Mtukufu Seraphim wa Sarov juu ya kupatikana kwa Roho Mtakatifu. Upatikanaji wa roho ya amani

Archimandrite Melkizedeki (Artyukhin), mkuu wa Kanisa la Mitume Mtakatifu Petro na Paulo huko Yasenevo, anajibu maswali kutoka kwa watazamaji. Uhamisho kutoka Moscow.

- Habari. Kwenye hewa ya kituo cha TV "Soyuz" programu "Mazungumzo na kuhani". Katika studio Sergei Yurgin.

Mgeni wetu leo ​​ni Archimandrite Melchizedek (Artyukhin), rector wa Optina Hermitage huko Moscow na rector wa kanisa linalojengwa kwa heshima ya Maombezi ya Mama wa Mungu huko Yasenevo.

Habari, baba. Wabariki watazamaji wetu.

Mungu awasaidie nyote ndugu wapendwa.

Mada ya kipindi chetu cha leo ni "Kupatikana kwa Roho ya Amani". Mtawa Seraphim wa Sarov alitengeneza kila kitu muhimu kwa wokovu katika uzima wa milele kwa maneno moja tu: "Pata roho ya amani, na karibu nawe maelfu wataokolewa." Ina maana kubwa sana, tafadhali tuambie kuihusu.

Sote tumesikia kauli mbiu hii ya Mtakatifu Seraphim wa Sarov, na kila mtu angependa kuwa na roho ya amani iliyobarikiwa kazini na nyumbani: uvumilivu, umakini, uvumilivu, unyenyekevu, kutokuwa na hasira. Hizi zote ni sifa ambazo nafsi ya Kikristo inapaswa kuwa nazo. Lakini huwa hatufaulu.

Inatokea kwamba kuna siri kidogo kuhusu jinsi tunaweza bado kupata neema ya Roho Mtakatifu na matokeo ya amani ya roho zetu. Wakati kumbukumbu ya huyu au mtakatifu huyo inapoadhimishwa, tunasikia maneno kama haya kutoka kwa Waraka wa Mtume Paulo kwa Wagalatia: "Tunda la Roho ni upendo, furaha, amani, uvumilivu, imani, upole, kiasi, juu ya upendo. hivyo hakuna sheria." Kwa sababu waliitimiza sheria ya Kristo. Kwa hiyo moja ya tunda la Roho Mtakatifu ni amani, roho hiyo hiyo ni upendo, furaha na amani.

Kisha swali lifuatalo linatokea: jinsi ya kupata neema ya Roho Mtakatifu? Inabadilika kuwa sala husaidia hii: nyumbani na lazima kanisani. Ombi la ndani kwa Mungu “katika kila mahali pa milki ya Mungu” na katika hekalu la Mungu. "Siku sita za kazi, siku ya saba - kwa Bwana, Mungu wako." Watu wengi wameona katika maisha yao kwamba baada ya maombi, baada ya kusoma Injili, kufanya matendo mema ndiyo hasa roho hii ya amani. Wakati wa huduma, mtu hataki kufafanua kitu kwa roho isiyo na amani, yenye hasira. Inatokea katika shamrashamra zetu za kila siku.

Kama mzee Ambrose wa Optina alisema: kwa nini mtu anajisikia vibaya? Kutokana na ukweli kwamba mtu husahau kwamba Mungu yuko juu yake. Wakati mtu anakumbuka hili, basi anajitunza mwenyewe. Mababa watakatifu walikuwa na usemi "usawa". Walitazama mawazo, maneno na matendo yao. Mara tu kumbukumbu ya Mungu inapoondoka maishani, basi mtu hufanya kile anachotaka. Mmoja wa watu wenye busara alisema: wakati Mungu yuko mahali pa kwanza, basi kila kitu kingine kiko mahali pake. Wakati Mungu yuko mahali pa kwanza, tunafikiria juu ya nini cha kusema, jinsi ya kusema, kwa nani tuseme, na matokeo yake yatakuwa nini.

Mtu wa kiroho au asiye wa kiroho anaweza kufafanuliwa kama ifuatavyo. Yeye anayejaribu amri za Mungu katika maisha ya kila siku: je, maneno yangu ni kulingana na Mungu au la? Mtume Paulo alipokuwa haruhusiwi kuingia mjini, alipoona kwamba anaenda kuhiji Yerusalemu, wanafunzi walisema: Bwana, tuambie, na tuombe, na moto utashuka kutoka mbinguni na kuwateketeza. Bwana akawajibu, Je! hamjui ninyi ni roho wa namna gani? Yaani roho ya amani, upendo, haki, upendo wa kindugu.

Metropolitan Philaret wa Minsk alisema: ibada ya upendo - pumua hewa ya milele. "Hewa ya umilele" imejaa amani, upendo, sifa za Mungu. Wakati mtu yuko katika hewa hii ya umilele, hisia zake hufifia nyuma. Anapokuwa katika mawazo yake ya kibinafsi, kwa kawaida kiburi, kugusa, hasira, hii inasababisha usahaulifu wa mtu kuhusu Mungu, kuhusu ulimwengu wa ndani, unyenyekevu. Katika hali hii, mtu husahau mapungufu yake, dhambi, na polepole kujithamini, kuridhika, kiburi na ubinafsi hutokea ndani yake, na kutokana na hili yeye "hugeuka" kwa urahisi, hutoka, kuanzia na familia yake mwenyewe.

Mtu anapaswa kuwa na wivu kwamba kuna kumbukumbu ya Mungu, na itamweka mtu ndani ya mipaka yake, katika mtazamo sahihi juu yake mwenyewe na kwa wengine. Mtazamo sahihi juu yako mwenyewe husaidia mtu kuwa na mtazamo sahihi kwa wengine. Mara nyingi tunakadiria thamani yetu ya asili: tuko juu ya kila mtu, na kila mtu yuko chini yetu. Kwa nini bahari na bahari zote zina mito, vijito na vijito vingi? Kwa sababu wapo chini yao. Mtu anayeishi katika roho hii ya unyenyekevu ya Mungu amejazwa, na kila kitu kinamtumikia. Maji haya hayatamfikia yule anayejifikiria sana. Maoni ya unyenyekevu juu yako mwenyewe husaidia kuwa na roho ya unyenyekevu na amani. Arseny Mkuu alisema kwamba ikiwa mtu hafuati njia ya kujidharau, hatapata amani popote. Huu ni mtazamo wa maisha yetu ya kila siku.

Watu wengine wanasema juu yao wenyewe: Mimi ni mtu wa kisaikolojia, naweza kufanya nini ikiwa nina hasira sana? Hili ni dhihirisho tu la hali isiyo ya kawaida ya maisha, ukweli kwamba hauko katika roho ya Mungu, lakini katika roho ya ulimwengu huu. Lakini humruhusu Roho wa Mungu kuingia ndani yako. Kila mmoja wetu ana simu ya mkononi, na tunajua kwamba inahitaji kuchajiwa mara kwa mara. Kwa hiyo maombi nyumbani na kanisani ni lishe yetu na Roho wa Mungu aliyejazwa neema.

Swali la mtazamaji: Jinsi ya kujibu ukatili wa moja kwa moja wa watu, kwa mfano, katika usafiri wa watu wengi? Huna wakati wa kujilaumu kila wakati, na maneno ya matusi yanaonekana kumwaga mtu peke yake.

Ni lazima tukumbuke kwamba sisi ni Wakristo na kwamba hatuwezi kurekebisha hali hii. Kujipenyeza ndani, kuwasukuma wengine kwenye gari lililojaa watu, hukuokoa dakika mbili au tatu ukingoja treni inayofuata. Hii haitatoa chochote, isipokuwa kwa hali iliyoharibiwa kwa siku nzima, haswa aina fulani ya jibu hasi.

Kama vile Sulemani mwenye hekima alivyosema, poko kwenye pua hutoa damu. Kwa hiyo, si lazima kupiga si kwa maneno au mawazo. Unapaswa kuwa na uwezo wa kujizuia. Sio bure kwamba ulimi wetu uko nyuma ya vizuizi viwili, nyuma ya vizuizi viwili: nyuma ya midomo na nyuma ya meno. Ili asimwache aende. Mtume Paulo anasema: Kila mtu na awe mwepesi wa kusikia, si mwepesi wa kusema, si mwepesi wa hasira, kwa maana hasira haifanyi haki ya Mungu.

Ikiwa tuliitikia hali kama hiyo, tulipanda uovu. Tukiimeza, tulipunguza uovu huu ndani yetu. Kama mtu fulani alivyosema, acha nafsi yako iwe kama ziwa lipokealo jiwe lililotupwa ndani yake. Jiwe likaanguka juu ya uso wa maji, likachochea kidogo, wimbi dogo likapita, na ziwa likatulia tena. Nafsi yako iwe sawa.

Kwa hiyo, jambo la kwanza kufanya ni kuzuia ulimi wako usielezee hisia zako. Hivi ndivyo alivyosema John wa ngazi: hasira ni ubaya wa nafsi.

Swali linatokea: wakati hii inatokea kuhusiana na wengine, jinsi ya kutenda? Pacifism ya Tolstoyan au aina fulani ya ujasiri wa Kikristo na ujasiri fulani? Lazima kuwe na hekima hapa kila wakati, ili chini ya kivuli cha unyenyekevu woga usifiche, na chini ya kivuli cha ujasiri hakuna kukata tamaa kwa wazimu.

Kwa hivyo, kama unavyotaka kutendewa kwako, vivyo hivyo na wengine. Kuhusiana na sisi wenyewe, ni lazima na tunaweza kuwa na subira na kukaa kimya, kuhusiana na wengine, bila shaka, tunapaswa kuwa na ujasiri na hekima ili kuweza kulinda heshima na heshima ya watu walio karibu nasi. Lakini usichukue kamwe kuhusiana na ukatili na hasi sawa, lakini kwa uwezo, kwa ujasiri wa ndani, kuiweka mahali pake.

Tayari umesema kwamba ili kupata roho ya amani, mtu lazima pia apende ibada, lakini mara nyingi hutokea kwamba kazi yetu, matendo mbalimbali, au magonjwa hayaturuhusu kwenda kanisani daima. Labda watu huomba nyumbani, wanasoma vitabu fulani, lakini hawaendi kanisani, wakisema kwamba wakati huu wangependelea kukaa nyumbani. Je, unafikiri matendo hayo yanachukua nafasi ya ibada kamili?

Mababa watakatifu walikuwa na kigezo kama hicho cha ugonjwa na afya mbaya ambayo haingeweza kuwaruhusu kwenda kuabudu. Hii ilikuwa hivi majuzi, kabla ya machafuko yetu ya mapinduzi. Kigezo kilikuwa hiki: ikiwa unaumwa kiasi kwamba moto unapoanza nyumbani, hutaweza kutoka nje ya nyumba, basi huwezi kwenda kwenye ibada, wewe ni mgonjwa kweli. Huo ndio ulikuwa mtazamo.

Kadiri mtu anavyokuwa na bidii, ndivyo anavyojishinda na kutafuta sababu ya kwenda hekaluni, na mvivu hutafuta sababu ya kutokwenda hekaluni, na hii yote inategemea upendo na kutompenda Mungu.

Silouan wa Athos aliulizwa juu ya jambo hilo hilo na kaka yake katika monasteri, ambaye, kama Silouan, alikuwa msimamizi wake. Alisema:

Siwezi, kama ndugu wote, kuwa kwenye ibada za kanisa, hata mimi hukosa Jumamosi na Jumapili, kwa sababu nina shughuli nyingi.

Kisha Mzee Silouan akasema:

Hakuna mambo ambayo yanakuzuia kumpenda Mungu.

Kanuni ya maisha yetu ya kiroho: Sabato na Jumapili zinapaswa kutolewa kwa ajili ya ibada, ambayo inabariki wiki nzima inayokuja. Unaweza na unapaswa kuomba nyumbani. Lakini hii kwa vyovyote si badala ya ibada. Mababa watakatifu walikuwa na usemi huu: moja "Bwana, rehema", iliyosomwa hekaluni kwa moyo mmoja na mdomo mmoja kwa niaba ya Kanisa zima, zaidi ya Psalter yote kusoma kwa faragha.

Kuna maandishi kama ya kiliturujia: "Katika hekalu la utukufu wale wanaosimama mbinguni wanasimama kwa kufikirika." Katika hekalu, wale waliosimama wanawakilisha wale wanaosimama mbinguni. Kwa kweli, hii inapotokea kwa uangalifu, na kujitenga na kila kitu bure, angalau kwa masaa haya mawili na nusu ya Mkesha wa Usiku Wote au Liturujia ya Kiungu.

Juu ya mnara wa kaburi kwa mwenyeji wa Optina Hermitage, Metropolitan Trifon Turkestanov, ambaye alizikwa huko Moscow kwenye kaburi la Vvedensky, maneno yafuatayo yameandikwa upande wake wa nyuma: "Watoto, pendani hekalu la Mungu. Hekalu la Mungu ni mbinguni. duniani."

Tunachofanya ni kwamba tunaishi ana kwa ana: televisheni, habari, mtandao hautupunguzi popote. Katika Subway, usafiri - kila mahali roho ya dunia hii. Tunazunguka katika ulimwengu ulio katika uovu. Lazima kuwe na kipande cha mbinguni mahali fulani. Uzio wa nyumba ya watawa, kuta za kanisa ni nafasi ya umilele, ambapo tunaweza, kama katika kisafisha-kavu, kwa muda fulani kusafishwa na chumvi ya dhambi ambayo imetuingiza.

Wengi husema kwamba Mungu yuko kila mahali, na kwa nini niombe tu hekaluni. Bila shaka, unahitaji kuomba kila mahali, lakini moja haina kufuta nyingine. Sala ya nyumbani sio badala ya, lakini pamoja. Kumbuka maneno katika Injili: "Nyumba yangu itaitwa nyumba ya sala." Hii ina maana kwamba kuna nyumba ya Mungu duniani. Ingawa tunajua maneno ya mtunga-zaburi "Katika kila mahali pa milki yake, umhimidi Bwana, Ee nafsi yangu!" Lakini kuna mahali maalum, kuna ibada maalum ya ibada.

Mara moja Baba Vasily aliulizwa ikiwa kuna tofauti yoyote mahali pa kusali, ni muhimu kanisani au inaweza kufanywa nyumbani? Swali hili la hila liliulizwa kuhusu likizo na Jumapili, kwa sababu hatuwezi kuwa hekaluni wakati wote. Akajibu hivi:

Kuomba nyumbani peke yako ni sawa na kusafiri peke yako kwenye mashua na kupiga makasia wewe mwenyewe, na kusali hekaluni ni kama kusafiri kwenye mjengo. Kwa hivyo chagua kile ambacho ni rahisi zaidi, ni nini kinachookoa zaidi na ni nini muhimu zaidi.

Sio kila mtu ana uwezo, kama Fedor Konyukhov, wa kupiga makasia mashua kuvuka bahari peke yake kwa siku mia moja.

Mara nyingi hutokea kwamba wakati wimbi la kwanza la wivu, neema ya Bwana, limepita, watu wanaanza kupoa na kutafuta udhuru: shinikizo, shinikizo la damu, afya mbaya, joto, stuffy katika hekalu. Tuliteseka kitu kwa ajili ya Mungu katika nafasi ya utukufu wake, shukrani na sifa zake. Mungu hutupa uzima, afya, sababu, chakula hiki, jua hili, anatupa familia, marafiki, kazi, hivyo tumshukuru Mungu. Tunaposoma katika Injili, watu wanapoponywa, kila mtu anapata, na ni mmoja tu kati ya kumi anarudi. Wakati wa ibada ni wakati wa kumshukuru Mungu. Shukrani, kwa mujibu wa Mababa Watakatifu, ni mkono ulionyooshwa kwa Mungu kwa ajili ya baraka mpya. Na shukrani za walengwa humshawishi mnufaika kupata mafao mapya. Tunamshukuru Mungu si ili tuwe na zaidi, bali kama watoto.

Kama vile Ayubu mstahimilivu alivyosema: “Mimi nilitoka tumboni mwa mama yangu nikiwa uchi, nitarudi tena katika nchi ya mama yangu. Bwana alitoa, Bwana ametwaa. Jina la Bwana libarikiwe!” Mtakatifu John Chrysostom alisema: "Asante Mungu kwa furaha, na furaha itaongezeka. Asante Mungu kwa huzuni, na huzuni zitapita. Asante Mungu kwa kila kitu." Ibada ni kilele cha shukrani. Ukijinyima ibada, unajinyima shukrani wakati Kanisa zima linamshukuru Mungu kwa wiki iliyopita.

Katika likizo zilizowekwa kwa watakatifu, tunawaheshimu wale ambao tuna uhusiano maalum wa maombi, hawa ni marafiki wa Mungu, vitabu vyetu vya maombi na waombezi. Hawa ni ndugu na dada zetu wa kiroho katika Kristo, wale ambao sasa wanazungumza na Mungu juu yetu. Yule anayeheshimu kumbukumbu hii anajaribu kuwa katika kumbukumbu hii na kupata roho iliyojaa neema, ambayo sio tu inaleta amani, lakini matunda ya roho: upendo, furaha, amani na uvumilivu. Kwa nini hakuna furaha? Kwa sababu sisi hatuko katika roho ya Mungu, bali katika roho zetu wenyewe. Tunaweza kuwa katika roho ya Mungu kupitia maombi, kupitia ibada, kupitia utimilifu wa amri za Mungu.

Mtu alivumilia - yuko katika roho ya Mungu. Mtu amesamehe - yuko katika roho ya Mungu. Mtu ametoa - yuko katika roho ya Mungu. Kulingana na Silouan the Athos, kuna furaha mbili: furaha ya mwanadamu na furaha ya Mungu. Mtu anapopokea, anakuwa na furaha ya kibinadamu. Wakati mtu anatoa, anaweza kuwa na shangwe ya kimungu. Na anaita ili kupata furaha hii ya kimungu.

Usemi unaojulikana sana juu ya mtu: yuko "katika roho" au "hayuko katika roho", kwa kuwa hii inaonyesha ulimwengu wa ndani wa mtu. Kwa nini hayuko katika hali nzuri: alichukua kitu kibinafsi, kitu ambacho sio jinsi angependa. Yote hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba mtu ana mawazo mengi juu yake mwenyewe.

Wakati mtu anatafuta kutotumikiwa, lakini jinsi ya kumtumikia mtu, daima atapata sababu za kutumikia. Maneno ya agano la mwisho la Bwana kabla ya kusulubishwa: Sikuja katika ulimwengu huu kutumikiwa, bali kutumika. Na ikiwa mimi, niliye Bwana na Mwalimu, nimewatawadha miguu, ninyi nanyi mnapaswa kuoshana miguu ninyi kwa ninyi. Kama vile Matendo ya Mitume yasemavyo, "Ni heri kutoa kuliko kupokea."

Mpango mzima wa maisha yetu ya Kikristo unapaswa kutuweka katika roho. Wakati mwingine tunateleza chini, lakini tunainuka, kisha tunateleza chini tena na kuinuka tena. Kwa hiyo, natoa wito kwa ndugu wote katika Kristo kuwa na bidii kwa ajili ya Roho kwa njia ya maombi, ibada. Lakini jambo kuu ni kwamba matunda ya sala hii yanapaswa kuwa, na matunda yake ni matendo mema, utimilifu wa amri, kuanzia na familia na wapendwa na zaidi.

Swali kutoka kwa mtazamaji: Bosi kazini anasema kwamba nina mraba kwenye ghala, lakini nakuja na kuona kwamba ni duara. Anadai kuwa mraba, lakini macho yangu yanasema duara. Ninazungumza kwa masharti, shida ni kwamba hatuwezi kupata maelewano naye. Haijulikani wazi jinsi ya kutatua hili kwa amani.

Imesemwa: "Muwe tayari kutoa jibu kwa kila mtu anayehitaji hesabu katika matumaini yenu kwa upole na unyenyekevu." Nzuri: mamlaka inadai ripoti. Kaa chini, andika ripoti kwamba kulikuwa na mduara, lakini kulingana na ankara kama hizo na kama hizo, ziliuzwa. Andika kwamba, wanasema, ningefurahi kutoa mduara, lakini sina.

Mtu lazima awe na uwezo wa kufikisha na kuelezea hali hiyo kwa mamlaka, na si kwake tu, bali pia kwa mke wake, mama, babu, bibi. Nilipaswa kuifanya, lakini siwezi kuifanya kwa hali kama hizi na kama hizo. Shida yetu yote ni kwamba hatuwezi kuelezana. Ni lazima tuwe na uwezo wa kujieleza wenyewe, kwa hili tuna hoja, lugha na hekima, ambayo ni lazima tumuombe Mungu.

Mtu fulani mwenye busara alisema: "Ongea kwa sauti ili usikike, sema kwa upole ili usikike." Huna haja ya kupiga kelele, kuthibitisha kesi yako kwa hasira na kupiga kelele, unahitaji kuelezea kwa utulivu na kwa utulivu. Ni bora kwa mamlaka kueleza kwa maandishi, hatua kwa hatua, kwa muhtasari wa ushahidi wao. Wenye mamlaka wana mambo mengi ya kufanya, mazungumzo ya simu, fujo, na kipande cha karatasi kiko mezani. Niliisoma mara moja, nikaisoma mara mbili, na nikagundua kuwa huwezi kushika tikiti maji tano kwa mkono mmoja.

Wakati kazi nyingi ziliwekwa kwako mara moja, haijulikani ni ipi ya kufanya kwanza, haiwezekani kukamilisha yote kwa siku moja. Wakati hii inaletwa kwa mamlaka hatua kwa hatua, basi bosi anaelewa kuwa watu wawili wanahitajika kwa mahali hapa. Na ikiwa mtu hafanyi na kusema chochote, basi mzigo unaweza kuongezeka. Ikiwa unafikiri kuwa mzigo wa kazi ni mkubwa na mshahara ni mdogo, basi uonyeshe kwa kuonekana: wakati wa wiki kazi zifuatazo zilikamilishwa, wakati wa mwezi wengi na wengi walikamilishwa. Ikiwa watakuambia kuwa haufanyi kazi vizuri, basi andika ni maswala gani uliyosuluhisha wakati wa mchana.

Ni sawa katika familia: hutokea kwamba umechukizwa na mke wako, na hajui hata nini unafikiri alifanya vibaya. Labda inaonekana kwako kuwa ulimwambia kitu kwa sauti ya kawaida, lakini kwa wanawake, kama viumbe wa kihemko sana, inaonekana kuwa sio katika roho sahihi, uwasilishaji haukuwa sawa. Kwa wanawake, sio muhimu zaidi, lakini jinsi wanavyoambiwa.

Mtu fulani mwenye busara alisema kwamba ukweli unapaswa kuonyeshwa kama koti, na sio kama kitambaa kibichi kinachotupwa usoni. Unapaswa kuuliza kila wakati hekima, ladha na uweze kujielezea, kuweza kujadili. Hii itahitajika kwa maisha yako yote. Na huhitaji tu kusikia wapendwa wako, lakini pia kuwa na uwezo wa kuwasikiliza. Kila mtu hufanya makosa wakati fulani, na hakuna samaki bila mifupa. Watu wanatusamehe sana, na lazima tuwasamehe watu sana.

