Tafuta matokeo ya \"umaskini wa kiroho\". Ufukara wa wabebaji wa uzoefu wa kiroho uliobarikiwa
Sihubiri sasa, ninatabiri...
David Wilkerson
Kuharibika kwa maadili.
Ole wao wakaao juu ya nchi na juu ya bahari, kwa sababu Ibilisi alishuka kwao akiwa na ghadhabu nyingi ili kuwapoteza, ikiwezekana, hata wale waliochaguliwa na Mungu.
Ibilisi atajaribuje kuwadanganya na kuwadanganya hata wateule wa Mungu? Niliona kwamba angejaribu kuifanya dhambi ivutie sana ulimwengu, na hivyo kuuongoza ulimwengu kwenye upotovu wa maadili. Atafungua milango ya kuzimu na atajaribu kufurika ulimwengu na uchafu wa kuchukiza, uchafu, tamaa. Uozo huu wa maadili hautazuiliwa na nguvu za kibinadamu. Roho ya kishetani ya tamaa tayari imeshika mataifa mengi, ikileta uchi, upotovu, na mafuriko ya uchafu.
Uchafu.
Ulimwengu utazidiwa na mkondo wa uchafu wenye nguvu kiasi kwamba utawakandamiza watu wacha Mungu zaidi. Maandiko yanasema Lutu kule Sodoma aliteswa mchana na usiku akiona na kusikia yaliyokuwa yakitendeka huko. Hivi karibuni Wakristo watalazimika kukabiliana na wimbi jeuri la uchafu na uasherati hivi kwamba ikiwa mwamini anataka kubaki mwaminifu na mtiifu kwa Mungu, atahitaji kudumisha ushirika wa karibu sana na Mungu.
Wale ambao hawana uhusiano wa karibu hivyo na Mungu watakuwa mateka wa pepo hawa wachafu.
Uchi wa Televisheni.
Vituo vikuu vya televisheni vitachukuliwa na ufisadi huu wa maadili. Ninatabiri kwamba katika siku zijazo si mbali sana utaona maonyesho ya televisheni ya wanawake nusu uchi. Hili litakuwa ni tamanio jipya la wale wanaotaka kuviweka huru vyombo vya habari. Baada ya kupungua kwa mmenyuko mbaya wa kwanza kwa hili, maonyesho ya mwili wa uchi kabisa yatafuata. Mara ya kwanza, yote haya yatafanywa kwa "ladha". Lakini mara tu watu wanaohusika katika sanaa wanapoinua jambo hili kama "hatua mbele" ya ukombozi, milango ya uchafu itafunguliwa, na chochote kitaondoka. Pongezi aina hii ya vipindi vya televisheni kwa kiasi fulani hata watu waliovikwa makasisi, wakiita aina hii ya filamu kuwa tukio la kiafya.
Kwa kweli, karibu hakuna kitakachofanywa kukomesha hali hii mbaya. Na, isiyo ya kawaida, haitakuwa wahudumu wa kanisa na Wakristo waaminifu ambao watapinga hili, lakini nyota za Hollywood na wafanyakazi wa televisheni wanaojulikana.
Matangazo ya televisheni ya ngono baada ya saa sita usiku.
Ninakuonya, katika siku zijazo zisizo mbali sana, filamu za ponografia zilizochaguliwa zaidi na mbaya zaidi zitatumwa kupitia nyaya maalum za televisheni baada ya saa sita usiku. Televisheni ya kebo tayari imekuwa shabaha inayopendwa na wasukuma wa ponografia.
Filamu za ponografia tayari zinasambazwa kupitia nyaya maalum katika miji mikuu ya Marekani, Kanada na Ulaya. Zinazalishwa na makampuni ya biashara ya ponografia nchini Uswidi, Denmark na Marekani. Filamu hizi mbovu zinaonyesha uchi kabisa, vitendo vya ngono, vitendo vya ushoga, vitendo vya wanyama na huzuni.
Watu watalipa pesa nyingi kutazama filamu hizi za mapenzi kwenye vyumba vyao. Ikiwa hakuna tahadhari zinazochukuliwa, watoto wataweza kubadilisha kituo cha televisheni na kuona aina zenye kuchukiza za upotovu wa kingono. Filamu hizi za ngono zitakuwa potovu sana hivi kwamba "wasioamini kuwa hakuna Mungu" zaidi watawachukia. Mbali na vitendo vya ngono, tahadhari maalum italipwa kwa umwagaji damu, vurugu, uchawi. Watamsifu Shetani, roho waovu, na uchawi. Uovu mpya zaidi utakuwa vitendo vya ngono na mapepo. Maonyesho haya ya ajabu yataonyesha Shetani kama baba wa ngono na uasherati.
ngono na mauaji; ngono na damu; ngono na huzuni; ngono na vurugu ndizo mada kuu za filamu za ngono zijazo.
Hatuko mbali na wakati ambapo filamu za ngono zitaonyeshwa wakati wa kawaida kwa kipindi cha televisheni. Filamu zinazoonyeshwa kupitia vituo vya ngono zitakuwa maarufu sana hivi kwamba vituo vingi vya televisheni vikubwa vitashindana ili kuonyesha filamu nyingi zaidi zenye ngono na jeuri kadiri inavyowezekana kisheria.
Maeneo ya starehe.
"Moteli" zaidi na zaidi zitatangazwa kama "majumba ya starehe". Huko, kwa ada ya ziada ya dola chache, wageni wataweza kuagiza uhamisho wa filamu za ngono za mtindo zaidi kwenye chumba chao kupitia njia ya ngono. Kisha watu "wenye heshima" hawatahitaji tena kwenda nje kidogo ya jiji kwenye sinema chafu ili kutazama filamu za hivi punde za ponografia - wataenda kwenye moteli nzuri na kutazama filamu hizi chumbani mwao. Maeneo haya yatakuwa maarufu sana miongoni mwa wanafunzi wa shule za sekondari na vyuo, ambapo watakusanyika katika vyumba tofauti kwa karamu katika vikundi.
Rekodi za video za filamu hizi zinaweza kutazamwa ikiwa una visanduku maalum vya kielektroniki vya kuweka TV yako nyumbani. Wakazi wa vitongoji na nje kidogo ya miji watakuwa vyama vya ponografia vya mtindo.
Magazeti ya ngono.
Maelfu ya maduka ya magazeti kote nchini hivi karibuni yatauza majarida ya ngono ambayo yanaifanya Playboy ionekane ya puritanical. Wataonyesha uchi na ngono katika aina zote. Hata watoto wanaweza kununua.
Majarida maalum ya wanawake yanayowashirikisha wanaume uchi yataonekana kwa wingi. Na hata majarida ya kawaida yanayoheshimiwa yatapata "ladha ya kuchukiza" katika muundo na yaliyomo.
Majarida mengi ya ponografia yenye sifa mbaya zaidi yatakuwa na mchanganyiko wa upotovu wa kijinsia na uchawi, ili kuvutia wale ambao "wameona vituko vyao". Baadhi ya majarida hayo ambayo yatauzwa katika maduka ya magazeti ya hapa nchini, yataenzi ubakaji, unyanyasaji wa watoto na mauaji.
Takriban kila jiji kuu nchini Marekani na Ulaya tayari lina maduka ya magazeti na ponografia yenye aina hii ya bidhaa. Lakini hivi karibuni itakuwa imeenea sana kwamba inaweza kununuliwa katika duka lolote.
Wapiga picha za ponografia, walaghai na watu wenye nia mbaya wataonyesha dharau yao kwa sheria na mamlaka za mitaa kwa kila njia. Wanatangaza uchafu huu bila aibu. Watafungua vyumba vingi vya massage na studio za kuishi za mfano. Watalazimika kufunga biashara hiyo, lakini wataifungua tena na tena na kuuza hata fasihi chafu zaidi kuliko hapo awali.
Utangulizi wa kujamiiana kupitia sinema.
Masomo ya elimu ya ngono katika shule za upili na vyuo vikuu yataanzisha kujamiiana kupitia sinema. Michoro inayotumika sasa itabadilishwa na modeli za kuendesha gari na filamu halisi, ambazo wataalam watatathmini kama zimetengenezwa kwa "ladha nzuri".
Wanafunzi watafundishwa kwamba mapenzi ya watu wa jinsia moja ni ya asili na kwamba ngono kati ya watu wasiofunga ndoa ni yenye kupendeza “ikiwa wote wawili wanathaminiana sana.” Katuni za ngono, ambazo, kama "mafuriko" yanayofuata, zitajumuishwa katika mpango wa shule za elimu ya ngono, mwanzoni zitaonekana kuwa zisizo na hatia, lakini baada ya muda zitakuwa wazi zaidi na za kuchekesha.
Urejesho wa muda wa uchafu.
Kabla ya ufisadi huu kamili, kutakuwa na harakati za kitambo dhidi ya ponografia na uchafu. Itakuwa karibu vuguvugu la kitaifa litakalohusisha wanasheria, watu binafsi, makanisa, na viongozi wa serikali ambao wataungana katika kujaribu kukomesha uharibifu wa maadili, hata kupitisha sheria kadhaa za kurejesha maadili. Kutakuwa na mazungumzo mengi kuhusu "kusafisha" maonyesho ya TV na magazeti ya bidhaa za ponografia. Mara nyingi magazeti na majarida yatakuwa na makala ambazo zinapinga kingono na uchafu. Kutakuwa na ushindi wa muda katika baadhi ya maeneo, lakini hautachukua muda mrefu. Pia, wahubiri kadhaa wa redio wataanza kampeni dhidi ya uchafu katika jamii, lakini shauku na uungwaji mkono wa kampeni hii utafifia hivi karibuni.
Wauzaji wa kitaalamu wa bidhaa "chafu" na wapiga picha za ponografia hawatatulia, lakini, kinyume chake, wataasi dhidi yake. Wataangalia sheria nzima na bado kupata mwanya ambao watasukuma bidhaa zao. Kampeni dhidi ya walanguzi hawa nchini Marekani na nchi nyingine haitafanikiwa. Itakuwa kampeni fupi, ikifuatiwa na wimbi jipya la machukizo na uchafu.
Wengi watasema bila kujali kuwa licha ya uchi, uchafu na uchafu, taifa litasimama na maisha yataendelea kama zamani. Ningependa iendelee hivi. Lakini nina hakika kwamba mkondo wa machukizo niliouona ukikaribia utakuwa sawa na ulivyosemwa na nabii Nahumu:
Tazama, mimi ni juu yako, asema Bwana wa majeshi. Nami nitainua upindo wa vazi lako juu ya uso wako, na uchi wako nitawaonyesha mataifa na fedheha yako kwa falme. Nami nitakutupwa kwa machukizo, nitakufanya kuwa mtu wa kudharauliwa, nami nitakuaibisha.” ( Nahumu 3:5-6 ).
Dhambi ya Sodoma itarudi.
Dhambi ya Sodoma itakuwa hai katika zama zetu. Sodoma ilikuwa na hatia ya dhambi zote, lakini mbaya zaidi kati ya hizo ni shambulio la watu wasio na hatia na umati wa walawiti wa jinsia moja waliowaka moto.
Mauaji yatakuwa ya kawaida katika wakati wetu. Tayari tumeshuhudia mauaji ya Olympus yaliyoonyeshwa kwenye habari za televisheni. Sherehe za mauaji zilianza kurudiwa mara kwa mara hivi kwamba walikaribia kuzizoea. Sasa watu hawashtuki wanapokumbana na mikasa hii kama ilivyokuwa zamani.
Biblia ilisema, “Kama ilivyokuwa katika siku za Lutu, ndivyo itakavyokuwa katika siku za Mwana wa Adamu. Katika maono yangu, niliona mambo ambayo yananifanya niogope mustakabali wa watoto wetu. Nazungumzia magenge ya mashoga wa porini wanaowashambulia waziwazi watu wasio na hatia kwenye mbuga, barabarani na sehemu zenye giza. Ukatili wa magenge hayo ya watu wa Sodoma lazima hakika uje. Na, ingawa haziwezi kuripotiwa kwa uwazi, maafisa wa kutekeleza sheria watakuwa na ufahamu kamili wa kile kinachoendelea.
Janga la ushoga.
Kuna vikwazo viwili tu vinavyozuia mashoga kujiingiza katika dhambi zao waziwazi - hii ni kukataliwa kwao na jamii na kukataliwa kwao na kanisa, kulingana na mafundisho yake. Wakati jamii haikosoa tena dhambi yao kuwa si ya asili, lakini inakubali kikamilifu na kujiingiza katika upotovu wao, na wakati kanisa halitashutumu tena ushoga kuwa dhambi, lakini huanza kubariki maisha yao ya ngono, basi hakutakuwa na nguvu za kuzuia zitabaki. Milango ya mafuriko itafunguka na kuwatia moyo mashoga watathibitishwa katika dhambi zao. Katika maono yangu, niliona kwamba vizuizi hivi viwili katika njia yao vilifagiliwa mbali. Ikiwa utaondoa kile kinachoshikilia - machafuko yatafuata.
Amini nikikuambia kuwa wakati si mbali utachukua gazeti lako la ndani na kusoma juu ya matukio machafu, kuhusu watoto wasio na hatia kuvamiwa na magenge ya mashoga wasio na udhibiti katika bustani na mitaa ya jiji. Unyanyasaji mwingi utakuwa uhalisi wa kesho, kama Biblia inavyosema. Na siku hiyo iko karibu.
Wavulana 27 waliuawa huko Houston, Texas, na genge dogo la watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja. Taarifa kwa vyombo vya habari kuhusu mauaji haya ya kinyama ni mwanzo wa milipuko mingi kama hiyo ya ushoga.
Zaidi ya kashfa moja ya ushoga itazuka katika duru za juu sana. Jamii ya wapenzi wa jinsia moja itakuwa hai na isiyo na haya hivi kwamba itafichua aibu yake katika matangazo ya mazungumzo ya maandamano kwenye televisheni.
Nimeona wazi kwamba ushoga unazidi kuwa jambo la kawaida na uhalifu wa ngono unazidi kuwa mwingi na wa kutisha.
Kupoa kiroho.
Kushuka kwa maadili hakupitiki kwa washiriki wengi wa kanisa. Mabadilishano ya waume na wake kati yao yataongezeka zaidi na zaidi, na vijana wengi wataishi pamoja bila kuoana.
Msururu unaoendelea wa ngono na uchi kutoka pande zote utashambulia akili na roho za wanafunzi waliojitolea zaidi wa Kristo. Kwa sababu hii, upendo utapoa kwa wengi, ambayo itasababisha kutojali na kutoamini. Hii itakuwa sababu kuu ya kupoa kwa Mungu. Wale wanaopinga mafuriko haya ya uchafu watakuwa wachache, na watachukuliwa kuwa "wametoka nje" na "jamii iliyoelimika" na kanisa ambalo limezoea.
Utoaji mimba kwa urahisi, vidhibiti mimba na kuongezeka kwa uhuru wa kijinsia kutachangia mlipuko wa uasherati, ambao hatimaye utafikia kilele cha kuzamishwa kwa jumla katika upotovu kiasi kwamba akili ya mwanadamu haitajua tena kile kinachotokea.
