Juu ya ushawishi mbaya wa mtindo wa kisasa. Shida ya kuhifadhi lugha ya Kirusi Na, kama nia ya chuma, moja isiyo na mawazo: "Uzuri unahitaji dhabihu." Na ni nani atakuwa mwathirika, ulifikiri? Hiyo ni kweli, ni wewe

Shida ya kuhifadhi utamaduni wa lugha ya Kirusi (shida ya kuziba lugha) - hoja zilizotengenezwa tayari.

Nadharia zinazowezekana:

1. Mabadiliko "kubwa na yenye nguvu" ni muhimu, licha ya ukweli kwamba huleta usumbufu kwa watu
2. Mabadiliko ya lugha ya Kirusi yana athari ya uchungu hasa katika maisha ya kizazi kikubwa.
3. Kutokana na kuonekana kwa maneno mapya katika lugha, inaweza kuwa vigumu kuelewa interlocutor
4. Lugha ya Kirusi haiko katika hatari ya kufa, ni rahisi sana kwamba inaweza kukabiliana na mabadiliko yoyote.
5. Hakika, hatuwezi kufanya bila maneno yaliyokopwa, hata hivyo, matumizi yao mengi yanachanganya sana uelewa wa maandishi (hotuba)
6. Kwa kutumia buzzwords, watu huziba hotuba yao, ambayo inafanya kuwa vigumu kuwasiliana kati ya watu.
7. Utumiaji mwingi wa maneno ya kuazima huchanganya usemi

Katika kitabu The Russian Language on the Verge of a Nervous Breakdown, Maxim Krongauz asema kwamba ulimwengu wetu unabadilika, na kwa hiyo kutokea kwa maneno mapya, hata yale ya kuazima, ni jambo la kawaida. Ikiwa lugha haibadilika, itaacha kufanya kazi zake. Mtaalamu wa lugha anatoa mfano wa kuvutia: ongezeko la joto duniani limesababisha ukweli kwamba Eskimos hawakuwa na maneno ya kutosha katika lugha ya kutoa majina kwa wanyama wanaohamia maeneo ya polar ya dunia.

M. Krongauz kitabu maarufu cha sayansi "Lugha ya Kirusi karibu na mshtuko wa neva"

Katika kitabu The Russian Language on the Verge of a Nervous Breakdown, Maxim Krongauz alifikia mkataa kwamba mabadiliko makubwa katika lugha yetu yanahangaisha sana kizazi cha wazee. Kuna maneno mengi mapya, na yanatia ukungu mipaka ya lugha ya kifasihi, jambo ambalo linawatia hofu na kuudhi watu walioizoea lugha hii.

M. Krongauz kitabu maarufu cha sayansi "Lugha ya Kirusi karibu na mshtuko wa neva"

M. Krongauz hakukwepa tatizo hili pia. Mtaalamu wa lugha anaamini kwamba wasiwasi juu ya lugha ya Kirusi hauna msingi, lakini wakati huo huo anabainisha kuwa mabadiliko yake ya haraka hufanya iwe vigumu kwa watu kuwasiliana, hasa ikiwa ni wa vizazi tofauti.

M. Krongauz kitabu maarufu cha sayansi "Lugha ya Kirusi karibu na mshtuko wa neva"

Mtaalamu wa lugha M. Krongauz haoni tishio kwa lugha ya Kirusi, akisoma kwamba haogopi ama mtiririko wa kukopa na jargon, au mabadiliko yanayotokea ndani yake. Lugha ya Kirusi "itachimba" haya yote, kuhifadhi kitu, kutupa kitu, kuendeleza kanuni mpya, na utulivu utakuja mahali pa machafuko.

A. Knyshev "Kwenye hewani ya habari"

A. Knyshev hafichi mtazamo wake wa kejeli kwa mada inayojadiliwa. Kwa kutumia mfano wa hadithi "Kwenye habari ya habari", ambapo mtangazaji wa habari hutumia maneno mengi yaliyokopwa, ambayo hufanya hotuba yake isieleweke sana, anaonyesha nini kitatokea kwa lugha ya Kirusi ikiwa tutaijaza na "maneno ya kigeni".

A. Knyshev "Kwenye hewani ya habari"

Katika hadithi fupi, A. Knyshev huwadhihaki watu wanaotumia maneno mengi yaliyokopwa ili kuonyesha "kisasa" chao. Kwa kutumia mfano wa mtangazaji wa habari, ambaye monologue yake ni ngumu kusoma na karibu haiwezekani kuelewa, mwandishi wa satirist anaonyesha jinsi hotuba ya mtu anayefuata mtindo wa maneno inasikika.

A. Knyshev "Kwenye hewani ya habari"

Katika hadithi ya A. Knyshev "Kwenye hewa ya habari", mwenyeji wa programu hawezi kueleweka, kwani hotuba yake imejaa maneno yaliyokopwa. Kwa kweli, kwa kuchora picha ya mzungumzaji wa kisasa, mwandishi huzidisha kwa makusudi, hata hivyo, maandishi ya ucheshi kwa mara nyingine tena yanathibitisha kwamba ni ngumu zaidi kwa watu kuelewa mzungumzaji ikiwa anatumia maneno mengi yaliyokopwa.

Mfano wa maisha halisi

Kuibuka kwa maneno mapya, pamoja na yaliyokopwa, ni muhimu. "Kompyuta", "smartphone", "jiko la polepole" ilishtua na kuchanganyikiwa watu, lakini leo tunatumia maneno haya mara nyingi zaidi kuliko "kisima" cha awali cha Kirusi au "kalach". Ni ngumu zaidi kufikiria kwamba mara moja "gari" na "TV" hazikueleweka kwa Warusi, bila kutaja "viazi". Dunia inabadilika na lugha inabidi ibadilike ili watu waelewane.

Mfululizo wa mikutano yetu inaitwa "Joto la makaa." Ninataka makao haya yawe ya joto na ya kupendeza. Lakini hii inategemea sana jinsi tulivyoishi maisha yetu kabla ya ndoa.

Na hapa kuna makosa. Ambayo?

Makosa ya kawaida ninayoyajua kwa kutazama mazingira yangu, wanafunzi wangu, ni vinyume viwili, nguzo mbili.

Ya kwanza ni ya kawaida kwa sehemu kubwa kwa vijana ambao huanza kuishi, kamili ya nishati na nguvu. Hivi karibuni tulifanya uchunguzi kati ya wanafunzi wa shule ya sekondari na kuwauliza swali hili: unaweza kujiita mtu mwenye furaha. Na watu wengi walijibu "Ndio, kwa kweli!", "Ndio, ndio!" Wana mpangilio huu. Ikiwa swali kama hilo linaulizwa kwa watu wa umri wa kabla ya kustaafu, basi "ndiyo" inaweza kusikilizwa mara chache sana.

Vijana wana nguvu nyingi na ujasiri kwamba maisha yao yote ni mbele, kuna mengi ya afya. Na hapa, wakati kuna nguvu nyingi na uzoefu mdogo wa maisha, hutokea kwamba mtu huchukuliwa. Lakini baadaye inakuwa chungu sana, na makosa yaliyofanywa yanapaswa kurekebishwa maisha yangu yote. Makosa ya kawaida kati ya vijana ni mawazo yao kwamba maisha yanapaswa kuwa ya kufurahisha na sio kuteseka. Mara nyingi unaweza kuwaona watu kama hao kwa sababu wanajitokeza sana katika umati.

Na ningependa kuteka mawazo yako kwa ukweli kwamba propaganda zetu za kisasa zinajaribu kwa kila njia iwezekanavyo kuingiza vijana kwamba maisha inapaswa kuwa firework moja ya kuendelea na hakuna haja ya kufikiri juu ya kitu.

Mtindo wa kisasa na mwathirika

Ninataka kuzungumza kidogo juu ya mtindo wa kisasa. Kwa ujumla, mtindo ni aina ya tabia ya kawaida, wakati mtu anarekebishwa kwa kiwango. Mtindo una kazi tofauti. Moja ya kazi zake ni utulivu wa kisaikolojia. Lakini mtindo pia ni njia ya kuvutia.

Ni hatari gani ya mtindo wa kisasa? Ni mtego gani uliofichwa hapa? Wasichana wengi hujaribu kuvaa kwa mtindo, wakijaribu kuwa kwenye ngazi, wakijaribu kuangalia mifano kutoka kwa vifuniko vya magazeti. Na hawaelewi kila wakati kwa nini matukio yasiyotakikana na yasiyofurahisha huanza kutokea kwao mitaani. Ukweli ni kwamba kuna mitindo kadhaa ya kubuni mwonekano wako. Mmoja wao ni mtindo wa mwanamke wa vampire. Wanawake kama hao hujaribu kuvaa kwa njia ya kuwaua wanaume iwezekanavyo, papo hapo. Ikiwa unakumbuka filamu "Wasichana", pale msichana Tosya aliota ndoto juu ya "wanaume wakianguka kwenye miguu yake kwenye milundo."

Kwa hivyo wanawake hawa huwafanya wanaume kuanguka kwa uchovu baada ya kuwaangalia. Mtindo wote wa kisasa unalenga kivitendo kwa matokeo haya. Mtindo wa wanawake umejengwa juu ya "mitego ya ngono": nguo za translucent, kupunguzwa kwa kina (wakati mwingine haijulikani ikiwa kuna sketi au ni kukata moja kwa kuendelea), necklines zisizofikirika ... Wakati lipstick na babies kwa ujumla ni mkali sana kwamba ni. haiwezekani si kugeuka. Hii yote ni mitego ya kuona!

Wanakufanya ugeuke na kuwa makini. Hii ni kipengele cha mtazamo wa kibinadamu. Kuona mwitikio kama huo, msichana anaanza kufikiria: "Lo, ilifanya kazi! Hivyo ndivyo inavyopaswa kuwa. Tazama, mimi ni mwanamke halisi! Haiwezekani kunipita! Kila mtu anageuka." Bado haelewi kuwa kuna maana nyingine nyuma ya kitabu hiki cha kuchorea.

Katika saikolojia, mawasiliano yamegawanywa katika aina mbili: matusi na yasiyo ya maneno (ambayo hufanywa kwa msaada wa kuonekana, sura ya uso, pantomime, kiimbo). Kwa hiyo, kwa kiwango cha maneno, tunaweza kuwasiliana habari moja, na kwa njia nyingine kutoa taarifa tofauti kabisa. Na wakati msichana anajifanya kuwa mkali na mkali, ikiwa amepachikwa na mitego ya ngono na kwenda kwa watu katika fomu hii, hutoa habari isiyo na shaka juu yake mwenyewe. Anaonekana kupiga kelele kwa sura yake: "Nina matatizo ya ngono! Ninapendekeza mahusiano ya karibu." Mwanamke wa vampire kama huyo anaweza kupakwa rangi kama mwanasesere wa kiota, lakini macho yake yanaogopa, aibu inasomwa ndani yao. Ingawa anajaribu tu kuwa kama kila mtu mwingine, kufikia "viwango vya kimataifa". Nilitazama magazeti na kujichora vivyo hivyo.

Nina rafiki ambaye sasa ameondoka kwenda Australia, alikuwa mwanamke wa aina hii na amevalia kuvutia sana. Kwa mara nyingine tena, alinijia na malalamiko kwamba haiwezekani kwenda mjini, kwamba vijana walimkimbilia. Ukweli ni kwamba alikuwa ameazimia kuolewa na kijana wake mpendwa, na hakuhitaji marafiki wa ziada. Lakini kwa kiwango kisicho cha maneno, aliwasilisha habari zingine juu yake mwenyewe. Ndio maana wanaume walimwendea na kumpa kujuana kwa kusudi fulani. Mpenzi wangu alijibu kwa kutaniana kwao kwa sura kali, akipiga na kuwa mkorofi. Katika hali kama hiyo, kama sheria, kiburi cha mwanamume huyo huumiza, na wanaanza kufikiria: "Anafikiria kuwa mimi sistahili yeye." Na wanaanza kumshambulia kwa kujibu, na kumtukana.

Nilielezea kwamba alihitaji kuanza na yeye mwenyewe, kubadilisha sura yake. Nilimwambia: “Unajitoa mwenyewe kupitia nguo zako!” Ni wazi kwamba magazeti ya kutoa nguo hizo ni nia ya mauzo, wanalipwa fedha kwa ajili ya matangazo. Lakini rafiki yangu alisema hivi: "Sitaki kuwa panya wa kijivu!" Kama matokeo, kila kitu kiliisha ngumu sana ...

Katika saikolojia, kuna neno maalum "mwathirika" (tabia ya mtu kuwa mwathirika katika uhusiano, kutoka kwa mwathirika wa Kiingereza). Wa kwanza kushiriki katika maendeleo kama haya alikuwa kikundi kilichoongozwa na James O'Neill. Walifanya utafiti kati ya watu ambao walidai kuwa na bahati mbaya. "Sifanyi chochote kibaya kwa mtu yeyote. Kwa nini wote wananishambulia?" Walipoanza kuwasoma watu hawa, ikawa ni tofauti na wengine. Watu hawa katika kiwango cha maneno wanasema jambo moja, lakini kwa kiwango cha kuonekana wanasema kitu tofauti kabisa.

Mtindo wetu wa kisasa huondoa watu walioathiriwa. Watu ambao wana matatizo ya kutoelewana na wengine. Ninasema hii haswa kwa wasichana na wanawake ambao wanapendelea mtindo wa vamp. Hapa unahitaji kupata ardhi ya kati na kuelewa kuwa nzuri haimaanishi vulgar. Nilipokuwa nikisoma huko Moscow, nakumbuka jinsi mgeni mmoja alisema kwamba huko Moscow kuna wanawake wengi warembo ambao wamevaa kama makahaba.

Mara nyingi, utangazaji pia huiweka. Wakati nilikuwa sijaenda kwenye nyumba ya watawa, video ilichezwa kila mara kwenye Runinga. Katika video hii, mwanamke hupanda baiskeli, gari linasimama, anabadilisha gari ambalo vijana wameketi. Ikiwa mara nyingi unapitia video, inakomboa mawazo ya wanawake. Mwanamke anaanza kufikiria: "Je, ikiwa huyu ni mkuu? Je nikipata bahati? Na kwa ujumla, ni tofauti gani - mwanamke katika kuendesha gari au mwanamume.

Wakati wanasaikolojia walianza kujua sababu za ubakaji, ikawa kwamba moja ya sababu ilikuwa tabia ya uchochezi ya mwanamke. Anaweza kutembea katika nguo za kuvutia jioni, au kuingia kwenye gari na wageni. Hiyo ni, yeye mwenyewe anaingia kwa urahisi katika hali hii ya hatari.

Tunaposema kwamba wanaume ni hivi na hivi, kwamba wakati fulani wanafanya kama wanyama, lazima tukumbuke kwamba mwanamume anafanya na mwanamke jinsi anavyomruhusu kuishi naye. Mwanaume huyo huyo ana tabia tofauti na wanawake tofauti.

Baada ya kutazama tangazo hili, niliona hali hii. Katika kituo cha basi, wasichana wawili walipunguza mwendo wa magari. Kama matokeo ya kura yao, gari lilisimama karibu, kutoka kwa madirisha ambayo vijana walitazama nje na kuwaalika wasichana kupanda. Baada ya kukataa kwao, swali lilifuata: “Wewe ni nani? Je, unatuogopa? Kisha kulikuwa na vicheko vya wasichana. Matokeo yake waliingia kwenye gari na kuondoka.