Swali kutoka kwa mtazamaji: Sina fursa ya kwenda kanisani mara kwa mara kwa sababu za kusudi, sio kwa sababu ya uvivu. Ninaweza kwenda kuungama mara moja kila baada ya miezi miwili. Jinsi ya kuwa katika hali kama hiyo?

Ikiwa ni kwa sababu ya matatizo ya afya, basi fanya kile unachoweza. Ikiwa ni kwa sababu ya kupuuzwa na kutoelewa kwamba Jumapili tunapaswa kuwa hekaluni, basi hii ni tofauti.

Ikiwa hii ni kwa sababu za afya, basi wakati kuna huduma katika hekalu, usifanye chochote nyumbani, isipokuwa kwa huduma. Kwa mfano, kutoka 5 hadi 7 kuna Mkesha wa Usiku Wote, na kwa wakati huu pia utaomba nyumbani: Psalter, Akathists kwa Mwokozi na Mama wa Mungu, Injili, nyaraka za mitume. Tumia saa hizi mbili na Mungu, na huu utakuwa ushirika wako na huduma ya kiungu ambayo ungependa kushiriki, lakini hauwezi kwa sababu ya kutowezekana kwa kimwili. Ni lazima tuwe na ushirika na huduma ya kiungu inayoendelea wakati huu.

Kwenye "Muungano", kama nijuavyo, kuna matangazo ya ibada Jumamosi na Jumapili. Na mimi, nikiwa kwenye studio ya chaneli ya TV, nilikuwa nikingojea swali la ikiwa utangazaji wa huduma hiyo unaweza kuchukua nafasi ya uwepo hekaluni. Kwa wazee, mama wa watoto wengi, wagonjwa, na wengine ambao, kwa sababu za kimwili, hawawezi kuwa kanisani, hii ni kushiriki katika ibada ya Kanisa. Ingawa uko mbele ya TV, lakini kiakili uko kwenye hekalu la Mungu.

Lakini katika kesi wakati tuna fursa ya kuwa kwenye huduma, na tutaibadilisha na matangazo kwenye televisheni, hii haitakuwa sawa. Kwa hiyo, wakati kuna fursa ya kuja mwenyewe, ni bora kuja hekalu kwa muda kuliko kukaa nyumbani.

Asante Mungu kwamba kuna chaneli ya Televisheni ya kina na inayoweza kupatikana "Soyuz", ambayo ilileta watu karibu na kufikiria juu ya Injili na maswala ya kiroho, ambapo kuna programu za kielimu, kihistoria, za kimisionari, sala za asubuhi na jioni, huduma za utangazaji. Wakati mtu ni mwanzilishi, yeye mwenyewe hawezi kuweka mafadhaiko sahihi, lakini kwa mwanzo ni muhimu kusikiliza sheria za asubuhi na jioni. Kisha mtu anapaswa kuanza kuomba peke yake. Kwa sababu maombi ni mawasiliano na Mungu, pumzi ya roho. Ambapo hakuna maombi, hakuna maisha ya roho.

Mzee Barsanuphius alisema hivi kwa mmoja wa wapambe wake:

Wakati bidhaa: nyama, samaki huanza kuharibika, tutajua kwa harufu kwamba zimeharibika. Nafsi sio mali, haina harufu, na hatuwezi kujua juu ya afya yake au kutokuwa na afya kwa baadhi ya dalili za kimaada.nafsi na kuwa rohoni ni kupenda sala na kupenda ibada.

Kwa hiyo, mtu lazima afikirie wapi matendo hayo yasiyo na mwisho yanatoka ambayo hayaruhusu mtu kusimama kwa maombi na kwenda kanisani. Lazima kuwe na utawala wa kiroho, utaratibu wa kiroho na algorithm. Kwa njia, Wagiriki, ambao hawakuwa na machafuko ya mapinduzi na, ipasavyo, ukiukwaji wa kuendelea kwa maisha ya kiroho, wana mtazamo huu wa maisha ya kiroho: utaratibu wa kila siku ni muhimu sana. Kila kitu lazima kipangwa na kuwekwa chini ya maisha ya kiroho.

Ikiwa unajua kuwa Mkesha wa Usiku Wote ni saa tano, basi fanya kazi yako mapema: kutoka asubuhi hadi chakula cha jioni. Tangu siku ya kupumzika, unaweza kulala saa moja mchana. Katika nchi za Mashariki, usingizi wa mchana unachukuliwa kuwa thawabu ya kuamka mapema. Usingizi wa mchana unachukua nafasi ya saa mbili za usingizi wa usiku. Mtu huyo alipumzika na akafika Vespers kwa nguvu mpya. Ikiwa umeamka marehemu, ulikula mchana, kisha ukasafisha hadi saa nne, basi utakuja kwenye huduma kwa hali tofauti kabisa. Yote kwa sababu usambazaji wa kijinga wa wakati. Tutajaribu kuleta kila kitu hatua kwa hatua katika utaratibu uliowekwa na Mungu.

Ninakumbuka kisa cha kasisi mmoja aliyehamishwa hadi kanisa lingine la kijiji, na kila Jumapili yeye humwona mwanamke mzee akiwa amepanda magongo anayekuja kanisani kutoka kijiji jirani. Alipokutana naye, alimuuliza ikiwa ilikuwa vigumu kwake kila Jumapili kwenda kanisani kwa magongo kutoka kijiji kingine? Naye akajibu:

Kwa kweli, ni ngumu, lakini kabla ya miguu yangu kwenda hekaluni, moyo wangu huenda huko.

Mtu ana mhemko, na kila kitu kiko chini yake. Ikiwa hakuna upendo, hakuna mhemko, basi kila kitu ni mbaya, kila kitu kiko chini ya shinikizo.

Mtu fulani alisema: hakuna upepo mzuri kwa wale ambao hawasafiri popote. Kila kitu kinazaliwa kutokana na upendo wa Mungu. Ikiwa kuna upendo kwa Mungu, kila kitu kinaanguka mahali pake: afya na utaratibu wa kila siku, kila kitu kinatii hili.

Tumepewa mbingu duniani, hewa ya umilele, maombi ni pumzi ya uhai. Tunaenda kwenye Nyumba ya Mungu. Hata mawasiliano rahisi ya kibinadamu yana manufaa kwa mtu, jinsi faida ya kukutana na Mungu Mwenyewe isivyoweza kulinganishwa.

Wengine wanasema hawaelewi ibada. Hili ni suala tofauti. Mtakatifu Basil Mkuu anatoa algorithm ya kukaa hekaluni. Wakati wa Mkesha wa Usiku Wote hatuelewi masomo yote, anasema kwamba sio ya kutisha, kwa sababu umekuja hekaluni kwa Bwana, kwa hiyo zungumza naye. Anasema pia kwamba sala nyumbani na hekaluni inapaswa kuanza na doxology, kisha inakuja kukiri dhambi za mtu, na kisha tu maombi. Kwanza mhimidi Muumba, mshukuru kwa kila jambo, kisha utubu kwa yale ambayo hukustahili kwa Mungu wako, na ulipomimina nafsi yako kwa Mungu, kisha muombe Yeye, kwanza kabisa, ili uwe bora zaidi, ili uwe halisi. Mkristo, halafu omba mke, watoto, kazi, mambo yako ya kidunia. Algorithm ni kuanza kutoka angani, kisha dunia inakuja. Tunafikiria juu ya ikoni gani ya kuweka mshumaa ili tuwe na hiki na kile.

Mababa watakatifu wanasema, umakini ni roho ya sala. Ambapo hakuna tahadhari, hakuna nafsi ya maombi, kwa hiyo sisi ni kuchoka na kutoeleweka. Hatujaingia roho ya ndani, sisi ni mawazo na habari, matatizo, watoto, uzoefu. Wazee wa Optina walikuwa wakisema ukienda kanisani unasoma sala "Njoo tumwabudu Mfalme wetu Mungu..." Unamwambia nani haya? Hisia na mawazo yako. Ni mmoja tu na kuwe na ibada - Kristo, Mfalme na Mungu wetu. Na unapoingia hekaluni, sema: "Nitaingia nyumbani kwako, nitasujudu kwa hekalu lako takatifu."

“Nilimwomba Bwana peke yake, ndipo nitatafuta; ikiwa tunakaa nyumbani mwa Bwana siku zote za tumbo langu, tutauona uzuri wa Bwana, na kulitembelea hekalu lake takatifu,” akaandika mtunga-zaburi Daudi. Haya ni maneno yanayotiririka kutoka moyoni na nafsini wakati mtu yuko katika Roho.

Kwa hiyo, kwetu sote, ndugu na dada wapendwa, ninawatakia roho ya amani, ambayo inategemea jumla ya maisha yote ya kiroho. Ikiwa tuko katika Roho wa Mungu, basi tutakuwa katika imani, na katika tumaini, na upendo, na amani, na furaha. Kwa sababu tunapokuwa na Mungu, basi Mungu yu pamoja nasi katika njia zote za maisha yetu. Amina.

Asante baba. Kwa maneno haya, tutamaliza programu yetu ya leo. Asante kwa mazungumzo ya kupendeza kama haya. Kwa kumalizia, wabariki watazamaji wetu.

Amani kwenu nyote ndugu wapendwa.

mwenyeji ni Sergey Yurgin

Uandishi: Yulia Podzolova.

Amani iwe nawe, Gennady!

Upatikanaji wa Roho Mtakatifu - kutoka kwa Slavonic ya Kale "kupata Roho Mtakatifu."

Katika mazungumzo na Motovilov, ambayo yanafunua masuala ya kitheolojia na maadili, anasema kwamba lengo la maisha ya Kikristo ni kupata neema ya Roho Mtakatifu, na kwa hili fadhila zote za Kikristo zinafanywa. Kupatikana kwa neema ya Roho Mtakatifu ni usemi wa kitamathali ulioazimwa na Maserafi Sarovsky, kama yeye mwenyewe anasema juu yake, kutoka kwa maisha ya kidunia. Jinsi watu katika ulimwengu wanavyojitahidi kupata, yaani, kupata mali, ndivyo tunapaswa kupata utajiri wa neema, kupata Roho Mtakatifu.

Nitanukuu kutoka kwa mazungumzo haya, kwa sababu ni ya kuvutia kwa Wakristo wote:

“Sala, kufunga, kukesha na matendo mengine yote ya Kikristo, haijalishi ni mazuri kiasi gani ndani yao, hata hivyo, lengo la maisha yetu ya Kikristo sio tu kuyafanya, ingawa yanatumika kama njia muhimu ya kulifikia. Maisha ya Mkristo ni kupata Roho Mtakatifu wa Mungu.Kufunga, na kukesha, na maombi, na kutoa sadaka, na kila tendo jema linalofanywa kwa ajili ya Kristo, ni njia za kupata Roho Mtakatifu wa Mungu.Angalia, baba, kwamba kwa ajili ya kwa ajili ya Kristo, tendo jema linalofanywa hutuletea matunda ya Roho Mtakatifu, lakini kwa ajili ya Kristo, jambo linalofanywa, ingawa ni jema, halituletei adhabu katika maisha ya wakati ujao, na katika hili. uzima pia hautoi neema ya Mungu.
... Kwa hivyo, kupatikana kwa Roho huyu wa Mungu ndilo lengo la kweli la maisha yetu ya Kikristo, wakati maombi, kukesha, kufunga, kutoa sadaka na wema wengine wanaofanywa kwa ajili ya Kristo ni njia pekee ya kupatikana kwa Roho wa Mungu.

Je, wewe, upendo wako kwa Mungu, unaelewa kupata ni nini katika maana ya kidunia? Makusudio ya maisha ya kidunia ya watu wa kawaida ni kupata, au faida, ya pesa, na kwa watukufu, zaidi ya hayo, ni kupokea heshima, tofauti na tuzo zingine kwa sifa za serikali. Upatikanaji wa Roho wa Mungu pia ni mtaji, lakini umejaa neema tu na wa milele... Mungu Neno, Bwana wetu Mungu-Mwanadamu Yesu Kristo, anafananisha maisha yetu na soko na anaita kazi yetu ya maisha duniani kuwa ununuzi, na asema sisi sote: nunua kabla sijaja, wakati wa ukombozi, kana kwamba siku hizo ni za hila, yaani, kupata wakati wa kupokea baraka za mbinguni kupitia mali ya kidunia. Mali ya kidunia ni fadhila zinazofanywa kwa ajili ya Kristo, zikituletea neema ya Roho Mtakatifu.

Watawa wengi na wanawali hawana wazo kuhusu tofauti katika mapenzi ambayo hufanya kazi ndani ya mtu, na hawajui kwamba mapenzi matatu yanafanya kazi ndani yetu: 1 - ya Mungu, kamili na ya kuokoa yote; 2 - ya mtu mwenyewe, mwanadamu, ambayo ni, ikiwa sio hatari, basi sio kuokoa; 3 - pepo - mbaya kabisa. Na ni hii ya tatu - mapenzi ya adui - ambayo hufundisha mtu kutofanya wema wowote, au kufanya kwa ubatili, au kwa wema peke yake, na si kwa ajili ya Kristo. Ya pili - mapenzi yetu wenyewe hutufundisha kufurahisha tamaa zetu, na hata, kama adui anavyotufundisha, kufanya mema kwa ajili ya mema, bila kuzingatia neema ambayo inapata. La kwanza ni mapenzi ya Mungu na yule anayeokoa yote, na linajumuisha tu kutenda mema kwa ajili ya Roho Mtakatifu.

Pata neema ya Roho Mtakatifu na wema wengine wote kwa ajili ya Kristo, fanya biashara nao kiroho, fanya biashara na wale wanaokupa faida kubwa. Kusanya mtaji wa wingi uliobarikiwa wa neema ya Mungu, uwaweke katika duka la milele la Mungu kutoka kwa asilimia zisizo za kawaida ... Takriban: inakupa zaidi neema ya Mungu maombi na kukesha, kukesha na kuomba; kufunga kunatoa Roho wa Mungu kwa wingi, kufunga, kutoa sadaka kunatoa zaidi, kutoa sadaka, na hivyo kusababu juu ya kila wema unaofanywa kwa ajili ya Kristo..

Na ikiwa hatukutenda dhambi kamwe baada ya ubatizo wetu, basi tungebaki milele watakatifu, bila lawama, na kuondolewa kutoka kwa uchafu wote wa mwili na roho na watakatifu wa Mungu. Lakini hapa ndipo penye dhiki, kwamba sisi, tukiwa wenye kufanikiwa katika umri, hatufanikiwi katika neema na katika nia ya Mungu, kama Bwana wetu Yesu Kristo alivyofanikiwa katika hili; bali, badala yake, tukiharibika kidogo kidogo, tunanyimwa wa neema ya Roho Mtakatifu wa Mungu na kuwa kwa njia nyingi tofauti na watu wenye dhambi. Lakini wakati mtu, akiwa ameamshwa na hekima ya Mungu akitafuta wokovu wetu, akipita kila kitu, anapoamua kwa ajili yake kuamka kwa Mungu na kukesha kwa ajili ya kupata wokovu wake wa milele, basi yeye, kwa kutii sauti yake, lazima aende kwenye ukweli. toba katika dhambi zake zote na uumbaji wa dhambi zilizo kinyume na dhambi zilizotendwa. fadhila, lakini kwa njia ya fadhila za Kristo kwa ajili ya kupata Roho Mtakatifu, anayetenda kazi ndani yetu na kuanzisha ndani yetu Ufalme wa Mungu."

Ikiwa tunazungumza juu ya hili katika lugha ya kisasa, basi kama matokeo ya maombi na huduma zetu, Bwana anazidi kudhihirishwa ndani yetu na kupitia kwetu, na tunahisi hii kama kujazwa na Roho Mtakatifu. Na ikiwa tunataka kujazwa na Roho Mtakatifu, basi ni lazima tujizoeze nidhamu za kiroho kama vile maombi, kufunga, matendo ya rehema n.k. - na kuona kile kinacholingana zaidi na talanta zilizotolewa na Mungu na hutoa matunda makubwa zaidi, na kufanikiwa katika hili (sio kuacha nyingine, lakini kuelewa kipaumbele). Inatokea kwamba katika kipindi kimoja cha maisha ni muhimu kuomba zaidi, na ni sala ambayo inatubadilisha kwa namna ya pekee, inatuleta karibu na tabia ya Kristo. Na wakati mwingine, mfungo ulioimarishwa unahitajika - na ikiwa tutafuata mwongozo wa Mungu na kuanza kufunga (kwa mfano), basi Bwana atatoa matokeo, na ikiwa tutabaki kwenye kile na jinsi tumefanya kila wakati (bila ukuaji na maendeleo. ) - ndipo tunaweza kuanza kupoteza motisha na msukumo kutoka kwa njia ya Mungu.

Jambo muhimu zaidi sio hisia na sio uzoefu, na sio miujiza na ishara. Jambo kuu ni kumpenda Bwana kwa moyo wako wote na kutaka kwenda pamoja Naye maishani.

9 Nami nitawaambia: Ombeni, nanyi mtapewa; tafuteni nanyi mtapata; bisheni nanyi mtafunguliwa,

10 Kwa maana kila aombaye hupokea, naye atafutaye huona; naye abishaye atafunguliwa.

11 Ni yupi kwenu baba ambaye mtoto wake akimwomba mkate, atampa jiwe? au, [anapoomba] samaki, atampa nyoka badala ya samaki?

12 Au akiomba mayai, atampa nge?

13 Ikiwa basi, mkiwa waovu, mnajua kuwapa watoto wenu vipawa vyema, je! Baba yenu wa mbinguni hatazidi sana kuwapa Roho Mtakatifu wale wamwombao.

Mungu akubariki,

Soma zaidi juu ya mada "Maadili ya kuchagua, maadili":

Kupitia Mtakatifu Seraphim wa Sarov, Bwana aliwafunulia Waorthodoksi kwamba lengo la maisha ya mwamini yeyote ni kupatikana kwa Roho Mtakatifu. Je, inamaanisha nini “kumpata Roho Mtakatifu”, ni nini maana ya dhana ya “kupatikana” katika kazi za Mababa Watakatifu? Zaidi kuhusu kila kitu katika makala hii!

Kupitia Mtakatifu Seraphim wa Sarov, Bwana aliwafunulia Waorthodoksi kwamba lengo la maisha ya mwamini yeyote ni kupatikana kwa Roho Mtakatifu. Jinsi watu wa kidunia wanavyojitahidi kupata mali, mwamini wa kweli lazima ajitunze kupata Neema ya Roho Mtakatifu. Kila mtu wa Orthodox ana njia yake mwenyewe, ambayo huenda kwa huduma ya Mungu na upatikanaji wa Neema. Katika hili, kama sheria, "mkiri" humsaidia.

Sala, kuungama, kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo, matendo mema - haya yote ni njia ambayo Wakristo wote wanapata Neema ya Roho Mtakatifu.

Kuishi ushirika na Bwana ni kupatikana kwa Roho Mtakatifu.

Asili ya usemi "kupatikana kwa Roho Mtakatifu"

Usemi huu ulianzishwa na Seraphim wa Sarov. Akiongea na Motovilov juu ya mada zinazohusu kiini cha imani na kile kinachotokea kwa mtu wakati anasali, mtakatifu huyo alisema kwamba yule anayesali anafanya kama mtu ambaye ana ndoto ya kupata umaarufu na bahati. Lengo tu la mwamini liko kwenye ndege tofauti. Anatafuta kuungana na Bwana kupitia kupatikana kwa Roho Mtakatifu.

Mchungaji alilinganisha kazi ya muumini na ile tunayofanya katika maisha ya kila siku. Ili kupata faida za kimwili kwa ajili yake na familia yake, ni lazima mtu afanye kazi kwa bidii. Kazi ya nafsi ni kupata au kupokea Neema ya Roho Mtakatifu ili kuungana na Bwana. Hii ndiyo thamani ya juu kabisa kwa muumini.

Mhubiri mtakatifu alieleza kifungu hiki kwa undani. Mtu ana vyanzo vitatu vya mapenzi, matamanio:

• Kiroho, inasukuma kuungana na Mungu.
• Miliki.
• Besovskaya.

Kuongozwa na tatu, mtu hufanya kazi ili kukidhi kiburi chake, ubatili na ubinafsi wake. Ipo kwa kila mtu na ni hatari kubwa. Ya pili inakuwezesha kufanya uchaguzi wako mwenyewe. Anaamua ataongozwa na nini. Wengine huiba, wengine hutenda mema. Kwa kufanya hivyo, wote hufuata matokeo ya kawaida. Wanafanya wema kwa jirani zao kwa ajili ya kukidhi kiburi chao wenyewe. Kutoka kwa Bwana tu mapenzi ya kwanza. Kwa kuongozwa nayo, mtu anafanya mema kwa ajili ya Roho Mtakatifu. Kumsikiliza, yeye hukusanya sio nyenzo, lakini utajiri wa milele. Mtawa huyo alisema kwamba ni muhimu kukusanya "mji mkuu" huu iwezekanavyo, kujitahidi kupata. Hii inapaswa kuwa maana ya kila kitu ambacho mwamini anafanya katika kupata Roho Mtakatifu.

Seraphim wa Sarov juu ya maombi

Mtakatifu alisema kwamba wakati wa maombi, akili na moyo vinapaswa kuwa moja, na mawazo haipaswi kutawanyika. Tu katika kesi hii "moyo una joto na joto la kiroho, ambalo nuru ya Kristo itaangaza, ikijaza amani na furaha ya mtu mzima wa ndani."

Mara nyingi, wakati wa maombi, mtakatifu alijiingiza katika kutafakari kwa muda mrefu kwa akili ya Bwana: alisimama mbele ya sanamu takatifu, hakusoma sala yoyote na hakuinama, lakini tu kumtafakari Mungu na akili yake moyoni mwake.

Kwa hiyo, waumini wanapaswa kujaribu kutotawanya mawazo yao wakati wa maombi, kwa sababu kwa sababu ya hili, nafsi, kwa hatua ya kishetani, inajitenga na upendo wa Mungu.

Je, inamaanisha nini kumpokea Roho Mtakatifu?

Ni rahisi kupata utajiri wa mali, ni ngumu zaidi kupata fadhila. Watakatifu walichukulia hatua ya juu kabisa ya ukuaji wa kiroho kuwa ni kupatikana kwa Roho Mtakatifu na Neema ya Mungu.

Seraphim wa Sarov alikumbusha kila mara hitaji la kupata Roho Mtakatifu, kwani yeye mwenyewe alipata hali hii ya furaha. Katika mazungumzo na Motovilov, alilinganisha maisha ya mtu na mraba ambapo wanafanya biashara. Kila mfanyabiashara anajaribu kuuza bidhaa zake kwa bei ya juu. Mwanzoni, muuzaji hufanya kazi kwa bidii ili kukusanya vitu vingi muhimu katika kaya. Baada ya kusoma mahitaji, analeta kwenye soko kile kitakacholeta faida zaidi. Ikiwa mfanyabiashara alirudi nyumbani bila bidhaa na pesa, biashara hiyo ilionekana kuwa imefanikiwa.

