Wanasayansi wamethibitisha kwamba baada ya kifo mtu anahisi kinachotokea na anatambua kwamba anaondoka kwenye ulimwengu huu. Hisia za kibinadamu: sifa za jumla na jukumu katika maisha

Kwa watoto, kutokana na viziwi na upofu kutoka utoto wa mapema, mdogo katika kupokea habari, kuna ucheleweshaji wa maendeleo ya akili. Ikiwa hazijashughulikiwa katika umri mdogo na hazijafundishwa mbinu maalum ambazo hulipa fidia kwa kasoro hizi kutokana na kugusa, maendeleo yao ya akili hayatawezekana.

Hisia zinazotokea kama athari ya mfumo wa neva kwa kichocheo hutolewa na shughuli za vifaa maalum vya neva - wachambuzi. Kila moja ina sehemu tatu: sehemu ya pembeni, inayoitwa kipokezi; afferent, au hisia, mishipa ambayo hufanya msisimko kwa vituo vya ujasiri; na vituo vya ujasiri halisi - sehemu za ubongo ambazo usindikaji wa msukumo wa ujasiri hufanyika.

Walakini, mhemko wa mtu sio kila wakati kumpa wazo la kweli la ukweli unaomzunguka, kuna, kwa kusema, matukio ya hisia "ya uwongo" ambayo yanapotosha kuwasha kwa mwanzo au kutokea kwa kukosekana kwa kuwasha yoyote. Wataalamu mara nyingi hawazingatii, wanastahili kuwa isiyo ya kawaida au isiyo ya kawaida. Na watafiti wanaopenda shughuli za juu za neva, kinyume chake, hivi karibuni wameanza kuonyesha tahadhari zaidi kwao: utafiti wa kina wao unakuwezesha kupata mawazo mapya kuhusu utendaji wa ubongo wa binadamu.

Vilayanur S. Ramachandran, profesa katika Chuo Kikuu cha California, San Diego na mkurugenzi wa Kituo cha Ubongo na Utambuzi, anachunguza matatizo ya neva yanayosababishwa na mabadiliko katika sehemu ndogo za ubongo wa mgonjwa. Alitilia maanani sana matukio ya hisia "ya uwongo" katika Mihadhara yake ya Reith ya 2003, ambayo ilikusanywa katika The Emerging Mind.

"Utajiri wote wa maisha yetu ya kiakili - mhemko wetu, mhemko, mawazo, maisha ya thamani, hisia za kidini, na hata yale ambayo kila mmoja wetu anafikiria "mimi" yake - yote haya ni shughuli ya nafaka ndogo kama jelly kwenye vichwa vyetu. , katika ubongo wetu, - profesa anaandika Kumbukumbu ya kile ambacho sio tena

Moja ya hisia hizi "za uwongo" ni viungo vya phantom. Phantom ni picha ya ndani au kumbukumbu inayoendelea ya sehemu ya mwili, kwa kawaida kiungo, ambayo mtu huhifadhi kwa miezi au hata miaka baada ya kupoteza. Phantoms zimejulikana tangu nyakati za zamani. Wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Amerika, jambo hili lilielezewa kwa undani na daktari wa neva wa Amerika Silas Mitchell (Silas Weir Mitchell, 1829-1914), ndiye ambaye mnamo 1871 kwa mara ya kwanza aliwaita hisia kama vile miguu ya phantom.

Hadithi ya udadisi kuhusu phantoms imetolewa na mwanasaikolojia na mwanasaikolojia maarufu Oliver Sacks katika kitabu chake The Man Who Mistook His Wife for a Hat:

Kutokana na ajali hiyo, baharia mmoja alikata kidole cha shahada kwenye mkono wake wa kulia. Kwa miaka arobaini iliyofuata aliteswa na mzuka mkali wa kidole hicho, akiwa amenyoosha na kuwa na wasiwasi kama wakati wa tukio lenyewe. Wakati wowote, akileta mkono wake usoni alipokuwa akila au kukwaruza pua yake, baharia aliogopa kung'oa jicho lake mwenyewe. Alijua kabisa kwamba haiwezekani kimwili, lakini hisia zilikuwa nyingi.

Motor na hisia Homunculus ya Penfield. Katika sehemu fulani za ubongo, kuna "uwakilishi" wa misuli ya larynx, mdomo, uso, mkono, shina, na mguu. Inafurahisha, eneo la cortex sio sawa na saizi ya sehemu za mwili.

Dk. Ramachandran alikuwa akifanya kazi na mgonjwa ambaye mkono wake ulikatwa juu ya kiwiko cha mkono. Mwanasayansi alipogusa shavu lake la kushoto, mgonjwa alimhakikishia kwamba alihisi kuguswa kwa mkono wake uliokatwa - kwanza kwa kidole gumba, kisha kwa kidole kidogo. Ili kuelewa kwa nini hii ilitokea, mtu anapaswa kukumbuka baadhi ya vipengele vya ubongo wetu Homunculus ya Penfield

Kamba ya ubongo ni kifaa tofauti sana, muundo wa mikoa yake mbalimbali ni tofauti. Na nyuroni zinazounda idara fulani mara nyingi hugeuka kuwa maalum sana hivi kwamba hujibu tu kwa uchochezi fulani.

Mwishoni mwa karne ya 19, wanasaikolojia walipata eneo kwenye gamba la ubongo la mbwa na paka, na msukumo wa umeme ambao contraction ya misuli ya upande wa pili wa mwili ilizingatiwa. Iliwezekana hata kuamua ni sehemu gani za ubongo zinazohusishwa na kikundi fulani cha misuli. Baadaye, eneo hili la gari la ubongo lilielezewa kwa wanadamu. Iko mbele ya mtaro wa kati (Roland).

Daktari wa neva wa Kanada Wilder Graves Penfield (Wilder Graves Penfield, 1891-1976) alichora mtu mcheshi mahali hapa - homunculus na ulimi mkubwa na midomo, vidole gumba na mikono midogo, miguu na torso. Pia kuna homunculus nyuma ya sulcus ya kati, tu sio motor, lakini hisia. Maeneo ya eneo hili la cortex ya ubongo yanahusishwa na unyeti wa ngozi wa sehemu mbalimbali za mwili. Baadaye, "uwakilishi" mwingine kamili wa gari la mwili wa saizi ndogo ulipatikana, unaowajibika kwa kudumisha mkao na harakati zingine ngumu za polepole.

Ishara za kugusa kutoka kwa uso wa ngozi wa upande wa kushoto wa mwili wa mwanadamu zinaonyeshwa kwenye hekta ya kulia ya ubongo, kwenye sehemu ya wima ya tishu za cortical, inayoitwa gyrus postcentral (gyrus postcentralis). Na makadirio ya uso kwenye ramani ya uso wa ubongo ni mara baada ya makadirio ya mkono. Inavyoonekana, baada ya upasuaji kwa mgonjwa wa Ramachandran, sehemu hiyo ya gamba la ubongo ambalo ni la mkono uliokatwa, baada ya kuacha kupokea ishara, ilianza kupata njaa ya habari ya hisia. Na data ya hisia inayokuja kutoka kwa ngozi ya uso ilianza kujaza eneo lililokuwa wazi. Na sasa mguso wa uso ulihisiwa na mgonjwa kama mguso wa mkono uliopotea. Magnetoencephalography alithibitisha hypothesis hii ya mwanasayansi kuhusu mabadiliko ya ramani ya ubongo - kwa hakika, kugusa uso wa mgonjwa ulioamilishwa si tu eneo la uso katika ubongo, lakini pia eneo la mkono kwa mujibu wa ramani Penfield. Katika hali ya kawaida, kugusa uso kuamsha tu kamba ya uso.

Baadaye, Ramachandran na wenzake, walipokuwa wakichunguza tatizo la viungo vya phantom, walikutana na wagonjwa wawili ambao walikuwa wamekatwa miguu. Wote wawili walipokea hisia za viungo vya phantom kutoka kwa sehemu zao za siri. Wanasayansi wanapendekeza kwamba miunganisho midogo ya "crossover" ipo hata katika kawaida. Labda hii inaweza kuelezea kwa nini miguu mara nyingi huchukuliwa kuwa eneo la erogenous na hutambuliwa na wengine kama mnyama.

Masomo haya yalisababisha dhana muhimu sana kwamba ubongo wa watu wazima una udhaifu mkubwa na "plastiki." Labda madai kwamba miunganisho katika ubongo hufanywa katika hatua ya kiinitete au katika utoto na haiwezi kubadilishwa katika utu uzima si kweli. Wanasayansi bado hawana ufahamu wazi wa jinsi ya kutumia "plastiki" ya ajabu ya ubongo wa watu wazima, lakini majaribio kadhaa yanafanywa.

Kwa hiyo, baadhi ya wagonjwa wa Dk. Ramachandran walilalamika kwamba mikono yao ya phantom ilihisi "ganzi", "imepooza". Oliver Sacks pia aliandika kuhusu hili katika kitabu chake. Mara nyingi kwa wagonjwa kama hao, hata kabla ya kukatwa, mkono ulikuwa katika kutupwa au kupooza, ambayo ni, mgonjwa baada ya kukatwa aliishia na mkono wa phantom uliopooza, ubongo wake "ulikumbuka" hali hii. Kisha wanasayansi walijaribu kuzidi ubongo, mgonjwa alipaswa kupokea maoni ya kuona kwamba phantom inatii amri za ubongo. Kioo kiliwekwa pembeni mwa mgonjwa, ili akikitazama aone mwonekano wa kiungo chake chenye afya, yaani aliona mikono miwili inayofanya kazi. Hebu fikiria mshangao wa washiriki na waandaaji wa jaribio wakati mgonjwa sio tu aliona mkono wa phantom, lakini pia alihisi harakati zake. Uzoefu huu ulirudiwa mara nyingi, maoni ya kuona kweli "yalifufua" phantoms na kupunguza hisia zisizofurahi za kupooza, ubongo wa mwanadamu ulipokea habari mpya - kila kitu, wanasema, ni kwa utaratibu, mkono unasonga - na hisia za ugumu zilipotea. Hisia mchanganyiko, au Luria na Sh.

Katika riwaya ya Alfred Bester (1913–1987) Tiger! Tiger!" hali isiyo ya kawaida ya shujaa imeelezewa:

Rangi ilikuwa maumivu, joto, baridi, shinikizo, hisia ya urefu usioweza kuvumiliwa na kina cha kupumua, kasi ya ajabu na mikazo ya mauti... Harufu ilikuwa mguso. Jiwe jekundu-moto lilinuka kama velvet inayobembeleza shavu. Moshi na majivu yalisugua ngozi yake kama tart, velveteen mbaya... Foyle hakuwa kipofu, hakuwa kiziwi, hakuzimia.

Alihisi ulimwengu. Lakini hisia zilionekana kuchujwa kupitia mfumo wa neva, kupotosha, kuchanganyikiwa na kwa muda mfupi. Foyle alikuwa katika mtego wa synesthesia, ile hali adimu ambayo hisi hupokea habari kutoka kwa ulimwengu wa kusudi na kuzipeleka kwenye ubongo, lakini huko hisia zote huchanganyikiwa na kuchanganywa.

