Mfalme Diogenes. Diogenes wa Sinop ni mwanafalsafa wa Ugiriki wa kutisha. Vipengele vya kawaida na mafundisho mengine

Mtu lazima kila wakati avumilie kila kitu, bila kujali kinachotokea, kwa ajili ya Mungu, kwa shukrani. Maisha yetu ni dakika moja ikilinganishwa na umilele; na kwa hiyo, kulingana na mtume, hatustahili shauku ya wakati huu ya kutaka utukufu kuonekana ndani yetu (Warumi 8:18).

Matusi kutoka kwa wengine yanapaswa kuvumiliwa bila kujali na kuzoea tabia kama hiyo ya roho, kana kwamba matusi yao hayatuhusu sisi, bali wengine.

Vumilia ukimya adui anapokukosea kisha fungua moyo wako kwa Bwana pekee.

Ni lazima kila wakati na kabla ya kila mtu kujinyenyekeza, tukifuata mafundisho ya St. Isaka Mshami: nyenyekea na utaona utukufu wa Mungu ndani yako (Sk. 57).

Sipo kwa nuru, kila kitu ni giza, na bila unyenyekevu hakuna kitu ndani ya mtu, lakini giza tu. Kwa hiyo, tupende unyenyekevu na tuone utukufu wa Mungu; ambapo unyenyekevu hutiririka, hapo utukufu wa Mungu unatiririka.

Kama vile nta ambayo haijatiwa moto na kutolainika haiwezi kukubali muhuri iliyowekwa juu yake, vivyo hivyo nafsi, bila kujaribiwa na kazi na udhaifu, haiwezi kukubali muhuri wa wema wa Mungu. Ibilisi alipomwacha Bwana, ndipo malaika wakaja na kumtumikia (Mt. 4:11). Kwa hivyo, ikiwa wakati wa majaribu malaika wa Mungu huondoka kutoka kwetu kidogo, basi sio mbali, na hivi karibuni wanakuja na kututumikia kwa mawazo ya Kiungu, maelewano, furaha, uvumilivu. Nafsi, baada ya kufanya kazi, hupata ukamilifu mwingine. Kwa nini St. nabii Isaya anasema: wale wanaovumilia Bwana watabadili nguvu zao, watapata mbawa, kama tai, watatiririka na hawatachoka, watakwenda na hawatahuzunika (Isa. 40, 31).

Ndivyo alivyostahimili Daudi aliyekuwa mpole; kwa kuwa Shimei alipomtukana na kumpiga kwa mawe, akisema, Ondoka wewe mtu mbaya, yeye hakukasirika; Ndipo Abishai alipokasirika kwa ajili ya neno hilo, akamwambia, Mbona mbwa huyu mfu anamlaani Bwana wangu, mfalme? akamkataza, akisema: Mwache, basi na anilaani, maana Bwana ataniona na kunilipa mema (2 Wafalme 16:7-12).

Kwa nini baadaye aliimba: kuvumilia mateso ya Bwana, na kunisikiliza, na kusikia maombi yangu (Zab. 39, 2).

Kama vile baba anayependa watoto, anapoona kwamba mwanawe anaishi bila utaratibu, humuadhibu; na anapoona amedhoofika na kubeba adhabu yake kwa shida, basi hufariji: vivyo hivyo Bwana mwema na Baba yetu pamoja nasi, akitumia kila kitu kwa faida yetu, faraja na adhabu, kulingana na hisani yake. Na kwa hiyo sisi, tukiwa katika huzuni, kama watoto wenye tabia njema, imetupasa kumshukuru Mungu. Kwa maana tukianza kumshukuru kwa hali njema tu, basi tutakuwa kama Wayahudi wasio na shukrani ambao, baada ya kushiba chakula cha ajabu jangwani, walisema kwamba Kristo kweli ni nabii, walitaka kumchukua na kumfanya. mfalme, na alipowaambia, ni nani akaaye katika uzima wa milele, wakamwambia, Unafanya ishara gani? Baba zetu walikula mana jangwani (Yohana 6:27-31). Neno huwaangukia watu wa namna hiyo moja kwa moja: atakuungama unapomtendea mema, na mtu kama huyo hataona nuru hadi mwisho (Zab. 48:19-20).

