Aina za misalaba ya pectoral na maana yao. Msalaba upi ni sahihi

Msalaba ni ishara ya kale sana. Je, aliashiria nini kabla ya kifo cha Mwokozi msalabani? Msalaba gani unachukuliwa kuwa sahihi zaidi - Orthodox au Katoliki yenye alama nne ("kryzh"). Ni sababu gani ya picha ya Yesu Kristo msalabani na miguu iliyovuka kati ya Wakatoliki na miguu tofauti katika mila ya Orthodox.

Hieromonk Adrian (Pashin) anajibu:

Katika mila tofauti za kidini, msalaba uliashiria dhana tofauti. Moja ya kawaida ni mkutano wa ulimwengu wetu na ulimwengu wa kiroho. Kwa watu wa Kiyahudi, tangu wakati wa utawala wa Warumi, msalaba, kusulubishwa ilikuwa njia ya aibu, mauaji ya kikatili na kusababisha hofu kubwa na hofu, lakini, shukrani kwa Kristo Mshindi, ikawa nyara ya kukaribisha ambayo iliibua hisia za furaha. Kwa hiyo, Mtakatifu Hippolytus wa Roma, mtu wa Mitume, alipaza sauti: "Na Kanisa lina nyara yake juu ya kifo - hii ni Msalaba wa Kristo, ambayo hubeba juu yake mwenyewe," na Mtakatifu Paulo, Mtume wa Mataifa. aliandika katika Waraka wake: “Nataka kujivunia ... tu kwa msalaba wa Bwana wetu Yesu Kristo” (Gal. 6:14).

Katika Magharibi, kawaida zaidi sasa ni msalaba wa nne (Mchoro 1), ambao Waumini wa Kale huita (kwa sababu fulani katika Kipolishi) "Kryzh Kilatini" au "Rymsky", ambayo ina maana ya msalaba wa Kirumi. Kulingana na Injili, utekelezaji wa msalaba ulisambazwa katika Milki yote na Warumi na, bila shaka, ilionekana kuwa ya Kirumi. "Na sio kulingana na idadi ya miti, sio kulingana na idadi ya miisho, Msalaba wa Kristo unaheshimiwa na sisi, lakini kulingana na Kristo Mwenyewe, Ambaye damu yake takatifu ilichafuliwa," anasema Mtakatifu Dmitry wa Rostov. "Na kwa kudhihirisha nguvu za miujiza, msalaba wowote haufanyi kazi peke yake, lakini kwa nguvu ya Kristo aliyesulubiwa juu yake na kwa kuomba kwa jina Lake takatifu zaidi."

Kuanzia karne ya III, wakati misalaba kama hiyo ilionekana kwa mara ya kwanza kwenye makaburi ya Kirumi, Mashariki ya Orthodox bado inatumia aina hii ya msalaba kama sawa na wengine wote.

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane (Mchoro 2) kwa karibu zaidi unafanana na fomu ya kihistoria ya kuaminika ya msalaba ambayo Kristo alikuwa tayari amesulubiwa, kama Tertullian, Mtakatifu Irenaeus wa Lyons, St. Justin Mwanafalsafa na wengine wanavyoshuhudia. “Na Kristo Bwana alipobeba msalaba mabegani mwake, basi msalaba ulikuwa bado wenye ncha nne; kwa sababu bado hapakuwa na cheo wala kuwekea miguu juu yake. Hakukuwa na mahali pa kuwekea miguu, kwa sababu Kristo alikuwa bado hajainuliwa juu ya msalaba, na askari, bila kujua mahali ambapo miguu ya Kristo ingefikia, hawakuunganisha viti vya miguu, wakimaliza tayari kwenye Golgotha" (Mt. Dimitry wa Rostov). Pia, hapakuwa na cheo juu ya msalaba kabla ya kusulubishwa kwa Kristo, kwa sababu, kama Injili inavyoripoti, kwanza “walimsulubisha” (Yohana 19, 18), na kisha tu “Pilato aliandika maandishi na kuyaweka juu ya msalaba” ( Yohana 19, 19 ). Ilikuwa hapo kwanza wale wapiganaji “waliomsulibisha” waligawanya “nguo zake” kwa kura ( Mt. 27:35 ), na ndipo “wakaweka maandishi juu ya kichwa chake, yakionyesha hatia yake: Huyu ndiye Yesu, Mfalme wa Wayahudi” (Mt. 27, 37).

Tangu nyakati za kale, picha za kusulubishwa kwa Mwokozi pia zimejulikana. Hadi karne ya 9 ikiwa ni pamoja, Kristo alionyeshwa msalabani sio tu hai, alifufuka, lakini pia mshindi (Mchoro 3), na tu katika karne ya 10 picha za Kristo aliyekufa zilionekana (Mchoro 4).

Tangu nyakati za kale, misalaba ya kusulubishwa, Mashariki na Magharibi, ilikuwa na mwamba wa kuunga mkono miguu ya Aliyesulubiwa, na miguu yake ilionyeshwa kama iliyopigiliwa kila mmoja kando na msumari wake (Mchoro 3). Picha ya Kristo akiwa na miguu iliyovuka, iliyopigiliwa msumari mmoja (Mchoro 4), ilionekana kwanza kama uvumbuzi huko Magharibi katika nusu ya pili ya karne ya 13.

Kutoka kwa fundisho la Orthodox la Msalaba (au Ukombozi), wazo bila shaka linafuata kwamba kifo cha Bwana ni fidia ya wote, wito wa watu wote. Msalaba pekee, tofauti na unyongaji mwingine, ulifanya iwezekane kwa Yesu Kristo kufa kwa kunyoosha mikono akiita “mpaka miisho yote ya dunia” ( Isaya 45:22 ).

Kwa hivyo, katika mila ya Orthodoxy, ni kumwonyesha Mwokozi Mwenyezi sawasawa kama Mpiganaji aliyefufuliwa tayari, akishikilia na kuita ulimwengu wote mikononi mwake na kubeba madhabahu ya Agano Jipya - Msalaba.

Na picha ya jadi ya Kikatoliki ya kusulubishwa, na Kristo akiwa mikononi mwake, kinyume chake, ina jukumu la kuonyesha jinsi yote yalivyotokea, inayoonyesha mateso na kifo cha kufa, na sio kabisa kile ambacho kimsingi ni Tunda la milele la Msalaba - Ushindi wake.

