Anna Barkova ni mshairi na hatima mbaya. Banda la ng'ombe wa binadamu

"Na kama mnavyotaka watu wawatendee ninyi, watendeeni vivyo hivyo. Na mkiwapenda wale wawapendao ninyi, mwapata sifa gani? Maana hata wenye dhambi huwapenda wawapendao. Na mkiwatendea mema wawapendao ninyi. Nanyi mkiwatendea mema, ni shukrani gani kwa ajili ya hayo, kwa kuwa wenye dhambi wafanya vivyo hivyo. Na mkiwakopesha wale mnaotumaini kupata kurudishwa kwao, mwapata shukrani gani kwa ajili ya hayo? Bali mwawapenda adui zenu, na kutenda mema, na kukopesha bila kutarajia kitu; na thawabu yenu itakuwa nyingi; nanyi mtakuwa wana wa Aliye juu, kwa maana yeye ni mwema kwa wasiomshukuru na waovu. Basi iweni na huruma; kama Baba yenu alivyo na huruma." (Injili ya Luka, sura ya 6:31-36)

Ikiwa tunataka kuwa wana, binti za Mungu aliye hai, Yeye ambaye tunamwita Baba, ikiwa tunataka kuwa watoto wake wa kweli, lazima tujifunze kutoka kwake sisi wenyewe, labda jambo gumu zaidi kwa mtu: kutoa ... kutoa bila kungoja chochote kama malipo, kutoa tu kutoka kwa utimilifu wa moyo na kutoka kwa upendo kamili.

Sifa ya tabia ya watakatifu wote na Wakristo wote wa kweli ni kwamba wanaweza kuondoa usikivu wao kutoka kwao wenyewe, kujiambia: Ondoka kwenye njia yangu, unafunga ulimwengu wa Mungu kwangu, unamfunga Mungu Mwenyewe na jirani yangu. ... Ni lazima tujifunze sio tu kwa muda wa kujisahau, lakini kuwa watu kama hao ambao wamegeuzwa kabisa kutoka kwao wenyewe na kumgeukia Mungu, kwa ulimwengu, kwa watu na ambao wanaweza kutoa kama Mungu anavyotoa: kutoa tu. kwa sababu upendo hutawala na hufurahi katika mioyo yetu, kutoa bila kukumbuka mwenyewe ama dakika unayotoa, au baadaye, baada ya kufanya mema, bila kumgeukia yule tuliyempa, kwa kutarajia tabasamu la kurudi au zawadi ya kurudi . .. Ikiwa hatujajifunza angalau baadhi Kwa kadiri tunavyohusiana na maisha, kwa Mungu, kwa watu kwa njia hii, basi bado hatujaanza kuwa Wakristo.

Na hakika: ni nani kati yetu anayeweza kujivunia kwamba anarudi kwa Mungu kwa upendo tu, na sio tu wakati anahitaji kitu au wakati anahitaji kuomba baada ya kuwa na aibu ya maisha yake?

Ni nani kati yetu anayeweza kusema kwamba yeye daima, kwa moyo wazi, anafurahi, hutoa, kwa matumaini kwamba yule anayepokea hatadhalilishwa na zawadi yetu, hatajeruhiwa na zawadi yetu, hatajisikia kuwa yeye ni maskini. mtu ambaye, mapema au baadaye, lazima arudishe kile alichopewa.

Lazima tujifunze kutoa kwa njia ambayo yule anayepokea anafurahi kwamba kupitia zawadi iliyopokelewa - iwe neno la fadhili, iwe msaada wa nyenzo - kina kipya cha uhusiano na kina kipya cha upendo kati ya watu hufunguliwa ...

Hebu tufikirie; Nilifikiri kwa uchungu jana na leo kwamba hata sijaanza kuwa Mkristo... Labda mmoja wetu atarudiwa na fahamu zake? Mimi au yeyote kati yenu anayesikiliza? Tukumbuke: Mungu anatoa bila kipimo, Mungu anatoa bila husuda, Mungu anatoa bure. Anatoa bila kutarajia malipo yoyote; lakini je, hatuwezi kupata shukrani ili kumwitikia Yeye kwa upendo ambao karama Zake huzaliwa kutoka kwao, na kueneza upendo huu kwa wote wanaopendwa na Mungu?

