Kuungama na Ushirika: je uhusiano wao hautengani? Kukiri: jinsi inavyoendelea, jinsi ya kujiandaa, nini cha kusema kwa kuhani

Kila mwamini lazima aelewe kwamba katika kukiri anakiri matendo yake kwa Bwana. Kila moja ya dhambi zake lazima ifunikwe na hamu ya kufanya upatanisho wa hatia yake mbele ya Bwana, njia pekee ya kufikia msamaha wake.

Ikiwa mtu anahisi kuwa moyo wake ni mzito, basi ni muhimu kwenda kanisani na kupitia sakramenti ya kukiri. Baada ya toba, utahisi vizuri zaidi, na mzigo mkubwa utaanguka kutoka kwa mabega yako. Nafsi itakuwa huru na dhamiri haitakutesa tena.

Kinachohitajika kwa kukiri

Kabla ya kukiri vizuri kanisani, unahitaji kuelewa cha kusema hapo. Kabla ya kukiri, unahitaji kufanya maandalizi yafuatayo:

• zitambueni dhambi zenu, tubuni kwa unyofu juu yake;
• kuwa na hamu ya kweli ya dhambi kuachwa nyuma, na imani katika Bwana;
• amini kwa dhati ukweli kwamba kukiri kutasaidia kutakasa kiroho kwa msaada wa sala na toba ya kweli.

Kuungama kutasaidia kuondoa dhambi katika nafsi ikiwa tu toba ni ya kweli na imani ya mtu huyo ni yenye nguvu. Ikiwa ulijiambia "Nataka kukiri", basi dhamiri yako na imani katika Bwana inapaswa kukuambia wapi kuanza.

Kukiri ikoje

Ikiwa unafikiria jinsi ya kukiri kanisani kwa usahihi, basi lazima kwanza uelewe kwamba vitendo vyote lazima viwe vya dhati iwezekanavyo.. Katika mchakato wake, ni muhimu kufungua moyo wako na roho yako, ukitubu kikamilifu tendo lako. Na ikiwa kuna watu ambao hawaelewi maana yake, ambao hawajisikii ahueni baada yake, basi hawa ni watu makafiri ambao kwa hakika hawajatambua dhambi zao na kwa hakika hawajatubia.

Ni muhimu kuelewa kwamba kuungama sio tu orodha ya dhambi zako zote. Watu wengi hufikiri kwamba Bwana tayari anajua kila kitu kuwahusu. Lakini sivyo anavyotarajia kutoka kwako. Ili Bwana akusamehe, unapaswa kuwa tayari kuondoa dhambi, utubu. Ni hapo tu ndipo misaada inaweza kutarajiwa baada ya kukiri.

Nini cha kufanya wakati wa kukiri

Watu ambao hawajawahi kufanya sakramenti ya maungamo hawana wazo hata kidogo jinsi ya kukiri vizuri kwa kuhani. Makanisani, watu wote walio tayari kuungama wanakaribishwa. Hata kwa wakosefu wakubwa, njia ambayo haijafungwa kamwe. Zaidi ya hayo, mapadre mara nyingi huwasaidia waumini wao katika mchakato wa kuungama, wakiwasukuma kwa matendo sahihi. Kwa hiyo, hakuna haja ya kuogopa kukiri, hata kama hujui jinsi ya kukiri kwa usahihi kwa mara ya kwanza.

Wakati wa kukiri kwa mtu binafsi, mtu asipaswi kusahau kuhusu dhambi hizo ambazo zilitajwa wakati wa sakramenti ya jumla. Unaweza kufanya hivyo kwa maneno yoyote, kwani fomu ya toba haijalishi. Unaweza kueleza dhambi yako kwa neno moja, kama vile "kuiba," au unaweza kueleza zaidi kuihusu. Unahitaji kusema kutoka moyoni, kwa maneno ambayo moyo wako unakuambia. Baada ya yote, unamwaga mawazo yako mbele za Mungu, na haijalishi kwake kuhani anaweza kufikiria nini wakati huu. Kwa hiyo, hakuna haja ya kuwa na aibu kwa maneno yako.

Nini cha kufanya ikiwa umesahau kutaja dhambi fulani?

Kila mtu anaweza kupata msisimko. Basi unaweza kwenda tu kwa kuhani na kumwambia kila kitu. Hakuna kitu cha uhalifu katika hili.

Wanaparokia wengi huandika dhambi zao kwenye karatasi na hivyo kuja kuungama. Hii ina faida zake. Kwanza, kwa njia hii huwezi kusahau kuhusu jambo kuu, na pili, kwa kuandika, utazingatia matendo yako na kuelewa kwamba ulifanya vibaya.

Lakini hapa, pia, mtu haipaswi kupita kiasi, kwani mchakato huu unaweza kufanya kukiri kuwa utaratibu tu.

Katika maungamo ya kwanza, mtu lazima akumbuke makosa yake yote, kuanzia umri wa miaka sita. Baada ya hapo, si lazima tena kukumbuka dhambi hizo ambazo tayari zimetajwa hapo awali. Ikiwa wao, bila shaka, hawakufanya zaidi ya dhambi hii.

Ikiwa makosa yaliyo hapo juu hayazingatiwi kuwa dhambi, basi kuhani anapaswa kumwambia mtu huyo juu yake, na kwa pamoja wanapaswa kufikiria kwa nini kitendo hiki kinamsumbua paroko sana.

Jinsi ya kukiri

Baada ya kufanya uamuzi wa kukiri, unapaswa kujua jinsi utaratibu kama huo unafanyika. Baada ya yote, kwa hili kuna ibada nzima ya Orthodox ambayo hufanyika katika sehemu maalum inayoitwa lectern. Ni meza yenye kuts nne, ambayo unaweza kuona Injili Takatifu na msalaba.

Kabla ya kutubu dhambi, ni muhimu kumkaribia na kuweka vidole viwili kwenye Injili. Baada ya hayo, kuhani anaweza tayari kuweka epitrachelion juu ya kichwa chake. Kwa kuonekana, inafanana na scarf.

Lakini kuhani anaweza kufanya hivyo hata baada ya kusikiliza dhambi za mtu. Baada ya hapo, kasisi atasoma sala ya ondoleo la dhambi. Padre anabatiza paroko.

Mwishoni mwa sala, epitrachelion hutolewa kutoka kwa kichwa. Hata hivyo unahitaji kuvuka mwenyewe, busu msalaba mtakatifu. Ni hapo tu ndipo unaweza kupokea baraka kutoka kwa kuhani.

Kuhani baada ya kukiri anaweza kumpa mtu toba. Hivi majuzi, hii imetokea mara chache sana, lakini hauitaji kuogopa hatua kama hiyo - hizi ni vitendo tu, kusudi lao ni kuondoa dhambi haraka kutoka kwa maisha ya mtu.

Lakini kuhani anaweza kulainisha au hata kufuta toba ikiwa mtu huyo ataomba. Bila shaka, kwa hatua hiyo, unahitaji kuwa na sababu nzuri. Mara nyingi sana, sala, sijda, au vitendo vingine vimeamriwa kama toba, ambayo inapaswa kuwa tendo la rehema kwa upande wa mtu anayeungama. Lakini hivi majuzi, makuhani mara nyingi huamuru toba ikiwa tu mtu mwenyewe aliuliza.

Jinsi ya kukiri kwa usahihi - ushauri kutoka kwa kuhani

Mara nyingi hutokea kwamba wakati wa kukiri, machozi hutoka kwa mtu. Hakuna haja ya kuwa na aibu kwa hili, lakini mtu haipaswi kugeuza machozi ya toba kuwa hysteria pia.

Ni ipi njia bora ya kwenda kuungama?

Kabla ya kwenda kukiri, unapaswa kukagua WARDROBE yako. Wanaume lazima waje na suruali ndefu, mashati ya mikono mirefu au T-shirt. Ni muhimu sana kwamba nguo hazionyeshi wahusika mbalimbali wa hadithi, wanawake bila nguo au matukio na vipengele vya kuvuta sigara au kunywa pombe. Katika msimu wa joto, wanaume wanapaswa kukaa kanisani bila kofia.

Wanawake wanapaswa kuvaa kwa heshima sana kwa kukiri. Nguo za nje lazima lazima zifunika mabega na decolleté. Sketi haipaswi kuwa fupi sana, upeo hadi magoti. Pia kunapaswa kuwa na scarf juu ya kichwa. Ni muhimu sana sio kutengeneza na, zaidi ya hayo, sio kutumia lipstick. kwa sababu unahitaji kubusu msalaba na Injili. Haupaswi kuvaa viatu na visigino virefu, kwani huduma inaweza kwenda kwa muda mrefu na miguu yako itachoka.

Kujitayarisha kwa Kuungama na Komunyo

Kuungama na ushirika unaweza kufanyika siku hiyo hiyo, lakini hii si lazima. Unaweza kukiri wakati wa huduma yoyote ya Kimungu, lakini unahitaji kujiandaa kwa umakini zaidi kwa sakramenti ya pili, kwani ni muhimu sana kuchukua sakramenti kwa usahihi.

Kabla ya sakramenti, ushirika lazima uende angalau siku tatu za kufunga kali. Wiki moja kabla ya hii, ni muhimu kusoma akathists kwa Mama wa Mungu na Watakatifu. Siku moja kabla ya Komunyo, inafaa kuhudhuria Ibada ya jioni. Usisahau kuhusu uhakiki wa kanuni tatu:

• Mwokozi;
• Mama wa Mungu;
• Malaika mlezi.

Huruhusiwi kula au kunywa chochote kabla ya kula Komunyo. Inahitajika pia kusoma sala za asubuhi baada ya kulala. Wakati wa kukiri, kuhani atauliza swali la ikiwa mtu huyo alifunga kabla ya ushirika na kusoma sala zote.

Kujitayarisha kwa ajili ya sakramenti ni pamoja na kuepuka majukumu ya ndoa, kuvuta sigara, na kunywa pombe. Sio thamani wakati wa kuandaa sakramenti hii kuapa, kejeli juu ya watu wengine. Hili ni muhimu sana, kwa sababu maandalizi yanafanyika ili kupokea Damu na Mwili wa Kristo.

Kabla ya Chalice ya Kristo, unahitaji kusimama na mikono yako juu ya kifua chako na, kabla ya kunywa divai na mkate, sema jina lako.

Jinsi ya Kuungama kwa Mara ya Kwanza

Ikiwa mtu anataka kukiri kwa mara ya kwanza, basi anahitaji kuelewa kwamba sio tu toba inayomngojea. Ungamo kama hilo kwa kawaida huitwa maungamo ya jumla. Inapaswa kushughulikiwa kwa uangalifu na kwa uangalifu sana. Ni muhimu kwa mtu kuzingatia na kukumbuka dhambi zake zote kutoka umri wa miaka sita (wakati ujao hii haitakuwa muhimu).

Wahudumu wa kanisa wanapendekeza kufunga wakati wa maandalizi na kuacha uhusiano na watu wa jinsia tofauti. Muda gani wa kufunga unategemea mtu. Unahitaji kusikiliza mahitaji ya nafsi yako na kuyafuata.

Usisahau siku hizi kuhusu kusoma sala na kusoma Biblia. Kwa kuongeza, ni muhimu kujijulisha na maandiko ambayo yapo juu ya mada hii. Vitabu vingine vinaweza kupendekezwa na kasisi. Lakini kabla ya kusoma machapisho ambayo hayajathibitishwa, ni bora kushauriana na kuhani wako.

Katika kukiri, hupaswi kutumia maneno au misemo yoyote iliyokaririwa. Baada ya mtu kuzungumza juu ya dhambi, kuhani anaweza kuuliza maswali zaidi. Wanahitaji kujibiwa kwa utulivu, hata kama wanachanganya mtu. Maswali ya kusisimua yanaweza kuulizwa na parokia mwenyewe, kwa sababu kukiri kwa kwanza kunakuwepo ili mtu aanze njia ya kweli na asiiache.

Lakini usisahau kuhusu watu wengine waliokuja kwenye Liturujia na pia wanataka kukiri. Hakuna haja ya kuchukua muda mrefu sana, hata ikiwa bado kuna maswali. Wanaweza kutolewa kwa kuhani baada ya Ibada.

Sakramenti ya kukiri ina kusudi lake mwenyewe - husafisha roho za wanadamu kutoka kwa dhambi. Lakini usisahau kwamba unahitaji kukiri daima. Baada ya yote, katika nyakati zetu za shida haiwezekani kuishi bila kufanya dhambi. Na dhambi zote ni mzigo mzito juu ya roho zetu na dhamiri zetu.