Orthodoxy inafundisha kila wakati kwamba mateso ni muhimu kwa wenye dhambi wote kwa uchukuaji wao wa unyenyekevu wa Tunda la Ukombozi - Roho Mtakatifu aliyetumwa na Mkombozi asiye na dhambi, ambaye, kwa kiburi, Wakatoliki hawaelewi, ambaye, pamoja na mateso yao ya dhambi, wanatafuta kushiriki katika wasio na dhambi, na kwa hiyo Mateso ya ukombozi ya Kristo na hivyo kuanguka katika uzushi wa Vita vya Msalaba. "kujiokoa".

Msalaba Mtakatifu ni ishara ya Bwana wetu Yesu Kristo. Kila mwamini wa kweli, anapomwona, anajawa na mawazo bila hiari yake juu ya maumivu ya kifo cha Mwokozi, ambayo alikubali kutukomboa kutoka kwa kifo cha milele, ambacho kilikuja kuwa sehemu ya watu baada ya anguko la Adamu na Hawa. Msalaba wa Orthodox wenye alama nane hubeba mzigo maalum wa kiroho na kihisia. Hata kama hakuna picha ya msalaba juu yake, inaonekana kila wakati kwa macho yetu ya ndani.

Chombo cha kifo, ambacho kimekuwa ishara ya maisha

Msalaba wa Kikristo ni picha ya chombo cha kunyongwa ambacho Yesu Kristo alihukumiwa kwa hukumu ya kulazimishwa iliyotolewa na mkuu wa mashtaka wa Yudea, Pontio Pilato. Kwa mara ya kwanza, aina hii ya mauaji ya wahalifu ilionekana kati ya Wafoinike wa kale, na tayari kupitia wakoloni wao - Carthaginians walikuja kwenye Dola ya Kirumi, ambako ilienea.

Katika kipindi cha kabla ya Ukristo, hasa wanyang'anyi walihukumiwa kusulubiwa, na kisha wafuasi wa Yesu Kristo walikubali kifo cha shahidi huyu. Jambo hili lilikuwa la kawaida sana wakati wa utawala wa Mtawala Nero. Kifo chenyewe cha Mwokozi kilifanya chombo hiki cha aibu na mateso kuwa ishara ya ushindi wa wema juu ya uovu na mwanga wa uzima wa milele juu ya giza la kuzimu.

Msalaba wenye alama nane - ishara ya Orthodoxy

Mila ya Kikristo inajua mitindo mingi tofauti ya msalaba, kutoka kwa njia za kawaida za mistari ya moja kwa moja hadi miundo ngumu sana ya kijiometri, inayosaidiwa na aina mbalimbali za ishara. Maana ya kidini ndani yao ni sawa, lakini tofauti za nje ni muhimu sana.

Katika nchi za Mediterania ya Mashariki, Ulaya ya Mashariki, na vile vile katika Urusi, alama nane, au, kama inavyosemwa mara nyingi, msalaba wa Orthodox, umekuwa ishara ya kanisa kwa muda mrefu. Kwa kuongeza, unaweza kusikia maneno "msalaba wa Mtakatifu Lazaro", hii ni jina lingine la msalaba wa Orthodox wenye alama nane, ambayo itajadiliwa hapa chini. Wakati mwingine picha ya Mwokozi aliyesulubiwa imewekwa juu yake.

Vipengele vya nje vya msalaba wa Orthodox

Upekee wake upo katika ukweli kwamba pamoja na mihimili miwili ya usawa, ambayo ya chini ni kubwa na ya juu ni ndogo, pia kuna iliyoelekezwa, inayoitwa mguu. Ni ndogo kwa ukubwa na imewekwa chini ya sehemu ya wima, ikiashiria msalaba ambao miguu ya Kristo ilipumzika.

Mwelekeo wa mwelekeo wake daima ni sawa: ukiangalia kutoka upande wa Kristo aliyesulubiwa, basi mwisho wa kulia utakuwa wa juu zaidi kuliko wa kushoto. Kuna ishara fulani katika hili. Kulingana na maneno ya Mwokozi kwenye Hukumu ya Mwisho, wenye haki watasimama upande wake wa kulia, na wenye dhambi upande wake wa kushoto. Ni njia ya wenye haki kuelekea Ufalme wa Mbinguni ambayo inaonyeshwa na ncha ya kuume ya mguu ulioinuliwa, na mwisho wa kushoto unageuzwa kuwa vilindi vya kuzimu.

Kulingana na Injili, ubao ulipigiliwa misumari juu ya kichwa cha Mwokozi, ambacho kiliandikwa: "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi." Uandishi huu ulifanywa katika lugha tatu - Kiaramu, Kilatini na Kigiriki. Ni yake inaashiria upau mdogo wa juu. Inaweza kuwekwa wote katika muda kati ya crossbar kubwa na mwisho wa juu wa msalaba, na juu yake sana. Maandishi kama haya yanatuwezesha kuzaa tena kwa uhakika mkubwa zaidi kuonekana kwa chombo cha mateso ya Kristo. Ndiyo maana msalaba wa Orthodox una alama nane.

Kuhusu sheria ya sehemu ya dhahabu

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane katika fomu yake ya classical umejengwa kwa mujibu wa sheria Ili kuifanya wazi kile tunachozungumzia, hebu tukae juu ya dhana hii kwa undani zaidi. Inaeleweka kwa kawaida kama uwiano wa usawa, kwa njia moja au nyingine msingi wa kila kitu kilichoumbwa na Muumba.

Mfano mmoja ni mwili wa mwanadamu. Kwa uzoefu rahisi inaweza kuonekana kwamba ikiwa tunagawanya saizi ya urefu wetu kwa umbali kutoka kwa nyayo hadi kwenye kitovu, na kisha kugawanya thamani sawa na umbali kati ya kitovu na juu ya kichwa, basi matokeo yatakuwa. sawa na itakuwa 1.618. Sehemu sawa iko katika ukubwa wa phalanges ya vidole vyetu. Uwiano huu wa maadili, unaoitwa uwiano wa dhahabu, unaweza kupatikana halisi kwa kila hatua: kutoka kwa muundo wa shell ya bahari hadi sura ya turnip ya kawaida ya bustani.