Wapendao anasa za akili watakuwa wengi kuliko wale wanaompenda Mungu. Jihadharini na jihadhari, kwa maana hii ni vita ya pande zote dhidi ya wateule wa Mungu.
Kuporomoka kwa maadili miongoni mwa makasisi.
Talaka na ukosefu wa adili vitaenea zaidi na zaidi katika mazingira ya makasisi. Makasisi wengi zaidi wataingia katika mahusiano haramu na kuacha huduma yao. Wengine wataendelea kuhudumu lakini wataishi katika mahusiano ya siri. Idadi inayoongezeka ya wachungaji wa Kiprotestanti itaanguka katika dhambi ya zinaa, nyingi ikifanywa kwa siri.
Ninaamini kwamba hata baadhi ya madhehebu ya kiinjili yataruhusu wachungaji walioachana kuhudumu katika siku za usoni. Talaka kati ya wachungaji haitaonekana tena kuwa aibu. Madhehebu ya kanisa yataendelea kufikiria upya kutokubali kwao talaka na kuwa wapole zaidi kwa kila mkutano na kongamano jipya. Kunakuja "kulainisha" kuhusiana na talaka katika kanisa na katika makasisi. Huu ni mtindo ambao hautasimamishwa, ingawa mabadiliko katika eneo hili yanatokea polepole sana.
Niliona kana kwamba pazia limepasuka na nyuma yake tamasha la kile kinachotokea kwa siri na maelfu ya mawaziri na watu wa heshima sana. Chini ya pazia na nyuma ya vitambaa vya uchamungu, mambo yanaendelea kwa siri, yaliyofichwa machoni mwa wanadamu. Miongoni mwa watu hawa kuna watu wanaoheshimika na maarufu sana. Baadhi ya wanaume na wanawake "wa kidini" hudanganya na kujiingiza katika dhambi za siri za ngono. Wanalaani dhambi yao, wanajua kwamba haiwezi kupatanishwa kamwe, lakini wanaonekana kutokuwa na uwezo wa kupinga anguko lao wenyewe la kiadili. Ikiwa muujiza hautawatoa katika hali hii, hii itasababisha maafa na uharibifu wa nyumba nyingi na makanisa.
Ninaona siku inakuja ambapo kila kuhani wa kweli na mhubiri wa injili atakabiliwa na saa yake kuu ya majaribu. Wale waliofikiri kwamba hawakuwa na majaribu watajaribiwa vikali zaidi. Mungu atawahifadhi na kuwaokoa wale wanaomgeukia kwa mioyo yao yote. Wale wanaoendelea kutaniana na kujifurahisha mwili watapata saa mbaya ya kukata tamaa na kufilisika. Hivi karibuni Mungu ataangukia dhambi za siri kwa hasira kali hivi kwamba majeshi yake yataanza kuwapata kutoka kila mahali wale wanaodumu katika dhambi. Wale wanaoacha dhambi zao za siri watafanywa upya na kuponywa.
Niliona na kusikia amri iliyotumwa haraka kutoka kwa kiti cha enzi cha Mungu, "Kuna dhambi katika kambi, na ni lazima itakaswe." Saa inakuja ambapo Mungu ataweka shoka kwenye mizizi ya miti. Atasafisha nyumba Yake na kuvitakasa vyombo vyake kwa ajili ya huduma katika saa hii ya usiku wa manane.
Jaribio la mwisho la kukata tamaa la kuwadanganya wateule wa Mungu.
Nimeona kwamba watu wa kizazi hiki wanaomwamini Yesu Kristo ni "Wakristo wa nyakati za mwisho." Shetani anakusudia kuja amejigeuza kama malaika wa nuru, kwa ustadi, bila hatia, na kwa kutoonekana, hivi kwamba ni wachache wanaotambua kile kinachowapata. Ataficha matendo yake na kujaribu kuwahadaa Wakristo kupitia vishawishi hivi kwamba matumizi mabaya ya kitu ambacho yenyewe si dhambi itasababisha kifo.
Kishawishi kwa Wakristo wa nyakati za mwisho kitakuwa kiwango cha juu cha maisha. Biblia inaonya kwamba Wakristo wa nyakati za mwisho watakuwa wasiojali, wenye ufanisi, matajiri na hawatahitaji chochote. Hakuna ubaya katika ustawi na ustawi ndani na wao wenyewe. Wengi wa mababu wa Biblia walikuwa watu matajiri.
Ibrahimu alikuwa tajiri sana wa mifugo, fedha na dhahabu. Ayubu alikuwa tajiri sana: alikuwa na kondoo 7,000, ngamia 3,000, ng'ombe jozi 500 na punda 500, watumishi wengi na nyumba kubwa. Bila shaka, Mungu hana kitu dhidi ya mali na ufanisi, kwa sababu Biblia inasema kwamba anapendezwa na ustawi wa watumishi wake (Zab. 34:27). Hata hivyo, ninaona mamilioni ya Wakristo wa nyakati za mwisho wakishawishiwa na ufanisi. Wakristo wa nyakati za mwisho watateseka kwa sababu ya mafanikio yao na watajaribiwa nayo zaidi kuliko umaskini.
Katika maono yangu, nilimwona Shetani akitokea mbele za Mungu katika siku za mwisho, kama tu alivyofanya, kulingana na Biblia, kusema dhidi ya Ayubu. Lakini wakati huu anakuja kuomba ruhusa ya kuwajaribu Wakristo wa nyakati za mwisho.
Hivi ndivyo nilivyoona:
Na Bwana akamwambia Shetani, "Umetoka wapi?" - Shetani akajibu: "Nilitangatanga duniani na kuwatazama Wakristo wa mwisho." Naye Bwana akamwambia Shetani, “Je, umewaona Wakristo wa siku za mwisho, jinsi walivyo waaminifu na waaminifu, jinsi wanavyomcha Mungu na kumpenda Kristo? Wanajaribuje kuepuka nyavu zako mbaya?” Ndipo Shetani akamjibu Bwana, naam, ndivyo, lakini uwaondolee huo uzio uliowazungushia. Ayubu hakukuacha ukiwa maskini, bali wape Wakristo wote wa nyakati za mwisho baraka na ufanisi, zaidi ya Ayubu, na hapo utaona kitakachotokea. Wafanye wote kuwa matajiri kama Ayubu. Wajengee nyumba mpya za kifahari, wape magari makubwa, pesa na teknolojia kadri wanavyohitaji. Waogeshe kwa nyumba ndogo, boti, usafiri wa dunia, nguo nzuri, vyakula vya kigeni, ardhi na akiba katika benki. Tazama kitakachowapata Wakristo Wako wa mwisho watakaposhiba, matajiri, wakizingirwa na baraka zote na wasiohitaji chochote. Watamwacha Mungu na kuwa wabinafsi.”
Ninaona jinsi magari, pikipiki, nguo, na kila aina ya bidhaa zinavyokuwa kikwazo kikubwa kwa Wakristo kuliko dawa za kulevya, ngono, au pombe. Ninaona maelfu ya Wakristo wamefungwa na chini ya udhibiti wa mambo. Wamezama sana katika uyakinifu wa kimatendo kiasi kwamba wanakuwa watu wasiojali, vipofu, wenye nia dhaifu na uchi kiroho. Pia, katikati ya ustawi wao, hawana furaha na kutoridhika kabisa.
Katika maono yangu, ninamwona Shetani akirudi nyuma akicheka kwa furaha, “Angalia wale Wakristo wenye kichaa cha pesa, wale nguruwe waliovaliwa nguo! Kuumwa na hitilafu ya usalama! Kutengeneza pesa nyingi! Kununua samani zote mpya! Kununua magari zaidi na zaidi - mbili, tatu! Kununua, kupanda, kuuza, kuoa na kuachana! Hili liliharibu kizazi cha Lutu. Itawapata pia!
Angalia Wakristo wote wanaolipwa vizuri, wenye starehe, wanaolishwa vizuri, jinsi wavivu na wasiojali wanakuwa mawindo rahisi. Mimina yote juu yao! Na wengi wao wajikwae juu ya hili. Itanirahisishia kazi yangu!”
Mungu anayemiliki “ng’ombe wote juu ya milima elfu moja” hataki kitu chochote ambacho mwanadamu anamiliki – si nyumba yake, si gari lake, si nguo zake, si boti iendayo kasi. Anataka tu kuchukua nafasi ya kwanza katika mioyo ya wale wanaojiita kwa jina Lake.
Maadui wa Roho Mtakatifu.
Ninaona Wakristo wengi wa nyakati za mwisho ambao hapo awali walimpenda Mungu na ambao wanaangamia kwa sababu kupenda anasa kumewamiliki. Wale wanaompenda Mungu hawafurahii dawa za kulevya, ngono haramu, pombe, tumbaku, au uchafu. Shetani anajua hili, nyingi za anasa hizi za mwili ni za kuudhi na kuwachukiza Wakristo. Ninaona maelfu ya waumini wakiwa wameketi kwenye kumbi za sinema na kuathiriwa na ushawishi mbaya ambao wao wenyewe walikuwa wakilaani. Hawatendi dhambi fulani, lakini wamekuwa watulivu sana kuhusu kujiingiza kwao katika filamu chafu, karamu za mara kwa mara, karamu zenye divai. Kweli, wanampenda Mungu, lakini anasa za kimwili ni kubwa zaidi. Wao si wenye dhambi mbele za Mungu, lakini wamekuwa wageni kwake. Walisitasita sana kujaribu kuishi maisha huru ya Kikristo, ambayo yaliwabadilisha sana hata hawakutambua walikuwa nani.
Kunyakuliwa ghafula kwa Wakristo wa kweli kutoka duniani kutawashangaza wengi wao. Wakristo hawa "wenye mawazo huru", baada ya kukosa utulivu, hawawezi kuacha hata saa moja kwa siku kuzungumza na Mungu katika maombi ya faragha.
Ninaona kwamba moja ya dhambi kuu za nyakati za mwisho ni matumizi mabaya ya wakati wa bure. Hii haitumiki kwa wakati tuliopewa kwa kupumzika. Sio kuzunguka Ulaya au Ardhi Takatifu. Huu sio wakati tunaotumia kuwinda au kuvua samaki, kupanda farasi, kuteleza kwenye maji au kuendesha boti. Haya yote ni mambo mazuri na halali ndani na yenyewe. Namaanisha kupoteza muda. Muda, ambao mtu ana uwezo wa kujiondoa mwenyewe, akichagua nini cha kutumia. Wakati ambao angeweza kutumia kusoma Biblia. Wakati ambao angeweza kutumia peke yake na Mungu kuzungumza na Baba yake wa Mbinguni.
Ninamwona Shetani akitokea tena akiwa na shutuma dhidi ya Wakristo wa wakati wa mwisho: “Angalia mtumwa huyu wa Kikristo wa TV wa siku za mwisho. Angalia ni muda gani anatumia kwenye filamu za mfululizo, vichekesho, michezo, lakini hana muda wa kutosha wa kuzungumza na Mungu! Mungu hafai katika mpango wa siku yake. Anawinda, anavua samaki, anasafiri, anacheza tenisi na mpira wa vikapu. Anaenda kwenye sinema na karamu na amekuwa akiyumbayumba, lakini hana wakati wa kusoma Biblia na kuomba. Je, huyu ndiye Mkristo wa nyakati za mwisho anayepaswa kutembea kwa imani? Je, huyu ndiye Mkristo ambaye imani yake itaushinda ulimwengu? Je, ni yeye anayejitayarisha kwa ajili ya siku inayokuja ya mateso na machafuko? Je, vijana hawa ni Wakristo wale wale ambao watachukiwa na kila mtu kwa ajili ya jina Lako?”
Dhambi kubwa zaidi dhidi ya Mungu katika siku zijazo sio kuendekeza mwili na tamaa, na hata kukufuru. Dhambi kuu katika wakati wetu ni kutoitikia wito wake. Usiitikie wito Wake katika siku na zama ambazo mwito wake ni mkali sana. Ninaona kwamba, kana kwamba kwa “kejeli ya majaliwa”, Wakristo wa nyakati za mwisho, ambao kuja kwa Kristo ni karibu zaidi kwao kuliko Wakristo wa kwanza, wanatumia muda mfupi sana katika uwepo Wake.
Habari za Hukumu inayokuja na kuja kwake Kristo hazitasikilizwa na Wakristo wengi sana kwa sababu hiyohiyo kwamba habari za gharika inayokuja na sauti ya tarumbeta ya Nuhu ya kutubu haikusikika kwa watu wa wakati wake, kwa sababu walikuwa wamezama sana katika maisha yao. raha, kununua, kuuza, kujenga, kupanda na kufanya mapenzi.
Vita kupitia kashfa.
Sasa najua kwamba Shetani ametangaza vita dhidi ya kila Mkristo ambaye ni mtumishi wa kweli wa Yesu Kristo. Ametumia kila njia kumvunjia heshima na kumdhuru kila mtoto wa Mungu ambaye ameazimia kusimama kwa ajili ya kweli. Wale wahudumu na makasisi wanaokataa kuwahadaa wake zao, wanaokataa kujiingiza katika “maadili mepesi” mapya, watakuwa walengwa wa porojo mbaya zaidi kuwahi kuenezwa.
Shetani atainua "jeshi zima la wasengenyaji" ili kuwaonea, kuwasingizia na kusema uwongo dhidi yao. Nadhani Billy Graham na wahudumu wengine wakuu wa injili duniani kote hivi karibuni watakabiliwa na wimbi linaloongezeka la dhihaka, porojo na kutoelewana kutoka kwa vyombo vya habari na umma "wenye mawazo huru". Nia ya kila moja ya vitendo vyao itatiliwa shaka na itaanza kuibua mashaka. Kila moja ya kauli zao itachunguzwa kwa makini.
Mawaziri waliodhani hawana maadui duniani siku moja watashangaa kukuta mtu anawazungumzia. Wachungaji wa kanisa watakumbana na porojo mbaya zaidi. Vidokezo, uwongo na kashfa ambazo zitajaza hewa zitatoka kwenye ulimwengu wa chini yenyewe.
Hii itakuwa udhihirisho usio wa kawaida wa nguvu za pepo. Hakuna mhudumu wa kweli wa injili atakayeepuka. Wake za mawaziri pia watashambuliwa.
Majeshi ya pepo waongo wataachiliwa ulimwenguni kwa kusudi moja tu la kufanya kazi dhidi ya Wakristo kupitia porojo na kashfa. Vita hivi vya kashfa vitaanzishwa sio tu dhidi ya wahudumu wa Injili, bali pia dhidi ya waamini wote wa kweli katika Yesu Kristo, bila kujali ushirika wao wa kukiri.
Kuzidisha mafundisho ya uongo.
Watu watapendelea mafundisho ya uwongo na mawazo mapya kuliko ukweli wa Neno Takatifu la Mungu. Watakusanyika karibu na walimu ambao watatoa "mawazo mapya na mafunuo." Wanaume na wanawake watageukia unabii na mafundisho ya wanaume zaidi sana kuliko mafundisho ya kweli. Watazingatia roho zidanganyazo na mafundisho ya mashetani.
