Historia ya Urusi ya karne za XIX-XX. Je, "kwenda kwa watu" inamaanisha nini?

Katika chemchemi ya 1874, Wabakunist na Lavrists, waliunganishwa na wito wa "kwenda na kuwaasi watu", walifanya jaribio kubwa la "kwenda kwa watu." Kunyimwa umoja wa shirika, asili ya hiari, ikawa dhihirisho la msukumo wa dhabihu wa ujana. Stepnyak-Kravchinsky alikumbuka: "Harakati hii haiwezi kuitwa kisiasa. Ilikuwa zaidi kama vita vya msalaba, vilivyo na sifa ya kuvutia kabisa na yenye kuteketeza kabisa harakati za kidini. Vijana wa vituo vya chuo kikuu waliondoka mijini, wakaenda Don, kwa mkoa wa Volga, ambapo, kulingana na mahesabu yao, mila ya Razin na Pugachev walikuwa hai. Propaganda ilienea takriban mikoa 40.
Vijana walihama kutoka kijiji hadi kijiji, wakitoa wito kwa wakulima kutotii mamlaka, wakihubiri mawazo ya ujamaa. Wito wa moja kwa moja wa uasi mara nyingi uligunduliwa kwa uadui na wakulima. Kufikia vuli, harakati hiyo ilikandamizwa, viongozi walikamata zaidi ya watu elfu. "Kutembea kwa watu" ilifunua kutowezekana kwa utekelezaji wa mawazo ya uasi ya Bakunin kwa vitendo, ambayo yalisababisha majaribio ya kufanya propaganda za muda mrefu, wakati wanamapinduzi, chini ya kivuli cha walimu, wahudumu wa afya, na makarani, waliweka makazi mashambani.
Mamlaka ilifanya "jaribio la miaka ya 193" juu ya washiriki katika "kwenda kwa watu", ambayo ilichangia kueneza mawazo ya ujamaa wa mapinduzi. Kesi nyingine, "Kesi ya 50," ambayo washiriki wa duru ya "Muscovites" walihukumiwa, ilitoa matokeo sawa.
Jamii ya siri "Dunia na uhuru". Kufikia 1876, vikundi vilivyotawanyika vya chinichini viliungana katika shirika linaloitwa "Ardhi na Uhuru". Ilikuwa jamii kubwa ya siri ya wafuasi wa mapinduzi. Siku ya Mtakatifu Nicholas, Desemba 6, wanachama wa shirika, baada ya ibada ya maombi, ambayo ilihudumiwa katika Kanisa Kuu la Kazan la St. Petersburg kwa ajili ya afya ya N. G. Chernyshevsky, walifanya maandamano kwenye mraba, ambapo waliinua bendera nyekundu. na maandishi "Ardhi na Uhuru".
Mahitaji ya mpango wa wamiliki wa ardhi yalikuwa katika uhamishaji wa ardhi yote kwa jamii, katika mgawanyiko wa Dola ya Urusi katika sehemu, "kulingana na tamaa za mitaa", katika maendeleo ya serikali ya kibinafsi ya jumuiya. Walitarajia kufanikisha hili "kwa njia ya mapinduzi ya vurugu tu," waliyokuwa wakitayarisha, na kuwachochea watu kufanya ghasia na migomo na kutekeleza "kuvuruga madaraka." Bora yao kuu ilikuwa machafuko na umoja. Walilipa kipaumbele maalum kwa maendeleo ya mahitaji ya kisheria, ambayo ni pamoja na serikali kuu, njama, udhibiti wa pamoja, utii wa wachache kwa wengi. Nafsi ya tengenezo ilikuwa A. D. Mikhailov, ambaye alisema: “Ikiwa hatuna maoni ya umoja juu ya uhusiano wetu wa pande zote, itakuwa ngumu na yenye madhara. Nitakuwa wa kwanza kujaribu kuharibu muungano huo wa kutikisika, wa kusikitisha na usio na nguvu.
"Ardhi na Uhuru" ilifanya kazi mashambani, na kuunda makazi ya wafuasi wake, lakini wakulima walikuwa viziwi kwa propaganda za wanamapinduzi. Jaribio la Ya. V. Stefanovich na L. G. Deutsch mnamo 1877 la kuibua ghasia kati ya wakulima wa wilaya ya Chigirinsky kwa msaada wa hati ya kifalme ya kughushi ilishindwa na kudharau shirika hilo. Vitendo vya kuvuruga vya "Ardhi na Uhuru" hapo awali vilikuwa katika hali ya kulipiza kisasi na kujilinda.
Mnamo Januari 1878, V. I. Zasulich, mshiriki wa muda mrefu wa harakati ya watu wengi, alimpiga risasi meya wa St. Petersburg F. F. Trepov, ambaye aliamuru kwamba mfungwa wa kisiasa apigwe viboko. Jury ilimwachilia Zasulich, ambayo ilipokelewa kwa shauku na umma wa hali ya juu. Kwa wanamapinduzi wa watu wengi, uamuzi wa mahakama ukawa kiashiria cha huruma ya umma kwa shughuli zao na kuwasukuma kwenye njia ya ugaidi.
Mgogoro wa Ardhi na Uhuru. Walianza kupanga majaribio ya mauaji kwa maafisa wa serikali, mnamo Agosti 1878 S. M. Kravchinsky alimuua mkuu wa idara ya III N. V. Mezentsov kwa dagger kwenye mitaa ya St. Wamiliki wa ardhi walianza kuzingatia ugaidi kama njia ya kushawishi watu. Kipeperushi cha Ardhi na Uhuru kilisema: "Ni muhimu kuweka chama cha mapinduzi machoni pa wakulima mahali ambapo mfalme wake wa kizushi anakaa nao." Mnamo Aprili 2, 1879, A.K. Solovyov, mmiliki wa ardhi, alimpiga risasi Alexander II. Jaribio halikufanikiwa, Solovyov alinyongwa.
Mgogoro umezuka katika safu ya Ardhi na Uhuru. Wafuasi wa ugaidi, "wanasiasa", walipingwa na wapinzani wake, "wanakijiji". Mnamo Juni 1879, mkutano ulifanyika huko Voronezh, ambao ulisababisha maelewano. Aliacha mpango wa shirika bila kubadilika, lakini alitambua ugaidi kama njia ya kuendesha mapambano ya kisiasa. Washiriki katika kongamano hilo walizungumza kuunga mkono uamuzi wa kujiondoa. Mpinzani thabiti wa ugaidi alikuwa GV Plekhanov, ambaye, aliondoka peke yake, aliacha mkutano na kujiondoa kwenye shirika. Hivi karibuni kulikuwa na mgawanyiko kamili katika kongamano la St. "Wanakijiji" waliunda jamii ya "Chernyperedel", na "wanasiasa" - "Narodnaya Volya".
Chernoperedelites hawakukubali ugaidi, walikataa kufanya mapambano ya kisiasa; waliendelea na shughuli za propaganda mashambani, ambazo hazikutoa matokeo yoyote yanayoonekana na kupelekea ahadi zao kushindwa. Miaka michache baadaye, shirika hilo lilianguka.
Petr Nikitich Tkachev. Narodnaya Volya alitangaza vita visivyo na huruma juu ya uhuru. Chombo cha chama kiliandika: "Hakuna matokeo mengine kutoka kwa vita hivi vikali: ama serikali itavunja vuguvugu, au wanamapinduzi wataipindua serikali." Narodnaya Volya ilifuata nadharia ya Tkachev, ambaye alihukumiwa katika kesi ya Nechaev, alikimbia nje ya nchi, ambapo alichapisha jarida la Nabat.
P. N. Tkachev alikuwa mwana itikadi wa Blanquism wa Urusi na alisema kwamba kwa msaada wa njama kundi la wanamapinduzi linaweza kuchukua madaraka na, kwa kutegemea, kuanza mabadiliko ya ujamaa. Alifundisha kwamba utawala wa kiimla "hauna uhusiano wowote na mfumo wa kijamii uliopo", "unaning'inia angani", ambayo inafanya iwezekane kwa wanamapinduzi wa Urusi kupiga pigo kadhaa kuu kwa "serikali iliyoachwa na kila mtu." Kwa kuzingatia kwamba mkulima wa Kirusi alikuwa "mkomunisti kwa silika, kwa mila," aliona utambuzi wa maadili ya ujamaa kuwa kazi rahisi. Tkachev aliandika: "Lengo la haraka la mapinduzi haipaswi kuwa kitu kingine chochote isipokuwa kunyakua mamlaka ya serikali na kugeuza serikali iliyopewa, ya kihafidhina kuwa serikali ya mapinduzi."

Maudhui ya makala

UMAARUFU- mafundisho ya kiitikadi na harakati za kijamii na kisiasa za wasomi wa Dola ya Urusi katika nusu ya pili ya 19 - mapema karne ya 20. Wafuasi wake waliazimia kuendeleza mtindo wa kitaifa wa mageuzi yasiyo ya kibepari, ili kurekebisha hatua kwa hatua idadi kubwa ya watu kwa hali ya kisasa ya kiuchumi. Kama mfumo wa maoni, ilikuwa kawaida kwa nchi zilizo na hali ya kiuchumi ya kilimo katika enzi ya mpito wao hadi hatua ya maendeleo ya viwanda (pamoja na Urusi, hii ni Poland, na vile vile Ukraine, nchi za Baltic. Caucasus ambayo ilikuwa sehemu ya Milki ya Urusi). Inachukuliwa kuwa aina ya ujamaa wa ndoto, pamoja na miradi maalum (katika baadhi ya vipengele, inayoweza kuwa ya kweli) kwa ajili ya kurekebisha nyanja za kiuchumi, kijamii na kisiasa za maisha ya nchi.

Katika historia ya Soviet, historia ya populism ilihusishwa kwa karibu na hatua za harakati za ukombozi zilizoanzishwa na Maadhimisho na kukamilishwa na Mapinduzi ya Februari ya 1917. Ipasavyo, populism ilihusishwa na hatua yake ya pili ya mapinduzi-demokrasia.

Sayansi ya kisasa inaamini kwamba rufaa ya watu wengi kwa umati haikuamriwa na utaftaji wa kisiasa wa kufutwa mara moja kwa uhuru (lengo la harakati ya mapinduzi), lakini kwa hitaji la ndani la kitamaduni na kihistoria la kukaribiana kwa tamaduni - utamaduni wa tabaka la wasomi na watu. Madhumuni, harakati na mafundisho ya populism ilichangia uimarishaji wa taifa kupitia kuondolewa kwa tofauti za kitabaka, iliunda sharti la kuunda nafasi moja ya kisheria kwa matabaka yote ya jamii.

Tkachev aliamini kwamba mlipuko wa kijamii ungekuwa na "athari ya kiadili na utakaso" kwa jamii, kwamba mwasi ataweza kutupa "chukizo la ulimwengu wa zamani wa utumwa na udhalilishaji", kwani ni wakati wa hatua ya mapinduzi tu. mtu kujisikia huru. Kwa maoni yake, haikufaa kufanya propaganda na kusubiri watu wakomae kwa ajili ya mapinduzi, hakukuwa na haja ya "kuasi" kijiji. Tkachev alisema kuwa kwa kuwa uhuru nchini Urusi hauna msaada wa kijamii katika darasa lolote la jamii ya Kirusi, na kwa hiyo "hutegemea hewa", inaweza kuondolewa haraka. Ili kufanya hivyo, "wabebaji wa wazo la mapinduzi", sehemu kubwa ya wasomi, ilibidi kuunda shirika la njama madhubuti lenye uwezo wa kunyakua madaraka na kuifanya nchi kuwa jumuiya kubwa ya jumuiya. Katika hali ya jumuiya, heshima ya mtu wa kazi na sayansi itakuwa dhahiri kuwa ya juu, na serikali mpya itaunda mbadala kwa ulimwengu wa wizi na vurugu. Kwa maoni yake, serikali iliyoundwa na mapinduzi inapaswa kweli kuwa jamii ya fursa sawa, ambapo "kila mtu atakuwa na kadiri awezavyo, bila kukiuka haki za mtu yeyote, bila kuingilia hisa za majirani zake." Ili kufikia lengo hilo mkali, Tkachev aliamini, inawezekana kutumia njia yoyote, ikiwa ni pamoja na kinyume cha sheria (wafuasi wake walitengeneza nadharia hii katika kauli mbiu "mwisho unahalalisha njia").

