Uchunguzi wa kutambua hali ya neurotic. Neurosis. Ni nini na jinsi ya kugundua

Uchunguzi wowote wa kutambua neurosis lazima ufanyike na mtaalamu. Matokeo yaliyopatikana hutoa habari ya jumla tu. Hitimisho kuhusu ikiwa kuna neurosis inaweza tu kutolewa kwa misingi ya utafiti wa kina wa utu wa mgonjwa. Matoleo ya mtandaoni yanahitajika zaidi kwa ajili ya kujitambua, ili kuthibitisha haja ya kutafuta msaada wa matibabu.

Mtihani wa kisaikolojia ambao hutolewa kwa mgonjwa aliye na neurosis inayoshukiwa imeundwa kusaidia kutambua dalili za shida:

• wasiwasi;
• uchovu sugu;
• kutojiamini, kutokuwa na uamuzi.

Mtihani kama huo utaonyesha kuwa mtu hana malengo ya maisha, hajawekwa kwa mafanikio. Pia itawawezesha kutambua - ikiwa inapatikana - tata ya chini kuhusiana na kuonekana kwa mgonjwa, urafiki wake.

Tovuti inayofanana:

Uchunguzi wa Express

Utambuzi wa rangi ya Luscher

Mbinu hii ilitengenezwa na Max Luscher. Kwa msaada wake, hali ya kisaikolojia ya mgonjwa, ujuzi wake wa mawasiliano, shughuli, pamoja na upinzani wa dhiki hupimwa. Njia hiyo inakuwezesha kuamua sababu za dhiki, ambayo inaweza kusababisha udhihirisho wa dalili za kisaikolojia, pamoja na neurosis.

Galina Ilya Yurievich! Asanteni sana kwa vipindi vyenu, ambavyo nilibahatika kushiriki. Shukrani kwao, nilijiamini zaidi katika masuala mengi na hali ambazo hapo awali zilisababisha wasiwasi na wasiwasi. Ulinifundisha jinsi ya kukabiliana na hili kwa muda mfupi. Ni furaha kushughulika na mtaalamu wa hali ya juu!

Anna Ilya Yurievich, ni ngumu kupata maneno ya kukushukuru kwa msaada wako. Nilikumbuka katika hali gani na kwa mawazo gani niliyokutana mwaka jana, 2017. Nakumbuka hisia hizo za uchungu, wasiwasi ambao haukutoka ndani yangu kwa hali yoyote. Hatimaye, niliacha tamaa hii ya kujiangamiza na sasa ninaweza kupumua tofauti. Asante!

Tatiana Asante, Ilya Yurievich, kwa ushauri. Kwa kweli, iliniruhusu kutazama hali yangu ya maisha kutoka pembe tofauti. Asante tena!

Vladimir Asante sana kwa ushauri wako! Hakika, niliona kwamba kumbukumbu zinatokea wakati nilikuwa katika hali mbaya au hasira, lakini sikuweza kuelewa kuwa hii ilikuwa njia ya ulinzi. Katika mwonekano wake unaofuata, nitajaribu kuzungumza juu ya nini hasa husababisha kuwasha, badala ya kutumbukia kwenye kumbukumbu.

Daria Asante sana kwa msaada! Nimefurahi sana umenisaidia kujielewa na kunionyesha njia mpya ya kuboresha maisha yangu!

Baada ya kusoma swali au hukumu, lazima ujibu "ndiyo" au "hapana". 1. Je, unahisi kuwa una wasiwasi wa ndani? 2. Mara nyingi mimi hujifunga kwenye kitu ambacho siwezi kulala. 3. Ninahisi kuumia kwa urahisi. 4. Ninaona vigumu kuzungumza na watu nisiowajua. 5. Je, mara nyingi hujihisi kuwa huna orodha na kuchoka bila sababu maalum? 6. Mara nyingi mimi hupata hisia kwamba watu wananiangalia kwa makini. 7. Je, mara nyingi unasumbuliwa na mawazo yasiyo na maana ambayo hayatoki kichwani mwako, ingawa unajaribu kujiondoa? 8. Nina wasiwasi zaidi. 9. Inaonekana kwangu kwamba hakuna mtu anayenielewa. 10. Mimi ni badala ya kukasirika. 11. Kama hawakuwekwa dhidi yangu, biashara yangu ingekuwa na mafanikio zaidi. 12. Ninachukua shida karibu sana na kwa muda mrefu. 13. Hata mawazo ya kushindwa iwezekanavyo yananitia wasiwasi. 14. Nilikuwa na uzoefu wa ajabu sana na usio wa kawaida. 15. Je, nyakati fulani wewe huhisi furaha au huzuni bila sababu yoyote? 16. Wakati wa siku nzima mimi ndoto na fantasize zaidi ya lazima. 17. Je, ni rahisi kubadili hali yako? 18. Mara nyingi mimi hupigana mwenyewe ili nisionyeshe haya. 19. Ningependa kuwa na furaha kama watu wengine wanavyoonekana kuwa. 20. Wakati mwingine mimi hutetemeka au kuwa na baridi. 21. Je, hisia zako mara nyingi hubadilika, kwa sababu au bila sababu kubwa? 22. Je, wakati mwingine unapata hisia ya hofu hata kwa kukosekana kwa hatari halisi? 23. Kukosolewa au kukaripia kunaniumiza sana. 24. Nyakati fulani mimi huhangaika sana hivi kwamba siwezi hata kuketi mahali pamoja. 25. Je, nyakati fulani unahangaika sana kuhusu mambo madogo? 26. Mara nyingi ninahisi kutoridhika. 27. Ninapata shida kuzingatia wakati wa kufanya kazi au kazi yoyote. 28. Ninafanya mambo mengi ambayo ni lazima nijutie. 29. Kwa sehemu kubwa nina furaha. 30. Sijiamini vya kutosha. 31. Wakati mwingine mimi hujiona sina thamani. 32. Mara nyingi mimi hujisikia vibaya tu. 33. Ninajiingiza sana. 34. Ninateseka kutokana na hisia za kuwa duni. 35. Wakati mwingine kila kitu kinaniumiza. 36. Nina hali ya huzuni. 37. Nina kitu na mishipa yangu. 38. Ninaona vigumu kuendeleza mazungumzo ninapokutana. 39. Pambano gumu zaidi kwangu ni kupigana na nafsi yangu. 40. Je, nyakati fulani unahisi kwamba magumu ni makubwa na hayawezi kushindwa? Usindikaji wa data. Ni muhimu kuhesabu idadi ya majibu ya uthibitisho: ikiwa zaidi ya pointi 24 zinapokelewa, hii inaonyesha uwezekano mkubwa wa neurosis. Tunasisitiza tena kwamba mbinu hiyo hutoa habari ya awali na ya jumla tu. Hitimisho la mwisho linaweza kutolewa tu baada ya uchunguzi wa kina wa utu. Kuibuka kwa neurosis kawaida hutanguliwa na mchakato wa neurotization. Neuroticization ni hali ya kutokuwa na utulivu wa kihisia ambayo inaweza kusababisha neurosis na mwelekeo wa neurotic katika tabia ya mtu binafsi.

Mbinu ya uteuzi wa rangi

Njia ya uteuzi wa rangi ni toleo lililobadilishwa

Mtihani wa rangi ya Luscher.

Ukuzaji wa jaribio ni msingi wa mbinu ya kisayansi na

awali kuhusishwa na ufungaji wa utafiti wa hisia na

hali ya kisaikolojia ya mtu ili kutofautisha

mbinu ya matibabu ya kisaikolojia na kutathmini ufanisi wa urekebishaji

athari. Uzoefu wa kutumia mtihani wa Luscher wa rangi nane katika hali ya ndani sio tu ulithibitisha ufanisi wake, lakini pia ulifanya iwezekanavyo kuelewa uzushi wake katika

muktadha wa mtazamo wa kisayansi wa kisasa. Faida yake juu

mitihani mingine mingi ya utu kwa kuwa hana utamaduni

misingi ya kikabila na haichochezi (tofauti na wengine wengi,

hasa majaribio ya maneno) athari za kujihami. Mbinu inaonyesha

si tu fahamu, subjective mtazamo wa somo kwa rangi

viwango, lakini zaidi athari zake za fahamu, ambayo hukuruhusu kuhesabu

njia ni ya kina, ya kuvutia.

Maono ya rangi yanahusiana sawa na mtazamo wa kila mmoja

rangi fulani, kwa njia ya prism ya upatanishi uzoefu subjective na

kupitia majibu ya "ubongo wa zamani", i.e. eneo la diencephalic, ambayo ni

conductor katika orchestra tata ya mifumo ya uhuru ya mwili. Hasa

dalili katika suala hili ni interweaving ya mambo ya kisaikolojia ya sasa

hali ya kibinadamu yenye sifa za huruma-parasympathetic,

kuhusishwa na kazi za tezi ya tezi. Wanajulikana kwa kiasi kikubwa

kuathiri asili ya mhemko, shughuli za kiakili za jumla, motisha

nguvu ya nyanja ya motisha, ukubwa wa mahitaji. Mbinu inaonyesha

kizingiti cha uwezekano wa analyzer ya kuona ya somo: kizingiti hiki, kama

inaonyesha uzoefu, kwa kiasi kikubwa kutokana na predominance

trophotropic (hamu ya kupumzika) au ergotropic (tamaa ya

shughuli) mwenendo ndani ya mizani ya mimea. Wakati huo huo, chaguo

anuwai ya rangi inategemea seti ya sifa thabiti za kibinafsi,

na kutoka kwa hali ya sasa, kutokana na hali fulani.

Jaribio la Luscher katika asili linawasilishwa katika matoleo mawili: kamili

soma kwa kutumia chati za rangi 73 na jaribio fupi kwa kutumia

safu ya rangi nane. Ya kwanza ni ngumu sana na inawakilisha

thamani inawezekana zaidi katika hali ambapo mtihani wa rangi ni

chombo pekee cha utafiti wa kisaikolojia. Walakini, matokeo ya mwisho ya utafiti sio hivyo

habari nyingi ikilinganishwa na muda na juhudi zilizotumika.

Ufupi na urahisi wa matumizi ya anuwai ya rangi nane ni nzuri

faida ya toleo la kupunguzwa, hasa tangu katika maombi kwa betri

njia za mtihani, kuegemea kwa data iliyopatikana huongezeka,

Utaratibu wa uchunguzi unaendelea kama ifuatavyo:

inapendekezwa kuchagua rangi ya kupendeza zaidi kutoka kwa meza zilizowekwa mbele yake,

sio kuiunganisha na rangi ya nguo (ikiwa inafaa kwa uso), au na upholstery wa fanicha;

na kitu kingine, lakini tu kwa mujibu wa jinsi rangi hii

anapendelea zaidi ya wengine katika chaguo hili na kwa sasa.

