Ibada na mila za kipagani. Mila ya kipagani ya Urusi ya kabla ya Ukristo: maelezo, mila, mila na ukweli wa kuvutia

Huko Urusi, imani za kipagani zilienea kila mahali. Watu waliamini na kuabudu Miungu mbalimbali, na hilo liliendelea hadi mwaka wa 988, Ukristo ulipoanza kuwa dini rasmi nchini humo. Tangu wakati huo, wapagani wameteswa na Kanisa la Orthodox, ambalo limefanya kila kitu ili kuondokana na imani za kale kutoka kwa vichwa vya watu wa Kirusi. Walakini, Ukristo haukufanikiwa kuharibu kabisa upagani wa Slavic, na kwa njia iliyorekebishwa imebaki hadi leo.

Leo, imani za kipagani na mila ya kichawi inayohusishwa nao inazidi kuwa maarufu zaidi kati ya watu wa kawaida. Ibada za Waslavs zilikuwa tofauti sana, lakini zote zilitegemea ibada ya miungu ya asili, ambayo Ukristo uliwafananisha na pepo.

Wazee wetu waliabudu asili na mambo ya msingi, waliamini kwa dhati uhusiano wa mwanadamu na wanyama na miungu. Kila jumuiya ya Slavic nchini Urusi iliabudu Miungu yake. Katika ulimwengu wa kabla ya Ukristo, hakukuwa na wazo moja la Miungu na ulimwengu wa juu kwa ujumla, hakukuwa na pantheon moja ya Miungu, kama ilivyokuwa, kwa mfano, katika Ugiriki ya Kale au Roma ya Kale.

Ibada za Slavic

Mababu zetu walikuwa na idadi kubwa ya mila tofauti, kama wanasema, kwa hafla zote. Lakini Waslavs walilipa kipaumbele maalum kwa ibada ya mazishi. Katika eneo la Urusi, kulikuwa na njia mbili kuu za mazishi: kuchoma na cadaverization. Kwa ibada ya kuchomwa moto, kila kitu ni wazi, bado hutumiwa na watu leo ​​kwa namna ya kuchomwa moto. Maiti - aina ya zamani zaidi ya mazishi inayotumiwa na Waslavs. Ilitoa nafasi ya kuupa mwili wa mwanadamu nafasi ya kiinitete katika tumbo la uzazi la mama.

Ibada hii ilihusishwa na imani kwamba baada ya kifo mtu hupata kuzaliwa mara ya pili. Aina hii ya mazishi ilikuwepo hadi Enzi ya Shaba, ilipoachwa kwa sababu ya kuibuka kwa imani mpya kwamba baada ya kifo roho ya mwanadamu hupanda mbinguni kwa Miungu. Ili kusaidia roho kujikomboa kutoka kwa ganda la mwili, babu zetu walianza kuchoma miili ya jamaa zao waliokufa, na kutoa majivu kwenye ardhi, ambayo ni, walirudisha mabaki ya mwili wa mwanadamu huko ulikotoka.

Sikukuu za Krismasi

Mila nyingi za Slavic zilihusishwa na likizo mbalimbali, ambazo ziliheshimiwa na jumuiya na makabila mbalimbali. Wakati wa Krismasi ulionekana kuwa moja ya likizo zinazoheshimiwa zaidi, kwa wakati huu watu walivaa nguo za wanyama na walitoa kucheza na kujifurahisha. Vinyago hivyo viliendelea katika msimu wote wa Krismasi na kufikia kilele chake mapema Januari.

Pamoja na ujio wa Ukristo, likizo za kipagani zilibadilishwa na za Orthodox, hata hivyo, watu hawakusahau mizizi yao na, pamoja na siku ya Kuzaliwa kwa Bikira, waliadhimisha sikukuu ya wanawake wote katika kujifungua.

Upagani na Usasa

Upagani haukuwahi kuondolewa katika akili na mioyo ya watu wa Urusi. Hata leo tunaendelea kufuata mila na imani za wazee wetu bila hata kufikiria. Kwa mfano, ni nani ambaye hajasikia hadithi kuhusu roho mbaya mbalimbali zinazoweza kupatikana katika misitu, mito na hata nyumba? Je, kuna mtu yeyote aliyesahau kuhusu goblin, kuhusu brownies, kuhusu nguva na kikimors?

Haya yote yalikuja kwetu kutoka kwa kina cha karne, kutoka kwa imani za mababu zetu katika nyakati za kabla ya Ukristo. Hata hadithi nyingi za zamani zilizosimuliwa tena na waandishi maarufu zimetokana na imani za kipagani. Kwa hivyo, hata leo, akina mama huwaambia watoto wao hadithi sawa za kufundisha ambazo vizazi vya Waslavs wa zamani vilikua. Na hakuna kitu kinachoweza kufanywa juu yake. Hivyo ndivyo ilivyokuwa, ndivyo ilivyo, na hivyo itakuwa daima nchini Urusi.

Brownie

Tambiko za kipagani

Mila ya kichawi ya Slavic ya kipagani ni sehemu muhimu na muhimu sana ya mila ya watu. Ibada nyingi za uchawi ziliwekwa wakati ili kuendana na likizo mbalimbali, na zinaweza kufanywa tu kwa nyakati zilizowekwa wazi. Uchawi ulitumiwa mara nyingi wakati wa kuota nyumba, baada ya harusi, wakati wa mavuno, na wakati mwingine muhimu katika maisha ya jamii.

Karibu mila yote ya kichawi ya Slavic inategemea wito wa usaidizi unaoelekezwa kwa mamlaka ya juu.

Miungu na roho za asili, na pia roho za mababu waliokufa na viumbe mbalimbali vya hekaya, zingeweza kutenda kama mamlaka za juu zaidi. Waslavs waliamini kuwa kuna ulimwengu tatu: ulimwengu wa Ufunuo, ulimwengu wa Navi na ulimwengu wa Utawala. Ulimwengu wa Wazi ni ulimwengu unaoonekana ambamo watu wanaishi. Ulimwengu wa Navi ni ulimwengu ambao roho, viumbe vya hadithi, roho mbaya na roho za wafu huishi. Ulimwengu wa Utawala ni ulimwengu ambamo Miungu na Roho za Mababu watukufu wanaishi. Ulimwengu wa mwanadamu lazima upatane na ulimwengu mwingine.

Mila yoyote ya kipagani ya Slavic ni hatua takatifu ambayo huduma kwa Miungu, kuonyesha heshima na heshima kwa mababu, inachukua nafasi maalum. Ndio sababu mtu anapaswa kukaribia mchakato wa kufanya ibada ya kichawi kwa umakini sana, na kwa hili, mafunzo maalum ya kinadharia na vitendo yalihitajika. Taratibu ngumu zinaweza kufanywa na Mamajusi, hata hivyo, kulikuwa na mila nyingi ambazo zilijulikana kwa kila mtu, pamoja na njama za afya na bahati nzuri, mila ya upendo na ustawi katika familia, na mengi zaidi. Mengi ya mila hizi zimesalia hadi leo katika hali yao ya asili.

Mapenzi ya kipagani

Ibada hii ya kichawi inapaswa kufanywa usiku wa giza wakati wa mwezi unaokua au mwezi mpya. Ili kufanya ibada, unahitaji kuchukua maji kutoka kwa chemchemi safi, iliyo mbali na maeneo ambayo watu wanaishi. Kwa wakati huu, unahitaji kusikiliza sauti zote kutoka kwa ulimwengu wa nje.

Matukio kama vile kunguru mkubwa, kubweka kwa mbwa, au kulia kwa mbwa mwitu yalizingatiwa kuwa ishara mbaya, na ikiwa ishara kama hiyo ilitolewa, basi maji hayangeweza kuchukuliwa kutoka kwa chanzo kilichochaguliwa.

Baada ya maji kukusanywa, unaweza kuendelea na utendaji wa ibada. Ili kufanya hivyo, nenda na marafiki wawili wa karibu kwenye uwazi katika msitu, uwashe moto mdogo huko na uweke sufuria juu yake. Katika sufuria hii, ni muhimu kuchemsha maji yaliyotolewa kutoka kwenye chemchemi, kutupa jani la rowan kwenye sehemu moja, kuhesabu hadi tatu na kuichukua.

