Bustani ya maua ya kiroho. Mababa Watakatifu kuhusu kufunga. Unachohitaji kujua kuhusu chapisho la Krismasi: kwa nini iliwekwa, wakati wa kuanza kuzungumza, ni nini muhimu kufanya kwa wakati

KUTOKA kushika saumu na siku za kufunga ni lazima... Huu si uvumbuzi wa kibinadamu, bali kwa msaada wa Roho Mtakatifu uliamriwa na kuhalalishwa na Kanisa na Halmashauri, na msingi na Mkuu wa Kanisa ni Bwana wetu Yesu Kristo. Mwenyewe...
Nakutakia kujitahidi kwa kazi nzuri, "kufunga kiroho na kimwili, kwa mfungo wa kupendeza, wa kumpendeza Bwana": funga milango ya seli kutoka kwa watu, mlango wa ulimi kutoka kwa kitenzi na mlango wa seli. moyo kutoka kwa roho mbaya.

Mch. Macarius Optinsky

P ost - zawadi ya kale; Saumu ni fahari ya mababa. Ni ya kisasa kwa wanadamu. Kufunga ni halali peponi. Hii ndiyo amri ya kwanza ambayo Adamu alipokea: "Matunda ya mti, ukijua mema na mabaya, usiyabomoe" (Mwanzo 2:17). Na hii: usile - kuna kuhalalisha kufunga na kujizuia.

St. Basil Mkuu

KUTOKA milo ya wale wanaofunga... jikopeshe dawa ya uzima, na uiamshe nafsi yako kutokana na hali ya kufa. Kwani miongoni mwao, kuwatakasa, Wapenzi huegemea, na kazi ya kufunga na matendo yao hubadilika kuwa utamu Wake usioweza kuchunguzwa; na watumishi wake wa mbinguni huwafunika wao na karamu zao takatifu. Ninamjua mmoja wa ndugu ambaye aliona hii wazi kwa macho yake mwenyewe.

Mch. Isaac Sirin

O Yeyote anayeamini kuwa kufunga ni kujinyima chakula tu yuko katika shida. Saumu ya kweli ni kuondoa maovu, kuudhibiti ulimi, kuweka mbali hasira, kudhibiti tamaa, kuacha kashfa, uwongo na uadilifu.

St. John Chrysostom

G lava ya fadhila ni maombi, msingi wao ni kufunga.

St. Ignaty Brianchaninov

...P akakaribia na ... kufunga kukaja; tutafunga vipi? Hatuwezi kuzuia mfungo wa kimwili kutoka kwa uhuni kama baba zetu na waalimu walivyofanya, lakini hata kama tuliushika, basi kile tutakachotumia bila mfungo wa kiroho, ambao Kanisa linatukumbuka: “tunafunga kwa mfungo wa kiroho, unaopendeza Bwana” na kadhalika ( stichera Triodi ). Kwa hiyo, ni lazima tujaribu, kukumbuka dhambi zetu: kwanza, kuwa na “moyo uliotubu na unyenyekevu” ( Zab. 50, 19 ), si kusikiliza mapungufu ya watu wengine na si kuwahukumu, bali kuzingatia zaidi tamaa zetu. na kutoruhusu kutokea kwa vitendo.

Mch. Macarius Optinsky

Kwa wakati mwingine anapuuza saumu, pia anadhoofika katika amali nyingine, mzembe, dhaifu, anaonyesha mwanzo na dalili mbaya ya kustarehesha nafsi yake, na kumpa yule anayepigana naye nafasi ya kushinda ...

Mch. Isaac Sirin

..B labda unauacha mwili na kukimbia kutoka kwa kufunga, kama kutoka kwa mtoaji wa uchovu; lakini kinyume chake! - ni satiety ambayo inaongoza kwa tukio la gout, na migraine, na magonjwa mengine; na kufunga ni mama wa afya; ili si tu mwasherati dhambi dhidi ya mwili wake, lakini mlafi hutenda dhambi vivyo hivyo, na kumfanya kuwa dhaifu na maumivu zaidi.

St. Gregory Palamas

KATIKA kila kunyimwa na kila kulazimishwa kunathaminiwa mbele za Mungu, kulingana na kile kinachosemwa katika Injili: "Ufalme wa Mbinguni umetwaliwa kwa nguvu, na wale wanaotumia nguvu wauteka" (Mathayo 11:12). Na kwa ujasiri na kwa kukiuka kanuni ya kufunga wanaitwa "kama maadui wa msalaba wa Kristo: mungu wao ni tumbo la uzazi, na utukufu wao ni katika aibu" ( Flp. 3, 18-19 ). Na katika zaburi imesemwa: “Tangu tumboni [mama] wamepotea” (Zab.57, 4). Bila shaka, ni jambo tofauti ikiwa mtu anafungua saumu kwa sababu ya ugonjwa na udhaifu wa kimwili. Na wale walio na afya nzuri kutokana na kufunga wana afya njema na wema, na zaidi ya hayo, ni ya kudumu zaidi, ingawa wanaonekana nyembamba. Wakati wa kufunga na kujiepusha, mwili hauasi sana, na usingizi hauushindi sana, na mawazo matupu hutambaa kichwani kidogo, na vitabu vya kiroho vinasomwa kwa urahisi zaidi na kueleweka zaidi.

Mch. Ambrose Optinsky

Na Usiku unaopuuza kufunga hutikisa jengo zima la fadhila zake: jengo hili halitasimama ikiwa mjenzi hatapata fahamu zake na hatachukua tahadhari kwa wakati ili kuimarisha msingi.

St. Ignatius (Bryanchaninov)

...O Kutoka kwa kutokuwa na kiasi, kila uovu hutokea ... Kufunga kunasisimua maombi, kwa namna fulani hasa kuchukiwa na adui: wanakuja kwangu kwa ushauri na kwa kukiri, kati ya mambo mengine, mimi kukushauri kuzingatia saumu takatifu. Wanakubaliana na kila kitu, lakini linapokuja suala la kufunga: Sitaki, siwezi, na kadhalika. Adui anasisimua, hataki kushika saumu takatifu ...

Mch. Barsanuphius wa Optina

E Tukifunga kwa kujinyima chakula tu, basi baada ya siku arubaini huisha. Na ikiwa tutajiepusha na dhambi, basi hata baada ya mfungo huu, bado inaendelea, na tutafaidika nayo kila wakati.

St. John Chrysostom

KATIKA wote wanaotaka kuanza tendo la kufunga na kuomba, wote wanaotaka kuvuna matunda tele kutokana na toba yao, lisikie neno la Mungu, lisikie agano la Mungu - na waachilie, uwasamehe jirani zako dhambi zao dhidi yako.

St. Ignatius (Bryanchaninov)

KATIKA wakati wa kujiepusha na brashens, mtu lazima pia ajiepushe na tamaa.

Mch. Macarius Optinsky

KUTOKA Kanisa Takatifu huhifadhi roho na miili yetu kwa upendo gani wa kimama, mwororo na mtakatifu, likituwekea mifungo ya mara kwa mara, ambayo, kwa ujinga, inaonekana kwa wengi kuwa kikwazo cha uhuru wao! Kupitia kujizuia na kufunga, anataka kutupa uhuru wa kiroho ulioenea zaidi: kwa kuwa kutokuwa na kiasi kunafanya roho yetu kuwa watumwa wa mwili, tamaa zake na tamaa, na mwili wenyewe unazidisha na kuanika magonjwa.

haki za St. John wa Kronstadt

E Kuna mfungo wa kimwili, kuna mfungo wa kiroho. Wakati wa kufunga kwa mwili, mwili hufunga kutoka kwa chakula na vinywaji; wakati wa kufunga kiroho, nafsi hujiepusha na mawazo mabaya, matendo na maneno. Mwenye kasi ya kweli hujiepusha na hasira, ghadhabu, uovu na kulipiza kisasi. Mwenye haraka sana hujiepusha na maongezi ya bure, matusi, maongezi ya bure, kashfa, shutuma, kujipendekeza, uwongo na kila aina ya kashfa. Kwa neno moja, mwenye kasi zaidi ni yule anayejiepusha na maovu yote.

St. Basil Mkuu

Kwa kisha anafunga kweli na bila unafiki, anamwiga Kristo, duniani anakuwa kama malaika, anaiga manabii, anaingia katika ushirika na mitume na, kwa kufunga, baada ya kufikia kuzaliwa upya kwa asili yake, anakuwa mwenye haki kutoka kwa wasio haki, kutoka kwa uovu kwa wema, kutoka kwa waovu hadi kwa wacha Mungu, na hivyo basi inafaa Kristo, hazina ya uzima.

St. John Chrysostom

Kwa unahitaji kula kiasi kwamba baada ya kula unataka kuomba, ili roho daima iwaka na kujitahidi kwa Mungu bila kutosheka mchana na usiku.

Mtakatifu Silouan wa Athos

O Kanuni ya jumla ya kiasi katika kujizuia ni kwamba kila mtu, kwa mujibu wa nguvu zake, hali ya mwili na umri, anapaswa kula chakula kingi kadiri inavyohitajika ili kudumisha afya ya mwili, na sio kama vile hamu ya kushiba inavyohitaji.

Mtukufu Cassian wa Kirumi

KATIKA Sikubaliani na wewe kuhusu kuongeza sheria kwa kufunga, kutokana na afya yako mbaya, na pia kwa sababu unajali kuhusu kutimiza kiasi tu, lakini hujali kuhusu ubora; katika umaskini wa wote wawili, acha unyenyekevu uchukue nafasi yao. Na kwa haya, wakati hakuna harufu ya unyenyekevu, basi (mwanadamu) hatajinufaisha nao hata kidogo, lakini pia atapata madhara kwa ubatili na maoni.