Synesthesia sio uvumbuzi wa Bester hata kidogo, kama mtu anaweza kudhani. Hili ni jambo la kihisia ambalo, chini ya ushawishi wa hasira ya analyzer moja, hisia hutokea ambazo ni tabia ya wachambuzi wengine, kwa maneno mengine, hii ni mchanganyiko wa hisia.

Mwanafiziolojia maarufu Alexander Romanovich Luria (1902-1977) alifanya kazi kwa miaka kadhaa na Sh., ambaye alikuwa na kumbukumbu ya ajabu. Katika kazi yake "Kitabu Kidogo cha Kumbukumbu Kubwa" alielezea kesi hii ya kipekee kwa undani. Wakati wa mazungumzo naye, Luria aligundua kwamba Sh. alikuwa na kiwango cha kipekee cha sinesthesia. Mtu huyu aliona sauti zote kuwa za rangi, sauti zilizotolewa kwa Sh. hisia za kuona za vivuli mbalimbali (kutoka njano mkali hadi zambarau), rangi, kinyume chake, zilihisiwa naye kama "sauti" au "viziwi".

"Una sauti ya manjano kama nini," wakati mmoja alimwambia L.S. Vygotsky. "Lakini kuna watu ambao huzungumza kwa njia fulani kwa sauti ya polyphonic, ambao hutoa utunzi mzima, shada," alisema baadaye, "marehemu S.M. alikuwa na sauti kama hiyo. Eisenstein, kana kwamba aina fulani ya moto wenye mishipa ulikuwa unanikaribia. "Kwangu mimi, 2, 4, 6, 5 sio nambari tu. Wana sura. 1 ni nambari kali, bila kujali uwakilishi wake wa picha, ni kitu kamili, imara ... 5 ni ukamilifu kamili katika mfumo wa koni, mnara, msingi, 6 ni ya kwanza baada ya "5", nyeupe. 8 - wasio na hatia, bluu-maziwa, sawa na chokaa.

Luria alisoma kesi hii ya kipekee kwa miaka mingi na akafikia hitimisho kwamba umuhimu wa synesthesias hizi kwa mchakato wa kukariri ni kwamba vifaa vya synesthesia viliundwa, kama ilivyokuwa, msingi wa kila kukariri, kubeba habari ya ziada "isiyohitajika" na kuhakikisha usahihi. ya kukariri.

Aina ya ajabu ya synesthesia hivi karibuni imekutana na wataalamu wa neurophysiolojia kutoka Taasisi ya Teknolojia ya California (Taasisi ya Teknolojia ya California). Waligundua muunganisho mpya sawa: watu husikia sauti inayofanana na buzz wanapotazama mandhari fupi ya mkato. Mwanasayansi ya neva Melissa Saenz alikuwa akifanya ziara ya maabara yake kwa ajili ya kundi la wanafunzi waandamizi. Mbele ya kufuatilia ambayo iliundwa mahsusi "kuwasha" kituo fulani cha cortex ya kuona, mmoja wa wanafunzi aliuliza ghafla: "Je! kuna mtu yeyote anayesikia sauti ya ajabu?" Kijana huyo alisikia kitu kama filimbi, ingawa picha hiyo haikuambatana na athari zozote za sauti. Saenz hakupata maelezo hata moja ya aina hii ya synesthesia katika fasihi, lakini alishangaa zaidi wakati, baada ya kuwahoji wanafunzi katika taasisi hiyo kwa barua-pepe, alipata wanafunzi wengine watatu.

Mwanamuziki wa Uswizi aliwavutia wanasaikolojia wa Chuo Kikuu cha Zurich na uwezo wake wa kipekee: anaposikia muziki, anahisi ladha tofauti. Na ni nini kinachovutia, anahisi ladha tofauti kulingana na vipindi kati ya maelezo. Consonance inaweza kuwa chungu, chumvi, siki au creamy kwake. "Hawazii ladha hizi, anazipata," anasema mwandishi mwenza wa utafiti Michaela Esslen. Msichana pia ana aina ya kawaida ya synesthesia - anaona rangi wakati anasikia maelezo. Kwa mfano, noti F inamfanya aone zambarau, huku C ikimfanya aone nyekundu. Wanasayansi wanaamini kwamba synesthesia ya ajabu labda ilichangia kazi ya muziki ya msichana. Mzunguko mfupi

Synesthesia ilielezewa kwa mara ya kwanza na Francis Galton (1822-1911) nyuma katika karne ya 19, lakini haikuzingatiwa sana katika neurology na saikolojia, na kwa muda mrefu ilibakia tu udadisi. Ili kudhibitisha kuwa kweli hii ni jambo la kihemko, na sio wazo la fikira za mtu ambaye anataka kuvutia umakini, Ramachandran na wenzake waliunda mtihani. Nyeusi mbili na tano zilizowekwa nasibu zilionekana kwenye skrini ya kompyuta. Ni vigumu sana kwa non-synesthetics kutenganisha muhtasari unaounda uwili. Synesthetist, kwa upande mwingine, anaweza kuona kwa urahisi kwamba nambari zinaunda pembetatu, kwa sababu anaona nambari hizi kwa rangi. Kwa kutumia vipimo kama hivi, Ramachandran na wenzake waligundua kuwa synesthesia ni ya kawaida zaidi kuliko ilivyofikiriwa hapo awali - jambo hilo hutokea kwa karibu mtu mmoja kati ya mia mbili.

Ramachandran na mwanafunzi wake Edward Hubbard walisoma muundo katika tundu la muda uitwao fusiform gyrus (g. fusiformis, BNA). Gyrus hii ina eneo la rangi V4 (Eneo la Visual V4) ambalo huchakata maelezo ya rangi. Uchunguzi wa encephalographic umeonyesha kuwa eneo la nambari kwenye ubongo, linalowakilisha nambari zinazoonekana, iko moja kwa moja nyuma yake, ikigusa eneo la rangi. Kumbuka kwamba aina ya kawaida ya synesthesia ni "nambari za rangi". Sehemu za nambari na rangi ziko karibu na kila mmoja, katika muundo sawa wa ubongo. Wanasayansi wamependekeza kuwa synesthetics ina makutano ya maeneo, "uanzishaji wa msalaba", unaohusishwa na aina fulani ya mabadiliko ya maumbile katika ubongo. Kwamba jeni zinahusika inathibitishwa na ukweli kwamba synesthesia inarithiwa.

Aina ya kawaida ya synesthesia ni namba za rangi. Synesthetists na mashirika yasiyo ya synesthetiki wanaona picha sawa tofauti. Mchoro: Edward Hubbard et al.

Utafiti zaidi ulithibitisha kuwa pia kuna synesthetics kama hizo ambao huona siku za juma au miezi kwa rangi. Jumatatu inaweza kuonekana nyekundu kwao, Desemba inaweza kuonekana njano. Inavyoonekana, kwa watu kama hao, makutano ya maeneo ya ubongo pia hufanyika, lakini tu katika sehemu zingine zake.

Inafurahisha, synesthesia ni ya kawaida zaidi kwa watu wa ubunifu - wasanii, waandishi, washairi. Wote wameunganishwa na uwezo wa kufikiria kwa njia ya sitiari, uwezo wa kuona uhusiano kati ya vitu tofauti. Ramachandran anadokeza kwamba kwa watu wanaokabiliwa na fikira za sitiari, jeni linalosababisha "uanzishaji-mtambuka" lina kiwango kikubwa cha maambukizi, halijawekwa katika maeneo mawili tu ya ubongo, lakini huunda "hyperconnectivity".

Miguu ya Phantom na synesthesia ni mifano miwili tu ya matukio ya hisia ambayo yameruhusu wanasayansi kuendeleza uelewa wetu wa jinsi ubongo wa binadamu unavyofanya kazi na kufanya kazi. Lakini kuna magonjwa mengi kama haya ya neva - hii ni "upofu", wakati mtu ambaye ni kipofu kwa sababu ya uharibifu wa ubongo anatofautisha kati ya vitu ambavyo haoni, na ugonjwa wa Cotard, ambao wagonjwa wengine wanahisi wamekufa kwa sababu ya ukweli kwamba vituo vya kihisia vinageuka kuwa kukatwa kutoka kwa hisia zote, na ugonjwa wa "kupuuza", na aina mbalimbali za dysesthesia, na wengine wengi. Utafiti wa kupotoka vile husaidia kupenya siri za ubongo wa mwanadamu na kukabiliana na siri za ufahamu wetu.

Ambayo yanaonyeshwa kwa kutafakari kwa mali tofauti ya vitu. Hii inajumuisha matukio mbalimbali ya ulimwengu unaozunguka na hali ya ndani ya mwili wa binadamu wakati wa athari ya moja kwa moja ya vichocheo vya nyenzo kwenye vipokezi. Aina za hisia zitasaidia kuamua msukumo wa kawaida wa kibinadamu.

Jukumu la hisia katika maisha

Jukumu la mhemko katika maisha ya mwanadamu haliwezi kuzingatiwa sana, kwa sababu ni chanzo cha kipekee cha maarifa yote juu ya ulimwengu. Watu wanahisi ukweli unaowazunguka kwa msaada wa hisia, kwa sababu ndio njia pekee ambazo ulimwengu wa nje hupenya ufahamu wa mwanadamu.

Aina mbalimbali za hisia zina uwezo wa kutafakari mali fulani ya mazingira kwa shahada moja au nyingine. Hii ni pamoja na sauti, taa, ladha na mambo mengine mengi, shukrani ambayo mtu ana nafasi ya kuzunguka katika ulimwengu unaomzunguka.

Msingi wa kisaikolojia wa hisia ni michakato ya neva ambayo, kwa asili yao, inaonekana wakati wa hatua ya kichocheo kwenye analyzer ya kutosha. Kwa upande wake, ina vipokezi, njia za ujasiri na sehemu ya kati. Hapa, aina mbalimbali za ishara zinasindika ambazo hutoka moja kwa moja kutoka kwa vipokezi hadi kwenye gamba la ubongo. Ni salama kusema kwamba kutokana na kupokea msukumo na msukumo ndani ya ubongo, mtu anaweza kujibu haraka na kutambua aina mbalimbali za hisia.

Je, hisia hutokeaje?

Hisia za kibinadamu hutokea tu wakati kichocheo fulani kinaonekana. Ni muhimu kuzingatia kwamba utoaji wa athari fulani kwenye receptor inaweza kusababisha kuonekana kwa hasira. Inabadilisha michakato yote kuwa msisimko wa neva, ambayo hupitishwa kwa sehemu za kati za analyzer.

Kwa wakati huu, mtu anaweza kuhisi ladha, mwanga, na mambo mengine mengi. Katika kesi hiyo, kunapaswa kuwa na majibu ya mwili kwa kichocheo fulani. Inapitishwa kutoka kwa ubongo hadi kwa viungo vya hisia kwa njia ya ujasiri wa centrifugal. Mtu anaweza kusonga macho yake mwenyewe na kufanya vitendo vingine vingi kila sekunde, akiona ishara za kukasirika.

Uainishaji wa kimsingi wa hisia

Jukumu kuu la hisia katika maisha ya mwanadamu ni kuleta kwa wakati habari zote muhimu kwa mfumo mkuu wa neva. Inawezekana kutofautisha uainishaji wa kawaida ambao aina za hisia zinawasilishwa.

