Kanuni za maadili na maadili katika maisha ya mwanadamu. Vipengele kuu vya maadili

Kanuni za maadili huweka kila kitu kizuri kama sehemu muhimu ya kibinafsi na kijamii. Sawazisha udhihirisho wa nuru na hamu ya watu kudumisha umoja katika uhusiano wa kibinafsi. Yote hii lazima ieleweke vizuri ili kufikia ukamilifu katika ndege ya maadili.

Msingi wa kujenga jamii yenye maelewano

Kanuni na kanuni za kimaadili huhakikisha kupatikana kwa maelewano na uadilifu wakati watu wanaanza uhusiano wao kwa wao. Kwa kuongeza, kuna wigo zaidi wa kuunda mazingira mazuri katika nafsi ya mtu mwenyewe. Ikiwa wema umepewa jukumu la ubunifu, basi uovu ni uharibifu. Miundo mbovu hudhuru uhusiano baina ya watu, wanahusika katika mtengano wa ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi.

Kanuni za maadili za mtu pia ni muhimu kwa sababu lengo lao ni uadilifu wa wema ndani ya mtu na kizuizi cha udhihirisho wake mbaya. Inahitajika kutambua ukweli kwamba roho inahitaji kudumisha hali ya hewa nzuri ya ndani, kujiwekea kazi ya kuwa na tabia nzuri.

Kanuni za maadili zinasisitiza wajibu wa kila mtu kuacha tabia ya dhambi kuhusiana na yeye mwenyewe na wale walio karibu naye. Tunapaswa kujitolea kwa jamii, ambayo, hata hivyo, haitafanya maisha yetu kuwa magumu, lakini, kinyume chake, itaboresha. Kiwango ambacho mtu huheshimu viwango vya maadili na maadili hudhibitiwa na ulimwengu wa nje. Kuna marekebisho kwa msaada wa maoni ya umma. Dhamiri inadhihirishwa kutoka ndani, ambayo pia hutufanya tutende kwa njia ifaayo. Akikubali, kila mtu anafahamu wajibu wake.

Asili ya bure ya kufanya maamuzi

Kanuni za maadili hazileti adhabu za kimwili. Mtu huyo anaamua kuwafuata au la. Baada ya yote, ufahamu wa wajibu pia ni suala la mtu binafsi. Ili kufuata njia sahihi kwa akili wazi, unahitaji kuhakikisha kuwa hakuna sababu zinazozidi.

Watu wanapaswa kufahamu kwamba wanafanya jambo sahihi si kwa sababu ya adhabu inayowezekana, lakini kwa sababu ya malipo ambayo yatasababisha aina ya maelewano na ustawi wa ulimwengu wote.

Ni juu ya kuwa na chaguo la kibinafsi. Ikiwa baadhi ya kanuni za kisheria na maadili tayari zimetengenezwa katika jamii, mara nyingi huamuru uamuzi huo. Si rahisi kuikubali peke yako, kwa sababu vitu na matukio yana thamani haswa ambayo tunawapa. Si kila mtu yuko tayari kudhabihu masilahi ya kibinafsi kwa ajili ya yale anayoona kuwa sawa kwa ujumla.

Jilinde mwenyewe na wale walio karibu nawe

Wakati mwingine ubinafsi hutawala ndani ya nafsi ya mtu, ambayo huimeza. Kipengele cha kuchekesha cha jambo hili lisilo la kufurahisha ni kwamba mtu anatarajia mengi kutoka kwa wengine na, bila kuipata, anajiona kuwa hana maana, hana maana. Hiyo ni, barabara kutoka kwa narcissism hadi kujidharau na mateso kwa msingi huu sio mbali sana.

Lakini kila kitu ni rahisi sana - jifunze kutoa furaha kwa wengine, na wataanza kushiriki faida na wewe. Kwa kukuza viwango vya maadili na maadili, jamii inaweza kujilinda kutokana na mitego ambayo yenyewe itaangukia.

Vikundi tofauti vya watu vinaweza kuwa na seti tofauti za sheria ambazo hazijatamkwa. Wakati mwingine mtu anaweza kujikuta ameshikwa kati ya nafasi mbili za kuchagua. Kwa mfano, kijana mmoja alipokea ombi la msaada kutoka kwa mama na mke wake kwa wakati mmoja. Ili kumpendeza kila mtu, atalazimika kuvunja, kwa sababu hiyo, mtu atasema kwa njia yoyote kwamba alifanya unyama na kwamba neno "maadili" inaonekana haijulikani kwake.

Kwa hiyo kanuni za maadili ni jambo la hila sana linalohitaji kueleweka vizuri ili lisichanganyikiwe. Kuwa na mifumo fulani ya tabia, ni rahisi kujenga vitendo vyako mwenyewe kulingana na wao. Baada ya yote, unahitaji kuchukua jukumu kwa matendo yako.

Kwa nini sheria hizi zinahitajika?

Viwango vya maadili vya tabia vina kazi zifuatazo:

  • tathmini ya parameter moja au nyingine kwa kulinganisha na mawazo kuhusu mema na mabaya;
  • udhibiti wa tabia katika jamii, uanzishwaji wa kanuni moja au nyingine, sheria, sheria ambazo watu watachukua hatua;
  • kudhibiti jinsi viwango vinavyotekelezwa. Utaratibu huu unatokana na hukumu ya kijamii, au msingi wake ni dhamiri ya mtu binafsi;
  • ushirikiano, lengo ambalo ni kudumisha umoja wa watu na uadilifu wa nafasi isiyoonekana katika nafsi ya mwanadamu;
  • malezi, wakati ambapo fadhila na uwezo wa kufanya uchaguzi wa kibinafsi kwa usahihi na kwa sababu unapaswa kuundwa.

Ufafanuzi uliotolewa kwa maadili na kazi zake unapendekeza kwamba maadili ni tofauti sana na maeneo mengine ya maarifa ya kisayansi ambayo yanalenga ulimwengu wa kweli. Katika muktadha wa tawi hili la maarifa, inasemwa juu ya kile kinachopaswa kuumbwa, kufinyangwa kutoka kwa "udongo" wa roho za wanadamu. Katika mazungumzo mengi ya kisayansi, umakini mwingi hutolewa kwa maelezo ya ukweli. Maadili huagiza kanuni na kutathmini vitendo.

Ni nini maalum za kanuni za maadili

Kuna tofauti fulani kati yao dhidi ya usuli wa matukio kama desturi au kawaida ya kisheria. Kuna matukio ya mara kwa mara wakati maadili hayaendani kinyume na sheria, lakini, kinyume chake, inasaidia na kuimarisha.

Wizi sio tu wa kuadhibiwa, lakini pia kulaaniwa na jamii. Wakati mwingine kulipa faini si vigumu hata kupoteza imani ya wengine milele. Pia kuna matukio wakati sheria na maadili vinashiriki kwenye njia yao ya kawaida. Kwa mfano, mtu anaweza kufanya wizi huo ikiwa maisha ya jamaa yako hatarini, basi mtu huyo anaamini kuwa mwisho unahalalisha njia.

Maadili na dini: wanafanana nini?

Wakati taasisi ya dini ilipokuwa na nguvu, pia ilichukua nafasi muhimu katika uundaji wa misingi ya maadili. Kisha wakatumikishwa chini ya kivuli cha mapenzi ya juu zaidi yaliyoteremshwa duniani. Wale ambao hawakutimiza amri ya Mungu walifanya dhambi na hawakuhukumiwa tu, bali pia walichukuliwa kuwa wamehukumiwa adhabu ya mateso ya milele katika jehanamu.

Dini inawasilisha maadili kwa namna ya amri na mifano. Waumini wote lazima watimize ikiwa wanadai usafi wa nafsi na uhai katika pepo baada ya kifo. Kama sheria, katika dhana tofauti za kidini, amri ni sawa. Mauaji, wizi, uwongo vinalaaniwa. Wazinzi huchukuliwa kuwa watenda dhambi.