Ikiwa tunakumbuka kanuni ambayo mwanamume anafanya na wasichana kama anaruhusiwa, hapa tunaweza kusema kwamba wasichana walijithamini kwa senti. Wao ni wakali sana na jasiri. Je, hizi ni za kuweka nini? Nini cha kuwashinda? Je, ni aina gani ya fahari na hadhi inaweza kuwa hapa? Wanajitoa!

Lakini kiburi chako lazima kibaki! Kuna elimu! Unapaswa kufikiria juu ya kitu, na sio tu kuchoma maisha.

Katika hali hii, msichana anaweka wazi kwamba hajiweka katika chochote. Watu hawa, kwa njia, pia wamedhulumiwa kabisa. Ikiwa wanapanda wasichana kwa urahisi, katika kesi hii bado haijulikani ni nani atakayemshinda nani. Labda ni aina fulani ya kashfa. Na ikiwa inakuja kwa mahusiano ya karibu, basi ni nani anayejua nani atakuwa na shida katika siku zijazo.

Tatizo hili la unyanyasaji linapaswa kutambuliwa tu na kujaribu kurekebishwa. Ni jambo moja kwa mwanamke kutaka kuvutia. Hii ni kawaida kabisa wakati ana hamu ya ndani ya hii. Lakini kila kitu kinapaswa kuwa kwa kiasi. Wasichana, mitego yenu ya ngono inaonyesha kwamba mnapatikana. Je, ndivyo ulivyotaka kusema kuhusu mwonekano wako?

Wakati mmoja nilipotazama programu na ushiriki wa mtengenezaji wetu wa mtindo wa Kirusi Slava Zaitsev, alizungumza maneno makali sana na ya kijinga. Alisema kuwa mwanamitindo mzuri wa kike ni hanger kwake. Vile vile, mwanamke anayefanya kazi tu kwa kuonekana kwake anakuwa hanger kwa nguo nzuri.

Miaka michache iliyopita, wanasayansi walifanya utafiti na kusoma kiwango cha mwanamke. Wavulana, vijana na wanaume walishiriki katika jaribio hili, ambao walionyesha maoni yao kuhusu mwanamke bora. Ilibadilika kuwa wanafikiria juu ya kitu kimoja. Mwanamke, kulingana na wanaume, anapaswa kuvutia, mwenye busara (wengine walizungumza juu ya "mwenzi mzuri"), wa kike. Baada ya yote, yote yanahusiana sana. Sio tu kuonekana ni muhimu, lakini pia hali ya kiroho. Mwanadamu ameumbwa na zaidi ya mwili tu. Bado ana nafsi na roho. Jihadharini na wewe mwenyewe, angalia marafiki zako. Wakati msichana yuko katika hali nzuri, uso wake unakuwa laini, unang'aa. Yeye hata ana makeover. Katika hali mbaya, uso umepotoshwa, umepotoshwa, na sasa una mtu tofauti mbele yako. Jihadharini mwenyewe, fikiria juu ya maisha yako ya baadaye. Usifuate njia ya mwanamke wa vampire.

Kuhusu wavulana, nataka kusema yafuatayo. Wakati mmoja, walifanya utafiti juu ya mada "Mtindo na tabia ya wanaume na wanawake." Hapa, kazi nyingine ya mtindo iligunduliwa - fidia. Wengi wa wanaume ambao huzingatia sana mtindo, kama sheria, hawawezi kiroho. Kwa njia hii, wao hulipa fidia kwa ulimwengu wa ndani kwa msaada wa moja ya nje. Na kushindwa vile kujidhihirisha katika maisha ya familia haraka sana. Suala hili linafaa hasa kwa wasichana wadogo wanaoolewa mapema. Unamuuliza: "Yeye ni mtu wa namna gani?" Na anajibu kwa pumzi: "Yeye ni mrembo sana!" Mwanamke mkomavu hawezi kusema hivyo kamwe. Kwa ajili yake, jambo hili ni la umuhimu wa pili.

Usafi

Mtazamo wa pili wa kawaida kati ya vijana ni kuchukua kila kitu kutoka kwa maisha. Unapoanza kuzungumza nao na kuuliza nini maana ya "mapenzi" katika ufahamu wao, unaelewa kuwa upendo kwao unahusisha mabadiliko ya mara kwa mara ya washirika wa ngono. Ni chaguzi gani ambazo huwezi kusikia ... "Lakini ninahitaji kupata mtu wangu," wengine wanasema. Mmoja wa wanafunzi wangu alisema kwamba alihitaji kupata mwanamume wa aina yake ya ngono. Kwa ujumla, yeyote ambaye ameona kutosha na kusoma vya kutosha, anatoa mawazo hayo.

Kuna mbinu inaitwa ufisadi. Haya ni mabadiliko ya mara kwa mara ya washirika. Ukahaba ni taaluma inayoingiza pesa. Na katika hali hii, mtu anaishi kwa ajili yake mwenyewe, akijaribu kuchukua kila kitu kutoka kwa maisha hadi kiwango cha juu, bila kuelewa jinsi anavyogeuka haraka kuwa kikapu cha taka. Hajichagulii mwenyewe nusu ya pili, anatumika kama pipa la takataka.

Nilizungumza na msichana mmoja ambaye alisema kwa uchungu kwa sauti yake: “Sasa maisha ya mke mmoja haiwezekani! Sasa kila mtu anaishi kama hii! Ikiwa msichana hataanza kuishi na mvulana mapema, anachukuliwa kama kichaa. Watu kama hao huitwa hata kwa njia maalum. Nilipomtazama machoni, niligundua kuwa alikuwa akipiga kelele kwa maumivu. Alikuwa na matumaini machoni pake. Aliomba kuthibitishwa kuwa kuna watu wengine na mahusiano mengine. Hata hivyo, sasa anashikilia imani yake.

Walipohojiana na wanaume na kujaribu kujua bora ya mwanamke, ikawa kwamba hakuna mwanamume mmoja anataka mke wake kupita kama bendera, kutoka kwa mwanamume mmoja hadi mwingine. Wanajaribu kutooa wasichana kama hao. Wanahitajika kukuza uzoefu wa ngono. Kuweka tu, hutumiwa. Msichana mmoja alitoa jibu wazi kabisa katika dodoso letu kwa swali kuhusu uwezekano wa uhusiano wa kimapenzi na mvulana. "Mvulana hatapata chochote kwa uzoefu huu. Na watu wachache watahitaji msichana aliyetumiwa. Maneno haya ya "msichana aliyetumika" yalinishtua. Wanaume mara nyingi hupenda kujifurahisha tu. Ni faida kwao kuwadanganya wanawake. Anachukua kila kitu kutoka kwa maisha na huchukua kila kitu kutoka kwa mwanamke. Kwa wale wavulana ambao bado hawajaunda familia, maoni ya umma yanaruhusiwa kuingia katika uhusiano na wasichana kadhaa. Bibi zetu mara nyingi husema, "Mruhusu atembee, aende wazimu" ... Ataenda wazimu. Neno sahihi kama nini! Na msichana katika hali kama hiyo ananyanyapaliwa. Nini katika utamaduni wetu inaruhusiwa kwa wavulana kabla ya ndoa, wanawake hawaruhusiwi. Hii lazima ikumbukwe!

Inaweza kuonekana kuwa ni nini kibaya na usakinishaji "Sitabadilisha washirika! Nitaishi na mmoja tu. Ikiwa inageuka kuwa tunafaa kwa kila mmoja, basi tutasaini. Kwa nje, kila kitu kinaonekana kushawishi na sahihi. Sio heshima kabisa, lakini ni mantiki kabisa. "Tumejitolea kwa uhusiano wa dhati. Tunatazamana tu. Na tuko kwenye usawa katika mahusiano haya."

Wakati mtu anaishi kabla ya ndoa na washirika tofauti, watu wakubwa wanasema: "Fanya kazi, nenda wazimu." Wasichana hawazungumzi hivyo. Mtazamo maalum huundwa mara moja kwao, unafuatana na tabasamu la uchungu. Hata ikiwa mwanzoni mwanamume anasema kuwa haijalishi kwake ambaye nusu yake nyingine ilikuwa na kabla yake, basi swali hili bado linatokea. Baada ya yote, msichana ni mama ya baadaye. Na uzazi ni jambo safi na safi. Mtoto aliyezaliwa na mwanamke lazima azaliwe mwenye afya katika kila jambo. Msichana anapokuwa na wapenzi kadhaa wa ngono, hii huwa haiendi bila kutambuliwa katika viwango vyote.

Kuna kulinganisha kama hiyo na mkanda wa wambiso: kwa mara ya kwanza hutiwa glasi ili haiwezekani kuiondoa, kisha gluing ni dhaifu, mara ya 5 mkanda wa wambiso umekwama kwa ugumu fulani. Hiyo ni, baada ya riwaya kadhaa, mwanamke hana tena uhusiano wa kweli na mtu wake.

Hii haishangazi. Baada ya yote, kuna kumbukumbu, na ikiwa tunatambua au la, kulinganisha hufanyika. Ikiwa tunaichukua kwa kiwango cha viumbe, basi ni muhimu kutambua ukweli huo wa kuvutia: mwili wa kike hata unafanana na kiume kwa kiwango cha microflora. Anapoanza kuishi na mwingine, kuna marekebisho. Utaratibu huu unaweza kurudiwa mara kadhaa. Na kisha kushindwa lazima kutokea, magonjwa huanza. Na mtoto huzaliwa kupitia njia ya kuzaliwa ya crap. Na ikiwa pia kulikuwa na dhambi ya mauaji - utoaji mimba - basi mtoto huzaliwa si katika mwili wa mama safi, lakini katika mwili mchafu, mgonjwa, na kovu.

Mama ni mtakatifu wa watakatifu! Lazima awe msafi! Hii inaonyesha kwamba sio mwanamume anayepaswa kuishi maisha safi, lakini tabia ya mama ni muhimu sana, kwa sababu mtoto huzaliwa ndani ya mwili wake. Mtoto mwenye afya na safi anawezaje kuzaliwa katika tumbo chafu?

Sasa wanasema kwamba watoto wachache wenye afya huzaliwa. Lakini hii ni matokeo ya wavulana kutembea kushoto na kulia. Sasa tuna wanaume wangapi wagumba. Ni sawa kwa wasichana. Kwa nini alizaa watoto 15, na wenye afya? Na sasa wanazaa mmoja kwa shida. Hii ndiyo itikadi ya sasa. Unaweza kushindwa kwake au kupinga.

Ikiwa utaingia kwenye familia, basi huwezi kuingia katika uhusiano wa karibu mara moja. Wasichana wengi wanakabiliwa na ukweli kwamba wanaachwa mara tu baada ya kuanza kwa uhusiano wa karibu. Wakati fulani kasisi mmoja alisema hivi: “Mtu ambaye mara nyingi hubadilisha wenzi kabla ya ndoa husaliti yule ambaye Mungu ameazimia kuishi naye maisha ya familia. Kwa kweli anamdanganya." Sio bahati mbaya kwamba tuna neno kama hilo nchini Urusi - "betrothed". Yaani mtu ambaye mmejaaliwa kuwa pamoja. Ikiwa msichana au kijana amepangwa kuolewa, basi mapema au baadaye itatokea. Kwa nini usaliti nusu yako nyingine ya wakati ujao? Kwa nini kuibia wengine na kuharibu hatima za watu wengine?

Ndoa za majaribio

"Kwa nini tunahitaji kujiandikisha," watu wengi wanafikiria, "ikiwa kila kitu kiko sawa nasi?" Wengine, wakikubali kuishi katika ndoa kama hiyo, wanataka tu kujua jinsi wanavyopatana. "Ikiwa itabainika kuwa hatufai kwa kila mmoja, basi kwa nini kusaini?" wanaeleza. Wakati huo huo, inachukuliwa kuwa katika hali hii mwanamume na mwanamke ni sawa na kufanya uamuzi huu kwa pamoja.

Wote wawili wako kwenye uhusiano mzito. Hapa ni muhimu kutambua kipengele kifuatacho cha psyche ya kike: mara tu mahusiano ya kijinsia yanapoanza, mwanamke anakuwa, kama vile, anamtegemea mwanamume, anakuwa sehemu yake, anavutiwa naye kwa nguvu zaidi. Nini kinatokea kwa mwanamume ambaye hajasitawisha hisia ya kuwajibika kwa ajili ya mtu mwingine? Anaona kitu kimoja kila siku. Kwa yeye, mapenzi huisha, na siku za wiki zinakuja, ulevi huundwa. Na sasa kuna hisia kwamba lengo limepatikana, na mtu huanza kuchoka na maisha kama hayo. Ana upungufu wa hisia. Hasa ikiwa mwanamke hajionyeshi kila wakati kwa nuru bora na humchukiza kwa matakwa yake. Hakika hakuna usawa hapa. Upendo wa mwanamke huongezeka, na hisia ya mtu ya kuchoka, monotony, monotony huongezeka. Mwanamke anashangaa juu ya urasimishaji wa mahusiano, na anajaribu kumleta mpenzi wake kwenye ndoa ambayo haihitaji.

Mwanamke anasubiri mwanaume amchumbie. Ikiwa hii haitatokea, mwanamke huanza kukimbilia, anajaribu kila awezalo kumsukuma bila kuonekana kufanya uamuzi huu. Kupitia matendo yake, anamtia moyo kuthamini uwezo wake “Angalia jinsi mimi ni mhudumu. Jinsi ninavyoonekana mzuri! Ninapika kitamu kama nini!” Hiyo ni, zinageuka kuwa mwanamume anakaa kiti cha enzi, na mwanamke huthibitisha kwake thamani yake katika nyanja zote. Kwa hivyo, hakuna usawa hapa!

Mtazamo kwa mwanamke hugeuka kuwa hesabu ya uwezo na udhaifu wake. Sio upendo tena! Ni ya kibiashara, boo. uhasibu, chochote isipokuwa upendo.

Halafu mara nyingi huanza kuhisi kuwa hali kama hiyo inafaa mwanaume vizuri, na hatabadilisha chochote. Na ikiwa ana hamu, ataenda kwa mwanamke mwingine, akichochea kuondoka kwake kwa ukweli kwamba mshirika wake hafai. Wanawake wengine katika kesi hii huchukua hatua isiyofaa kabisa. Wanaamua kupata mimba na kupata mtoto. "Basi haendi popote!" wanafikiri. Ikiwa mwanamume ana hisia fulani ya wajibu, basi ndoa "iliyochochewa" (ndoa wakati bibi arusi tayari ana mimba) inaweza kufuata. Hata hivyo, hapa unahitaji kuelewa kwamba kuzaliwa kwa mtoto sio jambo ambalo hufanya mtu ghafla kutambua upendo wake kwako. Wanaume wengi wanaona mtoto kama shida. Na kisha jamaa na marafiki wanarundikana, ambao wanaanza kumfundisha na kumsukuma kuelekea ndoa. Chini ya hali hiyo, mwanamume anahisi amenaswa. Ni kana kwamba alikuwa amedanganywa.

Usawa uko wapi hapa? Nakuuliza.

