Ofisi ya kanisa katika Uprotestanti. Tofauti kati ya kuhani wa Orthodox na mchungaji wa Kiprotestanti

Tabia ya mchungaji, kama alivyokusudiwa na Mungu, haiwezi kueleweka nje ya mazingira ambayo yeye yuko na kwa ajili yake. Mpango wa Mungu kwa ajili ya wokovu wa roho haujumuishi tu ukombozi uliokamilishwa na Kristo juu ya msalaba wa Kalvari, bali pia ujenzi wa Kanisa. Kazi kuu ya ukombozi, iliyoonyeshwa katika kurasa za Biblia kama kazi kuu ya Mungu, inajumuisha hatua kadhaa zinazoweza kutofautishwa kwa uwazi. Hatua ya kwanza inaweza kuitwa hatua ya kupanga. Tunajua kidogo sana kuhusu hatua hii. Vipengele vyake vingi ni vigumu kwetu kuelewa kwa kuzingatia maendeleo zaidi. Hata hivyo, Biblia kwa hakika kabisa inasema kwamba hata kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu, hata kabla ya mwanadamu kuumbwa, kulikuwa na uamuzi ndani ya Utatu wa Kiungu wa kutayarisha mpango mkuu wa ukombozi wa watu. Mtume Petro anasema hivi:

... mkijua ya kuwa mlikombolewa si kwa fedha iharibikayo au dhahabu iharibikayo kutoka katika maisha ya ubatili mliyopewa na baba zao, bali kwa Damu ya thamani ya Kristo, kama Mwana-Kondoo asiye safi na safi, aliyekusudiwa hata kabla ya kuwekwa misingi ya ulimwengu; ambayo ilionekana katika nyakati za mwisho kwa ajili yenu ... ( 1 Petro 1:18-20 ).

Hatua ya pili ya mpango wa ukombozi ilikuwa ni maandalizi marefu ya kupata mwili. Katika mojawapo ya nyaraka zake, mtume Paulo anataja kihususa kwamba kuja kwa Yesu Kristo kulitukia kwa wakati uliowekwa maalum na Mungu. Kufikia wakati huu, maandalizi ya masharti yote muhimu kwa ajili ya utume wa ukombozi yalikuwa yamekamilika.

... Lakini ulipowadia utimilifu wa wakati, Mungu alimtuma Mwanawe, ambaye alizaliwa na mwanamke, aliitii sheria, ili awakomboe hao waliokuwa chini ya sheria, ili sisi tupate kupokea hali ya kuwa wana (Gal. 4:4-5).

Hatua ya maandalizi ya ujio wa Mkombozi ilijumuisha mengi: kuitwa kwa Ibrahimu, kutokea kwa watu wa Israeli, utumwa wake wa Misri na kuachiliwa kwake kimuujiza, kuteremshwa kwa Sheria na hitimisho la Agano na Israeli. , kurudi nyuma na utekwa wa Babiloni. Haya yote yalikuwa muhimu ili kuunda mazingira ambayo Masihi angefanya upatanisho.

Uhai wa Yesu Kristo duniani, kifo Chake mbadala msalabani, na ufufuo wake kutoka kwa wafu vinawakilisha awamu ya utendaji zaidi na muhimu zaidi ya mpango mtakatifu wa ukombozi. Maarufu "Imekwisha" iliyotamkwa na Kristo msalabani wakati wa kufa ilionyesha kukamilika kwa hatua kuu ya mpango huu. Wakati huo huo, ushindi wa Masihi pale Kalvari haukuwa mwisho wenyewe. Baada ya kuwa kukamilika kwa hatua moja, hatua ya kuandaa na kufanya upatanisho, aliweka msingi wa kipindi kijacho - ujenzi wa Kanisa.

Kanisa lilitungwa na kuundwa na Mungu na binafsi na Yesu Kristo. Wakati wa maisha yake hapa duniani, Yesu alionyesha mara nyingi kwamba ujenzi wa Kanisa lilikuwa lengo kuu la utume Wake. Upatanisho ulivyokuwa mkuu, ilikuwa ni chombo tu au njia ya kufikia lengo kuu - ujenzi wa Kanisa, unaojumuisha watu waliokombolewa.

Mara ya kwanza Yesu alisema hili waziwazi na hasa katika mazungumzo yake na wanafunzi wake, baada ya kukiri maarufu kwa Petro. Kwa kusema, “Wewe ndiwe Kristo, Mwana wa Mungu aliye hai,” Petro alitambua Uungu Wake. Mara tu baada ya maneno haya, Yesu anaelekeza usikivu wa Petro na wanafunzi wengine kwenye lengo kuu la utume Wake: “... Nitalijenga Kanisa Langu, wala milango ya kuzimu haitalishinda...” (Mt. 16) :18). Haya yalisemwa muda mrefu kabla ya Kalvari. Akiendelea na kazi ya ukombozi, Yesu aliona kama lengo Lake si tu ukweli halisi wa kutimiza mapenzi ya Baba, lakini pia kile ambacho kingekuwa matokeo yake. Maneno haya ya Yesu Kristo yalionyesha upeo wa umilele kama ulivyokuwa akilini Mwake. Jambo kuu katika upeo huu lilikuwa Kanisa. Charles Bridges aliandika hivi kwa kufaa: “Kanisa ni kioo kinachoakisi mng’ao wa asili ya kimungu.

Baada ya kuweka msingi wa ujenzi wa Kanisa, Yesu Kristo alitafakari kwa kina kanuni ambazo kwazo linapaswa kusitawisha. Kanisa si uvumbuzi wa kibinadamu, kwa hivyo kanuni za maisha yake haziamuliwi na watu, bali na Yule aliye na hekima ya kimungu, kamili, na ambaye alitoa maisha yake ili kuumba. Moja ya maelezo ya kina zaidi ya kanuni za shirika la Kanisa ni sura ya nne ya Waraka kwa Waefeso. Mtume Paulo anawasilisha ndani yake kiini cha Kanisa, msingi wa maisha yake, utaratibu na mbinu za ukuaji wake, kanuni za mwingiliano wa washiriki wao kwa wao, n.k. Uwasilishaji huu unaanza na hali muhimu sana. Mtume anasema kwa uwazi na bila ubishi kwamba maendeleo kamili ya Kanisa kwa kiasi kikubwa yanategemea wahudumu wake, wachungaji.

Naye aliwaweka wengine kuwa Mitume, wengine manabii, wengine Wainjilisti, wengine wachungaji na waalimu, ili kuwatayarisha watakatifu kwa ajili ya kazi ya huduma, ili kuujenga Mwili wa Kristo... (Efe. 4:11-12). .

Taasisi ya wachungaji-walimu ilianzishwa na Yesu Kristo Mwenyewe. Katika mpango wa asili wa Mungu, watu hawa wana jukumu kubwa. Wakiwa na karama zinazofaa na uzoefu fulani katika maisha ya kibinafsi ya kiroho, wachungaji wana wajibu wa kuwapa Wakristo wengine kila kitu muhimu kwa maendeleo yao kamili, ili kuwafanya wawe na uwezo wa kutumikia ujenzi wa Kanisa. Hiki ni kipengele muhimu sana katika ukuaji wa jumla wa Mwili wa Kristo. Baada ya kulikomboa Kanisa lake kwa njia ya dhabihu ya msalaba wa Kalvari, Mwana wa Mungu analikabidhi kwa uangalizi wa wachungaji. Paulo alisisitiza hili wakati wa mkutano wake maarufu na wazee wa Efeso huko Mileto:

Basi, jitunzeni nafsi zenu, na lile kundi lote nalo, ambalo Roho Mtakatifu amewaweka ninyi kuwa waangalizi ndani yake, mpate kulichunga Kanisa la Bwana, alilolinunua kwa damu yake mwenyewe (Matendo 20:28).

Asili ya nafasi ya kichungaji katika Kanisa ni ya kipekee. Wachungaji sio wataalamu tu katika kufanya kazi na watu, sio wasimamizi tu au waandaaji ambao huhakikisha utekelezaji wa miradi fulani. Wachungaji wanapaswa kuwa viongozi wa roho ya ubunifu ya neema ya Mungu. Hapo ndipo wataweza kutimiza kazi iliyowekwa mbele yao na Kristo. Kwa hiyo, wachungaji wanapaswa, zaidi ya wengine, kufinyangwa katika tabia ya Kristo. Huu ni upendeleo wao na jukumu lao la kwanza. Charles Bridges anamnukuu Mather juu ya jambo hili:

Heshima ya juu kabisa, ikiwa sio furaha kuu zaidi, ambayo asili ya mwanadamu inaweza kuiona katika ulimwengu huu wa chini, ni kuwa na roho iliyo na nuru, ambayo imekuwa kioo na mendeshaji wa ukweli wa kimungu kwa watu wengine.

Maswali ya wokovu na kugeuka sura ya nafsi ni zaidi ya udhibiti wa watu, hata wawe na uwezo wa ajabu kadiri gani. Wako nje ya uwezo wa kibinadamu. Kujengwa kwa roho, pamoja na ujenzi wa Kanisa unaotegemea moja kwa moja juu yake, kunaweza kufanywa tu kama matokeo ya utendaji wa moja kwa moja wa Roho Mtakatifu. Hii ni haki yake. Mungu hutumia wachungaji katika suala hili tu kama vyombo maalum au waendeshaji hai wa mabadiliko ya kiungu ya roho.

Ndiyo maana sifa ya mchungaji imedhamiriwa, kwanza kabisa, kwa ubora wa tabia yake. Vipawa vya mchungaji, mafunzo yake katika kusoma na kufafanua Maandiko, kazi ya mtu binafsi na roho, na uongozi wa kanisa pia ni muhimu sana, kama vile ujuzi wake katika huduma ya vitendo, lakini ubora wa tabia yake huja kwanza kwenye orodha hii. Ili Roho wa Mungu afanye kazi kwa njia ya mchungaji, lazima kwanza ambadilishe, tu baada ya kuwa mchakato wa ushawishi wa kiroho unawezekana, na kusababisha mabadiliko ya roho zinazomzunguka.

Tabia ya mchungaji ni dhana yenye mambo mengi ambayo inajumuisha vipengele mbalimbali vya utu wake. Maandiko Matakatifu, yakieleza matakwa ya wachungaji, yanalenga hasa sifa za tabia yake. Hili limejadiliwa kwa kina katika 1 Timotheo 3:1-7 na Tito 1:6-9. Maandiko haya mara nyingi yanaelezwa katika vitabu mbalimbali vya mafunzo ya uchungaji. Makala hii inaangazia somo la tabia ya mchungaji katika suala la nafasi yake katika uhusiano na Mungu, kwa watu anaowaongoza, na pia kwa wachungaji wenzake, ndugu, ambao anahudumu nao. Njia hii inafanya uwezekano wa kusisitiza umuhimu wa vitendo wa kila sifa muhimu za tabia ya mchungaji kwa kiasi kikubwa.

I. Mchungaji kama Mtumishi wa Mungu

Kwanza kabisa, mchungaji ni mtumishi wa Mungu. Hii inaamriwa na asili ya uchungaji. Katika Ukristo wa kisasa, kwa bahati mbaya, mbali na picha sahihi zaidi ya mchungaji imeanzishwa. Picha ya mchungaji aliyefanikiwa katika ulimwengu wa kisasa mara nyingi huhusishwa na picha ya msemaji, msimamizi, mratibu, mwanasiasa, mfadhili, nk, lakini si kwa picha ya mtumishi. Lakini hivi ndivyo Maandiko Matakatifu yanavyozungumza yanapowatambulisha wachungaji.

Yesu Kristo anasema juu yake mwenyewe kwamba kuwa mtumishi lilikuwa mojawapo ya makusudi makuu ya kuja kwake duniani.

...Kwa sababu Mwana wa Adamu hakuja [kutumikiwa], bali kutumika, na kutoa nafsi yake iwe fidia ya wengi (Mt. 20:28).

Mtume Paulo kila mara alijiita mtumishi wa Yesu Kristo, akikazia kwamba utumishi, unaoambatana na kazi ngumu, ulikuwa sehemu ya daima ya maisha yake. Katika moja ya ujumbe, anabainisha haswa kwamba watu wanapaswa kumwona yeye na wafanyikazi wake kwa njia hii.

Kwa hiyo, kila mtu anapaswa kutuelewa sisi kama watumishi wa Kristo na mawakili wa siri za Mungu (1Kor. 4:1).

Neno la Kigiriki linalotafsiriwa hapa “wahudumu” kihalisi linamaanisha wapiga-makasia ambao walifanya kazi yao ngumu kwenye sitaha ya chini ya meli za vita za Waroma. Baadaye, ilianza kutumika kwa kila mtu ambaye alichukua nafasi ya chini ya mtu. Paulo anasisitiza kwamba yeye ni chini ya Yesu Kristo, mtumishi wake, mtumishi wake. Nafasi ya mtumishi inajumuisha sifa kadhaa.

A. Unyenyekevu

Kujiona kama mtumishi kimsingi kunahusishwa na unyenyekevu wa kina. Ufanisi wa mchungaji ni sawia moja kwa moja na kiwango cha unyenyekevu halisi wa nafsi yake. Hii ni ya asili kabisa kwa sababu kadhaa.

Kwanza kabisa, kiburi, au madai ya umuhimu wa mtu mwenyewe, ni uovu mkuu wa ndani unaorithiwa na watu kwa sababu ya dhambi ya asili. Unyenyekevu unakuwa sehemu ya kuanzia ya maendeleo yoyote ya kiroho. Katika kitabu cha nabii Isaya, Mungu anasema kuhusu hili: “Lakini huyu ndiye nitakayemtazama: mtu mnyenyekevu na mwenye roho iliyopondeka, ambaye alitetemeka asikiapo neno langu” (Isa. 66:2). Mchungaji, kwa ufafanuzi, ni mtu anayemjua Mungu zaidi kuliko mtu mwingine yeyote na amepata uhusiano wa kina Naye. Hii inamhitaji kufanya maendeleo makubwa katika unyenyekevu wa kibinafsi. Mhudumu maarufu wa kanisa la karne ya XVII, Richard Baxter, katika mapendekezo yake ya vitendo kwa wachungaji anasisitiza: "Tunawezaje kutarajia unyenyekevu kutoka kwa washirika wetu ikiwa sisi wenyewe hatujanyenyekea."

Zaidi ya hayo, huduma ya kichungaji inaunganishwa na utimilifu wa mapenzi ya Yesu Kristo, ambaye ni Bwana wa Kanisa na Mchungaji Mkuu (Efe. 4:11-12; 1 Pet. 5:4). Hili linahitaji wachungaji kujitolea kwa uangalifu katika kujifunza na kuweka katika vitendo kile ambacho Kristo anataka. Hili linahitaji kukataa mara kwa mara kujidai mwenyewe na mapendeleo ya mtu ili kujisalimisha kwa uangalifu kwa mapenzi ya Yesu Kristo. Mahali pengine, Baxter anabainisha maelezo haya:

Kazi ya mhudumu inapaswa kukabidhiwa kwa Mungu pekee na wokovu wa watu wake, na si kwa manufaa yetu yoyote binafsi. Huu ndio uaminifu wetu. Lengo la uwongo hufanya kazi nzima isistahili kabisa, bila kujali jinsi inaweza kuwa nzuri yenyewe. Kujinyima ni muhimu kabisa kwa kila Mkristo. Lakini inapuuzwa mara mbili na mhudumu, kwa kuwa amewekwa wakfu mara mbili na kuwekwa wakfu kwa Mungu. Bila kujinyima, hawezi kumtumikia Mungu kwa uaminifu.

Sababu nyingine muhimu kwa nini mchungaji awe na unyenyekevu ni uhalisia wake. Mtu anayejifikiria sana haelewi ukweli na hivyo hawezi kuwa kiongozi wa kiroho kwa wengine. Kinyume na imani maarufu, unyenyekevu sio fadhila maalum na utambuzi rahisi wa ukweli kwamba mtu mwenyewe haimaanishi chochote. Umuhimu wake wote uko katika Mungu, aliyemuumba na kuamua kusudi la maisha yake na maana yake.

Hivi ndivyo mmoja wa waandishi wa kisasa anavyosema juu yake: "Unyenyekevu sio kujidharau, ni kutambua wewe ni nani. Ninajua mimi ni nani, na kwamba mimi si kitu bila neema ya Mungu."

Mtume Paulo anazungumza juu ya hili. Akijitathmini kihalisi, anaonyesha mfano mzuri ajabu wa unyenyekevu. Katika maisha yake yote, akiwa tayari mtume aliyekamilika, aliyejulikana sana kwa huduma yake yenye mafanikio, aliendelea kujiona kuwa mwenye dhambi mkuu zaidi, aliyeokolewa na Kristo tu kwa neema yake (1 Tim. 1:15). Kuhusiana na mitume wengine, alijiona kuwa hastahili hata kubeba cheo hiki (1Kor. 15:9). Wakati huo huo, alitambua kwa kina kwamba maisha yake yalikuwa na maana kubwa na umuhimu mkubwa, uliowekwa ndani yake na Kristo na neema yake (1 Kor. 15:10).

Unyenyekevu wa kweli humfanya mchungaji kuwa laini na mwenye kujiamini kwa wakati mmoja, na kumruhusu kuwa na ufanisi wa kweli katika huduma yake ya kujenga roho.

B. Uaminifu

Sifa ya pili inayohusishwa na nafasi ya mchungaji kama mtumishi wa Mungu ni uaminifu wake kwa Mungu. Wachungaji hawafanyi kazi yao. Katika kutoa maagizo ya mwisho kwa wazee wa Efeso, mtume Paulo alisisitiza kwamba Roho Mtakatifu ameweka watumishi wa kulichunga Kanisa la Mungu.

Kwa hiyo jitunzeni nafsi zenu, na lile kundi lote nalo, ambalo Roho Mtakatifu amewaweka ninyi kuwa waangalizi ndani yake, mpate kulichunga Kanisa la Bwana, alilolinunua kwa damu yake mwenyewe (Matendo 20:28).

Kanisa si mali yetu. Hatujui ni nini inapaswa kuwa na jinsi inapaswa kuendeleza. Kwa hiyo, kazi yetu kuu ni kuwa waaminifu kwa Bwana wetu, Aliyetuita na kutuweka tulichunge Kanisa Lake.

Katika kuamua huduma na maendeleo ya kanisa yanapaswa kuwa nini, wachungaji hawana haja ya kuanzisha upya gurudumu. Kazi yao sio kuja na kitu kipya na cha kisasa. Wachungaji waliopewa na Mungu wana lengo lao la kuelewa uhalisi wa muundo wa Mungu kwa ajili ya ujenzi wa kanisa na kuchukua nafasi yao ifaayo ndani yake ili kufuata kwa uaminifu kile ambacho Bwana wao anataka. Mark Dever anaandika kuhusu hili katika kitabu chake The Deliberate Building of the Church: "Kupuuza mpango wa Mungu kwa kanisa na kuubadilisha na wako mwenyewe kutafanya kazi yako kutokuwa na maana kutoka kwa mtazamo wa milele."