Maadili yana nafasi gani katika maisha ya jamii na mtu binafsi

Watu huweka tathmini ya matendo yao na matendo ya wengine kutoka kwa mtazamo wa maadili. Hii inatumika kwa uchumi, siasa na, bila shaka, makasisi. Wanachagua muunganisho wa maadili ili kuhalalisha maamuzi fulani yaliyofanywa katika kila moja ya maeneo haya.

Ni muhimu kuzingatia kanuni na sheria za mwenendo, kutumikia manufaa ya kawaida ya watu. Kuna hitaji la kusudi la mwenendo wa pamoja wa maisha ya jamii. Kwa kuwa watu wanahitajiana, ni kanuni za kimaadili zinazohakikisha kuishi kwao kwa usawa. Baada ya yote, mtu hawezi kuishi peke yake, na hamu yake ya kuunda ulimwengu wa uaminifu, fadhili na ukweli karibu naye na katika nafsi yake inaeleweka kabisa.

Maadili - haya ni mawazo yanayokubalika kwa ujumla kuhusu mema na mabaya, mema na mabaya, mabaya na mazuri . Kulingana na dhana hizi, kuna viwango vya maadili tabia ya binadamu. Sawe ya maadili ni maadili. Utafiti wa maadili ni sayansi tofauti - maadili.

Maadili yana sifa zake.

Ishara za maadili:

  1. Ulimwengu wa kanuni za maadili (ambayo ni, inathiri kila mtu kwa usawa, bila kujali hali ya kijamii).
  2. Kujitolea (hakuna mtu anayekulazimisha kufuata viwango vya maadili, kwani kanuni za maadili kama dhamiri, maoni ya umma, karma na imani zingine za kibinafsi zinahusika katika hili).
  3. Ufahamu (ambayo ni, sheria za maadili zinatumika katika maeneo yote ya shughuli - katika siasa, na katika ubunifu, na katika biashara, nk).

kazi za maadili.

Wanafalsafa wanabainisha watano kazi za maadili:

  1. Kazi ya tathmini hugawanya matendo kuwa mema na mabaya kwa kipimo kizuri/kibaya.
  2. Kazi ya udhibiti huendeleza kanuni na kanuni za maadili.
  3. kazi ya elimu inashiriki katika malezi ya mfumo wa maadili.
  4. Kudhibiti kazi inasimamia utekelezaji wa sheria na kanuni.
  5. Kuunganisha kazi hudumisha hali ya maelewano ndani ya mtu mwenyewe wakati wa kufanya vitendo fulani.

Kwa sayansi ya kijamii, kazi tatu za kwanza ni muhimu, kwani zinacheza kuu jukumu la kijamii la maadili.

Kanuni za maadili.

maadili Mengi yameandikwa katika historia yote ya wanadamu, lakini mambo makuu yanaonekana katika dini na mafundisho mengi.

  1. Busara. Huu ni uwezo wa kuongozwa na sababu, na si kwa msukumo, yaani, kufikiri kabla ya kufanya.
  2. Kujizuia. Haijalishi uhusiano wa ndoa tu, bali pia chakula, burudani na raha zingine. Tangu nyakati za zamani, wingi wa maadili ya nyenzo imekuwa kuchukuliwa kuwa breki katika maendeleo ya maadili ya kiroho. Kwaresima yetu Kuu ni mojawapo ya maonyesho ya kanuni hii ya maadili.
  3. Haki. Kanuni "usichimbe shimo kwa mwingine, utaanguka mwenyewe", ambayo inalenga kuendeleza heshima kwa watu wengine.
  4. Kudumu. Uwezo wa kuvumilia kutofaulu (kama wanasema, kile kisichotuua hutufanya kuwa na nguvu).
  5. Bidii. Kazi imekuwa ikihimizwa kila wakati katika jamii, kwa hivyo kawaida hii ni ya asili.
  6. Unyenyekevu. Unyenyekevu ni uwezo wa kuacha kwa wakati. Ni jamaa wa busara na msisitizo wa kujiendeleza na kujitafakari.
  7. Adabu. Watu wenye heshima wamekuwa wakithaminiwa kila wakati, kwani amani mbaya, kama unavyojua, ni bora kuliko ugomvi mzuri; na adabu ndio msingi wa diplomasia.

Kanuni za maadili.

Kanuni za maadili- Hizi ni kanuni za maadili za asili maalum au maalum. Kanuni za maadili katika nyakati tofauti katika jamii tofauti zilikuwa tofauti, na ipasavyo uelewa wa mema na mabaya ulikuwa tofauti.

Kwa mfano, kanuni ya "jicho kwa jicho" (au kanuni ya talion) katika maadili ya kisasa ni mbali na kuheshimiwa sana. Lakini" kanuni ya dhahabu ya maadili"(au kanuni ya maana ya dhahabu ya Aristotle) ​​haijabadilika hata kidogo na bado inabaki kuwa mwongozo wa maadili: fanya kwa watu jinsi unavyotaka kutendewa kwako (katika Biblia: "mpende jirani yako").

Kati ya kanuni zote zinazoongoza fundisho la kisasa la maadili, moja kuu inaweza kuzingatiwa - kanuni ya ubinadamu. Ni ubinadamu, huruma, uelewa ambao unaweza kuashiria kanuni na kanuni zingine zote za maadili.

Maadili huathiri aina zote za shughuli za kibinadamu na, kutoka kwa mtazamo wa mema na mabaya, inatoa ufahamu wa kanuni gani za kufuata katika siasa, katika biashara, katika jamii, katika ubunifu, nk.

Jamii ya kisasa haiwezi kufikiria bila kanuni za maadili. Kila jimbo linalojiheshimu hutunga sheria ambazo wananchi wanatakiwa kufuata. Upande wa maadili katika biashara yoyote ni sehemu inayowajibika ambayo haiwezi kupuuzwa. Katika nchi yetu, kuna dhana ya uharibifu wa maadili, wakati usumbufu unaosababishwa kwa mtu unapimwa kwa suala la nyenzo ili angalau kulipa fidia kwa uzoefu wake.

Maadili- kanuni za tabia zinazokubaliwa katika jamii na mawazo kuhusu tabia hii. Maadili pia yanaeleweka kama maadili, misingi, maagizo na maagizo. Ikiwa katika jamii mtu anafanya vitendo ambavyo ni kinyume na kanuni zilizowekwa, basi huitwa uasherati.

Dhana ya maadili inahusiana sana na maadili. Kuzingatia mawazo ya kimaadili kunahitaji maendeleo ya juu ya kiroho. Wakati mwingine mitazamo ya kijamii inapingana na mahitaji ya mtu mwenyewe, na kisha migogoro hutokea. Katika hali hii, mtu mwenye itikadi yake anaendesha hatari ya kutoeleweka, mpweke miongoni mwa jamii.

Maadili yanaundwaje?

maadili ya mwanadamu kwa kiasi kikubwa anategemea yeye mwenyewe. Mtu pekee ndiye anayewajibika kwa kile kinachotokea kwake. Inategemea jinsi yuko tayari kufuata maagizo yaliyowekwa katika jamii, ikiwa mtu atafanikiwa, kukubaliwa na wengine. Ukuaji wa maadili, dhana za maadili hufanyika katika familia ya wazazi. Ni wale watu wa kwanza ambao mtoto huanza kuingiliana nao katika hatua za mwanzo za maisha yake ambayo huacha alama kubwa juu ya hatima yake ya baadaye. Kwa hivyo, malezi ya maadili huathiriwa sana na mazingira ya karibu ambayo mtu hukua. Ikiwa mtoto anakulia katika familia isiyo na kazi, basi tangu umri mdogo anakuza wazo lisilo sahihi la jinsi ulimwengu unavyofanya kazi na mtazamo potovu juu yake mwenyewe katika jamii huundwa. Kama mtu mzima, mtu kama huyo ataanza kupata shida kubwa katika kuwasiliana na watu wengine na atahisi kutoridhika kwa upande wao. Katika kesi ya kulea mtoto katika familia ya wastani iliyofanikiwa, anaanza kuchukua maadili ya mazingira yake ya karibu, na mchakato huu hutokea kwa kawaida.

