Imani na dini ni nini katika Kazakhstan? Dini kuu za madhehebu ya kidini ya Kazakhstan huko Kazakhstan

Katika Jamhuri ya Kazakhstan, siku maalum za kupumzika zinaanzishwa zinazohusiana na imani kuu za nchi: 10 dhul-hij (10 dhul-hij kulingana na mabadiliko ya kalenda ya Hijri kila mwaka kwa siku 10-11 zilizopita, mnamo 2010 ilianguka Novemba 16. , mwaka wa 2011 itaangukia tarehe 7 Novemba ) - Eid al-Adha na Januari 7 - Krismasi ya Orthodox.

Kulingana na Ripoti ya Kimataifa ya Uhuru wa Kidini 2010 Kuna mashirika yafuatayo ya kidini nchini Kazakhstan:

• Uislamu: Misikiti 2369 iliyosajiliwa rasmi, ambayo wengi wao wameunganishwa katika Utawala wa Kiroho wa Waislamu wa Kazakhstan, kulingana na chanzo, takriban. Misikiti 70 iko nje ya mamlaka ya SAMK
• Orthodoxy: makanisa 299 yaliyosajiliwa rasmi ya Orthodox ya Urusi.
• Ukatoliki: Parokia 83 za Kikatoliki zilizosajiliwa rasmi na mashirika yanayohusiana, parokia 5 za Kikatoliki zilizosajiliwa rasmi.
• Uprotestanti: Mashirika 1267 yamesajiliwa rasmi, ambayo yana sehemu 543 za ibada. Kuna vikundi 2 vya Wabaptisti nchini Kazakhstan: Muungano wa Wakristo wa Kiinjili na Wabaptisti (Muungano wa Wabaptisti) wenye takriban wafuasi 10,000 na vikundi 227 vya kidini vilivyosajiliwa, na Baraza la Makanisa ya Wakristo wa Kiinjili na Wabaptisti (Baraza la Makanisa) lenye takriban wafuasi 1,000. Baraza la Makanisa linakataa utaratibu rasmi wa usajili kwa misingi ya kanuni. Vikundi vingine vya kidini vya Kiprotestanti vilivyosajiliwa rasmi vilivyo na wafuasi wengi ni Wapresbiteri, Walutheri, na Wapentekoste, na vilevile Mashahidi wa Yehova na Waadventista wa Sabato; pia kuna jumuiya ndogondogo za Wamethodisti, Wamennonite, na Wamormoni.
• Uyahudi: kuna masinagogi 5 huko Alma-Ata, Astana, Ust-Kamenogorsk, Kostanay na Pavlodar.
• Kuna vikundi 43 vya kidini vya imani zingine, vikiwemo 4 vya Buddha, matawi 12 ya Society for Krishna Consciousness, Church of Scientology, Baha'i, wasomi wa Kikristo na Kanisa la Muungano.

Uislamu

Uislamu ndio taasisi kuu ya kidini ya Kazakhstan, Waislamu wanaunda St. 70% ya idadi ya watu nchini. Wakazakh ni Waislamu wa Sunni wa madhehebu ya Hanafi.

Kuenea kwa Uislamu katika eneo la Kazakhstan ya kisasa ilikuwa mchakato ambao uliendelea kwa karne kadhaa. Hapo awali, Uislamu uliingia kusini mwa eneo la kisasa la Kazakhstan katika karne ya VIII. Na mwisho wa karne ya kumi. Uislamu ulijiimarisha miongoni mwa wakazi waliokaa katika Semirechye na Syrdarya. Uislamu ukawa dini ya ufalme wa Turkic wa Karakhanids, ambao ulitokea Semirechye katika karne ya 10. Mnara wa enzi hiyo ni kazi ya mwandishi wa zamani wa Uighur Yusuf Balasagunsky (1015-1016) "Kudatgu Bilig", ambayo inaonyesha itikadi ya Kiislamu. Inatambulika kwa kuvumilia upinzani, utambuzi wa uhuru wa maoni katika dini, na kutokuwepo kwa ushupavu wa ushupavu katika kuzingatia mila na kanuni za kisheria za Sharia. Kwa kuongezea, mizizi ya Uislamu huko Kazakhstan ilifanyika kwa uhusiano wa karibu na imani za kabla ya Uislamu, haswa na Zoroastrianism na Tengrianism.

Uislamu huko Kazakhstan unafanywa hasa na watu wa Turkic na Caucasian, pamoja na Tajiks.

Ukristo

Historia ya Ukristo huko Kazakhstan

Katika karne ya 6, ufalme mpya wa kuhamahama uliibuka katika Asia ya Kati. Washindi wapya - Waturuki, waliotoka Altai, kwa muda mfupi waliwatiisha watu wote kutoka Bahari Kuu hadi Bahari Nyeusi. Kuundwa kwa Khaganate ya Turkic kulisababisha kurejeshwa kwa njia za biashara zinazounganisha Iran na Asia ya Kati na Kati na Mashariki ya Mbali. Pamoja na uamsho wa biashara, shughuli ya umishonari ya kanisa la Nestorian inaongezeka.

Baada ya kifo cha Turkic Khan Tobo (581), ufalme wa Turkic uligawanyika katika majimbo mawili - mashariki na magharibi. Kitovu cha mwisho, na vile vile majimbo mengi ya kuhamahama yaliyofuata katika sehemu ya magharibi ya Asia ya Kati, ilikuwa nchi ya zamani ya Usuns, ambayo ni, Semirechye. Dini iliyoenea sana miongoni mwa Waturuki labda ilikuwa Ukristo wa Manichaean. Lakini kwa kuwa wakati huo Ukristo ulikuwa tayari umeenea sana ndani ya mipaka hii shukrani kwa Wasogdians, katika miaka iliyofuata pia ilipitishwa na makabila ya Kituruki ya Asia ya Kati. Kulingana na ushuhuda wa mwandishi Theophan, wafungwa wa Waturuki wa Mashariki waliotekwa na Wabyzantine mnamo 561 na kutumwa na Narzes kwa Mfalme wa Mauritius walikuwa na dots nyeusi zilizopangwa kwenye msalaba kwenye nyuso zao. Mateka hao walieleza kwamba wakati wa magonjwa ya tauni, Wakristo wenzao waliwafundisha kuchora msalaba kwenye vipaji vya nyuso zao ili kuepuka magonjwa. Tunapata ushahidi kama huo katika mwandishi Theophylact Simokatta, ambaye anabainisha kwamba mnamo 591, wakati kiongozi wa kijeshi Bahram Chubin, ambaye alikuwa amejitenga na Khosrov II, alishindwa, Waturuki waliopigana upande wake, jeshi la mshirika wake, mtawala wa Kituruki. wa Bukhara, walichukuliwa mateka. Wengi wao pia walikuwa na alama ya msalaba kwenye vipaji vya nyuso zao.

Tawi lingine la Ukristo, Nestorianism, lilipata kutambuliwa kati ya Wanaiman, ambao walihama mwishoni mwa mwanzo wa 12 wa karne ya 19. Karne ya 13 kutoka Asia ya Kati hadi Kazakhstan Mashariki na Semirechye.

Hivi sasa, Wakristo ni kundi kubwa la pili la kidini nchini Kazakhstan (zaidi ya 26% ya idadi ya watu).

Orthodoxy

Kazakhstan ni eneo la kisheria la Kanisa la Orthodox la Urusi la Patriarchate ya Moscow. Hapo awali iligawanywa katika dayosisi tatu: Astanay na Almaty, Chimkent na Akmola, Ural na Guryev, baadaye tatu zaidi ziliongezwa: Karaganda na Shakhtinsk, Kostanay na Petropavlovsk, Pavlodar na Ust-Kamenogorsk. Wilaya ya mji mkuu wa Kazakhstan iliundwa mnamo Mei 7, 2003 kwa uamuzi wa Sinodi Takatifu.

Katika eneo la Kazakhstan, kuna monasteri 9 (ambazo 8 ziko katika dayosisi ya Astana na Almaty na 1 katika dayosisi ya Ural na Guryev), parokia 230 (ambazo 112 ziko katika dayosisi ya Astana na Almaty, 40 katika Ural na Guryev, 78 huko Chimkent na Akmola, kila kitu ni mgawanyiko sawa hadi 2011), zaidi ya makasisi 300.

Ukatoliki

Katika nyakati za Soviet, Kazakhstan ilikuwa mahali pa kizuizini na uhamishoni kwa watu wengi waliokandamizwa (Wajerumani wa kikabila, Waukraine wa Magharibi, Wapoland, n.k.), ambao kati yao kulikuwa na sehemu kubwa ya Wakatoliki. Baada ya ukombozi, wengi wao walibaki katika jamhuri. Hieromartyr Heri alihudumu katika hali ya chini ya ardhi au nusu chini ya ardhi huko Kazakhstan. kuhusu. Alexey Zaritsky, Askofu Alexander Hira, Fr. Vladislav Bukovinsky, Fr. Aloysius Kashuba OFMCap na wengine.Watu waliobarikiwa walikufa katika kambi za Kazakh. Askofu Nikita Budka na wengine wengi.