Nini cha kusema katika kukiri - orodha ya dhambi za wanawake

1. Alikiuka kanuni za tabia njema kwa wale wanaosali katika hekalu takatifu.
2. Hakuridhika na maisha yake na watu wake.
3. Alifanya maombi bila bidii na upinde wa chini kwa icons, aliomba amelala chini, ameketi (bila haja, kutokana na uvivu).
4. Alitafuta umaarufu na sifa katika fadhila na kazi.
5. Siku zote sikuridhika na kile nilichokuwa nacho: Nilitaka kuwa na nguo nzuri, za aina mbalimbali, samani, chakula kitamu.
6. Kukasirika na kuudhika wakati alipokea kukataliwa kwa matamanio yake.
7. Hakujiepusha na mumewe wakati wa ujauzito, siku ya Jumatano, Ijumaa na Jumapili, kwenye saumu, katika uchafu, kwa makubaliano, alikuwa na mumewe.
8. Kutenda dhambi kwa kuchukizwa.
9. Baada ya kutenda dhambi, hakutubu mara moja, bali aliiweka kwake kwa muda mrefu.
10. Alifanya dhambi kwa mazungumzo ya bure, ukosefu wa uaminifu. Nilikumbuka maneno yaliyosemwa dhidi yangu na wengine, niliimba nyimbo za kidunia zisizo na aibu.
11. Alilalamika kuhusu barabara mbovu, kuhusu urefu na uchovu wa huduma.
12. Nilikuwa nikiweka akiba kwa ajili ya siku ya mvua, na pia kwa ajili ya mazishi.
13. Alikuwa na hasira na wapendwa wake, aliwakemea watoto wake. Hakuvumilia matamshi kutoka kwa watu, kashfa za haki, mara moja alipigana.
14. Alifanya dhambi ya ubatili, akiomba kusifiwa, akisema, Huwezi kujisifu, hakuna atakayekusifu.
15. Marehemu aliadhimishwa kwa pombe, siku ya kufunga, meza ya kumbukumbu ilikuwa ya kawaida.
16. Hakuwa na dhamira thabiti ya kuacha dhambi.
17. Kutilia shaka uaminifu wa wengine.
18. Kukosa nafasi za kufanya mema.
19. Alipatwa na kiburi, hakujihukumu, hakuwa wa kwanza kuomba msamaha kila mara.
20. Uharibifu unaoruhusiwa wa bidhaa.
21. Yeye hakuweka kila wakati kwa heshima (artos, maji, prosphora kuharibiwa).
22. Nilifanya dhambi kwa kusudi la “kutubu.”
23. Alipinga, akijihesabia haki, alikasirishwa na upumbavu, upumbavu na ujinga wa wengine, alitoa karipio na matamshi, alipingana, alifunua dhambi na udhaifu.
24. Kuhusishwa na dhambi na udhaifu kwa wengine.
25. Alishindwa na hasira: aliwakemea wapendwa, alimtukana mumewe na watoto.
26. Alifanya wengine kuwa na hasira, hasira, hasira.
27. Alifanya dhambi kwa kumhukumu jirani yake, akalitia giza jina lake jema.
28. Wakati fulani alikuwa amekata tamaa, alibeba msalaba wake kwa manung'uniko.
29. Kuingilia kati mazungumzo ya watu wengine, kukatiza hotuba ya mzungumzaji.
30. Alifanya dhambi kwa ugomvi, akajilinganisha na wengine, alilalamika na kuwakasirikia wakosaji.
31. Aliwashukuru watu, hakutoa macho yake ya shukrani kwa Mungu.
32. Alilala na mawazo ya dhambi na ndoto.
33. Niliona maneno na matendo mabaya ya watu.
34. Kunywa na kula chakula ambacho kilikuwa na madhara kwa afya.
35. Aliaibishwa na roho ya kashfa, alijiona bora kuliko wengine.
36. Alifanya dhambi kwa anasa na kujiingiza katika dhambi, kujitosheleza, kujifurahisha nafsi yake, kutoheshimu uzee, kula kwa wakati, kutokujali, kutosikiliza maombi.
37. Nilikosa nafasi ya kupanda neno la Mungu, kuleta faida.
38. Alitenda dhambi ya ulafi, zoloto: alipenda kula sana, kuonja habari, na kufurahia ulevi.
39. Alikengeushwa na maombi, aliwakengeusha wengine, akatoa hewa mbaya hekaluni, akatoka inapobidi, bila kusema wakati wa kuungama, alijitayarisha kwa haraka kuungama.
40. Alifanya dhambi kwa uvivu, uvivu, alitumia kazi ya watu wengine, alikisia katika vitu, icons zilizouzwa, hakwenda kanisani Jumapili na likizo, alikuwa mvivu kuomba.
41. Aliyekuwa mgumu kwa maskini, hakuwapokea wageni, hakuwapa maskini, hakuwa na nguo za uchi.
42. Aliyemtumainia mwanadamu kuliko Mungu.
43. Alikuwa akitembelea kulewa.
44. Sikutuma zawadi kwa wale walioniudhi.
45. Alikasirika kwa hasara.
46. ​​Nililala mchana bila haja.
47. Nililemewa na majuto.
48. Sikujikinga na baridi, sikutibiwa na madaktari.
49. Amedanganyika kwa neno.
50. Alinyonya kazi ya mtu mwingine.
51. Nilikata tamaa kwa huzuni.
52. Alikuwa mnafiki, mwenye kuwapendeza watu.
53. Alitamani ubaya, alikuwa mwoga.
54. Alikuwa mzushi wa uovu.
55. Alikuwa mkorofi, asiyedharau wengine.
56. Sikujilazimisha kutenda mema, kuomba.
57. Alikasirisha mamlaka katika mikutano ya hadhara.
58. Maombi yaliyopunguzwa, yaliyoruka, maneno yaliyopangwa upya.
59. Wivu wengine, wanaotaka heshima.
60. Alifanya dhambi kwa kiburi, ubatili, kujipenda.
61. Nilitazama ngoma, ngoma, michezo na miwani mbalimbali.
62. Alifanya dhambi kwa mazungumzo ya upuuzi, ulaji wa siri, uchoyo, uzembe, uasi, uasi, utovu wa kiasi, ubahili, hukumu, choyo, lawama.
63. Alitumia likizo katika pombe na burudani za kidunia.
64. Alifanya dhambi kwa kuona, kusikia, kuonja, kunusa, kugusa, kushika saumu zisizo sahihi, ushirika usiofaa wa Mwili na Damu ya Bwana.
65. Alilewa, akacheka dhambi ya mtu mwingine.
66. Alifanya dhambi kwa kukosa imani, ukafiri, uhaini, hila, uasi, kuugua kwa ajili ya dhambi, mashaka, mawazo huru.
67. Hakuwa na msimamo katika matendo mema, hakufurahia kusoma Injili takatifu.
68. Aliniwekea udhuru kwa dhambi zangu.
69. Alifanya dhambi kwa uasi, jeuri, kutokuwa na urafiki, uovu, uasi, dhuluma, dharau, kutokuwa na shukrani, ukali, kashfa, dhuluma.
70. Siku zote hakutimiza wajibu wake rasmi kwa uangalifu, alikuwa mzembe katika mambo yake na kwa haraka.
71. Aliamini ishara na ushirikina.
72. Alikuwa mchochezi wa maovu.
73. Alienda kwenye harusi bila harusi ya kanisa.
74. Nilitenda dhambi kwa kutokuwa na hisia za kiroho: tumaini kwangu, kwa uchawi, kwa uaguzi.
75. Hakuzishika nadhiri hizi.
76. Kuficha dhambi wakati wa kuungama.
77. Alijaribu kujifunza siri za watu wengine, kusoma barua za watu wengine, kusikiliza mazungumzo ya simu.
78. Kwa huzuni kubwa alijitakia kifo.
79. Alivaa mavazi yasiyo ya heshima.
80. Alizungumza wakati wa chakula.
81. Nilikunywa na kula kile kilichosemwa, "kilichochajiwa" na maji ya Chumak.
82. Ilifanya kazi kwa nguvu.
83. Nilimsahau Malaika wangu Mlinzi.
84. Alifanya dhambi kwa uvivu wa kuwaombea jirani zake, hakuswali kila mara alipoulizwa kuhusu hilo.
85. Nilikuwa na aibu kuvuka kati ya wasioamini, nikaondoa msalaba, nikienda kwenye bathhouse na kwa daktari.
86. Hakuzishika nadhiri zilizotolewa wakati wa Ubatizo Mtakatifu, hakuhifadhi usafi wa nafsi yake.
87. Aliziona dhambi na udhaifu wa wengine, akafichua na kuzitafsiri tena kwa ubaya zaidi. Aliapa, akaapa kwa kichwa chake, kwa maisha yake. Watu wanaoitwa "shetani", "Shetani", "pepo".
88. Aliita ng'ombe bubu majina ya watakatifu: Vaska, Masha.
89. Hakuomba kila mara kabla ya kula chakula, nyakati nyingine alikula kifungua kinywa asubuhi kabla ya sherehe ya Utumishi wa Kimungu.
90. Kwa vile hapo awali alikuwa kafiri, aliwajaribu jirani zake katika kutoamini.
91. Aliweka mfano mbaya katika maisha yake.
92. Nilikuwa mvivu kufanya kazi, nikihamisha kazi yangu kwenye mabega ya wengine.
93. Yeye hakulitendea neno la Mungu kwa uangalifu kila wakati: alikunywa chai na kusoma Injili Takatifu (ambayo ni kutostahi).
94. Alichukua maji ya Epiphany baada ya kula (bila haja).
95. Nilirarua lilacs kwenye makaburi na kuwaleta nyumbani.
96. Hakushika siku zote za komunyo, alisahau kusoma sala za shukrani. Nilikula siku hizi, nililala sana.
97. Alifanya dhambi kwa uvivu, kuchelewa kufika hekaluni na kuondoka kwake mapema, kwenda hekaluni mara chache.
98. Kazi duni iliyopuuzwa ilipokuwa na uhitaji mkubwa.
99. Alitenda dhambi bila kujali, alinyamaza mtu alipokufuru.
100. Hakuzingatia hasa siku za kufunga, wakati wa kufunga alilishwa na chakula cha haraka, aliwajaribu wengine kula kitamu na kisicho sahihi kulingana na mkataba: mkate wa moto, mafuta ya mboga, viungo.
101. Alikuwa akipenda uzembe, utulivu, uzembe, kujaribu nguo na kujitia.
102. Aliwasuta makuhani, wafanyakazi, alizungumza kuhusu mapungufu yao.
103. Alitoa ushauri juu ya utoaji mimba.
104. Alikiuka ndoto ya mtu mwingine kwa uzembe na dhulma.
105. Soma barua za mapenzi, kunakiliwa, kukariri mashairi ya shauku, kusikiliza muziki, nyimbo, kutazama sinema zisizo na aibu.
106. Alifanya dhambi kwa macho yasiyo ya heshima, akatazama uchi wa mtu mwingine, akavaa mavazi yasiyo ya heshima.
107. Nilijaribiwa katika ndoto na nilikumbuka kwa shauku.
108. Nilishuku bure (nikasingiziwa moyoni mwangu).
109. Alisimulia tena hadithi tupu, za kishirikina na hekaya, akajisifu, hakuvumilia ukweli unaofichua na wakosaji.
110. Alionyesha udadisi kwa barua na karatasi za watu wengine.
111. Aliuliza kwa ujinga kuhusu udhaifu wa jirani yake.
112. Hajaachiliwa kutoka kwa shauku ya kusema au kuuliza juu ya habari.
113. Nilisoma sala na akathists kunakiliwa na makosa.
114. Nilijiona kuwa bora na ninastahili zaidi kuliko wengine.
115. Siwashi taa na mishumaa kila wakati mbele ya icons.
116. Alikiuka usiri wake na wa mtu mwingine.
117. Kushiriki katika matendo maovu, kushawishiwa kufanya jambo baya.
118. Mkaidi dhidi ya wema, hakusikiliza mawaidha mazuri. Alijivunia nguo nzuri.
119. Nilitaka kila kitu kiwe njia yangu, nilikuwa natafuta wahalifu wa huzuni yangu.
120. Baada ya kuswali, alikuwa na mawazo mabaya.
121. Pesa zilizotumika kwenye muziki, sinema, sarakasi, vitabu vya dhambi na burudani nyinginezo, kukopesha pesa kwa matendo mabaya dhahiri.
122. Hupangwa katika mawazo, kwa kuvuviwa na adui, dhidi ya imani takatifu na Kanisa Takatifu.
123. Alivunja amani ya akili ya wagonjwa, akawatazama kama watenda dhambi, na sio mtihani wa imani na wema wao.
124. Kujisalimisha kwa uwongo.
125. Nilikula na kwenda kulala bila kuomba.
126. Walikula hadi misa siku ya Jumapili na sikukuu.
127. Aliharibu maji alipooga katika mto wanaokunywa.
128. Alizungumza juu ya ushujaa wake, kazi yake, alijisifu juu ya fadhila zake.
129. Kwa furaha nilitumia sabuni yenye harufu nzuri, cream, poda, rangi ya nyusi, misumari na kope.
130. Alitenda dhambi kwa matumaini “Mungu atasamehe”.
131. Nilitumaini nguvu zangu, uwezo wangu, na si kwa msaada na huruma ya Mungu.
132. Alifanya kazi siku za likizo na wikendi, kutoka kazini siku hizi hakutoa pesa kwa masikini na masikini.
133. Nilitembelea mganga, nilikwenda kwa mtabiri, nilitibiwa na "biocurrents", niliketi kwenye vikao vya wanasaikolojia.
134. Alipanda uadui na fitna baina ya watu, yeye mwenyewe aliwaudhi wengine.
135. Vodka iliyouzwa na mwangaza wa mwezi, ilikisiwa, iliendesha mwangaza wa mwezi (ulikuwepo wakati huo huo) na kushiriki.
136. Aliteswa na ulafi, hata aliamka kula na kunywa usiku.
137. Alichora msalaba ardhini.
138. Nilisoma vitabu vya wasioamini Mungu, magazeti, "trakti kuhusu upendo", nilitazama picha za ponografia, ramani, picha za nusu uchi.
139. Maandiko Matakatifu yaliyopotoshwa (makosa ya kusoma, kuimba).
140. Alikuwa ametukuka kwa kiburi, akatafuta ukuu na ukuu.
141. Kwa hasira, alitaja pepo wachafu, akaingiza pepo.
142. Alikuwa akijishughulisha na kucheza na kucheza siku za likizo na Jumapili.
143. Aliingia hekaluni kwa uchafu, akala prosphora, antidor.
144. Kwa hasira, niliwakemea na kuwalaani wale walioniudhi: ili hakuna chini, hakuna tairi, nk.
145. Pesa zilizotumika kwenye burudani (vivutio, jukwa, kila aina ya miwani).
146. Alichukizwa na baba yake wa kiroho, akamnung'unikia.
147. Kudharau kumbusu icons, kutunza wagonjwa, wazee.
148. Aliwadhihaki viziwi, wasio na akili, watoto wadogo, wanyama waliokasirika, na alilipa ubaya kwa ubaya.
149. Watu waliojaribiwa, walivaa nguo zinazong'aa, sketi ndogo.
150. Aliapa, akabatizwa, akisema: "Nitashindwa mahali hapa," nk.
151. Kusimulia hadithi mbaya (za dhambi kwa dhati) kutoka kwa maisha ya wazazi wake na majirani.
152. Alikuwa na roho ya wivu kwa rafiki, dada, kaka, rafiki.
153. Alitenda dhambi kwa ugomvi, utashi, akilalamika kwamba hakuna afya, nguvu, nguvu katika mwili.
154. Wivu matajiri, uzuri wa watu, akili zao, elimu, ustawi, nia njema.
155. Hakuweka siri sala zake na matendo yake mema, wala hakuweka siri za kanisa.
156. Alihalalisha dhambi zake kwa ugonjwa, udhaifu, udhaifu wa mwili.
157. Alilaani dhambi na mapungufu ya watu wengine, akawalinganisha watu, akawapa sifa, akawahukumu.
158. Aliyadhihirisha madhambi ya watu wengine, akawakejeli, akawakejeli watu.
159. Kudanganywa kwa makusudi, kusema uwongo.
160. Kusoma vitabu vitakatifu kwa pupa, wakati akili na moyo havikushikamana na waliyoyasoma.
161. Aliacha sala kwa sababu ya uchovu, akijihesabia haki kwa udhaifu.
162. Yeye mara chache alilia kwamba nilikuwa nikiishi bila haki, alisahau kuhusu unyenyekevu, kujidharau, kuhusu wokovu, na kuhusu hukumu ya kutisha.
163. Katika maisha, hakujisaliti kwa mapenzi ya Mungu.
164. Aliharibu nyumba yake ya kiroho, alidhihaki watu, alijadili anguko la wengine.
165. Yeye mwenyewe alikuwa chombo cha shetani.
166. Siku zote hakukata wosia wake mbele ya mzee.
167. Nilitumia muda mwingi kwenye barua tupu, na sio za kiroho.
168. Hakuwa na hisia ya kumcha Mungu.
169. Alikasirika, akatikisa ngumi, akalaaniwa.
170. Soma zaidi kuliko kuomba.
171. Kutolewa kwa ushawishi, majaribu ya kutenda dhambi.
172. Kuamuru kwa nguvu.
173. Aliwasingizia wengine, akawalazimisha wengine kuapa.
174. Akageuza uso wake mbali na wale waliouliza.
175. Alikiuka amani ya akili ya jirani yake, alikuwa na hali ya dhambi ya roho.
176. Alifanya mema bila kumfikiria Mungu.
177. Alijivuna kwa nafasi, cheo, cheo.
178. Basi halikutoa nafasi kwa wazee, abiria na watoto.
179. Wakati wa kununua, alijadiliana, akaanguka katika udadisi.
180. Hakukubali kila mara maneno ya wazee na waungamaji kwa imani.
181. Akatazama kwa udadisi, akauliza mambo ya kidunia.
182. Nyama isiyoishi pamoja na kuoga, kuoga, kuoga.
183. Alisafiri ovyo, kwa ajili ya kuchoka.
184. Wageni walipoondoka, hakujaribu kujinasua na dhambi kwa sala, bali alibaki humo.
185. Alijiruhusu mapendeleo katika sala, anasa katika anasa za dunia.
186. Aliwafurahisha wengine kwa ajili ya mwili na adui, na si kwa manufaa ya roho na wokovu.
187. Alifanya dhambi akiwa na uhusiano usio na manufaa kwa nafsi na marafiki.
188. Alijivunia nafsi yake alipofanya jambo jema. Sikujidhalilisha, sikujilaumu.
189. Hakuwahurumia watu wenye dhambi kila mara, bali aliwakemea na kuwakemea.
190. Hakuridhika na maisha yake, akamkemea na kusema: "Ni lini kifo kitanichukua."
191. Kuna wakati aliita kwa kuudhi, akabisha kwa sauti kuu ili afungue.
192. Nilipokuwa nikisoma, sikufikiria juu ya Maandiko Matakatifu.
193. Siku zote hakuwa na ukarimu kwa wageni na kumbukumbu ya Mungu.
194. Alifanya mambo kwa mapenzi na kufanya kazi bila hitaji.
195. Mara nyingi huwashwa na ndoto tupu.
196. Alifanya dhambi kwa ubaya, hakunyamaza kwa hasira, hakutoka mbali na yule aliyechochea hasira.
197. Katika ugonjwa, mara nyingi alitumia chakula si kwa ajili ya kuridhika, bali kwa ajili ya raha na starehe.
198. Walipokea wageni wenye manufaa kiakili kwa baridi.
199. Nilihuzunika kwa ajili ya aliyeniudhi. Na kunihuzunisha nilipokosea.
200. Katika sala, hakuwa na hisia za toba sikuzote, mawazo ya unyenyekevu.
201. Alimtukana mumewe, ambaye aliepuka urafiki siku mbaya.
202. Kwa hasira aliingilia maisha ya jirani yake.
203. Nimefanya dhambi na ninafanya uasherati: Nilikuwa na mume wangu si kuchukua watoto, bali kwa tamaa. Mume wake asipokuwepo, alijitia unajisi kwa kupiga punyeto.
204. Akiwa kazini, aliteswa kwa ajili ya kweli na akahuzunika juu yake.
205. Alicheka makosa ya wengine na kutoa maoni kwa sauti kubwa.
206. Alivaa mbwembwe za wanawake: miavuli nzuri, nguo za kifahari, nywele za watu wengine (wigi, visu, vitambaa).
207. Aliyaogopa mateso, akayastahimili bila kupenda.
208. Mara nyingi alifungua kinywa chake kuonyesha meno yake ya dhahabu, alivaa miwani ya dhahabu, pete nyingi na mapambo ya dhahabu.
209. Kuombwa ushauri kwa watu ambao hawana akili ya kiroho.
210. Kabla ya kusoma neno la Mungu, siku zote hakuitii neema ya Roho Mtakatifu, alijali kusoma zaidi tu.
211. Alihamishia karama ya Mungu kwenye tumbo la uzazi, kujitolea, uvivu na usingizi. Haikufanya kazi, kuwa na talanta.
212. Nilikuwa mvivu sana kuandika na kuandika upya maagizo ya kiroho.
213. Alipaka rangi nywele zake na kufufua, alitembelea saluni za urembo.
214. Wakati wa kutoa sadaka hakuichanganya na marekebisho ya moyo wake.
215. Hakuwakwepa wajipendekezao, na wala hakuwazuia.
216. Alikuwa na upendeleo wa nguo: utunzaji, kama ilivyokuwa, asichafuke, asiwe na vumbi, asiwe na mvua.
217. Siku zote hakuwatakia adui zake wokovu na hakujali kuhusu hilo.
218. Katika maombi alikuwa "mtumwa wa dhima na wajibu."
219. Baada ya kufunga, aliegemea chakula cha haraka, alikula hadi uzito wa tumbo na mara nyingi bila muda.
220. Alikuwa akisali mara chache sana usiku. Alinusa tumbaku na kujihusisha na uvutaji sigara.
221. Hakuepuka majaribu ya kiroho. Alikuwa na tarehe ya moyo. Alianguka katika roho.
222. Njiani alisahau kuhusu swala.
223. Kuingilia kati kwa maelekezo.
224. Hakuwahurumia wagonjwa na waombolezaji.
225. Siku zote hakukopesha.
226. Anawaogopa wachawi kuliko Mwenyezi Mungu.
227. Alijitolea kwa ajili ya wema wa wengine.
228. Vitabu vitakatifu vichafu na vilivyoharibika.
229. Alizungumza kabla ya Alfajiri na baada ya Sala ya jioni.
230. Alileta glasi kwa wageni dhidi ya mapenzi yao, akawatendea kupita kiasi.
231. Alifanya kazi za Mungu bila upendo na bidii.
232. Mara nyingi hakuona dhambi zake, mara chache alijihukumu.
233. Alijifurahisha kwa uso wake, akijitazama kwenye kioo, akifanya grimaces.
234. Alizungumza juu ya Mwenyezi Mungu bila unyenyekevu na hadhari.
235. Uchovu wa huduma, ukingojea mwisho, ukiharakisha kutoka haraka iwezekanavyo ili kutuliza na kushughulikia mambo ya kidunia.
236. Mara chache nilifanya majaribio ya kibinafsi, jioni sikusoma sala "Ninakiri kwako ..."
237. Ni mara chache sana alifikiria juu ya yale aliyosikia hekaluni na kusoma katika Maandiko.
