., Roman Apuleius na hadithi za watu, v. 1, Kazan, 1914; Losev A.F., Hadithi za Kale katika maendeleo yake ya kihistoria, M., 1957, p. 41-45; Reitzenstein R., Das Märchen von Amor und Psyche bei Apuleius, Lpz., 1912; Mosca B., La favola e il problema di Psiche, Adria, 1935; Dyroff A., Das Märchen von Amor und Psyche, Koln, 1941; Swahn, J. O., Hadithi ya Cupid na Psyche, Lund, 1955.

LAKINI.F. Losev

Katika sanaa ya zamani, Psyche inaonyeshwa kama kipepeo au msichana mwenye mabawa (scarabs za Etruscan, reliefs, terracotta). Juu ya vito vya karne ya 3-1. BC. kuna tafsiri nyingi za mada ya Psyche na Cupid; maarufu hasa ni njama ya kukamata Psyche butterfly na Cupid akiwa na tochi inayowaka mkononi mwake. Butterfly Psyche ilionyeshwa kwenye mawe mengi ya kaburi juu ya fuvu na alama zingine za kifo. Kwenye frescoes za Pompeian, Psyche ilionyeshwa na sifa za muses - kalamu na filimbi. Eros nyingi na Psyche, wakiwa na shughuli nyingi za kuchuma maua, wakifanya kazi kwenye kinu cha mafuta, hupatikana kwenye frescoes ya nyumba ya Vettii huko Pompeii. Mada ya Cupid na Psyche ilishughulikiwa na Giulio Romano, Rafael, P.P. Rubens, A. Canova, B. Thorvaldsen na wengine. Tafsiri ya kistiari ya Calderon ya hadithi ya Cupid na Psyche katika magari mawili. J. Lafontaine ("Upendo wa Psyche na Cupid"), Molière (drama "Psyche") na wengine walizungumzia mada ya Psyche.

Hadithi za watu wa ulimwengu. Encyclopedia. (Katika juzuu 2). Ch. mh. S.A. Tokarev - M .: "Soviet Encyclopedia", 1982. T. II, p. 344-345.