Ujenzi wa uwiano kulingana na sheria ya sehemu ya dhahabu hutumiwa sana katika usanifu, pamoja na maeneo mengine ya sanaa. Kwa kuzingatia, wasanii wengi wanaweza kufikia maelewano ya juu katika kazi zao. Utaratibu huo huo ulizingatiwa na watunzi ambao walifanya kazi katika aina ya muziki wa classical. Wakati wa kuandika nyimbo kwa mtindo wa mwamba na jazba, aliachwa.

Sheria ya ujenzi wa msalaba wa Orthodox

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane pia ulijengwa kwa misingi ya sehemu ya dhahabu. Maana ya miisho yake ilielezewa hapo juu, sasa hebu tugeuke kwenye sheria za msingi za ujenzi wa hii kuu. Hazikuanzishwa kwa bandia, lakini zilimwagika kutoka kwa maelewano ya maisha yenyewe na kupokea uhalali wao wa kihesabu.

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane, unaotolewa kwa mujibu kamili wa mila, daima unafaa kwenye mstatili, uwiano wa kipengele ambao unafanana na sehemu ya dhahabu. Kuweka tu, kugawanya urefu wake kwa upana wake, tunapata 1.618.

Msalaba wa Mtakatifu Lazaro (kama ilivyoelezwa hapo juu, hii ni jina lingine la msalaba wa Orthodox wenye alama nane) katika ujenzi wake ina kipengele kingine kinachohusiana na uwiano wa mwili wetu. Inajulikana kuwa upana wa mikono ya mtu ni sawa na urefu wake, na takwimu yenye mikono iliyoenea inafaa kikamilifu ndani ya mraba. Kwa sababu hii, urefu wa msalaba wa kati, unaolingana na urefu wa mikono ya Kristo, ni sawa na umbali kutoka kwake hadi mguu ulioelekezwa, ambayo ni, urefu wake. Sheria hizi rahisi, kwa mtazamo wa kwanza, zinapaswa kuzingatiwa na kila mtu ambaye anakabiliwa na swali la jinsi ya kuteka msalaba wa Orthodox wenye alama nane.

msalaba wa kalvari

Pia kuna msalaba maalum, wa monastiki wa Orthodox wenye alama nane, picha ambayo imewasilishwa katika nakala hiyo. Inaitwa "Msalaba wa Golgotha". Huu ni uandishi wa msalaba wa kawaida wa Orthodox, ambao ulielezwa hapo juu, uliowekwa juu ya picha ya mfano ya Mlima Golgotha. Kawaida hutolewa kwa namna ya hatua, ambayo mifupa na fuvu huwekwa. Upande wa kushoto na kulia wa msalaba unaweza kuonyeshwa miwa na sifongo na mkuki.

Kila moja ya vitu hivi ina maana ya kina ya kidini. Kwa mfano, fuvu na mifupa. Kulingana na Mapokeo Takatifu, damu ya dhabihu ya Mwokozi, iliyomwagika msalabani, ilianguka juu ya Golgotha, ikaingia ndani ya matumbo yake, ambapo mabaki ya babu yetu Adamu yalipumzika, na kuosha laana ya dhambi ya asili kutoka. yao. Kwa hivyo, picha ya fuvu na mifupa inasisitiza uhusiano wa dhabihu ya Kristo na uhalifu wa Adamu na Hawa, pamoja na Agano Jipya na Kale.

Maana ya sanamu ya mkuki msalabani Golgotha

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane juu ya mavazi ya monastiki daima hufuatana na picha za miwa na sifongo na mkuki. Wale wanaofahamu maandishi hayo vizuri wanakumbuka wakati ule uliojaa drama wakati mmoja wa askari wa Kirumi aitwaye Longinus alipochoma mbavu za Mwokozi kwa silaha hii na damu na maji vilitiririka kutoka kwenye jeraha. Kipindi hiki kina tafsiri tofauti, lakini iliyozoeleka zaidi imo katika maandishi ya mwanatheolojia wa Kikristo na mwanafalsafa wa karne ya 4, Mtakatifu Augustino.

Ndani yao, anaandika kwamba kama vile Bwana alivyomuumba bibi-arusi wake Hawa kutoka kwa ubavu wa Adamu aliyelala, vivyo hivyo kutokana na jeraha la ubavu wa Yesu Kristo, lililosababishwa na mkuki wa shujaa, kanisa lake la bibi-arusi liliundwa. Damu na maji yaliyomwagika kwa wakati mmoja, kulingana na Mtakatifu Agustino, yanaashiria sakramenti takatifu - Ekaristi, ambapo divai inageuzwa kuwa damu ya Bwana, na Ubatizo, ambamo mtu anayeingia kifua cha kanisa hutuzwa. katika fonti ya maji. Mkuki ambao jeraha hilo lilipigwa ni moja ya masalio kuu ya Ukristo, na inaaminika kuwa kwa sasa umehifadhiwa huko Vienna, kwenye Jumba la Hofburg.

Maana ya picha ya miwa na sifongo

Sawa muhimu ni picha za miwa na sponges. Kutoka kwa hadithi za wainjilisti watakatifu inajulikana kuwa Kristo aliyesulubiwa alipewa kinywaji mara mbili. Katika kesi ya kwanza, ilikuwa divai iliyochanganywa na manemane, ambayo ni, kinywaji cha kulewesha ambacho hukuruhusu kutuliza maumivu na kwa hivyo kuongeza muda wa utekelezaji.

Mara ya pili, waliposikia mshangao "Naona kiu!" kutoka msalabani, wakamletea sifongo iliyojaa siki na nyongo. Hii ilikuwa, bila shaka, dhihaka ya mtu aliyechoka na ilichangia kukaribia mwisho. Katika visa vyote viwili, wauaji walitumia sifongo iliyotundikwa kwenye mti, kwa kuwa bila hiyo hawakuweza kufikia kinywa cha Yesu aliyesulibiwa. Licha ya jukumu la kusikitisha kama hilo walilopewa, vitu hivi, kama mkuki, ni kati ya mahali patakatifu pa Kikristo, na picha yao inaweza kuonekana karibu na msalaba wa Kalvari.

Maandishi ya ishara kwenye msalaba wa monastiki

Wale wanaoona msalaba wa Orthodox wenye alama nane kwa mara ya kwanza mara nyingi huwa na maswali yanayohusiana na maandishi yaliyoandikwa juu yake. Hasa, hizi ni IC na XC kwenye miisho ya upau wa kati. Herufi hizi hazimaanishi chochote zaidi ya jina la ufupi - Yesu Kristo. Kwa kuongeza, picha ya msalaba inaambatana na maandishi mawili yaliyo chini ya msalaba wa kati - uandishi wa Slavic wa maneno "Mwana wa Mungu" na NIKA ya Kigiriki, ambayo ina maana "mshindi" katika tafsiri.

