Wasifu wa Kazarin. Naam barafu. Ushairi. Monographs na miongozo ya masomo

Kila asubuhi mimi huruka kutoka kitandani na kukanyaga mgodi. Hii yangu ni mimi mwenyewe. Baada ya mlipuko huo, mimi hutumia siku nzima nikijiinua kipande kwa kipande.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa kuandika ni kazi ngumu, chungu, ya kutisha, kazi ya ndoto. Lakini jambo ni kwamba, hadithi zangu zimeniongoza katika maisha. Waliita, nikafuata simu. Walikimbia na kuuma mguu wangu - nilijibu kwa kuandika kila kitu kilichotokea wakati wa kuumwa.

Mwandishi lazima kwanza awe na mawazo. Lazima awe na homa na joto na furaha. Bila kuungua huku, ni bora afanye kitu kingine - chagua peaches, kuchimba mitaro; Mungu anajua, itakuwa na afya zaidi. Ni muda gani uliopita uliandika hadithi ambayo upendo wako wa kweli au chuki ya kweli kwa namna fulani ilitoka kwenye karatasi? Ni lini mara ya mwisho ulipothubutu kutoa maoni yako mpendwa ya kishirikina ili kugonga ukurasa kama umeme? Je, ni bora zaidi katika maisha yako, na ni nini mbaya zaidi, na ni lini utajisumbua kuuambia ulimwengu kuhusu hilo, kwa kunong'ona au kwa sauti ya juu?

Watu wanaponiuliza ninapata wapi mawazo, mimi hucheka. Inashangaza sana, tuko busy sana kutafuta njia na njia kwamba hatuna wakati wa kuangalia ndani.

Ikiwa utamshawishi msomaji kwamba kweli aliingia katika ulimwengu uliouumba, unahitaji kushawishi hisia zake zote kwa upande wake: rangi, sauti, ladha, texture. Ikiwa msomaji anahisi joto la jua kwenye ngozi yake, anahisi sleeves zake zikipiga upepo, basi nusu ya kazi imefanywa. Hadithi za kustaajabisha zaidi zinaweza kusadikika ikiwa msomaji - kwa hisia zake zote - anahisi yuko katika hali ngumu ya mambo. Kwa hiyo hawezi kukaa mbali. Willy-nilly, atalazimika kushiriki.

Soma waandishi ambao wanaandika jinsi unavyotaka kuandika mwenyewe, ambao wanafikiri jinsi wewe mwenyewe unavyotaka kufikiri. Lakini soma pia wale waandishi ambao hawafikirii kama wewe, au kuandika sio jinsi ungependa kuandika - ili kupata motisha ya kuangalia katika mwelekeo ambao hautaangalia kwa miaka mingi.

Ili kulisha Muse yako, wewe mwenyewe unahitaji kupata njaa ya milele tangu utoto - hamu isiyoweza kutoshelezwa ya kuishi. Ikiwa haukufanya, ni kuchelewa sana kuanza. Lakini bora kuchelewa kuliko kamwe. Naam, uko tayari?

Kulisha Jumba la Makumbusho inaonekana kwangu kuwa ni shughuli isiyoisha ya mambo ya kujifurahisha na viambatisho, kuangalia viambatisho hivi kwa kufuata mahitaji yako ya sasa na ya siku zijazo, kutoka kwa muundo rahisi hadi ngumu zaidi, kutoka kwa ujinga hadi wa kisasa zaidi, kutoka kwa kondomu hadi za kiakili.

Nimesikia wakulima wa kawaida wakizungumza kuhusu mavuno yao ya kwanza ya ngano kwenye shamba lao la kwanza tangu kuhama serikalini, na kama hakuwa Robert Frost alikuwa kaka yake, hata ikiwa ni binamu yake wa tano. Nilisikia machinists wakizungumza juu ya Amerika katika roho ya Thomas Wolfe, ambaye alisafiri nchi nzima kwa mtindo wa mwandishi wake, jinsi wao wenyewe wanaendesha kuizunguka kwenye injini zao. Nimesikia akina mama wakizungumza kuhusu usiku mrefu baada ya kuzaliwa kwa mtoto wao wa kwanza, wakati waliogopa kwamba wanaweza kufa na mtoto. Nilimsikia bibi yangu akizungumzia mpira wake wa kwanza akiwa na umri wa miaka kumi na saba. Na wote, wakiwashwa na roho, wakawa washairi.