Wakati wa kuweka viwango vya rangi mbele ya somo, unapaswa kutumia

mandharinyuma isiyojali. Taa inapaswa kuwa sare, kutosha

mkali (ni bora kufanya utafiti wakati wa mchana). Umbali

lazima iwe na angalau 2 cm kati ya chati za rangi. Kiwango kilichochaguliwa

kuondolewa kwenye meza au kugeuza uso chini. Wakati huo huo, mwanasaikolojia

hurekodi idadi ya kila sampuli ya rangi iliyochaguliwa. Ingizo liko upande wa kushoto

haki. Nambari zilizopewa viwango vya rangi ni: bluu giza -1,

bluu-kijani - 2, machungwa-nyekundu - 3, njano - 4, zambarau - 5,

kahawia - 6, nyeusi - 7, kijivu - 0.

Kila wakati, somo linapaswa kuulizwa kuchagua zaidi

rangi ya kupendeza kutoka kwa iliyobaki mpaka rangi zote zimechaguliwa. Baada ya mbili -

dakika tano, baada ya kuwachanganya kwa utaratibu tofauti, chati za rangi

lazima iwekwe tena mbele ya somo na kurudia kabisa utaratibu

uchaguzi, huku akisema kwamba utafiti haukusudi kusoma kumbukumbu na

kwamba yuko huru kuchagua tena rangi anazopenda atakavyo

M. Luscher inaruhusu tafsiri ya data

kupima na kulingana na chaguo moja. kazi ya rangi,

kuonyesha mtazamo wa kibinafsi wa somo kwa rangi zilizochaguliwa,

imefafanuliwa na kusimba kama ifuatavyo: upendeleo dhahiri

iliyoonyeshwa na ishara "+", ambayo imepewa mbili za kwanza zinazopendekezwa

maua. Kati ya hizi, rangi katika nafasi ya kwanza huamua "njia ya msingi

hatua", na kwa pili - "lengo" ambalo somo linajitahidi

"upendeleo" (nafasi ya 3 na ya 4) imewekwa alama "*" na inaonyesha

"hali halisi ya mambo" (hali) na "njia ya hatua" inayotokana na

hali hii. "Kutojali" (5 na 6 - nafasi) inaonyeshwa na ishara "=" na

inaonyesha akiba ambayo haijadaiwa kwa sasa, isiyojali

ukanda, tabia tulivu za utu. "Kukataliwa" (antipathy) - 7 na 8

nafasi, wamepewa ishara "-", maana yao ya kiutendaji ni

"mahitaji yaliyokandamizwa". Hii ni mbinu ya classic ya ukalimani

Aina ya rangi ya Luscher.

Rangi zimegawanywa katika msingi (1 - bluu giza, 2 - bluu-kijani, 3 -

machungwa-nyekundu na 4 - manjano nyepesi) na ya ziada, kati ya ambayo 7

(nyeusi) na 0 (kijivu) ni achromatic, na 5 (zambarau) na 6 (kahawia) ni

mchanganyiko. Rangi ya msingi inaashiria kisaikolojia ya msingi

mahitaji, ambayo Luscher alifafanua kama hitaji la kuridhika na

viambatisho (bluu), hitaji la uthibitisho wa kibinafsi (kijani),

haja ya "kutenda na kufanikiwa" (nyekundu) na haja

"tazama mbele na tumaini" (njano). Kwa hiyo, wao ni wa kawaida na kwa ukamilifu

Rangi za ziada hazipewi uzito sawa na

eneo la haja. Jukumu lao ni, kama ilivyokuwa, kugawa au kupunguza. Na

Kulingana na Luscher, sio "mambo ya msingi" ya kisaikolojia na

imejumuishwa katika jaribio hasa kupanua wigo wa kuu

rangi, harakati zao za bure kwa nafasi moja au nyingine ya safu.

Ishara ya kila rangi imejikita katika vipindi vya mbali.

historia ya kuwepo kwa binadamu duniani. Usiku, unaofananishwa na

rangi ya bluu, kutoka nyakati za kale ilileta amani, utulivu, usingizi kwa mtu. jua, mwangaza

siku ya alfajiri (rangi ya njano) iliibua matumaini, kutiwa moyo

shughuli. Rangi nyekundu - kuchorea maua, matunda, damu, maeneo ya erotogenic

mwili wa mwanadamu - onyesho la silika ya uwindaji, kivutio cha hisia,

kujitahidi kutawala baraka za maisha yanayowazunguka. Kijani ni rangi ya nyasi

misitu na miti - inaweza kutumika kama ishara ya ulinzi, kujificha,

usiri. Grey - kama kutokuwepo kwa rangi - inatafsiriwa kama kutenganisha,

inayojumuisha. Nyeusi inaashiria kukataa rangi angavu za maisha na

kuwepo yenyewe. Brown ni mchanganyiko wa machungwa na

nyeusi, na zambarau - nyekundu na bluu. Kulingana na mfano wa maua na

uzoefu wa vitendo uliokusanywa, maana ya kimuundo katika bluu giza

inayojulikana kama umakini, (yaani, kuzingatia ndani

shida), uzembe, uzoefu wa kina, usikivu,

heteronomia (yaani utegemezi wa mvuto wa nje), hisia zake

kivuli kulingana na Luscher - utulivu, kuridhika, mapenzi,

rangi ya bluu inamaanisha hitaji la haraka la amani milele

mtu asiyeridhika na mazingira magumu.

Kulingana na Luscher, rangi ya kijani inaashiria elasticity ya mapenzi (kulingana na

mielekeo ya kujihami, uhuru (uhuru), kutoweza kubadilika,

tabia ya kushikilia, kumiliki. Vipengele vyake vinavyohusika -

uvumilivu, kujiamini, ukaidi na kujiheshimu.

Nyekundu ya chungwa inaashiria utashi na haina maana

(imeelekezwa nje), hai, mkali wa kukera, uhuru,

locomotor, ushindani, uendeshaji. Vipengele vyake vinavyohusika -

hamu, msisimko, nguvu, ujinsia. (Maadili ya muundo

zimetolewa hapa kihalisi, fomu yao ya maelezo inasisitiza

asili ya majaribio ya misingi ya mbinu na tafsiri ya majengo).

Katika machapisho yake ya baadaye, M. Luscher anahusiana

chaguo la rangi inayopendekezwa na uchapaji wa kiboko kama ifuatavyo

njia: bluu - phlegmatic, kijani - melancholic, njano - sanguine na

nyekundu - choleric, ambayo si tu kuthibitishwa katika mazoezi, lakini pia

kinyume na sifa zake mwenyewe. Miaka ya uzoefu

kutumia mtihani wa rangi kwa kulinganisha na data kutoka kwa njia nyingine na

matokeo ya uchunguzi wa lengo humruhusu mwandishi wa kitabu hiki

kudai kwa imani kwamba rangi nyekundu inalingana na sanguine

temperament (ikiwa tutashikamana na uainishaji huu), bluu -

melancholic, kijani - phlegmatic, na njano ni karibu na

choleric.

Ikiwa saikolojia ya mtazamo wa rangi (kulingana na uzoefu uliopita

matumizi ya mtihani wa rangi) inazingatia hisia za muda mfupi

hali, basi uzoefu uliofuata na utumiaji wa mbinu ulionyesha kuwa hata katika

hali zinazofanana, miitikio ya watu hutofautiana kulingana na ile ya awali

msingi wa mtu binafsi-typological wa mtu binafsi. Na hii ina maana kwamba katika kila kesi maalum sisi ni kusoma si tu hali, lakini majibu ya fulani

utu kwa hali maalum, i.e. tunasoma utu na aina zake

kutofautiana chini ya ushawishi wa hali ya nje. Hii inathibitishwa na

uwepo wa jozi imara ya uchaguzi wa rangi, pamoja na mienendo ya rangi

chaguo wakati, kwenye mabadiliko ya hali, marejeleo muhimu zaidi ya rangi

hoja kutoka nafasi ya kwanza hadi ya mwisho (na kinyume chake), kuweka

umuhimu wa hitaji kuu linaloonyeshwa nao.

Uzoefu wa kutumia jaribio la rangi nane katika utafiti wa kina na

kwa kutumia njia zingine za majaribio zilizojaribiwa vizuri zilionyesha hilo

kwa ufahamu sahihi na tathmini ya matokeo ya utafiti, njia ya rangi

uchaguzi (MCV) unaweza kutambua sio tu miitikio iliyoamuliwa kwa hali fulani,

lakini pia mali ya kibinafsi-ya kibinafsi ambayo huamua

inayojulikana selectivity, tropism (unconscious attraction) kuhusiana na

uchaguzi maeneo ya maslahi, njia ya kujitambua kwa mtaalamu

shughuli, sifa za tabia ya kibinafsi, pamoja na kinga na

taratibu za fidia zinazojidhihirisha katika hisia

mvutano.

Ulinganisho wa chaguzi za rangi hutoa wazo la mwelekeo

ambazo ziko chini ya tofauti kubwa na kuunda hifadhi fulani

utaratibu wa kurekebisha, ambao utajadiliwa baadaye. Ndani ya mfumo wa hapo juu

mbinu ya dhana kufuatia viashiria vya uchunguzi mwingine wa kisaikolojia

njia zinafaa katika mpango madhubuti wa tafsiri na matokeo

MTSV. Awali ya yote, ni dhahiri kwamba viashiria vya udhaifu

michakato ya neva, mwelekeo wa trophotropic - kama msingi wa mara kwa mara

mali ya kibinafsi - iliyoonyeshwa na mchanganyiko wa rangi "concentric" (1 na 2).

katika nafasi za kwanza za anuwai ya rangi, wakati rangi "eccentric" (3 na

4) kutambua mali ya aina kali ya GNI. Wakati huo huo, wengi zaidi

"safi" lahaja ya aina dhaifu ni wazi hasa makini

bluu ya heteronomous, na mchanganyiko wa bluu (kiwango cha rangi ya 1) na

kijani (kiwango cha rangi ya 2) ni tabia ya aina mchanganyiko ya majibu,

kwa sababu ina sifa za kinga-kinga,

mali ya ziada na inatofautishwa na mwelekeo mkubwa zaidi wa hiari,

kuliko aina ya "safi" dhaifu (ya kutafakari, isiyo na maana).

majibu ambayo ni ya kipekee kwa bluu.

