Soma injili ya Mathayo sura baada ya sura. Biblia mtandaoni, soma: Agano Jipya, Agano la Kale. Injili

Injili ya Mathayo. Mt. Mlango wa 1 Ukoo wa Yesu Kristo kutoka kwa Yusufu hadi kwa Ibrahimu. Yusufu, mwanzoni, hakutaka kuishi na Mariamu kwa sababu ya mimba yake isiyotarajiwa, lakini alimtii Malaika. Walikuwa na Yesu. Injili ya Mathayo. Mt. Chapter 2 Mamajusi waliona angani nyota ya kuzaliwa kwa mwana wa mfalme, wakaja kumpongeza Herode. Lakini, walitumwa Bethlehemu, ambako walimpa Yesu dhahabu, ubani na mafuta. Herode aliwaua watoto, lakini Yesu alitoroka Misri. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 3 Yohana Mbatizaji hawaruhusu Mafarisayo kuoga, kwa sababu matendo ni muhimu kwa toba, si maneno. Yesu anamwomba abatize, Yohana, mwanzoni, anakataa. Yesu mwenyewe atabatiza kwa moto na Roho Mtakatifu. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 4 Ibilisi anamjaribu Yesu jangwani: tengeneza mkate kutoka kwa jiwe, ruka juu ya paa, uiname chini kwa pesa. Yesu alikataa, akaanza kuhubiri, kuwaita mitume wa kwanza, kuponya wagonjwa. Akawa maarufu. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 5 Mahubiri ya Mlimani: 9 Heri, ninyi ni chumvi ya dunia, nuru ya ulimwengu. Usivunje sheria. Usikasirike, vumilia, usijaribiwe, usiachane, usiape, usipigane, saidia, penda maadui. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 6 Mahubiri ya Mlimani: Juu ya Utoaji Sadaka wa Siri na Sala ya Baba Yetu. Kuhusu kufunga na kusamehe. Hazina ya kweli Mbinguni. Jicho ni taa. Au Mungu, au mali. Mungu anajua kuhusu uhitaji wa chakula na mavazi. Tafuta ukweli. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 7 Mahubiri ya Mlimani: Toa boriti kwenye jicho lako, usitupe lulu. Tafuta na utapata. Wafanyie wengine kama unavyojifanyia wewe mwenyewe. Mti huzaa matunda mazuri, na watu wataingia Mbinguni kwa biashara. Jenga nyumba juu ya jiwe - kufundishwa kwa mamlaka. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 8 Kumponya mtu mwenye ukoma, mama mkwe wa Petro. Imani ya kijeshi. Yesu hana pa kulala. Jinsi wafu wanavyozika wenyewe. Upepo na bahari vinamtii Yesu. Uponyaji wa Waliopo. Nguruwe walizama kutoka kwa mapepo, na wafugaji wa mifugo hawana furaha. Injili ya Mathayo. Mt. Chapter 9 Je, ni rahisi zaidi kwa mtu aliyepooza kuamuru kutembea au kusamehe dhambi? Yesu anakula na wenye dhambi, akifunga - basi. Kuhusu chombo cha divai, ukarabati wa nguo. Ufufuo wa msichana. Kuponya damu, vipofu, mabubu. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 10 Yesu anawatuma mitume 12 kuhubiri na kuponya bila malipo, kwa chakula na malazi. Utahukumiwa, Yesu ataitwa shetani. Jiokoe kwa subira. Tembea kila mahali. Hakuna siri. Mungu atakulinda na kukulipa. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 11 Yohana anauliza kuhusu Masihi. Yesu anamsifu Yohana kwamba yeye ni mkuu kuliko nabii, lakini ni mdogo kwa Mungu. Mbingu hupatikana kwa juhudi. Kula au kutokula? Aibu kwa miji. Mungu anafunuliwa kwa watoto wachanga na wafanyakazi. Mzigo mwepesi. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 12 Mungu anataka rehema na wema, si dhabihu. Unaweza kutibu Jumamosi - sio kutoka kwa shetani. Usimkufuru Roho, kuhesabiwa haki kunatokana na maneno. Nzuri kutoka moyoni. Ishara ya Yona. Tumaini la watu liko kwa Yesu, mama yake ni wanafunzi. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 13 Kuhusu mpanzi: watu huzaa kama nafaka. Mithali ni rahisi kuelewa. Magugu kutoka kwa ngano yatatenganishwa baadaye. Ufalme wa Mbinguni hukua kama nafaka, hupanda kama chachu, yenye faida, kama hazina na lulu, kama wavu ulio na samaki. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 14 Herode alimkata kichwa Yohana Mbatizaji kwa ombi la mkewe na bintiye. Yesu aliwaponya wagonjwa na kuwalisha watu 5,000 wenye njaa kwa mikate mitano na samaki wawili. Usiku, Yesu alienda kwenye mashua juu ya maji, na Petro alitaka kufanya vivyo hivyo. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 15 Wanafunzi hawanawi mikono, na Mafarisayo hawafuati maneno, hivyo wanatiwa unajisi - viongozi vipofu. Zawadi mbaya kwa Mungu, badala ya zawadi kwa wazazi. Mbwa hula makombo - kumponya binti yako. Alitibu na kuwalisha 4000 kwa mikate 7 na samaki. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 16 Kutua kwa jua kwa waridi kunaashiria hali ya hewa safi. Jiepushe na unafiki wa Mafarisayo. Yesu ndiye Kristo, wataua na kufufuka tena. Kanisa kwenye Petra-stone. Kwa kumfuata Kristo hadi kufa, utaokoa roho yako, utalipwa sawasawa na matendo yako. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 17 Kugeuka Sura kwa Yesu. Yohana Mbatizaji anafanana na nabii Eliya. Pepo hufukuzwa kwa maombi na kufunga, uponyaji wa kijana. Haja ya kuamini. Yesu atauawa, lakini atafufuka tena. Ushuru huchukuliwa kutoka kwa wageni, lakini ni rahisi zaidi kuwalipa kwa Hekalu. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 18 Ole wake anayetongoza, ni bora kuwa bila mkono, mguu na jicho. Si mapenzi ya Mungu kufa. Buriani mtiifu mara 7x70. Yesu kati ya waombaji wawili. Mfano wa mdaiwa mbaya. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 19 mwili mmoja. Hutaweza kuoa. Wacha watoto waje. Mungu pekee ndiye mwema. Mwenye haki - kusambaza mali. Ni vigumu kwa tajiri kumwendea Mungu. Wale wanaomfuata Yesu watakaa chini kuhukumu. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 20 Mfano: Walifanya kazi tofauti, lakini walilipa sawa kwa sababu ya bonasi. Yesu atasulubishwa, lakini atafufuka tena, na ni nani atakayeketi pembeni anamtegemea Mungu. Usitawale, bali tumikia kama Yesu. Uponyaji wa vipofu 2. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 21 Kuingia Yerusalemu, hosana kwa Yesu. Kufukuzwa kwa wafanyabiashara kutoka kwa Hekalu. Zungumza kwa imani. Ubatizo wa Yohana kutoka Mbinguni? Haifanyiki kwa maneno, bali kwa vitendo. Mfano wa adhabu ya watunza mizabibu waovu. Jiwe kuu la Mungu. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 22 Katika Ufalme wa Mbinguni, na vilevile kwa ajili ya harusi, vaeni mavazi, msichelewe, na muwe na heshima. Kaisari minted sarafu - kurudi sehemu, na Mungu - Mungu. Hakuna ofisi ya usajili huko Mbinguni. Mungu kati ya walio hai. Mpende Mungu na jirani. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 23 Nyinyi ni ndugu, msikubali kubebwa. Hekalu lina thamani zaidi kuliko dhahabu. Hukumu, rehema, imani. Mzuri wa nje, lakini mbaya ndani. Damu ya manabii iko juu ya watu wa Yerusalemu. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 24 Wakati mwisho wa dunia hauko wazi, lakini mtaelewa: jua litatiwa giza, ishara mbinguni, kuna Injili. Kabla ya hapo: vita, uharibifu, njaa, magonjwa, wadanganyifu. Jitayarishe, jifiche na ujiokoe. Fanya kila kitu sawa. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 25 5 wasichana werevu walifika kwenye harusi, huku wengine hawakufanya hivyo. Mtumwa mwenye hila aliadhibiwa kwa mapato 0, na wale wenye faida walipandishwa cheo. Mfalme ataadhibu mbuzi, na atawalipa kondoo waadilifu kwa nadhani nzuri: kulishwa, kuvikwa, kutembelewa. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 26 Mafuta ya thamani kwa Yesu, maskini watasubiri. Yuda aliajiriwa kusaliti. Mlo wa Mwisho, Mwili na Damu. Maombi juu ya mlima. Yuda anambusu, kukamatwa kwa Yesu. Petro alipigana kwa kisu, lakini alikana. Yesu alihukumiwa kwa kukufuru. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 27 Yuda alitubu, akagombana na kujinyonga. Katika kesi hiyo, Pilato anatilia shaka kusulubishwa kwa Yesu, lakini watu walichukua lawama: Mfalme wa Wayahudi. Ishara na kifo cha Yesu. Kuzikwa kwenye pango, mlango uliolindwa, uliofungwa. Injili ya Mathayo. Mt. Sura ya 28 Siku ya Jumapili, Malaika mkali aliwatisha walinzi, akafungua pango, akawaambia wanawake kwamba Yesu amefufuka kutoka kwa wafu, angetokea hivi karibuni. Walifundisha walinzi: ulilala, mwili uliibiwa. Yesu aliamuru kufundisha na kubatiza mataifa.