Mara nyingi, baada ya ndoa za majaribio, watu hugeuka kwa mwanasaikolojia. Na unapowasikiliza, unapata hisia kwamba nyuso ambazo zimejifunza na zinazosema hadithi sawa zinabadilika tu mbele yako.

Kwa hiyo, ndoa ya "jaribio" ni machozi ya kike. Hakuna usawa hapa! Na ikiwa ipo, basi ni uwongo sana. Kuzungumza kiroho, huu ni uasherati. Huu ni uvunjaji wa amri! Kwa hiyo, neema huondoka. Kwa sababu machozi yanamwagika, matatizo hubaki bila kutatuliwa. Furaha gani inaweza kuwa? Tu hysteria na machozi inawezekana hapa. Hakutakuwa na furaha! Kutakuwa na kukimbia kwa mirage tu.

Nakumbuka maneno ya mtakatifu: "Hatuna chochote cha kuogopa ila dhambi." Kwa maana Mungu ni upendo. Na pale tu tunapotenda dhambi neema huondoka. Na kisha mtu hukimbia maishani kama jani kavu kwenye upepo. Anajikwaa juu ya vikwazo vyote katika njia yake, na hatimaye anaweza kubomoka. Ndiyo, yote ni juu ya dhambi zetu. Ndani yake tu! Na si kwamba watu ni wakatili au maisha ni mabaya!

Kukata tamaa, kukata tamaa

Moja kupita kiasi, kama tulivyosema, ni tafrija iliyoenea. Kinyume chake ni ujirani wa nyumbani na kutotaka kwenda nje na kuwasiliana. Kwa upande mmoja, ni nini kinachoweza kuwa mbaya na hii, lakini hapa lahaja ya kukata tamaa inawezekana. Huku sio kuhifadhi usafi, bali kukata tamaa! Watu kama hao wa nyumbani wanaamini kuwa hakuna kitu kizuri kitatokea katika maisha yao. "Nani anaweza kunipenda? Je, ninaweza kuanzisha familia? wanasema.

Katika saikolojia, hii inaitwa "unabii wa kujitegemea." Hiyo ni, hali ambapo mtu anaishi na mawazo kwamba hakuna kitu kizuri kinaweza kutokea kwake, na anafanya kwa namna ambayo mawazo haya yanahesabiwa haki.

Nilishangazwa sana na tabia yake. Nilipomuuliza kuhusu kilichotokea, alinijibu: “Mimi mwenyewe sijui ni nini kilinipata.” Lakini najua kilichompata. Mtoto huyu alijiletea kukata tamaa kwa kula kwake mwenyewe.

Kulikuwa na hali ya kawaida ya "mgomo wa mapema". Msichana anatarajia kuwa kila kitu kitakuwa mbaya, bado kitaumiza. Na kisha kwa wakati mmoja mzuri anageuka na kuona kwamba amemkaribia. Msichana huyu mara moja huwa na mawazo kichwani mwake: "Hata hivyo, hakuna kitu kizuri kitakachokuja kwenye mahusiano haya. Vivyo hivyo, mwisho kutakuwa na maumivu na mateso moja. Kwa hivyo kwa nini inachukua muda mrefu sana? Ni bora kumaliza kila kitu mara moja! Na kwa hivyo, kwa upande wake, inafuata mara moja - "Unahitaji nini?!"

Huu ni unabii wa kawaida wa kujitabiria. Hatakuruhusu kuzungumza naye kwa njia nyingine yoyote. Mara moja anachukua uhusiano huo kwa kiwango kingine na kukata tamaa kwake.

Pamoja na watu kama hao ni muhimu kuzungumza mara moja kwa njia tofauti. Hawaruhusu nusu ya pili hata kuwakaribia.

Vijana wanaweza kukutana wapi? Mapema nchini Urusi walisema: "Angalia mke si katika ngoma ya pande zote, lakini katika bustani." Namjua mwalimu mmoja aliyemwambia mmoja wa wanawe watu wazima waliosoma ng’ambo: “Hutapata mke mzuri kwenye mkahawa au kwenye disko. Maeneo ya burudani hayafai kwa kusudi hili. Vinginevyo, utakuwa ukicheza maisha yako yote." Kwa hiyo mtoto wake alikutana na mke wake katika safari ya kuhiji. Kundi la vijana walikwenda na kuomba. Wawili walikutana kwenye kanisa na hapa kuna wanandoa kwa ajili yako. Wanandoa wa kisasa. Ndiyo maana inasemwa: “Ombeni nanyi mtapewa. Tafuta na upate."

Na kuhusu jinsi ya kuishi kwa usahihi, naweza kusema yafuatayo. Ni lazima tuishi kulingana na amri za Mungu! Kwa wale watu ambao wamejikita katika maisha kama hadithi ya hadithi, hii inaonekana kama kazi ya kuchosha na isiyo ngumu. Wanajiambia: “Nitaishi hivi katika uzee wangu.” Lakini hapa unahitaji kuelewa kwamba ikiwa unataka kuishi katika hali ambayo moyo wako ni furaha, familia yako ni imara, na watoto wako wanafurahi, lazima uishi kulingana na amri. Hii ndio njia yenyewe, ikiwa ikifuatwa, kila kitu kitakuwa sawa. Wakati mtu anasema "Nimechoka. Mimi mwenyewe najua kila kitu. Nitafanya kila kitu mwenyewe,” itakuwa ngumu sana kwake.

(Jacek Pulikowski)

Hadi sasa, kuna mazungumzo, mabishano na majadiliano kuhusu nini cha kuvaa, jinsi ya kutembea, jinsi ya kuzungumza, jinsi ya kusema hello ... Wengi husema, "Hii tayari imepitwa na wakati, hii ni karne iliyopita! Sasa sio mtindo tena! Sasa ni mtindo kufanya hivi, kuvaa hii ... ", nk Katika makala hii, tutazungumzia kuhusu mtindo wa kisasa na ushawishi wake juu yetu.

Kila mtu anajua mtindo ni nini (m ode - utawala wa muda wa mtindo fulani katika nyanja yoyote ya maisha au utamaduni.), lakini si watu wengi wanaoweza kueleza kiini cha jambo hili na athari zake kwa jamii. Swali lifuatalo linatokea: "Na ni nini, mtindo huu, huamua?"

Mitindo hufafanua mtindo au aina ya mavazi, mawazo, tabia, adabu, mtindo wa maisha, sanaa, fasihi, vyakula, usanifu, burudani, n.k., ambayo ni maarufu katika jamii kwa wakati fulani. Ndiyo, na kwa kweli, sasa mitaani hatuwezekani kuona watu wanaotembea kwa wigs na kuvaa kofia kubwa na manyoya katika hali ya hewa ya jua. Sio mtindo. Sasa wanavaa kukata nywele fupi, kofia nyepesi na miwani ya jua.

Ndiyo, hakika ni rahisi sana na rahisi. Vile vile hutumika kwa mambo mengine mengi - viatu, T-shirt, jackets, suruali, namna ya kuzungumza, nk. Siku hizi, mtu huwa na kuvaa kitu nyepesi, rahisi, kizuri, kizuri na cha vitendo sana. Kwa upande mmoja, hii ni nzuri sana, lakini kwa upande mwingine, kuna "ziada". Katika nakala hii, nataka tu kuteka umakini wa msomaji kwa vitu kama hivyo.

Kwa hiyo, mtindo hutoa nini wanaume sasa?

kutoboa

Vijana wengine hutoboa nyusi zao, pua, kutoboa masikio yao, kuingiza pete na pete za saizi ya wazimu. Unawauliza swali hili: “Kwa nini? Kwa nini ujiharibie?" Watakujibu - kwamba ni mtindo, ni nzuri.

Binafsi sioni uzuri wowote hapa. Sababu inayowezekana ya kitendo kama hicho ni hamu ya kujitokeza kutoka kwa umati, kusisitiza ubinafsi wa mtu. Na kujieleza vile kunaweza kusababisha nini? Inawezaje kuathiri afya? Nani alifikiria juu yake? Kwa nini babu zetu hawakufanya upuuzi huo?

Tuna deni la kutoboa kama utamaduni kwa makabila na watu wa Kiafrika kutoka mwambao wa Polynesia. Mara nyingi, kiwango cha punctures na ukubwa wa kujitia alishuhudia hali ya kijamii ya mtu. Je, ungependa kusisitiza hadhi gani kwa kutoboa kwako? Ndiyo, na unajua nini kuhusu kutoboa kwako?!

Daktari yeyote wa kawaida atakuambia kuwa kutoboa sio tu sifa mbaya sana kwa mtindo, pia ni hatari kwa afya yako. Ikiwa mtu yeyote amesoma au amepitia vitabu vya Shiatsu (tiba ya jadi ya Kijapani ya vitendo), basi inaelezewa kwa undani kwamba mwili wetu una idadi kubwa ya alama za acupuncture, ambayo kila moja inawajibika kwa kazi na afya ya chombo fulani. Kwa kutoboa, unakuwa kwenye hatari ya kuharibu sehemu zozote muhimu za acupuncture. Ipasavyo, kuna hatari ya kuvuruga ustawi wa chombo fulani.

Na bado, je, umewahi kujiuliza kwa nini watu wenye nguvu na maarufu hawatobolewa, kama vile Putin, Obama, Xi Jinping, David Cameron na wengineo? Ndiyo, kwa sababu HAWAHITAJI njia kama hiyo ya kujieleza! Mtu mwenye nguvu anajieleza kwa njia tofauti kabisa.

mavazi

Kwa mfano, chukua jeans sawa. Moja ya mada maumivu ya mtu wa kisasa ni kununua jeans ya kawaida au suruali. Sasa ni vigumu kabisa kupata "classics" - jeans ya kukata classic. Kama sheria, jeans hizi ni vizuri, zinafaa vizuri, usiimarishe miguu, usichimbe ndani ya mwili na usionyeshe kila mtu "hatua ya tano", usinyonge, nk. Kwa maneno mengine, wanaonekana vizuri na mtindo wowote. Kwangu mimi, majaribio makubwa ya wafanyabiashara wa sokoni au wauzaji katika duka "kuniuzia" kitu kisicho cha lazima kabisa kwa kisingizio cha "ni cha mtindo" husababisha tabasamu tu. Linganisha jeans "classic" na "mtindo" katika picha hapa chini. Nadhani kwa mtu wa kutosha, maoni sio lazima hapa. Kwa njia, ikiwa una shaka nini ni mtindo sasa au la - kuchukua "classics". Classics daima ni mtindo.

Shida nyingine ninazingatia jeans zilizochanika. Ikiwa kitu kimepasuka, basi kinaharibiwa. Ukirarua shati lako, utaivaa? Je, ikiwa suruali yako imechanika? Kwa nini umevaa jeans iliyopasuka? Kwa mfano, ninapata hisia kwamba mtindo wa kuvaa jeans zilizopasuka hutoka kwa umaskini. Ni wale tu ambao hawana chochote cha kuvaa watavaa matambara. Na waliwasilisha kwetu kama mtindo ...

Mbuni maarufu wa mitindo, Vyacheslav Zaitsev, akijibu maswali ya wasomaji juu ya mtazamo wake kwa jeans, alijibu:

"Na jambo la kutisha ni kwamba wanawake huvaa jeans. Inatisha sana wakati mwanamke mnene aliyevaa jeans anapopita. Nadhani ikiwa unavaa jeans, basi tu bluu giza. Na sasa jeans hizi zote zilizochanika, zilizooshwa, na zilizochanika ni chukizo, kana kwamba zote zilitambaa kutoka kwenye takataka. Siwezi kuangalia haya yote. Kwa ujumla, jeans kama nguo za kazi ni wazo nzuri. Wakati bluu ya giza ni kirefu, koti, shati nyeupe inaonekana ya anasa, na wakati jeans imepasuka, ni ya kutisha tu.

tattoos

Sanaa ya kuchora tattoo inaaminika kuwa na umri wa miaka elfu sita. Kila tattoo ina maana na maudhui fulani. Kwa mtu asiyejua, hii ni mkusanyiko wa random wa michoro na mapambo kwenye mwili. Maana ya tattoo pia inaweza kuhukumiwa na rangi na mtindo wa tattoo.

Kwa mfano, tatoo ya nge inaashiria: hatari, maumivu na kifo, chuki na wivu, uovu, nguvu za shetani, upatanisho wa vita na ushindi juu ya maadui, wokovu au kuzaliwa kwa maisha, eroticism na ujinsia, ulevi wa kigeni, uwili. Kwa neno moja, kuna maana nyingi. Fikiria juu yake, unataka kusema nini na tattoo yako?

Wakati wa kufanya tattoo, lazima uelewe kwamba hii ni kuchora ambayo unatumia kwa ngozi yako mara moja na kwa wote. Haitakuwa rahisi kuiondoa baadaye. Na kinachoonekana kuwa kizuri leo kinaweza kuonekana kijinga kesho. Aidha, kwa umri, kutokana na kuzeeka kwa ngozi, hata kuchora nzuri zaidi kunaweza kupoteza mvuto wake.

Bado, ni lazima izingatiwe kwamba baadhi ya tattoos (kwa mfano, tigers, dragons, na kadhalika) zinaonyesha tabia fulani ya mmiliki wake, sura yake, sifa za tabia. Je, ikiwa hulingani na tattoo yako? Matatizo ya kila aina katika kuwasiliana na wengine yanaweza kuanza. Na, bado - mada tofauti ya tatoo za jeshi na jela. Itakuwa ni ujinga mkubwa kupata tatoo kama hizo bila sababu. Kwa hiyo, kabla ya kutumia tattoo kwenye ngozi yako, fikiria kwa makini. Bora zaidi, acha wazo mara moja. Asili tayari imetunza uzuri wetu. Mwonekano safi, wa asili wa ngozi yako daima ni bora kuliko tattoo yoyote.

Uvutaji sigara na pombe

Suala tofauti ni sigara na pombe. Wasichana wa kisasa, kwa majuto yangu, wamechukua sigara na kunywa vileo kama mtindo, wakisamehewa na ukweli kwamba sisi ni mbaya zaidi kuliko wanaume? Walakini, wavulana pia wanakabiliwa na "mtindo" kama huo, hapa tu motisha ni tofauti - kuonekana mzee, huru zaidi, huru zaidi, jasiri zaidi. Nini kinahitaji kusisitizwa.

Niambie, unafurahiya kuwasiliana na mtu anayevuta nikotini au mafusho? Binafsi, sijui. Kwa bahati mbaya, kati ya vijana, sumu sasa imekuwa mtindo. Na ninawahurumia kwa dhati vijana wa leo, ambao kwa ujinga wanaiga tabia mbaya na, kwa hivyo, pia kuweka mfano mpya kwa wengine.

Sitamwambia kila mtu mambo yanayojulikana kuwa unywaji wa pombe ni mbaya, unakuua, unaathiri maumbile, afya ya kiadili na ya mwili ya mtoto wako ambaye hajazaliwa, kwamba ni aina ya dawa. Unajua haya yote mwenyewe. Usipojidharau wewe mwenyewe, familia yako, watu wako, basi vuta sigara na upate sumu. Basi tu usiseme kwamba kila kitu karibu ni mbaya, kwamba nchi yetu ni mbaya, kuna mbuzi na freaks karibu. Kwanza, jiangalie na ujiulize, nilifanya nini (nilifanya) ili kuwa bora zaidi? Labda ni bora kuanza na wewe mwenyewe?