Hata katika Agano la Kale, akizungumzia wachungaji halisi kwa ajili ya watu wake, Mungu alisisitiza: “Nami nitawapa ninyi wachungaji waupendezao moyo wangu, watakaowachunga kwa maarifa na ufahamu” (Yer. 3:15). Maneno "kufuata moyo wa Mungu" mara nyingi hutafsiriwa kama "wale wanaofikiri kama Mungu." Mmoja wa wafafanuzi wa Kitabu cha Yeremia anasema: "'Moyo' wakati mwingine ni sawa na 'ufahamu'." Mchungaji aliyewekwa rasmi na Mungu anajifunza daima kile ambacho moyo wa Mungu umejazwa nacho na kujileta katika upatano Naye.

Wachungaji ni watu wanaoelewa moyo wa Mungu, ambao wana ufahamu sawa wa maisha, ufahamu wa watu, ufahamu wa mazingira ambayo Mungu anayo. Wachungaji wa kweli ni watu ambao wamejaa mawazo ya Mungu, hisia zake, mtazamo wake kwa kile kinachowazunguka. Kwa maana hii, wao ni wawakilishi wake.

Kwa kulikabidhi kanisa lao na kondoo wao kwa wachungaji, Mungu aliwaagiza kuwaona watu kupitia macho Yake, kuhisi hali yao kwa moyo Wake, na kuitikia uhalisi unaotambulika kwa ukweli na upendo Wake. Maneno “mtu anayeupendeza moyo wa Mungu” hapo awali yalitumiwa kumhusu Mfalme Daudi. Akikumbuka kisa cha Mfalme Daudi katika mojawapo ya mahubiri yake, mtume Paulo alieleza maana ya neno hili kama ifuatavyo:

Akimkataa, akamtawaza Daudi kuwa mfalme wao, ambaye alisema juu yake, akishuhudia: “Nimepata mtu anayeupendeza moyo wangu, Daudi, mwana wa Yese, atakayetimiza matakwa yangu yote” (Matendo 13:22).

Kuwa mtu anayeupendeza moyo wa Mungu mwenyewe maana yake ni kuwa kiongozi na mtekelezaji wa matamanio Yake, kuwa mwaminifu Kwake, kufanya kile ambacho Mungu anataka.

Miongoni mwa mambo mengine, hitaji la uaminifu kamili kwa Mungu katika huduma pia linathibitishwa na ukweli kwamba wachungaji watawajibika moja kwa moja kwa Mungu. Huduma ya mchungaji ni nzito sana. Watu wamezoea kuiona huduma kuwa ni nafasi ya upendeleo na mamlaka. Kwa kweli, hii ni mbali na kesi. Kwa kuwaamini wachungaji wa kondoo zake, Mungu anasema waziwazi kwamba atawauliza kwa ukali kila mmoja wao.

Watiini viongozi wenu na kuwanyenyekea maana wao wanalinda roho zenu. kama inalazimika kutoa hesabu; ili waifanye kwa furaha, wala si kwa kuugua, kwa maana haikufai kitu (Ebr. 13:17, mkazo ni wetu. - A.K.).

Agano la Kale lina mifano mingi ya mtazamo mzito wa Mungu kwa wachungaji. Katika wakati wa nabii Yeremia, wakati watu wa Israeli walikuwa wamezama sana katika dhambi zao, Mungu alidai kimsingi kwa wachungaji:

Kwa hiyo Bwana, Mungu wa Israeli, awaambia hivi wachungaji wanaowachunga watu wangu, Mliwatawanya kondoo zangu, na kuwatawanya, wala hamkuwachunga; tazama, nitawaadhibu kwa ajili ya matendo yenu maovu, asema Bwana. " ( Yer. 23:2 ) ).

Kuwa mchungaji kunatisha. John Chrysostom alizungumza juu ya uzoefu wake kuhusiana na wajibu wa kichungaji mbele ya Mungu: "Hofu inayosababishwa na tishio hili hutetemesha nafsi yangu." Tunashughulika na nafsi ambazo Kristo alizifia. Alituita sio tu kujaribu kwa dhati kufanya kazi Yake, lakini kuifanya katika muundo ambao Yeye aliweka, katika muundo Alioweka.

II. Mchungaji kama mchungaji

Sehemu ya pili ya huduma inayofafanua tabia ya mchungaji ni wajibu wake kuchunga kondoo wa Yesu Kristo. Kwa kulikabidhi kundi lake chini ya uangalizi wa wachungaji, Yesu anaweka mbele yao kazi fulani, ambazo suluhisho lake kwa kiasi kikubwa huamua mchakato wa kukua na uumbaji wa Kanisa. Moja ya kazi kuu kama hizo ni uchungaji.

Uchungaji ni jambo zito sana ambalo mara nyingi hudharauliwa na kondoo na wachungaji wenyewe. Kondoo chini ya ushawishi wa miili yao hawataki kila wakati kuchungwa, lakini wachungaji hawako tayari sana kushiriki katika uchungaji, na mara nyingi hawajui hata ni nini.

John MacArthur, katika kitabu chake Pastoral Revisited, anabainisha hasa:

Kuchunga kundi la kiroho si rahisi sana. Ili kuwa mchungaji wa kiroho, haitoshi tu kuandamana na kundi kila mahali. Mahitaji ya wachungaji ni ya juu sana, ni vigumu kufikia viwango hivyo (1 Tim. 3:1-7). Sio kila mtu ana sifa zinazohitajika, na hata kati ya wale wanaofanya, sio kila mtu anafanikiwa. Uchungaji wa kiroho unahitaji mtu kuwa mcha Mungu, karama, na ujuzi mwingi. Wakati huohuo, ni lazima abaki mnyenyekevu na mpole, kama mvulana mchungaji.

Kwa sababu ya utata fulani wa kazi ya kichungaji, na vilevile chini ya ushawishi wa nadharia za kisasa za ukuaji wa kanisa, wachungaji wanageuzwa kuwa makuhani wanaosimamia sherehe za kiliturujia, wasimamizi, au watumbuizaji wengi. Uchungaji wa kweli unahitaji mchungaji kuwa na sifa kadhaa muhimu.

A. Kujali

Kwanza kabisa, mchungaji ni mtu anayejali kikweli hali ya kondoo aliyekabidhiwa kuwatunza. Kusudi lake kuu sio maendeleo ya shirika, sio kushikilia hafla, sio kupata umaarufu na ushawishi kati ya wale walio na nguvu katika jamii, lakini maendeleo kamili ya kiroho ya watu wake.

Ilikuwa ni kazi hii ambayo Bwana Yesu Kristo aliweka mbele ya mtume wake bora zaidi. Kabla ya kwenda kwa Baba, alimwambia kwa amri tatu: "Lisha kondoo wangu" (Yohana 21:15-17). Hakumwambia Petro kuunda dhehebu la Kikristo, umoja, utume, au seminari. Kusudi la huduma ya wachungaji, waliokabidhiwa na Mwana wa Mungu, ambaye alikamilisha kazi kuu ya ukombozi na kuanzisha Kanisa, ni kutoa huduma ya kichungaji kwa kondoo wake.

Mtume Paulo anaeleza kwa undani zaidi kwamba, huduma ya kichungaji ya watumishi wa kanisa, ambayo wameteuliwa na Kristo, inalenga kufikia ukuaji wa ukomavu, katika uadilifu wa kiroho wa utu wa kila mshiriki wa kanisa.

Naye aliwaweka wengine kuwa mitume, wengine manabii, wengine wainjilisti, wengine wachungaji na waalimu, ili kuwatayarisha watakatifu kwa kazi ya huduma, hata mwili wa Kristo ujengwe, hata sisi sote tutakapoufikia umoja wa imani. na kumjua Mwana wa Mungu kuwa mtu mkamilifu, katika kipimo kamili cha umri wa Kristo; ili tusiwe tena watoto wachanga, tukitupwa na kuchukuliwa na kila upepo wa elimu, kwa ujanja wa wanadamu, kwa ujanja wa kuwadanganya; bali kwa upendo wa kweli, inueni vitu vyote ndani yake yeye aliye kichwa, Kristo; mwili, uliotungwa na kuunganishwa kupitia mahusiano yote yanayofungamana, katika utendaji wa kila mshiriki katika kipimo chake, unapokea nyongeza ya kujijenga yenyewe katika upendo (Efe. 4:11-16).

Ukuaji wa kiroho unaonyeshwa katika ushindi thabiti wa matokeo ya dhambi ya asili, ambayo ilisababisha uharibifu kwa kila mtu. Neno καταρτισμὸν (katartismon), lililotafsiriwa katika tafsiri ya Sinodi kama "kukamilisha", maana yake halisi ni "kurekebisha, kurekebisha uharibifu". John MacArthur anaandika juu yake kama hii: "Inaonyesha kurejeshwa kwa kitu kwenye hali yake ya asili, uboreshaji au kuleta hali ya utayari kwa kusudi fulani."

Hili ndilo jema kuu la kila Mkristo. Uchungaji unapaswa kumsaidia kukua tangu utoto. Kwa kumtunza, wachungaji humsaidia kukomaa kwa kurekebisha uharibifu uliofanywa na dhambi. Kwa sababu hiyo, Mkristo anapata uthabiti wa ndani, usadikisho wa ukweli, na uhakika katika Yesu Kristo, ambaye anakuja kumjua kwa vitendo, akizama katika tabia Yake.

Wachungaji daima wamekumbana na changamoto hizo. Akisema kiunabii kuhusu kurudishwa kwa watu wa Israeli, Mungu alikazia hivi: “Nami nitawapa ninyi wachungaji waupendezao moyo wangu, ambao watawachunga ninyi kwa ujuzi na ufahamu ( Yer. 3:15 ).

Utunzaji wa kichungaji unahitaji upendo wa dhati kwa kundi kutoka kwa mchungaji. Hii ni hali maalum ya moyo, ambayo mchungaji hupenya anapopata kumjua Yesu Kristo binafsi. Spurgeon, akiwafundisha wanafunzi wake, wachungaji wa siku zijazo, alisema bila shaka:

Ufasaha wa moyo hauwezi kujifunza katika shule yoyote; unatolewa tu chini ya Msalaba. Ni bora kwako kamwe kujifunza sanaa ya ufasaha wa kibinadamu, lakini kuwa na nguvu ya upendo wa mbinguni.

Mtume Paulo anaeleza kwa undani njia ya kichungaji kwa watu, akizungumzia huduma yake katika Thesalonike.

... Tungeweza kuonekana kwa heshima, kama Mitume wa Kristo, lakini tulikuwa watulivu kati yenu, kama vile muuguzi anavyowatendea watoto wake kwa upole. Vivyo hivyo na sisi, kwa bidii kwa ajili yenu, tulitamani kuwahubiria si Injili ya Mungu tu, bali na roho zetu pia, kwa kuwa mmekubaliwa kwetu (1 Thes. 2:7-8).

Upendo wa kichungaji kwa watu lazima uwe na usemi halisi. Upendo wa Paulo kwa waamini katika mji huu ulionyeshwa kivitendo katika ukweli kwamba yeye na washirika wake waliwaendea kwa upole na kwa uangalifu, wakihangaikia kwa dhati ustawi wao. Tad Christman, katika Mpendwa Timotheo, anaeleza umuhimu wa upendo na utunzaji wa mchungaji sio tu kuonekana bali kutambuliwa na kundi:

Kondoo wako wanapaswa kujua na kujisikia bila kivuli cha shaka kwamba wewe ni mpole, mpole, mwenye fadhili, wa kirafiki, mwenye nia ya ustawi wao na kuzingatia. Ikiwa wana shaka ukweli wa sifa hizi, bila shaka watakuwa na shaka upendo wako. Ikiwa wanashuku upendo wako, ufanisi wa huduma yako utalemazwa.

Kwa upande mwingine, upendo wa dhati kwa kundi, hangaiko la kweli kwa ukuzi wa kiroho na hali njema ya kondoo huhitaji wachungaji wawe na ujuzi mzuri wa ukweli wa Maandiko Matakatifu na mtazamo sahihi kuelekea hilo. Ukuaji wa kiroho unahakikishwa kupitia lishe ya kiroho ifaayo kwa wakati ufaao. Mengi yamesemwa kuhusu hili na mitume. Petro, akiwafundisha kundi lake, anasema: “...yapendeni maziwa ya akili yasiyoghoshiwa, ili katika hayo mpate kuukulia wokovu” (1 Pet. 2:2). Paulo, akimkabidhi Timotheo huduma katika Efeso, asema hivi: “Hata nitakapokuja, jishughulishe na kusoma, na kuonya, na kufundisha... Yaangalie haya, ukae katika hayo, ili kufanikiwa kwako kuwe dhahiri kwa watu wote” (1) Tim. 4:13-15) .

Lishe ya kiroho si kujaza tu akili za watu ujuzi wa Biblia. Ili maarifa ya ukweli kugeuzwa kuwa ukuaji halisi wa kiroho, mtu lazima apinde mbele za Mungu, atambue mamlaka kamili ya Neno Lake, aamini kwamba ukweli unafafanuliwa kivitendo katika maandishi ya Maandiko, kuelewa ukweli kuhusiana na hali maalum katika maisha ya mtu, na uitii mara kwa mara. Hii inahitaji mchungaji kuwa na viungo kadhaa muhimu.

Kwanza kabisa, mchungaji mwenyewe lazima awe na usadikisho wa kina katika mamlaka, upatikanaji na utoshelevu wa Maandiko Matakatifu, ambayo yangepitishwa kwa kondoo wake. Kwa kuongezea, yeye mwenyewe lazima ainame mbele ya ukweli wa Neno la Mungu, aishi, akitambua kivitendo mamlaka yake, akiitii ukweli katika hali halisi ya maisha. Inapaswa kuwa wazi kwa watu walio karibu naye. Bila kulikubali Neno la Mungu kama mamlaka kamili katika hali halisi za maisha, watu hawataishi kwa hilo, na, ipasavyo, hawatakua kiroho.

Kwa kuongezea, mchungaji lazima ajue Maandiko kwa undani vya kutosha ili kuona kwa usahihi katika nuru ya ukweli wake kila hali halisi ya maisha. Haitoshi tu kujua mafundisho sahihi, haitoshi kujua Maandiko kwa ujumla, ingawa yote haya ni muhimu sana. Tunahitaji kuona katika Maandiko kanuni zinazotawala maisha yetu leo. Kanuni hizi lazima zijulikane kwa usahihi, kwa usadikisho ulio na haki kwamba kwa hakika ni Neno la Mungu, zikiamua hali hii au ile ya maisha. Mtume Paulo alizungumza kuhusu hili kwa Timotheo: “Jitahidi kujionyesha kuwa unastahili, mtenda kazi asiye na lawama, ukifundisha Neno la kweli kwa uaminifu” (2 Tim. 2:15).

Ni muhimu pia kuelewa vizuri maisha, hali na hali ya ulimwengu wa ndani wa watu tunaowalisha ili kuwapa chakula wanachohitaji sana wakati huu. Waraka kwa Wathesalonike inasema: “Ndugu, twawasihi, muwaonye walio wavivu, wafarijini walio dhaifu, wasaidieni walio dhaifu, muwe na subira kwa watu wote (1 Wathesalonike 5:14). moyo, ambaye ni dhaifu, na ambaye hana utaratibu, ili kutumia ukweli sahihi kwa kila mtu. malezi kamili.

Na hatimaye, mchungaji lazima awe na uwezo wa kuwasilisha ukweli kwa uwazi na kwa ushawishi wote kwa ujumla kutoka kwenye mimbari na katika uchungaji wa mtu binafsi, katika mazungumzo ya kibinafsi na watu.

B. Ulinzi

Zaidi ya kuhangaikia hali njema na ukuzi wa kiroho wa kundi, uchungaji unatia ndani kuwalinda watu dhidi ya hatari. Ni lazima mchungaji awe na ujuzi mzuri wa kile kinachoweza kuwatisha kondoo wake na jinsi ya kuwalinda kondoo dhidi ya hatari. Kwa kuongezea, ni muhimu kwamba kwa kweli awaangalie, na pia awe na ujasiri wa kuwalinda kivitendo hitaji linapotokea. Mtume Paulo alisisitiza jambo hili kwa wazee wa Efeso:

Kwa hiyo, jitunze mwenyewe na lile kundi lote ambalo Roho Mtakatifu amewaweka ninyi kuwa waangalizi ndani yake, mpate kulichunga Kanisa la Bwana na la Mungu, alilolinunua kwa damu yake mwenyewe. Kwa maana najua ya kuwa baada ya kuondoka kwangu mbwa-mwitu wakali wataingia kwenu, wasilihurumie kundi; na katika ninyi wenyewe watainuka watu, wakisema mapotovu, wapate kuwavuta wanafunzi wawafuate. Kwa hiyo, kesheni, mkikumbuka kwamba kwa muda wa miaka mitatu, mchana na usiku, nilifundisha kila mmoja wenu bila kukoma kwa machozi. Na sasa nawaweka ninyi, ndugu, kwa Mungu, na kwa neno la neema yake, ambalo laweza kuwajenga zaidi na kuwapa urithi pamoja na wote waliotakaswa (Matendo 20:28-32).

"Jitunzeni nafsi zenu na kundi lote" - angalieni kwa makini kile kinachotokea katika moyo wako na katika mioyo ya watu wako.

Wachungaji ni baba wa kiroho, ambao wajibu wao unajumuisha mtazamo wa makini kwa kila nafsi iliyokabidhiwa chini ya uangalizi wao. Wachungaji wanapaswa kujua vizuri jinsi kata zao zinavyoishi, mioyo yao imejaa nini, wapi wanapitia magumu, mahali ambapo hatari zinawangoja, n.k. Mtume Paulo pia alizungumza kuhusu hili, akiwaita wachungaji kuwasimamia kondoo zao.

Nawasihi wachungaji wenu... lichungeni kundi la Mungu lililo kati yenu, mkilisimamia si kwa kulazimishwa, bali kwa hiari na kumpendeza Mungu, si kwa ubinafsi, bali kwa bidii... (1Pet 5:1) -2).

Neno kusimamia (Kigiriki ἐπισκοποῦντες, episkopountes) mahali hapa linamaanisha "makini", "kuzingatia", "kutunza" na kubeba wazo la ulinzi kutoka kwa tishio linalowezekana. Kutoka kwa neno hili lilikuja neno "askofu". Kwa bahati mbaya, baada ya muda, neno hili limepata maana isiyo sahihi. Maaskofu walianza kueleweka kama viongozi wa kanisa wanaoshikilia ofisi na kuwa juu ya wengine.

Kwa kweli, mtume Petro asema kwamba wachungaji ni wale wanaomchunguza kwa uangalifu kila mtu ambaye amekabidhiwa chini ya uangalizi wake, kwa lengo la kumtunza kikweli.

Utunzaji wa kiroho unajumuisha ujuzi mzuri wa michakato ya kiroho katika moyo wa mwanadamu na kile kinachoathiri. Hii inaonekana wazi sana katika huduma ya Yesu Kristo na baadaye katika huduma ya mitume.