Mtawa Seraphim alitoa mfano huu maana ya kiroho, akilinganisha mkusanyiko wa bidhaa kwa ajili ya biashara na upatikanaji wa fadhila: upendo, kiasi na huruma. Hizi ni sifa nzuri, lakini hazina manufaa kwa mtu hadi "akiziuza" kwa Bwana, akipokea "fedha" kwa hili - Neema ya Roho Mtakatifu. Seraphim wa Sarov aliita kupatikana kwa Roho Mtakatifu lengo la kweli la maisha ya Mkristo, na matendo mema ni njia ambayo Nguvu ya Kiungu hupatikana.

Kama vile mfanyabiashara anavyoweza kununua chochote anachotaka kwa mapato, vivyo hivyo kwa msaada wa Roho Mtakatifu, mtu atapokea nguvu za kufanya miujiza, kukabiliana kwa urahisi na tamaa zake mwenyewe, kujazwa na afya na nguvu, ambazo mababu zetu walikuwa nazo. peponi, na roho ya muumini daima imejaa amani na furaha.

Wakati Motovilov aliuliza jinsi ya kufikia furaha kama hiyo, mtakatifu anakumbusha mfanyabiashara ambaye huleta kwenye soko tu bidhaa ambazo unaweza kupata pesa zaidi. Kwa hivyo Orthodox, ili kupata neema zaidi, lazima afanye matendo mema ambayo yatafariji sana roho yake. Wakati huo huo, inafaa kukumbuka kuwa matendo mema hayafanyiki kwa ajili ya sifa, bali kwa ajili ya Utukufu wa Mungu.

Ili maelezo yasibaki kuwa maneno matupu kwa Nikolai, mtawa alimwomba Bwana kwa muda ili kuonyesha kile mtu ambaye yuko katika uwezo wa Roho Mtakatifu anahisi. Motovilov alihisi ukimya, furaha ya ajabu na joto. Baadaye, mwanafunzi huyo aliandika kitabu ambamo alieleza kwa undani jambo lililompata.

Nini maana ya kupatikana kwa Roho Mtakatifu?

Usemi huu unarejelea kupatikana kwa neema ya Mungu. Neno "kupata", kulingana na maana ya semantic, ina maana: mkusanyiko, upatikanaji.

Usemi “kupata Neema” hauwezi kueleweka kwa njia ambayo neema ya Kimungu inaweza kuhifadhiwa na kuwekwa ndani ya moyo wa mtu kama mtunzaji anayekusanya dhahabu na fedha.

Neema ya Mungu ikae juu ya mtu si mali yake. Mtu anaweza kutumia maadili ya nyenzo kwa hiari yake mwenyewe, lakini Neema hutenda tu wakati matendo yote ya mtu yanalenga mema.

Muumini anapokua katika utakatifu na wema, kiwango cha muungano wake na Bwana huongezeka. Mtu hukua hatua kwa hatua katika nyanja ya maadili na kidini, kwa hivyo mchakato huu unaitwa "kupata".

Maana ya dhana ya "kupatikana" katika kazi za Mababa Watakatifu

Maaskofu wa kale wanaitwa Mababa Watakatifu wa Kanisa. Walikusanya tafsiri za Injili na kanuni za msingi ambazo Wakristo wa kisasa wanaishi. Wakubwa wao ni maaskofu wa Byzantium Basil the Great na John Chrysostom.

Mhubiri maarufu na mshutumu wa matajiri wasio na huruma na wasio na haki, Mtakatifu John Chrysostom, alielezea kwa lugha inayoweza kupatikana kwa watu wa kawaida ni nini upatikanaji usio wa haki. Katika maana ya uovu, mkusanyiko wa mali kwa njia ya uongo na vurugu, alitumia maneno "umiliki" na "choyo." Watu wenye tamaa wanaitwa wezi na wapokea rushwa. Basil Mkuu alibainisha kuwa hakuna tamaa mbaya zaidi kuliko ikiwa mtu hashiriki na maskini kile ambacho kinaweza kuzorota kwa muda.

Tukizungumza kwa maneno ya kisasa, matokeo ya huduma na maombi yetu ni kwamba Bwana anazidi kudhihirika ndani yetu na kupitia kwetu, tunahisi hili kama kujazwa na Roho Mtakatifu. Ili kujazwa na Roho Mtakatifu, ni lazima tuombe, tufunge, tuwe na huruma, na tutende matendo mema.

Mazungumzo ya Monk Seraphim na Nikolai Alexandrovich Motovilov (1809-1879) kuhusu lengo la maisha ya Kikristo yalifanyika mnamo Novemba 1831 katika msitu, sio mbali na monasteri ya Sarov, na ilirekodiwa na Motovilov. Nakala hiyo iligunduliwa miaka 70 baadaye katika karatasi za mke wa Nikolai Alexandrovich, Elena Ivanovna Motovilova. Tunachapisha maandishi ya mazungumzo ya toleo la 1903 na vifupisho kadhaa. Unyenyekevu unaoonekana wa mazungumzo ni udanganyifu: mmoja wa watakatifu wakuu wa Kanisa la Kirusi hutoa mafundisho, na msikilizaji ni ascetic ya baadaye ya imani, kuponywa na sala ya Seraphim kutokana na ugonjwa usioweza kupona. Ilikuwa N.A. Kabla ya kifo chake, Mtakatifu Seraphim alitoa usia kwa vifaa vya Motovilov kwa watoto yatima wa Diveyevo, juu ya msingi wa monasteri ya Serafimo-Diveyevo na yeye.

Ilikuwa siku ya Alhamisi. Siku ilikuwa ya mawingu. Kulikuwa na robo ya theluji ardhini, na miti minene ya theluji ilikuwa ikitiririka kutoka juu, wakati Baba Seraphim alipoanza mazungumzo nami kwenye uwanja wake wa karibu wa nyasi, karibu na eneo lake la karibu dhidi ya Mto Sarovka, karibu na mlima, karibu na mlima wake. benki.

Aliniweka kwenye kisiki cha mti aliokuwa ametoka kuukata, na yeye mwenyewe akanichuchumaa.

Bwana alinifunulia, - alisema mzee mkubwa, - kwamba katika utoto wako ulitamani kwa bidii kujua lengo la maisha yetu ya Kikristo ni nini, na uliuliza mara kwa mara watu wengi wa kiroho juu ya hili ...

Lazima niseme hapa kwamba kutoka umri wa miaka 12 wazo hili lilinisumbua bila kuchoka, na kwa kweli niligeuka kwa makasisi wengi na swali hili, lakini majibu hayakuniridhisha. Mzee hakujua hili.

Lakini hakuna mtu, - Baba Seraphim aliendelea, - alikuambia kwa uhakika juu ya hilo. Walikuambia: nenda kanisani, omba kwa Mungu, fanya amri za Mungu, fanya mema - hilo ndilo lengo la maisha ya Kikristo. Na wengine hata walikuchukia kwa kuwa na shughuli na udadisi usio na furaha, na kukuambia: usitafute mtu wako wa juu. Lakini hawakuzungumza inavyopaswa. Hapa mimi, Seraphim masikini, sasa nitakuelezea lengo hili ni nini.

Sala, kufunga, kukesha na matendo mengine yote ya Kikristo, haijalishi ni mazuri kiasi gani ndani yake, lengo la maisha yetu ya Kikristo halijumuishi kuyafanya peke yake, ingawa yanatumika kama njia muhimu ya kulifanikisha. Lengo la kweli la maisha yetu ya Kikristo ni kupata Roho Mtakatifu wa Mungu. Kufunga, na kukesha, na maombi, na kutoa sadaka, na kila tendo jema linalofanywa kwa ajili ya Kristo ni njia ya kupata Roho Mtakatifu wa Mungu. Kumbuka, baba, kwamba kwa ajili ya Kristo tu, tendo jema linalofanywa hutuletea matunda ya Roho Mtakatifu. Hata hivyo, yale yasiyofanywa kwa ajili ya Kristo, ingawa ni mazuri, hayatuletei malipo katika maisha ya wakati ujao, na katika maisha haya pia haitoi neema ya Mungu. Ndiyo maana Bwana Yesu Kristo alisema: “Kila mtu asiyekusanya pamoja nami, hutapanya” (Mathayo 12:30; Luka 11:23). Tendo jema haliwezi kuitwa vinginevyo kuliko kukusanya, kwani ingawa halifanywi kwa ajili ya Kristo, hata hivyo ni jema. Maandiko yanasema, “Katika kila ulimi mche Mungu, na tenda haki; Yeye radhi kula” (Matendo 10:35). Na, kama tunavyoona katika Hadithi Takatifu, kufanya hivyo kwa ukweli kunampendeza Mungu sana hivi kwamba malaika wa Bwana alimtokea Kornelio akida, ambaye alimcha Mungu na kutenda mema, wakati wa maombi yake na kusema: "Tuma watu Yopa Simon Usmar, hapo utamkuta Petro na kwamba anena maneno ya uzima wa milele, ndani yake wewe na nyumba yako yote mtaokolewa” (Matendo 10:5-6). Kwa hivyo, Mola anatumia njia zake zote za Kimungu kumpa mtu wa namna hiyo fursa kwa matendo yake mema asipoteze thawabu yake katika maisha ya ufufuo. Lakini kwa hili inatupasa tuanzie hapa kwa imani iliyo sahihi katika Bwana wetu Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, ambaye alikuja ulimwenguni kuwaokoa wenye dhambi... Lakini huu ndio mwisho wa upendezi huu kwa Mungu wa matendo mema yasiyotendeka kwa ajili ya kwa ajili ya Kristo: Muumba wetu hutoa njia kwa ajili ya utekelezaji wao. Inabakia kwa mtu kuyatekeleza au la. Ndiyo maana Bwana aliwaambia Wayahudi: Kama hamkuona upesi, hamngefanya dhambi upesi. Sasa nena, tunaona, na dhambi yako inabaki juu yako. Ikiwa mtu, kama Kornelio, anachukua fursa ya kumpendeza Mungu kwa tendo lake, ambalo halijafanywa kwa ajili ya Kristo, na kumwamini Mwana wake, basi tendo kama hilo litahesabiwa kwake, kana kwamba limefanywa kwa ajili ya Kristo. na kwa ajili ya kumwamini Yeye tu. Vinginevyo, mtu hana haki ya kulalamika kwamba wema wake haukuenda kufanya kazi. Hii haifanyiki tu wakati wa kufanya aina fulani ya wema kwa ajili ya Kristo, kwa ajili ya mema yaliyofanywa kwa ajili yake, si tu katika maisha ya wakati ujao, taji ya haki inaombea, lakini pia katika maisha haya hujaza mtu na neema ya Mungu. Roho Mtakatifu, na zaidi ya hayo, kama inavyosemwa: si katika Kwa maana Mungu hutoa kipimo cha Roho Mtakatifu, kwa maana Baba anampenda Mwana na hutoa kila kitu mkononi mwake.

Ndiyo, utauwa wako! Kwa hivyo, kupatikana kwa Roho huyu wa Mungu ndilo lengo la kweli la maisha yetu ya Kikristo, wakati maombi, kukesha, kufunga, kutoa sadaka, na fadhila nyinginezo zinazofanywa kwa ajili ya Kristo ni njia pekee ya kupata Roho wa Mungu.

Vipi kuhusu mshiko? Nilimuuliza Baba Seraphim. - Sielewi hili.

Upataji ni sawa na upatikanaji, - alinijibu, - baada ya yote, unaelewa nini maana ya upatikanaji wa fedha. Kwa hivyo ni sawa na kupatikana kwa Roho wa Mungu. Baada ya yote, wewe, upendo wako kwa Mungu, unaelewa kupata ni nini katika maana ya kidunia? Makusudio ya maisha ya kidunia ya watu wa kawaida ni kupata, au kutafuta pesa, na miongoni mwa watukufu, kwa kuongezea, kupokea heshima, tofauti na tuzo zingine kwa sifa za serikali. Upatikanaji wa Roho wa Mungu pia ni mtaji, lakini umejaa neema tu na wa milele... Mungu Neno, Bwana wetu Mungu-Mwanadamu Yesu Kristo, anafananisha maisha yetu na soko na anaita kazi yetu ya maisha duniani kuwa ununuzi, na hutuambia sisi sote: “Nunua, kabla sijaja, mkiukomboa wakati kama zile siku zenye udanganyifu,” yaani, upate wakati wa kupokea baraka za kimbingu kupitia vitu vya kidunia. Mali ya kidunia ni fadhila zinazofanywa kwa ajili ya Kristo, zikituletea neema ya Roho Mtakatifu. Katika mfano wa wanawali wenye hekima na wapumbavu, wapumbavu watakatifu walipokosa mafuta, inasemwa: “Uendapo, nunua sokoni.” Lakini waliponunua, milango ya chumba cha arusi ilikuwa tayari imefungwa, na hawakuweza kuingia humo. Wengine husema kwamba ukosefu wa mafuta kati ya wapumbavu watakatifu huashiria ukosefu wa matendo mema katika maisha yao. Uelewa huu sio sahihi kabisa. Kukosa kwao matendo mema kulikuwaje, wakati ingawa wao ni wapumbavu watakatifu, bado wanaitwa mabikira? Baada ya yote, ubikira ni sifa ya juu zaidi, kama hali sawa na malaika, na yenyewe inaweza kutumika kama mbadala ya wema wengine wote. Mimi, masikini, nadhani kwamba walikosa neema ya Roho Mtakatifu wa Mungu. Walipokuwa wakifanya wema, wanawali hawa, kwa upumbavu wa kiroho, waliamini kwamba jambo zima lilikuwa la Kikristo tu, kufanya wema tu. Tulifanya, de, virtue na hivyo, de, na kufanya kazi ya Mungu, lakini kabla hawajapokea neema ya Roho wa Mungu, kama waliifanikisha, hawakujali. Kuhusu njia kama hizi za maisha, kutegemea tu uumbaji mmoja wa wema bila mtihani kamili, ikiwa huleta na ni kiasi gani hasa huleta neema ya Roho wa Mungu, na inasemwa katika vitabu vya Mababa: chini ya kuzimu. Anthony Mkuu, katika barua zake kwa watawa, anazungumza juu ya wanawali kama hao: "Watawa wengi na mabikira hawana wazo juu ya tofauti za mapenzi yanayofanya kazi ndani ya mtu, na hawajui kwamba mapenzi matatu yanafanya kazi ndani yetu: 1st - Mungu. , kamili na ya kuokoa yote; 2 - ya mtu mwenyewe, mwanadamu, ambayo ni, ikiwa sio hatari, basi sio kuokoa; 3 - pepo - mbaya kabisa. Na ni hii ya tatu, adui mapenzi, kwamba hufundisha mtu si kufanya wema wowote, au kufanya nje ya ubatili, au kwa wema peke yake, na si kwa ajili ya Kristo. Ya pili - yetu - mapenzi yetu hutufundisha kufanya kila kitu kwa radhi ya tamaa zetu, na hata, kama adui anavyotufundisha, kutenda mema kwa ajili ya mema, bila kuzingatia neema ambayo inapata. Ya kwanza ni mapenzi ya Mungu na ya kuokoa yote, na inajumuisha kutenda mema tu kwa ajili ya kupata Roho Mtakatifu, kama hazina ya milele, isiyoisha ... Haya ni mafuta hasa katika taa za wanawali wenye hekima, ambayo zingeweza kuwaka kidogo na mfululizo, na wale wanawali wenye taa hizi zinazowaka wangeweza kumngoja Bwana-arusi. ambaye alikuja usiku wa manane, na kuingia pamoja naye katika jumba la furaha. Wapumbavu watakatifu walipoona taa zao zinafifia, ingawa walikwenda sokoni kununua mafuta, hawakupata wakati wa kurudi kwa wakati, kwa maana milango ilikuwa imefungwa. Soko ni maisha yetu; milango ya chumba cha arusi, iliyofungwa na hairuhusiwi kwa Bwana arusi - kifo cha mwanadamu; wanawali wenye hekima na wapumbavu ni nafsi za Kikristo; mafuta sio matendo, bali ni neema ya Roho Mtakatifu wa Mungu aliyepokea kupitia kwao katika asili yetu, akiibadilisha kutoka kwa uharibifu hadi katika kutoharibika, kutoka kwa kifo cha kiroho hadi katika maisha ya kiroho, kutoka giza hadi kwenye nuru, kutoka kwenye pango la nafsi yetu. tamaa zimefungwa kama ng'ombe na wanyama, - kwa hekalu la Mungu, kwenye chumba angavu cha furaha ya milele katika Kristo Yesu Bwana wetu, Muumba na Mkombozi na Bwana-arusi wa Milele wa roho zetu. Jinsi huruma ya Mungu kwa maafa yetu ilivyo kuu, yaani, kutojali kututunza, Mungu anaposema: “Nasimama mlangoni na kuutumia!”, akimaanisha chini ya mlango mwendo wa maisha yetu, ambao bado haujafungwa. kifo. Lo, jinsi ninavyotamani, upendo wako wa Mungu, kwamba katika maisha haya ungekuwa daima katika Roho wa Mungu! “Katika lolote nipatalo, katika hilo ninahukumu,” asema Bwana. Ole, huzuni kubwa, akitukuta tukilemewa na masumbuko na huzuni za maisha, kwani ni nani atakayestahimili ghadhabu yake na ambaye atasimama dhidi ya uso wake! Ndiyo maana inasemwa: “Kesheni na mwombe, msije mkaingia katika msiba,” yaani, msije mkanyimwa Roho wa Mungu, kwa kuwa kukesha na maombi hutuletea neema yake. Kwa kweli, kila wema unaofanywa kwa ajili ya Kristo hutoa neema ya Roho Mtakatifu, lakini zaidi ya yote hutoa maombi, kwa sababu siku zote, kana kwamba, mikononi mwetu, ni chombo cha kupata neema ya Roho. ... Kila mtu daima anayo fursa kwa hilo ... Nguvu ya sala ni kubwa kiasi gani hata ya mtu mwenye dhambi, anapopanda kwa moyo wake wote, ahukumu kwa mfano ufuatao wa Mapokeo Matakatifu: wakati, kwa ombi la mama aliyekata tamaa ambaye amefiwa na mwanawe wa pekee, aliyetekwa nyara na kifo, mke kahaba ambaye ameanguka katika njia yake na hata kutoka kwa mtu mwenye haki ambaye hajasafishwa na dhambi, aliyeguswa na huzuni kubwa ya mama yake, alimlilia Bwana: “ Sio kwa ajili yangu kwa ajili ya mwenye dhambi aliyelaaniwa, lakini kwa ajili ya machozi kwa ajili ya mama ambaye anaomboleza kwa ajili ya mwanawe na ana imani thabiti katika rehema na uweza wako, Kristo Mungu, mfufue, Bwana, mwanawe! na Bwana akamfufua. Kwa hivyo, upendo wako kwa Mungu, nguvu ya maombi ni kuu, na zaidi ya yote huleta Roho wa Mungu, na inafaa zaidi kwa kila mtu kusahihisha. Tutabarikiwa wakati Bwana Mungu atakapotupata tukiwa macho, katika utimilifu wa karama za Roho wake Mtakatifu!..

Lakini vipi kuhusu wema wengine, unaofanywa kwa ajili ya Kristo, ili kupata neema ya Roho Mtakatifu? Baada ya yote, unataka tu kuzungumza nami kuhusu maombi, sivyo?

Jipatie neema ya Roho Mtakatifu na fadhila nyingine zote za Kristo kwa ajili yao, fanya biashara nazo kiroho, fanya biashara zile zinazokupa faida kubwa. Kusanya mtaji wa ziada iliyojaa neema ya neema ya Mungu, uiweke katika pawnshop ya milele ya Mungu nje ya asilimia isiyoonekana... Kwa mfano: Maombi na mkesha hukupa zaidi neema ya Mungu - kesha na uombe; Kufunga kunatoa sehemu kubwa ya Roho wa Mungu - kufunga; kutoa sadaka kunatoa zaidi - kutoa sadaka, na hivyo kusababu juu ya kila wema unaofanywa kwa ajili ya Kristo. Kwa hivyo nitakuambia juu yangu, Seraphim masikini. Ninatoka kwa wafanyabiashara wa Kursk. Kwa hiyo, nilipokuwa bado sijaingia kwenye monasteri, tulikuwa tukifanya biashara ya bidhaa zinazotupa faida zaidi. Vivyo hivyo na wewe, baba, na, kama katika biashara, nguvu sio tu kufanya biashara, lakini kupata faida zaidi, vivyo hivyo katika biashara ya maisha ya Kikristo, nguvu sio tu kuomba au kitu kingine. Ingawa mtume anasema, "sali bila kukoma," lakini ndiyo, kama unavyokumbuka, anaongeza: "Napenda kusema maneno matano kwa akili kuliko maneno elfu kwa ulimi." Naye Bwana asema: “Msiniambie kila mtu, Bwana, Bwana! Yeye ataokolewa, lakini afanye mapenzi ya Baba Yangu,” yaani, yule anayefanya kazi ya Mungu na, zaidi ya hayo, kwa heshima, kwa maana kila mtu anayefanya kazi ya Mungu kwa uzembe amelaaniwa. Na kazi ya Mungu ni: “Ndiyo, mwaminini Mungu, naye alimtuma Yesu Kristo.” Ikiwa tunahukumu kwa usahihi juu ya amri za Kristo na Mitume, basi kazi yetu ya Kikristo sio kuongeza idadi ya matendo mema ambayo yanatimiza lengo la maisha yetu ya Kikristo kwa njia tu, lakini katika kupata faida kubwa kutoka kwao, ambayo ni, upatikanaji mkubwa wa karama nyingi zaidi za Roho Mtakatifu.

Ningetamani sana, upendo wako kwa Mungu, kwamba wewe mwenyewe upate chanzo hiki kisicho na kikomo cha neema ya Mungu na daima ujihukumu mwenyewe kama unapatikana katika Roho wa Mungu au la; na ikiwa - katika Roho wa Mungu, basi, Mungu na atukuzwe! - hakuna kitu cha kuhuzunika: hata sasa - kwa Hukumu ya Mwisho ya Kristo! Kwa maana "katika kile ninachopata, katika hilo nahukumu." Ikiwa sivyo, basi ni muhimu kujua kwa nini na kwa sababu gani Bwana Mungu Roho Mtakatifu aliamua kutuacha, na tena kumtafuta na kumtafuta ... Adui zetu wanaotufukuza kutoka kwake lazima washambuliwe sana, kama maadamu majivu yao yatang'olewa, kama alivyosema Nabii Daudi...

Baba, - nilisema, - hapa ninyi nyote mnapenda kuzungumza juu ya kupatikana kwa neema ya Roho Mtakatifu kama lengo la maisha ya Kikristo; lakini ninaweza kuionaje na wapi? Matendo mema yanaonekana, lakini je, Roho Mtakatifu anaweza kuonekana? Nitajuaje kama yuko pamoja nami au la?

Kwa sasa, - hivi ndivyo mzee alijibu, - kwa sababu ya baridi yetu karibu ya ulimwengu wote kuelekea imani takatifu katika Bwana wetu Yesu Kristo na kwa sababu ya kutozingatia kwetu matendo ya Utoaji Wake wa Kimungu kwetu na mawasiliano ya mwanadamu na Mungu, wamefikia hatua ambayo, mtu anaweza kusema, karibu kuondolewa kabisa kutoka kwa maisha ya kweli ya Kikristo...

