Je, kuchoma maiti kunaruhusiwa katika Orthodoxy? Je, kanisa lina maoni gani kuhusu uchomaji maiti? Sinodi Takatifu ya Kanisa la Orthodox la Urusi - hati "Juu ya mazishi ya Kikristo ya wafu

Anaandika "Kommersant". Muscovites wananunua maeneo katika columbariums. Unaweza hata kuchagua mahali kwenye kaburi la Vagankovsky. Bei ya wastani ni 40-45,000, kulingana na safu: juu ya urn, ni ghali zaidi. Gharama pia inatofautiana kulingana na aina ya columbarium - wazi au imefungwa (ndani ya nyumba), alisema mkuu wa huduma ya vyombo vya habari wa Shirikisho la Serikali ya Umoja wa Biashara "Ritual" Dmitry Korobtsov. "Sasa ukumbi wa jukwa umekuwa maarufu sana. Ghali sana, kwa sababu zote zimetengenezwa kwa nyenzo za gharama kubwa, ambayo ni, sio ukuta wa kulia, sio kwa mstari mmoja, lakini kwa uhuru, kama mitungi ya wima. Ikiwa tunazungumzia kuhusu columbarium katikati ya Moscow, kwa mfano, kwenye Donskoy, gharama ya niche ya columbarium itatofautiana kutoka 40 hadi 45 elfu. Kuhusu kaburi la Vagankovsky, mazishi ya nguzo yanaweza kufanywa hapo kwa uhuru, "anasema.

Kuchoma maiti ni nafuu kuliko kuzika. Kwa uchache, unaweza kuokoa kwenye huduma za usafiri. Na kusimama katika foleni ya trafiki na maandamano ya mazishi sio kupendeza vya kutosha. Hata hivyo, katika hali nyingi, kuchoma maiti hufanywa kulingana na mapenzi ya marehemu. Kuna sehemu nne za kuchomea maiti katika eneo la mji mkuu, tatu zikiwa kwenye mizania ya Tambiko la Biashara ya Umoja wa Kitaifa na vinu 15. Utaratibu wa kuchoma maiti yenyewe umewekwa - na itagharimu rubles 3,400 tu. Walakini, mapato mengi ya mahali pa kuchomea maiti hutoka kwa huduma za ziada - kutoka kwa miili ya kuhifadhi, kuweka maiti hadi kuagiza majeneza, alisema mkurugenzi mkuu wa moja ya nyumba za mazishi huko Moscow, Sergei. "Kutoka rubles 25 hadi 30,000 ni mahali pengine bei ya wastani. Hakuna mpaka wa juu. Kuna majeneza yaliyotengenezwa kwa kuni ya gharama kubwa, yenye gharama ya rubles 600 na zaidi elfu. Ukumbi wa kuaga na mengine yote hapo ni bure. Mara nyingi, wafanyikazi wa mahali pa kuchomea maiti huhamisha miili na kujiwekea majeneza mazuri na ya gharama na kuyauza,” anasema.

Kipimo cha kitheolojia cha uchomaji maiti kinajadiliwa katika mahojiano na mgombea wa "" wa sayansi ya kitheolojia Hieromonk Kirill (Zinkovsky) :

Nina hakika kwamba roho ya marehemu haiwezi kwa njia yoyote kufurahishwa na ukweli wa kuchoma mwili wake, kwa sababu baba watakatifu (kwa mfano, Mtakatifu Gregory wa Nyssa katika mazungumzo na Monk Macrina) walifundisha kuhusu uhusiano wa ajabu wa roho ya marehemu pamoja na mwili wake. Na kusema tu kibinadamu, sidhani kama itakuwa ya kupendeza kwa mtu kujua kwamba baada ya kifo chake, jamaa zake walichoma vitu vyake vyote, kila kitu ambacho kilikuwa kipenzi kwa mtu aliyekufa. Lakini wakati wa kuchomwa moto, hatuzungumzii juu ya mambo, lakini juu ya mwili wa mtu mwenyewe, ambao, badala ya heshima, hupokea kitu kingine - hukaa kwa joto kubwa, ili kisha kutoweka ndani ya vumbi, wakati jamaa wanadhani kwamba. marehemu hajali!

Uchomaji maiti unapata umaarufu kutokana na ukweli kwamba ustaarabu wa kisasa unaendelea kuelekea kurahisisha maisha, kuridhika kwa kiwango cha juu cha shauku ya faraja wakati wa kupunguza nishati inayotumika. Kuongezeka kwa mahitaji ya uchomaji maiti ni hasa kutokana na masuala ya kifedha. Ukweli ni kwamba katika miji mikubwa kuchoma maiti ni nafuu kuliko mazishi kamili. Pili, ukuaji wa mahitaji haya unahusishwa na mtindo fulani, pamoja na hamu ya kuonyesha uhalisi wa mtu. Inaweza kuzingatiwa kuwa pia kuna ushawishi wa haiba kama, kwa mfano, Steve Jobs, mwanzilishi wa Apple, ambaye alijisalimisha kuzikwa kulingana na ibada ya Wabudhi. Vijana mara nyingi hupenda kile kinachoonekana kisicho cha kawaida, cha kupita kiasi, si kama kila mtu mwingine. Tatu, wengi wanaona kuwa ni rahisi kuzika urn kwenye kaburi la jamaa na sio kujitwisha mzigo wa kutembelea makaburi katika sehemu tofauti za kaburi moja, au hata makaburi tofauti, kwani ni ngumu sana kupata fursa za mazishi kamili. jamaa mahali pamoja. Walakini, kwa Mkristo wa Orthodox, ni dhahiri kwamba hoja hizi zote haziwezi na hazipaswi kuashiria mizani "kwa" kuchoma maiti.

Acha nikukumbushe kwamba katika Ukristo kuchoma maiti daima imekuwa kuchukuliwa kuwa ishara ya upagani. Miili ya Wakristo imezikwa kwa heshima na uangalifu kila inapowezekana. Mwili wa kuteketezwa, kama ilivyokuwa, huenda kuzimu kabla ya kuzimu - huwaka kwa joto kubwa, na si mara moja, lakini baada ya kupata mchakato wa uharibifu ndani ya dakika 60-90.

Kufikia 400 AD e., wakati watu wengi wa Ulaya walipobatizwa, uchomaji maiti ulitoweka kabisa kutoka katika bara la Ulaya. Mnamo 785, chini ya tishio la hukumu ya kifo, Charlemagne alikataza kuchoma maiti, na ilisahaulika kwa karibu miaka elfu moja, hadi siku ya Ufufuo wa Renaissance na kurudi polepole kwa tamaduni ya Uropa kutoka kwa Ukristo.

Katika ulimwengu wa kisasa, ambapo, kama wanasema, ni "fedha zinazotawala mpira", kuu, nadhani, bado ni sababu ya kifedha, kwa sababu mazishi ya kitamaduni kwenye kaburi yanagharimu watu senti nzuri, haswa katika miji mikubwa. . Katika mojawapo ya tovuti zinazochochea uchomaji maiti, unaweza kusoma: “Kuchoma maiti huashiria kumbukumbu ya milele ya mfu. Ni mali ya mila ya Slavic. Ibada ya mazishi ilionekana na ujio wa kanisa. Lakini hii, kwa kusema, ni hoja ndogo ya "falsafa" ya waandishi wa tovuti, na hatua kuu ya kuvutia inaonekana katika kichwa yenyewe, ambacho kinaonekana kwenye injini ya utafutaji ya mtandao: "Mazishi ya Hatari ya Uchumi".

Katika suala hili, ningependa kukumbuka maneno ya mzee Paisios the Holy Mountaineer. Alibainisha kuwa huko Ugiriki katika miaka ya 1980 na 90, mtindo wa kuchoma maiti ulianza kuenea. Mzee huyo hakutoa kanusho lolote la kitheolojia la kitheolojia la zoea la kuchoma maiti. Alitaja hasa uharibifu wa kiadili unaoletwa kwa nafsi ya Wakristo, akitaja kwamba uchomaji maiti ni, kwanza kabisa, udhihirisho wa kutoheshimu mababu. Je, kweli haiwezekani kupata ardhi kwa ajili ya makaburi? Jinsi watu wanavyochimba ardhini, wakichimba makaa ya mawe! Waache watengeneze aina fulani ya hifadhi kubwa ya mabaki na wazike wote pamoja hapo.

Hofu juu ya maambukizo yanayowezekana kutoka kwa mabaki ya wafu ni aina ya ugonjwa wa kiroho, kwa sababu mazishi ni agizo lililowekwa na Mungu, kwa hivyo, hakuna matukio ya kuambukiza yanayohusiana nayo. Bwana alimwambia Adamu: "Wewe u nchi, na ardhi utairudia" (Mwanzo 3:19). Huko Ugiriki, kuna mila kwa mwaka wa tatu kupata nakala na kuziweka kwenye sanduku - sio tu kwenye Athos, lakini pia katika makaburi ya kawaida, zinaweza kupangwa. Kwa kuongezea, tunajuaje, labda watu wengine wataheshimiwa na utukufu kutoka kwa Mungu na masalio yao yatakuwa matakatifu, na tutawapoteza kwa kuchomwa moto.