Hisia:

Exteroceptive: a) mawasiliano - joto, tactile na ladha; b) mbali - kuona, kusikia na kunusa.

Proprioceptive: a) musculo-motor.

Interoceptive - zinaonyesha hali ya sasa ya viungo vyote vya ndani.

Hisia fulani zina uwezo wa kutafakari mali ya vitu, matukio ya ulimwengu wa nje, kuonyesha hali ya mwili, tactile, maumivu, pamoja na hisia za asili mbalimbali. Ni shukrani kwa uwezekano huu kwamba mtu anaweza kutofautisha rangi na mwanga.

Hisia za ladha

Inaweza kusema kwa uhakika kwamba hisia za ladha zinatambuliwa na mali mbalimbali za vitu vinavyozunguka. Hawana uainishaji kamili au lengo. Ikiwa tutazingatia ugumu kuu wa hisia zinazotokea kwa sababu ya vitu vya ladha, basi hasira kuu kadhaa zinaweza kutofautishwa - hizi ni vyakula vya siki, chumvi, tamu na chungu.

Hisia za ladha mara nyingi hujumuisha hisia za kunusa, na katika baadhi ya matukio hii inaweza kujumuisha majibu ya shinikizo, joto, baridi, au maumivu. Ikiwa tunazungumzia kuhusu caustic, astringent, tart ladha sifa, basi ni kutokana na aina mbalimbali za hisia tofauti. Shukrani kwa tata tata, mtu anaweza kuhisi ladha ya chakula kinachotumiwa.

Vipuli vya ladha vinaweza kujieleza wakati wa kufichuliwa na mikoa tofauti ya ladha. Inatokea kwamba dutu moja ina uzito mdogo wa Masi.

Thamani ya mali ya hisia

Sifa kuu za mhemko zinapaswa kupunguzwa kwa urekebishaji au urekebishaji wa uchochezi mbalimbali. Haya yote hutokea hadi wakati ambapo majibu ya mtu ni sawa na viashiria vya chini. Hizi ni pamoja na uhamasishaji, utofautishaji, na mwingiliano na vichocheo mbalimbali.

Aina na mali za mhemko zinaweza kujidhihirisha kwa viwango tofauti, ambayo ni, zinategemea sifa za kibinafsi za mwili na kibaolojia za somo fulani. Lakini ni muhimu kuzingatia kwamba mali hizi zote ni muhimu katika uwanja wa mtazamo wa kisaikolojia. Inafaa kumbuka kuwa uhamasishaji na urekebishaji hutumiwa sana leo katika matibabu ya kisaikolojia ili kukuza uwezo wa kila mtu kuona wazi na kihemko mambo kadhaa chanya.

Hisia za kipekee na za kugusa

Hisia zote za kibinadamu zinaweza kugawanywa katika exteroceptive na tactile. Ikumbukwe kwamba hisia zisizo za kawaida hutoa mwili wa binadamu habari zote muhimu zinazotoka pekee kutoka kwa mazingira. Kwa upande wake, watu hupata picha ya kuona kwa msaada wa kuwepo kwa idadi ya kutosha ya seli, ambazo huitwa "koloboks" na "fimbo".

"Fimbo" husaidia kutoa maono mazuri wakati wa jioni, na "koloboks" ni wajibu wa maono ya rangi. Sikio linaweza kukabiliana na mabadiliko ya shinikizo katika angahewa, ambayo huchukuliwa kuwa sauti.

Vidonge vya ladha, ambavyo viko kwenye papillae ya ulimi, vinaweza kutambua ladha kadhaa kuu - siki, chumvi, tamu na chungu. Hisia za tactile za kibinadamu zinaonekana wakati wa mwingiliano wa kichocheo chochote cha mitambo na vipokezi. Wanapatikana kwenye ngozi ya vidole, mitende, midomo na viungo vingine vingi.

Hisia za proprioceptive hutoa habari muhimu kuhusu hali ya sasa ya misuli. Wana uwezo wa kujibu haraka kwa kiwango cha contraction na kupumzika kwa misuli. Ikumbukwe kwamba hisia za umiliki hujulisha mtu kuhusu hali ya viungo vya ndani, muundo wao wa kemikali, uwepo wa vitu vya kibiolojia, muhimu au hatari.

Makala ya maumivu

Maumivu ni kifaa muhimu cha ulinzi wa kibaolojia. Inatokea kwa msaada wa nguvu ya uharibifu ya hasira. Inafaa kumbuka kuwa maumivu yanaweza kutumika kama kengele juu ya hatari inayowezekana kwa mwili wa mwanadamu. Uelewa wa maumivu husambazwa juu ya uso wa ngozi, pamoja na viungo vya ndani. Mchakato wa usambazaji ni sehemu na haufanani.

Kuna maeneo ambayo idadi ndogo ya mapokezi ya maumivu iko. Uchunguzi wa majaribio ulifanyika, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuzingatia usambazaji wa pointi za maumivu kama nguvu na simu. Hisia za uchungu ni matokeo ya athari zinazozidi kikomo kilichowekwa cha nguvu na mzunguko wa msukumo. Pia, yote inategemea muda wa kichocheo fulani.

Kulingana na nadharia ya Frey, unyeti tofauti wa maumivu una vifaa vya kujitegemea, vya pembeni na vya kati.

Kugusa na shinikizo

Iliyotolewa ni sifa ya sifa za kugusa na shinikizo. Kwa hiyo, inawezekana kuamua kwa usahihi ujanibishaji wao, ambao hutengenezwa kutokana na uzoefu wakati wa ushiriki wa maono na viungo vya misuli. Ikumbukwe kwamba idadi kubwa ya receptors ni sifa ya kukabiliana na haraka. Ndiyo maana mtu anahisi si tu shinikizo la nguvu, lakini pia mabadiliko ya kiwango.

Tabia za akili za kawaida

Ikumbukwe kwamba ukali ni sifa kuu ya hisia za binadamu, ambayo imedhamiriwa na wingi na nguvu ya kichocheo cha kaimu. Viungo fulani vya hisia vina unyeti maalum kwa matukio yaliyoonyeshwa. Unyeti unaweza kuelezewa kama kizingiti cha mhemko.

Muda wa mhemko ni sifa ya muda ambayo inaweza kuamuliwa na athari za mara kwa mara za kichocheo kwa muda na nguvu. Lakini ni muhimu kuzingatia kwamba vipengele vingine vingi vinapaswa kuzingatiwa. Wakati wa athari za kichocheo kwenye chombo chochote cha hisia, hisia fulani haiwezi kutokea mara moja, lakini baada ya muda fulani. Hali hii inaweza kuainishwa kama wakati uliofichika au wa hisi.

Hisia za kunusa

Hisia ya harufu ni aina ya unyeti wa kemikali. Ni muhimu kuzingatia kwamba katika wanyama, hisia ya harufu na ladha ni moja, hutofautisha tu baada ya muda fulani. Miaka michache iliyopita, ilikubaliwa kwa ujumla kuwa hisia ya harufu haifai jukumu muhimu sana katika maisha ya mwanadamu. Ikiwa unatazama kutoka kwa mtazamo wa ujuzi wa ulimwengu wa nje, basi kuona, kusikia na kugusa ni mahali pa kwanza na ni muhimu zaidi.

Lakini ni muhimu kuzingatia kwamba harufu ina athari ya moja kwa moja juu ya kazi mbalimbali za mfumo wa neva wa uhuru. Pia, kwa msaada wa hisia hii, unaweza kuunda hali nzuri au mbaya ya kihisia ambayo inaweza rangi ya ustawi wa jumla wa mtu.

Gusa

Wakati wa kugusa, kila mtu anatambua ulimwengu wa nyenzo, hufanya mchakato wa harakati, ambayo inaweza pia kugeuka kuwa hisia ya kusudi la ufahamu. Ni kwa njia hii kwamba mtu katika mazoezi ana fursa ya kujua vitu vyovyote.

Hisia za mguso na shinikizo ni matukio ya kitamaduni ya kisaikolojia. Zinahusishwa na vizingiti vya unyeti wa ngozi, kwa hivyo wanacheza jukumu la chini tu katika akili ya mwanadamu, na ukweli wake wa kusudi. Viungo vya hisia - ngozi, macho, masikio - huruhusu mtu kupata uzoefu kamili wa ulimwengu.

Hisia- Huu ni mchakato wa utambuzi wa kiakili, ambao unajumuisha kutafakari mali ya mtu binafsi ya vitu ambavyo vina athari kubwa kwa viungo vya hisia za mtu binafsi. Hisia katika maisha ya mtu inachukua nafasi maalum: inasaidia kujua ulimwengu unaotuzunguka, kujenga miunganisho ya kimataifa kulingana na maoni ya mtu mwenyewe. Hisia za kibinadamu huingiliana kwa karibu sana na hisia zote: kuona, kusikia, kunusa na kugusa ni "miongozo" kwa ulimwengu wa ndani wa ajabu wa mtu binafsi.

Hisia zote mbili ni lengo na kujitegemea. Lengo liko katika ukweli kwamba katika mchakato huu daima kuna kutafakari kwa kichocheo cha nje. Subjectivity inaonyeshwa katika mtazamo wa mtu binafsi wa analyzer fulani.

Je, injini ya analyzer inafanyaje kazi? Kazi yake ina hatua tatu:

Kichocheo kinaathiri kipokezi, kama matokeo ambayo mwisho huo una mchakato wa kuwasha, ambao hupitishwa kwa analyzer inayofanana. Kwa mfano, ikiwa unapiga kelele kwa sauti kubwa, mtu huyo hakika atageuka kuelekea chanzo cha kelele, hata kama hajamkabili kibinafsi.

Asili ya hisia za kibinadamu ni tofauti sana. Ni nini kinachoweza kuhusishwa na hisia? Kwanza kabisa, hizi ni hisia zetu zinazounda kiini cha hisia: hisia za wasiwasi, hisia ya hatari, ukweli wa kile kinachotokea, furaha isiyoweza kudhibitiwa na huzuni. Mchakato wa mhemko unajumuisha uzoefu mwingi, ambao, na kuunda safu ya kusonga ya matukio, huunda nyanja ya kihemko ya mtu na sifa zake za kibinafsi.

