Msalaba wa Orthodox wenye alama nane: picha, maana, idadi. Alama ya Kusulubiwa

Kati ya Wakristo wote, ni Waorthodoksi na Wakatoliki pekee wanaoabudu misalaba na sanamu. Wanapamba nyumba za makanisa, nyumba zao na misalaba, huvaa shingoni.

Sababu kwa nini mtu huvaa msalaba wa pectoral ni tofauti kwa kila mtu. Kwa hivyo mtu hulipa ushuru kwa mtindo, kwa mtu msalaba ni kipande kizuri cha vito vya mapambo, kwa mtu huleta bahati nzuri na hutumiwa kama talisman. Lakini pia kuna wale ambao msalaba wa kifuani unaovaliwa kwao wakati wa ubatizo kwa hakika ni ishara ya imani yao isiyo na kikomo.

Leo, maduka na maduka ya kanisa hutoa aina mbalimbali za misalaba ya maumbo mbalimbali. Walakini, mara nyingi sana, sio wazazi tu ambao wanakaribia kubatiza mtoto, lakini pia wasaidizi wa mauzo hawawezi kuelezea ni wapi msalaba wa Orthodox uko wapi na ule wa Katoliki uko wapi, ingawa kwa kweli ni rahisi sana kuwatofautisha.Katika mila ya Kikatoliki - msalaba wa quadrangular, na misumari mitatu. Katika Orthodoxy, kuna misalaba yenye alama nne, sita na nane, na misumari minne kwa mikono na miguu.

sura ya msalaba

msalaba wenye ncha nne

Kwa hiyo, katika Magharibi, ya kawaida ni msalaba wenye ncha nne. Kuanzia karne ya III, wakati misalaba kama hiyo ilionekana kwa mara ya kwanza kwenye makaburi ya Kirumi, Mashariki ya Orthodox bado inatumia aina hii ya msalaba kama sawa na wengine wote.

Kwa Orthodoxy, sura ya msalaba haijalishi kabisa, umakini zaidi hulipwa kwa kile kilichoonyeshwa juu yake, hata hivyo, misalaba yenye alama nane na yenye alama sita imepata umaarufu mkubwa.

Msalaba wa Orthodox wenye ncha nane nyingi zinalingana na umbo la kutegemewa kihistoria la msalaba ambao Kristo alikuwa tayari amesulubiwa.Msalaba wa Orthodox, ambao hutumiwa mara nyingi na makanisa ya Orthodox ya Kirusi na Serbia, ina, pamoja na bar kubwa ya usawa, mbili zaidi. Juu inaashiria kibao kwenye msalaba wa Kristo kilicho na maandishi "Yesu Mnazareti, Mfalme wa Wayahudi"(INCI, au INRI kwa Kilatini). Sehemu ya chini ya mteremko - nguzo ya miguu ya Yesu Kristo inaashiria "kipimo cha haki", kinachopima dhambi na wema wa watu wote. Inaaminika kuwa imeinamishwa upande wa kushoto, ikiashiria kwamba mwizi aliyetubu, aliyesulubiwa upande wa kulia wa Kristo, (wa kwanza) alikwenda mbinguni, na mwizi, aliyesulubiwa upande wa kushoto, kwa kumkufuru Kristo, alizidishwa zaidi. hatima yake baada ya kufa na kuishia kuzimu. Herufi IC XC ni Christogram inayoashiria jina la Yesu Kristo.

Mtakatifu Demetrius wa Rostov anaandika hivyo "Wakati Kristo Bwana juu ya mabega yake alibeba msalaba, basi msalaba bado ulikuwa na ncha nne; kwa sababu bado hapakuwa na cheo au mguu juu yake. Hapakuwa na mguu, kwa sababu Kristo msalabani na askari walikuwa bado hawajainuliwa. , bila kujua ni wapi miguu ingefika kwa Kristo, hakuweka mahali pa kuweka miguu, akiwa ameimaliza tayari pale Kalvari”. Pia hapakuwa na cheo msalabani kabla ya kusulubishwa kwa Kristo, kwa sababu, kama Injili inavyoripoti, mwanzoni "walimsulubisha" (Yohana 19:18), na kisha tu "Pilato aliandika maandishi na kuyaweka juu ya msalaba" ( Yohana 19:19 ). Ilikuwa hapo kwanza wale wapiganaji “waliomsulubisha” (Mt. 27:35) waligawanya “nguo zake” kwa kura, na ndipo tu. “Wakaweka maandishi juu ya kichwa chake kuonyesha hatia yake: Huyu ni Yesu, Mfalme wa Wayahudi.( Mathayo 27:37 ).

Msalaba wenye alama nane kwa muda mrefu umezingatiwa kuwa chombo chenye nguvu zaidi cha ulinzi dhidi ya aina mbalimbali za roho mbaya, pamoja na uovu unaoonekana na usioonekana.

msalaba wenye alama sita

Ilienea kati ya waumini wa Orthodox, haswa katika siku za Urusi ya Kale, pia msalaba wenye ncha sita. Pia ina upau unaoelekea: ncha ya chini inaashiria dhambi isiyotubu, na ya juu inaashiria ukombozi kwa toba.