Mrengo wa nne wa populism ya Kirusi, anarchist, ilikuwa kinyume cha mapinduzi ya kijamii katika suala la mbinu za kufikia "furaha ya watu": ikiwa Tkachev na wafuasi wake waliamini katika umoja wa kisiasa wa watu wenye nia moja kwa jina la kuunda aina mpya ya serikali, basi wanaharakati walipinga hitaji la mabadiliko ndani ya jimbo. Machapisho ya kinadharia ya wakosoaji wa hali ya juu ya Urusi yanaweza kupatikana katika kazi za anarchists maarufu - P.A. Kropotkin na M.A. Bakunin. Wote wawili walikuwa na mashaka juu ya mamlaka yoyote, kwani waliona ni kukandamiza uhuru wa mtu binafsi na kumtia utumwani. Kama mazoezi yameonyesha, sasa anarchist ilifanya kazi ya uharibifu, ingawa kwa maneno ya kinadharia ilikuwa na maoni kadhaa chanya.

Kwa hivyo, Kropotkin, akiwa na mtazamo uliozuiliwa kuelekea mapambano ya kisiasa na ugaidi, alisisitiza jukumu la kuamua la watu wengi katika uundaji upya wa jamii, alitoa wito kwa "akili ya pamoja" ya watu kuunda jumuiya, uhuru, mashirikisho. Kukanusha mafundisho ya Orthodoxy na falsafa ya kufikirika, aliona kuwa ni muhimu zaidi kufaidisha jamii kwa msaada wa sayansi ya asili na dawa.

Bakunin, akiamini kwamba serikali yoyote ni mbebaji wa dhuluma na mkusanyiko usio na msingi wa mamlaka, aliamini (kufuata J.-J. Rousseau) katika "asili ya kibinadamu", katika uhuru wake kutoka kwa vikwazo vilivyowekwa na elimu na jamii. Bakunin alimchukulia mtu huyo wa Urusi kama mwasi "kwa silika, kwa wito", na watu kwa ujumla, aliamini, walikuwa tayari wameunda bora ya uhuru kwa karne nyingi. Kwa hiyo, wanamapinduzi walipaswa tu kuendelea na kuandaa uasi wa nchi nzima (kwa hivyo jina katika historia ya Marxist ya mrengo wa populism inayoongozwa na yeye "mwasi"). Madhumuni ya uasi kulingana na Bakunin sio tu kufutwa kwa serikali iliyopo, lakini pia kuzuia kuundwa kwa mpya. Muda mrefu kabla ya matukio ya 1917, alionya juu ya hatari ya kuunda serikali ya proletarian, kwa kuwa "kuzorota kwa mbepari ni tabia ya proletarians." Jumuiya ya wanadamu ilichukuliwa na yeye kama shirikisho la jumuiya za wilaya na majimbo ya Urusi, na kisha ulimwengu wote, kwenye njia ya hii, aliamini, kuundwa kwa "United States of Europe" (iliyojumuishwa katika siku zetu Umoja wa Ulaya) inapaswa kusimama. Kama wafuasi wengine, aliamini mwito wa Waslavs, haswa Warusi, kwa uamsho wa ulimwengu, ambao ulikuwa umeshuka na ustaarabu wa ubepari wa Magharibi.

Miduara ya kwanza ya watu wengi na mashirika.

Mapendekezo ya kinadharia ya populism yalipata njia katika shughuli za duru haramu na nusu za kisheria, vikundi na mashirika ambayo yalianza kazi ya mapinduzi "kati ya watu" hata kabla ya kukomeshwa kwa serfdom mnamo 1861. Duru hizi za kwanza zilitofautiana sana katika njia za mapambano. kwa wazo: wastani (propaganda) na radical (mapinduzi) maelekezo tayari kuwepo ndani ya mfumo wa harakati ya "miaka ya sitini" (populists wa 1860s).

Mduara wa wanafunzi wa propaganda katika Chuo Kikuu cha Kharkov (1856-1858) ulichukua nafasi ya mduara wa waenezaji wa propaganda P.E. Agriropulo na P.G. Zaichnevsky, iliyoanzishwa mnamo 1861, huko Moscow. Wanachama wake walichukulia mapinduzi kama njia pekee ya kubadilisha ukweli. Muundo wa kisiasa wa Urusi uliwasilishwa nao kwa namna ya umoja wa shirikisho wa mikoa unaoongozwa na mkutano wa kitaifa uliochaguliwa.

Mnamo 1861-1864 jamii ya siri yenye ushawishi mkubwa huko St. Petersburg ilikuwa ya kwanza "Ardhi na Uhuru". Wanachama wake (A.A. Sleptsov, N.A. na A.A. Serno-Solov'evichi, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), wakiongozwa na mawazo ya A .I. Herzen na N.G. Chernyshevsky, waliota ndoto za kuunda mapinduzi ya "condishevsky". ." Walitarajia ifikapo 1863 - baada ya kukamilika kwa utiaji saini wa barua za kisheria kwa wakulima kwenye ardhi. Jumuiya, ambayo ilikuwa na kituo cha kisheria cha usambazaji wa vifaa vya kuchapishwa (duka la vitabu la A.A. Serno-Solovyevich na Klabu ya Chess), ilianzisha programu yake mwenyewe. Ilitangaza uhamishaji wa ardhi kwa wakulima kwa ajili ya fidia, badala ya maofisa wa serikali na maafisa waliochaguliwa, na kupunguzwa kwa matumizi ya jeshi na mahakama ya kifalme. Vifungu hivi vya programu havikupokea msaada mkubwa kati ya watu, na shirika lilijitenga, likisalia hata kugunduliwa na mashirika ya usalama ya tsarist.

Mnamo 1863-1866, jamii ya mapinduzi ya siri ya N.A. Ishutin ("Ishutins") ilikua huko Moscow kutoka kwa duara inayounganisha "Dunia na Uhuru", madhumuni yake yalikuwa kuandaa mapinduzi ya wakulima kupitia njama ya vikundi vya wasomi. Mnamo 1865, P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Motkov alianzisha uhusiano na St. Petersburg chini ya ardhi kupitia I.A. Khudyakov, na vile vile na wanamapinduzi wa kisiasa wa Kipolishi wa Saratov na wanamapinduzi wa jimbo la Saratani. , Nizhny Novgorod, jimbo la Kaluga, nk, kuvutia vipengele vya nusu-liberal kwa shughuli zao. Kujaribu kutekeleza maoni ya Chernyshevsky juu ya uundaji wa sanaa na semina, ili kuwafanya kuwa hatua ya kwanza katika mabadiliko ya ujamaa yajayo ya jamii, waliunda mnamo 1865 huko Moscow shule ya bure, kuweka vitabu (1864) na kushona (1865) warsha. kiwanda cha pamba katika wilaya ya Mozhaisk kwa misingi ya chama ( 1865), ilijadili uundaji wa ushirika na wafanyikazi wa kiwanda cha chuma cha Lyudinovsky katika mkoa wa Kaluga. Kikundi cha G. A. Lopatin na "Jumuiya ya Ruble" iliyoundwa naye ni wazi zaidi katika mipango yao mwelekeo wa uenezi na kazi ya elimu. Kufikia mwanzoni mwa 1866, muundo mgumu tayari ulikuwepo kwenye duara - uongozi mdogo lakini ulioshikamana wa kati ("Kuzimu"), jamii ya siri yenyewe ("Shirika") na "Jumuiya za Msaada wa Kuheshimiana" za kisheria zinazoungana nayo. "Ishutintsy" ilitayarisha kutoroka kwa Chernyshevsky kutoka kwa kazi ngumu (1865-1866), lakini shughuli zao zilizofanikiwa ziliingiliwa mnamo Aprili 4, 1866 na jaribio lisilotangazwa na lisiloratibiwa na mmoja wa washiriki wa duara, D.V. Karakozov, kwa Mtawala Alexander II. Zaidi ya wafuasi 2,000 walikuja chini ya uchunguzi katika "kesi ya mauaji"; 36 kati yao walihukumiwa hatua mbalimbali za adhabu (D.V. Karakozov - kunyongwa, Ishutin kufungwa katika kifungo cha upweke katika ngome ya Shlisselburg, ambako alienda wazimu).

Mnamo 1869, shirika la "Adhabu ya Watu" lilianza shughuli zake huko Moscow na St. Petersburg (watu 77 wakiongozwa na S.G. Nechaev). Kusudi lake pia lilikuwa ni maandalizi ya "mapinduzi ya wakulima ya watu." Watu waliohusika katika "Kulipiza kisasi kwa Watu" waligeuka kuwa wahasiriwa wa usaliti na fitina na mratibu wake, Sergei Nechaev, ambaye alidhihirisha ushabiki, udikteta, ukosefu wa uaminifu na udanganyifu. P.L. Lavrov alipinga hadharani njia zake za mapambano, akisema kwamba "bila hitaji kubwa, hakuna mtu ana haki ya kuhatarisha usafi wa maadili wa mapambano ya ujamaa, kwamba sio tone moja la damu, hakuna doa moja ya mali ya uporaji inapaswa kuanguka kwenye bendera. wa wapiganaji wa ujamaa.” Wakati mwanafunzi I.I. Ivanov, mwenyewe mshiriki wa "Adhabu ya Watu", alipozungumza dhidi ya kiongozi wake, ambaye alitaka ugaidi na uchochezi wa kudhoofisha serikali na kuleta mustakabali mzuri, alishtakiwa na Nechaev kwa usaliti na kuuawa. Kosa la jinai lilifunuliwa na polisi, shirika liliharibiwa, Nechaev mwenyewe alikimbia nje ya nchi, lakini alikamatwa huko, akakabidhiwa kwa viongozi wa Urusi na akajaribiwa kama mhalifu.

Ingawa baada ya "Jaribio la Nechaev" wafuasi wengine wa "mbinu kali" (ugaidi) walibaki kati ya washiriki katika harakati hiyo, wengi wa Narodnik walijitenga na wasafiri. Kama usawa wa kutokujali kwa "nechaevshchina", duru na jamii ziliibuka ambapo suala la maadili ya mapinduzi likawa moja wapo kuu. Tangu mwishoni mwa miaka ya 1860, kadhaa ya duru kama hizo zimekuwa zikifanya kazi katika miji mikubwa ya Urusi. Mmoja wao, iliyoundwa na S.L. Perovskaya (1871), alijiunga na "Jumuiya Kubwa ya Uenezi", iliyoongozwa na N.V. Tchaikovsky. Kwa mara ya kwanza watu mashuhuri kama M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin na wengine.

Baada ya kusoma na kujadili kazi nyingi za Bakunin, Chaikovites waliwachukulia wakulima kuwa "wajamaa wa hiari", ambao walilazimika "kuamshwa" - kuamsha "silika za ujamaa" ndani yao, ambayo ilipendekezwa kufanya propaganda. Wasikilizaji wake walipaswa kuwa wafanyakazi wa mji mkuu wa otkhodnik, ambao mara kwa mara walirudi kutoka mji hadi vijiji na vijiji vyao.

Ya kwanza "kwenda kwa watu" (1874).

Katika chemchemi na majira ya joto ya 1874, "Chaikovites", na baada yao washiriki wa miduara mingine (haswa "Jumuiya Kuu ya Uenezi"), ambayo sio tu ya msukosuko kati ya otkhodniks, walikwenda wenyewe kwa vijiji vya Moscow, Tver, Mikoa ya Kursk na Voronezh. Harakati hii iliitwa "hatua ya kuruka", na baadaye - "kwanza kwenda kwa watu." Ikawa mtihani mzito kwa itikadi ya watu wengi.