Metropolitan Anthony wa Surozh

Na Baba wa Mbinguni ana rehema kiasi gani kwetu? Aliupenda ulimwengu hata akamtoa Mwanawe wa pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele (Yohana 3:16). Yeye ni mwema na mwingi wa rehema hivi kwamba anaamuru jua lake liwaangazie waovu na wema, na kuwanyeshea mvua wenye haki na wasio haki (Mt. 5:45), hutupatia kila kitu hata kabla ya maombi yetu (taz. : Mt. 6:8), na hata wale wasiomwongoza au kumheshimu, haachi kujishuhudia kwa matendo mema, akitupa mvua kutoka mbinguni na nyakati za kuzaa matunda, na kuijaza mioyo yetu chakula na furaha (taz. Matendo 14:17). Yeye ni mvumilivu na mwenye rehema kwetu hivi kwamba hatupigi tu, bali anatuhurumia na kutuhurumia hata tunapomtenda dhambi, tunapovunja mapenzi yake matakatifu kwa ujasiri, tunaudhi utakatifu wake mkuu na uadilifu wake bila sababu, bila kumwogopa Mungu. utukufu na ukuu usioweza kushindwa, bila kuogopa karipio la kutisha la hasira Yake. Yeye ni mwingi wa rehema na asiyekumbukwa kwetu hata anatusamehe dhambi zetu zote, hakumbuki maovu yetu kwa toba tu na kuungama dhambi zetu mbele zake.

Je! Mwana wa pekee wa Mungu ana rehema kiasi gani kwetu? Yeye, Bwana wetu na Muumba, akiwa na utukufu na baraka kutoka kwa Baba yake kabla ya kuwekwa misingi ya ulimwengu, kwa ajili yetu sisi wakosefu, aliuacha utukufu huu, akajinyenyekeza na kujinyenyekeza kwa mtumwa wa jicho, kwenye tundu na horini. kwa maisha duni ya mzururaji ambaye hana mahali pa kuinamisha kichwa (Mathayo 8:20). Lakini hii haitoshi.
Yeye, mwingi wa rehema, alijitwika juu Yake dhambi zote na aina zote za misiba ya wanadamu, kwa subira na upole alivumilia lawama zote, mateso na mateso kutoka kwa wale watumishi Wake ambao alikuja kuwabariki na kuwaokoa kutoka kwa kifo cha milele.

Akiwa na uwezo na mamlaka yote ya kuwaangamiza na kuwaangamiza maadui zake kwa neno moja tu, Hakuacha kuwatendea mema, kuwahurumia na kuwahurumia, kuhuzunika juu ya kuchafuka kwa mioyo yao, kulia juu ya kifo kilichotishia. nao, na, akiwa ametundikwa msalabani, akawaombea wasulubisho wake. Yeye ni mwingi wa rehema na huruma kwetu kwamba, akiisha kujitoa mwenyewe kuwa dhabihu kwa ajili ya dhambi zetu, alitupa hazina zote za neema yake, akamtuma Roho wake Mtakatifu, hutulisha kwa Mwili na Damu yake, anashiriki pamoja na wafuasi wake. , ambao anawaita marafiki na ndugu, utukufu wake wote aliokuwa nao kwa Baba yake kabla ya kuwekwa misingi ya ulimwengu, na kisha hata tunapopinga neno lake takatifu, hatuzitii amri zake, tunakataliwa naye kwa matendo yetu ya uhalifu. Yeye, ambaye ni mwingi wa rehema na mpole, hatunyimi neema yake, hauondoi Msalaba wake na Injili, hatuondolei kutoka kwa Sakramenti zake za uzima, anangoja kwa uvumilivu na kukubali toba yetu.

Soma pia: Krismasi na Rehema #Neno la Abate

Unaona, wapendwa, jinsi rehema na upendo ambao Bwana wetu anataka na anatazamia kutoka kwetu, ambaye alitoa maisha yake kwa ajili yetu! Kama kielelezo cha upendo wa juu kabisa wa Mwana wa Mungu kwetu sisi, inapaswa kuwa vile vile bila ubinafsi, unyenyekevu na upole: kutotafuta faida na manufaa yake binafsi, kutopuuza aina yoyote ya umaskini na unyonge wa kibinadamu, kutoona haya. kwa kutokuwa na shukrani yoyote, au ubaya wowote wa kibinadamu au chuki, sio kutafuta na kutarajia sifa au thawabu katika ulimwengu huu, lakini, kinyume chake, wapendeni waovu wenyewe na adui zako na uwe tayari kutoa maisha yako kwa ajili ya ndugu zako. .