Baada ya kuondoa maji kutoka kwa moto, tupa kitu chochote cha fedha ndani yake na kunong'ona maneno ya njama hiyo mara tisa:

“Mimi (jina) nitaamka na kwenda kwenye uwanja safi, uwanja mpana. Nitakutana na moto mkali katika njia yangu, lakini upepo mkali. Ninainama (jina), moto na upepo. Nitainama chini, ardhi yenyewe. Ninainama chini, lakini nauliza kwa machozi:
"Nenda wewe, moto, upepo mkali, na maji ya haraka. Usinywe maji meadows ya kijani, usizimishe meli kwenye bahari ya bluu, lakini unitumikie (jina). Fanya huduma ya uaminifu, huduma kuu, niondolee huzuni chungu, ukavu wa kilio. Kubeba hamu yangu kupitia misitu, lakini usiipoteze njiani, kubeba kupitia kwa kasi, lakini usiiangusha, kubeba baharini, lakini usiimimishe. Ipeleke kwenye maji yangu, na uweke hamu ndani ya maji haya, ili hamu ihuzunike ndani yake mchana na usiku. Maji haya yaunguze kifua cheupe, moyo wa bidii umkaushe anayekunywa maji haya. Ili amtamani yule anayemletea maji haya. Neno langu ni kali. Na iwe hivyo".

Baada ya hayo, maji huwekwa nje ya mduara ulioainishwa na maneno ya njama yanasomwa mara tisa zaidi. Hapo ndipo kioevu kinaweza kumwagika kwenye chombo kingine kwa usafirishaji, kwa mfano, kwenye chupa ya plastiki.

*

Baada ya kutoa maji nyumbani, lazima ifichwa mahali pa faragha, na kuhifadhiwa huko hadi mwezi kamili. Usiku wa mwezi kamili, unahitaji kurudi mahali ambapo ibada ilifanyika, kuweka moto mahali pa zamani, kuhesabu hatua tatu kutoka kwake, na kwenye mduara kutoka kwa moto wa kati, ongeza moto 8 zaidi; ili kuwe na taa 9 kwa jumla. Sasa unahitaji kukusanya umande kwenye thimbles tatu shambani, uimimine ndani ya maji ya kupendeza, kisha utembee kwenye mduara (saa ya saa) na utupe spell:

"Ninakutanisha (jina), wewe, majeshi yenye nguvu, majeshi ambayo yamefichwa kwenye machozi ya dunia ya mama. Ninakuhimiza, nguvu ambazo zimekusanyika katika karne za zamani. Ninakuhimiza, nguvu zinazotawala juu ya hatima ya mwanadamu. Ninakusanya (jina), mwanga wa mwezi, filimbi ya upepo, kunong'ona kwa nyasi, nyota zinazometa, upendo wangu na huruma ya mama. Nitaweka kila kitu nilichokusanya ndani ya maji haya, ndani ya maji ya njama, ndani ya maji ya kuchanganya. Ninaunganisha (jina), wewe, Dennitsa, unishonee, wea nyuzi mbili za hatima kuwa uzi mmoja kwangu, ili fundo liwe na nguvu, ili iwe ya kutosha kwa maisha. Nifunge nyuzi sio kwa kifo, lakini kwa upendo wa msichana mwenye nguvu na mtu mzuri. Ninatia moyo (jina). Wewe Mama Mungu. Ndiyo, bibi-washirika, bibi-rodunitsa watanisaidia, watanisaidia, watanilinda kutokana na hatari. Hakuna mtu anayeweza kutengua fundo lililosokotwa. Hakuna mtu kutoka kwa hatima moja atafanya mbili nyuma, isipokuwa mimi peke yangu. Mimi mwenyewe nitalisuka fundo hilo, mimi mwenyewe nitalifungua tu, nipendavyo. Na iwe hivyo".

Baada ya hayo, waigizaji lazima wapitishe maji ya kupendeza kutoka kwa mkono hadi mkono na kusoma maneno ya njama mara nane zaidi. Ili ibada ifanye kazi. Ni muhimu kuacha dhabihu nzuri kwa mungu wa kike, kwa mfano, pamba ya mbwa mwitu na kuku moja. Sasa waigizaji lazima watoboe vidole vyao na kudondosha tone moja la damu kwenye ardhi yenye unyevunyevu. Funga maji na turuba nyeupe, uzima moto na, bila kuangalia nyuma, kurudi nyumbani.

Hii ni ibada ya kichawi yenye nguvu sana ambayo inakuwezesha kuunda maji yenye nguvu ya upendo katika ufanisi wake. Kwa msaada wake, unaweza kupendana na mwanaume yeyote, wakati lengo halitapoteza ubinafsi wake.

Sheria za Tahajia za Jumla

inaelezea ni miundo ya nishati iliyoundwa kutoka kwa nishati ya kibinafsi ya Mage. Anajenga muundo wao mwenyewe. Tahajia zinatokana na wazo la jinsi ubongo unavyosimba habari. Picha yoyote inayotambuliwa na hisia hupitishwa na minyororo ya ujasiri kwa ubongo, ambapo muundo wa anga huundwa unaolingana na kitu cha nje. Ikiwa muundo huu unaonyeshwa kwenye skrini bapa, tutapata picha inayoitwa Mandala katika Uchawi. Wakati huo huo, ni lazima ikumbukwe kwamba alama za uchawi zilizoonyeshwa katika vitabu vingi vya kumbukumbu ni makadirio ya gorofa tu ya miundo ya multidimensional.

Ya umuhimu mkubwa ni nafasi ambayo awali iliundwa - mandala, makadirio ambayo tunaona kwenye karatasi ya gorofa au turuba. Nguvu na fomu ya athari ya mandala iliyoonyeshwa kwa watu wenye viwango tofauti vya ufahamu inategemea hii. Kwa mfano, spell sawa katika nafasi yetu ya tatu-dimensional itakuwa na athari kali kwa watu wa tabaka la kwanza na kwa njia yoyote juu ya Mages ya ngazi ya kwanza.

Tahajia zinaweza kudumu, au kuisha muda kwa haraka. Inategemea jinsi zinavyosawazishwa na kutiwa nguvu. Spell inaweza kuwekwa ndani, kutupwa kwa mtu maalum, au kuhusishwa na kitu maalum.

Katika nafasi ya multidimensional, dhana ya ukubwa na umbali hupoteza maana yake. Uchawi unaofanywa na akili ya Mage unaweza kuathiri idadi kubwa ya watu. Inatokea kwa njia ifuatayo. Wacha tuseme kwamba unakula mkate, na una hisia ambazo hupitishwa kwa ubongo kando ya minyororo ya neva. Katika vituo vinavyolingana vya ubongo wako, miundo ya anga hutokea sambamba na hisia unazopokea. Ikiwa utazipanga kwa nje, ambayo ni sawa na Wachawi hufanya, watu wengine wengi watawasiliana na miundo hii, wakiziona moja kwa moja na ubongo. Wakati huo huo, watapokea tata nzima ya hisia zinazohusiana na kula mkate.

Ubongo wa mtu wa kawaida umekingwa vyema. Anaonekana kuelea kwenye makombora ya kioevu ambayo hulinda fikra za watu wengine. Kadiri kiwango cha fahamu kinavyokua, mabadiliko ya kimuundo hufanyika katika skrini hizi: chakra za juu hufunguka. Moja ya sifa muhimu za Mages ni uwezo wa ubongo wao kuangaza (kusambaza) miundo hii. Kwa hivyo, ubongo wa Mages hubadilika kuwa kisambazaji chenye nguvu, mionzi ambayo haijalindwa na ganda la ubongo wa watu wa kawaida.

Kwa asili, jicho baya na uharibifu ni kwa njia nyingi sawa na kila mmoja. Hii ni athari mbaya kwenye uwanja wa kibaolojia wa somo na uwanja wa somo lingine. Dalili za udhihirisho mbaya pia ni sawa kwa kila mmoja, kwa sababu hii tu mtaalamu katika uwanja huu anaweza kutambua tatizo na kutofautisha pendekezo moja kutoka kwa mwingine.