Mch. Macarius Optinsky

Na wanyama wenye kiu ya damu, na mwewe wawindaji, na wanyama wangapi wasio na hatia, wadogo kwa wakubwa, na maelfu ya watu wasiohesabika wao pia wanafunga. Mbwa mwitu, wanasema, wakati mwingine hawali zaidi kwa wiki. Je! sisi, Wakristo, warithi wa Ufalme wa Milele, hatupaswi kufunga? Na sasa ni wakati mzuri zaidi. Wakati huu ni mzuri. Hii ni siku ya wokovu. "Wakati wa furaha wa kufunga, pia wa usafi kama mwanga, na upendo safi, sala zenye kung'aa, na fadhila zingine zote zilizoshibishwa kwa wingi, tupaze sauti kwa sauti kubwa: Msalaba wa Kristo, mtakatifu-wote, ukiongeza utamu wa maisha. wasujudieni ninyi nyote mlio safi moyoni!”

Mch. Anatoly Optinsky

P ost ni mwanzo na msingi wa shughuli zote za kiroho. Fadhila zozote utakazorudisha kwa msingi wa kufunga, zote zitakuwa zisizotikisika na zisizotikisika, kana kwamba zimejengwa juu ya jiwe imara. Na unapoukubali msingi huu, yaani kufunga, na kuweka mahali pake shibe ya tumbo na matamanio mengine yasiyofaa, basi wema wote utatikisika na kutawanyika kutokana na mawazo mabaya na kutoka kwenye mkondo wa matamanio, kama mchanga unavyopeperushwa. upepo, na jengo zima la wema linaanguka.

Mch. Simeoni Mwanatheolojia Mpya

H na swali: “Je, Mungu anajali ni aina gani ya chakula?” - mzee akajibu: "Sio chakula muhimu, lakini amri, Adamu alifukuzwa peponi sio kwa kula kupita kiasi, lakini kwa kula tu iliyokatazwa. ... Kilicho muhimu zaidi hapa ni kwamba kupitia utiifu, unyenyekevu unakuzwa.

Mch. Ambrose Optinsky

…E Ikiwa tutakumbuka chakula kidogo ambacho Mababa walipata, basi tutaridhika. Chakula kiduchu huuhuzunisha mwili, bali huhuisha roho...

Mch. Macarius Optinsky

H tunapaswa kufanya hivi: sio tu kupitia wiki za kufunga, lakini tuchunguze dhamiri zetu, jaribu mawazo yetu, na uone kile tulichoweza kufanya wiki hii, ni nini kilichofuata, ni mambo gani mapya tuliyofanya ili kufikia ijayo na ni tamaa gani wamerekebisha. Iwapo hatutajisahihisha namna hii na kuonyesha kujali kwa nafsi zetu, basi hatutafaidika na saumu na kujiepusha ambako tunanyenyekea.

St. John Chrysostom

P kuiga ... Mtawa Theodore Studite, ambaye kila siku alikuwa kwenye mlo, lakini wakati huo huo alikuwa akifunga.

Mch. Ambrose Optinsky

…H na katika juma la kwanza kabisa la mfungo, baada ya ... kufarijiwa kiroho, vita vikali vya kimwili vilianza, na kisha udhaifu wa kiroho. Unaniuliza: kwa nini hii inaweza kutokea? Wewe mwenyewe unasema sababu za hili katika barua yako. Kwanza: mashaka ya kutojali na aibu kwamba huwezi kuvumilia kufunga kama unapaswa, na kisha kunung'unika dhidi ya Bwana. Mtakatifu Isaka Mshami anaandika kwamba Mungu huvumilia udhaifu wote wa wanadamu; lakini hamvumilii mtu anayenung'unika, ili asimwadhibu.
Sababu ya pili ya karipio hili ambalo limetokea dhidi yako ni chapisho lisiloidhinishwa. Ulipoishi peke yako, haijalishi ulifanya nini, kila kitu kilipita na hitaji: Bwana alijishusha kwa bidii yako ya kijinga na uzembe wako. Iwapo, hata hivyo, una uhusiano wa kiroho na mtu fulani, basi hupaswi tena kupitia au kuchukua unyonyaji usiojali wa hiari yako mwenyewe, kinyume na baraka au ushauri uliopokelewa, na hii sio tu haiwezi kumpendeza Mungu, lakini vile binafsi- mapenzi hayaendi bila kuadhibiwa, bali huleta majaribu juu ya mtu.
... Mtakatifu Yohana wa Ngazi anaandika: “Yeyote anayejaribu kudhibiti vita hivi kwa kujizuia mara moja, yeye ni kama mtu anayeogelea kwa mkono mmoja na kutaka kuogelea kutoka baharini,” lakini mahali pengine alionyesha dawa ya kweli. : “ikiwa mmeshikamana na utiifu, basi kwa hayo (vita vya mwili) vitatatuliwa; ukipata unyenyekevu, utamkata kichwa.”

Mch. Ambrose Optinsky

P Kwa hiyo, inafaa kupima njia ya lishe ya mwili na hali ya nguvu na nguvu ya mwili: wakati ni afya, uikandamize iwezekanavyo, na wakati ni dhaifu, uifungue kidogo. Mtu mwenye kujinyima moyo hapaswi kulegea mwili wake, bali awe na nguvu kama inavyotakiwa kwa ajili ya kufanikiwa, ili ingawa kazi ya mwili, roho isafishwe ipasavyo.

Furaha. Diadoki

H Inahitajika kuzingatia ili, kwa kujizuia kupita kiasi, kudhoofisha nguvu za mwili, usifanye mwili kuwa mvivu na usio na kazi kwa kazi muhimu zaidi ... Nadhani ishara ya utaratibu bora ni kufuata sheria zilizowekwa.

St. Basil Mkuu

KUTOKA Sala lazima daima iunganishwe na kufunga... Na maombi yanafanywa kwa uangalifu, hasa wakati wa kufunga, kwa sababu basi nafsi ni nyepesi, hailemewi na chochote, na haizuiwi na mzigo mbaya wa raha.

St. John Chrysostom

Kwa Kama vile hamu ya mwanga ni tabia ya macho yenye afya, vivyo hivyo saumu inayozingatiwa kwa busara ni tabia ya hamu ya maombi.

Mch. Isaac Sirin

Kanisa la Mtakatifu Yohana Chrysostom

KATIKA kujiepusha na chakula, kuzingatiwa kwa maonyesho, huchukia roho ya Bwana; lakini kujiepusha, kunakotumiwa kutumikisha hekima ya kimwili, kunapendwa na Bwana, kwa sababu hiyo, kupitia uchovu wa mwili, hupanga utakaso.

St. Basil Mkuu

NA kumbukumbu ya wazi ya kifo hukandamiza kutokuwa na kiasi katika chakula; na wakati kutokuwa na kiasi katika chakula kukatwa kwa unyenyekevu, basi tamaa nyingine hukatwa kwa wakati mmoja.

Mch. John wa Ngazi

P ost, kama daktari wa roho zetu, katika Mkristo mmoja hunyenyekeza mwili, katika mwingine ni tames hasira; hufukuza usingizi kutoka kwa moja, huamsha mwingine kwa matendo mema zaidi; katika moja husafisha akili na kuziweka huru kutokana na mawazo mabaya, katika nyingine hufunga ulimi usioweza kudhibitiwa na kwa kumcha Mungu, kama hatamu, huizuia, bila kuruhusu kusema maneno ya bure na yaliyooza; na katika jingine haruhusu macho yake kutazama huku na kule na kujiuliza mmoja au mwingine anafanya nini, bali anahimiza kila mtu ajisikilize mwenyewe.

Mch. Simeoni Mwanatheolojia Mpya

P ost ni sheria na amri ya Mungu, na wale wanaovunja sheria hii ya Mungu, Ibilisi, mkosaji wa kwanza wa mapenzi ya Mungu, huchukua katika uwezo wake na kuwatesa kama dhalimu. Ingawa hili halitokei mara moja, kwa sababu Mungu ni mvumilivu pamoja nasi, akingojea toba yetu, hata hivyo hatutakimbia mikono ya adui yetu huyu kwa kila njia, iwe katika maisha haya au yajayo, ikiwa tutaendelea. katika dhambi na wala usitubu.

Mch. Simeoni Mwanatheolojia Mpya

Mwenye kuweka mipaka ya kufunga kwa kujinyima hata chakula, basi huyo anamfedhehesha sana.
Sio tu vinywa lazima vifunge, hapana, waache wafungena jicho, na kusikia, na mikono, na miguu, na miili yetu yote.
Mtakatifu John Chrysostom

Mnamo Novemba 28, mfungo wa Advent huanza, ambao utaendelea kwa siku arobaini. Kwa upande wa ukali, Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu ni duni kwa Mfungo Mkuu na Mfungo wa Kupalizwa na unalinganishwa na Mfungo wa Petro. Ilianzishwa na Kanisa ili sisi, tukiwa tumesafisha mioyo yetu kwa sala na toba, tukutane kwa kustahili sikukuu ya Kuzaliwa kwa Kristo.

Fortecost ndogo

Jifunze kuwa na kiasi katika chakula: kwa kujizuia utatoaafya na nguvu ya mwili,

na akili ni furaha maalum,inahitajika sana katika kazi ya wokovu...

Mtakatifu Ignatius Brianchaninov

Mfungo wa Majilio ni mfungo wa kwanza wa siku nyingi katika mwaka wa kanisa*. Inaanza Novemba 28 (mtindo wa zamani mnamo Novemba 15) na hudumu kwa siku arobaini, kwa mlinganisho na Lent. Kwa hivyo, Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu mara nyingi huitwa Fortecost Kidogo, au Mfungo wa Ufilipino, kwani usiku wa kuamkia Novemba 27 (14), kumbukumbu ya mtume mtakatifu Filipo inaadhimishwa. Siku hii, njama kawaida hufanyika, ambayo ni, kwa mara ya mwisho kabla ya kufunga, inaruhusiwa kula chakula cha haraka: nyama, maziwa, mayai na bidhaa kutoka kwao. Kwa upande wa ukali, Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu ni duni kwa Mfungo Mkuu na wa Dharura na unalinganishwa na Mfungo wa Petro (isipokuwa siku za mwisho). Kwa ujumla, Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu katika baadhi ya vipengele vyake ni sawa na Siku ya Arobaini Takatifu. Kwa mfano, kwa siku fulani, kulingana na Mkataba, wakati wa ibada, kusujudu hufanywa na sala ya Mtakatifu Efraimu wa Syria. Walakini, hii haifanywi kwa sasa katika mazoezi ya parokia.