Kwenye msalaba mdogo, unaoashiria, kama ilivyotajwa hapo juu, kibao kilicho na maandishi yaliyotengenezwa na Pontio Pilato, kifupisho cha Slavic ІНЦІ kawaida huandikwa, kuashiria maneno "Yesu Mfalme wa Nazareti wa Wayahudi", na juu yake - "Mfalme wa Utukufu. ". Karibu na sanamu ya mkuki, ikawa desturi ya kuandika herufi K, na karibu na miwa T. Aidha, kuanzia karibu karne ya 16, walianza kuandika herufi ML upande wa kushoto na RB upande wa kulia kwenye msingi. ya msalaba. Pia ni ufupisho, na humaanisha maneno "Mahali pa Utekelezaji Uliosulubishwa Byst."

Kwa kuongezea maandishi haya hapo juu, herufi mbili G zinapaswa kutajwa, zikisimama kushoto na kulia kwa sanamu ya Golgotha, na zikiwa za kwanza kwa jina lake, na vile vile G na A - Kichwa cha Adamu, kilichoandikwa kwenye pande za fuvu la kichwa, na maneno "Mfalme wa Utukufu", akiweka taji ya msalaba wa Orthodox wenye alama nane. Maana iliyomo ndani yao inalingana kikamilifu na maandishi ya injili, hata hivyo, maandishi yenyewe yanaweza kutofautiana na kubadilishwa na mengine.

Kutokufa kunatolewa kwa imani

Pia ni muhimu kuelewa kwa nini jina la msalaba wa Orthodox wa alama nane linahusishwa na jina la Mtakatifu Lazaro? Jibu la swali hili linaweza kupatikana katika kurasa za Injili ya Yohana, inayoeleza muujiza wa ufufuo wake kutoka kwa wafu, uliofanywa na Yesu Kristo, siku ya nne baada ya kifo. Ishara katika kesi hii ni dhahiri kabisa: kama vile Lazaro alifufuliwa kwa imani ya dada zake Martha na Mariamu katika uweza wa Yesu, vivyo hivyo kila mtu anayemwamini Mwokozi atakombolewa kutoka kwa mikono ya kifo cha milele.

Katika maisha ya kidunia ya ubatili, watu hawakupewa kumwona Mwana wa Mungu kwa macho yao wenyewe, lakini wanapewa alama zake za kidini. Mmoja wao ni msalaba wa Orthodox wenye alama nane, uwiano, kuonekana kwa ujumla na maana ambayo imekuwa mada ya makala hii. Yeye hufuatana na mtu muumini katika maisha yake yote. Kutoka kwa font takatifu, ambapo sakramenti ya ubatizo inafungua milango ya Kanisa la Kristo kwake, hadi kwenye kaburi la kaburi, amefunikwa na msalaba wa Orthodox wenye alama nane.

Ishara ya pectoral ya imani ya Kikristo

Desturi ya kuvaa misalaba ndogo kwenye kifua, iliyofanywa kwa vifaa mbalimbali, ilionekana tu mwanzoni mwa karne ya 4. Licha ya ukweli kwamba chombo kikuu cha tamaa za Kristo kilikuwa kitu cha heshima kati ya wafuasi wake wote tangu miaka ya kwanza ya kuanzishwa kwa kanisa la Kikristo duniani, mwanzoni ilikuwa ni desturi ya kuvaa medali na picha ya Mwokozi. shingoni kuliko misalaba.

Pia kuna ushahidi kwamba katika kipindi cha mateso yaliyotokea katikati ya 1 hadi mwanzoni mwa karne ya 4, kulikuwa na wafia imani wa hiari ambao walitaka kuteseka kwa ajili ya Kristo na kuweka sura ya msalaba kwenye vipaji vya nyuso zao. Kwa ishara hii walitambuliwa, na kisha kusalitiwa kwa mateso na kifo. Baada ya kuanzishwa kwa Ukristo kama dini ya serikali, kuvaa misalaba ya pectoral ikawa desturi, na katika kipindi hicho hicho walianza kuwekwa kwenye paa la mahekalu.

Aina mbili za misalaba ya pectoral katika Urusi ya Kale

Huko Urusi, alama za imani ya Kikristo zilionekana mnamo 988, wakati huo huo na ubatizo wake. Ni ajabu kutambua kwamba babu zetu walirithi aina mbili kutoka kwa Byzantines Mmoja wao alikuwa amevaa kwa kawaida kwenye kifua, chini ya nguo. Misalaba kama hiyo iliitwa vests.

Pamoja nao, kinachojulikana kama encolpions kilionekana - pia misalaba, lakini kiasi fulani kikubwa na huvaliwa juu ya nguo. Wanatoka kwa mila ya kuvaa vihekalu vilivyo na mabaki, ambayo yalipambwa kwa picha ya msalaba. Baada ya muda, encolpions ilibadilishwa kuwa makuhani na miji mikuu.

Ishara kuu ya ubinadamu na uhisani

Zaidi ya milenia ambayo imepita tangu benki za Dnieper ziliangazwa na mwanga wa imani ya Kristo, mila ya Orthodox imepitia mabadiliko mengi. Mafundisho yake ya kidini tu na mambo makuu ya ishara yalibaki bila kutikisika, ambayo kuu ni msalaba wa Orthodox wenye alama nane.

Dhahabu na fedha, shaba au iliyofanywa kwa nyenzo nyingine yoyote, inaweka mwamini, kumlinda kutokana na nguvu za uovu - zinazoonekana na zisizoonekana. Ukiwa ni ukumbusho wa dhabihu iliyotolewa na Kristo kuokoa watu, msalaba umekuwa ishara ya ubinadamu na upendo wa hali ya juu kwa jirani.

Neno la msalaba ni upuzi kwa wale wanaopotea, lakini kwetu sisi tunaookolewa ni nguvu ya Mungu (1 Wakorintho 1:18).