Kuhama kutoka kijiji hadi kijiji, mamia ya wanafunzi, wanafunzi wa shule ya upili, wasomi wachanga, wamevaa nguo za wakulima na kujaribu kuzungumza kama wakulima, walitoa fasihi na kuwashawishi watu kwamba tsarism "haiwezi kuvumiliwa tena." Wakati huo huo, walionyesha matumaini kwamba viongozi, "bila kungojea maasi, wangeamua kufanya makubaliano makubwa zaidi kwa watu," kwamba uasi huo "ungegeuka kuwa wa kupita kiasi," na kwa hivyo sasa ilidaiwa. muhimu kukusanya nguvu, kuungana ili kuanza "kazi ya amani" (S .Kravchinsky). Lakini waenezaji wa propaganda walikutana na watu tofauti kabisa, ambao waliwawakilisha, wakiwa wamesoma vitabu na vijitabu. Wakulima walikuwa waangalifu na wageni, simu zao zilizingatiwa kuwa za kushangaza na hatari. Kulingana na makumbusho ya wapenda watu wenyewe, walichukulia hadithi za "baadaye mkali" kama hadithi za hadithi ("Ikiwa haupendi, usisikilize, lakini usiingilie uwongo!"). N.A. Morozov, haswa, alikumbuka kwamba aliwauliza wakulima: "Baada ya yote, nchi ya Mungu? Mkuu? - na kusikia kwa kujibu: "Mungu ambapo hakuna mtu anayeishi. Na palipo na watu, ndipo ni binadamu."

Wazo la Bakunin la utayari wa watu kwa uasi lilishindwa. Mifano ya kinadharia ya itikadi za populist iligongana na utopia ya kihafidhina ya watu, imani yao katika usahihi wa nguvu na matumaini ya "mfalme mzuri".

Kufikia vuli ya 1874, "kwenda kwa watu" ilianza kupungua, ikifuatiwa na ukandamizaji wa serikali. Kufikia mwisho wa 1875, zaidi ya wanachama 900 wa vuguvugu (kati ya wanaharakati 1,000), pamoja na wafuasi na wafuasi wapatao 8,000, walikamatwa na kuhukumiwa, kutia ndani kesi ya hali ya juu zaidi, Kesi ya 193.

Ya pili "kwenda kwa watu."

Baada ya kukagua idadi ya vifungu vya programu, wafuasi ambao walibaki kwa ujumla waliamua kuachana na "mduara" na kuendelea na uundaji wa shirika moja, la serikali kuu. Jaribio la kwanza la kuundwa kwake lilikuwa kuunganishwa kwa Muscovites katika kikundi kinachoitwa All-Russian Social Revolution Organization (mwishoni mwa 1874 - mapema 1875). Baada ya kukamatwa na majaribio ya 1875 - mapema 1876, aliingia kabisa "Ardhi na Uhuru" mpya, ya pili iliyoundwa mnamo 1876 (iliyoitwa kwa kumbukumbu ya watangulizi wake). M.A. ambaye alifanya kazi ndani yake na O.A. Natanson (mume na mke), G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, baadaye - S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. walisisitiza utiifu wa utiifu na wengineo juu ya utiifu na wengine. kwa walio wengi. Shirika hili lilikuwa umoja uliojengwa kwa kiwango cha juu, kilichoongozwa na baraza linaloongoza ("Utawala"), ambalo "vikundi" ("wafanyikazi wa kijiji", "kikundi cha kufanya kazi", "wapotoshaji", n.k.) walikuwa chini. Kulikuwa na matawi ya shirika huko Kyiv, Odessa, Kharkov na miji mingine. Mpango wa shirika ulichukua utekelezaji wa mapinduzi ya wakulima, kanuni za umoja na anarchism zilitangazwa kuwa misingi ya mfumo wa serikali (Bakuninism), pamoja na ujamaa wa ardhi na uingizwaji wa serikali na shirikisho la jamii.

Mnamo 1877, "Ardhi na Uhuru" ilijumuisha watu wapatao 60, waungaji mkono - takriban. 150. Mawazo yake yalisambazwa kupitia mapitio ya kijamii-mapinduzi "Ardhi na Uhuru" (Petersburg, No. 1-5, Oktoba 1878 - Aprili 1879) na kiambatisho kwake "Kipeperushi" Ardhi na Uhuru "(Petersburg, No. 1). -6, Machi- Juni 1879), zilijadiliwa kwa uwazi na vyombo vya habari haramu nchini Urusi na nje ya nchi. Wafuasi wengine wa kazi ya uenezi walisisitiza kwa uhalali juu ya mpito kutoka kwa "propaganda za kuruka" hadi makazi ya vijiji vilivyo na makazi ya muda mrefu (harakati hii ilipokea jina "pili kwenda kwa watu" katika fasihi). Wakati huu, waenezaji wa propaganda walijua kwanza ufundi ambao ulipaswa kuwa wa manufaa mashambani, wakawa madaktari, wahudumu wa afya, makarani, walimu, wahunzi, na wapasuaji mbao. Makazi yaliyowekwa ya waenezaji wa propaganda yaliibuka kwanza katika mkoa wa Volga (katikati ni mkoa wa Saratov), kisha katika mkoa wa Don na majimbo mengine. Wamiliki wa ardhi sawa-waenezaji pia waliunda "kikundi cha kufanya kazi" ili kuendeleza fadhaa katika viwanda na makampuni ya biashara huko St. Petersburg, Kharkov na Rostov. Pia walipanga maandamano ya kwanza katika historia ya Urusi - Desemba 6, 1876 katika Kanisa Kuu la Kazan huko St. Bendera iliyo na kauli mbiu "Ardhi na Uhuru" ilifunuliwa juu yake, G.V. Plekhanov alitoa hotuba.

Mgawanyiko wa wamiliki wa ardhi kuwa "wanasiasa" na "wanakijiji". Mkutano wa Lipetsk na Voronezh. Wakati huo huo, wafuasi wa itikadi kali, ambao walikuwa wanachama wa shirika moja, tayari walikuwa wakiwahimiza wafuasi kuendelea na mapambano ya moja kwa moja ya kisiasa dhidi ya utawala wa kiimla. Wanaharakati wa Kusini mwa Dola ya Urusi walikuwa wa kwanza kuanza njia hii, wakiwasilisha shughuli zao kama shirika la vitendo vya kujilinda na kulipiza kisasi kwa ukatili wa utawala wa tsarist. "Ili kuwa simbamarara, sio lazima uwe mtu kwa asili," A.A. Kvyatkovsky, mwanachama wa Narodnaya Volya, kutoka kizimbani kabla ya kutangazwa kwa hukumu yake ya kifo. "Kuna hali kama hizi za kijamii wakati wana-kondoo wanakuwa wao."

Ukosefu wa subira wa kimapinduzi wa watu wenye itikadi kali ulisababisha mfululizo wa vitendo vya kigaidi. Mnamo Februari 1878, V.I. Zasulich alifanya jaribio la kumuua meya wa St. Petersburg F.F. Trepov, ambaye aliamuru kupigwa viboko kwa mwanafunzi wa mfungwa wa kisiasa. Katika mwezi huo huo, duru ya V.N. Osinsky - D.A. Lizogub, inayofanya kazi huko Kyiv na Odessa, ilipanga mauaji ya wakala wa polisi A.G. -Gavana D.N. Kropotkin.

Kuanzia Machi 1878, shauku ya mashambulizi ya kigaidi iliingia St. Juu ya matangazo ya kutaka kuangamizwa kwa afisa mwingine wa tsarist, muhuri ulianza kuonekana na picha ya bastola, dagger na shoka na saini "Kamati ya Utendaji ya Chama cha Mapinduzi ya Kijamii."

Mnamo Agosti 4, 1878, S.M. Stepnyak-Kravchinsky alimchoma kwa panga mkuu wa gendarmes wa St. Mnamo Machi 13, 1879, jaribio lilifanywa kwa mrithi wake, Jenerali A.R. Drenteln. Kijarida cha "Ardhi na Uhuru" (mhariri mkuu - N.A. Morozov) hatimaye kiligeuka kuwa chombo cha magaidi.

Mateso ya polisi yalikuwa jibu kwa mashambulizi ya kigaidi ya wamiliki wa nyumba. Ukandamizaji wa serikali, usiolinganishwa kwa kiwango na ule wa awali (mwaka 1874), pia uliathiri wale wanamapinduzi waliokuwa mashambani wakati huo. Majaribio kadhaa ya kisiasa yalifanyika nchini Urusi na hukumu ya miaka 10-15 katika kazi ngumu kwa uenezi uliochapishwa na mdomo, hukumu za kifo 16 zilipitishwa (1879) tu kwa "mali ya jamii ya wahalifu" (hii ilihukumiwa na matangazo yaliyopatikana katika nyumba, ukweli uliothibitishwa kuhamisha pesa kwa hazina ya mapinduzi, nk). Chini ya hali hizi, washiriki wengi wa shirika hilo walizingatia utayarishaji wa A.K. Solovyov kumuua mfalme mnamo Aprili 2, 1879: baadhi yao walipinga shambulio hilo, wakiamini kwamba ingeharibu sababu ya uenezi wa mapinduzi.

Wakati mnamo Mei 1879 magaidi waliunda kikundi cha "Uhuru au Kifo", bila kuratibu vitendo vyao na wafuasi wa propaganda (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), ikawa wazi kuwa mjadala wa jumla wa hali ya migogoro haungeweza kuepukwa.

Mnamo Juni 15, 1879, wafuasi wa vitendo vya kazi walikusanyika huko Lipetsk ili kukuza nyongeza kwenye mpango wa shirika na msimamo wa pamoja. Bunge la Lipetsk lilionyesha kuwa "wanasiasa" na waenezaji wa propaganda wana mawazo machache na ya kawaida.

Mnamo Juni 19-21, 1879, katika mkutano huko Voronezh, Zemlya Volya ilijaribu kusuluhisha mizozo na kuhifadhi umoja wa shirika, lakini bila mafanikio: mnamo Agosti 15, 1879, Ardhi na Uhuru zilitengana.

Wafuasi wa mbinu ya zamani - "wanakijiji", ambao waliona ni muhimu kuachana na njia za ugaidi (Plekhanov, L.G. Deutsch, P.B. Akselrod, Zasulich, nk) waliungana katika taasisi mpya ya kisiasa, wakiiita "Ugawaji Mweusi" ugawaji wa ardhi. kwa misingi ya sheria ya kitamaduni ya wakulima, "nyeusi"). Walijitangaza kuwa warithi wakuu wa sababu ya "wamiliki wa nyumba".

"Wanasiasa", yaani, wafuasi wa vitendo vya kazi chini ya uongozi wa chama cha njama, waliunda muungano, ambao ulipewa jina "Narodnaya Volya". A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. mlipuko wenye uwezo wa kuamsha umati wa wakulima na kuharibu hali yao ya zamani.

Mpango wa Mapenzi ya Watu,

kufanya kazi chini ya kauli mbiu "Sasa au kamwe!", iliruhusu ugaidi wa mtu binafsi kama jibu, njia ya ulinzi na kama aina ya uharibifu wa serikali ya sasa katika kukabiliana na vurugu kwa upande wake. "Ugaidi ni jambo la kutisha," S. M. Kravchinsky, mwanachama wa Narodnaya Volya alisema. "Na kuna jambo moja tu baya zaidi kuliko ugaidi, nalo ni kuvumilia vurugu bila malalamiko." Kwa hivyo, katika mpango wa shirika, ugaidi uliteuliwa kama moja ya njia iliyoundwa kuandaa maasi maarufu. Kuimarisha zaidi kanuni za serikali kuu na usiri zilizofanywa na Ardhi na Uhuru, Narodnaya Volya aliweka lengo la mara moja la kubadilisha mfumo wa kisiasa (pamoja na kupitia mauaji), na kisha kuitisha Bunge la Katiba, akisisitiza uhuru wa kisiasa.

Kwa muda mfupi, ndani ya mwaka mmoja, wananchi waliunda shirika lenye matawi linaloongozwa na Kamati ya Utendaji. Ilijumuisha watu 36, pamoja na. Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, M.F. Frolenko. Takriban vikundi 80 vya eneo na washiriki 500 wa Narodnaya Volya walio hai zaidi katikati na katika maeneo walikuwa chini ya kamati ya utendaji, ambayo, kwa upande wake, iliweza kuunganisha watu elfu kadhaa wenye nia kama hiyo.