Walakini, sio katika sura ya msalaba au idadi ya ncha iko nguvu zake zote. Msalaba unajulikana kwa nguvu ya Kristo aliyesulubiwa juu yake, na ishara yake yote na miujiza iko katika hili.

Aina mbalimbali za msalaba daima zimetambuliwa na Kanisa kama asili kabisa. Kwa maneno ya Mtawa Theodore Msomi - "msalaba wa kila namna ni msalaba wa kweli" naina uzuri usio wa kidunia na nguvu ya kutoa uhai.

“Hakuna tofauti kubwa kati ya misalaba ya Kilatini, Katoliki, Byzantine, na Othodoksi, na vilevile kati ya misalaba mingine yoyote inayotumiwa kuwatumikia Wakristo. Kwa asili, misalaba yote ni sawa, tofauti ni katika fomu tu., - anasema Patriaki wa Serbia Irinej.

kusulubishwa

Katika Makanisa ya Kikatoliki na Orthodox, umuhimu maalum umeunganishwa sio kwa sura ya msalaba, lakini kwa sura ya Yesu Kristo juu yake.

Hadi karne ya 9 ikiwa ni pamoja, Kristo alionyeshwa msalabani sio tu hai, alifufuka, lakini pia mshindi, na ni katika karne ya 10 tu picha za Kristo aliyekufa zilionekana.

Ndiyo, tunajua kwamba Kristo alikufa msalabani. Lakini pia tunajua kwamba baadaye alifufuka, na kwamba aliteseka kwa hiari kwa sababu ya upendo kwa watu: kutufundisha kutunza nafsi isiyoweza kufa; ili sisi pia tuweze kufufuliwa na kuishi milele. Katika Kusulubiwa kwa Orthodox, furaha hii ya Pasaka iko kila wakati. Kwa hivyo, kwenye msalaba wa Orthodox, Kristo hafi, lakini ananyoosha mikono yake kwa uhuru, mikono ya Yesu iko wazi, kana kwamba anataka kukumbatia ubinadamu wote, akiwapa upendo wake na kufungua njia ya uzima wa milele. Yeye si maiti, lakini Mungu, na sura yake yote inazungumza juu ya hili.

Msalaba wa Orthodox juu ya bar kuu ya usawa ina mwingine, ndogo, ambayo inaashiria kibao kwenye msalaba wa Kristo kinachoonyesha kosa. Kwa sababu Pontio Pilato hakupata jinsi ya kuelezea hatia ya Kristo, maneno yalionekana kwenye kibao "Yesu wa Nazareti Mfalme wa Wayahudi" katika lugha tatu: Kigiriki, Kilatini na Kiaramu. Katika Kilatini katika Ukatoliki, uandishi huu unaonekana kama INRI, na katika Orthodoxy - IHCI(au ІНHI, “Yesu Mnazareti, Mfalme wa Wayahudi”). Sehemu ya chini ya oblique inaashiria msaada wa mguu. Pia inaashiria wezi wawili waliosulubiwa kushoto na kulia kwa Kristo. Mmoja wao alitubu dhambi zake kabla ya kifo chake, ambacho kwa ajili yake alitunukiwa Ufalme wa Mbinguni. Yule mwingine, kabla ya kifo chake, alikufuru na kuwatukana wauaji wake na Kristo.

Juu ya upau wa kati kuna maandishi: "IC" "XS"- jina la Yesu Kristo; na chini yake: "NIKA" — Mshindi.

Herufi za Kiyunani ziliandikwa kwa lazima kwenye halo yenye umbo la msalaba ya Mwokozi Umoja wa Mataifa, maana yake - "Kweli Ipo", kwa sababu "Mungu akamwambia Musa: Mimi ndiye niliye."(Kut. 3:14), na hivyo kufichua jina lake, kudhihirisha uwepo wa nafsi, umilele na kutobadilika kwa kuwa Mungu.

Katika Usulubisho wa Kikatoliki, sura ya Kristo ina sifa za asili. Wakatoliki wanamwonyesha Kristo kuwa amekufa, wakati mwingine akiwa na mito ya damu usoni mwake, kutoka kwa majeraha kwenye mikono, miguu na mbavu. unyanyapaa) Inaonyesha mateso yote ya wanadamu, mateso ambayo Yesu alipaswa kupata. Mikono yake ililegea chini ya uzito wa mwili wake. Picha ya Kristo kwenye msalaba wa Kikatoliki inakubalika, lakini hii ni sura ya mtu aliyekufa, wakati hakuna dokezo la ushindi wa ushindi juu ya kifo. Kusulubishwa katika Orthodoxy kunaashiria tu ushindi huu. Kwa kuongezea, miguu ya Mwokozi imetundikwa kwa msumari mmoja.

Umuhimu wa Kifo cha Mwokozi Msalabani

Kuibuka kwa msalaba wa Kikristo kunahusishwa na mauaji ya Yesu Kristo, ambayo alikubali msalabani kwa uamuzi wa kulazimishwa wa Pontio Pilato. Kusulubiwa ilikuwa njia ya kawaida ya kunyongwa huko Roma ya kale, iliyokopwa kutoka kwa Carthaginians, wazao wa wakoloni wa Foinike (inaaminika kuwa kusulubiwa kulitumiwa kwanza huko Foinike). Kwa kawaida wezi walihukumiwa kifo msalabani; Wakristo wengi wa mapema, walioteswa tangu wakati wa Nero, pia waliuawa kwa namna hii.