238. Hakutafuta sifa za wema kwa mtu muovu na wala hakuzungumza juu ya mema yake.
239. Mara nyingi hakuona dhambi zake na mara chache alijihukumu.
240. Nilichukua vidhibiti mimba. Alidai ulinzi kutoka kwa mumewe, usumbufu wa kitendo.
241. Akiombea afya na mapumziko, mara nyingi alipitia majina bila ushiriki na upendo wa moyo wake.
242. Alitamka kila kitu wakati ingekuwa bora kunyamaza.
243. Katika mazungumzo, alitumia mbinu za kisanii. Aliongea kwa sauti isiyo ya kawaida.
244. Alikerwa na kutojijali na kujipuuza, hakuwa makini na wengine.
245. Hakujiepusha na ubadhirifu na starehe.
246. Alivaa nguo za watu wengine bila ruhusa, akaharibu vitu vya watu wengine. Chumbani alipeperusha pua yake sakafuni.
247. Nilikuwa nikitafuta faida na manufaa kwa ajili yangu mwenyewe, na si kwa jirani yangu.
248. Kumlazimisha mtu kutenda dhambi: kusema uwongo, kuiba, kuchungulia.
249. Kufahamisha na kusimulia.
250. Nilipata raha katika tarehe za dhambi.
251. Kuzuru sehemu za uovu, ufisadi na kutomcha Mungu.
252. Alitega sikio lake kusikia ubaya.
253. Alijinasibisha kufaulu kwake, na sio kwa msaada wa Mwenyezi Mungu.
254. Alipokuwa akisoma maisha ya kiroho, hakuyatimiza kwa matendo.
255. Alisumbua watu bure, hakuwatuliza wenye hasira na huzuni.
256. Mara nyingi alifua nguo, alipoteza muda bila haja.
257. Wakati mwingine alianguka katika hatari: alikimbia barabarani mbele ya usafiri, akavuka mto kwenye barafu nyembamba, nk.
258. Alisimama juu ya wengine, akionyesha ubora wake na hekima ya akili. Alijiruhusu kumdhalilisha mwingine, akidhihaki mapungufu ya roho na mwili.
259. Akaahirisha matendo ya Mwenyezi Mungu, rehema na maombi kwa ajili ya baadae.
260. Hakujiomboleza alipofanya jambo baya. Kwa furaha alisikiliza hotuba za kashfa, maisha ya matusi na matibabu ya wengine.
261. Hakutumia mapato ya ziada kwa ajili ya mambo muhimu ya kiroho.
262. Hakuhifadhi siku za kufunga ili kuwapa wagonjwa, masikini na watoto.
263. Alifanya kazi kwa kusitasita, akinung'unika na kusononeka kwa sababu ya malipo madogo.
264. Alikuwa chanzo cha dhambi katika mifarakano ya kifamilia.
265. Bila shukrani na kujidharau alistahimili huzuni.
266. Hakujitenga kila mara ili kuwa peke yake na Mungu.
267. Alilala na kuota kitandani kwa muda mrefu, hakuamka mara moja kuswali.
268. Alishindwa kujizuia alipokuwa akiwatetea waliokosewa, akaweka uadui na uovu moyoni mwake.
269. Hakuacha kusema umbea. Yeye mwenyewe mara nyingi alipita kwa wengine na kwa ongezeko kutoka kwake.
270. Kabla ya sala ya asubuhi na wakati wa sheria ya sala, alifanya kazi za nyumbani.
271. Aliwasilisha mawazo yake kiholela kama kanuni ya kweli ya maisha.
272. Alikula chakula kilichoibiwa.
273. Hakumkiri Bwana kwa akili, moyo, neno, tendo. Alikuwa na ushirikiano na waovu.
274. Wakati wa chakula alikuwa mvivu sana kumtibu na kumhudumia jirani yake.
275. Alikuwa na huzuni juu ya marehemu, kwamba yeye mwenyewe alikuwa mgonjwa.
276. Nilifurahi kwamba likizo imekuja na sikuhitaji kufanya kazi.
277. Nilikunywa divai siku za likizo. Nilipenda kwenda kwenye karamu za chakula cha jioni. Nilishiba pale.
278. Aliwasikiliza waalimu waliposema jambo la kudhuru nafsi dhidi ya Mwenyezi Mungu.
279. Uvumba uliotumika, uvumba wa Kihindi.
280. Kujihusisha na usagaji, kwa tamaa iligusa mwili wa mtu mwingine. Kwa tamaa na kujitolea alitazama kujamiiana kwa wanyama.
281. Kutunzwa kupita kiasi kwa ajili ya lishe ya mwili. Zawadi zilizokubaliwa au sadaka wakati ambapo haikuwa lazima kukubali.
282. Sikujaribu kuwa mbali na mtu anayependa kuzungumza.
283. Hakubatizwa, hakusoma maombi kwenye mlio wa kengele ya kanisa.
284. Chini ya uongozi wa baba yake wa kiroho, alifanya kila kitu kulingana na mapenzi yake mwenyewe.
285. Alikuwa uchi wakati wa kuoga, kuoga jua, kufanya mazoezi, ikiwa ni ugonjwa alionyeshwa kwa daktari wa kiume.
286. Siku zote hakukumbuka na kuhesabu ukiukaji wake wa Sheria ya Mungu kwa toba.
287. Alipokuwa akisoma sala na kanuni, alikuwa mvivu sana kuinama.
288. Aliposikia kwamba mtu fulani ni mgonjwa, hakukimbilia kusaidia.
289. Kwa mawazo na kauli alijitukuza katika wema aliotenda.
290. Kuaminiwa katika kashfa. Hakujiadhibu kwa ajili ya dhambi zake.
291. Wakati wa ibada kanisani alisoma sheria ya nyumba yake au aliandika kitabu cha ukumbusho.
292. Hakujiepusha na vyakula avipendavyo (ingawa ni vya kufunga).
293. Kuadhibiwa kwa haki na watoto waliosomeshwa.
294. Sikuwa na kumbukumbu ya kila siku ya Hukumu ya Mungu, kifo, Ufalme wa Mungu.
295. Wakati wa huzuni, hakushughulisha akili na moyo wake na sala ya Kristo.
296. Hakujilazimisha kuomba, kusoma Neno la Mungu, kulia juu ya dhambi zake.
297. Ilifanyika mara chache ukumbusho wa wafu, haukuwaombea marehemu.
298. Akiwa na dhambi ambayo hajaungama, alikaribia kikombe.
299. Asubuhi nilifanya gymnastics, na sikuweka wakfu mawazo yangu ya kwanza kwa Mungu.
300. Wakati wa kuomba, nilikuwa mvivu sana kujivuka, nilipanga mawazo yangu mabaya, sikufikiri juu ya kile kinachoningoja zaidi ya kaburi.
301. Alikuwa na haraka ya kuswali, kwa uvivu aliifupisha na kusoma bila kuzingatia ipasavyo.
302. Aliwaambia majirani zake na marafiki zake kuhusu malalamiko yake. Nilitembelea sehemu ambazo mifano mibaya iliwekwa.
303. Alimwonya mtu asiye na upole na upendo. Nilikasirika wakati wa kusahihisha jirani yangu.
304. Hakuwasha taa kila wakati siku za likizo na Jumapili.
305. Siku ya Jumapili, sikuenda hekaluni, lakini kwa uyoga, matunda ...
306. Alikuwa na akiba zaidi ya lazima.
307. Alihifadhi nguvu na afya yake ili kumtumikia jirani yake.
308. Alimtukana jirani yake kwa yale yaliyotokea.
309. Nikitembea njiani kuelekea hekaluni, sikusoma sala kila mara.
310. Kuidhinishwa wakati wa kumhukumu mtu.
311. Alimwonea wivu mumewe, akamkumbuka mpinzani wake kwa ubaya, akamtakia kifo, akatumia kashfa ya mganga kumtesa.
312. Nilikuwa nikidai na kutoheshimu watu. Alipata mkono wa juu katika mazungumzo na majirani. Njiani kuelekea hekaluni, alinipata mzee kuliko mimi, hakungojea wale waliobaki nyuma yangu.
313. Aligeuza uwezo wake kuwa mali ya dunia.
314. Alikuwa na wivu kwa baba wa kiroho.
315. Nilijaribu kuwa sahihi kila wakati.
316. Kuulizwa mambo yasiyo ya lazima.
317. Kulia kwa muda.
318. Kufasiri ndoto na kuzichukulia kwa uzito.
319. Alijisifu kwa dhambi, akafanya uovu.
320. Baada ya komunyo, hakulindwa na dhambi.
321. Kuhifadhi vitabu vya wasioamini Mungu na kadi za kucheza ndani ya nyumba.
322. Alitoa nasaha, bila ya kujua kama wanampendeza Mwenyezi Mungu, alighafilika katika mambo ya Mwenyezi Mungu.
323. Alikubali prosphora, maji takatifu bila heshima (alimwaga maji takatifu, makombo ya prosphora).
324. Nililala na kuamka bila maombi.
325. Aliwaharibu watoto wake, bila ya kuzingatia matendo yao mabaya.
326. Wakati wa mfungo alijishughulisha na zoloto, alipenda kunywa chai kali, kahawa, na vinywaji vingine.
327. Nilichukua tiketi, chakula kutoka kwa mlango wa nyuma, nilikwenda kwenye basi bila tiketi.
328. Aliweka maombi na hekalu juu ya kumhudumia jirani yake.
329. Alivumilia huzuni kwa kukata tamaa na kunung'unika.
330. Kuwashwa kwa uchovu na maradhi.
331. Alitendewa bure watu wa jinsia tofauti.
332. Kwa kukumbuka mambo ya dunia, aliacha Swala.
333. Kulazimishwa kula na kunywa wagonjwa na watoto.
334. Watu waovu waliotendewa kwa dharau, hawakutafuta uongofu wao.
335. Alijua na akatoa pesa kwa kitendo kibaya.
336. Aliingia ndani ya nyumba bila mwaliko, akachungulia kwenye ufa, kupitia dirishani, kupitia tundu la funguo, akausikiliza mlango.
337. Siri zilizokabidhiwa kwa wageni.
338. Chakula kilichotumiwa bila haja na njaa.
339. Nilisoma maombi yenye makosa, nilipotea, niliruka, niliweka mkazo vibaya.
340. Aliishi kwa matamanio na mumewe. Aliruhusu upotovu na anasa za kimwili.
341. Alitoa mikopo na akaomba kurudishiwa deni.
342. Alijaribu kujifunza zaidi kuhusu mambo ya kimungu kuliko yalivyofunuliwa na Mungu.
343. Kutenda dhambi kwa harakati za mwili, kutembea, ishara.
344. Alijiweka kielelezo, akajisifu, akajisifu.
345. Alizungumza kwa shauku juu ya mambo ya duniani, akifurahia ukumbusho wa dhambi.
346. Alikwenda hekaluni na kurudi na mazungumzo matupu.
347. Niliweka bima ya maisha na mali yangu, nilitaka kupata pesa kwa bima.
348. Alikuwa mchoyo wa starehe, mchafu.
349. Alipitisha mazungumzo yake na mzee na vishawishi vyake kwa wengine.
350. Alikuwa mtoaji si kwa upendo kwa jirani yake, bali kwa ajili ya kunywa, siku za bure, kwa ajili ya pesa.
351. Kwa ujasiri na kwa makusudi alijitumbukiza katika huzuni na majaribu.
352. Nilikuwa na kuchoka, niliota kuhusu kusafiri na burudani.
353. Alifanya maamuzi yasiyo sahihi kwa hasira.
354. Alikengeushwa na mawazo wakati wa swala.
355. Alisafiri kusini kwa ajili ya starehe za kimwili.
356. Alitumia wakati wa sala kwa mambo ya kidunia.
357. Alipotosha maneno, alipotosha mawazo ya wengine, alieleza kutofurahishwa kwake kwa sauti.
358. Nilikuwa na haya kukiri mbele ya majirani zangu kwamba nilikuwa mwamini, na ninatembelea hekalu la Mungu.
359. Alikashifu, alidai haki katika matukio ya juu zaidi, aliandika malalamiko.
360. Aliwashutumu wale wasiohudhuria hekalu na wasiotubu.
361. Nilinunua tikiti za bahati nasibu nikiwa na matumaini ya kutajirika.
362. Alitoa sadaka na akamkashifu yule aliyeuliza.
363. Alisikiliza nasaha za watu wanaojipenda nafsi zao ambao wenyewe walikuwa watumwa wa matumbo yao na tamaa zao za kimwili.
364. Alijishughulisha na kujitukuza, alitarajia kwa fahari salamu kutoka kwa jirani yake.
365. Nilikuwa nimechoka kufunga na nikatarajia mwisho wake.
366. Hakuweza kustahimili uvundo wa watu bila kuudhika.
367. Aliwashutumu watu kwa hasira, akasahau kwamba sisi sote ni wakosefu.
368. Alijilaza usingizini, hakukumbuka mambo ya siku ile na wala hakutoa machozi juu ya dhambi zake.
369. Hakushika Utawala wa Kanisa na mapokeo ya mababa watakatifu.
370. Alilipa msaada wa kazi za nyumbani na vodka, aliwajaribu watu kwa ulevi.
371. Katika kufunga alifanya hila katika chakula.
372. Kukengeushwa na swala anapoumwa na mbu, nzi na wadudu wengine.
373. Alipoona kutokushukuru kwa mwanadamu, alijiepusha na kutenda mema.
374. Alijiepusha na kazi chafu: safisha choo, chukua takataka.
375. Wakati wa kunyonyesha, hakujiepusha na maisha ya ndoa.
376. Kanisani alisimama na mgongo wake kuelekea madhabahuni na sanamu takatifu.
377. Sahani za kisasa zilizopikwa, zilizojaribiwa na wazimu wa matumbo.
378. Nilisoma vitabu vya kuburudisha kwa furaha, lakini si Maandiko ya Mababa Watakatifu.
379. Nilitazama TV, nilitumia siku nzima kwenye "sanduku", na si katika sala mbele ya icons.
380. Alisikiza muziki wa kilimwengu wenye shauku.
381. Alitafuta faraja katika urafiki, alitamani anasa za kimwili, alipenda kubusu wanaume na wanawake kwenye midomo.
382. Kujishughulisha na unyang'anyi na udanganyifu, kuhukumu na kujadili watu.
383. Akiwa kwenye mfungo, alihisi kuchukizwa na chakula cha kwaresima.
384. Neno la Mungu lilizungumza na watu wasiostahili (sio “kutupia lulu mbele ya nguruwe”).
385. Alipuuza sanamu takatifu, hakuzifuta kutoka kwa vumbi kwa wakati.
386. Nilikuwa mvivu sana kuandika pongezi kwa sikukuu za kanisa.
387. Alitumia muda katika michezo ya kawaida na burudani: checkers, backgammon, loto, kadi, chess, pini za rolling, ruffles, mchemraba wa Rubik na wengine.
388. Magonjwa yaliyosemwa, alitoa ushauri kwenda kwa wapiga ramli, alitoa anwani za wachawi.
389. Aliamini ishara na kashfa: alitema mate juu ya bega lake la kushoto, paka mweusi alikimbia, kijiko, uma, nk.
390. Alimjibu kwa ukali mtu aliyekasirika kwa hasira yake.
391. Alijaribu kuthibitisha uhalali na uadilifu wa hasira yake.
392. Ilikuwa inaudhi, ikakatisha usingizi wa watu, ikawavuruga kutoka kwenye chakula.
393. Kustareheshwa na mazungumzo ya kijamii na vijana wa jinsia tofauti.
394. Alijishughulisha na mazungumzo yasiyo na maana, udadisi, alining'inia kwenye moto na alikuwepo kwenye ajali.
395. Aliona kuwa si lazima kutibiwa magonjwa na kumtembelea daktari.
396. Nilijaribu kujituliza kwa utekelezaji wa haraka wa sheria.
397. Alijisumbua kupita kiasi na kazi.
398. Nilikula sana katika juma la nauli ya nyama.
399. Alitoa ushauri usio sahihi kwa majirani.
400. Alisimulia hadithi za aibu.
401. Ili kuwafurahisha wenye mamlaka, alifunga sanamu takatifu.
402. Alimsahau mtu katika uzee wake na umasikini wa akili yake.
403. Alinyoosha mikono yake kwenye mwili wake ulio uchi, akatazama na kugusa uds za siri kwa mikono yake.
404. Aliwaadhibu watoto kwa hasira, kwa hasira, kwa karipio na laana.
405. Aliwafundisha watoto kuchungulia, kusikilizia, kutumbuiza.
406. Aliwaharibu watoto wake, wala hakuzingatia matendo yao mabaya.
407. Alikuwa na hofu ya kishetani kwa mwili, aliogopa makunyanzi, mvi.
408. Kuwalemea wengine kwa maombi.
409. Alifikia hitimisho kuhusu dhambi ya watu kulingana na maafa yao.
410. Aliandika barua za matusi na zisizojulikana, alizungumza kwa ukali, aliingilia kati na watu kwenye simu, akifanya utani chini ya jina la kudhaniwa.
411. Keti juu ya kitanda bila idhini ya mwenye nyumba.
412. Katika maombi alimwazia Bwana.
413. Kicheko cha Shetani kilishambuliwa wakati wa kusoma na kusikiliza Uungu.
414. Aliomba nasaha kwa watu wasiojua jambo hilo, akawaamini watu wenye hila.
415. Kujitahidi kwa ubora, kushindana, kushinda mahojiano, kushiriki katika mashindano.
416. Aliichukulia Injili kama kitabu cha uaguzi.
417. Berries zilizochunwa, maua, matawi katika bustani za watu wengine bila ruhusa.
418. Wakati wa mfungo, hakuwa na mwelekeo mzuri kwa watu, aliruhusu ukiukaji wa saumu.
419. Hakutambua na kujutia dhambi kila mara.
420. Alisikiza rekodi za ulimwengu, alitenda dhambi kwa kutazama video na sinema za ngono, akiwa ametulia katika anasa zingine za kidunia.
421. Alisoma dua, akiwa na uadui dhidi ya jirani yake.
422. Aliomba akiwa amevaa kofia, kichwa chake kikiwa wazi.
423. Anaamini ishara.
424. Alitumia bila kubagua karatasi ambazo jina la Mungu liliandikwa.
425. Alijivunia ujuzi wake wa kusoma na kuandika na elimu, aliowawazia, akiwatenga watu wenye elimu ya juu.
426. Iliyokabidhiwa kupatikana pesa.
427. Kanisani, niliweka mifuko na vitu kwenye madirisha.
428. Panda kwa raha kwenye gari, boti ya pikipiki, baiskeli.
429. Kurudia maneno mabaya ya watu wengine, kuwasikiliza watu wakilaani matusi.
430. Nilisoma magazeti, vitabu, majarida ya kilimwengu kwa shauku.
431. Aliwachukia masikini, masikini, wagonjwa, wenye harufu mbaya.
432. Alikuwa na kiburi kwamba hakutenda dhambi za aibu, mauaji mabaya, kutoa mimba, n.k.
433. Alikuwa akila na kunywa kabla ya kuanza saumu.
434. Kupata vitu visivyo vya lazima bila ya kufanya hivyo.
435. Baada ya kuota ndoto ya mpotevu, hakusoma kila mara maombi ya unajisi.
436. Uliadhimisha Mwaka Mpya, kuvaa vinyago na nguo chafu, kulewa, kuapa, kula kupita kiasi na kutenda dhambi.
437. Alisababisha uharibifu kwa jirani yake, akaharibu na kuvunja vitu vya watu wengine.
438. Aliamini "manabii" wasio na majina, katika "barua takatifu", "ndoto ya Mama wa Mungu", alinakili mwenyewe na kuwapa wengine.
439. Alisikiliza mahubiri kanisani kwa roho ya ukosoaji na kulaani.
440. Alitumia mapato yake kwa matamanio ya dhambi na pumbao.
441. Alieneza uvumi mbaya kuhusu makasisi na watawa.
442. Akiwa amejikunja hekaluni, akiharakisha kumbusu icon, Injili, msalaba.
443. Alikuwa na kiburi, katika uhitaji na umaskini alikasirika na kumnung'unikia Bwana.
444. Kojoa hadharani na hata kutania.
445. Siku zote hakulipa alichokopa kwa wakati.
446. Alidharau dhambi zake wakati wa kuungama.
447. Alifurahia msiba wa jirani yake.
448. Aliwafundisha wengine kwa sauti ya kufundisha na ya lazima.
449. Alishiriki maovu yao na watu na akawathibitisha katika maovu hayo.
450. Aligombana na watu kwa ajili ya mahali katika hekalu, kwenye sanamu, karibu na meza ya mkesha.
451. Kusababisha maumivu kwa wanyama bila kukusudia.
452. Kuacha glasi ya vodka kwenye kaburi la jamaa.
453. Hakujitayarisha vya kutosha kwa ajili ya sakramenti ya kuungama.
454. Alikiuka utakatifu wa Jumapili na sikukuu kwa michezo, kutembelea miwani n.k.
455. Mazao yalipoharibiwa, aliwaapisha ng'ombe kwa maneno machafu.
456. Kupanga tarehe katika makaburi, utotoni walikimbia na kucheza kujificha huko.
457. Kuruhusiwa kujamiiana kabla ya ndoa.
458. Alilewa kwa makusudi ili aamue juu ya dhambi, pamoja na divai alitumia dawa ili kulewa zaidi.
459. Aliomba pombe, vitu vya pawned na nyaraka kwa hili.
460. Ili kujivutia, kumtia wasiwasi, alijaribu kujiua.
461. Katika utoto, hakuwasikiliza walimu, alitayarisha masomo vibaya, alikuwa mvivu, alivuruga madarasa.
462. Migahawa iliyotembelewa, mikahawa iliyopangwa katika mahekalu.
463. Aliimba kwenye mgahawa, jukwaani, akicheza katika onyesho la aina mbalimbali.
464. Katika usafiri uliojaa watu, alijisikia raha kutokana na kuguswa, hakujaribu kuwakwepa.
465. Alichukizwa na wazazi wake kwa adhabu, alikumbuka matusi haya kwa muda mrefu na aliwaambia wengine juu yao.
466. Alijifariji kwa ukweli kwamba matunzo ya kilimwengu yanamzuia kufanya mambo ya imani, wokovu na utauwa, alijihesabia haki kwa ukweli kwamba katika ujana wake hakuna aliyefundisha imani ya Kikristo.
467. Kupoteza wakati kwa kazi zisizo na maana, fujo, mazungumzo.
468. Kujishughulisha na tafsiri ya ndoto.
469. Kwa kukosa subira alipinga, akapigana, akakemea.
470. Alifanya dhambi na wizi, katika utoto aliiba mayai, akawakabidhi kwenye duka, nk.
471. Alikuwa mtupu, mwenye kiburi, hakuwaheshimu wazazi wake, hakuwatii mamlaka.
472. Alijihusisha na uzushi, alikuwa na maoni yasiyo sahihi kuhusu somo la imani, shaka na hata uasi kutoka kwa imani ya Orthodox.
473. Alikuwa na dhambi ya Sodoma (kushirikiana na wanyama, na waovu, aliingia katika uhusiano wa kujamiiana).