Ufahamu wa hitaji la kufuata maagizo ya kijamii hufanyika kwa sababu ya uwepo wa mtu wa dhana kama dhamiri. Dhamiri huundwa kutoka utoto wa mapema chini ya ushawishi wa jamii, pamoja na hisia za ndani za mtu binafsi.

Kazi za maadili

Watu wachache wana swali, kwa nini tunahitaji maadili? Dhana hii ina vipengele vingi muhimu na inalinda dhamiri ya mtu kutokana na vitendo visivyohitajika. Kwa matokeo ya uchaguzi wake wa maadili, mtu binafsi anajibika sio tu kwa jamii, bali pia kwake mwenyewe. Kuna kazi za maadili zinazoisaidia kutimiza kazi yake.

  • Kazi ya tathmini kuhusiana na jinsi watu wengine au mtu mwenyewe anavyoamua vitendo vinavyofanywa na yeye. Katika kesi wakati kujitathmini kunatokea, mtu huwa na mwelekeo wa kuhalalisha matendo yake mwenyewe kwa hali fulani. Ni vigumu zaidi kuleta hatua kwa mahakama ya umma, kwa sababu wakati mwingine jamii haiwezi kuepukika inapotathmini wengine.
  • Kazi ya udhibiti husaidia kuanzisha kanuni katika jamii ambazo zitakuwa sheria iliyoundwa kwa uzingatiaji wa ulimwengu wote. Sheria za tabia katika jamii zinachukuliwa na mtu binafsi katika kiwango cha fahamu. Ndiyo sababu, tukiingia mahali ambapo kuna idadi kubwa ya watu, wengi wetu baada ya muda fulani huanza kufuata bila shaka sheria zisizojulikana zilizopitishwa katika jamii hii.
  • Kudhibiti kazi inahusiana moja kwa moja na kupima kiwango ambacho mtu binafsi anaweza kufuata sheria zilizowekwa katika jamii. Udhibiti huo husaidia kufikia hali ya "dhamiri safi" na kibali cha kijamii. Ikiwa mtu hafanyi ipasavyo, basi atapokea lawama kutoka kwa watu wengine kama maoni.
  • Kuunganisha kazi husaidia kudumisha hali ya maelewano ndani ya mtu mwenyewe. Kufanya vitendo fulani, mtu, kwa njia moja au nyingine, anachambua vitendo vyake, "huangalia" kwa uaminifu na adabu.
  • kazi ya elimu ni kumwezesha mtu kujifunza kuelewa na kukubali mahitaji ya watu wengine, kuzingatia mahitaji yao, sifa na tamaa zao. Ikiwa mtu anafikia hali ya upana wa ndani wa fahamu, basi inaweza kusemwa kwamba ana uwezo wa kutunza wengine, na sio yeye tu. Maadili mara nyingi huhusishwa na hisia ya wajibu. Mtu ambaye ana majukumu kwa jamii ni mwenye nidhamu, wajibu na heshima. Kanuni, sheria na maagizo hufundisha mtu, kuunda maadili yake ya kijamii na matamanio.

viwango vya maadili

Yanaendana na mawazo ya Kikristo kuhusu mema na mabaya na vile mtu halisi anapaswa kuwa.

  • Busara ni sehemu muhimu ya mtu yeyote mwenye nguvu. Inamaanisha kwamba mtu binafsi ana uwezo wa kutambua vya kutosha ukweli unaomzunguka, kujenga miunganisho na mahusiano yenye usawa, kufanya maamuzi yanayofaa, na kutenda kwa njia yenye kujenga katika hali ngumu.
  • Kujizuia inahusisha marufuku ya kuwatazama watu wa jinsia tofauti waliofunga ndoa. Uwezo wa kukabiliana na matamanio ya mtu, msukumo unaidhinishwa na jamii, kutotaka kufuata kanuni za kiroho kunahukumiwa.
  • Haki daima humaanisha kwamba kwa matendo yote yaliyofanywa hapa duniani, punde au baadaye adhabu au aina fulani ya jibu itakuja. Kutendewa kwa haki kwa watu wengine ni, kwanza kabisa, kutambua thamani yao kama vitengo muhimu vya jamii ya wanadamu. Heshima, tahadhari kwa mahitaji yao pia inatumika kwa bidhaa hii.
  • Ujasiri huundwa kwa sababu ya uwezo wa kuvumilia mapigo ya hatima, kuvumilia uzoefu unaohitajika kwako mwenyewe na kutoka kwa hali ya shida. Uvumilivu kama kawaida ya maadili unamaanisha hamu ya kutimiza hatima ya mtu na kusonga mbele, licha ya shida. Kwa kushinda vikwazo, mtu anakuwa na nguvu na baadaye anaweza kuwasaidia watu wengine kupitia majaribu yao binafsi.
  • bidii kuthaminiwa katika kila jamii. Wazo hili linaeleweka kama shauku ya mtu kwa biashara fulani, utambuzi wa talanta yake au uwezo wake kwa faida ya watu wengine. Ikiwa mtu hayuko tayari kushiriki matokeo ya kazi yake, basi hawezi kuitwa kufanya kazi kwa bidii. Hiyo ni, hitaji la shughuli haipaswi kuunganishwa na utajiri wa kibinafsi, lakini kwa kutumikia matokeo ya kazi ya mtu kwa watu wengi iwezekanavyo.
  • Unyenyekevu kupatikana kwa mateso ya muda mrefu na toba. Uwezo wa kuacha kwa wakati, sio kulipiza kisasi katika hali ambayo umechukizwa sana, ni sawa na sanaa ya kweli. Lakini mtu mwenye nguvu kweli ana uhuru mkubwa wa kuchagua: ana uwezo wa kushinda hisia za uharibifu.
  • Adabu muhimu katika mchakato wa mwingiliano wa kibinadamu na kila mmoja. Shukrani kwa hilo, inakuwa inawezekana kuhitimisha mikataba na makubaliano ambayo ni ya manufaa kwa pande zote mbili. Upole humtambulisha mtu kutoka upande bora na humsaidia kuelekea kwenye lengo fulani.

kanuni za maadili

Kanuni hizi zipo, na kufanya nyongeza muhimu kwa kanuni za kijamii zinazokubalika kwa ujumla. Umuhimu na hitaji lao ni kuchangia katika uundaji wa kanuni na mifumo ya jumla iliyopitishwa katika jamii fulani.