Muhimu kwa Ukatoliki wa Kazakhstan ilikuwa ziara rasmi ya Kazakhstan mnamo Septemba 22-25, 2001 na Papa John Paul II. Papa alikutana na Rais wa nchi, N. A. Nazarbayev, na viongozi wengine, pamoja na watu, wakati wa Misa kwenye Uwanja wa Motherland huko Astana; na vijana katika Chuo Kikuu cha Eurasian na wawakilishi wa sayansi na utamaduni katika Ukumbi wa Congress. Rais alitoa kauli ifuatayo:

“Leo Kanisa Katoliki linarejesha kwa bidii misheni yake ya kitamaduni: makanisa yanajengwa, parokia mpya zinafunguliwa. Wasiwasi wake ni mkubwa katika masuala ya kuleta amani, kuelimika na kutoa misaada. Wakatoliki, kama wawakilishi wa dini nyinginezo, hujitahidi kuimarisha umoja na upatano wa watu wote wa Kazakhstan.”

Katika mkutano huo, Papa alikuwa na mazungumzo na makasisi wa Kazakhstan, maaskofu, mapadre, watawa na waumini. Papa alitembelea Kazakhstan katika wakati muhimu katika matukio ya ulimwengu (shambulio la kigaidi huko New York mnamo Septemba 11, 2001), na katika ziara hiyo alitoa wito kwa waumini wa Kiislamu na Kikristo kujenga pamoja ustaarabu wa upendo, sio vurugu.

Baba alisema kwamba anaona huko Kazakhstan familia kubwa ya watu tofauti. Papa alizungumza juu ya kuguswa na ukarimu katika ngazi zote.

"Kwa muda mrefu nimekuwa nikitaka mkutano huu, na furaha yangu ni kubwa - kuweza kuwakumbatia wenyeji wote wa Kazakhstan kwa pongezi na upendo"

Abkhazia Hong Kong Mamlaka ya Kitaifa ya Palestina Jamhuri ya Uchina Jamhuri ya Nagorno-Karabakh Jamhuri ya Kituruki ya Kupro ya Kaskazini Ossetia Kusini

) sensa ilifanyika ambapo wahojiwa waliulizwa kuhusu mitazamo yao kuhusu dini. Matokeo ya sensa yalionyesha kuwa idadi kubwa ya wakaaji wa Kazakhstan walijitambulisha na dini moja au nyingine (karibu 97% ya idadi ya watu), ni 3% tu ya waliohojiwa walitangaza kuwa sio waumini, au walikataa kujibu swali. swali lililoulizwa.

Wakati wa miaka ya uhuru, kumekuwa na ufufuo wa kweli wa dini katika Kazakhstan. Kwa miaka 18, idadi ya mashirika ya kidini imeongezeka mara 6, kutoka 671 mwaka wa 1991 hadi zaidi ya 4200 mwaka wa 2009. Hivi sasa, kuna karibu misikiti 3,200, makanisa, nyumba za maombi.

Kulingana na Ripoti ya Kimataifa ya Uhuru wa Kidini 2010 Kuna mashirika yafuatayo ya kidini nchini Kazakhstan:

• Uislamu: Misikiti 2369 iliyosajiliwa rasmi, ambayo wengi wao wameunganishwa katika Utawala wa Kiroho wa Waislamu wa Kazakhstan, kulingana na chanzo, takriban. Misikiti 70 iko nje ya mamlaka ya SAMK
• Orthodoxy: makanisa 299 yaliyosajiliwa rasmi ya Orthodox ya Urusi.
• Ukatoliki: Parokia 83 za Kikatoliki zilizosajiliwa rasmi na mashirika yanayohusiana, parokia 5 za Kikatoliki zilizosajiliwa rasmi.
• Uprotestanti: Mashirika 1267 yamesajiliwa rasmi, ambayo yana sehemu 543 za ibada. Kuna vikundi 2 vya Wabaptisti nchini Kazakhstan: Muungano wa Wakristo wa Kibaptisti wa Kiinjili (Muungano wa Wakristo Wabaptisti) wenye takriban wafuasi 10,000 na vikundi 227 vya kidini vilivyosajiliwa, na Baraza la Makanisa la Wakristo wa Kiinjili Baptist (Baraza la Kanisa la ECB) lenye takriban wafuasi 1,000. Baraza la Makanisa linakataa utaratibu rasmi wa usajili kwa misingi ya kanuni. Vikundi vingine vya kidini vya Kiprotestanti vilivyosajiliwa rasmi vilivyo na wafuasi wengi ni Wapresbiteri, Walutheri, na Wapentekoste, na vilevile Mashahidi wa Yehova na Waadventista wa Sabato; pia kuna jumuiya ndogo ndogo za Wamethodisti, Wamenoni na Wamormoni.
• Uyahudi: kuna masinagogi 5 huko Alma-Ata, Astana, Ust-Kamenogorsk, Kostanay na Pavlodar.
• Kuna vikundi 43 vya kidini vya madhehebu mengine, ikiwa ni pamoja na 4 Buddhist, matawi 12 ya Society for Krishna Consciousness, Church of Scientology, Baha'i, Christian Science na Unification Church (Moonies).

Uhuru wa Dini

Kulingana na Daniyar Nauryz, kwa upande wa habari, marufuku juu ya mada ya atheism imewekwa. Pia, Alexander Kharlamov alikamatwa kwa kuchochea chuki baina ya dini. Anadaiwa kuendekeza imani ya Mungu katika machapisho yake kuhusu Ukristo na vuguvugu mbalimbali za kidini jambo ambalo lilikera hisia za waumini.

Uislamu

Uislamu ndio taasisi kuu ya kidini ya Kazakhstan, Waislamu wanaunda St. 70% ya idadi ya watu nchini. Wakazakh ni Waislamu wa Sunni wa madhehebu ya Hanafi.

Kuenea kwa Uislamu katika eneo la Kazakhstan ya kisasa ilikuwa mchakato ambao uliendelea kwa karne kadhaa. Hapo awali, Uislamu uliingia kusini mwa eneo la kisasa la Kazakhstan katika karne ya VIII. Na mwisho wa karne ya kumi. Uislamu ulijiimarisha miongoni mwa watu waliokaa huko Semirechie na Syrdarya.
Kwa mujibu wa baadhi ya ripoti, msukumo wa kwanza wa kuenea kwa Uislamu ulikuwa ni Vita vya Talas. Chini ya ambayo Waturuki wa Turgesh Khaganate, wakiwa wameungana na askari wa Ukhalifa wa Abbasid, waliwashinda askari wa Tan China. Ushindi katika vita hivyo ulisimamisha upanuzi wa Milki ya Tang kuelekea magharibi, na kuruhusu Uislamu kujiimarisha miongoni mwa wakazi wa Semirechie na Syr Darya kufikia mwisho wa karne ya 10.
Uislamu ukawa dini ya ufalme wa Turkic wa Karakhanids, ambao ulitokea Semirechye katika karne ya 10. Mnara wa enzi hiyo ni kazi ya mwandishi wa Kituruki wa zama za kati Yusuf  Balasagunsky (1015-1016) "Kudatgu Bilig", ambayo inaakisi itikadi ya Kiislamu. Inatambulika kwa kuvumilia upinzani, utambuzi wa uhuru wa maoni katika dini, na kutokuwepo kwa ushupavu wa ushupavu katika kuzingatia mila na kanuni za kisheria za Sharia. Kwa kuongezea, mizizi ya Uislamu huko Kazakhstan ilifanyika kwa uhusiano wa karibu na imani za kabla ya Uislamu, haswa na Zoroastrianism na Tengrianism.

Uislamu huko Kazakhstan unafanywa hasa na watu wa Turkic na Caucasian, pamoja na Tajiks.

Ukristo

Historia ya Ukristo huko Kazakhstan

Katika karne ya 6, ufalme mpya wa kuhamahama uliibuka katika Asia ya Kati. Washindi wapya - Waturuki, waliotoka Altai, kwa muda mfupi waliwatiisha watu wote kutoka Bahari Kuu hadi Bahari Nyeusi. Kuundwa kwa Khaganate ya Turkic kulisababisha kurejeshwa kwa njia za biashara zinazounganisha Iran na Asia ya Kati na Kati na Mashariki ya Mbali. Pamoja na uamsho wa biashara, shughuli ya umishonari ya kanisa la Nestorian inaongezeka.

