Kbt saikolojia. Je, ni upekee gani wa njia ya matibabu ya kisaikolojia ya kitabia? Mbinu za Msingi za Tiba ya Tabia ya Utambuzi

Saikolojia leo ina shauku kubwa kati ya watu wa kawaida. Walakini, mbinu na mazoezi halisi hufanywa na wataalam ambao wanaelewa ni nini wanatumia njia zote. Moja ya maeneo ya kufanya kazi na mteja ni matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi.

Wataalamu wa matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi huchukulia mtu kama utu wa kibinafsi ambao huunda maisha yake kulingana na kile anachozingatia, jinsi anavyoangalia ulimwengu, jinsi anavyotafsiri matukio fulani. Ulimwengu ni sawa kwa watu wote, lakini kile ambacho watu wenyewe hufikiria juu yake kinaweza kutofautiana katika maoni tofauti.

Ili kujua kwa nini matukio fulani, hisia, uzoefu hutokea kwa mtu, ni muhimu kukabiliana na mawazo yake, mtazamo, maoni na hoja. Hivi ndivyo wanasaikolojia wa utambuzi hufanya.

Saikolojia ya utambuzi husaidia mtu kukabiliana na shida zake za kibinafsi. Hizi zinaweza kuwa uzoefu wa mtu binafsi au hali: matatizo katika familia au kazi, kujiamini, kujithamini chini, nk Inatumika kuondokana na uzoefu wa shida kutokana na maafa, vurugu, vita. Inaweza kutumika wote binafsi na wakati wa kufanya kazi na familia.

Saikolojia ya utambuzi ni nini?

Katika saikolojia, mbinu nyingi hutumiwa jinsi ya kumsaidia mteja. Moja ya maeneo haya ni tiba ya kisaikolojia ya utambuzi. Ni nini? Hii ni mazungumzo yenye kusudi, yenye muundo, maagizo, ya muda mfupi yenye lengo la kubadilisha "I" ya ndani ya mtu, ambayo inaonyeshwa kwa hisia za mabadiliko haya na tabia mpya.

Ndio maana mara nyingi mtu anaweza kupata jina kama vile tiba ya tabia ya utambuzi, ambapo mtu hazingatii hali yake tu, husoma sehemu zake, huweka maoni mapya ya kujibadilisha, lakini pia hufanya vitendo vipya ambavyo vitaunga mkono sifa na sifa mpya. anajiendeleza.

Tiba ya Utambuzi ya Tabia hufanya kazi nyingi muhimu ambazo husaidia watu wenye afya kubadilisha maisha yao wenyewe:

1. Kwanza, mtu hufundishwa mtazamo halisi wa matukio yanayompata. Shida nyingi huchukuliwa kutoka kwa ukweli kwamba mtu hupotosha tafsiri ya matukio yanayotokea kwake. Pamoja na mtaalamu wa kisaikolojia, mtu hutafsiri tena kile kilichotokea, sasa anaweza kuona ambapo upotovu hutokea. Pamoja na maendeleo ya tabia ya kutosha, kuna mabadiliko ya vitendo vinavyoendana na hali.
2. Pili, unaweza kubadilisha maisha yako ya baadaye. Inategemea tu maamuzi na matendo ambayo mtu hufanya. Kwa kubadilisha tabia yako, unaweza kubadilisha maisha yako ya baadaye.
3. Tatu, maendeleo ya mifano mpya ya tabia. Hapa mwanasaikolojia sio tu anabadilisha utu, lakini pia anaiunga mkono katika mabadiliko haya.
4. Nne, kurekebisha matokeo. Ili matokeo mazuri yawepo, unahitaji kuwa na uwezo wa kudumisha na kudumisha.

Saikolojia ya utambuzi hutumia njia nyingi, mazoezi na mbinu ambazo hutumiwa katika hatua tofauti. Wao ni vyema pamoja na maelekezo mengine katika matibabu ya kisaikolojia, kuongezea au kuchukua nafasi yao. Kwa hivyo, mtaalamu anaweza kutumia maelekezo kadhaa kwa wakati mmoja, ikiwa hii inasaidia katika kufikia lengo.

Beck's Cognitive Psychotherapy

Moja ya maelekezo katika tiba ya kisaikolojia inaitwa tiba ya utambuzi, mwanzilishi wake alikuwa Aaron Beck. Ni yeye aliyeunda wazo hilo, ambalo ndilo kuu katika matibabu yote ya kisaikolojia ya utambuzi - matatizo yanayotokea katika maisha ya mtu ni mtazamo mbaya wa ulimwengu na mitazamo.

Matukio mbalimbali hutokea katika maisha ya kila mtu. Mengi inategemea jinsi mtu anavyoona ahadi za hali ya nje. Mawazo yanayotokea ni ya asili fulani, huchochea hisia zinazolingana na, kwa sababu hiyo, vitendo ambavyo mtu hufanya.

Aaron Beck hakuona ulimwengu kuwa mbaya, lakini maoni ya watu juu ya ulimwengu kama hasi na makosa. Ni wao ambao huunda hisia ambazo wengine hupata, na vitendo ambavyo hufanywa. Ni vitendo vinavyoathiri jinsi matukio yanavyoendelea zaidi katika maisha ya kila mtu.

Ugonjwa wa akili, kulingana na Beck, hutokea wakati mtu anapotosha hali ya nje katika akili yake mwenyewe. Mfano ungekuwa kufanya kazi na watu ambao wameteseka kutokana na unyogovu. Aaron Beck aligundua kwamba watu wote walioshuka moyo walikuwa na mawazo yafuatayo: kutostahili, kutokuwa na tumaini, na kushindwa. Kwa hivyo, Beck alitoa wazo kwamba hali ya huzuni hutokea kwa wale wanaoelewa ulimwengu kupitia aina 3:

1. Kutokuwa na tumaini, mtu anapoona mustakabali wake pekee katika rangi za giza.
2. Mtazamo hasi, wakati mtu binafsi anatambua hali ya sasa pekee kutoka kwa mtazamo mbaya, ingawa kwa watu wengine wanaweza kusababisha furaha.
3. Kupungua kwa kujithamini, wakati mtu anajiona kuwa asiye na msaada, asiye na thamani, asiye na uwezo.

Taratibu zinazosaidia katika kurekebisha mitazamo ya utambuzi ni kujidhibiti, michezo ya kuigiza, kazi za nyumbani, uundaji wa mfano, n.k.

Aaron Beck alifanya kazi na Freeman zaidi kwa watu wenye matatizo ya utu. Walikuwa na hakika kwamba kila ugonjwa ni matokeo ya imani na mikakati fulani. Ikiwa unatambua mawazo, mifumo, mifumo na vitendo vinavyoonekana moja kwa moja katika kichwa chako kwa watu wenye shida maalum ya utu, unaweza kuwarekebisha kwa kubadilisha utu wako. Hii inaweza kufanywa kwa kupitia tena hali za kiwewe au kwa kutumia mawazo.

Katika mazoezi ya matibabu ya kisaikolojia, Beck na Freeman walizingatia mazingira ya urafiki kati ya mteja na mtaalamu. Mteja hapaswi kuwa na upinzani kwa kile ambacho mtaalamu anafanya.

Lengo kuu la tiba ya kisaikolojia ya utambuzi ni kutambua mawazo ya uharibifu na kubadilisha utu kwa kuondokana nao. Kilicho muhimu sio kile mteja anachofikiria, lakini jinsi anavyofikiria, sababu, mifumo gani ya kiakili anayotumia. Wanapaswa kubadilishwa.

Mbinu za matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi

Kwa kuwa shida za mtu ni matokeo ya mtazamo wake usio sahihi wa kile kinachotokea, makisio na mawazo ya kiotomatiki, uhalali ambao hata haufikirii, njia za matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi ni:

• Mawazo.
• Pambana na mawazo hasi.
• Uzoefu wa sekondari wa hali za kiwewe za utotoni.
• Kutafuta mbinu mbadala za kulitambua tatizo.

Inategemea sana uzoefu wa kihisia ambao mtu huyo amepata. Tiba ya utambuzi husaidia katika kusahau au kujifunza mambo mapya. Kwa hivyo, kila mteja anaalikwa kubadilisha mifumo ya zamani ya tabia na kukuza mpya. Haitumii tu mbinu ya kinadharia, wakati mtu anajifunza hali hiyo, lakini pia tabia, wakati mazoezi ya kufanya vitendo vipya yanahimizwa.