  • Kanuni ya Talion inaonyesha wazi dhana ya nchi zisizostaarabika - "jicho kwa jicho." Hiyo ni, ikiwa mtu amepata hasara yoyote kwa kosa la mtu mwingine, mtu huyu mwingine analazimika kufidia wa kwanza kupitia hasara yake mwenyewe. Sayansi ya kisasa ya kisaikolojia inasema kwamba ni muhimu kuwa na uwezo wa kusamehe, kujipanga upya kwa chanya na kutafuta mbinu za kujenga ili kutoka katika hali ya migogoro.
  • Kanuni ya maadili inahusisha kufuata amri za Kikristo na kushika sheria ya Mungu. Mtu hana haki ya kumdhuru jirani yake, kujaribu kwa makusudi kumsababishia uharibifu wowote kwa msingi wa udanganyifu au wizi. Kanuni ya maadili inavutia sana dhamiri ya mtu, inamfanya kukumbuka sehemu yake ya kiroho. Maneno “Mtendee jirani yako vile ungependa akutendee wewe” ndiyo udhihirisho wa wazi zaidi wa kanuni hii.
  • Kanuni ya "maana ya dhahabu" imeonyeshwa katika uwezo wa kuona kipimo katika mambo yote. Neno hili lilianzishwa kwanza na Aristotle. Tamaa ya kuzuia kupita kiasi na kusonga kwa utaratibu kuelekea lengo fulani hakika itasababisha mafanikio. Huwezi kutumia mtu mwingine kama njia ya kutatua matatizo yako binafsi. Katika kila kitu unahitaji kuhisi kipimo, kuwa na uwezo wa maelewano kwa wakati.
  • Kanuni ya ustawi na furaha Inawasilishwa kwa namna ya postulate ifuatayo: "Tenda kwa jirani yako kwa njia ya kumletea wema mkubwa zaidi." Haijalishi ni tendo gani litafanyika, jambo kuu ni kwamba faida kutoka kwake inaweza kuwahudumia watu wengi iwezekanavyo. Kanuni hii ya maadili ina maana uwezo wa kutabiri hali hatua kadhaa mbele, kuona matokeo ya uwezekano wa matendo ya mtu.
  • Kanuni ya haki kwa kuzingatia usawa kati ya raia wote. Inasema kwamba kila mmoja wetu lazima azingatie sheria zisizosemwa za kushughulika na watu wengine na kukumbuka kwamba jirani anayeishi nasi katika nyumba moja ana haki na uhuru sawa na sisi. Kanuni ya haki ina maana ya adhabu katika kesi ya vitendo vya kinyume cha sheria.
  • Kanuni ya ubinadamu ndiye anayeongoza kati ya yote yaliyoonyeshwa hapo juu. Inadhania kwamba kila mtu ana wazo la mtazamo wa kujishusha kwa watu wengine. Ubinadamu unaonyeshwa kwa huruma, katika uwezo wa kuelewa jirani, kuwa wa matumizi makubwa kwake.

Kwa hivyo, umuhimu wa maadili katika maisha ya mwanadamu ni muhimu sana. Maadili huathiri nyanja zote za mwingiliano wa binadamu: dini, sanaa, sheria, mila na desturi. Hivi karibuni au baadaye, maswali hutokea katika kuwepo kwa kila mtu binafsi: jinsi ya kuishi, ni kanuni gani ya kufuata, ni chaguo gani la kufanya, na anageukia dhamiri yake mwenyewe kwa jibu.

Maadili ni jambo tata na linalopingana la kijamii na mojawapo ya aina za ufahamu wa kijamii. Inawezekana kufunua asili ya maadili kwa msingi wa uchambuzi wa kijamii na kihistoria wa maendeleo ya wanadamu. Kwa hivyo, utaratibu katika jamii ya zamani ulidumishwa kwa msaada wa mfumo wa miiko - makatazo, na wakati wa mageuzi ya kihistoria, mila na mila zilikuzwa kutoka kwa makatazo. Katika mchakato wa utabaka wa kijamii, aina mpya za udhibiti wa maadili ya tabia ya mwanadamu zilichukua sura.

Umuhimu wa maadili upo katika ukweli kwamba inaonyesha kanuni za tabia ya mwanadamu zilizowekwa katika jamii katika dhana za kimsingi za maadili na kategoria. Kanuni za maadili, pamoja na dhana, zinajumuisha ufahamu wa maadili, unaopatikana katika matendo na tabia ya watu. Katika kila hatua ya maendeleo, mwanadamu huendeleza kanuni na kanuni za tabia yake. Kanuni na sheria hizi zimewekwa katika ufahamu wa mtu binafsi wa wanachama wa jumuiya ya kijamii, kwa sababu ambayo wazo la jumla la maadili na uasherati linakuzwa hatua kwa hatua Kropotkin P.A. Maadili. - M.: Yurayt, 2016. - P.15.

Kufuata kanuni za maadili ni matokeo ya uchaguzi wenye maana na wa hiari wa mtu. Utimizo wa viwango vya maadili unategemea hisia ya wajibu, matakwa ya dhamiri, tamaa ya kuepuka aibu kwa matendo ya mtu au kutotenda.

Kanuni za msingi za maadili bado hazijabadilika: hii ni hamu ya kufanya mema na kujiepusha na maovu, kutunza watu wengine na wema wa umma Skvortsov A.A. Maadili: Proc. kwa wanafunzi wa chuo kikuu - M.: Yurait, 2015. - P. 140. Kuna kanuni za maadili za ulimwengu wote, maana ambayo sio kuwadhuru watu wengine, bila kujali hali yao ya kijamii, ushirikiano wa kitaifa na wa kidini. Walakini, aina maalum za kanuni na mahitaji ya maadili zimeibuka katika historia yote ya wanadamu Sabirov V.Sh. Maadili na maisha sawa ya mwanadamu. - St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2010. - S. 205.

Kuna aina zifuatazo za viwango vya maadili:

  • 1. Taboo - kupiga marufuku kali kwa tume ya vitendo vyovyote, ukiukwaji ambao katika mawazo ya watu unahusishwa na tishio kwa jamii na unaadhibiwa na nguvu zisizo za kawaida; jambo hili lilikuwa ni tabia ya hatua za mwanzo za maendeleo ya jamii ya wanadamu na liliendelea hadi wakati wetu katika tamaduni za jadi;
  • 2. Desturi - muundo wa hatua ambayo imeendelezwa wakati wa mazoezi ya kijamii, kurudiwa katika hali fulani na kuungwa mkono na maoni ya umma;
  • 3. Mila - desturi thabiti, aina ya tabia ambayo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi na kuzaliana katika hatua ya muda mrefu ya kuwepo kwa jamii;
  • 4. Kanuni za maadili - kanuni zilizotungwa kwa uangalifu zinazoongoza tabia ya mwanadamu; tofauti na makatazo ya kitamaduni, mila na mila, zinahitaji uamuzi wa kibinafsi wa maadili, chaguo la ufahamu kutoka kwa mtu.

Maadili kama aina ya ufahamu wa kijamii na njia ya kudhibiti maisha ya kijamii inaonyeshwa na sifa kuu zifuatazo za Zolotukhina-Abolin, E V. Maadili ya kisasa: kitabu cha maandishi. posho kwa wanafunzi wa chuo kikuu - M.; Rostov n / a: Phoenix, 2013. - S. 86:

  • 1. Ulimwengu wa kanuni za maadili: mahitaji ya maadili ni sawa kwa wanachama wote wa jamii na kufunika watu wote, kurekebisha misingi ya utamaduni, uhusiano wao, iliyoundwa katika mchakato mrefu wa maendeleo ya kihistoria ya jamii.
  • 2. Kujitolea katika kufuata mahitaji ya maadili, tofauti na kanuni za kisheria, utekelezaji wa ambayo ni lazima na kudhibitiwa na vyombo vya kutekeleza sheria, kanuni za maadili zinazalishwa katika jamii kwa nguvu ya mila, maoni ya umma. Utekelezaji wao unadhibitiwa na watu wenyewe.
  • 3. Ufahamu wa maadili: sheria za tabia ya maadili hudhibiti aina zote za shughuli za binadamu - katika mawasiliano ya kibinafsi na ya kikundi, katika shughuli za uzalishaji, katika siasa, katika ubunifu.
  • 4. Wajibu katika maadili una tabia ya kiroho, bora vitendo kwa namna ya tathmini ya maadili, ambayo mtu lazima atambue, kukubali ndani na, ipasavyo, kuelekeza na kurekebisha matendo na tabia yake.
  • 5. Maadili inategemea hali ya kuwepo kwa mwanadamu, mahitaji muhimu ya mtu, lakini imedhamiriwa na kiwango cha ufahamu wa kijamii na mtu binafsi.

Kiini cha maadili ni tabia ya jumla ya maadili inayohusiana na mdhibiti wa kijamii Sudokov A.K. Maadili kamili: maadili ya uhuru na yasiyo na masharti - M.: URSS ya Uhariri, 2012. - P.28.