Baada ya kifo cha Turkic Khan Tobo (581), ufalme wa Turkic uligawanyika katika majimbo mawili - mashariki na magharibi. Kitovu cha mwisho, na vile vile majimbo mengi ya kuhamahama yaliyofuata katika sehemu ya magharibi ya Asia ya Kati, ilikuwa nchi ya zamani ya Usuns, ambayo ni, Semirechye. Dini iliyoenea sana miongoni mwa Waturuki labda ilikuwa Ukristo wa Manichaean. Lakini kwa kuwa wakati huo Ukristo ulikuwa tayari umeenea sana ndani ya mipaka hii shukrani kwa Wasogdians, katika miaka iliyofuata pia ilipitishwa na makabila ya Kituruki ya Asia ya Kati. Kulingana na ushuhuda wa mwandishi Theophan, wafungwa wa Waturuki wa Mashariki waliotekwa na Wabyzantine mnamo 561 na kutumwa na Narzes kwa Mfalme wa Mauritius walikuwa na dots nyeusi zilizopangwa kwenye msalaba kwenye nyuso zao. Mateka hao walieleza kwamba wakati wa magonjwa ya tauni, Wakristo wenzao waliwafundisha kuchora msalaba kwenye vipaji vya nyuso zao ili kuepuka magonjwa. Tunapata ushahidi kama huo katika mwandishi Theophylact Simokatta, ambaye anabainisha kwamba mnamo 591, wakati kiongozi wa kijeshi Bahram Chubin, ambaye alikuwa amejitenga na Khosrov II, alishindwa, Waturuki waliopigana upande wake, jeshi la mshirika wake, mtawala wa Kituruki. wa Bukhara, walichukuliwa mateka. Wengi wao pia walikuwa na alama ya msalaba kwenye vipaji vya nyuso zao.

Tawi lingine la Ukristo, Nestorianism, lilipata kutambuliwa kati ya Wanaiman, ambao walihama mwishoni mwa mwanzo wa 12 wa karne ya 19. Karne ya 13 kutoka Asia ya Kati hadi Kazakhstan Mashariki na Semirechye.

Hivi sasa, Wakristo ni kundi kubwa la pili la kidini nchini Kazakhstan (zaidi ya 26% ya idadi ya watu).

Orthodoxy

Kazakhstan ni eneo la kisheria la Kanisa la Orthodox la Urusi la Patriarchate ya Moscow. Hapo awali iligawanywa katika dayosisi tatu: Astana na Almaty, Chimkent na Akmola, Ural na Guryev, baadaye tatu zaidi ziliongezwa: Karaganda na Shakhtinsk, Kostanay na Petropavlovsk, Pavlodar na Ust-Kamenogorsk. Wilaya ya mji mkuu wa Kazakhstan iliundwa mnamo Mei 7, 2003 kwa uamuzi wa Sinodi Takatifu.

Katika eneo la Kazakhstan, kuna monasteri 9 (ambazo 8 ziko katika dayosisi ya Astana na Almaty na 1 katika dayosisi ya Ural na Guryev), parokia 230 (ambazo 112 ziko katika dayosisi ya Astana na Almaty, 40 katika Ural na Guryev, 78 huko Chimkent na Akmola, kila kitu ni mgawanyiko sawa hadi 2011), zaidi ya makasisi 300.

Ukatoliki

Katika nyakati za Soviet, Kazakhstan ilikuwa mahali pa kizuizini na uhamishoni kwa watu wengi waliokandamizwa (Wajerumani wa kikabila, Waukraine wa Magharibi, Wapoland, n.k.), ambao kati yao kulikuwa na sehemu kubwa ya Wakatoliki. Baada ya ukombozi, wengi wao walibaki katika jamhuri. Hieromartyr Heri alihudumu katika hali ya chini ya ardhi au nusu chini ya ardhi huko Kazakhstan. kuhusu. Alexey Zaritsky, Askofu Alexander Hira, Fr. Vladislav Bukovinsky, Fr. Aloysius Kashuba OFMCap na wengine.Watu waliobarikiwa walikufa katika kambi za Kazakh. Askofu Nikita Budka na wengine wengi.

Muhimu kwa Ukatoliki wa Kazakhstan ilikuwa ziara rasmi ya Kazakhstan mnamo Septemba 22-25, 2001 na Papa John Paul II. Papa alikutana na Rais wa nchi, N. A. Nazarbayev, na viongozi wengine, pamoja na watu, wakati wa Misa kwenye Uwanja wa Motherland huko Astana; na vijana katika Chuo Kikuu cha Eurasian na wawakilishi wa sayansi na utamaduni katika Ukumbi wa Congress. Rais alitoa kauli ifuatayo:

“Leo Kanisa Katoliki linarejesha kwa bidii misheni yake ya kitamaduni: makanisa yanajengwa, parokia mpya zinafunguliwa. Wasiwasi wake ni mkubwa katika masuala ya kuleta amani, kuelimika na kutoa misaada. Wakatoliki, kama wawakilishi wa dini nyinginezo, hujitahidi kuimarisha umoja na upatano wa watu wote wa Kazakhstan.”

Katika mkutano huo, Papa alikuwa na mazungumzo na makasisi wa Kazakhstan, maaskofu, mapadre, watawa na waumini. Papa alitembelea Kazakhstan katika wakati muhimu katika matukio ya ulimwengu (shambulio la kigaidi huko New York mnamo Septemba 11, 2001), na katika ziara hiyo alitoa wito kwa waumini wa Kiislamu na Kikristo kujenga pamoja ustaarabu wa upendo, sio vurugu.

Baba alisema kwamba anaona huko Kazakhstan familia kubwa ya watu tofauti. Papa alizungumza juu ya kuguswa na ukarimu katika ngazi zote.

"Kwa muda mrefu nimekuwa nikitaka mkutano huu, na furaha yangu ni kubwa - kuweza kuwakumbatia wenyeji wote wa Kazakhstan kwa pongezi na upendo"

Ubudha

Kwa kuwa Ubuddha ni mojawapo ya dini tatu za ulimwengu, inaruhusiwa na mamlaka rasmi ya Kazakhstan. Kulingana na Ubalozi wa Merika huko Kazakhstan, Ubuddha nchini unawakilishwa na mashirika manne rasmi, matatu ambayo yanawakilisha Ubuddha wa Mwana wa Kikorea (diaspora kubwa zaidi ya Wakorea katika CIS anaishi Kazakhstan) na ukoo mmoja wa Ubuddha wa Tibetani (hii ikawa shukrani inayowezekana. kwa kupanua ushirikiano wa Kazakhstan na India na Mongolia).

Hivi sasa, Ubuddha huko Kazakhstan inawakilishwa na shule kama hizi za Buddha na mwelekeo:

Kufikia sasa, Ubuddha huko Kazakhstan inawakilishwa vibaya (idadi ya waumini ni kama watu elfu 15). Inafanywa hasa na sehemu ndogo ya diaspora ya Kikorea na Kalmyks. Katika fasihi rasmi ya kielimu ya Kazakhstan, dini ya zamani ya Kituruki - Tengrianism imeelezewa katika safu tofauti, kufanana kati ya dini hii ya zamani na Uislamu na Ubuddha kunabainika.

Uyahudi

Masinagogi yalifunguliwa Alma-Ata, Astana, Ust-Kamenogorsk, Pavlodar na Kostanay. Kila moja ya miji hii sasa ina rabi, kituo cha jamii, mtandao wa masinagogi, taasisi za elimu kwa watoto, usambazaji wa bidhaa za kosher. Huko Kazakhstan, tawi moja tu la Uyahudi linawakilishwa kwa sasa - Orthodox.

Mtazamo kuelekea dini ya vyama vya bunge vya Kazakhstan

Angalia pia

• Mashahidi wa Yehova katika nchi za baada ya Soviet Union

Vidokezo

1. Matokeo ya sensa ya kitaifa 2009 mwaka  (chapisho 12.11.2010)
2. Matokeo ya  sensa kitaifa 2009 . Muundo wa kabila, dini na ujuzi wa lugha katika Jamhuri ya Kazakhstan

Na aina ya serikali ya rais. Vyama vya siasa vinatakiwa kusajiliwa, vyama vya kidini vimepigwa marufuku. Kwa hiyo, kisheria, dini ya serikali ya Kazakhstan haipo. Uhuru kamili wa dini, kwa mujibu wa Katiba. Na watumishi wa umma wa daraja lolote hawawezi kuitisha dini yoyote hadharani, bali wanabaki kuwa wa kidini pekee. Lakini kitamaduni na kihistoria, dini kuu nchini Kazakhstan ni Uislamu, unaodaiwa na 70% ya idadi ya watu.

Uislamu huko Kazakhstan

Uislamu uliletwa katika eneo la Kazakhstan ya kisasa na wamishonari wa Kiarabu wakifuata Barabara ya Hariri kuelekea mwisho wa karne ya 7. Walikuwa wa kwanza kushawishi dini iko Kazakhstan sasa. Wamishonari walifanya kazi katika nyanja ya kiroho hadi kufikia karne ya 8, wakishawishi na kuweka kielelezo cha kibinafsi kwa maisha yao ya kumcha Mungu.