Ikiwa mnawapenda wale wawapendao ninyi, asema Bwana, mwashukuru nini? kwa maana hata wenye dhambi huwapenda wale wawapendao. Na mkiwatendea mema wale wanaowatendea mema, mwapata sifa gani? kwa kuwa wenye dhambi hufanya vivyo hivyo. Na mkiwakopesha wale mnaotumaini kupokea kutoka kwao, mwapata shukrani gani kwa hayo? kwa maana hata wenye dhambi huwakopesha wenye dhambi ili warudishiwe kiasi kile kile. Bali ninyi mwawapenda adui zenu, na kufanya mema, na kukopesha bila kutarajia kitu; na thawabu yenu itakuwa kubwa, nanyi mtakuwa wana wa Aliye Juu (Luka 6:32-35).

Kama kielelezo cha upendo wa Mungu wenye ustahimilivu na huruma, upendo wetu unapaswa pia kuwa mwepesi kuelekea mapungufu ya jirani yetu, mvumilivu kwa udhaifu wake, mwenye huruma kwa udhaifu wake, kufunika dhambi zake mwenyewe, kusamehe kutoka ndani ya mioyo yetu yoyote. matusi na matusi.

Upendo, asema Mtume, ni ustahimilivu, una huruma, upendo hauhusudu, upendo haujivuni, haujivuni, hauendi kwa jeuri, hautafuti mambo yake, haukasiriki, hauwazii mabaya, kufurahia udhalimu, bali hufurahia kweli; hufunika yote, huamini yote, hutumaini yote, hustahimili yote (1Kor. 13:4-7). Kila mmoja wetu anapaswa kumpendeza jirani yake kwa wema, kwa ajili ya kumjenga (Rum. 15:2), tusilipe mtu ovu kwa ovu; bali siku zote tafuta mema kwa ninyi kwa ninyi na kwa kila mtu (taz. 1 Thes. 5:15). Wabariki watesi wako; bariki, si laana. Usishindwe na ubaya, bali uushinde ubaya kwa wema (Warumi 12:14, 21).

Soma pia: Upendo Tatiana Grimblit

Kama mwangaza wa mwanga usioepukika wa upendo wa Mungu unaokumbatia yote, rehema na manufaa, na upendo wetu kwa jirani lazima uwe na huruma, huruma, uvumilivu, ukarimu wote, tayari kushiriki na wale wanaohitaji kila kitu vazi la mwisho na mkate wa mwisho, ili kumtolea kila linalowezekana na la manufaa kwetu huduma kwa ajili yake, kumfanyia kila kitu anachohitaji na kinachopatikana kwa nguvu zetu.
Hatuhitaji kujua kwa nini jirani yetu hana furaha na ikiwa yeye mwenyewe ndiye aliyesababisha yeye mwenyewe kukosa furaha. Inatosha kuwa hana furaha, kwamba anahitaji msaada wetu - nyenzo au kiroho; na tunalazimika kumpa mkono wa kusaidia, kuifariji nafsi yake yenye huzuni kwa neno la upendo na huruma na tendo la rehema na matendo mema, kupunguza huzuni ya nafsi yake kwa huruma ya joto kwa ajili yake, kuimarisha imani yake na. tumaini kwa ushauri wa kidugu na sala, kuokoa na kulinda roho yake kutokana na vishawishi vya ulimwengu na kutoka kwa nguvu kuu ya tamaa zake mwenyewe.

Kwa upendo huo wa rehema zote, mwingi wa rehema, ukarimu, ustahimilivu, Bwana alitupenda!

Na hivyo anatuambia: “Hii ndiyo amri yangu, kwamba mpendane kama nilivyowapenda ninyi (Yohana 15:12); kuwa na huruma, kama Baba yenu alivyo na huruma (Luka 6:36). Hii ni Kwangu shukrani bora zaidi kwa matendo Yangu yote mema, malipo bora zaidi kwa kazi na mateso yote ambayo Nilivumilia kwa ajili ya wokovu wako. Haya ndiyo kheri bora ninayowatakia ninyi wenyewe; hii ndiyo furaha yako ya kweli katika maisha ya sasa na yajayo. Pendeni ninyi kwa ninyi kwa usafi uleule, unyofu, na utayari wa kuwatendea mema wale wote niliowapenda ninyi. Ndipo ninyi tu mtakaponistahili na mtakuwa wanafunzi wangu kweli kweli, kwa hili watu wote watajua ya kuwa ninyi mmekuwa wanafunzi wangu, mkiwa na upendo ninyi kwa ninyi (Yohana 13:35). Hapo ndipo mtastahili kuitwa wana na binti za Baba wa Mbinguni, ambaye ni mwenye rehema na mwema kwa wasio na shukrani na waovu (Luka 6:35). Hapo ndipo mtakapokuwa warithi halali wa Ufalme wa milele wa Mungu, ambamo ndani yake kuna upendo, na amani, na furaha katika Roho Mtakatifu. Basi furaha yako tu na raha yako ni ya kweli na isiyoweza kutetereka milele - katika uzima wa milele katika Mungu na pamoja na Mungu. Yeyote anipendaye atalishika neno langu; na Baba yangu atampenda, nasi tutakuja kwake na kufanya makao kwake (Yohana 14:23).