Mtaalamu wa kisaikolojia anaongoza jitihada zake zote za kutambua na kubadilisha tafsiri mbaya za hali ambayo mteja hutumia. Kwa hiyo, katika hali ya unyogovu, mara nyingi watu huzungumza juu ya jinsi ilivyokuwa nzuri katika siku za nyuma na kile ambacho hawawezi tena kupata kwa sasa. Mwanasaikolojia anapendekeza kupata mifano mingine kutoka kwa maisha wakati mawazo kama haya hayakufanya kazi, kukumbuka ushindi wote juu ya unyogovu wa mtu mwenyewe.

Kwa hivyo, mbinu kuu ni kutambua mawazo mabaya na kuyabadilisha kuwa mengine ambayo husaidia katika kutatua shida.

Kutumia njia ya kutafuta njia mbadala za kutenda katika hali ya mkazo, msisitizo ni juu ya ukweli kwamba mtu ni kiumbe wa kawaida na asiye mkamilifu. Sio lazima kushinda ili kutatua tatizo. Unaweza tu kujaribu mkono wako katika kutatua tatizo ambalo linaonekana kuwa tatizo, kukubali changamoto, usiogope kuchukua hatua, jaribu. Hii italeta matokeo zaidi kuliko hamu ya kushinda mara ya kwanza.

Mazoezi ya Tiba ya Kisaikolojia ya Utambuzi

Jinsi mtu anavyofikiri huathiri jinsi anavyohisi, jinsi anavyojichukulia yeye mwenyewe na wengine, maamuzi anayofanya na matendo anayofanya. Watu wanaona hali sawa kwa njia tofauti. Ikiwa sehemu moja tu inajitokeza, basi hii inadhoofisha sana maisha ya mtu ambaye hawezi kubadilika katika mawazo na matendo yake. Ndio maana mazoezi ya kisaikolojia ya utambuzi huwa na ufanisi.

Kuna idadi kubwa yao. Zote zinaweza kuonekana kama kazi ya nyumbani, wakati mtu anaimarisha katika maisha halisi ujuzi mpya uliopatikana na kukuzwa katika vikao na mwanasaikolojia.

Watu wote tangu utotoni wanafundishwa kufikiri bila utata. Kwa mfano, "Ikiwa siwezi kufanya chochote, basi mimi ni kushindwa." Kwa kweli, mawazo hayo huzuia tabia ya mtu ambaye sasa hatajaribu kuikanusha.

Zoezi "safu ya tano".

• Katika safu ya kwanza kwenye karatasi, andika hali ambayo ni shida kwako.
• Katika safu ya pili, andika hisia na hisia ulizo nazo katika hali hii.
• Katika safu ya tatu, andika "mawazo ya kiotomatiki" ambayo mara nyingi hupitia akili yako katika hali hii.
• Katika safu ya nne, andika imani zinazochochea "mawazo ya moja kwa moja" ndani yako. Je, unaongozwa na mitazamo gani, kwa sababu ya kile unachofikiri kwa njia hii?
• Katika safu ya tano, andika mawazo, imani, mitazamo, kauli chanya zinazokanusha mawazo kutoka safu ya nne.

Baada ya kutambua mawazo ya moja kwa moja, inapendekezwa kufanya mazoezi mbalimbali ambapo mtu ataweza kubadilisha mitazamo yake kwa kufanya vitendo vingine, na sio vile alivyofanya hapo awali. Kisha inapendekezwa kufanya vitendo hivi katika hali halisi ili kuona matokeo gani yatapatikana.

Mbinu za Tiba ya Saikolojia ya Utambuzi

Wakati wa kutumia tiba ya utambuzi, mbinu tatu hutumika hasa: Saikolojia ya utambuzi ya Beck, dhana ya Ellis ya akili-hisia, na dhana ya uhalisia ya Glasser. Mteja anabishana kiakili, hufanya mazoezi, majaribio, kurekebisha mifano katika kiwango cha tabia.

Saikolojia ya utambuzi inalenga kumfundisha mteja:

• Utambulisho wa mawazo hasi ya kiotomatiki.
• Kutafuta uhusiano kati ya athari, maarifa na vitendo.
• Kutafuta hoja "kwa" na "dhidi" ya mawazo ya moja kwa moja.
• Kujifunza kutambua mawazo na mitazamo hasi ambayo husababisha tabia mbaya na uzoefu mbaya.

Kwa sehemu kubwa, watu wanatarajia matokeo mabaya ya matukio. Ndiyo sababu ana hofu, mashambulizi ya hofu, hisia hasi, ambazo humfanya asitende, kukimbia, uzio. Saikolojia ya utambuzi husaidia katika kutambua mitazamo na kuelewa jinsi inavyoathiri tabia na maisha ya mtu mwenyewe. Katika ubaya wake wote, mtu huyo ana hatia mwenyewe, ambayo haoni na anaendelea kuishi bila furaha.

Matokeo

Hata mtu mwenye afya anaweza kutumia huduma za mwanasaikolojia wa utambuzi. Hakika watu wote wana aina fulani ya matatizo ya kibinafsi ambayo hawezi kukabiliana nayo peke yake. Matokeo ya matatizo ambayo hayajatatuliwa ni unyogovu, kutoridhika na maisha, kutoridhika na wewe mwenyewe.

Ikiwa kuna tamaa ya kuondokana na maisha yasiyo ya furaha na uzoefu mbaya, basi unaweza kutumia mbinu, mbinu na mazoezi ya kisaikolojia ya utambuzi, ambayo hubadilisha maisha ya watu, kuibadilisha.

Leo, marekebisho ya matatizo yoyote ya kisaikolojia yanafanywa kwa kutumia mbinu mbalimbali. Mojawapo ya tiba inayoendelea na yenye ufanisi zaidi ni tiba ya tabia ya utambuzi (CBT). Hebu tuone jinsi mbinu hii inavyofanya kazi, ni nini na katika hali gani inafaa zaidi.

Mbinu ya utambuzi inatokana na dhana kwamba matatizo yote ya kisaikolojia yanasababishwa na mawazo na imani za mtu mwenyewe.

Saikolojia ya utambuzi-tabia ni mwelekeo unaoanzia katikati ya karne ya 20 na leo unaboreshwa tu kila siku. Msingi wa CBT ni imani kwamba ni asili ya mwanadamu kufanya makosa katika maisha. Ndiyo maana habari yoyote inaweza kusababisha mabadiliko fulani katika shughuli za akili au tabia ya mtu. Hali hiyo inasababisha mawazo, ambayo kwa upande wake huchangia katika maendeleo ya hisia fulani, na wale tayari kuwa msingi wa tabia katika kesi fulani. Tabia basi huunda hali mpya na mzunguko unarudia.

Mfano wazi unaweza kuwa hali ambayo mtu ana uhakika wa ufilisi wake na kutokuwa na uwezo. Katika kila hali ngumu, hupata hisia hizi, hupata hofu na kukata tamaa, na, kwa sababu hiyo, anajaribu kuepuka kufanya uamuzi na hawezi kutambua tamaa zake. Mara nyingi sababu ya neurosis na matatizo mengine yanayofanana huwa mgongano wa ndani. Saikolojia ya utambuzi-tabia husaidia kutambua chanzo cha awali cha hali ya sasa, unyogovu na uzoefu wa mgonjwa, na kisha kutatua tatizo. Ustadi wa kubadilisha tabia mbaya ya mtu na stereotype ya kufikiri inapatikana kwa mtu, ambayo inathiri vyema hali ya kihisia na hali ya kimwili.

Migogoro ya ndani ya mtu ni mojawapo ya sababu za kawaida za matatizo ya kisaikolojia.

CBT ina malengo kadhaa kwa wakati mmoja:

• kuacha na kuondoa kabisa dalili za ugonjwa wa neuropsychiatric;
• kufikia uwezekano mdogo wa kurudi tena kwa ugonjwa huo;
• kusaidia kuboresha ufanisi wa dawa zilizoagizwa;
• kuondokana na dhana mbaya na potofu za kufikiri na tabia, mitazamo;
• kutatua matatizo ya mwingiliano baina ya watu.

Tiba ya tabia ya utambuzi ni nzuri kwa shida nyingi na shida za kisaikolojia. Lakini mara nyingi hutumiwa ikiwa mgonjwa anahitaji msaada wa haraka na matibabu ya muda mfupi.

Kwa mfano, CBT hutumiwa kwa kupotoka katika tabia ya kula, matatizo ya madawa ya kulevya na pombe, kutokuwa na uwezo wa kuzuia na kuishi hisia, unyogovu, kuongezeka kwa wasiwasi, phobias mbalimbali na hofu.

Contraindications kwa matumizi ya utambuzi-tabia psychotherapy inaweza tu kuwa kali matatizo ya akili ambayo yanahitaji matumizi ya dawa na vitendo vingine udhibiti ambayo umakini kutishia maisha na afya ya mgonjwa, pamoja na wapendwa wake na wengine.