Ambapo yeye anayeungama dhambi zake kwa dhati, kwa usemi unaoonekana wa msamaha kutoka kwa kuhani, anatatuliwa bila kuonekana kutoka kwa dhambi na Mungu Mwenyewe. Kuhani anakubali kuungama au.

Kwa nini ni muhimu kukiri mbele ya kuhani, na si tu kuomba msamaha kutoka kwa Mungu?

Dhambi ni uchafu, na hivyo kuungama ni kuoga kunasafisha roho kutokana na uchafu huu wa kiroho. Dhambi ni sumu kwa roho - na kwa hivyo, kuungama ni matibabu ya roho yenye sumu, utakaso wake kutoka kwa sumu ya dhambi. Mtu hawezi kuoga katikati ya barabara, hataponywa sumu wakati wa kwenda: kwa hili, taasisi zinazofaa zinahitajika. Katika hali hii, taasisi kama hiyo iliyowekwa na Mungu ni Kanisa Takatifu. Watauliza: “Lakini kwa nini ni lazima kuungama kwa usahihi mbele ya kasisi, katika angahewa la sakramenti ya kanisa? Je, Mungu haoni moyo wangu? Ikiwa nilifanya vibaya, nilitenda dhambi, lakini ninaiona, naona aibu, namwomba Mungu msamaha - hii haitoshi? Lakini, rafiki yangu, ikiwa, kwa mfano, mtu alianguka kwenye bwawa na, baada ya kupanda pwani, ana aibu ya kufunikwa na matope, ni ya kutosha kuwa safi? Je, tayari amejiosha kwa hisia ya karaha? Ili kuosha uchafu, unahitaji chanzo cha nje cha maji safi, na maji safi ya kuosha kwa roho ni neema ya Mungu, chanzo ambacho maji hutoka ni Kanisa la Kristo, mchakato wa kuosha ni Sakramenti ya Kukiri. .

Mfano sawa unaweza kuchorwa ikiwa tunaitazama dhambi kama ugonjwa. Kisha Kanisa ni hospitali, na maungamo ni tiba ya ugonjwa. Zaidi ya hayo, kuungama kwenye mfano huu kunaweza kuzingatiwa kama operesheni ya kuondoa uvimbe (dhambi), na ushirika unaofuata wa Karama Takatifu - Mwili na Damu ya Kristo katika Sakramenti ya Ekaristi - kama tiba ya baada ya upasuaji kwa uponyaji na urejesho. ya mwili (nafsi).

Jinsi ilivyo rahisi kwetu kumsamehe mtu aliyetubu, ni muhimu jinsi gani sisi wenyewe kutubu mbele ya wale ambao tumewakosea!.. Lakini je, toba yetu mbele za Mungu, Baba wa Mbinguni, si ya lazima zaidi? Bahari kama hiyo ya dhambi, kama mbele yake, hatuna mtu hata mmoja.

Je, Sakramenti ya Kitubio inafanyikaje, jinsi ya kuitayarisha na jinsi ya kuendelea?

Ibada ya kukiri : mwanzo ni kawaida, sala za kikuhani na wito kwa watubu " Tazama, mtoto, Kristo anasimama bila kuonekana, akikubali maungamo yako ...”, kweli kukiri. Mwishoni mwa kuungama, kuhani huweka makali juu ya kichwa cha mtubu na kusoma sala ya kuruhusu. Mwenye kutubu anabusu Injili na msalaba uliolala kwenye lectern.

Ni desturi kufanya maungamo baada ya jioni au asubuhi, mara moja kabla, kwa kuwa walei wanaruhusiwa kupokea ushirika baada ya kukiri.

Kujitayarisha kwa maungamo si rasmi kwa nje. Tofauti na Sakramenti nyingine kuu ya Kanisa, kukiri kunaweza kufanywa kila wakati na kila mahali (ikiwa kuna mtendaji halali wa sakramenti - kuhani wa Orthodox). Katika kuandaa maungamo, mkataba wa kanisa hauhitaji mfungo maalum au sheria maalum ya maombi, lakini imani na toba tu zinahitajika. Hiyo ni, mtu anayeungama lazima awe mshiriki aliyebatizwa wa Kanisa la Orthodox, mwamini mwenye ufahamu (kutambua misingi yote ya mafundisho ya Orthodox na kujitambua kuwa mtoto wa Kanisa la Orthodox) na kutubu dhambi zake.

Dhambi lazima zieleweke katika maana pana - kama tamaa iliyo katika asili ya mwanadamu iliyoanguka, na kwa maana maalum zaidi - kama kesi halisi za uvunjaji wa amri za Mungu. Neno la Slavic "toba" haimaanishi "msamaha" sana kama "mabadiliko" - azimio la kutoruhusu dhambi sawa kufanywa katika siku zijazo. Kwa hivyo, toba ni hali ya kujihukumu bila kubadilika kwa dhambi za zamani na hamu ya kuendelea kupigana kwa ukaidi na tamaa.

Kwa hivyo, kujiandaa kwa kukiri kunamaanisha kutazama maisha yako kwa sura ya toba, kuchambua matendo na mawazo yako kutoka kwa mtazamo wa amri za Mungu (ikiwa ni lazima, iandike kwa kumbukumbu), omba kwa Bwana msamaha wa dhambi na kupewa toba ya kweli. Kama sheria, kwa kipindi cha baada ya kukiri kwa mwisho. Lakini dhambi za zamani pia zinaweza kuungama - ama bila kuumwa hapo awali kwa sababu ya kusahau au aibu ya uwongo, au kuungama bila toba ipasavyo, kimakanika. Wakati huo huo, unahitaji kujua kwamba dhambi zilizoungamwa kwa dhati husamehewa kila wakati na bila kubadilika na Bwana (uchafu huoshwa, ugonjwa huponywa, laana huondolewa), kutoweza kubadilika ni maana ya Sakramenti. Hata hivyo, hii haina maana kwamba dhambi inapaswa kusahauliwa - hapana, inabakia katika kumbukumbu kwa unyenyekevu na ulinzi kutoka kwa kuanguka kwa siku zijazo; inaweza kusumbua roho kwa muda mrefu, kama vile jeraha lililopona linaweza kumsumbua mtu - sio mbaya tena, lakini bado inaeleweka. Katika kesi hii, inawezekana kukiri dhambi tena (kwa ajili ya kutuliza nafsi), lakini si lazima, kwa kuwa tayari imesamehewa.

Na - nenda kwenye hekalu la Mungu kukiri.

Ingawa, kama ilivyotajwa tayari, kukiri kunaweza kufanywa katika mpangilio wowote, kukiri kanisani kunakubaliwa kwa ujumla - kabla au kwa wakati uliowekwa maalum na kuhani (katika kesi maalum, kwa mfano, kwa kukiri kwa mgonjwa nyumbani. unahitaji kukubaliana kibinafsi na kuhani).

Wakati wa kawaida wa kukiri ni kabla. Kawaida hukiri kwenye ibada ya jioni, wakati mwingine huweka wakati maalum. Inashauriwa kujua kuhusu wakati wa kukiri mapema.

Kama sheria, kuhani anakiri mbele ya lectern (Analoe ni meza ya vitabu vya kanisa au icons zilizo na uso wa juu). Wale wanaokuja kuungama husimama mmoja baada ya mwingine mbele ya lectern, ambapo kuhani anakiri, lakini kwa umbali fulani kutoka kwa lectern, ili wasiingilia kati kukiri kwa mtu mwingine; wasimame kimya, wakisikiliza maombi ya kanisa, wakiomboleza mioyoni mwao juu ya dhambi zao. Zamu yao ikifika, wanakuja kuungama.

Inakaribia lectern, piga kichwa chako; wakati huo huo, unaweza kupiga magoti (hiari; lakini siku ya Jumapili na likizo kubwa, na pia kutoka Pasaka hadi siku ya Utatu Mtakatifu, kupiga magoti kumefutwa). Wakati mwingine kuhani hufunika kichwa cha mtubu na epitrachelion (Epitrachelion ni maelezo ya mavazi ya kuhani - kitambaa cha wima kwenye kifua), anaomba, anauliza jina la muungamishi na kile anachotaka kukiri mbele ya Mungu. Hapa mwenye kutubu lazima akiri, kwa upande mmoja, ufahamu wa jumla wa dhambi yake, akitaja haswa tamaa na udhaifu ambao ni tabia yake zaidi (kwa mfano: ukosefu wa imani, ubadhirifu, hasira, n.k.), na kwa upande mwingine. Taja dhambi hizo mahususi ambazo anajiona yeye mwenyewe, na haswa zile zinazolala kama jiwe kwenye dhamiri yake, kwa mfano: kutoa mimba, kuwatukana wazazi au wapendwa, wizi, uasherati, tabia ya kulaani na kukufuru, kutofuata sheria. amri za Mungu na taasisi za kanisa, n.k. n. Sehemu ya “Kukiri kwa Jumla” itakusaidia kutatua dhambi zako.

Kuhani, baada ya kusikiliza maungamo, kama shahidi na mwombezi mbele ya Mungu, anauliza (ikiwa anaona ni muhimu) maswali na kusema maagizo, anaomba msamaha wa dhambi za mdhambi anayetubu, na anapoona toba ya kweli na hamu ya kusahihishwa, anasoma sala ya "kuruhusu".

Sakramenti ya ondoleo la dhambi yenyewe haifanywi wakati wa kusoma sala ya "kuruhusu", lakini kwa ibada nzima ya maungamo, hata hivyo, sala ya "kuruhusu" ni, kana kwamba, muhuri inayothibitisha utendakazi. Sakramenti.

Kwa hivyo - kuungama hufanywa, kwa toba ya kweli, dhambi inasamehewa na Mungu.

Mwenye dhambi aliyesamehewa, akijivuka mwenyewe, anabusu msalaba, Injili na kuchukua baraka kutoka kwa kuhani.

Kupokea baraka ni kumwomba kuhani kwa mamlaka yake ya kikuhani kuteremsha neema ya Roho Mtakatifu yenye kuimarisha na kutakasa juu yake mwenyewe na juu ya matendo yake. Ili kufanya hivyo, unahitaji kukunja mikono yako na mikono yako juu (kulia kwenda kushoto), piga kichwa chako na kusema: "Baraka, baba." Kuhani humbatiza mtu kwa ishara ya baraka ya kikuhani na kuweka mkono wake juu ya mikono iliyokunjwa ya yule anayebarikiwa. Mtu anapaswa kuubusu mkono wa kuhani kwa kinywa chake - si kama mkono wa mwanadamu, lakini kama mfano wa mkono wa kuume wa baraka wa Mpaji wa baraka zote za Bwana.

Ikiwa alikuwa anajitayarisha kwa ajili ya komunyo, anauliza: “Nibariki mimi kuchukua ushirika?” - na kwa jibu chanya, anakwenda kujiandaa kwa ajili ya kupokea Mafumbo Matakatifu ya Kristo.

Je, dhambi zote zimesamehewa katika Sakramenti ya Toba, au zile tu ambazo zimetajwa?

Je, ni mara ngapi unapaswa kwenda kukiri?

Kima cha chini - kabla ya kila Komunyo (kulingana na kanuni za kanisa, waamini hupokea ushirika sio zaidi ya mara moja kwa siku na angalau mara moja kila wiki 3), idadi kubwa ya maungamo haijaanzishwa na inaachwa kwa hiari ya Mkristo mwenyewe.

Wakati huo huo, ni lazima ikumbukwe kwamba toba ni tamaa ya kuzaliwa upya, haianza na kukiri na haina mwisho nayo, ni kazi ya maisha yote. Kwa hiyo, Sakramenti inaitwa Sakramenti ya Toba, na sio "Sakramenti ya kuhesabu dhambi." Toba kwa ajili ya dhambi ina hatua tatu: Kutubu dhambi mara tu inapofanywa; umkumbuke mwisho wa siku na tena umwombe Mungu msamaha kwa ajili yake (tazama sala ya mwisho katika Vespers); kuungama na kupokea kibali kutoka kwa dhambi katika Sakramenti ya Kuungama.

Jinsi ya kuona dhambi zako?

Mara ya kwanza, hii sio ngumu, lakini kwa Ushirika wa kawaida, na, ipasavyo, kukiri, hii inakuwa ngumu zaidi na zaidi. Unahitaji kumwomba Mungu kwa hili, kwa sababu maono ya dhambi zako ni zawadi kutoka kwa Mungu. Lakini lazima tuwe tayari kwa majaribu ikiwa Bwana atatimiza maombi yetu. Wakati huo huo, ni muhimu kusoma maisha ya watakatifu na kusoma.

Je, kuhani anaweza kukataa kuungama?

Kanuni za Kitume (Kanoni ya 52)" Ikiwa mtu yeyote, askofu au mkuu wa kanisa, hatamkubali mtu anayeacha dhambi, basi na aondolewe kwenye utaratibu mtakatifu. Kwa maana anamhuzunisha Kristo, ambaye alisema: Kuna furaha mbinguni kwa ajili ya mwenye dhambi mmoja anayetubu ()».

Unaweza kukataa kukiri ikiwa, kwa kweli, hakuna. Ikiwa mtu hatatubu, hajihesabu kuwa na hatia ya dhambi zake, hataki kupatanishwa na majirani zake. Pia, wale ambao hawajabatizwa na kutengwa na ushirika wa kanisa hawawezi kupokea kibali kutoka kwa dhambi.

Je, ninaweza kukiri kwa simu au kwa maandishi?

Katika Orthodoxy, hakuna mila ya kukiri dhambi kwa simu au kupitia mtandao, hasa kwa vile hii inakiuka usiri wa kukiri.
Inapaswa pia kukumbushwa katika akili kwamba wagonjwa wanaweza kumwalika kuhani nyumbani kwao au hospitali.
Wale ambao wameondoka kwenda nchi za mbali hawawezi kujihesabia haki kwa hili, kwa sababu kuacha Sakramenti Takatifu za Kanisa ni chaguo lao, na haifai kukufuru Sakramenti kwa hili.

Je, kuhani ana haki gani katika kuweka toba kwa mtu aliyetubu?

"Nilitubu kwamba nakuchukia." Wakati ungamo haufanyi toba, inawezekana kupokea ushirika bila kunung'unika angalau kitu chini ya epitrachelion, na ni nini bora - kukusanya dhambi au kuzama ndani yao kila wakati, Hieromonk Theodorit (Senchukov) na msomi wa bibilia Andrei Desnitsky walijadili.

1. Je, umepata uzoefu gani wa kuungama?

Andrey Desnitsky, msomi wa Biblia, mfasiri, Daktari wa Filolojia:

– Nilikuwa na uzoefu wa maungamo mbalimbali, kutoka kwa moja rasmi, ambayo yalinifanya nijisikie vibaya baadaye, na nilifikiri kwa nini yote yalitokea: walinifunika, waliniruhusu, na ndivyo hivyo. Na nini kilikuwa - haikuwa ... Sina hakika kabisa kwamba kitu kilisamehewa, kwa sababu sikutaja chochote.

Lakini kulikuwa na uzoefu wa kukiri kwa kina sana na wenye nguvu. Ninakumbuka vizuri sana nilipoungama katika Kirusi kwa kasisi ambaye hakujua Kirusi kabisa. Niliweza kukiri kwake kwa Kiingereza, lakini niligundua kuwa sitaki kuzungumza Kiingereza na Mungu, sio lugha yangu ya asili, ingawa ninazungumza Kiingereza vizuri. Lakini hii si lugha ya mazungumzo yangu na Mungu. Nilifikiri kwamba ingekuwa bora kwa Mungu kusema hivi, nilikuwa mwaminifu kwa neno la mwisho na sikutafuta umbo sahihi wa kitenzi. Ilikwenda vizuri sana, licha ya ukweli kwamba kuhani hakuelewa mengi, lakini alikuwepo, alikuwepo katika mazungumzo haya. Huu ni uzoefu mmoja.

Uzoefu mwingine, na kuhani mzuri sana, ambaye ninampenda na ninashukuru kwa mambo mengi. Mwanzoni, kila mara aliniambia mambo fulani katika kuungama, wakati fulani alinikaripia, wakati fulani alinishauri, kisha akaacha. Kilichobaki ni kuomba tu. Mwanzoni, nilikosa sana, acha atukane au aseme maneno makali, lakini nilijifanya vibaya sana.

Kisha nikagundua kwamba labda alifikiri mimi ni mtu mzima. Sio kulingana na pasipoti, bila shaka. Kile sihitaji ni: "Ah, baba, kuapa, mimi ni mbaya sana, lakini bado unanipenda." Wakati huo, sikuhitaji tena, na kisha nikakubaliana na hili, sitarajii tena.

Andrey Desnitsky

Hieromonk Theodorit (Senchukov), mfufuaji:

Nimekuwa na uzoefu tofauti katika maisha yangu. Hasa, kulikuwa na uzoefu wa kukiri kwa nadra sana, vipindi viwili vya maisha, katika ujana wake. Nilikuja kwa imani kwa njia ya busara, mara moja katika utoto wangu, nikiwa sijabatizwa, nilikuja makanisani na kuangalia. Na kuwa mtoto aliyesoma vizuri na, natumai, sio mjinga, nilifikia hitimisho kwamba kuna Mungu. Na nikagundua kuwa Ukristo wa Orthodox ni sawa, nilikuja kwa imani bila kukutana katika hatua hiyo muungamishi yeyote maalum, bila kuwa katika miduara yoyote ya Wakristo wa siri.