Aina za hisia

• hisia za kuona huundwa kama matokeo ya kuwasiliana na mionzi ya mwanga na retina ya jicho la mwanadamu. Yeye ndiye kipokezi ambacho kimeathirika! Mchanganuo wa kuona umeundwa kwa njia ambayo sehemu ya kurudisha mwanga, inayojumuisha lensi na kioevu cha uwazi wa vitreous, huunda picha. Hisia zinaweza kuwa tofauti. Kwa hiyo, kichocheo sawa kina athari tofauti kwa watu: mtu fulani, kwa kuona mbwa akimkimbilia, atageuka kwa makini upande, mwingine atapita kwa utulivu. Nguvu ya athari ya kichocheo kwenye mfumo wa neva inategemea maendeleo ya nyanja ya kihisia na sifa za mtu binafsi.
• hisia za kusikia ibuka kupitia vichocheo maalum - mawimbi ya kusikia ambayo hueneza mitetemo ya sauti. Hisia za kusikia ambazo analyzer ya binadamu inaweza kupata zinajumuisha aina tatu - hotuba, muziki na kelele. Ya kwanza hutokea kama matokeo ya mtazamo wa hotuba ya mtu mwingine. Tunaposikiliza monologue, kwa hiari tunaanza kuzingatia sio tu maana ya misemo inayozungumzwa, lakini pia kwa sauti, sauti ya sauti. Sauti za muziki zinaweza kuyapa masikio yetu raha ya urembo isiyoweza kufikiria. Kusikiliza nyimbo fulani, mtu hutuliza au, kinyume chake, anasisimua mfumo wake wa neva. Kuna matukio wakati ushirikiano wa muziki ulisaidia mtu katika kutatua matatizo magumu, aliongoza uvumbuzi mpya, mafanikio ya ubunifu. Kelele karibu kila wakati huathiri vibaya wachambuzi wa ukaguzi wa mtu binafsi na hali yake ya akili. Mfiduo wa mara kwa mara wa kelele huathiri vibaya psyche na inaweza kusababisha upotezaji kamili au sehemu ya kusikia.
• hisia za vibration pia inajulikana kama auditory. Imeonekana kuwa kwa watu wenye ulemavu (vipofu na viziwi), uwezo wa kuona vibrations huongezeka mara kadhaa! Kwa mtu mwenye afya, mabadiliko ya muda mfupi yana athari nzuri: hutuliza, huchochea shughuli au huhimiza hatua maalum. Hata hivyo, ikiwa vibrations ya aina hiyo yanarudiwa kwa muda mrefu sana, watakuwa chanzo cha afya mbaya na kusababisha hali ya hasira.
• Hisia za kunusa tunaitwa "kulinda" afya zetu. Kabla ya kuchukua chakula, mtu anahisi harufu yake. Ikiwa bidhaa ni ya zamani, analyzer ya kunusa itatuma mara moja ishara kwa ubongo kwamba chakula hiki haipaswi kutumiwa. Pia, kwa harufu, unaweza kutambua maeneo yanayojulikana au kurudi kwenye uzoefu tofauti. Kwa mfano, kuvuta pumzi ya harufu ya jordgubbar safi iliyochomwa kwenye jua, tunakumbuka majira ya joto na hali maalum ambayo iliambatana na wengine wakati huo.
• Hisia za ladha zinahusiana moja kwa moja na uwezo wa kutambua ladha ya chakula na kufurahia utofauti wake. Kuna buds za ladha kwenye ulimi ambazo ni nyeti kwa hisia hizi. Zaidi ya hayo, sehemu mbalimbali za ulimi huitikia kwa njia tofauti kwa chakula kilekile. Kwa hivyo, tamu hugunduliwa vyema na ncha, siki - kwa kingo, chungu - kwa mzizi wa ulimi. Ili kuunda picha kamili ya hisia za ladha, ni muhimu kwamba chakula kiwe tofauti iwezekanavyo.
• Hisia za tactile kubeba fursa ya kufahamiana na hali ya mwili, kuamua ni nini: kioevu, dhabiti, nata au mbaya. Mkusanyiko mwingi wa vipokezi vya kugusa huwa kwenye ncha za vidole, midomo, shingo, na viganja. Shukrani kwa hisia za tactile, mtu, hata kwa macho yake imefungwa, anaweza kuamua kwa usahihi ni kitu gani kilicho mbele yake. Kwa vipofu, mikono hubadilisha maono kwa sehemu.
• Kuhisi shinikizo kutambuliwa kama mguso mkali. Kipengele cha tabia ya hisia hii ni mkusanyiko kamili katika sehemu moja, kama matokeo ambayo nguvu ya athari huongezeka.
• Maumivu hutengenezwa kutokana na yatokanayo na ngozi au viungo vya ndani vya mambo mabaya. Maumivu yanaweza kupigwa, kukata, kuumiza, inatofautiana kwa kiwango. Hisia za uchungu ziko chini ya ngozi zaidi kuliko vipokezi vya kugusa.
• Hisia za joto kuhusishwa na kazi ya uhamisho wa joto. Kuna vipokezi kwenye mwili wa binadamu ambavyo huguswa tofauti na joto na baridi. Kwa hiyo, kwa mfano, nyuma na miguu ni nyeti zaidi kwa baridi, wakati kifua kinabaki joto.
• hisia za kinesthetic inaitwa kweli tactile. Wao ni muhimu kwa ajili ya malezi ya hisia ya usawa, kuamua nafasi ya mwili katika nafasi. Mtu, hata kwa macho yake imefungwa, anaweza kujua kwa urahisi ikiwa amelala sasa, ameketi au amesimama. Mtazamo wa harakati na shughuli za magari ni vipengele muhimu vya hisia za kinesthetic. Wanaunda hisia ya kujiamini wakati wa kusonga mwili kwenye nafasi.

Maendeleo ya hisia na mtazamo

Kwa maendeleo ya aina zote za hisia, ni muhimu kutumia seti maalum ya mazoezi iliyochaguliwa. Wakati huo huo, inashauriwa kulipa kipaumbele kwa hasira ambazo zitatokea kwa kawaida wakati wa mchana na jaribu kuziangalia. Kwa hivyo, jua linaweza kuleta raha kidogo kuliko uchoraji au kucheza ala ya muziki. Kwa kujifunza kutambua uzuri wa mazingira, mtu "hufundisha" hisia zake, huwasha kazi zao, husafisha mtazamo, na kwa hiyo anakuwa na furaha zaidi. Chini ni mazoezi ambayo yanaweza kutumika kwa pamoja na tofauti kutoka kwa kila mmoja.

"Saa ya miti"

Zoezi hili linaweza kufanywa kwa muda mrefu sana. Na kadiri unavyoanza kuifanya, ndivyo unavyoweza kutawala zaidi na kukuza hisia zako za kuona. Kiini chake ni kama ifuatavyo: sio mbali na nyumba yako, unahitaji kuchagua mti mmoja, ambao utauona mara kwa mara. Vipindi katika uchunguzi vinapaswa kuwa na muda sawa: siku mbili hadi tano, angalau kwa wiki. Wakati wa mwaka sio muhimu, lakini ni kuhitajika kuwa na uwezo wa kuchunguza mabadiliko ya msimu.

Katika saa iliyowekwa, ondoka nyumbani na uende kwenye kitu kilichochaguliwa. Kwa dakika kumi hadi kumi na tano, tafakari tu uzuri wa asili ulio ndani ya mti huu. Unaweza kufikiria kitu chako mwenyewe, lakini muhimu zaidi, usisahau kumbuka maelezo muhimu. Kuzingatia mti, jaribu kujibu maswali yafuatayo kikamilifu iwezekanavyo: jinsi inaonekana, ni hisia gani unazo, ni nini kimebadilika tangu ziara ya mwisho (kwa mfano, kulikuwa na majani ya njano zaidi katika kuanguka au safi, kijani kilionekana chemchemi). Mazoezi huendeleza uchunguzi kikamilifu, hutoa fursa ya pekee ya kupumzika nafsi kutokana na wasiwasi na uzoefu wa kila siku. Nguvu ya kazi hii iko katika urahisi wake na upatikanaji kwa kila mtu binafsi.

"Nani anaimba kwa sauti zaidi?"

Zoezi hili linalenga kuendeleza hisia za kusikia na inaweza kutumika katika mazoezi na watu wazima na watoto. Wakati wa matembezi, jiwekee lengo la kutofautisha uimbaji wa ndege, kusikiliza sauti zinazotamkwa na wanyamapori. Ni bora "kusikiliza" ndege asubuhi na mapema, wakati bado hakuna sauti za nje na kuna watu wachache mitaani. Utashangaa ni kiasi gani haukugundua hapo awali. Hakikisha kuashiria uchunguzi wako katika daftari maalum, andika mawazo muhimu ambayo yanakuja akilini.

"Nadhani - ka"

Familia nzima inaweza kucheza mchezo huu. Zoezi hilo linalenga kukuza hisia za kunusa. Kazi si vigumu kufanya: unununua bidhaa kadhaa za aina tofauti na aina katika duka. Bidhaa zinaweza kuchaguliwa kwa ladha yako, hata hivyo, kumbuka kwamba wamiliki wa nyumba hawapaswi kujua nini hasa chaguo lako lilikuwa. Kisha unawaalika jamaa na macho yao imefungwa kwa karibu ili kutambua bidhaa. Kuwaleta kwa pua kwa upande tango, peeled ndizi, mtindi, maziwa, nyanya. Kazi ya wapinzani wako ni kukisia ni aina gani ya chakula ulicholeta nyumbani. Watoto wanaruhusiwa kuuliza maswali ya kuongoza. Mazoezi ni kiinua mhemko mzuri.

"Ninahisi nini sasa hivi?"

Kiini cha zoezi hili ni kutunga mwenyewe kwa uwazi iwezekanavyo wigo wa joto na hisia za tactile. Ili kufikia athari inayotaka, fuata mapendekezo rahisi: wakati wa kuoga, washa maji baridi na ya joto kwa njia mbadala. Angalia jinsi unavyohisi katika vipindi hivi vya wakati. Unaweza kuandika mawazo yako katika daftari maalum, basi itakuwa ya kuvutia kusoma.

Kwenda nje katika hali ya hewa ya joto, jaribu kuzingatia kiakili kwa mtazamo wa hali ya joto. Angalia jinsi vipokezi vya ngozi "vinafurahi" kwenye mwanga wa jua, jinsi inavyopendeza kwako kutembea katika nguo nyepesi ambazo hewa huingia kwa uhuru. Unapofika nyumbani, andika uchunguzi wako kwenye karatasi.

Kwa hivyo, jukumu la hisia katika maisha ya mwanadamu ni muhimu vya kutosha. Shukrani kwa hisia, inakuwa inawezekana kutofautisha rangi na rangi ya hisia za mtu mwenyewe, kuona ulimwengu unaozunguka katika utofauti wake wote. Mchakato wa mhemko humpa kila mmoja wetu uwezo wa kuwa muundaji wa utu wetu.

Jimbo maalum la manispaa (marekebisho)

taasisi ya elimu ya jumla kwa wanafunzi, wanafunzi wenye ulemavu

"Krasninskaya maalum (marekebisho)

shule ya bweni ya elimu ya jumla ya aina ya VIII "

Aina za hisia.

tayari

mwalimu

S. Nyekundu

Thamani ya hisia katika maisha ya mwanadamu.

Hisia, kama hivyo, ni jambo gumu la kiakili, kama inavyoonekana mwanzoni. Licha ya ukweli kwamba hii ni jambo lililosomwa vizuri, asili ya kimataifa ya jukumu lake katika saikolojia ya shughuli na michakato ya utambuzi inapuuzwa na mwanadamu. Hisia zimeenea katika maisha ya kawaida ya mwanadamu, na katika mchakato unaoendelea wa shughuli za utambuzi kwa watu ni aina ya msingi ya uhusiano wa kisaikolojia wa viumbe na mazingira.

Ukosefu wa sehemu au kamili wa aina za hisia (kuona, kusikia, ladha, harufu, kugusa) kwa mtu huzuia au kuzuia maendeleo yake. Hisia ni muhimu sana kwa malezi ya michakato ya utambuzi kama vile hotuba, fikira, fikira, kumbukumbu, umakini na mtazamo, na vile vile kwa maendeleo ya shughuli kama aina maalum ya shughuli za kibinadamu zinazolenga kuunda vitu vya kitamaduni na kiroho. kubadilisha uwezo wa mtu, kuhifadhi na kuboresha asili, na ujenzi wa jamii.