Kuhusu mtindo wa wanawake

Sasa hebu tuzungumze kidogo kuhusu mtindo wa wanawake. Inapaswa kusemwa mara moja kuwa matukio mengi katika mtindo wa wanaume, na shida zinazohusiana nazo ambazo zimetajwa hapo juu, kama vile kutoboa, tatoo, sigara na pombe, pia zinafaa kwa mtindo wa wanawake. Kwa hiyo, kwa mabadiliko, hatutajirudia hapa, lakini kugusa pointi nyingine.

Kuna moja ya "mitindo" katika ulimwengu wetu wa kisasa ambayo inakili mtindo, tabia, tabia za wasichana wa "fadhila rahisi". Bila shaka, hakuna mtu anayeonekana kulazimisha mtindo huo, hata hivyo, shukrani kwa vyombo vya habari sawa, maoni ya sehemu fulani ya jamii, upungufu katika elimu, nk, mtindo huu una athari kubwa kwa mtindo wa kisasa wa wanawake. Wanawake wanaochagua mtindo huu katika mtindo hutofautianaje na wengine?

Kwanza kabisa, haya ni mavazi ambayo hutangaza kwa uangalifu "hirizi" zote za mmiliki, na mapambo mkali, wakati mwingine kupita kiasi na ya dharau, iliyoundwa iliyoundwa "kushikamana" umakini wa jinsia tofauti na yenyewe, na tabia maalum ya " msichana mbaya" (katika matoleo yake mbalimbali) - yote haya yanalenga kuonyesha ujinsia, kuvutia, upatikanaji. Kwa neno moja, mchezo unaoendelea juu ya silika.

Kwa njia, ni epithet gani ya kimapenzi: "msichana wa fadhila rahisi"! Ingawa, hivi sasa, kuacha kila kitu, na kuanza "kujiendesha kwa urahisi", mara moja masuala yote yanatatuliwa "kwa urahisi". Hapa kuna wakati mwingine wa propaganda isiyo na unobtrusive ya njia hii ya maisha, katika kesi hii kupitia uundaji unaokubaliwa kwa ujumla!

Hata hivyo, kwa upande wa makahaba wenyewe, swali liko wazi. Hizi ni sifa za "kazi" zao, kwa kusema, mtindo wao. Ikiwa hii ni nzuri au mbaya ni swali lingine, lakini hapa kuna shida: kuna idadi kubwa ya wanawake wanaofikiria mtindo huu wa maisha kuwa wa mtindo. Je, hukubaliani nami? Kisha tu kuangalia vizuri kote. Mara moja utakutana na mifano mingi - wanawake wanaoishi katika mtindo huu wa mtindo: kutoka nguo hadi tabia, na mara nyingi kuchanganya wote wawili. Na, baada ya yote, wanaonekana kuwa wanawake wa kawaida kabisa ambao wana familia, kazi ya kawaida, ambao wanajiona kuwa watu wenye heshima. Uzinzi gani?! Nini una! Hapana hapana! Na, wanawake hawa wanasikitika kwa dhati. Baada ya yote, wao, bila kufikiria juu ya matokeo yao na wale walio karibu nao, bila akili huiga mtindo wa maisha ambao sio wa asili kwao, na ambao, kama kitu cha kisasa, mkali, cha kuvutia na "mtindo". Hawana hata mtuhumiwa kuwa wao ni waathirika halisi wa mtindo.

"Kuna nini?" Unauliza. Kwa mfano, nguo zile zile zinazofichua watu wote "wa karibu zaidi" kwa umma, mara nyingi huwa na wasiwasi. Na hivyo mfupi, na hata mara kwa mara wanaoendesha juu skirt (kumbuka - bila shaka, mimi exaggerate kidogo, lakini bado ...) - si kukaa chini, wala kusimama. Blauzi iliyo na neckline ya kina sana - ndivyo unavyoona ili hakuna kitu cha juu kinachofunuliwa. Viatu na visigino vikubwa - jinsi si kupotosha mguu wako, na, Hasha, kukimbia katika viatu vile. Na jaribu kutembea kuzunguka jiji kwa viatu vile siku nzima! Jioni utaota slippers za nyumba. Nadhani wanawake wengi wanaelewa ninachozungumza. Hata hivyo, tutarudi visigino vya juu kidogo chini.

Kwa hiyo, katika majira ya joto, mtindo huu wa nguo ni nusu ya shida. Inaweza kuhusishwa na joto. Na katika majira ya baridi? Jaribu kuvaa kwa mtindo huu kwa minus ishirini, na utembee kwenye barabara ya barafu kwenye visigino vya juu, tembea kuzunguka jiji, kwa njia hiyo, kwa masaa 2-3. Wakilishwa? Hapa, licha ya miguu ya kutamani na vitu vingine vya kufurahisha, sio mbali na shida mbali mbali - kutoka kwa hypothermia ya banal na shida kadhaa, hadi majeraha ya kimsingi. Na, baada ya yote, wanavaa na kutembea! Haijalishi nini.

Na, kama motif ya chuma - mtu asiye na mawazo: "Uzuri unahitaji dhabihu." Na ni nani atakuwa mwathirika, ulifikiri? Hiyo ni kweli, ni wewe.

Kwa hiyo, tuna minus ya kwanza - mtindo huu tayari, angalau, usio na afya. Sio kusema hatari.

Minus inayofuata hapa ni mwitikio unaowezekana wa wengine. Kwanza kabisa, wale ambao (au dhidi yao) mtindo kama huo unaelekezwa ni wanaume. Niambie, wasichana, kwa kuvaa hivi, unatarajia kupata nini kutoka kwa wanaume? Tahadhari? Utaifanikisha, sio tu umakini unaotarajiwa. Kwanza kabisa, utapata tahadhari ya aina ya mnyama, kwa kusema, tamaa. Je! unataka hiyo? Sivyo? Na kwa nini, basi, ukimkasirisha mtu kwa jibu linalofaa, basi unatangaza kwa hasira kwamba watu wote ni ng'ombe, kwamba "wanakutaka" tu? Kwamba wanaume wanapendezwa nawe tu kwenye kifua / miguu yako / .... / sehemu nyingine ya mwili, lakini wewe, kama mtu, hauwavutii kabisa? Kwa nini?

Kwanza, amua vipaumbele vyako mwenyewe - unataka kuvutia nini kwako - mnyama mwenye tamaa ili "kulala" kwa usiku mmoja, au, kupata mtu ambaye unaweza kuanzisha familia, kulea watoto. Mtindo wa mtindo wako na mtindo wa maisha yako lazima ufanane na suluhisho lililochaguliwa. Kwa njia, sio wanaume wote wanaopenda mtindo wa mtindo ulioelezwa hapo juu - chini ya "msichana wa fadhila rahisi." Kama sheria, kwanza kabisa, wanaume walio na muundo wa kiakili wa "mnyama" "humchoma". Kama jibu, wanaweza kuanza "kugundisha", kukupa pongezi za greasi, wanaweza kujaribu "kupapasa". Wanaume wa aina hii, kama sheria, humtunza mwanamke kwa njia hii. Na unaihitaji? Fikiri juu yake. Walakini, mwitikio wa mazingira yako yote pia unaweza kuwa sio kwa faida yako - ama watakutazama kama mtu ambaye sio rafiki wa kichwa, au watacheka waziwazi, au "kuweka lebo" kama mwakilishi wa taaluma fulani.

Na, tatu, muhimu zaidi - mtindo huu unaita nini? Anaweka mfano gani? Unafikiria nini, kwa sababu tu tulipata uvumilivu na mapenzi ya taaluma ya kahaba? Wakati, wakati wa miaka ya perestroika, maelfu ya wapumbavu walikwenda "kwenye jopo" kwa matumaini ya kupata wakati ujao wenye furaha, na kwa sababu hiyo waliharibu maisha yao? Hii ndio sifa ya mtindo kwa mtindo fulani wa maisha, utaftaji wa picha ya kahaba, kwa hivyo vyombo vya habari vilitupwa bila kusita. Kwa njia, filamu "Intergirl" inafaa sana hapa.

Bila shaka, wanawake wengi wanaochagua mtindo huu wa mtindo hawashiriki katika ukahaba. Lakini, hatupaswi kusahau kwamba kwa kuchagua mtindo huo, unaunda picha maalum ya wewe mwenyewe. Je, una maoni kama hayo kuhusu wewe mwenyewe? Kumbuka pia kwamba watoto wetu wanatuiga. Wananyonya kila kitu kama sifongo, wanaangalia jinsi tunavyovaa, kile tunachosema, jinsi tunavyofanya. Na, ikiwa mama atavaa na kutenda ipasavyo, kwa hivyo binti atajitahidi kwa maisha sawa, atatenda, kuiga, kwanza kabisa, mama. Na, ikiwa umekosa kidogo katika maswala ya elimu, usisimame kwa wakati, usielezee binti yako nini na jinsi gani, basi kutakuwa na hatua moja tu kwa "taaluma ya zamani". Na, vema, kama wewe ni mwerevu vya kutosha kutofanya hivyo.
Kwa muhtasari, nitasema kwamba "mtindo" kama huo kimsingi unalenga kukuza silika za wanyama kwa wanadamu - kutawala kwa hamu ya ngono juu ya viwango vya maadili. Na matokeo yake - kwa uharibifu wa jamii nzima kwa ujumla.

visigino

Hebu tuguse kidogo zaidi juu ya kipengele kingine cha WARDROBE ya wanawake. Wanawake wengi wana visigino vya juu.

Je! unajua mtindo wa visigino vya juu ulitoka wapi? Mizizi yake inarudi nyuma hadi wakati wa Milki ya Kirumi. Viatu vya visigino vya juu huko Roma ya kale vilivaliwa na wanawake wanaojihusisha na ukahaba ili kusimama kutoka kwa wengine na kuonekana zaidi katika umati. Na hivyo, ili kuvutia wateja. Kwa njia, hivyo mtindo wa rangi ya nywele katika rangi mkali (kawaida nyekundu ya moto).

Watafiti wengine wa suala hili wanasema kuwa kutembea kwa visigino vya juu sio tu hufanya takwimu kuwa nyembamba na optically huongeza urefu wa miguu, lakini pia husababisha mabadiliko ya kemikali katika mwili wa mwanamke - uzalishaji wa endorphins katika damu ("homoni za furaha"). kuongezeka, kujithamini huongezeka.

Lakini, si kila kitu ni rosy - kuna athari mbaya ya visigino juu ya afya ya binadamu. Na mbinu ya hii inapaswa kuwa maalum, kuvaa viatu vya kasi ni falsafa nzima. Tena nitataja usemi unaojulikana sana "uzuri unahitaji dhabihu." Hakika, kwa mtazamo wa kupendeza wa mashabiki, kuongezeka kwa kujithamini, wanawake mara nyingi wanapaswa kulipa na afya zao. Mbali na athari nzuri za kemikali, pia kuna mabadiliko mabaya ya kimwili. Kwa ujumla, kutoka kwa mtazamo wa dawa, kisigino juu ya 4.5 cm huharibu sio mguu tu, bali pia viungo vya magoti, mifupa ya pelvic, huathiri viungo vya kike, inaweza kusababisha kuenea kwa kuta za uke, kuenea kwa uke. uterasi, na pia huathiri mgongo, na, kwa mtiririko huo, kwenye ubongo. Mkao wa mwanamke hubadilika, na kwa sababu hiyo, ukiukwaji, curvature ya mgongo na magonjwa yanayohusiana. Pia kuna pointi nyingi hasi - kutoka kwa urahisi hadi bei na uaminifu wa kiatu hiki cha "mtindo".

Hata hivyo, karibu wanawake wote huvaa visigino vya juu. Wanavaa kwa sababu ni mtindo.

Vipodozi

Pia, afya yako imeathiriwa vibaya na kitu kinachoonekana kutokuwa na madhara kama vile vipodozi. Hata kipimo kidogo. Haishangazi, kwa sababu muundo wa rangi zote, poda, vivuli, penseli, varnishes, nk ni kemia imara. Na, licha ya matangazo ya mara kwa mara na uhakikisho wa wazalishaji, kemia hii ni mbali na haina madhara kwa mwili wa binadamu. Zaidi ya hayo, wakati wa kutumia babies, ngozi ambayo babies hutumiwa hupumua mbaya zaidi - pores huwa imefungwa, tuna ukosefu wa ugavi wa oksijeni kwa ngozi. Na hii ndio ambapo yote huanza: kuzeeka kwa haraka kwa ngozi, na kupoteza sauti ya asili ya uso, na acne, nk.

Sizungumzi juu ya ukweli kwamba babies, ikiwa tayari unatumia, unahitaji kuwa na uwezo wa kuitumia kwa usahihi. Kuna sheria isiyoandikwa: babies inapaswa kuwa isiyoonekana, inapaswa kusisitiza kidogo tu, kuongeza sifa za mtu. Hakuna kitu cha kuvutia zaidi kuliko uzuri wa asili wa kike.

Wasichana, ikiwa unataka kuheshimiwa kweli, kupendwa na kupigana na wanaume halisi, tu kuwa asili: uundaji mdogo, hakuna kutoboa, hakuna visigino vya juu, kuvaa urefu wa magoti na nguo ndefu, na, bila shaka, kuendeleza ulimwengu wako wa ndani!

Makala hii haikulenga kuchambua matukio yote mabaya katika mtindo wa kisasa. Ikiwa unatazama kwa makini kote, unaweza kupata mengi ya kila aina ya mbinu chafu za "mtindo". Badala yake, nilitaka tena kuzingatia ukweli kwamba kila mtu tayari yuko mbele, lakini, ole, imekuwa kawaida kwetu. Naam, mtindo hautabiriki, itaweza kubadili mara kadhaa kwa mwaka. Usimfukuze. Ndiyo, na mtindo unaoendelea kwa muda mrefu pia sio daima usio na madhara na sahihi. Mara nyingi, kinyume chake sana. Jinsi ya kutokumbuka katika suala hili mstari kutoka kwa shairi la Agnia Barto: "Kufuata mtindo, usijisumbue".

Tuna mtindo wa Natasha,
Ana wakati mgumu!
Natasha ana visigino
Kama watu wazima, juu
Hapa kuna urefu kama huo
Hapa kuna chakula cha jioni!
Maskini! Huyu hapa mgonjwa
Inakwenda, kidogo haina kuanguka.
Mtoto mwenye mdomo wazi
Haiwezi kubaini:
Je, wewe ni mcheshi au shangazi?
Juu ya kichwa - kofia!
Inaonekana kwake - wapita njia
Usiondoe macho yako kwake
Na wanaugua: - Mungu wangu!
Umetoka wapi?
Kofia, koti fupi
Na kanzu ya mama
Si msichana, si shangazi,
Na hakuna anayejua ni nani!
Hapana, katika umri mdogo
Endelea na mtindo
Lakini, kufuata mtindo,
Usijiharibie!

Taasisi ya Kibinadamu (HNF)

Kitivo cha Uchumi

"Ushawishi wa mtindo katika ufahamu wa kisasa wa umma"

Ilikamilishwa na: Litvinova Elena

Imeangaliwa na: Burov A.B.