Msalaba ni chombo cha Mkristo! Msalaba wa radiant na uandishi "Kwa ushindi huu" ulionekana kwa Mfalme Constantine, ambaye, kwa mapenzi ya Mungu, alijenga bendera, akiweka ishara aliyoiona hapo. Na hakika "Sim alishinda"! Kwa heshima ya kifungu cha Suvorov kupitia Alps, msalaba wa granite urefu wa mita kumi na mbili ulichongwa kwenye milima.
Haiwezekani kufikiria historia ya wanadamu bila msalaba. Usanifu (na sio hekalu tu), uchoraji, muziki (kwa mfano, "Kubeba Msalaba" na J.S. Bach), hata dawa (msalaba mwekundu), nyanja zote za utamaduni na maisha ya binadamu huingizwa na msalaba.

Ni makosa kufikiri kwamba msalaba ulionekana pamoja na Ukristo. Katika matukio mengi ya Agano la Kale tunaona alama ya msalaba. Mtakatifu Yohane wa Dameski: “Mti wa Uzima, uliopandwa na Mungu katika Paradiso, ulionyesha kimbele Msalaba huu Mtakatifu. Kwa maana tangu kifo kiliingia kupitia mti, ilikuwa ni lazima kwamba Uzima na Ufufuo vitolewe kupitia mti huo. Yakobo wa kwanza, aliyeinama mwishoni mwa fimbo ya Yusufu, alitia alama Msalaba kwa njia ya sanamu, na, akiwabariki wanawe kwa mikono iliyobadilika (Mwa. 48, 14), alieleza kwa uwazi sana ishara ya Msalaba. Fimbo ya Musa, iliyovuka bahari na kuwaokoa Israeli, na kumzamisha Farao, nayo iliashiria vivyo hivyo; mikono iliyonyooshwa na kuwafanya Amaleki watoroke; maji machungu, yaliyotiwa tamu na mti, na mwamba, chemchemi zilizopasuka na kumwaga; fimbo, yenye kumpa Haruni hadhi ya uongozi; nyoka juu ya mti, akainuliwa juu kama nyara, kana kwamba alikuwa ameuawa, wakati mti ulipoponya wale waliotazama kwa imani kwa adui aliyekufa, kama Kristo Mwili, ambaye hakujua dhambi, alivyopigiliwa misumari kwa ajili ya dhambi. Musa Mkuu anasema: utaona kwamba maisha yako yatatundikwa juu ya mti mbele yako (Kum. 28, 66).

Katika Roma ya kale, msalaba ulikuwa chombo cha kunyongwa. Lakini katika wakati wa Kristo, aligeuka kutoka chombo cha aibu na kifo cha uchungu na kuwa ishara ya furaha.

Tangu karne za kwanza za Ukristo, hieroglyph ankh ya Misri, inayoashiria uzima wa milele, imetumiwa kuonyesha msalaba. Inachanganya alama mbili: msalaba - kama ishara ya maisha na duara - kama ishara ya umilele. Kwa pamoja wanawakilisha kutokufa. Msalaba kama huo umeenea katika Kanisa la Orthodox la Coptic.

Msalaba wa usawa unaojumuisha mbili zinazofanana nguzo za mstatili zinazokatiza kwenye pembe za kulia ziliitwa Kigiriki. Katika Ukristo wa mapema, msalaba wa Kigiriki ulifananisha Kristo.
Kwenye bendera ya kitaifa ya Ugiriki, msalaba huu, mweupe kwenye msingi wa bluu, ulionekana kwanza mnamo 1820, ukiashiria mapambano dhidi ya utawala wa Waturuki wa Kiislamu.

Msalaba wa gamma, au gammadion, ulipata jina lake kutokana na herufi ya tatu ya alfabeti ya Kigiriki. Inasemekana kuashiria Kristo kama "jiwe la msingi la Kanisa". Mara nyingi msalaba huo unaweza kuonekana kwenye nguo za makuhani wa Kanisa la Orthodox.

Barua ya X, ambayo jina la Kristo limefichwa, tunaita Msalaba wa Mtakatifu Andrew, kwa sababu Mtume Andrew alisulubiwa kwenye msalaba huo.

Wapinzani wasiojua kusoma na kuandika wa Ukristo wanaamini kwamba msalaba uliogeuzwa ni ishara ya kupinga Ukristo. Kwa kweli, hii pia ni ishara ya Kikristo. Mtakatifu Petro aliamini kwamba hakustahili kufa kifo kile kile ambacho Yesu Kristo alikufa. Kwa ombi lake, alisulubishwa kichwa chini. Kwa hiyo, msalaba huo huvaa jina lake.

Kristo alichukuliwa chini kutoka kwa msalaba kama huo, ni kawaida kuiita Kilatini. Ishara ya Kikristo ya kawaida katika ulimwengu wa Magharibi.

Msalaba wenye alama sita na msalaba kwa miguu ni ishara ya Kanisa la Orthodox la Urusi. Upau wa chini unaonyeshwa ukiinamisha kutoka kulia kwenda kushoto.

Kulingana na hadithi, wakati wa kusulubiwa kwa Kristo, kibao kilitundikwa msalabani kwa lugha tatu (Kigiriki, Kilatini na Kiaramu) na maandishi "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi." Msalaba kama huo wenye alama nane pia huitwa Kirusi.

Maandishi na maandishi kwenye misalaba ya Kirusi daima yamekuwa tofauti zaidi kuliko yale ya Kigiriki. Tangu karne ya 11, chini ya msalaba wa oblique wa chini wa msalaba wenye alama nane, picha ya mfano ya kichwa cha Adamu inaonekana, iliyozikwa kulingana na hadithi ya Golgotha ​​(kwa Kiebrania - "mahali pa mbele"), ambapo Kristo alisulubiwa. “Mahali nitakapozikwa, Neno la Mungu litasulubishwa na kunyunyiza fuvu la kichwa changu kwa damu yake,” Adamu alitabiri. Maandishi yafuatayo yanajulikana.
"M.L.R.B." - mahali pa mbele palisulubishwa haraka.
"G.G." - Mlima Golgotha.
"G.A." - mkuu wa Adamov,
Herufi "K" na "T" inamaanisha nakala ya akida Longinus na fimbo yenye sifongo, iliyoonyeshwa kando ya msalaba.
Maandishi yamewekwa juu ya upau wa kati: "IC" "XC" - jina la Yesu Kristo; na chini yake: "NIKA" - Mshindi; juu ya kichwa au karibu nayo kuna maandishi: "SN" "BZHIY" - Mwana wa Mungu au kifupi "I.N.Ts.I." - Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi; maandishi juu ya kichwa: "TSR" "SLAVY" - Mfalme wa Utukufu.