Yesu aliwatazama wanafunzi wake kwa makini. Alijua vizuri kile kilichokuwa kinawapata, walikokuwa wakienda, kwa nini walitenda hivi au vile. Ujuzi huu haukuwa tu hifadhidata, lakini msingi wa utunzaji wa kichungaji. Kwa kuwatazama wanafunzi, Yesu alifanya yote aliyoweza ili kuwasaidia wakue na kuwa watoto wa Mungu wenye nguvu na waliokomaa. Hivi ndivyo anavyozungumza juu yake katika maombi yake:

Nilipokuwa pamoja nao kwa amani, naliwalinda kwa jina lako; wale ulionipa mimi nimewalinda, na hakuna hata mmoja wao aliyepotea isipokuwa yule mwana wa upotevu; Maandiko yapate kutimia (Yohana 17:12).

Kristo “aliwashika” wanafunzi wake na “kuwaweka”. Akielewa vizuri sifa zao za pekee, Yesu aliwaelekeza kwa wakati, akiwalinda dhidi ya uwongo na maendeleo mabaya.

Kwanza kabisa, wachungaji wanapaswa kulinda kundi lao dhidi ya kila aina ya mawazo na mafundisho ya uwongo ambayo yanaenea na kuwashambulia. Hivi ndivyo jumbe nyingi za Agano Jipya zimetolewa. Ndani yao, mitume huvuta uangalifu wa watu wao kwenye hatari fulani zinazowatisha. Jambo kuu la mafundisho haya ni kwamba hayalengi kwa Kristo au kuabudu Neno Lake, bali kuwavuta Wakristo kufuata. Hiki ndicho hasa ambacho Paulo alikuwa anazungumzia:

Kwa maana najua ya kuwa baada ya kuondoka kwangu mbwa-mwitu wakali wataingia kwenu, wasilihurumie kundi; na katika ninyi wenyewe watainuka watu, wakisema mapotovu, wawavute hao wanafunzi wawaandamie wao (Matendo 20:29-30).

Wachungaji lazima waweze kuona vitisho hivi na kulinda kondoo wao kutoka kwao kwa wakati.
Zaidi ya hayo, wachungaji wanapaswa kuwa waangalifu ili kulinda kondoo wao dhidi ya dhambi. Hii inajumuisha sio tu kuonya dhidi ya kuishi katika dhambi, lakini pia kuwakemea wale ambao tayari wametenda dhambi. Baxter anaandika kuhusu hili:

Waumini dhaifu, kama watoto wachanga, hawajui kupambanua dhambi na kukengeuka kwa urahisi kutoka kwa ukweli ... hali yao ni hatari sana, kwa hivyo itabidi tufanye juhudi nyingi kuimarisha imani yao ... Wajibu wetu ni kusaidia. wanashinda kiburi, tamaa ya mambo ya kidunia, kutokubalika na dhambi nyinginezo. Ni lazima tuwafunulie asili mbaya ya dhambi hizi na kuwapa ushauri wa jinsi ya kuzishinda. Hatupaswi kuvumilia dhambi za waumini, wala dhambi za waongofu wapya.

Katika kuwasaidia watu kuona dhambi yao na kuiondoa, ni lazima wachungaji wafanye hivyo wakiwa na ufahamu wazi wa umuhimu wa sehemu hii ya huduma yao. Kila karipio lazima liwe ni tendo la kuilinda nafsi kutokana na dhambi inayoitishia.

III. Mchungaji kama Kiongozi wa Kiroho

Sehemu nyingine ya maisha na huduma ambayo inahitaji sifa maalum za tabia kutoka kwa mchungaji ni uongozi wa kiroho. Neno kiongozi linatokana na Kiingereza kuongoza, ambalo linamaanisha "kuongoza" (kwa mfano, mbele, nyuma yako, nk). Mchungaji ni mtu anayewaongoza wengine kwa Mungu, kwa maisha kamili na yenye matunda ndani ya Yesu Kristo.

Uchungaji unahusika na mchakato wa Mungu wa kukua roho. Katika mchakato huu, Mungu ameweka mahali maalum kwa walio na karama zaidi, uzoefu zaidi wa watoto Wake. Wanaongoza njia, wakija kumjua Yesu Kristo kibinafsi na kuwa kama Yeye zaidi, wakiwasaidia wengine kuona kivitendo mahali pa kwenda na jinsi gani. Mhubiri wa Kiskoti Alexander White aliwahi kuwaambia wanafunzi wa theolojia, "Jumuiya inangojea wewe uwe kama wewe baada ya kuwa kama Mungu."

Mungu alifanya hivi kwa sababu. Kwa sehemu kubwa, kila kitu tunachojua na tunaweza kufanya, tulijifunza kwa kumwiga mtu fulani. Hii inatumika pia kwa maisha ya kiroho. Kusikia kweli ya Neno la Mungu ikihubiriwa, ni muhimu watu waone jinsi inavyopatikana maishani. Ndiyo maana mtume Paulo mara kadhaa katika nyaraka zake anasema: “Niigeni mimi, kama ninavyomwiga Kristo.

Kwa hiyo, nawasihi: igeni mimi, kama mimi kama Kristo. Kwa sababu hiyo nalimtuma Timotheo kwenu, mwanangu mpendwa na mwaminifu katika Bwana, atakayewakumbusha njia zangu katika Kristo, kama ninavyofundisha kila mahali katika kila kanisa (1Kor. 4:16-17).

Katika kumtuma Timotheo huko Korintho, mtume huyo anasema kwamba angewakumbusha waamini walioishi huko sio ukweli tu, bali "njia zangu katika Kristo," yaani, jinsi Paulo aliishi ukweli huu kwa vitendo. Katika sehemu nyingine, mtume anatoa wito wa kumwiga si yeye tu, bali pia wale wanaofaulu katika mabadiliko ya kibinafsi katika sura ya Yesu Kristo, akithibitisha kwamba hii ndiyo kanuni ya ulimwengu mzima ya maendeleo ya kanisa: “Ndugu, niigeni mimi, mkanitazame kwa wale waendao kwa mfano, walio ndani yetu” (Flp. 3:17).

Mtume Petro anazungumza sawa. Akihutubia wachungaji, anaweka wazi kwamba kuweka mfano ni mojawapo ya kazi kuu za huduma yao.

Nawasihi wachungaji wenu... lichungeni kundi la Mungu lililo kati yenu, mkilisimamia si kwa kulazimishwa, bali kwa hiari na kumpendeza Mungu, si kwa faida mbaya, bali kwa bidii, wala si kwa kutawala urithi [wa Mungu]. bali kuweka kielelezo kwa kundi (1 Pet 5:1-3).

Kuweka mfano (Kigiriki τύποι γινόμενοι, tupoi ginomenoi) - kihalisi "kuwa kielelezo." Kwa kiasi kikubwa, wachungaji wanapaswa kuwa kielelezo au kielelezo cha utendaji halisi wa Mungu maishani, kielelezo cha utauwa katika utendaji.

Hata hivyo, kwa kuwataka wachungaji kuwa kielelezo cha maisha ya kiroho kwa kundi, Mungu haimaanishi kwamba watakuwa hawana dhambi. Anaelewa vyema kwamba wachungaji si wakamilifu. Wao, pia, ni watu wanaoendeleza mchakato wa utakaso na mapambano na miili yao. Lakini hii ndiyo ilikuwa sababu mojawapo kwa nini Mungu alikabidhi uchungaji kwa watu, na si kwa malaika.

Mungu alifanya hivi kwa sababu wachungaji, wakiwa wanadamu, wanaweza kujua kwa kawaida ugumu wote wa maisha katika ulimwengu unaokumbwa na ufisadi. Wachungaji ni sehemu ya kundi wanalolichunga, ambalo wanawajibika. Kuishi katika uhalisia uleule ambao watu wao wanaishi, wanaweza kuwahurumia, wanaweza kuwaombea, kusimama mbele za Mungu katika sala, wanaweza kuwapa msaada wa vitendo katika mchakato wa kupambana na dhambi na kugeuzwa kuwa sura ya Yesu Kristo.

A. Uongozi katika utauwa

Kama waongozaji wa uongozi wa Mungu kwa kundi, wachungaji wanapaswa kuwa watu wanaofanana zaidi na Kristo kuliko wengine. Hivi ndivyo mitume na watumishi wa kanisa la kwanza waliishi. Kabla ya kuwaambia wengine “Niige mimi,” mtume Paulo mwenyewe alitumia maisha yake yote ili kumjua Yesu Kristo na maisha halisi Yake. Kwa hili, aliacha kila kitu ambacho kilimpa umuhimu kabla ya mkutano wake na Kristo.

Naam, tena nayahesabu mambo yote kuwa hasara kwa ajili ya uzuri mkuu wa kumjua Kristo Yesu Bwana wangu; kwa ajili yake nimeacha kila kitu, nikiyahesabu yote kuwa mavi, ili nimpate Kristo... Iweni kama mimi, ndugu; na waangalie wale waendao kwa mfano ulio nao ndani yetu (Flp. 3:8, 17).

Mchungaji ni yule ambaye, kwa kumjua Yesu Kristo, anageuzwa kuwa sura yake kiasi kwamba anaweza kuwaonyesha wengine jinsi ya kukua ndani yake, kuwa kama Yeye. Hili ndilo lengo kuu la uchungaji. Rick Holland aliiweka vizuri: "Wachungaji ni mawakala wanaowafanya watu kama Yesu Kristo."

Hii inazungumzia hitaji la utauwa wa kudumu, unaoendelea katika maisha ya mchungaji. Ni lazima asonge mbele na kuliongoza kundi lake katika ujuzi wa kibinafsi wa Mungu, katika mtazamo sahihi kuelekea ukweli, na katika mabadiliko halisi ya tabia katika sura ya Yesu Kristo.

John MacArthur, huku akikiri kutokamilika kwa wachungaji, anakazia umuhimu wa uchaji wao binafsi mara kadhaa katika kitabu chake A Return to Pastoral Ministry:

"Uadilifu" hauwezi kumaanisha kutokuwa na dhambi, kwa sababu basi hakuna mwanadamu anayeweza kufa ambaye angestahili nafasi hiyo; tunazungumza juu ya viwango vya juu na vya maadili, ambavyo, kwa kutafakari kwa ukomavu, mtu anayeweza kutumika kama mfano kwa wengine amekuja. Mungu anataka watumishi wake waishi katika utakatifu hivi kwamba mahubiri yao hayapingani kamwe na njia yao ya maisha, kwamba unafiki wa mchungaji haudhoofishi imani ya kundi katika utumishi wa Mungu ... Vita vyote vya kushika Maandiko vitatokea. kuwa vita vya bure ikiwa wahubiri kanisani watakuwa hawataweza kuweka kielelezo cha utakatifu kwa kundi lao. Viongozi wa kanisa lazima wawe watu wasio na lawama. Kila kitu kingine ni uchafu machoni pa Mungu na ni hatari kwa maisha ya kanisa.

Ukuaji wa kibinafsi katika utauwa unapaswa kuwa jambo la kila mchungaji. Paulo aliandika juu ya hili kwa Timotheo alipochukua huduma ya kichungaji huko Efeso: "... ujizoeze katika utauwa ... uwe kielelezo kwao waaminifu, katika usemi na mwenendo, na katika upendo, na roho, na imani, na usafi. ( 1 Tim 4:7-12 ). Mazoezi, au mafunzo ya kibinafsi katika utauwa, ni muhimu kwa mchungaji kuwa kielelezo kwa kundi lake.

Ucha Mungu unaoendelea unashuhudia uwepo wa hofu ya Mungu, kwamba mtu anamtafuta Mungu na Mungu, kwamba amejitolea kujua na kufanya mapenzi yake. Anajua jinsi ya kushinda dhambi, ni mtiifu kwa Mungu chini ya shinikizo la majaribu mbalimbali. Sifa hizi ni muhimu kwa wale walio na majukumu ya kichungaji ili kulitunza kweli Kanisa la Yesu Kristo na kuhakikisha maendeleo yake ya ubunifu.

Wakati wa mkutano wake maarufu pamoja na wazee huko Mileto, mtume Paulo alikazia:

Basi, jitunzeni nafsi zenu, na lile kundi lote nalo, ambalo Roho Mtakatifu amewaweka ninyi kuwa waangalizi ndani yake, mpate kulichunga Kanisa la Bwana, alilolinunua kwa damu yake mwenyewe (Matendo 20:28-30).

Jisikie mwenyewe inamaanisha "kuwa mwangalifu kwako", angalia kwa uangalifu, kwanza kabisa, wewe mwenyewe, maisha yako, uchamungu wako. Mchungaji anapaswa kujihusisha mara kwa mara katika uchunguzi wa kina na wa kina wa moyo wake, tathmini ya kina ya maisha yake na ufanisi wa huduma yake. Katika kesi hii, haiwezekani kutegemea ushindi wa zamani. Ibilisi huwashambulia wahudumu kila siku, kwa hivyo wanahitaji kukesha, wakijiangalia kwa umakini. Katika waraka mwingine, mtume anamwagiza Timotheo:

Jizame ndani yako na katika mafundisho; fanya hivi daima; maana kwa kufanya hivyo utajiokoa nafsi yako na wale wakusikiao (1 Tim. 4:16).

Kujichunguza kwa umakini na kwa maisha ya mtu huwasaidia wahudumu kushinda tatizo la utauwa wa kujifanya ambao hauna nguvu za kweli za Mungu. Richard Baxter anatoa sababu saba kwa nini mchungaji anapaswa kujiangalia kila wakati, akiangalia kwa uangalifu maendeleo ya maisha yake.

• 1. Wachungaji lazima wajiangalie wenyewe, kwa sababu licha ya shughuli zao za kidini, ukosefu wa utauwa unaoendelea unaweza kuwa ishara kwamba hawajaokoka.
• 2. Wachungaji, kama watu wengine wote, wana asili ya dhambi na hivyo huwa na tabia ya kutenda dhambi. "Hata Wakristo waadilifu zaidi wana mabaki ya kiburi, kutoamini, kujipenda na dhambi nyingine yoyote ... Ikiwa hutafuatilia kwa makini hali ya moyo wako usioaminika, basi itapata haraka sana fursa ya kukudanganya."
• 3. Wachungaji ni shabaha maalum ya Shetani. Akikuponda, atashusha pamoja nawe watu wengine wengi unaowalisha.
• 4. Wachungaji wanatazamwa sana na watu - wale wanaotaka kukuiga wewe na wanaokudharau.
• 5. Wachungaji wanawajibika zaidi kwa dhambi zao kwa sababu wanajua zaidi ya wengine na lazima wawe na nguvu zaidi kuliko wengine.
• 6. Ili kutekeleza huduma, nguvu maalum za kiroho zinahitajika, ambazo zinadhoofishwa na dhambi.
• 7. Dhambi za wachungaji hudharau jina la Bwana kuliko dhambi za watu wengine.
• 8. Mafanikio ya huduma yake yanategemea hali ya moyo wa mchungaji.

Kwa hiyo, ili kuwa mwendeshaji wa maisha ya Mungu, mchungaji halisi lazima awe mbebaji wake. Hii ndiyo maana ya uchungaji.

B. Huduma

Pamoja na kuwa kiongozi katika utauwa binafsi, mchungaji lazima awe kiongozi katika huduma ya Yesu Kristo. Washiriki wa kanisa wanapaswa kuona kwa mchungaji wao mfano wa ibada ya kweli na uaminifu kwa Bwana na kazi Yake ya kulijenga Kanisa. Uongozi katika eneo hili ni muhimu sana kwa sababu kushiriki kwa uangalifu katika huduma ya ujenzi wa kanisa ni sehemu muhimu ya maisha ya utimilifu ya kila Mkristo. Wachungaji wanapaswa kuweka kielelezo kwa wengine katika kuujenga mwili wa Kristo katika uhalisia wa wakati, mahali, na mazingira wanamoishi.

Hivi ndivyo Yesu Kristo alivyoishi. Hivi ndivyo mitume waliishi. Akikazia kujitolea kwake kikamilifu kwa Kristo na kazi Yake, Paulo mara nyingi alijiita mtumishi wake: “Paulo mtumwa wa Mungu, lakini mtume wa Yesu Kristo” (Tito 1:1). Kujitambua kuwa mtumwa hukazia uelewaji ulio wazi wa ukamilifu wa mtu wa Mungu. Huu ndio msingi wa wizara. Paulo anataka wanafunzi wake waone ahadi yake kamili kwa Kristo.

Ujitoaji kamili kwa Mungu si maneno ya hali ya juu tu. Lazima iwe na usemi wa vitendo. Kwanza kabisa, kujiweka wakfu kwa Mungu huanza na kujikana nafsi. Na ingawa kujinyima kunapaswa kuwa sifa muhimu katika maisha ya kila Mkristo, mhudumu anapaswa kuwa nayo kwa kiwango cha pekee. Hiki ndicho kiini cha uongozi wake wa kiroho. Kabla ya kusema, “Niige mimi” ( Flp. 3:17 ) mtume Paulo alisema, “Kwa ajili yake mimi nimeacha kila kitu” ( Flp. 3:7-8 ).

Kwa kuongezea, ujitoaji kwa Mungu hutia ndani kuwa tayari kwa kazi nzito, kufanya kazi hadi kuchoka. Kazi hii huanza na kazi ya kufikiria na yenye uchungu juu ya nafsi ya mtu mwenyewe, juu ya tabia ya mtu, juu ya mawazo ya mtu. Aidha, ni utayari wa kazi ya kuchosha ya kuhubiri, kuchunga, kuongoza na kujenga roho. Katika maisha ya mtume Paulo, ilionekana hivi:

ambaye sisi tunamhubiri, tukimwonya kila mtu na kufundisha kila namna ya hekima, tupate kumleta kila mtu mkamilifu katika Kristo Yesu; kwa hiyo najitaabisha na kushindana na uweza wake utendao kazi kwa nguvu ndani yangu (Kol. 1:28-29).

Kwingineko, mtume Paulo aeleza kwa undani matatizo mengi yaliyoambatana na huduma yake. Kuthibitisha uhalali wa utume wake, harejelei ukubwa wa bahati yake, kama baadhi ya "mitume" wa kisasa wangefanya, lakini kwa idadi ya uzoefu na mateso ambayo alivumilia kwa ajili ya kumtumikia Kristo katika kuhubiri Injili na kujenga Yake. Kanisa.

[Nilikuwa] katika uchungu zaidi, katika majeraha yasiyopimika, zaidi katika shimo, na mara nyingi katika kifo. Kutoka kwa Wayahudi mara tano napewa mapigo arobaini bila moja; mara tatu nalipigwa kwa fimbo, mara moja nilipigwa mawe, mara tatu nalivunjikiwa meli, usiku na mchana nalikaa kilindini [ya bahari]; mara nyingi katika safari, katika hatari za mito, katika hatari za wanyang'anyi, katika hatari za jamaa, katika hatari za wapagani, katika hatari za mjini, katika hatari za nyika, katika hatari za baharini, katika hatari kati ya ndugu wa uongo, katika taabu na uchovu, mara nyingi katika kukesha, katika njaa na kiu, mara nyingi katika kufunga, katika baridi na uchi. Mbali na watu wa nje [majanga], nina mkusanyiko wa kila siku [wa watu], nikitunza makanisa yote. Nani amechoka, nisingechoka na nani? Nani anajaribiwa, kwa ajili ya nani nisingewasha? ( 2 Kor. 11:23-29 ).

Wachungaji wanapaswa kulionesha kundi umuhimu wa huduma, ukuu wake na thamani yake ipitayo maumbile, ili, kwa kuangalia mfano wao, wale wanaowafuata waweze kujifunza kweli maisha halisi ya kujiweka wakfu kwa Yesu Kristo.