Neno Injili katika lugha ya kisasa lina maana mbili: Injili ya Kikristo ya kuja kwa Ufalme wa Mungu na wokovu wa wanadamu kutoka kwa dhambi na kifo, na kitabu ambacho kinawasilisha ujumbe huu kwa namna ya hadithi kuhusu umwilisho. maisha ya duniani, kuokoa mateso, kifo msalabani na kufufuka kwa Yesu Kristo. Hapo awali, katika lugha ya Kigiriki ya kipindi cha kitambo, neno injili lilikuwa na maana ya "malipizi (malipo) kwa habari njema", "dhabihu ya shukrani kwa habari njema". Baadaye, habari njema yenyewe ilianza kuitwa hivyo. Baadaye, neno injili lilipata maana ya kidini. Katika Agano Jipya, ilianza kutumika kwa maana maalum. Katika sehemu kadhaa injili inaashiria kuhubiriwa kwa Yesu Kristo mwenyewe ( Mt. 4:23; Mk 1:14-15 ), lakini mara nyingi injili ni tangazo la Kikristo, ujumbe wa wokovu katika Kristo na kuhubiriwa kwa ujumbe huu. upinde. Injili ya Kirill Kopeikin - vitabu vya Agano Jipya, ambavyo vina maelezo ya maisha, mafundisho, kifo na ufufuo wa Yesu Kristo. Injili ni vitabu vinne vilivyopewa jina la watunzi-wakusanyaji - Mathayo, Marko, Luka na Yohana. Miongoni mwa vitabu 27 vya Agano Jipya, Injili zinachukuliwa kuwa chanya cha sheria. Jina hili linaonyesha kwamba Injili zina maana sawa kwa Wakristo kama Sheria ya Musa - Pentateuki ilikuwa na maana kwa Wayahudi. “INJILI (Marko 1:1, n.k.) ni neno la Kigiriki linalomaanisha: injili, i.e. habari njema, za furaha... Vitabu hivi vinaitwa Injili kwa sababu hapawezi kuwa na habari njema na za furaha zaidi kwa mtu kuliko habari za Mwokozi wa Kimungu na wokovu wa milele. Ndiyo maana usomaji wa Injili kanisani kila wakati unaambatana na mshangao wa furaha: Utukufu kwako, Bwana, utukufu kwako! Encyclopedia ya kibiblia ya Archimandrite Nicephorus

Kwenye tovuti yetu unaweza kupakua kitabu "Injili kwa Kirusi" bila malipo na bila usajili katika fb2, rtf, epub, pdf, txt format, kusoma kitabu mtandaoni au kununua kitabu kwenye duka la mtandaoni.

Nasaba ya Yesu Kristo () na kuzaliwa kwake ().

. Ukoo wa Yesu Kristo, Mwana wa Daudi, Mwana wa Ibrahimu.

"Nasaba": hesabu ya mababu katika kushuka mfululizo, kama hapa katika Ev. Mathayo, au kupaa, kama katika Ev. Luka (na alitoa.), Sawa. Ilikuwa ni desturi kati ya waandishi wa Mashariki kwa ujumla na miongoni mwa waandishi wa Kiyahudi hasa, wakati wa kuelezea maisha ya mtu maarufu, kuonyesha meza yake ya nasaba, kama inavyoweza kuonekana katika vitabu vya Musa, Ruthu, Wafalme na Mambo ya Nyakati. Lakini Mwinjili Mathayo, akiweka nasaba ya Bwana, bila shaka, alikuwa na lengo muhimu sana - kuonyesha kwamba alishuka kwa usahihi kutoka kwa wale watu ambao ahadi ya kushuka kwa Masihi kutoka kwao ilitolewa katika nyakati za kale, kama inavyoweza. kuonekana kutoka kwa maneno zaidi ya mwinjilisti. Na kuwekwa mwanzoni mwa Injili ya kwanza, na pamoja nayo muundo mzima wa vitabu vya Agano Jipya, nasaba ya Bwana hufanya mabadiliko ya ajabu kutoka Agano la Kale hadi Jipya.

- “Yesu Kristo”: Yesu (kwa Kigiriki Ἰησjῦς, kwa Kiebrania - Yeshua, iliyofupishwa kutoka Yehoshua) ina maana ya Mwokozi au Mwokozi tu (ona Athan. V. 4, 513), - jina hilo ni la kawaida sana kati ya Wayahudi. Lakini hapa, katika matumizi yake kwa Kristo, lilikuwa na maana maalum, likieleza dhana za kazi aliyoifanya kwa ajili ya wokovu wa wanadamu (rej. maelezo, k). - Kristo ni neno la Kiyunani na maana yake ni mpakwa mafuta - sawa na Mashiakhi wa Kiyahudi - Masihi, ndiyo maana Yesu anaitwa ama Kristo au Masihi, ambayo yote ni sawa (taz.). Miongoni mwa Wayahudi, wafalme na makuhani wakuu, na wakati mwingine manabii, walipakwa mafuta, ndiyo maana waliitwa wapakwa mafuta (Mashiakhi - . . . (cf. ;) Upako ulimaanisha sawa na kuwekwa wakfu kwa wateule kwa Utumishi maalum kwa Mungu au Kanisa la Mungu duniani.Ilikuwa ni ishara ya nje ya kumiminwa kwa karama maalum za Mungu juu ya mpakwa mafuta.Katika maana hizi, jina la Kristo - Masihi - Mpakwa kwa Bwana Yesu, kama mfalme, na kuhani mkuu, na nabii, ambaye kwake hukabidhiwa karama za roho kupita kiasi, na mshirika wake (.) - "Mwana wa Daudi": neno mwana kati ya Wayahudi lilitumiwa katika maana tofauti: ilimaanisha mwana kwa maana ifaayo (taz. na wengine), kisha - mtu wa kuasili (.), zaidi - mzao kwa ujumla (. na wengine), alikuwa na wengine si eigenvalues.Hapa neno hili linamaanisha. mjukuu Daudi, mshiriki wa baadaye wa nyumba ya Daudi. Kwa mwinjilisti, ambaye mwanzoni aliandika injili yake kwa waumini wa Kiyahudi, ilikuwa muhimu sana kumwelekeza Yesu kama mzao wa Davidova kwa sababu, kulingana na ahadi aliyopewa huyu nabii-mfalme (na akatoa.; na akatoa.; na akatoa.; na akatoa.), ni kutokana na aina yake kwamba Masihi angekuja; na imani hii ilikuwa na nguvu kwa Wayahudi hata wasingeweza kushawishika kwamba Yesu ndiye Masihi, isipokuwa imethibitishwa kwao kwamba alitokana na ukoo wa Daudi (taz. . . . na wengine). - "Mwana wa Ibrahimu": hata kabla ya Daudi, Ibrahimu, babu wa watu wa Kiyahudi, alipewa ahadi na Mungu kwamba Masihi (Kristo) Mwokozi angetoka kwa uzao wake (, taz. .), na kwa sababu hizo hizo ilikuwa muhimu sana kwa mwinjilisti ili kuonyesha kwamba Kristo anatoka katika aina ya baba waaminio - Ibrahimu. Kwa hiyo, aliyezaliwa katika unyonge, Isa mwana wa Maryamu na baba wa kufikirika wa Yusufu wake, kwa mujibu wa ahadi, alikuwa ni mjukuu wa baba wa Waumini, Ibrahim, na mkuu wa wafalme wa Mayahudi, Daudi. “Lakini kwa nini mwinjilisti hakutaja kwanza mwana wa Ibrahimu, na kisha wa Daudi? - Kwa sababu Daudi alijulikana sana miongoni mwa Wayahudi kwa sifa ya matendo yake na wakati wa maisha yake, kwa maana alikufa muda mrefu baada ya Abrahamu. Ingawa alitoa ahadi kwa wote wawili, machache yalisemwa kuhusu ahadi aliyopewa Ibrahimu, kama zamani, na ahadi aliyopewa Daudi, kama ya hivi karibuni na mpya, ilirudiwa na kila mtu (taz.). Wala hakuna aitwaye Kristo mwana wa Ibrahimu, ila kila mtu aitwaye Mwana wa Daudi. Kwa hivyo, mwinjilisti anamtaja kwanza Daudi, kama mashuhuri zaidi, kisha anamgeukia Ibrahimu, kama babu, na Poelik anawaambia Wayahudi, anaona kuwa ni muhimu sana kuanza nasaba kutoka kwa vizazi vya zamani zaidi "( Dhahabu., cf. Feof.).