Miundo 4 maalum ya umuhimu wote wa Kirusi - Mashirika ya Wafanyakazi, Wanafunzi na Jeshi, pamoja na shirika la Msalaba Mwekundu - walitenda kwa tamasha, wakitegemea mawakala wao katika idara ya polisi na uwakilishi wao wa kigeni huko Paris na London. Walichapisha machapisho kadhaa (Narodnaya Volya, Listok Narodnaya Volya, Rabochaya Gazeta), matangazo mengi yenye mzunguko wa nakala 3,000-5,000 ambazo hazijasikika wakati huo.

Washiriki wa "Narodnaya Volya" walitofautishwa na sifa za juu za maadili (hii inaweza kuhukumiwa na hotuba zao za korti na barua za kujiua) - kujitolea kwa wazo la mapambano ya "furaha ya watu", kutokuwa na ubinafsi, kujitolea. . Wakati huo huo, jamii ya Kirusi iliyoelimika sio tu haikuhukumu, lakini pia ilihurumia kikamilifu mafanikio ya shirika hili.

Wakati huo huo, katika "Narodnaya Volya" "Kikundi cha Kupambana" kiliundwa (kinachoongozwa na Zhelyabov), ambacho kililenga kuandaa mashambulio ya kigaidi kama jibu la vitendo vya serikali ya tsarist, ambayo ilipiga marufuku uenezi wa amani wa maoni ya ujamaa. Mduara mdogo wa watu uliruhusiwa kufanya mashambulizi ya kigaidi - wanachama wapatao 20 wa Kamati ya Utendaji au Tume yake ya Utawala. Kwa miaka mingi ya kazi ya shirika (1879-1884), waliwaua watu 6 huko Ukraine na Moscow, kutia ndani mkuu wa polisi wa siri G.P. Sudeikin, mwendesha mashtaka wa kijeshi V.S. F.A. Shkryaba, msaliti A. Ya. Zharkov.

Watu wa Narodnaya Volya walifanya uwindaji wa kweli kwa mfalme. Walisoma mara kwa mara njia za safari zake, mpangilio wa vyumba katika Jumba la Majira ya baridi. Mtandao wa warsha za baruti ulifanya mabomu na milipuko (katika kesi hii, mvumbuzi mwenye talanta N.I. Kibalchich alijitofautisha mwenyewe, ambaye baadaye, alipokuwa akingojea hukumu ya kifo katika kifungo cha upweke katika Ngome ya Peter na Paul, alichora mchoro wa ndege ya ndege. ) Kwa jumla, majaribio 8 yalifanywa kwa Alexander II na Narodnaya Volya (ya kwanza mnamo Novemba 18, 1879).

Kama matokeo, mamlaka ilishindwa, na kuunda Tume Kuu ya Utawala iliyoongozwa na M.T. Loris-Melikov (1880). Aliamriwa kutatua hali hiyo, ikiwa ni pamoja na kuzidisha mapambano dhidi ya "washambuliaji". Baada ya kupendekeza kwa Alexander II rasimu ya mageuzi ambayo yangeruhusu mambo ya serikali ya uwakilishi na inapaswa kukidhi huria, Loris-Melikov alitarajia kwamba mnamo Machi 4, 1881, mradi huu ungepitishwa na tsar.

Walakini, Narodnaya Volya haikuenda maelewano. Hata kukamatwa kwa Zhelyabov siku chache kabla ya jaribio lililofuata la mauaji, lililopangwa Machi 1, 1881, halikuwafanya kuzima njia iliyochaguliwa. Sophia Perovskaya alichukua jukumu la kuandaa mauaji. Kwa ishara yake, siku iliyoonyeshwa, I.I. Grinevitsky alitupa bomu kwa tsar na kujilipua. Baada ya kukamatwa kwa Perovskaya na "washambuliaji" wengine, Zhelyabov aliyekamatwa tayari alidai ajiunge na safu ya washiriki katika jaribio hili la mauaji ili kushiriki hatima ya wenzake.

Wakati huo, washiriki wa kawaida wa Mapenzi ya Watu hawakujishughulisha na shughuli za kigaidi tu, bali pia katika propaganda, fadhaa, kuandaa, kuchapisha na shughuli zingine. Lakini pia waliteseka kwa ushiriki wao ndani yake: baada ya matukio ya Machi 1, kukamatwa kwa watu wengi kulianza, na kumalizika kwa safu ya majaribio ("Kesi ya 20", "Kesi ya 17", "Kesi ya 14", nk. .). Utekelezaji wa wajumbe wa Kamati ya Utendaji ya "Narodnaya Volya" ulikamilishwa na kushindwa kwa mashirika yake kwenye uwanja huo. Kwa jumla, kutoka 1881 hadi 1884, takriban. Watu elfu 10. Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich walikuwa wa mwisho katika historia ya Urusi kunyongwa hadharani, washiriki wengine wa Kamati ya Utendaji walihukumiwa kazi ngumu kwa muda usiojulikana na uhamisho wa maisha.

Shughuli za "Mgawanyiko mweusi".

Baada ya mauaji ya Machi 1, 1881 na Narodnaya Volya ya Alexander II na kutawazwa kwa kiti cha enzi cha mtoto wake Alexander III, enzi ya "mageuzi makubwa" nchini Urusi iliisha. Hakuna mapinduzi wala maandamano makubwa yaliyotarajiwa na Narodnaya Volya. Kwa wafuasi wengi waliosalia, pengo la kiitikadi kati ya ulimwengu wa wakulima na wenye akili likawa dhahiri, ambalo halingeweza kuzibwa haraka.

16 populists-"wanakijiji" (Plekhanov, Zasulich, Deich, Aptekman, Ya.V. wafanyikazi na gazeti la wakulima "Grain" (1880-1881), lakini pia liliharibiwa hivi karibuni. Wakiweka matumaini yao tena kwenye propaganda, waliendelea kufanya kazi kati ya wanajeshi, wanafunzi, wakapanga duru huko St. Petersburg, Moscow, Tula na Kharkov. Baada ya kukamatwa kwa sehemu ya Wanaharakati Weusi mwishoni mwa 1881 - mapema 1882, Plekhanov, Zasulich, Deutsch na Stefanovich walihamia Uswizi, ambapo, baada ya kujijulisha na maoni ya Marxist, waliunda kikundi cha Ukombozi wa Wafanyikazi mnamo 1883 huko Geneva. Muongo mmoja baadaye, katika sehemu hiyo hiyo, nje ya nchi, vikundi vingine vya watu wengi vilianza kufanya kazi (Umoja wa Wanamapinduzi wa Ujamaa wa Urusi huko Bern, Wakfu wa Waandishi wa Habari wa Urusi huko London, Kikundi cha Old Narodnaya Volya huko Paris), ambao lengo lake lilikuwa kuchapisha. na kusambaza katika fasihi haramu za Kirusi. Walakini, washiriki wa zamani wa "Chernoperedel", ambao walikuwa sehemu ya kikundi cha Ukombozi wa Wafanyikazi, sio tu hawakutaka kushirikiana, lakini pia walifanya mzozo mkali nao. Kazi kuu za Plekhanov, haswa vitabu vyake "Ujamaa na Mapambano ya Kisiasa", "Tofauti Zetu" zililenga kukosoa dhana za kimsingi za Wanarodnik kutoka kwa mtazamo wa Umaksi. Kwa hivyo, populism ya classical, inayoongoza asili yake kutoka kwa Herzen na Chernyshevsky, imejimaliza yenyewe. Kupungua kwa populism ya kimapinduzi na kuongezeka kwa populism huria kulianza.

Walakini, shughuli ya dhabihu ya Narodniks ya classical na Narodnaya Volya haikuwa bure. Walishinda makubaliano mengi ya saruji kutoka kwa tsarism katika nyanja mbali mbali za uchumi, siasa na utamaduni. Miongoni mwao, kwa mfano, katika swali la wakulima - kufutwa kwa hali ya wajibu wa wakulima kwa muda, kukomesha ushuru wa kura, kupunguzwa (kwa karibu 30%) ya malipo ya ukombozi, uanzishwaji wa Benki ya Wakulima. Katika swali la kazi - kuundwa kwa mwanzo wa sheria ya kiwanda (sheria ya Juni 1, 1882 juu ya kizuizi cha kazi ya watoto na juu ya kuanzishwa kwa ukaguzi wa kiwanda). Kwa makubaliano ya kisiasa, kufutwa kwa tawi la III na kutolewa kwa Chernyshevsky kutoka Siberia kulikuwa na umuhimu mkubwa.

Umaarufu wa kiliberali katika miaka ya 1880.

Miaka ya 1880-1890 katika historia ya mageuzi ya kiitikadi ya fundisho la watu wengi huchukuliwa kuwa kipindi cha kutawaliwa na sehemu yake ya kiliberali. Mawazo ya "bomu" na kupinduliwa kwa misingi baada ya kushindwa kwa duru na mashirika ya Narodnaya Volya ilianza kutoa njia ya hisia za wastani, ambazo takwimu nyingi za umma zilizoelimika zilivutia. Kwa upande wa ushawishi, waliberali wa miaka ya 1880 walikuwa duni kwa wanamapinduzi, lakini ni muongo huu ambao ulitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya mafundisho. Kwa hivyo, N.K. Mikhailovsky aliendelea ukuzaji wa njia ya kibinafsi katika saikolojia. Nadharia za ushirikiano rahisi na ngumu, aina na digrii za maendeleo ya kijamii, mapambano ya mtu binafsi, nadharia ya "shujaa na umati" ilitumika kama hoja muhimu katika kudhibitisha msimamo mkuu wa "mtu anayefikiria sana" (kielimu) katika. maendeleo ya jamii. Bila kuwa mfuasi wa vurugu za kimapinduzi, mwananadharia huyu alitetea mageuzi kama njia kuu ya kutambua mabadiliko yaliyochelewa.

Wakati huo huo na ujenzi wake, P.P. Chervinsky na I.I. Kablits (Yuzova) walielezea maoni yao juu ya matarajio ya maendeleo ya Urusi, ambayo kazi zake zinahusishwa na mwanzo wa kuondoka kwa fundisho la mwelekeo wa ujamaa. Baada ya kuelewa kwa kina maadili ya mapinduzi, hawakuleta mbele sio jukumu la maadili la watu wachache wa nchi walioelimika, lakini ufahamu wa mahitaji na matakwa ya watu. Kukataliwa kwa mawazo ya ujamaa kuliambatana na mpangilio mpya wa lafudhi, kuongezeka kwa umakini kwa "shughuli za kitamaduni". Mrithi wa mawazo ya Chervinsky na Kablitz, mfanyakazi wa gazeti la Nedelya, Ya.V. Abramov, katika miaka ya 1890 alifafanua asili ya shughuli za wasomi kama kusaidia wakulima katika kukabiliana na matatizo ya uchumi wa soko; wakati huo huo, alielezea aina inayowezekana ya mazoezi kama hayo - shughuli katika zemstvos. Nguvu ya kazi ya uenezi ya Abramov ilikuwa kulenga kwake wazi - rufaa kwa madaktari, waalimu, wataalamu wa kilimo na rufaa ya kusaidia msimamo wa mkulima wa Urusi na kazi yake mwenyewe. Kwa asili, Abramov aliweka mbele wazo la "kwenda kwa watu" chini ya kauli mbiu ya kufanya mambo madogo ambayo hufanya maisha ya mamilioni. Kwa wafanyikazi wengi wa zemstvo, "nadharia ya vitendo vidogo" imekuwa itikadi ya matumizi.