Tumekuwa wazembe sana kwa sababu ya wokovu wetu, ndiyo maana inatokea kwamba hatukubali maneno mengi ya Maandiko Matakatifu kwa maana ambayo tunapaswa. Na yote kwa sababu hatutafuti neema ya Mungu, haturuhusu, kwa sababu ya kiburi cha akili zetu, kukaa ndani ya roho zetu na kwa hivyo hatuna nuru ya kweli kutoka kwa Bwana, iliyotumwa ndani ya mioyo ya watu ambao njaa na kiu ya ukweli wa Mungu kwa mioyo yao yote. Hapa, kwa mfano: watu wengi wanatafsiri kwamba wakati Biblia inasema - "Mungu atapumua pumzi ya uhai katika uso wa Adamu, wa kwanza na aliumba kutoka kwa mavumbi ya dunia," ambayo inasemekana ilimaanisha kwamba kabla ya Adamu huyo. haikuwa na nafsi na roho ya kibinadamu, bali ilikuwa kana kwamba ni mwili mmoja tu, ulioumbwa kwa mavumbi ya dunia. Ufafanuzi huu si sahihi, kwa kuwa Bwana Mungu alimuumba Adamu kutoka kwa mavumbi ya ardhi katika muundo huo, kama mtume mtakatifu Paulo anavyodai, “Roho zenu, na nafsi zenu na nyama zenu ziwe kamili kabisa wakati wa kuja kwake Bwana wetu Yesu Kristo. Na sehemu hizi zote tatu za asili yetu ziliumbwa kutokana na mavumbi ya ardhi, na Adamu hakuumbwa akiwa amekufa, bali ni mnyama anayefanya kazi, kama viumbe wengine wa Mungu wenye uhai wanaoishi duniani. Lakini hapa kuna nguvu, kwamba ikiwa Bwana Mungu hakupulizia usoni mwake pumzi hii ya uhai, yaani, neema ya Bwana Mungu Roho Mtakatifu kutoka kwa Baba, anayeendelea ndani ya Mwana, na kupumzika ndani ya Mwana. , na kwa ajili ya Mwana, aliyetumwa ulimwenguni, basi Adamu, haidhuru jinsi alivyoumbwa kwa njia bora kabisa juu ya viumbe vingine vya Mungu, akiwa taji la uumbaji duniani, bado angebaki bila Roho Mtakatifu ndani yake, akimwinua. kwa heshima kama ya Mungu, na wangekuwa kama viumbe vingine vyote, ingawa wana mwili, na nafsi, na roho, mali ya kila mmoja kulingana na aina yake, lakini wale ambao hawana Roho Mtakatifu ndani yao wenyewe. Bwana Mungu alipompulizia Adamu pumzi ya uhai, kwa maneno ya Musa, “Adamu akawa nafsi hai,” yaani, kama Mungu katika kila kitu na kama Yeye, asiyeweza kufa milele na milele. Adamu aliumbwa bila kuathiriwa na chochote kati ya vitu vilivyoumbwa na Mungu hivi kwamba maji hayakumzamisha, wala moto haukumchoma, wala dunia haikuweza kummeza katika shimo lake la kuzimu, wala hewa haikuweza kumdhuru kwa matendo yake yoyote. Kila kitu kiliwekwa chini yake, kama kipenzi cha Mungu, kama mfalme na mmiliki wa viumbe ...

Hekima ile ile, na nguvu, na uweza, na sifa zingine zote nzuri na takatifu, Bwana Mungu alimpa Hawa, hakumuumba kutoka kwa mavumbi ya ardhi, lakini kutoka kwa ubavu wa Adamu katika Edeni tamu, katika paradiso, iliyopandwa na Yeye ndani. katikati ya dunia. Ili waweze kudumisha kwa urahisi na daima ndani yao mali isiyoweza kufa, ya neema ya Mungu na kamilifu yote ya pumzi hii ya uhai, Mungu alipanda katikati ya paradiso mti wa uzima, katika matunda ambayo alifunika kiini chote na utimilifu wa karama za pumzi hii ya Kiungu. Kama hawakutenda dhambi, basi Adamu na Hawa wenyewe na wazao wao wote wangeweza daima, kwa kutumia tunda la mti wa uzima, kudumisha ndani yao nguvu ya uzima ya milele ya neema ya Mungu na utimilifu usioweza kufa, wa ujana wa milele. nguvu za mwili, nafsi na roho, hata kwa mawazo yetu.

Wakati, kwa kula matunda ya mti wa ujuzi wa mema na mabaya - kabla ya wakati na kinyume cha amri ya Mungu - walijifunza kutofautisha kati ya mema na mabaya na walipatwa na majanga yote yaliyofuata uasi wa amri ya Mungu, walinyimwa zawadi hii isiyokadirika ya neema ya Roho wa Mungu, ili kwamba hadi kuja kabisa katika ulimwengu wa Mwanadamu-Mungu Yesu Kristo Roho wa Mungu "hakuna hasara tena katika ulimwengu, kwa maana Yesu atatukuzwa tena." ...

Wakati Yeye, Bwana wetu Kristo, alipotazamia kukamilisha kazi yote ya wokovu, ndipo baada ya kufufuka kwake akawapulizia Mitume, akiifanya upya pumzi ya uhai iliyopotea na Adamu, na kuwapa neema ile ile ya Roho Mtakatifu wa Mungu. . Lakini hii haitoshi - baada ya yote, aliwaambia: "Hawali, lakini anaenda kwa Baba; lakini yeye asipokwenda, basi Roho wa Mungu hatakuja ulimwenguni; lakini yeye, Kristo, akija kwa Baba, atamtuma ulimwenguni, naye, Msaidizi, atawaongoza, na wale wote. ambao hufuata mafundisho yao katika kweli yote na kuwakumbuka wote ingawa alisema nao bado ana amani pamoja nao. Ilikuwa tayari imeahidiwa Kwake neema-neema. Na siku ile ya Pentekoste, aliwateremshia Roho Mtakatifu kwa pumzi ya dhoruba, kwa namna ya ndimi za moto, akaketi juu ya kila mmoja wao, akaingia ndani yao, akawajaza nguvu ya neema ya Mungu ya moto. kupumua kwa umande na kutenda kwa furaha katika nafsi, kushiriki katika nguvu na matendo yake.

Na neema hiyo hiyo iliyoongozwa na moto ya Roho Mtakatifu, inapotolewa kwetu katika sakramenti ya Ubatizo mtakatifu, inatiwa muhuri takatifu na Ukristo katika sehemu muhimu zaidi za miili yetu iliyoonyeshwa na Kanisa takatifu, kama mlezi wa milele wa hii. neema. Imesemwa: "muhuri wa kipawa cha Roho Mtakatifu." Na juu ya nini, baba, upendo wako kwa Mungu, sisi, maskini, tunaweka mihuri yetu, ikiwa sio juu ya vyombo vinavyoweka hazina ya thamani tunayothamini? Ni nini kinachoweza kuwa cha juu kuliko kitu chochote ulimwenguni na kile ambacho ni cha thamani zaidi kuliko zawadi za Roho Mtakatifu zilizotumwa kwetu kutoka juu katika sakramenti ya Ubatizo, kwa maana neema hii ya ubatizo ni kubwa sana na ya lazima sana, ambayo inatoa uzima kwa mtu. mtu, kwamba hata mzushi haondolewi mpaka kifo chake. kwani na kile, de, ataweza kutimiza katika kipindi hiki alichopewa na Mungu, kwa uwezo wa neema aliyopewa kutoka juu.

Na ikiwa hatukutenda dhambi kamwe baada ya Ubatizo wetu, basi tungebaki milele watakatifu, bila lawama, na kushikwa na uchafu wote wa mwili na roho, watakatifu wa Mungu. Lakini hapa ndipo penye dhiki, kwamba sisi, tukiwa wenye kufanikiwa katika umri, hatufanikiwi katika neema na katika nia ya Mungu, kama Bwana wetu Yesu Kristo alivyofanikiwa katika hili; bali, badala yake, tukiharibika kidogo kidogo, tunanyimwa wa neema ya Roho Mtakatifu wa Mungu na kuwa kwa njia nyingi tofauti na watu wenye dhambi. Lakini wakati mtu, akiwa ameamshwa na hekima ya Mungu akitafuta wokovu wetu, akipita kila kitu, anapoamua kwa ajili yake kuamka kwa Mungu na kukesha kwa ajili ya kupata wokovu wake wa milele, basi yeye, kwa kutii sauti yake, lazima aende kwenye ukweli. toba katika dhambi zake zote na uumbaji wa matendo kinyume dhambi za wema, na kwa njia ya fadhila za Kristo kwa ajili ya - kwa kupatikana kwa Roho Mtakatifu, akitenda ndani yetu na kupanga Ufalme wa Mungu ndani yetu.

Sio bure kwamba Neno la Mungu linasema: “Ufalme wa Mungu umo ndani yenu, na wahitaji wanaushinda.” Hiyo ni, wale watu ambao, licha ya vifungo vya dhambi ambavyo vimewafunga na haviruhusu kuja kwake, Mwokozi wetu, kwa toba kamili, na toba kamilifu, kutesa pamoja naye, wakidharau nguvu zote za vifungo hivi vya dhambi. wanalazimishwa kuvunja vifungo, - watu kama hao basi wametiwa weupe kwa neema yake mbele ya uso wa Mungu zaidi ya theluji. Njoni, asema Bwana, na dhambi zenu zikiwa nyekundu sana, nitazifanya nyeupe kama theluji. Kwa hiyo, mara moja mwonaji mtakatifu Yohana Mwanatheolojia aliwaona watu kama hao wakiwa wamevaa mavazi meupe, yaani, mavazi ya kuhesabiwa haki, na “faraka mikononi mwao,” kama ishara ya ushindi, nao wakamwimbia Mungu wimbo wa ajabu “Haleluya.” "Uzuri wa uimbaji wao hakuna anayeweza kuuiga." Malaika wa Mungu alisema hivi kuhusu wao: “Hawa ndio waliotoka katika huzuni nyingi, walioomba mavazi yao wenyewe, na kuyafanya mavazi yao meupe katika Damu ya Mwana-Kondoo,” wakiomba kuteseka na kuwafanya weupe katika ushirika na Aliye Takatifu Zaidi. na Mafumbo Yatoayo Uhai ya Mwili na Damu ya Mwana-Kondoo Safi na Safi Zaidi wa Kristo, kabla ya yote, enzi iliyochinjwa kwa mapenzi yake mwenyewe kwa ajili ya wokovu wa ulimwengu, ambayo inatupa wokovu wa milele na usio na mwisho, mwongozo wetu wa milele. tumbo, kwa kuitikia, ni zuri kwa hukumu yake ya kutisha na badala yake mpendwa na kupita kila akili, lile tunda la mti wa uzima, ambalo wanadamu wetu walitaka kumnyima adui wa wanadamu, aliyeanguka kutoka mbinguni, mwanga wa mchana.

Ingawa adui shetani alimshawishi Hawa, na Adamu akaanguka pamoja naye, Bwana hakuwapa tu Mkombozi katika tunda la Uzao wa Mwanamke, ambaye alirekebisha kifo kwa kifo, lakini pia alitupa sisi sote katika Mwanamke, Milele. Bikira Mama wa Mungu, ambaye alifuta ndani yake mwenyewe na kufuta kila kitu kichwa cha nyoka katika wanadamu, Mwombezi asiye na huruma kwa Mwanawe na Mungu wetu, Mwombezi asiye na aibu na asiyezuilika hata kwa wenye dhambi waliokata tamaa. Kwa sababu hiyo hiyo, Mama wa Mungu anaitwa "Kidonda cha Mashetani", kwa maana hakuna uwezekano wa pepo kumwangamiza mtu, ikiwa tu mtu mwenyewe hatarudi kutoka kwa msaada wa Mama wa Mungu.

Pia, upendo wako kwa Mungu, mimi, Seraphim mnyonge, lazima nieleze ni tofauti gani kati ya matendo ya Roho Mtakatifu, ambaye anaingia kwa utakatifu ndani ya mioyo ya wale wanaomwamini Bwana Mungu na Mwokozi Yesu Kristo, na matendo ya wenye dhambi. giza, kwa msukumo na mwasho wa wezi wa roho waovu wanaotenda ndani yetu . Roho wa Mungu anakumbuka kwa ajili yetu maneno ya Bwana wetu Yesu Kristo na kutenda moja pamoja naye, daima kufanana, kufurahisha mioyo yetu na kuongoza hatua zetu kwenye njia ya amani, lakini roho ya kujipendekeza, ya kishetani, kwa hekima kinyume na Kristo, na. matendo yake ndani yetu ni ya uasi, ukaidi na yaliyojaa tamaa ya kimwili, macho ya tamaa na kiburi cha kidunia. “Amin, amin, nawaambia, kila mtu aishiye na kuniamini hatakufa hata milele; akiwa na neema ya Roho Mtakatifu kwa ajili ya imani sahihi katika Kristo, ikiwa, kwa sababu ya udhaifu wa kibinadamu, alikufa kiroho kutokana na dhambi yoyote, hatakufa milele, lakini atafufuliwa kwa neema ya Bwana wetu Yesu Kristo, ambaye huchukua. dhambi za dunia na huleta neema-neema. Kuhusu neema hii, iliyofunuliwa kwa ulimwengu wote na jamii yetu ya wanadamu katika Mungu-mtu, inasemwa katika Injili: "Ndani yake ndimo ulimokuwa uzima na uzima ulikuwa nuru ya mwanadamu", na imeongezwa: "na nuru hung’aa gizani na giza lake halikumbatii.” Hii ina maana kwamba neema ya Roho Mtakatifu, iliyotolewa wakati wa ubatizo kwa jina la Baba na Mwana, na Roho Mtakatifu, licha ya kuanguka kwa mwanadamu, licha ya giza kuzunguka roho yetu, bado inang'aa moyoni tangu mwanzo. nuru ya zamani ya Kiungu ya sifa zisizokadirika za Kristo. Nuru hii ya Kristo, mwenye dhambi asipotubu, husema na Baba: Aba Baba! usikasirike kabisa kwa kutokutubu huku! Na kisha, mwenye dhambi anapogeukia njia ya toba, anafuta kabisa athari za uhalifu uliotendwa, akimvisha mhalifu wa zamani tena nguo za kutoharibika, zilizofumwa kutoka kwa neema ya Roho Mtakatifu, juu ya kupatikana kwake, lengo la maisha ya Kikristo, nimekuwa nikizungumza kwa muda mrefu kuhusu upendo wako wa Mungu ...

Vipi, basi, nilimuuliza Baba Seraphim, nitawezaje kujua kwamba niko katika neema ya Roho Mtakatifu?

Huu, upendo wako kwa Mungu, ni rahisi sana! alinijibu. Ndio maana Bwana asema: "Mambo yote ni rahisi kwa wale wanaopata ufahamu." Ndiyo, shida yetu yote iko katika ukweli kwamba sisi wenyewe hatuitazami akili hii ya Kimungu, ambayo haijisifu (haina kiburi), kwa kuwa sio ya ulimwengu huu ... Wakiwa katika akili hii, Mitume waliona kila wakati Roho anakaa ndani ya Mungu au la, na kujazwa nayo na kuona uwepo wa Roho wa Mungu pamoja nao, walisema kwa uthibitisho kwamba kazi yao ilikuwa takatifu na ya kumpendeza kabisa Bwana Mungu.

Nilijibu:

Bado, sielewi kwa nini ninaweza kuwa na uhakika kwamba niko katika Roho wa Mungu. Je, ninawezaje kutambua udhihirisho Wake wa kweli ndani yangu?

Baba Seraphim akajibu:

Tayari, upendo wako wa Mungu, nimekuambia kwamba ni rahisi sana na ya kina kukuambia jinsi watu walivyo katika Roho wa Mungu ... Unahitaji nini, baba?

Ni muhimu, - nilisema, - kwamba ninaelewa hili vizuri!

Kisha Baba Seraphim akanishika kwa nguvu sana mabegani na kuniambia:

Sisi sote wawili sasa, baba, katika Roho wa Mungu pamoja nawe!.. Mbona huniangalii?

Nilijibu:

Siwezi kutazama, baba, kwa sababu umeme unatoka machoni pako. Uso wako umekuwa mkali kuliko jua, na macho yangu yanauma kwa uchungu! ..

Baba Seraphim alisema:

Usiogope, upendo wako kwa Mungu! Na sasa wewe mwenyewe umekuwa mkali kama mimi mwenyewe. Wewe mwenyewe sasa uko katika ujazo wa Roho wa Mungu, vinginevyo hungeweza kuniona hivyo.

Na akainamisha kichwa chake kwangu, alisema kwa upole sikioni mwangu:

Mshukuru Bwana Mungu kwa rehema zake zisizo kifani kwako. Uliona kwamba nilimwomba Bwana Mungu kiakili tu moyoni mwangu na kujisemea: “Bwana! Mfanye astahili kuona kwa uwazi na kwa macho ya kimwili ile kushuka kwa Roho Wako, ambayo kwayo Unawaheshimu waja Wako unapotaka kuonekana katika nuru ya utukufu Wako mkuu! Na kwa hivyo, baba, Bwana alitimiza mara moja ombi la unyenyekevu la Maserafi mnyonge ... Je! hatuwezi kumshukuru kwa zawadi hii isiyoelezeka kwetu sote! Kwa hivyo, baba, Bwana Mungu haonyeshi rehema zake kila wakati kwa watu wakubwa. Ni neema ya Mungu iliyojitolea kuufariji moyo wako uliotubu, kama mama mwenye upendo, kwa maombezi ya Mama wa Mungu mwenyewe ... Naam, baba, usiniangalie machoni? Angalia kwa urahisi na usiogope - Bwana yu pamoja nasi!

Baada ya maneno haya, nilitazama usoni mwake, na hofu kuu ya heshima ilinishambulia. Hebu wazia, katikati ya jua, katika mwangaza mwingi zaidi wa miale yake ya mchana, uso wa mtu anayezungumza nawe. Unaona harakati za midomo yake, mabadiliko ya macho yake, unasikia sauti yake, unahisi kwamba mtu anakushikilia kwa mabega, lakini sio tu hauoni mikono hii, haujioni mwenyewe au sura yake. lakini nuru moja tu ya kung'aa na kunyoosha mbali, kwa fathoms kadhaa kote, na kuangaza kwa mwangaza wake wote pazia la theluji linalofunika uwazi, na theluji za theluji, zikininyesha mimi na yule mzee kutoka juu ...

Unahisi nini sasa? Baba Seraphim aliniuliza.

Nzuri sana! - Nilisema.

Ndiyo, jinsi nzuri? Nini hasa?

Nilijibu:

Ninahisi ukimya na amani ndani ya roho yangu kwamba siwezi kuielezea kwa maneno yoyote!

Huu, upendo wako kwa Mungu, - alisema Padre Seraphim, - ni ulimwengu ambao Bwana aliwaambia wanafunzi wake: "Amani yangu nawapa, si kama ulimwengu utoavyo, niwapavyo. Ikiwa mngekuwa na haraka zaidi kutoka katika ulimwengu, ulimwengu ulipenda walio wake, lakini kama mlivyochaguliwa kutoka kwa ulimwengu, kwa sababu hiyo ulimwengu unawachukia. Wote wawili wanathubutu, kwani Az ataushinda ulimwengu. Ni kwa watu hawa, wanaochukiwa na ulimwengu huu, waliochaguliwa na Bwana, kwamba Bwana huwapa amani ambayo sasa unajisikia ndani yako; "Amani," kwa maneno ya mitume, "kila mwenye akili." Hiki ndicho mtume anachokiita, kwa sababu haiwezekani kueleza kwa neno lolote hali njema ya kiroho ambayo inazalisha ndani ya wale watu ambao Bwana Mungu ameiweka ndani ya mioyo yao. Kristo Mwokozi anaiita amani kutoka kwa fadhila yake mwenyewe, na sio kutoka kwa ulimwengu huu, kwa kuwa hakuna ustawi wa muda wa kidunia unaweza kuupa moyo wa mwanadamu: hutolewa kutoka juu na Bwana Mungu Mwenyewe, na kwa hivyo inaitwa amani ya Mungu. Mungu... Unahisi nini tena? Baba Seraphim aliniuliza.

Utamu wa ajabu! - Nilisema.

Na akaendelea:

Huu ndio utamu ambao umesemwa juu yake katika Maandiko Matakatifu: "Watakunywa kwa nyumba yako yenye mafuta, na kuninywesha maji ya kijito cha utamu wako." Sasa utamu huu unajaza mioyo yetu na kutiririka kupitia mishipa yetu yote kwa furaha yetu isiyoelezeka. Kutoka kwa utamu huu, mioyo yetu inaonekana kuyeyuka, na sisi sote tumejawa na furaha ambayo hakuna lugha inayoweza kuelezea ... Unahisi nini kingine?

Furaha isiyo ya kawaida katika moyo wangu wote!

Na Baba Seraphim aliendelea:

Roho wa Mungu anapomshukia mtu na kumfunika kwa utimilifu wa mmiminiko wake, basi roho ya mwanadamu inajawa na furaha isiyoelezeka, kwani Roho wa Mungu kwa furaha huumba kila kitu anachogusa. Hii ndiyo furaha ile ile ambayo Bwana anaizungumzia katika Injili yake: “Mwanamke ajifunguapo, hana budi kuwa na huzuni kana kwamba mwaka wake umefika; Ulimwenguni utaomboleza, lakini nitakapokuona, moyo wako utafurahi, na hakuna mtu atakayeondoa furaha yako kutoka kwako. Lakini haijalishi ni furaha kiasi gani hii, unayohisi sasa moyoni mwako, bado haina maana ukilinganisha na ile ambayo Bwana Mwenyewe, kupitia kinywa cha Mtume Wake, alisema kwamba furaha hiyo “hakuna jicho lililoona, wala sikio halijapata. kusikia, halijatokea neno jema katika moyo wa mwanadamu, ambalo Mungu aliwaandalia wampendao.” Masharti ya furaha hii yametolewa kwetu sasa, na ikiwa ni matamu sana, mazuri na ya kufurahisha mioyoni mwetu, basi tunaweza kusema nini juu ya furaha ambayo tumeandaliwa mbinguni, kulia hapa duniani?! Hapa nawe baba umelia vya kutosha katika maisha yako hapa duniani, na tazama, kwa furaha iliyoje Bwana akufariji hata katika maisha haya. Sasa ni juu yetu, baba, kufanya kazi kwa taabu, kupanda kutoka nguvu hadi nguvu na kufikia kipimo cha umri wa utimilifu wa Kristo ... Je, unahisi nini tena, upendo wako kwa Mungu?

Nilisema:

Joto lisilo la kawaida!

Vipi, baba, joto? Ndio, tuko msituni. Sasa majira ya baridi ni katika yadi, na kuna theluji chini ya miguu yetu, na kuna zaidi ya inchi ya theluji juu yetu, na groats ni kuanguka kutoka juu ... ni aina gani ya joto inaweza kuwa hapa?!

Nilijibu:

Na aina ambayo hufanyika katika bafuni, wakati wanapiga heater na wakati safu ya mvuke inatoka ndani yake ...

Na harufu, - aliniuliza, - ni sawa na kutoka kwa bathhouse?