Kabla ya mateso ya Kristo, msalaba ulikuwa chombo cha aibu na adhabu ya kutisha. Baada ya mateso yake, akawa ishara ya ushindi wa mema juu ya uovu, maisha juu ya kifo, ukumbusho wa upendo usio na mwisho wa Mungu, kitu cha furaha. Mwana wa Mungu aliyefanyika mwili aliutakasa msalaba kwa damu yake na kuufanya kuwa chombo cha neema yake, chanzo cha utakaso kwa waumini.

Kutoka kwa fundisho la Kiorthodoksi la Msalaba (au Upatanisho), wazo hilo bila shaka linafuata hilo kifo cha Bwana ni fidia ya wote, mwito wa mataifa yote. Msalaba pekee, tofauti na unyongaji mwingine, ulifanya iwezekane kwa Yesu Kristo kufa kwa kunyoosha mikono akiita “mpaka miisho yote ya dunia” ( Isaya 45:22 ).

Tukisoma Injili, tunasadikishwa kwamba kazi ya Msalaba wa Mungu-mtu ni tukio kuu katika maisha yake ya kidunia. Kwa mateso yake Msalabani, aliosha dhambi zetu, akafunika deni letu kwa Mungu, au, kwa lugha ya Maandiko, "alitukomboa" (alitukomboa). Katika Golgotha kuna siri isiyoeleweka ya ukweli usio na mwisho na upendo wa Mungu.

Mwana wa Mungu kwa hiari yake alijitwika mwenyewe hatia ya watu wote na kuteswa kwa ajili yake kifo cha aibu na cha uchungu sana pale msalabani; kisha siku ya tatu alifufuka tena kama mshindi wa kuzimu na mauti.

Kwa nini Dhabihu ya kutisha ilihitajika ili kutakasa dhambi za wanadamu, na je, iliwezekana kuwaokoa watu kwa njia nyingine isiyo na uchungu?

Mafundisho ya Kikristo ya kifo cha Mungu-mtu msalabani mara nyingi ni "kikwazo" kwa watu walio na dhana za kidini na za kifalsafa tayari. Wayahudi wengi na watu wa tamaduni za Kigiriki za nyakati za mitume walionekana kupingana na madai kwamba Mungu mwenyezi na wa milele alishuka duniani katika umbo la mwanadamu anayeweza kufa, kwa hiari yake aliteseka kupigwa, kutemewa mate na kifo cha aibu, kwamba kazi hii inaweza kuleta kiroho. manufaa kwa wanadamu. "Haiwezekani!"- alipinga moja; "Sio lazima!" wengine walibishana.

Mtume Paulo katika waraka wake kwa Wakorintho anasema: “Kristo hakunituma ili nibatize, bali niihubiri Injili, si katika hekima ya neno, nisije nikautangua msalaba wa Kristo. Maana neno la msalaba kwao wanaopotea ni upuzi, bali kwetu sisi tunaopotea. wanaokolewa, ni nguvu ya Mungu.Yuko wapi mwenye hekima, yuko wapi mwandishi, yuko wapi muulizaji wa ulimwengu huu?Je, Mungu hakuigeuza hekima ya ulimwengu huu kuwa upumbavu, na Wayunani wanatafuta hekima; kumhubiri Kristo aliyesulubiwa, kwa Wayahudi ni kikwazo, na kwa Wayunani ni upuzi, kwa hao waitwao, Wayahudi na Wayunani, Kristo, uweza wa Mungu na hekima ya Mungu.”( 1 Wakorintho 1:17-24 ).

Kwa maneno mengine, mtume alieleza kwamba kile ambacho katika Ukristo kilionwa na wengine kama majaribu na wazimu, kwa hakika ni kazi ya hekima kuu ya Kimungu na uweza wa yote. Ukweli wa kifo cha upatanisho na ufufuo wa Mwokozi ndio msingi wa kweli zingine nyingi za Kikristo, kwa mfano, juu ya utakaso wa waumini, juu ya sakramenti, juu ya maana ya mateso, juu ya fadhila, juu ya mafanikio, juu ya lengo la maisha. , kuhusu hukumu inayokuja na ufufuo wa wafu na wengine.

Wakati huohuo, kifo cha ukombozi cha Kristo, kikiwa ni tukio lisiloelezeka kwa mantiki ya kidunia na hata "kupotosha kwa wale wanaoangamia," kina nguvu ya kuzaliwa upya ambayo moyo unaoamini huhisi na kujitahidi. Wakiwa wamefanywa upya na kupatiwa joto na nguvu hii ya kiroho, watumwa wa mwisho na wafalme wenye nguvu zaidi waliinama kwa woga mbele ya Golgotha; wajinga wa giza na wanasayansi wakubwa. Baada ya kushuka kwa Roho Mtakatifu, mitume walisadikishwa na uzoefu wa kibinafsi wa faida gani kuu za kiroho ambazo kifo cha upatanisho na ufufuo wa Mwokozi uliwaletea, na walishiriki tukio hili na wanafunzi wao.