Maandishi yanazaliwa kutokana na udadisi wa kudumu juu ya kila aina ya sanaa, kutoka kwa maonyesho mabaya ya redio hadi ukumbi wa michezo mzuri, kutoka kwa mashairi ya kitalu hadi symphonies, kutoka kwa jumba la jungle hadi "Ngome" ya Kafka - uwezo wa kupalilia nje ya ziada, kupata ukweli, ladha. inazaliwa na kuihifadhi kwa matumizi ya baadaye. Kuwa mwana wa wakati wako inamaanisha kuwa na uwezo wa kufanya yote yaliyo hapo juu. Wala msigeuke kwa ajili ya fedha au ubatili mlivyokusanya katika maisha yenu.

Sote tunahitaji mtu mzee, mwenye busara na mrefu kuliko sisi kusema kwamba sisi sio wazimu na kwamba tunachofanya ni kawaida. Ni sawa, damn it, kubwa! Baada ya yote, ni rahisi sana kujitilia shaka: unapoangalia kote, kwa waandishi wengine, wasomi wengine ambao wameunganishwa kwa maoni moja, utapasuka kwa aibu ya hatia.

Watu wengi, wanapokuwa na umri wa miaka kumi na nne au kumi na tano, huondoa upendo wao wa utoto, tamaa zao za kwanza za angavu, huwakataa moja kwa moja, na watu hawa wanapokuwa watu wazima, hawana tena furaha, kunyakuliwa, bidii na ladha ya maisha. Wanahukumiwa na wengine, na wanajihukumu wenyewe, na kwa hivyo wanajiingiza kwenye machafuko.

Shughuli yangu yote ya ubunifu, maendeleo yangu yote, kazi zangu zote mpya na mapenzi mapya yalitoka kwa upendo huo wa utoto wa monsters, ambao ulifunguliwa ndani yangu nikiwa na umri wa miaka mitano na ambao nilihifadhi kwa uangalifu saa ishirini, na ishirini na tisa. na saa thelathini..

Hapa ndipo kazi yangu kama mwandishi wa hadithi za kisayansi ilianza. Sikuwahi tena kuwasikiliza wale waliodhihaki mapenzi yangu ya safari za anga za juu, sarakasi au masokwe. Ikiwa kitu kama hiki kilifanyika, nilichukua dinosaurs zangu na kuondoka kwenye chumba.

Kwa miaka kumi, niliandika angalau hadithi moja kwa wiki, kwa sababu fulani nikidhani kwamba siku moja itakuja ambapo ningeacha kujisumbua, na kila kitu kingefanyika peke yake.

Nilipokuwa na umri wa miaka ishirini, niliishi ratiba ifuatayo. Siku ya Jumatatu, asubuhi na mapema, nilitengeneza rasimu ya kwanza ya hadithi mpya. Jumanne nilimsahihisha. Siku ya Jumatano nilitawala tena. Siku ya Alhamisi alitawala tena. Siku ya Ijumaa niliiweka sawa tena. Siku ya Jumamosi, kwa barua ya adhuhuri, nilituma uandikishaji wa sita, na wa mwisho, New York. Na Jumapili? Siku hii, nilifikiria juu ya mawazo yote ya kichaa ambayo yalipigania usikivu wangu.

Ukichambua hadithi zangu zote, kutakuwa na moja au mbili tu zilizoandikwa kwa ajili ya kufuatilia matukio yaliyonipata. Takriban maisha yangu yote nilipinga sana nilipotumwa mahali fulani ili kujazwa rangi ya eneo hilo, ili "kuchukua" desturi za wenyeji, mandhari na hisia. Niligundua muda mrefu uliopita kwamba sikuweza kufikiri sawasawa, kwamba karibu kazi yote ya "kunyonya" ilifanywa na akili yangu ndogo, na kwamba inaweza kuchukua miaka mingi kabla ya hisia zilizo tayari kutumika.