Huko nyuma mnamo 2001, tulifanikiwa kutembelea Uingereza kwa majadiliano na mapadre wa Dayosisi ya Sourozh juu ya shida ya mwelekeo wa kuongezeka kwa uchomaji maiti. Kwa mtazamo wa kitheolojia, maoni yalitawala pale kwamba ikiwa mtu alichomwa moto, basi hii, bila shaka, haiwezi kumzuia Mungu kufufua mwili wake. Kwa kweli, ikiwa mtu, kwa mfano, aliraruliwa na ganda au bomu katika vita, Mungu mweza-yote anaweza kurejesha mwili wake milele kutoka kwa atomu moja moja. Zaidi ya hayo, hata mwili uliozikwa kwa kawaida hatimaye huoza karibu kabisa, na kugeuka kuwa vumbi. Uchomaji maiti hauendani na mila ya Orthodox haswa kutoka kwa mtazamo wa kiroho na kiadili, na ni mila ya zamani zaidi ya tamaduni ya kipagani, ambayo mtazamo kuelekea mwili wa mwanadamu kama "shimo la roho" na hata kama chanzo cha uovu. karibu kila mara ilishinda.

Mahubiri ya Kikristo pekee ndiyo yaligeuza mila za upagani za karne nyingi. Mafundisho ya injili ya Umwilisho na ufufuo wa miili ya wanadamu yalisababisha mashambulizi makali hasa ya wanafalsafa wapagani katika mabishano yao na mafundisho ya Kikristo. Mabishano haya yalionyesha wazi kwamba, ikitegemea mtazamo mmoja au mwingine wa maada, na asili ya mwili wa mwanadamu, mifumo tofauti kabisa ya mtazamo wa ulimwengu inajengwa, ikijumuisha mawazo juu ya Mungu na mwanadamu. Katika mtazamo wa Kikristo, jambo lililoumbwa na Mungu lina chapa ya uweza wake, hekima na utunzaji wake kwa ulimwengu ulioumbwa. Kwa kuongezea, ni ulimwengu wa nyenzo ambao ni makazi ya uumbaji wa juu zaidi wa Mungu - mwanadamu, na wokovu wa roho za wanadamu, ambao sisi sote tunaitwa kupitia Injili Takatifu, unaeleweka katika theolojia ya Orthodox sio kama kukataliwa kwa mwili na ulimwengu mzima wa nyenzo, lakini kama kugeuka kwao. Fundisho kuu la theolojia ya Kikristo - fundisho la Umwilisho, pamoja na sakramenti zote za Kanisa la Kristo zinashuhudia umuhimu wa kipekee wa maada na mwili wa mwanadamu katika mpango wa Mungu kwa mwanadamu kufikia hatima yake ya kweli.

Mtazamo wa heshima kwa mwili wa marehemu, uliochochewa na mila ya zamani ya kanisa, hufundisha mengi, hufundisha vijana kuona kifo, kuwasiliana nayo kwa ukweli halisi, huwafanya wafikirie juu ya kifo kwa undani na kwa uzito. Kwa kuongeza, hii ndiyo fursa ya mwisho ya kumtumikia mpendwa wako, kumwona kwenye safari yake ya mwisho. Mazishi kulingana na ibada ya kitamaduni ya Orthodox ni muhimu kwanza kabisa kwa wale watu wanaozika wapendwa wao. Kuna mtakatifu kama huyo, Mchungaji Daniel wa Pereyaslavsky (1460-1540), ambaye udhihirisho wake maalum wa upendo kwa majirani zake ulikuwa wasiwasi wake kwa ombaomba waliokufa, watu wasio na makazi na wasio na mizizi. Ikiwa alisikia juu ya mtu yeyote aliyekufa kutokana na wanyang'anyi, juu ya mtu aliyezama, au ambaye aliganda barabarani, ambaye hakukuwa na mtu wa kuzika, basi alijaribu kupata maiti, akaibeba mikononi mwake hadi kwa skudelnitsa. (mahali pa kuzikia wasio na makazi), kuzikwa, na kisha kuadhimishwa kwenye Liturujia ya Kimungu. Na Mtawa Danieli alivumilia watu wangapi mikononi mwake, mamia, maelfu? Pengine, yeye mwenyewe hakufikiri juu yake, lakini alitimiza wajibu wake kwa unyenyekevu.

Na, kinyume chake, watu wanaochoma jamaa zao, kama wanasema, "osha mikono yao", wakijizuia kwa kiwango cha chini cha vitendo vinavyohitajika. Wakati mwingine inakuja kwa heshima ya uwongo, kwa kukataa kuona mpendwa wako amekufa. Kwa kweli, mtu tu hataki kutumikia na kufanya kazi kwa bidii.

Kuhusiana na mtazamo huu, namkumbuka mwanamke mmoja kijana aliyekuja kwenye mazungumzo. Yeye ni mjamzito, mwamini, lakini si kanisa. Madaktari walimtisha kuwa mtoto huyo alikuwa na ugonjwa wa moyo usioendana na maisha na mtoto angeishi si zaidi ya mwezi mmoja baada ya kuzaliwa. Na alikuwa na "huruma" ya uwongo kwa mtoto, lakini kwa kweli sio kwa mtoto, lakini yeye mwenyewe: "Wanasema, sitaki kuona jinsi anavyoteseka, na kwa hivyo nitamuua kwa kutoa mimba. ” Angalau ni rahisi kwake - hataona jinsi mtoto akifa katika mateso. Lakini baada ya yote, hatima ya kifo kibaya cha mtoto tumboni inalazimishwa tu kutoka kwa fahamu - ni vizuri zaidi kwake, lakini, kwa kweli, sio kwake!

Wacha tukumbuke pia kwamba huko Urusi mahali pa kuchomea maiti ya kwanza ilianza kufanya kazi tu baada ya mapinduzi ya kikomunisti, na miili ya wafanyikazi wa chama waliokufa ilikuwa ya kwanza kuchomwa moto.

Uchomaji maiti hauruhusiwi kwa Wakristo. Hata katika hali mbaya zaidi, wakati mtu yuko katika umaskini kabisa, na hana pesa kwa ajili ya mazishi, unaweza kupata njia ya kutoka - kwa kukubaliana juu ya mazishi nje ya jiji, ambapo kila kitu ni nafuu zaidi. Baada ya yote, hata watu wasio na makazi huzikwa na pesa za serikali, lakini kulingana na mila ya Orthodox. Nina hakika kwamba kuchoma maiti ni aibu kwa familia inayoruhusu, kwa sababu ni dharau kwa mababu zao, na vile vile mila ya Kikristo ya karne nyingi.

Baba, mara nyingi kwa fujo, kwa kutojua, na hata mara nyingi zaidi kwa sababu ya shida za kifedha au makaratasi ya mazishi, watu huchoma miili ya wapendwa wao, na kisha kuizika kwenye miiko. Pengine unafahamu tatizo hili.

Oh hakika. Mara nyingi watu wa kisasa ambao hupoteza wapendwa wao wanakabiliwa na swali la jinsi ya kuzika watu hawa wapendwa. Hakukuwa na shida kama hiyo kabla ya mapinduzi. Hakukuwa na idadi kubwa ya miji mikubwa, hakukuwa na miji mikubwa kama hiyo, na idadi kubwa ya watu waliishi katika vijiji na vijiji. Huko, Wakristo, kama mamia ya miaka iliyopita, walizika wapendwa wao kwenye makaburi ya vijijini (makaburi). Na wakaaji wa jiji walikuwa na mahali pa kutosha pa kupumzika. Haijawahi kutokea kwa mtu yeyote kuanzisha biashara ya kuuza ardhi kwa suluhu la mwisho. Hata walio maskini zaidi walipata pumziko lao la mwisho chini ya msalaba katika nchi ya mababu zao. Lakini nyakati zimebadilika.

Watu tofauti na katika nchi tofauti wana ibada tofauti za mazishi ya wafu. Mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo umeunda mapokeo yake. Walakini, hali halisi ya maisha ya kisasa pia inaamuru hali zao. Katika miji mikubwa, inakuwa vigumu zaidi na zaidi kupata mahali pa makaburi, mazishi ya Wakristo wa kitamaduni ardhini yanaweza kuwa ghali sana, na kwa sababu hiyo, uchomaji wa wafu unafanyika mara nyingi zaidi na zaidi. Mnamo Mei 5, Mnamo 2015, Sinodi Takatifu ya Kanisa Othodoksi la Urusi ilipitisha hati "Juu ya mazishi ya Kikristo ya wafu."

Tamaduni za mazishi ya Kikristo zinahusishwa na imani katika ufufuo wa mwili wa marehemu na mtazamo kuelekea mwili kama "hekalu la Mungu", na kwa hivyo ni muhimu kwa Mkristo wa Orthodox kwamba mwili wake uchukuliwe kwa heshima hata baada ya kifo. .

Hivi ndivyo Metropolitan Anthony wa Sourozh anaandika juu ya hili: "Tunapata upendo huu, utunzaji huu, mtazamo huu wa heshima kuelekea mwili katika Orthodoxy; na hii inaonekana kwa namna ya ajabu katika ibada ya mazishi.

Ukristo na Uchomaji maiti Mkristo anapaswa kuhisije kuhusu kuchoma maiti? Je, ni kwa kiasi gani jambo hili linapatana (haliendani) na mafundisho ya Kikristo? Swali hili - hata tukizingatia barua zetu za wahariri - linazidi kuwatia wasiwasi waumini (hasa wakazi wa miji mikubwa) wanaoheshimu imani za jamaa na marafiki zao. Lakini jibu ni utata kabisa.