Katika nadharia zingine za watu wengi za miaka ya 1880-1890, ambazo zilipokea jina la "upenzi wa kiuchumi", ilipendekezwa "kuokoa jamii" (N.F. Danielson), mipango ya udhibiti wa uchumi wa serikali iliwekwa mbele, katika utekelezaji wake. uchumi wa wakulima unaweza kuzoea uhusiano wa pesa za bidhaa (V.P. Vorontsov). Kuzingatia kwa wafuasi wa wamiliki wa nyumba kwa pande mbili kukawa tofauti zaidi na zaidi - wale ambao walishiriki wazo la "kuzoea" hali mpya ya kuishi na wale waliotaka mageuzi ya kisiasa ya nchi na mwelekeo mpya kwa bora ya ujamaa. Walakini, jambo la kuunganisha kwa wote wawili lilibaki utambuzi wa hitaji la mageuzi ya amani ya Urusi, kukataliwa kwa vurugu, mapambano ya uhuru wa mtu binafsi na mshikamano, njia ya sanaa-jumuiya ya kuandaa uchumi. Kwa kuwa kwa ujumla nadharia potovu ya ubepari mdogo, "upenzi wa kiuchumi" ulivuta hisia za mawazo ya umma kwa sura ya kipekee ya maendeleo ya kiuchumi ya Urusi.

Kuanzia katikati ya miaka ya 1880, uchapishaji kuu wa wafuasi wa huria ukawa jarida la Russkoye Bogatstvo, lililochapishwa kutoka 1880 na sanaa ya waandishi (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin, nk.)

Tangu 1893, wahariri wapya wa jarida (N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) waliifanya kuwa kitovu cha mijadala ya umma juu ya maswala karibu na wananadharia wa uhuru wa watu wengi.

Kuanza tena kwa "mduara". Neopopulism.

Tangu katikati ya miaka ya 1880, kumekuwa na mwelekeo nchini Urusi kuelekea ugatuaji wa mapinduzi ya chini ya ardhi, kuelekea uimarishaji wa kazi katika majimbo. Kazi kama hizo ziliwekwa, haswa, na Chama cha Vijana cha Mapenzi ya Watu.

Mnamo 1885, mkutano wa kusini wa Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, na wengine) walikusanyika Yekaterinoslav katika jaribio la kuunganisha vikosi vya mapinduzi vya mkoa huo. Mwisho wa Desemba 1886, "kikundi cha kigaidi cha chama cha Narodnaya Volya" kiliibuka huko St. Petersburg (A.I. Ulyanov, P.Ya. Shevyryov na wengine). ilikuwa na vipengele vya tathmini za umaksi kuhusu hali hiyo.Miongoni mwao - utambuzi wa ukweli wa kuwepo kwa ubepari nchini Urusi, mwelekeo kuelekea wafanyakazi - "msingi wa chama cha ujamaa".Narodnaya Volya mashirika na mashirika ya karibu nao kiitikadi yaliendelea kufanya kazi katika miaka ya 1890 huko Kostroma, Vladimir, Yaroslavl Mnamo 1891, "Kundi la Narodnaya Volya" lilifanya kazi huko St. Petersburg, huko Kyiv - "Kikundi cha Kirusi Kusini cha Narodnaya Volya".

Mnamo 1893-1894, "Chama cha Mapinduzi ya Kijamii cha Sheria ya Watu" (M.A. Natanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev na wengine) kiliweka kazi ya kuunganisha vikosi vya kupambana na serikali ya nchi, lakini ilishindikana. Umaksi ulipoenea nchini Urusi, mashirika ya watu wengi yalipoteza nafasi na ushawishi wao.

Ufufuo wa mwelekeo wa mapinduzi katika populism, ambao ulianza mwishoni mwa miaka ya 1890 (kinachojulikana kama "neo-populism") ulihusishwa na shughuli za chama cha wanamapinduzi wa ujamaa (SRs). Iliundwa kupitia kuunganishwa kwa vikundi vya watu wengi katika mfumo wa mrengo wa kushoto wa demokrasia. Katika nusu ya pili ya miaka ya 1890, ndogo, wengi wa kiakili katika utungaji, vikundi vya watu wengi na duru zilizokuwepo huko St. "Muungano wa Wanamapinduzi wa Kijamaa" (1901). Waandaaji wao walikuwa M.R. Gots, O.S. Minor na wengine - wafuasi wa zamani.

Irina Pushkareva, Natalia Pushkareva

Fasihi:

Bogucharsky V.Ya. Populism hai katika miaka ya sabini. M., 1912
Popov M.R. Vidokezo vya Mwenye nyumba. M., 1933
Figner V.N. Kazi Iliyochapishwa, juzuu ya 1. M., 1964
Morozov N.A. Niongoze maisha yangu, gombo la 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Mila ya mapinduzi nchini Urusi. M., 1986
Pirumova N.M. Mafundisho ya kijamii ya M. A. Bakunin. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Blanquism ya Kirusi: Pyotr Tkachev. M., 1992
Zverev V.V. Populism ya mageuzi na shida ya kisasa ya Urusi. M., 1997
Budnitsky O.V. Ugaidi katika harakati za ukombozi wa Urusi. M., 2000
Blokhin V.V. Wazo la kihistoria la Nikolai Mikhailovsky. M., 2001

Kronolojia

1861-1864 Shughuli za shirika la kwanza "Ardhi na Uhuru".
1874 Misa ya kwanza "kwenda kwa watu".
1875 Kuanzishwa kwa Umoja wa Wafanyikazi wa Urusi Kusini.
1876-1879 Shughuli za shirika la watu wengi "Ardhi na Uhuru".
1878 Uumbaji wa "Umoja wa Kaskazini wa Wafanyakazi wa Kirusi".
1879 Uundaji wa mashirika "Narodnaya Volya" na "Repartition Black"
1883 Kuundwa kwa kikundi cha Ukombozi wa Wafanyikazi.
1885 mgomo wa Morozov.
1895 Kuanzishwa kwa "Muungano wa Mapambano kwa ajili ya Ukombozi wa Darasa la Wafanyakazi"
1898 I Congress ya RSDLP.
1903 II Congress ya RSDLP.

Populism. Mikondo yake kuu

KATIKA 1861. jamii ya siri ya mapinduzi ya raznochintsy iliundwa " Dunia na mapenzi” (ilikuwepo hadi 1864), ikiunganisha miduara mbalimbali. Ardhi na Uhuru zilichukulia propaganda kuwa njia kuu ya kuwashawishi wakulima.

Kuanguka kwa serfdom na kuzidi kwa mapambano ya kitabaka katika kipindi cha baada ya mageuzi kulichangia kuongezeka kwa vuguvugu la mapinduzi, ambalo lilileta mbele. wafuasi wa mapinduzi. Wafuasi wa watu wengi walikuwa wafuasi wa mawazo ya Herzen na Chernyshevsky, itikadi za wakulima. Wana-Narodnik walitatua swali kuu la kijamii na kisiasa la asili ya maendeleo ya baada ya mageuzi ya Urusi kutoka kwa mtazamo wa ujamaa wa utopian, kuona kwa mkulima wa Urusi mjamaa kwa asili, na katika jamii ya vijijini kama "kiini" cha ujamaa. Wanaharakati walikanusha maendeleo ya maendeleo ya kibepari ya nchi, kwa kuzingatia kupungua, kurudi nyuma, tukio la bahati mbaya, la juu juu lililowekwa kutoka juu na serikali; walipinga na "asili", kipengele cha uchumi wa Urusi - uzalishaji wa watu. Narodniks hawakuelewa jukumu la babakabwela, waliiona kama sehemu ya wakulima. Tofauti na Chernyshevsky, ambaye alizingatia umati kama nguvu kuu ya maendeleo, wafuasi wa 70s. alicheza jukumu la kuamua mashujaa”, “wenye fikra makini", watu binafsi wanaoongoza umati, "umati", mwendo wa historia kwa hiari yao wenyewe. Waliwaona wasomi wa Raznochinskaya kuwa watu "wachanganuzi" kama hao ambao wangeongoza Urusi na watu wa Urusi kwenye uhuru na ujamaa. Wanaharakati walikuwa na mtazamo mbaya kuelekea mapambano ya kisiasa, hawakuunganisha mapambano ya katiba, uhuru wa kidemokrasia na masilahi ya watu. Walidharau nguvu ya uhuru, hawakuona miunganisho ya serikali na masilahi ya madarasa, na wakahitimisha kwamba mapinduzi ya kijamii nchini Urusi ilikuwa jambo rahisi sana.

Viongozi wa kiitikadi wa populism ya mapinduzi ya 70s. walikuwa M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev. Majina yao yanawakilishwa njia kuu tatu katika harakati za watu wengi: waasi (anarchist), propaganda, njama. Tofauti zilikuwa katika ufafanuzi wa nguvu kuu ya kuendesha mapinduzi, utayari wake kwa mapambano ya mapinduzi, mbinu za mapambano dhidi ya uhuru.

Mwelekeo wa Anarchist (waasi).

Misimamo ya kiitikadi ya populism iliathiriwa kwa kiasi kikubwa na anarchist maoni ya M.A. Bakunin, ambaye aliamini kuwa serikali yoyote inazuia maendeleo ya mtu binafsi, inakandamiza. Kwa hivyo, Bakunin alipinga nguvu yoyote, akizingatia serikali kama uovu usioweza kuepukika kihistoria. M.A. Bakunin alisema kwamba wakulima walikuwa tayari kwa mapinduzi, kwa hivyo kazi ya mashujaa kutoka kwa wasomi, watu wanaofikiria sana, ni kwenda kwa watu na kuwaita. uasi, uasi. Mlipuko wote wa ghasia za wakulima, Bakunin aliamini, "lazima uunganishwe katika mwali wa jumla unaoteketeza wa mapinduzi ya wakulima, katika moto ambao serikali inapaswa kuangamia" na shirikisho la jumuiya za wakulima zinazojitawala na sanaa za wafanyakazi. ilitengenezwa.

Mwelekeo wa propaganda

Mtaalamu wa mwelekeo wa pili katika populism - propaganda, - alikuwa P.L. Lavrov. Alielezea nadharia yake katika Barua za Kihistoria, iliyochapishwa mnamo 1868-1869. Aliwachukulia wasomi wenye uwezo wa kufikiria kwa kina kuwa ndio nguvu inayoongoza ya maendeleo ya kihistoria. Lavrov alisema kwamba wakulima hawakuwa tayari kwa mapinduzi, kwa hivyo ni muhimu kuwafundisha waenezaji kutoka kwa "watu wenye nia muhimu" walioelimika, ambao kazi yao ni kwenda kwa watu sio kwa lengo la kuandaa uasi wa mara moja, lakini ili kujiandaa. wakulima kwa ajili ya mapinduzi kupitia propaganda za muda mrefu za ujamaa.

mwelekeo wa njama

P.N. Tkachev - mwana itikadi mwelekeo wa njama hakuamini katika uwezekano wa kufanya mapinduzi kwa nguvu za watu, aliweka matumaini yake kwa wachache wanamapinduzi. Tkachev aliamini kuwa utawala wa kiimla hauna uungwaji mkono wa kitabaka katika jamii, hivyo inawezekana kwa kundi la wanamapinduzi kunyakua madaraka na kuendelea na mabadiliko ya ujamaa.

chemchemi 1874. ilianza" kwenda kwa watu”, dhumuni la ambayo ni kufunika vijiji vingi iwezekanavyo na kuinua wakulima kuasi, kama Bakunin alivyopendekeza. Hata hivyo, kwenda kwa watu kumalizika kwa kushindwa. Kukamatwa kwa watu wengi kulifuata, na harakati hiyo ilikandamizwa.