Nguvu ya njama yoyote inategemea mambo mengi. Lakini, kwanza kabisa, inapaswa kueleweka kwamba uchawi unaweza kutumika tu katika kesi za dharura, wakati haiwezekani kutatua tatizo kwa njia yoyote. Njama yoyote hutamkwa peke yake. Na huwezi hata kumwambia mtu yeyote kuhusu mipango ya sherehe.

Uainishaji wa Tahajia

Utaratibu wa utekelezaji wa spell karibu kila wakati unakuja chini ya kusoma nguvu za mistari ya nishati moja kwa moja na ubongo wa mwanadamu, kupita hisia. Wakati huo huo, chini ya ushawishi wa spell, mtu hupokea tata nzima ya hisia ambazo zinapaswa kutokea ikiwa tukio hilo lilikuwa la kweli. Kwa mfano: tunajaribu kumwachisha mtu kutoka kwa tabia mbaya ya pombe. Ili kufikia mwisho huu, tunapiga spell juu yake, ambayo husababisha ubongo wake kutambua hisia zilizopokelewa kutokana na kunywa pombe na hisia za kunywa maji ya kawaida. Matokeo yake, kwa kiwango cha hisia, hali ambayo mtu alikunywa hupotea. Kunywa pombe hakuna maana. Spell yenyewe ni muundo uliowekwa katika vituo vya utambuzi wa hisia: ladha, harufu, nk.

1. Wakati wa kuanza kutumika:

• hatua ya papo hapo (inaelezea nyingi);
• kwa kuchelewa kwa wakati wa kufichua (wanatenda wakati hali fulani inafikiwa) - kwa mfano, kukasirika wakati mtu anakupenda kweli au unampenda mtu ("Maua Nyekundu").

2. Wakati wa hatua:

• hatua ya kudumu (wakati mwingine hadi kifo cha kitu cha ushawishi) - mpaka matumizi ya counterspell;
• hatua ya muda - kutenda kwa muda mfupi (hadi saa kadhaa).

Muda wa spell inategemea kiasi cha nishati ya kichawi inayotumiwa wakati wa kupiga spell.

3. Kulingana na kitu cha ushawishi:

• moto, maji, hewa, dunia - kudhibiti vipengele;
• vitu visivyo hai - inaelezea mabadiliko, levitation, kupata habari;
• viumbe hai - udhibiti wa viumbe, mabadiliko, udanganyifu, kuelewa lugha ya ndege na wanyama;

4. Kwa idadi ya vitu vya ushawishi:

• lengo la kitu maalum;
• kuathiri vitu mbalimbali ndani ya mpaka uliowekwa;

5. Kwa ukuu wa sihiri:

• spell msingi;
• counterspell ni kinyume cha asili.

6. Kwa asili ya athari:

• ubunifu (uchawi wa kuongeza) - kuundwa kwa viumbe vya kichawi, ujenzi, urejesho wa sehemu zilizopotea au matibabu. "Uchawi wa kuongeza hutumia kile ambacho tayari kipo, kuongeza wingi wake au nguvu, au kuchanganya nguvu na nyenzo tofauti";
• uharibifu (uchawi wa uharibifu) - counterspells, uharibifu wa vitu au viumbe. "Uchawi wa uharibifu ni kinyume cha uchawi wa kuongeza, kimsingi kama usiku na mchana. Wakati huo huo, wameunganishwa. Unaweza kuunda kitu ulimwenguni, au unaweza kuharibu kila kitu.

Sheria 13 unapaswa kufuata wakati wa kuunda spell.

1. Tafuta wakati ambao huna pa kuharakisha na kila mtu atakuacha peke yako.
2. Huru mawazo yako - basi kuwe na tamaa moja tu ndani yao, ambayo ni madhumuni ya spell: lazima utake hii kwa nafsi yako yote.
3. Kuzingatia.
4. Usifikirie ikiwa mtu mwingine atatumia spell yako - jiandikie mwenyewe.
5. Tumia maneno, vishazi na mpangilio wa maneno ambao umezoea na ambao ni wa kipekee kwako.
6. Usimbaji wa ishara au picha kwa njia fiche, chagua hasa neno ambalo linaitambulisha kwa usahihi zaidi.
7. Rhythm, rhyme na melody - kuongeza spell, kuongeza nguvu yake ya ubunifu, lakini ikiwa ni mgeni kwako, usijitese.
8. Jaribu kuchapisha, lakini kuandika spell. Kwanza, kuna sheria kama hiyo ya zamani - inaaminika kuwa herufi zilizochapishwa hupoteza nguvu zao, wakati mwingine sehemu muhimu sana; pili, ubongo wako utakariri kila squiggle ya mwandiko wako, na spell itakuwa na kiungo kimoja zaidi na wewe.
9. Usifanye "demi-msimu", i.e. Spell ya ulimwengu kwa hafla zote, hata ikiwa unayo nyingi, lakini kila moja ni ya muda fulani, na maana wazi, yenye nguvu na wazi.
10. Wakati mwingine, ili kuongeza athari za spell, ni muhimu kuihusisha na kitu. Mara nyingi, hii ni ibada fulani ambayo ufahamu wako na ufahamu wako hukumbuka. Sio lazima kuijumuisha kwenye herufi yenyewe - unaweza kuandika barua, au huwezi kuandika chochote. Wakati mmoja, ili kuondoa kiambatisho kimoja kisichopendeza sana, ilibidi nikate kiganja changu. Kwa sababu ya maelezo ya spell na ukweli kwamba jeraha langu liliumiza kwa wiki tatu, hitaji la mtu huyu lilitoweka haraka ...
11. Maneno sahihi zaidi katika spell yako, na wachache wao, ni bora zaidi. Huandiki risala. Ni bora kuchagua neno maalum kwa ishara maalum kuliko idadi ya wazimu ya maneno ambayo hayana sifa yoyote, lakini duru kuzunguka wazo.
12. Usipumzike juu ya mila na maoni yaliyopo - ikiwa unakubaliana nao na wako karibu nawe - tafadhali! Lakini hupaswi kwenda kwa Kilatini kwa sababu tu "ni desturi" au kuandika spells katika lugha ya Kirusi ya Kale na kila aina ya "wewe" na "kitenzi". Ikiwa hii imetolewa kwako, basi endelea. Kwa mfano, inanichukua kama dakika moja kuunda njama halali katika Kirusi cha Kale, lakini inachukua angalau dakika kumi kutokwa na jasho kwa lugha ya kisasa.
13. Na - jambo kuu! Kuwa mwangalifu na maneno: kunoa, angalia - kuna tafsiri mbili, je, neno hili husababisha hisia zinazofaa tu, je, linapingana na nia yako na maneno mengine.

Wakati mwingine, pamoja na uzoefu, utakuwa na wakati ambapo spell itamwaga peke yao - tu kuandika, wakati mwingine - itakuwa vigumu kuunganisha maneno kwa maneno. Lakini ikiwa kwa muda mrefu umeona ndani yako tamaa ya ubunifu, haijulikani na uchawi, mchakato wa kupiga spells utakupa furaha ya kweli!

Rasmi, ibada za kipagani zilifanyika kikamilifu katika Ulaya ya Mashariki hadi 998, wakati Ukristo ulipopitishwa. Hata hivyo, itakuwa ni ujinga kuamini kwamba kwa ujio wa dini rasmi, upagani katika maonyesho yake yote ulitoweka kabisa. Hasa, mila nyingi za kipagani zimeshuka kwetu, ingawa zimebadilishwa kidogo.

Katika makala:

Upagani huchukua pantheon nzima ya miungu, vyombo vya aina mbalimbali, nguvu za asili, vipengele.

Tangu nyakati za zamani, watu wamewasiliana na nguvu za juu kwa njia tatu kuu. Kwanza, hii ni rufaa ya maneno, ambayo ilichukua aina mbalimbali: kutoka kwa maombi hadi njama na minong'ono. Pili, rufaa isiyo ya maneno kwa miungu, roho, nguvu za asili. Densi na densi anuwai za kitamaduni, ishara za kichawi, mila zikawa dhihirisho la njia hii ya kuwasiliana na nguvu za kimungu. Njia ya tatu ya kuanzisha mawasiliano ilikuwa matumizi ya alama - hirizi, hirizi, talismans ...
Krasnov I. P. "Nauzes - pumbao za Slavic"

Wakati huo huo, pantheons za kipagani hazigawanyi miungu kuwa "mbaya" na "nzuri".
Waslavs, kama wapagani wowote, walikuwa na mila nyingi na. Ndani yao, waligeuka kwa nguvu za asili, kwa mfano, katika njama, moja kwa moja kwa kiumbe chochote, ikiwa walitaka kumpendeza, kwa miungu, ikiwa waliomba kitu.