Historia ya kuchoma maiti

Uchomaji (kutoka kwa Kilatini sremo - kuchoma) ni uharibifu wa karibu kabisa wa jeneza la mbao na mwili wa marehemu chini ya ushawishi wa joto la juu. Mchakato wote hudumu kutoka masaa 3 hadi 5, na mabaki ni molekuli ya punjepunje yenye uzito kutoka kilo 1.8 hadi 3.6.

Wanaakiolojia wengi wanaamini kwamba uchomaji maiti ni uvumbuzi wa Enzi ya Mawe (milenia ya 3 KK), iliyotumiwa kwanza Ulaya au Mashariki ya Kati. Kutoka karne ya 8 BC e. kuchoma maiti, inakuwa njia ya kawaida ya mazishi huko Ugiriki, na kutoka karne ya VI. BC e. - huko Roma.

Ni ipi iliyoanzishwa na njia pekee ya kisheria ya mazishi inaweza kuonekana wazi kutoka kwa mazishi yaliyofuata. Inasema moja kwa moja kwamba mwisho wa mwisho, mwili huzikwa duniani: "Na kwa hivyo, tukichukua masalio, tunaenda kaburini na watu wote wanaomfuata, kuhani aliyetangulia ... Na kutegemea masalio katika jeneza. Askofu, au kuhani, chukua kidole na koleo, ufagia kwa usawa juu ya masalio ya kitenzi: Ardhi ya Bwana na utimilifu wake, ulimwengu na wote wanaoishi juu yake ... na tako hufunikwa, kama jeneza kwa kawaida.” Kuhusiana na kuzikwa kwa miili ya Wakristo waliokufa ardhini, bila shaka desturi hiyo imehifadhiwa katika Kanisa bila kubadilika tangu siku za kwanza za kuwepo kwake, na kwa hiyo utawala wa Kirumi. ametajwa na Zonara, akifuatiwa na Bp. Nikodemo alipotafsiri utawala wa 87 wa Basil Mkuu: "kuhusu kile ambacho hakuna sheria iliyoandikwa, mila na desturi zinapaswa kuwekwa katika hilo" na "mila ya kale inapaswa kuwekwa kama sheria." Desturi ya kuzika wafu ilipitishwa katika Kanisa la Agano Jipya tangu wakati wa Agano la Kale na ilihifadhiwa na Wakristo.

Kulingana na ushuhuda wa wazi wa Ufunuo, miili yetu pia itafufuliwa katika uzima wa milele na itashiriki katika baraka ya wenye haki au mateso yasiyo na mwisho ya wenye dhambi. Hili pia ni kikwazo kwa wasioamini na ni fumbo kuu kwa waumini.

Wanaona kuwa haiwezekani kurejesha na kufufua miili iliyoharibiwa kabisa na uharibifu, au kuchomwa, iliyogeuzwa kuwa vumbi na gesi, iliyooza kuwa atomi.

Lakini ikiwa wakati wa uhai wa mwili roho iliunganishwa kwa karibu sana nayo, na viungo vyote na tishu, ikipenya molekuli zote na atomi za mwili, ilikuwa kanuni yake ya upangaji, basi kwa nini unganisho hili litoweke milele baada ya kifo cha mwanadamu. mwili? Kwa nini haiwezekani kwamba uhusiano huu baada ya kifo ulihifadhiwa milele, na wakati wa Ufufuo wa jumla, kulingana na sauti ya tarumbeta ya malaika mkuu, uhusiano wa roho isiyoweza kufa na vipengele vyote vya kimwili na kemikali vya mwili uliooza utakuwa. kurejeshwa na itajidhihirisha tena.

Urusi inakabiliwa na ongezeko la uchomaji maiti. Katika Moscow na St. Petersburg, 60% ya wafu ni cremated. Kwa nini kuchoma maiti nchini Urusi kunachukua nafasi ya mawazo ya kawaida, ya karne nyingi kuhusu mazishi? Biashara huko Kirov inavunjaje dhana "za zamani" za makaburi, na Kanisa la Orthodox la Urusi linafikiria nini juu ya kuchoma maiti?

Hivi majuzi nilikuwa nikitembea na rafiki yangu kando ya uzio mkubwa wa kaburi la Donskoy. Kuta za matofali nyekundu zilileta akilini mwa milele.

"Na ninataka kuchomwa moto," rafiki yangu alifoka ghafla. - Sio kuoza.

Hakukuwa na ubishi. Msichana huyo ana umri wa miaka 22, na ana hakika kwamba uchomaji maiti ni wa kisasa, unaofaa na hauna shida. Hoja zangu za kuunga mkono mazishi ya kitamaduni zilivunjwa na utulivu usiopingika.

Urusi inakabiliwa na ongezeko la uchomaji maiti. Mashirika ya mazishi kupitia mtandao hutoa kutatua matatizo yote kwa njia ya "kisasa". Na ikiwa una maswali yoyote kuhusu nini cha kuchoma wafu katika tanuru - mila, kuiweka kwa upole, sio yetu.

Uchomaji wa miili ya wafu leo unazidi kuwa njia ya kawaida ya kuzika. Nafuu ya jamaa, urafiki wa mazingira, uwezekano wa kuzikwa kwenye columbarium - yote haya yanachangia kuongezeka kwa mahitaji ya utaratibu kama huo. Hasa ikiwa marehemu mwenyewe alitaka kuzikwa kwa njia hii. Lakini pamoja na hili, swali linatokea: Kanisa la Orthodox linahusianaje na uchomaji maiti? Je, huku si ukiukaji wa kanuni za kanisa? Na je, watu wa ukoo wa mtu aliyechomwa wanaweza kutarajia kufanya ibada zote muhimu?

Utamaduni wa kuchoma maiti

Kuchomwa kwa miili ya wafu kulitokea kila mahali na wakati wote. Miili hiyo ilichomwa moto kama wahasiriwa, kama chanzo cha maambukizo wakati wa milipuko, kama hatua ya kupambana na "wachawi" ambao, kulingana na imani za wenyeji, wanaweza kuwaudhi walio hai baada ya kifo. Lakini kama njia ya mazishi, uchomaji ulifanywa na makabila ya wasomi na wapagani pekee. Ustaarabu wowote ulioendelea, wenye utamaduni wa hali ya juu, ulizika wafu wao ardhini.

Nyumba ya kuchomea maiti imekuwa ikifanya kazi huko St. Petersburg kwa muda mrefu. Na watu wengi, hata waumini, hawakuzikwa ardhini, bali wamechomwa moto. Ni nafuu zaidi, na wazee mara nyingi hawana pesa za mazishi yanayofaa. Je, inawezekana kuamua "huduma" za mahali pa kuchomea maiti? Au haikubaliki kabisa? Je, ni dhambi kuruhusu jamaa kuchomwa moto? Jinsi ya kutubu dhambi hii? Jinsi ya kuwaombea wale ambao wamechomwa? Je, ninaweza kuwaagiza huduma za mazishi? Je, ikiwa jamaa mwenyewe atajisalimisha mwenyewe kuchomwa moto? Jinsi ya kutibu majivu bila idhini yako ya mtu aliyechomwa moto?

Konstantin, St.
Mazishi ya Kikristo yatafuata katika asili yake kuzikwa kwa Bwana. “Mavumbi na yarudi duniani” ( Mhu. 12:7 ) inasemwa katika Biblia. Katika ibada ya mazishi kuna maneno: "wewe ni dunia, na duniani utaondoka." Mwili wa mwanadamu, ulioumbwa kutoka kwa "vumbi", kutoka kwa muundo wa vitu vya kidunia, ukiwa umeanguka katika kuoza na kifo baada ya anguko la Adamu, baada ya kifo kurudi kwa maada na kugawanyika kuwa vitu.

Chaguo gumu: kuchoma maiti au kuzikwa?Je, Wakristo wa Orthodox waliokufa wanaweza kuchomwa moto - au miili yao inapaswa kuzikwa kwa njia ya kitamaduni pekee? Hivi karibuni suala hili litakuwa tena mada ya majadiliano katika miili inayoongoza ya ROC. Lakini bila kujali uamuzi uliofanywa, hakuna uwezekano kwamba hatimaye itafafanuliwa - kuna nuances nyingi, na maisha hufanya marekebisho yake mwenyewe.

Mtazamo wa Kanisa kuhusu uchomaji maiti wa Wakristo bado ni fumbo kwa wengi. Jibu lisilo na shaka kwake, labda, litatolewa na kongamano la Uwepo wa Baraza la Mabaraza ya Kanisa la Orthodox la Urusi - kwamba kuchoma maiti itakuwa moja ya mada zake kuu, Archimandrite Savva (Tutunov), naibu mkuu wa maswala ya Patriarchate ya Moscow. , hivi karibuni aliiambia RIA Novosti.

“Hii ni mada moto. Ninajua kuwa waumini wengi wa Orthodox wamechanganyikiwa na ukweli wa kuchomwa kwa miili. Inaaminika kuwa hii ni aina isiyo ya kawaida ya mazishi ya Ukristo, "alisema Fr. Sawa.

Katika makaburi yetu unaweza kupata mahali pa kuchomea maiti, sio hekalu au kanisa. Hii ni ishara ya nyakati mpya, lakini haikuwa hivyo kila wakati. Je, inawezekana kuchoma mwili wa mtu wa Orthodox, mila ya kanisa inahusianaje na hili? Uchomaji wa wafu kutoka kwa mtazamo wa Ukristo wa Orthodox unazingatiwa na mwanatheolojia wa Uigiriki Profesa Mandaridis George. Profesa anaakisi mila za mazishi ya Kikristo, uhusiano wa Ukristo na mwili wa mwanadamu, aliyekufa au aliye hai.