IV. Mchungaji kama kiongozi

Maandiko yanamonyesha mchungaji sio tu kama mtumishi wa Mungu, si tu kama mchungaji na kiongozi wa kiroho, bali pia kama kiongozi. Mchungaji ni mtu ambaye anawajibika kwa shirika sahihi la maendeleo ya kanisa. Ni lazima ajue vizuri mafundisho yake, kusudi lake, utume wake, falsafa yake ya huduma, n.k. Ni lazima ajue kile kinachopaswa kutokea katika kanisa wakati wowote ule katika maendeleo yake, na jinsi ya kulifanya kuwa kweli. Hii ni kutokana na kuwepo kwa sifa kadhaa muhimu.

A. Ukomavu

Kwanza kabisa, mchungaji lazima awe mtu mzima kabisa. Wakati wa kuzungumza juu ya wachungaji, Maandiko mara nyingi hutumia neno "mzee" kusisitiza ukomavu wa watu hawa. Haja ya ubora huu tayari imeonyeshwa katika neno "presbyter" (Kigiriki πρεσβύτερος, presbuteros), ambalo hutafsiri kama "mtu aliyekomaa", "mzee", "mtu mwenye uzoefu".

Akizungumzia ni nani anayeweza kutekeleza huduma ya kichungaji, mtume Paulo alimwonya Timotheo kwamba mtu wa namna hiyo “[hapaswi] kuwa miongoni mwa waongofu wapya, asije akajivuna na kuanguka katika hukumu pamoja na Ibilisi.” ( 1 Tim. 3:6 ) Hata hivyo, mtume Paulo alimwonya Timotheo kwamba mtu wa namna hiyo hapaswi kuwa miongoni mwa waongofu wapya. . Watu wachanga wana uwezekano mkubwa wa kujifikiria sana wanapopewa jukumu zito. Hakika, kiburi, au fursa ya kutumia huduma kwa ajili ya kujithibitisha, huwasumbua wahudumu wa rika zote, si vijana tu. Lakini watu waliokomaa zaidi kiroho wana uwezo zaidi wa kuona thamani yao katika Yesu Kristo na neema yake, na kwa hiyo hawajaribiwi kujisisitiza wenyewe katika huduma.

Tatizo jingine la kutokomaa, mtume Paulo anaita tamaa za ujanani. Katika 2 Timotheo, Paulo anasisitiza, “Zikimbie tamaa za ujanani, ukashike sana haki, na imani, na upendo, na amani, pamoja na wote wamwitao Bwana kwa moyo safi” (2 Tim. 2:22). Tamaa za ujana ni matamanio, kutokuwa na kiasi cha kihemko kwa vijana, kutokuwa na uwezo wa kufikiria kwa usawa na kwa usawa.

Wakiwa na jukumu la maisha na maendeleo ya kanisa, wahudumu wanapaswa kufanya maamuzi juu ya masuala mbalimbali mazito sana. Kwa hiyo, ni muhimu sana kwamba wanaweza kuwa na lengo, bila shinikizo la maslahi binafsi, hofu, chuki, hasira, madai ya umuhimu wao wenyewe, tamaa ya kufikia yao wenyewe, nk. Uwepo wa matatizo yoyote haya hunyima. mhudumu wa uwezo wa kutimiza wajibu aliokabidhiwa na Mungu .

Aidha, waziri lazima awe amekomaa vya kutosha kutoruhusu upendeleo au upendeleo katika tathmini. Unapofanya uamuzi, ni rahisi kuathiriwa na watu fulani, hali, au hisia zako mwenyewe. Mchungaji lazima awe na uwezo wa kusimama juu ya shinikizo lolote linalowekwa juu yake ili kufikiri kwa uwazi na kufikia hitimisho bila upendeleo. Agano la Kale linazungumza haswa juu ya shida za upendeleo kati ya wahudumu:

Kwa maana kinywa cha kuhani lazima kihifadhi maarifa, nao watatafuta sheria kinywani mwake, kwa maana yeye ndiye mjumbe wa Bwana wa Majeshi. Lakini ninyi mmekengeuka kutoka katika njia hii, kwa sababu wengi mlitumika kama kikwazo katika sheria, mliharibu agano la Lawi, asema BWANA wa majeshi. Kwa hiyo nami nitawafanya ninyi kuwa mtu wa kudharauliwa na kufedheheshwa mbele ya watu wote, kwa sababu hamzishiki njia zangu, nanyi mnaonyesha upendeleo katika matendo ya sheria (Mal. 2:7-9).

Mchungaji lazima awe na uwezo wa kufikiri katika hali zote kwa msingi wa ukweli wa Neno la Mungu ili kuongoza ujenzi wa kanisa. Kwa sababu hii, wazee ndio walioshughulikia masuala ya kimkakati ya maendeleo ya kanisa katika Agano Jipya. Tatizo la kutoelewana lilipotokea kati ya Wakristo Wayahudi na wageuzwa-imani wasio Wayahudi, wazee, yaani, wahudumu wakomavu wenye uwezo wa kufanya maamuzi sahihi, walikusanyika ili kutatua tatizo hilo. “Mitume na wazee wakakusanyika ili kulitafakari jambo hilo” (Matendo 15:6). Kwa njia hiyo hiyo, tunaona kwamba wazee, yaani, ndugu waliokomaa kiroho, wanawajibika kwa maisha na maendeleo ya kanisa la Efeso. Paulo, akiwa na wasiwasi juu ya maendeleo zaidi ya kanisa hili, anawaita wazee haswa (Matendo 20:17), akigundua kuwa mafanikio yake yanategemea wao. Kwa hivyo, ukomavu wa kiroho ni jambo la lazima kwa mchungaji kama kiongozi.

B. Uwezo wa kufikiri kimkakati

Sifa nyingine muhimu ya mtumishi wa kweli wa Mungu ni uwezo wake wa kufikiri kwa usahihi na kwa usahihi. Hii ndio tofauti kati ya kiongozi yeyote. Lazima awe na uwezo wa kuona picha ya lengo, akijenga ukweli wote unaojulikana kwake katika mlolongo sahihi na kwa utegemezi sahihi kwa kila mmoja. Uwezo wa kufikiri kwa usahihi, kutathmini kwa usahihi ukweli, kuelewa kimuundo uhusiano wa sehemu zake binafsi, kwa kiasi kikubwa huamua ubora wa uongozi kwa ujumla.

Uongozi wa kiroho unahusisha uwezo wa kufikiri kimkakati kulingana na ukweli wa Maandiko. Mchungaji haipaswi tu kuwa na uwezo wa kufikia hitimisho sahihi la kimantiki, anapaswa kuwa na uwezo wa kuteka kwa msingi wa ukweli, jumla na maadili maalum ya Maandiko Matakatifu.

Kielelezo kizuri cha nafasi ya kufikiri kimkakati katika uongozi wa kiroho kinatolewa katika maelezo ya baraza la kwanza la mitume katika sura ya kumi na tano ya kitabu cha Matendo ya Mitume, wakati mitume na wazee walipokusanyika Yerusalemu kujibu swali kuhusu mtazamo huo. kwa waumini wa Mataifa.

Mitume na makasisi walikusanyika ili kulitafakari jambo hili. Baada ya mazungumzo marefu, Petro alisimama na kuwaambia, "Ndugu zangu, mnajua kwamba Mungu alinichagua kutoka miongoni mwetu tangu siku za kwanza, ili kwa kinywa changu watu wa mataifa mengine walisikie neno la Injili na kuliamini. ..." (Matendo 15:6-7).

Maneno mawili ya Kiyunani yaliyotumika katika kifungu hiki yanatusaidia kuona umuhimu wa kufikiri kimkakati katika usimamizi wa kanisa. Mitume na makasisi walikusanyika ili “kutafakari” jambo hili. Sio kutafakari, kuhisi au kuota juu yake. Fikiria (Kigiriki ὁράω, horaō) inamaanisha "kutazama", "kuelewa", "kusoma". Inahusu uwezo wa kufikiri kwa busara na kimantiki. Hivyo ndivyo mitume na wazee walikusanyika kwa ajili yake, na ndivyo walivyofanya. Kwa kuongeza, imeandikwa kwamba Petro alifupisha mkutano wote "baada ya majadiliano marefu." Kutoa Sababu (Kigiriki ζήτησις, zētēsis) ni neno lingine la kuvutia linalotumiwa hapa, likimaanisha "tafiti", "tafuta", "maswali". Ili kupata hitimisho, mitume na makasisi walichunguza suala hilo kwa uangalifu, wakiwauliza mashahidi na kutafuta suluhu kamili.

Zaidi ya hayo, Presbyter James, akizungumzia uamuzi waliofikia, aeleza kwamba ulifanywa kwa msingi wa ukweli wa Maandiko Matakatifu. Ili kufikia uamuzi huo, ilikuwa lazima mitume na wazee waelewe mambo ya hakika na kuyatathmini kwa nuru ya kweli ya Maandiko Matakatifu.

Mtazamo sahihi wa Maandiko kama chanzo pekee chenye mamlaka cha ukweli halisi, pamoja na njia iliyo wazi ya kimantiki ya kuyaelewa, huwawezesha wahudumu kuwa na msingi thabiti wa maisha na huduma yao. Mtume Paulo anazungumza na Tito kuhusu jambo hili, akimwonyesha sifa za mzee wa kanisa.

... Yeye alishikaye neno la kweli sawasawa na mafundisho, apate kuwa hodari na kufundisha katika mafundisho yenye uzima, na kuwakemea wao wapingao. Kwa maana wako wengi wasiotii, wanenao uvivu na wadanganyifu, hasa katika wale waliotahiriwa, ambao lazima mtu wa kuziba kinywa nao... (Tito 1:9-11).

Mhudumu hana budi si tu kulijua Neno, sio tu kuishi nalo kivitendo, bali pia lazima awe hodari katika kufundisha Maandiko na kuwakemea wale wanaopinga. Hapa Paulo anabainisha haswa kwamba wale wanaopinga Neno mara nyingi huliwasilisha kwa njia iliyofichwa sana. Baadhi ya watu wasiotii hujaribu kuificha chini ya mazungumzo yao matupu. Wengine huficha uasi wao kwa njia ya udanganyifu. Wachungaji wa kanisa wanapaswa kuwa na hekima ya kutosha kuelewa watu kama hao, kubainisha asili ya kosa lao, na kuzima midomo yao, yaani, kufichua uwongo wao, kuwasaidia wengine wasiingie chini ya udanganyifu wao. Hili kwa kiasi kikubwa ni jukumu lao la uchungaji.

C. Kujitolea kwa wahudumu wenza

Sifa nyingine ya lazima ya mchungaji kama kiongozi ni kujitolea kwake kwa wahudumu wenzake wanaohudumu pamoja naye. Watumishi wa kweli wa Mungu wanapaswa kuwa waaminifu na wakfu kwa kila mmoja wao. Kujitolea huku, kwa upande mmoja, ni asili kabisa. Baada ya yote, ikiwa wachungaji wamejitolea kwa dhati kwa Mungu, ukweli Wake na kazi Yake, basi lazima wawe wakfu kwa kila mmoja wao. Watapendana na kusaidiana, wakitamani kwa dhati ufanisi wa hali ya juu katika maendeleo.

Kwa bahati mbaya, picha kama hiyo ni adimu kati ya makanisa ya kisasa. Kwa sababu ya kutokomaa kiroho, ukosefu wa unyenyekevu unaoendelea, na kutojiweka wakfu kwa Mungu kwa kutosha, mivutano, upinzani na migogoro mara nyingi hutokea kati ya wahudumu. Hali hizi mara nyingi hufanya maisha ambayo tayari ni magumu ya wahudumu kushindwa kuvumilika, huku yakisababisha uharibifu mkubwa kwa makanisa na washiriki wao.

Dhamira ya kweli ya kibiblia ya wahudumu wao kwa wao haiwezi kubadilishwa na njia za kibinadamu. Uanzishwaji huu hauwezi kutegemea mahusiano ya kifamilia, juu ya maslahi binafsi au hofu. Ni lazima itokane na ufahamu sahihi wa kiini cha maisha ya kiroho na huduma, na pia kutoka kwa mtazamo sahihi kuelekea matukio haya.

Maandiko yana mengi ya kusema kuhusu hili. Mtume Petro aliwaita wahudumu ambao alipaswa kutumikia nao wakiwa wachungaji wenzake hivi: “Nawasihi wachungaji wenu, ninyi ni mchungaji mwenzenu na shahidi wa mateso ya Kristo, na mshirika katika utukufu utakaofunuliwa.” ( 1 Pet. . 5:1). Kwa hili alikazia kuwa kwake kwao, umoja katika wito na wajibu mbele ya Mchungaji, Yesu Kristo. Hakuzungumza nao kama bosi, lakini kama mtu sawa.

Wakati wa kuanzisha Kanisa, Yesu Kristo alidhani kwamba kungekuwa na wahudumu wengi, na kwamba wanapaswa kuwa na uwezo wa kuishi na kufanya kazi pamoja, kulijenga kanisa la mtaa na kusaidiana. Kwa sababu hii, popote Maandiko yanapozungumza juu ya wachungaji au wazee, inazungumza juu ya watu hawa kwa wingi. Ingawa katika kanisa la Yerusalemu wa kwanza kati ya wahudumu sawa alikuwa Yakobo, na katika Efeso Timotheo alikuwa mtu wa namna hiyo, lakini katika matukio hayo yote kulikuwa na wahudumu wengine karibu nao, wazee wengine waliobeba jukumu la jumla la maendeleo ya makanisa.

Kuwekwa wakfu, au uaminifu wa wazee kwa kila mmoja wao, ni kipengele muhimu katika maisha ya wahudumu na kanisa. Inajulikana kuwa watumishi wanahusika zaidi na mashambulizi ya shetani kuliko watu wengine. Wanabeba mizigo mikubwa, wakitayarisha mahubiri, wanachunga na kufanya maamuzi. Wakati huo huo, wanabaki kuwa watu ambao wana udhaifu wao na wanapambana na kutokamilika kwao. Hii ndiyo sababu ni muhimu kwa kila kanisa kuwa na kundi la wahudumu walioungana, waliojitolea. Wachungaji lazima wawe tayari kujifunza kutoka kwa kila mmoja wao, kupendeleana, kusaidiana, na kuwajibika kwa kila mmoja.

Mark Dever, katika kitabu chake "Kujenga Kanisa kwa Mawazo," anaorodhesha sababu kadhaa kwa nini ushirikiano wa wachungaji au wazee kadhaa katika usimamizi wa kanisa ni muhimu. Tutazingatia baadhi yao.

Wakiwa wakfu kwa Mungu na kwa kila mmoja wao, kikundi cha wahudumu kimsingi husawazisha udhaifu wa mchungaji. Kama mtu asiye mkamilifu katika mchakato wa kuendelea kukua, mchungaji mkuu, kama wahudumu wengine wote, ana udhaifu wake, pointi hizo za tabia au uwezo, ambapo ni vigumu zaidi kwake kutenda kwa ufanisi na kwa usahihi. Kujitolea kwa wahudumu kwa kila mmoja kunasaidia kufidia mapungufu haya. Wachungaji wanaosimama, wakifahamu udhaifu huu, hawana kushikamana nao, lakini, kinyume chake, hutoa bega ili kuhakikisha maendeleo bora ya sababu, huku wakiendelea kusaidiana kukua na kuondokana na udhaifu huu.

Kwa kuongezea, timu nzuri ya wahudumu waliojitoa kwa Mungu na kila mmoja wao ataboresha ubora wa maamuzi yanayofanywa. Mazingira ya ushirikiano na kukamilishana yanaruhusu katika kila hali kuzingatia maoni na tathmini nyingi tofauti zinazotolewa na kila mhudumu, na kupata zile ambazo zitaleta baraka kuu zaidi kwa kanisa. Hivi ndivyo tunavyoona katika sura ya kumi na tano ya Kitabu cha Matendo, ambapo suala la mtazamo kuelekea Wakristo wapagani linaamuliwa. Lilikuwa suala tata ambalo liligawanya waumini wengi wakati huo. Lakini ilitatuliwa katika mazingira ya amani na ushirikiano. Sababu ya hii ilikuwa kwamba Paulo na Barnaba walipata katika wahudumu wa kanisa la Yerusalemu waliokuwa wamejitoa kwa Mungu na Neno Lake, na ambao wakati huohuo walipenda watu kwa dhati na wao kwa wao. Kutokuwa na imani katika kujitolea kati ya mawaziri kunapunguza kwa kiasi kikubwa kiwango cha ufanisi wa ushiriki wao katika kufanya maamuzi, na hivyo kushusha ubora wao bila shaka.

Ushirikiano huo kati ya wahudumu sio tu kwamba unaboresha ubora wa maamuzi, lakini pia huongeza ufanisi wa uongozi wa kanisa kwa ujumla. Umoja kati ya wahudumu, unaopatikana kwa njia sahihi za Mungu, ni msukumo mkubwa kwa watu katika kanisa, na kuongeza utayari wao wa kushiriki katika maendeleo yake.

Aidha, mahusiano yenye kujenga miongoni mwa wahudumu huwawezesha kutoa msaada wa kila mmoja wao kwa wao. Mara nyingi wachungaji ni watu wapweke sana kutokana na ukweli kwamba hawana mtu wa kwenda kwa ushauri, hakuna wa kumwaga roho zao, hakuna wa kusali na mahitaji yao binafsi. Ijapokuwa wahudumu mara nyingi huonwa kuwa Wakristo wa juu sana ambao wanapaswa kuwa na nguvu za kustahimili jambo lolote, wao ni watu ambao wana mipaka halisi ya uwezo wao. Wanapokaribia mipaka hii, ni muhimu sana kwamba kuna wale ambao wanaweza kusaidia, kufariji, kutia moyo na kutoa msaada kwa upendo. Spurgeon, ambaye alilazimika kuvumilia hali nyingi kama hizo, anaandika juu yake hivi:

Bwana alipowatuma wanafunzi wake wawili-wawili, alijua kilichokuwa kikitendeka katika nafsi za watu... Upweke huu, ambao, nisipokosea, ndugu zetu wengi wanahisi, ni chanzo kikubwa cha kukata tamaa; mikutano yetu ya kindugu ya wahubiri... inaturuhusu, kwa msaada wa Mungu, tuepuke hali hii chungu ya roho.

Na hatimaye, hali nzuri kati ya wachungaji huwawezesha kuimarisha kila mmoja, kusaidia katika maendeleo ya kibinafsi. Ukuaji wetu hutokea bila usawa baada ya muda na kutoka kwa mtu hadi mtu. Kwa mahusiano yenye kujenga yaliyoimarishwa, wachungaji wanaweza kujifunza kila mara kutoka kwa kila mmoja wao. Mmoja alisoma kitabu kizuri na akashiriki na wengine. Mwingine alikuwa na uzoefu mzuri wa uchungaji ambao ungeweza kutumika kwa hali zingine. Ya tatu, kinyume chake, ilipata aina fulani ya kushindwa, ambayo inakuwa onyo kwa wengine, na kadhalika.