Bila divai na mafuta

Kufunga kwa busara ni makazi makubwa kwa kila jambo la kheri.Na anayepuuza Saumu basi anakiyumbisha kila kitu kizuri.kwa sababu kufunga ilikuwa ni amri iliyotolewa kwanza kwa asili yetu kama onyowakati wa kula chakula, na kufungua mfungo, mwanzo wa uumbaji wetu ulianguka.

Mchungaji Isaka Mshami

Kujizuia kali zaidi, "kula kavu", au kula bila chakula cha kuchemsha na, bila shaka, bila mafuta, imeagizwa na Mkataba wa Jumatatu, Jumatano na Ijumaa wakati wa kufunga. Jumanne na Alhamisi, divai na mafuta (mafuta ya mboga) huruhusiwa. Samaki inaweza kuliwa Jumamosi na Jumapili, na pia siku nyingine za juma, ikiwa kuna sikukuu kubwa ya kumi na mbili, sikukuu kubwa ya mtakatifu, au sikukuu ya ulinzi wa hekalu.

Kujizuia kabisa kwa siku zote arobaini imewekwa Januari 6 (Desemba 24), siku ya mwisho ya kufunga. Siku hii inaitwa Mkesha wa Krismasi. Jina hili linatokana na neno "sochivo", yaani, uji kutoka kwa nafaka za kuchemsha za mchele au ngano. Inaruhusiwa kula sochivo usiku wa likizo baada ya Vespers ya Krismasi.

Isipokuwa udhaifu wa mwili

Kufunga lazima iwe kwa busara:chapisho lijalo

jaribu kufanya kwa busara, ukizingatia nguvu za mwili.

Mchungaji Ambrose wa Optina

Mababa watakatifu mara nyingi huonya dhidi ya kufunga bila sababu, dhidi ya ukali kupita kiasi, ambao unaweza kukasirisha maisha ya kiroho na kuharibu afya. Kwa mfano, Mtakatifu Cassian the Roman anaandika hivi: “Kukithiri, kama wasemavyo baba watakatifu, kuna madhara sawa kwa pande zote mbili - kupindukia kwa kufunga na kushiba kwa tumbo la uzazi. Tunajua wengine ambao, wakiwa hawajashindwa na ulafi, walitupwa chini kwa mfungo usio na kipimo na wakaanguka katika tamaa ile ile ya ulafi kwa sababu ya udhaifu uliotokana na kufunga kupindukia. Zaidi ya hayo, kujizuia kupita kiasi ni hatari zaidi kuliko satiety, kwa sababu kutoka kwa mwisho, kutokana na toba, mtu anaweza kuendelea na hatua sahihi, lakini si kutoka kwa wa kwanza. Kanuni ya jumla ya kiasi katika kujizuia ni kwamba kila mtu, kwa mujibu wa nguvu, hali ya mwili na umri, kula chakula kingi kinachohitajika ili kudumisha afya ya mwili, na si kama vile tamaa ya shibe inahitaji.

Watu wengi walio na magonjwa sugu hawawezi kufunga kwa ukali ambao Mkataba unaelezea, na kwa kuzingatia kwamba kuna watu wachache sana hata wenye afya nzuri katika wakati wetu, inabadilika kuwa Wakristo wengi wa kisasa wanahitaji msamaha. "Hakuna kufunga kwa mwili kwa wagonjwa, wagonjwa, na wazee, na mara nyingi ni hatari," Abbot Nikon (Vorobiev) alisema. Hili litakuwa chapisho la kweli, lenye manufaa kwa kila mtu na daima. Kwa kweli, Haraka ya Kuzaliwa kwa Yesu sio kali zaidi, lakini hata hapa makubaliano mara nyingi inahitajika, kwa mfano, ruhusa ya bidhaa za maziwa. Lakini jinsi ya kuamua kipimo bora cha kufunga kwako mwenyewe? Bila shaka, baada ya kushauriana na kuhani, ambaye kwa baraka zake baadhi ya msamaha huwezekana.

Wiki za Mababa Watakatifu na Mababa Watakatifu

Kwa imani ya wahenga mlihesabia haki, kutoka katika ulimi wa wale Kanisa lililokuwa na ubaguzi.wanajivunia utukufu wa watakatifu, kana kwamba wanakula kutoka kwa mbegu zao

Heri matunda, bila mbegu ulizaa.Kwa maombi hayo, Kristo Mungu, utuhurumie.

baba wa Troparion

Katika kipindi cha Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu, ni Jumapili mbili za mwisho tu ambazo zimewekwa wakfu kwa kumbukumbu maalum: kwa mababu watakatifu na baba wa zamani. Katika Jumapili hizi, mababu wa Mwokozi kulingana na mwili na waadilifu wote wa Agano la Kale kwa ujumla, ambao walikuwa wakingojea Kuja Kwake, wanakumbukwa. Hebu tujaribu kujua ni kwa nini Kanisa linatupa mfano wa wenye haki wa Agano la Kale katika mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu.

Baada ya anguko, Mbingu ilifungwa kwa mwanadamu. Nafsi za wafu, hata wenye haki, zilishuka ndani ya shimo (kuzimu, kuzimu), zikiwa zimefungwa na vifungo vya uharibifu wa asili. Mwanadamu angeweza tu kungoja kwa kulia na kuugua kwa ajili ya Mkombozi aliyeahidiwa kwa Adamu. Lakini ilichukua karne nyingi sana kabla ya Kristo kuja duniani. Wakati huu wote Bwana alikuwa akiwatayarisha wanadamu kwa ajili ya Kuja Kwake: kabla ya Ibrahimu - katika nafsi ya mababu, na baada ya Ibrahimu - katika nafsi ya watu waliochaguliwa wa Israeli.

Mababa na mababu watakatifu, wakiishi kwa kumtarajia Mwokozi kwa nguvu, walikuwa wawakilishi bora wa ubinadamu wa Agano la Kale. Katika nafsi ya watu hawa wenye haki, shukrani ambao, muda mrefu kabla ya kuzaliwa kwa Kristo, watu walianza kujiandaa kwa ajili ya kukubalika kwa Agano Jipya, Ufalme mpya wa upendo na neema, tunapewa kielelezo cha imani isiyotikisika na uthabiti katika. majaribio. Kwa hiyo, wakati wa Majilio, Kanisa linapoishi likitazamia tukio kuu - Kuzaliwa kwa Kristo, kazi yao ya imani na matarajio ya muda mrefu yanawekwa kama uimarishaji wa wanadamu wa Agano Jipya.

Miaka elfu mbili iliyopita Mwokozi alikuja ulimwenguni. Na sasa, kila mwaka, tukiwa tumesafisha mioyo yetu wakati wa kufunga kwa sala na toba, tunapata matukio hayo ya furaha wakati unabii ulipotimia, wakati ubinadamu, utumwa wa dhambi, hatimaye ulikutana na Masihi, Ambaye alionyesha njia ya wokovu, akapewa Mpya. Agano, Jahannamu iliyokandamizwa na kufunua Ufufuo.

Imeandaliwa na Denis Kamenshchikov

________________________

Ukurasa wa 1 kati ya 2

Mababa watakatifu juu ya kufunga

D miaka elfu moja iliyopita, wanadamu walisubiri kwa matumaini kwa Mwokozi. Hata hivyo, walio wengi walimwazia kuwa mfalme wa kidunia na kwa hiyo hawakuona siku ya Kuzaliwa kwake.

Bethlehemu ililala kwa amani, na ni wachungaji wachache tu waliosikia injili ya kimalaika.

Watu hawa waliamini kwamba Mwokozi angeweza kuzaliwa si katika jumba la kifalme, lakini katika pango ambalo kondoo huhifadhiwa kutokana na hali mbaya ya hewa. Watu hawa walimwona Yule Ambaye ulimwengu wote ulikuwa unamngoja, kwa sababu walikuwa na mioyo safi. Na kama thawabu kwa kila kitu, siri ya Embodiment ya Upendo ilifunuliwa kwao.

Ni mara ngapi watu wanatumai kuwa maisha yataboresha kwa sababu ya sababu za nje. Hawashuku kwamba giza la maisha ya kila siku linaweza tu kuangazia upendo katika roho zao. Lakini ili kuipata, unahitaji kusafisha moyo wako.

D hakuna mfungo unaomtoa mtu kutoka katika msukosuko wa maisha ya kila siku, na kudai kutoka kwake maisha safi kwa ajili ya Mungu. Huu ni wakati tofauti, usio na amani. Katika Agano la Kale, ulitakiwa kuleta sehemu ya kumi ya mapato yako kwenye Hekalu. Kufunga ni dhabihu ya Agano Jipya ya Wakristo kwa Mungu.

Leo the Great anaandika:

"Uhifadhi wa kiasi umefungwa kwa mara nne, ili katika mwaka tujue kwamba tunahitaji utakaso kila wakati na kwamba wakati maisha yametawanyika, tunapaswa kujaribu kuangamiza dhambi kwa kufunga na kutoa sadaka, ambayo inazidishwa na udhaifu. wa mwili na uchafu wa tamaa.”

Kulingana na Leo the Great, kufunga kwa Kuzaliwa kwa Yesu ni dhabihu kwa Mungu kwa matunda yaliyovunwa. “Kama vile Bwana alivyotukirimia kwa matunda ya dunia,” aandika mtakatifu huyo, “vivyo hivyo katika mfungo huu tunapaswa kuwa wakarimu kwa maskini.”