Mazishi ya Wakristo waliokufa

Mazishi ya wafu sio mada ya kiitikadi. Ufufuo wa wafu, ambao Kanisa letu linaamini, hautategemea ikiwa walizikwa au kuchomwa moto. Lakini kwa upande mwingine, kuzikwa kwa wafu kunahusiana na itikadi kali za Kanisa. Upendeleo wa mazishi na mtazamo hasi wa kuwachoma wafu unahusiana sana na imani ya Kanisa kwa mwanadamu na hatima yake.

Kuwepo baina ya mabaraza ya Mbunge wa ROC kutaunda msimamo wazi wa ROC kuhusu uchomaji maiti.
Archimandrite Savva (Tutunov), naibu meneja wa maswala ya Patriarchate ya Moscow, alikumbuka kwamba Wakristo wengi wamechanganyikiwa na aina hii ya mazishi: "Hili ni suala la mada. Ninajua kuwa waumini wengi wa Orthodox wamechanganyikiwa na ukweli wa kuchomwa kwa miili. Inaaminika kuwa hii ni aina isiyo ya kawaida ya mazishi kwa Ukristo. Kulingana na wakala wa Ria-Novosti, Archimandrite Savva (Tutunov) anadhani kwamba msimamo wa Kanisa kuhusu suala hili utafanyiwa kazi katika miaka miwili ijayo.
Kijadi inaaminika kuwa "ibada" ya kuchoma maiti ni jambo la kipagani, wakati Mkristo wa Orthodox anapaswa kuzikwa katika ardhi yenye unyevu.

Na kwa ujumla, tendo la kumchoma mtu, katika Agano la Kale, linaonekana kama adhabu ya dhambi.

Archpriest Vladislav Tsypin: "Ningekushauri usizidishe shida zinazohusiana na kuzika dunia" - Baba Vladislav, kwa nini Kanisa la Orthodox la Urusi halikubali kuchomwa moto?

- Mtazamo mbaya wa Kanisa la Orthodox la Urusi kuelekea uchomaji maiti unaelezewa, kwanza kabisa, na ukweli kwamba njia hii ya mazishi inapingana na mila ya kanisa. Pia kuna tatizo fulani la kitheolojia hapa, kwa sababu njia hii ya kuzika hailingani na mafundisho ya Kikristo kuhusu Ufufuo kutoka kwa wafu. Bila shaka, uhakika si kwamba Bwana hawezi kuwafufua waliochomwa. Lakini kwa upande wa jamii ya wanadamu, mtazamo wa heshima kuelekea mabaki ya marehemu unatarajiwa.

Makaburi maarufu ya Pere Lachaise huko Paris

- Kanisa halikatazi kabisa kuchoma maiti chini ya tishio la kutengwa na wapendwa ambao waliamua kutozika, lakini kuchoma mabaki ya jamaa zao.

Baraza la Maaskofu halikutambua uchomaji wa maiti kama kawaida ya mazishi, hata hivyo, Kanisa la Orthodox la Urusi halitanyima ukumbusho wa Wakristo, "kwa sababu tofauti, ambao hawajaheshimiwa kwa mazishi kulingana na mila ya kanisa," hati ya rasimu. "Juu ya Mazishi ya Kikristo ya Wafu" inasema.

MOSCOW, Septemba 12 - RIA Novosti. Uwepo wa Baraza la Mabaraza ya Kanisa la Othodoksi la Urusi umetayarisha na kuwasilisha kwa mjadala mpana wa makanisa yote rasimu ya hati "Juu ya Mazishi ya Kikristo ya Wafu", ambayo, haswa, inafafanua mtazamo wa Kanisa juu ya mazoezi ya kuchoma maiti. ambayo imeenea hivi karibuni, Archimandrite Savva, naibu mkurugenzi wa masuala ya Patriarchate ya Moscow, aliiambia RIA Novosti siku ya Alhamisi (Tutunov).

“Mada ya kuzikwa wafu wakati fulani huzuka katika jamii kuhusiana na desturi ya kuchoma maiti. Kwa hakika, awali mada iliyopendekezwa kuzingatiwa ilihusu hasa mtazamo wa Kanisa kuhusu uchomaji maiti.

Tambiko la kipagani?

Katika Mashariki, desturi ya kuchoma maiti imekuwepo kwa muda mrefu. Kwa hivyo, Wabuddha wanaamini kuwa kuchoma husaidia roho kujisafisha kutoka kwa karma ya zamani. Kwa kupendeza, katika hadithi za watu wa Kirusi, wabaya (kwa mfano, Nightingale the Robber au Koshchei the Immortal) hawakuchomwa tu, bali pia majivu yaliyotawanyika kwenye upepo. Kwa kawaida wachawi walichomwa kwenye mti, kwa kuwa waliamini kwamba moto huo ulitakasa nafsi zao kutokana na dhambi. Katika Ulaya, desturi ya kuchoma wafu ilianzishwa na Etruscans, ambayo, kwa upande wake, ilipitishwa na Wagiriki na Warumi. Baadaye, pamoja na kuenea kwa Ukristo, uchomaji maiti ulipigwa marufuku. Lakini katika makaburi ya medieval hapakuwa na nafasi ya kutosha, wafu wakati mwingine walipaswa kuzikwa kwenye makaburi ya kawaida, na walifunikwa na ardhi tu wakati kaburi lilikuwa limejaa ... Mazishi hayo yaligeuka kuwa chanzo cha kuenea kwa maambukizi mbalimbali. Katika karne ya 16, Wazungu walianza kuwachoma wafu wao kwenye sehemu za mazishi.

Au tuseme Orthodox. Wakatoliki huchoma moto, kama mababu zetu wapagani walivyokuwa wakifanya. Rafiki yangu alisema waache wafu wazike wafu). Watu wengine huona vigumu kubadili maadili. Orthodoxy ni ya kihafidhina sana, kwa hiyo, ni muhimu kwao kuhifadhi mila zao, ikiwa ni pamoja na makanisa, maandiko, na itikadi. Je, wewe ni mtu mwenye matumaini? Je! unataka kuwa na pluses pekee karibu nawe? Nenda kwenye kaburi.

Kanisa letu linapendekeza kuondoa makaburi na makanisa mengi ambayo hayana thamani ya kihistoria. Kwa nini kudhulumu watu wakati unaweza kufurahi? Ikiwa mtu anataka kuweka majivu ya shangazi Ruth, na ayaweke nyumbani. Mahali pekee kwa wafu ni kumbukumbu yetu. Na wandugu wengine wenye msimamo mkali hutoa kula miili kabisa, kutatua shida ya kusafisha kutoka kwa sumu ya cadaveric. Kisha suala la ardhi na njaa litatatuliwa kwa sehemu.

Je! Wakristo wa Orthodox waliokufa wanaweza kuchomwa moto, au miili yao inapaswa kuzikwa kwa njia ya kitamaduni pekee? Hivi karibuni suala hili litakuwa tena mada ya majadiliano katika miili inayoongoza ya ROC. Lakini bila kujali uamuzi uliofanywa, hakuna uwezekano kwamba hatimaye itafafanuliwa - kuna nuances nyingi, na maisha hufanya marekebisho yake mwenyewe.

Wachimba makaburi wataongozwa kutoka kwenye vivuli

Mtazamo wa Kanisa kuhusu uchomaji maiti wa Wakristo bado ni fumbo kwa wengi. Jibu lisilo na shaka kwake, labda, litatolewa na kongamano la Uwepo wa Baraza la Mabaraza ya Kanisa la Orthodox la Urusi - kwamba kuchomwa moto kutakuwa moja ya mada zake kuu, Archimandrite Savva (Tutunov), Naibu Mkuu wa Masuala ya Patriarchate ya Moscow. , hivi karibuni aliiambia RIA Novosti.

"Hii ni mada motomoto. Ninajua kwamba waumini wengi wa Orthodox wamechanganyikiwa na ukweli halisi wa kuchomwa maiti. Inaaminika kuwa hii ni aina isiyo ya kitamaduni ya maziko ya Ukristo," alisema Fr. Sawa. Wakati huo huo, alibaini kuwa leo Kanisa la Orthodox la Urusi halina mtazamo ulioandaliwa kwa ukali wa kuchoma maiti, iliyoonyeshwa rasmi na kumaliza mada hii.

Hakika, ni masuala machache yenye mtazamo tata kwa upande wa Kanisa kama kukabidhi miili ya wafu kwa moto. Kwa upande mmoja, inaweza kuonekana kuwa kila kitu kiko wazi - wafu wanapaswa kuzikwa kwenye kaburi katika ardhi iliyowekwa wakfu na utendaji wa ibada zote zilizowekwa. Na hizi za mwisho, kwa upande wake, zimefungwa kwa uthabiti kwa mazoea ya kitamaduni ya kuzika miili duniani. Mengi yanasemwa juu ya hili katika ibada zinazolingana.

Hapa kuna baadhi ya nukuu za tabia zaidi kutoka kwa maandishi ya mazishi, ambayo inafuata wazi kwamba mwili unapaswa kuzikwa ardhini: kwa koleo, kurusha kwa msalaba juu ya masalio ya kitenzi: ardhi ya Bwana na yake. utimilifu, ulimwengu na wote wanaoishi juu yake ... na wanaifunika kama jeneza kawaida.