Miongoni mwa ibada maarufu za kipagani na likizo ambazo zimeshuka kwetu ni Wakati wa Krismasi, Maslenitsa, Rusalia, Siku ya Ivan Kupala, Osenina. Likizo za mababu zetu ziliunganishwa:

• na kazi ya kilimo (kwa mfano, Yarilo, Lelnik, Zhivin Den);
• na kalenda ya astronomia (solstices na equinoxes);
• na dhana ya Kin na familia (Chura siku, Radonitsa);
• na mabadiliko ya misimu.

Katika likizo hizi, mila ya kipagani ilifanyika kuheshimu Familia, mababu na miungu, ambayo, kama sheria, ilifanywa na mchawi katika mahali maalum patakatifu - hekalu. Kulikuwa na maeneo sawa karibu na kila kijiji au makazi. Alihutubia kwa salamu, kwa msaada, aliomba ulinzi. Zawadi nyingi zililetwa, densi za pande zote zilichezwa.
Tamaduni maarufu zaidi za Slavic zinazofanywa hadi leo ni Uganga wa Krismasi. Inashangaza kwamba hawajabadilika sana kwa karne nyingi. Kwanza kabisa, hii inahusu njia nyingi za kutazama siku zijazo na kuona mchumba wako: tofauti za kusema bahati na kioo, pete, jogoo, nyuzi, kwenye vivuli, na yai. Taratibu hizi zote zilifanywa nyumbani. Kikundi kingine, kikubwa zaidi, kinarejelea njia za kujua juu ya mwenzi wa baadaye kwa kwenda mitaani. Katika kesi hiyo, waliuliza jina la mtu wa kwanza waliyekutana naye, wakihesabu mara ngapi mbwa angebweka, wakatupa buti barabarani ili kujua mwelekeo kutoka ambapo mchumba atakuja, akiwasikiliza majirani. Pia kuna idadi ya njama za kuomba usingizi kuhusu mchumba.

Inashangaza kwamba kwa karne nyingi wachawi wa Slavic hawakuwa na nadharia, kama vile. Maarifa yote yalipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo, kutoka kwa mama hadi binti, kutoka kwa mwalimu hadi kwa mwanafunzi.

Pamoja na ujio wa Orthodoxy, mila na likizo nyingi za Slavic zilibadilisha jina lao, zilianza kuunganishwa si kwa matukio ya asili au kalenda ya kilimo, lakini kwa likizo za Orthodox. Miungu ya Slavic ilianza kuitwa majina ya watakatifu. Kiini cha mila fulani kilipotea. Walakini, zile kuu zilibaki, na, ingawa katika fomu iliyobadilishwa, bado zinaadhimishwa.

Maandishi ya njama nyingi yalibadilishwa chini ya ushawishi wa Orthodoxy. Vitu kama maji takatifu, na vile vile mishumaa ya kanisa na ardhi, vilionekana kwenye mila. Walakini, wanaendelea kutumika kikamilifu hadi leo.

Taratibu na mila ni sehemu tu ya tamaduni tajiri ya Slavic, ambayo ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya baadaye ya watu wa Ulaya Mashariki. Wanasayansi bado wanachunguza mazishi ambayo yamesalia hadi leo. Katika miaka ishirini iliyopita, upagani wa Slavic umepata maisha ya pili. Hasa, hii ni kwa sababu ya jamii nyingi za maonyesho ambayo hurejesha sio maisha ya mababu zetu tu, bali pia sehemu ya kitamaduni.

Unaweza kuchukua fursa ya mila nyingi za Waslavs wa zamani. Wote huvutia na wepesi wao, unyenyekevu na ufanisi wa juu.

Katika kuwasiliana na

Tangu nyakati za zamani, mababu zetu waliunda ibada za kale- Likizo za Sola za maisha, Wema, Mwanga na Upendo. Umuhimu wa mila hauwezi kupuuzwa. Kitendo hiki cha kichawi kinaonyesha moja kwa moja maisha ya kiroho ya mtu. Katika nafasi ya kwanza katika kiini cha yoyote ibada ya kale kuna mawasiliano na nguvu zinazoathiri wema wa mtu kwa kiwango kilicho nje ya udhibiti wake wa moja kwa moja. Mababu wa asili, roho za asili, Miungu ina nguvu kama hizo, kwa hivyo mtu huingiliana nao. Kwa maoni ya mababu, picha ya ulimwengu haikuwa tu kwa minyororo ya matukio ya kimwili. Picha ya jumla ilifunguliwa kwa uelewa wa mwanadamu, ambapo matukio ya Wazi yalikuwa na mizizi katika ulimwengu wa Navi na Utawala. Hii ilifanya iwezekane kuona wazi sababu na matokeo ya kila kitu kilichokuwa kikitokea. Ibada ni sababu sawa, ambayo, kama hatua yoyote ya Wazi, baada ya kupita njia zisizo wazi, inarudi kwetu baadaye. Lakini tofauti na vitendo rahisi, ibada inakuwezesha kudhibiti matokeo na wakati wa kukamilika kwake.

Asili ya ibada za zamani

Rite ni dhana rahisi lakini ya kina. Inaonekana rahisi tu kwa mtazamo wa kwanza, kama hatua inayolenga kufikia lengo maalum na ushiriki wa nguvu muhimu. Inageuka kuwa kina kuelewa nguvu zinazohusika na taratibu za mwingiliano wao na muumba wa ibada.

Jambo muhimu katika ibada ya kale ni kuvutia nguvu zile ambazo zinahitajika na zinaweza kusaidia. Ili kufanya hivyo, unahitaji kujua nguvu hizi, kama wanasema, "kwa mtu". Hiyo ni, kujua sifa na uwezo wao. Ni juu ya hili kwamba yaliyomo katika ibada hutegemea: uwepo wa vifaa muhimu, mlolongo wa vitendo, aina ya uainishaji wa lengo na njia za udhihirisho wake katika ulimwengu wa wazi.

Mbali na kujua asili ya nguvu zinazotuzunguka, ni muhimu kuelewa kanuni za mwingiliano wao, sababu na athari. Mtu lazima awe na uwezo wa kutambua mzunguko wao: mzunguko, mzunguko na kurudi. Kwa neno moja, mjue Kon. Kon ni njia ya Rod - chanzo cha harakati ya milele ya maisha. Ujenzi wa ibada inategemea ubora wa ujuzi huu.

Nini kingine huathiri utendaji ibada ya kale? Mtu anayeiumba. Hili ndilo jambo kuu na muhimu zaidi. Mtu lazima awe na kusudi na jumla, kama mwanasesere aliyekusanyika. Miili yake ya hila lazima iamshwe na kuunganishwa, kama vile matryoshka. Na yote haya hutokea kwa mawazo wazi, kwa ufahamu kamili, bila mataifa ya trance. Hii inaweza kupatikana tu kwa kujilinda kutokana na chakula hatari, vitu vya narcotic na matendo mabaya, ambayo yanazalishwa na mawazo mabaya sawa (kwa maneno mengine, kufuata njia ya maadili ya juu).

Uteuzi wa ibada za zamani

Ni kawaida kutofautisha kati ya mila kulingana na kusudi lao: harusi, mazishi, asili, mila ya kulisha mababu na kutukuza miungu. Wanaweza pia kugawanywa kulingana na kiwango cha mwingiliano na nguvu mbalimbali na Miungu, kwa kusema - kwa upeo. Hizi ni ibada za kikabila, asili na za cosmic. Mara nyingi viwango hivi vitatu vipo pamoja.