Kulingana na St. Simeoni wa Thesaloniki, "Mfungo wa Siku Arobaini za Krismasi unaonyesha mfungo wa Musa, ambaye, baada ya kufunga siku arobaini mchana na usiku, alipokea maandishi ya maneno ya Mungu kwenye mbao za mawe. Na sisi, tukifunga kwa siku arobaini, tunatafakari na kukubali walio hai. Neno kutoka kwa Bikira, ambalo halijaandikwa kwenye mawe, bali lililofanyika mwili na kuzaliwa, na kushiriki mwili Wake wa Uungu.".

Saumu ya Majilio imeanzishwa ili ifikapo siku ya Kuzaliwa kwa Kristo tujitakase kwa toba, sala na kufunga, ili kwa moyo safi, roho na mwili tuweze kukutana na Mwana wa Mungu ambaye ametokea ulimwenguni kwa heshima. na pamoja na zawadi na dhabihu za kawaida, mletee moyo safi na hamu kufuata mafundisho yake.

Mchungaji Paisius Velichkovsky

Kwa kufunga mimi huita kula siku moja kidogo, - nikiwa bado na tamaa ya kuamka kutoka kwenye chakula; kuwa na mkate na chumvi kwa chakula, na maji ya kunywa, ambayo chemchemi yenyewe huleta. Hii ndiyo njia ya kifalme ya kula, yaani, wengi waliokolewa kwa njia hii, kama walivyosema Mababa Watakatifu. Haiwezekani kila mara mtu kujinyima chakula kwa siku, mbili, tatu, nne, tano, na wiki, lakini ili kula mkate na kunywa maji kila siku, inawezekana kila wakati. Tu baada ya kula, mtu anapaswa kuwa na tamaa kidogo, ili mwili uwe mtiifu kwa roho, na uwezo wa kufanya kazi, na hisia kwa harakati za akili, na tamaa za mwili zitashindwa; kufunga hakuwezi kuua tamaa za mwili kama vile chakula kidogo kinavyofanya. Wengine hufunga kwa muda, na kisha kujiingiza katika vyakula vitamu; kwani wengi huanza kufunga zaidi ya nguvu zao na matendo mengine makali, na kisha kudhoofika kutokana na kutokuwa na kiasi na kutofautiana, na kutafuta chakula kitamu na kupumzika ili kuimarisha mwili. Kufanya vivyo hivyo kunamaanisha kuunda, na kisha kuharibu tena, kwa kuwa mwili, kupitia umaskini kutoka kwa kufunga, unalazimishwa kuwa utamu na kutafuta faraja, na utamu huwasha tamaa.

Ikiwa, hata hivyo, mtu anajiwekea kipimo fulani, ni kiasi gani cha kuchukua chakula kidogo kwa siku, anapata faida kubwa. Hata hivyo, kuhusu kiasi cha chakula, inapaswa kuanzishwa ni kiasi gani kinachohitajika ili kuimarisha nguvu<...>mtu wa namna hiyo anaweza kukamilisha kazi yoyote ya kiroho. Ikiwa mtu anafunga zaidi ya hiyo, basi wakati mwingine anajisalimisha kupumzika. Hakuna bei ya kazi ya wastani. Kwa baadhi ya Mababa wakuu walichukua chakula kwa kiasi na walikuwa na kipimo katika kila kitu - katika ushujaa, katika mahitaji ya mwili na katika vifaa vya seli, na walitumia kila kitu kwa wakati wake na kila kitu kulingana na mkataba fulani wa wastani. Kwa hiyo, Mababa Watakatifu hawaagizi kuanza kufunga zaidi ya nguvu zako na kujiingiza katika udhaifu. Fanya iwe sheria ya kula kila siku, ili uweze kujiepusha zaidi; lakini mtu akifunga zaidi, basi atawezaje kujizuia kushiba na kula kupita kiasi? Hapana. Ahadi kama hiyo isiyo na kiasi inatokana na ubatili au uzembe; wakati kiasi ni mojawapo ya sifa nzuri, zinazofaa kwa kuuzuia mwili; Njaa na kiu hutolewa kwa mwanadamu kwa ajili ya utakaso wa mwili, kuhifadhi kutoka kwa mawazo mabaya na uasherati; kwa kila siku, kula na umaskini ni njia ya ukamilifu, kama wengine wanasema; na hatafedheheshwa hata kidogo kimaadili na hatapata madhara ya kiroho, ambaye hula kila siku kwa saa fulani; hao wanasifiwa na Mtakatifu Theodore wa Studite katika mafundisho yake juu ya visigino vya juma la kwanza la Lent Mkuu, ambapo anataja katika uthibitisho maneno ya Mababa watakatifu Wazaa Mungu na Bwana Mwenyewe. Hivi ndivyo tunavyopaswa kufanya. Bwana alistahimili mfungo mrefu; Sawa Musa na Eliya, lakini mara moja. Na wengine, wakati mwingine, wakiomba kitu kutoka kwa Muumba, walijitwika mzigo fulani wa kufunga, lakini kulingana na sheria za asili na mafundisho ya Maandiko ya Kimungu. Kutoka kwa shughuli za watakatifu, kutoka kwa maisha ya Mwokozi wetu, na kutoka kwa sheria za maisha ya wale wanaoishi kwa adabu, ni wazi kwamba ni ajabu na muhimu kuwa tayari daima na kuwa katika feat, kazi na subira; hata hivyo, usijidhoofisha kwa kufunga kupindukia na usilete mwili katika kutofanya kazi. Ikiwa mwili umewaka wakati wa ujana, mengi lazima iepukwe; ikiwa yeye ni dhaifu, basi unahitaji kula kutosha kwa satiety, bila kujali ascetics nyingine - watu wengi au wachache haraka; angalia na ufikirie kulingana na udhaifu wako, kadiri unavyoweza kuchukua: kila mmoja ana kipimo na mwalimu wa ndani ni dhamiri yake mwenyewe.

Haiwezekani kwa kila mtu kuwa na utawala mmoja na feat moja, kwa sababu wengine ni wenye nguvu, wengine ni dhaifu; wengine wanapenda chuma, wengine wanapenda shaba, wengine wanapenda nta. Kwa hivyo, ukijua kipimo chako, chukua chakula mara moja kila siku, isipokuwa Jumamosi, wiki na likizo kuu. Saumu ya wastani na ya kuridhisha ndio msingi na kichwa cha fadhila zote. Kama vile simba na nyoka mkali kupigana, ndivyo inavyopaswa kuwa na adui katika udhaifu wa mwili na umaskini wa kiroho. Ikiwa mtu yeyote anataka kuwa na nia thabiti kutokana na mawazo mabaya, na ausafishe mwili wake kwa kufunga. Haiwezekani kuwa kuhani bila kufunga; kama vile kupumua ni muhimu, hivyo ni kufunga. Kufunga, baada ya kuingia ndani ya nafsi, kunaua dhambi iliyo ndani yake.

Mfungo wa Majilio unaendelea, na tunamshukuru Mungu kwamba tunajitayarisha tena kushiriki katika fumbo la ujio wa Mwokozi wetu ulimwenguni. Kama vile Mtakatifu Theophani aliyebaki anavyosema, wakati wa mfungo huu lazima tushiriki Mwili na Damu ya Bwana kwa njia ambayo tunahisi kwa utu wetu wote kwamba Neno limekuwa mwili, na Bwana ameshiriki nyama na damu yetu. , kuwa mmoja wetu.

Leo, Kanisa linapotukumbusha kuhusu hitaji la kufunga na kuomba, ningependa kusema hivyo, ingawa Majilio na sio kali sana katika suala la mahitaji ya nje, hata hivyo, inahitaji mtazamo wa busara.

Kwanza kabisa, ni lazima tuzingatie, lakini, kama Mtakatifu Isaka wa Syria anavyosema, kuna kipimo cha kufunga. Ni lazima ieleweke kwamba taasisi zote za kanisa lazima zilingane na kipimo cha mtu fulani, kulingana na nguvu zake za mwili, umri, afya na sifa nyingine.

Mchungaji Isaac anasema kwamba kufunga kupita kiasi kuna madhara zaidi kuliko kutofunga kabisa. Hii inatumika, kwanza kabisa, kwa wale wapenzi wa kufunga ambao wanataka mara moja kupanda juu sana, wakiwa na kujizuia sana, sio usawa na hali yao ya ndani. Kwa nini kufunga kupita kiasi kuna madhara zaidi kuliko kutofunga? Kwa sababu, asema Mchungaji, mtu bado anaweza, kwa kutozingatia kufunga, kwa kutojua jinsi mtu anavyoweza kuishi kwa usahihi kiroho, kuja kwenye kipindi sahihi, na kama matokeo ya upotovu unaotokana na kufunga kupita kiasi. shida ya kiroho inaweza kutokea, ambayo tayari ni ngumu zaidi kurekebisha.

Kufunga kama jambo la kiroho daima hufichua mtazamo wetu wa mema na mabaya Kwa hiyo, kila mmoja wetu lazima akumbuke kwamba wakati wa kufunga, majaribu maalum hutokea kwa kawaida, na tunaweza kumkaribia Mungu, au tunaweza hasa kuondoka kwake kutokana na ukweli kwamba mtazamo wa mema na mabaya unazidishwa. Kwa hiyo, Mtakatifu Synclitikia anasema kwamba mfungo wa nje, ambao haulingani na kipimo cha kazi yetu ya kiroho, una madhara zaidi kuliko manufaa, kwani kwanza kabisa huamsha ubatili ndani yetu, ambamo dhambi zote huchukuliwa pamoja, na kuinuliwa juu ya nyingine. watu. Hiyo ni, utunzaji wa nje wa kufunga hautuletei karibu na Mungu na kwa mtu mwingine, lakini, kinyume chake, hutuondoa kutoka kwao. Na matamanio mengine yote - kuwasha, hasira, na kila kitu ambacho ni tabia yetu, inaweza kuwaka haswa wakati wa kufunga.