Nilianza kuwa kanisa polepole sana, na wakati fulani kuungama lilikuwa jambo la nadra sana kwangu. Nilijua kwamba nilihitaji kuungama, nilitambua dhambi zangu, nilikwenda, kuungama, na kuchukua ushirika. Baadaye, niligundua kwamba dhambi sio tu kwamba uliiba na kumuua mtu, lakini mambo rahisi zaidi, ya kawaida.

Na kisha nikawa mtawa, mtawa, nikawa kasisi na kutumikia katika kijiji kidogo katika eneo la Luhansk. Huko shemasi hakuweza kuunga mkono parokia, niliendelea kufanya kazi huko Moscow na kila juma nilienda kutumikia huko. Na kisha nilianza kuugua mara kwa mara na nikakosa wiki kadhaa. Na pia, wakati muungamishi wangu, basi, wakati yeye tonsured yangu, alisema: sasa wewe kukiri kwangu tu.

Na kwa hivyo nilibaki bila kukiri, sio wiki tu, lakini 2-3, zaidi. Na nilianza kuelewa kwamba ilikuwa ngumu sana kwangu, kwamba nilikuwa naanza kusongwa na dhambi hizi. Zaidi ya hayo, ninaanza kuwasahau, lakini sikuua mtu yeyote, kwa kweli, sikuua, sikuiba, hakuna kitu, sikufanya dhambi kubwa kama hiyo.

Lakini kwa jambo hili kidogo unaanza kukusonga, huanza kukuponda, kuponda, kuponda. Niligundua tu kwamba siwezi kuishi bila kukiri.

Kisha maisha yakabadilika, sasa, asante Mungu, katika monasteri, nina nafasi ya kukiri kadiri ninavyotaka. Mzunguko huu ulianzishwa - karibu mara moja kwa wiki. Ninajaribu kutotenda dhambi zozote zito, lakini dhambi za kila siku hujilimbikiza ndani ya juma moja hivi kwamba hazifai kustahimili tena.

Hieromonk Theodorit (Senchukov)

2. Ni katika hali gani kuungama kusiwe toba?

Andrey Desnitsky: Je, desturi hii ya kuungama kwa wingi inaongoza kwa nini? Na kitu ambacho mimi mwenyewe nimepitia mara nyingi. Washirika 50, kuna liturujia, epitrachelion kupiga makofi, ni vizuri ikiwa kuhani alisema sala nzuri ya toba kabla ya hapo. Na watu angalau asilimia 90 ya kile kilicho ndani ya mioyo yao walisikia katika sala hii, na kitu kikaingia ndani yao. Mara nyingi, baada ya yote, hii sio jambo rasmi, lakini la kawaida.

Nakumbuka sana maneno ya marehemu baba Georgy Chistyakov, alikuwa mtu wa moto kabisa, bila kivuli cha hila alisema kile alichofikiri, na labda ndiyo sababu, kwa bahati mbaya, hakuishi muda mrefu sana. Alitoka ghafla wakati wa mahubiri ya toba na kusema: hapa tunakuja kwa Kristo, hapa Makerubi asiyeonekana wanakuja, na tunaenda kwa umati na kusema - nina hasira, ninagusa, mimi ni mvivu, si lazima. boo-boo-buu. Na sasa tunasonga mbali, bado tuko sawa: katika hili nina hasira, katika hili mimi ni mvivu, sio lazima - tunaishi katika hili.

Wakati fulani, alisema kwamba baada ya "mlango, mlango, tuzingatie hekima" hakutakuwa na kukiri hata kidogo. Ikiwa unataka, chukua ushirika bila kukiri, ikiwa unataka, subiri liturujia inayofuata, lakini hebu ushiriki.

Ninaelewa kuwa haya yote yanaweza kutatuliwa kitaalam, kwamba ungamo unaweza kufanywa usiku wa kuamkia au kabla ya ibada, au, kwa mfano, katika njia tofauti, kama kawaida. Kweli, basi inageuka kuwa mtu anasimama kwenye mstari wa kukiri wakati wa liturujia, anafikiri juu ya dhambi zake, kisha akaenda, akachukua ushirika, kisha akaondoka.

Lakini hata ninazungumza juu ya kitu kingine. Wazo fulani lilinipata wakati fulani uliopita. Mwanzoni nilimfukuza kwangu, kama jaribu, kisha nikakubaliana naye.

Ikiwa nina uhusiano wa biashara na mtu na ninajua kuwa yeye ni Orthodox, basi ninatarajia kwamba atakuwa chini ya wajibu, bidii na uaminifu katika biashara kuliko mtu asiye Orthodox. Nilishangaa sana mwanzoni - jinsi gani, anaamini katika Mungu. Kisha nikaelewa. Anakuja mara moja kwa wiki au mwezi na kunung'unika: "Mimi ni chaguo, mimi si mtendaji, mimi ni mvivu", wanamwambia: "Mungu husamehe, nenda."

Ninajua kuwa ni mtu wa Orthodox tu anayeweza kusikia maneno kama haya: "Nilitubu kwa kukiri kwamba ninakuchukia, wewe mwana haramu." Na kupokea tamaa ya kuchukia zaidi.

Ninajali nini ikiwa ulitubu kwa kukiri au la, ikiwa unadhani kuwa uliniudhi, basi niombe msamaha. Ikiwa una kitu kibaya katika uhusiano wako na Mungu, basi kwa nini nijue juu yake, sio kazi yangu.

Hakika, mara nyingi sana nilijiona ndani yangu na wale walio karibu nami, nilipojaribu kuchukua ushirika na kukiri siku moja kabla, kwamba kukiri huku ni mara chache sana kutubu. Siku zote ni sakramenti, sikatai, huwa ni mkutano fulani wa mtu na Mungu, lakini toba ni kama mabadiliko ... Pengine, watu wengi wamekuwa na uzoefu wa kukiri katika maisha yao, ambayo inaweza kuwa. inayoitwa toba, ambayo hubadilisha maisha, baada ya hapo unaitazama kwa chuki ile dhambi uliyoleta. Nimekuwa na uzoefu huu mara 2-3 katika maisha yangu.

Labda, kama katika uhusiano wa kifamilia, hii sio fungate kila wakati, sio mapenzi ya mapenzi kila wakati, wakati mwingine ni maisha laini na ya fadhili. Lakini wakati ni tabia tu, wakati ni ibada tu inayohitaji kuruka ili kuendelea kuishi, nadhani ingekuwa bora ikiwa haikuwepo.

Kwa sababu mtu anajidanganya mwenyewe, na labda anajaribu kumdanganya Mungu anapoiita toba. Labda nimekosea, nasema tena, sijui nifanyeje.

Nataka tu kujibu hapa.

Ikiwa mtu atasema: Nilitubu kwa kuungama, lakini nakuchukia, basi hii sio toba, hii ni ripoti ya dhambi iliyofanywa, haina uhusiano wowote na toba.

Mtu huyo alitoa taarifa tu: Nimetenda dhambi. Kutubu kunamaanisha, kwa uchache, kujaribu kusahihisha kile ambacho kimefanywa. Sio tu kusema: Mungu, nimetenda dhambi, lakini pia jaribio la kusahihisha.

Sio hata kwamba "sitafanya tena", hii ni upande mmoja wa sarafu, lakini ya pili - ikiwa umemkosea na kumkosea mtu, basi nenda upatane na kaka yako, kama inavyosemwa, ikiwa umeiba - irudishe. Ikiwa huwezi kurudi kwa mtu maalum, basi fanya kitu kingine, fanya kitu kizuri kwa wengine. Kisha itakuwa ni toba, na si ripoti tu.

Ni muhimu mtu anapokuwa na nia ya dhati ya kuja kwa Mungu, anapotaka kwa dhati kushinda dhambi ndani yake, aseme kwamba ana hasira au kwamba yeye ni mlafi, ana mawazo ya uasherati. Ndio, itawezekana kuvunja. Hapa mimi ni mtu mnene, anayekabiliwa, pengine, kwa ulafi. Na kila wakati ninapotubu ulafi, na labda nitaachana na wakati fulani na kula kitu cha ziada. Lakini hii ina maana kwamba ninajaribu kwa namna fulani kujiondoa ndani yangu. Labda wakati ujao nitakuwa mwangalifu zaidi, nikitambua kwamba ninatenda dhambi. Ninajaribu kuondoa dhambi, naomba msaada katika sakramenti hii, msaada wa Mungu.

Ninazungumza juu ya ulafi, ambayo, kwa ujumla, ni dhambi, lakini inaunganishwa na fiziolojia, na kuna dhambi ambazo hazihusiani moja kwa moja na fiziolojia. Na ikiwa mtu atasema: "Nina hasira, ninaapa kwa majirani zangu" na kujaribu kujiondoa ndani yake mwenyewe, anamwomba Mungu amsamehe dhambi hii, basi hatua kwa hatua ataondoa dhambi hii.

Kama inavyosemwa, Ufalme wa Mbinguni unachukuliwa kwa kazi. Unaona, labda kwa mtu ambaye alibadilisha kutoka kwa kumtukana mtoto wake hadi kunung'unika tu tayari ni faida. Kwa sababu anajizuia, akijaribu kwa namna fulani kurekebisha.

Unaona, si kuhusu kwenda kuungama mara moja kabla ya ibada. Kwa kweli, ni wazimu wakati mtu anasimama kwenye Liturujia na, badala ya kusali, anakiri. Bila shaka, unahitaji kukiri siku moja kabla. Zaidi ya hayo, ingekuwa vyema ikiwa maungamo hayakuhusiana moja kwa moja na ushirika huu hata kidogo, lakini hii haimaanishi kwamba mtu anahitaji kukiri mara chache. Ni muhimu kukiri, tena, maoni yangu - mara nyingi iwezekanavyo.

Ni nadra sana kwa mlei kuwa na uhusiano na baba wa kiroho kiasi kwamba anaweza kukiri mawazo yake kwake kila siku. Pamoja na haya yote, kwa wiki moja hakika umekusanya dhambi sio tu katika mawazo yako, kana kwamba umemkosea mtu, ukajiudhi, ukajikera, ukimtazama mwanamke huyo kwa tamaa, haijalishi, kula sana, kunywa, kucheka wazimu. Bado unayo - angalau ulifunga ndani ya wiki.

3. Je, ninahitaji kwenda kuungama mara nyingi iwezekanavyo?

Andrey Desnitsky: Warusi huja kwenye kanisa la Kiserbia, kanisa la kawaida la Patriarchate ya Kiserbia ya kisheria, na wanataka kuchukua ushirika. Wanakaribia kuhani, wanajitambulisha, wanauliza ikiwa inawezekana kuchukua ushirika? Jibu: Ndiyo, unaweza. Swali linalofuata ni: "Je! unahitaji kukiri?" Anasema, “Nitajuaje kama unahitaji kuungama. Ikiwa unahitaji, basi njoo Ijumaa. Au, ikiwa unaihitaji kweli, unaweza kuchelewesha huduma sasa. Hiyo ni, haihusishi kukiri kabla ya ushirika.

Kawaida hii inatisha sana kwa Warusi, inawaogopa, kisha wanaizoea. Wakati huu majira ya joto nilipokutana na kuhani ambaye aliniona kwa mara ya kwanza, sawa, kabla ya hapo nilijitambulisha kwa namna fulani, tayari alinijua. Na kisha nilikuja tu hekaluni, mtu akabadilishwa. Nilikwenda Kombe - hakuna maswali, hakuna maswali hata kidogo. Inabadilika kuwa hii pia inawezekana, na kwangu haikuwa ugunduzi mwingi. Ninajua vizuri kwamba kuna makanisa nchini Urusi, ingawa hakuna mengi yao, ambapo mtu hukiri kama inahitajika.

Wakati ana wazo kwamba amefanya dhambi kubwa, sio glasi ya kefir katika kufunga, sio kupigana na jirani, sio kukanyaga mguu wake kwenye barabara kuu, lakini kwa kweli mtu amefanya kitu sio kila siku au amejilimbikiza. , kweli anakuja kwa kuhani. Kwa utaratibu gani? Haina maana kujadili. Je, unaenda kwa daktari mara ngapi? Wengine mara moja au mbili kwa wiki, wengine mara moja kwa mwaka.

Niko mbali na kufikiria kuwa najua jinsi ya. Na kwa ujumla, kadiri ninavyokua, na nina miaka 49, ndivyo ninavyoelewa jinsi ya kuifanya. Nilipokuwa na umri wa miaka 18, nilibatizwa, hiyo ilikuwa miaka 31 iliyopita, nilikuwa na hakika kwamba nilijua jinsi ya kufanya hivyo.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Uko sahihi kabisa, hakuna anayejua jinsi ya kufanya. Kuna desturi fulani ya kanisa hili au lile, na kuna kile kinachoitwa mazoezi ya lazima, ikiwa naweza kusema hivyo. Maneno magumu, lakini ni kweli. Bila shaka, hakuna mahali ambapo kanuni zozote za kanisa huandaa mara kwa mara maungamo. Kuna typikon ya Joachim, ambayo inazungumza juu ya haja ya kufunga siku saba, ya maungamo ya lazima.

Lakini lazima tukumbuke kuwa Joachim Typicon ni toleo la kuchelewa la Typikon. Katika typikon ya Saint Sava, ambayo ilichukuliwa kama msingi katika Kanisa la kisasa, hii sivyo.

Ukweli ni kwamba uhusiano "ungamo-ushirika" ulionekana katika Kanisa la Kirusi si kwa furaha kubwa.

Hii ilikuwa wakati watu walianza kwa nadra kuchukua ushirika na kuja kwenye ushirika, wakiwa wamekusanya kiasi kikubwa cha dhambi. Kwa kawaida, kulikuwa na haja ya kuungama na kutubu dhambi hizi. Tunakumbuka kwamba Daudi alitubu, Lutu alitubu. Hiyo ni, toba ni lazima, ni sakramenti iliyoanzishwa na Mungu.

Lakini mara kwa mara ya toba, bila shaka, ni ya mtu binafsi kwa kila mtu. Lakini tunapozungumza kuhusu Kanisa la Serbia, kuhusu Kanisa la Kigiriki, ni lazima tukumbuke kwamba kuna hali tofauti kidogo.

Kwa mfano, katika Kanisa la Kiyunani hawaungami mbele ya kila ushirika. Wagiriki huchukua ushirika mara nyingi, lakini hukiri mara chache, lakini huko Ugiriki kuna mfumo tofauti wa kukubali kukiri. Si kila kuhani, isipokuwa katika hali ya woga kwa ajili ya mwanadamu anayekufa, anakubali toba kutoka kwa mlei wa kawaida. Kuna muungamishi wa jimbo. Ambao huzunguka dayosisi, hufika katika kila kanisa kulingana na ratiba, ambapo kila mtu anaweza kutubu. Wagiriki wengi wana waungamaji wao wenyewe, ambao wanaenda kwao. Kwa hiyo, kwa kawaida, hakuwezi kuwa na uhusiano hapa kati ya kukiri na ushirika.

Kwa hiyo, bila shaka, hakuna uhusiano wa moja kwa moja, hizi ni sakramenti tofauti. Lakini je, inafaa kwenda kwenye ushirika ikiwa unakusanya dhambi. Je, inawezekana kumwendea Mungu na dhambi zisizotubu?

4. Na ikiwa hakuna dhambi kwa wiki?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Je, hakuna dhambi kwa wiki? Haipatikani? Nitapata sasa! Unaona, ikiwa mtu hana dhambi kwa wiki, basi tunashughulika na mtakatifu mkuu, tu Mama wa Mungu hakuwa na dhambi na sisi. Labda sitapata mtakatifu kama huyo kwamba mtu hana dhambi kwa wiki. Au chaguo la pili: mtu, labda, hatambui dhambi zake, basi hata hata kwenda kuungama.

Andrey Desnitsky: Ataenda kama anataka kula ushirika na anajua inavyopaswa kuwa.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Lakini ikiwa anaenda, ina maana kwamba anajua kuhusu dhambi zake, ambayo ina maana kwamba atasema kitu wakati wa kuungama. Hatakuja na kusema: lakini sina dhambi, baba, sina dhambi.

Andrey Desnitsky: Atasema: "Ni dhambi kwa wote."

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Mwenye dhambi kwa kila mtu? Na hili ni swali kwa kuhani, ikiwa utamwachilia mtu ambaye ni mwenye dhambi kwa kila mtu. Kawaida mimi huuliza swali hili la sakramenti: ni ndege ngapi zilitekwa nyara. Uliteka ndege ngapi kwa wiki? Na huanza kugeuka kuwa kuna dhambi nyingi.

Andrey Desnitsky: Sipingani na hili, nitatoa tu mfano wa mwisho kutoka kwa mazoezi ya maungamo yangu, maungamo mazuri, ninapozungumza juu ya dhambi mbalimbali na kusikia swali kutoka kwa kuhani: unafikiri ni nani kati yao? muhimu zaidi? naita. Hapana, anasema, hii sio ukosefu wa upendo. Ambayo sikutaja kabisa na sikuweza kutaja. Ilikuwa ni moja ya maungamo ambayo yalinigeuza.

Na nilifikiri kwamba nilitumia muda mrefu sana kuchunguza nilichofanya katika wiki, mwezi, au kipindi cha kuripoti.

Sikufikiria hata kidogo ni tofauti gani kati ya sura yangu machoni pa Mungu na mimi halisi, kwamba dhambi ni ukosefu tu.

Kuna uhaba katika rejista ya pesa, kuna pesa kidogo kuliko inavyopaswa kuwa, na sio kwamba matangazo kwenye sarafu zingine ni ndogo, muswada huo umepasuka. Ingawa - hii pia ni mbaya, hakuna mtu anayebishana na hii - hii pia ni dhambi.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Inageuka kuwa kukiri kulikuwa na manufaa?

Andrey Desnitsky: Sisemi kwamba kukiri haina maana, kwamba tunapaswa kukomesha na kwa ujumla kuishi bila hiyo.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Ukweli wa mambo ni kwamba kukiri ni muhimu kwa hali yoyote. Ikiwa ulikuja tu na hisia ya kweli ya toba, na hisia ya hamu ya kuondoa dhambi zako, hata ikiwa umeorodhesha zile za kawaida, lakini unataka kuziondoa, hii ni muhimu.

Ikiwa Bwana alikuonyesha dhambi kama vile ukosefu wa upendo, ni muhimu zaidi. Hata hatua ndogo kuelekea uungu tayari ni nzuri, tayari ni muhimu, na haijalishi ni kiasi gani kuna uhusiano na ushirika fulani.

Jambo la muhimu ni kwamba hizi ni sakramenti mbili tu zinazoendana sambamba, hazitegemei kila mmoja, lakini zinakwenda hivi. Na mtu ambaye kwa dharau anakula ushirika kila wiki, lakini anaenda kuungama mara moja kila baada ya miezi sita, kwa maoni yangu, hafanyi jambo sahihi.