Mwanzoni mwa maisha, pamoja na ukuaji wa mwili, kwanza kabisa, hotuba huundwa kwa watu, ambayo ndio njia kuu ya mawasiliano ya mwanadamu. Bila hivyo, mtu hawezi kupokea na kupitisha kiasi kikubwa cha habari, hasa, moja ambayo hubeba mzigo mkubwa wa semantic au kunasa yenyewe kitu ambacho hawezi kutambulika kwa msaada wa hisia. Hotuba iliyoandikwa mara nyingi hufanya kama njia ya kukumbuka habari. Hotuba ya nje ina jukumu la njia ya mawasiliano, na njia za ndani za kufikiria. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa hotuba hupunguza mipaka ya aina iliyochaguliwa ya shughuli. Uundaji wa hotuba, kwa upande wake, ni shida au hata haiwezekani bila aina kama za hisia kama kuona, kusikia, kugusa.

Mwanadamu ni sehemu ya kikaboni ya asili na jamii, yeye ni kiumbe ngumu sana. Asili na ukuaji wa mwili wa mwanadamu unaelekezwa, kwanza kabisa, kwa malezi ya utu. Watu hawazaliwi kama watu binafsi, lakini wanakuwa wao katika mchakato wa maendeleo. Muundo wa utu ni pamoja na uwezo, hali ya joto, tabia, sifa za hiari, hisia, motisha, mitazamo ya kijamii. Uundaji na maendeleo ya utu huathiriwa sana na michakato ya utambuzi, shughuli, pamoja na mahusiano ya kibinadamu. Sifa zilizopatikana katika malezi ya utu huathiriwa na mchakato wa elimu. Lakini unawezaje kufikiria mchakato wa elimu bila hisia?

Jukumu muhimu la mhemko ni kuleta mara moja na haraka kwa mfumo mkuu wa neva, kama chombo kikuu cha udhibiti wa shughuli, habari juu ya hali ya mazingira ya nje na ya ndani, uwepo wa mambo muhimu ya kibaolojia ndani yake.

Maisha ya kila mtu ni magumu na yenye sura nyingi. Inafunuliwa kupitia idadi ya michakato muhimu. Wanaweza kugawanywa kwa masharti katika shughuli za kijamii na biashara za mtu binafsi, utamaduni, dawa, michezo, mawasiliano, mahusiano ya kibinafsi, shughuli za kisayansi na utafiti, burudani na burudani.

Mtiririko kamili wa michakato yote hapo juu ni shida, na wakati mwingine hata haiwezekani kufikiria bila ushiriki wa hisia zetu zote. Kwa hiyo, ni muhimu kutathmini jukumu la hisia katika maisha ya mtu, kwa kuwa wakati mwingine ujuzi huu husaidia katika kuandaa kuwepo kwa ustawi wa mtu binafsi katika jamii, kufikia mafanikio katika mazingira ya biashara.

1. Dhana ya hisia

Katika mchakato wa utambuzi wa ulimwengu unaowazunguka, katika saikolojia ya watu, watafiti hugundua jambo muhimu kama hilo katika maisha ya kila mtu kama hisia.

Hisia inayoitwa mchakato rahisi zaidi wa kiakili wa kutafakari katika gamba la ubongo la mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka ambayo huathiri ubongo kupitia viungo vya hisia zinazolingana. Kwa hiyo, akiangalia kitu fulani, kwa mfano kiti, mtu huamua rangi yake, sura, ukubwa kwa msaada wa maono, kwa njia ya kugusa anajifunza kuwa ni imara, laini, kusonga mikono yake, ana hakika ya uzito wake. Hizi zote ni sifa tofauti za kitu fulani cha nyenzo, habari ambayo inatoa hisia.

Uwezo wa kuhisi- hii ndiyo jambo pekee la viumbe, ambalo ulimwengu wa nje huingia ndani ya ufahamu wa mwanadamu. Kwa umuhimu wote na umuhimu wa hisia, inafanya uwezekano wa kuelekeza katika ulimwengu unaozunguka.

Viungo vyetu vya hisia ni bidhaa za mageuzi marefu, kwa hivyo ni maalum kuonyesha aina fulani za nishati, mali fulani ya vitu na hali ya ukweli, ambayo ni kichocheo cha kutosha kwa viungo maalum vya hisia. Mwanga, kwa mfano, ni mwasho wa kutosha kwa jicho, na sauti kwa sikio, nk. Tofauti hiyo katika uwanja wa hisia kwa mwanadamu inahusishwa na maendeleo ya kihistoria ya jamii ya kibinadamu. Taarifa mbalimbali kuhusu hali ya mazingira ya nje na ya ndani, mwili wa mwanadamu hupokea kwa msaada wa hisia, kwa namna ya hisia. Hisia huchukuliwa kuwa rahisi zaidi ya matukio yote ya kiakili. Uwezo wa kuhisi upo katika viumbe vyote vilivyo na mfumo wa neva. Kuhusu hisia za ufahamu, zipo tu katika viumbe hai ambavyo vina ubongo na kamba ya ubongo. Hii, hasa, inathibitishwa na ukweli kwamba wakati shughuli za sehemu za juu za mfumo mkuu wa neva zimezuiwa, kazi ya kamba ya ubongo imezimwa kwa muda kwa njia ya asili au kwa msaada wa maandalizi ya biochemical, mtu. hupoteza hali ya fahamu na, pamoja nayo, uwezo wa kuwa na hisia, yaani, kuhisi, kutambua ulimwengu kwa uangalifu. Hii hutokea wakati wa usingizi, wakati wa anesthesia, na usumbufu wa uchungu wa fahamu.

Kama tunaweza kuona, katika mchakato wa shughuli yoyote ya utambuzi, mahali pa kuanzia ni hisia.

2. Uainishaji wa hisia

Hivi sasa, kuna takriban dazeni mbili za mifumo tofauti ya uchanganuzi inayoonyesha athari za mazingira ya nje na ya ndani kwenye vipokezi. Uainishaji hukuruhusu kuziweka katika vikundi katika mifumo na uhusiano wa sasa wa kutegemeana. Kuna misingi ifuatayo ya uainishaji wa hisia:

* kwa uwepo au kutokuwepo kwa mawasiliano ya moja kwa moja na inakera ambayo husababisha hisia;

* katika eneo la receptors;

* kulingana na wakati wa kutokea katika mwendo wa mageuzi;

* kulingana na mtindo wa kichocheo.

Kulingana na uwepo au kutokuwepo kwa mawasiliano ya moja kwa moja na kichocheo, mapokezi ya mbali na ya mawasiliano yanajulikana. Maono, kusikia, harufu ni mali ya mapokezi ya mbali. Aina hizi za hisia hutoa mwelekeo katika mazingira ya karibu. Ladha, maumivu, hisia za tactile - wasiliana.

Kulingana na eneo la vipokezi, ubaguzi, utambuzi na umiliki hutofautishwa. Hisia zisizo za kawaida hutoka kwa kuwasha kwa vipokezi vilivyo kwenye uso wa mwili (wa kuona, kusikia, kugusa, nk).

Hisia za kuingilia hutokea wakati wapokeaji ndani ya mwili wanakasirika (hisia ya njaa, kiu, kichefuchefu). Hisia za kuzuia hutokea wakati wapokeaji katika misuli na tendons huchochewa.

Kwa mujibu wa hali ya kichocheo, hisia zimegawanywa katika kuona, kusikia, kunusa, gustatory, tactile, tuli, kinesthetic, joto, maumivu. Kuna hisia ambazo zinachukua nafasi ya kati kati ya kusikia na ngozi - hisia za vibrational.

Kuna hisia za kipekee ambazo zina msingi wa mtazamo wa vizuizi, ambavyo hazitambuliwi na watu wenye kuona, lakini ni tabia ya vipofu. Vipofu kwa mbali wanaweza kuhisi kikwazo, na kwa uwazi zaidi, kizuizi kikubwa zaidi. Imeanzishwa kuwa hii hutokea kwa msaada wa ngozi ya uso na, juu ya yote, paji la uso. Inachukuliwa kuwa hizi ni hisia za juu za joto au hisia za eneo, ambazo zinajulikana katika popo.

Ikumbukwe kwamba hisia pia huathiri sana mtazamo, tahadhari, kumbukumbu, mawazo, kufikiri na hotuba; kwa kukosekana kwa hisia, michakato mingine ya utambuzi itakuwa mdogo au haiwezekani.

Mtazamo haujawasilishwa bila hisia, kwani hutokea kupitia ushawishi wa hisia zetu juu ya vitu na matukio ya ulimwengu wa lengo, pamoja na michakato ya hisia, mtazamo hutoa mwelekeo wa hisia katika ulimwengu unaozunguka. Mchakato wa mtazamo unaendelea chini ya ushawishi wa karibu hisia zote. Hii, kwa mfano, inaweza kuwa mtazamo wa kuona, chini ya ushawishi wa maono, mali kuu ya picha huundwa, ambayo huundwa katika mchakato na matokeo ya mtazamo - usawa (mtazamo kwa namna ya vitu vilivyotengwa kutoka kwa kila mmoja), uadilifu (picha imekamilika kwa umbo fulani muhimu), uthabiti (mtazamo wa vitu vilivyo sawa katika umbo, rangi na saizi, idadi ya vigezo vingine vya kubadilisha hali ya kibinafsi ya mtazamo) na kategoria (mtazamo ni wa asili ya jumla).

Tahadhari pia haiwezekani bila viungo vya hisia, kwani hupanga aina mbalimbali za hisia. Umakini ni mchakato wa uteuzi wa fahamu au bila fahamu (nusu fahamu) wa habari moja inayokuja kupitia hisi na kupuuza nyingine.

Kumbukumbu ni mchakato wa kuzaliana, kukariri, kuhifadhi na kusindika na mtu wa habari mbalimbali. Na habari, kwa upande wake, kama ilivyotajwa hapo juu, huja kupitia hisia. Hebu tufikirie kimantiki, tutapataje fursa ya kukumbuka bila hisia? Kutakuwa na jibu sambamba kwa swali hili.

Mawazo ni aina maalum ya psyche ya binadamu, ambayo ni tofauti na michakato mingine ya akili na, wakati huo huo, inachukua nafasi ya kati kati ya mtazamo, kufikiri na kumbukumbu. Huu ni mchakato mgumu unaofanyika katika kufikiria chini ya ushawishi wa habari inayoingia kwenye ubongo kutoka kwa mazingira ya nje kupitia hisia na kusindika kupitia utambuzi, na pia chini ya ushawishi wa picha hizo ambazo ziko kwenye kumbukumbu ya mwanadamu.

Kufikiri ni mchakato wa juu wa utambuzi. Inawakilisha kizazi cha ujuzi mpya, aina ya kazi ya kutafakari kwa ubunifu na mabadiliko ya mwanadamu katika hali halisi. Kufikiri pia kunaweza kueleweka kama upatikanaji wa maarifa mapya, mabadiliko ya ubunifu ya mawazo yaliyopo. Uundaji na ukuzaji wa fikra huathiriwa na habari mpya na maoni yaliyopo ambayo huja na huundwa kupitia hisia.