Clover majani juu ya msalaba shamrock kuashiria Utatu na Ufufuo. Miduara kwenye kingo za msalaba wenye umbo la tone ni matone ya Damu ya Kristo, ambayo, baada ya kunyunyiza msalaba, ilimjulisha juu ya nguvu za Kristo. Mduara ulioelekezwa kwenye misalaba ni ishara ya taji ya miiba, ambayo iliwekwa juu ya kichwa cha Kristo na askari wa Kirumi.

Mtakatifu Efraimu Mshami alizungumza hivi kuhusu nguvu ya Msalaba na ishara ya Msalaba. "Ikiwa daima unatumia Msalaba mtakatifu kujisaidia, basi "uovu hautakupata, na tauni haitakaribia makao yako" (Zab. 91:10). Badala ya ngao, jilinde na Msalaba Mtakatifu, chapisha viungo na moyo wako nayo. Wala usijiwekee ishara ya msalaba tu kwa mkono wako, bali pia katika mawazo yako chapisha nayo kila kazi yako, na kuingia kwako, na kuondoka kwako kila wakati, na kuketi kwako, na kuinuka kwako, na kitanda chako; na huduma yoyote ... Kwa maana hii ni silaha kali sana, na hakuna mtu anayeweza kukudhuru ikiwa umelindwa nao.

3.7 (73.15%) kura 111

Ni msalaba gani unachukuliwa kuwa wa kisheria, kwa nini haikubaliki kuvaa msalaba wa pectoral na picha ya Mwokozi aliyesulubiwa na icons zingine?

Kila Mkristo, tangu ubatizo mtakatifu hadi saa ya kufa, lazima awe na kifuani mwake ishara ya imani yake katika kusulubishwa na Ufufuo wa Bwana wetu na Mungu Yesu Kristo. Tunavaa ishara hii sio juu ya nguo zetu, lakini juu ya miili yetu, ndiyo sababu inaitwa inayoweza kuvaliwa, na inaitwa octagonal ( yenye ncha nane) kwa sababu ni sawa na Msalaba ambao Bwana alisulubiwa kwenye Kalvari.

Hadithi zisizoandikwa huweka nuances nyingi. Kwa hivyo, baada ya kuchapishwa kwa nakala hii, askofu mmoja wa Muumini Mkongwe, na kisha msomaji wa tovuti hiyo, alidokeza kuwa neno hilo. msalaba, pamoja na neno ikoni, haina umbo la kupungua. Katika suala hili, tunatoa wito kwa wageni wetu kwa ombi la kuheshimu alama za Orthodoxy na kufuatilia usahihi wa hotuba yao!

Msalaba wa kifuani wa kiume

Msalaba wa kifuani, ambao daima na kila mahali upo pamoja nasi, hutumika kama ukumbusho wa mara kwa mara wa Ufufuo wa Kristo na kwamba wakati wa ubatizo tuliahidi kumtumikia na kumkana Shetani. Kwa hivyo, msalaba wa pectoral una uwezo wa kuimarisha nguvu zetu za kiroho na kimwili, kutulinda kutokana na uovu wa shetani.

Misalaba ya zamani zaidi iliyobaki mara nyingi huchukua fomu ya msalaba rahisi wenye ncha nne za usawa. Hiyo ilikuwa desturi wakati Wakristo walimheshimu Kristo, mitume, na msalaba mtakatifu kwa njia ya mfano. Katika nyakati za kale, kama inavyojulikana, Kristo mara nyingi alionyeshwa kama Mwana-Kondoo aliyezungukwa na wana-kondoo wengine 12 - mitume. Pia, Msalaba wa Bwana ulionyeshwa kwa njia ya mfano.

Baadaye, kuhusiana na kupatikana kwa Msalaba wa kweli wa Uaminifu na Utoaji Uhai wa Bwana, St. Malkia Elena, sura ya msalaba yenye alama nane huanza kuonyeshwa mara nyingi zaidi. Hii pia ilionyeshwa katika misalaba ya pectoral. Lakini msalaba wenye alama nne haukupotea: kama sheria, msalaba wenye alama nane ulionyeshwa ndani ya ule wenye alama nne.

Ili kutukumbusha nini Msalaba wa Kristo unamaanisha kwetu, mara nyingi ilionyeshwa kwenye Golgotha ​​ya mfano na fuvu (kichwa cha Adamu) chini. Karibu naye unaweza kuona vyombo vya tamaa za Bwana - mkuki na fimbo.

Barua INCI(Yesu, Mfalme wa Wayahudi wa Nazareti), ambayo kwa kawaida huonyeshwa kwenye misalaba mikubwa, huadhimisha maandishi yaliyotundikwa kwa dhihaka juu ya kichwa cha Mwokozi wakati wa kusulubiwa.

Maandishi TsR SLVA IS XC SN BZHIY yanayoeleza chini ya vichwa hivyo yanasomeka: “ Mfalme wa Utukufu Yesu Kristo Mwana wa Mungu". Maandishi " NIKA” (Neno la Kiyunani, linamaanisha ushindi wa Kristo juu ya kifo).

Herufi tofauti ambazo zinaweza kuwa kwenye misalaba ya kifua zinamaanisha " Kwa” - nakala, " T"- miwa," GG"- Mlima Golgotha," GA” ni kichwa cha Adamu. " MLRB”- Mahali pa Kutekelezwa Paradiso Pakaja (yaani: Paradiso ilipandwa mara moja mahali pa kunyongwa kwa Kristo).

Tuna hakika kwamba wengi hata hawatambui ni kiasi gani ishara hii imepotoshwa katika kawaida yetu staha ya kadi . Kama ilivyotokea, suti nne za kadi ni kufuru iliyofichika dhidi ya madhabahu ya Kikristo: kubatiza- huu ni Msalaba wa Kristo; almasi- misumari; vilele- nakala ya akida; minyoo- hii ni sifongo na siki, ambayo watesaji walimdhihaki Kristo badala ya maji.

Picha ya Mwokozi Aliyesulubiwa ilionekana kwenye misalaba ya kifuani hivi karibuni (angalau baada ya karne ya 17). Misalaba ya kifuani inayoonyesha Kusulubiwa yasiyo ya kisheria , kwa kuwa picha ya Kusulubiwa inageuza msalaba wa pectoral kuwa ikoni, na ikoni imekusudiwa kwa mtazamo wa moja kwa moja na sala.