Kadiri nilivyofanya zaidi, ndivyo nilivyotaka kufanya zaidi. Unakuwa mchoyo. Una homa. Umelewa na kazi. Hulali usiku kwa sababu mawazo - monsters yako mwenyewe - ni kukimbilia kwa uhuru na kufanya toss na kugeuka kutoka upande mwingine. Ni maisha ya ajabu.

KAZI. Huu ni uandishi wa kwanza. PUMZIKA. Hii ni ya pili. Na hapa ni ya mwisho, ya tatu: USIFIKIRI!

Hisia ya uduni wa kitaaluma mara nyingi huonyesha kutokuwa na uwezo wa kweli, unaotokana tu na ukosefu wa uzoefu. Kwa hivyo - fanya kazi, pata uzoefu ili kujisikia huru kwa maandishi, kama samaki kwenye maji.

Sisi si wavivu kamwe. Sisi ni bakuli ambazo hujaza kila wakati, bila kelele nyingi. Ujanja ni kujua jinsi ya kuinua kikombe hicho na kumwaga uzuri ulimwenguni.

“Kila asubuhi naruka kutoka kitandani na kukanyaga mgodi. Hii yangu ni mimi mwenyewe.”

Tayari nimeandika juu ya jinsi ninavyopenda kazi ya Ray Bradbury. Nilisoma tena vitabu vyake vingi na zaidi ya mara moja, kwa hiyo, nilipoona kiasi cha "Zen katika Sanaa ya Vitabu vya Kuandika", haijulikani kwangu, nilifurahi sana, nikiamua kuwa hii ni kitu kipya. Kwa kichwa, unaweza kufikiri kwamba kitabu hiki ni mwongozo kwa ajili ya waandishi wanaoanza, aina ya darasa kuu kutoka Bradbury, kitu kama Jinsi ya Kuandika Vitabu kutoka kwa Stephen King. Hii si kweli kabisa.

Tofauti na kitabu cha King, kilichoandikwa kama mwongozo halisi na seti ya vidokezo vya vitendo kwa waandishi wa mwanzo, Zen ya Bradbury ... ni mkusanyiko wa insha zilizochapishwa kwa nyakati tofauti katika machapisho mbalimbali. Dibaji tano (nne kati yao kwa vitabu vyake mwenyewe, moja kwa Ndoto ya Anthology na Hadithi ya Sayansi tangu 1939), nakala mbili za jarida la Waandishi, moja kwa almanac ya mwaka ya Capra Press, moja kwa anthology isiyo ya uwongo juu ya ufundi wa uandishi, moja kwa Maoni ya filamu gazeti. Kwa hivyo pamoja na ulimwengu kwenye kamba, mkusanyiko uligeuka, jina ambalo lilitolewa na moja ya kazi zilizojumuishwa ndani yake. Ah, ndio, karibu nilisahau - kwa dessert, mashairi nane ya Bradbury kuhusu sanaa na ubunifu yanachapishwa mwishoni mwa kitabu. Wanachukuliwa kuwa mashairi, inaonekana, kwa sababu wameandikwa kwenye safu. Kwangu mimi binafsi, kazi zote za Bradbury ni za kishairi sana, lakini aya zilizochapishwa katika kitabu hiki zitakuwa za kimaadili zaidi kuliko hadithi zake nyingi, ingawa inawezekana kwamba mfasiri hakuweza kukabiliana vyema na umbo la kishairi.

"Niligundua mshangao na mshangao katika ufundi wa uandishi."