Hapana, - nilijibu, - hakuna kitu duniani kama harufu hii ...

Na Baba Seraphim, akitabasamu kwa furaha, akasema:

Na mimi mwenyewe, baba, najua hii kama unavyojua, lakini ninakuuliza kwa makusudi - unajisikia hivi? Ukweli wa kweli, upendo wako kwa Mungu. Hakuna harufu nzuri ya duniani inayoweza kulinganishwa na harufu nzuri tunayohisi sasa, kwa sababu sasa tumezungukwa na harufu ya Roho Mtakatifu wa Mungu. Ni kitu gani cha kidunia kinaweza kuwa kama hicho! .. Angalia, upendo wako kwa Mungu, kwa sababu uliniambia kuwa karibu nasi ni joto, kama katika bathhouse, lakini angalia, baada ya yote, theluji haina kuyeyuka juu yako au juu yangu, na pia chini yetu. Kwa hiyo, joto hili haliko hewani, bali ndani yetu wenyewe. Ni joto lile ambalo juu yake Roho Mtakatifu, kwa maneno ya maombi, hutufanya tumlilie Bwana: "Nipe joto kwa joto la Roho Mtakatifu!" Wakichochewa nayo, hermits na hermits hawakuogopa scum ya msimu wa baridi, wakiwa wamevaa, kama kanzu za manyoya ya joto, nguo zenye rutuba, zilizosokotwa kutoka kwa Roho Mtakatifu. Hivi ndivyo inavyopaswa kuwa katika uhalisi, kwa sababu neema ya Mungu inapaswa kukaa ndani yetu, ndani ya mioyo yetu, kwa maana Bwana alisema: "Ufalme wa Mungu umo ndani yenu." Kwa Ufalme wa Mungu, Bwana alimaanisha neema ya Roho Mtakatifu. Ufalme huu wa Mungu sasa uko ndani yako, na neema ya Roho Mtakatifu inang'aa kutoka nje, na kututia joto, na, kujaza hewa karibu nasi na manukato anuwai, hufurahisha hisia zetu kwa furaha ya mbinguni, ikijaza mioyo yetu na furaha isiyoweza kuelezeka.

Msimamo wetu wa sasa ndio ule ambao Mtume alisema hivi kuuhusu: "Ufalme wa Mungu si chakula na kinywaji, bali ni haki na amani katika Roho Mtakatifu." Imani yetu inajumuisha "si maneno ya hekima ya kidunia, bali katika udhihirisho wa nguvu na roho." Hii ndiyo hali tuliyo nayo sasa. Ilikuwa ni hali hii hasa ambayo Bwana alisema: “Hawa si katika hao wasimamao hapa, ambao hawataonja mauti, hata wauone ufalme wa Mungu ukija kwa nguvu”... Je, utakumbuka udhihirisho wa sasa wa rehema isiyoelezeka ya Mungu aliyetutembelea?

Sijui, baba, nilisema, kama Bwana atawahi kunikumbuka kwa uwazi na wazi, kama ninavyohisi sasa, rehema hii ya Mungu.

Lakini nakumbuka, - Baba Seraphim alinijibu, - kwamba Bwana atakusaidia kuweka hii milele katika kumbukumbu yako, kwa maana vinginevyo wema wake haungeinama mara moja kwa sala yangu ya unyenyekevu na usingetarajia kusikiliza Seraphim mnyonge hivyo. hivi karibuni, hasa kwa kuwa wewe peke yako ulipewa kuelewa hili, lakini kupitia wewe kwa ulimwengu wote, ili wewe mwenyewe, ukiwa umejiimarisha katika kazi ya Mungu, uweze kuwa na manufaa kwa wengine ... kuwa na imani sahihi Kwake na Mwanawe wa Pekee. Kwa hili, neema ya Roho Mtakatifu inatolewa kwa wingi kutoka juu. Bwana anatazamia moyo uliojaa upendo kwa Mungu na jirani - hiki ndicho kiti cha enzi anachopenda kuketi na ambacho anaonekana katika utimilifu wa utukufu wake wa mbinguni. “Mwanangu, nipe Moyo wako! Anasema, “Mimi mwenyewe nitawaongezea mengine yote,” kwa kuwa Ufalme wa Mungu unaweza kuwa ndani ya moyo wa mwanadamu. Bwana anawaamuru wanafunzi Wake hivi: “Utafuteni kwanza Ufalme wa Mungu, na haki yake, na hayo yote mtazidishiwa. Ujumbe ni kwa ajili ya Baba yako wa Mbinguni, kwamba unadai haya yote.

Bwana Mungu hakemei kwa matumizi ya baraka za kidunia, kwa maana yeye mwenyewe anasema kwamba, kulingana na nafasi yetu katika maisha ya kidunia, tunadai haya yote, yaani, kila kitu kinachotuliza maisha yetu ya kibinadamu duniani na kufanya njia yetu ya kwenda mbinguni. nchi ya mbinguni kwa urahisi na rahisi zaidi. .Na Kanisa Takatifu linaomba kwamba hili tupewe na Bwana Mungu; na ijapokuwa huzuni, mikosi na mahitaji mbalimbali hayatengani na maisha yetu ya hapa duniani, lakini Bwana Mungu hakutaka wala hataki tuwe kwenye huzuni na mikosi tu, ndiyo maana anatuamuru kupitia mitume tubebeane mizigo. na hivyo kuitimiza sheria ya Kristo. Bwana Yesu binafsi anatupa amri kwamba tupendane na, tukijifariji wenyewe kwa upendo huu wa pande zote, kujirahisishia njia ya huzuni na nyembamba ya safari yetu kuelekea nchi ya mbinguni. Kwa nini alishuka kwetu kutoka mbinguni, ikiwa sivyo ili ajitwike umaskini wetu, atutajirisha kwa wingi wa wema wake na fadhila zake zisizoelezeka. Kwa maana hakuja kutumikiwa, bali alikuja kuwatumikia wengine na kutoa maisha yake kwa ajili ya ukombozi wa wengi. Vivyo hivyo na wewe, upendo wako kwa Mungu, na, kwa kuona rehema ya Mungu imeonyeshwa wazi kwako, mjulishe kila mtu anayetaka wokovu kwa ajili yake mwenyewe. Kwa maana mavuno ni mengi, asema Bwana, lakini watenda kazi ni wachache. Kwa hiyo Bwana Mungu alituongoza kufanya kazi na akatoa karama za neema yake, ili, tukivuna akiba ya jirani zetu kupitia idadi kubwa ya wale walioletwa na sisi katika ufalme wa Mungu, wamzalie matunda - hii ni thelathini. , hii ni sitini, hii ni mia moja.

Tujilinde, baba, tusije tukahukumiwa pamoja na yule mtumwa mwenye hila na mvivu aliyezika talanta yake ardhini, bali tujaribu kuwaiga wale watumishi wema na waaminifu wa Bwana waliomletea Bwana wao mmoja badala yake. mbili - nne, nyingine badala ya tano - kumi. Hakuna kitu cha kutilia shaka juu ya rehema ya Bwana Mungu: ninyi wenyewe, upendo wenu kwa Mungu, ona jinsi maneno ya Bwana, yaliyosemwa kupitia Nabii, yalivyotimia juu yetu: "Mimi ni Mungu kutoka mbali, lakini Mungu yuko karibu, kwa kinywa chako ndiko wokovu wako…”

"Bwana yu karibu na wote wamwitao kwa kweli, wala haoni nyuso zao; kwa maana Baba ampenda Mwana, naye hutoa kila kitu mkononi mwake," ikiwa sisi wenyewe tulimpenda Yeye, Baba yetu wa Mbinguni, kama kweli. mwana. Bwana husikiliza kwa usawa mtawa na mlei, Mkristo rahisi, mradi wote wawili ni Waorthodoksi, na wote wawili wanampenda Mungu kutoka kwa kina cha roho zao, na wote wawili wana imani katika Yeye, hata kama "kama punje ya gorush". ”, na zote mbili zitahamisha milima. "Moja husonga maelfu, giza mbili." Bwana mwenyewe anasema: “Yote yanawezekana kwake aaminiye,” na Padre Mtakatifu Paulo anapaza sauti: “Nayaweza mambo yote katika yeye anitiaye nguvu.”

Je! si ajabu zaidi kuliko hili kwamba Bwana wetu Yesu Kristo anasema kuhusu wale wanaomwamini: “Kuniamini Mimi, si kazi nizifanyazo mimi tu, bali na zaidi ya hizo watafanya; kwa maana nitakwenda kwa Baba yangu. nami nitamwomba kwa ajili yenu, ili furaha yenu ijazwe. Hata sasa, msiombe neno kwa jina langu, sasa ombeni, na ukubali. jirani, kwa maana yeye pia anarejelea faida ya jirani yake kwa utukufu wake, kwa hiyo anasema: "Kila mfanyalo mmoja katika hawa wadogo, fanyeni. kwangu." Kwa hiyo usiwe na shaka kwamba Bwana Mungu hatatimiza maombi yako, ikiwa tu ni kwa ajili ya utukufu wa Mungu, au kwa ajili ya manufaa na kuwajenga jirani zako. Lakini hata kama kwa hitaji lako, au faida, au faida, ulihitaji kitu, na hata haya yote, Bwana Mungu anapenda kukutuma haraka na kwa utiifu, ikiwa tu haja kubwa na hitaji lilisisitizwa juu yake, kwa Bwana. huwapenda wampendao: Bwana ni mwema kwa wote, bali ni mkarimu, huwapa hata wasioliitia jina lake; na fadhili zake zimo katika matendo yake yote, bali atafanya mapenzi yao wamchao. na uyasikie maombi yao, na uyatimize mashauri yao yote; Bwana atatimiza maombi yako yote. Walakini, jihadharini, upendo wako kwa Mungu, ili usimwombe Bwana kwa kile ambacho huna hitaji kubwa. Bwana hatakukataa hata kwa imani yako ya Orthodox katika Kristo Mwokozi, kwa kuwa Bwana hatasaliti fimbo ya wenye haki kwa kura ya wenye dhambi na atafanya mapenzi ya mtumwa wake bila kukosa, lakini atamdai kutoka kwake. kwa nini alimsumbua bila hitaji maalum, akamwomba hilo, bila ambayo inaweza kuwa rahisi sana.

Na katika mazungumzo haya yote, tangu wakati ule uso wa Baba Seraphim ulipoangazwa, maono haya hayakukoma ... mimi mwenyewe niliona mwangaza usioelezeka wa mwanga ukitoka kwake, kwa macho yangu mwenyewe, ambayo niko tayari kuthibitisha nayo. kiapo.

KUTOKAMtakatifu Seraphim alizaliwa mnamo 1759 huko Kursk katika familia ya wafanyabiashara. Katika umri wa miaka 10, aliugua sana. Wakati wa ugonjwa wake, aliona katika ndoto Mama wa Mungu, ambaye aliahidi kumponya. Siku chache baadaye, maandamano ya kidini yalifanywa huko Kursk na picha ya kimiujiza ya Mama wa Mungu. Kwa sababu ya hali mbaya ya hewa, msafara huo ulichukua njia fupi kupita nyumba ya akina Moshnins. Baada ya mama huyo kumuambatanisha Seraphim kwenye picha hiyo ya muujiza, alianza kupata nafuu haraka. Akiwa na umri wa miaka 18, Seraphim aliamua kwa uthabiti kuwa mtawa. Mama yake alimbariki kwa msalaba mkubwa wa shaba, ambao aliuvaa maisha yake yote juu ya nguo zake. Kuanzia siku ya kwanza kabisa katika monasteri, kujiepusha na chakula na kulala kwa njia ya kipekee kulikuwa kipengele tofauti cha maisha yake. Alikula mara moja kwa siku, na hata kidogo. Sikula chochote Jumatano na Ijumaa. Baada ya kuomba baraka kutoka kwa mzee wake, mara nyingi alistaafu kwenda msituni kwa sala na tafakari. Muda si muda akawa mgonjwa tena sana na kwa miaka mitatu ilimbidi atumie muda wake mwingi akiwa amelala chini.

Tonsure katika cheo cha monastiki ilifanyika alipokuwa na umri wa miaka 27. Alipewa jina Serafi, ambalo katika Kiebrania linamaanisha “moto unaowaka.” Hivi karibuni alitawazwa kuwa hierodeacon. Alihalalisha jina lake kwa bidii isiyo ya kawaida ya maombi. Alitumia muda wote, isipokuwa mapumziko mafupi zaidi, hekaluni. Miongoni mwa kazi hizo za maombi na liturujia, Mch. Seraphim aliheshimiwa kuona malaika wakitumikia na kuimba hekaluni.

Mnamo 1793, Mtawa Seraphim alitawazwa kuwa hieromonk, baada ya hapo alihudumu kila siku na kuzungumza na Siri Takatifu kwa mwaka mmoja. Kisha Mtakatifu Seraphim alianza kustaafu kwenda "jangwa la mbali" - kwenda nyikani maili tano kutoka kwa monasteri ya Sarov. Kubwa ulikuwa ukamilifu uliopatikana na yeye wakati huu. Wanyama wa porini: dubu, hares, mbwa mwitu, mbweha na wengine - walikuja kwenye kibanda cha ascetic. Mwanamke mzee wa nyumba ya watawa ya Diveevo, Matrona Pleshcheyeva, aliona kibinafsi jinsi Mtakatifu Seraphim alilisha dubu aliyemjia kutoka kwa mikono yake. “Sura ya mzee huyo ilionekana kuwa ya ajabu sana kwangu wakati huo. Ilikuwa ya furaha na angavu, kama ya malaika,” alisema.

Kulingana na maono maalum ya Mama wa Mungu, mwishoni mwa maisha yake, St. Seraphim alichukua jukumu la kuwa mzee. Alianza kumkubali kila mtu aliyekuja kwake kwa ushauri na mwongozo. Maelfu mengi ya watu kutoka tabaka na hali tofauti-tofauti sasa walianza kumtembelea mzee, ambaye aliwatajirisha kutoka kwa hazina yake ya kiroho, iliyopatikana kwa miaka mingi ya ushujaa. Kila mtu alikutana na Mch. Seraphim mpole, mwenye furaha, mwenye mawazo ya dhati. Aliwasalimu wale waliokuja kwa maneno haya: “Furaha yangu!” Aliwashauri wengi hivi: “Jipatieni (jipatieni) roho ya amani, na maelfu ya watu wanaokuzunguka wataokolewa.” Yeyote aliyekuja kwake, mzee aliinama chini na kubariki, akibusu mikono yake mwenyewe. Hakuwa na haja ya wale waliokuja kumwambia kuhusu wao wenyewe, lakini yeye mwenyewe alijua kile kilicho katika nafsi ya mtu. Pia alisema: “Kuchangamka si dhambi. Inafukuza uchovu, na kutoka kwa uchovu, baada ya yote, kukata tamaa hutokea, na hakuna kitu kibaya zaidi kuliko hilo.

Sura hii inachukuliwa kutoka kwa mazungumzo kati ya Mtakatifu Seraphim wa Sarov na N. A. Motovilov. Hivi karibuni imejulikana sana na inachukuliwa kuwa lulu ya thamani zaidi ya mafundisho ya Orthodox juu ya wokovu.

Nakala hii ilipatikana mnamo 1903 na S. A. Nilus kwenye karatasi za marehemu Motovilov, zilizokabidhiwa kwake na mjane wake Elena Ivanovna.

N. A. Motovilov, mmiliki wa ardhi tajiri, aliyeponywa na Mtakatifu Seraphim kutoka kwa ugonjwa usioweza kupona wa miguu, alitumia maisha yake yote karibu na mzee huyo. Kwa "mtumishi huyu wa Seraphim," kama alivyojiita, tunadaiwa habari nyingi juu ya maisha ya mtawa, na pia aligeuka kuwa shahidi wa pekee wa ushindi mkubwa wa Orthodoxy, iliyofunuliwa na St. Seraphim mnamo 1831 katika misitu minene ya Sarov, ambayo sasa imekuwa mali ya Kanisa zima.

Kusudi la Maisha ya Kikristo

Ehiyo ilikuwa Alhamisi. Siku ilikuwa ya mawingu. Kulikuwa na robo ya theluji ardhini, na theluji nene zilikuwa zikiganda kutoka juu, wakati Baba Fr. Seraphim alianza mazungumzo nami kwenye pazhinka yake ya karibu, karibu na shamba lake la karibu karibu na mto Sarovka, karibu na mlima, akija karibu na kingo zake.

Aliniweka kwenye kisiki cha mti aliokuwa ametoka kuukata, na yeye mwenyewe akanichuchumaa.

“Bwana alinifunulia,” akasema mzee huyo mkuu, “kwamba katika utoto wako ulitamani kwa bidii kujua lengo la maisha yetu ya Kikristo lilikuwa nini, nawe uliwauliza tena na tena watu wengi wakubwa wa kiroho kuhusu hilo.”

Lazima niseme hapa kwamba tangu umri wa miaka 12 wazo hili lilinisumbua kila wakati, na kwa kweli, nilizungumza na makasisi wengi na swali hili, lakini majibu yao hayakuniridhisha. Mzee hakujua hili.

Lakini hakuna mtu, - aliendelea Fr. Seraphim, - hakukuambia juu ya hilo hakika. Walikuambia: nenda kanisani, omba kwa Mungu, ukitenda amri za Mungu, fanya mema - hilo ndilo lengo la maisha ya Kikristo. Na wengine hata walikuchukia kwa kuwa na shughuli na udadisi mbaya na kukuambia: usitafute mtu wako wa juu. Lakini hawakuzungumza inavyopaswa. Hapa mimi, Seraphim masikini, sasa nitakuelezea nini, kwa kweli, lengo hili ni.

Sala, kufunga, kukesha na matendo mengine yote ya Kikristo, haijalishi ni mazuri kiasi gani ndani yake, lengo la maisha yetu ya Kikristo halijumuishi kuyafanya peke yake, ingawa yanatumika kama njia muhimu ya kulifanikisha. Kweli Kusudi la maisha ya Kikristo ni kupata Roho Mtakatifu wa Mungu. Kufunga na kukesha, na maombi, na kutoa sadaka, na kila tendo jema linalofanywa kwa ajili ya Kristo ni njia za kupata Roho Mtakatifu wa Mungu. Kumbuka, baba, kwamba ni kwa ajili ya Kristo tu kwamba tendo jema linatuletea matunda ya Roho Mtakatifu. Hata hivyo, yale yanayofanywa si kwa ajili ya Kristo, ingawa ni mazuri, hayawakilishi malipo katika maisha ya enzi zijazo, na katika maisha haya pia hayatoi neema ya Mungu. Ndiyo maana Bwana Yesu Kristo alisema: "Yeyote asiyekusanya pamoja nami anafuja"( Luka 11:23 ). Tendo jema haliwezi kuitwa vinginevyo kuliko kukusanya, kwani ingawa halifanywi kwa ajili ya Kristo, hata hivyo ni jema. Maandiko yanasema: “Katika kila taifa mtu anayemcha Mungu na kutenda haki anakubalika kwake”( Matendo 10:35 ).

Na kama tunavyoona kutoka kwa mfululizo wa simulizi takatifu, huyu “mtendaji wa ukweli” anapendeza sana kwa Mungu hivi kwamba Kornelio, akida aliyemcha Mungu na kufanya kweli, malaika wa Bwana alitokea wakati wa maombi yake na kusema: “Tuma mtu Yopa kwa Simoni mtengenezaji wa ngozi, akamwite Simoni, aitwaye Petro, naye atakuambia maneno ambayo wewe na nyumba yako yote mtaokolewa.” Kwa hivyo, Mola hutumia njia zake zote za Kimungu kumpa mtu kama huyo fursa kwa matendo yake mema asipoteze thawabu katika maisha ya paki. Lakini kwa hili inatupasa kuanza hapa kwa imani iliyo sawa katika Bwana wetu Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, ambaye alikuja ulimwenguni kuokoa wenye dhambi, na kwa kupata neema ya Roho Mtakatifu, ambaye analeta ufalme wa Mungu mioyoni mwetu na. inatutengenezea njia ya kupata baraka za maisha ya enzi zijazo. Lakini huu ndio mwisho wa kupendeza kwa Mungu kwa matendo mema ambayo hayakufanywa kwa ajili ya Kristo: Muumba hutoa fedha kwa ajili ya utekelezaji wao. Inabakia kwa mtu kuyatekeleza au la. Ndio maana Bwana aliwaambia Wayahudi: “Kama mngekuwa vipofu, hamngekuwa na dhambi; lakini kama msemavyo mnavyoona, dhambi inabaki juu yenu”( Yohana 9:41 ). Ikiwa mtu, kama Kornelio, anachukua fursa ya kumpendeza Mungu kwa tendo lake, ambalo halijafanywa kwa ajili ya Kristo, na kumwamini Mwana wake, basi tendo kama hilo litahesabiwa kwake, kana kwamba limefanywa kwa ajili ya Kristo. na kwa ajili ya kumwamini Yeye tu. Vinginevyo, mtu hana haki ya kulalamika kwamba wema wake haukuingia katika hatua. Hii haifanyiki tu wakati wa kufanya aina fulani ya wema kwa ajili ya Kristo, kwa ajili ya mema yaliyofanywa kwa ajili yake, si tu katika maisha ya wakati ujao, taji ya haki inaombea, lakini pia katika maisha haya hujaza mtu na neema ya Mungu. Roho Mtakatifu, na zaidi ya hayo, kama inavyosemwa: “ Mungu hamtoi Roho kwa kipimo.”( Yohana 3:34 ).

Hivyo basi, upendo wenu kwa Mungu. Kwa hiyo ni katika kupatikana kwa Roho huyu wa Mungu kwamba lengo la kweli la maisha yetu ya Kikristo linajumuisha, na maombi, kufunga, kukesha, kutoa sadaka na fadhila nyingine zinazofanywa kwa ajili ya Kristo ni tu. fedha kwa kupatikana kwa Roho wa Mungu.

Vipi kuhusu mshiko? - Nilimuuliza Baba Serefim - sielewi kitu.

Upataji ni sawa na upatikanaji, - alinijibu: - baada ya yote, unaelewa nini upatikanaji wa fedha unamaanisha. Kwa hivyo ni sawa na kupatikana kwa Roho wa Mungu. Baada ya yote, wewe, upendo wako kwa Mungu, unaelewa kupata ni nini katika maana ya kidunia? Lengo la maisha ya kidunia ya watu wa kawaida ni kupata, au kupata pesa, na kati ya watukufu, kwa kuongezea, kupokea heshima, tofauti na tuzo zingine kwa sifa za serikali. Upatikanaji wa Roho wa Mungu pia ni mtaji, lakini umejaa neema tu na wa milele, na, kama mtaji wa fedha, urasimu na wa muda, hupatikana kwa njia sawa, sawa na kila mmoja. Mungu Neno, Bwana wetu Mungu-mtu, Yesu Kristo anafananisha maisha yetu na soko, na anaita kazi ya maisha yetu duniani kuwa ununuzi na anatuambia sisi sote: “Zitumie kwenye mzunguko mpaka nirudi”( Luka 19:13 ) , “kuhifadhi wakati kwa maana siku hizi ni za uovu”( Efe. 5:16 ) yaani kupata wakati wa kupokea mali za mbinguni kupitia mali za duniani. Mali ya kidunia ni fadhila zinazofanywa kwa ajili ya Kristo, zikituletea neema ya Roho Mtakatifu. Katika mfano wa wanawali wenye busara na wapumbavu, wapumbavu watakatifu walipokosa mafuta, inasemwa: "Nenda bora kwa wauzaji ujinunue"( Mt. 25:9 ). Lakini waliponunua, milango ya chumba cha arusi ilikuwa tayari imefungwa na hawakuweza kuingia humo. Wengine husema kwamba ukosefu wa mafuta katika wanawali wapumbavu humaanisha ukosefu wa mafuta ndani yao. maisha mazuri mambo. Uelewa huu sio sahihi kabisa. Je, ni upungufu gani wao katika matendo mema, wakati wao, ingawa ni wapumbavu watakatifu, bado wanaitwa mabikira? Kwa maana ubikira ni sifa ya juu kabisa, kama serikali sawa na malaika na inaweza kutumika kama mbadala yenyewe kwa fadhila zingine zote.