Andrey Desnitsky: Na kwa maoni yangu - hii ni moja ya chaguo iwezekanavyo, kila mtu anapaswa kuamua mwenyewe. Nani mwenyewe, na nani kwa makubaliano na baba wa kiroho. Ingawa mada ya kukiri ni tofauti, kubwa, ningesema, mada chungu, kwa sababu mara nyingi ni maonyesho na mchezo, lakini mtu ana baba halisi wa kiroho. Kwa mara nyingine tena nasema, sijui jinsi ya, najua jinsi ilivyokuwa kwangu.

Wakati fulani maishani mwangu, nilitambua kwamba kuungama kabla ya kila ushirika si lazima kwangu, na kuna makanisa ambayo yananiruhusu kabisa kuishi katika utawala kama huo. Na mwanadamu ni mwenye dhambi kwa ufafanuzi, hata mtakatifu. Mwanadamu haachi kutenda dhambi katika maisha yake yote ya kibinadamu.

Ndiyo, Baba Theodoret ni sahihi kabisa kuhusu hili - ni muhimu kwa Mungu kutokubali dhambi zetu, lakini kukubali angalau nia ya kuziondoa. Kwa sababu kazi hii ni ngumu sana na inatatuliwa kwa sehemu tu katika maisha yote.

Lakini inaonekana kwangu kwamba dhambi ni kama faini katika polisi wa trafiki. Kwa mwezi mmoja, nilikusanya faini kadhaa, nililipa kupitia portal ya Huduma za Jimbo, ndivyo, mimi ni safi. Au nimekusanya dhambi 50 kwa wiki, nikazileta, nikaziweka, ni hivyo, mimi ni safi. Ah, hapana, kuna begi hili, na tunalivuta maishani, na tunakagua maisha yetu kila wakati. Ni kwamba ninaogopa kwamba hesabu nyepesi ya kitu ambacho sio sawa kuliwa Jumatano, alisema kwa jirani, kutazama kwenye TV kunaweza kuchukua nafasi ya kazi ya nguvu ya mtu mwenyewe.

Bado nilisoma Biblia sana, ikawa hivyo. Tukitazama hapo, kile kinachoitwa dhambi pale, tutaona kwamba, kwanza kabisa, ni uhusiano na Mungu na jirani yako. Kwa vitendo, hatukutani hapo ambaye aliangalia nani, vipi, ikiwa haikufanya kazi, kama vile Daudi na Bathsheba. Au mtu huko alikula kitu kibaya wakati mmoja au mwingine.

Na sasa hivi ninaogopa kwamba kuchimba kwenye begi hili la dhambi zinazofanana kabisa, za kawaida kutoka kwa wiki hadi wiki katika idadi kubwa ya kesi kwa mtu hubadilisha kazi kubwa sana juu yako mwenyewe, akifikiria tena kile kilichotokea.

Kwa mfano, nina watoto watatu, wote walikua. Wana umri wa kuanzia miaka 30 hadi 18, na sasa, nikikumbuka ni baba wa aina gani katika ujana wangu, na watoto wetu walianza mapema sana, ninaelewa kwamba wazo langu la familia sahihi ya Othodoksi lilinizuia. kiasi kikubwa, kwamba niliwafukuza watoto wangu.

Wakati mwingine sikuwa wazimu, lakini mgumu, niliwafukuza katika aina fulani ya maoni juu ya jinsi haya yote yanapaswa kufanywa, na nilipata kitu kutoka kwao.

Ilionekana kwangu kwamba ikiwa hatungeenda kwenye liturujia, ilikuwa dhambi. Na sasa nadhani ilikuwa dhambi tu kwamba nilimvuta mtoto huyu kwenye liturujia wakati hakutaka kabisa.

5. Je, kila dhambi inapaswa kuchunguzwa kwa darubini?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Je, ni vizuri kuzama katika dhambi? Kuchimba kwa ajili ya kujisugua tena pengine ni mbaya. Lakini kufahamu dhambi zako, kuelewa kwamba ulichofanya bado ni dhambi, ni vizuri.

Unaona, glasi ya kefir inaweza kunywa Jumatano kwa sababu mbalimbali. Unaweza kunywa, kwa sababu oh, jinsi ulivyotaka kula, na ilibidi. Hili ni jambo moja. Na nyingine ni pale unapokunywa kwa makusudi ili kuonyesha kwamba wewe ni wa juu kuliko Kanisa, wakati majivuno kama haya yanaposema ndani yako: Mimi ni juu zaidi, naweza kufanya hivyo.

Katika kesi ya kwanza, ilifanyika, ndiyo, labda sikuweza kupinga, labda sikuwa na nguvu za kutosha, ndiyo, labda dhambi, lakini sio kubwa. Na katika kesi ya pili, hii ni dhambi ya kiburi, ambayo unapaswa kukimbia mara moja kukiri. Na hapa lazima uelewe kwa nini ulifanya hivyo, kwa nini ghafla ulipata uwezekano wa wewe mwenyewe kutozingatia kufunga.

Watu huja kwangu mara kwa mara na kusema: “Baba, nilifungua mfungo.” Sikuzote mimi huuliza: “Kwa nini? Kwa nini unafungua mfungo? Ikiwa mwanamke mzee anakuja kwangu: "Baba, sina pesa isipokuwa maziwa na mkate," vizuri, utafanya nini na wewe, mpendwa, huna pesa, basi unakula maziwa yako mwenyewe. Ni wazi kwamba yeye hana kula tiramisu katika cafe.

Na ikiwa itaenda - "kwa nini machapisho yanahitajika", basi hebu tuzungumze kwa nini machapisho yanahitajika. Labda hauelewi, au labda unajivunia. Kisha unahitaji kutubu si kwa ajili ya kuvunja saumu, bali kwa ajili ya kwenda kinyume na Mungu.

6. Kunywa kefir katika kufunga bado ni dhambi au la?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Na nini kuhusu kefir? Kwa nini kefir? Kefir hii ilitoka wapi?

Andrey Desnitsky: Kutoka dukani.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Na kwa nini aliishia kwenye dawati lako Jumatano? Kwa ajili ya nini?

Andrey Desnitsky: Hapa tunaweza kuzungumza kwa muda mrefu sana na wa kuvutia kuhusu jinsi watu wanaofanya kazi na watoto wanavyokula.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Ninafanya kazi. Ninaendelea kufanya kazi katika ambulensi, mimi ni mfufuaji, sivunja machapisho. Hili sio swali. Ninaelewa kabisa kwamba ikiwa huyu ni mama aliye na watoto na anakula baada ya mtoto, bila shaka, ni nani atakayeiweka katika dhambi yake, hii ni hadithi moja.

Ni jambo lingine nikisema sasa: Mimi ni baba mtakatifu wa ajabu Theodoret, siwezi kutoa laana kuhusu mipangilio yote ya Kanisa. Kwa sababu ninafanya kazi ya kufufua, nina kazi ngumu, kwa hivyo sasa nitanywa kefir kwa ukaidi Jumatano. Itakuwa dhambi tofauti, hakuna mtu atakayesema dhambi hii kwa mama, watoto watakua, na ataacha kula baada yao, na hatatenda dhambi.

Andrey Desnitsky: Hapa, baba Theodorit, nazungumzia kefir hii. Mimi hushangaa sana wakati Lent Mkuu inapoanza na, kwa mfano, katika cafe katikati ya jiji, chaguo linaonekana: orodha ya haraka - rubles 300, na chakula cha mchana cha haraka cha biashara - 400. Kwa sababu ni vigumu zaidi kupika, kwa sababu. parachichi badala ya matiti ya kuku. Sina hakika kama hii ni kuhusu chapisho, ni kuhusu kitu kingine, nadhani.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Unaelewa, mtu anaweza kuchagua mwenyewe, anaweza kula kifua cha kuku, ikiwa inawezekana kwake. Niliwahi kula kifua cha kuku kwenye ndege wakati wa Kwaresima. Nilikaribia kutabasamu baadaye, samahani, si vizuri kusema mambo kama haya kwenye kamera. Niliruka tu kwenye ndege, kulikuwa na matiti, vizuri, ninasafiri, kwa ujumla, kuku sio ndege, nitakula. Jinsi nilijisikia vibaya baadaye. Sio mbaya kutoka kwa kuku, kutoka kwa kuvunja haraka.

Nilihisi tu kwenye utumbo wangu kuwa haiwezekani kufuturu. Lakini kwa mtu, labda inawezekana, kwa mtu ni swali kweli. Tena, rubles 300-400, labda tofauti sio kubwa sana. Labda sio mbaya. Ikiwa unataka kufunga, unaweza kufanya sandwich ya avocado sawa nyumbani, itakuwa nafuu, na kunywa chai katika cafe. Unaweza, baada ya yote, unaweza kupata chaguzi ikiwa unataka kuifanya.

7. Kwa nini makuhani husisitiza kuungama kwa lazima kabla ya ushirika?

Andrey Desnitsky: Hebu wazia kasisi wa kawaida ambaye inaelekea alizaliwa katika familia isiyoamini Mungu. Sasa kuna vijana ambao walizaliwa katika familia ambazo ziliwekwa kanisani mwanzoni mwa miaka ya 90. Walakini, katika visa vingi, huyu ni painia wa zamani, mshiriki wa Komsomol, ambaye alikubali imani, ambaye aliondoa mapokeo yake kutoka kwa vitabu, ambaye alichukua typikon, au "Summer of Lord" ya Shmelev, au kitu kingine.

Na tabia yake ya jadi ni tabia ya jadi ya reenactor. Samahani kwa kutumia neno kali kama hilo. Ni nani anayeunda upya vita vya enzi za kati, nani ni elves na mbilikimo, na nani ni takatifu ya Orthodox Urusi ya mtindo wa karne ya 19. Kiwango cha uhakika ni sawa. Haya ni maoni yetu, yaliyosomwa kutoka kwa vitabu, ya kubahatisha tu, jinsi tunapaswa kuwa hobbit, jinsi tunapaswa kuwa mpiga upinde wa Kiingereza Robin Hood au Mkristo wa Orthodox wa karne ya 19.

Na sasa wanachukua ujenzi wao kwa umakini sana, wako tayari kuwapigania. Inaonekana kwangu kwamba hadithi hii ni juu ya jukumu la kukiri, kutoka kwa safu "Wacha tuijenge tena Urusi katika karne ya 19, tulete sheria kali." Inaonekana kama safu ya risasi ya Robin Hood, ambapo mtu anasimama kwenye mlango na haruhusu watu kuvaa nguo za kisasa, tu kwa nguo za Kiingereza za medieval.

Hivi ndivyo tunavyo watu ambao wako makini sana na mila hii ya uwongo, wanaanza kuja na kitu chao. Simaanishi mtu yeyote binafsi.

Na sisi Warusi pia tuna hulka ya kitaifa kwamba ikiwa ukomunisti, basi tuna Ukomunisti ambao ungemfanya Marx kulia. Na ikiwa tunayo Orthodoxy, basi Orthodoxy kama hiyo ambayo Seraphim Rose anapumzika.

Nakumbuka jinsi, hadithi pia ni ya kweli, kuhani hutoka na Kikombe na mtu anataka kuchukua ushirika, kutoka kwa mtazamo wake, asiyestahili. Na kuhani anapaza sauti: "Kuleni nyama yangu, nitafuna, sitatoa mwili wa Bwana wangu!" Inaonekana kama imani ya moto, lakini nina swali: "Mpendwa, ni nani aliyekuambia kuwa unawapa Mwili huu, ni nini kinategemea wewe, kutoa au kutokutoa?"

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Mimi ni mkubwa kwako kidogo, kwa miaka 5, na tulienda kanisani karibu wakati huo huo. Tangu siku ya kwanza nimekuwa parokia wa Kiwanja cha Yerusalemu cha Kanisa la Ufufuo wa Neno kwenye Arbat, Filippovsky, ambayo haijawahi kufungwa na imesimama tangu karne ya 17. Na kabla ya hapo, kulikuwa na hekalu lingine, ambalo lilijengwa na Metropolitan Philip, mtakatifu wetu.

Hakukuwa na Warekebishaji na makasisi wazee walihudumu: Baba Vasily Serebryannikov, mzee wa Moscow Padre Vladimir Frolov, pia kuhani mzee, ambaye alikuwa baba yangu wa kwanza wa kiroho. Na kwa namna fulani nilijifunza mila hii - kwamba ni muhimu kukiri. Ingawa hapakuwa na waigizaji wa kuigiza tena, wa kihistoria au wasio wa kihistoria, lilikuwa kanisa la kawaida, la kitamaduni la Moscow.

Kisha, wakati Kiwanja cha Yerusalemu kiliporejeshwa pale, kulikuwa na mkuu wa ajabu kabisa, Padre Theophylact, ambaye sasa ni Askofu Mkuu wa Yordani huko Bethlehemu. Alikuwa Mgiriki, alizungumza Kirusi vizuri, na alikiri mwenyewe. Kwa hivyo, nimeunda mtazamo wa heshima kuelekea kukiri, wacha tuseme hivyo.

Swali sio kwamba kuhani ndiye mlezi wa kikombe. Swali ni kwa kiasi gani mtu yuko tayari kupokea ushirika bila kukiri, ni kwa kiwango gani mtu anaelewa haya “siri za Kristo wa kutisha”. Kwa nini wanatisha? Kwa sababu ni mbaya kumgusa Mungu aliye hai. Hapa kuna Mungu - na wewe, mwanadamu, unamgusa, unaungana naye, basi unawezaje kumwendea Mungu bila angalau kujaribu kujitakasa.

Andrey Desnitsky: Wakati mwingine, kwa kweli, ushauri wa kuhani ni mzuri na muhimu, lakini hana saa kutoka wiki hadi wiki kusikiliza upuuzi wote unaomletea. Kuapa na kuvumilia, kukupa ushauri wa nje kabisa, hana na hawezi kuwa na wakati huu.

Na mtu anakuja na anatarajia kwamba katika sekunde 20-30, vizuri, katika dakika 5 atapokea ushauri fulani. Ninazungumza juu ya walei, juu ya kila mtu anayekuja kuungama. Tunashikilia sana fomu hii kwa sababu ingawa kuhani anatupenda, ingawa yeye, angalau kulingana na nafasi yake, anaonyesha aina fulani ya huruma, umakini, ingawa tunaweza kumwambia. Hatuwezi kufanya chochote kwa mtu yeyote, lakini tunaweza kumfanyia. Na hii sio lazima iwe katika kukiri, kwa maoni yangu.

Kwa kweli, ni nzuri wakati iko, lakini uhusiano huu ni nadra sana, sijui, kati ya watawa - sio kati ya watawa. Hii sio kawaida, na hauitaji kuitafuta. Ikiwa kuna haja ya kupata mtu anayekusikiliza, hahukumu na kukusaidia kukabiliana na hili, samahani, huyu ni mwanasaikolojia. Pia ni vigumu sana kupata, kwa njia.

Winston Churchill, nadhani ni yeye, alisema kuwa Urusi ni nchi ya kushangaza ambayo kila kitu ambacho hakijakatazwa ni lazima.

Inaonekana kwangu kuwa ni wakati wa sisi kuondoka kutoka kwa hili: ama kwa njia hii au hakuna kabisa. Kuna watu tofauti, mahitaji tofauti, mitindo tofauti ya maisha, pamoja na ya kiroho. Inaonekana kwangu kwamba tunahitaji tu kukubali kwamba hakuna mapishi moja hapa na hawezi kuwa.

9. Jinsi ya kujiandaa kwa maungamo?

Andrey Desnitsky: Nakubaliana na wale wanaosema kwamba maandalizi bora ya kuungama ni maisha ya Mkristo. Maisha haya kwa kawaida yanajumuisha na yanapaswa kujumuisha kufunga, na maombi, na kila kitu kingine.

Lakini wakati ushirika unakuwa aina fulani ya tukio maalum, ambalo taratibu fulani hutayarishwa, ni rahisi sana kukosa wazo hili rahisi: ikiwa unaishi kama Mkristo, basi unachukua ushirika. Ikiwa huishi, basi njia yoyote ya kufanya kitu na kustahili sakramenti haifanyi kazi.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Hapa nakubali kwamba, bila shaka, jambo kuu ni maisha ya Kikristo. Na maisha ya Kikristo yanajumuisha, hasa, toba. Na kujiandaa haswa kwa maungamo… vema, mtu anawezaje kujiandaa kimakusudi. Kila mtu ana njia zake. Huenda ikafaa kwa wengine kuandika dhambi zao. Kwa wengine, haifai. Inaweza kuwa muhimu kwa mtu kusoma kabla ya kukiri, kabla tu ya kukiri, kanuni tatu. Wengine wanaweza wasihitaji hili, kwa sababu wana hisia kali ya toba hivi kwamba hawahitaji kanuni zozote, hawahitaji taratibu zozote, wanakuja tu na kuungama.

Ni muhimu kwamba mtu anataka kukutana na Mungu, ili mtu aende kwa Mungu, lakini anafanyaje kiufundi ... Kanisa lilianzisha sakramenti kwa usahihi ili mtu aweze kufanywa kuwa mungu, na kila mtu ana mbinu yake mwenyewe.

Kuungama (toba) ni mojawapo ya Sakramenti saba za Kikristo, ambamo mtubu anayeungama dhambi zake kwa kuhani, na msamaha unaoonekana wa dhambi (kusoma sala ya kuruhusu), hutatuliwa kutoka kwao bila kuonekana. kwa Bwana Yesu Kristo Mwenyewe. Sakramenti hii ilianzishwa na Mwokozi, ambaye aliwaambia wanafunzi Wake: “Amin, nawaambia, lo lote mtakalolifunga duniani, litakuwa limefungwa mbinguni; na yo yote mtakayoyafungua duniani yatakuwa yamefunguliwa mbinguni” (Injili ya Mathayo, sura ya 18, mstari wa 18) Na mahali pengine: “Pokeeni Roho Mtakatifu; ambao mnawaacha, juu yao watabaki ”(Injili ya Yohana, sura ya 20, aya ya 22-23). Mitume, hata hivyo, walihamisha uwezo wa "kufunga na kufungua" kwa waandamizi wao - maaskofu, ambao, kwa upande wao, wakati wa kufanya Sakramenti ya kuwekwa wakfu (ukuhani) kuhamisha nguvu hii kwa makuhani.

Mababa watakatifu huita toba kuwa ubatizo wa pili: ikiwa wakati wa ubatizo mtu anasafishwa kutoka kwa nguvu ya dhambi ya asili, iliyohamishiwa kwake wakati wa kuzaliwa kutoka kwa babu zetu Adamu na Hawa, basi toba inamwosha kutoka kwa uchafu wa dhambi zake mwenyewe alizozifanya baada yake. Sakramenti ya Ubatizo.

Ili Sakramenti ya Toba ifanyike, mwenye toba anahitaji: utambuzi wa dhambi yake, toba ya dhati ya moyo kwa ajili ya dhambi zake, hamu ya kuacha dhambi na kutorudia tena, imani katika Yesu Kristo na matumaini katika huruma yake, imani kwamba Sakramenti ya Kuungama ina uwezo wa kutakasa na kuosha, kwa njia ya sala ya kuhani, dhambi zilizoungamwa kwa dhati.