(Fumbo la ukombozi wa mwanadamu limeunganishwa kwa karibu na mambo kadhaa muhimu ya kidini na kisaikolojia. Kwa hiyo, ili kuelewa fumbo la ukombozi, ni muhimu:

a) kuelewa ni nini hasa uharibifu wa dhambi wa mtu na kudhoofika kwa nia yake ya kupinga uovu;

b) inahitajika kuelewa jinsi mapenzi ya shetani, shukrani kwa dhambi, yalipata fursa ya kushawishi na hata kuteka mapenzi ya mwanadamu;

c) mtu lazima aelewe nguvu ya ajabu ya upendo, uwezo wake wa kumshawishi mtu vyema na kumtia heshima. Wakati huo huo, ikiwa upendo unajidhihirisha zaidi ya yote katika utumishi wa dhabihu kwa jirani, basi hakuna shaka kwamba kutoa uhai kwa ajili yake ni udhihirisho wa juu zaidi wa upendo;

d) mtu lazima ainuke kutoka kuelewa nguvu ya upendo wa kibinadamu hadi kuelewa nguvu ya upendo wa Kimungu na jinsi unavyopenya nafsi ya mwamini na kubadilisha ulimwengu wake wa ndani;

e) kwa kuongezea, katika kifo cha upatanisho cha Mwokozi kuna upande ambao unapita zaidi ya mipaka ya ulimwengu wa mwanadamu, ambayo ni: Msalabani kulikuwa na vita kati ya Mungu na Dennitsa mwenye kiburi, ambayo Mungu, akijificha chini ya kivuli. wa mwili dhaifu, aliibuka mshindi. Maelezo ya vita hivi vya kiroho na ushindi wa Kimungu yanabaki kuwa fumbo kwetu. Hata Malaika, kulingana na ap. Petro, hawaelewi kikamilifu fumbo la ukombozi (1 Pet. 1:12). Yeye ni kitabu kilichotiwa muhuri ambacho Mwanakondoo wa Mungu pekee ndiye angeweza kukifungua (Ufu. 5:1-7)).

Katika imani ya Orthodox, kuna kitu kama kubeba msalaba wa mtu, ambayo ni, utimilifu wa subira wa amri za Kikristo katika maisha yote ya Mkristo. Shida zote, za nje na za ndani, zinaitwa "msalaba." Kila mmoja anabeba msalaba wa maisha yake. Bwana alisema hivi kuhusu hitaji la mafanikio ya kibinafsi: "Mtu ye yote asiyeuchukua msalaba wake (akauacha ushujaa) na kunifuata (anayejiita Mkristo), hanistahili Mimi."( Mathayo 10:38 ).

“Msalaba ni mlinzi wa ulimwengu mzima. Msalaba ni uzuri wa Kanisa, Msalaba ni nguvu ya wafalme, Msalaba ni uthibitisho mwaminifu, Msalaba ni utukufu wa malaika, Msalaba ni pigo la pepo,- inathibitisha Ukweli kamili wa vinara wa sikukuu ya Kuinuliwa kwa Msalaba Utoao Uhai.

Nia za kudhalilisha na kufuru ya Msalaba Mtakatifu na wapiganaji wa Krusedi na wapiganaji wanaofahamu zinaeleweka kabisa. Lakini tunapoona Wakristo wakivutwa katika kitendo hiki kiovu, haiwezekani zaidi kunyamaza, kwani, kwa mujibu wa maneno ya Mtakatifu Basil Mkuu, “Mungu ametolewa kimya kimya”!

Tofauti kati ya msalaba wa Kikatoliki na Orthodox

Kwa hivyo, kuna tofauti zifuatazo kati ya msalaba wa Kikatoliki na Orthodox:

mara nyingi huwa na umbo lenye ncha nane au lenye ncha sita. - yenye ncha nne.

Maneno kwenye sahani kwenye misalaba ni sawa, imeandikwa tu katika lugha tofauti: Kilatini INRI(katika kesi ya msalaba wa Kikatoliki) na Slavic-Kirusi IHCI(kwenye msalaba wa Orthodox).

Msimamo mwingine wa msingi ni nafasi ya miguu juu ya Kusulibiwa na idadi ya misumari. Miguu ya Yesu Kristo iko pamoja kwenye Msalaba wa Kikatoliki, na kila mmoja amepigwa misumari tofauti kwenye msalaba wa Orthodox.

tofauti ni picha ya Mwokozi msalabani. Msalaba wa Orthodox unaonyesha Mungu, ambaye alifungua njia ya uzima wa milele, na msalaba wa Katoliki unaonyesha mtu katika mateso.

Nyenzo iliyoandaliwa na Sergey Shulyak

msalaba wa kifuani- msalaba mdogo, unaoonyesha kwa mfano, ambayo Bwana Yesu Kristo alisulubiwa (wakati mwingine na picha ya Aliyesulubiwa, wakati mwingine bila picha kama hiyo), iliyokusudiwa kuvaa mara kwa mara na Mkristo wa Orthodox kama ishara yake na uaminifu kwa Kristo; mali ya Orthodox, ikitumika kama njia ya ulinzi.