Wacha turudi kwenye "Zen ..." - mkusanyiko unatoa wazo la jinsi msimulizi mkuu wa Amerika aliunda vitabu vyake. Bradbury anazungumza na msomaji, akizungumzia jinsi alivyoandika The Martian Chronicles and Dandelion Wine, Fahrenheit 451 na Something Terrible Coming, ambapo mawazo ya hadithi hutoka, mbinu gani alizotumia kupata na kuweka Muse karibu naye, kwani maktaba husaidia kuunda - mwandishi anashiriki haya yote bila kuficha, na ucheshi wake wa tabia na joto la moyo. Katika mkusanyiko wote, wazo ni wazi kwamba mtu yeyote anaweza kuwa mwandishi, lakini kwa hili unahitaji kufanya kazi kila siku kwa miaka mingi. Jambo kuu sio kuacha kushangazwa na ulimwengu - basi tu unaweza kumshangaza mtu mwenyewe.

"Wakati maisha hayaendi kujiokoa, yanaganda - kwa madhumuni sawa."

Usisome juzuu hili mara moja, ukimeza ukurasa baada ya ukurasa katika mbio za mwitu. Kimsingi, haifai kusoma kama hiyo hata kidogo, haswa Bradbury, na haswa "Zen ...". Kwanza, basi mkusanyiko mdogo utaendelea kwa muda mfupi sana - halisi kwa masaa kadhaa; pili, kwa kuzingatia kwamba mada ya kazi zote za mkusanyiko ni sawa - ubunifu - katika insha tofauti zilizoandikwa katika kipindi cha 1961 hadi 1990, Bradbury anarudia baadhi ya nadharia zake, na maoni ya jumla yanafifia ikiwa unakimbia umbali wa msomaji. kwa kasi ya mbio. Baada ya yote, utangulizi unakusudiwa kutanguliza usomaji mkuu, sio badala yake. Kwa sababu "Zen ..." ni bora kusoma "kwenye kijiko" - kila makala ya mkusanyiko imejaa picha wazi na nishati, mawazo ya kuvutia na uchunguzi wa funny, na kila mmoja anahitaji kuondoka wakati wa kujisikia "ladha ya baada" kutoka. ni. Hata katika kazi zake za uandishi wa habari, Bradbury huunda mazingira yake mwenyewe yanayotambulika, akitengeneza ulimwengu wa kichawi nje ya maneno, ya ajabu, ya kutisha na ya kupendeza kwa wakati mmoja. Furahia.

PS. Jambo muhimu zaidi ni kwamba ikiwa bado haujafahamu kazi ya mwandishi (ni vigumu kuamini kuwa kuna), basi haipaswi kusoma kitabu hiki, vinginevyo utajinyima raha ya ugunduzi wa kibinafsi wa ulimwengu wake wa kichawi. . Soma vitabu vya uwongo vya Bradbury kwanza, na bora zaidi: kabla ya kusoma riwaya fulani, soma utangulizi wake kutoka kwa mkusanyiko huu. Kwa sababu wachapishaji mara nyingi hawajisumbui kujumuisha dibaji au insha za aina yoyote, Zen katika Sanaa ya Uandishi wa Vitabu inaweza kutumika kama kiambatisho cha The Publicist Ray kwa The Great Literary Bradbury.

Alama: 8

Hujachelewa kujifunza, haswa kutoka kwa mwandishi mahiri na hodari kama R. Bradbury. Unapochukua mkusanyiko huu mdogo wa mashairi na makala zilizoandikwa kwa miaka tofauti, kuna hisia ya ukaribu wa ufunuo, kwa sababu mwandishi atazungumza nawe moja kwa moja, bila kujificha nyuma ya migongo ya wahusika wake. Inafaa sana kujifunza kutoka kwa Bradbury, na sio tu uwezo wa kuunda maandishi ya fasihi, lakini pia jambo muhimu zaidi - kuishi vyema, kupumua kwa undani na kutumia kila siku kama ya mwisho, ili unapoamka asubuhi iliyofuata, umejaa mawazo na nguvu, rudia mzunguko huu hadi usio na mwisho, vizuri au ni kiasi gani Bwana ametupimia. Kwa kushangaza, bila kulaumu mtu yeyote katika hotuba zake, bila kujaribu kuonekana bora kuliko yeye ni kweli, mwandishi anashutumu uchoyo, unafiki na kiburi, humfanya ajifanyie kazi mwenyewe, na kufanya mapambano haya daima, bila kuacha au kupumzika. Hata hivyo, karibu na uhakika, hebu tuone jinsi mkusanyiko ulivyo katika suala la maudhui yake.