Mimi, masikini, nadhani kwamba ilikuwa ni neema ya Roho Mtakatifu wa Mungu ambayo walikosa. Kujenga fadhila, wanawali hawa, kwa sababu ya upumbavu wao wa kiroho, waliamini kwamba hii ni jambo la Kikristo tu, kufanya wema tu. Tulifanya, de, virtue na hivyo, de, na kufanya kazi ya Mungu, lakini kabla hawajapokea neema ya Roho wa Mungu, kama waliifanikisha, hawakujali. Kuhusu njia kama hizi za maisha, kwa msingi wa uumbaji mmoja tu wa wema bila mtihani kamili, ikiwa huleta na ni kiasi gani huleta neema ya Roho wa Mungu, na inasemwa katika vitabu vya nyumbani: "Wakati mwingine njia inaonekana nzuri, lakini mwisho wake unaelekea kuzimu." Anthony Mkuu, katika barua zake kwa watawa, anazungumza juu ya mabikira kama hao: kuokoa yote; 2 mwenyewe, binadamu, i.e. ikiwa sio mbaya, basi sio salvific, na pepo wa tatu ni mbaya sana. Na ni mapenzi ya adui huyu wa tatu anayemfundisha mtu kutofanya wema wowote, au kufanya kwa ubatili, au kwa wema peke yake, na sio kwa ajili ya Kristo. Ya pili - mapenzi yetu wenyewe hutufundisha kufanya kila kitu kwa raha ya tamaa zetu, na kisha, kutembea, kama adui anavyofundisha, kufanya mema kwa ajili ya mema, bila kuzingatia neema wanayopata. Ya kwanza ni mapenzi ya Mungu na kuokoa yote- Kitu pekee ni kufanya mema kwa ajili ya kupatikana kwa Roho Mtakatifu, kama hazina ya milele, isiyoisha na hakuna kitu kabisa na kinachostahili kuweza kuthaminiwa.

Ni kwamba, kupatikana huku kwa Roho Mtakatifu, kwa kweli, kunaitwa mafuta ambayo wapumbavu watakatifu walikosa. Ndio maana wanaitwa wapumbavu watakatifu kwa sababu walisahau juu ya matunda ya lazima ya wema, juu ya neema ya Roho Mtakatifu, ambayo bila ambayo hakuna wokovu kwa mtu yeyote, kwa sababu: "Kwa Roho Mtakatifu kila nafsi inahuishwa na kuinuliwa kwa usafi." Roho Mtakatifu Mwenyewe hukaa ndani ya nafsi zetu, na huku ndiko kukaa kwake Yeye, Mwenyezi, ndani ya nafsi zetu, na kuishi pamoja na roho yetu ya Umoja wake wa Utatu na inatolewa kwetu kwa njia ya kupatikana tu kwa pande zote za Roho Mtakatifu. kwa upande wetu, ambayo inatayarisha katika nafsi na mwili wetu kiti cha enzi cha Mungu muumbaji wote pamoja na roho ya kuishi pamoja kwetu. kulingana na neno la Mungu lisilobadilika. “Nitakaa ndani yao na kutembea ndani yao; nami nitakuwa Mungu wao, nao watakuwa watu wangu.”( 2 Kor. 6:16; Law. 26:12 ).

Haya ndiyo mafuta katika taa za wanawali wenye hekima, ambayo yangeweza kuwaka kwa uangavu na kwa muda mrefu, na wale wanawali wenye taa hizi zinazowaka wangeweza kumngoja Bwana-arusi, aliyekuja usiku wa manane, na kuingia pamoja Naye katika chumba cha furaha. Wapumbavu watakatifu walipoona taa zao zinafifia, ingawa walikwenda sokoni kununua mafuta, hawakupata wakati wa kurudi kwa wakati, kwa maana milango ilikuwa imefungwa. Soko ni maisha yetu; milango ya chumba cha arusi imefungwa na hairuhusiwi kwa Bwana arusi - kifo cha mwanadamu. Wanawali wenye busara na wapumbavu ni roho za Kikristo. Mafuta sio matendo, lakini neema ya Roho Mtakatifu wa Mungu aliyepokea kupitia kwao, akiibadilisha kutoka kwa hili hadi hii, i.e. kutoka kwa uharibifu hadi kutokuharibika, kutoka kwa kifo cha kiroho hadi uzima wa kiroho, kutoka giza kuingia kwenye nuru, kutoka kwa pango la nafsi yetu, ambapo tamaa zimefungwa kama ng'ombe na wanyama, hadi kwenye hekalu la Mungu, hadi kwenye chumba cha furaha cha milele katika Kristo Yesu. Muumba na Mkombozi wetu na Bwana Arusi wa Milele wa roho zetu.

Jinsi huruma ya Mungu ilivyo kuu kwa dhiki zetu, yaani, kutokujali kwa utunzaji Wake kwetu, Mungu anaposema: "Tazama, nasimama mlangoni, nabisha" ( Kutoka. 3:20), ikimaanisha chini ya milango njia ya maisha yetu, ambayo bado haijafungwa na kifo! Loo, jinsi ninavyotamani, upendo wako wa Mungu, kwamba katika maisha haya ungekuwa daima katika Roho wa Mungu. “Katika lolote nitakalolipata, katika hilo nitahukumu,” asema Bwana.

Ole, huzuni kubwa, akitukuta tukilemewa na mahangaiko na huzuni za maisha, kwani ni nani atakayestahimili ghadhabu yake na ambaye atasimama dhidi ya uso wa ghadhabu yake. Ndio maana inasemwa: "kesheni, mwombe, ili msije mkaingia majaribuni"( Marko 14:38 ), i.e. Tusinyimwe Roho wa Mungu, maana kukesha na maombi hutuletea neema yake.

Bila shaka, kila wema unaofanywa kwa ajili ya Kristo hutoa neema ya Roho Mtakatifu, lakini sala huitoa zaidi ya yote, kwa sababu ni kana kwamba iko mikononi mwetu daima, kama silaha ya kupata neema ya Roho. . Je, ungependa, kwa mfano, kwenda kanisani, lakini ama hakuna kanisa, au ibada imeondoka; ungependa kumpa mwombaji, lakini hakuna mwombaji, au hakuna cha kutoa, ungependa kuweka ubikira, lakini nguvu usifanye hivyo kulingana na katiba yako au juhudi za hila za adui, ambazo wewe, kwa sababu ya udhaifu wa kibinadamu, huwezi kupinga; wangetaka kufanya wema mwingine kwa ajili ya Kristo, lakini pia hawana nguvu, au haiwezekani kupata nafasi. Lakini hii haitumiki kwa sala kwa njia yoyote: kila mtu daima ana fursa kwa ajili yake - tajiri na maskini, na mtukufu na rahisi, na mwenye nguvu na dhaifu, na mwenye afya na mgonjwa, na mwenye haki na mwenye dhambi.

Nguvu ya sala ni kubwa kiasi gani hata kwa mtu mwenye dhambi, anapopanda kwa moyo wake wote, ahukumu kwa mfano ufuatao wa Mapokeo Matakatifu: wakati, kwa ombi la mama aliyekata tamaa ambaye amepoteza mwana wake wa pekee, aliyeibiwa. kifo, mke kahaba ambaye ameanguka katika njia yake na hata kutoka bado hajasafishwa dhambi yake ya kwanza, aliyeguswa na huzuni ya kukata tamaa ya mama yake, alimlilia Bwana: “Si kwa ajili yangu mimi mwenye dhambi aliyelaaniwa, bali kwa ajili yangu. kwa machozi kwa ajili ya mama anayeomboleza kwa ajili ya mwanawe na ana uhakika kabisa katika rehema na uweza wako, Kristo Mungu, mfufue, Bwana, mwanawe ... na Bwana akamfufua.

Hivyo basi, upendo wenu kwa Mungu, nguvu ya maombi ni kuu, na zaidi ya yote huleta Roho wa Mungu, na ni rahisi zaidi kwa kila mtu kusahihisha. Tutabarikiwa wakati Bwana Mungu atakapotupata tukiwa macho, katika utimilifu wa karama za Roho wake Mtakatifu. Kisha twaweza kutumaini kwa shukrani kunyakuliwa juu mawinguni, ili kumlaki Bwana hewani, akija na utukufu na nguvu kuwahukumu walio hai na waliokufa kwa njia nyingi, na kumlipa kila mmoja kulingana na matendo yake ( 1 The. 4 . :17, 1Pet 4:5, Mt. 16:27).

Hapa, unadhania kuwa ni furaha kubwa kuzungumza na Seraphim mnyonge, ukiwa na uhakika kwamba yeye, pia, hajanyimwa neema ya Bwana. Tuseme nini juu ya Bwana Mwenyewe, Chanzo cha wema wote ambao haushindwi kamwe, wa mbinguni na wa duniani? Lakini kwa maombi, tunaheshimika kuzungumza Naye Pamoja na Amim, Mungu Mwema na Mwenye Uhai na Mwokozi wetu. Lakini hata hapa ni muhimu kuomba tu hadi Mungu Roho Mtakatifu atushukie kwa vipimo vya neema yake ya mbinguni inayojulikana kwake. Na anapotaka kututembelea, basi ni lazima kuacha kuswali. Kwa nini basi umwombe: “Njoo ukae ndani yetu na utusafishe na uchafu wote na utuokoe, Ee Mbarikiwa, roho zetu,” wakati tayari amekwisha kuja kwetu, ili atuokoe sisi tunaomtumainia na kumwita jina takatifu katika ukweli, i.e. ili kukaribisha kuja kwake kwa unyenyekevu na upendo.

Nitaelezea hili kwa upendo wako wa Mungu kwa mfano: sasa, ungenikaribisha nikutembelee, na ningekuja kwako kwa wito wako na ningependa kuzungumza nawe. Na bado ungenikaribisha: unakaribishwa, de, tafadhali, tafadhali, wanasema, kwangu. Kisha ningelazimika kusema: yeye ni nini? Je, kuna kitu kilitoka akilini mwako? Nilikuja kwake, lakini bado ananiita. Hivi ndivyo inavyotumika kwa Bwana Mungu Roho Mtakatifu. Ndiyo maana inasemwa: "Acheni, mjue ya kuwa mimi ni Mungu; nitakwezwa kati ya mataifa, nitakwezwa juu ya nchi"( Zab. 45:11 ), i.e. Nitadhihirika na nitadhihirika kwa kila aniaminiye na kuniomba, na nitazungumza naye kama nilivyozungumza na Adam huko Peponi, na Ibrahimu na Yakub, na waja Wangu wengine, na Musa, Ayubu na kama wao.

Watu wengi wanatafsiri kwamba kukomesha huku kunatumika tu kwa mambo ya kidunia, i.e. kwamba wakati wa mazungumzo ya maombi na Mungu ni muhimu kujiondoa katika mambo ya kidunia. Lakini nitakuambia kulingana na Mungu kwamba ingawa ni muhimu kukomesha kutoka kwao wakati wa maombi, lakini wakati, kwa nguvu ya nguvu ya imani na maombi, Bwana Mungu Roho Mtakatifu anajitolea kututembelea na kuja kwetu katika utimilifu wa Wema wake usioelezeka, basi ni muhimu kufuta kutoka kwa maombi. Nafsi huzungumza na kuwa katika maombi inapofanya maombi, na Roho Mtakatifu anapovamia, ni muhimu kuwa katika ukimya kamili, kusikia kwa uwazi na kwa kueleweka maneno yote ya uzima wa milele, ambayo Yeye anajitolea kutangaza. Wakati huo huo, ni muhimu kuwa katika utimamu kamili wa nafsi na roho na katika usafi safi wa mwili. Kwa hiyo, ilikuwa katika Mlima Horebu, Waisraeli walipoambiwa kwamba hawatagusa wanawake kwa muda wa siku tatu kabla ya kutokea kwa Mungu huko Sinai, kwa maana Mungu wetu ni “moto unaoteketeza vitu vyote vichafu” na hakuna awezaye kuingia katika ushirika. pamoja naye kutoka katika unajisi wa mwili na roho.

Upatikanaji wa Roho Mtakatifu

Hu, lakini ni jinsi gani, baba, kuwa pamoja na wengine wema, uliofanywa kwa ajili ya Kristo, kwa ajili ya kupatikana kwa neema ya Roho Mtakatifu? Baada ya yote, unataka tu kuzungumza nami kuhusu maombi, sivyo?

Pata neema ya Roho Mtakatifu na fadhila zingine zote kwa ajili ya Kristo, zifanye biashara za kiroho, fanya biashara zile zinazotupa faida zaidi. Kusanya mtaji wa neema iliyojazwa na neema ya Mungu kutoka kwa asilimia isiyoonekana, na sio nne au sita kwa mia, lakini mia kwa ruble moja ya kiroho, lakini hata hiyo ni mara nyingi zaidi. Takriban maombi na kukesha hukupa neema zaidi ya Mungu, kesha na uombe; kufunga kunatoa Roho wa Mungu mwingi, haraka; kutoa sadaka kunatoa zaidi, kutoa sadaka, na kwa njia hii fikiri juu ya kila wema unaofanywa kwa ajili ya Kristo.

Kwa hivyo nitakuambia juu yangu, Seraphim masikini. - Ninatoka kwa wafanyabiashara wa Kursk. Kwa hiyo, nilipokuwa bado katika monasteri, tulikuwa tukifanya biashara ya bidhaa, ambayo inatupa faida zaidi. Vivyo hivyo na wewe, baba, na, kama katika biashara, nguvu sio tu kufanya biashara, bali kupata faida zaidi, hivyo katika biashara ya maisha ya Kikristo, nguvu sio tu kuomba au nyingine au kufanya tendo jema. Ingawa mtume anasema: "omba bila kukoma"( 1 The. 5:17 ), lakini ndiyo, kama unavyokumbuka, anaongeza: "Ni afadhali kusema maneno matano kwa akili yangu kuliko maneno elfu moja kwa ulimi wangu"( 1 Kor. 14:19 ). Na Bwana anasema: "Si kila mtu aniambiaye, Bwana, Bwana, atakayeokoka, bali ni yeye afanyaye mapenzi ya Baba yangu aliye mbinguni"( Mt. 7:21 ), i.e. kufanya kazi ya Mungu na, zaidi ya hayo, kwa uchaji, kwa Na alaaniwe mtu afanyaye kazi ya Mungu kwa uzembe”( Yer. 48:10 ). Lakini kazi ya Mungu ni: Ndiyo mwaminini Mungu na ambaye alimtuma Yesu Kristo"( Yohana 14:1 ). Ikiwa tunahukumu kwa usahihi kuhusu amri za Kristo na mitume, basi kazi yetu ya Kikristo haijumuishi kuongeza idadi ya matendo mema ambayo hutumikia tu kama njia ya lengo la maisha yetu ya Kikristo, lakini pia katika kupata faida kubwa zaidi kutoka kwao, i.e. kupata zaidi karama za Roho Mtakatifu.

Kwa hiyo natamani kwamba wewe mwenyewe upate chanzo hiki kisichokwisha cha neema ya Mungu na ujihukumu mwenyewe kila wakati ikiwa unapatikana katika Roho wa Mungu au la; na ikiwa katika Roho, Mungu na atukuzwe. Hakuna kitu cha kuhuzunika: hata sasa kwenye hukumu ya kutisha ya Kristo. Kwa maana, “katika lolote nitakalolipata, katika hilo nahukumu.” Ikiwa sivyo, basi ni muhimu kujua ni kwa nini na kwa sababu gani Bwana Mungu Roho Mtakatifu aliamua kutuacha na kumtafuta tena na kumtafuta na sio kubaki nyuma hadi Roho Mtakatifu anayetafutwa apatikane na atapatikana tena. pamoja nasi Kwa wema unaoomboleza. Adui zetu, wanaotufukuza kwake, lazima washambuliwe kwa njia hiyo, mpaka majivu yao yatwaliwe, kama nabii Daudi alivyosema: “Ninawafuatia adui zangu na kuwapata, na sitarudi mpaka niwaangamize. Ninawapiga, lakini hawawezi kuinuka, wanaanguka chini ya uchi wangu”( Zab. 17:38-39 ).

Hiyo ni kweli, baba. Kwa hivyo, ukipenda, fanya biashara katika wema wa kiroho. Kusambaza zawadi za neema ya Roho Mtakatifu kwa wale wanaodai, kwa kufuata mfano wa mshumaa unaowaka, ambao wenyewe huangaza, unawaka moto wa kidunia, na mambo mengine, bila kudharau moto wake mwenyewe, huangaza kila kitu kote. Na ikiwa ndivyo ilivyo kuhusu moto wa duniani, basi tutasema nini kuhusu moto wa neema ya Roho Mtakatifu wa Mungu? Maana kwa mfano mali ya duniani ikigawiwa inakuwa adimu, lakini utajiri wa mbinguni wa neema ya Mungu unavyozidi kugawiwa ndivyo unavyozidi kuongezeka pamoja na yule anayewagawia. Kwa hiyo Bwana mwenyewe akaamua kumwambia yule mwanamke Msamaria: "Kila anywaye maji haya ataona kiu tena; lakini ye yote atakayekunywa maji yale nitakayompa mimi hataona kiu milele; bali yale maji nitakayompa yatakuwa ndani yake chemchemi ya maji, yakibubujikia uzima wa milele."( Yohana 4:13-14 ).

Mifano ya uwepo

roho takatifu

B "Atyushka," nikasema, "hivyo nyote mnapenda kuzungumza juu ya kupatikana kwa neema ya Roho Mtakatifu, kama lengo la maisha ya Kikristo, lakini ninaweza kuionaje na wapi? Matendo mema yanaonekana, lakini je, Roho Mtakatifu anaweza kuonekana? Nitajuaje kama yuko pamoja nami au la?

Kwa sasa, - alijibu mzee huyo, - kwa sababu ya ubaridi wetu karibu wa ulimwengu wote kuelekea imani takatifu katika Bwana wetu Yesu Kristo na kwa sababu ya kutozingatia kwetu matendo ya Utoaji Wake wa Kimungu kwetu na mawasiliano ya mwanadamu na Mungu, tumekuja hatua ambayo, mtu anaweza kusema, karibu kuondolewa kabisa kutoka kwa maisha ya kweli ya Kikristo. Sasa ushahidi wa Maandiko Matakatifu unaonekana kuwa wa ajabu kwetu wakati Roho wa Mungu kupitia kinywa cha Musa anasema: “na Adamu akamwona Bwana akitembea peponi” au tunaposoma kutoka kwa Mtume Paulo: “Wala hawakuruhusiwa na Roho Mtakatifu kuhubiri neno katika Asia ... Na Paulo aliona maono usiku: mtu mmoja. , Mmakedonia akatokea, akamwomba na kusema: Njoo Makedonia utusaidie. Baada ya maono hayo tuliamua kwenda Makedonia, tukikata kauli kwamba Bwana ametuita tuhubiri Habari Njema huko.”( Matendo 16:6-10 ). Mara kwa mara katika sehemu nyinginezo za Maandiko Matakatifu inasemwa kuhusu kuonekana kwa Mungu kwa watu.

Kwa hivyo wengine wanasema: maeneo haya hayaeleweki. Je, kweli watu wanaweza kumwona Mungu kwa uwazi hivyo? Na hakuna kitu kisichoeleweka hapa. Kutokuelewana huko kulizuka kutokana na ukweli kwamba tumetoka katika usahili wa ujuzi wa asili wa Kikristo na, kwa kisingizio cha kuelimika, tumeingia katika giza la ujinga kiasi kwamba inaonekana kwetu sisi kuwa ni kitu kisichoeleweka, kile ambacho watu wa kale walielewa kwa uwazi sana kabla ya kwamba wao. hata katika mazungumzo ya kawaida, dhana ya kuonekana kwa Mungu kati ya watu haikuonekana kuwa ya ajabu. Hivyo, Ayubu, marafiki zake walipomlaumu kwa kumkufuru Mungu, aliwajibu hivi: “Yatakuwaje haya niiposikiapo pumzi ya Mwenyezi katika pua yangu?” hizo. nawezaje kumkufuru Mungu wakati Roho Mtakatifu yuko pamoja nami. Ikiwa ningemkufuru Mungu, Roho Mtakatifu angeniacha, lakini nahisi pumzi yake puani mwangu.

Inasemwa kwa njia sawa kabisa kuhusu Ibrahimu na Yakobo kwamba walimwona Bwana na kuzungumza naye, na Yakobo hata akashindana naye. Musa alimwona Mungu na watu wote pamoja naye alipopewa heshima ya kupokea mbao za torati kutoka kwa Mungu kwenye Mlima Sinai. Safu ya wingu na moto, au kitu kingine - neema ya wazi ya Roho Mtakatifu, ilitumika kama viongozi kwa watu wa Mungu jangwani. Watu walimwona Mungu na neema ya Roho wake Mtakatifu si katika ndoto na si katika ndoto, na si katika mkanganyiko wa mawazo yaliyofadhaika, lakini kwa kweli katika hali halisi. Tumekuwa wazembe sana kwa sababu ya wokovu wetu, ndiyo maana inatokea kwamba sisi na maneno mengine mengi ya Maandiko Matakatifu hatuelewi kwa maana inavyopaswa. Na yote kwa sababu sisi si kuangalia kwa neema ya Mungu, si tunamruhusu, kwa kiburi cha akili zetu, kuingia ndani ndani ya nafsi zetu, na kwa hiyo hatuna nuru ya kweli kutoka kwa Bwana, iliyotumwa katika mioyo ya watu wenye njaa na kiu ya ukweli wa Mungu kwa mioyo yao yote.

Watu wengi hufasiri hivyo wakati Biblia inasema - "Mungu akampulizia Adamu pumzi ya uhai" ya awali, iliyoumbwa na Yeye kutoka katika mavumbi ya nchi (Mwa. 2:7) - kana kwamba hii ilimaanisha kwamba katika Adamu kabla ya hapo hapakuwa na nafsi na roho ya mwanadamu, bali kulikuwa na mwili mmoja tu, ulioumbwa kwa mavumbi ya ardhi. . Ufafanuzi huu sio sahihi, kwani Bwana Mungu alimuumba Adamu kutoka kwa mavumbi ya ardhi katika muundo, kama mtume mtakatifu Paulo anavyosema: "Roho, nafsi na mwili wako na vikamilishwe wakati wa kuja kwake Bwana wetu Yesu Kristo"( 1 Wathesalonike 5:23 ). Na sehemu hizi zote tatu za asili yetu ziliumbwa kutokana na mavumbi ya ardhi, na Adamu hakuumbwa akiwa amekufa, bali kiumbe hai, kama wanyama wengine wa dunia, waliohuishwa na viumbe vya Mungu.