Kwa hivyo, jambo la muhimu zaidi ni kwamba Kanisa linatukumbusha juu ya kufunga: tunapofanya kujizuia kimwili, mwili wetu, pazia la nyama ambalo linatutenganisha na ulimwengu usioonekana, inakuwa nyembamba, kama ilivyokuwa, na tunakuwa wenye kukubalika zaidi kwa kiroho. dunia. Na ikiwa moyo wetu haujatakaswa, basi ni kawaida kwamba mawasiliano katika ulimwengu huu usioonekana huunganishwa, kwanza kabisa, na nguvu za giza. Kwa hivyo majaribu na tamaa zote, ambazo zinaweza kuongezeka tu wakati wa Kwaresima.

Tunajua kutoka katika Maandiko Matakatifu, kutoka kwa historia ya Kanisa, kwamba kufunga kunaweza kuwa bila neema kiasi kwamba kunaweza kuwa kinyume kabisa na inavyopaswa kuwa. Kitabu cha Matendo ya Mitume watakatifu kinaeleza jinsi mfungo unavyoweza kuwa wakati Wayahudi zaidi ya arobaini waliapa kutokula wala kunywa chochote, yaani, kujizuia kabisa hadi wamwue Mtume Paulo. Walisadikishwa kwa dhati kwamba walikuwa wakifanya kazi ya Mungu, na ili kudumisha moto wa chuki kwa mtu huyu ndani yao wenyewe, waliweka mfungo wao wa kutisha.

Kufunga na kujinyima kunaweza kuwa giza na balaa. Tunajua mifano ya hali ya kiroho ya uwongo kama hii katika dini zingine, wakati kujinyima, kujizuia huwekwa kwa usahihi ili kulisha kiroho cha kufikiria, kudumisha moto wa kigeni katika Nafsi ya mtu. Hasa mali sawa inaweza kuwa kujinyima, na ushujaa wa kibinadamu. Kila mtu anajua kwamba wasioamini wanaweza kujitolea sana na ushujaa wakati wanaongozwa na itikadi fulani ya uongo, na wako tayari hata kutoa maisha yao kwa ajili yake. Katika dini yoyote ya uwongo, kujinyima huku, kujinyima huku na kujitoa huku kunaweza kufikia hali mbaya sana zenye uchungu. Lakini katika visa vyote vya kutisha ambavyo vinaweza kuzingatiwa hata leo (sema, katika madhehebu ya kiimla, ambapo vijana wanakuja ambao hawajui chochote juu ya Mungu na wako tayari kuweka mfungo wowote mkali na kutoa kila kitu na kila mtu), tunaona kipengele kimoja: ikiwa wote mateka dini ya uwongo kwa watu wasiomjua Mungu, lakini wana uwezo wa ushujaa mbaya na kutokuwa na ubinafsi, Mungu wa kweli alifunuliwa, basi wasingekuwa vuguvugu, ambayo sisi mara nyingi ni. Mwokozi anaonya juu ya hatari hii, kama ile mbaya zaidi ambayo inatishia sisi katika nyakati za hivi karibuni. Na itakuwa katika Kanisa.

Hebu tufikirie na wewe. Mwaka baada ya mwaka, tumekuwa na mazoea ya kufunga kwa nje sana, kwa utaratibu sana, mara nyingi tunapunguza kwa kuzingatia mlo mmoja, bila kuongeza sala na bila kuzama katika ufahamu wa njia yetu kwa Kristo, katika ufahamu wa fumbo ambalo linafunuliwa sisi kwa wakati huu. Kristo kwa hakika anamkaribia kila mmoja wetu, kwa hiyo tunatambua kwa mara nyingine tena kwamba jambo baya zaidi linaloweza kutokea kwetu ni uvuguvugu, huu ni uadhimisho rasmi wa nje wa kufunga. Hebu tujaribu tangu mwanzo kabisa (sio mwishoni, kama inavyotokea wakati wa kuungama kwa ujumla tunakumbuka kila kitu mwishoni mwa mfungo, tukiita dhambi hii kwanza kabisa) kuimarisha mfungo wetu, kumkaribia Kristo si kwa kusoma tu. Maandiko Matakatifu (haswa manabii), sio tu kusoma Zaburi na sala (hii ni lazima) na kutembelea hekalu mara kwa mara (hii ni muhimu na muhimu), lakini haswa kwa ushirika na jambo muhimu zaidi ambalo liko ndani ya Kristo - Upendo wake. Kuhusika kwake katika mateso na hatima ya kila mtu aliye hai, ili fumbo la Umwilisho wa Kristo liwe ni maarifa yetu hai wakati wa Kwaresima.

Mtakatifu Theophan the Recluse pia anaashiria urahisi wa matibabu ya homeopathic. "Homeopathy inaweza kusaidia katika aina zote za magonjwa, lakini lazima ubashiri dawa sahihi. Unaweza nadhani kwa dalili au kwa jinsi ugonjwa unavyojidhihirisha. Homeopathy inaweza kutibiwa bila kuona daktari - kwa njia ya mawasiliano.. Na katika wakati wetu na kwa njia ya simu.

Kabla ya mapinduzi huko St. Petersburg kulikuwa na jumuiya yenye nguvu sana ya homeopaths. Walitoa vitabu vinavyofaa kwa matibabu ya nyumbani. Mtu yeyote anaweza kutumia miongozo hii. Mwadilifu mtakatifu John wa Kronstadt alipendekeza tiba ya tiba ya watu maskini kama matibabu ya bei nafuu.

Njia nyingi mpya za matibabu ya magonjwa zinatengenezwa na kupendekezwa. Njia zinazofaa kwa matumizi ya nyumbani ya kujitegemea. Mtu anajishughulisha na utakaso wa mwili, mtu hutendewa na lishe ya mono, mtu hunywa tincture ya cinquefoil, mtu anafanya mazoezi ya kupumua, mtu anafurahiya na aromatherapy. Na kubwa! Ikiwa cinquefoil inakusaidia, kunywa cinquefoil, ikiwa ni nzuri kutoka kwa gymnastics, fanya gymnastics. Na ikiwa unajisikia vizuri, usisahau kumshukuru Mungu.

Mara moja kwa wakati, sehemu ya vitendo ya dawa haikuwa na maana. Kulikuwa na dawa chache, njia za matibabu, vyombo vya uchunguzi. Daktari alitibu, kimsingi, kwa neno. Kwa njia, neno "daktari" linatokana na "uongo", yaani, kusema, kusema. Katika ulimwengu wa kale, makuhani waliponya kwa kutumia miiko mbalimbali. Wakati huo ilikuwa haiwezekani kwa Mkristo kushauriana na daktari wa kipagani au Myahudi. Ilikuwa ni ombi la usaidizi kwa mafumbo ya kigeni kwa Ukristo. Lakini leo tunatumia dawa za vitendo, dawa na matibabu iliyoundwa kwa kila mtu, bila kujali mtazamo wake wa ulimwengu. Tunaweza kuongeza fumbo, yaani, sehemu ya ajabu, ya kiroho kwa matibabu sisi wenyewe kwa msaada wa Kanisa.

Orthodoxy yetu haipaswi kuwa kikwazo ama kwa mawasiliano au ushirikiano na daktari. Na ni nani anayejua, labda, kwa kukubali msaada na kumwamini daktari, ambaye, bila mapenzi ya Mungu, alikuwa upande wetu katika wakati mgumu kwetu, sisi wenyewe tutaathiri hatima yake kwa namna fulani, tutampeleka kwenye imani. Na kulikuwa na kesi kama hizo. Najua madaktari wanaoamini ambao ukarani wao uliathiriwa na wagonjwa wao.

Sehemu ya kiroho

"Kama vile sanaa ya matibabu haipaswi kuepukwa kabisa, sio sawa kuweka tumaini lako ndani yake"(Mt. Basil Mkuu).

Muumini ana kitu cha kuongeza kwenye sanaa ya daktari. Tayari tumezungumza juu ya kukiri na ushirika wakati wa ugonjwa. Kuhusu maombi. Lakini pia kuna njia za kiroho.

Ni, bila shaka, maji takatifu. Epiphany asubuhi juu ya tumbo tupu na maji kutoka kwa huduma ya maombi ambayo jamaa zako wanaweza kuagiza. Kwa mfano, kutoka kwa huduma ya maombi kwa shahidi mkuu na mponyaji Panteleimon. Au madaktari wasiolipwa Kosma na Damian. Maji kutoka kwa huduma ya maombi katika ugonjwa yanaweza kunywa wakati wa mchana na baada ya chakula. Wengine hutumia maji yaliyochukuliwa kutoka kwenye chemchemi takatifu. Na yeye, ikiwa amelewa kwa heshima, pia anafaidika.

Usisahau kuhusu prosphora. Na pia kuna kaburi ambalo Orthodox huweka kwa makusudi katika kesi ya ugonjwa - artos. Kipande cha mkate uliobarikiwa, ambao husambazwa baada ya Pasaka, Jumamosi ya Wiki Mkali, kanisani. Nafaka za arthos zilizo na epiphany au maji ya ubatizo hutumiwa, kama prosphora - kwenye tumbo tupu. Tumia katika ugonjwa huo na mafuta takatifu. Mafuta haya yamewekwa wakfu kwa icons takatifu au kwenye mabaki. Kuna matukio mengi wakati wagonjwa walipokea uponyaji kwa kujipaka mafuta haya. Inaweza pia kuchukuliwa kwa mdomo. Kijana mmoja alikuwa na ugonjwa wa tezi. Muungamishi alimpa mafuta matakatifu yaliyoletwa kutoka Yerusalemu. Mgonjwa kila siku alijipaka na koo la umbo la msalaba na sala "Baba yetu" na "Bikira Mama wa Mungu, furahini" na kuendelea kurekebisha. Pia hakuwaepuka madaktari, lakini kesi hiyo ilikuwa ngumu, na, kama anavyoamini, bila mafuta ya Yerusalemu, hangeweza kupona. Sio tu mafuta au maji, lakini pia mchanga uliochukuliwa kutoka mahali patakatifu, kwa imani yetu, unaweza kuwa na athari ya manufaa.