Hotuba ni njia ya mawasiliano. Hotuba huundwa chini ya ushawishi wa ishara za sauti (fonimu, morphemes, maneno, sentensi, misemo), ambayo hubadilishwa na watu binafsi kwa kutumia hisia za sauti. Chini ya ushawishi wa ishara zilizopokelewa, msamiati wa kazi na wa passiv na ujuzi wa matamshi huundwa.

Aina za hisia.

Aina zote za hisia zina mali ya kawaida:

ubora - hizi ni sifa maalum ambazo hutofautisha aina moja ya mhemko kutoka kwa wengine (zile za ukaguzi hutofautiana na aina zingine za mhemko kwa urefu, timbre; zile za kuona katika kueneza, n.k.)

nguvu imedhamiriwa na nguvu ya kichocheo cha kutenda na hali ya utendaji ya kipokezi;

muda (muda) imedhamiriwa na wakati wa hatua ya kichocheo;

ujanibishaji wa anga - hisia hutokea baada ya muda fulani, kipindi cha latent kwa aina tofauti si sawa. Hii ni habari kuhusu eneo la kichocheo katika nafasi, ambayo inatupa receptors mbali (auditory, visual).

Sababu za kutofautisha aina za hisia:

kuhusiana na viungo vya hisia, hutofautisha kuona, kusikia, tactile, kunusa, gustatory;

kulingana na eneo la receptors, wanajulikana:

hisia za interoceptive - kuashiria hali ya michakato ya ndani ya mwili / hisia za kikaboni na hisia za maumivu. Wao ni miongoni mwa wasiofahamu na daima huhifadhi ukaribu wao na hali za kihisia.

hisia za nje - receptors ziko juu ya uso wa mwili, kutoa taarifa kuhusu mali ya mazingira ya nje.

Hisia za mapema - receptors ziko kwenye misuli, mishipa. Wanatoa habari juu ya harakati na msimamo wa mwili wetu / hisia ya usawa, harakati.

unapogusana na mtoaji unaowasha:

hisia za mbali - za kusikia, za kuona, nk Toa taarifa kuhusu mali ya kichocheo bila mawasiliano ya moja kwa moja ya receptor na kitu yenyewe.

wasiliana na hisia - ngozi, ladha, kikaboni. Hutokea wakati kipokezi kinapofichuliwa moja kwa moja kwa kitu.

kwa msingi wa uainishaji wa jeni kutofautisha:

hisia za protopathic - zilizoelezewa na Mkuu wa neurologist wa Kiingereza mnamo 1918. Kwao ni kawaida kuelewa zaidi ya primitive, affective, chini ya tofauti na ya ndani, ambayo ni pamoja na hisia za kikaboni za njaa, kiu, nk.

hisia za epicritical ni aina ya juu zaidi ya hisia ambazo si za kibinafsi kwa asili, zimetenganishwa na hali za kihisia, zinaonyesha vitu vya lengo la ulimwengu wa nje na ziko karibu zaidi na michakato ngumu ya mtu binafsi.

kikundi maalum cha hisia zisizo maalum kinasimama - watu wana vipokezi vya vibration, ambavyo hutengenezwa hasa katika vipofu).

Kulingana na hali ya kichocheo kinachofanya kazi kwenye analyzer iliyotolewa, na juu ya asili ya hisia zinazotokea katika kesi hii, aina tofauti za hisia zinajulikana.

Kwanza kabisa, ni muhimu kutofautisha kundi la aina tano za hisia, ambazo ni onyesho la mali ya vitu na matukio ya ulimwengu wa nje - kuona, kusikia, gustatory, olfactory na ngozi. Kundi la pili linajumuisha aina tatu za hisia zinazoonyesha hali ya mwili - kikaboni, hisia za usawa, motor. Kundi la tatu lina aina mbili za hisia maalum - tactile na maumivu, ambayo ni mchanganyiko wa hisia kadhaa (tactile.), Au hisia za asili tofauti (maumivu).

hisia za kuona.

Hisia za kuona - hisia za mwanga na rangi - zina jukumu la kuongoza katika ujuzi wa mtu wa ulimwengu wa nje. Wanasayansi wamegundua kuwa asilimia 80 hadi 90 ya habari kutoka kwa ulimwengu wa nje huingia kwenye ubongo kupitia analyzer ya kuona, asilimia 80 ya shughuli zote za kazi hufanyika chini ya udhibiti wa kuona. Shukrani kwa hisia za kuona, tunajifunza sura na rangi ya vitu, ukubwa wao, kiasi, umbali. Hisia za kuona husaidia mtu kuzunguka katika nafasi, kuratibu harakati. Kwa msaada wa kuona, mtu hujifunza kusoma na kuandika. Vitabu, sinema, ukumbi wa michezo, televisheni hufunua ulimwengu wote kwetu. Haishangazi mwanasayansi mkuu Helmholtz aliamini kwamba kati ya hisia zote za kibinadamu, jicho ni zawadi bora na bidhaa ya ajabu zaidi ya nguvu za ubunifu za asili.

Rangi ambazo mtu anahisi zimegawanywa katika achromatic na chromatic. Rangi za achromatic ni nyeusi, nyeupe na kijivu kati kati yao. Chromatic - vivuli vyote vya nyekundu, machungwa, njano, kijani, bluu, indigo, violet. Rangi nyeupe ni matokeo ya athari kwenye jicho la mawimbi yote ya mwanga ambayo hufanya wigo. Rangi za achromatic huonyesha vijiti ambavyo viko kwenye kingo za retina. Koni ziko katikati ya retina. Wanafanya kazi tu wakati wa mchana na huonyesha rangi za chromatic. Vijiti hufanya kazi wakati wowote wa siku. Kwa hiyo, usiku, vitu vyote vinaonekana kwetu nyeusi na kijivu.

Rangi ina athari tofauti juu ya ustawi na utendaji wa mtu. Imeanzishwa, kwa mfano, kwamba rangi bora ya mahali pa kazi inaweza kuongeza tija ya kazi kwa asilimia 20-25. Rangi pia ina athari tofauti juu ya mafanikio ya kazi ya elimu. Rangi bora zaidi ya kupaka kuta za madarasa ni manjano-machungwa, ambayo hujenga hali ya furaha, furaha na kijani, ambayo hujenga hali ya utulivu. Rangi nyekundu inasisimua; bluu giza ni huzuni; wote wawili huchosha macho.

Nuru kidogo, mbaya zaidi mtu anaona. Kwa hiyo, huwezi kusoma katika taa mbaya. Wakati wa jioni, ni muhimu kuwasha taa za umeme mapema ili sio kusababisha mkazo mwingi katika kazi ya jicho, ambayo inaweza kuwa na madhara kwa maono, na kuchangia maendeleo ya myopia kwa watoto wa shule.

Masomo maalum yanazungumza juu ya umuhimu wa hali ya taa katika asili ya myopia: katika shule ziko kwenye mitaa pana, kawaida kuna watu wachache wanaoona karibu kuliko katika shule zilizo kwenye barabara nyembamba zilizojengwa na nyumba. Katika shule ambazo uwiano wa eneo la dirisha na sakafu katika madarasa ulikuwa asilimia 15, kulikuwa na watu wenye uoni wa karibu zaidi kuliko shuleni ambako uwiano ulikuwa asilimia 20.

Hisia za kusikia.

Kusikia, kama maono, kuna jukumu muhimu katika maisha ya mwanadamu. Uwezo wa mawasiliano ya maneno hutegemea kusikia. Mawasiliano ya kusikia ni muhimu sana katika maisha ya mwanadamu. Shukrani kwao, mtu husikia hotuba, ana uwezo wa kuwasiliana na watu wengine. Kwa kupoteza kusikia, watu kawaida hupoteza uwezo wa kuzungumza. Hotuba inaweza kurejeshwa, lakini kwa misingi ya udhibiti wa misuli, ambayo inaweza kuchukua nafasi ya udhibiti wa kusikia. Mchanganuzi wa ukaguzi wa binadamu anaweza kutambua mawimbi ya sauti na mzunguko wa oscillations kwa pili. Hisia za ukaguzi zinaonyesha: lami, ambayo inategemea mzunguko wa vibration ya mawimbi ya sauti; sauti kubwa, ambayo inategemea amplitude ya oscillations yao; timbre ya sauti - aina za vibrations ya mawimbi ya sauti. Hisia zote za kusikia zinaweza kupunguzwa kwa aina tatu - hotuba, muziki, kelele. Muziki ni uimbaji na sauti za vyombo vingi vya muziki. Kelele - sauti ya motor, rumble ya treni inayotembea, sauti ya mvua, nk. Kusikia kutofautisha sauti za hotuba huitwa phonemic. Inaundwa katika vivo kulingana na mazingira ya hotuba. Sikio la muziki sio la kijamii kama sikio la hotuba; hulelewa na kuunda, kama sikio la hotuba. Kelele kali na za muda mrefu zinazopitia chombo cha kusikia husababisha kupoteza nishati ya neva kwa watu, kuharibu mfumo wa moyo na mishipa, kupunguza umakini, kupunguza kusikia na utendaji, na kusababisha shida ya neva. Kelele ina athari mbaya kwa shughuli za kiakili, kwa hivyo hatua maalum zinachukuliwa ili kupigana nayo.

Kiwasho cha kichanganuzi cha kusikia ni mawimbi ya sauti - mitetemo ya muda mrefu ya chembe za hewa zinazoenea pande zote kutoka kwa chanzo cha sauti. Wakati mitetemo ya hewa inapoingia kwenye sikio, husababisha eardrum kutetemeka.

Mwisho wa ubongo wa analyzer ya ukaguzi iko katika lobes ya muda ya cortex. Kusikia, kama maono, kuna jukumu muhimu katika maisha ya mwanadamu. Uwezo wa mawasiliano ya maneno hutegemea kusikia. Kwa kupoteza kusikia, watu kawaida hupoteza uwezo wa kuzungumza pia. Hotuba inaweza kurejeshwa, lakini kwa misingi ya udhibiti wa misuli, ambayo katika kesi hii itachukua nafasi ya udhibiti wa ukaguzi. Hii inafanywa kupitia mafunzo maalum. Kwa hiyo, baadhi ya viziwi-viziwi wanaweza kuzungumza kwa kuridhisha bila kusikia sauti hata kidogo.

Unyeti wa vibration ni karibu na hisia za kusikia. Wana asili ya kawaida ya matukio ya kimwili yaliyojitokeza. Hisia za vibration zinaonyesha mitetemo ya kati ya elastic. Aina hii ya unyeti inaitwa kwa njia ya mfano "kusikia kwa mawasiliano". Hakuna vipokezi/binadamu mahususi vilivyopatikana. Kwa sasa, inaaminika kwamba tishu zote za mwili zinaweza kutafakari vibrations ya mazingira ya nje na ya ndani. Kwa wanadamu, unyeti wa vibrational ni chini ya kusikia na kuona.