Kuvaa ikoni katika fomu iliyofichwa kutoka kwa macho imejaa hatari ya kuitumia kwa madhumuni mengine, ambayo ni kama pumbao la kichawi au pumbao. Msalaba ni ishara , na Kusulibiwa ni picha . Kuhani huvaa msalaba na Msalaba, lakini huvaa kwa njia inayoonekana: ili kila mtu aone picha hii na ameongozwa na kuomba, akiongozwa na mtazamo fulani kwa kuhani. Ukuhani ni sura ya Kristo. Na msalaba wa pectoral ambao tunavaa chini ya nguo zetu ni ishara, na Kusulubiwa haipaswi kuwepo.

Moja ya sheria za kale za Mtakatifu Basil Mkuu (karne ya 4), ambayo ilijumuishwa katika Nomocanon, inasoma:

"Kila mtu anayevaa icon yoyote kama hirizi lazima atengwe kutoka kwa ushirika kwa miaka mitatu."

Kama unaweza kuona, baba za zamani walifuata kwa uangalifu sana mtazamo sahihi kwa ikoni, kwa picha. Walisimama kulinda usafi wa Orthodoxy, kwa kila njia iwezekanavyo kuilinda kutokana na upagani. Kufikia karne ya 17, ilikuwa ni desturi kuweka maombi kwa Msalaba nyuma ya msalaba wa kifuani (“Mungu na ainuke na kumpinga…”), au maneno ya kwanza tu.

Msalaba wa kifuani wa wanawake

Katika Waumini wa Kale, tofauti ya nje kati ya " kike"na" kiume” misalaba. Msalaba wa "kike" wa pectoral una sura laini, iliyozunguka bila pembe kali. Karibu na msalaba wa "kike", "mzabibu" unaonyeshwa na mapambo ya maua, kukumbusha maneno ya mtunga-zaburi: " Mke wako ni kama mzabibu uzaao katika nchi za nyumba yako. ” ( Zab., 127, 3).

Ni desturi ya kuvaa msalaba wa pectoral kwenye gaitan ndefu (braid, thread iliyopigwa) ili uweze, bila kuiondoa, kuchukua msalaba mikononi mwako na kujifunika kwa ishara ya msalaba (hii inapaswa kufanywa na sala zinazofaa kabla ya kwenda kulala, pamoja na wakati wa kufanya utawala wa seli).

Ikiwa tunazungumza juu ya misalaba yenye picha ya kusulubiwa kwa upana zaidi, basi kipengele tofauti cha misalaba ya kisheria ni mtindo wa kuonyesha mwili wa Kristo juu yao. Imeenea leo kwenye misalaba ya New Rite picha ya Yesu anayeteseka ni mgeni kwa mila ya Orthodox .

Kulingana na maoni ya kisheria, yaliyoonyeshwa kwenye taswira na plastiki ya shaba, mwili wa Mwokozi Msalabani haukuwahi kuonyeshwa kama mateso, kusukwa kwenye misumari, n.k., ambayo inashuhudia asili Yake ya Uungu.

Namna ya "kufanya ubinadamu" mateso ya Kristo ni tabia Ukatoliki na kukopa baadaye sana kuliko mgawanyiko wa kanisa huko Urusi. Waumini Wazee huzingatia misalaba kama hiyo isiyo na thamani . Mifano ya uwasilishaji wa kisheria na wa kisasa wa Waumini Wapya imetolewa hapa chini: uingizwaji wa dhana unaonekana hata kwa macho.

Utulivu wa mila inapaswa pia kuzingatiwa: makusanyo kwenye picha yalijazwa tena bila lengo la kuonyesha aina za zamani tu, ambayo ni, mamia ya aina za kisasa " Vito vya Orthodox "- uvumbuzi wa miongo ya hivi karibuni dhidi ya hali ya nyuma ya kusahaulika kabisa kwa ishara na maana ya picha ya Msalaba mwaminifu wa Bwana.

Vielelezo vinavyohusiana

Chini ni vielelezo vilivyochaguliwa na wahariri wa tovuti "Mawazo ya Waumini wa Kale" na viungo kwenye mada.

Mfano wa misalaba ya canonical ya pectoral kutoka nyakati tofauti:

Mfano wa misalaba isiyo ya kisheria kutoka nyakati tofauti:

Msalaba ulio na mgongo usio wa kawaida ambao unaweza kusoma juu yake

Msalaba wa kiume wa kazi ya kisasa

Katalogi ya misalaba ya zamani - toleo la mtandaoni la kitabu " Milenia ya Msalaba »- http://k1000k.narod.ru

Nakala iliyoonyeshwa vizuri juu ya misalaba ya Kikristo ya mapema yenye vielelezo vya hali ya juu vya rangi na nyenzo za ziada kwenye mada kwenye tovuti. Utamaduni.Ru - http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Maelezo ya kina na picha kuhusu vijisanduku vya ikoni ya kutupwa kutoka Mtengenezaji wa Novgorod wa bidhaa zinazofanana : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

Hello kila mtu, niliamua kuanza kuchapisha makala kuhusu nini kingine, badala ya sarafu, mara nyingi huja katika askari na nini wakati mwingine ni muhimu zaidi kuliko raundi za hazina, bila kuhesabu, bila shaka, pete za dhahabu na fedha. Nitaanza na misalaba ya pectoral, kwa kuwa nadhani historia yao na typolojia itakuwa ya kuvutia sana kwa wale wanaochimba katika siku za zamani.

Aina za misalaba

Msalaba huvaliwa shingoni kama ishara ya kuwa wa kanisa la Kikristo. Kulingana na mila, inapokelewa wakati wa ubatizo. Inaaminika kuwa encolpions, vifua vidogo vya kifua, ndani ambayo chembe za mabaki ya watakatifu au prosphora zilizowekwa wakfu zilihifadhiwa, zilikuwa watangulizi wa misalaba ya vest.

Kutajwa kwa kwanza kwa misalaba iliyovaliwa kwenye mwili chini ya nguo hupatikana katika hati tangu mwanzo wa karne ya 4. Huko Urusi, mila ya kujitia kama hiyo ilienea na kupitishwa kwa Ukristo - mwishoni mwa karne ya 10.