Wataalam hawawezi kusema hasa kwa umri gani matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi-tabia hutumiwa, kwani parameter hii itakuwa tofauti kulingana na hali na mbinu za kufanya kazi na mgonjwa aliyechaguliwa na daktari. Walakini, ikiwa ni lazima, vikao na utambuzi kama huo vinawezekana katika utoto na ujana.

Matumizi ya CBT kwa shida kali ya akili haikubaliki; dawa maalum hutumiwa kwa hili

Kanuni kuu za matibabu ya kisaikolojia-tabia ni mambo yafuatayo:

1. Ufahamu wa mtu juu ya shida.
2. Uundaji wa muundo mbadala wa vitendo na vitendo.
3. Ujumuishaji wa mitazamo mipya ya fikra na kuzijaribu katika maisha ya kila siku.

Ni muhimu kukumbuka kwamba pande zote mbili zinawajibika kwa matokeo ya tiba hiyo: daktari na mgonjwa. Ni kazi yao iliyoratibiwa vizuri ambayo itafikia athari kubwa na kuboresha kwa kiasi kikubwa maisha ya mtu, kuleta kwa kiwango kipya.

Faida za mbinu

Faida kuu ya matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi-tabia inaweza kuchukuliwa kuwa matokeo yanayoonekana ambayo yanaathiri maeneo yote ya maisha ya mgonjwa. Mtaalam hugundua ni mitazamo na mawazo gani huathiri vibaya hisia, mhemko na tabia ya mtu, husaidia kuzigundua na kuzichambua, na kisha kujifunza jinsi ya kuchukua nafasi ya maoni hasi na mazuri.

Kulingana na ujuzi uliotengenezwa, mgonjwa huunda njia mpya ya kufikiri ambayo hurekebisha majibu kwa hali maalum na mtazamo wa mgonjwa juu yao, hubadilisha tabia. Tiba ya Tabia ya Utambuzi husaidia kuondoa matatizo mengi ambayo husababisha usumbufu na mateso kwa mtu mwenyewe na wapendwa wake. Kwa mfano, kwa njia hii unaweza kukabiliana na ulevi wa pombe na dawa za kulevya, phobias fulani, hofu, sehemu ya aibu na kutokuwa na uamuzi. Muda wa kozi mara nyingi sio mrefu sana - karibu miezi 3-4. Wakati mwingine inaweza kuchukua muda zaidi, lakini katika kila kesi suala hili linatatuliwa kwa msingi wa mtu binafsi.

Tiba ya utambuzi-tabia husaidia kukabiliana na wasiwasi na hofu ya mtu

Ni muhimu tu kukumbuka kuwa tiba ya tabia ya utambuzi ina athari nzuri tu wakati mgonjwa mwenyewe ameamua kubadili na yuko tayari kuamini na kufanya kazi na mtaalamu. Katika hali zingine, na vile vile katika magonjwa mazito ya akili, kama vile dhiki, mbinu hii haitumiki.

Aina za matibabu

Mbinu za matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi-tabia hutegemea hali maalum na tatizo la mgonjwa, na kufuata lengo maalum. Jambo kuu kwa mtaalamu ni kupata chini ya tatizo la mgonjwa, kufundisha mtu kufikiri chanya na njia za tabia katika kesi hiyo. Njia zinazotumiwa sana za matibabu ya kisaikolojia-tabia zinaweza kuzingatiwa zifuatazo:

1. Saikolojia ya utambuzi, ambayo mtu hupata ukosefu wa usalama na woga, huona maisha kama safu ya kushindwa. Wakati huo huo, mtaalamu husaidia mgonjwa kuendeleza mtazamo mzuri kuelekea yeye mwenyewe, kumsaidia kukubali mwenyewe na mapungufu yake yote, kupata nguvu na matumaini.
2. kizuizi cha kubadilishana. Hisia zote hasi na hisia hubadilishwa na nyingine nzuri zaidi wakati wa kikao. Kwa hivyo, wanaacha kuwa na athari mbaya kwa tabia na maisha ya mwanadamu. Kwa mfano, hofu na hasira hubadilishwa na utulivu.
3. Tiba ya akili-emotive. Wakati huo huo, mtaalamu husaidia mtu kutambua ukweli kwamba mawazo na vitendo vyote vinapaswa kuratibiwa na hali halisi ya maisha. Na ndoto zisizoweza kufikiwa ni njia ya unyogovu na neuroses.
4. Kujidhibiti. Wakati wa kufanya kazi na mbinu hii, majibu na tabia ya mtu katika hali fulani ni fasta. Njia hii inafanya kazi na milipuko isiyo na motisha ya uchokozi na athari zingine zisizofaa.
5. Acha mbinu ya kugusa na udhibiti wa wasiwasi. Wakati huo huo, mtu mwenyewe anasema "Acha" kwa mawazo na matendo yake mabaya.
6. Kupumzika. Mbinu hii mara nyingi hutumiwa pamoja na wengine ili kupumzika kabisa mgonjwa, kuunda uhusiano wa kuaminiana na mtaalamu, na kazi yenye tija zaidi.
7. Maagizo ya kibinafsi. Mbinu hii inajumuisha uumbaji na mtu mwenyewe wa idadi ya kazi na ufumbuzi wao wa kujitegemea kwa njia nzuri.
8. Utambuzi. Katika kesi hii, diary inaweza kuwekwa, ambayo itasaidia katika kufuatilia chanzo cha tatizo na hisia hasi.
9. Utafiti na uchambuzi wa matokeo ya kutishia. Mtu mwenye mawazo mabaya huwabadilisha kuwa chanya, kwa kuzingatia matokeo yanayotarajiwa ya maendeleo ya hali hiyo.
10. Njia ya kutafuta faida na hasara. Mgonjwa mwenyewe au pamoja na mtaalamu anachambua hali na hisia zake ndani yake, anachambua faida na hasara zote, anatoa hitimisho chanya au anatafuta njia za kutatua tatizo.
11. nia ya kitendawili. Mbinu hii ilitengenezwa na daktari wa akili wa Austria Viktor Frankl na inajumuisha ukweli kwamba mgonjwa anaalikwa kuishi hali ya kutisha au shida mara kwa mara katika hisia zake na alifanya kinyume chake. Kwa mfano, ikiwa anaogopa kulala, basi daktari anashauri si kujaribu kufanya hivyo, lakini kukaa macho iwezekanavyo. Wakati huo huo, baada ya muda, mtu huacha kupata hisia hasi zinazohusiana na usingizi.

Baadhi ya aina hizi za tiba ya kisaikolojia ya utambuzi-tabia inaweza kufanywa peke yao au inaweza kufanywa kama "kazi ya nyumbani" baada ya kikao na mtaalamu. Na katika kufanya kazi na njia nyingine, mtu hawezi kufanya bila msaada na uwepo wa daktari.

Kujitazama kunachukuliwa kuwa moja ya aina za matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi-tabia

Mbinu za Tiba ya Utambuzi ya Tabia

Mbinu za matibabu ya kisaikolojia-tabia zinaweza kuwa tofauti. Hapa kuna zile zinazotumiwa sana:

• kuweka diary ambapo mgonjwa ataandika mawazo yake, hisia na hali zilizotangulia, pamoja na kila kitu cha kusisimua wakati wa mchana;
• kurekebisha tena, ambayo, kwa kuuliza maswali ya kuongoza, daktari husaidia kubadilisha mawazo ya mgonjwa katika mwelekeo mzuri;
• mifano kutoka kwa fasihi, wakati daktari anaelezea na kutoa mifano maalum ya wahusika wa fasihi na matendo yao katika hali ya sasa;
• njia ya nguvu, wakati mtaalamu anampa mtu njia kadhaa za kujaribu suluhisho fulani maishani na kumpeleka kwenye fikra chanya;
• mabadiliko ya jukumu, wakati mtu amealikwa kusimama "upande wa pili wa vizuizi" na kujisikia kama yule ambaye ana hali ya migogoro;
• kuibua hisia, kama vile hasira, hofu, kicheko;
• mawazo chanya na uchambuzi wa matokeo ya uchaguzi fulani wa mtu.

Saikolojia na Aaron Beck

Aaron Beck- Mtaalamu wa magonjwa ya akili wa Marekani ambaye aliwachunguza na kuwaona watu wanaougua unyogovu wa neva, na akahitimisha kuwa unyogovu na neuroses mbalimbali hujitokeza kwa watu kama hao:

• kuwa na mtazamo mbaya wa kila kitu kinachotokea kwa sasa, hata ikiwa inaweza kuleta hisia chanya;
• kuwa na hisia ya kutokuwa na uwezo wa kubadilisha kitu na kutokuwa na tumaini, wakati, wakati wa kufikiria siku zijazo, mtu huchota matukio mabaya tu;
• wanaosumbuliwa na kujistahi chini na kupunguza kujithamini.