Kuna sifa tatu za hisia za kusikia. Hisia za kusikia zinaonyesha sauti ya sauti, ambayo inategemea mzunguko wa vibrations ya mawimbi ya sauti, sauti kubwa, ambayo inategemea amplitude ya vibrations zao, na timbre - kutafakari kwa fomu ya vibrations ya mawimbi ya sauti. Timbre ya sauti ni ubora unaotofautisha sauti ambazo ni sawa kwa sauti na sauti kubwa. Mitindo tofauti hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa sauti za watu, sauti za vyombo vya muziki vya mtu binafsi.

Hisia zote za kusikia zinaweza kupunguzwa kwa aina tatu - hotuba, muziki na kelele. Sauti za muziki - kuimba na sauti za vyombo vingi vya muziki. Mifano ya kelele ni kelele za injini, mngurumo wa treni inayosonga, mlio wa taipureta, n.k Sauti za usemi huchanganya sauti za muziki (vokali) na kelele (Konsonanti).

Mtu hukuza usikivu wa fonimu haraka kwa sauti za lugha yake ya asili. Ni ngumu zaidi kujua lugha ya kigeni, kwani kila lugha hutofautiana katika sifa zake za fonimu. Sikio la wageni wengi halitofautishi maneno "Mwali", "vumbi", "kunywa" - maneno ya sikio la Kirusi hayafanani kabisa. Mkazi wa Asia ya Kusini-Mashariki hatasikia tofauti katika maneno "buti" na "mbwa".

Kelele kali na ya muda mrefu husababisha upotezaji mkubwa wa nishati ya neva kwa watu, huharibu mfumo wa moyo na mishipa - kutokuwa na akili huonekana, kusikia hupungua, utendaji hupungua, na shida za neva huzingatiwa. Kelele ina athari mbaya kwa shughuli za akili. Kwa hiyo, hatua maalum zinachukuliwa katika nchi yetu ili kupambana na kelele. Hasa, katika idadi ya miji ni marufuku kutoa ishara za magari na reli bila ya lazima, ni marufuku kuvunja ukimya baada ya 11 jioni.

hisia za vibration.

Unyeti wa vibration ni karibu na hisia za kusikia. Wana asili ya kawaida ya matukio ya kimwili yaliyojitokeza. Hisia za vibration zinaonyesha mitetemo ya kati ya elastic. Hakuna vipokezi maalum vya mtetemo vilivyopatikana kwa wanadamu. Kwa sasa, inaaminika kwamba tishu zote za mwili zinaweza kutafakari vibrations ya mazingira ya nje na ya ndani. Kwa wanadamu, unyeti wa vibrational ni chini ya kusikia na kuona. Kwa viziwi na viziwi-vipofu, unyeti wa vibration hulipa fidia kwa kupoteza kusikia. Mitetemeko mifupi ina athari ya tonic kwenye mwili wa mtu mwenye afya, lakini mitetemo ya muda mrefu na kali huchosha na inaweza kusababisha matukio ya uchungu.

Hisia za ladha.

Hisia za ladha husababishwa na hatua kwenye buds za ladha ya vitu vilivyofutwa katika mate au maji. Kipande cha kavu cha sukari kilichowekwa kwenye ulimi kavu haitatoa hisia za ladha.

Vidonge vya ladha ni buds za ladha ziko kwenye uso wa ulimi, pharynx na palate. Kuna aina nne; ipasavyo, kuna hisia nne za ladha ya msingi: hisia ya tamu, siki, chumvi na uchungu: Aina ya ladha inategemea asili ya mchanganyiko wa sifa hizi na juu ya kuongeza hisia za kunusa kwa hisia za ladha: kuchanganya sukari, chumvi. , kwinini na asidi oxalic kwa uwiano tofauti, iliwezekana kuiga baadhi ya hisia za ladha.

Hisia za kunusa.

Hii ni mojawapo ya hisia za kale zaidi, rahisi, lakini muhimu. Viungo vya kunusa ni seli za kunusa ziko kwenye cavity ya pua. Irritants kwa analyzer olfactory ni chembe za vitu vyenye harufu vinavyoingia kwenye cavity ya pua pamoja na hewa.

Katika mtu wa kisasa, hisia za kunusa zina jukumu ndogo. Lakini pamoja na uharibifu wa kusikia na maono, hisia ya harufu, pamoja na wachambuzi wengine waliobaki, inakuwa muhimu sana. Viziwi vipofu hutumia hisi zao za kunusa, kama vile wanaoona hutumia macho yao: hutambua maeneo yanayojulikana kwa kunusa na kutambua watu wanaojulikana.

Hisia za ngozi.

Hii ndiyo aina inayowakilishwa zaidi na watu wengi. Kuna aina mbili za hisia za ngozi - tactile (hisia za kugusa) na joto (hisia za joto na baridi). Ipasavyo, juu ya uso wa ngozi kuna aina tofauti za mwisho wa ujasiri, ambayo kila mmoja hutoa hisia ya kugusa tu, baridi tu, joto tu. Uelewa wa sehemu tofauti za ngozi kwa kila aina hizi za hasira ni tofauti. Kugusa kunasikika zaidi kwenye ncha ya ulimi na kwenye vidole vya vidole; nyuma ni nyeti kidogo kwa kugusa. Ngozi ya sehemu hizo za mwili ambazo kawaida hufunikwa na nguo ni nyeti zaidi kwa athari za joto na baridi.

Aina ya pekee ya hisia za ngozi ni hisia za vibrational zinazotokea wakati uso wa mwili unakabiliwa na vibrations za hewa zinazozalishwa na miili ya kusonga au kuzunguka. Katika watu wa kawaida wanaosikia, aina hii ya hisia haijakuzwa vizuri. Walakini, na upotezaji wa kusikia, haswa kwa viziwi-vipofu, aina hii ya mhemko hukua wazi na hutumikia kuwaelekeza watu kama hao katika ulimwengu unaowazunguka. Kupitia mhemko wa kutetemeka, wanahisi muziki, hata wanatambua nyimbo zinazojulikana, wanahisi kugonga mlangoni, wanazungumza kwa kugonga nambari ya Morse na miguu yao na kugundua sakafu ikitetemeka, wanajifunza juu ya kukaribia usafiri barabarani, nk.

hisia za kikaboni.

Hisia za kikaboni ni pamoja na hisia za njaa, kiu, kushiba, kichefuchefu, kukosa hewa, nk Vipokezi vinavyolingana viko kwenye kuta za viungo vya ndani: umio, tumbo, na matumbo. Wakati wa utendaji wa kawaida wa viungo vya ndani, hisia za mtu binafsi huunganishwa katika hisia moja, ambayo ni pamoja na ustawi wa jumla wa mtu.

Hisia za usawa. Kiungo cha hisia za usawa ni vifaa vya vestibular vya sikio la ndani, ambalo hutoa ishara kuhusu harakati na msimamo wa kichwa. Kazi ya kawaida ya viungo vya usawa ni muhimu sana kwa mtu. Kwa mfano, wakati wa kuamua kufaa kwa utaalam wa rubani, haswa rubani wa mwanaanga, shughuli za viungo vya usawa huangaliwa kila wakati. Viungo vya usawa vinaunganishwa kwa karibu na viungo vingine vya ndani. Kwa overexcitation kali ya viungo vya usawa, kichefuchefu na kutapika huzingatiwa (kinachojulikana ugonjwa wa bahari au hewa). Hata hivyo, kwa mafunzo ya mara kwa mara, utulivu wa viungo vya usawa huongezeka kwa kiasi kikubwa.

Hisia za magari.

Motor, au kinesthetic, hisia ni hisia za harakati na nafasi ya sehemu za mwili. Vipokezi vya kichambuzi cha magari viko kwenye misuli, mishipa, tendons na nyuso za articular. Hisia za gari zinaonyesha kiwango cha mkazo wa misuli na msimamo wa sehemu za mwili wetu, kwa mfano, ni kiasi gani cha mkono umeinama kwenye bega, kiwiko, nk.

Hisia za tactile.

Hisia za tactile ni mchanganyiko, mchanganyiko wa hisia za ngozi na motor wakati wa kupiga vitu, yaani, wakati mkono wa kusonga unawagusa. Hisia ya kugusa ni ya umuhimu mkubwa katika shughuli za kazi ya binadamu, hasa wakati wa kufanya shughuli za kazi zinazohitaji usahihi mkubwa. Kwa msaada wa kugusa, palpation ni ujuzi wa ulimwengu na mtoto mdogo. Hii ni moja ya vyanzo muhimu vya kupata habari kuhusu vitu vinavyoizunguka.

Katika watu walionyimwa kuona, kugusa ni mojawapo ya njia muhimu zaidi za mwelekeo na utambuzi. Kama matokeo ya mazoezi, hufikia ukamilifu mkubwa. Watu kama hao wanaweza kuvua viazi kwa ustadi, kushona sindano, kufanya modeli rahisi, hata kushona.

Maumivu.

Hisia za uchungu ni za asili tofauti. Kwanza, kuna vipokezi maalum ("pointi za maumivu") ziko juu ya uso wa ngozi na katika viungo vya ndani na misuli. Uharibifu wa mitambo kwa ngozi, misuli, magonjwa ya viungo vya ndani hutoa hisia za uchungu. Pili, hisia za uchungu hutokea chini ya hatua ya kichocheo chenye nguvu zaidi kwenye analyzer yoyote. Nuru ya upofu, sauti ya viziwi, baridi kali au mionzi ya joto, harufu kali sana pia husababisha maumivu.

Hisia za uchungu hazifurahishi sana, lakini ni walinzi wetu wa kuaminika, wakituonya juu ya hatari, wakionyesha shida katika mwili. Ikiwa sio maumivu, mtu mara nyingi hangeona ugonjwa mbaya au majeraha hatari. Sio bure Wagiriki wa kale walisema: "Maumivu ni mwangalizi wa afya." Kutokuwa na hisia kamili kwa maumivu ni shida ya nadra, na huleta mtu sio furaha, lakini shida kubwa.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1., Kondratiev: Kitabu cha maandishi kwa industr. - ped. shule za ufundi. - M.: Juu zaidi. shule, 1989.

2. Lindsay P., Norman D. Usindikaji wa taarifa za binadamu. Utangulizi wa saikolojia. - M., 1974.

3. Luria na mtazamo.

4. Nemov. Proc. Kwa wanafunzi wa taasisi za juu, za ufundishaji, za elimu. Katika vitabu 2. Kitabu. 1. Misingi ya jumla ya saikolojia. - M.: Mwangaza: Vlados, 19s.

5. Saikolojia ya jumla, iliyohaririwa na wengine. M. Mwangaza 1981.

6. Petrovsky katika saikolojia. Moscow 1995.

7. Saikolojia na Ualimu: Kitabu cha kiada/, nk.; Mwakilishi mh. pipi. falsafa sayansi, profesa msaidizi. - M.: INFRA-M;

8. Saikolojia na ufundishaji. Proc. posho kwa vyuo vikuu. Mhariri mkuu na mhariri mkuu wa Radugin Krotkov, 19s.

9. Rubinshtein wa saikolojia ya jumla. V2t. T1. M. 1989.

10. Rudik. Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa shule za kiufundi za utamaduni wa kimwili. M., "Utamaduni wa Kimwili na Michezo", 1976.