Ishara tano muhimu za maadili:

  • 1. Kudhibiti. Mpangilio wa matukio, taratibu, daima ni harakati kutoka kwa machafuko hadi utaratibu.
  • 2. Historia. Aina zote za udhibiti wa kijamii zina wakati wao maalum wa kihistoria wa kutokea na sifa za maendeleo na mabadiliko ya kihistoria.
  • 3. Ujamaa. Aina zote za udhibiti, haswa maadili, hutolewa na hitaji fulani la kijamii.
  • 4. Tofauti za kijamii au tofauti za kijamii za maadili. Kila tabaka la kijamii na kundi huunda maadili yake, ambayo yanahakikisha uimarishaji wa ndani na uhifadhi wa jumuiya hizi.
  • 5. Mahali fulani ya maadili katika mfumo wa udhibiti wa kijamii.

Maadili kama seti ya sheria, desturi, kanuni na kanuni ambazo watu huongozwa katika uhusiano na kila mmoja na jamii. Dini kama chanzo kikuu cha maadili. Historia ya maendeleo ya maadili, muundo wake, kazi na sifa za mafundisho ya maadili.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

sodkushikilia

Utangulizi

1. Historia ya maadili

2. Miundo ya maadili

3. Kazi za maadili

Hitimisho

Orodha ya fasihi iliyotumika

Utangulizi

Katika jamii, kuna sheria nyingi, desturi, kanuni, kanuni zinazoongoza watu kuhusiana na kila mmoja na jamii kwa ujumla.

Baadhi ya sheria hizi lazima zizingatiwe bila kushindwa. Wao ni fasta katika sheria maalum iliyotolewa na mamlaka ya serikali. Serikali inaweza kuwalazimisha kufuata. Hizi ni kanuni za kisheria, sheria na vitendo vingine vya kawaida, lakini vyote haviwezi kufunika aina nzima ya mahusiano ya kibinadamu. Bado kuna mambo mengi ya mawasiliano ya kibinadamu ambayo hayawezi kudhibitiwa kwa nguvu ya sheria, kwa nguvu. Sheria zote, mila, kanuni ambazo watu huongozwa katika uhusiano wao kwa kila mmoja na katika uhusiano na jamii na ambazo zinaungwa mkono na maoni ya umma huitwa maadili au maadili, ambayo ni sawa.

Dini zote za ulimwengu, hasa ile ya Kikristo, zinaamini kwamba kanuni za maadili ni za milele na hazibadiliki, kwamba chanzo chao ni Mungu. Aliamua mara moja na kwa wote kile ambacho ni cha maadili na kile ambacho sio. Alihalalisha hili katika amri "maalum" - katika Agano la Kale la Biblia. Amri hizi ni:

Usilitaje bure jina la Bwana;

Ikumbuke siku ya Sabato;

Waheshimu baba yako na mama yako;

Usiue;

Usizini, nk.

Amri zinazofanana na hizo zilipatikana katika orodha za sheria za mfalme wa Babiloni Hamurappi, aliyeishi milenia moja kabla ya kuanzishwa kwa dini ya Kiyahudi, iliyopatikana mwaka wa 1901, na maagizo kama hayo yalipatikana katika vitabu vya Kibuddha: “Mimi hushika amri ya kujiepusha kuiba” ; “Nashika amri ya kujiepusha na ngono isiyofaa”; "Nashika amri ya kujiepusha na uongo na hila."

Hata katika siku za hivi karibuni, uadui wa dini, maadili ya kikomunisti, na ambayo yalikuwa na kanuni zake, kwa sehemu kubwa ya masharti yake kulingana na amri za kale: "mahusiano ya kibinadamu na kuheshimiana kati ya watu", "mtu ni rafiki wa mwanadamu - comrade na kaka”, “uaminifu na ukweli, usafi wa kimaadili, usahili na unyenyekevu katika maisha ya umma na ya kibinafsi”, “kutopatanishwa na dhulma, ubadhirifu, ukosefu wa uaminifu, uchapakazi, ubadhirifu wa pesa, n.k.

Kwa hivyo, tukichambua hapo juu, tunafikia hitimisho kwamba msingi wa maadili (maadili) ni amri zilizoundwa karne nyingi zilizopita, ambazo ziliweka vigezo kuu vya kanuni na sheria za maadili, lakini kila kipindi cha wakati hufanya marekebisho yake kwa muundo. na kazi za maadili, ambazo tunapaswa kuzingatia Katika kazi hiyo.

1. Historia ya maadili

Maadili asilia yaliunganishwa kuwa umoja na dini na sheria. Ilikuwa ni mfumo wa umoja wa udhibiti wa maisha ya jamii ya zamani, msingi wake ulikuwa mfumo wa taboos (mfumo wa marufuku). Makatazo haya hayakuwa na uhalali wa kimantiki, bali yalipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, kama mapokeo. Ya kuu yalikuwa - marufuku ya kuua jamaa, na vile vile marufuku ya kunyimwa chakula (ya thamani zaidi katika jamii ya zamani) ya dhaifu na wagonjwa. Mfumo kama huo ulifaa watu wa zamani, lakini pamoja na maendeleo ya uhusiano kati ya watu wenye busara, sheria polepole iliibuka kutoka kwa nyanja ya jumla ya udhibiti, ambayo ilifanya muhtasari wa uzoefu wa muda mrefu katika kusuluhisha hali za kawaida za migogoro, lakini sheria daima huvutia mila ya dini na maadili. mambo ambayo yanaangazia shughuli zake, yaani. inategemea kanuni za kimaadili na kidini katika uundaji wa sheria. Utafiti wa maadili na maadili ulichukua moja ya nafasi muhimu kati ya wanafalsafa wa vipindi tofauti vya wakati.

Mafundisho ya awali ya kimaadili yametajwa katika falsafa ya kale ya Kichina, ambayo iliibuka karibu karne ya 5. BC Msingi wa mafundisho haya ni utatu - "maarifa - hatua - maadili." Falsafa nchini China kimsingi ni maadili na siasa. Vigezo vya maadili huamua maarifa kwa ujumla na falsafa haswa. Ujuzi, kwanza kabisa, unachukuliwa kuwa njia ya ukamilifu wa maadili. Ujuzi wa juu zaidi ni ujuzi wa fadhila za watu wakuu na kanuni za maadili katika ngazi zote za jamii, kutoka kwa familia ya mtu mwenyewe hadi ikulu. Aina zingine zote za maarifa - hisabati, unajimu, dawa, nk. - walitangazwa kuwa duni. Katika utamaduni wa Magharibi, kinyume chake ni kweli. Katika Uchina wa zamani, mafundisho ya maadili yaliundwa chini ya ushawishi wa mwelekeo kuu nne na yalisomwa katika shule nne.

1. LEGISTOV (wanasheria) - kumtumikia mfalme na mbinguni ilikuwa kuchukuliwa kuwa maadili kuu, tu mfalme ana uhuru fulani, lakini lazima atimize mapenzi ya mbinguni na kushinda raia wake kwa utawala wa haki.

2. MOISM (kiuchumi) - maadili kuu ni udhibiti wa mahusiano ya kiuchumi, kwa lengo la kuinua ustawi wa jamii na serikali kupitia biashara, ufugaji wa ng'ombe, nk.

3. DAOISM, ambaye mwanzilishi wake ni Lao Tzu (mzee wa zama za Confucius). Kanuni kuu: si hatua, i.e. kujiepusha na kuingiliwa kwa vitendo katika mambo ya ulimwengu. Hakuna haja ya kuweka malengo maishani, humfanya mtu kuwa mtumwa. Unahitaji kuwa kama asili na kuungana nayo ili kufikia kutokufa.