Kwa maagizo haya, Bwana wetu Yesu Kristo anatuhutubia leo. Rehema ni hisia ambayo si tabia sana ya mtu aliyeanguka kutoka kwa Mungu. "Mtu ni mbwa mwitu kwa mwanadamu" ilikuwa methali ya Kilatini. Wazo hili pia laonyeshwa katika maneno ya Mfalme Daudi: “Ni vigumu sana kwangu,” akasema Daudi, “na nianguke katika mikono ya BWANA, kwa maana fadhili zake ni nyingi;

Katika Agano la Kale, iliaminika kuwa rehema ya Mungu inakusudiwa tu kwa watu waliochaguliwa. Lakini hatua kwa hatua, kupitia manabii, Mungu analeta ndani ya watu hawa hisia ya huruma kwa jirani zao. Nabii Isaya na Yeremia walionyesha kwamba rehema ya Mungu haijui kikomo kingine isipokuwa uchungu wa mwenye dhambi (Isa. 9:16; Yer. 16:5-13). “Rehema ya mwanadamu ni kwa jirani yake, bali rehema za Bwana zi kwa wote wenye mwili,” tunasoma katika kitabu cha Hekima. “Kama vile baba awahurumiavyo wanawe, ndivyo Bwana anavyowarehemu wamchao. Maana yeye anajua muundo wetu, na kukumbuka ya kuwa sisi tu mavumbi,” asema Mtunga Zaburi Daudi. "Bwana ni Mungu wa haki... Heri wote wanaomtumaini" (Isaya 30:18). "Bwana ni mwema na mwenye rehema, mvumilivu na mwenye huruma." Ikiwa Mungu ni mwema na mwenye huruma, basi kwa kawaida Anahitaji wema na huruma katika mahusiano ya watu kati yao wenyewe.

Chini ya ushawishi wa tafsiri za marabi (Talmud), licha ya mawazo na miito iliyoonyeshwa waziwazi ya manabii, wito ambao ulikomesha kutengwa kwa watu wa Kiyahudi, Wayahudi walianza kupuuza mwito wa Mungu wa rehema, wakiamini kwamba wanapata haki kwa njia yao. nje, uzingatiaji rasmi wa Sheria. Lakini moyo wa Mungu haufurahishwi na wale wanaojiona kuwa wenye haki, bali wenye dhambi wanaotubu. Hili ndilo wazo la msingi la manabii wote.

“Nataka rehema, wala si dhabihu,” Bwana alitangaza kupitia kinywa cha nabii Hosea. Na ili kupata rehema ya Mungu, kila mtu - Wayahudi na Wamataifa - bado lazima ajitambue kuwa watenda dhambi, kwa maana "Mungu amewafungia kila mtu katika kuasi, ili amrehemu kila mtu" (taz. Rum. sura ya 2). ) “Hakika najua ya kuwa Mungu hana upendeleo; bali katika kila taifa mtu amchaye na kutenda haki anakubalika kwake” (Matendo 11 sura ya 11). “Mungu hana upendeleo,” asema Ann. Petro na Paulo.

Agano Jipya linatutangazia Habari Njema ya huruma ya Mungu isiyo na kikomo. Kristo huhurumia kila mtu: mbele Yake, washiriki walioelimika wa Sanhedrini, mbele Yake wenye dhambi waliotubu - watoza ushuru na makahaba, mbele yake, mgeni kwa Wayahudi, mwanamke Msamaria, mwanamke Mkanaani na akida wa Kirumi. Yesu Kristo anaonyesha kwamba hisia ya rehema inapaswa kunileta karibu na kila mtu katika shida ambaye ninakutana naye njiani, na kujaza huruma kwa wale wanaoniudhi. Mkristo hawezi kuufunga moyo wake kwa ndugu aliye na uhitaji, kwa kuwa upendo wa Mungu unakaa tu kwa wale wanaoonyesha huruma (1 Yo 3:17).