Utangulizi

Mitindo. Historia ya mtindo

ushawishi wa mtindo

Wabunifu wakubwa na ubunifu wao

Utangulizi

Mtindo ni moja wapo ya hali inayojulikana sana ya maisha ya kijamii, ambayo kila wakati inafurahiya sana sio tu kwa upande wa wanasayansi, bali pia kwa watu wanaokutana nayo katika maisha ya kila siku. Katika fasihi ya kisayansi na maarufu ya sayansi, mtindo umerudiwa kama kitu cha kusoma, ukiingia katika nyanja ya masilahi ya wataalam katika matawi kadhaa ya maarifa - wanafalsafa, wanahistoria, wanasaikolojia, wanasaikolojia, wasanii, wanateknolojia wa nguo, nk. kazi nyingi katika sayansi ya sosholojia zinazojishughulisha na mitindo na kufichua vipengele mbalimbali vya jambo hili tata na lenye pande nyingi, ukubwa wake ni kwamba, kama ilivyobainishwa na A.B. Hoffmann: "Ni vigumu kutaja eneo kama hilo la maisha ya kijamii na kiuchumi na kitamaduni, bila kujali ushawishi wake uko wapi." Mitindo pia inaweza kutazamwa kama aina ya kutobadilika, seti fulani ya kanuni za tabia ya kijamii ambayo inatawala katika mipaka fulani ya muda wa spatio. Mtindo yenyewe ni pumzi ya hewa safi, ambayo riwaya na ubunifu vinatarajiwa. Kuunganishwa kwa viwango vya mtindo kutasababisha ukweli kwamba wao, viwango vilivyobaki, vitaacha kuwa mtindo, na kugeuka kuwa analog ya sare.

Kwa upande mwingine, kama matokeo ya kutazama tasnia ya kisasa ya mitindo na mtaji mkubwa uliowekeza ndani yake, na mtandao mkubwa wa mashirika yanayofanya kazi mbali mbali, pamoja na sio tu utengenezaji wa nguo za mtindo kwa kiwango cha viwanda, lakini pia kilimo cha hali ya juu. mtindo, uchapishaji wa magazeti ya mtindo, uumbaji na bidhaa za usaidizi, utafiti wa soko, nk - inazidi kuuliza swali: sio mtindo yenyewe kuwa taasisi ya kijamii? Je, ikiwa mabadiliko ya "modi" yaliyotazamwa sio zaidi ya mwonekano? Tofauti na mtindo wa miaka ya ishirini, thelathini, arobaini, hamsini, bila kutaja miaka ya sitini ya karne ya XX, ambayo huibua uhusiano usio na shaka na picha fulani na za jumla za wanawake, mtindo wa muongo uliopita unatoa hisia ya kupoteza uso na. kutupa nasibu kutoka kwa mtindo hadi mtindo. Mabadiliko ya msimu yanayotokea ndani yake, kwa upande mmoja, ni makubwa sana (kutoka mini hadi maxi, kutoka nyembamba hadi pana, kutoka mkali hadi mkali - na kinyume chake), lakini hii ni kipengele maalum: kuchanganya incongruous, mavazi. kwa kukatisha tamaa! Labda utofauti huo ni mali ya asili ya utamaduni wa zamu ya milenia ... Hebu tukumbuke kwamba mtindo wa kugeuka kwa karne ya 19-20. pia iliwashangaza watu wa enzi hizi na ukumbusho wa mitindo ya zamani.

Umuhimu wa mada ya kazi ni kwa sababu ya:

a) jukumu muhimu la mtindo kama moja ya vipengele muhimu vya tamaduni ya binadamu, inayotumika kama chanzo cha uvumbuzi wa kijamii na msingi wa kuanzisha uhusiano endelevu wa kijamii kati ya watu;

b) maendeleo duni ya mada hii katika fasihi ya kisayansi.

Msingi wa kinadharia uliundwa na kazi za kimsingi katika uwanja wa utafiti wa miundo ya kijamii, taasisi za kijamii na michakato, mtindo kama jambo la kijamii, nyanja zake za kihistoria, kitamaduni, kisemiotiki, kiuchumi, kijamii na kisaikolojia. Miongoni mwao ni kazi za wanasayansi kama: R. Arnold, R. Barth, EL. Bonde, K. Bell, P. Berger, E. S. Bogardus, P. Bourdieu, I. Brenninkmeyer, T. Lukman, R. Burns , G . Blumer, J. Baudrillard, F. Braudel, M. Weber, T. Veblen E. E., Viollet-de-Luc, F. Davis, A. B. Hoffman, E. Katz, V. M. Krasnov , C. Campbell, P. Coelho, J. Derrida, V. Dilthey, E. Durkheim, nk. Akibainisha thamani kubwa ya kisayansi ya utafiti, wakati huo huo ni lazima ieleweke kwamba baadhi ya hitimisho na masharti yaliyotolewa na wanasayansi na wataalamu waliotajwa yanahitaji maendeleo zaidi katika suala la kinadharia na vitendo. , na idadi ya masharti ya kisayansi yanahitaji kurekebishwa kulingana na mabadiliko ya hali ya kijamii na kiuchumi, maadili na uzuri kwa maendeleo ya mitindo katika hatua ya sasa.

Mitindo. Historia ya mtindo

Mtindo ni aina ya udhihirisho wa utamaduni, ni onyesho la ukweli, unaonyeshwa kwa namna ya tabia, na hasa katika mavazi. Mtindo hubadilika mara nyingi sana. Mtindo huweka sheria fulani za tabia na tabia ya kuvaa, na mtu ambaye hafuati sheria hizi anaendesha hatari ya kutambuliwa kama "isiyofaa". Wakati huo huo, kuna sheria ambazo hazitoka nje ya mtindo, kwa mfano, mtindo wa classic wa nguo. Kwa maana pana ya neno, mtindo ni utawala wa ladha fulani katika eneo fulani la maisha. Kama sheria, mtindo ni wa muda mfupi na mara nyingi hubadilika, wakati mwingine kurudi kwa waliosahaulika kwa muda mrefu. mbunifu wa mitindo ya kitamaduni

Stone Age, makumi kadhaa ya maelfu ya miaka iliyopita. Ilikuwa baridi zaidi kwa muda mrefu huko Uropa: siku za utawala wa hali ya hewa ya kitropiki kali, wakati watu walifikiria zaidi juu ya mapambo kuliko nguo, zimepita. Tembo, vifaru na viboko vilibadilishwa na reindeer, dubu na simba, ambao manyoya na ngozi zao, zilizoshonwa na tendons na nywele, zimefanikiwa kuchukua jukumu la nguo za joto: miguu ya wanyama ikawa kamba, na migongo na mikia - sketi. Wanaume walivaa kwa heshima zaidi kuliko wanawake, wanaume hawakuwa na kamba, walifunga ngozi za wanyama juu ya bega lao la kulia. Mapambo ni fangs na mifupa ya wanyama, mawe, amber.

BC e. Wasumeri huko Mesopotamia hawavai ngozi za wanyama kwenye mabega yao. Wanazifunga kiunoni kama sketi. Konak iliyofanywa kutoka kwa ngozi ya mbuzi au kondoo na pamba ndefu, na kisha kutoka kwa kitambaa cha kuwaiga, iliendelea kuwa maarufu hadi Zama za Kati. Huko Babeli, walivaa shawl ndefu za sufu, mara nyingi juu ya kanzu - mashati na mikono mifupi. Mkusanyiko kama huo ulimalizika na pindo na ulikuwa wa rangi nyingi, lakini nyekundu ilikuwa rangi inayopendwa zaidi. Wanaume walikunja ndevu zao na nywele kwenye vichwa vyao hivi kwamba walionekana kuwa wa bandia.

BC Nguo imegawanywa katika: draperies - vitambaa ambavyo vimefungwa kwenye mwili na kuunganishwa na buckles na mikanda, na vitu vilivyopigwa, vilivyotengenezwa kwa sura ya mwili, mikono, miguu. Wapanda farasi wa kuhamahama wa nyika za Mongolia huvaa nguo zilizoshonwa. Wamisri, kama watu wote wa Bahari ya Mediterania, wanatembea kwenye matambara. Hasa vitambaa vya kitani vya rangi nyeupe ya asili hutumiwa. Dini ya Misri huona pamba, kitambaa cha asili ya wanyama, kuwa nyenzo mbaya. Nefertiti hujifunga kwenye haik - pazia kubwa la uwazi la kifalme. Mumewe, Farao Akhenaten, huvaa, kama wanaume wote wa Misri, kitambaa cha kitamaduni - henti.

BC Matone ya kitani yenye kupendeza ni baridi na ya uwazi. Wanawake wana wigi vichwani mwao zilizotengenezwa kwa nywele ndefu kuliko zao, na juu kuna taji nyepesi zilizofumwa kwa nyuzi za dhahabu. Wachezaji na watumwa huvaa mikanda pekee - uchi tu unapatikana kwa tabaka la chini. Vichwa vya wanaume mara nyingi hunyolewa; Wigi huvaliwa tu siku za likizo.

Wamisri ni watu wanaopenda rangi nyeupe, ambayo majirani zao hawathamini sana: Walibya, Wasiria, Wafoinike, Wayahudi - nguo zao na shali zimepambwa au kupakwa rangi zote za upinde wa mvua.

miaka iliyopita huko Ugiriki, Bahari ya Aegean ilitawaliwa na wafanyabiashara kutoka Krete. Katika kisiwa hiki, kila kitu kilikuwa tofauti na maeneo mengine: wanawake hawakukaa nyumbani, lakini walishiriki katika maisha ya umma. Mavazi yao pia hayakuwa ya kawaida. Ni wao pekee katika Bahari ya Mediterania ambao walivaa nguo zilizotengenezwa kwa ushonaji. Bodi nyembamba sana ilibana kiuno na kuinua kifua, mara nyingi uchi, juu ya sketi kamili na flounces kubwa. Muonekano wa wanaume ulikuwa rahisi zaidi: viuno viwili au vitatu, vilivyowekwa juu ya kila mmoja. Kama wanawake, wanaume wa Krete walipenda nywele zilizojipinda, riboni, na kofia kubwa.

BC Wagiriki huvaa vipande vya mstatili wa pamba au kitambaa cha kitani, wakifunga kwenye mabega na brooches mbili, na kwenye ukanda na ukanda. Wanawake hujifunga kwa peplos - kipande cha kitambaa mnene urefu wa mita mbili na upana wa moja na nusu. Chitons - nguo, ndogo na nyepesi, zilizopigwa kwa namna ya mabomba. Chitons kwa magoti hutumika kama shati la chini kwa vijana. Nguo fupi iliyovaliwa juu, ambayo imefungwa kwa buckle kwenye bega moja, inaitwa chlamys. Aina nyingine ya vazi - himation - inaweza pia kutumika kama kifuniko cha usiku. Mara nyingi wanaume na wanawake huvaa nguo sawa. Kwa hivyo, Focion aliyefedheheshwa akawa maskini sana hivi kwamba hakuweza kuondoka nyumbani na mke wake, kwa sababu walikuwa na suti pekee ya wawili.

Goths, Wajerumani, Burgundians hawajui sawa katika sanaa ya kupamba chuma na kufukuza, enamels na inlays.

Katika Zama za Kati, watu wa kawaida walivaa badala ya sare. Nguo fupi ni mavazi ya kawaida ya wakulima. Wachungaji huvaa breeches tight na chaperons - kofia kwamba kufunika mabega yao. Wanafanya kazi shambani kwa mavazi marefu ya kimonaki na kofia. Mahujaji walianza safari yao wakiwa wamevalia kofia zilizopambwa kwa makombora.

Wakulima wameachiliwa kutoka kwa wazee. Mafundi na wafanyabiashara katika miji huunda vikundi vya kiuchumi - warsha, vyama. Nchini Italia na Ufaransa wasanii na washairi wote wana lengo jipya: utafutaji wa uzuri. Wanaume huvaa suti fupi.

Kuanzia sasa, nguo zinarekebishwa kwa takwimu na lacing. Ndoto inakuwa muhimu - mtindo huzaliwa. Kanisa linachukulia kofia kama hizo "na pembe" kama ishara ya shetani. Watoto wanapiga kelele baada ya wanawake kuvaa hivi, "au hennin!" Tangu wakati huo, neno "gennin" linamaanisha kichwa cha juu cha kike.

Ufaransa inamaliza Vita vya Miaka Mia, Uingereza huanza Vita vya Waridi Nyekundu na Nyeupe. Huko Italia - Renaissance: wanawake huzungumza Kilatini cha zamani, ufahamu huzaliwa upya. Hariri inasokota huko Toscany. Kwa likizo, nguo "zisizo za kawaida" zinaundwa. Wanawake huvaa upely iliyopambwa kwa muda mrefu na treni inayofuata, ambayo chini yake kuna koti inayobana - vazi la chini. Juu ya kofia za wanaume zimefungwa na scarf, ambayo mwisho wake huenda chini ya nguo za nje. Kuna caftan fupi za asili ya Kituruki. Suruali ya hifadhi ya rangi ya sehemu hufanya miguu ya rangi.

Wakati wa Renaissance, manukato yalibadilisha usafi kwa muda mrefu. Umaarufu wa bafu za umma na maagizo madhubuti ya Matengenezo ya Kanisa yaliua tabia ya enzi za kati ya kuosha mara kwa mara.

Nchi za Ulaya zinapigania ukuu. Uhispania na Italia zinapoteza ushawishi wao. Ufaransa inakuwa trendsetter.

Enzi ya mtindo wa baroque ilibadilishwa na zama za mtindo wa rococo: mavazi ya "ndani", yaani, nguo za kupambwa kwa utajiri na mistari ya kawaida na maelezo madogo.

George Brummel alizaliwa - dandy wa Kiingereza, mtangazaji kabisa. 1849 Pini ya usalama ilianzishwa na baadaye ingekuwa nyongeza ya mtindo. 1853. Levi Strauss aliunda jeans ya kwanza.

Corset ni roho ya suti ya wanawake. Kwa tete, ni msaada wa kuaminika, kwa wengine ni njia ya kuunda silhouette inayotaka.

Paul Poiret hufanya mapinduzi ya kweli kwa kukomesha corset. Alilazimika kutambua mavazi ya rangi hai na yenye nguvu, ambayo inasisitiza takwimu na Ribbon kupita chini ya kifua. Uzito wa mavazi ya wanawake umepungua kutoka kilo 3 hadi 900 gramu.

Coco Chanel alionyesha gauni lake dogo jeusi kwa mara ya kwanza. Haikuleta athari nyingi dhidi ya hali ya nyuma ya rangi angavu za wakati huo na ilingojea kutambuliwa hadi miaka ya 1930.

Vita, miaka ngumu. viatu vinafanywa kwa pekee ya mbao, sketi zimekuwa fupi. Inachukua jitihada nyingi kwa wasichana kuwa mtindo, lakini kwa dudes, kila kitu ni rahisi: kofia nyuma ya kichwa, koti kubwa ya saggy na suruali nyembamba.

Couturier ambaye bado hajajulikana Christian Dior anafanya mapinduzi: sasa mistari itapanuliwa na kupanuliwa. Kiuno nyembamba na makalio yaliyosisitizwa ni ya mtindo.

Mtindo kwa aina tete ya mwanamke. Katika kilele cha umaarufu, mfano wa Twiggy na mini. Katika USSR katika miaka ya 1960, vichwa vya sauti vya kujifanya vya knitted vilikuwa maarufu.