4. Confucianism. Mwanzilishi - Kung Fu Tzu. Mtazamo wa Confucianism ni shida ya maadili, elimu ya mwanadamu, siasa. Ukamilifu wa maadili unajumuishwa katika hamu ya kuishi kwa maelewano na watu na wewe mwenyewe, kuwa mfadhili, mwenye heshima. Kanuni kuu ya maadili ya Confucius: "Usiwafanyie wengine kile ambacho hutaki wewe mwenyewe." Bora ya mtu wa maadili ni "mtu mtukufu", ambayo ni kinyume na "mtu wa chini". Ikiwa mtukufu anafuata wajibu na sheria, basi mtu wa chini anajifikiria yeye tu na manufaa yake. Kwa muda mrefu, mafundisho ya Confucius yalikuwa itikadi rasmi ya Uchina wa kifalme, na mafundisho yake yanajulikana sio tu katika nchi yao, bali ulimwenguni kote.

Wanafalsafa wa nyakati za kale walifikia hitimisho la kuvutia - mafundisho ya Wagiriki wa kale na Warumi wa kale. Wanafalsafa kama vile: Aristotle, Epicurus, Seneca, Epictetus, Aurelius na wengine walikuwa waanzilishi, au tuseme, waanzilishi wa falsafa ya kale, ambayo iliweka msingi wa falsafa ya Magharibi, karibu shule zake zote zilizofuata, mawazo na mawazo, ilikuwa hapa. kwamba utamaduni na ustaarabu wa Ulaya ulizaliwa. Ilikuwa ni Wastoiki wa Kirumi (Zeno, Posidonius, Marcus Aurelius) ambao walizungumza kwanza juu ya dhamiri kama dhana ya utendaji ya maadili na juu ya mapenzi ya mwanadamu kama utaratibu wa utendaji wa maadili. Mawazo ya hatia na dhambi ya mtu hukua, hata mjuzi ambaye hapo awali hakuwa na dhambi.

Mchungaji mtukufu Seneca anaweka mbele wazo la usawa wa watu kabla ya hatima na asili. Thamani ya kweli ya mtu iko katika fadhila yake, ambayo haitegemei kuzaliwa. Utukufu wa roho haurithiwi, inategemea mtu mwenyewe, kwa mwelekeo wa mapenzi yake.

2. Miundo ya maadili

maadili maadili maadili dini maadili

Neno "maadili" lilikuja kwetu kutoka kwa lugha ya Kifaransa, na kwa Ufaransa - kutoka Roma ya Kale, lakini dhana sana ya maadili, i.e. kuhusu sheria fulani za tabia ya kibinadamu kati ya watu, zilikuwepo muda mrefu kabla ya kuonekana kwa neno "maadili".

Maadili ni pamoja na kanuni, maadili, kanuni fulani zinazoongoza na kudhibiti tabia za watu. Kwa mfano, kanuni za ubinadamu (ubinadamu, rehema, haki), kanuni (usiue, usiibe, usidanganye), sheria (usifanyie wengine usichotaka wewe mwenyewe; waheshimu wazee; wivu na usiingilie ya mtu mwingine). Maadili yanapinga maadili mabaya, ambayo yanaweza kuonyeshwa na hukumu kama hizo: "Mtu ni mbwa mwitu kwa mwanadamu", "kuishi na mbwa mwitu - kulia kama mbwa mwitu", "shati ya mtu mwenyewe iko karibu na mwili". Maadili yana moyo mzuri, daima huonyesha wasiwasi sio tu kwa ajili yako mwenyewe, bali pia kwa wengine. Kinyume chake kabisa ni uasherati na uasherati wa vitendo na imani ambazo ni za ubinafsi, za ubinafsi, kila wakati hudai kutengwa kwao: mimi tu, kwa ajili yangu mwenyewe, na wengine - kuchoma kila kitu kwa moto wa bluu, kila kitu kiko juu yangu. Matokeo mabaya zaidi ya hukumu hizo chafu ni kwamba husababisha uharibifu, uadui, kugawanya watu, kuwasukuma kwenye njia mbaya.

Kwa msaada wa dhana za "Mzuri", "Uovu", "dhamiri", "Wajibu", maadili husoma maadili na huweka maudhui yake. "Uovu" ni ukiukaji wa maadili. Dhana hii inaelezea kila kitu kinachostahili kulaaniwa, kudharauliwa, na lazima kushindwa na mwanadamu, jamii. "Uovu" ni pale mtu anapochukizwa, kudhalilishwa, kutukanwa, ambapo mtu anachukuliwa kuwa kitu ambacho unaweza kufaidika nacho. Uovu ni kila kitu kinachoharibu roho, huchangia uharibifu wa maadili (uharibifu) wa mtu binafsi. Dhana ya uovu inashughulikia matukio yote mabaya: ubaya, wizi, uhuni, ukatili, usaliti. Uovu umegawanywa kuwa mkubwa na mdogo. Uovu wa kijamii (unyonyaji, vita vya ushindi, mateso ya wapinzani na wapinzani) ni wa wakubwa. Ambapo uovu mkubwa unatawala, kuna uovu mdogo, wa kila siku ambao umekuwa tabia, maadili, na saikolojia ya watu. Ufidhuli, ufidhuli, ubinafsi, kutojali mateso na huzuni ya watu wengine (hata jamaa zao). Wakati wenye nguvu wanawaudhi wanyonge, wakati wanalaumu wengine, wakati viongozi hawajali hatima ya wenzao, wakati wanaishi kwa pesa zilizopatikana kwa njia isiyo ya uaminifu - yote haya ni maovu ya kiadili.

Kitu chochote kinyume na uovu ni nzuri. Katika dhana yake, mambo yote mkali zaidi yanaonyeshwa, matumaini, tamaa - tamaa ya ubinadamu na ubinadamu. Nzuri inaeleweka kama kila kitu kinachochangia uboreshaji wa maisha, mwinuko wa maadili wa utu wa mtu, na uboreshaji wa jamii. Kuzungumza juu ya uboreshaji wa maisha, kila mtu ana maana, kwa sababu maadili ya kibinadamu yanasema: huwezi kuwa na furaha ya kweli wakati wengine hawana furaha karibu nawe. Kwa hivyo, mema na mabaya hutumika kama mwongozo katika kusimamia ulimwengu mkubwa wa maadili. Mtu mwenye maadili hupanga shughuli zake kwa njia ya kuongeza wema na kupunguza uovu. Lakini kila mtu amekusudiwa kukuza msimamo wake wa kibinafsi wa kiadili, kufanya chaguo lake mwenyewe. Wakati huo huo, kila mtu anaongozwa, akichagua njia yake mwenyewe ya maadili, mstari wake wa tabia, juu ya ulimwengu, kabisa, maadili na maadili, kwa sababu. wao ni wa milele na wa kiroho.

Neno "bora" linatokana na "wazo" la Kigiriki, ambalo linamaanisha dhana, wazo. Tunaposema "kamili", tunamaanisha bora zaidi, kamili kwa kila njia. Ubora wa maadili ni bora zaidi ambayo yamefanywa na maadili. Inaweza kutengenezwa kwa ufupi na kwa uwazi: huu ni umoja wa watu wote. Ni umoja wa kiroho ambao hutumika kama kielelezo cha juu zaidi cha maadili, ambacho watu huongozwa nacho katika juhudi zao za kufikia ukamilifu, ambao hupatikana tu kwa kuzingatia kanuni na kanuni za maadili. Hivi ndivyo Plato anavyozungumza juu ya bora: "... nzuri hii ya juu ni ngumu kuelewa kimantiki, lakini kwa jumla tunaweza kuifafanua kwa nukta tatu: ukweli, wema na uzuri."

Aristotle alikuwa na maoni yake mwenyewe: "... nzuri zaidi ni shughuli ya busara ya roho, hii ni usawa kati ya tamaa na sababu, ambayo hupatikana kupitia sifa za maadili na maadili. Kwa msaada wa akili, mtu anaweza kukumbatia ulimwengu, lakini wakati huo huo ni muhimu kuondokana na asili ya wanyama ndani yake mwenyewe.