Aaron Beck alitumia mbinu mbalimbali katika matibabu yake. Zote zililenga kutambua shida maalum kwa upande wa mtaalamu na mgonjwa, na kisha kutafuta suluhisho la shida hizi bila kurekebisha sifa maalum za mtu.

Aaron Beck ni mwanasaikolojia bora wa Marekani, muundaji wa tiba ya akili ya utambuzi.

Katika Tiba ya Utambuzi ya Beck kwa matatizo ya utu na matatizo mengine, mgonjwa na mtaalamu hushirikiana katika jaribio la majaribio la hukumu mbaya za mgonjwa na stereotypes, na kipindi chenyewe ni mfululizo wa maswali na majibu kwao. Kila moja ya maswali ni lengo la kukuza mgonjwa ili kujua na kutambua tatizo, kutafuta njia za kutatua. Pia, mtu huanza kuelewa ambapo tabia yake ya uharibifu na ujumbe wa akili husababisha, pamoja na daktari au kujitegemea kukusanya taarifa muhimu na kuiangalia kwa mazoezi. Kwa neno moja, tiba ya kisaikolojia ya utambuzi-tabia kulingana na Aaron Beck ni mafunzo au mafunzo yaliyopangwa ambayo inakuwezesha kuchunguza mawazo mabaya kwa wakati, kupata faida na hasara zote, kubadilisha muundo wa tabia kwa moja ambayo itatoa matokeo mazuri.

Nini kinatokea wakati wa kikao

Ya umuhimu mkubwa katika matokeo ya matibabu ni uchaguzi wa mtaalamu anayefaa. Daktari lazima awe na diploma na nyaraka zinazoruhusu shughuli. Kisha mkataba unahitimishwa kati ya pande mbili, ambayo inabainisha pointi zote kuu, ikiwa ni pamoja na maelezo ya vikao, muda wao na idadi, masharti na wakati wa mikutano.

Kipindi cha matibabu lazima kifanyike na mtaalamu aliye na leseni

Pia katika hati hii, malengo makuu ya tiba ya utambuzi-tabia yamewekwa, ikiwa inawezekana, matokeo yaliyohitajika. Kozi ya tiba yenyewe inaweza kuwa ya muda mfupi (vikao 15 kwa saa) au zaidi (zaidi ya vikao 40 kwa saa). Baada ya mwisho wa uchunguzi na kumjua mgonjwa, daktari huchota mpango wa mtu binafsi wa kazi pamoja naye na muda wa mikutano ya mashauriano.

Kama unaweza kuona, kazi kuu ya mtaalam katika mwelekeo wa utambuzi-tabia ya matibabu ya kisaikolojia inazingatiwa sio tu kumtazama mgonjwa, kujua asili ya shida, lakini pia. kuelezea maoni ya mtu juu ya hali ya sasa kwa mtu mwenyewe, kumsaidia kuelewa na kujenga mawazo mapya ya kiakili na kitabia. Ili kuongeza athari za kisaikolojia hiyo na kuimarisha matokeo, daktari anaweza kumpa mgonjwa mazoezi maalum na "kazi ya nyumbani", kutumia mbinu mbalimbali ambazo zinaweza kumsaidia mgonjwa kuendelea kutenda na kuendeleza kwa mwelekeo mzuri kwa kujitegemea.

Tabia ya utambuzi na ujifunzaji unaohusishwa nayo unachanganya aina za juu zaidi za shughuli za kiakili, ambazo ni tabia zaidi ya wanyama wazima walio na mfumo wa neva uliokuzwa sana na kulingana na uwezo wake wa kuunda picha kamili ya mazingira. Kwa aina za utambuzi wa kujifunza, tathmini ya hali hutokea, ambayo michakato ya juu ya akili inahusika; katika kesi hii, uzoefu wote wa zamani na uchambuzi wa fursa zilizopo hutumiwa, na matokeo yake suluhisho mojawapo linaundwa.

Uwezo wa utambuzi wa wanyama umedhamiriwa na akili zao, ambayo inamaanisha "aina ya juu zaidi ya shughuli za kiakili za wanyama (nyani na idadi ya wanyama wengine wa juu), inayoonyeshwa na udhihirisho wa sio tu vitu vya mazingira, bali pia vitu vyao. mahusiano na viunganisho (hali), pamoja na ufumbuzi usio wa kawaida wa kazi ngumu kwa njia mbalimbali na uhamisho na matumizi ya shughuli mbalimbali zilizojifunza kutokana na uzoefu wa awali wa mtu binafsi. I. Zh. inajidhihirisha katika michakato ya kufikiria, ambayo kwa wanyama huwa na tabia maalum ya hisia-motor, inahusiana na mada na inaonyeshwa katika uchambuzi wa vitendo na usanisi wa uhusiano ulioanzishwa kati ya matukio (na vitu) ambavyo hugunduliwa moja kwa moja katika hali inayoonekana. "(" Kamusi fupi ya Kisaikolojia " Imehaririwa na A. V. Petrovsky na M. G. Yaroshevsky Rostov-on-Don, Phoenix, 1998).

Tabia ya kiakili ya wanyama kawaida husomwa kwa kutumia mbinu zifuatazo: 1) mbinu zinazohusiana na kuvuta bait iliyofungwa kwa moja ya ribbons nyingi za karibu, kamba, ili kuanzisha uwezo wa wanyama kukamata uhusiano na uhusiano kati ya vitu mbalimbali; 2) matumizi ya wanyama kama zana za zamani za vitu anuwai, ujenzi wa piramidi ili kutambua mahitaji yao, ambayo hayawezi kuridhika moja kwa moja; 3) bypass kazi na labyrinths rigid na kutofautiana, juu ya njia ya lengo, ambayo si mara zote ndani ya mbalimbali ya kujulikana mara kwa mara kwa mnyama, kwa hili kuna vikwazo njiani; 4) athari za kuchelewesha za chaguo hai, zinazohitaji uhifadhi katika kumbukumbu ya athari kutoka kwa kichocheo katika mfumo wa picha au uwakilishi kama mambo ya michakato ngumu ya kiakili; 5) uteuzi kwa sampuli (njia ya mawasilisho ya jozi) kujifunza utambulisho, ujumla, ubaguzi wa ishara, sura zao, sura, ukubwa, nk; 6) hali ya shida katika labyrinths mbalimbali, ngome, nk. - uchambuzi wa ufahamu; 7) tafakari za uhamishaji wa uzoefu kwa hali mpya kama mbinu ya kuonyesha aina za kimsingi za ujanibishaji; 8) extrapolation ya mwelekeo wa harakati ya kichocheo, uwezo wa kufanya kazi na mwelekeo wa nguvu wa takwimu; 9) kufundisha misingi ya lugha (lugha ya ishara, ishara, misemo ya kukunja kutoka kwa vipande vya plastiki vya rangi nyingi vya maumbo anuwai na kuelezea sentensi mpya, nk, mawasiliano ya sauti; 10) kusoma tabia ya kikundi, ushirikiano wa kijamii; 11) Masomo ya EEG ya aina ngumu za tabia na modeli za hesabu.

Kuhusiana na njia zinazotumiwa, ni kawaida kutofautisha aina zifuatazo za tabia ya utambuzi: shughuli za msingi za busara (kulingana na L.V. Krushinsky), kujifunza kwa siri, ukuzaji wa ustadi wa psychomotor (kujifunza kwa neva kulingana na I.S. Beritashvili), ufahamu na utabiri wa uwezekano.

Kulingana na L.V. Krushinsky (Krushinsky L.V. Misingi ya kibiolojia ya shughuli za busara. Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1986), shughuli za busara (kiakili) hutofautiana na aina yoyote ya tabia na kujifunza. Aina hii ya tabia ya kubadilika inaweza kufanywa katika mkutano wa kwanza wa mnyama aliye na hali isiyo ya kawaida. Ukweli kwamba mnyama, mara moja bila mafunzo maalum, anaweza kufanya uamuzi sahihi ni kipengele cha pekee cha shughuli za busara.

Kufikiria kama kitu kizima cha kisaikolojia-kifiziolojia hakupunguzwa kwa vyama rahisi. Kazi ya jumla katika wanyama huundwa kwa misingi ya uzoefu, michakato ya kulinganisha, kitambulisho cha vipengele muhimu katika idadi ya vitu, mchanganyiko wao, ambayo inachangia kuundwa kwa vyama ndani yao na uwezo wa kukamata usahihi wa kozi. ya matukio, kutabiri matokeo yajayo. Utumiaji rahisi wa uzoefu wa hapo awali, uzazi wa mitambo wa viunganisho vya reflex vilivyowekwa hauwezi kuhakikisha urekebishaji wa haraka katika hali ya mazingira inayobadilika kila mara, kujibu kwa urahisi kwa hali zisizo za kawaida, au tabia ya programu.