Kiwango cha kawaida ni rufaa kwa Familia ya mtu, kwa Mababu. Ni muhimu sana kujua asili yako. Wakati kwa makusudi na kwa jina "kulisha" (kutibu) jamaa walioondoka, babu zako, unapokea talisman kutoka kwao katika biashara. Na ikiwa pia unajua walifanya nini wakati wa maisha yao, na walivyokuwa kwa asili, basi maana ya ibada ya kale na utajua ni nani wa kumshukuru baadaye kwa msaada huo. Kupitia taratibu za kiwango hiki, kuimarishwa kwa Familia yake hufanyika, na kisha huwalinda jamaa zake kutokana na shida zote.

Kiwango cha asili- unapokumbatia na hatua yako kila kitu kilicho na Fimbo: unafanya sherehe kwa hali ya hewa, kwa mavuno, unageuka kwa roho za mawe, mito, mito, maziwa, mashamba, misitu, miti, wanyama. Sifa Miungu inayowajibika kwa vipindi fulani vya mwaka.

Cosmic - rufaa kwa Miungu ya utaratibu wa cosmic, waumbaji wa galaxies na Rod-Baba.

Inawezekana pia kutofautisha angalau aina mbili zaidi ibada za kale kwa mzigo wa semantic. Hizi ni mila ambayo hupanga tukio, jambo na mila ya kuimarisha.

Kuimarisha ibada- hizi ni siku za ukumbusho na utukufu wa Miungu ya asili na mababu. Ni nguvu zao ambazo ni talisman ya familia, koo, watu. Hizi ni likizo muhimu zaidi katika wakati wetu, ambazo ni wajibu na maamuzi katika uamsho wa nguvu za zamani za watu wetu. Kuimarishwa na hisia zetu mkali kutoka kwa ulimwengu wa Ufunuo, ushawishi wa mila kama hiyo inakuwa haraka na yenye nguvu, na pumbao la koo zetu hukua kwenye Dunia ya Mama. Nafsi zenye kung'aa zaidi na zaidi zinapata nguvu na msaada kutoka kwa Miungu yetu, zikitoka kwenye dope ya Wafilisti, mzozo wa watumiaji, zikiachilia roho zao, roho na mapenzi kwa vitendo kwa faida ya Familia na ardhi yao ya asili.

Kalenda, ambayo ilipitisha hekima ya Mababu zetu, iliacha yenyewe siku na vipindi vya kupendeza ambavyo viko chini ya ushawishi wa Miungu fulani. Kwa hivyo, tukimtukuza Perun kwenye likizo yake, tunaimarisha nguvu ya faida ya Mungu Ngurumo kwa kipindi chote cha kuwajibika cha mwaka. Na siku za equinoxes na solstices huturuhusu kuwasilisha shukrani na Nuru ya Nguvu ya Nafsi zetu kwa umati mzima wa Miungu ya Kiujumla, asili na ya ulimwengu.

Kwa kupanga programu ibada za kale ni pamoja na zile zinazofanyika kwenye sherehe za asili. Kiini chao kiko katika uhamishaji kwa Miungu na Mababu wa mpango, mpango, lengo ambalo watendaji wa sherehe wanataka kufikia. Hili linaweza kuonyeshwa kwa njia ya jukwaa, kuonyesha lengo la picha katika kitendo cha mchezo wa kitamaduni.

Katika hali nyingine, hasa wakati ibada inafanywa katika ngazi ya Kikabila, kuna rufaa-ombi. Kwa mfano, unapouliza Wazazi ulinzi kwenye njia ngumu, talisman dhidi ya ugonjwa, nk. Au, rufaa kwa roho za asili katika mzunguko wa asili: ombi la ruhusa ya kukata mti, kwa bahati nzuri katika kuokota uyoga au matunda katika msitu, na kadhalika.

Aina ya msingi ya ibada za kale

Kanuni ya msingi ya mila ya asili na ya ulimwengu ni kufanana kwa hatua ya kidunia na ile ya mbinguni. Hii inaweza kuonekana katika mfano wa wengi waliohifadhiwa katika mapokeo yetu ya awali ibada za kale. Kwa mfano, ibada ya mvua (kuizuia), wakati mto unalimwa kwa jembe.

Lakini hapa inapaswa pia kuzingatiwa ujuzi wa sifa takatifu za vitu vilivyoundwa na mwanadamu. Shoka, kisu, jembe, kola, ufagio na vyombo vingine vya nyumbani, pamoja na kusudi lao la moja kwa moja, pia vina sifa za kina ambazo zinamaanisha uhusiano wao na wa mbinguni.

Kwa hiyo mchakato wa kulima mto unatambuliwa na kulima kwa anga, ambayo husababisha kukoma kwa mvua. Zaidi ya hayo, washiriki katika sherehe hiyo pia huchukua majukumu ya nguvu za mbinguni zinazohusika katika mchakato huo.

Vile vile vinaweza kuzingatiwa katika ibada za carols, "pahavannya strala", nguva na wengine wengi. Washiriki wa ibada wanatambuliwa na mimea (katika ibada ya "pahavanne straly" wanaongoza nyoka karibu na shamba karibu na watoto walioketi, ambao wanacheza jukumu la mimea ya rye, na kisha kuwatupa juu), na roho za asili, na miungu, na kwa kiwango hiki upangaji wa matukio hufanyika. Labda ni hapa kwamba asili ya ukumbi wa michezo iko.

Mtu mwenye sifa zinazofanana alichaguliwa kwa nafasi ya huyu au roho hiyo au mungu. Ikiwa ilikuwa vigumu kufanya uchaguzi, basi michezo ilipangwa, mshindi ambaye alichukua jukumu la kuwajibika. Kwa hivyo, katika mermaids, msichana mzuri zaidi alichaguliwa kwa jukumu la mermaid na kumfurahisha na zawadi ili msimu wa joto usiwe kavu.

Kanuni ya utambulisho inatokana na taarifa "kama huvutia kama". Na inaturudisha kwenye uhakika ibada ya kale. Kuvutia nguvu tunazohitaji. Safi, kiroho na kimaadili, mtu aliyechaguliwa kwa jukumu katika ibada, nguvu za manufaa zaidi ataziita. Katika mifano hiyo hapo juu, “mvuto” ulifanywa kwa kulinganisha sifa za mtu na sifa za Mungu au roho wa lazima. Na watu hao walichaguliwa ambao sifa hizi zilidhihirishwa zaidi.

Aina zisizo za moja kwa moja za ibada za zamani

Mbali na njia kama hiyo ya moja kwa moja, zile zisizo za moja kwa moja pia zilitumika katika mila: simu, densi ya pande zote na nyimbo zilizo na simu ya rufaa na uundaji wa lengo la picha.

Bofya au simu ni wito wa moja kwa moja wa nguvu. Kawaida matukio ya asili, roho, vipengele. Mfano wazi ni maombi ya Belarusi ya Spring, ambayo huja kama sehemu ya tata ya ibada ya spring:

Bonyeza, ni wazi! Bonyeza, ni wazi!
Na umetuletea nini?
Bibi wa zamani - kwa kite,
Zetka ndogo - kwenye testicle,
dzeўkam nyekundu - pa vyanochku,
Maladzіtsam - pa dzіtsyatku.

Simu hiyo hiyo hutumiwa wakati wa kuunda, kwa kusema, ibada ya haraka, kwa mfano,

chini ya tishio la moja kwa moja kwa maisha. Wanaomba msaada roho ya Chur - Mlinzi wa babu: "Chur, mimi (mlezi!)" Au tu "Babu!"

Ngoma ya pande zote - harakati ya safu iliyofungwa ya watu kwenye duara. Kuna ngoma ya duara yenye wimbo unaoimbwa na wanakwaya. Ngoma ya pande zote huunda vortex ya nishati ambayo huvutia nguvu zinazohitajika, iwe ni Miungu, nguvu za asili au roho za asili (kawaida mawe na miti).

Mfano wa wimbo wa densi ya chemchemi (wilaya ya Klimovichi, mkoa wa Mogilev):

Meadowberry, Meadowberry,
Ewe mwendawazimu.
Unanuka nini, unanuka nini
Katika kila mfuko?
Oh, wewe mfukoni wote.
Kunusa kama mimi, harufu kama mimi
Katika kila mfuko.
Oh, katika mfuko wako?
Wanawake wazee, wazee
Prysyadzeli.
Lo, wanaharamu.
Maladzitsy, Maladzitsy
Tulisimama.
Loo, waliruka.
Dzeўki nyekundu, dzeўki nyekundu
Aliruka.
Oh, akaruka.