. Ibrahimu akamzaa Isaka; Isaka akamzaa Yakobo; Yakobo akamzaa Yuda na ndugu zake;

Nasaba ya Kristo kutoka kwa Ibrahimu ni kama ifuatavyo: "Ibrahimu alimzaa Isaka"; kuhusu hili imesimuliwa katika kitabu cha Mwanzo - na alitoa. Nasaba ya mwinjilisti inajumuisha tu sura vizazi ambavyo Masihi angetoka, na sio washiriki wote wa familia. Kwa hiyo kuzaliwa kwa Isaka pekee ndiko kunazungumziwa hapa, na si watoto wengine wa Ibrahimu; zaidi ya hayo, kuzaliwa kwa Isaka ni Yakobo pekee kunasemwa; katika watoto wa Yakobo, ni Yuda pekee ndiye anayetajwa kwa jina na kadhalika. - "Isaka alimzaa Yakobo":. - "Yakobo - Yuda" na ndugu zake: cf. n.k. “Mbona mwinjilisti, baada ya kumtaja Ibrahimu na kusema kwamba alimzaa Isaka, na Isaka wa Yakobo, hamtaji ndugu yake wa mwisho, ambapo baada ya Yakobo anataja. Yuda na ndugu zake? Sababu ya hii inatolewa na wengine kwa uovu wa Esau, wakisema vivyo hivyo juu ya mababu wengine. Lakini sitasema hivi: kwani ikiwa ndivyo hivyo, basi kwa nini kutajwe wake wakorofi baada ya muda mfupi? Sababu ni kwamba Wasarake na Waishmaeli, Waarabu na wote waliotokana na mababu hao, hawakuwa na uhusiano wowote na watu wa Israeli. Kwa hivyo, alinyamaza juu yao, na anarejelea moja kwa moja mababu wa Yesu na watu wa Wayahudi ”( Dhahabu.).

. Yuda akamzaa Peresi na Zera kwa Tamari; Peresi akamzaa Esromu; Esromu akamzaa Aramu; Aramu akamzaa Aminadabu; Aminadabu akamzaa Nashoni; Nashoni akamzaa Salmoni; Salmoni akamzaa Boazi kwa Rahava; Boazi akamzaa Obedi kwa Ruthu; Obedi akamzaa Yese;

"Yuda - Peresi na Zara kutoka Tamari": . "Nauli - Esroma":. "Esrom - Arama":. "Aramu - Aminadava": . "Aminadav - Naassona":. Kati ya Peresi (), aliyehamia Misri pamoja na familia ya Yakobo, na Nahsson (), ambaye, Wayahudi walipotoka Misri, baada ya miaka 430 ya kukaa kwao huko, alikuwa babu wa kabila la Yuda (), washiriki watatu tu. wa nasaba wametajwa hapa; inaonekana - zingine zimeachwa, kama . Kuna mapungufu hapa chini, kama tutakavyoona, yamefanywa kwa madhumuni maalum (tazama dokezo kwa). "Nahsson - Salmona": . "Salmoni - Boazi kutoka Rahava": . . "Boazi - Obida kutoka kwa Ruthu":. "Ovid - Jesse":.

. Yese akamzaa Daudi mfalme; Mfalme Daudi akamzaa Sulemani kutoka kwa yule wa kwanza baada ya Uria;

"Yese alimzaa Daudi mfalme":. na d. "Daudi - Sulemani kutoka kwa wa kwanza kwa Uria":. Katika mistari ya 3, 5 na 6, kinyume na desturi ya waandishi wa Mashariki ( Euph. Zig.), huingizwa kwenye jedwali la nasaba la mwanamke, na, zaidi ya hayo, kama St. Chrysostom, "mbaya". Katika ufafanuzi wa hili yeye, katika maneno ya aya ya 3: "Yuda alimzaa Peresi na Zera kwa Tamari", asema: “Unafanya nini, mwanadamu uliyepuliziwa, kutukumbusha historia ya kujamiiana na watu wasio na sheria? Na kwanini anasema hivi? - Ikiwa tungeanza kuorodhesha jenasi ya mtu yeyote wa kawaida, basi itakuwa vyema kunyamaza kuhusu jambo hilo. Lakini katika nasaba ya Mungu mwenye mwili, si tu kwamba haipaswi kunyamaza, bali pia inapaswa kutangazwa hadharani kuhusu hili ili kuonyesha usimamiaji na uwezo Wake. Kwa maana hakuja kuiepuka aibu yetu, bali kuiharibu... Kristo anapaswa kushangaa, si kwa sababu alitwaa mwili na kuwa mwanadamu, bali pia kwa kuwa aliwafanya watu wabaya kuwa jamaa zake, asione haya hata mmoja. ya maovu yetu; zaidi ya hayo, Anataka pia kuonyesha kwamba kila mtu, hata wahenga wenyewe, wana hatia ya dhambi. Kwa hivyo, mzee, ambaye jina ambalo watu wa Kiyahudi walipokea kutoka kwake, anageuka kuwa mwenye dhambi sio mdogo: kwa kuwa Tamari anamshutumu. Naye Daudi kwa mke mzinzi akamzaa Sulemani. Lakini ikiwa hawa wakuu hawakuishika sheria, si zaidi sana wale walio chini yao. Na ikiwa hawakufanya hivyo, basi kila mtu alitenda dhambi, na kuja kwa Kristo ilikuwa muhimu. Je, unaona kwamba si kwa sababu chache na zisizo muhimu kwamba mwinjilisti alitaja hadithi nzima ya Yuda? Kwa sababu hiyo hiyo, Ruthu na Rahabu wanatajwa, ambao mmoja wao alikuwa mgeni, na mwingine kahaba, i.e. ili kukufundisha kwamba Mwokozi alikuja kuharibu dhambi zetu zote, alikuja kama daktari, na sio kama hakimu ... Kwa hivyo, mwinjilisti alikusanya nasaba na kuweka wake hawa ndani yake ili kuwaaibisha Wayahudi kwa mifano kama hiyo. na kuwafundisha kutokuwa na kiburi ”(taz. Theofilo.).

. Sulemani akamzaa Rehoboamu; Rehoboamu akamzaa Abiya; Abiya akamzaa Asa; Asa akamzaa Yehoshafati; Yehoshafati akamzaa Yehoramu; Yehoramu akamzaa Uzia; Uzia akamzaa Yothamu; Yothamu akamzaa Ahazi; Ahazi akamzaa Hezekia; Hezekia akamzaa Manase; Manase akamzaa Amoni; Amoni akamzaa Yosia;

"Sulemani alimzaa Rehoboamu":. . "Rehoboamu - Abiya":. "Avia - Asu":. "Asa alimzaa Yehoshafati": . "Josafat-Jorama":. "Yoramu kwa Uzia":. . . Kweli, Yehoramu alimzaa Ahazia, Ahazia - Yehoashi, Yehoashi - Amazia, na Amasia - Uzia - wafalme watatu wameachwa (tazama maelezo ya). - "Uzia alimzaa Yothamu": . "Yothamu - Ahazi":. Ahazi kwa Hezekia: . . "Hezekia akamzaa Manase": . . "Manase - Amuni":. . "Amoni - Yosia":.

. Yosia akamzaa Yoakimu; Yoakimu alimzaa Yekonia na ndugu zake kabla ya kuhamia Babeli.