Mahusiano ya kweli ya vitu na matukio katika hatua ya akili yanaweza kueleweka kutoka kwa uwasilishaji wa kwanza wa hali hiyo. Walakini, shughuli ya utambuzi wa busara sio tu haizuii uzoefu wa hapo awali, lakini pia huitumia, ingawa haijapunguzwa kufanya mazoezi, ambayo inatofautiana sana kutoka kwa hali ya kutafakari. Kwa kawaida, ufumbuzi wa haraka wa matatizo ambayo yanaongezeka kwa utata yanawezekana tu na matatizo yao ya taratibu. Hii ni ya asili, kwa sababu ili kukamata kwa nguvu utaratibu wowote, safu ya matukio inahitajika.

Ufafanuzi wa kisaikolojia wa akili unapaswa kutegemea ukweli kwamba katika ubongo kuna kulinganisha mara kwa mara, uteuzi, kuvuruga na jumla ya habari iliyotolewa na mifumo ya hisia.

warsha ya usimamizi na A.B. Kholmogorova na N.G. Garanyan

Tiba ya kisaikolojia ya utambuzi ni njia inayotegemea ushahidi na yenye ufanisi katika matibabu ya shida za mfadhaiko na wasiwasi, ukuaji wake ambao umeandikwa na tafiti za epidemiolojia kote ulimwenguni. Katika nchi za kigeni zilizo na huduma ya afya ya akili iliyoendelea, matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi ni ya lazima katika mafunzo ya wanasaikolojia wa wasifu mbalimbali. Huko Urusi, idadi ya wataalam wanaotumia matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi katika kazi yao ya kila siku ya vitendo inakua polepole. Wakati huo huo, hakuna mpango wa kina wa mafunzo ya kisaikolojia ya utambuzi katika chuo kikuu chochote cha serikali ya Urusi. Pengo hili muhimu katika mafunzo ya wanasaikolojia wa nyumbani hulipwa na mpango huu.

Kwa nani:

kwa wataalam wanaofanya shughuli za ushauri na kutumia kanuni za matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi katika kazi zao.

Programu zinazoongoza:

wahitimu katika fani ya tiba ya kisaikolojia ya utambuzi-tabia, walimu wa Idara ya Saikolojia ya Kliniki na Tiba ya Saikolojia, Ph.D., Profesa A.B. Kholmogorova, Ph.D., Profesa N.G. Garanyan.

Mpango huo unalenga malezi na maendeleo ya ujuzi katika kutambua na matibabu ya kisaikolojia ya matatizo muhimu ya epidemiologically (huzuni, wasiwasi, utu) wa umri tofauti.

Sehemu kuu:

Saikolojia ya utambuzi ya shida za unyogovu;

Psychotherapy ya utambuzi kwa matatizo ya wasiwasi;

Tiba ya Kisaikolojia ya Utambuzi kwa Matatizo ya Utu

Shida za kihemko za CBT za utotoni na ujana.

Malengo ya programu:

1. Uundaji wa mawazo kuhusu vigezo vya uchunguzi wa matatizo ya huzuni, wasiwasi na utu katika mifumo ya kisasa ya uainishaji.

2. Upanuzi wa ujuzi kuhusu mambo ya kitamaduni, ya kibinafsi, ya familia, ya utambuzi na tabia ya matatizo ya kihisia na ya kibinafsi.

3. Kufahamiana na nadharia za msingi na kanuni za tiba ya utambuzi-tabia ya matatizo ya kihisia na utu.

4. Kujua ujuzi wa uchunguzi wa kisaikolojia wa matatizo ya huzuni, wasiwasi na utu kwa kutumia mahojiano na mbinu za kisaikolojia.

5. Kujua ujuzi wa kuelezea kesi za kliniki katika suala la mbinu ya utambuzi-tabia (kuchora "dhana ya utambuzi wa kesi" kwa kutumia mchoro).

6. Kujua ujuzi wa kupanga uingiliaji wa kisaikolojia na wagonjwa (maendeleo ya mkakati wa kuingilia kati).

7. Kujua ujuzi wa kazi ya psychoeducational na wagonjwa wanaosumbuliwa na matatizo ya huzuni au wasiwasi.

8. Kujua ujuzi wa kazi ya kisaikolojia na michakato ya mawazo isiyo na kazi (mbinu za kutambua, kutathmini na kukabiliana na mawazo mabaya ya moja kwa moja).

9. Kujua ujuzi wa kazi ya matibabu ya kisaikolojia na mipango ya utambuzi isiyofanya kazi (mbinu za kutambua, kutathmini na kurekebisha imani zisizofaa).

10. Kujua ujuzi wa kutambua mifumo ya tabia isiyofanya kazi inayohusishwa na udhihirisho na kudumu kwa matatizo ya huzuni na wasiwasi, na mbinu za kuzibadilisha.

Tiba ya utambuzi ni moja wapo ya mwelekeo wa mwelekeo wa kisasa wa utambuzi-tabia katika matibabu ya kisaikolojia. Tiba ya utambuzi ni mfano wa mkakati wa muda mfupi, mwongozo, muundo, unaoelekezwa kwa dalili kwa kuamsha uchunguzi wa kibinafsi na mabadiliko katika muundo wa utambuzi wa Nafsi na uthibitisho wa mabadiliko katika kiwango cha tabia. Kuanzia - 1950-60, waumbaji - Aaron Beck, Albert Ellis, George Kelly. Mwelekeo wa utambuzi-tabia huchunguza jinsi mtu anavyoona hali na kufikiri, humsaidia mtu kukuza mtazamo wa kweli zaidi wa kile kinachotokea na hivyo tabia ya kutosha zaidi, na tiba ya utambuzi husaidia mteja kukabiliana na matatizo yake.

Kuzaliwa kwa tiba ya kisaikolojia ya utambuzi iliandaliwa na maendeleo ya mawazo ya kisaikolojia katika mwelekeo mbalimbali.

Kazi ya majaribio katika saikolojia ya utambuzi, kama vile ya Piaget, ilitoa kanuni wazi za kisayansi ambazo zinaweza kutumika katika mazoezi. Hata utafiti wa tabia ya wanyama ulionyesha kuwa ni muhimu kuzingatia uwezo wao wa utambuzi ili kuelewa jinsi wanavyojifunza.

Kwa kuongeza, kuna ufahamu kwamba wataalamu wa tabia wanatumia uwezo wa utambuzi wa wagonjwa wao bila kujua. Desensitization, kwa mfano, hutumia utayari wa mgonjwa na uwezo wa kufikiria. Pia, mafunzo ya ujuzi wa kijamii sio kweli, lakini ni kitu ngumu zaidi: wagonjwa hawajafundishwa katika majibu maalum kwa uchochezi, lakini katika seti ya mikakati muhimu ya kukabiliana na hali za hofu. Imedhihirika kuwa matumizi ya mawazo, njia mpya za kufikiri na matumizi ya mikakati huhusisha michakato ya utambuzi.

Sio bahati mbaya kwamba tiba ya utambuzi ilianza na ilianza kuendeleza sana nchini Marekani. Ikiwa psychoanalysis ilikuwa maarufu huko Uropa na tamaa yake juu ya uwezo wa kibinadamu, basi huko USA mbinu ya kitabia na itikadi bora zaidi ya "mtu aliyejifanya" ilitawala: mtu anayeweza kujitengeneza. Hakuna shaka kwamba pamoja na "falsafa ya matumaini", mafanikio ya kuvutia ya nadharia ya habari na cybernetics, na kiasi fulani baadaye ujumuishaji wa mafanikio ya saikolojia na utambuzi, "ilichochea" njia za kibinadamu za mfano unaoibuka wa mwanadamu. Tofauti na "mtu wa kisaikolojia" na kutokuwa na msaada mbele ya nguvu zenye nguvu za wasio na akili na wasio na fahamu, mfano wa "mtu anayejua" ulitangazwa, mwenye uwezo wa kutabiri siku zijazo, kudhibiti sasa na sio kugeuka kuwa mtumwa wa zamani zake.

Kwa kuongezea, imani ya mabadiliko chanya ambayo mtu anaweza kufikia kwa kurekebisha njia zao za kufikiria, na hivyo kubadilisha picha ya ulimwengu, ilichangia umaarufu mkubwa wa mwenendo huu. Kwa hivyo, wazo la "mtu mwenye busara" liliimarishwa - kutafiti njia za kuelewa ulimwengu, urekebishaji wao, kuunda mawazo mapya kuhusu ulimwengu ambao yeye - mtu hai, si pawn passiv.