Mwongozo wa pili wa maendeleo ya nafasi za maadili za mtu ni maadili, ambayo kuna mengi sana. Kila mtu huendeleza maadili yake mwenyewe, ambayo kawaida hueleweka kama maoni hayo, kanuni za shughuli au vitu ambavyo vinapendwa sana na watu, muhimu na muhimu kwa maisha. Mtu hujenga kwa ajili yake mwenyewe, kama ilivyo, "piramidi ya maadili". Wakati wa kuamua mstari wa tabia yake, mtu huzingatia, anachagua nini cha kutoa upendeleo kwa kulinganisha na maadili mengine. Kuna maadili: yasiyo na maana, jamaa, kuishi kwa muda mfupi, lakini kuna maadili muhimu - yale kuu ya kibinadamu, kuishi milele na muhimu kwa watu wote - haya ni maisha ya binadamu, uhuru, familia, nchi ya mama, ukweli, imani, haki n.k.

Katika historia ndefu ya wanadamu, kumekuwa na maadili na maadili mengi tofauti. Watu tofauti, watu, majimbo, tabaka, ustaarabu walifanikiwa kila mmoja kwenye uwanja wa kihistoria. Lakini kutoka enzi hadi enzi, sheria za maadili zilizojaribiwa kwa wakati hupitishwa, ambazo zimekuwa maadili ya kiroho ya ulimwengu ambayo yamesaidia na kuendelea kumsaidia mtu kuchagua mstari wa tabia yake. Watu daima wameshutumu ubaya, usaliti, ukatili, wizi, uwongo, kashfa. Lakini walithamini fadhili, uaminifu, kujizuia, kiasi. Thamani kuu ya maadili ni upendo kwa jirani. Unapaswa kuwa na huruma na ukarimu. Unahitaji kuwa na uwezo wa kuvumilia mapungufu ya watu wengine, kuwa na uwezo wa kusamehe, wakati mwingine kutoa dhabihu maslahi yako mwenyewe. Hapa ndipo upendo unaonyeshwa.

Katika karne ya XVIII. I.Kant, baada ya kusoma historia ya maadili, alitengeneza sheria ya wema, ambayo inaonekana kama hii: "tenda ili matendo yako yawe kielelezo kwa kila mtu, sheria ya maadili ya ulimwengu wote." Lakini ni nani anayedhibiti uchaguzi wa maadili wa mtu katika matendo yake, vitendo? Inaaminika kuwa kuna misimamo miwili ya awali ya mtu kujitawala kimaadili. Mmoja wao ni "utamaduni wa aibu". Ndani yake, mtu anajaribu kujiona kupitia macho ya mtu mwingine, na chini ya sura hii, ikiwa yuko au anaonekana, anahisi aibu kwa vitendo na nia yake mbaya ikiwa hazifanani na zile zinazokubaliwa kwa ujumla katika timu. Kila hatua mtu hupima na kuhalalisha kwa maoni ya watu walio karibu naye, ambao kibali chake anataka kupata. Tabia ni thabiti kwa pamoja.

Katika utamaduni huu, kitendo chochote ambacho hakilingani na kinachokubaliwa kwa ujumla ni cha kutiliwa shaka, kulaaniwa au kudhihakiwa. Mtu huona sauti ya jumla, inakuwa chembe ya fahamu ya kawaida ya maadili, wazo la pamoja la nini ni nzuri na mbaya.

Utamaduni wa aibu uliibuka wakati mtu hakujiona kuwa amejitenga na familia. Baada ya muda, utamaduni mwingine au mtazamo wa ufahamu wa maadili ulianza kuunda - utamaduni wa hatia. Inahusishwa na kuibuka kwa utu ulioendelea zaidi, ambaye anahisi utegemezi wake wa kibinafsi sio tena kwa wengine, lakini kwa nguvu za juu. Inakuwa aibu si mbele ya wengine, lakini kabla ya mtu mwenyewe, i.e. kujidhibiti kwa ndani juu ya matendo yao, mawazo na tafakari hufanywa. Kazi hii inahusika - "dhamiri" sauti ya ndani, udhibiti wa ndani wa maadili. Upendo, wajibu, wajibu humshawishi mtu kutenda. Lakini ndani ya mtu, kila hatua yake inakaguliwa na dhamiri yake: mtu mwenyewe anachambua majukumu yake kwa uangalifu, yeye mwenyewe anahitaji yatimizwe, na yeye mwenyewe hujikosoa kwa uangalifu, hutathmini matendo yake. Inatokea kwamba "dhamiri" ni ufahamu wa wajibu na wajibu wa mtu, i.e. kujithamini kwa mtu. Dhamiri, ufahamu wa wajibu, si lazima kujidhihirisha wenyewe kwa kiwango cha sababu, lakini wakati mwingine, na juu ya yote, kwa kiwango cha hisia za kibinafsi za kina. Huenda mtu asitambue kabisa kwa nini “dhamiri” yake inamwambia atende kwa njia hii na si vinginevyo.

Kuongozwa na "dhamiri", mtu aliye ndani kabisa ya nafsi yake anahukumu mema na mabaya. Wakati sauti ya ndani (kujidhibiti) inamwambia mtu kwamba alitenda kwa uaminifu, kwa usahihi, i.e. hakufanya chochote kibaya, alichukua upande wa mema, "dhamiri" ya mtu ni safi, utulivu na kinyume chake. Hakuna mtu anayejua hasa "dhamiri" ya mtu inatoka wapi, kwa nini ina nguvu kama hiyo, huona kila kitu na anajua kwa nini inaweza kutuambia ni chaguo gani la kufanya, kwa nini inaweza kutoa tathmini ya ndani ya chaguo letu, kitendo chetu, kwa nini ni. mbele ya "dhamiri" ambayo tunapaswa kujibu.

3. Kazi za maadili

Wanafalsafa wanasema kuwa maadili yana kazi kuu tatu: kutathmini, kudhibiti, kuelimisha.

Kutathmini: vitendo vyote, maisha yote ya kijamii (uchumi, siasa, utamaduni), maadili hutathmini kutoka kwa mtazamo wa ubinadamu, ikiwa ni nzuri au mbaya, nzuri au mbaya. Ikiwa mtu anataka kutathmini kutoka kwa mtazamo wa maadili (matendo ya watu, tabia), basi anatumia maneno mema na mabaya, au dhana ambazo ni karibu kwa maana: heshima - aibu, adabu - ubaya, ubaya, nk. ; wakati huo huo inaelezea tathmini yake ya maadili.

Tathmini huathiri mazoezi, vinginevyo haingehitajika. Jambo linapotathminiwa kuwa ni jema, basi ni muhimu kulipigania, ikiwa ni ovu, basi kulitokomeza na kuliepuka. Kwa hiyo, kutathmini ulimwengu unaozunguka, tunabadilisha kitu ndani yake, na, juu ya yote, sisi wenyewe, msimamo wetu, tabia, mtazamo wa ulimwengu. Maadili hutusaidia katika kutafuta maadili ya kweli.

Udhibiti: maadili hudhibiti tabia na ufahamu wa mtu kwa kiwango kimoja au kingine katika nyanja zote za maisha ya umma bila ubaguzi - katika kazi, maisha ya kila siku, siasa, katika familia, kibinafsi, ndani ya kikundi, darasa na mahusiano ya kimataifa. Kinyume na mahitaji maalum yaliyowekwa katika kila moja ya maeneo haya, kanuni za maadili zina umuhimu wa kijamii na kijamii na zinatumika kwa watu wote, zikiweka ndani yao ya jumla na ya msingi ambayo hujumuisha utamaduni wa uhusiano kati ya watu na imewekwa katika karne nyingi. uzoefu wa zamani wa maendeleo ya jamii. Wanaunga mkono na kuidhinisha kanuni fulani za kijamii, njia za maisha na aina za mawasiliano.