Ikiwezekana, hebu tufafanue - katika kesi hii, "mabaki" haimaanishi mabaki ya watakatifu, lakini maiti tu. Walakini, katika Kirusi cha mazungumzo, neno hili limekuwa la zamani - leo linatumika kama jina la mabaki ya mtu aliyetukuzwa na Mungu, akikosa epithet inayoonyesha utakatifu wake.

Nukuu zaidi kutoka kwa ibada hiyo hiyo ya mazishi:

“Wewe u nchi, nawe utaondoka hata nchi” (Hii tayari ni nukuu kutoka kwa Biblia, sura ya 3 ya Mwanzo, mstari wa 12), “kwa sababu ya nchi tutaumbwa kutoka katika nchi, na ardhi. tutaenda huko." “Njoo, kumbusu huyo mdogo pamoja nasi, ujisaliti kuzimu; jifunike kwa jiwe, ukae gizani, uzike pamoja na wafu.” "Tukiona sura ya wafu mbele yetu, na tuijue saa yote ya mwisho: huyu anaondoka, kama nyasi iliyokatwa, tunaifunika kwa magunia, na kuifunika kwa udongo."

Kwa hivyo, mazoezi ya liturujia ya Orthodoxy haitoi mazishi ya mwili uliochomwa moto - miili ya wale waliokufa kwa moto huzikwa katika ibada ya kawaida.

Mtazamo hasi kabisa kwa uchomaji wa wafu na maafisa wa Kanisa la Orthodox la Urusi. Hapa, kwa mfano, kuna maneno ya Naibu Mwenyekiti wa Idara ya Mahusiano ya Nje ya Kanisa la Patriarchate ya Moscow, Archpriest Vsevolod Chaplin: "Tuna mtazamo mbaya juu ya uchomaji maiti. Kwa kweli, ikiwa jamaa watauliza mazishi ya marehemu hapo awali. kuchomwa kwa maiti, wahudumu wa Kanisa hawakatai. Lakini watu wanaodai kuwa Waorthodoksi lazima waheshimu wafu na kuzuia kuharibiwa kwa mwili ulioumbwa na Mungu."

Na hapa kuna maoni ya maandishi ya Patriarch Kirill mwenyewe wakati alikuwa mwenyekiti wa Idara ya Mahusiano ya Kanisa la Nje katika safu ya Metropolitan ya Kaliningrad na Smolensk. Akijibu swali la mke wa mgonjwa mahututi, alisema yafuatayo:

"... Uchomaji moto ni nje ya mila ya Orthodox. Tunaamini kwamba mwishoni mwa historia kutakuwa na ufufuo wa wafu kwa mfano wa Ufufuo wa Kristo Mwokozi, yaani, si tu katika roho, bali pia katika mwili. Tukiruhusu uchomaji wa maiti, ni kana kwamba tunaikana imani hii kwa njia ya mfano.Bila shaka, hapa tunazungumzia mifano tu, kwa maana mwili wa mwanadamu uliozikwa ardhini pia unageuka kuwa mavumbi, lakini Mungu atarudisha mwili wa kila mtu. kutoka katika udongo na uharibifu kwa uwezo wake.” Bila shaka, wengi wanaoamini ufufuo wa watu wote, kwa sababu za kivitendo, bado wanawachoma wafu. Katika tukio la kifo cha mume wako, unaweza kumzika, lakini kama unaweza kumshawishi asifanye hivyo. kusisitiza juu ya kuchomwa moto, kisha jaribu kuifanya!".

Katika fasihi ya kitheolojia, mtu anaweza pia kukutana na mabishano kama haya - kuchoma mwili wa marehemu ni dhambi kubwa - kunajisi hekalu la Mungu: "Hamjui ya kuwa ninyi ni hekalu la Mungu, na Roho wa Mungu. mtu akiharibu hekalu la Mungu, Mungu atamwadhibu huyo; kwa maana hekalu la Mungu ni takatifu, na ninyi ni hekalu hili” (1Kor. 3:16-17).

Inakumbukwa mara nyingi kwamba nchini Urusi maandamano ya ushindi ya kuchoma maiti ilianza muda mfupi baada ya ushindi wa Bolsheviks. Msimamo wao, kwa njia, ulikuwa wa kutatanisha: miili iliyotiwa mafuta ya Lenin na Stalin - kwa nini isiwe jaribio la kuunda "mabaki yasiyoweza kuharibika" bandia?

Walakini, ibada ya baada ya kifo ilikuwa fursa ya viongozi waliokufa wa Chama cha Kikomunisti - wengine waliamriwa kugeuka kuwa majivu. Wale wa mwisho hata walifurahia aina ya msaada wa serikali: viongozi walioheshimiwa wa chama na serikali walizikwa kwenye niche kwenye ukuta wa Kremlin, ambapo urn mdogo tu na majivu ya marehemu ungeweza kutoshea.

Kwa upande mwingine, mmoja wa viongozi wa Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks, Leon Trotsky, alitangaza waziwazi mahali pa kuchomwa maiti kuwa "idara ya kutomcha Mungu" na uchomaji maiti kuwa kitendo cha kupinga dini. Inavyoonekana ni kwa sababu, kwa masikitiko makubwa, alielewa kiini cha dini yenye uadui kwake bora zaidi kuliko wengi wa waumini wa siku hizi "wasiojali".

Hakika, mtazamo juu ya miili ya wafu katika Ukristo (na katika Uyahudi na Uislamu pia) ni wa heshima sana. Katika Uhindu na Ubuddha, mwili unachukuliwa kuwa "shimo la roho." Na nafsi lazima iachiliwe haraka iwezekanavyo kwa ajili ya kuzaliwa upya katika umbo lingine au kwa nirvana na hali nyinginezo za furaha za kiroho. Lakini Biblia inazungumza juu ya Ufufuo ujao wa wafu, kila mmoja katika mwili wake mwenyewe, hata ikiwa amejaliwa na Mungu kutoharibika na umilele.

Inafurahisha kutambua kwamba katika Israeli yenye busara sana, yenye idadi kubwa ya watu mnene, bado hakuna mahali pa kuchomea maiti. Wala Wayahudi wala Waarabu hawazihitaji - watu wote wawili, licha ya uadui ulioapishwa kwa njia nyingine nyingi, wanakubaliana kwa asilimia 100 kuhusiana na maziko ya wafu.

Kwa hivyo, hamu ya kuangamiza mwili wake baada ya kifo mara moja hupendekeza wazo hilo - je, mtu kama huyo kweli anaamini katika Mungu wa Maandiko Matakatifu? Bila shaka, hali ni tofauti. Gharama kubwa ya mazishi ya jadi katika makaburi, hasa katika miji mikubwa, "mafia ya makaburi", ambayo inafanya kuwa vigumu kwa wananchi maskini - hii, ole, pia ni ukweli wa kusikitisha.

Watu tofauti na katika nchi tofauti wana ibada tofauti za mazishi ya wafu. Mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo umeunda mapokeo yake. Walakini, hali halisi ya maisha ya kisasa pia inaamuru hali zao. Katika miji mikubwa, inazidi kuwa ngumu kupata mahali pa makaburi, mazishi ya jadi ya Kikristo ardhini yanaweza kuwa ghali sana, na kwa sababu hiyo, uchomaji wa wafu unazidi kuwa wa kawaida.

Mnamo Mei 5, 2015, Sinodi Takatifu ya Kanisa Othodoksi la Urusi ilipitisha hati Juu ya mazishi ya Kikristo ya wafu .

"Je, wafu wanaweza kuchomwa moto?"

Konstantin, St.

Mazishi ya Kikristo yatafuata katika asili yake kuzikwa kwa Bwana. “Mavumbi na yarudi duniani” ( Mhu. 12:7 ) inasemwa katika Biblia. Katika ibada ya mazishi kuna maneno: "wewe ni dunia, na duniani utaondoka." Mwili wa mwanadamu, ulioumbwa kutoka kwa "vumbi", kutoka kwa muundo wa vitu vya kidunia, ukiwa umeanguka baada ya anguko la Adamu hadi kuoza na kifo, baada ya kifo kurudi kwenye maada na kugawanyika kuwa vitu. Kuna maana ya kina katika hili: iliyoundwa halisi kutoka kwa "hakuna chochote" na Mapenzi na Mawazo ya Mungu, katika muundo tata wa roho na mwili, kuunganishwa katika mwili wa utu wa kipekee, baada ya kifo tunapoteza sehemu hii yetu - mwili - mpaka wakati, ili baada ya ufufuo katika uumbaji mpya tutampata tena, bila kushiriki tena katika kifo.

Uchomaji moto, uharibifu wa kasi usio wa asili au usio wa kawaida wa mwili wa marehemu kwa kuchomwa moto, bila shaka, ni mgeni kwa utamaduni wa Kikristo, roho ya Kikristo. Katika kuchomwa moto, kama kitendo cha mazishi ya kisasa, labda pengo la kutisha kati ya kidunia, i.e. ustaarabu uliotenganishwa na Kanisa - na imani ambayo imebadilisha ulimwengu huu wa kibinadamu ulioanguka na katili kwa maelfu ya miaka. Imani inapotupwa pembezoni mwa tunu za kijamii, asili mbaya na isiyo na roho ya hizi "maadili huru" inafichuliwa kuwa haina msingi katika Utakatifu wa Mungu. Na, labda, sio bahati mbaya kwamba mradi wa kwanza wa kuchoma maiti ulionekana wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa, na uchomaji maiti kama uharibifu wa viwanda wa mabaki ya wanadamu uliendelezwa huko Uropa katika karne ya 19, katika enzi ya ushindi wa nadharia ya mageuzi ya Darwin.