"Mkristo wa Orthodox huelekeza uso wake kwa sanamu takatifu - Mwokozi, Mama wa Mungu, malaika na watakatifu wa Mungu - ili kuonyesha wazi imani yake mbele yao, katika ukaribu wao na yeye mwenyewe; sanamu takatifu zinatambua, zinatekeleza imani yetu ya Kiorthodoksi, na bila sanamu takatifu, tulionekana tukiwa tunaning'inia angani, bila kujua ni nani tulikuwa tunasali..

Maneno ya ajabu ya St. haki. John wa Kronstadt hivi karibuni! Maisha ya kiroho yanahitaji picha na matendo.

Kwa hivyo, mahekalu matakatifu, nyumba za watawa na mahali pa matendo ya watakatifu wa Mungu pia inaweza kuwa icons. Mahujaji wengi husafiri kila mwaka ili kuona mahali patakatifu na kusali mahali patakatifu. Mungu, bila shaka, ni mmoja kila mahali, na unaweza kuomba kwa watakatifu wake popote. Mch. Seraphim wa Sarov anaombewa huko Moscow, na huko Kamchatka, na Amerika, na Uchina, na Antarctica, lakini kwa hisia gani ya joto wanakula crackers zilizokaushwa kwenye cauldron ya Mchungaji, iliyoletwa kutoka Diveevo! Wao ni kama baraka binafsi ya mtakatifu.

Kwenye sanamu za miujiza, kwenye masalio matakatifu, katika sehemu za maisha za watakatifu, wanakusanya na kurekodi visa vya usaidizi wa kimiujiza. Katika maeneo mengine, rekodi hizo hukusanywa juzuu zima.

Hapa kuna baadhi ya shuhuda kuhusu msaada wa kimiujiza wa St. haki. Simeon wa Verkhotursky.

Kutoka kwa barua kutoka kwa mkuu wa polisi wa jiji la Petropavlovsk, Nikolai Alekseevich Protopopov, ya Novemba 14, 1878: "Mke wangu alikuwa na maumivu ya jino, hakuna dawa iliyosaidiwa, lakini aliposugua ufizi na meno yake na udongo uliotolewa kutoka kwenye kaburi la mtakatifu, ugonjwa ukakoma.” Kutoka kwa ujumbe wa msichana Melnikova, uliopokelewa mnamo 1880: "1874, Aprili 28, nilikwenda Verkhoturye kwa nakala za St. Simeoni mwadilifu. Wakati huo, mguu wangu uliuma sana. Maumivu zaidi na zaidi yaliongezeka zaidi, na ugonjwa huu hauonekani mara chache; Nilijifunga kitambaa mguuni mwangu… na sikuweza kutembea kwa mikongojo miwili… Asubuhi niliamka kwa shida sana na kwenda katika kijiji cha Merkushinskoye, nikaenda kwa Vespers na kujiandaa kupokea Mafumbo Matakatifu, na Mungu aliniruhusu chukua ushirika. Nilitoa machozi mengi hapa. Niliamka asubuhi - uvimbe wangu ulikuwa umeisha, na mguu wangu haukuumiza hata kidogo. Watu wa zama zetu wanashuhudia. Zaitsev Vladimir Alexandrovich, mkazi wa jiji la Buzuluk, baada ya kusikia kuhusu St. haki. Simeon wa Verkhoturye, mwaka wa 1997 alitembelea Verkhoturye na kijiji cha Merkushino, akanywa maji kutoka kaburini na, akichukua pamoja naye, akanywa barabarani. Alikuwa na osteochondrosis, ambayo Vladimir Aleksandrovich alikuwa mgonjwa tangu 1974, kabla ya hapo alikuwa akijipa dawa za maumivu kila siku.

Kuhani Mikhail Kudrin alisema kwamba binti yake mdogo Catherine alikuwa na strabismus kali. Baada ya maombi ya St. haki. Simeon wa Verkhotursky, wazazi wake walimtia machoni na mafuta kutoka kwenye taa iliyo juu ya kaburi, na kisha wakafanya vivyo hivyo mara kadhaa, hadi ghafla ikawa kwamba macho yake hayakuwa yakitazama tena, lakini yalikuwa yakitazama mbele moja kwa moja.

Petrukhina Nina Grigoryevna kutoka Moscow aliripoti hivi: “Uvimbe wa saratani ulitokea, madaktari walitaka kuuondoa. Nilisoma sala kwa Mtakatifu Simeoni wa Verkhoturye, nikapaka paji la uso wangu na vidonda vidonda na mafuta, nikipaka ardhi kwenye kichwa changu, na mara moja nikanywa maji (labda kutoka kaburini). Mwezi mmoja baadaye, matokeo ya uchambuzi yalikuja: hakuna seli za saratani. Operesheni hiyo ilifutwa, lakini hatari ya ugonjwa ilibaki. Inaonekana, ni muhimu kutibiwa na kuomba sawa. Simeoni…”

Kuna magonjwa ambayo hayawezi kuponywa au kupunguzwa kwa dawa au juhudi za dawa. Wakati tu tiba za kiroho zinaweza kuboresha hali hiyo.

Miongoni mwa barua za Mch. Macarius wa Optina ni jibu kwa baba wa binti mgonjwa. "Tayari nilikuandikia kwamba ugonjwa huu hauponywi na matibabu ya mwili, lakini lazima utafute uponyaji kwa imani, umwombe Mungu na watakatifu wake wamtume uponyaji kutoka kwa ugonjwa huu." Mtawa anashauri nyumbani kumtumikia moleben na akathist kwa Mtakatifu Mitrofan wa Voronezh, na kisha kutembelea masalio yake: "Kulikuwa na uponyaji ngapi na uko kwa maombi ya mtakatifu mtakatifu wa Mungu ambaye anakimbilia kwake, na. Mungu, kupitia maombi yake, atamponya binti yako pia. Kwa mwamini, yote yanawezekana."

Mzee Mwingine wa Optina, Mch. Ambrose, mgonjwa anayeugua maumivu ya kichwa na hatarajii msaada kutoka kwa daktari, anashauri kwenda kwa kanisa la Athos, kutumikia huduma ya maombi kwa St. Mfiadini Mkuu Panteleimon, chukua mafuta kutoka kwenye taa na uipake kichwani usiku. "Wakati huo huo, nyumbani, rejea Panteleimon ya uponyaji mara nyingi zaidi na uombe msaada wake. Bwana atatoa - na itapita".

Katika magonjwa magumu, sio kawaida kufanya nadhiri kutembelea hii au mahali patakatifu, kwenda kwenye mabaki ya mtakatifu. Kuhani wa Orenburg Philip Ivanovsky, aliyeishi katikati ya karne ya 19, alijiambia kwamba aliposoma katika seminari, baada ya baridi mbaya, alikuwa na aina fulani ya ugonjwa usioeleweka wa neuropsychiatric. "Aina fulani ya ujinga ilinijia, ikichanganya na uchungu wa ajabu, usiovumilika, kutoamini na mawazo ya kufuru." Hakumwambia daktari wala wenzake kuhusu ugonjwa wake, kwa kuhofia kwamba angefukuzwa katika seminari. "Faraja yangu yote, tumaini lote na dawa yote ilijumuisha tu nadhiri nilizoweka mwishoni mwa kozi ya kwenda kwenye picha za miujiza na huko Verkhoturye." Na nini? Mwishoni mwa kozi, ahadi zilipotimizwa, ugonjwa ulipungua. “Kuna magonjwa, tiba ambayo Bwana anaweka marufuku, anapoona ugonjwa huo ni muhimu zaidi kwa wokovu kuliko afya. Siwezi kusema kwamba hii haikufanyika kuhusiana na mimi, "aliandika St. Theophan aliyetengwa. Inatokea kuwaona watu wagonjwa, kana kwamba hawawezi kuponywa. Aidha, si mara zote ugonjwa kutoka kuzaliwa, kutoka kwa asili. Lakini kitu katika asili ya tabia ya mtu ni kwamba ugonjwa, kama aina fulani ya hatamu, ni muhimu kwake. Mwingine, akiwa ameanguka mgonjwa, anamkumbuka Mungu, anaanza kuongoza maisha ya kanisa, anajitahidi na tabia zake za dhambi; lakini punde tu anapopata nafuu, juhudi zake hupotea hatua kwa hatua na Mungu hahitajiki tena.

Maisha ya Kanisa, ambayo yanajumuisha sala, kufunga, kuhudhuria ibada za Jumapili na likizo, kushiriki mara kwa mara katika Sakramenti za Kanisa (yaani, Kuungama na Ushirika), hufanya ugonjwa wowote kustahimili zaidi, hupunguza. Hii inaonekana hasa kuhusiana na magonjwa ya neuropsychiatric. Hata nzito, urithi.

Kesi inakuja akilini wakati kijana alikuja kanisani na ugonjwa wa ajabu. Alionekana kwa uchungu kutoka chini ya paji la uso wake, harakati zake zilizuiliwa na mjuvi kwa wakati mmoja. Alionekana hana udhibiti juu ya ujuzi wake wa magari. Mabega yanaletwa pamoja, kichwa kinapungua, hotuba ni sawa na croaking. Kicheko cha kuchekesha, sio sahihi kila wakati. Ilionekana kuwa ugonjwa huu mbaya wa kuzaliwa haungeweza kushinda.