Maadili hudhibiti harakati za maisha yetu kupitia maoni ya watu wanaotuzunguka, maoni ya umma, kupitia imani ya ndani ya mtu binafsi, kupitia dhamiri. Mtu ni nyeti sana kwa maoni ya wengine, hajali kile wanachofikiria juu yake, kwa hivyo, maoni ya umma yanaweza kushawishi mtu, kudhibiti tabia yake, na kanuni kama hiyo haitegemei nguvu ya agizo, sheria. lakini kwa mamlaka ya maadili, athari ya maadili. Lakini kuna wakati jamii iko chini ya utawala wa ubaguzi, ujinga, upumbavu, maslahi binafsi. Kwa hiyo, mtu, anayeishi katika jamii, anapaswa kusikiliza maoni yake, na muhimu zaidi, kuwa na uwezo wa kutathmini kwa usahihi, si kuwa mtumwa wa mahusiano ya kijamii.

Kielimu: maadili inachukua nafasi maalum katika mchakato wa elimu, pamoja na elimu kutoka kwa watu wengine (wazazi, walimu, maoni ya umma), pamoja na elimu ya kibinafsi. Ukweli ni kwamba maadili yapo kila mahali, yanaingia katika sehemu zote za shughuli za binadamu, na hivyo basi katika elimu - kiakili, kimwili, uzuri - na ni alama ya juu zaidi ya elimu, kuweka mbele maadili ya maadili mbele yake.

Kutoka kwa nafasi maalum ya maadili katika mchakato wa elimu hufuata kazi yake maalum katika jamii: kutoa elimu mwelekeo sahihi, kukuza mchanganyiko wa usawa wa maslahi ya kibinafsi na ya umma, i.e. uwezo wa mtu wa kujali wengine na vilevile yeye mwenyewe.

Maadili yanatufundisha kuona thamani katika kila mtu na yanahitaji mtazamo wa kibinadamu wa watu kwa kila mmoja. Hatupaswi kamwe, kwa tabia zetu, kukandamiza maslahi na haki za watu wengine. Kwa maneno mengine, kazi ya elimu ya maadili ni kuelimisha mtu ambaye anajua jinsi ya kutenda haki na utu.

Hitimisho

Katika karne ya 21, kuna marafiki kidogo na kidogo karibu nasi, kwa sababu kwa wengi wao ni njia ya kuinua hatua moja zaidi, wengi (wengi) wanapiga hatua juu ya vichwa vya wengine na kufanikiwa. Lakini watu hawa hawaelewi kwamba, baada ya kupotoka kutoka kwa kanuni za maadili, wanakuwa wachezaji katika mchezo bila sheria za maadili, ambapo ni desturi ya kusaliti na kudanganya. Faida ya papo hapo kutokana na tendo fulani la ukosefu wa adili inaweza kugeuka kuwa kutofaulu baadaye. Ingawa haitakuwa kweli kabisa kuamini kwamba katika maisha kitendo kiovu kitaadhibiwa. Watu wanaothamini maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote hawashiriki katika mchezo kama huo. Hakuna mtu aliyezaliwa mhuni au shujaa. Yeye, kama mchongaji sanamu, hujichonga kutoka kwa jiwe la marumaru, mara nyingi hujiumba na vitendo visivyoonekana, na matendo au uhalifu ni matokeo ya kazi hii. Lakini watu wengi wana msaada wa kiroho wa kuaminika - maadili, ambayo hutumiwa kwa mujibu wa mahitaji yake, kanuni na kanuni. Baada ya yote, kama hekima ya kale inavyofundisha, ni vitendo zaidi kuishi kulingana na sheria za maadili kuliko kuzivunja, kwa sababu vinginevyo utapoteza zaidi kuliko utapata.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Encyclopedia kubwa ya Soviet. Mst. 16

2. Bondarenko Yu.A. Katika asili ya maadili ya kisasa. 1991

3. Vatin I.V., Vereshchagin V.Yu. na Misingi mingine ya Falsafa katika Maswali na Majibu. 2002

4. Bogolyubov L.N. Utangulizi wa sayansi ya kijamii. 2000

mwenyeji kwenye Allbest.ru

...

Nyaraka Zinazofanana

    Maadili kama moja ya aina ya ufahamu wa kijamii. Muhimu kama kipengele maalum cha maadili, kazi yake ya udhibiti. Tathmini ya maadili. Maelezo ya kazi za msingi za maadili. Vipengele vya mfumo wa udhibiti wa maadili. Uwiano wa maadili na kanuni za maadili.

    muhtasari, imeongezwa 12/07/2009

    Maadili ya kitaaluma kama seti ya kanuni na sheria zinazodhibiti tabia ya mtaalamu kwa misingi ya maadili ya ulimwengu. Aina za jadi za maadili ya kitaaluma. Maendeleo ya maadili ya kitaaluma katika karne ya XX. Maadili ya kitaaluma na maadili.

    muhtasari, imeongezwa 10/05/2012

    Historia ya maadili na etymology ya dhana. Miongozo kuu ya kukuza nafasi za maadili za mtu. Kiini cha kutathmini, kudhibiti na kuelimisha kazi za maadili. Dhana ya dhamiri kama ufahamu wa wajibu na wajibu wa mtu, dhana ya kujithamini kwa mtu.

    kazi ya udhibiti, imeongezwa 09/05/2009

    Aina mbalimbali za matatizo yanayohusiana na ufafanuzi wazi wa dhana ya "maadili". Maoni ya kisasa juu ya shida ya kiini cha maadili kama jambo la kusudi la maisha ya kijamii. Tatizo la kufafanua maadili ya biashara na uhusiano wake na tatizo la ulimwengu wa maadili ya maadili.

    karatasi ya muda, imeongezwa 04/24/2009

    Maadili kama seti ya kanuni za maadili zilizotengenezwa na jamii. Tofauti ya maudhui, multidimensionality ya uzushi wa maadili, miongozo ya mbinu ya maeneo mbalimbali ya tafakari ya maadili. Aina za maadili: kitaaluma, ndani na familia.

    ripoti, imeongezwa 05/13/2009

    Asili na muundo wa maadili. Kanuni za maadili na jukumu lao katika kuongoza tabia ya maadili ya mtu. Kuhusu maadili na maadili moja. Vipengele vya maadili vya tabia ya kijamii na shughuli za utu. Umoja wa fikra, maadili na maadili.

    karatasi ya muda, imeongezwa 01/08/2009

    Asili ya maneno "maadili", "maadili", "maadili". Vipengele vya mafundisho ya maadili ya enzi ya zamani. Maadili kama nyanja ya maisha ya umma. Maendeleo ya kanuni za tabia ya binadamu katika mchakato wa maendeleo ya jamii. Vipengele vya kiroho na vitendo vya maadili.

    muhtasari, imeongezwa 12/07/2009

    Vipengele vya asili na uunganisho wa dhana za maadili, maadili, maadili. Mada na sifa za maadili kama sayansi. Kiini na muundo wa maadili, asili yake. Aina za kihistoria za maadili. Kazi za kimsingi za maadili. Dhana ya fahamu ndogo ya maadili.

    uwasilishaji, umeongezwa 07/03/2014

    Kuzingatia dhana na kiini cha maadili; kufahamiana na dhana za msingi za asili yake. Utafiti wa mifano ya maendeleo ya maadili katika historia. Utafiti wa mifumo kuu ya maendeleo ya maadili ya kibinadamu, kanuni za jumla za tabia katika jamii.

    mtihani, umeongezwa 04/14/2015

    Makundi kuu ya maadili. Njia ya lahaja ya utambuzi kama njia kuu ya utambuzi wa somo la sayansi ya maadili. Jumla, maalum na umoja katika lahaja. Kuibuka kwa maadili, kanuni na kanuni za maafisa wa kutekeleza sheria.

Machapisho yanayofanana