KATIKA 1876 shirika jipya la watu wengi chini ya ardhi " Dunia na mapenzi”, washiriki mashuhuri ambao walikuwa S.M. Kravchinsky, A.D. Mikhailov, G.V. Plekhanov, S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. Zasulich, V.N. Figner na wengine.Programu yake ilipunguzwa kwa mahitaji ya uhamisho na mgawanyo sawa wa ardhi yote kati ya wakulima. Katika kipindi hiki, wafuasi, kulingana na wazo la Lavrov, walihamia kwenye shirika la "makazi katika jiji", kama walimu, makarani, wasaidizi wa afya, mafundi. Kwa hivyo wafuasi wa populists walitaka kuanzisha uhusiano thabiti na wakulima ili kujiandaa kwa mapinduzi maarufu. Walakini, jaribio hili la wafuasi pia lilimalizika kwa kutofaulu na kusababisha ukandamizaji mkubwa. "Ardhi na Uhuru" ilijengwa juu ya kanuni za nidhamu kali, centralism na njama. Hatua kwa hatua, kikundi cha wafuasi wa mpito wa mapambano ya kisiasa kiliundwa katika shirika kwa kutumia njia ya ugaidi wa mtu binafsi. Mnamo Agosti 1879, "Ardhi na Uhuru" iligawanyika katika mashirika mawili: " Mapenzi ya Watu” (1879-1882) na “ Ugawaji mweusi” (1879 - 1884). Chernoperedeltsy(miongoni mwa wanachama wanaofanya kazi zaidi ni G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, L.G. Deich, V.I. Zasulich na wengine) walipinga mbinu za ugaidi, kwa kufanya mambo mengi. kazi ya utetezi miongoni mwa umati wa wakulima. Katika siku zijazo, sehemu ya Peredelite Nyeusi, iliyoongozwa na G.V. Plekhanov aliondoka kwenye populism na kuchukua nafasi ya Marxism.

Narodnaya Volya(Kamati ya Utendaji ya "Narodnaya Volya" ilijumuisha A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, A.I. Zhelyabov, S.M. Perovskaya na wengine) iliyopitishwa mapambano ya kigaidi. Waliamini kwamba mauaji ya tsar na wanachama wenye ushawishi mkubwa wa serikali inapaswa kusababisha kunyakua mamlaka na wanamapinduzi na utekelezaji wa mageuzi ya kidemokrasia. "Narodnaya Volya" ilitayarisha majaribio 7 ya mauaji ya Tsar Alexander II. Machi 1 1881 Alexander II aliuawa. Walakini, kupinduliwa kutarajiwa kwa tsarism hakutokea. Waandalizi wakuu na wahusika wa mauaji hayo walinyongwa kwa hukumu ya mahakama. Mwitikio ulizidi nchini, mageuzi yalipunguzwa. Mwenendo wa mapinduzi ya populism yenyewe uliingia katika kipindi cha mgogoro wa muda mrefu.

Katika miaka ya 80-90. Karne ya 19 mrengo wa wanamageuzi katika populism unaimarishwa, na populism huria inapata ushawishi mkubwa. Mwelekeo huu ulilenga upangaji upya wa jamii kwa njia za amani, zisizo za vurugu.

Mwishoni mwa karne ya XIX. mzozo kati ya wafuasi wa populists na Marxists ulipata tabia kali sana. Wanaharakati waliona mafundisho ya Umaksi kuwa hayakubaliki kwa Urusi. Mrithi wa itikadi ya watu wengi alikuwa chama haramu kilichoundwa kutoka kwa vikundi vya watu waliotawanyika mnamo 1901. wanamapinduzi wa kijamaa(Wajamaa-Wanamapinduzi).

Chama hicho kilikuwa na tabia ya kidemokrasia yenye msimamo mkali wa mrengo wa kushoto. Malengo yake makuu ni uharibifu wa uhuru, uundaji wa jamhuri ya kidemokrasia, uhuru wa kisiasa, ujamaa wa ardhi, kukomesha umiliki wa kibinafsi wa ardhi, mabadiliko yake kuwa mali ya umma, uhamishaji wa ardhi kwa wakulima kulingana na kanuni za usawa. Wanamapinduzi wa Ujamaa walifanya kazi kati ya wakulima na wafanyikazi, mbinu zilizotumiwa sana ugaidi wa mtu binafsi dhidi ya viongozi wa serikali.

Harakati za wafanyikazi nchini Urusi mwishoni mwa XIX - karne za XX za mapema.

Katika nusu ya pili ya karne ya XIX. inaingia kwenye uwanja wa kisiasa wa Urusi babakabwela. Harakati za wafanyikazi zina ushawishi mkubwa zaidi katika maisha ya kijamii na kisiasa ya nchi. Hili lilikuwa jambo jipya kabisa katika maisha ya kijamii na kisiasa na kijamii ya Urusi baada ya mageuzi. Katika miaka ya 60. Karne ya 19 mapambano ya babakabwela yalikuwa ndiyo kwanza yanaanza na matendo yake yalitofautiana kidogo na machafuko ya wakulima. Lakini katika miaka ya 70. ghasia za wafanyikazi zilianza kukua na kuwa migomo, ambayo idadi yake ilikuwa ikiongezeka kila wakati. Migomo mikubwa zaidi ilikuwa kwenye kiwanda cha kusokota karatasi cha Neva (1870) na kiwanda cha kutengeneza cha Krenholm (1872). Katika miaka hii, wafuasi wa populists walikuwa na ushawishi mkubwa kwenye harakati za wafanyikazi. Walifanya fadhaa ya kitamaduni na kazi ya maelezo kati ya wafanyikazi.

Jukumu muhimu katika maendeleo ya vuguvugu maarufu lilichezwa na vyama viwili vya wafanyakazi vya kwanza, ambavyo katika nafasi zao za kiitikadi maoni ya watu wengi bado yalikuwa na nguvu, lakini ushawishi wa mawazo ya Kimataifa ya Kwanza ulikuwa tayari umeonekana.

Shirika la kwanza la wafanyikazi lilikuwa 1875“Umoja wa Wafanyikazi wa Urusi Kusini". Ilianzishwa huko Odessa na msomi wa mapinduzi E.O. Zaslavsky. Muungano huo ulikuwa na watu wapatao 250 katika miji kadhaa Kusini mwa Urusi (Odessa, Kherson, Rostov-on-Don).

KATIKA 1878. Petersburg, kwa msingi wa duru tofauti za kazi, “ Umoja wa Kaskazini wa Wafanyikazi wa Urusi". "Muungano" ulikuwa na zaidi ya watu 250. Ilikuwa na matawi yake zaidi ya vituo vya Neva na Narva, kwenye Kisiwa cha Vasilyevsky, pande za Vyborg na Petersburg, na Mfereji wa Obvodny. Uti wa mgongo wa "Muungano" walikuwa mafundi chuma. Viongozi wake walikuwa wafanyikazi wa mapinduzi - fundi wa kufuli V.P. Obnorsky na seremala S.N. Khalturin.

Obnorsky, akiwa bado nje ya nchi, aliweza kufahamiana na harakati za wafanyikazi huko Uropa Magharibi, na shughuli za Jumuiya ya Kimataifa. Alitayarisha hati za mpango wa Muungano. Khalturin alijua fasihi haramu vizuri na alihusishwa na mashirika ya watu wengi.

Katika miaka ya 80-90. harakati ya mgomo inakuwa zaidi ya kupangwa na wingi. Vituo kuu vya harakati za mgomo ni mikoa ya viwanda ya Petersburg na Kati. Tukio kubwa zaidi la miaka hiyo lilikuwa Mgomo wa Morozov (1885) katika kiwanda cha nguo cha Morozov karibu na Orekhovo-Zuev, mkoa wa Vladimir. Mgomo huo ulitofautishwa na upeo wake, mpangilio, na uthabiti wa washambuliaji. Wanajeshi waliitwa ili kusitisha mgomo huo, na wafanyikazi 33 walishtakiwa. Ukweli wa ukandamizaji mkubwa wa wafanyikazi, ukatili na jeuri kiwandani ulifichuliwa katika kesi hiyo. Kama matokeo, jury ililazimika kutoa uamuzi wa kutokuwa na hatia. Yote kwa yote, katika miaka ya 1980. kulikuwa na takriban 450 migomo na machafuko ya wafanyakazi.

Ukuaji wa harakati za mgomo ulihitajika sheria ya kazi”- uchapishaji wa safu ya sheria zinazodhibiti uhusiano kati ya wafanyikazi na watengenezaji. Miongoni mwazo: sheria zinazokataza watoto chini ya miaka 12 kufanya kazi, sheria zinazokataza kufanya kazi usiku kwa wanawake na vijana, na sheria ya faini. Wafanyakazi wana haki ya kulalamika kuhusu mmiliki. Ukaguzi wa kiwanda ulianzishwa. Ingawa sheria ya kazi nchini Urusi haikuwa kamilifu, kupitishwa kwake kulikuwa ushahidi wa nguvu ya harakati ya wafanyikazi inayokua.

Tangu katikati ya miaka ya 90. nchini Urusi kuna ongezeko la harakati za mgomo. Harakati za wafanyikazi huanza kuchukua jukumu kubwa zaidi katika mapambano ya kijamii na kisiasa, ambayo hufanya iwezekane kuzungumza juu ya mwanzo. hatua ya proletarian katika harakati za ukombozi nchini Urusi. Mnamo 1895-1900. Migomo 850 ya wafanyikazi ilisajiliwa. Sehemu ya migomo haikuwa tu ya kiuchumi bali pia ya kisiasa. Sifa za tabia za harakati za ukombozi nchini Urusi katika miaka iliyoangaziwa zilikuwa kuenea kwa Umaksi na uundaji wa vyama vya mapinduzi.

Kuenea kwa Marxism nchini Urusi kunahusishwa na jina la G.V. Plekhanov na kikundi " Ukombozi wa kazi”.

Kundi hilo liliibuka mnamo 1883 huko Geneva kama sehemu ya P.B. Axelrod, L.G. Deycha, V.I. Zasulich, V.I. Ignatov. Kundi hilo liliongozwa na G.V. Plekhanov. Wote walikuwa "Chernoperedeltsy". Mpito wao kwa Umaksi ulihusishwa na mgogoro mkubwa katika mafundisho ya watu wengi. Lengo la kikundi cha Ukombozi wa Kazi ni kueneza mawazo ya ujamaa wa kisayansi kwa kutafsiri katika Kirusi kazi za K. Marx na F. Engels.

G.V. Plekhanov alikuwa Marxist wa kwanza wa Kirusi kukosoa maoni potofu ya Narodnik. Katika kazi zake "Ujamaa na Mapambano ya Kisiasa" (1883) na "Tofauti Zetu" (1885), alifunua kutokubalika kwa wazo la watu wengi la mpito wa moja kwa moja kwa ujamaa kupitia jamii ya watu masikini.

G.V. Plekhanov alionyesha kuwa nchini Urusi ubepari ulikuwa tayari umeanzishwa, wakati jamii ya wakulima ilikuwa ikisambaratika, kwamba mpito wa ujamaa ungefanyika sio kupitia jamii ya watu masikini, lakini kupitia ushindi wa nguvu ya kisiasa na proletariat. Alithibitisha jukumu kuu la proletariat, aliweka mbele kazi ya kuunda chama huru cha tabaka la wafanyikazi, ambacho kilikuwa cha kuongoza mapambano ya mapinduzi dhidi ya uhuru. Wakati wa miaka ya kuongezeka kwa vuguvugu la wafanyikazi, Wanademokrasia wa Jamii walitafuta kuongoza harakati za wafanyikazi, kuunda chama cha tabaka la wafanyikazi.

Katika kutatua tatizo hili, V.I. Lenin.

Yeye na washirika wake waliunda kutoka kwa duru zilizotawanyika za kijamii na kidemokrasia za St. Muungano wa Mapambano kwa ajili ya Ukombozi wa Kikosi Kazi". "Muungano" ulijumuisha kundi kuu na vikundi vya kufanya kazi. Miongoni mwa viongozi walikuwa Yu.Yu. Zederbaum (Martov), V.V. Starkov, G.M. Krzhizhanovsky na wengine.Ulyanov (Lenin) alikuwa kiongozi.

Sifa kuu ya "Muungano" ilikuwa kwamba kwa mara ya kwanza katika harakati za mapinduzi nchini Urusi iliungana. nadharia ya harakati ya Marx na mazoezi ya harakati ya wafanyikazi. "Muungano" ulifanya propaganda katika viwanda na viwanda, uliongoza harakati za mgomo. Shughuli ya "Muungano" na ukuaji wa vuguvugu la wafanyikazi wengi ulikabili ukandamizaji mkubwa wa serikali. Mnamo Desemba 1895 V.I. Lenin na wengine walikamatwa. Walakini, mapambano ya mapinduzi hayakukoma. "Muungano" uliibuka huko Moscow, Kyiv, Vladimir, Samara na miji mingine. Shughuli zao zilichangia kuibuka kwa Chama cha Kidemokrasia cha Kijamii cha Urusi katika Milki ya Urusi ya kimataifa.