Mahali pa kuanzia kwa Uislamu katika Asia ya Kati ni ushindi wa mwaka 751 dhidi ya jeshi la Waarabu la China katika Vita vya Talas.

Lakini jadi inaaminika kuwa maendeleo ya dini ya Kiislamu huko Kazakhstan yaliendelea kwa amani, kupitia kuanzishwa kwa maadili ya kiroho katika sheria. Na pia kupitia ufahamu. Mawazo ya kiroho ya Waislamu yanaendana na mila nyingi za kihistoria za maisha ya makabila ya kuhamahama ya Asia ya Kati.

Kwa hivyo, wanapozungumza juu ya dini ya serikali ya Kazakhstan, wanamaanisha Uislamu. Kwa maana nyembamba - Sunni. Mufti Mkuu, mkuu wa Utawala wa Kiroho wa Waislamu wa Kazakhstan (DUMK) Yerzhan Mayamerov katika picha ni mkuu wa jumuiya ya Kiislamu nchini kote, inayojumuisha zaidi ya jumuiya elfu mbili za kidini. Shughuli za SAMK zinatokana na madhehebu ya Hanafi.

juani

Masunni ndio Waislamu wengi zaidi duniani. Kuundwa kwa mwelekeo huu wa Uislamu kunahusishwa na mgawanyiko katika nusu ya pili ya karne ya 7. Usunni basi haukutambua (kama inavyobaki hadi leo) nguvu maalum ya kiroho juu ya waumini wengine wa mtu yeyote, wakati wa mgawanyiko - kizazi cha Muhammad. Ni Mtume Mkuu peke yake na maamrisho yake yanabaki kuwa mfano wa maisha kwa Masunni. Mamlaka ya kiroho yanashikiliwa na watawala-makhalifa waliochaguliwa, ambao kimsingi ni wafasiri wa maandishi ya kidini, na sio watunga sheria au waamuzi.

Madhhab ya Hanafi ni nini?

Uislamu wa Sunni unajumuisha shule nne - madhhab. Mmoja wao, mkubwa zaidi, ni Hanafi. Ilianzishwa na mwanatheolojia mashuhuri wa Kiislamu Abu Hanifa. Mmoja wa maimamu wa zama zake alimzungumzia kama khalifa-mfasiri mwenye uwezo zaidi. Abu Hanifa alitoa wito wa ujuzi kamili wa lugha ya Kiarabu kama chombo cha kuelewa vyema maandishi ya kidini. Alipendekeza mbinu ya theolojia, ambayo ikawa msingi wa shule ya Hanafi, sifa zake ni:

Umuhimu wa kina wa vitendo katika maisha ya kila siku.

Inaendana sana na Usunni kwa ujumla, inaelezea thamani yake kuu - hakuna kiongozi maalum na wa pekee wa kidini. Abu Hanifa aliita na kuonyesha kwa mfano wake mwenyewe jinsi ya kufahamu amri za kidini kwa ushauri, majadiliano, kubadilishana wahyi za waume kadhaa, na kisha kuunda rai ya pamoja. Yote hii ilipaswa kuhimiza kutafakari, utafiti, kujitahidi kwa ujuzi zaidi.

Je, ni kwa kiasi gani idadi ya watu inakiri Uislamu hadharani

Kama kawaida katika suala la dini, na Kazakhstan sio ubaguzi, kuna tofauti kati ya imani ambayo ni kawaida kudhihirika hadharani, dini rasmi ya serikali, na imani ya kibinafsi ya mtu binafsi. Na jamii huathiri jinsi kila muumini anavyofanya.

Wakati mwingine fursa za ibada hupangwa katika ngazi ya serikali. Kwa mfano, katika UAE, mwito wa sala unasikika kutoka kwa minara ya misikiti yote mara tano kwa siku. Hii ni moja ya nguzo tano za Uislamu, sala maalum ya kila siku ya mara tano, ambayo ni faradhi kwa muumini wa kweli. Sheria za UAE ziko chini ya dini.

Hakuna dini rasmi ya serikali huko Kazakhstan, kwa hivyo udhihirisho wa imani ni suala la kujipanga kibinafsi kwa kila mwamini, imani yake ya kiroho.

Picha inaonyesha awamu ya kufuzu ya shindano la kusoma na kuandika kuhusu dini. Ingawa katika hali ya kidunia elimu ya kiroho, kama ya lazima kwa kila mtu, haijajumuishwa. Lakini huko Kazakhstan inachukuliwa kuwa muhimu kuelimisha vijana na kuingiza ndani yao uvumilivu wa kidini na ufahamu wa umuhimu wa imani katika maisha ya kibinafsi yenye mafanikio na kwa jamii kwa ujumla. Na ichukulie imani yenyewe kama njia mwafaka ya kuwaunganisha raia.

Je, wanawake huko Kazakhstan huvaa pazia?

Katika Uislamu, wanawake kutoka ujana (katika umri gani ni wajibu kwa msichana - mkuu wa familia huamua, rasmi - wakati wa kubalehe) kuvaa nguo maalum. Wanavaa pazia - vazi refu la wanawake, hufunika vichwa vyao na hijabu - kitambaa kinachoacha uso wazi, wengine hutumia nikana - kitambaa kinachoficha uso, isipokuwa kwa macho.

Hivi karibuni, katika majimbo ya kidunia, suala la kuvaa nguo hizo limekuwa la kisiasa sana.

Katika mkutano na waandishi wa habari hivi karibuni, Mufti Mkuu wa Kazakhstan alitoa wito wa kusuluhisha suala la kuvaa mavazi maalum ya kidini katika uwanja huo, kufanya mazungumzo ya kibinafsi na wazazi, kwa mfano, na shule. Lakini kuonyesha heshima, kwanza kabisa, kwa maagizo na sheria za shirika, kwani dini huko Kazakhstan ni jambo la kukiri nyingi.

Msikiti wa Khazret Sultan huko Astana

Katika mji mkuu mchanga wa kisasa wa Kazakhstan, Astana, kuna moja ya misikiti mikubwa katika Asia yote - Khazret Sultan, iliyofunguliwa mnamo 2012. Kituo kipya cha maendeleo zaidi ya dini ya Kiislamu nchini Kazakhstan. Jengo zuri, jeupe lenye kung'aa lenye minara minne kwenye pembe, nyumba nane ndogo na moja kuu, madirisha yenye matao yanafanana na Jumba la Scheherazade kimuujiza lilijikuta likiwa katikati ya jiji la kisasa (mambo ya ndani kwenye picha).

Msikiti huo upo katikati kabisa ya Astana. Akizungumza katika ufunguzi wake, Rais wa Kazakhstan Nursultan Nazarbayev alisisitiza kuwa mahali pa ujenzi ni mraba wa kati, ambapo Palace ya Amani na Makubaliano inasimama, hii ni ishara muhimu. Inaonyesha umoja wa Kazakhstani zote kujenga jamii ambayo maadili kuu ni amani na fadhili. Pamoja na mwendelezo wa urithi wa kihistoria na kitamaduni.

Asili ya Kazakhs ni ya kupendeza kwa wanahistoria wengi na wanasosholojia. Baada ya yote, hii ni moja ya watu wengi zaidi wa Kituruki, ambayo leo ni idadi kuu ya Kazakhstan. Pia, idadi kubwa ya Kazakhs wanaishi katika mikoa ya Uchina, Turkmenistan, Uzbekistan, Kyrgyzstan na Urusi jirani ya Kazakhstan. Katika nchi yetu, kuna Kazakhs nyingi hasa katika mikoa ya Orenburg, Omsk, Samara, Astrakhan, Wilaya ya Altai. Utaifa wa Kazakh hatimaye ulianza katika karne ya 15.

Asili ya watu

Kuzungumza juu ya asili ya Kazakhs, wanasayansi wengi wana mwelekeo wa kuamini kwamba kama watu waliundwa katika karne za XIII-XV, katika enzi ya Golden Horde iliyotawala wakati huo.

Ikiwa tunazungumzia juu ya historia ya awali, watu ambao waliishi katika eneo la Kazakhstan ya kisasa, basi ni lazima ieleweke kwamba ilikaliwa na makabila mbalimbali, ambayo mengi yaliacha alama zao kwa Kazakhs za kisasa.

Kwa hiyo, katika mikoa ya kaskazini, uchumi wa wafugaji wa kuhamahama umeendelea. Vyanzo vilivyoandikwa ambavyo vimetujia vinadai kwamba watu wanaoishi katika eneo la Kazakhstan ya leo walipigana na Waajemi. Katika karne ya pili KK, miungano ya kikabila ilianza kuchukua jukumu muhimu. Baadaye kidogo, jimbo la Kangyu liliundwa.