Msalaba ni hekalu kuu la Kikristo, ushahidi unaoonekana wa ukombozi wetu. Katika ibada ya sikukuu ya Kuinuliwa, anaimba juu ya mti wa Msalaba wa Bwana kwa sifa nyingi: "- mlinzi wa ulimwengu wote, uzuri, nguvu za wafalme, uthibitisho wa uaminifu, utukufu na pigo."

Msalaba wa pectoral hukabidhiwa kwa mtu aliyebatizwa ambaye anakuwa Mkristo kwa kuvaa mara kwa mara mahali muhimu zaidi (karibu na moyo) kama picha ya Msalaba wa Bwana, ishara ya nje ya Orthodox. Hili pia linafanywa kama ukumbusho kwamba Msalaba wa Kristo ni silaha dhidi ya roho zilizoanguka, yenye uwezo wa kuponya na kutoa uzima. Ndiyo maana Msalaba wa Bwana unaitwa Utoaji-Uhai!

Yeye ni ushahidi kwamba mtu ni Mkristo (mfuasi wa Kristo na mshiriki wa Kanisa lake). Ndio maana dhambi ni kwa wale wanaovaa msalaba kwa ajili ya mtindo, sio kuwa mshiriki wa Kanisa. Kuvaa kwa ufahamu wa msalaba wa pectoral ni sala isiyo na maneno ambayo inaruhusu msalaba huu kudhihirisha nguvu ya kweli ya Mfano - Msalaba wa Kristo, ambao humlinda kila wakati, hata ikiwa haombi msaada, au hawana nafasi. kujivuka mwenyewe.

Msalaba umewekwa wakfu mara moja tu. Unahitaji kuitakasa tena kwa hali ya kipekee (ikiwa iliharibiwa vibaya na kujengwa tena, au ikaanguka mikononi mwako, lakini hujui ikiwa iliwekwa wakfu hapo awali).

Kuna ushirikina kwamba wakati wa kuwekwa wakfu, msalaba wa pectoral hupata mali ya kinga ya kichawi. bali inafundisha kwamba utakaso wa vitu huturuhusu sisi sio tu kiroho, bali pia kimwili - kupitia jambo hili lililotakaswa - kushiriki neema ya Kimungu, ambayo ni muhimu kwetu kwa ukuaji wa kiroho na wokovu. Lakini neema ya Mungu inafanya kazi bila masharti. Maisha sahihi ya kiroho yanahitajika kwa mtu, na ni hii ambayo inafanya uwezekano wa neema ya Mungu kuwa na athari ya salamu juu yetu, uponyaji kutoka kwa tamaa na dhambi.

Wakati mwingine mtu husikia maoni kwamba, wanasema, kujitolea kwa misalaba ya pectoral ni mila ya marehemu na hii haijatokea hapo awali. Inaweza kujibiwa kwamba Injili, kama kitabu, pia haikuwepo wakati mmoja na hakukuwa na Liturujia katika hali yake ya sasa. Lakini hii haimaanishi hata kidogo kwamba Kanisa haliwezi kuendeleza aina za ibada na uchaji wa kanisa. Je, ni kinyume na mafundisho ya Kikristo kuita neema ya Mungu kwa kazi ya mikono ya wanadamu?

Je, misalaba miwili inaweza kuvaliwa?

Swali kuu ni kwa nini, kwa madhumuni gani? Ikiwa ulipewa mwingine, basi inawezekana kabisa kuweka mmoja wao kwenye kona takatifu karibu na icons, na kuvaa moja kila wakati. Ikiwa ulinunua nyingine, basi uvae ...
Mkristo anazikwa na msalaba wa kifuani, kwa hiyo haurithiwi. Kuhusu kuvaa msalaba wa pili wa pectoral kwa namna fulani iliyoachwa kutoka kwa jamaa aliyekufa, kuivaa kama ishara ya kumbukumbu ya marehemu kunaonyesha kutokuelewana kwa kiini cha kuvaa msalaba, ambayo inashuhudia Sadaka ya Mungu, na sio mahusiano ya familia.

Msalaba wa kifuani sio pambo au pumbao, lakini moja ya ushahidi unaoonekana wa kuwa wa Kanisa la Kristo, njia ya ulinzi uliojaa neema na ukumbusho wa amri ya Mwokozi: Mtu ye yote akitaka kunifuata, jikane mwenyewe, na ujitwike msalaba wako, na anifuate ... ().

Alama ya Kusulubiwa.

Picha za Msalaba zilizo na au bila Kusulubiwa, labda tayari tumezoea kuona karibu nasi: kwenye nyumba za makanisa, kwenye vifuniko vya vitabu, kwenye uchoraji wa ukuta na picha za shauku, kwenye misalaba ya kifuani (mwili) ... idadi kubwa ya anuwai katika ugumu wao na yaliyomo kiishara ya tungo. Wacha tuangalie kwa karibu ni nini na kwa nini kinaonyeshwa na kuandikwa kwenye Kusulubiwa. Hatutazama katika maana za ishara na mlinganisho unaohusishwa na vipengele vya Kusulubiwa, lengo letu ni kuzingatia tu.