"Yosia akamzaa Yekonia na ndugu zake". Yosia akamzaa Yoakimu, Yoakimu akamzaa Yekonia; ; tena mjumbe mmoja wa ukoo ameachwa. Walakini, katika maandishi mengine ya zamani haijaachwa na, kwa msingi wao, imejumuishwa katika tafsiri yetu ya Slavic: (kwa upepo) na kwa Kirusi (katika maandishi). "Kabla ya kuhamia Babeli": chini ya mfalme wa Babeli Nebukadneza karibu 588 KK. (). Babeli - mji mkuu wa ufalme wa Babeli, mkubwa na wenye nguvu wakati huo - ulisimama juu ya Eufrate, mto unaoingia kwenye Ghuba ya Uajemi; sasa wanatafuta magofu ya jiji hili zuri na lililokuwa tajiri. Wayahudi walikaa miaka 70 utumwani, kulingana na unabii wa nabii Yeremia ().

. Baada ya kuhamia Babeli, Yehoyakini akamzaa Salafieli; Salafieli akamzaa Zerubabeli;

"Yehonia alimzaa Salafieli":. Yekonia hakuwa na watoto kwa jinsi ya mwili: kwa maana alipochukuliwa utumwani Babeli, hakuwa na mtoto (taz.), lakini wakati wa utumwa gerezani na baada ya utumwa katika uzee hakuweza kupata watoto, na neno la Mungu, lililonenwa kupitia Yeremia, lilipaswa kutimizwa juu yake - na likaja. Kwa hiyo, ikiwa wana kadhaa wa Yekonia wametajwa: hawa walikuwa watoto wake kwa kupitishwa au sheria zhizchistvo(kutoka kwa neno uzik, ambalo linamaanisha jamaa). Kulingana na sheria hii (. . . . . nk.), ndugu au jamaa wa karibu zaidi wa marehemu asiye na mtoto alipaswa kuoa mjane wake na kurejesha uzao wake; watoto waliozaliwa kutokana na hili walihesabiwa kuwa wana wa marehemu, ingawa kwa jinsi ya mwili walikuwa wa yule aliyerudisha uzao, na hivyo walikuwa na baba wawili, mmoja kwa mwili, na mwingine (aliyekufa) kwa sheria. . Hao ndio walikuwa wana wa Yekonia, na zaidi ya hayo, mrejeshaji wa uzao huo hakuwa mzao wa Sulemani, bali kutoka kwa wazao wa Nathani, ndugu ya mama yake, kwa kuwa ndugu na jamaa wa karibu wa Yekonia na Sedekia, wafalme wa mwisho. kabla ya utumwa - waliuawa. Kwa hiyo, Niri (kutoka kwa uzao wa Nathani) ni mshiriki wa nasaba, kwa sababu mtoto wake Salathieli alichukuliwa na Yekonia (taz. na). - "Salafieli alimzaa Zerubabeli": Salafiel, kulingana na ushuhuda wa kitabu cha 1, hakuwa na mtoto, lakini kaka yake Thedaiia (kulingana na sheria ya ujane, alimzalia watoto, ambao mkubwa - Zerubabeli - aliheshimiwa kama mwana halali wa Salafiel.

. Zerubabeli akamzaa Abihu; Abihu akamzaa Eliakimu; Eliakimu akamzaa Azori; Azori akamzaa Sadoki; Sadoki akamzaa Akimu; Akimu akamzaa Elihu; Elihu akamzaa Eleazari; Eleazari akamzaa Mathani; Mathani akamzaa Yakobo; Yakobo alimzaa Yosefu, mume wa Mariamu, ambaye Yesu aitwaye Kristo alizaliwa kwake.

"Zerubabeli alimzaa Abihu... Mathani alimzaa Yakobo": majina yote kutoka kwa historia haijulikani: pengine, wanachama hawa wote wa nasaba walihifadhiwa katika kumbukumbu za familia au katika hadithi, kwa hali yoyote, nasaba katika sehemu hii, bila shaka, ni ya kuaminika. - "Yakobo akamzaa Yusufu, mume wa Mariamu"“Ni nini kinaonyesha kwamba Kristo ametokana na Daudi? Hakuzaliwa na mume, bali kutoka kwa mke mmoja, na mwinjilisti hana nasaba ya bikira; kwa hivyo, kwa nini tunaweza kujua kwamba Kristo alikuwa mzao wa Daudi? .. Gabrieli anaamuru kwenda kwa bikira aliyekuwa ameposwa na mumewe, aitwaye Yusufu, kutoka nyumba ya Daudi (). Je! unatamani nini kwa uwazi zaidi kuliko hili unaposikia kwamba yule bikira alitoka katika nyumba ya Daudi? Hii inaonyesha kwamba Yusufu pia alitoka katika kizazi kimoja. Kwa maana kulikuwa na sheria iliyoamuru kuoa mke sio kutoka kwa mwingine, lakini kutoka kwa kabila moja ... Wayahudi hawaruhusiwi kuoa mke sio tu kutoka kabila lingine, lakini kutoka kwa ukoo au kabila lingine. Na hivyo maneno: kutoka kwa nyumba ya Daudi, iwe tunamrejelea bikira, yale yaliyosemwa hapo juu yatabaki bila shaka, au tukiyatumia kwa Yosefu, yale yaliyosemwa juu yake yatatumika pia kwa bikira huyo. Ikiwa Yusufu alikuwa wa nyumba ya Daudi, basi alichukua mke sio wa aina tofauti, lakini kutoka kwa yule ambaye yeye mwenyewe alitoka "( Dhahabu., cf. Theofilo.) - "Mume wa Mariamu": mume tu kwa uchumba (tazama maelezo kwa). - "Ambaye alizaliwa": cf. .- "Yesu aitwaye Kristo": cf. takriban. kwa.

. Basi vizazi vyote tangu Ibrahimu hata Daudi ni vizazi kumi na vinne; na tangu Daudi hata kuhamishwa Babeli vizazi kumi na vinne; na kutoka uhamiaji Babeli hadi Kristo, vizazi kumi na vinne.

"Vizazi kumi na nne": mwinjilisti anagawanya nasaba katika vipindi vitatu na majina 2 * 7 = 14 genera katika kila mmoja wao. Ingawa katika vipindi vingine kulikuwa na zaidi ya watoto 14 waliozaliwa, wale ambao ni wa juu zaidi wameachwa. Pengine, hii ilifanyika ili kuwezesha kumbukumbu, ili iwe rahisi zaidi kukumbuka meza ya ukoo. Kulingana na maelezo ya St. 3 kamili, “mwinjili aligawanya nasaba yote katika sehemu tatu, akitaka kuonyesha kwamba Wayahudi hawakuwa bora na mabadiliko ya serikali, lakini katika siku za aristocracy, na chini ya wafalme, na wakati wa oligarchy, walijiingiza katika maovu sawa; chini ya utawala wa waamuzi, makuhani na wafalme, hawakuwa na mafanikio ya pekee katika wema” (kama baadhi ya majina katika kila sehemu yanavyoshuhudia hili). Vipindi:

"Mhubiri wa Injili humpanga Kristo mwenyewe katika vizazi vyote, akishirikiana naye kila mahali." Dhahabu.).

. Kuzaliwa kwa Yesu Kristo kulikuwa hivi: baada ya uchumba wa Mama yake Mariamu kwa Yosefu, kabla ya kuunganishwa, ikawa kwamba alikuwa na mimba ya Roho Mtakatifu.