Uchomaji wa maiti haukidhi maadili ya Kikristo na hauwezi kujumuishwa katika orodha ya mila ya mazishi ya Orthodox. Lakini uchomaji maiti ni moja tu, labda, mfano wazi zaidi wa kanuni zingine nyingi zisizo za Kikristo za uhusiano wa kijamii (utamaduni wa watumiaji, burudani, ubinafsi), ambao hatuoni tena kwa sababu ya kuenea kwao.

Mtu hapaswi kuona maana yoyote ya fumbo ya kiroho katika uchomaji maiti, au hata mfano wa "moto wa jehanamu". Badala yake, ni umuhimu wa kiroho hasa - nguvu ya kanisa ya matambiko ya Kikristo, ambayo yanatoa mambo ya kawaida mwelekeo wa mbinguni - kwamba uchomaji maiti hunyimwa. Ni tupu, isiyo na roho, isiyojali na isiyo na huruma kwa mwanadamu, kama mazingira mengine ya miji mikubwa ya kisasa.

Ikiwa inawezekana kuzika marehemu karibu, mtu mpendwa kaburini, ardhini, hata ikiwa inahusishwa na shida na gharama, ni bora kufanya kila juhudi kufanya hivyo. Ikiwa hakuna uwezekano kama huo, na najua kuwa kuna kesi nyingi kama hizo, lazima nichomwe. Hii sio dhambi, lakini kipimo cha kulazimishwa, kutokana na hali ya nje, ambayo hatuwezi kupinga chochote. Ikiwa, wakati huo huo, mtu anapaswa kutubu chochote, ni kwamba hawakufanya jitihada za mapema ili mwili wa mpendwa uepuke kuchomwa.

Mkristo aliyeaga, ambaye amepokea ubatizo mtakatifu na, baada ya kifo, aliheshimiwa na ibada ya mazishi kulingana na ibada ya Kanisa la Orthodox, badala ya mazishi ya kaburi - iliyochomwa - inaweza na inapaswa kukumbukwa kwenye Liturujia na huduma za ukumbusho, kama wengine. marehemu, ambaye alikufa kwa amani na Kanisa. Sifahamu kanuni au sheria zinazosema vinginevyo.

Majivu ya mtu aliyechomwa moto yanapaswa kutibiwa kama majivu mengine yoyote - kuswaliwa, kuunda sura ya kaburi, na ikiwa nafasi inaruhusu, kuweka msalaba.

Nimesikia maoni potofu kwamba uchomaji maiti, badala ya kuoza kwa kawaida kwa mwili kaburini, kwa njia fulani utafanya iwe ngumu kufufuliwa kutoka kwa wafu. Ni udanganyifu. Mtakatifu Gregori wa Theolojia anawasihi wale wanaotilia shaka uwezekano wa ufufuo katika miili yao wenyewe: ikiwa wewe, ukishikilia konzi ya mbegu mkononi mwako, unatofautisha kwa urahisi mboga moja kutoka kwa nyingine, inawezekana kwamba Bwana, ambaye anashikilia ulimwengu wote. katika mkono wake, kitu kinaweza kutoweka au kupotea? Na kulingana na mwingine St. Gregory - Nyssa, roho hupa mwili fomu fulani (wazo), hutiwa ndani ya mwili na alama maalum au muhuri, iliyowekwa sio kutoka nje, lakini kutoka ndani. Kwa utambulisho wa mwili uliofufuliwa na ule wa kidunia, sio lazima kabisa kwamba vitu sawa vya nyenzo viunganishe: muhuri sawa ni wa kutosha.

Kuhani Alexander Shantaev

Padre Lawrence (Lawrence) Farley (Kanisa la Kiorthodoksi Marekani), aliyekuwa kasisi wa Kianglikana, alihitimu kutoka Chuo cha Wycliffe huko Toronto (Kanada) mwaka wa 1979. Mwaka 1985 alibadili dini na kuwa Orthodoxy na kuhitimu kutoka Seminari ya Mtakatifu Tikhon huko Kanaani Kusini, Pennsylvania (Marekani). Baada ya kuwekwa wakfu, aliendelea na utume mpya katika mji wa Surrey (jimbo la Kanada la British Columbia) chini ya omophorion ya OCA, ambapo alianzisha parokia kwa heshima ya Mtakatifu Herman wa Alaska. Parokia hiyo, ambayo ilikuwa na washiriki 12, imekua na kuwa kutaniko kubwa na leo ina hekalu lake huko Langley, British Columbia. Shukrani kwa juhudi za Parokia ya St. Herman, jumuiya nyingine za Orthodox pia zilionekana, kwa mfano, katika miji ya Victoria, Comox na Vancouver. Padre Lawrence ndiye mwandishi wa vitabu vingi, kama vile "Handbook for Bible Students" na "Kalenda ya Watakatifu kwa Kila Siku". Nakala nyingi ni za kalamu yake; yeye ndiye mkusanyaji wa idadi ya akathists iliyochapishwa na Alexander Press; huzungumza mara kwa mara kwenye redio ya Orthodox "Kale Imani redio"; inadumisha blogi yake ya Orthodox "Moja kwa moja kutoka Moyo" ("Moja kwa moja kutoka kwa Moyo"). Anaishi na mama yake Donna Farley - mwandishi maarufu wa Kanada - katika jiji la Surrey. Wana binti wawili wazima na wajukuu wawili.

Kuchoma vitabu yenyewe husababisha kukataliwa. Ninaposikia kwamba vitabu vinachomwa mahali fulani, sikuzote ninakumbuka usemi maarufu, wenye kuona mbali na wenye hekima wa Heinrich Heine, ambaye alizaliwa akiwa Myahudi, lakini baadaye akabadili dini na kuwa Mkristo na akafa mwaka wa 1856. Heine alisema: "Mahali ambapo vitabu vinachomwa moto, huko, mwishowe, watu pia watachomwa." Kwa kushangaza, katika miaka ya 1930, Wanazi, miongoni mwa wengine wengi, walichoma moto vitabu vya Heinrich Heine.

Kama vile haikubaliki kuchoma vitabu, haikubaliki kuchoma watu. Zaidi ya hayo, kuchoma maiti si sehemu ya mapokeo yetu ya Kikristo. Kauli hii inapingana kabisa na utamaduni wa kisasa wa Amerika Kaskazini, ambapo uchomaji maiti unakuwa njia inayopendekezwa zaidi ya kuzika wafu. Lakini, licha ya kila kitu, Orthodoxy inaendelea kushuhudia mila yake, kulingana na ambayo kuchomwa moto haikubaliki, kwani inahusisha kuchomwa kwa watu.

Utamaduni wa kisasa wa kilimwengu unakataa hii. Anatangaza kwamba watu ni kitu kimoja, na miili yao (iliyokufa) ni nyingine, na wakati wa kuchomwa moto, sio mtu anayechoma, lakini mwili wake tu. Hiyo ni, mtu "halisi" anatambulishwa na roho yake, inayoishi katika mwili wake, kama vile barua iko kwenye bahasha. Katika kesi hiyo, bahasha haina kazi ya kudumu na hutumiwa tu kwa utoaji salama wa barua. Lakini mara tu barua inapopokelewa, bahasha inaweza kutupwa mara moja. Baada ya yote, ni barua ambayo ni muhimu, na ndivyo tutakavyohifadhi. Vivyo hivyo, usekula wa kisasa unadai kwamba nafsi ni mtu halisi, wakati mwili ni chombo cha muda tu, "mchukuaji" wa nafsi. Nafsi inapouacha mwili wakati wa kifo, mara moja hupoteza thamani yake na inakuwa bure kama bahasha ambayo barua hiyo ilitolewa. Ni mwili gani bila roho, ni bahasha gani bila barua inaweza kutupwa au kuchomwa moto kama sio lazima.

Uzuri na neema iliyomo ndani ya mwili chanzo chake ni Mungu

Kinyume chake, Kanisa linatangaza tena na tena kwamba mwili sio tu chombo cha roho, lakini ndani yake, kama katika roho, sura ya Mungu, sura ya uzuri wa mbinguni, imechapishwa. Kwa hiyo, itakuwa sahihi zaidi kusema sio "tuna mwili", lakini "sisi ni mwili, nafsi na roho". Mwili uliumbwa na Mungu, zaidi ya hayo, kwa sura na mfano wa Mungu, na hii inapaswa kueleweka sio kwamba Mungu pia ana macho mawili, pua na masikio, lakini uzuri na neema iliyomo ndani ya mwili ina Mungu kama wao. chanzo.