Kuendesha densi za pande zote ni hatua kali sana. Ngoma moja ya pande zote inaweza kufanya sherehe nzima. Kiini hapa ni mzunguko wa ngoma ya pande zote. Salting - hukusanya, huvutia, kupambana na salting - hutoa zilizokusanywa.

Baada ya kupiga simu, kuvutia nguvu na umakini wa Mungu, "tunamlisha". Tunailisha kwa nguvu nyepesi na hivyo kuiimarisha, ili ifanye kazi zake kwa uzuri zaidi na bora zaidi. Kwa hili, utukufu huimbwa na ibada hupangwa.

Mahitaji

Treba - kutibu ya Miungu, Mababu au roho na zawadi. Hatua hii imejumuishwa na uundaji wa lengo (ombi). Kwa kando, hutumiwa katika ibada za Kawaida na za asili. Treba ni UTOAJI wa nishati ambayo hutokea wakati wa kufanya ibada ya kale au ibada zingine.

Mahitaji yanaweza kuwa mkate, pai, au hata aina ya picha ya toy iliyoundwa na wewe mwenyewe. Wakati mtu anafanya kitu, akifikiria wakati huo juu ya wale anaowapenda, anaweka nguvu zenye rutuba na nguvu nzuri katika matunda ya juhudi zake. Uumbaji umejaa nguvu hii. Wakati wa Kitendo cha Tambiko, kwa kutekeleza Sharti kwa Moto, tunabadilisha Nguvu iliyokusanywa katika ubunifu wetu kuwa aina ya nishati, ambayo ni chakula cha Miungu, Nafsi za Jamaa na Mababu.

Miungu na Mababu walio katika ulimwengu mwingine hawali chakula tunachokula. Chakula chao ni usikivu wetu, nishati yetu ya kiakili, Nuru, Wema na Upendo ambao hutoka katika Mioyo yetu tunapofikiria na kuzungumza juu yao. Treba ni sadaka ya dhabihu. Inaweza kuwa kipande kidogo cha mkate au mkate mzima. Kwa kuongezea, mkate mdogo, ambao Upendo na ukweli viliwekezwa kwa dhati, unaweza kuleta faida zaidi kwa Miungu na Mababu kuliko mkate mzima uliopikwa kwa kiufundi na bila hisia.

Mungu wetu kwa kweli wanahitaji nishati ya Wema na Upendo! Weka sehemu ya Nafsi ndani ya Mahitaji na uikabidhi kwa Moto, ambayo ni kibadilishaji cha aina moja ya nishati hadi nyingine. Kupitia Moto kila kitu hutokea kwa kasi zaidi. Na tunaanza tu kujua uwezo wa kuhamisha Nuru ya Moyo kwa Churams moja kwa moja, lakini hakika tutakumbuka kila kitu na kujifunza uchawi huu kwa ukamilifu!

Muhimu kwa kuvutia nguvu ibada ya kale na maandalizi ya kazi hii ya muumba. Nguvu ya juu, roho safi inapaswa kuwa. Hapa ndipo sheria "kama huvutia kama" ina jukumu kubwa. Wakati wa kuingiliana na Miungu, roho ya mwanadamu lazima iwekwe huru iwezekanavyo kutoka kwa tamaa na mahitaji ya kimwili. Hii inahitaji hatua fulani za utakaso: kufunga kabla ya sherehe au kukataa kabisa chakula cha asili ya wanyama, mazoea ambayo yanaimarisha roho, kusafisha kwa maji, moto, hewa, na kadhalika.

utukufu

Sifa ni matamshi au uimbaji wa utukufu (hesabu ya fadhila muhimu za babu, nguvu za asili, au mara nyingi zaidi Miungu).

Kama mfano, utukufu uliowekwa kwa siku ya baridi ya Perun:

Perun ni wazi na yenye nguvu!
Perun ni umeme na radi!
Moto wa mbinguni unawezekana,
Pokoni ya kinga!

Angaza na uangaze umeme wako,
Sauti ya mbinguni ni ngurumo kubwa,
Nuru ya mbinguni ya kuonekana kwako
Inalinda Nyumba ya Baba!

Chanzo cha hare ya kiroho!
Bayan ya kamba kali za kiroho!
Mlezi wa Mbio za Uamsho!
Kwa adui, wewe ni karachun.

Roho ya Mvua!
Ishara ya runes ya mbinguni ya moto!
Nguvu ya harakati ya amani!
Utukufu kwako, Mungu Perun!

Sifa za ibada za zamani.

Sifa za ibada pia zinalenga kuvutia nguvu za ubunifu, na pia hutumika kama wakusanyaji ambao hujilimbikiza neema iliyopokelewa wakati wa ibada, na kisha, hadi ibada kama hiyo inayofuata, hutumiwa kama hirizi. Hizi ni pamoja na mabango - nguvu ya kulazimisha, sanamu za Miungu katika Patakatifu na Mababu kwenye kona Nyekundu ya nyumba. Tunaweza kusema kwamba ni antena zilizopangwa kwa mzunguko unaohitajika wa moja ya Miungu au Mababu. Moto - mshumaa wa sherehe ya nyumbani au moto wa moto kwa likizo ya umma - ni "kibadilishaji" cha nishati inayounganisha Ulimwengu wa Wazi na sio Wazi. Maji ni mpokeaji na mtoaji wa Nguvu (kupitia kunywa).

Pia sifa ibada za kale kunaweza kuwa na mawe ya aina fulani ya madini na miamba. Wanakusanya habari na kuwa na masafa fulani ya maambukizi yake. Alama za Runic na swastika kusaidia kuandaa nafasi ya ibada. Kuunda nafasi kama hiyo - aina ya chombo kwa nguvu inayovutia - ndio ufunguo! Alama za embroidery kwenye nguo hufanya kazi kwa njia ile ile. Haya yote, kama tunavyoona, yanahitaji maarifa mengi na uwezo wa kuyatumia kwa usahihi.

Mahali na wakati wa ibada ya zamani.

Mahali pa ibada bila shaka ina ushawishi mkubwa juu ya mafanikio ya sakramenti. Kwa Ibada ya Wahenga, hii ni Kona Nyekundu, kwa ile ya asili, Misitu Takatifu na Misitu ya Oak, ambayo ni sehemu za Nguvu. Kwa mila ya kiwango cha ulimwengu, maeneo muhimu ya Nguvu yanahitajika, au mtandao mzima wa maeneo haya, uliowekwa kwa hatua fulani ya ibada, wakati unaweza, ikiwa inataka, kufanya ibada kutoka kwa "hatua yoyote" ya mama yetu Dunia. . Kupitia maeneo haya sayari "inapumua", inawasiliana na anga ya nje. Kupitia maeneo haya, majeshi tunayohitaji sana, yaliyokusanywa katika mito yenye nguvu, inapita. Mara nyingi inahitaji kuona au angalau kuhisi nguvu hizi zinazotiririka.

Muda tena ni hatua muhimu kwa yoyote ibada ya kale. Na kwa Familia (kuna siku za ukumbusho wa mababu, haswa siku nzuri za harusi na vitu vingine), na hata zaidi kwa ibada za asili na za ulimwengu. Hii kwa kiasi fulani hurahisisha kazi ya muundaji wa ibada, kwani nguvu fulani zinafanya kazi kwa siku fulani. Kujua ni aina gani ya nguvu hizi, inawezekana kufanya ibada ya sifa au ibada ya ombi la msaada, wale wanaohitaji nguvu hizi kwa usahihi. Kwa bahati nzuri, mababu zetu tayari wamejenga likizo kwenye tarehe hizi kwa muda mrefu, tunahitaji tu kuanzisha marekebisho ya kila aina ya kalenda za kigeni ambazo zipo pamoja nasi kwa pendekezo la waingilizi.

Kwa karne nyingi, matukio yote katika maisha ya Waslavs yanaunganishwa kwa karibu na mila na mila zao: tangu kuzaliwa kwa mtu hadi kifo chake. Umoja na maumbile na miungu ndio kiini cha mila kama hiyo. Kila ibada au ibada hubeba maana ya kina na ina kusudi maalum. Kuadhimisha urithi huo wa kihistoria kwa kila Slavi ni jambo la heshima na fahari. Kwa hiyo, kwa sasa, wawakilishi wengi wa utaifa huu wanajaribu kuchunguza mila iliyohifadhiwa.