Tunaishi katika usiku wa kupindukia kwa injili, wakati watu, wakitafuta kile ambacho kingependeza masikioni, watafuata wahudumu ambao wataonekana kuwa "malaika wa nuru" lakini kwa kweli wanahubiri na kufundisha uzushi. Mafundisho hayo mapya yatatumia sana jina la Yesu na kuvishwa vazi la kujinyima raha, kujinyima na kujitolea.
Wakristo wengi waaminifu watashindwa na woga wa kuingiwa na pepo wachafu. Watawageukia walimu wanaozungumza zaidi kuhusu nguvu za Shetani kuliko uwezo wa Mungu. Hata hivyo, niliona kwamba wimbi hili la hofu ya Shetani ndani ya kanisa lingepita hivi karibuni. Wale wanaoendelea kusisitiza nguvu za kishetani juu ya waumini watarudi kwenye sheria ya kale na kuhesabiwa haki kwa matendo. Wakati huohuo, idadi inayoongezeka ya Wakristo waaminifu watauza kila kitu na kuungana katika jumuiya, kama vile jumuiya za Kikristo, kuwakumbusha wamonaki katika njia yao ya maisha na sheria, ili kumkaribia Mungu kwa njia hii.
"Mwendo" wa uwongo wa Yesu.
Kutakuwa na harakati ya uongo ya "watu wa Yesu" ambao watasisitiza kutoa pepo. Watadai kuponya wagonjwa na inaonekana kufanya miujiza. Watawalisha maskini kwa kuwavuta kwao na kuwahubiria upendo mkuu. Lakini miongoni mwao kuna manabii wa uongo ambao hawajajitoa kikamilifu kwa Kristo. Hawa ni wale wanaohubiri upendo kwa jina Lake, lakini wanaendelea kudumu katika dhambi zao za zamani na uasi. Hawa ndio “watendao maovu” ambao ni zana za Shetani katika kazi ya kudharau mwendo wa kweli wa Yesu.
Biblia inatabiri kwamba wengi wa wafuasi hawa wa uongo wa Yesu watasimama mbele ya kiti cha enzi cha Mungu, wakisema, “Bwana! Mungu! Hatukufanya unabii kwa jina lako? Na je, pepo hawakutolewa kwa jina lako? Na hawakufanya miujiza mingi kwa jina lako?” ( Mt. 7:22 ). Lakini Bwana atawaambia, Sikuwajua ninyi kamwe; ondokeni kwangu, ninyi watenda maovu.
Naamini hii inawahusu wale wafuasi wa uongo wa Yesu waliozunguka kuhubiri kwa jina lake, kuwalisha maskini na kuwavika uchi, yote hayo kwa jina la upendo wa Kristo, lakini hawakuishi maisha ya Yesu aliyesulubiwa msalabani, alikufa na kufufuka. tena. Kwa furaha waliacha kila kitu na kumkimbilia Yesu, lakini hawakuwahi kufika Kalvari ambapo dhambi zao zingeoshwa kwa Damu yake.
Saa ya mateso itakapofika, watarudi kwenye ngono na dawa za kulevya na maisha yao ya zamani. Ni wale tu waliojitoa kikamilifu kwa Yesu Kristo na kuoshwa kwa damu yake ndio watakaostahimili majaribu ya mateso.
Uamsho wa mwendo wa kweli wa Yesu.
Wanapovumilia mnyanyaso na kutambua ishara za nyakati, jeshi la wafuasi wa kweli wa Yesu litazidi kuwa na nguvu. Watakuwa sehemu ya kanisa la chinichini linalohubiri Kuja kwa Kristo na mwisho wa dunia! Watakuwa kama mwiba kwa kanisa linalozini, wakiumiza na kusumbua dhamiri za watu kwa bidii na nguvu zao za kiroho. Waabudu Ibilisi watatangaza vita vya wazi dhidi ya wafuasi wa kweli wa Yesu. Ni wale tu wanaoishi kwa imani ya kweli wataweza kutambua "uovu wa kiroho" katika duru za juu.
Nakala ya Gennady Rogov, mwandishi wa habari wa Urusi, iliibua shida nyingi za jamii ya kisasa. Miongoni mwao, kwa maoni yangu, la haraka zaidi ni umaskini wa kiroho wa taifa.
Mwandishi anaandika kwamba leo mara nyingi zaidi na zaidi mtu anaweza kusikia kuzungumza juu ya wazo la kuokoa taifa ambalo linaweza kuunganisha Warusi. Ili kuvutia usikivu wetu, mwandishi anakumbuka kwamba kulikuwa na majaribio ya kutekeleza wazo hili: kwa mfano, kuanzishwa kwa maadili ya kidunia shuleni na mafundisho ya misingi ya utamaduni wa kidini. Pia analinganisha siku za nyuma za nchi yetu na hali ya sasa nchini Urusi. Hapo awali, kulikuwa na salons - ghala kwa wale wanaotafuta "mawazo ya kitaifa". Kwa wakati wetu, maonyesho ya TV yamebadilisha saluni, ambazo baadhi yake hazibeba chochote cha kiakili na cha habari.
Gennady Rogov ana mtazamo mbaya kuelekea tatizo hili. Baada ya yote, hakuna watu wachache ambao hawataki kutaalamika. Kwa maoni yake, ni watu hawa ambao huunda miradi mbali mbali ya mtandao na vipindi vya Runinga kama "Dom-2". "Wazo la kiroho" ni muhimu kwa jamii yetu, na si vigumu kupata mifano ya maisha yenye maana katika siku za nyuma za utukufu wa nchi yetu.
Naunga mkono msimamo wa mwandishi. Kutokuwepo kwa wazo la kitaifa hakutaongoza kitu chochote kizuri. Watu watahangaishwa na kutosheleza mahitaji ya kibinafsi na kupata faida ya kibinafsi, ambayo itasababisha kutojali na ukatili katika jamii.
Leo Nikolayevich Tolstoy pia alitafakari juu ya shida hii katika riwaya yake ya epic "Vita na Amani".
Hata wakati wa vita, taifa zima linapoungana, wapo watu wanaojificha nyuma ya uzalendo wa kufikirika na kuendelea na maisha yao ya kila siku. Katika kazi yake, Tolstoy anasisitiza kwamba Urusi ilinusurika sio tu shukrani kwa Kutuzov, Bagration, lakini pia shukrani kwa watu wa kawaida, ambao waliunganishwa na upendo kwa nchi yao na hamu ya kuikomboa kutoka kwa wavamizi. Wakiongozwa na mhemko maarufu, wahusika wakuu: Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov walipata maana ya maisha yao.
Ningependa kutambua kwamba watu wanaojali sana mustakabali wa nchi hawajakaa kimya. Wanaunda makala, tovuti, pamoja na njia za TV na makumbusho, kwa mfano, "Urusi - Utamaduni", "Star", ambayo inazungumzia utamaduni wetu na mila yetu. Shukrani kwa watu hawa, ambao huhifadhi na kusambaza uzoefu wa zamani, na kufanya kila kitu kuelimisha watu, hawaruhusu jamii kuanguka.
Kwa kumalizia, ningependa kusisitiza kwamba jamii ya kisasa inahitaji wazo la kuinua roho, la kuunganisha, kwa sababu umaskini wa kiroho utasababisha tu uharibifu wa jamii, uharibifu wa nchi. Sote tunapaswa kukumbuka zamani tukufu za Urusi na tuangalie juu yake.
Maandalizi ya ufanisi kwa ajili ya mtihani (masomo yote) - kuanza kuandaa
Ilisasishwa: 2018-09-05
Makini!
Asante kwa umakini wako.
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubonyeze Ctrl+Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.
CHUO KIKUU CHA KIBINADAMU CHA ORTHODOX ST. TIKHONOV
Idara ya Falsafa ya Dini na Mambo ya Kidini ya Utamaduni
Mwelekeo 031800.62 Masomo ya Dini
MUHTASARI Juu ya mada: Umaskini wa kiroho na kimaadili wa watu katika nusu ya pili ya karne ya XIII.
Utangulizi
Kipindi cha uvamizi wa Kitatari-Mongol, kwa kweli, ilikuwa moja ya vipindi ngumu zaidi kwa Urusi, sio tu ya mali, bali pia maadili. Walakini, sina hakika kuwa ni matukio haya ambayo yalichangia umaskini wa kiroho na kiadili wa watu, kwa sababu, kwa kweli, watu wa Urusi, hata kabla ya kuwasili kwa Watatari, walikuwa mbali na bora ya Kikristo ya upendo wa kiinjilisti. Kwa zaidi ya karne mbili na nusu ambazo zimepita tangu wakati wa ubatizo wa Urusi, watu wetu hawajawa kanisa kikamilifu. Pia kulikuwa na imani mbili na mabaki ya upagani (hasa katika maeneo ya vijijini), katika watu wa kawaida bado kulikuwa na mila ya kinachojulikana. "Usiku wa Kupala", "Rusalia" na mila nyingine mbaya; wakuu hawakutimiza hatima yao, walitenda kinyume kabisa na amri za injili.
Katika kazi yangu, ningependa kuelewa kwa nini kipindi hiki kinachukuliwa kuwa maalum na kinasimama katika historia kama kipindi cha umaskini wa kiroho na maadili wa watu wa Urusi. Kujibu swali hili, nilitumia kazi za Kartashev A.V., Talberg N., Petrusko V.I., Profesa Znamensky P.V., na pia nikafahamiana na ufafanuzi wa Kanisa Kuu la Vladimir la 1274.
1. Mtazamo wa Watatari kwa ROC
Kama ilivyoelezwa tayari, watu wa Kirusi hawakuangaza kwa ucha Mungu na hawakuthamini imani yao, kwa kuwa, kwa mfano, Wagiriki waliithamini, kwani wao (watu) walipokea Kanisa la Orthodox na mwanga wa Kikristo katika fomu ya kumaliza. Wametukuzwa kama watakatifu, kwa bahati mbaya, wanaunda sehemu ndogo tu ya umati mzima wa wakuu wa Urusi. Wao (wakuu) waliitwa kuhubiri na kuanzisha Ukristo miongoni mwa raia wao, lakini hawakutimiza utume wao. Badala yake, wakuu walipigana wao kwa wao, na kufanya vitendo kama hivyo ambavyo vilikuwa kinyume moja kwa moja na amri za injili. Nguvu kubwa, nishati, fedha zilipotea kwenye ugomvi wa ndani. Ikiwa haya yote yangekuwa na lengo la mwanga wa Kikristo wa watu wa Kirusi, nchi ingekuwa tofauti kabisa. Kama nilivyosema tayari, watu wa Urusi hawakuwa na umoja, ushahidi kadhaa unaweza kutajwa kuthibitisha ukweli huu: kwanza, katika vyanzo vya wakati huo, sisi kila mahali tunakutana na jina "Ardhi ya Urusi" na hakuna mahali tunapata usemi " watu wa Urusi." Kutokana na hili inafuata kwamba kulikuwa na hisia ya umoja wa nchi badala ya uadilifu wa watu; pili, ikiwa watu wa Urusi wangeunganishwa, basi haingekuwa rahisi kwa Watatari kukamata Urusi na kuanzisha kamba zao kwa karne 2.
Sababu hizi zote kwa kiasi kikubwa ziliamua janga ambalo lilizuka kwenye ardhi ya Urusi katikati ya karne ya 13, wakati vikosi vya Batu vilifagia Kievan Rus kutoka kwa uso wa dunia kwa muda mfupi.
Akizungumza ya kinachojulikana. "Kimongolia" kipindi cha historia ya kanisa la Kirusi, ni lazima ieleweke kwamba Wamongolia walipanda kifo na uharibifu tu wakati wa ushindi wa Urusi. Baadaye, kila kitu kilikuwa tayari kimeshindwa, wao (Wamongolia) walitafuta kwa njia fulani kurekebisha kila kitu: walitoa lebo za kutawala, ambayo ni, kulingana na mantiki ya mambo, vita vya ndani vinapaswa kusimamishwa, lakini Petrushko anasema kwamba Watatari waliunga mkono kwa hiari. mapambano ya ndani ya wakuu, ili Urusi isikua na nguvu na haiwezi kupigana. Sijapata chochote cha kuunga mkono maoni haya. Siasa ni siasa, lakini sasa tunapendezwa zaidi na mambo ya kiroho, ya kiadili, na ya kidini ya wakati huo. Baada ya yote, hakuna mtu aliyetukataza kukua kiroho na kuboresha imani yetu, kwani moja ya kanuni za Genghis Khan, na kisha khans waliofuata, ilikuwa tabia ya kuvumiliana kwa dini ya kigeni. Ni wazi kwamba hii ilikuwa mojawapo ya masharti ambayo Genghis angeweza kutumaini kuunda milki ya ulimwengu. Mkusanyiko mkuu wa sheria ambao uliwaongoza warithi wa Genghis Khan ulikuwa "Kitabu chake cha Marufuku", au "Yassa", ambacho, haswa, kiliamuru mtazamo wa heshima kwa dini zote. Mtazamo wa Batu kuelekea Kanisa la Othodoksi la Urusi kwa asili ulifuata kutoka kwa mila iliyoimarishwa ya Kimongolia ya uvumilivu na hata upendeleo wa Wakristo. Bila shaka, hakuna mtu anayebisha kwamba Kanisa na makasisi waliteseka katika uvamizi wa Batu kwa njia sawa na watu wote wa Kirusi. Mahekalu na nyumba za watawa ziliporwa na kuchomwa moto. Makasisi wengi waliuawa. Metropolitan wa Uigiriki Joseph alikufa au, kama inavyoaminika, alikimbilia Ugiriki (tutarudi kwake baadaye). Walakini, mara tu Wamongolia walipoondoka, wakiwa wameanzisha utegemezi wa Urusi kwenye Horde ya Dhahabu, mtazamo wa kuunga mkono wa Wamongolia kuelekea Kanisa la Urusi, kwa msingi wa "Yass" wa Genghis Khan, ulianzishwa mara moja katika nchi za Urusi. Kanisa lilisamehewa kulipa ushuru, na mahakama ya kanisa ilibaki bila kukiuka. Hii ilikuwa moja ya sababu za ukuaji mkubwa wa umiliki wa ardhi wa kanisa: kadiri ardhi ilivyokuwa mali ya Kanisa, ndivyo watu wengi walivyosamehewa kulipa ushuru kwa Horde. Lakini Watatari hawakujiwekea kikomo kwa hili, na mnamo 1262 idara ya maaskofu wa Orthodox ilianzishwa huko Sarai, mji mkuu wa Horde. Kuna maoni kadhaa juu ya nani alikuwa mwanzilishi wa ufunguzi wa idara ya Orthodox katika kambi ya adui. Wengi wanaamini kwamba hii ilikuwa ni mpango wa Hierarkia ya Kanisa la Orthodox la Urusi. Lakini, pia kuna maoni kwamba khan mwenyewe, kwa sababu zake mwenyewe za ufahari, aliamua kufungua uaskofu wa Sarai katika Horde yake. Kartashev pia anafuata hatua hii ya maoni. Kwa nini khan alihitaji kuanzisha askofu katika Sarai yake inaweza kukisiwa tu. Lakini katika muktadha huu, idadi ya vifungu vinaweza kufanywa: labda alifanya hivyo kwa sababu rahisi kwamba alitaka kujaza mkusanyiko wake, au kwa sababu makuhani wa Orthodox walionekana na Wamongolia wa kipagani kama shamans wao wenyewe, ambao walikuwa. aliamini, ilikuwa bora sio kuudhi.