Mwili ni mshiriki wa neema ya Kimungu, si tu kama umeumbwa na Mungu, bali pia umekombolewa na Mungu. Baada ya yote, ni juu ya mwili ambapo sakramenti za Ubatizo na Ukristo hufanywa, ni mwili unaoshiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo katika sakramenti ya Ekaristi, na ni mwili ambao siku moja utafufuliwa kwa uzima mpya, wa milele katika ufufuo wa jumla. Kwa neno moja, mwili wa mwanadamu ni mtakatifu, na unashiriki katika wokovu wetu. Kama ilivyo kwa vitu vyote vitakatifu, mwili wa mwanadamu lazima utendewe kwa heshima. Kama ilivyoelezwa hapo juu, kuchoma kunamaanisha kukataa thamani ya kile kilichochomwa. Tendo hili lilifanyika na kuhesabiwa haki katika upagani, kwa sababu kwa wapagani mwili hauna thamani kubwa (hii ndiyo sababu wanafalsafa wapagani wa Athene walimcheka Mtume Paulo waliposikia kutoka kwake kwamba miili ya watu itafufuliwa - taz. 17, 32). Wapagani waliweza kuchoma na kuchoma miili yao - hii haikupingana na imani zao za kidini. Wakristo hawawezi kufanya hivi, kwa sababu wanaamini kwamba miili yetu ni muhimu sana kufunuliwa kwa moto.

Mwili wa mwanadamu ni mtakatifu, na unashiriki katika wokovu wetu

Kuna matatizo mengine yanayohusiana na mazoezi ya kisasa ya kuchoma maiti. Kwa mfano, watu katika tasnia ya mazishi hawaambii watu ukweli wote kuhusu uchomaji maiti. Hasa, hawasemi kwamba mifupa haina kuchoma. Kwa joto la juu la kutosha, nyama, nywele, na mafuta yanaweza kuchomwa moto. (Hili ni jambo baya sana. Wengi wa wale walioshuhudia hili walisema kwamba kama watu wangejua ni nini hasa kinatokea katika mchakato wa kuchoma maiti, hawangekubali kamwe). Ndiyo, mifupa haina kuchoma, bila kujali jinsi joto ni la juu. Wanafanya nini nao baada ya kuchomwa moto? Wao hutolewa nje ya tanuru na kuwekwa kwenye kinu maalum, ambapo hupigwa kwa chembe ndogo. Niliambiwa kuwa kusafisha "mills" hiyo sio kazi rahisi, na vipande vya mifupa ya watu tofauti huchanganywa. Wanasema kwamba wamenyunyiziwa ulanga maalum ili kuwafanya waonekane kama vumbi. Yote haya ni majaribio ya uaminifu kuficha kutoka kwa watu ukweli kwamba mifupa haichomi.

Kuna matatizo mengine pia. Ilinibidi niwepo kwenye mazishi ya majivu ya waliochomwa kwenye makaburi katika maeneo maalum yaliyotengwa (columbariums). Wakati mmoja, wakati wa mazishi kama haya kwenye kaburi, sala zilisomwa kwa ajili ya marehemu, ambayo alitajwa kama mtu - kwa kutumia neno "nani", kama inavyopaswa kuwa. Kisha mfanyakazi wa mahali pa kuchomea maiti akatoka akiwa amebeba mkononi mfuko wa plastiki wenye majivu ya marehemu. Mfanyikazi huyo aliuliza jamaa za marehemu: "Ninaweza wapi hii ni kuweka?" Kwa hivyo, marehemu aligeuka kuwa "nini". Ona hakusema "wake" au "wake" bali "ni". Sidhani kwamba alikuwa mtu asiye na moyo na asiyeheshimu wafu. Alikuwa akifanya kazi yake tu, na kwa maneno yake yaliyosemwa kimakanika, alithibitisha tu ukweli kwamba kuchomwa moto hugeuza mtu kuwa kitu - kuwa kitu ambacho kinaweza kubebwa chini ya mkono kwenye begi la plastiki na kuwekwa kwenye mkojo mdogo wa mazishi. Uchomaji maiti unamaanisha kudhoofisha utu.

Hapa kuna tofauti kuu kati ya uchomaji maiti na desturi ya kitamaduni ya kanisa ya kuzika wafu. Mazoezi ya kanisa pekee ndiyo yanatoa heshima kwa utu wa marehemu na kutambua utakatifu wa mwili wa mwanadamu. Bila shaka, mtu haipaswi kuhukumu wale ambao wamechagua kuchomwa kwa wapendwa wao, kwa maana tunafanya kile tunaweza, na wakati wa huzuni na kufiwa sio wakati mzuri wa kujifunza upya na kubadilisha mawazo yako. Ingawa Kanisa halihukumu, linatoa suluhisho bora zaidi. Tunatoa heshima ya kweli kwa jamaa na jamaa zetu waliokufa wakati hatuwachomi maiti, lakini tunawazika kwa heshima. Hatuwezi kuchoma miili ya wale tunaowapenda. Badala yake, tunaipongeza miili yao kwa nchi iliyobarikiwa, na kuzikabidhi roho zao kwa Mungu aliye mwema.

Hieromonk Kirill (Zinkovsky) juu ya umaarufu unaokua wa mila hii ya kipagani nchini Urusi…

Ikolojia ya fahamu: Urusi inakabiliwa na kuongezeka kwa uchomaji maiti. Katika Moscow na St. Petersburg, 60% ya wafu ni cremated. Kwa nini kuchoma maiti nchini Urusi kunachukua nafasi ya mawazo ya kawaida, ya karne nyingi kuhusu mazishi? Jinsi biashara katika Kirov inavunja dhana "ya zamani" ya makaburi

Hivi majuzi nilikuwa nikitembea na rafiki yangu kando ya uzio mkubwa wa kaburi la Donskoy. Kuta za matofali nyekundu zilileta akilini mwa milele.

"Na ninataka kuchomwa moto," rafiki yangu alifoka ghafla. - Sio kuoza.

Urusi inakabiliwa na ongezeko la uchomaji maiti. Mashirika ya mazishi kupitia mtandao hutoa kutatua matatizo yote kwa njia ya "kisasa". Na ikiwa una maswali yoyote juu ya ukweli kwamba kuchoma mtu aliyekufa katika tanuri ni, kuiweka kwa upole, sio mila yetu, karibu wakala wowote wa mazishi atakupinga: kama yetu!

Pengine hakuna kitu cha kushangaza katika hili. Vyombo vya habari mara nyingi huzungumza juu ya jinsi mtu mashuhuri na anayeheshimiwa alichomwa tena. Uchomaji maiti, angalau kwa watu wa kidunia, tayari ni jambo la kawaida. Juzi tu, Huduma ya Habari ya Urusi iliripoti hivi: “Katika Moscow na St. Petersburg, 60% ya wafu huchomwa. Pavel Kodysh, Rais wa Muungano wa Mashirika ya Mazishi na Uchomaji maiti wa Urusi, alizungumza kuhusu hili. Huko Moscow, ambapo kuna monasteri 23 za Orthodox na mamia ya makanisa, angalau watu 60,000 huchomwa kila mwaka. Idadi hiyo inaweza kuongezeka kidogo, kwani Pavel Kodysh anabainisha kwamba "watu elfu 120 hufa huko Moscow kila mwaka."

Tulijaribu kujua kwa nini watu hutuma wapendwa wao kwenye oveni

Tulijaribu kujua ni viongozi gani watu wanaotuma jamaa na marafiki zao kwenye tanuru. Unavutiwa na bei ya kuchoma maiti? Mtindo kwa njia maarufu ya leo ya mazishi? Urithi wa siku za nyuma za Soviet, ni lini ilianza kugeuza watu kuwa majivu kwa kiwango cha viwanda? Ukosefu wa ardhi au gharama kubwa ya viwanja vya makaburi? Au ni tamaa ya mwanadamu wa kisasa kutofikiri juu ya kifo? Jaribio la kusahau vikumbusho vyovyote vya mazishi, wafu, na sherehe za maombolezo?

Kanisa la Orthodox la Urusi limezungumza mara kwa mara juu ya uchomaji maiti. Mnamo Mei 2015, Baraza la Maaskofu lilipendekeza kwamba makasisi wachukue uchomaji maiti kama tukio lisilofaa. "Kwa kuzingatia mapokeo ya zamani ya mtazamo wa heshima kwa mwili wa Mkristo kama hekalu la Roho Mtakatifu, Sinodi Takatifu inatambua kuzikwa kwa Wakristo waliokufa ardhini kama kawaida," wasomaji wa kumbukumbu iliyoandaliwa maalum "Katika mazishi ya Kikristo. ya wafu.” Maneno ya Patriarch wake Kirill pia hayahitaji maelezo na maoni: "Uchomaji maiti ni nje ya mila ya Orthodox. Tunaamini kwamba mwishoni mwa historia kutakuwa na ufufuo wa wafu katika sura ya Ufufuo wa Kristo Mwokozi, yaani, si tu katika roho, bali pia katika mwili. Ikiwa tutaruhusu uchomaji maiti, basi, ni kana kwamba, tunaikana imani hii kwa njia ya mfano.

Uchomaji moto kwa msingi wa turnkey

Uchomaji maiti ni nafuu na wa kisasa. Hii ni moja ya hoja kuu ambazo wafuasi wa mazishi ya moto huleta. Ili kupata habari ya kwanza, ninaita mahali pa kuchomea maiti kwenye kaburi la Nikolo-Arkhangelsk.

- rubles 7100, - mfanyakazi wa mahali pa kuchomwa moto anajibu. - Bei hii inajumuisha usindikizaji wa muziki. Pia kuna usajili wa marehemu, uhamisho wa jeneza, utaratibu wa kuchoma maiti yenyewe, kuaga, kuchora na kufungwa kwa mkojo.

Kweli, bado unahitaji kununua urn, kulipa jeneza, ambalo, baada ya sherehe ya kuaga, huchomwa pamoja na mwili wa marehemu. Kwa kawaida, hatupaswi kusahau kuhusu usafiri.