Lakini hii ndiyo nguvu, kwamba kama Bwana Mungu asingalipeperusha katika uso wake hii pumzi ya uhai, i.e. neema Bwana wa Roho Mtakatifu, atokaye kwa Baba na kutulia ndani ya Mwana, na kwa ajili ya Mwana anatumwa ulimwenguni, kisha Adamu, haijalishi aliumbwa kikamilifu juu ya viumbe vingine vya Mungu, kama taji ya uumbaji. duniani, bado angalibaki maskini ndani yake Roho Mtakatifu, akimwinua kwa hadhi kama ya Mungu, na angekuwa kama viumbe vingine vyote, ingawa vina mwili, na nafsi, na roho, vilivyo vya kila mmoja kwa jinsi yake, lakini bila Roho Mtakatifu ndani yao wenyewe. Bwana Mungu alipompulizia Adamu pumzi ya uhai katika uso wake, basi, kulingana na maneno ya Musa, Adamu akawa. mtu aliye hai" hizo. mkamilifu katika kila kitu kama Mungu na asiyekufa. Adamu aliumbwa bila kuongozwa na kitu chochote cha viumbe vilivyoumbwa na Mungu, kwamba maji hayakumzamisha, na moto haukuungua, wala dunia haiwezi kummeza katika kuzimu kwake, wala hewa haiwezi kumdhuru kwa njia yoyote. kitendo chake. Kila kitu kiliwasilishwa kwake, kama kipenzi cha Mungu, kama mfalme na mmiliki wa kiumbe. Na kila mtu alivutiwa naye kama taji kamilifu ya uumbaji wa Mungu. Kutokana na pumzi hii ya uhai, iliyopulizwa ndani ya uso wa Adamu kutoka kwa kinywa cha Muumba-Yote cha Muumba-Yote na Mwenyezi-Mungu, Adamu alitunga hivi kwamba hapajawahi kutokea milele. hapana na pengine sivyo milele duniani mtu atakuwa na hekima na kujua zaidi kuliko yeye. Wakati Bwana alipomwamuru kutaja kila kiumbe, alikipa kila kiumbe majina kama hayo katika lugha ambayo hufafanua kikamilifu sifa zake, nguvu zote na mali zote za kiumbe ambacho kinacho kwa zawadi ya Mungu aliyopewa wakati wa uumbaji.

Kwa zawadi hii isiyo ya kawaida Kwa neema ya Mungu iliyoteremshwa kwake kutoka kwa pumzi ya uhai, Adamu aliweza kuona na kuelewa Bwana akitembea peponi, na kufahamu vitenzi vyake na mazungumzo ya malaika watakatifu, na lugha ya wanyama wote na ndege, na viumbe vitambaavyo. wanaoishi duniani, na yote yaliyoko kutoka kwetu sasa, kama vile kutoka kwa waasi na wenye dhambi, yamefichwa, na yale ambayo yalikuwa kabla ya Adamu. anguko lilikuwa wazi sana. Bwana Mungu alimpa Hawa hekima sawa na nguvu na uweza na sifa zingine zote nzuri na takatifu, hakuumba kutoka kwa Uajemi wa kidunia, lakini kutoka kwa ubavu wa Adamu katika Edeni ya utamu, katika paradiso, iliyopandwa na Yeye katikati ya dunia. Ili waweze kudumisha kwa urahisi na daima ndani yao sifa zisizoweza kufa, zilizojaa neema na kamilifu kabisa za pumzi hii ya uhai, Mungu alipanda mti wa uzima katikati ya paradiso, katika matunda ambayo Yeye alifunika kiini chote na utimilifu wa karama za Pumzi hii ya Kimungu. Kama hawakutenda dhambi, basi Adamu na Hawa wenyewe na wazao wao wote wangeweza daima, kwa kutumia tunda la mti wa uzima, kudumisha ndani yao nguvu ya uzima ya milele ya neema ya Mungu na utimilifu usioweza kufa, wa ujana wa milele. nguvu za mwili, na nafsi na roho, na ujana usiokoma wa waliobarikiwa wote wa hali yake, hata kwa mawazo yetu ya sasa yasiyoeleweka.

Wakati, kwa kula matunda ya mti wa ujuzi wa mema na mabaya, kabla ya wakati wake na kinyume cha amri ya Mungu, walijifunza kutofautisha kati ya mema na mabaya na wakapatwa na maafa yote yaliyofuata uasi wa amri ya Mungu, walinyimwa kipawa hiki kisichokadirika cha neema ya Roho wa Mungu, hata kufika katika amani ya mwanadamu Yesu Kristo. “Roho Mtakatifu hakuwa juu yao bado, kwa sababu Yesu alikuwa bado utukufu"( Yohana 7:39 ). Walakini, hii haimaanishi kwamba Roho wa Mungu hakuwa ulimwenguni kabisa, lakini uwepo wake haukujaa sana, lakini. ilijidhihirisha kutoka nje, na ni ishara tu za uwepo wake ulimwenguni inayojulikana kwa jamii ya wanadamu. Kwa hivyo, kwa mfano, siri nyingi zilifunuliwa kwa Adamu baada ya anguko, na pia kwa Hawa pamoja naye, zinazohusiana na wokovu wa siku zijazo wa wanadamu. Na Kaini, licha ya uovu wake na uhalifu, alieleweka kwa sauti ya Mungu iliyojaa neema, ingawa mazungumzo ya mashtaka pamoja Naye. Nuhu alizungumza na Mungu. Ibrahimu alimwona katika siku zake na akafurahi. Neema ya Roho Mtakatifu, akitenda kazi kutoka nje, ilionekana katika manabii wote wa Agano la Kale na watakatifu wa Israeli.

Baadaye Wayahudi walianzisha shule maalum za kinabii, ambapo walifundishwa kutambua ishara za kuonekana kwa Mungu au Malaika na kutofautisha matendo ya Roho Mtakatifu na matukio ya kawaida ambayo hutokea katika asili kutokana na maisha ya duniani yasiyo na shukrani. Simeoni Mpokeaji-Mungu, baba-Mungu Yoakimu na Anna, na watumishi wengi wasiohesabika wa Mungu walikuwa na udhihirisho wa mara kwa mara, mbalimbali wa kweli wa Kiungu, sauti, mafunuo, yaliyothibitishwa na matukio ya dhahiri ya miujiza. Si kwa nguvu kama vile katika watu wa Mungu, lakini udhihirisho wa Roho wa Mungu pia alitenda kwa wapagani, ambao hawakumjua Mungu wa Kweli, kwa sababu hata kutoka katikati yao Mungu alipata watu waliochaguliwa na Yeye mwenyewe. Hao, kwa mfano, walikuwa mabikira - manabii wa kike, sibyls, ambao walijihukumu kwa ubikira, ingawa hawakujulikana kwa Mungu, lakini bado kwa Mungu, Muumba wa ulimwengu na Mwenyezi na Mtawala wa Ulimwengu, kama Alivyotambuliwa na wapagani. Vivyo hivyo, wanafalsafa wapagani, ambao, ingawa walikuwa wakitanga-tanga katika giza la kutokujua Uungu, lakini, wakitafuta ukweli wapendwa wa Mungu, wangeweza, kwa utafutaji huu wa upendo wa Mungu, wasijihusishe na Roho wa Mungu; sema: "Watu wa mataifa wasio na sheria, wafanyapo asili yao yaliyo halali, na kuyafanya yanayompendeza Mungu"( Rum. 2:15 ). Na Bwana anapendezwa na ukweli hata yeye mwenyewe anatangaza juu yake kwa Roho Mtakatifu: "Kweli huchipuka katika nchi, na kweli hutoka mbinguni"( Zab. 84:12 ) .

Kwa hiyo, katika Wayahudi watakatifu, watu wanaompenda Mungu, na katika Mataifa, wasiomjua Mungu, ujuzi wa Mungu bado umehifadhiwa, yaani, baba, ufahamu wazi na wa busara wa jinsi Bwana Mungu Roho Mtakatifu. hutenda ndani ya mtu na jinsi gani hasa na kwa hisia gani za nje na za ndani mtu anaweza kusadikishwa kuwa ni Bwana Mungu Roho Mtakatifu, na sio udanganyifu wa adui. Ndivyo ilivyokuwa tangu anguko la Adamu hadi kuja kwa Bwana wetu Yesu Kristo katika mwili ulimwenguni.

Bila ufahamu huu, ambao daima umehifadhiwa katika jamii ya wanadamu kwa jinsi inavyoonekana kuhusu matendo ya Roho Mtakatifu, kusingekuwa na njia kwa watu kujua kwa uhakika kama tunda la mbegu ya mwanamke, lililoahidiwa kwa Adamu na Hawa, lilikuja. duniani, kuwa na piga kichwa cha nyoka( Mwa. 3:15 ).

Lakini hapa ni Simeoni, mchukuaji-Mungu, aliyehifadhiwa na Roho Mtakatifu baada ya fumbo lililotabiriwa kwake katika mwaka wa 65 wa maisha yake. milele-bikira kutoka kwa Bikira Maria aliye Safi sana wa kutungwa mimba na kuzaliwa Kwake, akiwa ameishi kwa neema ya Roho wa Mungu kwa miaka 300, basi, akiwa na umri wa miaka 365 ya maisha yake, alisema waziwazi katika hekalu la Bwana kwamba alijua dhahiri kwa kipawa cha Roho Mtakatifu kwamba huyu ndiye Mwenyewe Yule Kristo Mwokozi wa ulimwengu, oh mimba iliyonenwa na kuzaliwa Kwake Ambaye kutoka kwa Roho Mtakatifu alifananishwa naye miaka mia tatu iliyopita na malaika.

Kwa hiyo Anna, nabii mke, binti Fanueli, aliyetumikia miaka themanini tangu ujane wake kwa Bwana Mungu katika hekalu la Mungu, aliyejulikana kwa zawadi za pekee za neema ya Mungu kwa ajili ya mjane mwenye haki, mtumishi safi wa Mungu. huyu ndiye Kristo wa kweli, Mungu na mwanadamu, Mfalme wa Israeli, aliyekuja kumwokoa Adamu na jamii ya wanadamu.

Wakati Yeye, Bwana wetu Yesu Kristo, alipotazamia kuikamilisha kazi yote ya Wokovu, kisha baada ya kufufuka kwake, akawapulizia mitume, akiifanya upya pumzi ya uhai iliyopotea na Adamu, na kuwapa neema ile ile ya Adamu ya Mtakatifu-Yote. Roho wa Mungu. Lakini hii haitoshi, kwa sababu aliwaambia: “Ni afadhali kwenu mimi niende; kwa maana nisipokwenda, huyo Msaidizi hatakuja kwenu; bali mimi nikienda zangu, nitampeleka kwenu” (Yohana 16:7). “Yeye atakapokuja, huyo Roho wa kweli, atawaongoza awatie kwenye kweli yote; kwa maana hatanena kwa shauri lake mwenyewe, bali yale atakayoyasikia atayanena, na yajayo atawapasha habari yake.( Yohana 16:13 ). Ilikuwa tayari wameahidiwa neema juu ya neema.

Na siku ile ya Pentekoste, aliwateremshia Roho Mtakatifu kwa namna ya ndimi za moto, akatulia juu ya kila mmoja wao, akawajaza na nguvu ya moto wa neema ya Kiungu, inayopumua umande na kutenda kwa furaha katika roho za watu. wale wanaoshiriki nguvu na matendo yake (Mdo. 2 sura ya 2).

Na huyu huyu msukumo wa moto neema ya Roho Mtakatifu, inapotolewa kwa sisi sote waaminifu wa Kristo katika sakramenti ya ubatizo mtakatifu; chapa takatifu krismasi katika sehemu muhimu zaidi za miili yetu iliyoonyeshwa na Kanisa Takatifu, kama mlezi wa milele wa neema hii. Inasema: “Muhuri wa kipawa cha Roho Mtakatifu.” Je, tunaweka mihuri yetu juu ya nini ikiwa si kwenye vyombo vinavyohifadhi hazina fulani ya thamani tunayothamini? Ni nini kinachoweza kuwa cha juu kuliko kitu chochote ulimwenguni na kile ambacho ni cha thamani zaidi kuliko zawadi za Roho Mtakatifu zilizotumwa kwetu kutoka juu katika sakramenti ya ubatizo, kwa maana neema hii ya ubatizo ni kubwa sana na ya lazima sana, ambayo inatoa uzima kwa mtu. mtu, kwamba hata mzushi hachukuliwi mpaka kifo chake, t.e. mpaka wakati ulioamriwa kutoka juu kwa majaliwa ya Mungu kwa ajili ya mtihani wa maisha marefu ya mtu duniani - juu nini, de, atakuwa anafaa na nini, ataweza kutimiza katika wakati huu aliopewa na Mungu, kupitia nguvu ya neema aliyopewa kutoka juu.

Na kama hatukuwahi kufanya dhambi baada ya ubatizo wetu, basi milele tungekuwa watakatifu watakatifu wa Mungu, wasio na lawama na walioondolewa uchafu wote wa mwili na roho. Lakini hiyo ndiyo shida, kwamba sisi, tukifanikiwa katika umri, hatufanikiwi katika neema na katika akili ya Mungu, lakini kinyume chake, tukiharibu kidogo kidogo, tunapoteza neema ya Roho Mtakatifu wa Mungu na kuwa wenye dhambi. na hata watu wenye dhambi kwa njia nyingi tofauti. Lakini wakati mtu, akifurahishwa na hekima ya Mungu, akitafuta wokovu wetu, akipita kila kitu, anaamua kwa ajili yake hadi asubuhi kwa Mungu na kukesha kwa ajili ya kupata wokovu wake wa milele, basi yeye, kwa kutii sauti yake, lazima aende kwenye ukweli. toba kwa ajili ya dhambi zake zote na kwa uumbaji wa wema unaopingana na dhambi za zamani, lakini kupitia wema unaofanywa kwa ajili ya Kristo, hadi kupatikana kwa Roho Mtakatifu anayefanya kazi ndani yetu. na kuujenga ufalme wa Mungu ndani yetu. Neno la Mungu halisemi bure: “Ufalme wa Mungu umo ndani yenu” na "Wale wanaotumia nguvu humfurahisha"( Luka 17:21, Mt. 11:12 ). Ikiwa mtu, mwanzoni amefungwa na vifungo vya dhambi, ambavyo kwa unyanyasaji wao havimruhusu kuja kwa Mungu, Mwokozi wetu, na kumsukuma kwa dhambi mpya zaidi na zaidi, hata hivyo anajilazimisha kutubu na, akidharau nguvu zote za wenye dhambi. vifungo, hujilazimisha kuvivunja, - mtu kama huyo basi huonekana mbele ya uso wa Mungu, kwa kweli, zaidi ya theluji, iliyosafishwa kwa neema yake. "Njoni, asema Bwana, na dhambi zenu zikiwa nyekundu sana, nitazifanya nyeupe kama theluji."(Isa. 1:18).

Kwa hiyo mara moja mwonaji mtakatifu Yohana theologia aliwaona watu kama hao katika mavazi meupe, i.e. mavazi ya kuhesabiwa haki na "matawi ya mitende mikononi mwao," kama ishara ya ushindi, na walimwimbia Mungu wimbo mzuri sana" Haleluya." "Hakuna anayeweza kuiga uzuri wa uimbaji wao." Kuhusu hao Malaika wa Mwenyezi Mungu alisema: “Hawa walitoka katika ile dhiki kuu; wamefua nguo zao na kufanya nguo zao kuwa nyeupe katika damu ya Mwana-Kondoo.”( Ufu. 7:9-14 ). Walisafisha mavazi yao meupe katika ushirika wa Mafumbo yaliyo Safi Zaidi na ya Uhai ya Mwili na Damu ya Mwanakondoo Asiye na Safi na Safi Zaidi, kabla ya vizazi vyote kuchinjwa kwa mapenzi Yake kwa ajili ya wokovu wa ulimwengu, milele na sasa akichinjwa na kupondwa. , lakini kamwe kutegemea, kutupa wokovu wetu wa milele na usio na mwisho katika njia ya uzima wa milele katika jibu ni nzuri katika kiti chake cha kutisha cha hukumu na badala ya thamani zaidi, kupita kila akili, tunda la mti wa uzima, ambalo adui wa binadamu watu, walioanguka kutoka mbinguni, walitaka kuwanyima mbio zetu. Ingawa adui na shetani walimshawishi Hawa na Adamu akaanguka pamoja naye, Bwana hakuwapa tu Mkombozi katika tunda la Uzao wa Mwanamke, ambaye alirekebisha kifo kwa kifo, lakini pia alitupa sisi sote katika Mwanamke Bikira. Mama wa Mungu Maria, aliyefuta ndani Yake na kufuta kila kitu kichwa cha nyoka katika jamii ya wanadamu, Mwombezi asiyekoma kwa Mwanawe na Mungu wetu, Mwombezi asiyekoma na asiyezuilika hata kwa wakosefu waliokata tamaa. Ndio maana Mama wa Mungu anaitwa "Kidonda cha Mapepo," kwa maana hakuna uwezekano wa pepo kumwangamiza mtu, mradi tu mtu mwenyewe haachi kugeuka kwa Mama wa Mungu kwa msaada.

Neema na Nuru

ELazima pia nieleze ni tofauti gani kati ya matendo ya Roho Mtakatifu, kwa kisakramenti kukaa ndani ya roho za wale wanaomwamini Bwana Mungu na Mwokozi wetu Yesu Kristo, na kwa matendo ya giza la dhambi, kwa uchochezi na hasira ya wezi wa pepo wanaofanya kazi ndani yetu. Roho wa Mungu hutukumbusha maneno ya Bwana wetu Yesu Kristo na hutenda kwa umoja pamoja naye, siku zote kwa taadhima. tukiifurahisha mioyo yetu na kuongoza hatua zetu kwenye njia ya amani. Roho wa kishetani, hata hivyo, anafikiri kinyume na Kristo, na matendo yake ndani yetu ni ya uasi na yamejaa "tamaa ya mwili, na tamaa ya macho, na kiburi cha uzima"( 1 Yohana 2:16 ).

"Amin, amin, nawaambia, kila aishiye na kuniamini hatakufa kabisa hata milele"( Yohana 11:26 ). Yeye aliye na neema ya Roho Mtakatifu kwa imani iliyo sawa katika Kristo, ikiwa kwa udhaifu wa kibinadamu alikufa kiroho kutokana na dhambi yoyote, hatakufa milele, lakini atafufuliwa kwa neema ya Bwana wetu Yesu Kristo, aliyeondoa dhambi za ulimwengu na kutoa bure neema kwa neema. Kuhusu neema hii, iliyofunuliwa kwa ulimwengu wote na jamii ya wanadamu na Mungu-Mwanadamu, inasemwa katika Injili: "Nuru hung'aa gizani na giza haliikumbatii"( Yohana 1:5 ). Hii ina maana kwamba neema ya Roho Mtakatifu, iliyotolewa kwa ubatizo kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, licha ya kuanguka kwa mwanadamu na giza karibu na nafsi yetu, hata hivyo huangaza moyoni, ambayo ilikuwa tangu zamani. Nuru ya kimungu ya sifa zisizokadirika za Kristo. Nuru hii ya Kristo, mwenye dhambi asipotubu, husema na Baba: Abba Baba! Usikasirike kabisa kwa kutokutubu huku, na kisha, mwenye dhambi anapoongoka kwenye njia ya toba, anafuta kabisa athari za uhalifu uliotendwa, akimvisha mhalifu wa zamani tena kwa nguo za kutoharibika, zilizofumwa kutoka kwa neema ya Roho Mtakatifu, juu ya kupatikana kwake, ambayo, kama lengo la maisha ya Kikristo, ninakuambia muda mwingi.

Nitawaambia pia, ili mpate kuelewa hata kwa uwazi zaidi nini maana ya neema ya Mungu na jinsi ya kuitambua, na kwa njia gani athari yake inadhihirika hasa kwa watu walioangazwa nayo. Neema ya Roho Mtakatifu ni nuru inayomwangazia mwanadamu. Maandiko Matakatifu yote yanazungumza juu ya hili. Hivyo, Godfather Daudi alisema: "Neno lako ni taa ya miguu yangu, na mwanga wa njia yangu; kama si sheria yako kuwa faraja yangu, ningalipotea katika dhiki yangu"(Zab. 118). Hiyo ni, neema ya Roho Mtakatifu, ambayo imeonyeshwa katika sheria kwa maneno ya amri za Bwana, ni taa yangu na mwanga, na kama si kwa neema hii ya Roho Mtakatifu, ambayo ninaipata kwa uangalifu sana. na kwa bidii kwamba ninajifunza siku saba kwa siku juu ya hatima ya haki yako, nisingeniangazia katika giza la wasiwasi unaohusishwa na cheo kikubwa cha hadhi yangu ya kifalme, basi ningepata wapi angalau cheche ya mwanga ili kuangaza. njia yangu kwenye njia ya uzima, giza kutokana na uadui wa adui zangu.

Na kwa kweli, Bwana mara kwa mara alionyesha kwa mashahidi wengi tendo la neema ya Roho Mtakatifu juu ya watu wale ambao aliwaangazia na kuwaangazia kwa utitiri wake mkuu. Kumbuka Musa baada ya mazungumzo yake na Mungu kwenye Mlima Sinai. Watu hawakuweza kumtazama - kwa hivyo aliangaza na mwanga usio wa kawaida ambao ulizunguka uso wake. Hata alilazimishwa kuwatokea watu chini ya pazia tu. Kumbuka Kugeuka kwa Bwana kwenye Mlima Tabori. Nuru kubwa ikamkumbatia na - “ Mavazi yake yakang’aa kama theluji, na wanafunzi wake wakaanguka kifudifudi kwa hofu.”( Marko 9:3 ). Musa na Eliya walipomtokea katika nuru ile ile, basi, ili kuficha mng’ao wa nuru ya neema ya Kimungu iliyopofusha macho ya wanafunzi, “ wingu, sema ikawapambazukia." Na hivyo neema ya Roho Mtakatifu wa Mungu inaonekana katika nuru isiyoelezeka kwa wote, ambao Mungu huwafunulia utendaji wake.

Ugeuzaji sura

Mchungaji Seraphim

KwaVivyo hivyo, nilimwomba Baba Fr. Seraphim, - kunijua kuwa mimi niko katika neema ya Roho Mtakatifu?