Dayosisi hii katikati mwa Golden Horde ilitakiwa kuwalisha kiroho wafungwa wa Urusi, watumwa, wakuu waliofika Horde. Labda pia alifanya aina fulani ya hila za kidiplomasia katika uhusiano kati ya Horde, Urusi na Byzantium.
Khan Mengu-Timur (1266 - 1281) alianzisha utamaduni mwingine katika uhusiano kati ya Horde na Kanisa la Othodoksi la Urusi. Kwa mara ya kwanza, alitoa lebo kwa Metropolitan ya Kyiv na Urusi Yote, Kirill II, wa kwanza baada ya uvamizi wa Batu, kutawala Kanisa la Urusi, kama ilivyofanywa kuhusiana na wakuu wa Urusi. Kulingana na Kartashev, kuonekana kwa lebo haikuwa kipimo cha kawaida, lakini cha kinga, ili kuokoa makasisi kutokana na uvamizi wa maafisa wa khan ambao walitumia vibaya madaraka yao. Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha kwamba Watatari hawakuruhusu tu Kanisa la Orthodox kuwepo, lakini pia walijaribu kuilinda kwa kila njia iwezekanavyo.
. Sera ya ndani ya kanisa wakati wa uvamizi wa Mongol-Kitatari
Katika kipindi cha kabla ya Kimongolia, tunaona miji mikuu machache sana ya Kyiv na, kinyume chake, wakuu wa serikali kama Yaroslav the Wise, Vladimir Monomakh, St. Mstislav Mkuu, St. Andrey Bogolyubsky, Vsevolod Kiota Kubwa. Katika karne za XIII - XIV. picha inabadilika: kinyume chake, ni wakati wa watakatifu wakuu wa Kanisa la Kirusi Cyril II (ambaye utawala wake tutazungumzia baadaye kidogo), Maximus, Peter, Theognost na Alexy. Kati ya Primates wa Kanisa la Urusi, tayari tuna uwezekano mkubwa zaidi wa kukutana na Warusi kwa asili ambao wanashikilia kihalali mji mkuu, tofauti na kesi za Hilarion na Kliment Smolyatich. Na hata miji mikuu ya Uigiriki ya wakati huo inafanana kidogo na Wakuu wa Kwanza wa wakati wa zamani, ambao waliondolewa na kukaa Kyiv bila mapumziko, kama sheria, hawakujua hata lugha ya Kirusi. Mabwana wa Wagiriki Maxim na Theognost wanaishi kwa bidii na uzalendo kuliko Cyril au Peter wa Urusi. Metropolitan Cyril II lazima aitwe wa kwanza kati ya watakatifu wakuu. Wakati mwingine anaitwa Cyril III, ingawa ukweli wa uwepo wa mji mkuu wa karne ya 11 Cyril I, uliowekwa kati ya Theopempt na Hilarion, haujathibitishwa. Mtangulizi wa Cyril II - Joseph wa Uigiriki - alifika Urusi mnamo 1237, kabla ya uvamizi wa Batu. Mambo ya Nyakati ni kimya kwa kauli moja kuhusu hatima yake inayofuata. Ikiwa angekufa kama shahidi, basi, uwezekano mkubwa, kumbukumbu ya hii ingehifadhiwa. Uwezekano mkubwa zaidi, aliondoka tu Urusi. Labda ilikuwa ni woga au kutokuwa tayari kutoa maisha yao kwa ajili ya kundi la kigeni la Kirusi, au labda ilifanywa kwa matakwa ya kisiasa ya watawala wa Nicaea, ambao walitafuta amani na ushirikiano na Wamongolia kwa ajili ya mapambano ya pamoja na wapiganaji wa Kilatini. Iwe hivyo, Wagiriki waliona kuwa ni rahisi kwao wenyewe kuacha jiji kuu la Urusi mikononi mwa Urusi kama uzoefu. Kama matokeo, Kanisa la Urusi lilikatwa kichwa wakati wa kusikitisha zaidi. Askofu Ioasaph wa Ugry alijaribu kutumia fursa hii, lakini hakuna kilichotokea. Kwa kuwa Wagiriki na wakuu wa Urusi ya Kaskazini-Mashariki walikuwa kimya, Prince Daniel wa Galicia huchukua hatua kali. Aliamua kumpandisha cheo mgombea wake katika jiji kuu. Wakawa tu Cyril. Alikuwa nani kabla ya jina lake kujulikana. Kuna toleo ambalo katika korti ya Daniil Galitsky, kijana fulani - mlinzi wa muhuri anayeitwa Cyril - alihudumu. Labda hii ilikuwa Primate ya baadaye.
Mnamo 1243, Cyril alipewa jina la mji mkuu aliyeteuliwa, lakini bado hakuweza kuondoa ardhi zote (sio kusini tu, bali pia kaskazini mashariki) ya Urusi. Hii iliwezekana tu baada ya kuteuliwa kwa Cyril kwa miji mikuu huko Nicaea na Patriarch Manuel II mwenyewe. Cyril alitawala Kanisa la Urusi kwa muda mrefu sana, hadi 1281. Metropolitan Kirill alikuwa na tabia ambayo ilimsaidia kujifunza kwanza shida zote katika dayosisi. Kipengele hiki cha tabia kilikuwa kutokuwa na makazi kwa Metropolitan Kirill II katika kanisa kuu la Kyiv. Kulikuwa na sababu za hii.
Kyiv iliharibiwa chini na ilikuwa vigumu kwa mji mkuu kukaa ndani yake
Kanisa kuu la Sophia lilikuwa magofu
jiji liligeuka kuwa kijiji cha mkoa na idadi ndogo ya wakaazi
ilikuwa ni lazima kupanga maisha ya kanisa baada ya uharibifu
Ilikuwa ni mpangilio wa maisha ya kanisa nchini ambayo ikawa moja ya kazi kuu za Cyril II.
Moja ya hafla kuu katika mwelekeo huu ilikuwa Kanisa Kuu la Vladimir, lililoitishwa mnamo 1274. Baraza lilihudhuriwa na maaskofu: Dalmat wa Novgorod, Ignatius wa Rostov, Theognost wa Sarai na Simeon wa Polotsk. Na katika kanisa kuu hilo hilo, Archimandrite Serapion kutoka Monasteri ya Kiev-Pechersk aliteuliwa kuwa Askofu wa Vladimir. Akifungua Baraza na kuhutubia maaskofu, makasisi na waumini waliokusanyika, Metropolitan Kirill II alisema: “Tumepata faida gani kwa kuacha kanuni za Mungu, Mungu hajatutawanya juu ya uso wa dunia nzima, miji yetu haijatwaliwa? wakuu wetu wenye nguvu waliangamia kwa makali ya upanga, si watoto wetu wamechukuliwa mateka, si makanisa matakatifu ya Mungu yamekuwa ukiwa, si tumekuwa tukiteswa kila siku na wapagani wasiomcha Mungu na wasiomcha Mungu? "Haya yote yametupata kwa sababu hatuzishiki sheria za watakatifu wetu na baba zetu waheshimiwa."
Labda somo kuu lililojadiliwa katika Baraza hilo lilikuwa mgawanyiko ambao ulifanyika katika Kanisa la Urusi. Matokeo ya kazi ya Kanisa Kuu la Vladimir ilikuwa "Kanuni ya Metropolitan Kirill II", ambayo ilifanya muhtasari wa kila kitu ambacho Baraza liliamua kuponya maadili.
"Kanuni" iliyopitishwa na Baraza ina amri nane tofauti, zilizowekwa kwa mpangilio ufuatao:
Uteuzi wa hadhi “kwa rushwa” hauruhusiwi na sifa za wale watakaokuwa makasisi zimeainishwa;
Inaonyeshwa kufanya ubatizo katika kuzamishwa mara tatu tu na ni marufuku kuchanganya manemane na mafuta wakati wa chrismation;
Inasemekana juu ya kuenea kwa desturi ya fisticuffs kwenye likizo;
Ukiukwaji katika cheo cha proskomidia unaofanyika katika baadhi ya makanisa umeorodheshwa;
Inasemwa juu ya ulevi wa makasisi na waumini katika kipindi "kutoka Wiki Takatifu ya Palm hadi Watakatifu Wote";
Ni marufuku kuweka wakfu "kikombe cha wafu" kwa mashemasi au watumishi wa kawaida;
Ni desturi ya kipagani kuwapeleka maharusi majini;
Kuhusu kuenea kwa "likizo ya Dionus", au "Rusalia" Jumamosi Kuu.
Wacha tuangalie kwa undani Sheria zilizopitishwa na Kanisa Kuu la Vladimir:
Kanuni ya kwanza inahusu suala la usimoni, yaani, kupata vyeo vya kanisa na hata maagizo matakatifu kwa pesa. "Njoo katika masikio yetu, kana kwamba kutoka kwa ndugu zetu, walithubutu kuuza hadhi takatifu," Sheria yasema. Metropolitan Kiril anaanguka kwa ukali wote juu ya uovu huu mbaya - uteuzi wa makasisi kwa hongo, hongo. Mtakatifu aliona jambo hili kuwa halikubaliki hasa wakati wa majaribu yaliyoipata Urusi, kwani aliona katika hili mzizi wa maovu mengi. Mara tu mchungaji asiyestahili anapowekwa kwa ajili ya rushwa, basi ni nini kinachoweza kutazamiwa kutoka kwa kundi lake? Ni nani anayeweza kuelimisha katika kesi hii, ikiwa yeye mwenyewe hana kiroho?
Kanuni ya pili inazungumzia ukiukwaji wa asili ya kiliturujia. Hasa upotoshaji mkubwa ulibainika ilipofikia mazoezi ya kufanya sakramenti za ubatizo na chrismation. Kanisa kuu la Vladimir lililaani ubatizo kwa kuzamishwa kwa maji yasiyo kamili, ambayo yalitokea Urusi wakati huo kwa sababu ya kupuuzwa kwa wachungaji. Metropolitan Cyril II alizingatia ubatizo kama huo kuwa unakubalika tu katika kesi ya hitaji kubwa zaidi, na kutowezekana kabisa kwa kuzamishwa. Baraza pia lilibainisha kuwa kutokana na ujinga wa makasisi, kupaka mafuta wakati wa usomaji na chrismation baada ya ubatizo mara nyingi huchanganywa. Kwa sehemu, hii inaweza pia kutokea kwa sababu hakukuwa na Trebniks za kutosha: moto, kifo cha waandishi, na ukosefu wa vifaa vya kuandika ulisababisha hii. Ndiyo, na katika makasisi, kwa sababu ya kifo cha makasisi wengi wakati wa uvamizi wa Batu, mara nyingi ilikuwa lazima kukubali watu ambao hawakufaa sana kwa huduma ya upadre, ambao hawakuzungumza barua. Inavyoonekana, makuhani wasiojua kusoma na kuandika walikariri kitu kutoka kwa sauti, bila kuelewa haswa maana ya ibada takatifu zilizofanywa, na kwa hivyo makosa makubwa yalitokea.
Kanuni ya tatu ya Baraza la Vladimir inalaani kwa uthabiti mila hiyo mbaya ya kipagani. Ni kuhusu mapigano ya ngumi kwa likizo. Karibu kila mara waliishia katika mauaji na kuondolewa kwa nguo kutoka kwa mwathirika. Katika kipindi cha Kievan cha historia ya Urusi, mila hii ya kipagani ya kishenzi ilikuwa imepitwa na wakati. Kwa ushabiki kama huo, sheria ya Yaroslav the Wise ilitoa adhabu kali zaidi. Lakini wakati wa Watatari, wakati maisha ya mwanadamu yamepungua sana, wakati kifo kimezoea kama tukio la kawaida, "mashindano" haya ya wapagani yanazaliwa upya. Metropolitan Cyril II alipinga vikali udhihirisho huu wa ugumu wa roho.
Sheria ifuatayo inaelekezwa dhidi ya ukiukaji wa kiliturujia kama vile tume ya proskomedia na mashemasi. Metropolitan Kirill II, wakati wa safari zake kwenye ardhi ya Novgorod, aligundua kwamba huko mashemasi huandaa kwa urahisi Mwanakondoo kabla ya Liturujia. Tamaduni hii ilianza karne ya kumi na tatu. lilitoweka nchini Urusi, kisha likatokea tena kwa sababu ya kutojua kusoma na kuandika kwa makasisi na ukosefu wa fasihi ya kiliturujia.
Sheria ya tano inazungumza juu ya ukiukwaji wa porini wa hati ya kanisa ambayo iliibuka katika sehemu kadhaa - desturi ya kuanza sherehe ya Pasaka tayari siku ya Jumapili ya Palm. Matokeo yake, wakati wa Wiki Takatifu, badala ya huduma muhimu zaidi kuelekea Pasaka, kulikuwa na sherehe za wingi na ulevi.
Sheria mbili za mwisho za Baraza zilishughulikia haswa shida ngumu kama vile kuanza tena kwa sikukuu za kipagani kati ya watu. Kanisa lilichukua kwa uthabiti mapambano dhidi ya marudiano haya ya madhehebu ya kipagani, ambayo bila kutarajia yaliinua vichwa vyao katika miaka ya machafuko na uharibifu. Hasa, Kanisa Kuu la Vladimir linalaani sikukuu ya "Rusalia", ambayo ilionekana kuwa ya kufuru, kwani ilifanyika usiku wa Pasaka au usiku wa Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji. Alishiriki katika vijana wa "Rusal". Hizi zilikuwa karamu zisizodhibitiwa sana, zikiambatana na dansi za ibada za kipagani na uasherati mkubwa.
Metropolitan Kirill II sio tu mkuu wa Kanisa la Urusi katika moja ya vipindi ngumu zaidi vya historia yake, lakini pia mmoja wa waundaji wa jimbo la Urusi, baada ya kuonyesha kupitia huduma yake umoja wa majukumu ya Kanisa la Urusi na serikali. .
Ilichukua juhudi kubwa za kiroho za Metropolitan Kirill na waandamizi wake kabla, kwa msaada wa Mungu, waliweza kulea watu wa kweli wa Orthodox. Ingawa wengi wanasema kwamba nira ya Kitatari-Mongol iliyoanguka Urusi ni lawama kwa kila kitu, bado inaonekana kwangu kwamba, baada ya kushinda ugumu wote unaohusishwa na wakati huu, watu wa Urusi walijifunza kuthamini imani yao na ikawa inawezekana kuanza. mchakato wa kuzaliwa upya na umoja wa ardhi ya Urusi.
Hitimisho
Natumai katika kazi yangu niliweza kudhibitisha kuwa uvamizi wa Kitatari-Kimongolia haukuwa mbaya tu kwa Urusi, lakini pia ulichangia ukuaji wa kiroho na kujitawala kwa watu wa Urusi. Baada ya yote, ni nani anayejua, ikiwa sio kwa Horde, watu wa Kirusi wangeanguka chini ya mashambulizi ya Magharibi ya Kikatoliki na labda nchi yetu haitakuwa tena ngome ya Orthodoxy.