“Iweni wakamilifu kama Baba yenu wa Mbinguni alivyo mkamilifu,” Bwana anatuambia. Ukamilifu ambao Kristo anataka kutoka kwetu, kulingana na usomaji wa Injili ya leo, lazima ujumuishe, kwanza kabisa, katika jukumu la "kuwa na huruma." Rehema ni huruma na msamaha. Neno rehema linaonyesha hisia ya kujitolea, uhusiano wa kiroho kati ya watu, ambao unamaanisha uaminifu kwa Mungu. Rehema si wonyesho wa fadhili za kisilika tu, bali ni uhai katika Mungu, ambaye anatuhurumia, ni kana kwamba ni jibu la deni letu la ndani kwa Mungu. Amina.

Anna Alexandrovna Barkova (Julai 16, 1901, Ivanovo-Voznesensk - Aprili 29, 1976, Moscow) - mshairi wa Kirusi; Pia aliandika nathari na uandishi wa habari.

Alisoma katika ukumbi wa mazoezi huko Ivanovo-Voznesensk (ambapo baba yake alifanya kazi kama mlinda mlango); tangu 1918, alishirikiana katika gazeti la Ivanovo "Ardhi ya Kufanya kazi" chini ya uongozi wa A.K. Voronsky. Alionekana kwenye vyombo vya habari na mashairi ambayo yaligunduliwa na kuthaminiwa sana na ukosoaji wa "kushoto". Mnamo 1922 alihamia Moscow kwa mwaliko wa A. V. Lunacharsky, ambaye katibu wake alifanya kazi kwa muda mfupi; baadaye, kutokana na mzozo huo, anaacha sekretarieti yake na kujaribu kupata kazi katika magazeti mbalimbali na nyumba za uchapishaji huko Moscow.

Mnamo 1922, kitabu chake pekee cha maisha ya mashairi "Mwanamke" kilichapishwa (na utangulizi wa shauku na Lunacharsky), mwaka uliofuata, mchezo wa "Nastasya Koster" ulichapishwa katika toleo tofauti.
Mapema miaka ya 1920 - kilele cha kutambuliwa rasmi kwa Barkova; mashairi yake yanajulikana sana, wanaanza kuzungumza juu yake kama "proletarian Akhmatova", mtangazaji wa "uso wa kike" wa mapinduzi ya Urusi. Maneno yake ya miaka hii ni ya asili kabisa, anaelezea vyema matamanio ya uasi (mwanamapinduzi na asiyeamini Mungu) ya "mwanamke mpiganaji", kwa ustadi akitumia safu tajiri ya mbinu za ushairi (haswa, dolnik na aya ya lafudhi, iliyothibitishwa wakati huo. katika mashairi ya Kirusi).

Walakini, asili ya uasi ya Barkova inamleta haraka kwenye mzozo mkubwa na ukweli wa Soviet. Haiwezi kupata nafasi yenyewe katika miundo rasmi ya fasihi na karibu ya fasihi.

Mwisho wa 1934, alikamatwa kwa mara ya kwanza na kufungwa kwa miaka mitano huko Karlag (1935-1939), mnamo 1940-1947. anaishi chini ya uangalizi wa kiutawala huko Kaluga, ambapo mnamo 1947 alikamatwa tena na wakati huu alifungwa katika kambi huko Inta, ambapo alikuwa hadi 1956. Katika kipindi hiki, mshairi huyo aliandika hivi juu yake.

Mnamo 1956-1957 aliishi Ukraine katika kijiji cha Shterovka karibu na jiji la Lugansk.

Mnamo Novemba 13, 1957, licha ya "thaw", alikamatwa kwa mara ya tatu (kama hapo awali, kwa mashtaka ya uchochezi wa anti-Soviet) na kufungwa katika kambi huko Mordovia (1958-1965).

Tangu 1965 anaishi Moscow, katika ghorofa ya jumuiya, akipokea pensheni ndogo.

Miaka hii yote, Anna Barkova anaendelea kuandika mashairi, ambayo mengi yanafikia nguvu kubwa ya kisanii na ni kati ya hati muhimu zaidi za "fasihi ya kambi" ya kipindi cha Soviet.