Wajapani, Waholanzi, Waitaliano, Wamarekani, Waingereza na hasa Wafaransa ni wabunifu wa mitindo kila mahali.

Pete za kuchekesha, nywele zilizokatwa na wafanyakazi, mohawk za kijani au nyeusi, koti au makoti makubwa zaidi, sketi ndogo au nguo za maxi, viatu vya rangi zote, gorofa au visigino, retro au kesho… Unaweza kuvaa kila kitu. Kila kitu isipokuwa kile kilichovaliwa mwaka jana.

Mtindo kwa mtindo wa unisex, kwa minimalism, kwa "mtindo wa kiikolojia".

d. Rhinestones, mtindo mkali, kinachojulikana kama glamour, ni katika mtindo.

Tangu 2008, mshtuko umekuwa ukipata kasi, kila kitu kilichosahaulika zamani kimekuja kwa mtindo.

ushawishi wa mtindo

Mtindo unaathirije maisha yetu? Ni vigumu kujibu swali hili bila usawa, lakini ni wazi kwamba kubuni na mtindo hujitahidi kufunika nyanja zote za mazingira ya kibinadamu. Ili kuelewa jambo kwa sasa, ni muhimu kufuatilia historia yake. Hisia ya uzuri imekuwa asili kwa wanadamu tangu nyakati za zamani. Mara tu mtu alipojitambua kama mtu, alianza kupamba mwili wake na nguo, zana na nafasi inayozunguka (pango, kibanda, nyumba na makaa). Leo ni vigumu kusema ni nini kilichoongoza mtu wa kale wakati wa kutathmini "nzuri-mbaya". Dhana ya uzuri kwa ajili yake, pengine, mara ya kwanza ilikuwa haiwezi kutenganishwa na dhana ya "muhimu". Na ingawa baadaye mtu alijizunguka na gizmos nzuri sana, lakini mara nyingi haina maana, kiini cha mchanganyiko "mzuri-muhimu" kilibaki siri na bado kinaonyesha maelewano fulani ya mambo na matukio, kwa kuzingatia mafanikio ya akili ya mwanadamu. Lakini kwa nini tunataka sana kujizunguka na vitu vyema vya gharama kubwa, kuunda mambo ya ndani ya kipekee ya nyumba yetu, kuvaa nguo za designer iliyotolewa katika nakala moja? Pengine, ni muhimu kwetu kujisikia vizuri katika kila kitu kinachozunguka, wakati huo huo kuwa tofauti na kila mmoja, kuwa na mtindo wetu wenyewe. Tuna hakika kwamba kutoka kwa muundo sahihi, kwa mfano, ghorofa, maisha yatakuwa maridadi zaidi, ya kisasa na yenye furaha. Inatokea kwamba sisi wenyewe tunataka kuathiriwa na muundo wa kisasa wa ulimwengu unaozunguka. Mtindo huibuka kama aina fulani ya tabia na mtindo wa maisha wa mtu, ingawa kufuata huanza na mtazamo na kuiga vitu, vitu, tabia, hotuba, kinachojulikana kama "ishara" za mtindo. Mtindo mara nyingi hufanya kama mdhibiti wa mawasiliano ya kibinadamu, inakuwa tabia ya wingi na inalindwa na nguvu ya maoni ya umma. Katika utoto, wazazi wetu wanatufundisha kutofanya kama kila mtu mwingine, kujitegemea. Lakini tabia tofauti kabisa ni tabia yetu tunapokua: tunapata bora kwa sisi wenyewe na kuiga katika kila kitu, au tunafuata mielekeo ya tabia nyingi, kuogopa kwenda kinyume na jamii, kuogopa kufukuzwa. Jambo la kuvutia. Kwa kuwa kila mtu, kwa viwango tofauti, anajaribu kufuata mwenendo unaobadilika wa mtindo na muundo, mtindo kwa muda mfupi huathiri mtu mwenyewe, si tu kwa kuonekana, bali pia katika kufikiri. Kwa mfano, pamoja na ujio wa maonyesho ya mtindo, viwango vipya vya uzuri vinaundwa. Wabunifu wa mitindo wa mwishoni mwa miaka ya 80 na mapema miaka ya 90 wanapendelea wasichana warefu, wembamba wenye macho makubwa, pana, ikiwezekana mwanga, wenye umbo la mlozi, wenye midomo mikubwa ya kimwili, au ndogo na nono, na nywele ndefu zilizonyooka, na vigezo 90-60- 90 (chini inawezekana, zaidi haifai). Ladha za wanaume hubadilika ipasavyo. Wanawake, kwa upande wao, hujitahidi kufikia viwango. Kwa hiyo, uzito wa wastani wa msichana mdogo umepungua kwa kilo 10-15 zaidi ya miaka 25 iliyopita, bila kutaja sehemu nyingine za mwili ambazo zimewezekana kubadilika kwa msaada wa saluni za uzuri na upasuaji wa plastiki. Inatokea kwamba wabunifu wanaweza kushawishi watu na shughuli zao. Watatuchorea picha gani, ili tuonekane? Kweli, sio mara moja, kwa kweli, hadi ufahamu wetu utakapozoea na kujenga tena ... Kwa maoni yangu, muundo na mitindo vina ushawishi sawa kwa umati wa watu kama dini ... mtu mwenyewe, juu ya uhuru wake, kiwango cha fahamu , utamaduni, maendeleo ya maadili na uzuri.

Mitindo huenea kwa jamii nzima pale tu na wakati ambapo kuna uwezekano wa kuiga baadhi ya vikundi vya kijamii (au madarasa) na wengine kwa kuazima mifumo fulani ya kitamaduni. Katika jamii ya kitamaduni na ya mali isiyohamishika, mila na sheria kwa uwazi zaidi na kwa uwazi kuliko mtindo, hupeana mifumo fulani ya kitamaduni kwa vikundi fulani vya kijamii. Kwa mfano, wakati wa Zama za Kati huko Uropa, washiriki wa tabaka za chini walikatazwa kuvaa rangi angavu, wakati waheshima waliweza kuvaa vitambaa vya rangi angavu. Matumizi ya vifaa fulani, aina za finishes, fomu zilidhibitiwa na amri za wafalme. Kwa mfano, mfalme wa Ufaransa Charles VIII mnamo 1480 alikataza kila mtu, isipokuwa mtukufu wa juu zaidi, kuvaa nguo za dhahabu na fedha, hariri, kupamba nguo kwa mawe ya thamani, kudhibiti urefu wa soksi za kiatu kwa mujibu wa hali ya kijamii na cheo. . Kwa mara ya kwanza alionyesha sifa maalum za jamii ambayo mitindo mingi inaonekana na kufanya kazi, mwanasosholojia wa Ujerumani G. Simmel mwishoni mwa karne ya 19. Alibainisha vipengele vifuatavyo:

Katika jamii, lazima kuwe na tofauti kati ya matabaka ya kijamii katika suala la ufahari (kwa hivyo, hakukuwa na mtindo katika jamii ya zamani).

Wawakilishi wa tabaka la chini wanajitahidi kuchukua nafasi ya juu katika jamii na kuwa na fursa ya kufanya hivyo (yaani, hakuna vikwazo vikali vya kijamii). Ishara hizi zinalingana na jamii ya kibepari. Mitindo inafanya kazi katika mifumo ya kijamii ambayo ina sifa zifuatazo:

) nguvu;

) utofautishaji wa kijamii na uhamaji;

) uwazi (njia zilizoendelezwa za mawasiliano);

) redundancy (mfumo wa kurudiwa kwa nyenzo na bidhaa za kitamaduni hutengenezwa, kuna miundo mingi ya mtindo inayoshindana).

Mtindo ni mchakato ambao polepole hukua ndani ya fomu za zamani za kijamii. Kuibuka kwa mtindo katika karne za XII-XIII. katika miji ya Ulaya Magharibi ilihusishwa na maendeleo ya utamaduni wa mijini, na hitaji la aina mpya za mawasiliano, za juu juu zaidi na fupi. Maeneo ya mawasiliano kama haya yalikuwa viwanja vya jiji na mitaa, ambapo mahujaji waliotembelea mahali patakatifu, wafanyabiashara na wazururaji ambao walitembelea nchi za mbali, mashujaa waliorudi kutoka Vita vya Msalaba walikutana. Ilikuwa katika miji ambayo mifumo na mawazo mapya ya kitamaduni yalionekana, uzalishaji uliendelezwa, kwanza kwa namna ya ufundi wa chama cha mijini, ulizingatia utengenezaji wa bidhaa za kuuza, kisha kwa namna ya manufactory. Lakini mahali pa kuzaliwa kwa mtindo ilikuwa kimsingi ua wa mfalme na majumba ya wakuu wa mahakama.

Mtindo unapata umuhimu mkubwa wa kijamii katika karne ya 19. kama matokeo ya mapinduzi ya ubepari (haswa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa) na mapinduzi ya viwanda, wakati jamii ya "fursa sawa" iliundwa, ambayo mipaka ya zamani na marufuku yalikomeshwa na uzalishaji wa wingi ulianza kukuza, ambayo ilifanya iwezekanavyo kukidhi. mahitaji ya bidhaa mbalimbali na nafuu kwa ajili ya matumizi ya wingi, akaondoka njia mpya ya mawasiliano na njia ya mawasiliano: posta, telegraph, reli, magazeti, magazeti, redio, televisheni, Internet. Mtindo wa kisasa unabaki kuwa kitovu cha maeneo ya mijini.

G. Simmel aliweka mbele "dhana ya wasomi" ya mtindo, akielezea sababu za kuibuka na taratibu za utendaji wa mtindo kulingana na sifa za saikolojia na tabia ya makundi mbalimbali ya kijamii - dhana hii iliitwa "dhana ya athari ya seepage. " Kwa mujibu wa dhana hii, tabaka za chini huwa na tabia ya kuiga wasomi, kuonyesha umoja wa uwongo na tabaka za juu, kuiga miundo yao ya mtindo. Kwa hivyo, viwango vya mtindo na mwelekeo hatua kwa hatua "huvuja" kutoka juu hadi chini, kufikia tabaka la chini la jamii, kuenea katika jamii kwa ujumla - hii ndio jinsi mtindo wa wingi hutokea. Wasomi wa kijamii wanakubali miundo mipya kama ya mtindo ili kuteua upya na kudumisha hadhi na tofauti zao kutoka kwa wingi. Umati unajaribu tena kujua viwango vya mtindo na mifumo ya tabaka la juu, wakijitahidi kupata hali ya juu ya kijamii. Na hivyo bila mwisho.

Walakini, katika karne ya XX. Nadharia ya wasomi wa mitindo imekosolewa (haswa, na mwanasosholojia wa Amerika G.-J. Bloomer) kwa kuzidisha jukumu la wasomi katika utendakazi wa mitindo. Mtindo ni juu ya uchaguzi wa wingi na tabia ya wingi. Katika jamii ya kisasa, nafasi inayoongoza inachezwa na tabaka la kati, ambalo ni mtayarishaji wa mwelekeo kwa sababu ya msimamo wake wa kati usio na utulivu katika jamii: kwa upande mmoja, akijaribu kuboresha hali yake ya kijamii, inaiga wasomi, kwa upande mwingine, inasisitiza tofauti yake kutoka kwa matabaka ya chini ya kijamii. Katika karne ya XX. "mitindo" nyingi mpya zilitoka katika tabaka la chini la jamii - jazz, mtindo wa denim, nk. Mwanamitindo maarufu K. Lagerfeld alisema katika miaka ya 1980: "Yeyote anayepuuza barabara ni mjinga. Ni barabara ambayo huamua mtindo wa miaka ishirini iliyopita."

Msimamo usio na utulivu wa kijamii ulikuwa sababu ya ushiriki mkubwa katika mtindo wa wanawake kuhusiana na ukombozi katika karne za XIX-XX. na vijana katika nusu ya pili ya karne ya 20.

Mtindo ni mdhibiti wa kijamii, akionyesha, kwa upande mmoja, usawa wa kijamii katika jamii, inayoashiria tofauti kati ya vikundi vya kijamii (vikundi tofauti vya kijamii vina fursa tofauti na motisha ya kushiriki katika tabia ya mtindo, miundo ya mtindo ina bei tofauti, nk), kwa upande mwingine, mtindo huondoa tofauti kati ya makundi ya kijamii, kuwa sababu ya demokrasia ya jamii ya kisasa.

Mtindo sio tu njia ya kuonyesha hali ya kijamii, lakini pia njia ya mawasiliano kati ya watu, aina ya mawasiliano ya wingi. Mitindo inaweza kufanya kazi kama mawasiliano ya vikundi na kama mawasiliano ya ndani ya kikundi. Mtindo unahusishwa na njia kuu za kijamii na kisaikolojia za mawasiliano: pendekezo, maambukizi, ushawishi, kuiga. Nyuma katika karne ya 19 kulikuwa na tafsiri za mtindo kama kuiga (G. Spencer: "Fashion kimsingi ni kuiga"). Vichocheo viwili vilichukua jukumu muhimu katika historia ya mitindo: heshima na mashindano, ambayo yalijidhihirisha katika kuiga kwa heshima na kuiga nje ya mashindano. Kuiga kwa heshima (kuiga kwa heshima) kulitawala chini ya ukamilifu, wakati ladha ya mfalme ikawa viwango vya mtindo kabisa. Wafalme na wasaidizi wao walikuwa watengenezaji wa mitindo - mfano wazi wa hii ilikuwa "Mfalme - Jua" - Mfalme Louis XIV wa Ufaransa. Katika jamii ya ubepari, jukumu hili hupita kwa kila mtu anayeonekana: katika karne ya 19. kuiga watendaji (Talma, M. Tal-oni, S. Bernard), washairi (Bwana J. Byron), wanasiasa (S. Bolivar, J. Garibaldi), katika karne ya XX. - nyota za filamu, wanamuziki maarufu wa pop na mwamba, wanasiasa, mifano ya juu.

Pamoja na kuiga, pia kuna upinzani wa watu binafsi au vikundi vya kijamii kwa kila mmoja kwa msaada wa mitindo, kwa mfano, aristocracy ya Kiingereza na ubepari (haswa washiriki wa madhehebu ya kidini) usiku wa kuamkia na wakati wa mapinduzi ya ubepari mnamo 17. karne.