Bibliografia
1.Kartashev A.V. Historia ya Kanisa la Kirusi, M., "EXMO-PRESS", 2000, v.1, ukurasa wa 299 - 362.
2.Talberg N. Historia ya Kanisa la Kirusi, M., Ed. Monasteri ya Sretensky, 2004, ukurasa wa 89 - 108.
.Petroshko V.I. Historia ya Kanisa la Kirusi, M., PSTGU, 2005, ukurasa wa 74 - 105.
.Profesa Znamensky P. V. Znamensky, M., Ed. Jumuiya ya Kiwanja ya Krutitsy ya Wapenda Historia ya Kanisa, 2002, 71 - 81.
Maombi
Kanisa la Orthodox la Tatars vladimirsky Makuu
Ufafanuzi wa Kanisa Kuu la Vladimir la 1274
Utawala wa Kyuril, Metropolitan wa Urusi, ambaye amekwenda askofu: Dalmat wa Noo-Ugorod, Ignatius wa Rostov, Theognost wa Pereyaslav, Simeon wa Polotsk, kwa uteuzi wa Askofu Serapion wa Volodymyr.
Mungu wetu ni mwema sana, kwa kuwa majaliwa yote yanafanya kazi kwa wokovu wetu, na kulingana na hatima Zake zisizojulikana na kulingana na mpangilio na hila zote za Roho Wake Mtakatifu Zaidi na Safi Zaidi, akiingiza kila kitu katika kitu kilichopangwa vizuri, kinachostahili na kilichotolewa na Nguvu yake, heshima ya kihierarkia kwa wote ambao ni hatari zaidi kupokea utakaso, pamoja na yote ni hatari zaidi kushika sheria takatifu za Mtume mtakatifu zaidi na baada ya wale wachungaji wa zamani wa baba yetu, kuwa na neno la uzima, na wao safi zaidi. sheria, kana kwamba na kuta za miujiza zinazolinda Kanisa la Mungu na jiwe la ugumu katika msingi, ambalo Kristo anaapa kuwa halitaharibiwa na yeye kutoka kuzimu yenyewe, kama natumai imam hedgehog alizungumza nasi kutoka kwa Mwokozi wetu: hiyo, mimi nimeushinda ulimwengu. Zaidi ya hayo, Az Kyuril, mnyenyekevu na Metropolitan wa Urusi yote, ameona na kusikia machafuko mengi katika makanisa, kwa sababu ya hii, ovo vinginevyo, kutokubaliana kwa mengi na uzito, au uharibifu wa kichungaji, au desturi ya upumbavu, au yasiyo ya askofu, au kutoka kwa sheria zisizo na maana za kanisa. Kutia giza beahou zaidi mbele ya wingu hili la hekima ya lugha ya Elin, sasa oblistasha, iliyofafanuliwa zaidi na ya kwanza na kwa neema ya Mungu iangaze waziwazi, ikifukuza ujinga na yote ambayo huangaza nuru ya akili na kuokoa kutoka kwa dhambi. Kwa ujinga ule ule wa mengine, Mungu atuokoe, na atusamehe dhambi, na Mungu atuangazie sheria zingine takatifu na atufanye tueleweke, tusiwe na amri za baba za dhambi, tunarithi huzuni. Kyi oubo faida ya mrithi upande wa kushoto wa sheria za Mungu? Je! si Mungu aliyetutawanya juu ya uso wa dunia yote? Hutachukua mji wetu? Je! wakuu wetu hawakuanguka wakiwa hodari kwa makali ya upanga? Je, si tabia ya mtoto wetu iliyotekwa? Je! si watakatifu wa makanisa ya Bolgia zapoustesha? Je, hatulegei kila siku kutokana na uchafu usiomcha Mungu na najisi? Mambo haya yote yanatutokea, hatuzishiki sheria za watakatifu wetu na Baba mchungaji. Sasa, nimefikiri pamoja na Baraza takatifu na maaskofu waheshimiwa, inajulikana kufanya majaribio fulani kuhusu mambo ya kanisa.
Njoo kwa ulegevu wetu, kana kwamba kutoka kwa ndugu zetu, masikio ya wajinga, kuuza hadhi takatifu, na kuomboleza kwa makanisa, na kuchukua kutoka kwao baadhi ya masomo ya kitenzi. Na kusahau sheria za hotuba ya Mitume watakatifu na Mababa zetu waheshimiwa. Kila mtu na asikie waziwazi: kuweka juu ya rushwa, basi itoke, na kuiweka - hii ndiyo kanuni ya watakatifu. ambapo, kwa daraja lake, atakubali bedou, na atatupwa nje, na wale wanaoombea. kwa miadi kama hiyo, ikiwa ni karani, watatupwa nje ya digrii zao; ikiwa watu wa kidunia, au wanawazia, na walaaniwe. Hakuna mtu anauza neema ya Mungu: bo, hotuba, pryaste, na kutoa kwa tani. Tazama jinsi Petro anavyomkasirikia Simoni mchawi; Hotuba ya Bo: fedha yako iwe nawe katika pagoubou, kana kwamba unatumaini kupata neema ya Mungu kwa mali. Hotuba ya Elisha kwa Gehazi: Umetwaa fedha na mavazi ya Neomani, na ukoma wake utashikamana nawe na kushikamana na uzao wako milele. Ni kama haiwezekani kwa Bogo kufanya kazi na mammon; na mbaya zaidi kuna uzushi wa Kimasedonia. Kimasedonia bo na Dukhobortsy wengine, mtumishi wa Bogou hollyasche kitenzi cha Roho Mtakatifu; na mtumishi, ambaye anajiumba mwenyewe, koko na kuuza, analinganishwa na Yuda, ana sehemu pamoja naye, na anaweza kukataliwa na huduma zote za ukuhani zitupwe na kulaaniwa. Kwa mengine, ndugu, tunasikia kila kitu na hatuziasi sheria za Mungu, lakini si wakati tunapoanguka; kana kwamba si kwa dhahabu, wala kwa fedha, kafara ilikuwa kutokana na maisha ya kutamani, na kwa damu ya thamani ya Mwana-Kondoo wa Mungu, yeye ni safi, safi kwa Kristo. Vivyo hivyo, tufundishe jinsi ya kuwa watakatifu; bali tunafuata amri za kiinjili na za kitume na za kibaba, tunaamini na kunena; mambo mengine tangu wakati huu na kuendelea, ikiwa mtu atatokea kutoka katika Kusanyiko letu takatifu, au abati katika ubadhirifu, akichukua kutoka kwake kitu fulani, kutakasa kwa rushwa, "nafadhali" iliyopendekezwa, au kumshtaki kuhani wa kidunia kwa rushwa, au kutoa. kuhani kwa kanisa, akishikilia kwake kwamba ndiyo laana ya butu. Maaskofu wanapotaka kumweka padre au shemasi, watumie maisha yake, kama angekuwa na maisha kabla ya kuteuliwa, majirani zake waitishe mikopo, wanamjua kutoka kwa watoto, kama sheria ya saba inavyosema Theofilo. Askofu Mkuu wa Alksandrsky: , na basi askofu apime, na kwa wale waliokuja kushuhudia juu yake, acha awekwe. Amri haifanyiki kwa siri. Lakini sote tunajua wakati mgeni anaingia katika nchi nyingine na, akificha dhambi, anaiba utakatifu. "Hatujui chochote cha kutakasa," kama Bunge la 4, kanuni ya 6 inasema; si kutoka mahali pengine mjini, ikiwa ameinama kutoka mpaka wake, hata haahidi; asilete mtumwa kwenye ukuhani, ikiwa si mbele ya bwana wake ataacha utii kwa wengi kwa barua, na ataondoka, ikiwa anataka, na baada ya kuteuliwa, basi asijigawie mwenyewe. Ikiwa wanataka kuanzisha maisha, waache wawajaribu potonkou, ikiwa maisha yao yanawachagua kwa usafi, kuweka ubikira wao, kumleta msichana kwa mujibu wa sheria, na kuondosha kisheria wa kwanza, ikiwa wanaleta barua kwa wema; na kisha usiwape upesi, vinginevyo bowdot sio koshyunnitsa, wala mlaghai, wala mlevi, wala mlinzi wa kinywa, wala mwenye grumpy. Basi inafaa kuwajaribu juu ya mambo ya maovu, chakula katika uasherati kiliinamishwa, ikiwa ni pamoja na ng'ombe, au katika dhambi katika roukou, au katika tatba, isipokuwa ni mtoto, kama kabla ya mimba ya mke wake kuharibu ubikira, kama alikuwa. aliyeinamishwa na wengi, au kutoka kwa wake zake wa umwagaji damu halali walifanywa na bowdet, na ama katika nchi ya uongo kulikuwa na bowdet, au mauaji yalifanywa kwa bowdet, kwa mapenzi au kwa kisu, au mchochezi. , au mtumwa wa jogoo mwenye njaa na uchi, afanyaye jeuri kwa mateso, au kodi, au mchawi. Ikiwa mtu yeyote kutoka kwa divai hizi ambazo zimehifadhiwa, ingawa atakunywa moja tu, kuhani kama huyo hawezi kuwa, wala shemasi, wala karani. Ndiyo, ni nani aliye huru kutokana na divai hizi zote kwa maagizo ya baba wa kiroho, ili aweze kuthibitishwa kwa ajili ya makuhani 7 na mashahidi wengine wazuri, nao wataiweka. Wa kwanza atampa euchia, ikiwa kuna sala ya kutokuwa na imani kwa kukata manyoya ya makasisi, pheloni fupi; basi aje sajenti katika kanisa kuu asome, mpaka aelewe kila kitu, askofu naye amsaliti mzee wa kanisa kwa mafundisho. Kwa siku nyingi, shemasi hatakuwa nusu yangu ya miaka 30, lakini kuhani hatakuwa na umri wa miaka 30. Usichukue chochote kutoka kwao, isipokuwa nikiwaacha katika jiji kuu, iwe katika maaskofu wote: waache makasisi wachukue hryvnias 7 kutoka kwa ukuhani na kutoka kwa ushemasi kutoka kwa wote wawili. Je! kuna mtu yeyote, kwa mujibu wa hati yetu, zaidi ya nchi hii kutoka kwa shemasi, au kutoka kwa kuhani, au kwa abati, au kutoka kwa shimo na kutoka kwa waombaji, jeuri inatokea, au wakati wa mavuno, au senasechi, au usafirishaji wa kazi, au aina nyingine ya mali "iliyotungwa", au magavana kutoa rushwa, au zaka, au wakati wa kukusanya ada za kimungu, basi wanakusanya pesa kutoka kwa watawala wa kanisa, au kuwatenga wengine kutoka kwa kanisa. , bila kugawanya sheria ya Mungu, kwa ajili yao wenyewe, au nchi ya tendo fulani, vile tunawatenga.
Baada ya kujua juu ya ubatizo wa kimungu, kwa namna fulani ni laini na isiyo na maana kuchanganya mure wa kimungu na mafuta, na hivyo wanapaka juu ya mwili wa mtu anayebatizwa, mbaya zaidi ya yote ni upumbavu, na hawakumbuki kanuni ya usemi katika Laodikia: na mshiriki wa maisha ya ufalme wa Kristo ": - myuro ni mtu binafsi, na mafuta ni mtu binafsi. Kulingana na tangazo hilo, wao pia hupaka mafuta ya kuni, wakisema: "Mpaka mtumishi wa Mungu mafuta ya furaha kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, sasa na milele na milele na milele, amina." kila wakati; basi waache wabatize na, wakitumbukia katika kuzamishwa mara tatu kwa jina la Baba, kama vile Mwana, kama vile Roho Mtakatifu na kualika "amina." Pia wanaipaka murum kwa kuhisi, wakisema: "muhuri na zawadi ya Roho Mtakatifu." Katika sehemu tofauti, hawapakai mahali popote, isipokuwa kwenye paji la uso, kwenye jicho, kwenye sikio, kwenye pua, kwenye sikio, kana kwamba imeandikwa kwa watakatifu wa baba yetu Kyuril katika maneno yake yaliyotangazwa; hotuba ya bo: hata tukipakwa mafuta, kwanza kuna furaha, usemi, uchumba, tutawataja washamba kwa kweli, Mungu atatupaka katika kupitishwa kwa utukufu wake. Kwa hivyo, baada ya kubatizwa, tunapaka hisia zetu kwa matope tu, tukizuia mlango wa kwanza wa kubembeleza, na kuumbwa kwa njia isiyoweza kuharibika na Roho safi zaidi wa Mungu, na kutulinda milele kutoka kwa adui mbaya, lakini kwa njia yoyote hisia zetu hazitasukumwa. uovu: sisi ni viziwi kwa kusikia vibaya, lakini macho yetu ni kwa maono mabaya, na sisi ni ostnama kwa masikio mabaya, pua kwa harufu mbaya, yenye harufu nzuri na kuokolewa milele, kama makanisa ya Mungu yamesafishwa, yanalindwa na Roho Mtakatifu. . Hebu kila mtu, baada ya kubatizwa, ahakikishwe kuwa ni Mwili wa Mungu ulio safi zaidi na Damu adhimu, iwe mijini au vijijini, ambapo waliobatizwa hawatakuwapo. Hawamwaga maji zaidi kwa mtu yeyote, lakini waache kuzama: hakuna kumwaga kumeandikwa popote, lakini kuzamishwa katika sourse sio vizuri. Bila komunyo, mtu asibatizwe (kubatizwa).
Vifurushi, ouvedehom, desturi ya kishetani ya wasomi waliolaaniwa, katika sikukuu za kimungu baadhi ya aibu za kishetani hufanya, kwa kupiga miluzi na kwa kilio na mate, wakimwita mlevi bahili, na kumpiga kwa drakoli hadi kufa kabisa, na kuwaondoa waliouawa. bandari. Juu ya lawama, hutokea kuwa sikukuu ya Mungu na kuyaudhi makanisa ya Mungu. Zaidi ya hayo, wanamkasirisha Spasou wetu na Zastoupou, hata kutukomboa kutoka kwa ukoma wa kifo na kutoka kwa touga ya shetani, na kufurahiya mioyo yetu na likizo takatifu za heshima, tujue na kukumbuka sakramenti zake zilizookolewa, tumheshimu makanisa matakatifu ya Mungu, katika sifa na wimbo wa yeye aliyetuumba, na kadhalika kulingana na sheria yetu. Lakini tutafuata mtakatifu na mchungaji wa baba yetu: ikiwa mtu yeyote amezuliwa kulingana na sheria hizi, akiumba mashetani, waache waondoe miungu kutoka kwa makanisa matakatifu ya Mungu, waue na kulaani miungu katika enzi hii na katika miungu. Ikiwa tunapinga sheria yetu, basi usikubali matoleo kutoka kwao, zaidi ya prosphora na koutya, au mishumaa. Wakifa, basi makuhani hawawapiti na kuwaacha wasiwafanyie huduma, wala kuwaweka karibu na makanisa ya Mungu. Kuhani yeyote akithubutu kuwatendea jambo fulani, basi awe mgeni kwa heshima yake.