Lakini muda ulipita. Kijana huyo alihudhuria ibada za kanisa, alikiri kwa uangalifu, mara nyingi alichukua ushirika. Kwa kadiri ilivyowezekana, alishiriki katika mambo ya parokia. Taratibu sura yake ikabadilika, sura yake ikawa laini, mabega yake yakanyooka, usemi wake ukawa unaeleweka.

Na ilionekana wazi kwamba katika nyakati ambazo kwa sababu fulani hakuweza kuhudhuria hekalu, ugonjwa wake uliongezeka tena. Wakati rhythm ya maisha ya kanisa iliwekwa imara, kijana, mtu anaweza kusema, alifanikiwa tu. Maisha yake yaliyofuata yalikwenda vizuri.

Na hii sio pekee, sio kesi ya nadra, hadithi kama hizo zitaambiwa kwako katika parokia yoyote.

Injili inamtaja mwanamke ambaye alikuwa na roho ya udhaifu kwa muda wa miaka kumi na minane: alikuwa ameinama na hawezi kunyooka (Luka 13:11). Ibilisi aliitwa sababu ya ugonjwa huo: "Shetani amefunga kwa miaka kumi na minane sasa," na ukombozi kutoka kwa "roho ya udhaifu" ulitoka kwa Mwokozi. Kwa hivyo, kutoka kwa Kristo, kutoka kwa muungano naye, pamoja na maisha ya kanisa, na Sakramenti za Kanisa, huja ukombozi kwa watu wengi.

Chapisho la Krismasi (chapisho la Philippov, katika lugha ya kawaida ya Filippovka) - iliyoanzishwa kwa heshima ya Kuzaliwa kwa Kristo. Imezingatiwa kutoka Novemba 15 (28) hadi Desemba 24 (Januari 6).
Katika makanisa ya Kiorthodoksi ya mila ya Byzantine, Advent ni moja ya mifungo minne ya siku nyingi ya mwaka wa kanisa na hutumika kama matayarisho ya siku 40 kwa sherehe ya Kuzaliwa kwa Kristo.
Inaadhimishwa kutoka Novemba 15 (28) hadi Desemba 24 (Januari 6) ikijumuisha na kuishia na sikukuu ya Kuzaliwa kwa Kristo. Njama (usiku wa kufunga) - Novemba 14 (27) - huanguka siku ya kumbukumbu ya mtume mtakatifu Filipo, kwa hivyo kufunga pia kunaitwa Filippov. Ikiwa spell iko kwenye saumu za siku moja, Jumatano au Ijumaa, basi inasonga hadi Novemba 13 (26).

Maagizo ya Mababa watakatifu juu ya kufunga

“Usiweke faida za kufunga kwa mtu kujinyima chakula, kwa sababu funga ya kweli ni kuondoa maovu ... Msamehe jirani yako tusi, msamehe deni lake. Huli nyama, bali unamkosea ndugu yako... Kufunga kweli ni kuondoa maovu, kujizuia kwa ulimi, kukandamiza hasira ndani yako mwenyewe, kutengwa na tamaa, kashfa, uwongo na uadilifu. Kujiepusha na hili ni kufunga kweli."

“Kujinyima chakula, kuangaliwa ili kujionyesha, huichukia nafsi ya Bwana; lakini kujiepusha, kunakotumiwa kutumikisha hekima ya kimwili, kunapendwa na Bwana, kwa sababu hiyo, kupitia uchovu wa mwili, hupanga utakaso.

"Mtu anapaswa kufunga kwa wastani na kutoa mwili kwa msaada unaohitajika zaidi, lakini kwa njia ambayo sio hiari inayoongoza uchaguzi wa chakula, lakini sababu huamua hitaji kwa ukali wote. Kwani kwa tabia kama hiyo ya roho, yule anayekula chakula anakuwa hana hekima kidogo kuliko yule asiyekula, na kwa nia anazingatia sio tu kufunga bila kukoma, lakini pia kutokula, wakati wa kutunza mwili. anastahili sifa, kama msimamizi bora zaidi"

"Inahitajika kuzingatia ili, kwa kujizuia kupita kiasi, kudhoofisha nguvu za mwili, usifanye mwili kuwa mvivu na kutofanya kazi kwa shughuli muhimu zaidi ... Nadhani ishara ya mpangilio bora ni kufuata hati zilizowekwa"

“Kufunga ni zawadi ya zamani; Saumu ni fahari ya mababa. Ni ya kisasa kwa wanadamu. Kufunga ni halali peponi. Hii ndiyo amri ya kwanza ambayo Adamu alipokea: "Matunda ya mti, ukijua mema na mabaya, usiyabomoe" (Mwanzo 2:17). Na hii: usile - kuna kuhalalisha kufunga na kujizuia "

“Kama Hawa angefunga na asingekula matunda ya mti huo, basi hatungehitaji kufunga sasa. “Kwa maana afya haitakiwi kwa tabibu, bali kwa mgonjwa” (Mt. 9:12). Tumeharibiwa na dhambi; tuponywe kwa toba, na kutubu bila kufunga hakufai. "Dunia imelaaniwa ... miiba na miiba itaongezeka" (Mwanzo 3:17-18). Imeamriwa ivunjwe roho, na sio kujiingiza katika anasa. Jithibitishie haki mbele za Mungu kwa kufunga"

“Kufunga ni mama wa unyenyekevu, chanzo cha hekima yote; Saumu ni mama wa baraka zote, mwalimu wa utu wema na wema wote"

“Kufunga Sadaka kunaazima uthabiti wake… Ukifunga bila Sadaka, basi Saumu yako si Saumu, na mtu kama huyo ni mbaya kuliko mlafi na mlevi, na zaidi ya hayo, ukatili ni mbaya zaidi kuliko anasa”

"Kama vile ndege hawezi kuruka bila msaada wa mbawa, hivyo saumu haiwezi kutiririka bila mbawa zake mbili - sala na sadaka. Angalia Kornelio, jinsi, pamoja na kufunga, yeye pia alikuwa na mbawa hizi. Ndio maana alisikia sauti iliyotoka mbinguni kwake: "Kornelio, sala zako za sadaka zimefika" (Matendo 10, 3-4) "

"Sala lazima iunganishwe na kufunga ... Na sala hufanywa kwa umakini, haswa wakati wa kufunga, kwa sababu basi roho ni nyepesi, hailemewi na chochote, na haikandamizwi na mzigo mbaya wa raha."

"Mtu aliyefunga anahitaji kujiepusha na chakula, lakini zaidi ya yote kutoka kwa dhambi ... naweza kumwita mtu anayekula mara elfu zaidi kuliko mtu anayefunga na kufanya udhalimu. Nasema hivi si kwa ajili ya kuharibu saumu, bali kutaka uchamungu. Si chakula ni kibaya, bali dhambi ni mbaya"

“Kusiwe na ziada; inachangia sana afya na nguvu ya miili yetu. Je, huoni kwamba magonjwa mengi yanatokana na meza za anasa na kutosheka kupita kiasi? Ugonjwa wa miguu unatoka wapi? Ugonjwa wa kichwa unatoka wapi? Je, kuzidisha kwa sputum iliyoharibika hutoka wapi? Kwa nini magonjwa mengine mengi? Je, si kutokana na kutokuwa na kiasi? Kama vile meli iliyojaa watu huzama na kuzama hivi karibuni, ndivyo mtu, akipewa kula kupita kiasi na ulevi, hukimbilia ndani ya shimo, huzama akili yake, na mwishowe hulala kama maiti iliyo hai, mara nyingi bado anaweza kufanya kitu kibaya, lakini kinachoweza kufanya vizuri. si zaidi ya wafu."

“Kusudi la kufunga ni ushirika safi. Kwa sababu hii, Mababa walieneza uwanja wa kufunga na kutupa wakati wa toba, ili, baada ya kujitakasa na kujiosha, tukaribia Sakramenti. Kwa hivyo, hata sasa nalia kwa sauti kuu, nashuhudia, nauliza na ninasihi - si kwa mtu mchafu, si kwa dhamiri mbaya kuanza chakula hiki kitakatifu, kwa sababu vinginevyo hautakuwa ushirika, .. lakini hukumu, mateso na mateso. kuongezeka kwa adhabu.

"Kuna watu wengi ambao, wakijitayarisha kupigana na kufunga, kana kwamba na mnyama wa mwituni, wanajilinda kwa kula kupita kiasi, na, wakiwa wameelemewa na kujitia giza kupita kiasi, bila busara sana kukutana na uso wa utulivu na mpole wa kufunga. Na nikikuuliza: kwa nini unaenda kwenye bafu leo? - utasema: kukutana na mfungo na mwili safi. Na nikiuliza: kwa nini unalewa? - utasema tena: kwa sababu ninajiandaa kuingia kwenye chapisho. Lakini si ajabu kukutana na mfungo huu mzuri zaidi ukiwa na mwili safi, lakini ukiwa na nafsi chafu na iliyolewa?”

"Tunapaswa kufanya hivi: sio tu kupitia majuma ya kufunga, lakini tuchunguze dhamiri zetu, jaribu mawazo yetu, na uone kile tulichoweza kufanya wiki hii, ni nini kilichofuata, ni mambo gani mapya tuliyofanya ili kufikia ijayo na tamaa gani. tumerekebisha. Iwapo hatutajisahihisha namna hii na kuonyesha kujali kwa nafsi zetu, basi hatutanufaika na saumu na kujiepusha ambako tunanyenyekea.

“Pamoja na kujinyima chakula, kuna njia nyingi zinazoweza kufungua milango ya ujasiri mbele za Mungu kwa ajili yetu. Alaye chakula na hawezi kufunga, na atoe sadaka kwa wingi zaidi, afanye maombi kwa bidii, aonyeshe bidii kubwa ya kulisikia neno la Mungu - hapa udhaifu wa mwili hautuzuii hata kidogo - na apatanishe na maadui. na auondolee ukumbusho wote wa uovu nafsini mwake. Akifanya hivi, atafanya mfungo wa kweli, kama vile Bwana anataka tufanye. Hakika yeye anatuamuru kujiepusha na chakula, ili tukizizuia tamaa za mwili, tuzifanye kuwa zitii katika kuzitimiza amri.