Kufikia karne ya kwanza KK, Wahuns walikaa katika maeneo haya, wakibadilisha sana hali ya Asia ya Kati. Hapo ndipo ufalme wa kwanza wa kuhamahama ulipoundwa katika eneo hili la Asia. Mnamo 51 KK, ufalme uligawanyika. Nusu yake ilitambua nguvu ya Wachina, na ya pili ilifukuzwa hadi Asia ya Kati.

Wanajulikana zaidi katika historia ya Ulaya kama kabila la Huns, walifikia kuta za Milki ya Kirumi.

historia ya medieval

Katika Zama za Kati, nafasi ya Huns ilichukuliwa na Waturuki. Hili ni kabila ambalo lilitoka kwenye nyika za Eurasia. Kufikia katikati ya karne ya 15, wanaunda moja ya majimbo makubwa zaidi katika historia ya wanadamu wa zamani. Huko Asia, inashughulikia maeneo kutoka kwa Njano hadi Bahari Nyeusi.

Waturuki hufuata asili yao kutoka kwa Huns, wakati wanachukuliwa kuwa wanatoka kwa Altai. Asili ya Kazakhs kutoka kwa Waturuki leo haibishaniwi tena na mtu yeyote. Waturuki wanapigana kila mara na Wachina, na upanuzi wa Waarabu wa Asia ya Kati pia huanza katika kipindi hiki. Uislamu unaenea kikamilifu miongoni mwa wakazi wa kilimo na wanao kaa tu.

Kuna mabadiliko makubwa katika utamaduni wa Waturuki. Kwa mfano, uandishi wa Kiarabu unakuja mahali pa maandishi ya Kituruki, kalenda ya Kiislamu inatumiwa, na katika maisha ya kila siku kuna.

Khanate

Tunaweza kuzungumza juu ya asili ya Kazakhs baada ya kushindwa kwa mwisho kwa Golden Horde, ambayo ilifanyika mnamo 1391. Khanate ya Kazakh iliundwa na 1465. Uthibitisho wa kisayansi wa asili ya Kazakhs ni vyanzo vilivyoandikwa, ambavyo vimekuja kwa wakati wetu kwa idadi kubwa.

Ujumuishaji mkubwa wa makabila ya Kituruki kuwa taifa la umoja wa Kazakh huanza. Khan Kasym alikuwa wa kwanza kuungana chini ya amri yake idadi kubwa ya makabila ya nyika. Chini yake, idadi ya watu hufikia watu milioni moja.

Katika miaka ya 30 ya karne ya 16, vita vya internecine vilianza katika Kazakh Khanate, ambayo pia inaitwa kiraia. Mshindi wake ni Haknazar Khan, ambaye anatawala kwa zaidi ya miaka 40. Mnamo 1580, Yesim Khan aliunganisha Tashkent kwa Khanate ya Kazakh, ambayo hatimaye ikawa mji mkuu wake. Chini ya mtawala huyu, mfumo wa kisiasa unarekebishwa, ardhi zote zimegawanywa kati ya vyama vitatu vya uchumi wa eneo, ambavyo vinaitwa zhuzes.

Mnamo Januari 16, ziara ya Utakatifu wake Mzalendo wa Moscow na Urusi yote kwenda Kazakhstan ilianza. Wakati wa ziara hiyo, Patriaki atafanya huduma za kimungu katika Makanisa ya Mtakatifu Nicholas na Ascension huko Alama-Ata, kukutana na Rais wa Jamhuri ya Kazakhstan N.A. Nazarbayev na atafanya uwekaji wakfu mkuu wa Kanisa Kuu la Assumption huko Astana, Huduma ya Vyombo vya Habari ya Patriarch inaripoti.

Mnamo 2007, baada ya safari ya kwenda Kazakhstan, Archpriest Alexander Saltykov alitoa mahojiano na jarida la "Ulimwengu wa Mungu" kuhusu Orthodoxy huko Kazakhstan, ambayo tunataka kufahamisha wasomaji.

- kuhusu. Alexander, lengo la safari yako lilikuwa nini?
- Ilikuwa safari ya hija kwa kikundi cha wafanyikazi na wanafunzi wa PSTGU. Lengo letu lilikuwa kutembelea mahali patakatifu huko Kazakhstan na, ikiwezekana, kukusanya habari fulani za kihistoria.

- Kwa mara ya kwanza nasikia juu ya mahali patakatifu huko Kazakhstan. Baada ya yote, mahali patakatifu ni maonyesho ya utukufu maalum na neema ya Mungu katika mahali palipochaguliwa na Mungu, au ambapo watakatifu wakuu walifanya kazi, maeneo yenye historia tajiri ya Kikristo. Lakini, kama ninavyojua, Kazakhstan sio ya maeneo ya Kikristo ya zamani.

Ni kweli. Ingawa kulikuwa na fursa ya kuhubiri kwa bidii kwa Kikristo huko Kazakhstan ilipokuwa sehemu ya Urusi. Walakini, haikutokea, kwa bahati mbaya. Na katika karne ya 20, katika enzi ya utawala wa watu wasioamini kwamba kuna Mungu, Kazakhstan ikawa mahali pa uhamishoni na kuungama kwa maelfu ya Wakristo wa Othodoksi, ambao wengi wao walimaliza maisha yao ya kidunia wakiwa wafia imani. Waliuawa, kupigwa risasi, njaa na kazi nzito. Miongoni mwao kuna watakatifu wakuu ambao sasa wanaomba milele mbele ya Mungu kwa ajili ya Urusi, na kwa ajili ya nchi ya Kazakh, na kwa ajili ya dunia nzima. Tulitaka kutembelea maeneo ya ushujaa wao. Baada ya yote, hatupaswi kusahau kuhusu watakatifu, hasa wa karibu wakati wetu. Kusahau vile ni dhambi kubwa.

- Umetembelea maeneo gani? Je, kulikuwa na makasisi wengine katika kundi hilo zaidi yako?
- Tulitembelea Karaganda, Astana, Chimkent, Taraz (Dzhambul), Almaty (Alma-Ata). Nikiwa sehemu ya kikundi hicho, nilikuwa kasisi mmoja. Wengine hawakuweza kusafiri kwa sababu mbalimbali.

- Je, Hija hii ilikuwa ziara yako ya kwanza Kazakhstan? Ningependa kusikia maoni yako.
- Kwa ujumla, nilikuwa Kazakhstan kwa mara ya kwanza kama miaka mitano iliyopita. Kisha nilienda Karaganda kama mwalimu. Kuna kituo cha kujifunza umbali cha Chuo Kikuu cha Orthodox St. Tikhon.

- Uliona madhabahu gani huko Karaganda?
- Huko Karaganda, na kote Kazakhstan, Mzee Sevastian, ambaye sasa ametukuzwa kama mtakatifu, anafurahia heshima kubwa. Alikuwa kutoka Optina Hermitage, alihamishwa hadi Karaganda, na aliishi uhamishoni kwa miongo kadhaa. Huko Karaganda, aliunda monasteri ndogo ambayo bado ipo hadi leo. Mabaki yake yanapumzika katika kanisa kuu, lililojengwa mnamo 1997. Inasemekana kwamba wakati wa uhai wake alitabiri ujenzi wa hekalu, na hata kukusanya pesa kwa ajili ya hekalu. Kila mtu alishangaa - baada ya yote, kulikuwa na nguvu ya Soviet. Lakini hapa, kwa kweli, kanisa kuu kubwa lilijengwa na muundo mzima wa majengo. Usanifu ni mzuri sana, kwa kutumia mila ya Kirusi ya karne ya 16-17, lakini wakati huo huo ni usanifu wa kisasa. Waumini wa ndani wanaona ushiriki wa Mtakatifu Sebastian katika maisha yao ya kibinafsi na katika maisha ya umma.

- Mifano yoyote?
- Ndiyo. Kwa mfano, miaka michache iliyopita, Papa wa Roma aliruka hadi mji mkuu wa Kazakhstan - Astana, na ilitangazwa kuhusu uamuzi wake wa kutembelea Karaganda. Ghafla uamuzi huu ulitenguliwa. Waumini wanasema: "mzee hakutaka."

- Na kwa nini Papa alitaka kutembelea Karaganda?
- Jiji la Karaganda lilijengwa katika nyakati za Soviet kwa msingi wa mfumo mkubwa wa kambi za mateso, chini ya jina la jumla Karlag. Watu walitumwa huko kutoka pande zote. Pia kulikuwa na kambi ya wafungwa wa vita na wafungwa. Kuna kaburi la kimataifa, ambapo katika steppe isiyo na mwisho kuna makaburi ya wafu wa karibu mataifa yote ya Ulaya. Miongoni mwa waliohamishwa walikuwa pia Wapoland na Waukraine wa Magharibi, Wakatoliki na Wanaungana kwa dini.