Wakati wa utawala wa Warumi, kusulubiwa kulizingatiwa kuwa mauaji ya aibu na maumivu zaidi. Hata hivyo, Kristo, aliyemwaga damu yake na kukubali mateso ya Msalabani kwa ajili ya upatanisho wa dhambi za wanadamu wote, kwa njia hiyo aligeuza msalaba kuwa ishara ya wokovu na uzima wa milele (Mt. XXVII, 31-56; Mk. XV, 20-41; Lk. XXIII, 26 -49; Yohana XIX, 16-37). Na wakati huo huo, Msalaba tu, tofauti na mauaji mengine, uliwezesha Yesu kufa na mikono iliyonyooshwa ikiita "miisho yote ya dunia" (kwa njia, mitende iliyo wazi ni ishara ya toleo la Orthodox la Kusulubiwa. , lakini zaidi juu ya hiyo hapa chini).

Kwa nini Msalaba una alama nane? Njia ndogo za juu na za chini za oblique zinamaanisha nini? Ubao wa juu unafananisha bamba lenye maandishi yaliyoandikwa na Pontio Pilato, gavana wa maliki wa Kirumi katika Yudea. Kwa Kiebrania, Kigiriki na Kirumi iliandikwa "Yesu Mnazareti Mfalme wa Wayahudi" (Yohana XIX, 19-20). Wakati wa kuonyesha Kusulubiwa, kifupi cha I.N.Ts.I kawaida hutumiwa. (I.N.Ts.I.). Upau wa chini ni mguu ambao miguu ya Mwokozi ilipigiliwa misumari. Mwinuko ambao Msalaba umesimama unaashiria Mlima Golgotha, ambao Usulubisho ulifanyika. Kifupi "GG" ina maana tu "Mlima Golgotha", na "MLBR" - "mahali pa paradiso ya mbele ilikuwa." Katika mapumziko ya mfano, ndani ya matumbo ya Golgotha (au bila mapumziko, tu chini ya Msalaba), majivu ya Adamu yanaonyeshwa, yanaonyeshwa na fuvu. Kulingana na hadithi, mtu wa kwanza, Adamu, alizikwa kwenye Golgotha, inayozingatiwa katikati ya Dunia. “Kama vile katika Adamu kila mtu anakufa, vivyo hivyo katika Kristo kila mtu atahuishwa, kila mtu kwa utaratibu wake: Kristo mzaliwa wa kwanza, kisha wake Kristo.. "GA" ni kichwa cha Adamu. Herufi "K" na "T" upande wa kushoto na kulia wa Msalaba huashiria silaha za shauku: mkuki na fimbo. Bunduki zenyewe kawaida huonyeshwa kando ya Msalaba. "Tazama chombo kikiwa kimejaa siki. Askari wakiisha kunywa sifongo pamoja na siki, wakaiweka juu ya hisopo, wakamletea kinywani."(Yohana XIX, 34). "Lakini askari mmoja alimchoma ubavu kwa mkuki, na mara ikatoka damu na maji."(Yohana XIX, 34). Kusulubishwa na kifo cha Yesu viliambatana na matukio ya kutisha: tetemeko la ardhi, radi na umeme, jua hafifu, mwezi mwekundu. Jua na mwezi pia wakati mwingine hujumuishwa katika muundo wa Crucifix - kwenye pande za msalaba mkubwa. "Ligeuze jua liwe giza, na mwezi kuwa damu...".

Yesu anaonyeshwa akiwa na halo iliyovuka, ambayo juu yake kumeandikwa herufi tatu za Kigiriki, zinazomaanisha "Kweli Yupo", kama Mungu alivyomwambia Musa. "Mimi ni Siy"(Mimi ni Yehova) (Kut. III, 14). Juu ya upau mkubwa zaidi, imeandikwa kwa fomu iliyofupishwa, na ishara za ufupi - vyeo, jina la Mwokozi "IC XC" - Yesu Kristo, chini ya msalaba huongezwa: "NIKA" (Kigiriki - Mshindi).

Inafurahisha pia kulinganisha tofauti katika taswira ya Kusulubishwa katika makanisa ya Magharibi (Katoliki) na Mashariki (ya Kiorthodoksi). Usulubisho wa Kikatoliki mara nyingi ni wa kihistoria, wa asili. Aliyesulubiwa anaonyeshwa akiwa ameshuka mikononi mwake, Msalaba unawasilisha mauaji na kifo cha Kristo msalabani. Kuanzia karne ya XV. huko Ulaya, mafunuo ya Brigid wa Uswidi (1303-1373), ambaye alifunua kwamba "... alipotoa roho yake, kinywa kilifunguliwa, ili wasikilizaji waweze kuona ulimi, meno na damu kwenye midomo. Macho. Magoti yaliyopinda upande mmoja , nyayo za miguu zikiwa zimepinda kuzunguka kucha, kana kwamba zimeteguka ... Vidole na mikono iliyopinda kwa mshtuko ilinyooshwa ... ". Katika Msalaba wa Grunewald (Mathis Nithardt) (ona mgonjwa.), mafunuo ya Brigid yalijumuishwa.