Mtume Yohana anasema: “Tukisema kwamba hatuna dhambi, twajidanganya wenyewe, wala kweli haimo mwetu” (Waraka wa 1 wa Yohana, sura ya 1, mstari wa 7). Wakati huo huo, tunasikia kutoka kwa watu wengi: "Siui, siibi, siibi.

Ninazini, kwa nini nitubu? Lakini tukichunguza kwa uangalifu amri za Mungu, tutaona kwamba tunatenda dhambi dhidi ya nyingi kati ya hizo. Kwa kawaida, dhambi zote zinazofanywa na mtu zinaweza kugawanywa katika vikundi vitatu: dhambi dhidi ya Mungu, dhambi dhidi ya majirani na dhambi dhidi yako mwenyewe.

Kutokuwa na shukrani kwa Mungu.

Kutokuamini. Mashaka katika imani. Kuhalalisha ukafiri wako kwa malezi ya ukana Mungu.

Uasi, ukimya wa woga, wakati wanakufuru imani ya Kristo, bila kuvaa msalaba wa pectoral, kutembelea madhehebu mbalimbali.

Kutaja bure jina la Mwenyezi Mungu (jina la Mwenyezi Mungu linapotajwa si katika sala na si katika mazungumzo ya kumcha Mungu).

Kiapo kwa jina la Bwana.

Uganga, matibabu na bibi wanaonong'oneza, kugeukia wanasaikolojia, kusoma vitabu juu ya nyeusi, nyeupe na uchawi mwingine, kusoma na kusambaza fasihi za uchawi na mafundisho anuwai ya uwongo.

Mawazo ya kujiua.

Kucheza kadi na michezo mingine ya kubahatisha.

Kushindwa kutimiza sheria ya maombi ya asubuhi na jioni.

Sio kutembelea hekalu la Mungu siku za Jumapili na likizo.

Kutoshika saumu siku ya Jumatano na Ijumaa, ukiukaji wa mifungo mingine iliyoanzishwa na Kanisa.

Usomaji wa kutojali (usio wa kila siku) wa Maandiko Matakatifu, fasihi ya kutia moyo.

Kuvunja nadhiri kwa Mungu.

Kukata tamaa katika hali ngumu na kutoamini Utoaji wa Mungu, hofu ya uzee, umaskini, ugonjwa.

Kutokuwa na nia katika maombi, mawazo juu ya mambo ya kidunia wakati wa ibada.

Hukumu ya Kanisa na watumishi wake.

Uraibu wa mambo mbalimbali ya kidunia na anasa.

Kuendelea kwa maisha ya dhambi katika tumaini moja la huruma ya Mungu, yaani, tumaini la kupita kiasi kwa Mungu.

Upotevu wa muda wa kuangalia TV, kusoma vitabu vya burudani kwa gharama ya muda wa maombi, kusoma injili na maandiko ya kiroho.

Kufichwa kwa dhambi katika kuungama na ushirika usiostahili wa Mafumbo Matakatifu.

Kujiamini, kujiamini kwa mwanadamu, yaani, kutumaini kupita kiasi kwa nguvu za mtu mwenyewe na kwa msaada wa mtu mwingine, bila tumaini kwamba kila kitu kiko mikononi mwa Mungu.

Kulea watoto nje ya imani ya Kikristo.

Kuwashwa, hasira, kuwashwa.

Jeuri.

Uongo.

dhihaka.

Avarice.

Kutolipa madeni.

Kutolipa pesa zilizopatikana kwa bidii.

Kushindwa kuwasaidia wale wanaohitaji.

Kutoheshimu wazazi, kuwashwa na uzee wao.

Kutoheshimu wazee.

Kutokuwa na utulivu katika kazi yako.

Lawama.

Kuchukua cha mtu mwingine ni wizi.

Ugomvi na majirani na majirani.

Kuua mtoto tumboni (kutoa mimba), kuwashawishi wengine kufanya mauaji (kutoa mimba).

Mauaji kwa neno - kumleta mtu kwa kashfa au hukumu kwa hali ya uchungu na hata kifo.

Kunywa pombe wakati wa kumbukumbu ya wafu badala ya kuwaombea dua.

Maneno ya maneno, kejeli, mazungumzo ya bure. ,

Kicheko kisicho na sababu.

Lugha chafu.

kujipenda.

Kufanya matendo mema kwa ajili ya kujionyesha.

Ubatili.

Tamaa ya kuwa tajiri.

Upendo wa pesa.

Wivu.

Ulevi, matumizi ya dawa za kulevya.

Ulafi.

Uasherati - kuchochea mawazo ya uasherati, tamaa chafu, miguso ya uasherati, kutazama filamu za erotic na kusoma vitabu sawa.

Uasherati ni urafiki wa kimwili wa watu ambao hawajafungwa na ndoa.

Uzinzi ni uzinzi.

Uasherati sio asili - ukaribu wa kimwili wa watu wa jinsia moja, kupiga punyeto.

Mapenzi - urafiki wa kimwili na jamaa au upendeleo.

Ingawa dhambi zilizo hapo juu zimegawanywa kwa masharti katika sehemu tatu, mwishowe zote ni dhambi dhidi ya Mungu (kwa sababu zinavunja amri zake na hivyo kumchukiza) na dhidi ya majirani (kwa sababu haziruhusu uhusiano wa kweli wa Kikristo na upendo kufunuliwa). ), na dhidi yao wenyewe (kwa sababu wanazuia maongozi ya wokovu ya nafsi).

Yeyote anayetaka kuleta toba mbele za Mungu kwa ajili ya dhambi zake lazima ajiandae kwa Sakramenti ya Kuungama. Unahitaji kujiandaa kwa maungamo mapema: inashauriwa kusoma vichapo vilivyotolewa kwa Sakramenti za Kuungama na Ushirika, kumbuka dhambi zako zote, unaweza kuziandika.

kipande tofauti cha karatasi ili kuhakiki kabla ya kukiri. Wakati mwingine karatasi iliyo na dhambi zilizoorodheshwa hutolewa kwa muungamishi ili aisome, lakini dhambi ambazo hulemea sana roho lazima ziambiwe kwa sauti. Hakuna haja ya kumwambia muungamishi hadithi ndefu, inatosha kusema dhambi yenyewe. Kwa mfano, ikiwa una uadui na jamaa au majirani, hauitaji kusema ni nini kilisababisha uadui huu - unahitaji kutubu dhambi hiyo ya kulaani jamaa au majirani. Sio orodha ya dhambi ambayo ni muhimu kwa Mungu na mwaungamaji, lakini hisia ya toba ya aliungama, si hadithi za kina, lakini moyo wa toba. Ni lazima ikumbukwe kwamba kukiri sio tu ufahamu wa mapungufu ya mtu mwenyewe, lakini juu ya yote, kiu ya kutakaswa. Kwa hali yoyote haikubaliki kujihesabia haki - hii sio toba tena! Mzee Silouan wa Athos anaeleza toba ya kweli ni nini: “Hii hapa ni ishara ya msamaha wa dhambi: ikiwa ulichukia dhambi, basi Bwana alikusamehe dhambi zako.”

Ni vizuri kukuza tabia ya kuchambua siku zilizopita kila jioni na kuleta toba ya kila siku mbele za Mungu, kuandika dhambi nzito kwa maungamo ya baadaye na muungamishi. Ni muhimu kupatanisha na majirani zako na kuomba msamaha kutoka kwa wale wote ambao wamekukosea. Wakati wa kuandaa kukiri, inashauriwa kuimarisha utawala wako wa sala ya jioni kwa kusoma Canon ya Penitential, ambayo inapatikana katika kitabu cha maombi cha Orthodox.

Ili kukiri, unahitaji kujua wakati Sakramenti ya Kukiri inafanyika katika hekalu. Katika makanisa hayo ambapo ibada inafanywa kila siku, Sakramenti ya Kuungama pia inafanywa kila siku. Katika makanisa hayo ambapo hakuna huduma ya kila siku, lazima kwanza ujitambulishe na ratiba ya huduma.

Watoto hadi umri wa miaka saba (katika Kanisa wanaitwa watoto wachanga) huanza Sakramenti ya Ushirika bila kukiri hapo awali, lakini ni muhimu tangu utoto wa mapema kukuza kwa watoto hisia ya heshima kwa hii kuu.

Sakramenti. Ushirika wa mara kwa mara bila maandalizi sahihi unaweza kuendeleza kwa watoto hisia zisizofaa za utaratibu wa kile kinachotokea. Inashauriwa kuwatayarisha watoto kwa Ushirika ujao siku 2-3 mapema: soma Injili, maisha ya watakatifu, vitabu vingine vya kupendeza pamoja nao, kupunguza, au bora, kuwatenga kabisa kutazama TV (lakini hii lazima ifanyike kwa busara sana. , bila kuendeleza vyama vibaya katika mtoto na maandalizi ya Ushirika ), kufuata sala yao asubuhi na kabla ya kulala, kuzungumza na mtoto kuhusu siku zilizopita na kumletea hisia ya aibu kwa ajili ya makosa yake mwenyewe. Jambo kuu la kukumbuka ni kwamba hakuna kitu cha ufanisi zaidi kwa mtoto kuliko mfano wa kibinafsi wa wazazi.

Kuanzia umri wa miaka saba, watoto (vijana) tayari huanza Sakramenti ya Ushirika, kama watu wazima, tu baada ya maadhimisho ya awali ya Sakramenti ya Kuungama. Kwa njia nyingi, dhambi zilizoorodheshwa katika sehemu zilizopita pia ni asili kwa watoto, lakini bado, maungamo ya watoto yana sifa zake. Ili kuwaweka watoto kwa toba ya kweli, inasisitizwa kwamba wapewe orodha ifuatayo ya dhambi zinazowezekana kusoma:

Je, ulilala kitandani asubuhi na ukakosa kanuni ya maombi ya asubuhi kuhusiana na hili?

Si alikaa mezani bila kuswali na si alilala bila maombi?

Je! unajua kwa moyo sala muhimu zaidi za Orthodox: "Baba yetu", "Sala ya Yesu", "Bikira Mama wa Mungu, furahi", sala kwa mlinzi wako wa Mbinguni, ambaye jina lake unaitwa?

Ulienda kanisani kila Jumapili?

Je, hakuvutiwa na burudani mbalimbali kwenye likizo za kanisa badala ya kutembelea hekalu la Mungu?

Je, alijiendesha vizuri katika huduma ya kanisa, je, hakukimbia kuzunguka hekalu, hakuwa na mazungumzo matupu na wenzake, na hivyo kuwaingiza kwenye majaribu?

Je, hakutamka jina la Mungu isivyo lazima?

Je, unafanya ishara ya msalaba kwa usahihi, huna haraka kufanya hivyo, si unapotosha ishara ya msalaba?

Je, ulikengeushwa na mawazo ya nje wakati wa kuomba?

Je, unasoma Injili, vitabu vingine vya kiroho?

Je, unavaa msalaba wa pectoral na huoni aibu?

Je, unatumia msalaba kama mapambo, ambayo ni dhambi?

Je, unavaa pumbao mbalimbali, kwa mfano, ishara za zodiac?

Je, yeye nadhani, si yeye alisema?

Je, hakuficha dhambi zake mbele ya kuhani wakati wa kuungama kwa sababu ya aibu ya uwongo, kisha akashiriki ushirika isivyostahili?

Je, hakujivunia yeye mwenyewe na wengine kuhusu mafanikio na uwezo wake?

Umebishana na mtu yeyote - ili tu kupata mkono wa juu katika mabishano?

Uliwadanganya wazazi wako kwa kuogopa kuadhibiwa?

Je, hukula chakula cha haraka, kwa mfano, ice cream, bila idhini ya wazazi wako?

Je, aliwasikiliza wazazi wake, akibishana nao, na kudai ununuzi wa gharama kubwa kutoka kwao?

Je, alimpiga mtu yeyote? Je, umewatia moyo wengine kufanya hivyo?

Je, aliwaudhi wale wadogo?

Umewatesa wanyama?

Je, hakusengenya mtu yeyote, si alinyakua mtu?

Je, umewacheka watu ambao wana ulemavu wowote wa kimwili?

Je, umejaribu kuvuta sigara, kunywa pombe, kunusa gundi, au kutumia dawa za kulevya?

Je, hakuapa?

Je, umecheza kadi?

Ulifanya kazi yoyote ya mikono?

Ulichukua ya mtu mwingine kwa ajili yako mwenyewe?

Umekuwa na tabia ya kuchukua bila kuuliza kile ambacho sio chako?

Je, wewe ni mvivu sana kusaidia wazazi wako kuzunguka nyumba?

Je, alikuwa anajifanya mgonjwa ili kukwepa majukumu yake?

Uliwaonea wivu wengine?

Orodha iliyo hapo juu ni mpango wa jumla tu wa dhambi zinazowezekana. Kila mtoto anaweza kuwa na uzoefu wake, wa kibinafsi unaohusishwa na kesi maalum. Kazi ya wazazi ni kuweka mtoto kwa hisia za toba kabla ya Sakramenti ya Kukiri. Unaweza kumshauri akumbuke makosa yake aliyofanya baada ya kuungama mara ya mwisho, aandike dhambi zake kwenye karatasi, lakini hii isifanyike kwa ajili yake. Jambo kuu: mtoto lazima aelewe kwamba Sakramenti ya Kukiri ni Sakramenti inayotakasa roho kutoka kwa dhambi, chini ya toba ya kweli, ya dhati na hamu ya kutorudia tena.

Kuungama hufanywa makanisani ama jioni baada ya ibada ya jioni, au asubuhi kabla ya kuanza kwa liturujia. Katika kesi hakuna mtu anapaswa kuchelewa kwa mwanzo wa kukiri, kwa kuwa Sakramenti huanza na usomaji wa ibada, ambayo kila mtu anayetaka kukiri lazima ashiriki kwa maombi. Wakati wa kusoma ibada, kuhani huwahutubia waliotubu ili watoe majina yao - kila mtu anajibu kwa sauti ya chini. Wale waliochelewa kuanza kuungama hawaruhusiwi Sakramenti; kuhani, ikiwa kuna fursa hiyo, mwishoni mwa kukiri, anasoma ibada tena kwa ajili yao na anakubali kukiri, au anaiweka kwa siku nyingine. Haiwezekani kwa wanawake kuanza Sakramenti ya Toba katika kipindi cha utakaso wa kila mwezi.

Kuungama kwa kawaida hufanyika katika kanisa lenye makutano ya watu, kwa hivyo unahitaji kuheshimu usiri wa maungamo, sio msongamano wa watu karibu na kuhani anayepokea maungamo, na usimwaibishe muungamishi anayefunua dhambi zake kwa kuhani. Ungamo lazima liwe kamili. Haiwezekani kuungama dhambi zingine kwanza, na kuziacha zingine kwa wakati mwingine. Dhambi hizo ambazo mwenye kutubu aliungama kabla ya

maungamo ya awali na ambayo tayari yametolewa kwake hayatajwi tena. Ikiwezekana, unahitaji kukiri kwa muungamishi sawa. Hupaswi, kwa kuwa na muungamishi wa kudumu, kutafuta mwingine wa kukiri dhambi zako, ambayo hisia ya aibu ya uwongo huzuia muungamishi anayejulikana kufichua. Wale wanaofanya hivi wanajaribu kumdanganya Mungu Mwenyewe kwa matendo yao: kwa kuungama tunaungama dhambi zetu si kwa anayeungama, bali pamoja naye - kwa Mwokozi Mwenyewe.

Katika makanisa makubwa, kwa sababu ya idadi kubwa ya watubu na kutowezekana kwa kuhani kukubali kuungama kutoka kwa kila mtu, "ungamo la jumla" kawaida hufanywa, wakati kuhani anaorodhesha dhambi za kawaida kwa sauti na waungamaji wanaosimama mbele yake wanatubu. wao, baada ya hapo kila mmoja kwa upande wake anaingia kwenye swala ya kuruhusu. Wale ambao hawajawahi kuungama au hawajakiri kwa miaka kadhaa wanapaswa kuepuka kuungama kwa ujumla. Watu kama hao wanahitaji kupitia maungamo ya kibinafsi - ambayo unahitaji kuchagua ama siku ya juma, wakati hakuna waumini wengi kanisani, au kupata parokia ambayo kuungama kwa kibinafsi tu hufanywa. Ikiwa hii haiwezekani, unahitaji kwenda kwa kuhani kwa maungamo ya jumla kwa sala ya kuruhusu kati ya mwisho, ili usizuie mtu yeyote, na, baada ya kuelezea hali hiyo, jifungue kwake katika dhambi ulizofanya. Vile vile vinapaswa kufanywa na wale ambao wana dhambi kubwa.

Watawa wengi wa uchamungu huonya kwamba dhambi nzito, ambayo muungamishi alinyamaza juu yake katika maungamo ya jumla, inabaki bila kutubu, na kwa hivyo haijasamehewa.

Baada ya kukiri dhambi na kusoma sala ya kuruhusu na kuhani, mtubu hubusu Msalaba na Injili iliyolala kwenye lectern na, ikiwa alikuwa akijiandaa kwa ushirika, anapokea baraka kutoka kwa muungamishi kwa ushirika wa Mafumbo Matakatifu ya Kristo.

Katika baadhi ya matukio, kuhani anaweza kulazimisha toba kwa mwenye kutubu - mazoezi ya kiroho yaliyokusudiwa kuimarisha toba na kutokomeza mazoea ya dhambi. Kitubio lazima kichukuliwe kama mapenzi ya Mungu, yaliyonenwa kupitia kwa kuhani, yanayohitaji utimilifu wa lazima ili kuponya roho ya mtu aliyetubu. Ikiwa haiwezekani kwa sababu mbalimbali za kutimiza toba, mtu anapaswa kurejea kwa kuhani ambaye aliiweka ili kutatua matatizo yaliyotokea.

Wale wanaotaka si kuungama tu, bali pia kupokea komunyo, ni lazima vya kutosha na kulingana na mahitaji ya Kanisa kujiandaa kwa ajili ya Sakramenti ya Ushirika. Maandalizi haya yanaitwa kufunga.

Siku za kufunga kawaida huchukua wiki, katika hali mbaya - siku tatu. Kufunga kumewekwa siku hizi. Chakula cha kawaida hutolewa kutoka kwa lishe - nyama, bidhaa za maziwa, mayai, na siku za kufunga kali - samaki. Wanandoa hujiepusha na urafiki wa kimwili. Familia inakataa burudani na kutazama TV. Hali zikiruhusu, siku hizi mtu anapaswa kuhudhuria ibada hekaluni. Sheria za maombi ya asubuhi na jioni zinafanywa kwa bidii zaidi, pamoja na kuongezwa kwa kusoma Canon ya Toba kwao.