Wakati huo huo, tofauti "safi" zaidi ya aina ya sthenic inaonekana

sifa za nyekundu: mchanganyiko wa nyekundu na njano inaonyesha

muundo wa kihisia ni chini ya utulivu, labile, na mtindo wa shughuli ni

isiyolengwa vya kutosha, i.e. aina hii ya majibu pia ni

mchanganyiko. Hivyo, mpango wa tafsiri ya njia ya rangi

chaguzi ni pamoja na aina mbili za polar - nguvu na dhaifu - na mbili

mchanganyiko. Uhusiano wa rangi ya msingi na mali ya mfumo wa neva

hugunduliwa na uwiano wa njano (4) na lability, nyekundu (3) - na

nguvu kuhusiana na msisimko, kijani (2) - na inertia,

bluu - na nguvu kuhusiana na kusimama, njano na nyekundu - na

reactivity ya juu ya nje na shughuli za chini za ndani,

bluu na kijani - na reactivity ya chini ya nje kwa juu

shughuli ya ndani ya akili.

Kwa hivyo, kila rangi ya msingi huamua mwenendo unaoongoza,

kutoa muhtasari wa typological kwa nguvu-hisia

muundo, ambao unaonyeshwa na nguvu na mwelekeo wa nia,

mtindo wa mtu binafsi wa uzoefu na tabia ya mtu binafsi, aina

mtazamo na usindikaji wa habari kuhusu ulimwengu unaozunguka, i.e. mtindo

kufikiri.

Ikumbukwe kwamba M. Luscher mwenyewe baadaye alikuja na wazo hilo

rangi za msingi zinahusiana na falsafa fulani ya mtu binafsi

machapisho yake yalionekana baadaye sana. Walakini, katika kazi zake za baadaye

M. Luscher anabaki kuwa mwaminifu kwake mwenyewe: badala ya wazo la jumla linaloelekeza

asili ya mizizi ya aina fulani ya utu, wakati causal

miunganisho huruhusu kupata maonyesho fulani kutoka kwa msingi wa msingi

dhana ya kinadharia, mwandishi anayeheshimika sana na mwenye talanta

Methodolojia bado inasalia kuwa mfungwa wa ujasusi mtupu. Hotuba

sifa, tabia ya jukumu na maonyesho mengine ya watu wa aina tofauti

anaeleza kama jumla ya vipengele maalum. Uchambuzi wa data linganishi

na matokeo ya njia zingine ilionyesha kuwa ishara hizi ni bora

inafaa katika mfumo wa mtu binafsi-binafsi hapo juu

aina. Wakati huo huo, baadhi ya makosa ya Luscher yanashangaza, wakati kutoka

sifa za mafanikio sana kulingana na uzoefu maalum, yeye

huenda kwenye picha za utu za jumla. Ndiyo, anadai hivyo

upendeleo kwa kiwango cha bluu ni ishara ya kuridhika, wakati uzoefu

inashawishi kitu kingine: hii ni hitaji linaloongoza, ambalo halijaridhika kabisa

kwa urahisi na kuridhika kwa uhusiano. Kutokubaliana kwingine ni kwamba

bluu sawa mwishoni mwa safu (kama rangi nyingine yoyote ya msingi)

haimaanishi ubora tofauti, lakini kufadhaika kwa hitaji hilo,

kwamba rangi hii inawakilisha. Umuhimu wa uchaguzi wa rangi hufafanuliwa kama

nafasi tatu za kwanza, kufichua uhusiano wa typological

mtu binafsi, na wa mwisho. Katika kesi ya kwanza, tunazungumza juu ya mwenendo unaoongoza,

ambayo huamua mtindo wa mtu binafsi wa uzoefu, mtazamo, motisha na

tabia, na kwa pili (yaani wakati rangi inakataliwa) imedhamiriwa na rangi hii

mahitaji yanakatishwa tamaa.

Kosa lingine kubwa la M. Luscher ni kwamba yeye ndiye aina

watu wanaochagua bluu ni phlegmatic, na kijani ni

unyogovu. Wakati huo huo, anaonyesha kwa usahihi kwamba

wale wanaochagua rangi ya bluu huwa wameunganishwa sana na nyeti kwa

ushawishi wa mazingira, na wale wanaopendelea kijani ni wakaidi, wanaendelea,

macho, mara kwa mara juu ya kujihami, kudai

utambuzi, ambayo inapingana wazi na typological husika

picha na ushahidi wenyewe, ambayo ni wazi wazi wakati

kulinganisha data ya ICV na viashiria vya njia zingine. Sawa na

tafsiri ya viwango vingine vya rangi mkali: ni wazi kabisa kwamba

upendeleo kwa nyekundu (rangi ya damu) ni ya asili kwa watu wa sanguine, na

njano (bile), kuonyesha kutokuwa na utulivu wa kihisia, - kwa

choleric. Luscher, kwa upande mwingine, anahusisha wa kwanza kuwa choleric, na

pili - kwa sanguine. Wakati huo huo, bila kutambua utata, ni sahihi

inaainisha shughuli za ngono katika nyekundu kama phallic,

bluu - kama mdomo, na kijani - kama mkundu. Aidha, tabia yake

kijani kama "kubadilika kwa mapenzi" inapingana na maneno yake mwenyewe ambayo ni muhimu

kijani kinaonyesha "uvumilivu, upinzani wa mabadiliko, uthabiti

views", ambayo ni ya kawaida kwa haiba ngumu, ambayo ni, isiyobadilika zaidi

miongoni mwa aina nyinginezo. Aidha, ni rigid

haiba ya kifafa ni (kulingana na Freud) ya aina ya mkundu

ujinsia. Inaonekana kwamba makosa haya yanatokana na ukweli kwamba M. Lusher

huchukiwa hasa kutokana na mazoezi ya matibabu, bila kuwa mbaya

msingi wa kisaikolojia. Picha zake kamili za haiba ni za ujinga sana. Wakati huo

wakati huo huo, mtihani wa rangi yenyewe, iliyoundwa na Luscher, ni mbinu bora, hii ni -

tu kupata kipaji.

Ni lazima kusisitizwa kwamba vigezo kiasi kwa ajili ya kupewa

njia ni ngumu kufafanua wazi. Kulingana na idadi ya watu

ya kuchunguzwa, viashiria hivi hutofautiana kwa kiasi kikubwa, kwa hiyo, kuamua

uwezekano wa ishara moja au nyingine utahitajika kuamua mipaka

kuegemea kwa vikundi vya jinsia tofauti, umri, taaluma

ushirika, kipengele cha kikanda. Hata hivyo, hata hivyo hawangekuwa

maalum kabisa. Katika suala hili, wanasaikolojia wengine hawana sifa ya njia hiyo

Luscher kupima kwa sababu ya kutowezekana kwa viwango vyake vikali. Japo kuwa,

hii sio njia pekee katika saikolojia inayohitaji ubora zaidi

uchambuzi kuliko mbinu iliyokadiriwa. Walakini, hii sio sababu

kukataa kwamba mtihani wa rangi nane ni mojawapo ya zana zao bora

psychodiagnostics, kwa sababu njia hii inaruhusu kutumia asili

nyenzo za kichocheo kupata katika jaribio fupi data hizo

mtu ambaye anaelezea misingi ya kina ya mtu binafsi

muundo wa utu na muundo tata wa hali ya kihemko.

Hasa kushawishi ni uwezekano wa mbinu katika kuamua dhiki, katika

tathmini ya kiwango cha kutoelewana au kutengana kwa utu. Wakati huo huo

viashiria vya kiasi cha wasiwasi (idadi ya wahusika "!") iligeuka kuwa

kigezo cha kutosha cha kuaminika, ambacho kilionekana hasa katika longitudinal

utafiti. Kuhusiana na ufafanuzi wa mali ya typological na

sifa za kisaikolojia za serikali, inafaa zaidi hapa

uchambuzi wa ubora unawasilishwa. Wakati huo huo, asilimia na

kiwango cha uwezekano wa upendeleo kwa rangi moja au nyingine ni ishara, ingawa

inategemea anuwai nyingi, lakini inaweza kupingwa vya kutosha

viashiria vya njia nyingine za uchunguzi wa kisaikolojia.

Utafiti wa watu wenye haiba tofauti

kuhusiana na kawaida ya kiakili, ilionyesha kwa kushawishi umuhimu wa rangi katika

kuamua mwelekeo unaoongoza, wa mizizi ya kisaikolojia ya mtu binafsi.

Aidha, umuhimu huu ni wa juu zaidi, zaidi ya kushoto ni nafasi ya moja au zaidi

rangi nyingine ya msingi. Kwa hivyo, nafasi za I, II, III na IV huamua aina

utu, lakini kwa tahadhari: ikiwa chaguo hili sio la nasibu

tabia, ikiwa ni thabiti, tabia ya mtu kote

muda mrefu wa uchaguzi wa maisha. Ili kuongeza uaminifu wa matokeo

utaratibu wa uchunguzi yenyewe ni kiasi fulani kubadilishwa na sisi: kama ya kwanza

na chaguo la pili ni tofauti kabisa, somo linaulizwa kufafanua

mtazamo wao kwa rangi ambazo zilibadilisha msimamo wao katika mchakato wa jozi zao

kulinganisha. Kwa mfano, na chaguzi mbili:

maagizo ya ziada yanapaswa kusikika kama hii: "Ni yupi kati ya hawa wawili unafanya

unapendelea?: bluu au njano? Kijani au njano? njano au

nyekundu? kijani au bluu?" Katika kesi hii, jozi 2 4 katika chaguo hili wanaweza

kuwa nasibu ikiwa chaguo la mwisho ni 2 1 4 3 au 1234 la kwanza

nafasi, jambo ambalo si la kawaida.

Katika suala hili, ni sahihi kusisitiza kwamba pairing ngumu na

kushikamana kwao wakati wa kutafsiri (haswa wakati wa kufafanua

malengo na njia za kufanikiwa) iligeuka kuwa sio haki kila wakati.

Njia hii inapaswa kuzingatiwa kama hatua katika njia ya kusimamia mbinu,

lengo kuu ambalo linapaswa kuwa uelewa kamili wa anuwai ya rangi,

kutengeneza taswira shirikishi ya mtu katika muktadha wa fulani

majimbo. Ili kuzuia kuhama chaguo la kawaida chini ya ushawishi

hali ya sasa, tahadhari inapaswa kulipwa kwa ziada na

viwango vya rangi ya achromatic. Kama sheria, katika mchakato kwa usahihi

uchunguzi unaoendelea, ukitanguliwa na maelezo mwafaka ya

malengo ya utafiti na kuingiliana na mazungumzo ya utulivu, ya kirafiki,

rangi hizi, ambazo ziligeuka kuwa katika nafasi muhimu wakati wa uchaguzi wa 1, katika siku zijazo

hoja kwa haki ikiwa mabadiliko yalihusishwa na utaratibu wa uchunguzi yenyewe na

iliamsha katika somo mwitikio wa tahadhari, maandamano au utetezi.