Maudhui yote ya kitabu yanaweza kugawanywa katika sehemu tatu. Ya kwanza ni mapendekezo kwa waandishi wa novice, darasa la bwana kutoka kwa bwana. Ya pili ni uteuzi wa nakala za utangulizi wa makusanyo na riwaya maarufu zaidi, ambapo tutajifunza historia ya uundaji wa kazi maarufu zaidi, sikiliza uzoefu wa kazi wa Bradbury kwa kushirikiana na ukumbi wa michezo na sinema. Na mwishowe, tunaalikwa kufahamiana na mashairi kadhaa ya mwandishi, kwa sababu sio bila sababu kwamba wengi wanaona katika picha ya mwandishi huyu, kwanza kabisa, kimapenzi na mshairi. Haifai hata kutaja kwamba kila kitu kimeandikwa kwa lugha ya kisanii ya kuvutia, ya kihisia, ya msukumo na hai. Ni bora kuzungumza juu ya mapungufu. Kwanza, sehemu zinapaswa kuwekwa alama katika yaliyomo na vifungu vya utangulizi vya riwaya na makusanyo yanapaswa kupangwa kulingana na mpangilio wa wakati wa kutolewa kwa kazi - wakati wa mapambo, lakini bado. Pili, nyenzo mpya zaidi zingeweza kutolewa, insha mbili tu ziliandikwa haswa kwa mkusanyiko huu, iliyobaki ni nakala ya kazi za zamani.

Sehemu ya kwanza ilionekana kwangu ya kufurahisha zaidi, ambapo mwandishi anafunua siri zake za ubunifu, anatoa ushauri na mwongozo muhimu. Inaonekana kwamba kila kitu ni rahisi, unaweza kupata hii kwa akili yako mwenyewe, lakini kama kawaida - tunakosa vitu vilivyo wazi zaidi, usizingatie, na wakati mtu anatuelekeza kwa ukweli huu rahisi, hii hutoa athari ya ufunuo. . Kuweka maisha yako kwenye karatasi, sio kutafuta pesa na umaarufu - haya sio maneno matupu tu, Bradbury mwenyewe aliishi na kufanya kazi kwa mujibu wa kanuni hizi, ndiyo sababu hatimaye alipokea pesa na umaarufu. Mwandishi anatoa wito kwa kazi ya mara kwa mara, kwa ajili ya kuboresha binafsi - huwezi tu kukaa chini kwenye kompyuta na kuwa mwandishi mara moja - miaka mingi ya mafunzo, maelfu ya hadithi zisizofanikiwa zilizoandikwa "katika kikapu cha taka". Jambo kuu sio kuacha hadi uandike jambo lako la kwanza linalostahili, kwa Bradbury ilikuwa hadithi "Ziwa", lakini kabla ya hapo kulikuwa na kazi nyingi zisizofanikiwa, za kuiga, bila ambayo hakuna kazi bora.

Sehemu ya pili ya mkusanyiko ina nakala za utangulizi wa makusanyo na riwaya, tayari nimesoma mengi ya haya hapo awali, lakini, kama unavyojua, kurudia ni mama wa kujifunza, nakala zilizokusanywa chini ya jalada moja hutoa athari ya ziada, inayoonyesha hatua tofauti. ya malezi ya bwana. Haikuwezekana kuepuka kujirudia hapa, mara kwa mara unaona kwamba tayari umesoma hadithi ya kuundwa kwa hadithi makala kadhaa mapema au unasikia hadithi sawa kutokana na uzoefu wa kibinafsi kwa mara ya pili. Katika sehemu hii, ni muhimu kuzingatia historia ya kuundwa kwa "Mambo ya Nyakati za Martian" - mlolongo wa mikutano muhimu na matukio ya kushangaza, inakufanya ufikiri kwamba haikuwa bila kuingilia kati kwa Providence. Katika Akili Iliyofichwa, mwandishi anashiriki sio tu historia ya uundaji wa mzunguko wa Kiayalandi, lakini pia uzoefu wake katika mchezo wa kuigiza, hufanya kazi ya kuandika mchezo kulingana na nyenzo za Kiayalandi. Mwandishi pia anazungumza juu ya mtazamo wa ukumbi wa michezo katika insha iliyowekwa kwa Fahrenheit 451, inasimulia juu ya uundaji wa mchezo wa kuigiza kulingana na kitabu.