Pakiti zilizopatikana ndani ya mipaka ya Novgorod mashemasi wakiwa wameshikilia Mwanakondoo wa Mungu, na kabla ya makuhani walifanya proskourmisaniye, na kisha akaja kuhani, baada ya proskourmisati. Na kusahau kanuni ya rechenago katika Frugia 55: "Usiingie madhabahu takatifu kama shemasi kabla ya kuiita, wala kama kuhani mbele ya askofu." Kanuni ya 18 ya Mkusanyiko wa Nicene imeandikwa zaidi kama hii: “Ninasikia, nazungumza, kuhusu watu fulani, kana kwamba askofu hapo awali alimgusa shemasi kwa shukrani. Tunamuamuru shemasi kutoka hapa kula ushirika kwa haraka.” Tomou, tutafuata Kusanyiko takatifu, tangu sasa hatuamuru shemasi kumtoa nje Mwanakondoo, na kuhani. Mtu akigeuka sawasawa na amri zetu, akifanya hivi, na askofu wa mahali pale alipuke kwa hasira, kama anajua; kama si habari, boudet ni kusamehewa. Ikiwa sio mtiifu, wanasema kwa dharau, lakini wanainamisha mlipuko wote; ikiwa watu wanasema wanaanza kuunda, lakini laana ya bowdot.
Baada ya yote, katika nchi zile zile, undugu unaunda, beshchina ya hali ya juu, mlevi bila kipimo kwa siku takatifu, safi kabisa za kufunga, kutoka kwa juma zuri la imani kwa watakatifu wote, kana kwamba hakuna toleo la kimungu. wala ubatizo wa kimungu kwa watakatifu wote: tunafuata kanuni ya kimungu; wanasema zaidi: "kuhani amelewa, basi ni kukaa, basi ni kulipuka." Lakini tunamuamuru askofu anayeheshimika: usipotubu, tunakuamuru kupotosha kila mtu. Louche ndiye mtu pekee anayestahili, zaidi ya elfu wasio na sheria. Je, inawezekana kuonekana ond kuunda watu, si kutii sheria hii, laana na bowdot.
Lakini pakiti za ovedekham katika nchi zile zile, kana kwamba kutotakaswa kunatakasa kuzaa matunda kuletwa kanisani, rekshe kropy au koutya kwa wafu, tunaamuru kutoka sasa kutokuwepo kama hii, wala kutoka kwa mashemasi na iwekwe wakfu. . Imeandikwa zaidi katika kanuni ya 18 ya Mkusanyiko wa Nice; Vifurushi vya Kusanyiko la Laodikia kanuni ya 15: “Wala Petya hajawekwa wakfu, wala si safi juu ya anboni, au neno la kimungu haliheshimiwi na watu, kama huna lawama ya ukuhani juu ya kichwa chako, wala baraka kutoka kwa mchungaji wako. kwa utawala mtakatifu, hakukubali Bodet; ikiwa alipokea boudet, basi hata hivyo, hakuna njia nyingine ya kubeba Petit au kusafisha kwenye enbon, ikiwa sio kuweka vazi nyeupe. Vestry ndogo inazungumzwa kwa Kigiriki kama differa au phelonion. Tunaamuru kutoka kijijini katika makanisa yote kutomsafisha Mtume, wala kuimba prokeimenon, wala kuingia madhabahuni bila kuwekwa wakfu. Shemasi amekwisha kuwekwa wakfu, lakini asiwaguse waliowekwa wakfu, wala asithubutu kuleta candila takatifu, isipokuwa yeye si shemasi au kuhani, wala yeye mwenyewe tomou podiakou mkuu. Lakini Sacristan kwa makanisa yote kutoka kwa walio safi wawatakase, kila mtu asiingie tu madhabahu takatifu ya Mungu. Usiruhusu kitu chochote kiingie kwenye madhabahu ya Mungu, wala koutya, wala kitu kingine chochote. Kuhani, wala shemasi, waache waingie katika uvivu, wala uvivu, wasiudhi mahali palipo safi zaidi, wakiingia mnyama.
Na sasa nasikia: ndani ya mipaka ya Novgorod, wanaharusi wanaongozwa na maji. Na sasa hatuamuru mtu kama huyo; ikiwa sivyo, basi tunaamuru kulaani.
Na tazama, nasikia: Jumamosi jioni, wanaume na wanawake hukusanyika pamoja, na wanacheza na kucheza bila kukoma, na wanafanya uchafu usiku wa ufufuo mtakatifu, kana kwamba sikukuu ya Dionus inaadhimishwa na firs waovu, pamoja wanaume na wake. , kana kwamba farasi wanalia na kupiga kelele, na matendo machafu. Na sasa waache; la sivyo, basi wataanguka katika hukumu iliyosemwa hapo awali.
Wanaandika juu ya msalaba, juu ya ardhi na juu ya barafu. Mtu asiandike msalaba juu ya ardhi na juu ya barafu, wakati maji yanapobatizwa, basi silaha yetu ya ushindi isishindwe. Baada ya ubatizo, watu, farasi na ng'ombe na mbwa wote hukanyaga chini ya miguu, kisha bandari huoshwa na kumwagilia maji kwa uchafu. Sio kwa msalaba huo huo kwamba maji yanawekwa wakfu, yenye povu kwenye barafu, iliyoshikiliwa na mikono ya kikuhani. Na mataifa yanasema kwamba nimeuweka wakfu msalaba mara tatu na mara nne. Na misalaba mingi inayofunga, kubatiza maji, na kubeba hadi siku kumi, na kisha kutatua misalaba - ni nini mbaya zaidi kuliko upuuzi huu? Msomaji na usielewe: ndiyo, tunajaribiwa na sotons na dhambi nyingi zimefungwa, tunatafuta azimio la msalaba. Kwa maana msalaba ulitakaswa kwa damu ya Kristo na kutakasa kila kitu - watu na maji, lakini hakuna mtu anayetakasa msalaba: jinsi gani tunatakasa, kufunga na kufungua msalaba? Kuanzia sasa, usiamke tacos; ikiwa sivyo, basi tunaamuru kulaani.
"Ee nyakati! Oh adabu! - kila siku, kutoka karne hadi karne, mshangao huu unasikika kuwa mbaya zaidi na wa kweli. Wakati mwingine inaonekana kwamba uamsho wa kiroho bado unakuja, wakati mwingine, kulingana na St. Seraphim Rose - ambayo tayari ni baadaye sana kuliko inaonekana. Kutoka kwa habari tunajifunza juu ya matukio ya kutisha sana kwa moyo kwamba ni ngumu kuamini, na katika maisha ya kila siku tunakabiliwa na wasiwasi wenye nguvu zaidi, kutojali na uhalifu wa sheria za Mungu na sheria za serikali. . Kwa nini hii inatokea? Tulimuuliza Kuhani Maxim Pervozvansky juu ya hili, mkuu wa moja ya vyama vikubwa zaidi vya vijana nchini Urusi - shirika la Orthodox la Young Russia, mhariri mkuu wa jarida la Naslednik, baba wa watoto 8.
- Baba Maxim, ni nini sababu ya umaskini wa imani nchini Urusi na ulimwengu, kwa nini kuna waumini wachache?
– Kwa ujumla, hii ni hadithi ndefu ambayo haiwezi kueleweka tu kuanzia leo, lakini mzizi wake ni rahisi sana, sawa na ule wa anguko la Adamu peponi. Bwana anamwalika mtu kufuata njia, ambayo Yeye mwenyewe anaiita nyembamba na iliyosonga. Njia nyembamba, milango nyembamba inaongoza kwenye Ufalme wa Mungu na ni wachache wanaoipata. Ni nini ugumu wake - ni bora kuelezea kwa mfano fulani. Rahisi zaidi ni maisha ya familia. Ili kujenga familia ya kawaida, unahitaji kufanya jitihada nyingi. Na ili kuishi maisha ya upotevu, juhudi hazihitajiki. Wakati huo huo, chaguo la pili mara moja huleta matokeo ya haraka katika mfumo wa kufurahisha, uzoefu wa kihemko mkali, mkali kama vifuniko vya pipi, vinang'aa. Hii ni ya kuvutia sana kwa mtu na rahisi zaidi kuliko muda mrefu na mgumu wa kuunda familia. Kumpenda mke wako, kulea watoto ni kazi ya kudumu.
Kwa mfano, wakati mwaka mpya wa shule unapoanza, na watoto wangu wamekuwa wakienda shule kwa miaka kumi, nadhani - siwezi tena, tayari nimechoka. Amka kila siku kumpeleka mtoto shuleni, suka pigtail - moja, mbili, tatu. tano, kuleta wadogo shuleni, kisha kukutana, kitu kingine. Licha ya ukweli kwamba mtoto wangu mdogo ana umri wa miaka miwili tu, na ataenda shule tu katika miaka mitano. Ni vigumu. Hii ni kazi ya mara kwa mara, isiyokatizwa, kama kazi ya mkulima, wakati ni lazima kila wakati kulima, kupanda, na maziwa; kitu hakijumuishi, kitu hakifanyi kazi. Ni rahisi zaidi kuacha haya yote na kwenda kwenye njia rahisi. Hii ndiyo sababu ya kwanza rahisi zaidi, siwezi hata kuiita hasa ya kiroho, wakati mtu hawezi kuhimili mkazo wa kiwango cha maisha ambacho Bwana humpa. Lakini ikiwa mvutano huu hauendelezwi, basi mtu huacha kuwa sio Mkristo tu, lakini kwa ujumla huacha kuwa mtu, kila kitu kinakuja kwa uharibifu. Hiyo ni, ili kusonga na kuunda, unahitaji kufanya kazi. Na kufanya kazi kwa bidii.
Jambo la pili ni kwamba imani ya kidini inaweka mipaka ya haki za akili yenye kufikiri kimantiki. Sio sababu kwa ujumla, yaani fikra za kimantiki. Haiwezekani kupima hisia kama vile upendo kwa mantiki rahisi; uaminifu na wajibu haujitoi kwa mantiki. Ufafanuzi rahisi wa busara hauelewi mambo mengi. Na wakati huo huo, mawazo ya busara yana faida kubwa. Na kwa wakati ufaao, wakati, katika kipindi cha baada ya Renaissance katika Ulaya, kwa usaidizi wa kufikiri kwa busara, matokeo yenye nguvu na ya kuvutia yalipatikana katika kueleza ulimwengu huu, mvuto wa mtazamo wa kidini ulififia kwa wengine.
Kwa nini, kwa mfano, katika riwaya ya Herbert Wales "Vita ya Ulimwengu" walikufa Martians? Walichukua ardhi kwa nguvu, lakini waliharibiwa na virusi kama mafua. Hawakuwa na kinga ya kinga. Kwa hivyo kabla ya Mapinduzi ya Oktoba, wakulima wa Urusi katika misa yao, wakiwa wa kidini sana, wa kidini sana, walijaribiwa na mawazo kama haya ya busara na hawakuwa tayari.
Mawazo ya kimantiki ni sifa ya ukweli kwamba iko tayari kupinga ubishani kwa hoja yoyote. Lakini basi, wakati uvamizi wa mtazamo wa ulimwengu wa wasioamini Mungu ulipoanza, hakuna mabishano ya kupinga yaliyoundwa. Sasa ni wazi kwamba mtu anaweza kwa utulivu kabisa na kwa uthabiti kupinga hoja zake mwenyewe kwa hoja hizi zote, na kisha hoja hizi za ukana Mungu zikawa na athari ya bomu lililolipuka kwa mtu ambaye hajajiandaa. Ugumu ulikuwa mgumu kustahimili. Kwa mfano, umekaa kwenye mitaro kutoka 1914 hadi 1916. Vita vya Kwanza vya Dunia. Ni vigumu sana, mbaya na shells, haijulikani ni nini nyumbani huko, na mimi ni mkulima rahisi, ni lazima kupanda, na kwa muda mrefu tayari - mwaka wa tatu. Haijulikani kuna nini na mkewe, kuna nini na watoto. Na kisha wachochezi nyekundu wanakuja na kusema - mabepari wanalaumiwa kwa kila kitu, acha mbele, hii ni vita ya kibeberu. Tutakupa wewe nchi, amani kwa kabila za watu, ardhi kwa wakulima, tutavunja jeshi. Maisha haraka sana yalionyesha mkulima kuwa huu ni uwongo. Lakini jinsi ilivyo rahisi, kukaa katika mitaro kwa miaka miwili, kushindwa na propaganda. Ilikuwa rahisi jinsi gani mwanzoni mwa miaka ya 90 kushindwa na propaganda ya njia ya maisha ya Magharibi: sote tutafurahi, sasa sote tutapewa vocha na kila mtu hatimaye atapata kipande cha mali ya umma. Kwa hivyo kila mtu aliibiwa. Watu walio katika hali finyu, lakini hawana silaha na kutia ndani kiakili, ambao hawaelewi hali hiyo, wanaweza kushindwa kwa urahisi na propaganda za uwazi kabisa: “Hakuna Mungu! Kupora barin hii! Wacha tuchanganye wanawake sasa. Dhambi inaweza kuwa majaribu sana.
Jambo la tatu ni, bila shaka, ushindi wa ustaarabu. Ustaarabu, kama njia ya kupanga maisha, hufanya maisha kuwa rahisi, rahisi, ya kueleweka, ya kitamu, yenye kulishwa vizuri, yenye lengo la matumizi, kwa hisia, wakati wa heshima. Kwa mfano, nikienda mahali fulani kwenye danguro, ninaelewa kuwa ninafanya kitu kibaya. Na ikiwa ninaishi maisha ya mkaaji rahisi wa jiji, basi sionekani kufanya chochote kibaya, sifanyi dhambi yoyote mbaya. Lakini wakati huo huo, ninatumia maisha yangu kwa urahisi, faraja, na muhimu zaidi, kwa kutokuwepo kwa maana na kusudi. Wakati malengo yanabadilishwa, wakati wa kujenga maisha ya starehe, tulivu, yenye kulishwa vizuri inakuwa maana, hii pia inavutia sana. Mtazamo wa ulimwengu wa kidini siku zote, kwa njia moja au nyingine, unahitaji ustadi, kujizuia, kujinyima raha. Bila haya, maisha ya kidini hayawezekani. Tumbo lililoshiba vizuri, kama unavyojua, ni kiziwi katika kujifunza. Kwa kuongezea, ni kiziwi kwa udhihirisho fulani wa hali ya juu wa kiroho. Kwa tumbo kamili, simaanishi kula kupita kiasi, lakini kwa ujumla maisha ya kuridhisha, yenye kuridhika ambayo hupunguza hamu ya kujiendeleza, tafuta. Hata katika Agano la Kale, iliandikwa juu ya watu wa Kiyahudi, ambao waliitwa kwa jina la pamoja Yakobo baada ya jina la babu yako Yakobo: “Yakobo akala, akanona, akanona, akamsahau Mungu, mpenzi wake. .” Yaani, Mungu aliwapenda watu wa Israeli, lakini maisha yenye kulishwa vizuri yaliongoza kwenye ukweli kwamba watu walimsahau Mungu. Sheria hii inatumika kwa mtu, kwa jamii yoyote.