- Wakatoliki hawasahau kuhusu wanadini wenzao walioathirika?
Kwa sifa zao, hawasahau. Lakini, kwa bahati mbaya, wana roho ya ushindani. Wakati kanisa kuu la Othodoksi lililotajwa hapo juu lilipojengwa, Wakatoliki walitangaza nia yao ya kujenga kanisa lao kuu pale pale, kwenye mraba uleule, mkabala wa kanisa kuu la Othodoksi moja kwa moja. Hivi ndivyo wanavyoshughulika na Orthodox katika miji tofauti. Kwa mfano, huko Ukrainia, huko Ternopil, waliweka hekalu lao karibu na kanisa kuu la Orthodox. Ni wazi kwamba hii inazidisha tu makabiliano. Kwa nini ndugu zetu Wakatoliki wanahitaji hili haijulikani. Huko Karaganda, utawala wa jiji uligeuka kuwa wa busara zaidi kuliko ule wa Kiukreni huko Ternopil na haukutoa kibali kwa ujenzi kama huo.

- Je, kuna Wakatoliki wengi huko Karaganda?
- Hapana, bila shaka, kuna karibu hakuna (kuna wachache sana wao hata katika Ternopil iliyotajwa hapo juu), lakini Kanisa Katoliki linafanya kazi sana huko. Kanisa la Umoja tayari limejengwa huko - kama kawaida, Orthodox kwa umbo na Katoliki katika yaliyomo, na makanisa makubwa mawili. Huko Karaganda kuna mwenyekiti wa askofu mkuu wa Kikatoliki. Kwa kuongezea, kuna seminari yenye rector katika cheo cha askofu. Kwa ujumla, tayari kuna maaskofu saba wa Kikatoliki huko Kazakhstan, bila Wakatoliki, wakati kuna maaskofu watatu tu wa Orthodox, na idadi kubwa ya Orthodox.

- Ulianza kuzungumza juu ya elimu. Hali ya elimu ya Orthodox ni nini?
- Kwa ujumla, kwa maoni yangu, elimu ya Orthodox huko sio nzuri sana hadi sasa. Huko Almaty kuna shule ya kiroho yenye idara ya mawasiliano. Katika Karaganda - kituo chetu cha mafunzo kilichotajwa hapo juu. Lakini katika Karaganda, na katika majiji mengine, kuna baadhi ya makasisi walioelimika na wenye utamaduni.

- Umetaja seminari ya Kikatoliki huko Karaganda. Elimu vipi hapo?
- Wakati ujao ni wa mataifa yaliyoelimika, na Wakatoliki wanafahamu hili vyema. Watu wasio na elimu watakuwa nyenzo tu ambayo mataifa yaliyoelimika, yaliyoendelea yatatumia. Katika moyo wa kila kitu ni maendeleo ya kiroho na elimu ya kiroho. Kwa wazi, pesa nyingi zimewekezwa katika seminari ya Kikatoliki huko Karaganda: mzunguko wa miaka minane wa masomo, wanafunzi wanaishi katika seminari, wanavaa sare, wana kanisa lao ndogo, maktaba bora yenye vitabu katika lugha zote kuu za Ulaya, nyingi, kwa njia, machapisho ya kisasa ya Kirusi ya fasihi ya kitheolojia. Lugha hupewa umuhimu mkubwa - Kilatini husomwa miaka yote minane, taaluma za kitheolojia - miaka minne. Mihadhara inasomwa na wataalam kutoka Ulaya. Kwa hiyo kila kitu kinachukuliwa kwa uzito. Hata hivyo, kuweka ni ndogo sana - mtu mmoja au wawili. Kuna wanafunzi 15 tu kwa jumla. Wakati huo huo, vijana, baada ya kuhitimu kutoka kwa seminari hii, bado wanapendelea kuondoka kwenda Uropa.

Je! Kanisa la Orthodox huko Kazakhstan linaweza kutoa kitu chochote cha kulinganishwa katika uwanja wa elimu?
- Hadi sasa, nadhani si, isipokuwa elimu ya umbali, ambayo tayari nimesema. Nguvu ya Orthodoxy kuna zaidi ya yote katika ukweli kwamba idadi ya watu wa Urusi ni ya kihistoria ya Orthodox, kwa ukweli kwamba watakatifu wengi wa Orthodox waliteseka katika sehemu hizi, na katika jukumu la kiroho la Orthodoxy. Na hii haiwezi kulinganishwa na Ukatoliki, ambao unawakilishwa hapo. Lakini bila mahubiri yaliyotolewa vizuri, hakuwezi kuwa na mafanikio, na kwa hili unahitaji kujifunza.

- Je, kwa maoni yako, ni hali gani ya jumla ya kidini nchini Kazakhstan?
- Ni wazi si rahisi sana. Wanarudia maneno ya Rais Nazarbayev kwamba Kazakhstan ina mbawa mbili: Orthodoxy na Uislamu. Lakini katika kuandaa maisha ya serikali na ya umma, serikali inaongozwa na Uturuki na Falme za Kiarabu. Maneno mengine ya Nazarbayev pia yanarudiwa: "Sisi ni Waturuki, kwa hivyo sisi ni Waislamu." Ni ajabu, bila shaka, kwa nini Waturuki lazima lazima wawe Waislamu. Lakini kutokana na hili ni dhahiri kwamba Uislamu unafurahia kuungwa mkono kwanza.

- Kwa maoni yako, inaweza kusemwa kuwa Kazakhs kwa sasa ni Waislamu?
- Haiwezekani kusema hili kwa uwazi. Wakazakh kimsingi ni wapagani. Uislamu ulitokea Kazakhstan kwa kuchelewa sana. Na hapa ni lazima ieleweke kwamba Urusi ina hatia mbele ya watu wa Kazakh. Warusi walilazimika kutoa Orthodoxy ya Kazakhs, lakini hatukufanya hivyo. Huu ni ukweli wa kushangaza na mbaya: katika karne ya 18 na 19, Dola ya Orthodox iliunga mkono maendeleo ya Uislamu huko Kazakhstan, na kuzuia mahubiri ya Orthodox kati ya wakazi wa eneo hilo. Lakini wasomi wa Kazakh walioibuka katika karne ya 19 bado walikuwa wakiongozwa na tamaduni ya Orthodox ya Urusi. Wakazakh wengi wenyewe waligeukia Orthodoxy. Kwa hiyo, kati ya Kazakhs kuna Orthodox, na wapagani, na Waislamu. Sasa kuna Wakatoliki pia. Kuna, kama mahali pengine, madhehebu.

- Ni nini uelewa wa pamoja wa vikundi hivi tofauti?
- Inapaswa kusema kwanza kwamba Kazakhs ni watu wazuri sana. Watu hawa ni wema na safi, kimsingi wenye maadili ya hali ya juu. Kwa ujumla, tumekuwa na uhusiano mzuri zaidi na Warusi, kwa heshima kamili ya pande zote. Hata hivyo, hatua kwa hatua hali inaonekana kuwa mbaya, hasa kutovumilia kunaongezeka kwa upande wa Waislamu kuelekea Kazakhs ambao wamechukua amri takatifu, yaani, Orthodoxy sasa inatolewa kuwa dini ya Warusi, ambao wanabanwa hatua kwa hatua kutoka Kazakhstan. Mara kadhaa nilisikia kuhusu vitisho na hata kupigwa kwa makasisi wenye asili ya Kazakh.

- Shughuli hiyo ya kupinga Ukristo, kwa maoni yako, inaongozwa na mtu?
- Uwezekano mkubwa zaidi, mashirika ya Kiislamu yenye msimamo mkali, ambayo, kama unavyojua, ni mengi kila mahali. Rais Nazarbayev mwenyewe ni mwaminifu kwa Orthodoxy na kila mwaka huja St. Konstantin na Elena huko Astana.

- Je, anaendesha sera ya kidini yenye uwiano?
- Labda. Kuhusu Nazarbayev, kuhusiana na uaminifu wake kwa Orthodox, wanasema hadithi kama hiyo. Wanasema kwamba alipokuwa mtoto, wakati mmoja alipanda na baba yake kupitia nyika akipanda farasi wakati wa baridi. Mmoja wa farasi alivunja kiatu cha farasi, na ilibidi aite kijijini kwa mhunzi. Kulikuwa na picha ikining'inia kwenye ghushi. Baba akauliza, "Huyu ni nani?" Mhunzi akajibu, "Huyu ndiye Mtakatifu Nicholas, tunamwomba." Twende mbele zaidi. Ghafla upepo uliongezeka, dhoruba ya theluji ilianza, barabara ikatoweka, na hata mbwa mwitu walionekana - kifo kilikaribia. Kisha mkuu wa Nazarbayev kwa kukata tamaa aliinua mikono yake angani na kupiga kelele: "Mungu wa Urusi Nikolai, msaada!" Na mara tu alipopiga kelele hivi, kila kitu kilibadilika - blizzard ilipungua, mbwa mwitu walipotea mahali fulani, barabara ilipatikana.Kwa hiyo Mtakatifu Nicholas aliokoa Rais wa baadaye.