Chama cha Kidemokrasia cha Kijamii cha Kirusi kilianzishwa huko Minsk mnamo Machi 1898. Wajumbe 9 kutoka Muungano wa St.

Kongamano lilichagua Kamati Kuu na kutangaza kuundwa kwa RSDLP. Baada ya kongamano hilo, Manifesto ya Chama cha Kidemokrasia cha Kijamii cha Urusi ilichapishwa. Manifesto ilibaini kuwa wafanyikazi wa Urusi "walinyimwa kabisa kile ambacho wandugu wake wa kigeni hutumia kwa uhuru na utulivu: ushiriki katika serikali ya serikali, uhuru wa kusema na uchapishaji, uhuru wa kujumuika na kukusanyika", ilisisitizwa kuwa uhuru huu ni. hali ya lazima katika mapambano ya tabaka la wafanyikazi "kwa ukombozi wao wa mwisho, dhidi ya mali ya kibinafsi na ubepari - kwa ujamaa." Ilani haikuwa programu ya chama; haikuunda majukumu maalum. Bunge pia halikupitisha kanuni za chama.

Jukumu muhimu katika maandalizi ya Kongamano la Pili la RSDLP, ambalo chama cha wafanyakazi kilipaswa kuundwa, lilichezwa na. gazeti "Iskra". Suala lake la kwanza lilitoka 1900.

Wafanyikazi wa uhariri wa Iskra ni pamoja na G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, L.B. Axelrod, V.I. Lenin, Yu.O. Martov na wengine.Wafanyikazi wa wahariri wa gazeti walifanya kazi ya shirika ili kuitisha Mkutano wa II wa RSDLP.

Mnamo 1903 kwenye II Congress huko London zilikubaliwa Mpango na Mkataba, ambao ulirasimisha uundaji wa RSDLP. Mpango huo ulitoa hatua mbili za mapinduzi. Kiwango cha chini cha programu ilijumuisha madai ya ubepari-demokrasia: kuondolewa kwa uhuru, kuanzishwa kwa siku ya kazi ya saa nane, upigaji kura wa moja kwa moja, wa moja kwa moja, sawa na wa siri, kukomeshwa kwa malipo ya ukombozi. Mpango wa juu zaidi ni utekelezaji wa mapinduzi ya ujamaa na uanzishwaji wa udikteta wa proletariat. Tofauti za kiitikadi na shirika ziligawanya chama kuwa Bolsheviks (wafuasi wa Lenin) na Mensheviks (wafuasi wa Martov).

Wabolshevik walitaka kugeuza chama kuwa shirika la wanamapinduzi wa kitaalamu. Mensheviks hawakuona Urusi iko tayari kwa mapinduzi ya kisoshalisti, walipinga udikteta wa proletariat na waliona kuwa inawezekana kushirikiana na vikosi vyote vya upinzani.

Mizozo iliyofunuliwa katika Mkutano wa Pili wa RSDLP baadaye ilijidhihirisha katika mazoezi wakati wa miaka ya mapinduzi ya Urusi ya 1905-1907, 1917 (Februari, Oktoba).

"Kwenda kwa watu" ni jambo ambalo halina mfano katika nchi yoyote duniani. Urusi ya Kilimo haikutikisika na mapinduzi ya ubepari. Wawakilishi bora wa waheshimiwa waliinuka dhidi ya uhuru na serfdom. Wakulima walipokea uhuru wao chini ya mageuzi ya 1861, ambayo yalikuwa ya nusu-moyo, ambayo yalisababisha kutoridhika kwao. Raznochintsy ilichukua kijiti cha mapinduzi, ikiamini uwezekano wa kupata ujamaa kupitia ghasia za wakulima. Nakala hiyo imejitolea kwa harakati ya wasomi wanaoendelea kwa mwangaza na propaganda za mapinduzi kati ya watu.

usuli

Vijana kutoka tabaka la kati walivutiwa na elimu, lakini msimu wa vuli wa 1861 ulikuwa na ongezeko la ada ya masomo. Pesa za kusaidia wanafunzi maskini pia zilipigwa marufuku. Machafuko yalianza, yakikandamizwa kikatili na wenye mamlaka. Wanaharakati hawakufukuzwa tu kutoka vyuo vikuu, lakini pia walitupwa nje ya maisha, kwani hawakuchukuliwa kwa utumishi wa umma. aliwaita wahasiriwa "wahamishwa wa sayansi". Katika gazeti la Kolokol lililochapishwa nje ya nchi, aliwaalika kwenda "kwa watu."

Hivyo kuwaka kuanza "kwenda kwa watu." Harakati hii ilikua harakati ya watu wengi mapema miaka ya 70, ikipata wigo maalum katika msimu wa joto wa 1874. Rufaa hiyo iliungwa mkono na mwananadharia wa mapinduzi P. L. Lavrov. Katika "Barua zake za Kihistoria" alionyesha wazo la hitaji la "kulipa deni kwa watu."

wahamasishaji wa kiitikadi

Kufikia wakati huo, wazo la utopian lilikuwa limeundwa nchini Urusi juu ya uwezekano wa mapinduzi ya wakulima, ambayo ushindi wake ungesababisha ujamaa. Wafuasi wake waliitwa populists, kwa sababu walizungumza juu ya njia maalum ya maendeleo ya nchi, ikiboresha jamii ya watu masikini. Sababu za "kwenda kwa watu" ziko katika imani isiyo na masharti ya raznochintsy katika usahihi wa nadharia hii. Katika itikadi ya mapinduzi, mikondo mitatu ilisimama (mchoro umewasilishwa juu kidogo).

Anarchist aliamini kwamba wito wa uasi ulikuwa wa kutosha kwa wakulima kuchukua uma wa lami. P. L. Lavrov alipendekeza kwamba wawakilishi wa "kufikiria kwa kina" wa wasomi kwanza wasaidie watu (wakulima) kutambua dhamira yao, ili kuunda historia kwa pamoja. Ni P. N. Tkachev pekee aliyesema kwamba mapinduzi yanapaswa kufanywa na wanamapinduzi wa kitaaluma kwa watu, lakini bila ushiriki wao.

"Kuenda kwa watu" wa populists ilianza chini ya uongozi wa kiitikadi wa Bakunin na Lavrov, wakati vyama vya kwanza vilikuwa vimeundwa - duru za Moscow na St.

Malengo ya msingi

Maelfu ya waenezaji wa propaganda walienda kwenye vijiji vya mbali chini ya kivuli cha wafanyabiashara na mafundi waliojigeuza kuwa mafundi. Waliamini kwamba mavazi yao yangewatia moyo wakulima kujiamini. Pamoja nao walibeba vitabu na rufaa za propaganda. Mikoa thelathini na saba ilifunikwa na harakati, haswa kikamilifu - Saratov, Kyiv na Upper Volga. Lengo la utatu la "kwenda kwa watu" lilijumuisha mambo yafuatayo:

Utafiti wa hisia za wakulima.
Propaganda za mawazo ya ujamaa.
Shirika la uasi.

Hatua ya kwanza (hadi katikati ya 1874) inaitwa "propaganda ya kuruka", kwa sababu wanamapinduzi, wakihesabu miguu yao yenye nguvu, walihamia kutoka kwenye makazi moja hadi nyingine bila kuacha kwa muda mrefu. Katika nusu ya pili ya miaka ya 70, hatua ya pili ilianza - "propaganda ya kukaa". Wanaharakati walikaa vijijini, wakifanya kama madaktari, walimu au mafundi, hasa wakijua ujuzi unaohitajika.

matokeo

Badala ya kuwaunga mkono wanamapinduzi walikutana na hali ya kutoaminiana. Hata katika mkoa wa Lower Volga, ambapo mila ya Emelyan Pugachev na Stepan Razin inapaswa kuwa hai. Wakulima walisikiliza kwa hamu hotuba kuhusu hitaji la kugawanya ardhi ya wenye nyumba na kukomesha ushuru, lakini mara tu ilipokuja wito wa uasi, riba ilififia. Jaribio la pekee la uasi lilikuwa "njama ya Chigirinsky" ya 1877, iliyokandamizwa kikatili na uhuru. Mara nyingi wanakijiji wenyewe walikabidhi waenezaji wa gendarmerie. Kwa miaka sita, watu 2564 walihusika katika uchunguzi huo.

Uchoraji wa I. Repin mnamo 1880 unachukua wakati wa kukamatwa kwa mtangazaji katika kibanda cha wakulima. Ushahidi mkuu ni sanduku lenye fasihi. Picha inaonyesha wazi jinsi "kwenda kwa watu" kumalizika. Hii ilisababisha ukandamizaji mkubwa. Waliofanya kazi zaidi walihukumiwa huko St. Petersburg mnamo 1878. Kesi hiyo iliingia katika historia kama "Kesi ya mia moja tisini na tatu", ambapo takriban watu mia moja walihukumiwa uhamishoni na kazi ngumu.

Maana ya kihistoria

Kwa nini vuguvugu la vijana la mapinduzi liliishia kushindwa? Miongoni mwa sababu kuu ni:

Kutokuwa tayari kwa wakulima kwa mageuzi ya kimapinduzi.
Ukosefu wa uhusiano na uongozi wa jumla.
Ukatili wa polisi.
Ukosefu wa ujuzi wa njama kati ya waenezaji wa propaganda.

Ni hitimisho gani ambalo halijafanikiwa "kwenda kwa watu" lilisababisha? Hii inaweza kueleweka kutokana na matukio ya kihistoria yaliyofuata. Kuondoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa Bakuninism na kutafuta aina mpya za mapambano ya kisiasa kulianza. Kulikuwa na haja ya shirika moja la Kirusi kwa masharti ya usiri mkali zaidi. Itaundwa mnamo 1876 na katika miaka 2 itaingia kwenye historia chini ya jina "Ardhi na Uhuru".

39. Populism ya mapinduzi: maelekezo kuu, hatua za shughuli, kufanana

ishara za populism ya mapinduzi;

Katika Urusi ya baada ya mageuzi, populism ikawa mwelekeo kuu katika harakati za ukombozi. Itikadi yake ilitokana na mfumo wa maoni juu ya njia maalum, "asili" ya maendeleo ya Urusi kuelekea ujamaa, kupita ubepari.

Misingi ya "Ujamaa wa Urusi" iliundwa mwanzoni mwa miaka ya 1940 na 1950 na A. I. Herzen.

Ishara:

1) Utambuzi wa ubepari nchini Urusi kama kupungua, kurudi nyuma

2) Imani katika "silika ya kikomunisti" ya wakulima wa Kirusi, kwa ukweli kwamba kanuni ya umiliki wa kibinafsi wa ardhi ni mgeni kwake na kwamba jumuiya, kwa sababu ya hili, inaweza kuwa kitengo cha awali cha jamii ya kikomunisti.

3) Njia za kufikia zinapaswa kuonyeshwa na wenye akili - sehemu ya idadi ya watu ambayo haijaunganishwa na mali, haina masilahi ya ubinafsi katika mfumo wa unyonyaji, imemiliki urithi wa kitamaduni wa wanadamu na kwa hivyo inakubali zaidi maoni ya watu. usawa, ubinadamu, haki ya kijamii.

4) Imani kwamba serikali, na uhuru wa Kirusi haswa, ni muundo wa juu zaidi wa madarasa, vifaa vya ukiritimba ambavyo havihusiani na madarasa yoyote. Kwa sababu hii, mapinduzi ya kijamii, haswa nchini Urusi, ni jambo rahisi sana.

5) Mpito kwa jamii mpya inawezekana tu kupitia mapinduzi ya wakulima.

M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev na maoni yao juu ya maendeleo ya mchakato wa mapinduzi nchini Urusi; athari za maoni haya kwenye mazoezi;

Mwanzoni mwa miaka ya 1960 na 1970, fundisho la populism pia liliundwa, wataalam wakuu ambao walikuwa M. A. Bakunin, P. L. Lavrov na P. N. Tkachev.