Ni lazima kila wakati tuvumilie kila kitu kinachotokea, kwa ajili ya shukrani.

Maisha yetu ni dakika moja ukilinganisha na umilele, na kwa hiyo “hatustahili, kama mtume alivyosema, mateso ya wakati huu ya kutaka utukufu kuonekana ndani yetu” (Rum. 8:18).

Vumilia katika ukimya adui anapokukosea, kisha fungua moyo wako kwa Bwana.

Mtu anapofedhehesha au kukuondolea heshima yako, basi kwa vyovyote vile jaribu kumsamehe kulingana na neno la Injili: "Kwa yeye anayechukua yako, usimtese" ( Luka 6:30 ).

Ni lazima kila wakati na mbele ya kila mtu tunyenyekee, tukifuata mafundisho ya Mtakatifu Isaka Mshami: “Jinyenyekeze, nawe utauona utukufu wa Mungu ndani yako” (Mt. Isaka Mshami, Neno 57). Kwa hiyo, tupende unyenyekevu na kuuona utukufu wa Mungu, “maana pale unapokua unyenyekevu, ndipo utukufu wa Mungu unapong’aa” (Ibid.).

Sipo kwa nuru, kila kitu ni giza: kwa hivyo bila unyenyekevu hakuna kitu ndani ya mtu, lakini giza tu.

Kama vile nta, isiyotiwa moto na isiyolainika, haiwezi kukubali muhuri iliyowekwa juu yake, vivyo hivyo roho, bila kujaribiwa na kazi na udhaifu, haiwezi kukubali muhuri wa wema wa Mungu. Ibilisi alipomwacha Bwana, ndipo “malaika wakaja wakamtumikia” (Mathayo 4:11). Kwa hivyo, ikiwa wakati wa majaribu Malaika wa Mungu huondoka kutoka kwetu kidogo, basi sio mbali na hivi karibuni wanakuja na kututumikia kwa mawazo ya Kiungu, compunction, furaha, uvumilivu. Nafsi, baada ya kufanya kazi, hupata ukamilifu mwingine. Kwa nini nabii mtakatifu Isaya anasema: “Wale wanaomvumilia Bwana watabadili nguvu zao, watapata mbawa kama tai, watatiririka wala hawatachoka, watakwenda wala hawatahuzunika” (Isa. 40:31).

Vivyo hivyo Daudi aliyekuwa mpole zaidi alistahimili, kwa kuwa Shimei alipomtukana na kumpiga kwa mawe, akisema:

“Ondoka, toka nje ... mtu muasi,” hakukasirika, na Abishai alipokasirishwa na jambo hilo, akamwambia: “Kwa nini mbwa huyu mfu anamlaani bwana wangu mfalme?”, Akamkataza, akisema. : “Mwacheni, na taco mwacheni alaani, kwa kuwa Bwana ataniona na kunilipa mema” (2 Sam. 16:7, 9-10, 12). Kwa nini baadaye aliimba: “Nilivumilia Bwana na akanisikiliza na kusikia maombi yangu” (Zab. 39:2).

“Vyombo vya uovu huijaribu tanuru, na majaribu ya mtu yamo moyoni mwake” (Sir.27:5). Lakini “ole wenu ninyi mharibuo saburi; nanyi mtafanya nini Bwana atakapowajia?” (Bwana.2:14).

Kama baba anayependa watoto, anapoona mwanawe anaishi bila utaratibu, humuadhibu, na anapoona kwamba yeye ni mwoga na anabeba adhabu kwa shida, basi humfariji - ndivyo Mola mwema na Baba yetu pamoja nasi. kutumia kila kitu kwa faida yetu, faraja na adhabu, kulingana na upendo wake kwa wanadamu. Na kwa hiyo sisi, tukiwa katika huzuni, kama watoto wenye tabia njema, imetupasa kumshukuru Mungu. Kwa maana tukianza kumshukuru kwa hali njema tu, basi tutakuwa kama Wayahudi wasio na shukrani ambao, baada ya kushiba chakula cha ajabu jangwani, walisema kwamba Kristo alikuwa nabii kweli, walitaka kumchukua na kumfanya. mfalme; na alipowaambia: “Msifanye kile chenye kuharibika, bali kile kinachodumu katika uzima wa milele” (Yohana 6:27), ndipo wakamwambia: “Ni ishara gani unayofanya? Baba zetu walikula mana nyikani” (Yohana 6:30–31). Neno linaangukia moja kwa moja kwa watu kama hao: “Nitakuungama kila utakapomtendea mema, na mtu wa namna hiyo hataiona nuru hata milele” (Zab. 48:19-20).