Insha kuhusu kuunda taswira ya urekebishaji wa filamu ya riwaya ya Trouble Coming imejitolea kwa mwingiliano na ulimwengu wa sinema. Inajulikana kuwa Bradbury huko Ireland pia aliandika hati ya toleo la filamu la Moby Dick. Shukrani kwa mkusanyiko huu, mwandishi amefunuliwa sio tu kama mwandishi maarufu, lakini pia kama mwandishi wa kucheza, mwandishi wa skrini, na mshairi. Kitabu kinaisha kwa uteuzi wa mashairi ya Bradbury. Siwezi kusema kwamba nilipenda mistari iliyotolewa hapa, napendelea tu aina tofauti ya ushairi. Ninapenda bora wakati, katika hadithi za kibinafsi, Bradbury anabadilisha ushairi katika nathari. Inaonekana kwamba katika mistari ya mkusanyiko huu mwandishi anaendelea kushiriki ukweli wa maisha, ni kama muhtasari mfupi wa kisanii wa insha za ziada ambazo zinaweza kujumuishwa katika kitabu hiki katika nathari, lakini mwandishi aliamua kuelezea mawazo yake katika aya. Inaonekana haifai kukosoa kitu hapa, kwa sababu lyrics ni wakati wa karibu sana, mtazamo wa picha na rhythm una jukumu la kuamua hapa, na kila mtu ana yake mwenyewe.

Kwa muhtasari, ninaweza kutathmini mkusanyiko huu vyema. Kwa maoni yangu, inalenga msomaji aliye tayari ambaye anafahamu riwaya maarufu na hadithi za mwandishi. Insha zilizokusanywa hapa hufanya iwezekanavyo kukusanya picha kamili ya muumbaji kichwani, kujumlisha na kuongeza kitu, kukumbusha kitu - kwa sababu hiyo, viboko vya mtu binafsi huongeza kwenye turubai moja ya picha. Ilifurahisha kujifunza jinsi riwaya zinazopendwa zilivyoundwa, kufahamiana kwanza na njia za kazi ya mwandishi, na muhimu zaidi, kutathmini jinsi kazi ya mwandishi halisi inavyotumia wakati, kujiweka mbali na muunganisho na siku. kazi. Nilisoma kitabu hiki kwa pumzi moja, ni kifupi kabisa, nusu ya ukubwa wa mkusanyiko wa kawaida wa hadithi fupi. Kwa mifano michache, unaelewa kwamba mwandishi angeweza kusimulia kuhusu kila moja ya hadithi zake hadithi ambayo ilimpa msukumo wa kuunda njama hiyo. Wasifu wa mwandishi unaweza kuchukua idadi kadhaa thabiti, lakini shukrani kwa mbinu yake ya ubunifu, kila kazi ya Bradbury ni chembe ya maisha, iliyohifadhiwa kwa uangalifu katika safu za kumbukumbu na kupitishwa kwetu, wasomaji wa kawaida.

Urusi

E. V. Kuznetsova

Yuri Viktorovich Kazarin(amezaliwa Juni 11) - mshairi, mtaalam wa lugha, profesa wa kitivo cha falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Ural. A. M. Gorky.