Bakunin ni mmoja wa wananadharia mashuhuri wa anarchist. Aliamini kuwa serikali yoyote ni uovu, unyonyaji na udhalimu. Alipinga aina yoyote ya serikali yenye kanuni ya "shirikisho", yaani, shirikisho la jumuiya za vijijini zinazojitawala, vyama vya uzalishaji kwa kuzingatia umiliki wa pamoja wa zana na njia za uzalishaji. Kisha huunganishwa katika vitengo vikubwa vya shirikisho.

Lavrov alishiriki nadharia ya Bakunin juu ya "mapinduzi ya kijamii", ambayo "yatatoka mashambani, sio jiji", ilizingatia jamii ya wakulima kama "seli ya ujamaa", lakini ilikataa msimamo kwamba wakulima walikuwa tayari kwa mapinduzi. Alidai kuwa wenye akili hawakuwa tayari kwa hilo pia. Kwa hiyo, kwa maoni yake, wasomi wenyewe lazima wapate mafunzo muhimu kabla ya kuanza kazi ya propaganda ya utaratibu kati ya watu. Kwa hivyo tofauti kati ya mbinu za "uasi" na "propaganda" za Bakunin na Lavrov.

Tkachev aliamini kwamba mapinduzi ya Urusi hayapaswi kufanywa kwa njia ya mapinduzi ya wakulima, lakini kwa kunyakua madaraka na kikundi cha wapenda mapinduzi, kwa sababu kwa "ujinga wa mwitu" wa wakulima, "silika yake ya utumwa na ya kihafidhina", wala propaganda. wala msukosuko hauwezi kusababisha ghasia za watu wengi, na wenye mamlaka watawakamata kwa urahisi waeneza habari. Katika Urusi, Tkachev alisema, ni rahisi kukamata mamlaka kwa njama, kwa sababu uhuru kwa sasa hauna msaada ("kunyongwa hewani").

Mawazo ya Tkachev baadaye yalichukuliwa na Narodnaya Volya.

"kwenda kwa watu" mnamo 1874: malengo, fomu, matokeo; michakato ya kisiasa ya miaka ya 70;

Hatua kuu ya kwanza ya populism ya mapinduzi katika miaka ya 70 ilikuwa molekuli "kwenda kwa watu" katika majira ya joto ya 1874. Ilikuwa harakati ya hiari. Maelfu kadhaa ya waenezaji wa propaganda walishiriki katika harakati hiyo. Kimsingi, ilikuwa ni wanafunzi wachanga, waliochochewa na wazo la Bakunin juu ya uwezekano wa kuwainua watu kwa "uasi wa jumla." Msukumo wa kampeni "kwa watu" ulikuwa njaa kali ya 1873-1874. katika Volga ya Kati.

"Kwenda kwa watu" mnamo 1874 ilishindwa. Wakizungumza kwa jina la masilahi ya wakulima, wafuasi hawakupata lugha ya kawaida na wakulima, ambao walikuwa mgeni kwa maoni ya ujamaa na ya kupinga-tsarist yaliyochochewa na waenezaji.

Tena, vijana, wakiacha familia, vyuo vikuu, kumbi za mazoezi, wamevaa nguo za wakulima, walijifunza uhunzi, useremala, useremala na ufundi mwingine na kukaa mashambani. Pia walifanya kazi kama walimu na madaktari. Hii ilikuwa "pili kwenda kwa watu", sasa katika mfumo wa makazi ya kudumu mashambani. Sehemu ya Narodniks iliamua kufanya propaganda kati ya wafanyikazi, ambao walionekana kama wakulima sawa, ambao walikuja kwa muda tu kwa viwanda na mimea, lakini walikuwa wanajua kusoma na kuandika na, kwa hivyo, walikubali zaidi maoni ya mapinduzi.

Lakini tena, walikuwa declassified.

Mafanikio ya "pili kwenda kwa watu" pia hayakuwa makubwa. Ni wenyeji wachache tu wa watu waliopata lugha ya kawaida na wanamapinduzi, na baadaye wakawa washiriki hai katika mashirika ya watu wengi na ya wafanyikazi.

kuundwa kwa "Ardhi na Uhuru", mwanzo wa ugaidi wa mapinduzi, kuundwa kwa "Narodnaya Volya" na "Ugawaji wa Black";

Wanamapinduzi waliona haja ya kuwa na shirika kuu la mapinduzi. Hii iliundwa mwaka wa 1876. Mnamo 1878 - jina la Dunia na mapenzi

1) Wakati wa kuunda "Ardhi na Uhuru", mpango wake pia ulipitishwa, masharti makuu ambayo yalikuwa:

uhamisho wa ardhi yote kwa wakulima wenye haki ya matumizi yake ya jumuiya,

kuanzishwa kwa serikali ya kisekula,

· uhuru wa kusema, kukusanyika, dini, kuundwa kwa vyama vya viwanda vya kilimo na viwanda.

Waandishi wa programu hiyo walichagua propaganda kati ya wakulima, wafanyikazi, mafundi, wanafunzi, jeshi, na pia ushawishi kwa duru za upinzaji huria wa jamii ya Urusi, ili kuwashinda kwa upande wao na kwa hivyo kuwaunganisha wote wasioridhika. mbinu kuu ya mapambano.

Mwishoni mwa 1878 iliamuliwa kupunguza uamuzi wa kwenda kwa watu. Shirika linaanza kuona wazo la hitaji la kujiua kama lengo kuu la mapinduzi. Walakini, sio washiriki wote wa Dunia na mapenzi walikubaliana na uamuzi kama huo. Na mwishowe, mnamo 1879, iligawanyika katika Ugawaji wa Nyeusi na Narodnaya Volya.

2) Ugumu wa propaganda, ufanisi wake mdogo, vitendo vikali vya serikali dhidi ya wanamapinduzi (kazi ngumu, kufungwa) vilichochea ugaidi. Baadhi ya mashirika ya kigaidi yameundwa.

3) "Narodnaya Volya" - shirika la mapinduzi lililoibuka mnamo 1879, baada ya mgawanyiko wa chama cha "Ardhi na Uhuru", na kuweka lengo kuu la kulazimisha serikali kufanya mageuzi ya kidemokrasia, baada ya hapo itawezekana kupigania. mabadiliko ya kijamii ya jamii. Hofu ikawa moja ya njia kuu za mapambano ya kisiasa ya Narodnaya Volya. Hasa, washiriki wa kikundi cha kigaidi cha Narodnaya Volya walitarajia kusukuma mabadiliko ya kisiasa kwa kunyongwa kwa Mtawala Alexander II.

malengo na aina kuu za shughuli za "Ugawaji wa Nyeusi";

Shirika la watu wengi "Black Redistribution", lililoongozwa na G. V. Plekhanov, lilitangaza kukataa mbinu za ugaidi wa mtu binafsi na kuweka lengo la "propaganda kati ya watu" ili kuandaa "mapinduzi ya kilimo." Wanachama wake waliendesha propaganda hasa miongoni mwa wafanyakazi, wanafunzi, na wanajeshi. Mpango wa Ugawaji Weusi kwa kiasi kikubwa ulirudia masharti ya programu ya Dunia na Sifuri. Mnamo 1880, alisalitiwa na msaliti. Idadi ya wanachama wa Ugawaji Upya Weusi walikamatwa. Mnamo Januari 1880, akiogopa kukamatwa, Plekhanov alihamia nje ya nchi na kikundi kidogo cha Black Peredelites. Uongozi wa shirika ulipitishwa kwa P. B. Axelrod, ambaye alijaribu kuongeza shughuli zake. Nyumba mpya ya uchapishaji ilianzishwa huko Minsk, ambayo ilichapisha masuala kadhaa ya magazeti ya Cherny Peredel na Zerno, lakini mwishoni mwa 1881 iliwindwa na polisi. Kukamatwa zaidi kulifuata. Baada ya 1882, "Repartition Black" iligawanyika katika miduara ndogo huru. Baadhi yao walijiunga na "Narodnaya Volya", wengine walikoma kuwepo.

"Narodnaya Volya": sababu za kuchagua ugaidi kama njia kuu ya mapambano; majaribio ya mauaji na kunyongwa kwa Alexander II mnamo Machi 1, 1881;

Mpango wa "Narodnaya Volya" uliweka lengo la "kuharibu serikali. Waliamua kuleta uhai kwa msaada wa ugaidi.

Majaribio ya mauaji:

Mnamo Aprili 4, 1866, kwenye tuta la Neva, Karakozov alimpiga risasi Alexander II, lakini mkulima O. Komissarov alimzuia.

Mnamo Aprili 2, 1879, risasi zote 5 zilizopigwa na Solovyov kwa Alexander II kwenye mraba wa Makao Makuu ya Walinzi zilimkosa mfalme. Mnamo Mei 28, A. Solovyov aliuawa kwenye uwanja wa Smolensk mbele ya umati wa watu 4,000.

Mnamo Februari 5, 1880, saa 6:30 jioni, chakula cha jioni kilipangwa na Mkuu wa Hesse. Walakini, kwa sababu ya hitilafu ya saa yake, mkuu alichelewa na mfalme na wasaidizi wake walikaribia milango ya chumba cha kulia tu saa 18 dakika 35. Wakati huo kulikuwa na mlipuko.

Mlipuko katika Jumba la Majira ya baridi haukuleta matokeo yaliyotakiwa na magaidi, Alexander II hakujeruhiwa,

Mnamo Februari 27, 1881, Andrei Zhelyabov, mratibu mkuu wa mauaji yanayokuja ya Alexander II, alikamatwa. Sofya Perovskaya aliongoza maandalizi ya jaribio la mauaji ya tsar. Mnamo Machi 1, 1881, kikundi cha magaidi wakiongozwa naye walivizia gari la kifalme kwenye ukingo wa Mfereji wa Catherine. N. I. Rysakov alitupa bomu ambalo liligeuza gari na kugonga watu kadhaa kutoka kwa msafara wa tsar, lakini haikugonga tsar. Kisha bomu lililotupwa na I. I. Grinevitsky lilimjeruhi mfalme na gaidi mwenyewe.

Mauaji ya Alexander II yalisababisha hofu na machafuko juu. "Machafuko ya mitaani" yalitarajiwa. Narodnaya Volya wenyewe walitarajia kwamba "wakulima wangechukua shoka." Lakini wakulima waliona kitendo cha kujiua na wanamapinduzi kwa njia tofauti: "Waheshimiwa walimuua Tsar kwa sababu aliwapa wakulima uhuru." Wanachama wa Narodnaya Volya walionekana kwenye vyombo vya habari haramu na rufaa kwa Alexander III kufanya mageuzi muhimu, na kuahidi kukomesha shughuli za kigaidi. Rufaa ya Narodnaya Volya ilipuuzwa. Hivi karibuni, wengi wa Kamati ya Utendaji ya "Narodnaya Volya" walikamatwa.

kinadharia, kushindwa kwa shirika kwa populism ya mapinduzi na matokeo yake.

Kwa kushindwa kwa "Narodnaya Volya" na kuanguka kwa "Ugawanyiko wa Black" na miaka ya 80, kipindi cha "ufanisi" wa populism kilimalizika, hata hivyo, kama mwelekeo wa kiitikadi wa mawazo ya kijamii ya Kirusi, populism haikuacha hatua ya kihistoria. Katika miaka ya 1980 na 1990, mawazo ya kiliberali (au, kama ilivyoitwa, "kisheria") yalienea.

Mauaji ya Alexander II na Narodnaya Volya hayakusababisha mabadiliko katika mfumo wa kisiasa wa nchi, ilisababisha tu kuongezeka kwa mielekeo ya kihafidhina katika sera ya serikali na wimbi la ukandamizaji dhidi ya wanamapinduzi. Na ingawa wazo la watu wengi liliendelea kuishi na kupata wafuasi wapya, akili za sehemu kubwa zaidi ya wasomi wa Urusi zilianza kuchukua nafasi ya Marxism, ambayo ilipiga hatua kubwa Magharibi katika miaka ya 80-90 ya karne ya 19.