“Baada ya uchumba”: uchumba kati ya Wayahudi ulihusisha mapatano ambayo yalifanywa kati ya baba ya bibi-arusi na baba ya bwana harusi au, kwa baba zao, jamaa wa karibu zaidi wa bwana harusi na bibi-arusi, na bei ya bibi arusi, au zawadi, pia ilitolewa. - "Pamoja na Yusufu": alikuwa wa familia ya Daudi (), wakati huo alifedheheshwa; ufundi - seremala (cf.). Kulingana na hadithi, wakati huo alikuwa tayari mzee na mjane. Jamaa wa mbali wa Mariamu, alichumbiwa naye ili tu kuwa mlinzi wa kiapo chake cha ubikira (Chet Min Machi 25, na Desemba 25-27). - "Kabla ya kuunganishwa": kati ya siku ya uchumba na siku ya ndoa, mara kadhaa kupita, wakati mwingine miezi kadhaa, wakati ambapo bibi arusi, akiishi katika nyumba ya jamaa, alikuwa tayari kuchukuliwa kuwa mke wa mchumba; hata hivyo ("inaonekana" Dhahabu.) pia ilitokea kwamba mchumba aliishi pamoja, lakini hakuwa na mawasiliano ya ndoa. Mapokeo, kulingana na dalili ya Ev. Luka, anasema kwamba Maria aliyeposwa aliishi katika nyumba ya Yusufu huko Nazareti. -Baada ya uchumba wa Mariamu na Yusufu, kabla hawajaunganishwa, ikawa kwamba alikuwa tumboni. "kutoka kwa Roho Mtakatifu". "Mhubiri huyo alisema kwa uwazi sana: "ilitokea kuwa alikuwa tumboni", - kama kawaida wanasema juu ya matukio maalum ambayo hufanyika zaidi ya matarajio yote na yasiyotarajiwa "( Dhahabu., cf. Euph. Zig.: sema - iligeuka kwa sababu ya mshangao). “Kwa hiyo, usisujudu zaidi, usidai chochote zaidi ya kile ambacho kimesemwa, na usiulize jinsi Roho ilivyomtengeneza mtoto katika bikira. Kwa maana ikiwa haiwezekani kuelezea mbinu ya malezi haya wakati wa hatua ya asili, basi hii inawezaje kuelezewa wakati Roho alifanya kazi kwa muujiza? ( Dhahabu.).

. Yusufu, mumewe, kwa kuwa alikuwa mwadilifu, asitake kumtangaza, alitaka kumwacha kwa siri.

"Mumewe": bado tu ameposwa. - "Kuwa mwadilifu": δι'χαιος, 1) tu, mtu kama huyo anayempa kila mtu haki yake; 2) mwenye fadhili (), mwenye upendo, anayelainisha ukali wa sheria kwa huruma, upendo, fadhili. Yusufu alionyesha haki yake katika ukweli kwamba, akishuku mchumba wake wa ukafiri, hakutaka kuchanganyika naye kinyume cha sheria, bali alikusudia kumwacha aende zake; lakini wema wake upo katika ukweli kwamba alitaka kumwacha kwa siri, bila kufichua hadharani. - "Sitaki kuitangaza": kwa mujibu wa sheria ya Musa, mchumba, ambaye alikiuka uaminifu kabla ya wakati wa ndoa, alipigwa mawe mbele ya milango ya jiji (), i.e. alipatwa na kifo cha aibu na chungu zaidi. Kisha sheria ikampa mume haki ya kumwachilia mkewe kwa kumpa barua ya talaka (). Ilikuwa ni desturi katika barua hii ya talaka kuonyesha sababu za talaka, na ilibidi kuwe na mashahidi, ambayo kwa vyovyote vile ilikuwa ni aibu kwa mke. Yusufu, kwa wema wake, hakutaka tu kumtia mchumba wake hukumu ya kifo cha kisheria, bali hakutaka hata kumwaibisha kwa kumpa barua ya talaka pamoja na taratibu zilizowekwa na sheria, bali alifikiria, bila kufichua sababu zake. kwa talaka, kwa siri, bila aibu, mwache aende Push. Yosefu, yaonekana, hakujua hata kidogo hadi sasa juu ya matamshi na mimba isiyo na mbegu ya mtoto mchanga katika tumbo la uzazi la Mariamu.

. Lakini alipowaza hayo, tazama, Malaika wa Bwana akamtokea katika ndoto, akasema, Yusufu, mwana wa Daudi! usiogope kumchukua Mariamu mkeo, kwa maana kilichozaliwa ndani yake ni kwa Roho Mtakatifu; atazaa mwana, nawe utamwita jina lake Yesu, kwa maana yeye ndiye atakayewaokoa watu wake na dhambi zao.

"Alipofikiria": Kwa nini malaika hakumwambia Yusufu kabla ya kuaibika? Yusufu asije akagundua kutokuamini, na jambo lile lile likampata kama kwa Zekaria. Si vigumu kuamini tendo wakati tayari liko mbele ya macho ya mtu; na wakati hakuna mwanzo wake, basi maneno hayatakubaliwa kwa urahisi ... Kwa sababu hiyo hiyo, msichana pia alikuwa kimya. Kwani alifikiri kwamba hatamhakikishia bwana-arusi kwa kuzungumza juu ya tendo lisilo la kawaida, lakini, kinyume chake, angemkasirisha kwa kutoa wazo kwamba alikuwa akificha uhalifu uliofanywa. Ikiwa yeye mwenyewe, akisikia juu ya kidogo ya neema aliyopewa, anahukumu kibinadamu na kusema: jinsi gani "Hii itatokea nisipomjua mume wangu"(); basi Yusufu angekuwa na shaka zaidi, haswa aliposikia juu ya hii kutoka kwa mke anayeshukiwa ”( Dhahabu.). – Malaika wa Bwana: Malaika maana yake ni mjumbe; kwa jina hili katika Maandiko Matakatifu wanaitwa viumbe sahihi vya kiroho, waliosimama katika wema wakati mashetani walipoanguka; wanaishi mbinguni na wanatumwa na Mungu kutangaza na kutimiza mapenzi Yake, na wanatumia njia mbalimbali, wakitokea katika ndoto, katika maono, kwa uhalisi, wakichukua umbo la kibinadamu. - "Katika ndoto": njia ya kufichua mapenzi ya Mungu, si ya kawaida katika Agano la Kale:. na alitoa. . nk - "Mwana wa Daudi": Malaika anamwita Yusufu mzao wa Daudi, ukumbusho wake, kuamsha imani katika maneno yake kuhusu uzao wake aliyeahidiwa kwa Daudi - Masihi. - "Usiogope" kwamba kwa kukubali mchumba wako asiye na kazi, utavunja sheria na kumchukiza Mungu; "Usiogope", usiwe na shaka juu ya usafi wake na kutokuwa na hatia. - "Kubali": kumweka nyumbani kwake, kwa kuwa katika mawazo Yusufu alikuwa amemwacha aende zake. - "Kilichozaliwa ndani yake ni kwa Roho Mtakatifu": cf. .- "Atamzaa mwana": kuondoa shaka ya Yusufu na kufichua siri iliyomchanganya, Malaika anahakikisha kwamba Mariamu atazaa mtoto wa kiume na kutabiri jina lake; kutoka kwa maelezo ya jina hili, na vile vile kutoka kwa dalili za Malaika hadi mimba ya mwana kutoka kwa Roho Mtakatifu, Yusufu aliweza kutambua kwamba ilikuwa juu ya Masihi. - "Ataokoa": jina Yesu linamaanisha Mwokozi, na Yeye, kulingana na jina hili, aliokoa watu kweli kwa ukombozi wake. - "Watu wake": wale wote ambao Baba alimpa (). Watu au watu wa Mungu kwa hakika waliitwa Wayahudi, kwa sababu walichaguliwa hasa na wakarimu kama watu wake wapendwao hasa, na walimtuma Masihi Yesu ili kuwakomboa watu wote kupitia Yeye. Wote wanaomgeukia Kristo kutoka mataifa yote na nyakati zote ni watu wa Mungu na Kristo (kama vile Mt. Dhahabu.) - "Kutoka kwa dhambi zao": kuna sababu ya kujitenga kati ya Mungu na mwanadamu na sababu ya uovu wote; kwa hiyo, kuokoa kutoka katika dhambi kunamaanisha kuwapatanisha watu na Mungu na kuwapa muungano wenye baraka na Mungu uliopotea kupitia dhambi, ambamo wale wanaomwamini Kristo kikweli na kusimama katika ushirika wa kiroho pamoja Naye wanapatikana.

. Na hayo yote yalifanyika, ili lile neno lililonenwa na Bwana kwa kinywa cha nabii litimie, akisema, tazama, Bikira tumboni atampokea na kumzaa mwana, nao watamwita jina lake Imanueli, maana yake; Mungu yu pamoja nasi.