Picha za zamani za Kirusi za Kusulubiwa ni kali, hata mbaya katika udhihirisho wa hisia. Kristo anaonyeshwa sio tu kama Aliye Hai, Aliyefufuka, lakini pia kama Mwokozi anayetawala na Mwenyezi. Kristo - Mfalme wa Utukufu, Kristo - Mshindi anashikilia na kuita Ulimwengu wote mikononi mwake. Ndiyo maana Yesu juu ya Kusulubiwa kwa Orthodox daima huonyeshwa na mitende iliyo wazi. Kuja mwanzoni mwa karne ya XVII. kutoka Magharibi, motifu za njama za Kusulubishwa kwa Kikatoliki zilisababisha mijadala mikali na upesi ikashutumiwa. Tofauti nyingine kati ya Usulubisho wa Kikatoliki ni kwamba miguu yote miwili ya Mwokozi inavuka na kuchomwa kwa msumari mmoja. Katika msalaba wa Orthodox, kila mguu hupigwa tofauti na msumari wake. Ikiwa Kristo amesulubishwa kwenye misumari mitatu badala ya misumari minne, basi tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba una Msulubisho wa Kikatoliki mbele yako.

Nyimbo kubwa za sura nyingi za Kusulibiwa ni mada ya kuzingatiwa tofauti. Inawezekana kutaja baadhi tu lahaja za picha. Mara nyingi, Mama wa Mungu na Yohana Mwanatheolojia wanakuja kusulubiwa; katika nyimbo ngumu zaidi, wake wanaolia na akida Longinus huongezwa. Malaika wawili wanaolia mara nyingi huonyeshwa juu ya Msalaba. Mashujaa walio na fimbo na mkuki pia wanaweza kuonyeshwa, wakati mwingine askari huonyeshwa mbele, kwa kura wakicheza nguo za Aliyesulubiwa. Toleo tofauti la iconografia ya muundo - kinachojulikana. "Kusulubishwa na Wezi", ambayo inaonyesha takwimu tatu zilizosulubiwa kwenye misalaba. Pande zote mbili za Kristo kuna wezi wawili, mmoja akiwa ameinamisha kichwa chake chini, na mwingine akiwa ameelekeza kichwa chake kwa Kristo, yule mwizi mwenye busara sana ambaye Bwana aliahidi Ufalme wa Mbinguni.

"Kwa kuwa msalaba wa uzima umetuonyesha wokovu, kila uangalifu lazima uchukuliwe ili kulipa heshima inayostahili kwa kile ambacho tunaokolewa kutoka kwa anguko la kale"- inashuhudia kanuni ya 73 ya Kanisa Kuu la Trulsky (691). Kila mtu anayetazama Msalaba kwa imani anapokea wokovu na ulinzi.
Msalaba unainuka kutoka duniani kwenda mbinguni. Ni daraja linalounganisha dunia na Ufalme wa Mbinguni. Mtu anaweza kuinuka kutoka katika maisha yake ya kidunia ya dhambi, ubatili, ya ubatili na kuingia katika Ufalme huu, hadi umilele. Imani na Agano Jipya pamoja na Mungu vitamwinua mtu.

Nyenzo zinazotumika:

Filatov V.V. Kamusi ya isographer. Maktaba ya mhubiri.-M. Nyumba ya uchapishaji ya Orthodox "Ladder", 2000. -256 p.
Icons katika hekalu na nyumbani kwako. D. Basov, S. Basov. - St Petersburg: Nyumba ya uchapishaji "A.V.K.-Timoshka", 2001. - 160 p., mgonjwa.
Raygorodsky L. D. Mazungumzo kuhusu icons za Kirusi - St Petersburg: "Glagol", 1996. - 116 p.: mgonjwa.

"Msalaba ni mlinzi wa Ulimwengu mzima. Msalaba ni uzuri wa Kanisa, Msalaba ni nguvu ya wafalme, Msalaba ni kauli ya kweli, Msalaba ni utukufu wa malaika, Msalaba ni pigo la pepo…”

Kwa kuwa wakati wa kufunga hutuleta karibu na wiki ya Msalaba, tunaona kuwa ni muhimu kufafanua maana za alama ambazo kawaida hutumiwa kuandika Kusulubiwa kwa Kristo (Msalaba wa Orthodox).

Msalaba wa Orthodox juu ya bar kuu ya usawa ina mwingine, ndogo, ambayo inaashiria sahani kwenye msalaba wa Kristo inayoonyesha hatia. Kwa sababu Pontio Pilato hakupata jinsi ya kuelezea hatia ya Kristo, maneno "Yesu wa Nazareti Mfalme wa Wayahudi" yalionekana kwenye kibao katika lugha tatu: Kigiriki, Kilatini na Kiaramu. Katika Kilatini katika Ukatoliki, uandishi huu una fomu INRI, na katika Orthodoxy - IHЦI (au ІННІ, "Yesu Nazarene, Mfalme wa Wayahudi").

Sehemu ya chini ya oblique inaashiria msaada wa mguu. Pia inaashiria wezi wawili waliosulubiwa kushoto na kulia kwa Kristo. Mmoja wao alitubu dhambi zake kabla ya kifo chake, ambacho kwa ajili yake alitunukiwa Ufalme wa Mbinguni. Yule mwingine, kabla ya kifo chake, alikufuru na kuwatukana wauaji wake na Kristo.