Ili hatimaye kuelewa ni pesa ngapi unahitaji kuwa na ili kumchoma mtu, aligeukia Huduma ya Mazishi ya Umoja. Hapa mapendekezo yote tayari yameundwa kwa msingi wa turnkey.

- Bei ya kuchoma maiti imepanda mara mbili tangu Julai 1. Jeneza letu na usafiri hugharimu rubles 17,000. Kiasi sawa ni pamoja na kitanda, mto na slippers - mfanyakazi wa shirika hilo alisisitiza maalum juu ya slippers. - Ni kawaida kwetu kuwaleta Wakristo kwenye koleo kwenye maiti.

Kwa wastani, kwa uchomaji na sifa zote muhimu, utalazimika kulipa karibu rubles 30,000. Hii ni bila kuzikwa.

Petersburg, marehemu atachomwa moto, kuwekwa kwenye urn na kuwekwa kwenye columbarium kwa rubles 35,000. Hii ni elfu 10 tu nafuu kuliko mazishi ya jadi.

"Bado kuna tofauti," anaeleza. “Bado unahitaji kulitunza kaburi. uzio, na kisha monument. Na urn na majivu huhifadhiwa kwenye niche milele. Haihitaji huduma ya ziada.

Mchoro wa kuvutia. Idadi kubwa ya wafanyakazi wa makampuni ya mazishi ilinishauri kutumia huduma za mahali pa kuchomea maiti. Hoja ni rahisi: inaendana na nyakati na hakuna harakati zisizo za lazima. Na mwanamke mmoja tu mwenye huruma isiyofichwa alisema:

- Ndio, unazika kama inavyopaswa kuwa - ardhini! Hadi ardhini! Kweli, ongeza elfu 10, ni sawa!

Njama ya bure kwenye kaburi - au niche iliyolipwa kwenye columbarium?

Baada ya utaratibu wa kuchoma mwili, mkojo bado unahitaji kuzikwa. Ili kufafanua gharama ya huduma hii, niliwasiliana na Taasisi ya Bajeti ya Jimbo la RITUAL. Hii ni taasisi ya bajeti ya serikali ya jiji la Moscow. Kupitia tovuti hii ninaenda kwenye makaburi ya Rogozhskoe. Haiwezekani kuzika urn katika columbarium wazi, yaani, katika ukuta. Lakini unaweza kununua mahali pa urn katika niche maalum.

"Hiki ni kitu kama sarcophagus ya granite," walielezea kwa simu. - Bei inategemea safu. Safu ya kwanza na ya tano inagharimu rubles elfu 70,000.

Safu ya kwanza iko karibu na kiwango cha chini. Na safu ya tano iko kwenye urefu wa mita mbili na nusu.

- Hii ni kitu kama mezzanine kwenye ukanda - nasikia maelezo kwenye simu. - Gharama ya juu kidogo kwa safu ya pili, ya tatu na ya nne.

- Kiasi gani? Nauliza.

Mahali pa urn katika umaskini wa kaburi la Rogozhsky hugharimu rubles elfu 90

- 90 elfu, - alijibu mfanyakazi wa kaburi la Rogozhsky.

Kwa pesa hizi, unaweza kuandaa mazishi ya kawaida ya kitamaduni kwa watu kadhaa.

Ilitolewa kuweka urn na majivu katika columbarium wazi kwenye makaburi ya Khimki kwa rubles 31,500. Hii ni ikiwa kiini iko kwenye kiwango cha kifua. Utalazimika kulipa kando kwa sahani - rubles 5000. Bado haja ya kuongeza engraving. Kiasi cha kuchora kinajumuisha idadi ya wahusika. Inageuka kitu kuhusu rubles elfu 40. Kwa jumla, ili kuchomwa moto na kuweka kupumzika mabaki katika columbarium wazi kwenye kaburi la Khimki, utalazimika kulipa wastani wa rubles 75,000.

Katika kaburi la Lublin, urn iliyo na majivu inaweza kuzikwa chini kwa rubles 110,000. Ni kiasi gani cha mita 1 ya mraba ya ardhi. Benchi na uzio hazijatolewa - kuna nafasi ndogo sana kwa anasa kama hiyo.

"Maoni ya wakaazi wa miji mikubwa sio sawa na ya nje"

Mkoa wa Moscow, kaburi la Perepechinsky. Hapa, mamlaka ya jiji hutoa tovuti ya mazishi mawili bila malipo. Kwenye Perepechynka, kama mawakala wanavyoita mahali hapa, lazima ulipe tu kwa kuchimba kaburi.

"Unaweza kukutana na rubles 20,000," anasema mfanyakazi wa kampuni ya mazishi. - Kwenye kaburi, watu watalazimika kutupa duara kuzunguka kuchimba kaburi. Ni mila kama hiyo, "anaongeza.

Huduma kadhaa za ibada zinazotolewa kuandaa mazishi ya jadi kwa rubles 20,000. Ukweli, italazimika kufanya bila taji za maua, orchestra na chic nyingine.

Inawezekana kuzika mkazi yeyote asiye na kazi wa Moscow bila pesa. Katika lugha ya mawakala wa ibada, hii inaitwa "kuongoza safari ya mwisho ya mtu bila malipo." Hali pekee ni kwamba kitabu cha kazi cha marehemu lazima kifungwe.

Wafuasi wa uchomaji maiti wanaweza kupinga: wanasema, lakini vipi kuhusu mnara huo? Vipi kuhusu utunzaji? Uzio unahitaji kupakwa rangi. Na kufanya hivyo wakati wowote iwezekanavyo kila spring. Na kaburi linashuka, haswa likiwa mbichi! Urn iliyo na majivu, ikiwa imetengenezwa kwa shaba, ni ya kudumu sana ...

Hoja zenye Mashaka.

Uchomaji maiti ni rahisi zaidi na haraka. Maoni ya wakazi wa miji mikubwa si sawa na katika maeneo ya nje. Ninamaanisha kiroho, - Dmitry, mtoaji wa wakala wa kitamaduni wa Moscow, anashiriki mawazo yake.

"Dunia inapaswa kuwa ya watu walio hai, sio wafu"

Kwa hivyo huko Kirov, watu wanajadili eneo lao la kuchoma maiti. Mjasiriamali Andrei Kataev aliamua kujenga "kituo muhimu cha kijamii" katika jiji. Imepangwa kuwachoma wakazi wa Kirov kwa "bei ya chini". Rubles 12,000 - na kazi imefanywa. Pia unapaswa kulipia mkojo, jeneza na usafiri.

- Hakuna makaburi zaidi yataundwa. Watu wataelewa faida za mahali pa kuchomea maiti, na ndani ya mwaka mmoja au miwili tutafikia alama ya 50% ya uchomaji wa wafu wote, - Andrey Kataev anasema. - Lakini kwa kuwa watu hapa hawakubali kila kitu kipya, itabidi tufanye aina fulani ya hatua ya kipekee, tukielezea idadi ya watu kwamba kuchoma maiti ni njia ya kistaarabu ya kuzika wafu.

Nashangaa jinsi kazi hii itafanyika? Hisa hizi ni zipi?

Mheshimiwa Kataev ana mtazamo wa baridi kuelekea njia ya jadi ya mazishi.

- Makaburi ni chafu. Kweli, hatuna tamaduni kama vile, kwa mfano, huko Uropa, Kataev anabishana. - Kwa makuhani, mazishi ni biashara: hufanya mazishi. Kwa "waabudu" hii ni biashara, wanazika chini - hii ni mkate wao, - maelezo ya Kataev.

Hiyo ni, Mheshimiwa Kataev aliamua kwamba watu wa Kirov hawajui jinsi ya kuishi katika makaburi na ni bora kutuma wafu kwenye tanuru. Na kwake, hii sio biashara hata kidogo!

Katika mahojiano, mjasiriamali anazungumza kwa shauku juu ya ukweli kwamba "dunia inapaswa kuwa kwa watu walio hai, sio kwa wafu." Haya ni maneno yake. Wanaonyesha mtazamo wake kwa mtu aliyekufa.

Mtu hupata maoni kwamba hakuna haja ya kujadili suala la uchomaji maiti, kwani mapema au baadaye kila mtu atachomwa kila mahali. Angalau wale wanaofungua mahali pa kuchomea maiti nchini wana uhakika na hili.

Ardhi kwa ajili ya mazishi hata katika "ghali na isiyo ya mpira" Moscow inatolewa bila malipo. Haiwezekani kuokoa pesa nyingi juu ya uchomaji maiti, lakini idadi ya urns na majivu, ikilinganishwa na makaburi, inaongezeka. Kwa hiyo rafiki yangu, ambaye ana umri wa miaka 22 tu, tayari ametulia kuhusu ukweli kwamba mwili wake unaweza kuchomwa moto.

Katika makala inayofuata, tutaangalia jinsi uchomaji ulivyopandwa katika Urusi ya Bolshevik. Hebu tujue jinsi watu wa kawaida walivyoitikia hili. Na hebu jaribu kujibu swali kuu: kwa nini watu leo huchagua kwa urahisi mazishi ya moto bila kulazimishwa na shinikizo? Ni nini kimebadilika zaidi ya miaka 100 katika akili za jamii, na kwa nini mahali pa kuchomwa moto ijayo iko katika sehemu ya nje ya nchi yetu, ikiwa sio mila, lakini tayari ni muundo? iliyochapishwa