“Kufunga, kama daktari wa roho zetu, katika Mkristo mmoja hunyenyekeza mwili, kwa mwingine hutuliza hasira; hufukuza usingizi kutoka kwa moja, huamsha mwingine kwa matendo mema zaidi; katika moja husafisha akili na kuziweka huru kutokana na mawazo mabaya, katika nyingine hufunga ulimi usioweza kudhibitiwa na kwa kumcha Mungu, kama hatamu, huizuia, bila kuruhusu kusema maneno ya bure na yaliyooza; na katika jingine haruhusu macho yake kutazama huku na kule na kujiuliza huyu au yule anafanya nini, bali anahimiza kila mtu ajisikilize mwenyewe.

“Kufunga ni mwanzo na msingi wa kazi zote za kiroho. Fadhila zozote utakazorudisha kwa msingi wa kufunga, zote zitakuwa zisizotikisika na zisizotikisika, kana kwamba zimejengwa juu ya jiwe imara. Na unapoukubali msingi huu, yaani kufunga, na kuweka mahali pake kushiba tumbo na matamanio mengine yasiyofaa, basi wema wote utatikisika na kutawanyika kutokana na mawazo mabaya na kutoka kwenye mkondo wa matamanio, kama mchanga unavyopeperushwa. kwa upepo, na jengo zima la wema linaanguka.

“Imeandikwa katika torati kwamba Mungu aliwaamuru wana wa Israeli kutoa zaka kila mwaka katika kila kitu walichopata, na kwa kufanya hivyo, walikuwa na baraka katika mambo yao yote. Kujua hili, St. Mitume waliweka ... kwamba tutenganishe zaka kutoka kwa siku za maisha yetu na kuiweka wakfu kwa Mungu: ili sisi pia tupate baraka kwa matendo yetu yote, na kusafisha kila mwaka dhambi tulizofanya wakati wa mwaka. Kwa hivyo, wakatuwekea majuma saba ya siku arobaini.”

“Kuna aina mbili za ulafi: zoloto na ulafi. Aina ya kwanza ni pale mtu anapotafuta starehe za chakula; hataki kula sana kila wakati, lakini anatamani vitu vya kitamu na hushindwa na ladha yao ya kupendeza. Ulafi ni kula aina nyingi, wakati mtu hajali hata ladha ya chakula, lakini anajitahidi kujaza tumbo lake.

“Yeyote anayefunga kwa ubatili au, akiamini kwamba anafanya wema, hufunga kwa upumbavu na kwa hiyo huanza kumtukana ndugu yake, akijiona kuwa mtu wa maana. Na mwenye kufunga kwa hekima hafikirii kuwa anafanya jambo jema na hataki kusifiwa kuwa ni mfungaji.

"Kuhusu picha ya kufunga, sheria hiyo hiyo haiwezi kuzingatiwa kwa urahisi ... - wakati, njia na ubora wa lishe inapaswa kuwa tofauti, haswa kwa sababu ya hali isiyo sawa ya miili, au kwa umri na jinsia; bali kila mtu na awe na kanuni moja ya kuufuga mwili kwa kuwa na kiasi cha moyo na nguvu ya roho"

“Mifungo mikali haifanywi bure inapofuatwa na ulaji wa kupita kiasi, ambao hivi karibuni unafikia ubaya wa ulafi”

"Kujiua kunapaswa kuhesabiwa kati ya wale ambao hawabadilishi sheria kali za kujizuia hata wakati inahitajika kuimarisha nguvu dhaifu kwa kula"

“Shinda tumbo kwa kujizuia, na kwa hivyo uzime kinywa chako; maana ulimi hutia nguvu kwa wingi wa vyakula."

“Kumbukumbu hai ya kifo huzuia kutokuwa na kiasi katika chakula; na wakati kutokuwa na kiasi katika chakula kukatwa kwa unyenyekevu, basi tamaa nyingine hukatwa kwa wakati mmoja.

“Baada ya sisi kuridhika, roho ya ulafi hutuacha, na kutuma roho ya mpotevu juu yetu, ikimjulisha juu ya hali tuliyo nayo, na kusema: “Enenda ukawachochee hivi na hivi; tumbo lake limejaa, na kwa hiyo utafanya kazi kidogo.” Huyu, amekuja, anatabasamu na, akiwa amefunga mikono na miguu yetu na usingizi, anafanya kila kitu anachotaka na sisi.

"Anayetumikia tumbo lake mwenyewe, na wakati huo huo anataka kuishinda roho ya uasherati, ni kama mtu anayezima moto kwa mafuta."

“Kama vile tamaa ya nuru ni tabia ya macho yenye afya, vivyo hivyo saumu inayofuatwa kwa busara ni sifa ya kutamani maombi.”

“Aliyevaa silaha ya saumu huwashwa na wivu kila wakati. Kwa maana hata Eliya mwenye bidii, alipokuwa na bidii kwa ajili ya sheria ya Mungu, alidumu katika kazi hii - katika kufunga ”

“Kutoka kwenye mlo wa wale wanaofunga… jikopeshe dawa ya uzima, na uamshe nafsi yako kutokana na huzuni. Kwani miongoni mwao, kuwatakasa, Wapenzi huegemea, na kazi ya kufunga na matendo yao hubadilika kuwa utamu Wake usioweza kuchunguzwa; na watumishi wake wa mbinguni huwafunika wao na karamu zao takatifu. Namjua mmoja wa ndugu ambaye aliona waziwazi kwa macho yake mwenyewe."

“Kuna mfungo wa kimwili, kuna mfungo wa kiroho. Kuna mfungo wa mwili wakati tumbo la uzazi linafunga chakula na vinywaji; kuna mfungo wa kiroho wakati nafsi inapojiepusha na mawazo mabaya, matendo na maneno. Mfungaji mwema ni yule anayeepuka maovu yote. Ikiwa unataka, Mkristo, kwamba kufunga kuwe na manufaa kwako, basi, kufunga kimwili, kufunga kiroho, na kufunga daima.

"Inafaa, kwa hivyo, kupima picha ya lishe ya mwili na hali ya nguvu na nguvu ya mwili: inapokuwa na afya, ikandamize inavyohitajika, na inapokuwa dhaifu, ilegeze kidogo. Ascetic haipaswi kupumzika mwili wake, lakini kuwa na nguvu, kama inavyotakiwa kwa mafanikio, ili ingawa kazi ya mwili, roho inatakaswa vizuri.

St. Asterius wa Amasia

“Kwaresima ni mwalimu wa kiasi, mama wa wema, mwenye kuelimisha watoto wa Mungu, kiongozi wa wasio na utaratibu, utulivu wa roho, tegemeo la maisha, dunia ina nguvu isiyoweza kubadilika; ukali na umuhimu wake hutuliza shauku, huzima hasira na ghadhabu, hutuliza na kutuliza kila aina ya machafuko yanayotokana na kula kupita kiasi.

Mch. Macarius Optinsky

"Lazima tuwe, kulingana na mafundisho ya Mababa Watakatifu, sio wauaji wa miili, lakini wauaji wa tamaa, yaani, kuharibu tamaa ndani yetu"

takatifu Tikhon, Mzalendo wa Moscow

“Mtume Paulo alisema: ikiwa mmoja wa wasioamini akiwaita nanyi mnataka kwenda, basi kuleni kila kitu mtakachopewa bila utafiti wowote, kwa ajili ya amani ya akili (1 Kor. 10, 27) – kwa ajili ya mtu huyo. ambaye alikukaribisha kwa moyo mkunjufu”

“Watu wasio na akili wanaona wivu juu ya saumu na kazi ya watakatifu kwa ufahamu na nia mbaya, na wanadhani kwamba wanapitia wema. Ibilisi, akiwalinda kama mawindo yake, anatupa ndani yao mbegu ya maoni ya furaha juu yake mwenyewe, ambayo Mfarisayo wa ndani anazaliwa na kukuzwa na kuwasaliti kwa kiburi kamili.

Ni nini kinachobarikiwa kwenye mlo wakati wa Nativity (Philippov) Lent?

Maagizo ya chakula cha majilio

Kulingana na sheria za kujizuia, mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu uko karibu na mfungo wa Petro. Kulingana na hati ya kanisa, nyama, bidhaa za maziwa na mayai hazijumuishwi siku zote za kufunga. Kwa kuongeza, imeagizwa:

• Jumanne, Alhamisi - chakula cha moto na mafuta ya mboga;
• Jumamosi na Jumapili - chakula cha mboga cha moto na mafuta ya mboga, samaki, divai;
• Novemba 21 (Desemba 4), kwenye sikukuu ya Kuingia kwenye Hekalu la Theotokos Mtakatifu Zaidi - chakula cha mboga cha moto na mafuta ya mboga, samaki, divai;

Kuanzia Desemba 20 (Januari 2) hadi Desemba 23 (Januari 5) pamoja (kipindi cha sikukuu ya Kuzaliwa kwa Kristo):

• Jumatatu, Jumatano na Ijumaa - kula kavu;
• Jumanne na Alhamisi, Jumamosi na Jumapili - chakula cha moto na mafuta ya mboga;
• Desemba 24 (Januari 6), Krismasi ya Krismasi - chakula cha moto na mafuta ya mboga (kulingana na Mkataba); kwa kuongeza, kwa mujibu wa desturi, wanakula sochivo (kolivo) - uji wa tamu uliofanywa na ngano, mchele au nafaka nyingine, kwa kawaida tu baada ya vespers.

Siku ambazo divai inaruhusiwa, ina maana ya kunywa kwa kiasi.