Anna Aleksandrovna Barkova alikufa Aprili 29, 1976. Mkojo na majivu yake ulizikwa kwenye kaburi la Nikolo-Arkhangelsk la Moscow (sehemu ya 1-9, columbarium 3, sehemu ya 3-b).

Uchapishaji wa kazi zake ulianza tu katika miaka ya 1990; makusanyo kadhaa ya mashairi yalichapishwa huko Ivanovo na Krasnoyarsk. Moja ya machapisho kamili zaidi ni kitabu "... Milele sio sawa" (M .: Mfuko wa Sergei Dubov, 2002). Diaries ya Barkova na prose ("Sura nane za wazimu": Prose. Diaries. M .: Sergei Dubov Foundation, 2009) pia zimechapishwa.

Anna Aleksandrovna Barkova- Mshairi wa Kirusi, mwandishi wa prose, mwandishi wa kucheza.

Alikuwa mtoto wa tano (na pekee aliyesalia) katika familia ya mtunza/mbeba mizigo katika Ukumbi wa Ivanovo-Voznesensk Gymnasium. Mama alifanya kazi katika kiwanda cha nguo na akafa mapema. Anna alisoma vizuri kwenye uwanja wa mazoezi ambapo baba yake alifanya kazi, tangu umri wa miaka mitano alisoma sana na alianza kuandika mapema, kutoka umri wa miaka 13 alipata pesa na masomo.

Alichapisha mashairi kutoka umri wa miaka 16, mnamo 1918-1921 alifanya kazi kama "mwenye kumbukumbu" katika gazeti la Ivanovo "Wilaya ya Kufanya kazi" chini ya uongozi wa A.K. Voronsky. Alionekana kuchapishwa na mashairi ambayo yaligunduliwa na kuthaminiwa sana hasa na ukosoaji wa "mrengo wa kushoto"; umakini wa huruma ulilipwa kwa mashairi yake na wasomi kama A. Blok, V. Bryusov. Lunacharsky alimwandikia: "Ninakubali kabisa wazo kwamba utakuwa mshairi bora zaidi wa Kirusi katika wakati wote uliopita wa fasihi ya Kirusi". Mnamo 1922 alihamia Moscow, aliingia shule iliyoongozwa na V.Ya. Taasisi ya Fasihi na Sanaa ya Bryusov, lakini hivi karibuni inaiacha. Kwa mwaliko wa A.V. Lunacharsky, alimfanyia kazi kwa miaka miwili kama katibu msaidizi, lakini kwa sababu ya mzozo (uliosababishwa na maoni yake juu ya siri za korti ya Kremlin) aliacha sekretarieti yake. Mnamo 1924, kwa msaada wa M.I. Ulyanova anapata kazi huko Pravda, ambapo maelezo yake na mashairi wakati mwingine huonekana. Kisha, hadi 1929, alifanya kazi katika Selkolkhozgiz.

Mnamo 1922, kitabu chake pekee cha maisha ya mashairi "Mwanamke" kilichapishwa (na utangulizi wa shauku na Lunacharsky), wakosoaji waliandika juu yake kama antipode ya Akhmatova: "Urusi iligawanyika katika Akhmatovs na Barkovs". Mwaka uliofuata, mchezo wa "Nastasya Koster" unachapishwa katika toleo tofauti, ambalo pia hupokea idhini kamili ya mamlaka ya Soviet. Mwanzo wa miaka ya 1920 ni kilele cha kutambuliwa rasmi kwa Barkova: mashairi yake yanajulikana sana, wanaanza kuzungumza juu yake kama "proletarian Akhmatova", mtangazaji wa "uso wa kike" wa mapinduzi ya Urusi. Maneno yake ya miaka hii ni ya asili kabisa, anaelezea vyema matamanio ya uasi (mwanamapinduzi na asiyeamini Mungu) ya "mwanamke mpiganaji", kwa ustadi akitumia safu tajiri ya mbinu za ushairi (haswa, dolnik na aya ya lafudhi, iliyothibitishwa wakati huo. katika mashairi ya Kirusi).