Wasifu

Alizaliwa katika mji wa Sverdlovsk. Mhitimu wa Kitivo cha Filolojia cha USU. Tangu 2010, amekuwa akifanya kazi katika Idara ya Lugha ya Kisasa ya Kirusi, Chuo Kikuu cha Jimbo la Ural. Katika - gg. kufundisha Kirusi nje ya nchi. Alitetea tasnifu yake ya udaktari juu ya mada "Nakala ya Ushairi kama Mfumo wa Kipekee wa Utendaji na Urembo" huko Moscow. Katika USU, anasoma kozi zote kuu katika maalum "lugha ya Kirusi". Maeneo ya ujuzi: phonosemantiki ya mashairi, leksikografia, semantiki ya lexical, uwezo wa lugha, utu wa ushairi wa lugha ya Kirusi, uchambuzi wa philological wa maandishi ya mashairi, nk Mwanafunzi wa Profesa E. V. Kuznetsova. Ni mali ya Shule ya Ural Semantic. Inashiriki katika kazi ya leksikografia ya Idara ya Lugha ya Kisasa ya Kirusi, Chuo Kikuu cha Jimbo la Ural.

Mwanachama wa Umoja wa Waandishi wa Urusi (tangu mwaka, mmoja wa wadhamini - A. A. Tarkovsky). Mwenyekiti wa tawi la Yekaterinburg la Umoja wa Waandishi wa Urusi (2003-2010). Tangu 2010 - mkuu. idara ya mashairi ya gazeti "Ural". Mshindi wa tuzo kadhaa za fasihi (Moscow, Yekaterinburg, Perm). Mashairi yalichapishwa katika majarida "Ural", "Oktoba", "Znamya", "Vijana", "Dunia Mpya", nk, na pia huko USA, Uhispania na Italia.

Matoleo makuu ya ushairi na nathari

• "Hali ya hewa" (mashairi), 1991;
• "Baada ya Mafuriko" (mashairi), 1994;
• "Kitabu cha Tano" (mashairi), 1996;
• "Shamba la Maoni" (mashairi), 1998;
• "Mwogeleaji" (mashairi na nathari), 2000 (ed ya ziada - 2006);
• "Kutoroka" (mashairi), 2002;
• "Counterclockwise ..." (mashairi), 2005;
• "Mashairi yaliyochaguliwa 1976-2006", 2006;
• "Kamensky elegies", 2009;
• "Kamensky elegies. Sehemu ya pili", 2010;
• "Kamensky elegies. Sehemu ya tatu. Malaika. Ndege. Mtu", 2011.
• "Kamensky Elegies", Izbornik, 2012

Monographs na miongozo ya masomo

• Nakala ya kishairi kama mfumo, 1999;
• Matatizo ya phonosemantics ya maandishi ya mashairi, 2000;
• Uchambuzi wa Kiisimu wa Maandishi ya Fasihi: Kitabu cha Mafunzo kwa Shule za Upili, 2000 (mwandishi mwenza);
• Hali ya ushairi wa lugha (jaribio la kufahamu), 2002;
• Uchambuzi wa maandishi ya kifilolojia: Warsha, 2003 (mwandishi mwenza);
• Uchambuzi wa kiisimu wa maandishi ya fasihi. Nadharia na vitendo, 2003 (mwandishi mwenza);
• Uchambuzi wa kifalsafa wa maandishi ya ushairi: kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu, 2004;
• Shairi la mwisho. Washairi 100 wa Kirusi. Karne za XVIII-XX Anthology-monograph, 2004
• Graphics za ushairi: monograph, 2007 (mwandishi mwenza);
• Prosody. Kitabu kuhusu uhakiki, 2007;
• Warsha ya maandishi: kitabu kuhusu uundaji wa maandishi, 2008;
• Mshairi Boris Ryzhiy, 2009;
• Misingi ya uundaji wa maandishi, 2009;
• Ushairi na Fasihi, 2011;
• Shule ya Semantic ya Ural: historia, watu, matukio, 2011;
• Washairi wa Urals, 2011;
• Mazungumzo na Maya Nikulina: 15 jioni;
• Shairi la mwisho. Washairi 100 wa Kirusi. Karne za XVII-XX Anthology monograph, 2011 (toleo jipya)
• Shairi la Kwanza: Washairi 100 wa Kirusi wa Karne ya 18-20. Shairi langu: Programu. kwa anthology-monograph. "Shairi la Mwisho", 2011;