Ikiwa chaguo la kwanza na la pili linatofautiana sana (au kwa kiasi kikubwa)

kutoka kwa rafiki, hii inaweza kuwa matokeo ya kutotaka kuchunguzwa, tamaa

"changanya kadi", ondoka kutoka kwa kuingiliwa katika ulimwengu wako wa kibinafsi. Vile

majibu inaonekana kijivu au nyeusi kwa moja ya kwanza au

moja kwa moja nafasi ya 1. Ikiwa chaguo la tatu ni tofauti na la kwanza

wala tarehe 2, basi uchunguzi unapaswa kusimamishwa, au kuanza tena baada ya

jinsi mhusika atakavyokuza mtazamo wa utulivu na umakini kuelekea

utafiti. Ikiwa somo linaelezea tabia yake kwa ukweli kwamba ana

hakuna uhusiano maalum na rangi, basi kauli hii yenyewe

dalili na inaweza kuonyesha motisha iliyobadilishwa

tufe. Wakati huo huo, mtu anaweza pia kutumia utaratibu wa jozi

kulinganisha kwa jedwali (kwa kuzingatia fulani juu ya zilizopo hapo awali

kupitia macho ya mjaribu (chaguo). Mwishoni mwa utaratibu wowote wa mtihani,

inafanya kuwa ngumu kuimaliza kwa kuwasilisha safu ya mwisho na swali: "Je!

Je, unataka kubadilisha chochote katika safu hii?". Kwa kuongeza, utafiti unaweza kuwa

kuongeza na swali: "Ni rangi gani ulipenda mapema katika utoto, katika ujana wako?",

"Ni rangi gani unayoipenda kwa ujumla?", akimaanisha rangi ambazo hazipo ndani

mbinu.

Katika hali kadhaa, masomo huongeza funzo kwa kuvutia

habari. Kwa mfano, wakati wa kuchagua 01 523461, somo linasema: "Katika utoto

Nilipenda kijani na nyekundu kuliko rangi nyingine yoyote."

ni kawaida kudhani kuwa passivity, matatizo katika mawasiliano, inertia

na kukata tamaa, kutokuamini na kushuku kumejengeka ndani

kama matokeo ya athari mbaya za muda mrefu za mazingira

utu unaojitokeza, ambao ulisababisha hali ya kudumu

urekebishaji mgumu, ambao unaonyeshwa haswa na shida katika mawasiliano ya watu, usikivu, kujiondoa katika ulimwengu wa malalamiko ya mbali;

kizuizi cha kujitambua kwa hiari; hata hivyo, katika hali ya kutia moyo

na vibali; katika hali nzuri ya kijamii, mhusika anaweza

mkusanyiko na ufanisi utaonekana, na, kwa sababu ya asili yake

uangalifu na "wajibu, ana uwezo wa kutimiza majukumu aliyopewa

majukumu yake: hata hivyo, akiwa amemaliza rasilimali za shughuli, anaweza tena kuanguka

katika hali ya kutokuwa na utulivu, jitahidi kwa amani na kupunguza mawasiliano.

Mfano mwingine: mhusika ni msichana anayefanya kazi

biashara kubwa ya viwanda, talaka, ina watoto wawili; chaguo

MTSV: 01563427. Wakati wa mahojiano, alizungumza kuhusu nyumba ngumu

hali: alilazimika kutengana na mumewe kwa sababu ya tabia yake ya kudumu

ulevi, analea watoto wawili, anaishi mbali na kazi.

Mazungumzo ya kurekebisha kisaikolojia hatimaye yaliruhusu somo

tathmini upya maadili yake: yeye ni mchanga na mrembo, ana ajabu

watoto na mambo mengi mazuri yanamngojea katika siku zijazo: talaka kutoka kwa mumewe kwa sasa

hali ni nzuri, kwa sababu sasa kuna amani katika familia; katika kazi ya Moscow iko

mbali na nyumbani ni tatizo la kawaida. Mwisho wa mahojiano, mwanamke (bila

uchochezi wowote) alisema: "Ndio, nina furaha, sasa ninaelewa hili, na

ikiwa sasa nitaweka meza zenu, basi ningekuwa wa kwanza

weka nyekundu, njano na kijani - rangi ya furaha. " Inavyoonekana, ilikuwa

mmenyuko wa hypercompensation au jambo ambalo Luscher alielezea kama

kuoanisha serikali chini ya ushawishi wa matibabu ya kisaikolojia na inaitwa "autogenic

kawaida" (tunazungumza juu ya kuhalalisha uchaguzi baada ya kikao cha autogenic

Fanya mazoezi). Wakati wa mitihani zaidi, chaguo lake lilielekea

safu: 01534267. Kwa asili, mwanamke huyu alitofautishwa na haya,

kutokuwa na uamuzi, sifa za utegemezi, hamu ya kuzuia migogoro,

na ishara za kuwashwa zisizo na maana, zilizoonyeshwa kwa mafadhaiko

katika migogoro baina ya watu, ambayo katika hali muhimu za kijamii

ilidhibitiwa kwa mafanikio, hata hivyo, kwa gharama ya kuongeza mvutano wa jumla.

Kwa hivyo, alikuwa na aina mchanganyiko ya majibu na

utangulizi wa sifa za aina dhaifu - passivity,

introversion, upole na uke; hitaji linaloongoza -

amani na kuishi pamoja bila migogoro na wengine, uwezo wa kukandamiza

athari za hiari, utegemezi wa utendaji (tazama msimamo "kufanya kazi

kikundi") juu ya hali na hali, hitaji la msaada na kutiwa moyo

kuamilisha.

Mkazo kwa watu wa kawaida ya kiakili, katika utu usio na usawa na kwa mgonjwa na

ugonjwa wa akili inaweza kuonekana sawa -607 juu ya tatu ya kwanza

nafasi na, kinyume chake, utulivu, shughuli, matumaini, juu

kujithamini, kukataa matatizo yoyote, tamaa ya maisha, tamaa ya

kutetea nafasi zao (chaguo 3 4 2...) inaweza kutafakari 1) kihisia

muundo wa utu wa usawa wa mduara wa sthenic; 2) overcompensation kama

mmenyuko wa kujihami kwa shida; 3) aina ya majibu ya oligophrenic

historia ya ukosoaji uliopunguzwa; 4) kasoro ya baada ya utaratibu kama matokeo

ugonjwa wa akili. Walakini, shida kubwa kama hizo zinaweza

kutokea tu ikiwa mwanasaikolojia haitumii nyingine yoyote

njia nyingine isipokuwa mtihani wa rangi. Hata kulinganisha rahisi ya rangi mbalimbali na

data ya uchunguzi wa lengo, na historia ya matibabu au kliniki

utambuzi (ikiwa upo) huturuhusu kuamua ikiwa tunashughulika nao

uzoefu wa kueleweka kisaikolojia wa usawa au

accentuated utu, au sisi ni kuzungumza juu ya hutamkwa dissociation kati

muundo "wa kufurahisha" wa uchaguzi wa rangi na utenganisho mkali

mtu mgonjwa wa akili na catamnesis fulani ya ugonjwa huo. Wachache

Zaidi ya hayo, kujitenga kama hiyo yenyewe ni taarifa na inaonyesha

kuongeza kizingiti cha uwezekano wa analyzer ya rangi, ambayo ni mara nyingi

ni dhihirisho fulani la picha ya jumla ya kujaa, kubana

utu, kutojistahi kwa kutosha, kutokosoa.

Katika hali nyingine za ugonjwa, turuba ya uzoefu huvuka mpaka

ufahamu wa kisaikolojia, utoshelevu na inakuwa ujinga. Hapa

uzoefu wa kimatibabu pekee unaweza kuwa kipimo cha ulinganifu wa uzoefu.

Kwa hiyo, katika kesi hizi, uwezo wa akili

uthibitishaji wa makadirio ya serikali na matumizi ya njia zingine

utafiti wa kisaikolojia na majaribio ya kisaikolojia,

ambayo inaweza kugundua kupotoka kutoka kwa athari za kawaida za utu.

Ni ngumu zaidi kuanzisha daraja kati ya mitindo inayotamkwa kwa wastani

utu wa kawaida, accentuated characterological muundo na

uwepo wa sifa za kisaikolojia. Ikiwa katika kiasi cha MMPI (SMIL).

vigezo vya kutathmini kiwango cha urekebishaji na maelewano ya kibinafsi

imetolewa katika alama za T, katika uchanganuzi wa haiba wenye vipengele 16 wa Cattell

inaonekana katika kuta, basi mtihani wa uchaguzi wa rangi huonyesha kibinafsi

usumbufu na mvutano wa kihemko na harakati ya achromatic

meza za rangi upande wa kushoto.

Walakini, utu wa kisaikolojia wa ghala la hypersthenic,

nje ya dhiki na mvutano wa kihisia, i.e. katika eneo la faraja

anaweza kutoa chaguo la 3421 5607 au 4251607. Kulingana na Luscher, vile

uchaguzi uko karibu na wastani na unaonyesha matumaini,

hai, nafasi ya kupenda maisha ya mtu binafsi. Hapa ndipo inapoathiri

ukosefu wa gradation ya kiasi cha ukali wa moja au nyingine

ishara. Hiki ndicho kiungo dhaifu zaidi katika mtihani wa uchunguzi wa kisaikolojia wa Luscher.

Lakini, tena, ukweli huu unaweza kutumika kama kikwazo tu ndani

ikiwa hakuna njia ya kupata maelezo ya ziada;

kwa kawaida, uchunguzi unaweza kuongezewa na mahojiano na mhusika au

kulinganisha data ya mtihani wa rangi na matokeo ya nyingine

njia za utambuzi wa kisaikolojia na data (ikiwa ipo)

uchunguzi wa kliniki ili kuelewa katika muktadha wa shida gani mtu anapaswa

uchaguzi wa rangi ya decipher. Na hiyo haipunguzi umuhimu.

mbinu, unahitaji tu kujua mipaka ya uwezo wake.

Inaonekana mtazamo wa utata wa M. Luscher katika suala la tafsiri

uwiano katika jozi za rangi. Uzoefu unaonyesha kuwa nafasi ya 1 na ya 2 ya rangi katika

jozi haziakisi sana njia na mwisho jinsi zinavyolingana

mwelekeo uliopo katika nyanja ya hitaji. Mahitaji haya

zifwatazo:

1. Bluu - hitaji la mapenzi ya kina kama chombo

kufikia ulinzi wa nje, faraja ya kihisia, amani.

2. Kijani - hitaji la kutetea msimamo wa mtu mwenyewe,

utetezi, uchokozi wa asili ya kinga.

3. Nyekundu - hitaji la kufikia, kumiliki, kuongoza,

uchokozi wa kukera wa "mshindi", kusudi, juu

shughuli ya utafutaji.

4. Njano - haja ya ushiriki wa kihisia na

usalama wa kijamii. Mwangaza wa uzoefu na mawasiliano - jinsi gani

mchakato muhimu.