Lakini basi kila kitu hakikuwa hivyo tena: kwa kawaida, hawakuchapisha kazi ambazo zilikosoa mamlaka ... Tabia ya uasi ya Barkova inampeleka haraka kwenye mzozo mkubwa na ukweli wa Soviet. Haiwezi kupata nafasi yenyewe katika miundo rasmi ya fasihi na karibu ya fasihi, kwa sababu ana "kutokuwa na kiasi kupindukia". Muda mrefu kabla ya kuonekana kwa "Kremlin highlander", aliandika, kwa mfano, yafuatayo: "Inasikitisha", "bora", "vyumba vya kulala", / Kila mtu aliahirisha kupata kichefuchefu. / Sasa tutatumia wimbo wa sauti "Stalin" / Tutabana midomo yetu muhimu ". Barkova alikamatwa mnamo Desemba 25, 1934 - mwanzoni mwa ukandamizaji mkubwa unaohusishwa na "kesi ya Kirov" kwa sababu ya kifungu kilichotupwa kwa bahati mbaya: waliua, wanasema, mtu mbaya, na anakaa miaka minne huko Karlag (1935- 1939). Kisha aliishi chini ya usimamizi katika miji tofauti ya Urusi, alinusurika Vita Kuu ya Uzalendo huko Kaluga, na alifanya kazi kama mlinzi.

Lakini mnamo 1947 alikamatwa tena, alishtakiwa tena chini ya Kifungu cha 58-10. Mnamo Februari 16, 1948, Chuo cha Mahakama cha Kesi za Jinai kilitangaza hukumu hiyo: miaka 10 gerezani na kutumikia katika kambi ya kazi ngumu ya kurekebisha tabia, kupoteza haki kwa miaka mitano baada ya kutumikia kifungo. Na wakati huu wamefungwa katika kambi huko Inta, ambapo yuko hadi Januari 1956, wakati Anna Alexandrovna aliachiliwa chini ya amri ya msamaha.

Baada ya kuachiliwa, aliandika mengi, lakini mnamo 1957, licha ya "thaw", alikamatwa kwa mara ya tatu. Mnamo Novemba 13, 1957, KGB ilifungua tena kesi ya jinai dhidi yake "kwa misingi ya Kifungu cha 54-10" (sababu: lawama na hadithi ya kejeli kuhusu Molotov iliyopitishwa kwa barua). Anna Aleksandrovna alishtakiwa kwa ukweli kwamba yeye, baada ya kuletwa kwa jukumu la uhalifu mara mbili, hakukataa imani yake ya kupinga Soviet. Kwa "uzushi wa kashfa" katika kazi yake, Barkova haipati tena Stalin, lakini Khrushchev kumi na kuishia katika kambi za Mordovia. Miaka mingine minane ilipita huko Ozerlag.

Mwisho wa "muda wake wa mwisho" Barkova mnamo 1965 alitumwa kijijini. Potma wa Jamhuri ya Ujamaa ya Kisovieti ya Mordovian Autonomous kwa nyumba batili, kutoka ambapo yeye tu mwaka wa 1967 alipokea (kwa msaada wa A. Tvardovsky na K. Fedin) fursa ya kurudi Moscow, alipokea chumba katika ghorofa ya jumuiya kwenye Suvorovsky Boulevard. , alilazwa kwa Mfuko wa Fasihi, alipewa pensheni ya rubles 75. Kila asubuhi ("kama kwenda kazini," alisema) alienda kwenye Nyumba ya Vitabu kwenye Kalininsky Prospekt na alitumia pensheni yake yote kwenye vitabu. Walijaza chumba kizima. Jokofu kuukuu iliyotolewa na mtu haijawahi kuwashwa: pia ilitumika kama kabati la vitabu.

Miaka hii yote, Anna Barkova anaendelea kuandika mashairi, ambayo mengi yanafikia nguvu kubwa ya kisanii na ni kati ya hati muhimu zaidi za "fasihi ya kambi" ya kipindi cha Soviet. Mara kadhaa yeye hujaribu kuzitoa ili zichapishwe, kila wakati akipokea kukataliwa kwa maneno: "Hakuna matumaini, hakuna mwanzo wa kuthibitisha maisha".

Nukuu kutoka kwa barua kutoka kwa Barkova mwenye umri wa miaka 70: “... Ninajiingiza katika shetani wa kejeli, pepo wa kupingana, roho ya kutoamini. Lakini usifikiri kwamba anga ni mgeni kabisa kwangu. Nisamehe kwa nukuu, lakini naweza kurudia baada ya Heine: "Sijui kejeli inaishia wapi na mbingu huanza." Na upande huu wa kutia shaka, unaodhihaki kwa siri wa jambo lolote, imani yoyote, imani na kanuni yoyote ndilo jambo la kwanza ninaloona na kuhisi, na ambalo ninajihadhari nalo. Kupanda juu ya chuki? Kupanda juu ya miaka 30 ya utumwa wako, uhamisho, mateso, sifa mbaya za kila aina? Siwezi! Mimi si mtu mtakatifu. Mimi ni mwanaume tu. Na tu kwa hili, gari la historia kwa miaka 30 liliniponda chini ya magurudumu. Lakini haikuvunjika kabisa. Kushoto ni kilema sana, lakini hai ".