Sasa anaenda kanisani siku ya Pasaka. Je, kuna njia nyingine ya kuonyesha uaminifu wake?
- Inavyoonekana, ndio. Mwaka huu, mara tu baada ya Pasaka, alitenga pesa kwa ajili ya ujenzi wa kanisa kuu la Orthodox huko Astana ( kanisa kuu tayari limejengwa na litawekwa wakfu na Baba Mtakatifu Kirill - ed. "") Wakati huo huo, anafadhili msikiti mpya wa jiji huko Moscow.

- Huko Moscow? Na kwa nini? Tayari inaonekana kuna misikiti kadhaa ...
- Kweli, haujui mipango. Hata miaka 15 iliyopita, ilichapishwa kwamba ilipangwa kujenga angalau misikiti 40 (!) huko Moscow. Na si muda mrefu uliopita ilitangazwa kuwa Moscow itakuwa kituo kikubwa zaidi cha Kiislamu barani Ulaya. Hii inafanywa hatua kwa hatua.

- Lakini Moscow ni mji wa Orthodox. Kuna hata fundisho la Moscow kama Roma ya Tatu.
- Mara tu ilikuwa hivyo, nakubaliana nawe kabisa. Lakini basi Moscow ikawa kitovu cha ukomunisti wa ulimwengu na kutomcha Mungu. Moscow hii ya zamani iko wapi? Karibu yote yalibomolewa, na jiji kuu lisilo na sifa la ulimwengu lilijengwa mahali pake. Na idadi ya watu haijali maswali ya imani na maadili. Kwa misingi kama hiyo, unaweza kufanya chochote unachotaka, ikiwa una pesa. Serikali yetu ni mvumilivu kwa kila mtu mwenye pesa nyingi. Waislam wanazo. Ni hayo tu.

- Na Astana ni mji wa aina gani?
- Astana ni jiji jipya kabisa, lililojengwa kwa kasi isiyo ya kawaida, katika miaka michache, kwenye tovuti ya jiji la Kirusi la Akmolinsk. Wakati wa miaka ya mateso kulikuwa na wahamishwa wengi huko Akmolinsk. Walisali katika kanisa la St. Constantine na Elena. Kati ya watu waliohamishwa, tunamjua haswa mzee mzuri Fr. Pavel (Utatu), ambaye pia alitembelea hekalu hili. Kwa maombi yake, aliinua makasisi wengi wa kisasa. Tulitaka kutembelea mahali alipokuwa akiishi na kusali. Sasa kuna nyumba ya watawa kwenye hekalu. Lakini Astana pia ina sinagogi kubwa la marumaru linalometa, msikiti mzuri sana wenye minara minne katikati ya jiji, muundo mkubwa uitwao Mti wa Uzima, na kitovu cha dini zote za ulimwengu kwa namna ya piramidi. Pia kutakuwa na kanisa kubwa la Orthodox, ingawa halipo tena katikati, lakini kati ya maeneo ya makazi, ambayo labda ni bora. Sehemu ya kihistoria ya jiji, pamoja na ngome ya Akmola iliyojengwa na Cossacks ya Urusi katika karne ya 18, imebomolewa kivitendo, ambayo haishangazi ikiwa tunakumbuka kuwa Moscow yetu kuu, ya zamani tayari imebomolewa kabisa na kujengwa tena. Katika nyakati za Soviet, Akmolinsk iliitwa Tselinograd na walianza kulima kwa bidii ardhi ya bikira ili kuinua kilimo cha nchi kubwa. Juhudi na rasilimali zilitumika kwa kiasi kikubwa. Bado nakumbuka maneno ya wimbo wa matumaini uliowahi kuwa maarufu:
"Upepo wa barabara ndefu, hujambo, ardhi ya bikira ..."
Ilionekana kuwa kitu kikubwa sana kilikuwa kinafanyika, lakini wakati ulipita, na yote haya yalikwenda kwa vumbi, kwa maana kamili ya neno - leo yote haya yamesahau. Kwa nini? Kwa sababu kile kilichofanywa bila Mungu, na hata wakati huo huo na propaganda mbaya za kutomuamini Mungu. Sasa, kwenye tovuti hii, jiji la ajabu limetokea na dini zote, lakini kwa asili pia bila Mungu ...

- Nilitaka kuuliza juu ya "Mti wa Uzima", lakini inaonekana kuwa juu ya umilele.
- Je, unafikiri hii ni picha ya kibiblia? Hapana, hii "Mti wa Uzima" imekopwa kutoka kwa hadithi za Kazakh, na tafsiri yake halisi ni rahisi sana. Hii ni jengo refu kwa namna ya mganda unaoenea, kuna jukwaa la kutazama la kupendeza na mkahawa ambapo unaweza kuagiza chai, kahawa au kitu kingine, na kuwa na wakati mzuri. Hiyo ndiyo falsafa nzima.

- Ulisema kwamba kila kitu kimesahaulika kwa sababu ya kutomcha Mungu. Lakini Akmolinsk ilijengwa na Wakristo waamini.
- Sio tu Akmolinsk, lakini karibu miji yote ya Kazakhstan ilijengwa na Wakristo - Semipalatinsk, Pavlodar, Kurgan, Verny (Almaty), Aktyubinsk na wengine. Lakini wajukuu wa Wakristo hao walisahau imani yao, wakawa wasioamini Mungu na wakapata hasara kubwa sana. Sasa Warusi waliwapa Wakazakh miji hii yote na ardhi kubwa ambayo walilima. Lakini haiwezekani kushangaa kwa urahisi na kuridhika na jinsi Warusi walivyotoa kwa unyenyekevu. Haiwezekani kwamba hii inaweza kuzingatiwa popote pengine duniani. Kila mahali wanapigania ardhi, kwa kila chakavu.

- Labda hii ni matokeo ya malezi ya Kikristo ya karne nyingi na maombi ya mashahidi watakatifu. Lakini kwa nini?
- Nadhani kama unavyosema. Na wakaitoa kwa sababu "mali ya baba haimsaidii mwana mjinga." Hatujatimiza majukumu yetu ya kihistoria, licha ya malezi yetu ya Kikristo, tumeingiliwa na wazimu wa kutokuamini Mungu. Watu watalipia makosa kama haya kwa muda mrefu ujao.

- Na watakatifu? Unazungumza mengi yao.
- Ndio, huko Kazakhstan na kila mahali. Karibu na Chimkent, mtakatifu mkuu Metropolitan Kirill (Smirnov) wa Kazan alipigwa risasi pamoja na mashahidi wengine wengi. Moja ya malengo yetu ilikuwa kutembelea tovuti ya miaka yake ya mwisho na mauaji. Alihamishwa hadi kijiji cha Yany-Kurgan (Ngome Mpya). Ilikuwa nguzo ya imani isiyotikisika. Sio mbali na Shymkent, mauaji ya watu wengi yalifanyika katika bonde kubwa linaloitwa Lisya Balka. Kwenye ukingo, karibu na barabara, bodi iliwekwa ambayo ilisemwa juu ya wahasiriwa wa ukandamizaji wa watu wengi mahali hapa. Lakini hakuna msalaba - mamlaka hairuhusu kuweka msalaba kwa kisingizio kwamba watu wa imani zingine pia walikufa hapa. Tuliingia ndani kabisa ya boriti, na kwa mara ya kwanza tukatumikia ibada ya ukumbusho na ibada ya maombi ambapo, kwa wazi, mauaji yalifanyika.

- Je, ni maeneo gani mengine ya ushujaa wa watakatifu umetembelea?
- Huko Almaty, tulipata siku ya ukumbusho wa St. Mashahidi Seraphim na Theognost. Walifanya kazi katika milima isiyo mbali na jiji. Siku moja watu watatu wa Jeshi Nyekundu walikuja. Watawa waliwalisha. Na baada ya kula, askari hawa waliwaua wale waliowalisha. Sasa monasteri imefufuliwa na watu wengi wanakuja kwenye sikukuu.

- Kuna mahekalu mangapi huko Almaty?
- Sasa kuna makanisa 12 ya Orthodox huko Almaty, na mawili kati yao yamebomolewa hivi karibuni. Kuna misikiti 26, 10 zaidi inaendelea kujengwa.

- Kwa nini walitaka kubomoa makanisa ya Orthodox?
- Wanasema walikuwa wanaenda kujenga nyumba za kifahari mahali pao. Lakini Rais, baada ya maandamano ya Kanisa, alizuia aibu hii.

Ni matarajio gani ya Orthodoxy huko Kazakhstan, kwa maoni yako?
- Siwezi kukupa jibu la uhakika. Mengi inategemea ikiwa watu wanataka kwenda kwa Kristo, kumfuata Kristo. Kwa hili, jitihada zinahitajika, ni muhimu kuelewa mapungufu ya maisha ya kidunia, ubatili wa historia ya kidunia, kuamini katika Ujio wa Pili wa Kristo na uzima wa milele. Inahitaji sana na kuomba kweli. Kisha Mungu atatupa wakati.