Wagiriki wengine Διογένης ὁ Σινωπεύς

mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki

SAWA. 412 - 323 KK e.

wasifu mfupi

Watu wengi wa wakati wetu wanakumbuka Diogenes hapo kwanza kwamba aliishi kwenye pipa. Kwa kweli, hii ni mbali na kuwa "wazimu wa jiji": Diogenes wa Sinop ni mwanafalsafa maarufu wa Kigiriki wa kale, mwakilishi maarufu wa shule ya Cynic, mwanafunzi wa Antisthenes, ambaye aliendelea kuendeleza mafundisho yake. Chanzo kikuu cha habari juu ya wasifu wa Diogenes ni Diogenes mwingine - Laertes, ambaye aliandika maandishi "Juu ya maisha, mafundisho na maneno ya wanafalsafa maarufu." Sasa ni vigumu kutathmini uaminifu wa data zilizomo ndani yake - pamoja na taarifa nyingine kuhusu mwanafalsafa huyu.

Diogenes wa Sinop alizaliwa karibu 400 BC. e. (tarehe hutofautiana katika vyanzo tofauti) huko Sinop, katika familia ya mwanabenki mashuhuri na tajiri Gikesias. Katika ujana wake, alihamishwa: wenyeji walimfukuza kwa sababu alimsaidia baba yake kupata pesa bandia katika karakana yake iliyofukuzwa. Kulingana na hekaya moja, Diogenes, ambaye alikuwa na shaka, alitafuta ushauri wa chumba cha mahubiri cha Apollo, akienda Delphi. Diogenes alichukua shauri la "kuchunguza nafsi" kama ishara ya kukubalika kwa yale ambayo baba alipendekeza. Kulingana na toleo lingine, Diogenes aliishia Delphi baada ya kufichuliwa na kukimbia na baba yake na hakujaribu kusuluhisha mashaka, lakini aliuliza juu ya njia za umaarufu. Baada ya kupokea ushauri huo hapo juu, mwanafalsafa wa baadaye aligeuka kuwa mtu anayezunguka na kusafiri sana katika nchi yake. Karibu 355-350 BC. e. aliishia katika mji mkuu, ambako alijiunga na wanafunzi wa mwanafalsafa Antisthenes, aliyeanzisha shule ya wakosoaji. Katika Diogenes Laertes mtu anaweza kupata habari kuhusu kazi 14 za falsafa na maadili za Diogenes wa Sinop, ambayo ilitoa wazo la mfumo wa maoni ya mwandishi wao. Kwa kuongezea, anachukuliwa kuwa mwandishi wa misiba saba.

Maoni ya mwanafalsafa huyu wa zamani wa Uigiriki, njia yake ya maisha, tabia machoni pa watu wengine yalikuwa ya asili sana na hata ya kushangaza. Kitu pekee ambacho Diogenes alitambua ni fadhila ya ascetic, ambayo inategemea kuiga asili. Ni ndani yake, mafanikio yake, kwamba lengo pekee la mwanadamu liko, na njia ya kuelekea iko kupitia kazi, mazoezi na akili. Diogenes alijiita raia wa ulimwengu, alitetea kwamba watoto na wake wawe wa kawaida, alizungumza juu ya uhusiano wa mamlaka, pamoja na katika uwanja wa falsafa. Kwa mfano, katika Plato maarufu, aliona mzungumzaji. Pia alizingatia serikali, sheria za kijamii, na taasisi za kidini kuwa chimbuko la demagogue. Jamii ya zamani ilionekana kuwa bora kwake na mambo yake rahisi, ya asili, ambayo hayakuharibiwa na ustaarabu na tamaduni. Wakati huo huo, aliamini kuwa watu walihitaji falsafa - kama daktari au nahodha. Diogenes alionyesha kutojali kabisa kwa maisha ya umma, kwa kila kitu ambacho watu wa kawaida waliona kuwa bidhaa na kanuni za maadili. Kama makao, alichagua chombo kikubwa cha kuhifadhi divai, alivaa vitambaa, alihudumia hadharani mahitaji ya karibu zaidi, aliwasiliana na watu kwa ukali na moja kwa moja, bila kujali nyuso, ambayo alipokea jina la utani "Mbwa" kutoka kwa watu wa jiji.