Kwa nini utawa ulitokea? Iliibuka kama jaribio la kuachana na maisha tulivu, yenye kulishwa vizuri, kwa kutambua kwamba huu si Ukristo bado. Jambo lingine ni Zama za Kati. Baada ya yote, bado haijulikani ni wapi na katika mataifa gani kulikuwa na watu wengi walioamini kikweli. Lakini ilifanyika tu, kwa ujumla, jamii zote hadi wakati mpya, zilikuwa za jadi, kulingana na njia, kwa ukweli kwamba ilikuwa ni desturi kutoka kwa wazazi wetu. Fomu, bila shaka, ilikuwa ya Kikristo. Kilichotokea huko ni ngumu sana kuhukumu sasa. Waumini, waamini wa kweli, daima wamekuwa si katika wengi, hata wakati kila mtu alibatizwa, wakati kila mtu alienda kanisani. Na sasa imekuwa hivyo kwamba mtu anaweza kuchagua aina yoyote ya mtazamo wa ulimwengu
- Kurudi kwa sababu ya kwanza, yaani, kutokuwa na nia ya kwenda kwenye njia nyembamba, tafadhali niambie kwa nini ni muhimu kwenda kwenye njia nyembamba, kwa nini mtu anapaswa kutafuta matatizo katika maisha?
Tumeumbwa hivyo. Bwana alituumba kwa ajili ya upendo, yaani, tupende. Lakini upendo unahitaji juhudi, yenyewe ni zawadi. Upendo sio wakati kitu kipo kwa ajili yangu. Hiyo ni, gari langu, nyumba yangu, dawati langu, kiti changu cha mkono kinaweza kuwepo kwa ajili yangu, lakini mke wangu mpendwa hawezi kuwa katika safu hii. Kwa sababu ikiwa ninatumia orodha hii yote, basi mke sio kile ninachotumia, hii sio kipengele cha faraja, si kipengele cha hali, si kitu ambacho kipo kwa ajili yangu. Ikiwa ninampenda kweli, basi nipo kwa ajili yake. Na yuko akilini mwake kwa ajili yangu. Kisha upendo hutokea. Mojawapo ya matukio ya kushtua sana nilipokuwa kasisi miaka 10 iliyopita ni wakati kijana mmoja aliponiambia kwamba alimwacha mke wake baada ya kuwa na kovu la appendicitis. Hiyo ni, Mercedes yangu mpendwa imekunjwa, na ninaibadilisha kuwa BMW. Hapa kuna mantiki ya mtu anayeitumia, inaletwa kwa kupita kiasi. Watu wengi hufanya hivyo, bila shaka. haifanyi hivyo, lakini ikiwa mke wangu amezeeka kabla yangu, au takwimu yake imeshuka baada ya kujifungua mtoto wangu - moja, pili, ya tatu, au ghafla nilikutana na mtu ambaye sasa ninampenda zaidi, basi naweza tu kumuacha . Kulingana na mantiki ya jamii ya watumiaji, hivi ndivyo inavyopaswa kutokea. Tunaishi pamoja kwa muda mrefu kama tunapenda pamoja. Lakini kwa kweli, natumai hii haihitaji maelezo, ingawa inaweza kuhitaji kwa nini sio sawa.
- Na bado ueleze kwa nini, kwa sababu kanuni ya matumizi imeenea katika jamii pana zaidi kuliko Ukristo?
- Kila kitu kilichopo duniani kipo, kinatii sheria fulani, kwa mfano, sheria ya mvuto wa ulimwengu wote. Haijalishi unataka kuruka kiasi gani akilini mwako, huwezi kuruka hivyohivyo, kwa hili unahitaji mbawa, injini, huwezi kuruka hivyohivyo, hatujaumbwa kwa ajili ya kuruka. Unapotununua, kwa mfano, mashine ya kuosha, wewe kwanza kabisa kusoma mwongozo wa mafundisho. Mtu ana mwongozo wa maagizo - hizi ni amri za Mungu. Hiyo ni, sio tu kwamba Mungu alisema: usiue, usiibe, usizini, waheshimu baba yako na mama yako. Alipowapa Waisraeli amri hizi kupitia Musa, alisema: “Nimekuwekea mbele yako uzima na kifo, baraka na laana, chagua uzima, ili wewe na uzao wako muishi baada yako.” Na mahali pengine panasema: "Timizeni amri, kwa maana huu ndio uzima wenu." Ukiukaji wa maagizo ya uendeshaji, yaani, amri za Mungu, inaitwa dhambi. Tunapotenda dhambi, tunavunja. Hiyo ni, ikiwa nilimuacha mke wangu, basi ikawa mbaya zaidi sio kwa mke wangu, bali kwangu. Kulingana na ishara za nje, sasa, kwa sekunde hii, mke wangu analia, na nina furaha, ninaishi huko sasa na mtu mwingine, lakini ninahitaji kulia, kwa sababu nilipata uharibifu. Na sio kwa maana kwamba mahali fulani, wakati fulani, kulingana na sheria za mbinguni, wataniweka nyuma ya aina fulani ya baa za mbinguni. Hapana, niko hapa katika maisha haya nikipata jeraha katika nafsi. Mzito sana. Kwa ujumla ninapoteza uwezo wa kupenda
Kwa mfano, mwanafunzi wa shule ya sekondari anakuja kwenye disco, na kwenye disco hii anapata furaha, msisimko, anapenda. Muziki wa sauti kubwa sana husababisha kukimbilia kwa adrenaline, karibu na wasichana ambao anawasiliana nao kwa karibu kwenye densi, anarudi akiwa na furaha baada ya disco hii. Inaonekana kwamba kila kitu ni sawa, hakuna kitu cha kutisha kilichotokea, hakuna kitu kibaya kilichofanyika. Lakini baada ya nusu mwaka, disco huacha kunipendeza. Sipati hisia ninazotarajia. Muulize mtu yeyote ambaye huenda kwenye disco kwa nusu mwaka. Ni nini kinachohitajika ili kupata hisia? Ifuatayo, unahitaji kunywa bia. Muziki tu, disco tu haitoshi kwangu, naanza kuja disco nimelewa. Lakini basi hata hii inakuwa haitoshi kwangu, na baada ya muda "magurudumu" yanaonekana.
Uhitaji wa hisia kali au hata tu kuweka hisia kwa kiwango sawa, hisia zisizohusiana na upendo, kwa shida, kwa jitihada, huongoza mtu, kwanza, kwa aina fulani ya kulevya: pombe, madawa ya kulevya, nk. Pili, njia rahisi ya kupata raha kamwe haishibi mtu, roho yake ni tupu. Shimo huundwa ndani ya roho na haraka sana.
Kimsingi, raha sio haramu kwetu, hakuna mtu anayetuhitaji kwenda jangwani au kuvaa shati la nywele. Lakini kumbuka, kupata raha, kufurahia ulimwengu hawezi kuwa lengo. Hilo ndilo lililo muhimu kimsingi. Lengo linapaswa kuwa kitu kingine. Mtu hufafanuliwa na kile anachoishi. Ikiwa anaishi kwa ulaji, ataishia kwenye taabu yake mwenyewe. Matumizi haya yatakoma haraka sana kumpendeza. Ninajua watu wengi ambao walipitia njia hii ya "choo cha dhahabu" mapema miaka ya 90 na walikata tamaa kabisa. Haiwezi kumridhisha mtu, mtu hawezi kuishi nayo. Hakika anahitaji jambo zito zaidi, la kina zaidi. Na hii ni mbaya zaidi na zaidi inahitaji juhudi. Hivi ndivyo tulivyo.
- Na ni nini "hii" nzito na ya kina?
- Ni Mungu. Mwanadamu lazima ajitahidi kumwelekea Mungu. Mtafute Mungu na umpate na uishi na Mungu. Hili ndilo lengo kuu ambalo malengo mengine yote yanajengwa. Lengo langu linalofuata ni lipi? Mazuri ya Kanisa, kama Mwili wa Kristo, ambapo Kichwa cha Kanisa ni Kristo. Hii haimaanishi kwamba ni lazima niende kwa ukuhani, lakini lazima nitunze nyumba ya Mungu. Si kwa maana ya kulitunza kanisa kama mawe, bali kama jumuiya ya watu iliyounganishwa na imani moja, sakramenti moja, daraja moja. Hii ni familia yangu ya kwanza na kuu. Katika umwilisho halisi, ni lazima nimpende Mtakatifu wake Baba wa Taifa kama baba yangu wa kwanza na mtawala hapa duniani. Ninalazimika kutunza kanisa langu, parokia, parokia yangu. Haya yote hutokea pale mtu anapompata Mungu. Hapo lazima niitunze nchi yangu, lazima nimtakie heri. Kwangu mimi, hadithi yake yote inachukua maana, ambayo inakuwa takatifu. Matukio yote ya kihistoria yanaonekana tofauti. Ikiwa mimi hutumia tu, basi sijali kuhusu Sergius wa Radonezh, au Dimitry Donskoy, au Vita Kuu ya Patriotic, au Yuri Gagarin, na sijali mtu yeyote. Sijali mahali ninapoishi, ni utulivu zaidi kuishi mahali fulani huko Australia, kwa mfano. Na ikiwa ninamwamini Mungu, basi ninakuwa mzalendo, kama matokeo. Zaidi ya hayo, sio aina fulani ya mzalendo, kwa kiwango cha ngozi, lakini mzalendo wa maana: Ninaelewa kwa usahihi na ninaona historia ya nchi yangu. Ifuatayo ni familia: mke wangu au mume wangu, watoto wangu. Namaanisha, ninaishi kwa ajili yao.
Lakini ni nini hasa ninachopaswa kufanya katika kila hatua ya malengo haya, sio mimi ninayeamua, ni Bwana ambaye ananipa kitu maishani. Nitakuwa rais au baba mkuu, au nitakuwa baba wa watoto wengi kama vile Bwana anavyonituma, au nitafanya programu katika kazi yangu. Njia moja au nyingine, nitachagua aina ya shughuli, kulingana na malengo na maana ambazo ziko ndani yangu.
Hii ni ngumu sana, kama inavyogeuka, kwa mtu wa kisasa. Ni rahisi zaidi kufikiria jinsi ya kujifurahisha. Kama chaguo la mwisho, jinsi ya kulisha familia yangu, ili sio mimi, lakini sisi watatu tungefurahiya. Hiyo ni, sio ubinafsi kama huo, lakini ubinafsi wa familia. Malengo haya yote, kwa njia moja au nyingine, yanageuka kuwa ya uwongo, na mtu hakika atakatishwa tamaa ndani yao mapema au baadaye. Hawatatosha. Hawana maisha ndani yao wenyewe, kwa sababu moja ya pointi kuu katika mwongozo wa mafundisho ni kuunganisha kwenye tundu. Kwa sababu bila kuunganishwa kwenye kituo cha umeme, mashine ya kuosha itakuwa tu kusimama ambayo nguo chafu hutupwa. Kwa hivyo, kwa mtu rosette kama hiyo ni Bwana. Ikiwa haujaunganishwa na duka hili, basi hakuna maisha ndani yako. Unaweza kufikiria kitu, unaweza hata kuwa na betri, betri hizi tu zitadumu kwa saa mbili.
Ni ngumu kwa mtu ambaye tayari amelelewa na kuzaliwa kwa kanuni zingine, na ikiwa hii inagunduliwa na akili, haijatambui katika mazoezi, kwa hivyo pengo linaundwa kati ya fahamu na maisha. Kwani, imani si njia ya kufikiri tu, bali ni njia ya kufikiri na ya maisha. Lazima zifanane. Ikiwa hazifanani, basi utata hutokea. Lakini, bila shaka, iko ndani ya kila mtu, hakuna mtu ambaye angeishi na asitende dhambi. Lakini angalau haipaswi kuwa na ufahamu. Yaani nikielewa niishi vipi najaribu kuishi hivyo ila nashindwa naanguka. Hii ni ya kawaida, yaani, bila shaka, si ya kawaida, lakini kwa masharti, hebu sema katika alama za nukuu "kawaida". Na ikiwa hautaishi hivi, ni mbaya, ni janga. Hili ni janga kwa mwanadamu, ni janga kwa jamii na ubinadamu kwa ujumla.
Je, unatokaje kwenye maisha hayo kwenda kwenye maisha haya? Kwa hili, baada ya yote, mtu haitaji kukaribia kwa akili, kwa maana huyu anahitaji kumwona Mungu. Na jinsi ya kuiona kama hii tu?
- Kukutana na Mungu ni mkutano wa kibinafsi sana, kama kukutana na mke wako wa baadaye. Huu ndio mkutano haswa. Ninaweza kukuambia jinsi ninavyompenda mke wangu, lakini hii haimaanishi kuwa kama matokeo ya mazungumzo yetu utaolewa mara moja. Lakini, kwa kanuni, unaweza kuelewa upendo ni nini na unataka. Tuseme watu wanaona na kusikia jinsi ndoa inavyopaswa kuwa na inawatia moyo. Ingawa mkutano wenyewe hauwezi kupangwa kwa maandishi au kwa mahojiano, bila shaka. Lakini naweza kusema nini? Kama sheria, ili mkutano kama huo na Mungu ufanyike maishani, lazima kitu kitokee maishani. Hizi zinaweza kuwa vitu tofauti sana.
Jambo gumu zaidi ni wale watu ambao tunawaita tabaka la kati. Kwa sababu watu masikini wanaelewa jinsi wanavyotegemea hali za nje, wanaelewa kuwa sio kila kitu ni chao. Watu wenye nguvu, matajiri au wenye mamlaka pia wanaelewa jinsi hali zao zilivyo hatari. Watu wa tabaka la kati wanaonekana kuwa tayari wametatua matatizo yote ya kila siku, lakini matatizo makubwa zaidi hayaonekani kuwahusu. Na wanafikiri kwamba wana kila kitu chini ya udhibiti hapa sasa, na wanajibu kwa shida kubwa kwa ushawishi wowote wa kidini. Ndio maana Bwana mara nyingi alikabiliana na kipigo chochote, samahani neno hilo, ni tabaka la kati. Watu maskini tayari wanaelewa kwamba wanamtegemea Mungu, watu matajiri pia wanaelewa, lakini hawa wanahitaji kutikiswa kwa namna fulani. Inaweza kuwa huzuni, magonjwa, misukosuko, watu wengine huja kwa hii kiakili, mtu kwa dhati. Nilikuwa na rafiki ambaye aliamka kwa upendo, lakini sikuweza kujua ni nani. Hiyo ni, kuna hisia ya upendo, lakini hakuna kitu. Na kisha, ghafla, siku moja baadaye, katika hali hii, alikutana na mtu ambaye alimpa Injili, akaisoma na kutambua kwamba ni Mungu aliyemgusa katika ndoto. Na hakuna jambo kama hilo lililompata katika maisha yake, alielewa tu kwamba kuna Mungu. Mwanzoni alikuwa na hisia ambayo hakuweza kuelewa kwa akili yake ni nini, na kisha, baada ya kuisoma, alielewa - ndiyo, ni Mungu aliyemtembelea.