- Niambie, kulikuwa na kitu maalum, kisicho kawaida katika safari yako?
- Naam, nina tahadhari kuhusu hadithi kuhusu kila aina ya miujiza na maono. Kuna uvumi mwingi kulingana na hii.

- Na wenyeji walikuambia nini kuhusu maisha yao, kuhusu imani yao?
- Nilitokea kusikia hadithi mbili za kupendeza, ambazo nitajaribu kukuelezea kwa ufupi. Katika Karaganda, mwanamume mmoja alisema kwamba dada yake, ambaye haendi sana kanisani, aliota ndoto: mwanga unaonekana angani, na katika nuru ni Yesu Kristo. Kitu kinatokea, watu wengi wanapewa nguo nyeupe, kuna watu wengi, na hakuna nguo nyeupe za kutosha kwa kila mtu. Kisha sauti kuu isiyo ya kawaida kutoka mbinguni inasema kwamba wale ambao hawana nguo nyeupe za kutosha wanapaswa kwenda kanisani. Na huko Shymkent, mwanamke mmoja alisema kwamba alisikia aina fulani ya kelele katika ndoto. Yeye na watu wote wanaenda barabarani, kuna fujo, kila mtu anakimbia mahali fulani, ndege zinashikamana angani, aina fulani za mapigo yanasikika. Ghafla miale inaonekana kutoka nyuma ya milima, anga yote imejaa mwanga, na katika nuru ni Yesu Kristo. Kila kitu kinapungua. Muda ulipita, mwanamke huyu anaona tena ndoto: kila mtu anakimbia mitaani, wasiwasi, ndege, makofi, hofu. Anatazama angani, na kuna Mama wa Mungu. Yeye na watu wengine huinua mikono yao kwake, Anashuka kwao, kila mtu anaingia nyumbani, na kila kitu hutulia. Mwanamke huyu pia mara chache huenda kanisani; hakuna kujiachia hapa.

Hadithi hizi zote mbili zinasimuliwa katika sehemu tofauti kabisa, kutoka kwa watu ambao hawajui kila mmoja, lakini ni karibu sana kwa maana: ubaya wowote utasuluhishwa na Bwana Yesu Kristo, ambaye tunapaswa kumgeukia, na atatuokoa sote. , huko Kazakhstan na Urusi.

Mazungumzo hayo yalifanywa na Pavlova K.N.

HISTORIA YA ORTHODOKSIA HUKO KAZAKHSTAN. REJEA

Kulingana na nyenzo za makala ya V. na I. Zhumadildaev

Kulingana na historia ya Urusi, wakuu wa Polovtsian Amurat na Aidar walibatizwa huko Ryazan mnamo 1132 na huko Kyiv mnamo 1168. Mmoja wa khans wa Polovtsian, mtoto wa Konchak maarufu, hata alichukua jina la Orthodox Yuri. Ibn Batuta aliripoti: "Katika nyika hii, ambayo ni ya watu chini ya jina la Kypchak, wao ni wa imani ya Kikristo." Mwisho wa XII - mwanzo wa karne za XIII. Jimbo la Kimak-Kipchak lilishindwa na Wamongolia. Pigo la kwanza lilishughulikiwa mnamo 1218 kwa Semirechye. Mnamo 1236 wapiganaji wa Batu walipora ardhi ya Kama Bulgars na Mordovians, na kisha wakahamia nchi za Urusi.

Tangu katikati ya karne ya 16, uhusiano wa kidiplomasia na Urusi umeimarishwa. Kuingia kwa hiari kwa Kazakhstan kwa Urusi huanza siku kuu ya Orthodoxy katika nyika ya Kazakh. Kupitishwa kwa imani ya Orthodox na Wakazakh wengine mwishoni mwa 18 - mwanzo wa karne ya 19. wakati mwingine hawakupata familia tu, bali pia tabia ya wingi. Nyenzo za kumbukumbu zilitumika kama ushahidi wa hii: "Kesi ya mpito wa Kazakhs wa Karasu volost kutoka dini ya Mohammed hadi Orthodox mnamo 1824"; "Kesi ya kupitishwa kwa Orthodoxy mnamo 1825 na mke wa Kazakh Atagol volost Bonai"; "Kesi ya mabadiliko ya Kazakhs ya Atagaevskaya volost ya wilaya ya Tyumen Akusha, Bugalykhs na Kazakhs Barsalla kutoka dini ya Mohammed hadi Orthodox mnamo 1884." na kadhalika.
Kutiwa moyo na kuungwa mkono na Wakazakh wa Orthodox kutoka kwa mamlaka ya tsarist ya Urusi ilikuwa hesabu yao kwa tabaka la mabepari wadogo na wa Cossack, ikiwa walitaka.

Shukrani kwa usaidizi wenye kuzaa matunda wa wamisionari wa Kirusi wa madarasa mbalimbali ya kilimwengu na makasisi, shule za parokia ziliundwa na kufanya kazi: Shule ya wanawake ya parokia ya Alma-Ata ya darasa mbili mwaka 1894-1917; Shule ya parokia ya wanaume ya Lepsinsky ya wilaya ya elimu ya Siberia ya Magharibi mwaka 1885-1901; shule ya parochial katika kijiji cha Kaskelenskaya, iliyofunguliwa mwaka wa 1903; shule ya parokia huko Petro-Aleksandrovsk, Aulie-Ata na Kazalinsk mnamo 1899; shule ya mishonari huko Sarkand mnamo 1915, nk.
Shule za watoto zilipangwa kwa msaada wa serikali ya Urusi ili kuongeza sifa za elimu za watu wa kiasili. Shule za kwanza za Kirusi zilianzishwa huko Omsk na Orenburg. Mnamo miaka ya 1970, "shule za jeshi" zilianzishwa huko Omsk, Petropavlovsk, na kijiji cha Yamyshevskaya. Huko Omsk, "Shule ya Asia" ilifunguliwa, ambayo ilitoa watafsiri, makarani, wachunguzi na waandishi wa topografia. Inajulikana kuhusu shughuli za shule nane za rununu za aul katika mkoa wa Akmola kwa kufundisha watoto wa Kazakh lugha ya Kirusi mnamo 1869-1917. na shule za watoto wa Kazakh huko Fort Perovsky mnamo 1853-1867; juu ya mpango huko Kapala na kasisi wa shule ya Kirusi ya kusoma na kuandika kwa watoto wa Kiislamu mwaka wa 1854-1918; katika mkoa wa Akmola, shule za bweni za wanawake ziliundwa kwa elimu ya wasichana wa Kazakh ndani yao mnamo 1877.

Serikali ya tsarist iliyochapishwa katika karne ya XIX. amri zilizokataza kuwekwa kwa wafungwa na watumwa, ambayo polepole ilisababisha kifo cha utumwa wa baba wa baba huko Kazakhstan. Utekelezaji wa amri hizi unaonyeshwa katika faili za kibinafsi za raia, kwa mfano: "Kesi ya ukombozi kutoka kwa utumwa wa mwanamke aliyebatizwa wa Kazakh Alexandra Sigelitova" (1827).

Katika XIX na mwanzo wa karne ya XX. ujenzi mkubwa wa makanisa ulianza katika ngome na miji mbalimbali ya mpaka: Kanisa la Maombezi katika jiji la Verny, Kanisa la Peter na Paul Ascension, Kanisa la Mtakatifu Tsars Constantine na Helena katika jiji la Akmolinsk, nk. Kuna habari ya kihistoria juu ya safari ya Wakazakh waliobatizwa kwenda Yerusalemu katika karne ya 18.

Kipindi cha kabla ya mapinduzi kina sifa ya msingi wa dayosisi huru za Orthodox: Omsk, Turkestan, Orenburg, Semipalatinsk na kuchapishwa kwa amri ya kwanza juu ya ujenzi wa majengo ya watawa katika Nyumba ya Askofu katika jiji la Verny mnamo 1892-1893.
Miaka ya mateso makubwa na ukandamizaji mkubwa dhidi ya kidini wa Red Terror haikupita Kazakhstan pia. Wakati wa miaka 70 ya "utumwa wa Babeli" nchi ilipata uharibifu wa mahekalu ya Mungu, na mateso na mauaji ya Waorthodoksi - makasisi na waumini. Nchi ya Kazakhstan inawakumbuka wengi wao, ambao sasa wametukuzwa kuwa watakatifu, na miongoni mwao wamo maaskofu wakuu watatu wa Mungu: Askofu Pimen wa Vernensky na Semirechensky, ambaye alitoa maisha yake kwa ajili ya imani ya Kiorthodoksi huko Kazakhstan; Metropolitans Nicholas (Mogilevsky) na Joseph (Chernov).