Bila kujali wakati Sakramenti ya Kukiri inafanywa katika hekalu - jioni au asubuhi, ni muhimu kuhudhuria ibada ya jioni usiku wa ushirika. Jioni, kabla ya kusoma sala za siku zijazo, canons tatu zinasomwa: Kutubu kwa Bwana wetu Yesu Kristo, Mama wa Mungu, Malaika wa Mlezi. Unaweza kusoma kila kanuni kivyake, au kutumia vitabu vya maombi ambapo kanuni hizi tatu zimeunganishwa. Kisha kanuni ya Ushirika Mtakatifu inasomwa hadi sala za Ushirika Mtakatifu, ambazo husomwa asubuhi. Kwa wale ambao wanaona ni vigumu kufanya sheria ya maombi kama hii

siku moja, wanapokea baraka kutoka kwa kasisi ili kusoma kanuni tatu mapema wakati wa siku za kufunga.

Ni ngumu sana kwa watoto kufuata sheria zote za maombi ya kuandaa sakramenti. Wazazi, pamoja na muungamishi, wanahitaji kuchagua idadi kamili ya maombi ambayo mtoto ataweza kufanya, kisha hatua kwa hatua kuongeza idadi ya sala muhimu zinazohitajika kujiandaa kwa ajili ya Ushirika, hadi sheria kamili ya maombi kwa ajili ya Ushirika Mtakatifu.

Kwa baadhi, ni vigumu sana kusoma canons muhimu na sala. Kwa sababu hii, wengine hawaendi kuungama na hawapokei ushirika kwa miaka mingi. Watu wengi huchanganya matayarisho ya kuungama (ambayo hayahitaji maombi mengi sana kusomwa) na maandalizi ya komunyo. Watu kama hao wanaweza kupendekezwa kukaribia Sakramenti za Ungamo na Ushirika kwa hatua. Kwanza, unahitaji kujiandaa vizuri kwa maungamo na, wakati wa kukiri dhambi, muulize muungamishi wako ushauri. Inahitajika kusali kwa Bwana kwamba atasaidia kushinda shida na kutoa nguvu ya kujiandaa vya kutosha kwa Sakramenti ya Ushirika.

Kwa kuwa ni desturi ya kuanza Sakramenti ya Ushirika kwenye tumbo tupu, kutoka saa kumi na mbili asubuhi hawala tena au kunywa (wavuta sigara). Isipokuwa ni watoto wachanga (watoto chini ya miaka saba). Lakini watoto kutoka umri fulani (kuanzia umri wa miaka 5-6, na ikiwa inawezekana hata mapema) lazima wawe wamezoea utawala uliopo.

Asubuhi pia hawala au kunywa chochote na, bila shaka, usivuta sigara, unaweza tu kupiga meno yako. Baada ya kusoma sala za asubuhi, sala za Ushirika Mtakatifu zinasomwa. Ikiwa ni vigumu kusoma sala za Ushirika Mtakatifu asubuhi, basi unahitaji kuchukua baraka kutoka kwa kuhani ili kuzisoma jioni kabla. Ikiwa maungamo yanafanywa kanisani asubuhi, ni muhimu kufika kwa wakati, kabla ya kuanza kwa kukiri. Ikiwa ungamo ulifanywa usiku uliopita, basi muungamishi anakuja mwanzoni mwa ibada na kuomba na kila mtu.

Ushirika wa Mafumbo Matakatifu ya Kristo ni Sakramenti iliyoanzishwa na Mwokozi Mwenyewe wakati wa Karamu ya Mwisho: “Yesu akatwaa mkate, akabariki, akaumega, akawagawia wanafunzi, akasema: twaa, mle: huu ni Mwili Wangu. Na, akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akasema, nyweni katika vyote, kwa maana hii ni Damu Yangu ya Agano Jipya, inayomwagika kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi ”(Injili ya Mathayo, sura ya 19). 26, mstari wa 26-28).

Wakati wa Liturujia ya Kiungu, Sakramenti ya Ekaristi Takatifu inafanywa - mkate na divai hubadilishwa kwa kushangaza kuwa Mwili na Damu ya Kristo, na washiriki, wakiwachukua wakati wa Komunyo, kwa kushangaza, bila kueleweka kwa akili ya mwanadamu, kuungana na Kristo Mwenyewe. kwa kuwa Yeye yote yamo katika kila Sehemu ya Ushirika.

Ushirika wa Mafumbo Matakatifu ya Kristo ni muhimu ili kuingia katika uzima wa milele. Mwokozi Mwenyewe anazungumza kuhusu hili: “Amin, amin, nawaambia, Msipoula Mwili wa Mwana wa Adamu na kuinywa Damu yake, hamtakuwa na uzima ndani yenu. Yeyote aulaye Mwili Wangu na kunywa Damu Yangu anao uzima wa milele, nami nitamfufua siku ya mwisho ... ”(Injili ya Yohana, sura ya 6, aya ya 53-54).

Sakramenti ya Ushirika ni kubwa isiyoeleweka, na kwa hiyo inahitaji utakaso wa awali kwa Sakramenti ya Kitubio; isipokuwa tu ni watoto wachanga walio chini ya umri wa miaka saba, ambao hupokea ushirika bila maandalizi yaliyowekwa kwa ajili ya walei. Wanawake wanahitaji kufuta lipstick kutoka kwa midomo yao. Ni haramu kwa wanawake kupokea ushirika katika mwezi wa utakaso. Wanawake baada ya kuzaa wanaruhusiwa kuchukua ushirika tu baada ya sala ya siku ya arobaini ya utakaso kusomwa juu yao.

Wakati wa kutoka kwa kuhani na Zawadi Takatifu, washiriki hufanya moja ya kidunia (ikiwa ni siku ya juma) au kiuno (ikiwa ni Jumapili au likizo) upinde na usikilize kwa uangalifu maneno ya sala zilizosomwa na kuhani, wakirudia. wao wenyewe. Baada ya kusoma sala

wafanyabiashara binafsi, na mikono yao walivuka juu ya vifua vyao (kulia juu ya kushoto), decorously, bila msongamano, kwa unyenyekevu wa kina wanakaribia Chalice Takatifu. Kumejengeka desturi ya uchamungu kuwaacha watoto waende kwanza kwenye kikombe, kisha wanaume wanakuja, baada yao wanawake. Mtu hapaswi kubatizwa kwenye Chalice, ili asiiguse kwa bahati mbaya. Baada ya kuita jina lake kwa sauti, mjumbe, akifungua kinywa chake, anapokea Zawadi Takatifu - Mwili na Damu ya Kristo. Baada ya Ushirika, shemasi au sexton huifuta kinywa cha mshirika kwa kitambaa maalum, baada ya hapo kumbusu makali ya Chalice takatifu na kwenda kwenye meza maalum, ambako anachukua kinywaji (joto) na kula chembe ya prosphora. Hii inafanywa ili kwamba hata chembe moja ya Mwili wa Kristo ibaki kinywani. Bila kukubali joto, mtu hawezi kuabudu ama sanamu, au Msalaba, au Injili.

Baada ya kupokea joto, washiriki hawaondoki hekaluni na kuomba na kila mtu hadi mwisho wa huduma. Baada ya kuachishwa kazi (maneno ya mwisho ya ibada), wanashirika hukaribia Msalaba na kusikiliza kwa makini sala za shukrani baada ya Ushirika Mtakatifu. Baada ya kusikiliza maombi, washiriki hutawanyika kwa utulivu, wakijaribu kuweka usafi wa nafsi zao kutakaswa na dhambi kwa muda mrefu iwezekanavyo, bila kubadilishana kwa mazungumzo matupu na matendo ambayo hayana manufaa kwa nafsi. Siku baada ya Ushirika wa Mafumbo Matakatifu, sijda hazifanyiki; kwa baraka za kuhani, hazitumiwi kwa mkono. Unaweza kuomba tu kwa icons, Msalaba na Injili. Siku iliyobaki lazima itumike kwa uchaji: epuka verbosity (ni bora kuwa kimya kwa ujumla), kutazama TV, ukiondoa urafiki wa ndoa, inashauriwa kwa wavutaji sigara kukataa sigara. Inashauriwa kusoma sala za shukrani nyumbani baada ya Ushirika Mtakatifu. Ukweli kwamba siku ya sakramenti mtu hawezi kushikana mikono ni chuki. Kwa hali yoyote usichukue ushirika mara kadhaa kwa siku moja.

Katika hali ya ugonjwa na udhaifu, ushirika unaweza kufanywa nyumbani. Kwa hili, kuhani anaalikwa nyumbani. Kutegemea

Kulingana na hali yake, mgonjwa ameandaliwa vizuri kwa kukiri na ushirika. Kwa hali yoyote, anaweza kuchukua ushirika tu juu ya tumbo tupu (isipokuwa wale wanaokufa). Watoto walio chini ya umri wa miaka saba hawapati ushirika nyumbani, kwa kuwa, tofauti na watu wazima, wanaweza tu kushiriki Damu ya Kristo, na Karama za ziada ambazo kuhani hushiriki nyumbani huwa na chembe tu za Mwili wa Kristo uliojaa Damu yake. . Kwa sababu hiyo hiyo, watoto wachanga hawapati ushirika katika Liturujia ya Karama Zilizowekwa Zilizoadhimishwa siku za juma wakati wa Lent Mkuu.

Kila Mkristo aamue wakati anapohitaji kuungama na kula ushirika, au anafanya hivyo kwa baraka za baba yake wa kiroho. Kuna desturi ya uchamungu kuchukua komunyo angalau mara tano kwa mwaka - katika kila funga nne za siku nyingi na siku ya Malaika wako (siku ya kumbukumbu ya mtakatifu ambaye unaitwa jina lake).

Ni mara ngapi inahitajika kuchukua ushirika, Mtakatifu Nikodim Mlima Mlima anatoa ushauri wa uchaji: Moyo basi hushiriki na Bwana kiroho.

Lakini kama vile tunavyobanwa na mwili, na kuzungukwa na mambo ya nje na mahusiano, ambayo lazima tushiriki kwa muda mrefu, ladha ya kiroho ya Bwana, kwa sababu ya kufichuliwa kwa umakini na hisia zetu, inadhoofika siku kwa siku. siku, iliyofichwa na kufichwa ...

Kwa hiyo, wenye bidii, wakihisi umaskini wake, wanaharakisha kuirejesha kwa nguvu, na wanapoirudisha, wanahisi kwamba, kana kwamba wanamla Bwana tena.

Imechapishwa na parokia ya Orthodox kwa jina la Mtakatifu Seraphim wa Sarov, Novosibirsk.

Toba au maungamo ni sakramenti ambayo mtu anayeungama dhambi zake kwa kuhani, kwa njia ya msamaha wake, anatatuliwa kutoka kwa dhambi na Bwana mwenyewe. Swali la kama, baba, linaulizwa na watu wengi wanaojiunga na maisha ya kanisa. Ukiri wa awali hutayarisha roho ya mtubu kwa ajili ya Mlo Mkuu - Sakramenti ya Ushirika.

Kiini cha kukiri

Mababa Watakatifu wanaita Sakramenti ya Toba ubatizo wa pili. Katika kisa cha kwanza, wakati wa Ubatizo, mtu hupokea utakaso kutoka kwa dhambi ya asili ya mababu Adamu na Hawa, na katika kesi ya pili, mwenye kutubu huoshwa mbali na dhambi zake alizozitenda baada ya ubatizo. Hata hivyo, kwa sababu ya udhaifu wa asili yao ya kibinadamu, watu wanaendelea kutenda dhambi, na dhambi hizi zinawatenganisha na Mungu, zikisimama kati yao kama kizuizi. Hawawezi kushinda kizuizi hiki peke yao. Lakini Sakramenti ya Kitubio husaidia kuokolewa na kupata umoja huo na Mungu unaopatikana wakati wa Ubatizo.

Injili inasema kuhusu toba kwamba ni sharti la lazima kwa wokovu wa roho. Mtu katika maisha yake yote lazima aendelee kupambana na dhambi zake. Na, licha ya kushindwa na kuanguka kwa kila aina, hapaswi kukata tamaa, kukata tamaa na kunung'unika, bali atubu wakati wote na kuendelea kubeba msalaba wa uzima wake, ambao Bwana Yesu Kristo aliweka juu yake.

Ufahamu wa dhambi za mtu

Katika suala hili, jambo kuu ni kujifunza kwamba katika Sakramenti ya Kukiri, mtu anayetubu husamehewa dhambi zake zote, na roho huachiliwa kutoka kwa vifungo vya dhambi. Amri kumi zilizopokelewa na Musa kutoka kwa Mungu na amri tisa zilizopokelewa kutoka kwa Bwana Yesu Kristo zinajumuisha sheria nzima ya maadili na kiroho ya maisha.

Kwa hiyo, kabla ya kukiri, ni muhimu kugeuka kwa dhamiri yako na kukumbuka dhambi zako zote tangu utoto ili kuandaa maungamo ya kweli. Jinsi inavyopita, si kila mtu anayejua, na hata anakataa, lakini Mkristo wa kweli wa Orthodox, akishinda kiburi chake na aibu ya uwongo, huanza kujisulubisha kiroho, kwa uaminifu na kwa dhati kukubali kutokamilika kwake kiroho. Na hapa ni muhimu kuelewa kwamba dhambi zisizokubaliwa zitafafanuliwa kwa mtu katika hukumu ya milele, na toba itamaanisha ushindi juu yako mwenyewe.

Kuungama kweli ni nini? Sakramenti hii inafanyaje kazi?

Kabla ya kuungama kwa kuhani, ni muhimu kujiandaa kwa uzito na kutambua umuhimu wa kutakasa roho kutokana na dhambi. Ili kufanya hivyo, mtu lazima apatane na wakosaji wote na wale waliokasirika, ajiepushe na kejeli na kulaani, kila aina ya mawazo machafu, kutazama programu nyingi za burudani na kusoma fasihi nyepesi. Ni bora kutumia wakati wako wa bure kusoma Maandiko Matakatifu na vichapo vingine vya kiroho. Inashauriwa kukiri mapema kidogo kwenye ibada ya jioni, ili wakati wa Liturujia ya asubuhi usisumbuke tena kutoka kwa huduma na utumie wakati wa maandalizi ya maombi kwa Ushirika Mtakatifu. Lakini tayari, kama suluhisho la mwisho, unaweza kukiri asubuhi (zaidi kila mtu hufanya hivi).

Kwa mara ya kwanza, si kila mtu anayejua jinsi ya kukiri kwa usahihi, nini cha kusema kwa kuhani, nk Katika kesi hii, unahitaji kuonya kuhani kuhusu hili, na ataelekeza kila kitu kwa njia sahihi. Kuungama, kwanza kabisa, inahusisha uwezo wa kuona na kutambua dhambi za mtu; wakati wa kuzitamka, kuhani hapaswi kujihesabia haki na kuelekeza lawama kwa mwingine.

Watoto chini ya miaka 7 na ushirika wote wapya waliobatizwa siku hii bila kukiri, ni wanawake tu ambao wako katika utakaso (wakati wana hedhi au baada ya kuzaa hadi siku ya 40) hawawezi kufanya hivi. Maandishi ya kukiri yanaweza kuandikwa kwenye kipande cha karatasi ili usipotee baadaye na kukumbuka kila kitu.

Agizo la kukiri

Watu wengi kwa kawaida hukusanyika kanisani kwa ajili ya kuungama, na kabla ya kumkaribia kuhani, unahitaji kugeuza uso wako kwa watu na kusema kwa sauti kubwa: "Nisamehe, mimi mwenye dhambi," na watajibu: "Mungu atasamehe; nasi tunasamehe.” Na kisha ni muhimu kwenda kwa kukiri. Inakaribia lectern (msimamo wa kitabu cha juu), ukivuka mwenyewe na kuinama kwa kiuno, bila kumbusu Msalaba na Injili, ukiinamisha kichwa chako, unaweza kuendelea na kukiri.

Dhambi zilizoungamwa hapo awali hazihitaji kurudiwa, kwa sababu, kama Kanisa linavyofundisha, tayari zimesamehewa, lakini zikirudiwa tena, basi lazima zitubiwe tena. Mwishoni mwa maungamo yako, lazima usikilize maneno ya kuhani na akimaliza, ajivuke mara mbili, apinde kiunoni, busu Msalaba na Injili, na kisha, akivuka tena na kuinama, ukubali baraka zake. baba na uende zako.

Nini cha kutubu

Kwa muhtasari wa mada “Kukiri. Sakramenti hii inaendaje”, unahitaji kujijulisha na dhambi za kawaida katika ulimwengu wetu wa kisasa.

Dhambi dhidi ya Mungu - kiburi, ukosefu wa imani au kutoamini, kukataa Mungu na Kanisa, utekelezaji wa kutojali wa ishara ya msalaba, sio kuvaa msalaba wa pectoral, ukiukaji wa amri za Mungu, kutaja jina la Bwana bure, utendaji usiojali kutohudhuria kanisa, maombi bila bidii, kuzungumza na kutembea hekaluni wakati wa huduma, imani katika ushirikina, kugeuka kwa wanasaikolojia na wapiga ramli, mawazo ya kujiua, nk.

Dhambi dhidi ya jirani - kuwakasirisha wazazi, wizi na unyang'anyi, ubahili katika kutoa sadaka, ugumu wa moyo, kashfa, hongo, chuki, kejeli na mizaha ya kikatili, hasira, hasira, kejeli, kejeli, uchoyo, kashfa, hasira, chuki, usaliti, uhaini. , nk. d.

Dhambi dhidi ya nafsi yako - ubatili, kiburi, wasiwasi, husuda, kulipiza kisasi, tamaa ya utukufu na heshima ya kidunia, uraibu wa pesa, ulafi, kuvuta sigara, ulevi, kucheza kamari, punyeto, uasherati, kuzingatia sana mwili wa mtu, kukata tamaa, kutamani, huzuni n.k.

Mungu atasamehe dhambi yoyote, hakuna lisilowezekana kwake, mtu anahitaji tu kutambua matendo yake ya dhambi na kutubu kwa dhati.

Mshiriki

Kawaida wanakiri ili kuchukua ushirika, na kwa hili unahitaji kuomba kwa siku kadhaa, ambayo inamaanisha sala na kufunga, kuhudhuria ibada za jioni na kusoma nyumbani, pamoja na sala za jioni na asubuhi, canons: Mama wa Mungu, Malaika Mlinzi, Mwenye kutubu, kwa Ushirika, na, ikiwezekana, , au tuseme, kwa mapenzi - Akathist kwa Yesu Mtamu zaidi. Baada ya usiku wa manane hawali tena wala kunywa, wanaendelea na sakramenti kwenye tumbo tupu. Baada ya kupokea Sakramenti ya Ushirika, mtu lazima asome sala za Ushirika Mtakatifu.

Usiogope kwenda kuungama. Anaendeleaje? Unaweza kusoma kuhusu habari hii halisi katika vipeperushi maalum ambavyo vinauzwa katika kila kanisa, vinaelezea kila kitu kwa undani sana. Na kisha jambo kuu ni kuambatana na tendo hili la kweli na la kuokoa, kwa sababu Mkristo wa Orthodox lazima afikirie kila wakati juu ya kifo ili asimshtuke - bila hata kuchukua ushirika.