"Na haya yote yalifanyika, ili yale yaliyosemwa yatimie" n.k.: mwinjili Mathayo, akiwapa injili yake mwanzoni waamini kati ya Wayahudi, kwa hivyo ana mazoea, haswa mbele ya wainjilisti wengine, katika matukio ya maisha ya Kristo, kuonyesha utimilifu wa unabii wa Agano la Kale juu ya Masihi. ambayo ilikuwa muhimu hasa kwa Wayahudi (tazama na wengine wengi. ). Kwa hivyo hapa, katika kuzaliwa kwa Kristo kutoka kwa bikira, utimilifu wa unabii wa zamani juu ya hii unaonyeshwa (Mt. Dhahabu, Theofilo. na Euph. Zig. maneno ya mstari wa 22 na 23 yanachukuliwa kama muendelezo wa hotuba ya Malaika). - Na iwe kweli: kutimizwa. Maneno haya (pamoja na mengine yanayofanana na hayo) lazima yaeleweke si kwamba Masihi alizaliwa ili unabii utimie, bali ili unabii huo utolewe kwa sababu Masihi angezaliwa, na kwa hiyo ukawa. , ilitimia.

"Kupitia nabii": Isaya - zaidi ya miaka 700 kabla ya kuzaliwa kwa Kristo. Ilitamkwa wakati wa uvamizi wa wakati huo chini ya Ahazi wa vikosi vilivyounganishwa vya wafalme wa Israeli na Shamu juu ya Yuda ili kuiondoa enzi ya nyumba ya Daudi, ambayo ahadi za Masihi ziliunganishwa. Nabii anahakikisha kwamba mipango ya wafalme hawa haitatimia, na katika kuthibitisha hilo ishara inatolewa kama ifuatavyo: "Tazama, bikira atachukua mimba na kuzaa mtoto mwanamume" na kadhalika. (). Maana ya unabii huo ni hii: nyumba ya Daudi haitapoteza ufalme huo, kwa maana kutoka kwao Masihi kutoka kwa bikira lazima azaliwe kwa wakati wake; Hadi wakati huo, ukoo unaotawala wa Daudi hautakoma, na maadui ambao sasa wanamtisha hawatafanikiwa kwa lolote. Tukio la wakati ujao la mbali laonyeshwa na nabii kama ishara au uthibitisho wa wakati ujao ulio karibu, kama vile Musa alivyoonyesha ibada ya wakati ujao ya watu mlimani, kama uthibitisho kwamba watu kwa kweli wataondoka Misri hivi karibuni ().

"Emmanuel - Mungu yu pamoja nasi": alionekana duniani na anaishi kati ya watu katika umbo la mwanadamu, akiunganisha uungu na ubinadamu (). Kwa nini jina lake si Imanueli, bali ni Yesu? Kwa sababu haijasemwa wito, lakini - wataita, i.e. watu na tukio lenyewe. Hapa jina limekopwa kutokana na tukio, kwani ni tabia ya Maandiko kutumia matukio badala ya majina. Kwa hivyo maneno: "Jina lake ataitwa Imanueli" kumaanisha kitu kile kile ambacho watamwona Mungu pamoja na watu. Kwa maana ingawa amekuwa na watu siku zote, hajawahi kuwa wazi sana" ( Dhahabu., cf. Theofilo.).

. Alipoamka kutoka usingizini, Yusufu akafanya kama Malaika wa Bwana alivyomwamuru, akamkubali mkewe, wala hakumjua, jinsi hatimaye akamzaa Mwanawe wa kwanza, akamwita jina lake Yesu.

"Nimemchukua mke wangu": aliyeposwa tu naye, aliyekubaliwa kuwa mke wa nyumba yake, au alimwacha aishi nyumbani kwake (rej. kumbuka); Bibi-arusi wa Kiyahudi aliitwa mke. - “Sikumfahamu. Jinsi nilivyojifungua hatimaye: kweli - mpaka alipojifungua: fundisho la ubikira wa milele wa Theotokos Mtakatifu Zaidi. Mwinjilisti alitumia yake kwa muda gani, lakini hushuku kwamba Yosefu alimjua baadaye. Mwinjilisti anawafahamisha tu kwamba bikira kabla ya kuzaliwa hakuweza kuharibiwa kabisa; kilichotokea baada ya kuzaliwa, kinakuacha ujihukumu mwenyewe. Nini unahitaji kujua kutoka kwake, alisema, i.e. kwamba bikira alikuwa hawezi kudhurika kabla ya kuzaliwa, na kile ambacho kinajidhihirisha kutoka kwa yale ambayo yamesemwa kama matokeo ya kweli, basi iache kwenye tafakari yako mwenyewe, yaani, kwamba mtu mwadilifu kama huyo (kama Yusufu) hakutaka kumjua bikira huyo. baada ya kuwa mama kimuujiza na kustahili kuzaa kwa njia isiyo ya kawaida na kuzaa matunda ya ajabu." Dhahabu. Mungu anaamuru kujitakasa kwake kila mzaliwa wa kwanza, bila kujali kama kutakuwa na watoto baada yake au la, na mzaliwa wa pekee alikuwa mzaliwa wa kwanza. “Yeye humwita mzaliwa wa kwanza, si kwa sababu alikuwa na mwana mwingine ye yote, bali kwa sababu tu yeye ni mzaliwa wa kwanza, na zaidi ya hayo, wa pekee; kwani hana ndugu” ( Theofilo.) Ikiwa Injili zinawataja ndugu zake Yesu Kristo (. n.k.) na hata wanaitwa kwa majina yao (; . - Yakobo, Yosia, Simoni na Yuda): basi hawakuwa jamaa, bali ndugu zake walioitwa - wana wa Yusufu. aliyeposwa tangu ndoa yake ya kwanza Grieg. B., Epith., Kiril. Alexander., Hilary, Eusebius, Theophilus. na wengine. Alhamisi Desemba 26). Uwezekano mdogo ni maoni kwamba watu waliotajwa walikuwa binamu za Yesu Kristo - watoto wa Kleopa, kaka yake Yosefu, na Mariamu, dada ya Mama wa Mungu, ingawa wanashikilia maoni haya. bl. Jerome, Theodoret na Augustine.