Aaron Beck ni mmoja wa waanzilishi na viongozi wanaotambuliwa wa tiba ya utambuzi. Alipata MD yake mwaka 1946 kutoka Chuo Kikuu cha Yale na baadaye akawa profesa wa magonjwa ya akili katika Chuo Kikuu cha Pennsylvania. A. Beck ni mwandishi wa machapisho mengi (vitabu na makala za kisayansi), ambayo yanaeleza kwa undani misingi ya nadharia na mapendekezo ya vitendo kwa ajili ya kutoa usaidizi wa matibabu ya kisaikolojia katika majaribio ya kutaka kujiua, aina mbalimbali za matatizo ya wasiwasi na huzuni. Miongozo yake ya kimsingi (Tiba ya Utambuzi na shida za kihemko, Tiba ya Utambuzi ya unyogovu) ilipata mwangaza mnamo 1967 na 1979. ipasavyo, na tangu wakati huo zimezingatiwa kuwa kazi za kawaida na zimechapishwa tena na tena. Moja ya kazi za mwisho za A. Beck (1990) ziliwasilisha mbinu ya utambuzi kwa matibabu ya matatizo ya utu.

Albert Ellis, mwandishi na muundaji wa tiba ya kihisia-hisia - RET, amekuwa akiendeleza mbinu yake tangu 1947, katika mwaka huo huo alipokea udaktari wake wa saikolojia ya kimatibabu kutoka Chuo Kikuu cha Columbia (New York). Katika sehemu hiyo hiyo, mnamo 1959, A. Ellis alianzisha Taasisi ya Tiba ya Rational-Emotive, ambayo yeye ndiye mkurugenzi mtendaji hadi leo. A. Ellis ni mwandishi wa makala zaidi ya 500 na vitabu 60 vinavyofichua uwezekano wa kutumia tiba ya akili-hisia sio tu katika muundo wa mtu binafsi, lakini pia katika matibabu ya kisaikolojia ya ngono, ndoa na familia (tazama, kwa mfano: Mazoezi ya Rational. -Tiba ya Hisia, 1973; Saikolojia ya Kibinadamu: Mbinu ya Rational-Emotive, 1973; Tiba ya Rational-Emotive (RET), 1985, nk.

A. Beck na A. Ellis walianza mazoezi yao ya kitaalamu kwa kutumia psychoanalysis na psychoanalytic aina ya tiba; wote wawili, wakiwa wamechanganyikiwa katika mwelekeo huu, waligeuza juhudi zao kuelekea kuunda mfumo wa matibabu wenye uwezo wa kusaidia wateja kwa muda mfupi na kulenga zaidi kazi ya kuboresha upatanisho wao wa kibinafsi na kijamii kwa kutambua na kusahihisha mwelekeo mbaya wa mawazo. Tofauti na A. Beck, A. Ellis alikuwa na mwelekeo zaidi wa kuzingatia imani zisizo na maana si kwa wenyewe, lakini kwa uhusiano wa karibu na mitazamo isiyo na fahamu ya mtu binafsi, ambayo aliiita imani.

Wafuasi wa mwelekeo wa utambuzi-tabia waliendelea kutokana na ukweli kwamba mtu hujenga tabia yake kwa misingi ya mawazo yake juu ya kile kinachotokea. Jinsi mtu anavyojiona, watu na maisha hutegemea njia yake ya kufikiri, na kufikiri kwake kunategemea jinsi mtu alivyofundishwa kufikiri. Wakati mtu anatumia mawazo hasi, yasiyo ya kujenga, au hata makosa tu, yasiyofaa, ana mawazo potofu au yasiyofaa, na hivyo - tabia mbaya au isiyofaa na matatizo yanayofuata kutoka kwa hili. Katika mwelekeo wa utambuzi-tabia, mtu hajatibiwa, lakini anafundishwa kufikiri vizuri, ambayo inatoa maisha bora.

A. Beck aliandika hivi kuhusu hili: “Mawazo ya kibinadamu huamua hisia zake, hisia huamua tabia inayolingana, na tabia, nayo, hufanyiza nafasi yetu katika ulimwengu unaotuzunguka.” Kwa maneno mengine, mawazo huunda ulimwengu unaotuzunguka. Walakini, ukweli ambao tunafikiria ni wa kibinafsi sana na mara nyingi hauhusiani na ukweli. Beck alisema mara kwa mara, "Sio kwamba ulimwengu ni mbaya, lakini ni mara ngapi tunaiona kwa njia hiyo."

huzuni kuchochewa na utayari wa kuona, kufikiria, kutafsiri kile kinachotokea haswa katika suala la hasara, kunyimwa kitu au kushindwa. Katika unyogovu, huzuni "ya kawaida" itabadilishwa kuwa hisia inayojumuisha ya kupoteza jumla au fiasco kamili; tamaa ya kawaida ya upendeleo kwa amani ya akili itageuka kuwa kuepuka kabisa hisia yoyote, hadi hali ya "uvivu wa kihisia" na utupu. Katika kiwango cha tabia, katika kesi hii, kuna athari mbaya ya kukataa kuelekea lengo, kukataa kabisa kwa shughuli yoyote. Wasiwasi au hasira ni jibu kwa mtazamo wa hali kama kutisha na kama mkakati wa kukabiliana na matatizo ya wasiwasi, kuepuka au uchokozi kuelekea "mchokozi" mara nyingi huwa wakati hisia zinapoanzishwa. hasira.

Mojawapo ya mawazo makuu ya tiba ya utambuzi ni kwamba hisia zetu na tabia yetu imedhamiriwa na mawazo yetu, karibu moja kwa moja. Kwa mfano, mtu ambaye yuko nyumbani peke yake jioni alisikia kelele katika chumba cha pili. Ikiwa anadhani ni majambazi, anaweza kuogopa na kuwaita polisi. Ikiwa anafikiri kwamba mtu alisahau kufunga dirisha, anaweza kumkasirikia mtu aliyeacha dirisha wazi na kwenda kufunga dirisha. Hiyo ni, wazo ambalo hutathmini tukio huamua hisia na vitendo. Kwa upande mwingine, mawazo yetu daima ni baadhi ya tafsiri ya kile tunachokiona. Tafsiri yoyote inamaanisha uhuru fulani, na ikiwa mteja alifanya, wacha tuseme, tafsiri mbaya na ya shida ya kile kilichotokea, basi mtaalamu anaweza kumpa, kinyume chake, tafsiri chanya na yenye kujenga zaidi.

Beck aliita mawazo yasiyojenga makosa ya utambuzi. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, hitimisho potofu ambazo hazionyeshi ukweli, pamoja na kuzidisha au kudharau umuhimu wa matukio fulani, ubinafsishaji (wakati mtu anajionyesha umuhimu wa matukio ambayo, kwa ujumla, hana chochote. kufanya) na kuzidisha (kwa kuzingatia kutofaulu kidogo, mtu hufanya hitimisho la ulimwengu kwa maisha).

Wacha tutoe mifano maalum zaidi ya makosa kama haya ya utambuzi.

a) makisio ya kiholela- kuchora hitimisho kwa kutokuwepo kwa mambo ya kusaidia au hata mbele ya mambo ambayo yanapingana na hitimisho (kwa kufafanua P. Watzlawick: "Ikiwa hupendi vitunguu, basi huwezi kunipenda!");

b) kuzidisha jumla- kupatikana kwa kanuni za jumla za tabia kwa msingi wa tukio moja au zaidi na matumizi yao mapana kwa hali zote zinazofaa na zisizofaa, kwa mfano, sifa ya kutofaulu moja na ya kibinafsi kama "kutofaulu kabisa" katika kutokuwa na uwezo wa kisaikolojia;

katika) uteuzi wa jumla wa kiholela, au uondoaji wa kuchagua,- kuelewa kile kinachotokea kwa msingi wa kuchukua maelezo nje ya muktadha huku ukipuuza habari zingine muhimu zaidi; upendeleo wa kuchagua kuelekea vipengele hasi vya uzoefu huku ukipuuza chanya. Kwa mfano, wagonjwa walio na matatizo ya wasiwasi katika mtiririko wa ujumbe wa vyombo vya habari "husikia" hasa ripoti za majanga, majanga ya asili ya kimataifa au mauaji;