Tabia, njia za kuelezea mtazamo mbaya kwa jamii na maadili, taarifa za Diogenes, uwezekano mkubwa, zilizidishwa, na leo hakuna mtu anayeweza kusema ukweli katika hadithi nyingi na hadithi juu ya Diogenes, na ni hadithi gani, hadithi za uwongo. Iwe hivyo, Diogenes wa Sinop ni mmoja wa wawakilishi mkali zaidi wa enzi ya zamani, na maoni yake yalikuwa na ushawishi dhahiri juu ya dhana za kifalsafa za baadaye.

Hadithi zinasema kwamba Diogenes alipoteza maisha yake kwa hiari kwa kushikilia pumzi yake. Ilitokea Korintho mwaka 323 KK. e. Mnara wa marumaru unaoonyesha mbwa uliwekwa kwenye kaburi la mwanafalsafa wa awali.

Wasifu kutoka Wikipedia

Diogenes wa Sinop(Kigiriki cha kale Διογένης ὁ Σινωπεύς; karibu 412 BC, Sinop - Juni 10, 323 KK, Korintho) - mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki, mwanafunzi wa Antisthenes, mwanzilishi wa shule ya Cynic.

Chanzo kikuu cha habari kuhusu Diogenes ni Diogenes Laertes, ambaye alitunga kitabu cha hadithi maarufu (na mara nyingi zisizoaminika) kuhusu wanafalsafa wa kale wa Kigiriki. Kulingana na maelezo yake, mwanafalsafa Diogenes alikuwa mwana wa Hykesias, mbadilisha fedha. Mara moja huko Delphi, aliuliza oracle kile alichopaswa kufanya, na akapokea jibu: "kutathminiwa kwa maadili" (Kigiriki παραχάρατειν τὸ νόµισµα). Hapo awali, alielewa msemo huu kama "kujirudia", hata hivyo, akiwa uhamishoni, alitambua wito wake katika falsafa. Huko Athene, alijiunga na Antisthenes. Alijenga makao yake karibu na agora ya Athene katika chombo kikubwa cha udongo - pithos, ambayo ilizikwa chini na ambayo nafaka, divai, mafuta zilihifadhiwa au watu walizikwa. (Baadaye utamaduni wa kihistoria na kisanii ulihusishwa na Diogenes anayeishi kwenye pipa, lakini Wagiriki wa kale hawakutengeneza mapipa). Mara wavulana walivunja nyumba yake. Baadaye, Waathene walimpa pithos mpya.

Migogoro na Plato

Diogenes alibishana mara kwa mara na Plato. Mara baada ya kukanyaga mkeka, alisema: "Ninakanyaga kiburi cha Plato." Plato aliposema kwamba mwanamume ni “mwenye kupepea bila manyoya,” Diogenes alimng’oa jogoo na kumwita mtu wa Plato. Plato, kwa upande wake, alimwita "Socrates aliyefadhaika". Akipinga mafundisho ya Plato juu ya kiini cha mambo, Diogenes alisema: "Naona kikombe, lakini sioni kikombe." Alipoona maisha duni ya Diogenes, Plato aligundua kwamba hata katika utumwa wa Dionysius dhalimu wa Sirakuse, hakuosha mboga mwenyewe, ambayo alipata jibu kwamba ikiwa angeosha mboga mwenyewe, hangeishia utumwani.