Kwa hivyo, Anna Barkova angeweza kuandika kwa usahihi juu ya kizazi chake na yeye mwenyewe kwa sauti ya kushangaza kama hii:

"Mashujaa wa wakati wetu / Sio ishirini, sio miaka thelathini.

Hao hawawezi kubeba mzigo wetu, / La!

Sisi ni mashujaa, umri sawa, / Hatua zetu zinapatana.

Sisi ni wahasiriwa na watangazaji, / Wote washirika na maadui.

Blok na mimi tuliungana, / Tulikuwa tukifanya kazi ya juu.

Waliweka curl ya dhahabu / Na wakaenda kwenye danguro.

Walivunja uhusiano na watu / Na kwenda kwa watu kama wadeni.

Walivaa blauzi za Tolstoy, / Kufuatia Gorky, walitangatanga kwenye tramps.

Tulijaribu mijeledi / regiments za Cossack za Waumini Wazee

Na gerezani ilikula mgawo / Kutoka kwa Wabolshevik wenye busara.

Walitetemeka, waliona rhombuses / Na vifungo vya rangi nyekundu,

Mabomu yalifichwa kutoka kwa Wajerumani, / Wakati wa kuhojiwa walisema "hapana".

Tuliona kila kitu, kwa hivyo tulinusurika, / Bits, risasi, ngumu,

Nchi yetu ya mama, mbaya na iliyofedheheshwa, / binti na wana waovu.

Anna Alexandrovna alikufa kwa saratani ya koo mnamo Aprili 29, 1976 - muda mfupi kabla ya kifo chake, aliteleza kutoka kwa wadi ya hospitali, akashuka kutoka ghorofa ya tatu, akaruka hadi kutoka na kupoteza fahamu. Baada ya kupata fahamu zake, alielezea dada waliokimbia kwamba alikuwa amebaki nyuma ya safu: alikuwa akijaribu kupata. Mwanamke huyu, ambaye alimkana Mungu maisha yake yote, aliomba azikwe kulingana na ibada ya Orthodox. Alizikwa katika kanisa la Mtakatifu Nicholas Wonderworker huko Khamovniki, urn na majivu yake alizikwa kwenye makaburi ya Nikolo-Arkhangelsk. Na miaka kumi na nne tu baada ya kifo chake, vitabu vyake vilianza kuonekana: makusanyo kadhaa ya mashairi yalichapishwa huko Ivanovo na Krasnoyarsk. Moja ya machapisho kamili zaidi ni kitabu "... Milele sio sawa" (M .: Mfuko wa Sergei Dubov, 2002). "Uwazi wa lugha wa mashairi yake unaonyesha heshima ambayo mwanamke huyu alipitia njia yenye miiba iliyoandaliwa kwa mamia ya maelfu ya watu". (V. Kazak).

Barkova alikuwa akikabiliwa na mada nzuri maisha yake yote. Kuanzia hadithi ya fantasia "Mtu wa Chuma" (1926), hadi dystopia "Ukombozi wa Gynguania" (1957) na hadithi "Sura Nane za Wazimu" (1957), ambayo Mephistopheles ya kisasa katika kivuli cha Mfanyikazi aliyestaafu wa Uvuvi wa Soviet katika bwawa la ndani, anasimulia jinsi alivyozungumza na Waziri wa Usalama wa Jimbo la Stalin na Adolf Hitler mwenyewe, anamwalika mwandishi kusafiri kwa wakati na nafasi, na waingiliaji walikwenda kwa siku zijazo, kwa chaguzi zake mbadala - ulimwengu wa kiliberali-kidemokrasia na wa kijeshi-ukomunisti.

Fasihi:

A.I. Mikhailov // katika kamusi ya fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini. M.: OLMA-PRESS Wekeza, 2005 - uk. 170-173

V.D.Panov. Mapitio ya faili za uchunguzi wa kumbukumbu na A.A. Barkova // Imechaguliwa. Kutoka kwa kumbukumbu ya Gulag. uk.271-280.