G) kuzidisha au kudharau- tathmini iliyopotoka ya tukio hilo, uelewa yake kama muhimu zaidi au chini kuliko ilivyo kweli. Kwa hivyo, wagonjwa walio na unyogovu huwa na kudharau mafanikio na mafanikio yao wenyewe, kudharau kujistahi, kuzidisha "uharibifu" na "hasara". Wakati mwingine kipengele hiki kinaitwa "attribution asymmetric of luck (kushindwa), ambayo ina maana ya tabia ya kuhusisha uwajibikaji kwa kushindwa kwa kila mtu mwenyewe, na "kuandika" bahati nzuri kutokana na bahati mbaya au ajali ya furaha;

e) ubinafsishaji - kuona matukio kama matokeo ya juhudi za mtu mwenyewe kwa kukosekana kwa mwisho kwa ukweli; tabia ya kujihusisha na matukio ambayo hayahusiani kabisa na mada (karibu na mawazo ya kibinafsi); kuona kwa maneno, kauli au matendo ya watu wengine kukosolewa, matusi yaliyoelekezwa kwako mwenyewe; kwa kutoridhishwa fulani, hii inaweza kujumuisha uzushi wa "kufikiri kichawi" - ujasiri wa hyperbolic katika ushiriki wa mtu katika matukio yoyote au hasa "kubwa" au mafanikio, imani katika clairvoyance ya mtu mwenyewe, na kadhalika;

e) maximalism, mawazo tofauti, au "nyeusi-na-nyeupe" kufikiri, - kuhusisha tukio kwa moja ya miti miwili, kwa mfano, matukio mazuri kabisa au mabaya kabisa. Kama vile mmoja wa wagonjwa tuliowaona alivyosema: “Kutokana na ukweli kwamba ninajipenda leo, haimaanishi kwamba kesho sitajichukia.” .

Mifano hii yote ya fikira zisizo na maana ni uwanja wa shughuli kwa mwanasaikolojia wa utambuzi. Kwa kutumia mbinu mbalimbali, humtia mteja uwezo wa kutambua habari kwa njia tofauti na chanya.

Kwa muhtasari, mpango wa jumla unaotumiwa katika tiba ya utambuzi ni:

Matukio ya nje (vichocheo) → mfumo wa utambuzi → tafsiri (mawazo) → hisia au tabia.

Ni muhimu A. Beck kutofautisha aina au viwango tofauti vya kufikiri. Kwanza, alitoa mawazo ya kiholela: ya juu juu zaidi, yanayotambulika kwa urahisi na kudhibitiwa. Pili, mawazo ya moja kwa moja. Kama sheria, hizi ni ubaguzi uliowekwa kwetu katika mchakato wa kukua na malezi. mawazo ya moja kwa moja inatofautishwa na aina ya reflex, upunguzaji, ufupi, sio chini ya udhibiti wa fahamu, ufupi. Kimsingi, wana uzoefu kama ukweli usiopingika, ukweli usiodhibitiwa au kupingwa, kulingana na A. Beck, kama maneno ya wazazi yanayosikika na watoto wadogo na wepesi. Na tatu, schemas za kimsingi na imani za utambuzi, ambayo ni, kiwango cha kina cha kufikiria kinachotokea katika eneo la fahamu, ambayo ni ngumu zaidi kubadilika. Mtu huona habari zote zinazoingia katika moja ya viwango hivi (au kwa wakati mmoja), anachambua, anatoa hitimisho na hujenga tabia yake kwa msingi wao.

Saikolojia ya utambuzi katika toleo la Beck ni mafunzo yaliyopangwa, majaribio, mafunzo katika mipango ya kiakili na kitabia, iliyoundwa ili kumsaidia mgonjwa kusimamia shughuli zifuatazo:

Hatua za urekebishaji wa utambuzi: 1) ugunduzi, utambuzi wa mawazo ya kiotomatiki, 2) utambulisho wa mada kuu ya utambuzi, 3) utambuzi wa imani za kimsingi za jumla, 4) mabadiliko ya makusudi ya mawazo ya kimsingi yenye shida hadi yale ya kujenga zaidi, na 5) ujumuishaji wa kanuni za kujenga. ujuzi wa tabia uliopatikana wakati wa vikao vya matibabu.

Aaron Beck na waandishi wenzake wamebuni mbinu chungu nzima zinazolenga kusahihisha mawazo yasiyofanya kazi kiotomatiki ya wagonjwa walioshuka moyo. Kwa mfano, wakati wa kufanya kazi na wagonjwa ambao wanakabiliwa na kujipiga au kuchukua jukumu kubwa, mbinu ya kurejesha upya hutumiwa. Kiini cha mbinu ni, kupitia uchambuzi wa lengo la hali hiyo, kuonyesha mambo yote ambayo yanaweza kuathiri matokeo ya matukio. Kuchunguza ndoto, ndoto na matamshi ya pekee wagonjwa wenye unyogovu, A. Beck na A. Ellis walipata mada tatu kuu kama maudhui ya miundo msingi:

1) kurekebisha juu ya hasara ya kweli au ya kufikiria - kifo cha wapendwa, kuanguka kwa upendo, kupoteza kujithamini;

2) mtazamo mbaya kuelekea wewe mwenyewe, kuelekea ulimwengu unaozunguka, tathmini mbaya ya kukata tamaa ya siku zijazo;

3) udhalimu wa wajibu, i.e. uwasilishaji wa masharti magumu kwako mwenyewe, madai yasiyo na maelewano kama vile "Lazima niwe wa kwanza kila wakati" au "lazima nisijiruhusu msamaha wowote", "Sipaswi kamwe kumuuliza mtu chochote" na na kadhalika.

Kazi ya nyumbani ni ya umuhimu mkubwa katika tiba ya utambuzi. Faida isiyo na shaka ya matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi ni ufanisi wake wa gharama. Kwa wastani, kozi ya matibabu inajumuisha vikao 15: wiki 1-3 - vikao 2 kwa wiki, wiki 4-12 - kikao kimoja kwa wiki.

Tiba ya utambuzi pia ina sifa ya ufanisi wa juu. Utumiaji wake mzuri husababisha kurudi tena kwa unyogovu kuliko utumiaji wa tiba ya dawa.

Wakati wa kuanza matibabu, mteja na mtaalamu lazima wakubaliane juu ya shida gani wanapaswa kushughulikia. Ni muhimu kwamba kazi ni hasa kutatua matatizo, na si kubadilisha sifa za kibinafsi au mapungufu ya mgonjwa.

Baadhi ya kanuni za kazi ya tabibu na mteja zilichukuliwa na A. Beck kutoka kwa tiba ya kisaikolojia ya kibinadamu, yaani: mtaalamu anapaswa kuwa na hisia, asili, sanjari, kusiwe na maagizo, kukubalika kwa mteja na mazungumzo ya Socrates yanakaribishwa.

Kwa kushangaza, baada ya muda, mahitaji haya ya kibinadamu yaliondolewa kivitendo: ikawa kwamba mbinu ya moja kwa moja ya maelekezo katika hali nyingi iligeuka kuwa yenye ufanisi zaidi kuliko ya Platonic-dialogical.

Hata hivyo, tofauti na saikolojia ya kibinadamu, ambapo kazi ilikuwa hasa na hisia, katika mbinu ya utambuzi, mtaalamu hufanya kazi tu na njia ya kufikiri ya mteja. Katika kushughulika na matatizo ya mteja, mtaalamu ana malengo yafuatayo: kufafanua au kufafanua matatizo, kusaidia kutambua mawazo, picha, na hisia, kuchunguza maana ya matukio kwa mteja, na kutathmini matokeo ya mawazo yasiyofaa na kuendelea. tabia.

Badala ya mawazo na hisia zilizochanganyikiwa, mteja anapaswa kuwa na picha wazi. Katika kipindi cha kazi, mtaalamu hufundisha mteja kufikiri: kutaja ukweli mara nyingi zaidi, kutathmini uwezekano, kukusanya taarifa na kuweka yote kwa mtihani.

Upimaji wa uzoefu ni mojawapo ya pointi muhimu zaidi ambazo mteja anapaswa kuzoea.

Mengi ya majaribio ya dhahania hufanyika nje ya kipindi, wakati wa kazi ya nyumbani. Kwa mfano, mwanamke ambaye alidhani kwamba mpenzi wake hakumpigia simu kwa sababu alikuwa na hasira alimpigia simu ili kuangalia kama dhana yake ilikuwa sahihi au la. Vivyo hivyo, mwanamume aliyefikiri kwamba kila mtu alikuwa akimtazama katika mkahawa fulani baadaye alikula hapo ili kuhakikisha kwamba wengine walikuwa na shughuli nyingi zaidi za kula na kuzungumza na marafiki kuliko wao. Hatimaye, mwanafunzi wa mwaka wa kwanza, katika hali ya wasiwasi mkubwa na unyogovu, alijaribu, kwa kutumia njia ya nia ya paradoxical iliyopendekezwa na mtaalamu, kutenda kinyume na imani yake ya msingi "Ikiwa Naweza kufanya kitu, Mimi lazima fanya hivyo” na akachagua kutofuata malengo ya ufahari aliyokuwa akifuata hapo kwanza. Hili lilimpa nyuma hali ya kujidhibiti na kupunguza hali yake ya kukosa fahamu.