Utumwa huko Xeniades

Diogenes alishiriki katika vita vya Chaeronea, lakini alitekwa na Wamasedonia. Katika soko la watumwa, alipoulizwa angeweza kufanya nini, alijibu: "tawala juu ya watu." Xeniad fulani aliinunua kama mshauri kwa watoto wake. Diogenes aliwafundisha kuendesha farasi, kurusha mkuki, na pia historia na ushairi wa Kigiriki. Akifa, alimwomba bwana wake amzike kifudifudi.

ya kukasirisha

Diogenes alishtua watu wa wakati wake, haswa, alikula uwanjani (wakati wa Diogenes, chakula cha umma kilionwa kuwa kichafu) na akajihusisha na punyeto, akisema wakati huo huo: "Laiti njaa ingetulizwa kwa kusugua tumbo. !". Siku moja, Diogenes alianza kutoa hotuba ya kifalsafa katika uwanja wa jiji. Hakuna aliyemsikiliza. Kisha Diogenes alipiga kelele kama ndege, na watazamaji mia moja wakakusanyika. “Hapa, Waathene, ndiyo thamani ya akili yenu,” Diogenes aliwaambia. - "Nilipokuambia mambo ya busara, hakuna mtu aliyenisikiliza, na nilipopiga kelele kama ndege asiye na akili, unanisikiliza kinywa chako wazi." Diogenes aliwaona Waathene wasiostahili kuitwa wanadamu. Alidhihaki sherehe za kidini na kuwadharau wale walioamini wafasiri wa ndoto. Aliwaona demagogues na wanasiasa kuwa ni watu wa kujipendekeza kwa umati huo. Alijitangaza kuwa ni raia wa dunia; ilikuza uhusiano wa kanuni zinazokubalika kwa ujumla za maadili.

Kifo

Alikufa, kulingana na Diogenes Laertes, siku ile ile na Alexander the Great.

Mnara wa marumaru kwa namna ya mbwa uliwekwa kwenye kaburi lake, na epitaph:

Acha shaba ikue chini ya nguvu ya wakati - bado
Utukufu wako utadumu milele, Diogenes:
Ulitufundisha jinsi ya kuishi na ulichonacho
Umetuonyesha njia ambayo ni rahisi zaidi kuliko hapo awali.

Nyimbo

Diogenes Laertes hata hivyo anaripoti, akimaanisha Sotion, kuhusu kazi 14 za Diogenes, kati ya hizo zinawasilishwa kazi zote za falsafa ("On Virtue", "On Good", nk), na misiba kadhaa. Hata hivyo, tukigeukia idadi kubwa ya vitabu vya Washkaji, mtu anaweza kufikia mkataa kwamba Diogenes alikuwa na mfumo mzuri wa maoni.

Kujinyima moyo

Diogenes alitangaza bora ya kujishughulisha kwa mfano wa panya ambaye haogopi chochote, hakujitahidi kwa chochote na aliridhika na kidogo. Maisha ya Diogenes kwenye mtungi wa udongo - pithos, matumizi ya vazi badala ya kitanda, ilionyesha kanuni hii. Kati ya vitu hivyo alikuwa na begi na fimbo tu. Wakati fulani alionekana akitembea bila viatu kwenye theluji. Aliuliza tu Alexander Mkuu asizuie jua kwa ajili yake. Maana ya kujinyima raha ilikuwa kwamba furaha ya kweli iko katika uhuru na uhuru.

Kesi kutoka kwa maisha ya Diogenes

Hadithi inayojulikana imenusurika: wakati mtu alidai kuwa harakati haipo, Diogenes aliamka tu na kuanza kutembea.

Wakati mmoja, tayari mzee, Diogenes alimwona mvulana akinywa maji kutoka kwa wachache, na kwa kuchanganyikiwa akatupa kikombe chake nje ya mfuko, akisema: "Mvulana alinipita katika urahisi wa maisha." Pia alitupa bakuli alipomwona mvulana mwingine ambaye, akiwa amevunja bakuli lake, alikuwa akila kitoweo cha dengu kutoka kwenye kipande cha mkate ulioliwa.
Diogenes aliomba msaada kutoka kwa sanamu, "kuzoea kushindwa."
Wakati Diogenes aliuliza mtu kwa mkopo wa pesa, hakusema "nipe pesa", lakini "nipe pesa".