Katika moyo wa kuiga ni kuiga reflex. Jambo la ndani zaidi na pana limekuwa uigaji wa pande zote, ambao huitwa kitambulisho cha kijamii na unahusiana moja kwa moja na tabia ya mtindo. Kitambulisho ni njia ya ndani ya mawasiliano ya kijamii na kisaikolojia ambayo huunda msingi wa uigaji wa fahamu na wakati huo huo kutengwa kwa ufahamu. Kupitia mtindo, uigaji wa mtu kwa washiriki wa kikundi chake na wakati huo huo upinzani kwa washiriki wa vikundi vingine hudhihirishwa. Jambo la kitambulisho na kikundi na kupinga mtindo unaokubalika kwa ujumla huitwa kupambana na mtindo. Kama sheria, maandamano dhidi ya mtindo rasmi ni dhihirisho la nje la kukataliwa kwa maadili yaliyopo katika jamii. Tabia kama hiyo ni ya kawaida kwa vikundi vya kijamii visivyoridhika na muundo wa kijamii na msimamo wao katika jamii. Kwa hiyo, wakati wa Mapinduzi ya Kifaransa, mtindo wa kuvaa sans-culottes ulikuwa wa kupinga mtindo. Katika nusu ya pili ya karne ya XX. mtazamo mbaya kuelekea mtindo unaokubalika kwa ujumla umekuwa wa asili katika kizazi kipya. Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, maandamano ya vijana yalichukua aina anuwai, iliyoonyeshwa katika tamaduni ndogo za vijana: katika miaka ya 1940. Zooty huko USA na Zazu huko Ufaransa katika miaka ya 1950 - beatniks na baiskeli huko USA, wavulana wa teddy huko Uingereza, dudes huko USSR; katika miaka ya 1960 katika nchi za Magharibi - rockers, "mods" (kisasa), hippies; katika miaka ya 1970 - hippies, ngozi na punks; katika miaka ya 1980 - punks, "wapenzi wapya", rappers, "kijani"; mwanzoni mwa miaka ya 1990. - "grunge". Kupambana na mtindo mara nyingi hugeuka kuwa mtindo wa wingi au angalau huathiri mtindo rasmi. Kwa hivyo, jeans iligeuka kuwa mtindo wa wingi, ambayo katika miaka ya 1950 na 1960. walikuwa nguo za vijana kupinga utaratibu wa kutawala - beatniks, hippies, "kushoto" wanafunzi. Ni subcultures mbadala ambazo zina uwezo mkubwa wa ubunifu, ambao unasimamiwa na mtindo wa kisasa. Kwa mfano, viboko vilikopa tabia ya kubinafsisha mwonekano wa mtu tofauti na tabia ya ubinafsi ya sare ya ubepari na usawa wa mtindo rasmi, na vile vile nia ya kutumia mambo ya tamaduni ya watu wengine na mambo ya zamani. kubeba muhuri wa wakati huo, eclecticism, kwa msaada wa ambayo kila mtu alitaka kueleza yao wenyewe "I". Mbali na rangi mkali, vifaa vya fujo, nk, vilikopwa kutoka kwa kilimo kidogo cha punk. pia tabia ya kuchukiza na mila za mbishi.

Kufuatia mtindo kunaonyesha mtazamo wa mtu kwa jamii, kwa ulimwengu unaozunguka, kwake mwenyewe. Kwa upande mmoja, mtu anataka kuhifadhi utu wake, kwa upande mwingine, anatafuta kujitambulisha na wanachama wengine wa jamii. Tamaa iliyofichwa ya kutii mtindo inapigana na tamaa ya kujitegemea, si kuiga wengine, bali kutofautiana nao. Mtindo haujumuishi chaguo la kweli, kumpa mtu chaguzi zilizotengenezwa tayari, mifumo ya kawaida ya tabia ambayo inaweza kufuatwa bila kufikiria, na wakati huo huo hudumisha udanganyifu wa maendeleo ya mtu binafsi. Hii ni hasa kinga, kazi ya fidia ya mtindo. Mwanasosholojia wa Marekani J. K. Galbraith alionyesha kwamba kuwa na viwango na mifumo ya mtindo kunahusishwa na mwitikio fulani wa kiakili. Faida hizi huamsha kwa mlaji hisia ya mafanikio ya kibinafsi, usawa na majirani, humkomboa kutoka kwa hitaji la kufikiria, kuamsha tamaa za ngono, kumuahidi ufahari katika jamii, kuboresha hali yake ya mwili, kukuza usagaji chakula, kutoa mvuto kulingana na jumla. viwango vinavyokubalika, kutosheleza mahitaji ya kiakili. . Vinginevyo, mtu binafsi anahisi kuingiliwa, nje ya kawaida.

Ushiriki wa mtu wa kikundi fulani cha kijamii au umri huamua uwezekano wa kuchagua mtazamo wake kwa mtindo. Uigaji wa mtindo unashikilia mtu kwenye mfumo wa maadili ya kikundi. Ufuataji wa mitindo unahusiana kwa karibu na kufuata, ambayo ni kesi maalum ya kitambulisho cha kijamii. Kukubaliana kunamaanisha mgongano fulani kati ya mtu binafsi na kikundi, tofauti ya maoni yao, tamaa, maslahi. Wakati huo huo, mtu huyo analazimika kuzoea maadili ya kikundi, ama kwa kuacha imani yake mwenyewe, au kwa kujigeuza kama viwango vilivyopitishwa na kikundi. Mitindo hupunguza mzozo kati ya hitaji la kukubaliana na hitaji la kuinuliwa kwa mtu binafsi, huku ikitoa zote mbili. Ufuataji wa mitindo unaweza kuwa rasmi au hai. Katika kesi ya mtindo wa kufuata rasmi, maagizo yake yanafanywa tu ikiwa hayapingani na imani za kibinafsi za mtu.

Mtindo pia ulisomwa kama jambo la kisaikolojia, kusoma sababu za kutokea kwake na mabadiliko kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya mtu binafsi. Mitindo inakidhi mahitaji muhimu ya binadamu kama njia ya kutatua mzozo kati ya upatanifu wa kijamii na uhuru wa mtu binafsi. G. Zimmel alitoa ufafanuzi ufuatao: "Mtindo ni aina fulani maalum kutoka kwa wale ambao maisha hujaribu kufanya maelewano kati ya mwelekeo wa usawa wa kijamii na mwelekeo wa mtu binafsi kudhihirisha utu wake." Watafiti wengine wa mitindo walizingatia kazi ya kisaikolojia ya mtindo, ambayo ni njia ya kutokwa kwa kihemko, inakidhi hitaji la mtu la hisia mpya: "Maana ya uwepo wa mitindo ni ukiukaji wa ukuaji wa polepole wa matukio kadhaa, a. mabadiliko makubwa ya mara kwa mara (mara moja kila baada ya miaka sita hadi nane) ni shake-up , kwa msaada ambao mtu huburudisha hisia zake "(L. Petrov). Njia ya kisaikolojia ya mtindo inafanya uwezekano wa kutambua sababu za kisaikolojia za mabadiliko ya mtindo: 1) sababu ya mabadiliko ya tabia ya mtindo ni katika sheria ya kisaikolojia ya "mwelekeo wa kufifia": mfiduo wa mara kwa mara husababisha ukweli kwamba reflex ya mwelekeo inadhoofisha, huenda nje, picha inayoonekana inapoteza maana yake (kitu cha mtindo hatua kwa hatua hupoteza thamani yake ya kisasa); 2) kichocheo kipya hutoa athari pale tu kinapozidi "kiwango cha kukabiliana" na kichocheo cha zamani. Muundo mpya unaweza kuwa wa mtindo tu wakati muundo wa zamani unapoteza maana zake za mtindo. Kwa hiyo, ni muhimu kutoa kitu kipya kwa wakati unaofaa, wakati hali zimeiva kwa mtazamo wa kitu kipya. Katika historia ya mtindo, kumekuwa na mifano mingi ya majaribio yasiyofanikiwa ya kuanzisha mtindo mpya mapema. Kwa mfano, mwaka wa 1922, kampeni ya kukuza sketi ndefu ilishindwa nchini Ufaransa, na mwaka wa 1969-1972. - jaribio la kuleta urefu wa maxi katika mtindo. Wabunifu wakuu wa mitindo walikuwa na ustadi ambao uliwaruhusu nadhani wakati ambapo mtumiaji tayari "ameiva" kwa mtazamo wa aina mpya. Mwandishi wa Kifaransa M. Duras, kwa mfano, aliandika kuhusu couturier maarufu I. Saint Laurent: "Mwaka baada ya mwaka huwapa wanawake sio tu kile wanachotarajia, lakini kile wanachotarajia bila kutambua."

Wanasaikolojia (Z.Freud, E.Fromm, J.Flügel na wengine) walitoa tafsiri yao wenyewe ya mtindo kama jambo la kisaikolojia, ambalo lilihusisha tukio lake na michakato ya kupoteza fahamu. 3. Freud alitoa tafsiri hii ya asili ya mtindo: "Mtindo mpya unatoka kwa wito wa uhuru, uzuri na umuhimu." Wanasaikolojia walitafsiri kufuata mtindo kama njia ya kushinda hisia ya unyonge wa mtu ambayo hutokea kama matokeo ya kutoridhika na msimamo wa kijamii wa mtu. Kuzingatia mtindo hulipa fidia kwa ukosefu wa ufahari: "Mabadiliko ya nguo hutoa udanganyifu wa mabadiliko ya utu, mama wa nyumbani katika apron anahisi kama mtumishi, katika mavazi ya jioni tayari anahisi kama mwanamke" (P. Nistrom) .

Njia kama hiyo ya uchunguzi wa mitindo ilisababisha tafsiri yake ya kuchukiza, ambayo ilitafsiriwa kama dhihirisho la mahitaji ya ngono. J. Flugel alipendekeza nadharia ya "harakati ya maeneo ya erogenous", ambayo inaelezea mabadiliko ya mavazi ya Ulaya (hasa ya wanawake) kulingana na ukweli kwamba mtindo ni kipengele muhimu cha ushindani wa ngono.

Wabunifu wakubwa. Kazi zao

Kutajwa kwa kwanza kwa mtindo wa juu (mtindo "haute couture") huanguka kwenye kipindi cha uvumbuzi wa kisasa - katikati ya karne ya XIX. Wakati huo ndipo saluni za kwanza za mtindo na wabunifu wa kwanza wa mitindo walianza kuonekana.

Mtindo wa juu ni ...

Hii ni sanaa ya ushonaji wa hali ya juu...

Hizi ni ubunifu wa saluni zinazoongoza za mtindo duniani ambazo huweka sauti, mtindo na mwelekeo wa mtindo wa ulimwengu ...

Hizi ni mifano ya kipekee na ya kipekee ambayo hutolewa katika salons maarufu ...

Ni ndoto iliyogeuzwa kuwa ukweli ...

Christian Dior (1905-1957), mbuni wa mitindo aliyefanikiwa zaidi baada ya Vita vya Kidunia vya pili, anajiunga na mchakato wa kimantiki wa ukuzaji wa mitindo ya baada ya vita (pamoja na ukali wake na uume), akikumbuka kazi kuu ya mtindo, ambayo ni " wavishe wanawake na kuwafanya warembo zaidi." Aliunda mtindo mpya (New Look), upanuzi wa mapinduzi ya sketi, walikuwa, kulingana na yeye, mmenyuko wa umaskini. Katika kitabu "Mimi ni mshonaji wa wanawake" aliandika: "Tuliacha nyuma enzi ya vita, sare, huduma ya kazi kwa wanawake wenye mabega mapana ya boxer. Nilijenga wanawake kuwakumbusha maua, mabega yaliyotoka kwa upole, mstari wa kifua wa mviringo; kiuno chembamba kama liana na pana, kikitofautiana kutoka juu hadi chini, kama vikombe vya maua, sketi. Mafanikio makubwa ya Dior yanashuhudia jukumu kuu la mbuni wa mitindo aliyejaliwa silika ya hila ya nyakati na roho ya nyakati, kwa mbuni wa ushonaji na mawazo yake tajiri bado anasimama kwenye asili ya mtindo. Anavuta msukumo wake popote anapoweza. Madame Schiaparelli, kwa mfano, katika moja ya misimu anadaiwa ubunifu wake kwa hatua ya kichawi ya circus ya Marekani "Barnham na Bailey". Uchoraji na ballets za kigeni, maonyesho makubwa na mwenendo wa nyakati, filamu, safari na vitabu vyema ni malighafi ya kazi ya mtengenezaji wa mtindo. Anaweza, akiacha wakati wake, kutumbukia katika mapenzi nyororo ya enzi zilizopita, au ushujaa wa kisasa wa "tandiko".

Mavazi kutoka kwa mkusanyiko uliowasilishwa huko Moscow.

Giorgio Armani. Alizaliwa ndani 1934<#"510883.files/image003.gif">

Mnamo 1987, Giorgio alizindua mstari wa Armani Occhiali wa muafaka wa macho na miwani ya jua. 1994 ni alama ya kuonekana kwa mstari wa nguo kwa skiing. 1996 iliona kutolewa kwa Armani Neve (Theluji) na makusanyo ya gofu kwa michezo ya msimu wa baridi, pamoja na mstari wa Armani Classico.

Na mbuni mwenye busara zaidi, mbunifu wa karne ya 21, kwa maoni yangu, ni Alexander McQueen.

Kawaida kwa dhana zote za kisosholojia za mitindo ni utambuzi wa mitindo kama jambo muhimu la kijamii ambalo lina athari kwa jamii. Wakati huo huo, wakati wa kuelezea sifa za kijamii za mtindo katika nadharia mbalimbali, accents hutofautiana kwa kiasi kikubwa. Hii inatokana, kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba dhana za mtindo zinategemea miongozo mbalimbali ya mbinu ambayo huweka maelekezo sahihi ya utafiti.

Motif ya mwisho inasisitiza kuibuka kwa mtindo. Mtindo ni, kwanza kabisa, mifumo mipya ya tabia inayotumiwa na tabaka za kifahari ili kujitofautisha na jamii, na kupitishwa na wanajamii wengine ili kuonekana kama wawakilishi wa tabaka zilizofanikiwa na za kifahari.

Mwanasaikolojia wa Kifaransa G. Tarde alizingatia mtindo, pamoja na desturi, aina kuu ya kuiga. Sababu ya kuibuka kwa mtindo ni "sheria za kuiga" ambazo zinaweka maisha ya jamii. Ikiwa desturi ni kuiga kwa mababu, basi mtindo ni kuiga kwa watu wa kisasa. Maadamu kuna usawa wa kijamii, hakuwezi kuwa na mtindo mmoja.

Mtindo wa kisasa una fursa nyingi muhimu za kijamii. Kazi yake kuu ya kijamii ni kutumika kama njia ya kutambua mifumo mpya ya kitamaduni. Couturier maarufu wa Kifaransa Pierre Cardin alitoa ufafanuzi wafuatayo wa mtindo: "Mtindo ni njia ya kujieleza. Kwa maneno mengine, mtindo ni onyesho la sifa za kibinafsi za mtu binafsi katika nyanja ya kijamii na maadili "

Bibliografia

1. Mihadhara ya video na Alexander Vasiliev (mwanahistoria wa mtindo) kutoka YouTube.ru

2. Veblen T. "Nadharia ya Darasa la Burudani" M; Mwangaza, 1984.

Hoffman A.B. Mtindo na watu, au nadharia mpya ya mtindo na tabia ya mtindo. - M .: Shirika la "Huduma ya Uchapishaji", 2000. - P. 4.

Orlova L.V. "ABC ya Mtindo" - M; Mwangaza, 1988.

Roland Barthes "Mfumo wa mtindo, makala juu ya semiotiki ya utamaduni" M; mh. Sabashnikov, 2003.

R. Molho "Kuwa Armani" M; mh. ABC Classics, 2008.

Ikiwa unasema katibu, si meneja wa ofisi, ujumbe, si ujumbe, afisa wa wafanyakazi, si HR, chumba cha maonyesho, si chumba cha maonyesho, basi hakika una zaidi ya thelathini. Wewe hata, uwezekano mkubwa, unakumbuka nini maneno "glasi" na "sideboard" yanamaanisha, ambayo vijana wa sasa wana harufu ya nondo. Lakini ikiwa unataka kuelewa watoto wako na wajukuu, unapaswa kujifunza maneno kadhaa mapya.