Ikiwa mteja atasema, "Kila mtu ananitazama ninapotembea barabarani," mtaalamu anaweza kupendekeza, "Jaribu kutembea barabarani na kuhesabu ni watu wangapi wamekutazama." Ikiwa mteja atakamilisha zoezi hili, maoni yake juu ya jambo hili yatabadilika.

Walakini, ikiwa imani ya mteja ilikuwa na faida kwake kwa njia fulani, "pingamizi" kama hilo kwa upande wa mtaalamu ni uwezekano wa kufanya kazi kwa umakini: mteja hatafanya mazoezi yaliyopendekezwa na mtaalamu na atabaki na imani yake ya hapo awali. .

Njia moja au nyingine, mteja hutolewa njia mbalimbali za kupima hukumu zake za moja kwa moja na uzoefu. Wakati mwingine kwa hili inapendekezwa kupata hoja "kwa" na "dhidi", mara tu mtaalamu anarudi kwa uzoefu wake, kwa uongo na maandiko ya kitaaluma, takwimu. Katika baadhi ya matukio, mtaalamu hujiruhusu "kumtia hatiani" mteja, akionyesha makosa ya kimantiki na utata katika hukumu zake.

Mbali na upimaji wa uzoefu, mtaalamu hutumia njia zingine kuchukua nafasi ya mawazo ya moja kwa moja na hukumu zilizopimwa. Yanayotumika sana hapa ni:

1. Mbinu ya kutathmini upya: kuangalia uwezekano wa sababu mbadala za tukio. Wagonjwa wenye ugonjwa wa unyogovu au wasiwasi mara nyingi hujilaumu kwa kile kinachotokea na hata tukio la syndromes zao ("Nadhani vibaya, na kwa hiyo mimi ni mgonjwa"). Mgonjwa ana nafasi ya kufanya miitikio yake ipatane zaidi na ukweli kwa kupitia mambo mengi yanayoathiri hali hiyo, au kwa kutumia uchambuzi wa kimantiki wa ukweli. Mwanamke mwenye ugonjwa wa wasiwasi alieleza kwa huzuni kwamba alihisi kichefuchefu, kizunguzungu, fadhaa, na dhaifu alipokuwa "akiwa na wasiwasi." Baada ya kuchunguza maelezo mengine, alimtembelea daktari na kujua kwamba alikuwa ameambukizwa virusi vya utumbo.

2. Decentration au depersonalization kufikiri hutumiwa wakati wa kufanya kazi na wagonjwa ambao wanahisi kuwa katikati ya tahadhari ya wengine na wanakabiliwa na hili, kwa mfano, na phobia ya kijamii. Wagonjwa kama hao wanajiamini kila wakati katika mazingira magumu yao kwa maoni ya wengine juu yao na daima huwekwa kutarajia tathmini mbaya; wanaanza upesi kuhisi dhihaka, kukataliwa, au kushuku. Kijana huwa na mazoea ya kufikiria kuwa watu watadhani ni mjinga ikiwa haonekani kujiamini kabisa, kwa msingi huu anakataa kwenda chuo kikuu. Ilipofika wakati wa kuomba kwa taasisi ya elimu, alifanya majaribio ili kuamua kiwango halisi cha kutokuwa na uhakika. Siku ya kuwasilisha hati, aliwauliza waombaji kadhaa kama yeye juu ya ustawi wao katika usiku wa mitihani ijayo na utabiri wa mafanikio yao wenyewe. Alisema kuwa 100% ya waombaji walikuwa wa kirafiki kwake, na wengi, kama yeye, walipata mashaka ya kibinafsi. Pia alijisikia kuridhika kwamba angeweza kuwahudumia waombaji wengine.

3. Kujitazama kwa uangalifu. Unyogovu, wasiwasi na wagonjwa wengine mara nyingi hufikiri kwamba magonjwa yao yanadhibitiwa na viwango vya juu vya ufahamu, wakijiangalia wenyewe, wanaelewa kuwa dalili hazitegemei chochote, na mashambulizi yana mwanzo na mwisho. Marekebisho ya wasiwasi husaidia mgonjwa kuona kwamba hata wakati wa mashambulizi, hofu yake ina mwanzo, kilele, na mwisho. Ujuzi huu hudumisha subira, huvunja dhana ya uharibifu kwamba mbaya zaidi ni karibu kutokea, na kuimarisha mgonjwa katika wazo kwamba anaweza kuishi kwa hofu, kwamba hofu ni ya muda mfupi, na kwamba ni lazima tu kusubiri wimbi. ya hofu.

4. Uharibifu. Kwa matatizo ya wasiwasi. Mtaalamu wa tiba: "Wacha tuone nini kitatokea ikiwa ...", "Utapata hisia mbaya kama hizi hadi lini?", "Ni nini kitafuata? Utakufa? Je, dunia itaanguka? Je, itaharibu kazi yako? Je, wapendwa wako watakuacha?" nk Mgonjwa anaelewa kuwa kila kitu kina muda wa muda na mawazo ya moja kwa moja "hii ya kutisha haitaisha" hupotea.

5. Kurudiwa kwa makusudi. Utekelezaji upya wa tabia inayotaka, upimaji wa mara kwa mara wa maelekezo mbalimbali mazuri katika mazoezi, ambayo husababisha kuongezeka kwa ufanisi wa kujitegemea.

Mbinu za kazi zinaweza kutofautiana kulingana na aina ya matatizo ya mgonjwa. Kwa mfano, kwa wagonjwa walio na wasiwasi, sio "mawazo ya kiotomatiki" kama "picha za kutazama" zinazotawala, ambayo ni, sio kufikiria kuwa ni makosa, lakini mawazo (ndoto). Katika kesi hii, tiba ya utambuzi hutumia njia zifuatazo kukomesha ndoto zisizofaa:

Moja ya mbinu zinazotumiwa mara kwa mara na zenye ufanisi sana hapa ni mawazo ya kujenga. Mgonjwa anaulizwa kupanga tukio linalotarajiwa kwa hatua. Shukrani kwa kuigiza katika mawazo na kuongeza, utabiri unapoteza utandawazi wake, tathmini inakuwa ya taratibu zaidi, na hisia hasi huwa rahisi zaidi kujidhibiti na kudhibitiwa. Kwa kweli, utaratibu wa desensitization unafanya kazi hapa: kupungua kwa unyeti kwa uzoefu unaosumbua kutokana na kutafakari kwao kwa utulivu na methodical.

Katika kushughulika na wagonjwa wenye unyogovu, wataalam wa utambuzi hufanya kazi kwa kanuni yao ya msingi: hisia na majimbo ya mtu huamua na mawazo yake. Unyogovu hutokea wakati mtu anaanza kufikiri kwamba yeye hana thamani au kwamba hakuna mtu anayempenda. Ikiwa unafanya mawazo yake kuwa ya kweli zaidi na ya haki, basi ustawi wa mtu unaboresha, unyogovu hupotea. A. Beck, akiwachunguza wagonjwa walio na unyogovu wa neva, alisisitiza ukweli kwamba katika uzoefu wao mada za kushindwa, kutokuwa na tumaini na kutofaa zilisikika kila wakati. Kulingana na uchunguzi wake, unyogovu hukua kwa watu ambao huona ulimwengu katika vikundi vitatu hasi:

Ili kurekebisha matatizo haya, A. Beck alitayarisha programu ya matibabu ya kitabia inayotumia kujidhibiti, kuigiza, kuigwa, kazi za nyumbani na aina nyinginezo za kazi.

J. Young na A. Beck (1984) wanataja aina mbili za matatizo katika tiba: matatizo katika uhusiano kati ya tabibu na mgonjwa na matumizi mabaya ya mbinu. Watetezi wa CT wanasisitiza kwamba ni wale tu ambao hawajafahamu vyema tiba ya utambuzi wanaweza kuiona kama mbinu inayozingatia mbinu na kwa hiyo kupuuza umuhimu wa uhusiano wa mgonjwa na mtaalamu. Ingawa CT ni utaratibu wa maagizo na uliopangwa vizuri, mtaalamu lazima abakie kunyumbulika, tayari kupotoka kutoka kwa kiwango inapohitajika, kurekebisha taratibu za kimbinu kwa ubinafsi wa mgonjwa.