Mahitaji haya ndio msingi wa mtu mmoja mmoja

mwelekeo wa motisha na kuwakilisha muhimu zaidi

mahitaji ya binadamu, utimilifu wake ambao ni muhimu kwa kawaida

kuwepo kwa binadamu. Haja ambayo inaongoza, yeye na

huamua muundo wa mtu binafsi wa mtu, ambayo sio tu

vipengele vya kihisia, lakini pia vipengele vingine vya utu

(akili, tabia ya mtu binafsi) ni tabia ya rangi ya hii

mtindo wa mtu binafsi.

Ikiwa mahitaji yoyote ya msingi yamekatishwa tamaa, basi

kiwango cha rangi kinacholingana ni katika moja ya nafasi za mwisho.

Ikiwa achromatic (0 7) au ziada

rangi (5 6), kisha mahitaji yaliyoainishwa nao huteuliwa kama ya pili. Wao ni

sio mahitaji kuu, ni kinga ya kulazimishwa tu

majibu kwa kutowezekana kwa mahitaji ya msingi.

5. Zambarau - hitaji la kutoroka kutoka kwa ukweli,

kutokuwa na mantiki kwa madai, madai yasiyo ya kweli juu ya maisha, ubinafsi,

ubinafsi, kutokomaa kihisia.

6. Brown - haja ya kupunguza wasiwasi, hamu ya

faraja ya kisaikolojia na kimwili.

7. Nyeusi - hitaji la uhuru kupitia maandamano, negativism ndani

utulivu, kupumzika; uzembe.

Kwa hivyo, chati za rangi angavu zinaonyesha mahitaji,

kuamua mtindo wa maisha stereotype, njia ya kuishi, muhimu,

mahitaji yaliyopo na hayatosheki kabisa^

maalum kwa mtu binafsi kama mwandiko, kama modus vivendi, kama ilivyokunjwa na daima

chemchemi ya wasiwasi, kama nguvu kuu ya motisha, inayomsukuma mtu ndani

mwelekeo fulani. Mahitaji yaliyoamuliwa na achromatic na

rangi za ziada, zinahusiana kwa karibu na mifumo ya ulinzi,

lengo la kukabiliana na wasiwasi, shinikizo kutoka kwa mvuto wa nje;

uchovu na kutafakari shida ya kufadhaika kwa hitaji la msingi,

kukataliwa na mtu binafsi kwa hali zilizopo na uhusiano wa kibinafsi,

kuwaepuka katika kutotenda (0), katika kujihurumia (6), katika majibu ya maandamano (7), katika

ulimwengu wa ndoto na ulinzi usio na mantiki (5) .

Walakini, hii ni njia ya jumla ya kuelewa asili ya "mizizi".

sifa hizo ambazo zina msingi wa mtazamo wa rangi ya viwango vya mtihani.

Uchambuzi wa kulinganisha wa data ya ICV na matokeo ya zingine

mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia na data ya uchunguzi wa lengo inaruhusiwa

njoo kwa mpango kama huo wa kutafsiri maana ya rangi ya Luscher:

1. Rangi ya bluu katika anuwai ya rangi, ikichukua nafasi 1 kwa kasi,

inaonyesha kuwa somo linalingana na aina dhaifu ya GNI na

predominance ya trophotropic mielekeo na mabadiliko ya mfumo wa neva katika

kuhusu michakato ya kuzuia; ikiambatana na utangulizi na

passivity, pamoja na kuongezeka kwa wasiwasi na tabia ya

tamaa; wasio na uhakika na wao wenyewe na matarajio yao, watu wa aina hii

daima wanahitaji msaada wa kuaminika na utulivu, kama matokeo ya ambayo

sifa za utegemezi, unyeti mkubwa kwa mazingira

mvuto, tabia ya kuimarisha msimamo wa mtu kwa kushikamana na

ulinzi kutoka kwa mtu mwingine, na hitaji la ushirika ni

inayoongoza. Kwa hivyo, hitaji la kuelewa na huruma huamua

sifa thabiti za kibinafsi kama kutawala, muhimu, na

kwa hivyo nguvu ya kuendesha gari isiyoshiba kabisa ambayo huamua

mtindo wa kuwepo ambapo kiitikio kinasikika kinafaa kila wakati

aina hii ya utu tatizo la mtazamo chanya, wema

wengine muhimu. Miongoni mwa wanawake, aina hii ya majibu hutokea

mara nyingi zaidi kuliko wanaume.

Inertia ya athari na kina cha uzoefu pia huundwa na wengine -

derivative - mali: kufanana kwa mitazamo, kuzuia migogoro,

kujitahidi kwa hali thabiti, hofu ya shida, kutokuwa na uamuzi

katika kufanya maamuzi, fikira, huruma, uzembe

kuhusiana na masuala ya mada, mwelekeo ulioongezeka wa kutafakari. Chaguo

rangi ya bluu ni moja ya tabia ya kwanza ya introverts na anancastes

vipengele. Tabia hizi zinazidishwa na zinaonyeshwa na psychasthenic

vipengele wakati wa kuchanganya bluu na kijivu katika nafasi za kwanza. Katika hili

hali, utangulizi tayari unasikika kama shida ya ugumu wa mawasiliano na

inaonyeshwa na kutokuwa na uamuzi mwingi, aibu, hisia

kutokuelewana, kukataliwa na wengine muhimu, neurotic egocentric

kuzingatia matatizo yako. Mchanganyiko wa bluu na nyeusi

inaonyesha kihisia (wakati huo huo na mimea)

kutokuwa na utulivu, udhihirisho tofauti wa hatari na uchokozi,

utegemezi na athari za maandamano, chuki na hasira. Hapa

tatizo la uchokozi uliokandamizwa hudhihirishwa, ambayo kwa ujumla ni tabia

saikolojia. Mchanganyiko huu mara nyingi hupatikana kwa watu binafsi wenye aina mbalimbali

magonjwa ya kisaikolojia na usawa wa vegetovascular.

Mchanganyiko mbalimbali wa bluu na rangi ya achromatic na mchanganyiko

kutafakari kiwango cha kutokubalika. Aidha, kuonekana katika nafasi za kwanza

rangi za achromatic, hasa nyeusi, zinasumbua zaidi kuliko mchanganyiko.

Mchanganyiko wa bluu na rangi mkali hutoa muundo wa kihisia.

vivuli fulani ambavyo vinachanganya msingi wake wa melancholic. Kwa hiyo,

mchanganyiko 1 2 kwa idadi ya kawaida inaweza kuzingatiwa kuwa sawa, kwani haya

rangi ziko karibu na kila mmoja kwenye psychogram na zinahusiana na kila mmoja

ziada. Tofauti na sifa za mtu dhaifu, aliyechelewa

aina asili katika bluu, mchanganyiko 1 2 ambatisha kadhaa

"laini" kutokana na sifa za rangi ya bluu ya kijani. Kiasi

hutamkwa (sio lafudhi) tabia ya aina hii ina

pamoja na kujizuia, kudumu katika mapenzi na kina

hisia, sifa za kujihami, kujitahidi kwa usahihi, kuongezeka

hisia ya unadhifu, vitendo, tabia ya kupanga uzoefu na

mkusanyiko wa uzoefu mbaya wa kihisia. Mchanganyiko 1 2 huonyesha

haja ya kujiheshimu na heshima kwa wengine, usikivu kwa

kuhusu matamshi muhimu, hamu ya kutetea kwa ukaidi

vyeo kwa njia zinazohimizwa kijamii au zisizo za fujo. Hii ni kweli

mchanganyiko uliobadilishwa kutoka kwa nafasi za kwanza na meza za achromatic na

rangi mchanganyiko - inalingana na umuhimu wa shida ya uthibitisho wa kibinafsi,

kuumiza kiburi na hamu ya kushikilia msimamo wa kibinafsi

uchungu. Ikiwa 1 2 iko katika nafasi III-IV, lakini ya kwanza

nafasi zinachukuliwa na rangi angavu, basi chaguo hili linaweza kufasiriwa kama

mchanganyiko wa mielekeo ya sthenic na hyposthenic kwa usawa

utu wenye usawa.

2. Uwepo wa rangi ya kijani (bluu-kijani) katika nafasi za kwanza

huakisi aina mseto ya jibu na utangulizi wa passiv -

mielekeo ya kujihami, ikiwa imejumuishwa na rangi 0 au 1, na inaonekana

ukali zaidi pamoja na rangi angavu, kutoa

asili ya kujihami ya nafasi, ambayo uchokozi wa mtu mwenyewe

inahesabiwa haki na tishio kutoka nje na inashughulikiwa na utu kama sekondari,

mmenyuko wa ulinzi wa hali ya nje kwa uchokozi wa wengine. nyuso,

kuchagua mara kwa mara rangi ya 2 katika nafasi za kwanza, ni ngumu

mitazamo, uvumilivu na uvumilivu, tabia ya kuweka utaratibu,

tropism kwa sayansi halisi na uthabiti, tabia ya kutegemea

uzoefu wa kusanyiko, kuongezeka kwa unyeti kwa vigezo vya kijamii

tathmini ya nje ya utu wa mtu, kwa hivyo matamanio, umuhimu

hali ya kijamii na kiuchumi, shida ya ufahari wa mtu mwenyewe, uendelevu

viambatisho na masilahi, shauku, hisia ya kushindana,

ushindani, usahihi au hata pedantry. Uwasilishaji kwa ajili yao

mbaya, hivyo hamu ya uongozi, au angalau kwa

uhuru na kukubalika kijamii. Aina hii ya majibu ni muhimu

kawaida zaidi kati ya wanaume. Kwa kuchanganya na rangi ya 0, vipengele vinaimarishwa

kutengwa, ishara za migogoro kati ya watu, shida za mawasiliano,

hisia ya kutokuelewana, kukataliwa na wengine, kupita kiasi kupitia

prism ya kuongezeka kwa unyeti kwa ukosoaji, kujiamini ndani

haki yake.

Kipengele kisicho na maana, kibaya cha rangi ya 5 huzidisha

tuhuma ya 2, na walichanganya 5 2 au 2 5 katika nafasi za kwanza.

onyesha tabia ya kupanga tathmini zenye mwelekeo, zisizo na maana kulingana na

mtazamo kuelekea watu wengine na hali ya sasa, i.e. sifa za mtindo wa paranoid wa uzoefu na tabia. Wasiwasi(6) na maandamano

athari (7) pamoja na rangi 2 huipa sifa ya kukasirika

tabia ya kulipuka (62 -26) au tabia hasi isiyoaminika (27 -72).