Mwinuko ambao Msalaba umesimama unaashiria Mlima Golgotha, ambao Usulubisho ulifanyika. Kifupi "GG" inamaanisha "mlima Golgotha", na "MLBR" - "mahali pa paradiso ya mbele ilikuwa." Katika mapumziko ya mfano, ndani ya matumbo ya Golgotha (au bila mapumziko, tu chini ya Msalaba), majivu ya Adamu yanaonyeshwa, yanaonyeshwa na fuvu. Kulingana na hadithi, mtu wa kwanza, Adamu, alizikwa kwenye Golgotha, inayozingatiwa katikati ya Dunia. “Kama vile katika Adamu kila mtu anakufa, vivyo hivyo katika Kristo kila mtu atahuishwa, kila mtu kwa utaratibu wake: Kristo mzaliwa wa kwanza, kisha wa Kristo...”. "GA" ni kichwa cha Adamu.

Herufi "K" na "T" upande wa kushoto na kulia wa Msalaba huashiria silaha za shauku: mkuki na fimbo. Bunduki zenyewe kawaida huonyeshwa kando ya Msalaba. "Tazama chombo kilichojaa siki kilisimama. Askari, wakiisha kunywa sifongo na siki, wakaiweka juu ya hisopo, wakamletea kinywani mwake" (Yohana XIX, 34). "Lakini askari mmoja alimchoma ubavu kwa mkuki, na mara ikatoka damu na maji" (Yohana XIX, 34). Kusulubishwa na kifo cha Yesu viliambatana na matukio ya kutisha: tetemeko la ardhi, radi na umeme, jua hafifu, mwezi mwekundu. Jua na mwezi pia wakati mwingine hujumuishwa katika muundo wa Crucifix - kwenye pande za msalaba mkubwa. "Ligeuze jua liwe giza, na mwezi kuwa damu..."

Kristo anaonyeshwa na nimbus iliyovuka, ambayo herufi tatu za Kiyunani zimeandikwa, zikimaanisha "Yuko kweli", kama vile Mungu alivyomwambia Musa "Mimi Ndimi" (Mimi Ndiye Aliyepo) (Kut. III, 14). Juu ya upau mkubwa zaidi, imeandikwa kwa fomu iliyofupishwa, na ishara za ufupi - vyeo, jina la Mwokozi "IC XC" - Yesu Kristo, chini ya msalaba huongezwa: "NIKA" (Kigiriki - Mshindi).

Kwa kuongeza, misumari ambayo Bwana alipigwa msalabani ilihifadhiwa katika Byzantium ya Orthodox. Na ilijulikana haswa kuwa walikuwa wanne, sio watatu. Kwa hiyo, juu ya misalaba ya Orthodox, miguu ya Kristo imefungwa na misumari miwili, kila mmoja tofauti. Picha ya Kristo akiwa na miguu iliyopigika, iliyopigiliwa msumari mmoja, ilionekana kwanza kama uvumbuzi huko Magharibi katika nusu ya pili ya karne ya 13. Inafurahisha pia kulinganisha tofauti katika taswira ya Kusulubishwa katika Makanisa ya Magharibi (Katoliki) na Mashariki (ya Kiorthodoksi). Usulubisho wa Kikatoliki mara nyingi ni wa kihistoria, wa asili. Aliyesulubiwa anaonyeshwa akiwa ameshuka mikononi mwake, Msalaba unawasilisha mauaji na kifo cha Kristo msalabani. Kuanzia karne ya XV. huko Ulaya, mafunuo ya Brigid wa Uswidi (1303-1373), ambaye alifunua kwamba "... alipotoa roho yake, kinywa kilifunguliwa, ili wasikilizaji waweze kuona ulimi, meno na damu kwenye midomo. Macho. Magoti yaliyopinda upande mmoja , nyayo za miguu zikiwa zimepinda kuzunguka kucha, kana kwamba zimeteguka ... Vidole na mikono iliyopinda kwa mshtuko ilinyooshwa ... ".

“Kwa kuwa msalaba utoao uzima umetuonyesha wokovu, kila uangalifu lazima uchukuliwe ili kulipa heshima inayostahili kwa yale ambayo kwayo tunaokolewa kutoka kwenye anguko la kale,” yashuhudia kanuni ya 73 ya Kanisa Kuu la Trulsky (691). Kila mtu anayetazama Msalaba kwa imani anapokea wokovu na ulinzi. Msalaba unainuka kutoka duniani kwenda mbinguni. Ni daraja linalounganisha dunia na Ufalme wa Mbinguni. Mtu anaweza kuinuka kutoka katika maisha yake ya kidunia ya dhambi, ubatili, ya ubatili na kuingia katika Ufalme huu, hadi umilele. Imani na Agano Jipya pamoja na Mungu vitamwinua mtu.

Nyenzo zinazotumika:
Filatov V.V. Kamusi ya isographer. Maktaba ya mhubiri.-M. Nyumba ya uchapishaji ya Orthodox "Ladder", 2000. -256 p.
Icons katika hekalu na nyumbani kwako. D. Basov, S. Basov. - St Petersburg: Nyumba ya uchapishaji "A.V.K.-Timoshka", 2001. - 160 p., mgonjwa.
Raygorodsky L. D. Mazungumzo kuhusu icons za Kirusi - St Petersburg: "Glagol", 1996. - 116 p.: mgonjwa.