Aina za misalaba maarufu katika Orthodoxy

Ingawa hakuna sheria zilizoandikwa kuhusu jinsi msalaba wa pectoral unapaswa kuonekana kama, katika Orthodoxy, mabwana kwa nyakati tofauti bado walijaribu kuambatana na kanuni fulani ambazo hazijasemwa. Sura na kuonekana kwa bidhaa, pamoja na mila ya kanisa, iliathiriwa na mwenendo wa kisanii tabia ya zama fulani, na mapendekezo ya kibinafsi ya mwandishi. Misalaba ya kifuani ya wanawake ilitofautiana na ya wanaume, chini ya msalaba wa kifuani wa wanawake wa Old Believer.

Mbinu za kisanii zilizotumiwa katika kubuni ya bidhaa mara nyingi zilikuwa na sifa za kikanda. Mfano wazi wa hii ni misalaba ya Novgorod, kukumbusha aina ya Templar, inayoongezwa na mduara. Ni vyema kutambua kwamba katika nchi nyingine za kale za Kirusi fomu hiyo haipatikani.

Aina za kawaida za misalaba ya pectoral ni:

• Immissa - msalaba wenye ncha nne na msalaba ulio juu ya katikati ya mstari wa wima. Fomu hii inachukuliwa kuwa moja ya kongwe zaidi, lakini kwa sasa inajulikana zaidi kati ya Wakatoliki.

• Msalaba wa Kigiriki au "korsunchik" ni aina ya msalaba wa nne na pande sawa. Fomu hii ilikuwa ya jadi kwa Byzantium. Ilikuwa kutoka hapo kwamba alihamia Kievan Rus. Wakati wa Dola ya Kirusi, msalaba wa Kigiriki uliunda msingi wa insignia.

• Msalaba wa petal - tofauti nyingine ya msalaba wa nne, unaojulikana na mistari laini na hakuna pembe. Bidhaa kulingana na immissa zinafanana na jani katika muhtasari. Alama iliyo na pande sawa inaonekana zaidi kama ua. Misalaba ya petal inachukuliwa kuwa ya kike.

• Msalaba wenye ncha nne wenye umbo la tone ni aina maarufu miongoni mwa Wakristo wa madhehebu yote. Aina hii inaweza kutambuliwa na vipengele vya tabia kwa namna ya matone yaliyo kando ya mionzi. Mapambo kama hayo yanaashiria matone ya damu ya Kristo.

• Msalaba wa Orthodox wenye alama sita una sura sawa na immissa, lakini kuna msalaba katika sehemu yake ya chini. Maelezo haya yanaonyesha mizani, ambayo upande mmoja ni mzuri, kwa upande mwingine - mbaya.

• Fomu yenye alama nane ndiyo ya kisheria zaidi kutoka kwa mtazamo wa Kanisa la Orthodox. Msalaba kama huo unaonekana kama wa alama sita, lakini juu kuna kibanzi kifupi, kinachoashiria kibao ambacho kiliandikwa "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi." Bidhaa zingine zinaonyesha Kristo aliyesulubiwa au taji ya miiba katikati.

Misalaba ya zamani ya pectoral ya Kirusi

Kwa mujibu wa uvumbuzi wa akiolojia kwenye eneo la miji ya kale ya Kirusi, misalaba ya kwanza ya pectoral ilikuwa ya aina ya Kigiriki - yenye alama nne, na mionzi sawa. Bidhaa zingine zina upanuzi au kukamilika kwa matawi matatu kwenye ncha, zingine zimepambwa kwa medali za pande zote kando. Encolpions mara nyingi hupatikana kati ya plastiki ya shaba ya karne ya 11-13. Juu ya misalaba ya reliquary walionyesha Mwokozi anayeteseka, pande zake - John theolojia na Mama wa Mungu. Kama sheria, matawi ya wima ya vitu yalipambwa kwa picha za watakatifu na malaika wakuu. Kwa njia nyingi, misalaba ya kale ya Kirusi ya pectoral ilikuwa sawa na ile ya Byzantine. Lakini Waslavs mara nyingi waliongeza ishara za Kikristo na wale wa kipagani, kwa mfano, walifunga msalaba kwenye mpevu (Mwezi) au mduara (Jua).

Makala ya vests ya msalaba wa karne za XIV - XVII

Mabwana wa karne za XIV-XV, wakiunda misalaba ya pectoral, mara nyingi walichukua misalaba ya kumbukumbu kama mfano, ambayo inachukua jukumu kubwa katika mapambo ya mahekalu maarufu. Fomu yenye alama nne inabadilishwa na fomu yenye alama nane. Uingizaji wa bati unakuwa mbinu ya kawaida, kama vile uvamizi wa kabla ya Mongol, misalaba hupambwa tena kwa enamel ya cloisonné na nyeusi. Picha ya misalaba pia inafanyika mabadiliko. Wapiganaji wa pepo wanazidi kuonyeshwa kwenye "vests". Picha ya Malaika Mkuu Mikaeli, ambayo hupamba misalaba ya chuma, mifupa na mbao ya wapiganaji, ni maarufu sana.

Kufikia karne ya 16, mila ilikuwa imetengenezwa nchini Urusi ili kuongeza picha kwenye bidhaa zilizo na alama za bobble, maandishi ya sala.

Misalaba ya ngozi ilionekanaje katika enzi ya Peter I - Nicholas II

Wakati baroque inapoingia kwenye sanaa ya Kirusi, fomu ya misalaba ya pectoral inakuwa ngumu zaidi. Mistari inakuwa iliyosafishwa zaidi na ya sanaa. Picha ya Kristo aliyesulubiwa inatoweka, na taji ya miiba inaonekana kwenye msalaba wa kati.

Misalaba ya ngozi ya Waumini Wazee ya karne ya 18-19 mara nyingi ina alama nane. Ikiwa kuna bidhaa zenye alama nne, basi zina msalaba ulioandikwa nane. "telniki" ya Waumini wa Kale mara nyingi hukamilishwa na enamel ya rangi nyingi, kwa upande wa nyuma wana sehemu ya sala.

Misalaba ya Nikonia ya pectoral ni tofauti zaidi, ina vitu vilivyokopwa kutoka Magharibi katika muundo wao. Katika karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, misalaba yenye msalaba wa "Katoliki" na uandishi "Hifadhi na Okoa" ikawa maarufu katika Milki ya Urusi.

Maandishi na herufi kwenye msalaba zinamaanisha nini?

Juu ya hili, kila mtu ambaye ana nyongeza yoyote, andika hapa chini katika maoni, nitafurahi kuongezea makala hiyo.