Tamaduni wakati wa kuzaliwa

Mila ya Slavic huanza tangu kuzaliwa kwa mtu na kuongozana naye katika maisha yake yote. Tamaduni za kwanza kabisa zimeundwa kulinda mtoto kutoka kwa roho mbaya, kufahamiana na wanyamapori na ombi la ulinzi wake. Kulingana na jinsia ya mtoto wakati wa kuzaliwa kwake, shati ya baba au mama yake ilitumika kama diaper yake ya kwanza.

Wakati mvulana alizaliwa, mshale au shoka ilitumika kama kitu cha kukata kitovu. Ili msichana aliyezaliwa awe mwanamke wa sindano katika siku zijazo, kitovu chake kilikatwa kwenye spindle.

Kutaja

Miongoni mwa watu wa Slavic, ibada ya kumtaja imeundwa ili mtu awe na jina. Kwa kuwa hatima ya baadaye na ustawi wa mtu hutegemea jina yenyewe, Waslavs walikaribia sherehe hii kwa uangalifu maalum. Kipengele cha tabia ya kutaja ni ukweli kwamba hadi umri wa miaka kumi na mbili, watoto wote waliitwa neno "mtoto". Kama mababu wa Waslavs waliamini, mtoto chini ya umri wa miaka kumi na mbili hawezi kuwajibika kwa matendo yake, kwa hivyo hakuitwa kwa jina. Katika umri huu, watoto walipitia mila ya kutaja majina.

Ibada kama hiyo ilifanywa na kuhani, ambaye alimtambulisha mtoto katika hali ya kutafakari, akimruhusu "mtoto" kuamua juu ya hatima yake katika maisha ya baadaye. Ikiwa mtoto hakuweza kutafsiri picha alizoziona, basi kuhani alipaswa kutafakari na mtoto. Kulingana na marudio yaliyogunduliwa katika mchakato wa kutafakari, mtoto alipewa majina mawili. Mmoja wao (mkuu) lilikuwa jina lake la kibinafsi, na la pili (la kweli au la siri) lilijulikana tu kwa kuhani na mtoto.

Harusi

Katika nyakati za kale, wavulana na wasichana wote, kufikia watu wazima, na kwa idhini ya wazazi wao, walipanga harusi. Ibada kama hiyo ilikusudiwa msichana kwamba hupita katika familia ya mumewe na kuchukua jina lake. Baada ya harusi, mke huwaita wazazi wa mumewe baba na mama. Kwa mujibu wa ibada ya harusi, bwana harusi lazima amlete bibi arusi ndani ya nyumba mikononi mwake. Hii ina maana kwamba mke, baada ya kuingia katika familia, anakuwa wake mwenyewe.

Ukweli kwamba mavazi nyeupe inachukuliwa kuwa ishara ya usafi na unyenyekevu wa bibi arusi ni makosa. Nguo kama hiyo inachukuliwa kuwa ya kuomboleza kwa msichana anayeacha aina yake. Bibi arusi wa Slavic wa zamani walitumia kitambaa nene kama pazia, ambalo lilifunika nyuso zao kabisa. Hii ni kutokana na ukweli kwamba hadi mwisho wa sherehe, uso wa bibi arusi lazima umefungwa kutoka kwa macho ya nje. Wakati wote wa harusi, vijana walishikana mikono kupitia kitambaa.

Tofauti na harusi za kisasa, nyimbo nyingi za kusikitisha zilisikika kwenye ibada za zamani za Slavic. Sababu ya huzuni ya bibi harusi wakati wa sherehe ilikuwa kutambua kwamba alikuwa akihamia katika ukoo mwingine, akiacha yake mwenyewe. Baada ya harusi, mke mdogo wa Slavic alikatazwa kusuka braid moja, ambayo ilikuwa ishara ya uzuri wa msichana. Mwanamke aliyeolewa alilazimika kuficha nywele zake chini ya kitambaa.

Uganga

Ibada ya uganga ni mfululizo wa vitendo maalum kwa kutumia vitu mbalimbali ili kujua maisha yako ya baadaye. Wakati huo huo, inawezekana kujua jinsi nguvu zilizo hai na zilizokufa zinahusiana na njia ya maisha ya mtu mwenye bahati.

Utabiri mwingi unalenga kupata majibu kuu yanayohusiana na maisha ya mwanadamu: juu ya afya ya wanafamilia, mazao, hali ya hewa, kaya na hatima ya jamaa. Maswali yaliulizwa kwa vitu vya asili kama vile jua, maji, moto, hewa na ardhi.

joto la nyumbani

Ujenzi wa nyumba mpya ulianza na uteuzi wa mahali pazuri na salama. Ili kufanya hivyo, wakamwachilia ng'ombe na kutazama mahali ambapo angelala. Mahali kama hiyo ilizingatiwa kuwa inafaa zaidi kwa ujenzi wa makao ya baadaye.

Baada ya ujenzi kukamilika, paka au jogoo alikuwa wa kwanza kuingia ndani ya nyumba mpya ili kuwadanganya roho mbaya. Kufuatia wanyama, wamiliki waliingia na icon, mkate na chumvi. Wakati mzuri wa kutulia ulizingatiwa usiku wakati pepo wabaya wanapumzika.

Katika kila nyumba ya Slavic, brownie ilionekana kuwa ishara ya ustawi na ustawi. Kuondoka kwenye makao ya zamani, mmiliki alimwalika brownie kuhamia na familia yake kwenye nyumba mpya, akimpa kupanda kwenye mfuko wazi. Katika sehemu mpya, akikaribisha brownie, mhudumu alikata kipande cha mkate na kuiacha chini ya jiko. Brownie pia alialikwa kwenye zizi ili ng'ombe wapate mizizi mahali papya.

kuigiza

Ibada kama vile kaledovanie ilianzia nyakati za zamani. Wapagani walichanganya roho waovu na ibada kama hiyo, na kuifanya mara kadhaa kwa mwaka. Na Wakristo waliweka tarehe ya ibada kama hiyo kwa kipindi cha Krismasi. Wakati huo, vikundi vya matineja vilienda nyumba kwa nyumba na kuimba nyimbo, wakiwa wamebeba nyota yenye ncha sita pamoja nao.

Maandishi ya nyimbo hizo yalionyesha matakwa kwa wamiliki wa mavuno mengi, afya, furaha, na uzao mwingi wa mifugo. Wakaribishaji-wageni waliwashukuru watukuzaji kwa ukarimu, wakiwapa maandazi kutoka kwenye unga, peremende, chakula, na pesa.

Mavuno

Wakati wa kukomaa kwa nafaka, Waslavs walifanya mila zinazohusiana na mavuno. Kusudi la matambiko hayo lilikuwa kutoa shukrani kwa ardhi hiyo yenye ukarimu kwa mavuno.

Tamaduni hii ilikuwa na umuhimu wa kichawi na wa vitendo. Mganda wa kwanza uliitwa mtu wa kuzaliwa, na haki ya kuvuna, kuifunga kwa Ribbon na kuiweka chini ya icons ilitolewa kwa mwanamke mzee zaidi katika familia. Baada ya mwisho wa mavuno, mganda ulitolewa kuliwa na wanyama.

Ibada ya mazishi

Ukweli wa kifo kati ya Waslavs wa zamani ulimaanisha mpito wa marehemu kwenda kwa ulimwengu mwingine, usioonekana kwa walio hai. Kwa maisha ya baada ya kifo, marehemu alijaribu kutoa chakula, pesa, vito vya mapambo, vyombo, silaha, akiweka haya yote pamoja naye kaburini. Kabla ya kuzikwa, marehemu alipewa ibada ya utakaso na ukumbusho. Ili kushinda marehemu, jamaa zake waliacha chakula na vinywaji kwenye kaburi. Siku ya ukumbusho, sahani tofauti zilizokusudiwa kwa marehemu ziliwekwa kwenye meza.