Ni rahisi sana,” akanijibu, “ndiyo maana Bwana asema: "Kila kitu ni kwa wale wanaopata akili" Ndiyo, shida yetu ni kwamba sisi wenyewe hatutafuti sababu hii ya Kimungu, ambayo haipigi kelele, kwa maana si ya ulimwengu huu. Akili hii, iliyojaa upendo kwa Mungu na jirani, inaumba kila mtu kwa ajili ya wokovu wake. Kuhusu akili, Bwana huyu alisema: "Mungu anataka kila mtu aokolewe na kupata ufahamu wa ukweli." Kwa mitume wake, kuhusu ukosefu wa akili hii, Alisema: “Bado huelewi na huelewi? Bado moyo wako umepigwa mawe?"( Marko 8:17 ). Tena, kuhusu nia hii, Injili inasema kuhusu mitume kwamba “ndipo Bwana akazifungua akili zao na mitume wakaona siku zote kwamba Roho wa Mungu anakaa ndani yao au la, na wale waliojazwa roho hiyo wakiona kuwapo kwake Roho Mtakatifu. wa Mungu pamoja nao, walisema kwa uthabiti kwamba kazi yao ni takatifu na ya kumpendeza sana Bwana Mungu.” Hii inaeleza kwa nini waliandika katika nyaraka zao:"Roho Mtakatifu na sisi tutapendezwa," na ni kwa misingi hii tu ndipo walitoa ujumbe wao, kama ukweli usiopingika, kwa faida ya waamini wote, - kwa hivyo St. mitume walikuwa na ufahamu wa kutosha juu ya uwepo wa Roho wa Mungu ndani yao ... Kwa hiyo, upendo wako kwa Mungu, unaona jinsi ulivyo rahisi.

Nikajibu: Bado, sielewi kwa nini ninaweza kusadikishwa kabisa kwamba niko katika Roho wa Mungu. Je, ninawezaje kutambua udhihirisho Wake wa kweli ndani yangu?

Baba o. Seraphim akajibu: - Nimekuambia tayari kwamba ni rahisi sana, na nikakuambia kwa undani jinsi watu walivyo katika Roho wa Mungu na jinsi tunapaswa kuelewa udhihirisho wake ndani yetu ... Unahitaji nini, baba?

Ni muhimu, nilisema, kwamba ninaelewa hili vizuri.

Kisha kuhusu. Seraphim alinishika kwa nguvu sana mabegani na kuniambia: - Sisi sote wawili sasa tuko katika Roho wa Mungu pamoja nawe. Kwa nini unanitazama?

Nilijibu: - Siwezi kutazama, baba, kwa sababu umeme unatoka machoni pako. Uso wako umekuwa mwanga kuliko jua, na macho yangu yanauma kwa uchungu.

Baba Seraphim alisema: - Usiogope, na sasa wewe mwenyewe umekuwa mkali kama mimi mwenyewe. Sasa uko katika ujazo wa Roho wa Mungu, vinginevyo haungeweza kuniona hivi.

Na akainamisha kichwa chake kwangu, alisema kwa upole sikioni mwangu:

Mshukuru Bwana Mungu kwa rehema zake zisizo kifani kwako. Uliona kwamba hata sikujivuka, lakini niliomba tu kwa akili kwa Bwana Mungu moyoni mwangu na kusema moyoni mwangu: Bwana, penda kuona wazi na kwa macho ya mwili mteremko wa Roho wako, ambao unajitolea kuwaheshimu waja wako. , unapotaka kuonekana katika nuru ya utukufu wako mkuu. Na kwa hivyo, baba, Bwana alitimiza mara moja ombi la unyenyekevu la Maserafi mnyonge ... Tunawezaje kutomshukuru kwa zawadi hii isiyoelezeka kwetu sote? Kwa hivyo, baba, Bwana Mungu haonyeshi rehema zake kila wakati kwa watu wakubwa. Neema hii ya Mungu ilikuja kufariji moyo wako uliotubu, kama mama mwenye upendo, maombezi Pamoja na Mama wa Mungu… Kwa nini huniangalii machoni? Angalia kwa urahisi, usiogope: Bwana yu pamoja nasi.

Baada ya maneno haya, nilitazama usoni mwake, na woga mkubwa zaidi wa kicho ukanishambulia. Hebu wazia, katikati ya jua, katika mwangaza mwingi zaidi wa miale yake ya mchana, uso wa mtu anayezungumza nawe. Unaona harakati za midomo yake, mabadiliko ya macho yake, unasikia sauti yake, unahisi kwamba mtu amekushika mabega kwa mikono yake, lakini sio tu huoni mikono hii, haujioni mwenyewe au sura yake. , lakini nuru moja tu yenye kumeta-meta, ikinyoosha mbali na kuangaza kwa mwangaza wake nyangavu, pazia la theluji linalofunika uwazi, na miiba ya theluji, ikininyesha mimi na mimi kutoka juu. mzee mkubwa. Je, inawezekana kufikiria nafasi niliyokuwa nayo wakati huo!

Unahisi nini sasa, - aliniuliza kuhusu. Seraphim.

Nzuri sana, nilisema.

Ndiyo, jinsi nzuri, nini hasa?

Nilijibu: - Ninahisi ukimya na amani katika nafsi yangu kwamba siwezi kueleza kwa maneno yoyote.

Huu ni upendo wako kwa Mungu, - alisema kuhani kuhusu. Seraphim, - ulimwengu ambao Bwana aliwaambia wanafunzi wake na wake: “Amani nawaachieni, amani yangu nawapa; sivyo kama ulimwengu utoavyo, nawapa ninyi”( Yohana 14:27 ). “Kama mngekuwa wa ulimwengu, ulimwengu ungaliwapenda walio wake; lakini kama vile ninyi si wa ulimwengu, bali mimi niliwachagua katika ulimwengu, kwa sababu hiyo ulimwengu huwachukia. " Yohana. 15:19) “Lakini jipeni moyo, mimi nimeushinda ulimwengu” (Yohana 16:33). Ni kwa watu hawa, wanaochukiwa na ulimwengu huu, waliochaguliwa na Bwana, kwamba Bwana huwapa amani ambayo sasa unajisikia ndani yako; " dunia,” kulingana na neno la mitume, “ kila dunia inayomiliki.” Mtume anaiita hivyo, kwa sababu haiwezekani kueleza kwa maneno yoyote ustawi wa nafsi ambayo inazalisha ndani ya wale watu ambao Bwana Mungu ameiweka ndani ya mioyo yao. Kristo Mwokozi anaiita amani kutoka kwa neema zake mwenyewe, na sio kutoka kwa ulimwengu huu, kwa kuwa hakuna ustawi wa muda wa kidunia unaweza kuupa moyo wa mwanadamu: hutolewa kutoka juu na Bwana Mungu Mwenyewe, ndiyo maana inaitwa amani ya Mungu… Unahisi nini tena? - aliniuliza kuhusu. Seraphim.

Utamu wa ajabu, nilimjibu.

Na akaendelea: - Huu ndio utamu unaosemwa juu yake katika Kitabu kitukufu: “Wameshiba kwa unono wa nyumba yako; katika nuru yako tunaona nuru”( Zab. 35:9 ). Ni utamu huu ambao sasa unafurika mioyo yetu na kuenea kupitia mishipa yetu yote kwa furaha yetu isiyoelezeka. Kutoka kwa utamu huu, mioyo yetu inaonekana kuyeyuka, na sisi sote tumejawa na furaha ambayo hakuna lugha inayoweza kuelezea ... Unahisi nini kingine?

Furaha isiyo ya kawaida katika moyo wangu wote. Na Baba Fr. Seraphim aliendelea:

Roho wa Mungu anapomshukia mtu na kumfunika kwa utimilifu wa mmiminiko wake, basi roho ya mwanadamu inajawa na furaha isiyoelezeka, kwa maana Roho wa Mungu hutoa furaha kwa kila kitu anachogusa. Hii ndiyo furaha ambayo Bwana anazungumza juu yake katika Injili kwa sauti kuu: “Mwanamke ajifunguapo HUvumilia huzuni kwa kuwa saa yake imefika; lakini akizaapo mtoto, haikumbuki tena huzuni ya furaha, kwa sababu mtu amezaliwa ulimwenguni ”( Yohana 16:21 ). Lakini haijalishi jinsi furaha hii unayohisi sasa moyoni mwako, bado haina maana ukilinganisha na ile ambayo Bwana Mwenyewe, kupitia kinywa cha mtume wake, alisema kwamba furaha ya hiyo. "Jicho halijaona, sikio halijasikia, Wala hayakuingia katika moyo wa mwanadamu, Ambayo Mungu aliwaandalia wampendao"( 1 Kor. 2:9 ). Mwanzo wa furaha hii tumepewa sasa, na ikiwa ni mtamu sana, mzuri na wa furaha katika roho zetu kutoka kwao, basi tunaweza kusema nini juu ya furaha iliyoandaliwa huko mbinguni, kwa wale wanaolia hapa duniani. ? Wewe pia, umelia vya kutosha katika maisha yako hapa duniani, na tazama jinsi Bwana anavyokufariji kwa furaha hata katika maisha haya.

Sasa ni juu yetu, baba, kufanya kazi kwa taabu, kupanda kutoka nguvu hadi nguvu na kufikia kipimo, hata kufika kwenye cheo cha utimilifu wa kimo cha Kristo( Efe. 4:13 ), maneno ya Bwana na yatimizwe juu yetu: "Wale wanaomngoja Bwana watafanywa upya katika nguvu; watainua mbawa zao kama tai; watapiga mbio, wala hawatachoka; watakwenda kwa miguu, wala hawatachoka."(Isa. 40:31). Kisha furaha yetu ya sasa, ambayo inaonekana kwetu kwa njia ndogo na fupi, itaonekana katika ukamilifu wake wote, na hakuna mtu atakayeichukua kutoka kwetu, iliyojaa raha zisizoelezeka za mbinguni ... Ni nini kingine unachohisi, upendo wako kwa Mungu? ?

Nilijibu: - Joto lisilo la kawaida.

Vipi, baba, joto? Baada ya yote, tuko msituni. Sasa majira ya baridi ni katika yadi na theluji ni chini ya miguu yetu, na kuna zaidi ya inchi ya theluji juu yetu, na groats ni kuanguka kutoka juu ... Je, kuna joto hapa?

LAKINI kama vile hufanyika kwenye bafuni, wakati wanaingia kwenye hita na wakati mvuke hutoka kama safu ...

Na harufu, - aliniuliza, - ni sawa na katika bathhouse?

Hapana, nilijibu, hakuna kitu kama hiki duniani. Wakati, wakati wa uhai wa mama yangu, nilipenda kucheza na kwenda kwenye mipira na karamu za densi, mama yangu alikuwa akininyunyizia manukato ambayo alinunua katika duka bora zaidi huko Kazan, lakini manukato hayo hayatoi harufu kama hiyo.

Na Baba Seraphim, kwa tabasamu la kupendeza, alisema: "Na mimi mwenyewe, baba, najua hii kwa hakika, kama wewe, lakini nakuuliza kwa makusudi ikiwa unajisikia hivi. Ukweli wa kweli, upendo wako kwa Mungu. Hakuna harufu nzuri ya duniani inayoweza kulinganishwa na harufu nzuri tunayohisi sasa, kwa sababu sasa tumezungukwa na harufu ya Roho Mtakatifu wa Mungu. Ni kitu gani cha kidunia kinaweza kuwa kama hicho. Angalia, baada ya yote, uliniambia kuwa ni joto karibu nasi, kama katika bathhouse, lakini sio juu yako, wala juu yangu, theluji haina kuyeyuka, na chini yetu pia. Kwa hiyo, joto hili haliko hewani, bali ndani yetu wenyewe. Ni joto lile ambalo juu yake Roho Mtakatifu, kwa maneno ya maombi, hutufanya tumlilie Bwana: “ Nipe joto kwa joto la Roho Mtakatifu.” Hermits na hermits, waliowashwa na hiyo, hawakuogopa baridi ya msimu wa baridi, wakiwa wamevaa kama nguo za manyoya za joto, nguo zenye rutuba, zilizosokotwa kutoka kwa Roho Mtakatifu. Ni lazima iwe hivyo katika uhalisia, kwa sababu neema ya Mungu lazima ikae ndani yetu, ndani ya mioyo yetu, kwani Bwana alisema: Ufalme wa Mungu umo ndani yenu”( Luka 17:21 ) .

Kwa Ufalme wa Mungu, Bwana alimaanisha neema ya Roho Mtakatifu. Ufalme huu wa Mungu sasa uko ndani yetu, na neema ya Roho Mtakatifu hutuangazia na kututia joto kutoka nje, na kujaza hewa inayotuzunguka na manukato mbalimbali, hufurahisha hisia zetu kwa furaha ya mbinguni, na kujaza mioyo yetu na furaha isiyoweza kuelezeka. Msimamo wetu wa sasa ni ule ambao Mtume anasema: "Ufalme wa Mungu si kula na kunywa, bali ni haki na amani na furaha katika Roho Mtakatifu"( Rum. 14:17 ). Imani yetu ni “si kwa maneno yenye kushawishi ya hekima ya kibinadamu, bali katika udhihirisho wa roho na nguvu”( 1 Kor. 2:4 ). Hii ndiyo hali tuliyo nayo sasa. Hivi ndivyo Bwana alivyosema “Wapo wengine papa hapa ambao hawataonja mauti kabla ya kuuona ufalme wa Mungu ukija kwa nguvu.”( Marko 9:1 ). Tazama, ni furaha iliyoje isiyoelezeka ambayo Bwana Mungu sasa ametukabidhi. Hii ndiyo maana ya kuwa katika utimilifu wa Roho Mtakatifu, ambayo Mt. Macarius wa Misri anaandika: Mimi mwenyewe nilikuwa katika ujazo wa Roho Mtakatifu…” Bwana sasa ametujaza sisi maskini kwa ujazo huu wa Roho Mtakatifu… Vema, sasa hakuna kitu zaidi, inaonekana, kuuliza jinsi watu walivyo katika neema ya Roho Mtakatifu... Je! udhihirisho wa sasa wa huruma ya Mungu isiyoelezeka ambayo ilitutembelea.

Sijui, baba, nilisema, kama Bwana atawahi kunikumbuka kwa uwazi na kwa uwazi, kama ninavyohisi sasa, rehema hii ya Mungu.

Na nakumbuka, alinijibu kuhusu. Seraphim, kwamba Bwana atakusaidia kuweka hii katika kumbukumbu yako milele. Wema wake haungeinama mara moja kwa sala yangu ya unyenyekevu na haungetangulia haraka sana kumsikiliza Seraphim mnyonge, haswa kwa vile haukupewa wewe peke yako kuelewa hili, lakini kupitia wewe kwa ulimwengu wote, ili mwenyewe, ukiwa umejiimarisha katika kazi ya Mungu na wengine inaweza kuwa na manufaa. Kuhusu ukweli kwamba mimi ni mtawa, na wewe ni mtu wa kidunia, basi hakuna kitu cha kufikiria: Mungu anatuhitaji tuwe na imani sahihi Kwake na kwa Mwanawe wa Pekee. Kwa hili, neema ya Roho Mtakatifu inatolewa kwa wingi kutoka juu. Bwana anatazamia moyo uliojaa upendo kwa Mungu na jirani - hiki ndicho kiti cha enzi anachopenda kuketi na ambacho anaonekana katika utimilifu wa utukufu wake wa mbinguni. “Mwanangu, nipe moyo wako”( Mit. 23:19 ) Anasema "na mengine yote nitakuongezea"( Mt. 6:33 ), kwa maana Ufalme wa Mungu unaweza kuwa ndani ya moyo wa mwanadamu.

Bwana Mungu hana lawama kwa matumizi ya baraka za kidunia, kwa maana Yeye mwenyewe anasema kwamba kulingana na nafasi yetu katika maisha ya kidunia, tunadai haya yote, i.e. kila kitu kinachotuliza maisha yetu ya kibinadamu duniani na kufanya njia yetu ya kwenda kwenye makao ya mbinguni iwe rahisi na rahisi. Kulingana na hili, St. Mtume Petro alisema kwamba, kwa maoni yake, hakuna kitu bora zaidi duniani kuliko uchamungu pamoja na kutosheka. Na Kanisa Takatifu linaomba kwamba hili tupewe na Bwana Mungu; ijapokuwa huzuni, mikosi na mahitaji mbalimbali hayatengani na maisha yetu ya hapa duniani, lakini Bwana Mungu hakutaka na hataki tuwe kwenye huzuni na mikosi tu, ndiyo maana anatuamuru kupitia mitume tubebeane mizigo na sisi kwa sisi. hivyo kutimiza sheria Kristo. Bwana Yesu binafsi anatupa amri kwamba tupendane na, tukifarijiwa na upendo huu wa pande zote, kujirahisishia njia ya huzuni na nyembamba ya safari yetu kuelekea nchi ya mbinguni.

Kwa nini alishuka kwetu kutoka mbinguni, ikiwa sio ili kuchukua umaskini wetu na kututajirisha kwa utajiri wa wema Kutoka kwake na fadhila zake zisizoelezeka. Kwa maana hakuja kutumikiwa, bali kutumikia wengine pamoja naye mwenyewe, na kutoa maisha yake kwa ajili ya ukombozi wa wengi. Nanyi fanyeni hivyo na mkiona rehema ya Mungu imeonyeshwa wazi kwenu, mjulisheni kila mtu anayetaka kujiokoa. "Mavuno ni mengi, - asema Bwana, lakini watenda kazi ni wachache”( Marko 9:37 ). Kwa hiyo Bwana Mungu alituongoza kufanya kazi na kutoa zawadi za neema Kwa msaada wake, ili, tukivuna masikio ya wokovu wa jirani zetu kupitia wale walioletwa na sisi katika Ufalme wa Mungu, wapate kuzaa matunda kwa ajili yake - wengine thelathini. wengine sitini, wengine mia. Acheni tujilinde, ili tusije tukahukumiwa pamoja na yule mtumwa mwenye hila na mvivu aliyezika talanta yake ardhini, bali tujaribu kuwaiga wale watumishi wazuri na waaminifu wa Bwana waliomleta kwa Bwana wao, mmoja - badala yake. mbili - nne, na nyingine badala ya talanta tano hadi kumi.

Hakuna kitu cha kutilia shaka juu ya rehema za Bwana Mungu: wewe mwenyewe unaona jinsi maneno ya Bwana, yaliyonenwa kupitia nabii, yalivyotimia juu yetu. : “Je, mimi ni Mungu wa pekee aliye karibu, asema Yehova, na mimi si Mungu aliye mbali?”( Yer. 23:23 ). Mara tu mimi, mnyonge, nilipojivuka, lakini tu moyoni mwangu nilitamani kwamba Bwana angefurahi kuona wema katika utimilifu wake wote, kwani Yeye mara moja na kwa kweli alikusudia kuharakisha utimilifu wa matakwa yangu. Sijisifu kwa kusema haya, na sio kukuonyesha umuhimu wangu na kukuonea wivu, na sio kwamba unadhani mimi ni mtawa na wewe ni mlei, hapana, upendo wako kwa Mungu, hapana. . "Bwana yu karibu na wote wamwitao, wote wamwitao kwa kweli"( Zab. 144:18 ).

Laiti sisi wenyewe tulimpenda Yeye, Baba yetu wa Mbinguni, kiukweli. Bwana anasikiliza kwa usawa mtawa na mlei, Mkristo rahisi, ikiwa tu wote wawili walikuwa Waorthodoksi na wote wawili walimpenda Mungu kutoka kwa kina cha roho zao na wote wawili walikuwa na imani kwake. “angalau kama punje ya haradali na zote mbili zitahamisha milima. “Ingekuwaje mtu mmoja kuwafukuza watu elfu moja na wawili kuwafukuza giza, lau Mwombezi wao hakuwafanyia khiyana?”( Kum. 32:30 ). Bwana mwenyewe anasema: Yote yanawezekana kwa mwamini, ”na mtume mtakatifu Paulo asema kwa sauti kubwa: "Nayaweza mambo yote katika Yesu Kristo anitiaye nguvu"( Flp. 4:13 ). Lakini cha kushangaza zaidi ni kile asemacho Bwana wetu Yesu Kristo kuhusu wale wanaomwamini: "Yeye aniaminiye mimi, kazi nizifanyazo mimi, yeye naye atazifanya, na kubwa kuliko hizo atafanya, kwa kuwa mimi naenda kwa Baba yangu."( Yohana 14:12 ). " Hata sasa hamkuomba neno kwa jina langu; ombeni nanyi mtapata, ili furaha yenu iwe kamili” ( Yohana 16:24 ). Basi, upendo wako kwa Mungu, chochote utakachomwomba Bwana Mungu, utapata kila kitu, ikiwa tu ni kwa ajili ya utukufu wa Mungu, au kwa ajili ya jirani yako, kwa maana yeye pia anahusisha faida ya jirani yako kwa utukufu wake. Kwa kuomboleza, kwa nini na kusema: “Lolote ulilomtendea mmoja wa hawa ndugu zangu walio wadogo, ulinitendea mimi”( Mt. 25:40 ).

Kwa hiyo usiwe na shaka kwamba Bwana Mungu hatatimiza maombi yako, ikiwa tu ni kwa ajili ya utukufu wa Mungu au kwa ajili ya manufaa na kuwajenga jirani zako. Lakini, hata ikiwa kwa hitaji lako mwenyewe au faida, au faida, ulihitaji kitu, na hata hii yote mara moja na kwa utii Bwana Mungu anajivunia kukutuma, ikiwa tu haja kubwa na hitaji lilisisitizwa juu yake, kwa kuwa Bwana huwapenda wale wampendao; Bwana ni mwema kwa wote, na kwa ukarimu huwakirimia waliitiao jina lake, na fadhila zake zimo katika matendo yake yote, lakini atafanya mapenzi ya wamchao, na kuyasikia maombi yao, na kuyatimiza mashauri yote, Bwana atawatimizia. maombi yako yote. Jihadhari na jambo moja, ili usimwombe Bwana kwa kile ambacho huna haja kubwa. Bwana hatakukataa hata hii kwa imani yako ya Orthodox katika Kristo Mwokozi, kwa maana Bwana hataiacha fimbo ya wenye haki kwa kura ya wenye dhambi na mapenzi ya mtumishi wake Daudi yatafanywa kwa ukali, hata hivyo, atafanya. kutoka kwake kwa nini alimsumbua bila hitaji maalum, akamwomba kile ambacho ningeweza kufanya bila.

Kwa hivyo sasa nimekuambia kila kitu na kwa vitendo nimeonyesha kwamba Bwana na Mama wa Mungu, kupitia kwangu, Seraphim mnyonge, alijitolea kukuambia na kukuonyesha. Njoo kwa amani. Bwana na Mama wa Mungu awe nawe siku zote, sasa na milele na milele na milele. Amina. Njoo kwa amani...

Na wakati wa mazungumzo haya yote kutoka wakati huo huo, kama uso wa Fr. Seraphim aliangaziwa, maono haya hayakuacha, na kila kitu tangu mwanzo wa hadithi na kile ambacho kimesemwa hadi sasa, aliniambia, akiwa katika nafasi sawa. Mimi mwenyewe niliona mwangaza usioelezeka wa mwanga unaotoka kwake, kwa macho yangu mwenyewe, ambayo niko tayari kuthibitisha kwa kiapo.

Jani la kimisionari # 88

Misheni ya Orthodox ya Utatu Mtakatifu

Hakimiliki © 2001, Holy Trinity Orthodox Mission

466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, Marekani LAKINI

Mhariri: AskofuAlexander ( Mileant )