Je, sifa za rangi 2 zinazoongoza kikatiba au

kuamua hali ya sasa, inategemea sio tu (na sio sana) juu yake

nafasi - I, II, III. - ni kiasi gani cha uwiano wa data ya uteuzi wa rangi na

Mizani ya MMPI (MMPI), haswa ya 6, 0, 8, na viashiria vya zingine.

vipimo vya uchunguzi wa kisaikolojia (kupotoka kwa msingi na sekondari kulingana na

psychodiagnostics ya myokinetic, data ya mtihani wa kuchanganyikiwa

Rosenzweig - asilimia kubwa ya majibu ya ziada, S-ioaaou kulingana na Rorschach-

Mahali pa rangi ya 2 katika nafasi za mwisho za safu ya rangi

inaonyesha hitaji lililokatishwa tamaa la kijamii

kujithibitisha, kukiuka kiburi, madai ambayo hayajatimizwa.

Mchanganyiko wa 2 3 au 3 2 katika nafasi za kwanza huongeza sifa za rangi ya 2,

aina ya majibu ni sifa ya kuwa zaidi sthenic, nafasi - kama kazi

kujihami (2 3) au kujihami kwa fujo (3 2) na kuakisi aloi.

mali asili katika kila rangi tofauti; mchanganyiko huu

iliyowasilishwa kama mgongano wa mielekeo mikali ambayo huunda

utabiri wa athari za kulipuka (kulipuka).

Mchanganyiko katika nafasi za kwanza za uchaguzi wa rangi ya rangi 2 na 4 ni

hata zaidi ya kupingana: sifa za rigidity zinapingana

kutokuwa na utulivu wa kihisia, tabia ya kujilimbikiza hasi

hisia ni pamoja na spontaneity ya juu, hisia zisizozuiliwa

athari: tabia ya kujidhibiti na udhibiti duni,

tuhuma kwa kuonyesha, kutokuamini na uwazi,

unadhifu kwa uzembe, uadui wa kujihami na

urafiki wa uasherati, tahadhari na uzembe. Kama hawa

sifa zinaonyeshwa kwa wastani, hii itatoa kawaida

usawa wa utu wenye usawa, ambao unapingana

mielekeo ya uelekeo inasawazishwa na inatolewa ipasavyo

hali maalum, lakini kwa kujieleza kupita kiasi kwa kila moja ya haya

mwelekeo, mhusika hupata sifa za kutokuwa na utulivu unaoonekana na mkali

mabadiliko ya tabia, milipuko ya hisia nyingi

uzoefu, tabia ya athari za mlipuko katika hali ya walioathirika

kiburi. Ikiwa chaguo la rangi ya 1 katika nafasi za kwanza ni ya kawaida kwa watu walio na

lafudhi nyeti, basi chaguo la 2 katika nafasi sawa ni tabia

"kukwama" haiba iliyosisitizwa (kulingana na Leonhard) au "ngumu"

katika uainishaji wetu, pamoja na kifafa au paranoid

psychopaths, lakini katika kesi ya mwisho, rangi ya 2 mara nyingi hujumuishwa na ya 5

au 7, na kwa introverts rigid - na 0 rangi.

Hitilafu mbaya zaidi ambayo inaweza kutokea katika tafsiri

Data ya ICV ni makadirio yasiyo sahihi ya kiwango cha mtengano. ICV

inaruhusu tu kuonyesha muundo wa uzoefu na kiwango cha ushiriki

utu chini ya dhiki. Sawa 5 2 kwenye I-II, II - III nafasi za uchaguzi zinaweza kumaanisha

tahadhari, tahadhari, ubinafsi wa mtu binafsi katika kutathmini malengo

mahusiano changamano baina ya watu, na kuwa ishara ya uwepo

tabia ya paranoid. Ulinganisho wa data ya ICV na lengo

data na matokeo ya njia zingine za utambuzi wa kisaikolojia (chaguo 1 -

wasifu wa SMIL uko ndani ya safu ya kawaida, na chaguo la 2 ni wasifu ulio juu ya 70 T na vilele

kwenye mizani ya 8 na 6) itakuruhusu kutathmini kwa usahihi shida za utu na

kiwango cha ujumuishaji wa kibinafsi.

3. Nyekundu (machungwa - nyekundu, terracotta) - huonyesha sthenic

aina ya majibu katika umbo linalotamkwa zaidi na huonyesha mvutano

hitaji la shughuli inayolenga kufikia lengo, kusimamia

yote yaletayo furaha na raha; ikiwa ni pamoja na ya juu

ushiriki wa ngono. Kuchagua jedwali hili katika nafasi za kwanza

tabia ya watu wenye tabia ya ujasiri, huru,

ufumbuzi. Shughuli ya juu ya utafutaji, udadisi, utawala

hisia za maslahi na udadisi. Misemo na vitendo vinaweza kuwatangulia

kufikiria kwa sababu ya tabia ya hiari, ulegevu wa hisia. Ni -

hamu ya "kuwa", kutekelezwa, kuonyeshwa na mvutano wa kuathiri, ikiwa

utimilifu wa mahitaji hauwezekani kwa sasa. Disharmonious

utu, ubora huu husababisha msukumo, kupunguza kujidhibiti,

kauli na vitendo vya uchokozi.

Uwezekano wa tabia isiyozuiliwa na uchokozi wa kulazimisha

huongezeka ikiwa rangi ya 3 iko katika moja ya nafasi za mwisho

(kuchanganyikiwa kwa mahitaji ya dharura, muhimu,

kutowezekana kwa kujitambua), na rangi ya 7 kwenye moja ya kwanza

(miitikio ya maandamano isiyo na maana na isiyozuiliwa). Ikiwa mchanganyiko wa 32 na 34

inakamilisha sifa za rangi ya 3 kwa njia yake mwenyewe (pia 2 3 na 4 3), ikionyesha

chaguzi mchanganyiko za majibu kwa msukumo mgumu na usio thabiti

aina ya msukumo, basi mchanganyiko 31 unastahili tahadhari maalum, kwa sababu hii ni -

mchanganyiko wa kulinganisha. Wakati huo huo, "nguvu", sifa za kusisimua zinazopatikana ndani

Rangi ya 3 - uimara, shughuli, matumaini, uchokozi,

utawala, uume, - kuingia katika mwingiliano unaopingana na

sifa za aina dhaifu, iliyozuiliwa - passivity, unyeti,

tamaa, upole, kufikiria, utegemezi,

uke. Luscher anaangazia chaguo hili kama linalofaa.

Walakini, uzoefu wetu unaonyesha kuwa aina hii ya utu, ingawa inaonekana kwa nje

kabisa "bora" kwa sababu ya kujidhibiti kutamka, hutofautiana

mvutano wa ndani uliotamkwa, ambao ndio msingi wa maendeleo

magonjwa ya kisaikolojia, hasa, ugonjwa wa myocardial ischemic.

Uwiano wa nje kwa sababu ya mgongano wa kupingana

sifa za tabia, watu hawa hupata uzoefu wa kutamkwa kila wakati

mvutano unaoelekea kwenye mageuzi kupitia mshikamano.

Mfano wa kisaikolojia wa watu hawa ni karibu na aina "A", iliyoelezwa na

Jenkinson kama utabiri wa kisaikolojia.

Chaguo ambalo nafasi za kwanza ni rangi 3 na 0 ni tabia

lahaja ya narcissistic ya utu; huku ubinafsi na tamaa ya maisha

pamoja na mtazamo wa mbali kwa wengine. Mchanganyiko 3 7 in

nafasi -3 -7 au +7 -3 inahusiana vyema na uwepo wa obsessive

vitendo, haswa na 0 1 au 1 0 katika nafasi tatu za kwanza (P=0.73 kati ya

kundi la wagonjwa wenye matatizo ya akili ya mpaka). KATIKA

ndani ya mfumo wa athari za neurotic, obsessions hujitokeza wenyewe dhidi ya historia ya

accentuation tabia psychasthenic katika mfumo wa obsessive kuhesabu

vitu visivyo vya lazima, kufanya mila ya ushirikina, ugumu wa kulala

dhidi ya asili ya "kutafuna" kiakili ya shida zilizopo kila wakati au

matukio ya siku ya sasa. Mchanganyiko wa 53, 35 au +3 -5 ni wa kawaida kwa watu wenye

umoja wa kutosha wa ubunifu, asili,

mawazo ya awali, na upekee wa maslahi, hata hivyo, sifa hizi

inafaa tu ikiwa kuna msingi mzuri wa kiakili na

uwezo ambao muundo huu wa kihisia-nguvu

inawasilishwa kama mwelekeo wa kibinafsi, hali bora kwa

maendeleo ya ubunifu ya mtu binafsi. Kwa akili ya chini na ukosefu wa

uwezo, mtu kama huyo anajulikana tu na ustadi na asiyeweza kubadilika

tabia, kuongezeka kwa hisia ya uhuru, kutokuwa na maana

awali radical, hamu ya kusimama nje, si kuwa chini ya

kanuni zinazokubalika kwa ujumla, ambazo, chini ya hali fulani zisizofaa, zinaweza

imeonyeshwa kwa mielekeo ya kutojali kijamii (haswa ikiwa imejumuishwa 357, 375,

753 katika nafasi za kwanza).

4. Rangi ya njano katika nafasi ya kwanza ni tabia ya haiba ya kihisia.

ghala. Uzoefu na mchakato wa mawasiliano yenyewe ni muhimu kwao;

hitaji kuu la mtu binafsi ni kuhusika katika mchakato kihisia

mwingiliano mzuri wa watu. Shughuli kwa ajili ya shughuli

mawasiliano kwa ajili ya mawasiliano, maisha kwa ajili ya maisha - haya ni mahitaji ya aina hii

utu. Tofauti na rangi ya 3, tabia ya watu ambao mwanga

wengine kwa makusudi yao na tamaa ya maisha, 4 rangi kama kuu

asili katika watu ambao mwanga kutoka kwa mawasiliano na wengine kama mechi kutoka

kugusa ukingo wa kisanduku cha mechi. Rangi 4 inahusiana vyema na 3-

mizani ya th, 4 na 9 ya MMPI (SMIL). Kwa watu ambao wanapendelea rangi ya 4, chaguo

taaluma inazingatia zaidi mchakato wa shughuli yenyewe, ambayo huleta

kuridhika na uchangamfu kuliko malengo yaliyofikiwa na shughuli hii.