11. Saikolojia ya kijamii. Insha fupi. Chini ya uhariri wa jumla na. M., Politizdat, 1975.

Katika kutafsiri tatizo la kuakisi ukweli halisi, mtu anapaswa kwanza kabisa kuzingatia utegemezi wa hisia juu ya jambo na uhuru kamili wa kuwepo kwa jambo kutoka kwa hisia zetu; jambo, kutenda juu ya hisi zetu, hutoa hisia. Hisia inategemea ubongo, mishipa, retina, nk, i.e. kutoka kwa maada iliyopangwa kwa njia fulani. Wakati huo huo, matukio ya ulimwengu wa lengo yanaonyeshwa kwa kutosha kupitia viungo vya hisia, na upotovu wa kutafakari una mifumo yao wenyewe.

Ikumbukwe kwamba kutafakari kunategemea aina za kuwepo kwa jambo. Katika asili isiyo hai, inajidhihirisha kwa namna ya mabadiliko ya mitambo, kimwili na kemikali. Katika wanyamapori, tafakari inaweza kuwa ya kibaolojia, wakati mwili unashughulikia mvuto wote wa nje kwa kuchagua, kikamilifu, ambayo inachangia kuundwa kwa udhibiti wa kibinafsi, na kiakili, wakati kuna mmenyuko sio tu kwa uchochezi muhimu wa kibiolojia, lakini pia kwa ishara kuhusu kibaolojia. ushawishi mkubwa wa mazingira, ambayo huleta mtazamo wa mbele. .

Mchakato wa utambuzi, i.e. mchakato wa kutafakari ukweli wa lengo - vitu vya ulimwengu unaozunguka na matukio - huanza na hisia. Vitu vya ulimwengu wa nje na wa ndani huathiri mfumo mkuu wa neva sio moja kwa moja, lakini kupitia extero-, ingero- na proprioreceptors.

Wakati huo huo, aina mbili za exteroreceptors zinajulikana: receptors mbali, i.e. Kugundua vichocheo nje ya mawasiliano ya moja kwa moja na kitu cha ulimwengu wa nje (maono, kusikia, harufu, hisia za joto), na vipokezi vya mawasiliano, shughuli ambayo inahitaji kuwasha moja kwa moja, kama vile kugusa (ladha, aina mbalimbali za unyeti wa tactile, hisia za vibrational). )

Kipokezi ni mwisho wa pembeni wa kichanganuzi fulani. Kwa msaada wa receptor, uchambuzi wa msingi, mbaya unafanywa. Mwisho wa kati wa analyzer iko kwenye kamba ya ubongo, ambapo uchambuzi mzuri unafanyika. Kanuni ya operesheni ni kama ifuatavyo: inapofunuliwa na kichocheo chochote, mwisho wa ujasiri wa pembeni wa analyzer sambamba husisimua, msisimko hupitishwa kando ya njia ya afferent kwa seli za kati. Matokeo yake, tunapata hii au hisia hiyo. Na ikiwa kuwasha ni ukweli wa kuwasiliana na kitu cha ulimwengu wa nje, ikiwa msisimko ni mchakato wa kisaikolojia katika seli za ujasiri na nyuzi, basi hisia ni mchakato wa kiakili, matokeo ya kuwasha na msisimko ambao umefanyika hivi karibuni. Hisia ni taswira ya msingi ya ulimwengu wa lengo.

Kwa hivyo, hisia ni mchakato wa kutafakari na mtu wa mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio ya ukweli wa lengo, ambayo huathiri moja kwa moja hisia zake. Kila moja ya hisia zetu ina ubora, nguvu na muda.

Ubora wa hisia ni kiini chake cha ndani, kinachofautisha hisia moja kutoka kwa nyingine. Kwa mfano, sifa za hisia za kuona ni rangi - bluu, nyekundu, kahawia, nk, ukaguzi - sauti za sauti ya mtu, sauti za muziki, kelele ya maji ya kuanguka, nk.

Nguvu (nguvu) ya hisia imedhamiriwa na kiwango kimoja au kingine cha kujieleza kwa ubora huu. Asubuhi ya ukungu, muhtasari wa msitu, mtaro wa majengo hugunduliwa na chombo cha maono kwa maneno ya jumla tu, bila kueleweka. Ukungu unapotoweka, inakuwa rahisi kutofautisha msitu wa coniferous kutoka kwa mti wa kukata, nyumba ya hadithi tatu kutoka kwa hadithi nne. Nguvu ya kichocheo cha kuona, na kwa sababu hiyo hisia, inaendelea kukua katika siku zijazo. Sasa unaweza kuona miti ya kibinafsi, matawi yao, kwenye madirisha ya nyumba - muafaka wa dirisha, maua kwenye dirisha la madirisha, mapazia, nk.

Muda wa mhemuko ni wakati ambao mtu huhifadhi hisia ya mhemko huo. Muda wa hisia kimsingi ni tofauti na muda wa kusisimua. Kwa hivyo, hatua ya kichocheo inaweza tayari kukamilika, lakini hisia zinaendelea kufanyika kwa muda fulani. Kwa mfano, hisia za uchungu baada ya pigo la jerky, hisia inayowaka baada ya kugusa moja na kitu cha moto. Hisia ina ujanibishaji fulani wa anga. Hisia yoyote daima ni rangi katika sauti fulani, mara nyingi maalum, i.e. ina maana ya kihisia inayofaa. Kulingana na ubora wao, nguvu na muda, hisia zinaweza kusababisha hisia chanya au hasi. Harufu ya mwanga ya lilac inachangia kuonekana kwa hisia ya kupendeza, harufu sawa, iliyojilimbikizia na iliyopo kwa muda mrefu, inaweza kusababisha kizunguzungu, kichefuchefu, na afya mbaya ya jumla. Mwangaza usio wazi wa balbu ya umeme hutuliza, mwangaza wa vipindi hukasirisha (kwa mfano, unapoendesha baiskeli karibu na uzio uliolegea unaozuia jua linalong'aa sana).

Kuibuka kwa hisia zinazofaa na hisia fulani ni mchakato wa mtu binafsi. Mtu mmoja anapenda kusikiliza muziki wa sauti kubwa, mwingine hapendi, mtu mmoja anapenda harufu ya petroli, mwingine anakasirishwa nayo. Rangi ya kihisia ya hisia pia ni ya mtu binafsi.

Mbali na hisia za kihisia, rangi tofauti kidogo inaweza pia kutokea wakati wa hisia (ingawa katika matukio machache sana). Kwa mfano, watunzi maarufu wa Kirusi A.N. Scriabin na N.A. Usikivu wa asili wa Rimsky-Korsakov ulijumuishwa na hisia ya kuchorea wakati huo huo wa sauti zinazojulikana katika rangi maalum kabisa za wigo. Hasa, chords ngumu (chords saba) N.A. Rimsky-Korsakov aliiona kama ifuatavyo: do-mi, sol, si - iliyopakwa rangi ya hudhurungi-dhahabu, d-fa, a-gorofa, si - katika rangi ya hudhurungi-kijani-pink na rangi ya kijivu, nk. Kuchorea kwa N.A. Rimsky-Korsakov pia alikuwa na sehemu tatu. Wakati huo huo, katika triads zote, maelezo C-C "iliangaza maelewano", B - "giza", na la alitoa chord "kivuli cha wazi, spring, pink".

Jambo hili linaitwa synesthesia. Waandishi wa Kifaransa ambao walielezea jambo hili waliita "kusikia rangi" (rangi ya ukaguzi). Inaweza kufanyika sio tu wakati wa kutambua tani za muziki, lakini pia wakati wa kusikiliza sauti yoyote, kwa mfano, wakati wa kusoma mashairi. Msingi wa kisaikolojia wa jambo hili ni mionzi isiyo ya kawaida ya mchakato wa uchochezi na kukamata kubwa au ndogo ya sehemu ya kati ya analyzer nyingine. Hii inategemea sifa za asili za hii au analyzer ya binadamu. Katika siku zijazo, sifa hizi kama matokeo ya mafunzo ya mara kwa mara hukua na wakati mwingine hufikia kiwango kikubwa cha ukali.

Kama matokeo ya hatua ya moja kwa moja au ya muda mrefu ya kichocheo, unyeti wa analyzer unaweza kuongezeka au kupungua, na kusababisha kukabiliana na hisia au kuzidisha (uhamasishaji) wao. Vichocheo vya chini havisababishi ufahamu wa hisia.

Kwa mtindo (aina ya analyzer), aina kadhaa za hisia zinajulikana: kuona, kusikia, gustatory, tactile, olfactory, proprioceptive na kikaboni (interoceptive). Mwisho ni pamoja na hisia zinazohusiana na shughuli za viungo vya ndani - hisia za njaa, kushiba, kuridhika kwa ngono, kiu, nk Hisia za kikaboni ("hisia za giza", kama I.M. Sechenov alivyoziita) daima sio za kawaida, lakini ni za jumla katika asili na ni mtu mwenye uzoefu kama hali fulani za kiumbe kwa ujumla.

Mwingiliano wa mhemko unaweza kusababisha kile kinachojulikana kama mhemko wa kati (rangi ya joto, sauti nyepesi, chakula cha viungo, macho ya kupendeza, harufu nzito, nk).

Katika shughuli za vitendo, mtu hushughulika hasa na vitu, vipengele vya mtu binafsi na sifa ambazo zinaonekana kwa namna ya mali mbalimbali. Mali hizi za kibinafsi zinajulikana kwetu katika mchakato wa hisia. Na kama vile ujuzi wa dalili yoyote haitoshi kufanya uchunguzi, itakuwa vigumu kuunda wazo sahihi kuhusu kitu hiki, kwa kutumia moja tu ya sifa zake.

Hisia ni mabadiliko ya nishati ya kichocheo cha nje kuwa ukweli wa fahamu. Kwa mfano, kuna kitu mbele ya mtu. Hisia ya kwanza - "uwazi". Katika hatua hii ya mwingiliano wa kibinadamu na kitu maalum, hakuna kitu cha uhakika kinachoweza kusemwa, kwa sababu glasi, maji, barafu, na misa kadhaa ya plastiki, nk, zina mali ya uwazi. Hisia mpya ni "kitu ni thabiti". Wazo la maji limetengwa. Hisia nyingine - "kitu ni mashimo, kuta zake ni nyembamba, kwa joto la kawaida la chumba." Kwa hiyo, hawezi kuwa na mazungumzo ya barafu. Zaidi ya hayo, zinageuka kuwa uzito wa kitu ni muhimu sana. Kwa hiyo, dhana ya plastiki lazima ihojiwe. Hisia mbili zaidi huja kuwaokoa: "kitu hakiharibiki wakati wa kushinikizwa na hutoa sauti ya tabia wakati wa kugonga." Hitimisho linaonyesha yenyewe: "Labda kioo." Kufuatia mchanganyiko wa haya yote - kwa mfano wetu mlolongo, lakini kwa kweli karibu wakati huo huo - hisia, zinalinganishwa na mali ya kitu kama hicho kilichogunduliwa hapo awali (hisia ya kiu, uzito mkononi, hisia ya unyevu kinywani. , kifungu cha uzito kwa njia ya umio, nk). Kama matokeo ya shughuli hii karibu ya papo hapo ya uchambuzi-synthetic, substratum ambayo ni ngumu fulani ya hisia, jamii mpya ya kisaikolojia inazaliwa - mtazamo. Sasa mtu huyo ana hakika kwamba ana glasi tupu mikononi mwake.