Ikiwa hujawahi kuona uchoraji mzuri au kusikia muziki mzuri katika maisha yako, huenda usijue kuwepo kwake. Mtu anasema - nilikuwa Philharmonic, nikimsikiliza Beethoven. Na haikuambii chochote. Unafikiri kwamba, wanasema, wapumbavu tu sasa huenda kumsikiliza Beethoven, mimi husikiliza kitu tofauti kabisa. Hapa Dima Bilan ni jambo lingine. Na sijawahi kufikiria juu yake, lakini ikiwa hatima ilinileta ghafla na bado nina sikio la muziki, basi nitaelewa kuwa huu ni muziki wa kweli. Jambo hilo hilo hufanyika wakati mtu anayekuja kanisani na kuanza kusali kwa sababu fulani za nje ghafla anagundua ulimwengu mzima kwa ajili yake mwenyewe. Mtu huja kwa Mungu kwa njia ya maandiko, mtu kupitia kuhani, ambaye anaona maonyesho ya Mungu, mtu kupitia rafiki, kupitia mke au mume. Lakini hizi zote ni sababu.
Wakati wa enzi ya Soviet, kila kitu kilifanyika ili kuwatenga uwezekano wa mkutano huu. Hata mfano kama huo unaweza kutolewa juu ya jinsi huduma maalum zilifanya kazi kwa ujanja katika kipindi cha baadaye cha Soviet. Hakuna mtu aliyefunga mahekalu, walikuwa tayari karibu wote kufungwa. Makuhani hawakukamatwa tena. Lakini mikutano rahisi ya makasisi pamoja na watu haikuwezekana. Kwa mfano, Patriaki Pimen alisafiri hadi Astrakhan kwa mashua. Alikuwa katika miji tofauti, lakini hakuruhusiwa kuandaa mikutano yoyote na watu. Hiyo ni, takwimu ya patriarch au kuhani evoked katika mtu vyama kama vile "kulikuwa na pop-oatmeal paji la uso." Mawasiliano yoyote yalikuwa magumu. Sasa ni rahisi, lakini bado ni ngumu. Si rahisi kwa mtu kufanya mawasiliano kama hayo. Hapa ndio jambo kuu. Haja ya kumgeukia Mungu haijalelewa. Na kwa hiyo sasa watu wanakuja kwa Mungu mmoja mmoja, na si katika mfumo wa madhehebu.
Decadence kama jambo la kinadharia na mazoezi ya kisanii katika fasihi ya kisasa
kazi ya wahitimu
2.2 Mungu amekufa: umaskini wa kiroho wa jamii. Nia ya kuachwa na Mungu na utupu
Lakini ni ngumu kuishi na wasiwasi kwa mtu aliyekufa, kwa hivyo roho huanza kudai hakika tayari hapa, kutafuta kwa bidii "mwanga gizani" na kinyume chake: "Na katika kutafuta paa, roho huruka, / Sasa hadi chini kabisa, kisha juu kabisa" ("Hali Gali Krishna ""). Katika uzururaji kama huo, unaacha kuelewa ikiwa unakufa au kuokolewa, ambaye sauti yake inakuongoza: ibilisi au malaika? Katika ndoto unakutana na Seraphim mwenye mabawa, unamwambia:
"Tunaruka, tunaruka, tunaruka,
Najua kuna na kunisubiri
Gati yangu ninayotaka
Nipe njia, niambie nenosiri
Nilimuota sana
Na unasikia jibu kutoka kwa mtu aliye karibu na Mungu:
"Vita vya Mwisho vinakuja,
Kuna vita juu ya wale walio safi,
Jamani Shetani.
Kuruka na mimi, kuruka pamoja nami
Pamoja nawe tutashinda.
Utakufa kwa ajili ya Mungu, shujaa wetu,
Na tutakupa
Ausweiss Ausweiss Ausweiss angani"
("Ausweiss")
Inakuwa ya kutisha katika hadithi zako mwenyewe za hadithi. Kujiamini na ujasiri "na ninaruka juu" mara moja hubadilishwa na dhahiri "au ninaenda chini." "Wapeleke mbinguni" au "wapeleke kuzimu"? Kwa swali hili, Gleb Samoilov anajaribu kupasua mbingu na kuita mazungumzo matakatifu ya Mungu au yule "ambaye yuko badala yake", lakini "Mungu wetu amekwenda likizo ya heshima / Makuhani wanafanya ulimwengu wote. tafuta” (“Hakuna aliyesalia”). Anga ni tupu, "mbingu ni upweke na giza", kwa hiyo - "Mimi kutupa majivu angani hii" ("Grey Sky"). Lakini ishara hii ni ya kusikitisha zaidi kuliko kufuru, na bila Nietzsche, mwanzilishi wa uharibifu, ni kweli kutoelewa. Mungu alikufa kwa sababu hakujipatia nafasi kwa mwanadamu au karibu naye, na kwa hivyo angani, badala ya mwokozi, "mnyama mweusi alijificha / Machoni mwake nahisi shida" ("Mwezi Mweusi"). anga si takatifu tena na ina uwezo wa sasa tu kwa adhabu na kulipiza kisasi. Inatokea kwamba mtu amenyimwa kila kitu: mbinguni, Mungu, Upendo, dunia, historia - zama za simulacra zimekuja, ushahidi ambao unazidi kuzungumzwa na wanafalsafa wa kisasa. Kwa mfano, Jean Baudrillard "Uwazi wa Uovu." ", nakala na monographs na Alexander Dugin, nk.
Ni lazima usiku
Lakini sio giza
Kila kitu katika mji huu wa sinema
Inang'aa na moto ulionunuliwa ...
("Katika teksi")
Sote tukaingia kwenye circus
Na mimi ni mmoja wenu.
("Mmoja wenu")
Hatukustahili kitu kingine chochote: "Nafsi safi haitarudi / Kwa mwili ambapo utupu unacheza" ("Imba juu ya ngono"). Mada anayopenda ya mwandishi wa kisasa wa Kifaransa na mshairi Michel Houellebecq: "sisi ni tupu, anga ni tupu pia" [M.U.]. Wote wawili ni "watu wa kukata tamaa" Gleb Samoilov, kwa kejeli yake ya kawaida, anajiita "mtu mwenye kukata tamaa" au "mwenye matumaini katika unyogovu wa milele", anasema kwamba labda ndiye "mwongo pekee nchini anayependa maisha" - na lazima sema kwamba anayahalalisha maneno haya kikamilifu kwa kazi yake na maisha yake.Wote wawili wanasimama, kwa maoni yetu, kwenye mpaka wa upotovu na udhanaishi, na kutokana na msimamo huu wanautazama ulimwengu uliotekwa na "merry dregs" za postmodernism. "Ulimwengu ni kama discotheque", ambayo hakuna Mungu wala upendo - na kwa hivyo maisha yanatiliwa shaka na wote wawili: hakuna kitu cha kuhalalisha, hakuna kitu cha kuitoa.
Malalamiko machungu yanapelekwa angani
Kengele za mazishi.
Watawa wanalia, watawa wanalia,
Wamepoteza upendo.
Wanaruka kwenye densi, wakivuta kasosi zao,
Kutoka mwisho hadi mwisho wa alfajiri.
Tazama angani na uangalie kupitia vitabu
Athari za upendo wa kweli.
("Mapenzi yasiyo na mwisho")
Anga ni kimya na haitumi ishara, kwa sababu ulimwengu ulijibu NDIYO ya kiakili kwa upuuzi na utupu:
disco ya psychedelic
Jisalimishe mbinguni na ufe.
Na mwimbaji kutoka Norilsk anasubiri
Kwa nani wa kujisalimisha kwa upendo
disco ya psychedelic
Remix ya pesa na mapenzi
Mwimbaji kutoka Norilsk anaimba
Kwamba hakuna anga, kama vile hakuna dunia.
("Psychedelic Disco")
Dhamira inayokuwepo ya kuachwa na Mungu inatambulika katika muktadha unaofaa kwa maporomoko. Mazingira haya yameagizwa kwa mshairi na ukweli, lakini hisia ya kutokuwa na tumaini na kukata tamaa haitoi kwake: kwanza, Gleb Samoilov atatoa kunywa glasi za damu kwa uzuri wa mapambano, na kisha atajiita yeye na sisi. wafalme na kusema kwamba "mfalme ndiye mfalme hadi mwisho, Na mwisho ni neno tu, / Guillotine - mwanzo wa usingizi wa Mwingine ... "na kwamba tutaishi kila wakati katika chemchemi ya milele kwenye baridi. Desemba, mauti na kila mahali ("Tutaishi milele"). Matumaini ya kutisha sana, badala yake, kejeli kali, lakini, niamini, ni kwa njia hii kwamba mara nyingi hupata kujieleza huko Gleb Samoilov.
Kwa hivyo, mila ya unyogovu huungana na mila ya udhanaishi na kutoa majibu yenye nguvu na wakati huo huo ya kejeli kwa postmodernism, ambayo, kwa maoni yetu, haipaswi kuitwa tena "utamaduni wengine", sio "kutembea. katika mvua", lakini badala ya "machweo" halisi ya ulimwengu. --- "wafu wasio na utulivu" A. G. Dugin - mwanafalsafa wa Kirusi, mwanasayansi wa siasa, mwanasosholojia, mtangazaji .. Wacha hatua zote zirekodiwe angani, nyumbani. mambo yamekamilika, upendo wote umelipwa, akaunti zote zimefungwa, tikiti zote za mbinguni zinauzwa, lakini tutakutana vya kutosha kwenye fainali kwenye onyesho letu la furaha ("Tiketi zinauzwa").
A.M. Gorky - kwa watoto
Vorobishko Pudik alipenda kujisifu. Lakini yeye ni mbali na samovar. Hapa kuna mtu anayejisifu! Nilisahau kila kipimo. Naye ataruka dirishani, na kuoa mwezi, na kuchukua majukumu ya jua! Kujisifu hakufai kitu...
Mchezo wa kuigiza wa kiroho wa "mwana wa karne" katika riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Wakati wa kusoma riwaya, maswali kadhaa huibuka: ni kwa bahati kwamba M.Yu. Lermontov aliachana na kanuni ya mpangilio katika mpangilio wa hadithi zilizojumuishwa katika riwaya? Kwanini M.Yu...
Ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu katika kazi za Vasily Belov
Riwaya "Eves" (1976) - utendaji wa kwanza wa V. Belov katika aina ya fomu kubwa ya epic. Mawazo ya msanii juu ya hatima ya nchi na wakulima, njia ambazo tamaduni ya watu imekusudiwa kukuza, ilipata uthibitisho wa kina hapa ...
Maana ya dhamira katika kazi za fasihi
Motifu (Motifu ya Kifaransa, motiv ya Kijerumani kutoka Kilatini moveo - I move) ni neno ambalo limepita katika ukosoaji wa kifasihi kutoka kwa somo la muziki. Ni "kitengo kidogo cha kujitegemea cha aina ya muziki<…>Maendeleo yanafanywa kwa marudio mengi ya motifu...
Motif ya bwana harusi katika tamthilia ya Kirusi ya karne ya 19
Kusudi la bwana harusi katika ucheshi N.V. "Ndoa" ya Gogol iliruhusu mwandishi kuonyesha nyumba ya sanaa ya picha za kawaida za Urusi katika karne ya 19. Kwa hivyo, Podkolesin, mfanyakazi, mshauri wa mahakama, na Yaichnitsa, mtekelezaji, Anuchkin, afisa wa watoto wachanga aliyestaafu, na Zhevakin, baharia ...
Motif ya upotezaji wa kivuli katika hadithi ya hadithi na G.Kh. Andersen "Kivuli" na hadithi ya hadithi ya Shamisso "Adventures ya kushangaza ya Peter Schlemel"
Wazo la kivuli kama taswira ya archetypal ipo katika tamaduni zote. Katika nyakati za zamani, kivuli cha mtu kilizingatiwa kuwa roho yake, mara mbili (V. Dahl anatoa mfano wa kivuli kama "dari", ukosefu wa jua moja kwa moja, na kama roho ya marehemu ...
Katika kipindi kigumu kilichojaa matukio ya kihistoria, Dostoevsky anarudi kwenye uwanja wa shughuli za uandishi wa habari. Mwandishi, alitaka sana kuzungumza moja kwa moja na msomaji, alinuia kwanza kuchapisha jarida pekee la Zapisnaya Kniga...
Tafakari ya hali ya kiroho ya jamii katika uandishi wa habari wa F.M. Dostoevsky ("Shajara ya Mwandishi", 1873-1881)
Kulingana na makumbusho ya Vsevolod Solovyov, zaidi ya yote katika kazi ya kiitikadi ya "Diary" Dostoevsky alivutiwa na wazo "kujieleza moja kwa moja na kwa uwazi, juu ya mambo ambayo, ikiwa ghafla, hakuna mtu hata angeamini." Volgin, I.L.
Ushairi wa Decembrists
Masilahi mapya ya fasihi yalisababisha kuanzishwa kwa jamii mpya za fasihi. Hata katikati ya shughuli za Arzamas, Jumuiya ya Bure ya Wapenzi wa Fasihi ya Kirusi iliandaliwa ...
Alama za mada katika riwaya za Ch. Dickens
Charles Dickens alizaliwa mnamo Februari 7, 1812 katika familia ya mabepari ndogo katika nyumba ndogo kwenye moja ya mitaa iliyojaa ya Portsmouth, jiji hili la bandari lenye shughuli nyingi karibu katikati mwa pwani ya kusini ya Uingereza. Alikufa mnamo Juni 9, 1870 ...
Shida ya mwanadamu na jamii katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 19
Wacha tukumbuke pia riwaya kama hiyo kuhusu maisha ya umma kama "Lords Golovlevs" na M.E. Satykov-Shchedrin. Riwaya hii inatoa familia adhimu, ambayo inaonyesha uozo wa jamii ya ubepari. Kama vile katika jamii ya ubepari ...
Uhalisia kama mwelekeo wa fasihi katika fasihi ya Magharibi
Sanaa ya awali, darasa la awali na darasa la awali (kumiliki watumwa, feudal mapema), ina sifa ya uhalisia wa hiari...
Uundaji wa maoni ya Christie na mtazamo wa ulimwengu ulifanyika mwanzoni mwa karne na, kwa kukiri kwake mwenyewe, kila wakati alikuwa na hisia ya kuwa wa enzi mbili - Mshindi anayemaliza muda wake na yule wa kisasa anayekuja ...
Muundo wa maisha ya kila siku katika jamii ya Kiingereza katika kazi zilizochaguliwa za Agatha Christie
Tabaka la juu (Tabaka la Juu) - Tabaka la kijamii linalojumuisha watu matajiri zaidi katika jamii ambao wana utajiri wa kurithi, wanamiliki biashara au wanamiliki hisa kwa kiasi kikubwa, angalia: Sociological Dictionary / resp. mh. G.V. Osipov, L.N. Moskvichev.- M...
Mandhari ya Uhalifu na Adhabu katika Dickens' Dombey na Mwana
Nia za adhabu na toba katika riwaya zimeonyeshwa kikamilifu katika taswira ya Dombey. Kuanguka kwa kampuni yake, mzao wake wa pekee anayependwa sana, inaonekana kama adhabu kwa unyenyekevu wake, ubinafsi, mtazamo wake wa kufedhehesha kwa Florence ...