Jamaa wa marehemu, wakioga kwa mara ya kwanza baada ya mazishi, walimwalika marehemu kwenye sehemu yao ya kwanza. Kwa kufanya hivyo, walileta seti ya kitani safi na broom tofauti kwa bathhouse. Siku inayofaa zaidi kwa mazishi ilizingatiwa Ijumaa, ambayo inaitwa vinginevyo siku ya Mokosh. Kwa ujumla, ibada yoyote kwa heshima ya marehemu pia inaitwa Trizna. Ibada kama hiyo ni utukufu wa Miungu ili wakubali roho ya jamaa aliyekufa.

Katika moyo wa Trizna ni ibada ambayo sifa kama vile huruma na haki hutukuzwa, pamoja na ukuu wa Miungu ya Slavic. Kwa kuongezea, matendo matukufu ya mashujaa wa watu ambao walitetea ardhi yao ya asili kutokana na uvamizi wa maadui yanaweza kutukuzwa. Katika kila rufaa ya walio hai kwa Miungu, kuna ombi la kutoa maisha ya heshima katika ufalme wa wafu, na pia kusamehe dhambi zote za kidunia. Hadi sasa, mila nyingi za kale za Slavic zimehifadhiwa, ambazo zimepata tafsiri ya kisasa.

Slavs kwa muda mrefu wamekuwa na desturi nyingi. Kwa kuongezea, kama sheria, ibada nyingi (ikiwa sio nyingi) za Slavic zina mizizi ya kipagani. Baada ya yote, kwa miaka mingi kabla ya ujio wa Ukristo, Waslavs walikuwa wapagani.

Tamaduni za Waslavs

Hata hivyo, leo kila kitu kinaunganishwa kwa karibu sana kwamba ibada nyingi za Waslavs zinaambatana na sala na rufaa kwa Mungu. Wacha tuone ni mila gani ambayo Waslavs walitumia kupanga harusi, kuzaliwa kwa watoto na mazishi. Na, muhimu zaidi, kwamba mila hii inafanywa katika maisha.

Sherehe gani ziliambatana na harusi

Kwa harusi

Baadhi ya mila na tamaduni hizi za Slavic zimepitwa na wakati. Vijana zaidi na zaidi kwa ujumla huacha kuambatana na mila yoyote na kusaini tu katika ofisi ya Usajili bila sherehe yoyote, au hata kwenda kuoa kwenye kisiwa fulani cha kigeni.

Wakati huo huo, familia zingine bado zinaamini kabisa kwamba ni muhimu kufuata mila ya mababu zao ili maisha ya familia yafanikiwe.

Kwa hivyo, ni sherehe gani za harusi zimebaki hadi leo:

1. Kutekwa kwa bi harusi. Ikiwa leo kutengeneza mechi ni moja ya sababu za kupata familia pamoja kwenye meza ya sherehe na, labda, kujadili maelezo kadhaa ya sherehe inayokuja, basi mechi ya mapema ilichukuliwa kwa uzito sana. Kwa hiyo, mama wa bwana harusi kwa kawaida alimtongoza msichana. Pia alimchukua binti yake aliyeolewa naye. Kwa kawaida, walikwenda kwa familia hizo ambapo kulikuwa na "msichana wa ndoa". Maoni ya bwana harusi hayakuweza kuzingatiwa, chaguo mara nyingi hufanywa na wazazi. Ikiwa wazazi wa msichana walikubaliana na ndoa, basi ilikuwa ni lazima kuamua ukubwa wa uashi - kiasi cha fedha ambacho wazazi wa bwana harusi walitoa kwa nguo kwa bibi arusi, pamoja na gharama za harusi.
2. Moja ya mila ambayo imesalia hadi leo ni haja ya kuoka mkate wa ibada - mkate mzuri. Inaaminika kuwa anawakilisha maisha na ustawi mzuri, na vile vile sehemu ya furaha.
3. Wanandoa wengine walifunga ndoa. Na hata harusi ilifanyika kwa ibada za kichawi. Kwa hiyo, barabara ya kwenda kanisani mbele ya bibi na bwana harusi mara nyingi ilifagiliwa mbali na ufagio. Ili maisha ya vijana yasiwe "uchi", kitani, kitambaa, na baadaye kitambaa kiliwekwa chini ya miguu ya wenzi wa ndoa, wakati mwingine pesa zilitupwa. Ili kutawala maisha ya familia, kila mmoja wa wanandoa alijaribu kuwa wa kwanza kumkanyaga mwenzake. Pia kulikuwa na vifaa vya harusi. Ilijumuisha mishumaa, pete, na taji. Kuacha kitu ilikuwa ishara mbaya. Pia walijaribu kuweka mshumaa chini ya taji juu - mtu huyo alikuwa mkuu wa familia. Kwa njia, mshumaa uliobaki wa harusi haukutupwa mbali. Iliwashwa tena wakati wa kuzaliwa kwa kwanza.

Tamaduni wakati wa kuzaliwa kwa watoto

Wakati watoto wanazaliwa

Kuzaliwa kwa watoto, kama moja ya wakati kuu katika maisha ya familia (angalau kwa mwanamke, kwa hakika) pia kuliambatana na ibada maalum. Yote ilianza na ukweli kwamba kitovu cha kijana kilikatwa kwenye mshale au shoka - hii ilimaanisha kwamba mvulana anaweza kuwa fundi au wawindaji. Wakati msichana alizaliwa, kamba ya umbilical ilikatwa kwenye spindle - iliaminika kuwa hii ingemruhusu kukua kama sindano nzuri. Kisha kitovu kilikuwa kimefungwa kwa nyuzi ya kitani, ambayo nywele za mama na baba ziliunganishwa kwa lazima.

Sherehe ya kumtaja miongoni mwa Waslavs pia ilifanyika. Jina hilo lilizingatiwa zamani, kwa kweli, kama leo, tabia muhimu ya mtu. Ni hapo kabla jina halijawekwa siri. Hii ilifanyika ili jina halisi la mtu lisitumike na mchawi mbaya ambaye angeweza kuharibu jina. Jina halisi la mtoto aliyezaliwa hivi karibuni lilijulikana kwa wazazi wa mtoto huyo na watu wengine kadhaa wa karibu sana.

Lakini wageni walipaswa kwa namna fulani kumwita mtoto aliyezaliwa? Kwa hili, jina la utani lilitumiwa. Mara nyingi hutumiwa majina ya utani kama Nezhelan, Nezhdan, Nekras. Iliaminika kuwa hii inakuwezesha kufukuza kifo na magonjwa. Na humlinda mtoto kutoka kwa roho mbaya.

Taratibu kwenye mazishi

Wakati wa kifo cha mtu

Likizo za kipagani na mila ya Waslavs wa Mashariki pia zilitumiwa wakati wa mazishi. Wengi waliogopa tu marehemu, kwa hivyo ibada, katika hali nyingi, ziliundwa kulinda walio hai.

Wakati wa mazishi, kitu ambacho anaweza kuhitaji katika maisha ya baadaye kiliwekwa kwenye kaburi la marehemu. Kama sheria, ilikuwa nguo, vyombo vya nyumbani, mishale, upinde na chakula. Kulikuwa na matukio wakati wanyama waliokufa pia waliwekwa kwenye kaburi. Hizi ni ibada za kipagani za Slavs, lakini zimetumika nchini Urusi kwa muda mrefu.

Ilikuwa ni desturi kuacha glasi ya vodka, mikate ya mazishi na pancakes kwenye kaburi. Hivyo, walijaribu kumtuliza marehemu ili asiwadhuru watu. Na wakati ukumbusho ulifanyika, kifaa cha ziada kiliwekwa kila mara kwenye meza. Ilifikiriwa kuwa nafsi ya marehemu inaweza kuwepo, hivyo pancake au kipande cha mkate kiliwekwa kwenye sahani maalum kwa ajili yake, na vodka ilimwagika kwenye kioo.

Pamoja na ujio wa Ukristo, watu hawakuondoa imani nyingi. Unaweza hata kusema kwamba mila zingine ziliongezwa. Kwa hiyo, hasa kwa marehemu siku ya mazishi, walipachika kitambaa safi, na pia kuweka bakuli la maji kwenye dirisha. Hii ilifanyika ili nafsi ya mtu iweze kuosha kabla ya safari ndefu.