1. Msisimko- hype, msisimko. Kutoka kwa hype ya Kiingereza - matangazo ya aibu, udanganyifu.

Neno hype mara nyingi hutumika kuhusiana na matukio na watu kujadiliwa kikamilifu katika vyombo vya habari na mitandao ya kijamii. Kwa mfano, sasa "hype catches" Ksenia Sobchak, ambaye ghafla aliamua kuwa rais. Kitenzi derivative pia hutumika - "hype". Inamaanisha kufanya fujo, PR kwa ukali.

Mfano: Hype hii yote karibu na mchezo "Pokemon Go" ilipotea kwa mwezi mmoja tu.

2. Mchukia- adui. Kutoka kwa Kiingereza hadi chuki - kuchukia.

Nchini Urusi, watu wanaochukia ni wale wanaohisi chuki kwa kitu au mtu fulani na kushiriki kutopenda kwao kwenye mtandao. Kwa mfano, anaandika maoni mabaya chini ya picha kwenye blogu za watu mashuhuri. Au huingia kwenye machapisho yake ya bile kwenye mitandao ya kijamii.

Mfano: Buzova ina wapinzani milioni 2 kwenye Instagram kwa wanachama milioni 10!

3. Tulia pumzika, usifanye chochote. Kutoka kwa Kiingereza hadi baridi - kwa baridi.

Vijana hutumia neno hili wakati wanataka kusema kwamba wanatumia muda bila matumizi, kupumzika tu.

Mfano: Acha kufanya kazi za nyumbani, tupumzike vizuri.

4. Rahisi- rahisi, rahisi. Kutoka kwa Kiingereza rahisi - rahisi, rahisi.

Kilele cha umaarufu wa maneno "rahisi rahisi" kilikuja majira ya joto iliyopita. Msukumo wa hii ulikuwa vita maarufu vya rap kati ya Oksimiron na Purulent. Wa kwanza wakati wa vita mara nyingi alirudia misemo mitatu: 1) rahisi-rahisi (katika kesi hii, alimaanisha - rahisi, rahisi, mtu), 2) mazungumzo ya reel (kutoka kwa mazungumzo ya kweli ya Kiingereza - mazungumzo ya kweli), 3) kuzama juu yake. ( kutoka kwa Kiingereza fikiria juu yake - fikiria juu yake). Baadaye, misemo hii ya mpinzani ilidhihakiwa katika mahojiano na Yuri Dudyu na rapper Purulent. Kwa hiyo walikwenda, ikiwa sio kwa watu, kisha kwenye nyanja ya mtandao - kwanza kwa namna ya memes, kisha kwa namna ya "kukamata misemo". Maarufu zaidi kati ya haya yalikuwa maneno "rahisi rahisi", ambayo wengi sasa hutumia kama kisawe cha neno rahisi.

Mfano: Je, ninaweza kumpita? pf, hivi!

5. Mkali- hasira, hasira. Kutoka kwa Kiingereza hasira - hasira, hasira.

Neno linatokana na michezo ya kompyuta. Hapo inamaanisha, kwanza kabisa, kushambulia adui wa kawaida. Katika misimu ya mtandao, "uchokozi" umepata maana ya ziada - kuonyesha uchokozi, hasira kwa mada / watu wowote.

Mfano: Twende tukatembee, acha uchokozi.

6. Zashkvar- aibu, upuuzi au kitu kisicho na mtindo. Ilitoka kwa jargon ya gereza, mahali pa kupata uchafu - kwa aibu.

Vijana hutumia neno "zashkvar" kutoa kitu (tukio, mwelekeo) tathmini mbaya zaidi.

Mfano: Kuvaa viatu na soksi ni fujo kabisa.

7. Nenda- twende, twende. Kutoka kwa Kiingereza kwenda - kwenda.

Kwa Kiingereza, kitenzi kwenda kinasikika kama nenda. Lakini vijana wa Kirusi wanapenda kuwa mfupi, kwa hiyo walifupisha neno "kwenda". Wanatumia anglicism hii wanapotaka kumwita mtu/mahali pa kwenda.

Mfano: Je, unajichubua nini? Nenda kuzunguka ofisini wakati wa chakula cha mchana?

8. Telezesha kidole- telezesha kidole chako kwenye skrini. Kutoka kwa Kiingereza hadi swipe - kushikilia, bila kubomoa, kuteleza.

Neno "swipe" lilikuja kwetu na ujio wa skrini za kugusa. Inamaanisha ishara wakati mtumiaji wa simu mahiri au kompyuta kibao anaweka kidole chake kwenye skrini na, bila kukiinua, kukitelezesha kwenye mwelekeo unaofaa. Kwa mfano, wengi kwa msaada wa swipe kuondoa gadgets kutoka mode lock. Swipe pia husaidia kugeuza kurasa za vitabu vya kielektroniki katika baadhi ya wasomaji. Na kutelezesha kidole ni njia ya kuingiza maandishi bila kuinua kidole chako kutoka kwa skrini ya kugusa. Neno swipe limekuwa maarufu nchini Urusi kwa kuongezeka kwa idadi ya watumiaji wa programu ya kuchumbiana kwa kasi ya Tinder. Huko, kutelezesha kidole kushoto kunamaanisha kuwa haupendi picha ya mgeni, na swipe kwenda kulia inamaanisha kuwa uko tayari kukutana.

Mfano: Swipe kulia, swipe kushoto - kwa vijana wengi leo, hii inatosha kwenda tarehe.

9. Aibu ya mwili- upinzani wa kuonekana. Kutoka kwa Kiingereza mwili aibu - censure ya mwili.

Kuaibisha mwili ni ubaguzi dhidi ya wale ambao hawaendani na viwango vinavyokubalika kwa ujumla vya urembo. Kwa mfano, kuwaonea watu wazito. Aibu ya mwili mara nyingi inaweza kupatikana katika maoni kwenye picha za watu mashuhuri. Kwa mfano, nyota wa kipindi cha mazungumzo cha Amerika Kim Kardashian (kwa matako yake yasiyo ya kawaida), mwanamitindo mkubwa Gigi Hadid (wengine wanaamini kuwa ana uzito kupita kiasi kwa catwalk), mchezaji wa tenisi Serena Williams (kwa fomu zisizo za kike), mtangazaji wa TV Olga Buzova (kwake). ukubwa mdogo wa matiti) wanakabiliwa na aibu ya mwili.

Mfano:"Mafuta", "miguu yenye gurudumu", "unawezaje kuvaa leggings kwenye takwimu kama hiyo?" - yote haya yaliandikwa kwenye maoni chini ya picha zangu kwenye mitandao ya kijamii. Kwa sababu ya aibu ya mwili, niliacha kuondoka nyumbani.

10. Ubora wa mwili- kukubalika kwa miili yoyote; kinyume cha aibu ya mwili. Kutoka kwa mwili wa Kiingereza chanya - chanya kuhusiana na mwili.

Uzuri wa mwili ni jambo jipya katika utamaduni wa kisasa. Hili ni fundisho la kukubali mwili wa mtu mwenyewe, bila kujali kama unalingana na viwango vya uzuri au la. Wafuasi wa chanya ya mwili wanahimiza kupata zest katika mwonekano wowote, kushinda hali ngumu na kufurahiya bila kuangalia nyuma maoni ya umma. Uboreshaji wa mwili unahusiana kwa karibu na ukweli kwamba nyumba za mtindo maarufu zilianza kuleta mifano ya ukubwa zaidi kwa catwalks. Mojawapo ya "ikoni" za uchanya wa mwili ni mfano wa Tess Holiday wa kilo 155. Huko Urusi, maoni ya uboreshaji wa mwili yanakuzwa, kwa mfano, na mtangazaji wa Runinga na fomu za kupendeza Anfisa Chekhova.

Mfano: Niliacha kujichosha na lishe. Ninafurahi jinsi gani kwamba uchanya wa mwili uko katika mtindo!

11. Giza- muhimu. Kifupi cha neno "maisha".

Neno "zhiza" kawaida hutumiwa baada ya hadithi za kuchekesha au za kufundisha. Inamaanisha "muhimu", "hivi ndivyo uzima", "hutokea".

Mfano: Haya ni maisha, rafiki yangu!

12. Shazamite- tambua wimbo. Inatoka kwa jina la programu ya simu ya Shazam.

Shazam inahusu kujua ni wimbo gani unacheza kwa sasa kwa kutumia programu ya simu ya Shazam. Kwa njia hii unaweza kuamua muziki unaosikika kwenye redio, kwenye TV, kwenye klabu, nk.

Mfano: Wimbo mzuri ulikuwa ukicheza kwenye cafe. Bahati mbaya sikumpata shazam!

13. Fizi-cheza. Kutoka kwa mchezo wa Kiingereza - mchezo.

Kucheza kamari, kucheza kamari kunamaanisha kutumia wakati kucheza mchezo wa kompyuta.

Mfano: Majira ya joto - ni wakati wa kutembea na kucheza kamari.

14. Mkusanyiko wa watu- kukusanya pesa kwenye mtandao. Kutoka kwa umati wa Kiingereza - umati na ufadhili - ufadhili.

Ufadhili wa watu wengi ni mkusanyo wa pesa kwenye Wavuti, ambao hutangazwa kabla ya uzinduzi wa mradi au kwa usaidizi. Kwa hivyo sasa mara nyingi huchangisha pesa kwa kutengeneza filamu, kuandika vitabu, kuanza kuanza. Na, bila shaka, fedha mara nyingi huulizwa kwa wagonjwa wanaohitaji shughuli za gharama kubwa. Au kwa wahasiriwa wa majanga ya asili. Lakini wakati mwingine, kwa msaada wa majukwaa ya watu wengi, wanaomba pesa kwa mahitaji ya ajabu sana - kwa asali, kwa mfano.

Mfano: Niliinua rubles milioni 2 kwa makazi ya wanyama wasio na makazi kupitia ufadhili wa watu.

15. Kutazama sana- "Mlevi" akitazama majarida. Kutoka kwa Kiingereza binge (binge) kutazama (kutazama).

Kutazama kupita kiasi ni wakati mtu hawezi kuacha kutazama mfululizo na kutazama vipindi vyote kwa muda mmoja. Kana kwamba unaingia kwenye "binge ya serial". Kitenzi kiingilizi pia hutumika - kutazama sana.

Mfano: Sitaenda popote wikendi - nitakuwa nyumbani nikiimba "Nyumba ya Kadi".

16. Chakula- gourmets. Kutoka kwa chakula cha Kiingereza - chakula.

Vijana wanaopenda chakula kitamu mara nyingi hujiita vyakula. Wanakaribia kwa uangalifu uchaguzi wa chakula, wanadharau chakula cha haraka na sahani za banal kama pasta ya majini. Kwenda safari, jambo la kwanza foodies kujaribu vyakula vya ndani. Na nyumbani, wanaweza kutumia angalau masaa 5 kuandaa tata, lakini chakula cha jioni cha ajabu. Kwao, chakula ni hobby.

Mfano: Ana chakula kimoja kwenye Instagram - huyo ndiye mla chakula halisi!

17. Upigaji picha- hii ni wakati kitu au mtu wa ziada anaingia kwenye fremu - kwa bahati mbaya au kwa makusudi.

Mfano maarufu zaidi wa ulipuaji picha ni Benedict Cumberbatch, ambaye aliingia katika selfie ya pamoja ya nyota wa Hollywood kwenye tuzo za Oscar. Watu mashuhuri wengine pia walijihusisha na upigaji picha (uwezo wa kutoshea bila kutarajia kwenye picha ya mtu). Miongoni mwao ni hata Mtukufu Elizabeth II.

Mfano: Paka wangu anapenda ulipuaji picha - kila mara mimi hupata uso wake wenye furaha chinichini mwa selfie zangu!

18. Forilzis- sivyo. Kutoka kwa misimu ya Kiingereza forrealsies, ambayo inatoka kwa kweli - kweli.

Usemi huu ulitujia kutoka kwa misimu ya Amerika. Katika Kiingereza cha Amerika, vijana mara nyingi huuliza "Foreelzis?" wanapotaka kufafanua ikiwa jambo ambalo wamesema ni zito. Swali hili linaweza kutafsiriwa kwa Kirusi kama "umakini?", "Je! ni kweli?", "Je! ni kweli?".

Mfano: - Tamasha la Oksimiron lilikuwa poa.

Forilzis?

19. Tumia- kufurahia. Kutoka kwa Kiingereza kutumia - tumia.

Kitenzi hiki si kipya miongoni mwa vijana; kimetumika tangu mwanzoni mwa miaka ya 2000. Lakini sasa imekuwa imara katika maisha ya kila siku. Inatumiwa hasa wakati wa kuzungumza juu ya matumizi ya vifaa mbalimbali vya simu.

Mfano: Weka kikokotoo chako chini! Tumia ubongo wako!

20. Tiririsha- Sambaza data (video, sauti) kwa wakati halisi. Kutoka kwa utiririshaji wa Kiingereza - utiririshaji.

Neno "stream" lilipata umaarufu baada ya watumiaji wote wa Instagram na Facebook kupata fursa ya kufanya matangazo ya moja kwa moja ya video. Na kabla ya hapo, neno hilo lilitumiwa hasa na wachezaji (wachezaji). Katika lugha yao ya misimu, "tiririsha" inamaanisha kuonyesha na kutoa maoni kwenye mchezo wako katika muda halisi. (Ndio, ndiyo, kuna mamilioni ya watu ambao wanataka kutazama mchezo wa mtu mwingine!)

Mfano: Dunia inaelekea wapi! Huko Merika, msichana alikuwa akitiririsha kwenye Facebook jinsi mpenzi wake anakufa.

JAPO KUWA

Maneno 5 kutoka miaka ya 2000 ambayo tulisahau

Miaka 10-15 tu iliyopita, neologisms hizi zilionekana kuahidi sana ... Lakini miaka imepita, na wale tu ambao ni zaidi ya 25 wataelewa.

Internet cafe,

ICQ (maombi ya ICQ),

Chica (msichana)

Sidyuk (CD),

Baridi (kutoka kwa Kiingereza baridi - baridi).

MWENYE UWEZO

"Baadhi ya mitungi hubahatika"

Je, lugha huchuja vipi neolojia mamboleo? Na tunaweza kufanya utabiri - maneno mapya ambayo ni ya mtindo leo yataanguka kwenye kamusi? Tulimwomba Maxim Krongauz, profesa, mwandishi wa vitabu “Lugha ya Kirusi Inayokaribia Kuvunjika Kwa Mishipa” na “Mwalimu Mwenyewe wa Kialbania” kujibu maswali haya:

Lugha haichuji chochote hata kidogo. Maneno huonekana katika jargon kila wakati, jargon za sasa kwa ujumla husasishwa haraka kuliko lugha ya kifasihi. Jarida fulani lina bahati. Wanaenda zaidi ya jargon yao na hata kuwa mtindo. Hivi ndivyo ilivyotokea kwa neno "hype". Lakini hii haihakikishii kuwa itaingia katika msamiati wa kawaida; badala yake, inaweza kuingilia kati kwa sehemu, kwani inachukuliwa kuwa isiyo ya fasihi, iliyowekwa alama kwa njia maalum. Leksikografia yetu ni ya kihafidhina kabisa na inaepuka maneno kama hayo.