Bwana aliwaambia wanafunzi wake: Mnajua kwamba baada ya siku mbili kutakuwa na Pasaka, na Mwana wa Adamu atakabidhiwa ili asulibiwe. Kisha makuhani wakuu na walimu wa Sheria na wazee wa watu wakakusanyika katika ukumbi wa Kuhani Mkuu, jina lake Kayafa. lakini walisema: Ila si katika sikukuu, ili kusiwe na ghadhabu kati ya watu. Yesu alipokuwa Bethania, katika nyumba ya Simoni mwenye ukoma, mwanamke mmoja alimjia akiwa na chupa ya alabasta yenye marhamu ya thamani, akammiminia yule aliyekuwa ameegemea kichwa chake. Wanafunzi wake walipoona hivyo, wakakasirika, wakasema, Kwa nini upotevu huu? Kwa maana manemane hii inaweza kuuzwa kwa bei kubwa na kupewa maskini. Lakini Yesu akatambua, akawaambia, Mbona mnamsumbua huyu mwanamke? amenitendea jambo jema: kwa maana maskini mnao siku zote, lakini mimi hamna siku zote; akiisha kunimimina manemane hii juu ya mwili wangu, ameniwekea tayari kwa maziko; Kweli nawaambieni, popote ambapo Injili hii itahubiriwa katika ulimwengu wote, itasemwa katika kumbukumbu yake na juu ya yale aliyofanya. Ndipo mmoja wa wale kumi na wawili, aitwaye Yuda Iskariote, akaenda kwa wakuu wa makuhani, akasema, Mtanipa nini, nami nitamsaliti kwenu? Wakampa vipande thelathini vya fedha; na tangu wakati huo akatafuta nafasi ya kumsaliti. Siku ya kwanza ya Mikate Isiyotiwa Chachu, wanafunzi walimwendea Yesu na kumwambia, Unatuagiza wapi tukuandalie Pasaka? Akasema: nendeni mjini kwa fulani na fulani na mwambieni: Mwalimu anasema: Wakati wangu umekaribia; Nitaadhimisha Pasaka pamoja na wanafunzi wangu mahali pako. Wanafunzi wakafanya kama Yesu alivyowaamuru, wakatayarisha Pasaka. Ilipofika jioni, Yesu akalala pamoja na wale wanafunzi kumi na wawili. Yesu, akijua ya kuwa Baba amempa kila kitu mikononi mwake, na ya kuwa alitoka kwa Mungu, naye anamwendea Mungu, alisimama kutoka katika chakula cha jioni, akavua vazi lake la nje, akatwaa kitambaa, akajifunga kiunoni. Kisha akatia maji kwenye bakuli, akaanza kuwaosha wanafunzi miguu na kuipangusa kwa kile kitambaa alichojifunga. Akamwendea Simoni Petro, akamwambia, Bwana! Je, unaniosha miguu? Yesu akajibu, akamwambia, Nifanyalo wewe hujui sasa, lakini utaelewa baadaye. Petro akamwambia, Wewe hutaniosha miguu kamwe. Yesu akamjibu, Nisipokuosha huna sehemu nami. Simoni Petro akamwambia, Bwana! si miguu yangu tu, bali pia mikono yangu na kichwa changu. Yesu anamwambia: Yeye aliyekwisha kunawa anahitaji tu kutawadha miguu, kwa sababu yeye yu safi; nanyi ni safi, lakini si wote. Kwani alimjua msaliti wake, kwa hiyo akasema: Nyinyi nyote si watakatifu. Alipokwisha kuwatawadha miguu na kuvaa mavazi yake, akalala tena, akawaambia, Je! Mnaniita Mwalimu na Bwana, nanyi mwanena sawasawa, kwa maana ndivyo nilivyo. Basi, ikiwa mimi, niliye Bwana na Mwalimu, nimewatawadha miguu, ninyi nanyi mnapaswa kuoshana miguu ninyi kwa ninyi. Kwa maana nimewapa kielelezo, ili mfanye kama mimi nilivyowafanyia. Amin, amin, nawaambia, Mtumwa si mkuu kuliko bwana wake, na mjumbe si mkuu kuliko yeye aliyemtuma. Ukilijua hili, heri unapolifanya. Na walipokuwa wakila, akasema, Amin, nawaambia, mmoja wenu atanisaliti. Wakahuzunika sana, wakaanza kumwambia kila mmoja wao, Je, si mimi, Bwana? Akajibu akasema, Yeye atakayetia mkono wake katika sahani pamoja nami, ndiye atakayenisaliti; Hata hivyo, Mwana wa Adamu anakwenda zake kama ilivyoandikwa juu yake, lakini ole wake mtu ambaye Mwana wa Adamu anasalitiwa naye: ingekuwa heri kama mtu huyu asingalizaliwa. Wakati huo huo, Yuda akamsaliti, akasema, "Je, si mimi, Rabi?" Yesu akamwambia: Wewe umesema. Nao walipokuwa wakila, Yesu alitwaa mkate, akabariki, akaumega, akawapa wanafunzi wake, akasema, Twaeni, mle; huu ndio mwili wangu. Akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akasema, Nyweni katika hiki nyote; kwa maana hii ndiyo Damu yangu ya Agano Jipya, imwagikayo kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi. Nawaambia ya kwamba tangu sasa sitakunywa tena uzao huu wa mzabibu mpaka siku nitakapokunywa divai mpya pamoja nanyi katika ufalme wa Baba yangu. Na baada ya kuimba, wakapanda Mlima wa Mizeituni. Ndipo Yesu akawaambia, Ninyi nyote mtachukizwa kwa ajili yangu usiku huu; kwa maana imeandikwa, Nitampiga mchungaji, na kondoo wa kundi watatawanyika; baada ya kufufuka kwangu nitawatangulia kwenda Galilaya. Petro akamjibu, “Ikiwa kila mtu atakuchukia, mimi sitachukizwa kamwe. Yesu akamwambia, Amin, nakuambia, usiku huu, kabla jogoo hajawika, utanikana mara tatu. Petro akamwambia, Ijapokuwa inanipasa kufa pamoja nawe, sitakukana. Wanafunzi wote walisema sawa. Kisha Yesu akaenda pamoja nao mpaka bustani iitwayo Gethsemane, akawaambia wanafunzi wake, Ketini hapa niende kusali huko. Akawachukua Petro na wana wawili wa Zebedayo pamoja naye, akaanza kuhuzunika na kutamani. Ndipo Yesu akawaambia, Roho yangu ina huzuni hata kufa; kaa hapa na utazame pamoja nami. Akaenda mbele kidogo, akaanguka kifudifudi, akaomba, akasema, Baba yangu! ikiwezekana kikombe hiki kiniepuke; walakini si kama nitakavyo mimi, bali kama Wewe. Malaika kutoka mbinguni akamtokea na kumtia nguvu. Naye, akiwa katika dhiki, akazidi kuomba kwa bidii, na jasho lake likawa kama matone ya damu yakidondoka chini. Akaondoka katika maombi, akawaendea wale wanafunzi, akawakuta wamelala, akamwambia Petro, Hamkuweza kukesha pamoja nami hata saa moja? kesheni, mwombe, msije mkaingia majaribuni; roho i radhi, lakini mwili ni dhaifu. Hata hivyo, akaenda tena mara nyingine, akaomba, akisema, Baba yangu! kikombe hiki hakiwezi kupita, nisije nikakinywea, Mapenzi yako yatimizwe. Naye akija, akawakuta wamelala tena, kwa maana macho yao ni mazito. Akawaacha, akaenda tena kusali mara ya tatu, akisema neno lilo hilo. Kisha akawajia wanafunzi wake na kuwaambia: Je, bado mmelala na kupumzika? tazama, saa imefika, na Mwana wa Adamu atatolewa katika mikono ya wenye dhambi; Ondokeni, twende, tazama, yeye anisalitiye amekaribia. Yesu alipokuwa bado anazungumza, tazama, Yuda, mmoja wa wale kumi na wawili, akaja, akiwa na umati wa watu wenye mapanga na marungu, kutoka kwa makuhani wakuu na wazee wa watu. Na yule aliyemsaliti akawapa ishara akisema: Yeye nitakayembusu ndiye, mchukueni. Mara akamwendea Yesu, akasema, Furahi, Rabi! Na kumbusu. Yesu akamwambia, Rafiki, mbona umekuja? Kisha wakaja, wakamkamata Yesu, wakamkamata. Na tazama, mmoja wa wale waliokuwa pamoja na Yesu akanyosha mkono wake, akauchomoa upanga wake, akampiga mtumishi wa Kuhani Mkuu, akamkata sikio. Ndipo Yesu akamwambia, Rudisha upanga wako mahali pake, kwa maana wote waushikao upanga wataangamia kwa upanga; Au unafikiri kwamba siwezi sasa kumwomba Baba Yangu, naye ataniletea zaidi ya majeshi kumi na mawili ya malaika? Maandiko Matakatifu yatatimizwaje, kwamba lazima iwe hivyo? Saa ileile Yesu akawaambia watu, "Mmetoka kama juu ya mnyang'anyi wenye mapanga na marungu kunikamata; kila siku niliketi pamoja nanyi nikifundisha hekaluni, nanyi hamkunishika. Hiyo ndiyo yote, na maandishi ya manabii yatimie. Kisha wanafunzi wote wakamwacha, wakakimbia. Na wale waliomkamata Yesu wakampeleka kwa Kayafa, Kuhani Mkuu, ambako walimu wa Sheria na wazee walikuwa wamekusanyika. Lakini Petro akamfuata kwa mbali, mpaka ukumbi wa Kuhani Mkuu; na kuingia ndani, akaketi pamoja na wahudumu ili kuona mwisho. Makuhani wakuu na wazee na Baraza lote wakatafuta ushahidi wa uongo dhidi ya Yesu wapate kumwua, lakini hawakuuona. na ingawa walikuja mashahidi wengi wa uongo, hawakupatikana. Lakini mwishowe wakaja mashahidi wawili wa uongo, wakasema, Alisema, Naweza kuliharibu hekalu la Mungu na kulijenga kwa siku tatu. Kuhani mkuu akasimama na kumwambia, “Mbona hujibu neno? wanashuhudia nini dhidi yako? Yesu alinyamaza. Kuhani Mkuu akamwambia, Nakuapisha kwa Mungu aliye hai, utuambie, wewe ndiwe Kristo, Mwana wa Mungu? Yesu akamwambia: Umesema; Hata nawaambieni, tangu sasa mtamwona Mwana wa Adamu ameketi mkono wa kuume wa Mwenyezi, akija juu ya mawingu ya mbinguni. Ndipo kuhani mkuu akararua mavazi yake na kusema: Anakufuru! tunahitaji mashahidi wa nini tena? Tazama, sasa mmesikia kufuru yake! nini unadhani; unafikiria nini? Wakajibu, wakasema, Una hatia ya kufa. Kisha wakamtemea mate usoni na kumsonga; wengine wakampiga mashavuni na kusema: Tutabirie, Kristo, ni nani aliyekupiga? Petro alikuwa ameketi nje uani. Mjakazi mmoja akamwendea, akamwambia, Wewe nawe ulikuwa pamoja na Yesu wa Galilaya. Lakini akakana mbele ya watu wote, akisema: Sijui unalolisema. Naye alipokuwa akitoka nje ya lango, mtu mwingine akamwona, akawaambia wale waliokuwa pale, Huyu naye alikuwa pamoja na Yesu wa Nazareti. Naye akakana tena kwa kiapo kwamba hamjui Mtu huyu. Baadaye kidogo, wale waliokuwa wamesimama pale wakamwendea Petro na kumwambia, “Hakika wewe ni mmoja wao, maana usemi wako pia unakukaripia. Kisha akaanza kuapa na kuapa kuwa hamjui Mtu Huyu. Na ghafla jogoo akawika. Petro akakumbuka maneno ambayo Yesu alimwambia: "Kabla jogoo hajawika, utanikana mara tatu." Na alipotoka nje alilia sana. Kulipopambazuka, makuhani wakuu wote na wazee wa watu walifanya mkutano juu ya Yesu ili wapate kumwua. wakamfunga, wakamchukua, wakamkabidhi kwa Pontio Pilato, mkuu wa mkoa.

Mathayo 26:2-20; Yohana 13:3–17; Mathayo 26:21-39; Luka 22:43-45; Mathayo 26:40–27:2
Alhamisi kuu, Liturujia.

Biblia (“kitabu, muundo”) ni mkusanyo wa maandiko matakatifu ya Wakristo, yenye sehemu nyingi, yakiunganishwa katika Agano la Kale na Agano Jipya. Biblia ina mgawanyiko wazi: kabla na baada ya kuzaliwa kwa Yesu Kristo. Kabla ya kuzaliwa - hii ni Agano la Kale, baada ya kuzaliwa - Agano Jipya. Agano Jipya linaitwa Injili.

Biblia ni kitabu chenye maandishi matakatifu ya dini za Kiyahudi na Kikristo. Biblia ya Kiebrania, mkusanyo wa maandiko matakatifu ya Kiebrania, pia imejumuishwa katika Biblia ya Kikristo, na kutengeneza sehemu yake ya kwanza - Agano la Kale. Wakristo na Wayahudi wote wanaiona kuwa ni kumbukumbu ya mapatano (agano) yaliyohitimishwa na Mungu na mwanadamu na kufunuliwa kwa Musa kwenye Mlima Sinai. Wakristo wanaamini kwamba Yesu Kristo alitangaza agano jipya, ambalo ni utimilifu wa Agano lililotolewa katika Ufunuo kwa Musa, lakini wakati huo huo badala yake. Kwa hiyo, vitabu vinavyoeleza kuhusu shughuli za Yesu na wanafunzi wake vinaitwa Agano Jipya. Agano Jipya ni sehemu ya pili ya Biblia ya Kikristo.

Neno "Biblia" ni asili ya Kigiriki ya kale. Katika lugha ya Wagiriki wa kale, "byblos" ilimaanisha "vitabu". Katika wakati wetu, neno hili tunaliita kitabu kimoja maalum, kinachojumuisha kazi kadhaa tofauti za kidini. Biblia ni kitabu chenye kurasa zaidi ya elfu moja. Biblia ina sehemu mbili: Agano la Kale na Agano Jipya.
Agano la Kale, ambalo linasimulia juu ya ushiriki wa Mungu katika maisha ya watu wa Kiyahudi kabla ya kuja kwa Yesu Kristo.
Agano Jipya, ambalo hutoa habari kuhusu maisha na mafundisho ya Kristo katika ukweli na uzuri wake wote. Mungu, kwa njia ya maisha, kifo na ufufuo wa Yesu Kristo, aliwapa watu wokovu - hili ndilo fundisho kuu la Ukristo. Ingawa ni vitabu vinne tu vya kwanza vya Agano Jipya vinahusika moja kwa moja na maisha ya Yesu, kila moja ya vitabu 27 hutafuta kwa njia yake mwenyewe kutafsiri maana ya Yesu au kuonyesha jinsi mafundisho yake yanahusu maisha ya waamini.
Injili (Kigiriki - "habari njema") - wasifu wa Yesu Kristo; vitabu vinavyoheshimika kama vitakatifu katika Ukristo ambavyo vinasimulia juu ya uungu wa Yesu Kristo, kuzaliwa kwake, maisha, miujiza, kifo, ufufuo na kupaa kwake. Injili ni sehemu ya vitabu vya Agano Jipya.

Biblia. Agano Jipya. Injili.

Biblia. Agano la Kale.

Maandiko ya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale na Agano Jipya yaliyowasilishwa kwenye tovuti hii yamechukuliwa kutoka kwa tafsiri ya Sinodi.

Maombi kabla ya kusoma Injili

(maombi baada ya kathisma ya 11)

Uangaze mioyoni mwetu, ee Bwana wa wanadamu, nuru yako isiyoharibika ya ufahamu wa Mungu, na ufumbue macho yetu ya akili, katika ufahamu wako wa mahubiri ya injili, utie ndani yetu hofu ya amri zako zilizobarikiwa, lakini tamaa za kimwili, sawa, tutapitia. maisha ya kiroho, yote hata kukupendeza na kuwa na hekima na kutenda kazi. Wewe ndiwe nuru ya roho na miili yetu, Kristo Mungu, na tunakuletea utukufu, pamoja na Baba yako asiye na mwanzo, na Mtakatifu zaidi na Mwema, na Roho wako anayetoa Uzima, sasa na milele, na milele na milele, amina. .

“Kuna njia tatu za kusoma kitabu,” aandika mtu mmoja mwenye hekima, “unaweza kukisoma ili kukichunguza kwa makini; mtu anaweza kusoma, akitafuta ndani yake faraja kwa hisia na mawazo yake, na, hatimaye, mtu anaweza kusoma kwa dhamiri. Ya kwanza ilisoma ili kuhukumu, ya pili ili kujifurahisha, na ya tatu ili kuboresha. Injili, ambayo haina sawa kati ya vitabu, lazima kwanza isomwe tu kwa sababu rahisi na dhamiri. Soma kama hii, itafanya dhamiri yako itetemeke kwenye kila ukurasa kabla ya wema, kabla ya maadili ya juu, mazuri.

“Wakati wa kusoma Injili,” anahimiza Askofu. Ignatius (Bryanchaninov), - usitafute raha, usitafute raha, usitafute mawazo ya kipaji: tazama kuona Ukweli takatifu usioweza kushindwa.
Usiridhike na usomaji mmoja usio na matunda wa Injili; jaribuni kutimiza amri zake, soma matendo yake. Hiki ndicho kitabu cha uzima, na ni lazima mtu asome pamoja na uzima.

Kanuni ya Kusoma Neno la Mungu

Msomaji wa kitabu lazima afanye yafuatayo:
1) Asisome karatasi na kurasa nyingi, kwa sababu aliyesoma sana hawezi kuelewa kila kitu na kuiweka kwenye kumbukumbu.
2) Haitoshi kusoma na kusababu sana juu ya kile kinachosomwa, kwa sababu kwa njia hii kile kinachosomwa kinaeleweka vyema na kina ndani ya kumbukumbu, na akili zetu zinaangazwa.
3) Angalia kile kilicho wazi au kisichoeleweka kutoka kwa kile kinachosomwa katika kitabu. Unapoelewa unachosoma, ni vizuri; na usipoelewa acha na uendelee kusoma. Kile kisichoeleweka ama kitafafanuliwa na usomaji unaofuata, au kwa usomaji mwingine unaorudiwa, kwa msaada wa Mungu, itakuwa wazi.
4) Kile kitabu kinafundisha kukwepa, kile ambacho kinafundisha kutafuta na kufanya, juu ya hilo jaribu kukitimiza kwa tendo lenyewe. Jiepushe na maovu na tenda mema.
5) Unaponoa tu akili yako kutoka kwa kitabu, lakini usirekebishe mapenzi yako, basi kutokana na kusoma kitabu utakuwa mbaya zaidi kuliko ulivyokuwa; waovu ni wasomi na wapumbavu wenye akili timamu kuliko wajinga wajinga.
6) Kumbuka kwamba ni bora kupenda katika njia ya Kikristo kuliko kuelewa sana; ni bora kuishi redly kuliko kusema redly: "akili huvimba, lakini upendo huunda."
7) Jambo lolote ambalo wewe mwenyewe hujifunza kwa msaada wa Mungu, lifundishe kwa wengine kwa upendo pindi inapotokea, ili mbegu iliyopandwa ikue na kuzaa matunda.”