Kwa maladaptation kali, sifa hizi huendelea kuwa hysterical,

udhihirisho wa phobic na neurasthenic, ambayo ni, katika sifa hizo

tabia ya watu wasio na utulivu wa kihemko. Kwa accentuated

aina hii ya utu ina sifa ya tabia ya hofu, kuinuliwa

hisia, kutokuwa na utulivu wa masilahi, mambo ya watoto wachanga (utoto),

kutokuwa na msimamo, kutokuwa na subira, maandamano. Huu ni uthibitisho wa kibinafsi

chapa "kuonekana" (kinyume na hamu ya "kuwa"). Vipengele vya maandamano -

hadi radical ya hysteroid - huimarishwa na mchanganyiko wa 5 4 . Hawa hapa

ikifuatana na ishara za ukomavu mkali wa kihemko,

kupunguza udhibiti wa kihemko, utaratibu wa kinga wa uhamishaji,

njia isiyo na mantiki ya kufikia malengo hasa kwa

kuhamisha matatizo kwenye mabega ya wengine.

Mchanganyiko 4 1 unaonyesha usikivu uliotamkwa kwa mazingira

mvuto kutokana na ukweli kwamba kila rangi inahusishwa kwa njia yake mwenyewe na

unyeti mkubwa kwa mambo ya nje. Walakini, chaguo kwa

nafasi za kwanza za rangi ya bluu ni tabia ya passiv-pessimistic

haiba, na njano - kikamilifu matumaini. Kwa pamoja, wao

onyesha aina ya utu wa cycloid na tabia ya mabadiliko ya mhemko,

hasira kwa urahisi na sababu za nje, na mabadiliko ya haraka kutoka kwa huzuni hadi

furaha iliyoinuliwa, kupita kwa bidii kupitia upweke,

inakabiliwa na hitaji la kuongezeka kwa mawasiliano, ambayo humfanya mtu

Mchanganyiko wa 41 katika nafasi za III na IV zinahusishwa na utegemezi wa uwezo wa kufanya kazi na

tija ya somo kutoka kwa hisia, na ushiriki wa kihisia

na tabia ya kubadilika kwa hisia wakati hali za nje kwa urahisi

kubadilisha kujithamini kwa mtu binafsi, chini ya kushuka kwa thamani. Uaminifu wa hii

sababu juu ya nyenzo za uchunguzi wa kawaida wa kawaida - Р=0.79, na juu ya uwezekano

wagonjwa wenye matatizo ya akili ya mpaka - P = 0.76; kwa wakati mmoja

kati ya wagonjwa wenye matatizo ya neurotic, chaguo mara nyingi hupatikana, katika

ambayo jozi hii imegawanywa kulingana na aina +1-4, ambayo ina maana hamu ya kupata msaada

kwa mtu wa watu wengine muhimu kwa sababu ya kuziba kwa hiari

kujitambua. Na katika mchanganyiko mwingine, ambapo rangi ya 4 iko kwenye moja ya

nafasi za mwisho (yaani -4), kiwango cha rangi na ishara (+) kinaonyesha aina

mmenyuko wa fidia kwa kukabiliana na hiari iliyozuiwa

mwenyewe "I", kutowezekana kwa udhihirisho wa bure wa hisia. Hii

ishara wakati wa uchunguzi inapaswa kuonya mwanasaikolojia, tk. yeye ni

kiashiria cha upotovu. Umuhimu wa rangi ya 4 (na vile vile vingine vya msingi

rangi) imedhamiriwa na uwekaji wake kwenye tatu za kwanza au za mwisho

nafasi.

Karibu na mwanzo wa safu rangi, umuhimu mkubwa wa sambamba

mahitaji, ambayo huamua kama mwelekeo unaoongoza seti ya endelevu

mali ya kibinafsi, na mchanganyiko wa rangi za msingi kati yao wenyewe huunda

mosaic ya tabia na mtindo mkuu wa uzoefu ambao unaweza kuwa

ilivyoelezwa kulingana na kanuni ya kuorodhesha mali asili katika kila rangi, katika

mlolongo sambamba na nafasi ya kila rangi. Hata hivyo, wengi

uadilifu shirikishi pekee unaweza kuwa kamili na wa kutegemewa

picha iliyoelezwa. Kwa kufanya hivyo, alloy ya mali ya pamoja lazima ielezwe

mwanasaikolojia kutoka kwa mtazamo wa mtazamo wa jumla wa utu, wakati

vipengele vya kisaikolojia ya hali ya kihisia, turuba ya kisaikolojia

sifa za kibinafsi na hali ya maisha ambayo alihusika

iliyochunguzwa, itazingatiwa kikamilifu. Kwa kujiamini zaidi

ukalimani lazima utumie hoja zinazotolewa kutoka kwa data

vipimo vingine vya uchunguzi wa kisaikolojia. Kama mapumziko ya mwisho, kila thesis

mwanasaikolojia anapaswa kuzingatiwa katika muktadha wa njia moja au nyingine.

Kwa mfano, chaguo: 02134657 inaweza kutafsiriwa hasa na hali

kama majibu ya kujiondoa kwa muda kutoka kwa mawasiliano katika haiba iliyosawazishwa na

kutawala kwa sifa zilizozuiliwa na udhibiti mzuri wa hisia ndani

hali za kuzoea muundo mpya wa kijamii, ambao unalazimisha

kuachana na njia zinazokubalika za kujitambua na kuhitaji

kusubiri kwa uangalifu hadi ijulikane na kujulikana.

Tafsiri nyingine ya chaguo sawa (mmoja mmoja

mtazamo wa kibinafsi) huonyesha utu na sifa za utangulizi,

kukabiliwa na kukandamiza utambulisho wao wenyewe, kwa kutamka passiv-

tabia ya kujilinda, kuongezeka kwa hisia ya ubinafsi

hadhi, iliyozingatia malengo ya kifahari ya kijamii na

aibu iliyotamkwa, umbali, tahadhari; vipengele vinazingatiwa

rigidity, pedantry, selectivity katika mawasiliano, uhuru

maoni yanayolingana na mitazamo, kutamani uthabiti, usahihi, kiasi

hukumu, tabia ya viambatisho imara, uwiano

shughuli nzuri. Walakini, shughuli hiyo inaonyeshwa kikamilifu ndani

hali nzuri, ya kirafiki na ya utulivu, bila mafadhaiko

muda mfupi, mradi kitambulisho cha mtu anayechunguzwa kinakubaliwa

kwa heshima ya kutosha. Hivyo, inafunuliwa

alionyesha haja ya hali ya utulivu, kuruhusu kutambua

haja ya kujidai na heshima kwa wengine, ambayo inachangia

kufikia lengo fulani. Mchakato na tabia muhimu zaidi

shughuli, imani muhimu zaidi ya kibinafsi.

Tafsiri zote mbili ziko karibu na hazipingani,

hata hivyo, ya kwanza inahusika zaidi na hali hiyo, ya mwisho na utu.

Jedwali la rangi mchanganyiko na achromatic katika nafasi za kwanza

kuamua kiwango na mtindo wa maladaptation. Inategemea si tu kwa kiasi

ishara "!", Lakini pia kutoka kwa rangi yenyewe.

5. Rangi ya Violet katika nafasi ya kwanza ya rangi mbalimbali ni ya kawaida kwa

watu walio na mabadiliko magumu kutokana na ubinafsi uliosisitizwa.

Kitakwimu mara nyingi zaidi hutokea katika nafasi za kwanza kwa watoto na vijana, katika mashoga; Harakati zake kuelekea kushoto zilibainishwa kwa wanawake wakati

ujauzito, na vile vile kwa wagonjwa wenye mawazo ya kichekesho, uhalisi

mitazamo, maslahi, kauli na vitendo. Yote hii hufanya

kufikiria: ni nini kinajumuisha kwa vikundi hivi vyote tofauti?

Uchambuzi wa data iliyopokelewa na kulinganisha matokeo

masomo ya uchunguzi wa kisaikolojia na data ya uchunguzi wa lengo

inatuwezesha kuhitimisha kuwa rangi ya 5 inahusishwa na kukabiliana na magumu

kupitia kudhoofika kwa jumla kwa jukumu shirikishi la kujitambua na zaidi ya wengine

viashiria vya mbinu inalenga kutolewa kwa vipengele vya fahamu

uzoefu wa binadamu. Hali ya kutorekebisha kwa muda inakabiliwa

mwanamke katika kipindi kigumu cha ujauzito, wakati maisha yake yamegawanywa

mbili. Kupungua kwa kazi ya kuunganisha ya fahamu inaweza kuwa matokeo ya wote wawili

bado haujaunda utu, na kama matokeo ya tayari

rejeshi la utu, pamoja na maendeleo duni kama hulka ya utu

(tamka lafudhi ya tabia, upungufu wa ukuaji wa utu,

muundo wa kisaikolojia). Kipindi cha utoto kina sifa ya ukweli kwamba utu

bado haijaundwa, kwa hivyo ujumuishaji dhaifu wa "I". Kijana haitoshi

ilichukuliwa, kwani inapitia kipindi cha kati kati ya utoto na

utu uzima. Kwa kawaida, mwelekeo usio wa kawaida wa kijinsia pia unahusishwa na

kuharibika kwa ushirikiano wa "I" kutokana na upekee wa ngono

kujitambulisha na kutojitambulisha kwa jamii. kurudi nyuma kwa utu

ugonjwa wa akili pia husababisha hali mbaya.

Ukuaji duni wa utu, ishara za ukomavu wa kihemko

inaonyesha muundo wa kisaikolojia wa utu, ambao unajidhihirisha, haswa,

kudhoofisha udhibiti wa fahamu juu ya nyanja ya kihisia.

Kwa hivyo, kama ilivyo katika muundo wa utu usio na muundo wa mtoto,

na kwa muundo dhaifu "I" wa haiba ya kisaikolojia, shoga

sual, mwanamke mjamzito, na vile vile na michakato ya kurudi nyuma kwa mgonjwa

schizophrenia ina sifa za kawaida - libido iliyochanganyikiwa au isiyo na maendeleo, hiyo

au kiwango kingine cha urekebishaji wa kijamii usioridhisha. Mbali na hilo,

tahadhari inapaswa kulipwa kwa "kitoto", njia ya moja kwa moja ya mtazamo,

wakati kila hali inachukuliwa kuwa uzoefu kwa mara ya kwanza, na

uwezo wa kutumia uzoefu uliokusanywa na mihuri iliyotengenezwa tayari bado haijawa

tabia. Inajulikana kuwa ni psyche ya mtoto ambayo ina sifa ya tajiri

mawazo, ambayo mara nyingi huisha na kukua. Kama maonyesho

uzoefu, inabakia sawa na watu wabunifu, wenye nia ya asili.

Wakati huo huo, utafiti wa kisaikolojia unaonyesha ndani yao muhimu

nafasi ya rangi ya 5 katika uteuzi wa ICV.