Wakati Alexander the Great alikuja Attica, yeye, bila shaka, alitaka kufahamiana na "marginal" maarufu kama wengine wengi. Plutarch anasema kwamba Alexander alingojea kwa muda mrefu Diogenes mwenyewe aje kwake ili kutoa heshima zake, lakini mwanafalsafa huyo alitumia wakati kwa utulivu mahali pake. Kisha Alexander mwenyewe aliamua kumtembelea. Na, kupata Diogenes huko Krania (katika ukumbi wa mazoezi si mbali na Korintho), alipokuwa akioka jua, alimkaribia na kusema: "Mimi ndiye Tsar Alexander mkuu." “Na mimi,” akajibu Diogenes, “mbwa Diogenes.” "Na kwa nini unaitwa mbwa?" "Yeyote anayetupa kipande - mimi hutetemeka, ni nani asiyeitupa - ninabweka, ambaye ni mtu mbaya - ninauma." "Unaniogopa?" Alexander aliuliza. “Na wewe ni nani,” Diogenes aliuliza, “mwovu au mwema?” "Nzuri," alisema. "Na ni nani anayeogopa mema?" Hatimaye, Alexander alisema: "Niombe chochote unachotaka." “Rudi nyuma, unanifungia jua,” Diogenes alisema na kuendelea kujipasha moto. Njiani kurudi, akijibu utani wa marafiki zake ambao walimdhihaki mwanafalsafa, Alexander alidaiwa hata alisema: "Ikiwa singekuwa Alexander, ningependa kuwa Diogenes." Kwa kushangaza, Alexander alikufa siku moja na Diogenes mnamo Juni 10, 323 KK. e.
Wakati Waathene walipokuwa wakijitayarisha kwa ajili ya vita na Filipo wa Makedonia na jiji hilo lilikuwa na msukosuko na msisimko, Diogenes alianza kuviringisha pipa lake la udongo huku na huko katika barabara alimoishi. Alipoulizwa kwa nini alikuwa akifanya hivyo, Diogenes alijibu: “Kila mtu yuko taabani sasa, kwa hiyo si vizuri kwangu kufanya fujo, na mimi hupiga pitho, kwa sababu sina kitu kingine chochote.”
Diogenes alisema kwamba wanasarufi hujifunza majanga ya Odysseus na hawajui yao wenyewe; wanamuziki hupatanisha nyuzi kwenye kinubi na hawawezi kukabiliana na hasira zao wenyewe; wataalamu wa hisabati hufuata jua na mwezi, lakini hawaoni kilicho chini ya miguu yao; wasemaji hufundisha kuzungumza kwa usahihi na hawafundishi kutenda kwa usahihi; hatimaye, wabahili hukemea pesa, lakini wao wenyewe huzipenda zaidi ya yote.
Taa ya Diogenes, ambayo alitangatanga nayo mchana kweupe kupitia sehemu zenye watu wengi ikiwa na maneno “Natafuta Mwanadamu,” ikawa kielelezo cha vitabu vya kiada hata zamani.
Wakati mmoja, baada ya kuosha, Diogenes aliondoka kwenye bafuni, na marafiki ambao walikuwa karibu kuosha walikuwa wakienda kwake. "Diogenes," waliuliza kwa kupita, "kuna nini huko, kumejaa watu?" "Inatosha," Diogenes alitikisa kichwa. Mara moja alikutana na marafiki wengine ambao pia walikuwa wakienda kuosha na pia akauliza: "Hi, Diogenes, nini, watu wengi huosha nini?" "Watu - karibu hakuna mtu," Diogenes akatikisa kichwa. Aliporudi mara moja kutoka Olympia, alipoulizwa ikiwa kulikuwa na watu wengi huko, alijibu: “Kuna watu wengi, lakini watu wachache sana.” Na mara moja akaenda kwenye mraba na kupiga kelele: "Hey, watu, watu!"; lakini watu walipokuja mbio, Diogenes alimshambulia kwa fimbo, akisema: "Niliita watu, sio wahuni."
Diogenes mara kwa mara alijihusisha na punyeto mbele ya kila mtu; Waathene waliposema juu ya jambo hilo, walisema, “Diogenes, kila kitu kiko wazi, tuna demokrasia na unaweza kufanya lolote utakalo, lakini si unaenda mbali sana?”, akajibu: “Laiti njaa ingetulizwa. kusugua tumbo.”
Plato alipotoa ufafanuzi ambao ulikuwa na mafanikio makubwa: “Mwanadamu ni mnyama mwenye miguu miwili, asiye na manyoya,” Diogenes alimng’oa jogoo na kumleta shuleni, akisema: “Huyu hapa mtu wa Kiplatoni!” Ambayo Plato alilazimika kuongeza ufafanuzi wake "... na kwa misumari ya gorofa."
Mara moja Diogenes alikuja kwenye hotuba kwa Anaximenes wa Lampsacus, akaketi kwenye safu za nyuma, akatoa samaki kutoka kwenye mfuko na kuinua juu ya kichwa chake. Kwanza, msikilizaji mmoja aligeuka na kuanza kuangalia samaki, kisha mwingine, kisha karibu wote. Anaximenes alikasirika: "Umeharibu hotuba yangu!" “Lakini mhadhara una thamani gani,” Diogenes alisema, “ikiwa samaki wenye chumvi wangepindua hoja yako?”
Diogenes, alipoona jinsi watumwa wa Anaximenes wa Lampsacus walivyobeba mali nyingi, aliuliza ni za nani. Walipomjibu kwamba Anaximenes, alikasirika: "Na je, haoni haya, kuwa na mali kama hiyo, bila kumiliki mwenyewe?"
Alipoulizwa ni aina gani ya divai ambayo angependa kunywa, alijibu: "Mgeni."
Siku moja, mtu fulani alimleta kwenye makao ya kifahari na kusema: “Unaona jinsi kulivyo safi hapa, usiteme mate mahali fulani, utakuwa sawa.” Diogenes alitazama pande zote na kumtemea mate usoni, akitangaza: "Lakini wapi kutema mate ikiwa hakuna mahali mbaya zaidi."
Mtu alipokuwa akisoma insha ndefu na tayari mahali pasipoandikwa mwishoni mwa kitabu hicho cha kukunjwa, Diogenes alisema hivi kwa mshangao: “Jipeni moyo, marafiki: ufuo unaonekana!”
Kwa maandishi ya mchumba mmoja aliyeandika hivi kwenye nyumba yake: "Mwana wa Zeus, Hercules mshindi, anakaa hapa, ili uovu usiingie!" Diogenes aliongeza: "Vita vya kwanza, kisha muungano."
Alipomwona mpiga mishale asiyefaa, Diogenes aliketi karibu na shabaha yenyewe na kueleza: “Hii ni ili nisinipige.”
Mara moja Diogenes aliomba msaada kutoka kwa mtu mwenye hasira mbaya. "Mabibi, ikiwa unanishawishi," alisema. “Kama ningeweza kukushawishi,” akasema Diogenes, “ningekusadikisha ujinyonga.”
Mtu fulani alimkemea kwa kuharibu sarafu. “Huo ulikuwa wakati,” akasema Diogenes, “nilipokuwa vile ulivyo sasa; lakini nilivyo sasa, hamtakuwa kamwe. Mtu mwingine alimtukana kwa vivyo hivyo. Diogenes alijibu hivi: “Nilikuwa nikikojoa kitandani, lakini sasa sikojoi.”
Alipomwona mwana wa hetaera akitupa mawe kwa umati, Diogenes alisema: "Jihadharini na kumpiga baba yako!"
Katika umati mkubwa wa watu, ambapo Diogenes pia alikuwa, kijana fulani alitoa gesi bila hiari yake, ambayo Diogenes alimpiga kwa fimbo na kusema: "Sikiliza, mwanaharamu, kwa kweli haukufanya chochote cha kujifanya mbele ya watu, ulianza utuonyeshe dharau yako kwa maoni [ya wengi]?
Mara moja kwa Mwanafalsafa