Hitimisho

Uchungaji, katika maana ambayo umeonyeshwa katika Maandiko Matakatifu, kwa hakika huhitaji tabia maalum. Watu ambao hawana sifa za wachungaji sio wachungaji. Wanaweza kushikilia vyeo, ​​wanaweza kushiriki katika shughuli za kidini, lakini hawana uwezo wa kuwa wachungaji wanaojenga roho na kuimarisha Kanisa la Yesu Kristo. Libariki, Ee Bwana, Kanisa lako na watumishi walio na moyo wa mchungaji!

Madaraja C. Huduma ya Kikristo. SOAN, 2007, ukurasa wa 7.
Madaraja C. Huduma ya Kikristo. S. 12.
Kwa mfano, vifungu hivi vyote viwili vimesomwa kwa kina na John MacArthur katika sura ya “Peculiarities of the Pastor’s Character” katika kitabu chake “Return to Pastoral Ministry” ( St. Petersburg: Bible for All, 2003, pp. 82-95). .
Bauer W. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature / Ed. Arndt W., Gingrich F., Danker F. W. toleo la 3. Chicago: Chuo Kikuu cha Chicago Press, 2000. p. 1035; Robertson A. & Plummer, A. Ufafanuzi muhimu na wa ufafanuzi juu ya waraka wa Kwanza wa St. Paulo kwa Wakorintho. New York: Wana wa C. Scribner, 1911, ukurasa wa 74.
Spurgeon C. G. Mihadhara kwa wanafunzi wangu. St. Petersburg: Biblia kwa kila mtu, 2002, ukurasa wa 50.
Christman T. Lipende Kundi lako // Ndugu Timotheo / ed. Thomas K. Ascol. S. 75.
Maana ya neno ὀρθοτομοῦντα kimsingi inahusu usahihi wa kufasiri ukweli, ambao ni sehemu muhimu ya mafundisho yake sahihi. Tazama Arndt W., Danker F. W. & Bauer W. Kamusi ya Kigiriki-Kiingereza ya Agano Jipya na fasihi nyingine za mapema za Kikristo ( toleo la 3) kwa maelezo ya kina. Chicago: Chuo Kikuu cha Chicago Press, 2000. p. 722.
Arndt W., Danker F. W. & Bauer W. Kamusi ya Kigiriki-Kiingereza ya Agano Jipya na fasihi nyingine za Kikristo za awali. S. 379.
R. Baxter, Wizara Tunayohitaji. S. 28.
Cit. kulingana na kitabu: Wiersbe W. W. Kuishi na Majitu. Grand Rapids, Mich: BakerBooks, 2000, p. 127.
Barua. kwa Kiingereza: "Wachungaji ni wakala wa kati katika biashara inayounda nakala za Yesu". Holland R. Nafasi ya Mchungaji ya Kutakasa Kanisani. Jarida la Seminari ya Uzamili, Vol. 21, No. 2, 2010. P. 218.
MacArthur J. Rudi kwenye huduma ya kichungaji. S. 84.
R. Baxter, Wizara Tunayohitaji. ukurasa wa 20-24.
Dever M., Alexander P. Jengo la kanisa lenye mawazo. ukurasa wa 129-131.
Spurgeon C. G. Mihadhara kwa wanafunzi wangu. S. 179.

Siku moja Yesu Kristo aliwaambia wanafunzi wake: "Nitalijenga kanisa langu na milango ya kuzimu haitalishinda". Uumbaji mzuri wa Bwana, bibi arusi wake, kama ilivyoandikwa, Kanisa la Kristo limehifadhiwa naye duniani kwa miaka 2000 (Waefeso 5). Katika Neno Lake takatifu, Muumba amefunuliwa kwetu kama Mungu wa mpangilio na utaratibu. Ndiyo maana anajenga hekalu lake duniani kimuujiza, yaani, Kanisa, ili kuwe na utaratibu wa Kimungu na utaratibu kamili ndani yake. Ili kufanya hivyo, katika Kanisa Lake, kila mmoja anachukua nafasi yake maalum, akitimiza kazi aliyokabidhiwa na Bwana kwa manufaa ya familia nzima ya watoto wa thamani wa Mungu.

Mashambulizi ya Shetani kwa familia ya watoto wa Mungu

Kwa adui wa roho za wanadamu, Ibilisi, Kanisa la Kristo ndilo adui anayechukiwa zaidi, kwa kuwa limeitwa kuwa taa ya Yesu Kristo na kutangaza ukweli wa Mungu kwa wakazi wote wa dunia. Kwa sababu hii, Shetani na jeshi lake wanashambulia jumuiya ya watoto wa Mungu, ili giza na uasi utawale.

Mungu anatufunulia kipengele muhimu sana cha mkakati wa adui wa familia ya Kikristo: "Pigeni mchungaji na kondoo watatawanyika"( Zekaria 13:7 ). Hebu anayesoma Maandiko aelewe kile Mungu anataka kutuambia kwa hili. Ndiyo, wapendwa, mwovu hushambulia mchungaji katika Kanisa kwanza kabisa na kwa nguvu maalum, akijua kwamba, baada ya kumpiga, itakuwa rahisi zaidi kukabiliana na kondoo.

Huduma hii ni nini, ni mahali gani hapa kanisani, ambapo hali ya kiroho na nguvu ya familia nzima ya Kikristo inategemea kwa kiasi kikubwa? Mchungaji ni nani? Maandiko yanasema nini juu yake? Na tunapaswa kuwatendeaje wachungaji wetu ili kutimiza mapenzi ya Baba wa Mbinguni, ili “kondoo wa Mungu” wasikimbie kwa sababu ya kushindwa kwake, bali wabaki katika upendo, ulinzi na neema ya Kristo?

Kukubaliana, marafiki, masuala haya ni muhimu sana kwetu kupuuza na kupuuza. Hali yetu wenyewe ya kiroho, uwezo wetu wa kumpinga mjaribu kwa nguvu ya Kristo, ambayo inadhihirika tu katika umoja wa Kanisa, uwezo wetu wa kukamilisha kazi yake hapa Duniani, kwa kiasi kikubwa inategemea kuelewa au kutoelewa mapenzi ya Mungu. Mungu kuhusu mtazamo wetu kwa mchungaji. Hebu, tukiwa tumefungua Neno la Mungu na kuzama ndani yake kwa maombi, hebu tuone kile ambacho Biblia inasema kuhusu mchungaji. Hivyo...

Mchungaji ni nani?

Kifungu cha kwanza cha Maandiko tunapogeukia hakizungumzii tu kuhani, mchungaji wa watu wa Israeli, bali juu ya kuhani mkuu, ambaye ni mchungaji wa wachungaji, mkuu wa watumishi wote wa Mungu katika ardhi:

“Kwa maana kila kuhani mkuu, aliyechaguliwa miongoni mwa wanadamu, huwekwa kwa ajili ya wanadamu, apate kumtumikia Mungu, ili atoe matoleo na dhabihu kwa ajili ya dhambi, awezaye kuwaridhia wao wasiojua na kukosea, kwa kuwa yeye mwenyewe amefunikwa na udhaifu.”
( Waebrania 5:1-2 ).

Mchungaji ni mtumishi wa Mungu, yeye ni mtu sawa na kila mtu mwingine na udhaifu wetu wa asili na kutokamilika, uwezo wa kufanya makosa, yeye pia "amepangwa na udhaifu." Nikitazama mbele, lazima niseme kwamba mchungaji ameitwa na Mungu kuwa kielelezo kwa waumini wengine, mwongozo wa Ukweli wa Mbinguni. Katika Mahubiri ya Mlimani, Kristo anasema: “Basi ninyi iweni wakamilifu, kama Baba yenu wa mbinguni alivyo mkamilifu. Hii ina maana kwamba tunapaswa kujitahidi kwa hili. Wakati wa kujitahidi kupata ukamilifu, hakuna hata mmoja wa wanaoishi duniani anayeweza kusema kwamba tayari ameufikia, tayari amekuwa mkamilifu. Mtume Paulo katika barua yake kwa Kanisa la Filipi aliandika hivi juu yake mwenyewe: “Ndugu, sijidhanii kuwa nimekamilika; vizuri.

Kwa hiyo, kwanza, mchungaji ni mtu wa kawaida wa kidunia. Na sisi, waumini, tunahitaji kuzingatia hili, kupata hitimisho sahihi kutoka kwa hili, bila kutarajia au kudai kutoka kwa mchungaji tabia na maneno kamili.

Pili, Mtume Paulo anaandika: "Naye aliwaweka wengine kuwa mitume, na wengine kuwa manabii, na wengine kuwa wainjilisti, na wengine kuwa wachungaji na waalimu."(Waefeso 4:11). Ni wazi kutokana na kifungu hiki cha Maandiko kwamba hakuna mchungaji peke yake, bila ya Mungu, anayeweza kuchukua nafasi hii na kufanya huduma hii katika Kanisa Lake. Mahali pengine inasema: "... hakuna mamlaka isiyotoka kwa Mungu; mamlaka iliyopo imethibitishwa na Mungu."(Warumi 13). Kwa kweli, hapa tunazungumza juu ya mpangilio wa Mungu wa utaratibu wa kanisa, kwa kuwa hii ni nyumba yake, na juu ya mamlaka yoyote ya ulimwengu, kwa kuwa imeandikwa kwamba "Hakuna nguvu isipokuwa kutoka kwa Mungu". Takriban manabii wote wa Mungu walizungumza kuhusu hili katika Agano la Kale, wakipokea kutoka Kwake ufunuo na ujuzi kuhusu Yeye na matendo Yake.

Kwa hiyo, mchungaji si mwingine ila mtiwa-mafuta aliyewekwa na Mungu Mwenyewe. Ikiwa, marafiki wapendwa, mtu fulani anataka kutaja jitihada na matamanio yoyote ya kibinadamu katika suala la kuweka mchungaji, kutangaza mambo yoyote ya kibinadamu, nabii Yeremia anazungumza na mtu kama huyo kwa swali la kejeli kama hilo: "Ni nani asemaye, "Na ikawa kwamba Bwana hakuamuru kuwa?" Je! si kutoka kinywani mwa Mwenyezi kwamba maafa na kufanikiwa hutoka?( Maombolezo ya Yeremia 3:37-38 ). Kwa nabii huyu, akiona moyo wake mnyenyekevu na mwaminifu, Mungu alifunua siri za ajabu na zilizofichwa. Kuhusu mmoja wao, akishiriki nasi ujuzi wake kutoka kwa Bwana, nabii anasema:

“Najua, Bwana, ya kuwa si katika mapenzi ya mtu kwenda katika njia yake, kwamba si katika uwezo wake yeye aendaye kuziongoza hatua zake.”
( Yeremia 10:23 ).

Hivyo, kila mchungaji anawekwa katika huduma na si mwingine ila Muumba Mwenyewe. Na Mungu hafanyi makosa. Katika kanisa fulani la mtaa, katika kipindi fulani cha wakati, Mungu humweka kama mchungaji mtu ambaye Bwana anahitaji kutimiza mpango wake, labda asiyejulikana au hata asiyeeleweka kwetu, lakini mwenye hekima na haki kabisa.

Jambo la tatu tunalojifunza kuhusu mchungaji kutoka katika Biblia: "...wanawaoka kwa ajili ya nafsi zenu, kama watu watakaotoa hesabu"( Waebrania 13:17 ). Wapendwa wangu, utimilifu wa huduma ya kichungaji hauwezi kupimwa kutokana na nafasi ya mwangalizi wa nje tu. Hatuwezi kuona na kuhisi mengi ya yale ambayo mchungaji hupitia katika uhalisia. Huduma ya kichungaji ni jukumu kubwa la mchungaji kwa kila mmoja wetu mbele za Mungu mwenyewe. Kila mchungaji siku moja atatoa mbele za Mungu, aliyemweka katika huduma hii, hesabu ya jinsi alivyooka, jinsi alivyomjali kila mmoja wetu. Na mchungaji anajua hili, anatambua kiwango kamili cha wajibu. Hii ina maana kwamba moyo wake una wasiwasi juu yetu, mara nyingi hupoteza usingizi, hugeuka kijivu kabla ya wakati, hupata maumivu ya moyo, kiharusi, mashambulizi ya moyo na mengi zaidi. Ni machozi ngapi kwa kila mmoja wetu wachungaji wetu walimwaga, kwa masaa, mara nyingi usiku, kwa magoti yao wakimmiminia Bwana uzoefu wao, huzuni, maumivu kwa ajili yetu, kwa ajili ya kanisa, kubeba mizigo na udhaifu wetu. Je, macho yetu yanaiona? Ni wangapi kati yetu wanaweza kujua kuhusu hili na kufahamu kikamilifu huduma ya mchungaji? Mchungaji tu mwenyewe na Bwana, ambaye huona kila kitu kwa siri, anajua hili.

Kwa kuongezea, mchungaji, kama tulivyokwisha sema, ndiye adui wa kwanza na shabaha muhimu zaidi ya shetani. Kwa hiyo, mashambulizi hayo na majaribu, ambayo adui huleta chini kwa mchungaji kutoka pande zote, mara chache hayajapata uzoefu na yeyote kati yetu. Na yeye, akistahimili msururu huu, imempasa kusimama mbele ya mashambulio ya mjaribu kwa ajili yetu sisi sote, ili, akisimama penye pengo, kama vile Musa alivyowafanyia Israeli mara moja, aweze katika Kristo Yesu kuifunika nafsi yake. wapendwa wa Mungu, Wakristo, ambayo Mtume Paulo aliandika juu yake:

“Sasa nayafurahia mateso niliyopata kwa ajili yenu, na kusaidia upungufu katika mwili wangu wa maumivu ya Kristo kwa ajili ya Mwili wake, ambao ni Kanisa”
(Wakolosai 1:24).

Wakati mmoja wakati wa vita, jeshi lilikuwa kwenye maandamano mengine marefu. Wakiwa wamechoka na wamechoka, askari hao walisogea kando ya barabara kwa miguu kwa msururu mrefu. Kamanda akasonga mbele akiwa amepanda farasi wake wa kivita. Askari mmoja alishindwa kuzuia uchungu wa chuki akimwangalia kamanda wake aliyeketi juu ya farasi, alimwambia swahiba wake: “Inamfaa, haisumbui miguu wala hajui ugumu tulioupata. , askari wa kawaida.” Pengine, askari huyo alidharau kusikia kwa kamanda wake mkuu, kwa sababu yeye, baada ya kusikia tafakari za kusikitisha za askari, alimwambia msemaji: "Mwana, vizuri, njoo hapa. Keti chini." Na, akishuka, akamweka mpiganaji aliyekasirika kwenye farasi wake. Askari huyo hakuthubutu kumpinga kamanda huyo na, akiwa na aibu kidogo, hata hivyo alilazimishwa kuchukua nafasi yake "ya wasomi".

Kamanda akatembea. Muda haukupita, na mpiga risasi adui akampiga mpanda farasi wa kawaida hadi kufa. Baada ya tukio hili, hakuna askari hata mmoja aliyethubutu kuonea wivu mahali pa kamanda na kunung'unika kwa nafasi yao ngumu. Marafiki wapendwa, mchungaji pia anachukua nafasi kama hiyo katika vita vya kiroho. Kwanza kabisa, adui anaelekeza juhudi zake za kuwashinda watumishi wa Mungu.

Kwa hiyo, yeye ni nani, mchungaji? Kwanza, sawa na sisi, mtu ambaye amezungukwa na udhaifu.

Pili, mpakwa mafuta wa Mungu, aliyeteuliwa kwa huduma hii na Bwana Mwenyewe.

Tatu, anayebeba jukumu kwa ajili yetu, anawajibika kutoa hesabu mbele ya Mungu, na pia anasimama kwa ajili yetu mbele ya mashambulizi ya adui, akichukua juu yake mwenyewe pigo kuu la mjaribu.

Je, mshiriki wa kanisa anapaswa kufanya nini kwa mchungaji?

Baada ya kujifunza kutoka katika Biblia mchungaji ni nani na huduma yake ina umuhimu gani kwa hali ya kiroho ya kila mmoja wetu na kanisa zima kwa ujumla, ni muhimu kwetu kuelewa jinsi sisi, kwa msingi wa Maandiko Matakatifu, tunapaswa kutendea. wachungaji wetu ili huduma yao ifanikiwe, ilikuwa katika nguvu za Neno la Mungu, katika nguvu za Roho wa Kristo na upendo wake.

Jambo la kwanza ambalo Bwana anatuambia ni:

"... kwanza kabisa, nakuomba ufanye maombi, na dua, na sala, na shukrani kwa ajili ya watu wote, na kwa ajili ya wafalme, na kwa ajili ya wote wenye mamlaka, tuishi maisha ya utulivu na utulivu, katika utauwa wote na usafi."
( 1 Timotheo 2:1-2 ).

Marafiki wapendwa, unataka kuishi maisha ya utulivu na utulivu? Je, unataka kuwa na baraka kutoka kwa Bwana ili kwamba nguvu za Kristo ziwe kamili katika kanisa lako la mtaa? Ombea mchungaji wako. Na msiombe tu, bali ombeni kwa kushukuru, bila manung'uniko na kutoridhika. Mungu anatupa hasa aina ya wachungaji anaoona inafaa kuwaweka katika huduma hii. Neno la Bwana ni safi, mapenzi yake ni matakatifu, maamuzi yake ni kamilifu, ya hekima na ya haki. Kila kitu Anachofanya kinategemea, wapendwa, juu ya upendo tu kwetu, juu ya utunzaji wa huruma na wa kutegemewa kwetu. Tunawezaje, tukijua hili, tusimshukuru?!

Tukimpokea mchungaji wetu kutoka kwa mkono wa Mungu kwa shukrani, basi Mungu humbariki kwa hekima, upendo kwa kanisa, nguvu za Neno na mafundisho yote ya kiroho, na kwa hiyo sisi sote. Ikiwa hatumshukuru Mungu kwa ajili ya mchungaji wetu, ikiwa hatumwombei kwa upendo, basi tunaweza kutarajia kutoka kwake kila kitu kilichosemwa hapo awali?

Tambua, tafadhali, uhusiano wa karibu kati ya huduma ya mchungaji katika kanisa na huduma yetu ya maombi na maombi kwa ajili yake. Nguvu ya huduma ya kichungaji inategemea kwa kiasi kikubwa maombi ya washiriki wa kanisa analotumikia. Kawaida katika kanisa ambalo waumini wa kanisa hilo hawamshukuru Bwana kwa mchungaji wao, hawamwombei kwa upendo, ni ngumu sana kwa mhudumu wake kutimiza huduma aliyokabidhiwa, na hii, bila shaka, huathiri serikali. wa kanisa zima na kila mshiriki wa kanisa kama hilo.

Yafuatayo ni katika mapenzi ya Mungu kwa ajili yetu:

"Watiini viongozi wenu, na wanyenyekeo; maana wao wanakesha roho zenu kama watu watakaotoa hesabu; ili wafanye hayo kwa furaha, wala si kwa kuugua; maana haitawafaa ninyi."
( Ebr. 13:17 ).

Mungu anatuambia nini? Mtii mchungaji na uwe mtiifu kwake. Katika kifungu cha Maandiko tulichosoma, Mtume Paulo anatufunulia siri ya huduma ya kichungaji. Anaandika kwamba ikiwa tunampinga na kutomtii mtumishi wa Mungu, yeye, kwa kuwa analazimika kutoa hesabu kwa Mungu, bado anafanya utumishi aliokabidhiwa kwa wana-kondoo wa Mungu waasi na wakaidi. Lakini inakuwa vigumu zaidi kwake kufanya hivyo, kwa sababu moyo wake umejaa huzuni na huzuni.

Kwa kuhuzunisha moyo wa mchungaji, kondoo waasi hutokeza matatizo makubwa katika huduma yake na kwa washiriki wengine wote wa kanisa.

Kwa hivyo, ikiwa kweli tunampenda Bwana Yesu Kristo na Kanisa lake, ikiwa tunakubali mchungaji kama tuliopewa na Mungu mwenyewe, ikiwa tunajua kwamba kanisa haliongozwi na mtu, bali na Mungu mwenyewe, ambaye amechagua na kutiwa mafuta. mtu kwa ajili ya huduma hii, basi, kujinyenyekeza na kunyenyekea kwa mchungaji, tunanyenyekea na kuonyesha utii si kwa mtu, bali kwa Mkuu wa Kanisa Mwenyewe - Kristo. Hatuthubutu kumuumiza Bwana na kanisa zima kwa kutotii kwetu. "... yeye anayepinga mamlaka hupinga uwekaji wa Mungu. Na wale wanaopinga nafsi zao watajiletea hukumu."(Warumi 13:2).

Jambo la tatu ambalo ni muhimu kwetu kujua limeandikwa katika maagizo kwa mshiriki wa Mtume Paulo Tito:

"Wakumbushe (yaani waumini) kutii na kunyenyekea kwa wakubwa na wenye mamlaka, wawe tayari kwa kila tendo jema."
( Tito 3:1 )

Ina maana gani? Mtume anamaanisha nini?

Alimwandikia mwanafunzi wake mwingine: "...mtu wa Mungu awe mkamilifu, tayari kwa kila tendo jema"( 2 Timotheo 3:17 ). Hii ina maana kwamba kila mshiriki wa kanisa, akiwa mshiriki wa familia ya Mungu, bila shaka lazima achukue kila hitaji, kila kazi ya kanisa, kama yake. Kwa maneno mengine, mshiriki wa kweli wa familia ya Kikristo anajulikana kwa mtazamo wake kwa mahitaji ya kanisa, mambo ya kanisa na huduma. Hata hivyo, ikiwa mtu anayejiona kuwa yeye ni mshiriki wa kanisa, lakini, akifikiri hivyo, anapuuza mahitaji na mambo ya kanisa, akionyesha kutojali kwake na kujiondoa katika ushiriki wa kibinafsi katika kutatua masuala ya sasa ya maisha ya kanisa, basi. mnafikiri nini, wapendwa, Je! Bwana Yesu atamwita mtu wa namna hii kuwa mshiriki kamili wa Familia yake nzuri?

Ninasema hivi si kumhukumu mtu yeyote, lakini ili kila mmoja wetu ajijaribu mwenyewe tu: "Na ni nini mtazamo wangu kwa mahitaji na masuala ya kanisa? Je, ninaweza kwa haki kuitwa mshiriki kamili wa familia katika kanisa langu la mahali? mchungaji anayejali maisha magumu na tofauti ya kanisa, anatangaza hitaji linalofuata la kanisa au anazungumza juu ya hitaji la kushiriki katika hii au ile biashara, huduma, kazi ya kanisa, je, ninachukuliaje hili? jambo langu la kibinafsi la familia?Au labda ninatafuta sababu za kukwepa, nikiwasilisha moyoni mwangu visingizio vya uwongo, visivyo na maana, nikifanya juhudi zisizo na maana za kumdanganya Bwana anayeona ukweli wa kweli? Je, nasema, kama Isaya: “Mimi hapa, tuma mimi!"? woga nasema: "Hebu mtu mwingine ...".

Kabla ya kuzungumza juu ya amri ya nne, muhimu sana kwetu, ya Bwana kuhusu wachungaji wetu, hebu tukumbuke tena mchungaji ni nani. Huyu ni mtu aliye hai, aliyeitwa na Mungu kulitumikia kanisa, yaani, kututumikia sisi tunaomwamini Kristo Yesu. Yeye, kama mtu, ana mahitaji sawa na sisi: ana familia, watoto, nyumba, matatizo ya nyumbani, na mengi zaidi. Yeye, anayeishi katika mwili, ana mahitaji yaleyale ya kimwili, anaweza kuwa mgonjwa na kuhisi udhaifu kama sisi, na mara nyingi, kutokana na huduma yake, hata zaidi kuliko sisi. Na, hatimaye, moyo wake huwa na uzoefu wa aina mbalimbali za hisia zinazohusiana na masuala mengi ya kanisa na ya kibinafsi. Inaweza kufurahi na kuomboleza, kuomboleza na kuwa na amani, wasiwasi na wasiwasi, kulia na kufarijiwa. Mchungaji pia ana maisha ya ndani, mahitaji ya kibinafsi na mahitaji. Na ikiwa yeye ameteuliwa na Mungu ili atutumikie katika mahitaji yetu yote, basi mwaonaje wapendwa, Mungu anaamuru nani amtunze mchungaji mwenyewe?

Labda utajibu, "Je, Mungu Mwenyewe hawezi kumtimizia mja wake mahitaji yote?" Ndio, hakika ni nguvu. Anamjali yeye na pia kila mmoja wetu. Lakini kwa sababu fulani Bwana aliumba Kanisa, familia moja ya watoto wa Mungu. Kwa ajili ya nini? Na hii inahusiana vipi na uhusiano wetu na mchungaji? Imeandikwa:

“Ndugu zangu, tunawaomba muwastahi wale wanaofanya kazi kati yenu, viongozi wenu katika Bwana, na wale wanaowaonya, na kuwaheshimu hasa kwa upendo kwa ajili ya kazi yao.”
( 1 Wathesalonike 5:12-13 ).

Kama unavyojua, Agano Jipya liliandikwa kwa Kigiriki. Katika maandishi yaliyosomwa, neno la Kigiriki "heshima" kihalisi linamaanisha "kutafakari, kutazama, kuzingatia." Na neno lililotafsiriwa kama "revere" ni kuongoza, kutoa mwelekeo. Yaani, Mtume Paulo anatuita katika kifungu hiki cha Maandiko kuwatunza wachungaji wetu. Anatuandikia tuhangaikie mahitaji yao ya kibinafsi, tuonyeshe kuwajali kwa upendo wa dhati.

Na kwa kweli, ikiwa tunataka mchungaji wetu awe katika hali ya uwezo zaidi wa kutumikia kanisani, ili ajazwe na baraka na nguvu za Mungu kwa ajili yetu, basi ni jambo la busara na la busara kwetu kumtunza. jali mahitaji yake, kuhusu hali yake. Yeye, wapendwa wangu, pia anahitaji ushiriki wa kidugu wa kibinadamu, faraja, kutiwa moyo, anahitaji mtu wa kuwa pale tu katika wakati mgumu kwa ajili yake na kumsaidia, kusikiliza, kushiriki naye hisia na maumivu yake, labda kulia naye, kuomba naye. , akamwombea. Kama wasaidizi wa Musa, ni muhimu tu kwamba mtu fulani aunge mkono mikono iliyodhoofika ya mchungaji katika kazi yake ngumu.

Mtazamo wa Bwana kwa wale wanaomtunza mchungaji

Ikiwa hatuwasikilizi waombezi wetu katika Bwana, ambao hutuonya, ikiwa tukigeuza mioyo yetu isiyojali na ya ubinafsi kutoka kwao, tutamdhuru nani? Bila shaka, kwanza kabisa, kwetu sisi wenyewe. Na, kinyume chake, wale wanaotenda kulingana na amri ya Mungu, wakiwa na wasiwasi na kuwajali wachungaji, wanapokea baraka maalum na thawabu kutoka kwa Bwana na Mwokozi wetu. Tazama jinsi maneno yafuatayo ya Mtume Paulo kwa Wafilipi yalivyojaa furaha na faraja:

“Nalifurahi sana katika Bwana, kwa kuwa umeanza kunitunza tena; ulishawahi kunitunza, lakini hali hazikuwapendelea ninyi. Sisemi haya si kwa sababu nina uhitaji, maana nimejifunza kuwa mtu wa kuhitaji. kuridhika na nilichonacho .... Hata hivyo, mlifanya vyema kwa kushiriki katika huzuni yangu ... hata mlinipeleka Thesalonike mara moja au mbili kuhitaji. nasema hivi si kwa sababu nilikuwa natafuta zawadi, bali natafuta. kwa ajili ya matunda yaongezekayo katika upendeleo wenu.Nimepokea kila kitu, tena ni tele, nimependezwa kwa kuwa nimepokea kwa Epafrodito kile mlichoniletea, kama uvumba wenye harufu nzuri, dhabihu ya kibali, impendezayo Mungu.Mungu wangu na awajazeni kila mnachohitaji. kwa kadiri ya utajiri wake katika utukufu, ndani ya Kristo Yesu"
( Wafilipi 4:10-19 ).

Je, si kweli, maneno ya ajabu ya kutia moyo na kutia moyo kumtunza mchungaji wako. Mtume Paulo anazungumza kwa uwazi: kwa ajili ya kumtunza, Bwana atawabariki, atawatimizia mahitaji yao yote, na wanachofanya hatimaye kitawafaidi.

Hakika, Kanisa la Filipi lilimtunza sana. Alipokuwa akihudumu katika miji mingine, akihudumia makanisa mengine ya mtaa, Mtume mara kadhaa alipokea usaidizi wa kimwili kutoka kwa ndugu na dada wa kanisa hili la ajabu. Anaandika kwamba utoaji huu, kujali huku kwa mchungaji machoni pa Mungu kunaonekana kama uvumba wenye harufu nzuri, dhabihu ya kupendeza, inayompendeza Bwana. Mungu huitikiaje dhabihu hizo? Hakika, si chochote ila baraka tele, neema ya pekee, nguvu ya Neno, imani na upendo, wingi wa amani yake ya Kimungu na ulinzi wa kibinafsi.

Hata hivyo, Mtume Paulo huyo, huku akitokwa na machozi, anaandika barua kwa kanisa lingine la Korintho, ambako alitumia muda mrefu katika kazi ya kuchosha, juhudi za kiroho, hatari za mauti na uchungaji wa kweli kwake. Inakumbusha kanisa juu ya makuhani wa Agano la Kale wanaotumikia hekaluni (1 Wakorintho 9). Bwana, ili Walawi wamwabudu kwa ajili ya Waisraeli mchana na usiku, aliwakabidhi watu wote wa Israeli utunzi wao wa kimwili na wa familia zao. Mungu hakuwaruhusu tu makuhani kufanya kazi shambani au kufanya kazi za ufundi, lakini chini ya tishio la adhabu kali aliwakataza kufanya hivyo, akiwaamuru kufanya tendo takatifu la huduma ya kiroho kwa watu wote kote saa. Mungu aliwapa watu amri thabiti na kali: kuwaletea makuhani 10% ya faida yao yote. Kulikuwa pia na michango ya hiari ya Waisraeli iliyozidi kiwango cha chini kilichowekwa na Mungu, ambacho kinaelezewa kwa kina katika sehemu nyingi katika Agano la Kale.

Je, kanuni hizi zilibadilika na kuzaliwa kwa Kanisa la Agano Jipya? Mtume Paulo, baada ya kuzungumza kwanza juu ya Walawi, aendelea kuandika: "Basi Bwana aliamuru wale waihubirio Injili waishi kwa Injili"( 1 Wakorintho 9:14 ). Makini, wapendwa, kwamba Bwana hasemi "kuruhusiwa" au "kuruhusiwa", lakini "kuamuru". Hiyo ni, Mtume anazungumza juu ya kanuni hii kama amri ya Yesu Kristo: "Bwana aliwaamuru wale waihubirio Injili waishi kwa Injili."

Mtume Paulo anawaandikia Wakorintho kwamba yeye, kama mtumishi wa Mungu katika Kanisa la Agano Jipya, ana kila haki ya kutegemea matunzo yao ya kimwili na kumtunza. Hata hivyo, akiwa na huzuni moyoni anaongeza: "Lakini mimi sikutumia kitu kama hicho. Wala sikuandika hivi ili iwe hivyo kwangu. Maana ni afadhali nife kuliko mtu kuharibu sifa zangu."( 1 Wakorintho 9:15 ). Yaani, anaonekana kuwaambia hivi: “Wakorintho, ninayo haki ya kutumia utunzaji na utunzaji wenu kama mtumishi wa Kristo, lakini sitaki kupokea hata mambo madogo kutoka kwenu, nikijua hali yenu ya kiroho. kutotaka kwako kunitumikia kwa dhati, kwa furaha na upendo, kama vile Wafilipi wanavyoelewa kwamba msaada wako baadaye utashutumiwa kwangu na utatumika kama kizuizi kikubwa kwa huduma yangu kwa Bwana na kwako. Inasikitisha, sivyo?

Tukisoma barua zote mbili za Mtume Paulo kwa Wakorintho, tunaona jinsi shida na matatizo mengi yalivyokuwa katika kanisa hili. Jumbe hizo zinaonekana kujaa machozi ya mwandishi, maumivu ya moyo ya mchungaji kuhusu kondoo wapendwa wa Mungu, walio katika magonjwa na hatari za kiroho.

Je, wewe ni kanisa la aina gani, wasomaji wapendwa: Wafilipi au Wakorintho? Makanisa ya baraka za Mungu au makanisa ya udhaifu wa kiroho, huzuni na magonjwa? Chunguza, chambua na uamue, marafiki wapendwa. Baraka za Mungu zinategemea utiifu wako Kwake, Neno Lake, uaminifu wako kwake, pamoja na utunzaji wako kwa mchungaji wako.

Majukumu ya Mchungaji na Kipengele cha Wakati

Inapaswa kuongezwa kuwa katika huduma ya uchungaji jambo muhimu sana ni wakati. Ili mchungaji atoe tahadhari ya ushauri kwa kila mshiriki wa kanisa, atuombee kila mmoja wetu mbele za Bwana, atulishe chakula cha moyo na afya cha Neno la Mungu kupitia mahubiri na masomo ya Biblia, anahitaji kuwa na nini. ? Bila shaka, wakati! Inachukua muda mrefu sana kutuombea kwa maombi katika uwepo wa Bwana, kujua mapenzi yake, na kisha kufikisha mapenzi haya kwetu kwa uwezo wa Roho Mtakatifu. Lakini ikiwa mchungaji anayefanya kazi katika kiwanda wakati mwingi anatunza chakula cha familia yake, basi anabakisha muda gani kwa kile ambacho Mungu alimuitia - kuhudumia mahitaji ya kiroho ya watu wa Mungu, Kanisa la Kristo? Kumbuka, muda gani unaruhusu mchungaji wako kuwa na huduma yake ya kiroho mbele za Bwana, kumtunza, inategemea nguvu zako za kiroho na baraka katika Kristo Yesu.

Kwa muhtasari, hebu tuangalie tena kile ambacho Maandiko yanasema kuhusu mtazamo wetu kwa wachungaji.

Kwanza, waombee kwa shukrani na upendo.

Pili, kunyenyekea kwao, kutii bila upinzani, kwa upole, hivyo kuonyesha utii kwa Bwana Mwenyewe.

Tatu, kuwa tayari binafsi, kama mshiriki wa familia ya watoto wa Mungu, kushiriki kadiri niwezavyo katika kila tendo jema, katika hitaji la kanisa na kazi ya kanisa.

Nne, kuwatunza wachungaji wetu, kuwa makini na uzoefu wake, hali ya kiroho na kiroho, kutunza mahitaji yake binafsi.

Afanyaye hivyo hupata kibali kwa Bwana. Yesu Kristo Mwenyewe humtia nguvu kwa Neno Lake, humimina upendo Wake kwake kwa wingi, na kumhifadhi kwa amani yake.

Tofauti kati ya kuhani wa Orthodox na mchungaji wa Kiprotestanti

Mnamo Machi 28-29, 2013, wachungaji wa zamani wa Kipentekoste, na sasa mapadre wa Orthodox wa Dayosisi ya Irkutsk na Ndugu ya Kanisa la Othodoksi la Urusi Oleg Zyryanov, Igor Zyryanov na Maxim Gaskov walitembelea dayosisi ya Tomsk. Wote ni wafanyakazi wa Kituo cha Habari na Ushauri "Njia ya Nyumbani" kwa jina la Mtakatifu John Chrysostom, ambayo inahusika na kutawazwa kwa Waprotestanti na Waprotestanti mamboleo kwa Orthodoxy.

Walifanya semina za kuomba msamaha "Orthodoxy na Uprotestanti" huko Tomsk kwenye Seminari ya Theolojia ya Tomsk, walifanya mahojiano kadhaa kwa waandishi wa habari, na walizungumza kwenye Radio ya Orthodox ya Tomsk Blagovest.

***

Tofauti kati ya kuhani wa Orthodox na mchungaji wa Kiprotestanti

Kuhani Igor Zyryanov anajibu (iliyopewa katika toleo na nyongeza)

Kuna pengo kubwa kati ya kasisi na mchungaji, kwa hivyo haikubaliki kumtambulisha mchungaji na kasisi (ingawa Waprotestanti mamboleo wanafanya hivi kwa ukaidi) - hizi ni aina tofauti za huduma. Nimekuwa mchungaji kwa miaka kumi na miwili, na sasa kwa kuwa mimi ni kuhani wa Orthodox, naona kwamba tofauti ni kubwa sana, kwa sababu mchungaji hana zana ambazo kuhani wa Orthodox anazo. Mchungaji mamboleo wa Kiprotestanti hana Sakramenti ambayo kwa njia hiyo neema ya Mungu inatolewa kwa ajili ya kusahihisha waamini - maungamo, bila shaka, hakuna Sakramenti ya Ushirika, Utakaso wa Mpako. Na muhimu zaidi, Ubatizo wenyewe kati ya Waprotestanti mamboleo hauna neema, hawafundishwi upako wa Roho Mtakatifu na karama zake, kwa maana hii inatumika tu katika Sakramenti ya Ukristo katika Kanisa la kweli la Kristo. Kanisa la Orthodox.

Mchungaji ana nia tu. Anazungumza juu ya dhambi, anafasiri Maandiko, anaita kitu na ndivyo hivyo ... mikononi mwa mchungaji kuna mahubiri moja tu.

Tofauti kati ya mchungaji na padre ni hii: mchungaji ana ushawishi zaidi juu ya kusanyiko lake kuliko kuhani katika parokia. Na si kwamba kwa nini "makanisa" yasiyo ya Kiprotestanti mara nyingi huitwa madhehebu ya kiimla? Hakika, katika jumuiya yoyote kuna sehemu ya uimla kwa daraja moja au nyingine, wakati mwingine hata kubwa sana. Kwa neno uimla, ninamaanisha udhibiti mkubwa juu ya wanajamii.

Mchungaji machoni pa waumini, haswa ikiwa tunazungumza madhehebu ya Kipentekoste mamboleo, huyu ni mtu ambaye, kwa ufahamu wao, ametiwa mafuta na Mungu, na anapewa maono ya mpango fulani, lengo ambalo jumuiya nzima inapaswa kuhamia. Na yeye huhamisha vector hii ya harakati kwa watu, na ikiwa kuna jumuiya kubwa, basi huihamisha kwa wachungaji wake wadogo. Ili kuhalalisha msimamo wao, wanachukua sanamu ya nabii Musa, aliyetangulia na kuwaongoza watu, akiona nguzo ya moto na nguzo ya wingu. Kwa hiyo, tunapozungumza na mtu kutoka jumuiya yoyote ya Kiprotestanti mamboleo, lazima tuelewe kwamba mchungaji wanayemzungumzia ana ushawishi mkubwa kwake.

Lakini mchungaji, narudia, si sawa na kuhani kwa njia yoyote, kwa sababu kuhani kwa waumini wa Orthodox ni icon ya Kristo. Waprotestanti Mamboleo hata hawaongei juu ya picha kama hiyo ya kichungaji. Ndiyo maana katika Orthodoxy mwanamke hawezi kuwa kuhani, ambaye, kimsingi, hawezi kuwa icon ya Kristo, picha yake, katika ibada. Lakini mwanamke anaweza kuwa aina ya kiongozi na mhubiri, ingawa inafaa kukumbuka: “Mwanamke na ajifunze katika hali ya utulivu kwa unyenyekevu wote; Kwa maana Adamu aliumbwa kwanza, kisha Hawa, wala Adamu hakudanganywa, bali mwanamke alipodanganywa, akaanguka katika hali ya kukosa; lakini ataokolewa kwa kuzaa, ikiwa atadumu katika imani na upendo na utakatifu pamoja na usafi wa moyo. " ( 1 Tim. 2:11-15 ).

Kama tunavyoweza kuona, mtume Paulo aliweka marufuku kwa uongozi wa jumuiya za kanisa na wanawake ambao, kwa mujibu wa asili yao, wana mwelekeo wa aina fulani ya ushawishi. Na si kwa bahati kwamba ilikuwa ni pamoja na ujio wa taasisi ya wachungaji wa wanawake na "ukuhani" kwamba ushoga uliingia katika Uprotestanti.

Pia tunaona kwamba Waprotestanti mamboleo wanaweza kuwaita wachungaji maaskofu. Na, kwa mfano, mkuu wa TsKhVE "Kanisa la Utukufu" Oleg Tikhonov, anajiita askofu. Tunaelewa kuwa hii hailingani na huduma ya askofu wa Orthodox katika asili yake ...

Igor Zyryanov, kuhani

***

Tazama hotuba zingine za makuhani juu ya mada muhimu zaidi kutoka kwa sehemu hiyo

Mnamo Machi 2011, aliyekuwa kasisi wa Kiprotestanti ambaye alibadili dini na kuwa Othodoksi pamoja na kutaniko lake alitawazwa kuwa kasisi.

Kwa nini Padre Igor aliacha Uprotestanti, alikujaje kwa Mungu, na jinsi ya kufanya mazungumzo na Waprotestanti? Kuhusu hili - hadithi katika mahojiano na portal.

Kuhani Igor Zyryanov

- Baba Igor, tuambie kuhusu njia yako ya Orthodoxy. Ni kigezo gani kilichoamua katika uamuzi wako?

- Njia yangu ya Orthodoxy ilianza, nadhani, na swali la nini Kanisa kwa ujumla.

Mnamo 1997, mimi na familia yangu tulikuja Wilaya ya Ust-Orda Buryat tukiwa wamisionari wa Kiprotestanti ili kuhubiri Injili miongoni mwa Wabaria. Mnamo mwaka wa 2001, walianzisha misheni kwa lengo la kuhubiri Injili kwa watu wa asili wa Siberia.

Kwa hiyo, kazi yetu ilikuwa ya madhehebu mbalimbali, yaani, tulifanya kazi na Wabaptisti, Wapentekoste, Walutheri. Nilisafiri sana na nikaanza kujiuliza: Kanisa liko wapi?

Madhehebu haya yote yanadai kuwa "kanisa halisi." Nina maswali: ni vigezo gani vya kufafanua kanisa? Ni nini kinachoweza na kisichoweza kuitwa Kanisa? Ikiwa watu wamekusanyika (5 au 500) na kujifunza Biblia na kumwomba Mungu, je, hili ndilo Kanisa?

Ile inayoitwa “Nadharia ya Tawi” haikuniridhisha. Wazo kwamba mtu yeyote anayemwamini Kristo ni sehemu ya Kanisa lilinifanya niwe na shaka, kwa sababu nilijua kwamba miaka 50 iliyopita hakuna aliyejua nadharia hii.

Niliposoma na kujifunza maoni ya Kanisa Othodoksi, maswali yangu yote yalitoweka. Mfuatano wa kimitume wa Kanisa Othodoksi ndio hoja iliyoamua uamuzi wangu wa kubadili dini na kuwa Othodoksi. Mwendelezo unaonyesha palipo na Meli ya Wokovu na pale ambapo hakuna.

Wakati huo, bado nilikuwa na maswali kuhusu mazoezi na teolojia ya Kanisa la Othodoksi, lakini nilitambua kwamba, baada ya kutumia karibu miaka 20 kuhubiri juu ya Kristo, mimi mwenyewe sikujikuta kwenye Meli ya Wokovu ... haijalishi ni matatizo gani Orthodoxy sasa ina, - jambo muhimu zaidi ni Kanisa. Nilitambua kile nilichonyimwa: sakramenti zingine za Kanisa.

- Ulisema kwamba bibi yako aligundua, kisha ukachukuliwa. Tuambie kuhusu uzoefu huu. Je, ni hatari kiasi gani? Toa mifano fulani. Ni nini kilikusukuma mbali na uchawi?

- Kwa kuwa bibi yangu, inaonekana, aliwasiliana na pepo wachafu, alinipitisha kama mjukuu (mazoezi ya kawaida kati ya wanasaikolojia, uhusiano wa bibi na mjukuu). Katika madarasa ya mwisho ya shule, nilifanya mazoezi kwa bidii njia mbali mbali za utambuzi wa ziada. Baada ya hapo, nilisoma katika kozi za kisaikolojia na kupokea diploma, ambayo ilinipa fursa ya kuanza kufanya mazoezi.

Katika jiji letu, nilikuwa na ofisi yangu, ambapo nilipokea watu. Yote yaliisha baada ya kukutana na mchungaji Mprotestanti, naye akanieleza kwamba ili uwe Mkristo, unahitaji kumkubali Yesu Kristo kuwa Bwana wako na kuachana na kila jambo la uchawi. Alinionyesha manukuu kadhaa katika Biblia ambayo yalinionyesha wazi kwamba uchawi hauwezi kutoka kwa Mungu. Kwamba mtazamo wowote wa ziada ni udhihirisho wa nguvu za pepo. Kufuatia mchungaji huyo, nilisema sala ya kumpokea Kristo na kumkana Shetani.

Baada ya hayo, uwezo wangu wote wa ziada ulitoweka, hata baadaye, kukiri, nilijaribu kufanya kitu, lakini hakukuwa na athari.

Ni wazi kabisa kwamba uchawi wowote ni hatua kuelekea kwa Shetani. Uponyaji huo na miujiza ambayo wanasaikolojia hufanya, kwa kweli, inabadilisha ugonjwa na laana.

Tayari nikiwa mhubiri wa Kiprotestanti, nilisoma uzoefu na mazoezi ya kutibu wanasaikolojia niliowajua na sikuwajua. Ilikuwa wazi kabisa kwamba mtu, baada ya kuja na tatizo la moyo, aliondoka akiwa mzima, lakini alianza kuwa na wivu mbaya kwa mke wake, kiasi kwamba baada ya mwaka mmoja au miwili ndoa ilivunjika. Au alianza kunywa sana, au akaingia. Wanawake hao ambao walikabiliana na matatizo ya afya wakati wa ujauzito karibu kila mara walivuna faida za uchawi: magonjwa ya watoto kutoka siku za kwanza kabisa.

Kwa bahati mbaya, uchawi katika nchi yetu unajaribu kuweka mask ya kidini. Matendo yote yanafanywa mbele ya icons, mtu anaulizwa kubatizwa, maombi na wengine hutumiwa. Lakini hii ni mask tu na uwongo. Hata neno "" lenyewe linamaanisha "makubaliano", lakini tunajua kwamba Kristo na Mitume Watakatifu hawakuwahi kujadiliana na pepo, lakini waliwafukuza.

- Pamoja na wewe, jumuiya yako ya Kiprotestanti iliingia Kanisa la Orthodox. Je, umejaribu kuwashawishi kwa namna fulani?

Muda mrefu kabla ya mpito kwa Orthodoxy, sisi katika jamii yetu tulianza kusoma mada hiyo, kwani hakuna dhana kama hizo katika Uprotestanti. Tuliamua kujua mafundisho haya ya Orthodox kwa karibu, na, bila shaka, tulishangaa na kufurahishwa na kina chake.

Tulikuwa tunalia. Baada ya mimi mwenyewe kufanya uamuzi wa kubadili dini kuwa Othodoksi, nilimpa kila mtu uhuru wa kuchagua. Jumuiya yetu na marafiki zetu wengi na wafanyikazi wenzetu katika miji tofauti waligeuzwa kuwa Orthodoxy, lakini hii imekuwa hivyo kila wakati. uamuzi wao. Sio yangu.

Bila shaka, mfano wangu ulikuwa muhimu - na watu walifikiri: ikiwa mchungaji wetu aliamua kuwa Orthodox, basi, pengine, hii sio hivyo tu. Kulikuwa na maswali mengi, lakini sikuyajibu. Mapadre walitujia kila wiki: mkuu wa idara ya wamisionari wa Dayosisi ya Irkutsk, Archpriest Vyacheslav Pushkarev, na mkuu wa Kanisa la Utatu Mtakatifu huko Ust-Ordynsky, Kuhani Sergiy Kokorin. Shukrani nyingi kwao kwa kutumia saa nyingi, nyingi na jumuiya yetu, kuzungumza na kujibu maswali. Utu wa kuhani ni muhimu sana kwa Mprotestanti ambaye anapata kujua Orthodoxy kwa mara ya kwanza. Mapadre hawa walituonyesha mfano mzuri sana wa uchungaji.

- Je, ulipanga kuwa kuhani wa Orthodox kwa kugeuka kuwa Othodoksi? Uamuzi huu ulikuwa wa ukomavu kiasi gani?

- Mungu alinifanya mimi na ndugu wengine wawili kutoka jumuiya yetu kuwa makuhani. Kwa kuwa nimekuwa mmishonari maisha yangu yote ya ufahamu na maisha ya familia yetu daima yameunganishwa na kutumikia watu wa asili wa Siberia, basi, bila shaka, mara moja nilikuwa na swali: nitafanya nini katika Orthodoxy? Je! ninaweza kuwa kuhani hatimaye? Niliamua mwenyewe mara moja kwamba kwa jibu lolote, bado ningekuwa Orthodox. Baada ya yote, bila Meli ya Wokovu, mtu anawezaje kuokolewa? Mara tu jumuiya yetu ilipogeuzwa imani na kuwa Othodoksi, tulibarikiwa kutumikia kama ibada ya misa, kwa kuwa kanisa la Othodoksi la karibu liko umbali wa kilomita 60 kutoka kwetu. Kwa mwaka mmoja na nusu tulisoma kwa bidii liturujia na nadharia za Kanisa la Orthodox.

Baba Igor na mkewe

- Mchungaji wa Kiprotestanti na kuhani wa Orthodox - kuna kitu chochote kinachofanana? Je! ni tofauti gani muhimu?

Hakika, kuna kufanana na tofauti. Rekta na mchungaji wanafanana katika shughuli zao za uongozi. Wanasuluhisha maswala ya kifedha na kiutawala, na kwa njia sawa. Jumla na wajibu kwa watu, kwa eneo ambalo Hekalu liko.

Lakini pia kuna tofauti kubwa.

Kwanza, kuhani ana uwezo wa kutatua matatizo - hizi ni Sakramenti Takatifu. Waprotestanti pia wana maungamo, kwa daraja moja au nyingine, lakini haina nguvu katika maombi ya kuruhusu. Nilipata hisia kwamba mchungaji wa Kiprotestanti anajaribu kutatua matatizo sawa na kasisi wa parokia, lakini anafanya hivyo "kwa mikono yake wazi", bila zana halisi za kutatua matatizo ya watu. Kuhani amevikwa neema ya ukuhani.

Ikiwa kuhani ni mwombezi wa watu, basi mchungaji ni sauti ya Mungu kwa waumini wake, kiongozi wao wa kiroho. Mchungaji anatawala na kudhibiti watu zaidi ya kuhani, kwa hiyo matatizo ya mara kwa mara katika Uprotestanti yanayohusishwa na uimla na ubabe wa uongozi wa kiroho.

Kuhani, pamoja na huduma yake yote, maneno ya Utumishi wa Kiungu, hata vazi, inaonekana kusema - Kristo ndiye jambo kuu hapa, mimi ni mtu mwenye dhambi tu, mwenye heshima isiyostahiliwa na neema ya kusimama mbele za Mungu. Mchungaji, kinyume chake, anadai: ikiwa nimepakwa mafuta na Mungu kama mchungaji, basi maneno na matendo yangu tayari yana, angalau, maana ya kiroho, na, kwa kiwango cha juu, yanaamriwa na Mungu. Japo kuwa. Haikuwa bila sababu kwamba mtu mmoja mwenye hekima alisema kwamba Waprotestanti, baada ya kumkataa Papa wa Roma, waliunda Papa wao wenyewe katika kila parokia.

- Je, una mpango wa kufanya katika siku zijazo? Je, inaleta maana yoyote?

– Bwana wetu amenibariki kuendeleza mazungumzo, ninayofanya. Vinginevyo, ushuhuda wa Kanisa unawezaje kupenya kwa Waprotestanti? Kwa kuongezea, nikijua shida na matarajio ya Waprotestanti kutoka ndani, naweza kuelezea maswali kadhaa kwao kwa urahisi zaidi kuliko wengine. Ili kufanya hivyo, nilifungua blogi yangu kwenye mtandao, hata mbili. Sipendi mawasiliano pepe, lakini bila hayo huwezi kuwafikia watu. Pia, barua pepe yangu iko wazi kwa kila mtu, kila mtu anaweza kuandika na kuuliza swali: [barua pepe imelindwa] .

Maswali yanakuja na ninajaribu kujibu yote. Ninawajua Waprotestanti kama watu waaminifu na waliojiweka wakfu na ninataka kila mmoja wao arejee nyumbani kwa Meli ya Wokovu. Hata hivyo, ninajaribu kujiepusha na shinikizo.

Tunaweza kujifunza nini kutoka kwa Waprotestanti?

- Swali ni vigumu kwangu, nadhani kwamba ninaweza kujibu kwa uangalifu zaidi katika miaka 10. Hadi sasa, naona kwamba matarajio mengi ya Waprotestanti hupata jibu katika mazoea fulani ya Orthodox. Je, ninathamini nini katika Waprotestanti? Imani yao ya kweli, katika utumishi wa Mungu, hamu kubwa ya kumpendeza Mungu.

Ni nini kinachoweza kujifunza kutoka kwao? Kamwe usione aibu kuwa Mkristo. Kwa mfano, karibu Mprotestanti yeyote, popote alipo, katika cafe au kwenye karamu, hatasita kusali kabla ya kula. Kwa bahati mbaya, ninaona Wakristo wachache wa Orthodox ambao hata huvuka kabla ya kula katika maeneo ya umma. Uwezekano mkubwa zaidi, hii ni jambo la muda mfupi katika Kanisa letu, lakini bado ... Jambo la pili ambalo linaweza kujifunza ni mbinu ya kujiandaa kwa . Waprotestanti wana mfumo ulioendelezwa sana wa kutangaza. Watu waliobatizwa katika Uprotestanti wanafahamu vizuri kile wanachofanya, na hii haitoi tu idadi, lakini pia ukuaji wa ubora wa jamii.

Je, ina maana gani kwako kuwa Mkristo? Ni lini ulihisi kama Mkristo kwa mara ya kwanza? Tuambie kuhusu mkutano wako wa kwanza na Mungu.

Mkristo ni yule anayemfuata Kristo. Ambao walimwamini Bwana Yesu Kristo na, kwa kutambua dhambi yake, wakaanza njia ya toba. Tofauti kati ya mtu wa kawaida na muumini ni katika kiwango cha utambuzi wa dhambi ya mtu.

Kwangu mimi, Ukristo ulikuwa chaguo la uangalifu ambalo nilifanya mnamo 1992, katika jamii ya Waprotestanti. Ninakumbuka vizuri jinsi nilivyojionea kwamba Mungu yuko na kwamba Kristo alikufa kwa ajili ya dhambi zangu, jinsi kusifiwa, toba, na upendo kulivyoamsha ndani yangu.

Nilijaribu kuwa Mkristo na yalikuwa maisha yangu. Nilitubu, kusoma Biblia, kutumikia, kuomba. Lakini, unajua, sasa tu - katika Kanisa la Orthodox - nilielewa maana ya utimilifu wa maisha. Inaweza kusemwa kwamba nilipata Mungu Baba mnamo 1992, na Mama Kanisa kwa kugeukia Othodoksi. Mapokeo yalijiunga na Biblia, yakinieleza vifungu vigumu na visivyoeleweka; sheria imekuja katika maombi, ambayo, kama mstari wa timazi, hupima moyo, na kuuweka kwenye toba. Kukiri kuliongezwa kwa toba, Mafumbo Matakatifu yakaongezwa kuwahudumia watu kwa nguvu ya neema ya Roho Mtakatifu. Maisha yangu yamejawa na neema ya Mungu.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Iliyotumwa kwenyehttp://www.allbest.ru/

shirika la kidini

Shirika la elimu ya elimu ya juu

Taasisi ya Theolojia ya Moscow ya Wakristo wa Kiinjili

Kwa somo

Nyaraka za Kichungaji za Mtume Paulo

Nafasi ya mchungaji kanisani

Ilikamilishwa na: Seregin K.V.

Moscow 2016

UTANGULIZI

Kuwa washirika wa Mungu katika kujenga Kanisa Lake leo ni kazi kuu na wakati huo huo ni uwanja wa shughuli nyingi. Kuna vitabu vingi sana vinavyohusu mada hii, na nadharia na maoni kuhusu jinsi ya "kufanikiwa" katika huduma hazina mwisho. Hata kwa ujuzi wa juu juu na kazi ya kila siku ya wachungaji, mtu anaweza kuona maoni mbalimbali, mara nyingi yanapingana, kuhusu kazi za wahudumu.

Kila mahali kuna ombi la wachungaji na wahubiri zaidi. Hakuna shaka kwamba hili ni hitaji kubwa kwa kanisa zima. Swali ni je, Kanisa linaweza kufanya nini ili kuunda wachungaji na wahudumu wengi zaidi? Yesu aliwaambia wale kumi na wawili wamwombe Bwana wa mavuno atume watenda kazi zaidi katika mavuno yake. Hii ndiyo njia kuu inayoitwa viongozi, na ina maana pia kwamba wanaosali wanafanya jitihada za kuwa na viongozi wengi zaidi. Viongozi nao wanapaswa kuifanya elimu ya zamu kuwa sehemu ya huduma yao. Ni mfano kwamba Mungu alisema tuwaombee watendao wale ambao tayari wanafanya. Hii ni kwa sababu mtenda kazi anapoanza kuomba kwamba Mungu apeleke watenda kazi zaidi, anapata ufahamu na bidii ya kutambua kwamba ni mkono wa Mungu pekee unaoweza kutuma watenda kazi katika mavuno yake.

1. UFAFANUZI-KIONGOZI WA KANISA

askofu wa kanisa mzee mchungaji

Katika Agano Jipya, kila aina ya kiongozi imeteuliwa na neno maalum. Tutakagua masharti haya na kuyafafanua.

Askofu - neno la Kiyunani sasa mara nyingi hutafsiriwa kama "mzee", "mwangalizi", "mchungaji", au "mlinzi", ambalo ni karibu vya kutosha na neno la kisasa "mchungaji". Yesu anaitwa “Mchungaji na Mwangalizi wa roho zenu” (1 Pet. 2:25).

Katika Agano Jipya, maneno “askofu” na “mzee” yanaashiria nafasi moja, ambayo inaonekana wazi kutokana na maneno ya Mtume Paulo – anamwambia Tito “kuwaweka wazee” (“wasimamizi) katika miji yote”, na kisha watu sawa wanaitwa "maaskofu" (Tit. 1:5,7). Walter Eluel na Philip Comfort. Kamusi Kubwa ya Biblia - St. 2005.-429s.

Tunaweza pia kuangalia ufafanuzi wa neno hili kutoka kwa mwandishi John R. W. Stott, ambapo imeandikwa kwamba wakati wa Paulo kulikuwa na maneno mawili - episkopos ("mlinzi" na "askofu") na presbyteros ("presbyter" na " mzee") - kutumika kwa chapisho sawa. John R. W. Stoth. Waraka wa Kwanza kwa Timotheo na Waraka kwa Tito.- St. 2005.-101p.

Tutatoa ufafanuzi mrefu zaidi wa neno "mchungaji". Neno mchungaji kihalisi linamaanisha "mchungaji", ambalo limetumika kwa njia ya mfano katika Agano la Kale na Agano Jipya kurejelea watawala na viongozi.

Wachungaji na walimu waliwasaidia mitume, manabii na wahubiri. Katika Agano Jipya, ofisi hiyo hiyo pia imeteuliwa kwa maneno "askofu", "presbyter" na "mwangalizi". Walter Eluel na Philip Comfort. Big Bible Dictionary.-SPb.-2005.-947s.

Tunaweza kuhitimisha kwamba askofu, mzee, mchungaji, mzee, na mwangalizi ni neno moja.

Kuna kitu kingine ambacho tunaweza kuteka mawazo yetu na kufafanua neno shemasi. Shemasi ni neno linaloashiria nafasi katika kanisa la mtaa, linalotokana na neno la Kigiriki la "mtumishi", "mtumishi". Walter Eluel na Philip Comfort. Big Bible Dictionary.-SPb.-2005.-359s.

2. UFAFANUZI WA MUDA WA KANISA

Katika hatua hii tutajifunza kanisa ni nini. Neno kanisa lina maana nyingi tofauti. Ikiwa tunazungumza na mtu yeyote kuhusu kanisa, ni muhimu sana kujua maana ya neno kanisa.

Maana ya kisasa:

a) jengo

b) kanisa la mtaa - kundi la watu waliounganishwa na imani moja na kukutana mara kwa mara pamoja

c) kukiri - shirika la kidini

d) Wakristo wote duniani

e) huduma ya kidini

Kanisa katika Biblia: a) Wakristo wote wa dunia na b) kanisa la mtaa.

Picha za Biblia za kanisa. Biblia hutumia taswira kadhaa kuliwakilisha kanisa, hasa kuliwakilisha pamoja na Kristo.

A) Jengo ambalo msingi wake ni Kristo. 1 Wakorintho 3:11; 1 Petro 2:6-8.

B) Mwili, ambao kichwa chake ni Kristo. Kol 1:18; Waefeso 1:22-23; Waefeso 5:23-24.

C) Bibi-arusi ambaye Bwana arusi wake ni Kristo. Waefeso 5:25-32.

Kanisa linaitwa kukuza ukuaji wa kiroho wa Wakristo. Kanisa la mtaa lenye afya litasaidia Wakristo wapya kufikia ukomavu wa kiroho.

Kanisa limeitwa kueleza habari za Kristo kwa wale ambao bado hawajamkubali. Ikiwa kanisa la mtaa litakuza ukuaji wa kiroho wa Wakristo, watamshuhudia Kristo kwa wengine (Matendo 2:42-47).

Kanisani, watu hukusanyika kwa ajili ya ushirika, kumtukuza Mungu, kumsikiliza Mungu, kusaidiana. David Batty. Mazoezi ya Ukristo.-M. 2000.-2.3C.

Baada ya kuzingatia yote yaliyo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba kanisa lazima liwe na kiongozi ambaye atalichunga kanisa.

3. NAFASI YA MCHUNGAJI KANISANI

Ni muhimu kwetu kuelewa kwamba Kristo ndiye Kichwa chetu. Msingi wa kwanza wa misingi mikuu ya uongozi bora ni kutambua kwamba Kristo ndiye Kichwa Kuu. Yeye na Yeye pekee ndiye kichwa cha kanisa. Huko Efeso. 4:11 Imeandikwa, Naye aliwaweka wengine kuwa mitume, na wengine kuwa manabii, na wengine kuwa wainjilisti, na wengine kuwa wachungaji na waalimu.

Jukumu letu kama wachungaji ni kujifunza kuelewa hisia za Mungu NA akili yake. Mungu asipohusika katika uongozi wa kanisa lake, ndipo viongozi wa kanisa wanaanza kuliona kanisa kama jukwaa la kuendeleza mipango na mawazo yao wenyewe.

Kama tulivyosema. kwamba askofu, msimamizi, mchungaji, mzee wanaweza kudhaniwa kuwa wote wako sawa katika nafasi.

Hebu tuangalie mambo machache kuhusu nafasi ya mchungaji katika kanisa.

1) Toa vazi la hekima na ukomavu.

Kuwaweka wazee si tu kuhusu kukiri vipawa vya kiroho au huduma za watu hawa. Wazee wanaweza kuwa na karama, wanaweza kuwa mitume, manabii, wainjilisti, wachungaji, au walimu, na wanaweza kuwa na karama nyingine nyingi kama vile kufanya miujiza, kupambanua roho, au karama ya lugha. Lazima wawe watu thabiti na waliokomaa. Bila sifa hizi, hakuna huduma ya kiroho inayoweza kufanyika. Vivyo hivyo, huduma haiwezi kujengwa juu ya ukomavu wa asili na hekima pekee; kiroho inahitajika. Mzee lazima aunganishe mambo ya asili na ya kiroho.

Wazee wanajulikana sana katika Agano Jipya kwa neno la Kigiriki presbuteros. Neno hili limetumika zaidi ya mara 60 katika Agano Jipya. Neno lingine kwa waziri mkuu episkopos - mlezi, hutokea mara 5 tu. Nguvu ya dhana hii haiko katika ukuu. Hii yenyewe haiwezi kuwa msingi wa kutumika katika kanisa.

Jukumu la wazee lilikuwa ni kutoa pazia la hekima ya kiroho na asili na ukomavu. Maandiko Matakatifu yanamwalika kila mtu kukua kiroho na kukomaa, ili hatimaye, awe baba katika Kristo Yesu na kushiriki mzigo wa kuiongoza jumuiya mahalia, akiichukua kwa uzito na kiasi. Kadiri jamii inavyokua, ndivyo idadi ya wazee inavyoongezeka. Ni muhimu hapa kutofautisha kati ya wito na upako wa kuongoza. Kwa sababu upako ndio humfanya mwanamume kuwa mkuu kati ya wazee, na ni ukomavu wa kiroho na wa kawaida ambao humfanya mwanamume kuwa mzee.

2) Kuwa macho na mwangalifu. Tazama hatari - neno episkopos limetafsiriwa kama mlezi, i.e. yule anayetazama. Wazee ni wachungaji wanaopaswa kuchunga mifugo yao.

Kumtazama Mungu - Wazee wanapaswa "kuwa kwenye mnara" kama Habakuki ili kusikia kile ambacho Mungu anawaambia kundi na kuona kile ambacho Mungu anataka kufanya na watu wake.

Jihadharini na roho - Ebr. 13:17 , wazee wanapaswa kuwa macho kuhusu yale yanayotendeka katika maisha ya kondoo. Ni lazima wawe macho kwa mafundisho ya uwongo na tamaa ya kimwili ya kibinadamu. Lazima wawe waangalifu kurekebisha hali kwa wakati.

3) Nenda mbele. Katika waraka kwa Rum. 12:8, na Thes. 5:12, neno la Kigiriki proistemi limetafsiriwa kama kuongoza au kuwa na mamlaka. Maana halisi ya neno hilo ni kuchukua uongozi au kusimama mbele. Mzee lazima awe msimamizi, ambayo ina maana kwamba kanisa lazima lihisi kwamba yeyote anayetawala ana busara na hisia. Hii ina maana kwamba kanisa linapaswa kujisikia salama kwa kujua kwamba kuna wale ambao wana wajibu wa huduma inayofanywa kwenye mikutano. Katika nyakati za Agano la Kale, wazee wa jiji waliketi kwenye malango ya mji, machoni pa watu wote, na walijua ni nani aliyeingia mjini na ni nani aliyetoka nje.

4) Fuata kozi. Katika 1 Wakorintho 12:28, Paulo anatuambia kuhusu karama ya kiroho ya serikali. Hii haimaanishi kwamba wazee wote wana karama hii, bali ina maana kwamba kuna karama ya kuona jibu katika hali fulani ambayo huleta nuru kwa kanisa linapotafuta mwongozo na njia. Neno la Kigiriki kubernesis, lililotafsiriwa kwa Kirusi kama usimamizi, maana yake halisi ni kuongoza au kuongoza meli.

5) Kusimamia. Hili labda ndilo jambo gumu zaidi la jukumu la mzee, na ambalo ni gumu sana kukubalika katika siku na zama hizi. Lakini neno la Kiyunani haigoumenos limetumika kwa Yesu katika Mt. 2:6 , na kuhusiana na wazee Ebr 13:7, 17 na 24. Wanaweza kuwa na mamlaka kadiri watu wanavyowatambua.

Hapana shaka kwamba wazee wanapaswa kusimamia kuadhibu, kusahihisha, kuwekea vikwazo, kuhimiza.

6) Malisho. Upande mmoja wa serikali unaitwa neno hili katika Kigiriki poimaino, na mara nyingi hutumiwa kuhusiana na Kristo na wazee. Neno hili mara nyingi hutafsiriwa vibaya kama "kulisha". Itakuwa sahihi zaidi kuitafsiri kama "tunze." Wachungaji wanapaswa kutunza kundi lao, ambalo linajumuisha kulisha, lakini ni zaidi, yote ni huduma ya nje. Ni lazima mzee awe na moyo wa mchungaji, ingawa si kila mtu ni mchungaji.

Andiko kuu ni Yohana 21:15-17. Hapa Yesu anataka kuvuta fikira za Petro kwenye uhakika wa kwamba ufunguo wa kutunza kundi lake ifaavyo ni kumpenda Yeye, Mchungaji Mkuu, kama vile Petro amwitavyo. Yesu anampa Petro amri tatu. Katika kwanza, neno la Kigiriki bosko (kulisha) hutumiwa, kwa pili - poimaino (kutunza), katika tatu - tena bosko. Hii inaonyesha kwamba mchungaji anamaanisha kulisha na kuoga. Chakula wanachohitaji kondoo ni upendo, lakini si tu. Chakula ni huduma ya neno. Watu lazima wapokee Neno la Mungu kila mara.

7) mawakili wa Mungu. Cheo hiki kilitolewa kwa wazee na Paulo na labda ni jukumu lao kuu zaidi. Hii inaelekeza kwenye ukweli kwamba wazee ndio wanaoongoza nyumba ya Mungu na mambo yake. Nyumba ya Mungu inachanganya vipengele viwili, kwanza Mungu Mwenyewe, na pili, watu wake. Kuwa msimamizi wa watu wake tayari ni wito wa juu, lakini kuwa msimamizi wa Mungu Mwenyewe ni jambo lisiloelezeka.

Kuwa mzee ni wito mkuu, kwa hivyo, mzee, kwanza kabisa, lazima azamishwe katika ufahamu wa Mungu na kumjua. Tukitazama kanisa, ulimwengu unapaswa kuona ufunuo kuhusu Mungu. Asijifanye kuwa bwana wa Nyumba ya Mungu, bali awe mtumishi katika nyumba hiyo.

Kanisa ni nguzo na msingi wa ukweli 1 Tim. 3:15. Mungu mwenyewe anakaa huko, na ni mahali ambapo uwepo wake unajulikana, na ambapo wasimamizi wake wako pamoja naye, wakiwa wamejawa na imani na Roho Mtakatifu. Wilton L. J. Compass - Smolensk, nyumba ya uchapishaji "Maisha", 2011. -179-183s.

HITIMISHO

Kwa kuzingatia yote hapo juu, tunaweza kuhitimisha. Jukumu la mchungaji katika kanisa ni kuwa mtumishi mzuri wa Yesu Kristo. Neno lililotafsiriwa mtumishi ni neno lile lile ambalo limetafsiriwa vinginevyo shemasi 1 Tim. 3:8. Yesu alitumia neno hili kwa ajili yake mwenyewe aliposema, “Mimi niko katikati yenu kama mtumwa” (Luka 22:27). Yeye ni kielelezo cha kusadikisha cha unyenyekevu wakati, kama mtumishi, alipoosha miguu ya wanafunzi (Yohana 13). Paulo pia alijiona kuwa mtumishi na alipewa huduma (1 Tim. 1:12).

“Fanya kazi kwa bidii ili kulifanya kanisa kuwa hai kwa ajili ya Yesu, ili kila mshiriki wake ajazwe na nguvu, na wote waunganishwe pamoja katika utendaji usiokoma kwa ajili ya wokovu wa wenye dhambi. Ili kuwafanya askari wa Kristo kuwa na nguvu, walisha mkate wa mahubiri bora na kuomba bila kukoma ili wajazwe na nguvu kutoka juu. Usisahau kwamba mfano wako unaweza kuwasha wivu wao: basi, kwa baraka ya kimungu, ikiongozwa na akili ya kawaida, hakuna nguvu inayoweza kuwazuia kuzalisha matokeo yaliyohitajika. Je, uko tayari kuchukua wazo hili na kulifanya liwe hai?

Charles Spurgeon

ORODHA YA KIBIBLIA YA FASIHI ILIYOTUMIKA

1. Tafsiri ya Sinodi ya Biblia.

2. John R. W. Stott. Waraka wa Kwanza kwa Timotheo na Waraka kwa Tito - St. 2005.-279p.

3. David Batty. Mazoezi ya Ukristo.-M. 2000.-2-3s.

4. Walter Elwell na Philip Comfort. Kamusi Kubwa ya Biblia St. 2005.-1503p.

5. Wilton. L.J. Compass - Smolensk, nyumba ya uchapishaji "Maisha", 2011.-289 p.

Imeangaziwa kwenye Allbest.ur

Nyaraka Zinazofanana

Mwanzo wa kugawanyika. Ufalme na Kanisa. Maendeleo ya mageuzi. Wapinzani wa Nikon. Maamuzi ya Baraza. Majaribio ya kurejesha imani ya kale ya Orthodox. Mateso ya Wakristo wa kale wa Orthodox. Kuruka kwa kanisa katika misitu na jangwa. Waumini Wazee nje ya nchi. Maisha ya kanisa.

karatasi ya muda, imeongezwa 01/14/2006


Makala ya Kanisa Jipya la Mitume. maswali ya asili ya kitheolojia. Historia ya Kanisa Jipya la Mitume. Huduma za kimungu, sakramenti, muundo wa kanisa, shughuli za kijamii, fedha na mali. Kanisa Jipya la Kitume nchini Urusi.

muhtasari, imeongezwa 09/06/2002


Sababu za Ukuaji Polepole wa Kanisa. Kiini cha huduma ya seli. Kanuni za Huduma ya Kiini katika Nyakati za Kale na Agano Jipya, katika Huduma ya John Wesley. Kanisa kiini la kisasa, tofauti zake na lile la kimapokeo. Ukuaji wa Kanisa Kupitia Ukuzaji wa Uongozi.

tasnifu, imeongezwa 02/10/2012


Ushawishi wa maendeleo ya serikali ya Urusi kwenye Kanisa la Urusi la kipindi cha sinodi, mtazamo wa watawala kuelekea Kanisa. "Kanuni za Kiroho" na kuanzishwa kwa Sinodi Takatifu, shirika la utawala wa dayosisi. Elimu ya kiroho na mafundisho ya theolojia.

kitabu, kimeongezwa 11/09/2010


Kanisa la Orthodox la Kweli, Nafasi yake na Umuhimu katika Historia ya Kanisa la Catacomb la Urusi. Historia fupi ya asili na maendeleo ya CPI, muundo wake wa shirika na sifa za mafundisho, wafuasi. Hali ya kiuchumi ya kanisa na hisia zake.

muhtasari, imeongezwa 11/23/2009


Ufalme na Kanisa. Maendeleo ya mageuzi. Wapinzani wa Nikon. Majaribio ya kurejesha imani ya kale ya Orthodox. Mateso ya Wakristo wa kale wa Orthodox. Kuruka kwa kanisa katika misitu na jangwa. Waumini Wazee nje ya nchi. Serikali ya kanisa. vituo vya kiroho.

karatasi ya muda, imeongezwa 01/10/2006


Kanisa la Orthodox na Jimbo katika Urusi ya kisasa. Nafasi halisi ya Kanisa katika mfumo wa kisiasa na katika jamii. Mahusiano ya kiuchumi na kijamii kati ya serikali na Kanisa, ushirikiano katika uwanja wa kuimarisha usalama wa umma na sheria.

muhtasari, imeongezwa 05/06/2012


Chimbuko la Ukristo. Yesu Kristo na Mafundisho yake. Biblia kama maandiko matakatifu ya Wakristo na kazi ya fasihi. Kanisa la Orthodox katika Shirikisho la Urusi. Mgawanyiko wa Kanisa la Kikristo katika Ukatoliki, Orthodoxy na Uprotestanti.

muhtasari, imeongezwa 12/13/2009


Kronolojia fupi ya matukio ya kihistoria ya kipindi cha Kanisa la kwanza. Maelezo ya maisha ya Wakristo katika kitabu "Matendo ya Mitume". Kipengele cha mtazamo wa ulimwengu wa Wakristo wa miongo ya kwanza, kuibuka kwa mafundisho ya uzushi. Mpito kutoka kwa Kanisa lililoteswa hadi Kanisa la Kifalme.

muhtasari, imeongezwa 01/04/2015


Historia ya jukumu la kanisa katika maisha ya kisiasa ya Urusi. Mwelekeo wa mageuzi kuhusiana na dini katika miaka ya perestroika. Mageuzi ya kisiasa na kanisa. Ushawishi wa sababu ya kidini katika maendeleo ya michakato ya kijamii. Sifa za mgawanyo wa kanisa na serikali.