Kukabiliana ngumu, karibu na hatua za kwanza za maladaptive

hali, ambayo inaweza pia kuhusishwa na kulegea kwa adaptive

kizuizi kuhusiana na hisia ndefu (ingawa haijatamkwa).

voltage, iliyoonyeshwa na mabadiliko ya rangi ya 5 kwenda kushoto. Zaidi ya kushoto ni ya 5

rangi katika safu ya rangi, kipengele hiki ni muhimu zaidi, na nguvu zaidi

inaonekana kama kiashirio cha kutofanana, kutokuwa kikaida kwa mtu huyu, na

huonyesha matatizo ya kukabiliana na hali ya kijamii yanayohusiana na mtu binafsi

uhalisi wa mtu, uhalisi wa maoni yake, masilahi na vitendo,

isiyo ya kawaida sana (au ya ujinga, ikiwa tunazungumza juu ya mgonjwa aliye na schizophrenia).

Tena, hitimisho kama hilo haliwezi kufanywa tu kwa msingi wa ICV, mtu anaweza

kuelezea tu muundo na mtindo wa uzoefu, na kutathmini kiwango cha urekebishaji mbaya

pointi "!" (kutoka 0 hadi 12). Ubora wa maladaptation, sababu zake, uhusiano na

kutokomaa au kutengana kwa utu kunaweza kuamuliwa tu na

jumla ya data kutoka kwa uchunguzi kamili wa kisaikolojia na majaribio

utafiti wa kisaikolojia kwa kulinganisha na data ya kliniki.

Uunganisho wa rangi ya 5 na sababu ya uharibifu inathibitishwa na chanya

uwiano wa rangi ya 5 katika nafasi za kwanza (1-111) na wasifu wa SMIL, katika

ambayo kuna ongezeko kubwa kwa kiwango cha 8, 4 au 5, yaani, in

usanidi wa wasifu kuhusiana na mizani mingine ya 8 (au 4 au 5)

kiwango kinaongezeka kwa kiasi kikubwa au kinawakilishwa na moja ya kilele kati ya 3-4

kilele cha wasifu kinachoongoza (P=0.81). Katika kundi la wagonjwa wenye neuro-

matatizo ya akili mbele ya kuthibitishwa kliniki

matatizo ya neurotic na neurosis-kama yalipatikana ya kutosha

chaguzi zinazotokea mara kwa mara ambazo rangi ya 5 inahusiana vyema nayo

index ya chini ya uhalisi wa mtihani wa Rorschach au kwa uwepo wa kubwa

idadi ya majibu ya asili, ambayo kwa asili yaliathiri tafsiri

kila kesi maalum. Uwiano mzuri wa hali ya juu

rangi muhimu ya 5 na kiwango cha 5 MMPI (SMIL) - 0.43 - hutambua muunganisho

chaguo hili na ujinsia usio tofauti na matatizo

usumbufu wa kukabiliana na ngono. Kwa hivyo, katika chaguzi zote,

ambapo rangi ya 5 ni muhimu, mtu anaweza kutambua ukiukaji wa kitambulisho, fuzziness

mipaka ya "I", ingawa hii inasababishwa katika kesi tofauti na sababu tofauti. Hii

Luscher alielezea jambo hilo kama kupoteza hisia ya "kitambulisho": kuna

kumbuka kuwa mtu huyo ana hitaji la kufadhaika la utambulisho

kwa nafsi yako kwa sababu ya kupoteza hisia ya utambulisho, yaani, mawasiliano ya mtu

picha fulani ya mtu mwenyewe "I".

Mojawapo ya chaguzi zinazokutana mara kwa mara kati ya zile zilizosisitizwa

watu binafsi, na katika mazingira magumu ya mipaka, ni chaguo 54210367.

Katika uchaguzi huu, rangi ya 5 inaonyesha kutokuwa na utulivu wa kukabiliana na kupunguzwa

udhibiti juu ya nyanja ya kihemko, huongeza upesi,

kutokuwa na utulivu wa hisia, kuongezeka kwa unyeti kwa mazingira

ushawishi, uwezekano wa mhemko wa kitambo, kutokuwa na subira,

tabia ya kumaliza shida za asili katika sifa za rangi ya 4,

kuwatajirisha kwa mielekeo isiyo na akili, fikira zisizozuilika,

ugumu wa utambuzi unaoongeza mielekeo ya kuiga,

mawazo tajiri, mawazo ya kisanii, sifa

watoto wachanga.

Nafasi mbili zinazofuata, zilizochukuliwa na rangi 2 na 1, ni tabia

lahaja kinyume cha typological, thabiti ya kibinafsi

ambao sifa zao zinakinzana na zile zilizotangulia (kama vile Mt.

mchanganyiko 2 1). Kwa kuongeza, uteuzi unaonyesha mwelekeo kuelekea kukandamizwa

uchokozi. Kwa hivyo, maandamano (hysterical au

hysterical) muundo wa utu wa mtu binafsi, unaojulikana na

mali zinazopingana zaidi na migogoro ya kihisia

muundo wa nguvu. Uwiano wa uchaguzi huu wa MCV na hysteroid na

wasifu wa hysterical wa SMIL ni wa juu - Р=0.87

6. Brown rangi huonyesha tatizo la wasiwasi na muhimu

(somatic) rangi, kupata hisia za kutojiamini na

mahitaji, katika baadhi ya kesi fixation hypochondriacal, usumbufu

mpango wa jumla wa somatic au kutoridhika kwa utu wa hedonic;

hasa +6-3. Rangi ya 6 katika nafasi ya tatu na ya nne mara nyingi ina maana

usumbufu wa hali kwa watu ambao, angalau sio kwa muda mrefu, waliondoka

nyumbani, na hivyo kuonyesha mwitikio wa kubadilika kwa mabadiliko ya mazoea

stereotype, yaani, kile Luscher anachoita hisia ya "kupoteza mizizi."

7. Rangi nyeusi katika nafasi za kwanza inaonyesha sio tu kupinga

hali ya sasa na mtazamo hasi juu yake, lakini pia uchokozi.

subjectivism uliokithiri, hisia ya kutengwa na uasi, kazi

upinzani kwa mazingira na inahusiana vyema na kiwango cha 8, mara nyingi ndani

mchanganyiko na mizani ya 4 na 9 ya MMPI (SMIL): mgawo wa uunganisho

0.54 - +0.71. Ukali huongezeka na huchukua kulazimisha

(isiyodhibitiwa) tabia iliyo na mchanganyiko wa +7 +3 au +7 -3, na inajidhihirisha kama

uchokozi uliofichwa kwa shida, lakini kudhibitiwa ikiwa kuna mchanganyiko wa -7-3.

Sawa na rangi ya 4, mchanganyiko wake na 7 (+7 +4, +7 -4) ni kawaida kwa majimbo,

kuhusishwa na hofu ya kupita kiasi. +7 -5 au +5 +7 inaonyesha

nafasi isiyo na mantiki zaidi, ya kibinafsi ya mtu binafsi

utu. A. Grey rangi inaweza kumaanisha: a) uchovu wa muda na asthenia

kama hali ya muda mrefu; b) ugumu wa hali katika uhusiano wa kibinafsi

mawasiliano na c) utangulizi kama mali ya mara kwa mara ya utu (ingawa

katika hali nyingine, msimamo wake unaonyesha kutengwa kwa autistic, kwa mfano, wakati

chaguo 07536124). Hata hivyo, ili kuthibitisha hili, kliniki

uthibitishaji na data ya uchunguzi mwingine wa kisaikolojia na majaribio

mbinu za kisaikolojia, rangi ya 0 katika nafasi muhimu inahusiana

zamu ya kwanza na mizani ya 0 II? 1, na ya 9 ya chini, iliyoongezeka ya 8 na 2

mizani. Kama ilivyoelezwa tayari, chaguo 6 0 7 inaonyesha hali ya walionyesha

mkazo, bila kujali ni nini na kwa nani mkazo huu unasababishwa. Inaweza kuwa

hali iliyo ngumu zaidi, mmenyuko wa neva katika hali isiyo thabiti

utu na majibu kwa uzoefu wa kisaikolojia katika hali ya papo hapo.

Jedwali la achromatic zaidi na mchanganyiko (607)

iko katika nafasi za kwanza, ndivyo kiwango cha juu cha kutokubalika. Hata hivyo, hii

ukali humaliza rasilimali zote za kibinafsi ambazo kwa muda mrefu

haiwezi kuendelea. Hata katika hali ambapo hali inabaki kuwa ngumu,

hatua kwa hatua kuna marekebisho ya sehemu kwa hiyo, kuhusiana na ambayo rangi

uchaguzi unakuwa mchanganyiko zaidi na zaidi. Pathocharacterological

maendeleo, machafuko ya kibinafsi, lafudhi ya tabia iliyotamkwa,

sifa za kisaikolojia zinazosababisha ugumu wa kukabiliana na kijamii,

inavyoonyeshwa na mchanganyiko tofauti wa rangi za msingi na achromatic

meza na rangi mchanganyiko. Wakati huo huo, mvutano (au

kuchanganyikiwa) kwa mahitaji ya kimsingi hulipwa na zile za sekondari,

unasababishwa na dhiki, mahitaji: haja ya kutengwa kutoka

mawasiliano kupita kiasi (0), katika kupumzika na faraja ya kisaikolojia, kujiondoa

unyonge (6), katika kupinga "I" ya mtu kwa hali ya nje katika fomu

maandamano (7), katika kukimbia kutoka kwa ukweli (5). Mchanganyiko wa rangi angavu na

achromatic ni mbaya zaidi kwa kulinganisha kuliko mchanganyiko.

Ikiwa rangi mkali iko katika nafasi za kwanza, basi mchanganyiko wao

katika mchanganyiko tofauti kwa mujibu wa mlolongo wao yatangaza

sifa zinazoongoza za kiiolojia kulingana na kiwango cha ukuu wao katika

hali ya sasa na tabia ya binadamu. Hata hivyo, kutokana na kutokuwepo

viwango vya upimaji vinavyoruhusu kupima ukubwa wa kugunduliwa

mwenendo, ni ngumu kwa misingi tu.

Mtihani wa kisaikolojia wa kuamua kiwango chako cha woga utakusaidia kuamua ni kikundi gani kati ya vikundi vitatu vya watu: watu wenye hasira haraka, wastani au watulivu. Mtihani wetu utakusaidia kukabiliana na mzigo wa mara kwa mara na dhiki, ambayo, kwa bahati mbaya, inakuwa sehemu muhimu ya maisha yetu ya kila siku. Kumbuka kwamba kila mtu ni wa kipekee, na ili kufikia uwezo wako kamili, unahitaji kujijua vizuri zaidi. Jibu maswali yote kwa uaminifu na bila mawazo mengi. Mwishoni mwa jaribio, utapewa tathmini ya kiwango chako cha woga na maoni kadhaa. Jaribio letu la mtandaoni: [Jaribio la neva] ni bure kabisa bila SMS na usajili! Matokeo yataonyeshwa mara baada ya jibu la swali la mwisho!

Mtihani una maswali 15!

Anza mtihani mtandaoni: