Jinsi ya kupata mshauri wa kiroho katika Kanisa la Orthodox. Jinsi ya kupata mshauri wa kiroho? Je, mtu anahitaji mshauri wa kiroho? Mch. Barsanuphius Mkuu

Matukio ya kusumbua ulimwenguni husababisha ukweli kwamba watu zaidi na zaidi wanaanza kutafuta uhakikisho katika Kanisa, ulinzi kutoka kwa Mungu, lakini wengi hawajui jinsi ya kufanya hivyo, wakati mwingine wanaona aibu kwa kutojua kusoma na kuandika kwa Kikristo na ukosefu wa imani. Karibu haiwezekani kujiunga na maisha ya kiroho kwa kujitegemea au kujiunga na kanisa, kujifunza kusoma Biblia na kuielewa, na kujua kanuni za mwenendo hekaluni.

Wakristo wengi waliobatizwa wakiwa wachanga hutafuta kukaribia Sakramenti za Kanisa na, kama sheria, hufanya hivyo kwa kushauriana na watu kutoka kwa mazingira yao, bila hata kugundua kuwa mshauri wa kiroho katika Kanisa la Orthodox anaweza kuwasaidia.

Mshauri wa kiroho - msaidizi mwenye busara

Wakristo wanaohudhuria ibada za hekalu mara kwa mara hukutana na makuhani wale wale, na wakati mwingine wao ni mtu yule yule. Wakati wa mahubiri na Liturujia, waumini wa Orthodox wana maswali ambayo hata marafiki wa karibu hawawezi kujibu.

Wakati mwingine hali za maisha zinakua kwa njia ambayo huwezi kumwambia mtu yeyote juu yao kabisa, na shida huchoma moyo, na kisha mtu huenda hekaluni kwa kuhani.

Jinsi ya kupata mshauri wa kiroho

Zawadi kubwa ilipatikana na Wakristo hao ambao kwa muda mrefu wana fursa ya kupokea kitia-moyo na mwongozo kutoka kwa mshauri wa kiroho wakati wowote.

Mshauri wa kiroho ni mtu ambaye anafahamu sana Orthodoxy, daima hukaa katika kusoma maandiko ya kiroho, kufunga, kuomba na kutimiza canons zote. Kasisi wa kanisa la mtaa huwa hawi mlinzi wa kiroho kila mara; inaweza kuwa mwalimu wa shule ya Jumapili au menda kanisani, yaani, mtu anayeishi maisha ya hekalu.

Kwa Wakristo ambao hawaendi kanisani mara chache sana, mtu wa karibu anayemheshimu Mungu kwa maisha yake yote na kuwa kielelezo, mwanga kwa wengine anaweza kuwa msaidizi wa kiroho. “Kwa matendo yao mtajua,” akaandika mtume Mathayo (Mathayo 7:16)

Mshauri wa kiroho ni mtu aliyetumwa na Mungu ambaye atasaidia nafsi inayomtafuta Mungu:

• kuja kwenye toba ya kweli;
• kujua maana ya Sadaka ya Mwokozi;
• jifunze kumcha Mungu kwa msingi wa kumtumaini;
• "kuvaa" katika imani ya Kristo, kama katika silaha.

Kuhusu ukuhani:

Ni nini jukumu la mshauri wa kiroho

Kwa maendeleo ya Kikristo, ukombozi kutoka kwa dhambi, maono ya malengo ya maisha, watu wanahitaji msaada wa nje kila wakati. Wanasaikolojia, psychoanalysts, waganga na makocha wameonekana katika maisha ya kidunia, ambao wako tayari kusaidia kutatua tatizo lolote kwa pesa nyingi, lakini hakuna pesa, hakuna msaada.

Katika maisha ya Kikristo, mshauri wa kiroho hufanya kazi zote za wasaidizi hapo juu katika kutatua matatizo yote.

Jukumu la Mwongozo wa Kiroho

Akiwa mponyaji, mshauri wa kiroho yuko tayari kusikiliza tatizo lolote, si kuhukumu, bali kusaidia kutafuta njia ya kutokea, kutegemeza Mkristo, kumjaza imani kwamba ilikuwa kwa ajili yake, dhambi zake kwamba Yesu alikwenda msalabani.

Mwalimu anayejua Biblia atakuonyesha vifungu katika Maandiko Matakatifu ambavyo vinapaswa kusomwa katika hali fulani ili kupata njia ya kutoka kwa mzozo wowote, iwe:

• ugonjwa;
• biashara;
• madeni;
• mahusiano ya familia;
• kutotii kwa watoto.

Kupata mwalimu halisi wa Orthodox ni kama kushinda tuzo kubwa katika bahati nasibu. Kuwa na rafiki mzuri, ambaye yuko tayari kila wakati kusaidia sio tu kupitia neno la Mungu, lakini pia kwa vitendo, lazima kuthaminiwe na kuheshimiwa sana.

Masuala ya kiroho ya imani ya Orthodox:

• Je, kipenzi kinaweza kuzikwa kwenye kaburi la binadamu?

Mshauri wa kiroho anaweza kuwa na kata nyingi, kila mmoja wao anahitaji tahadhari, na familia pia huishi karibu na mwalimu, yeye pia anahitaji muda, hivyo mtendee mjumbe wa Mungu kwa joto na uangalifu maalum, kuheshimu wakati wake.

Muhimu! Hakuna mwanasaikolojia mmoja au kocha anayechukua jukumu la mashauriano, wakati mshauri wa Orthodox anajibika kwa kila Mkristo mbele ya Mungu, kwa kuwa amekabidhiwa "kulisha kondoo".

Ili kufikia lengo na kutatua tatizo na wataalamu wa kidunia, mbinu mbalimbali ni nzuri, ikiwa ni pamoja na hypnosis na kudanganywa. Mtumishi wa Mungu atatembea kwenye njia ya Nuru, akiwaongoza watu waliokabidhiwa kwake, akiongozwa na uongozi wa Roho Mtakatifu, kanuni za Orthodoxy, na uzoefu wa Mababa wa Kanisa.

kusoma biblia

Lengo kuu la ukuaji wa kiroho ni kuimarisha Mkristo asiyeamini katika njia ya uzima wa milele, kumsaidia kweli kuwa kanisa, kukua katika imani ili aweze kuwa, ingawa ni mdogo, lakini mshauri.

Je, ni vigezo gani vya kuchagua mshauri?

Wakati wa kuchagua mshauri wa Kikristo, ni bora kwa mtu kuongozwa na hisia zake mwenyewe, na si kwa ushauri wa marafiki.

Kuwa waaminifu, sio makuhani wote ni mfano wa maisha ya Kikristo, sio kwetu kuwahukumu, kwa hili kuna hukumu ya Mungu, lakini pia ni vigumu kumwamini asiyeamini kwa mtumishi mdogo wa Mungu.

1. Mshauri wa kiroho anapaswa kuweka mfano wa maisha ya Kikristo, si tu katika huduma, bali pia katika mambo ya kila siku, mahusiano ya familia. Ni ngumu kumwamini mtu ambaye watoto wake wameenda vibaya, hakuna maelewano katika uhusiano kati ya wenzi wa ndoa.
2. Tabia wakati wa kufunga ni sifa ya mchungaji. Jinsi ya kumwamini mtu ambaye, wakati akihubiri kujizuia kabisa, yeye mwenyewe anaugua fetma, kwa sababu kufunga katika Orthodoxy huchukua zaidi ya siku 200.
3. Moja ya viashiria vya kuchagua mwongozo wa kiroho ni uaminifu. Makuhani wengine huteseka, kwa upole, kutokana na kutoweza kudhibiti ulimi, wakati kile kinachosemwa katika kuungama kinakuwa mali ya makazi yote, hasa katika vijiji na miji midogo.

Kuungama katika dhambi

Mtu anayekuja kwa ushauri, akifunua nafsi yake, basi huwaka kwa aibu na chuki. Kutoka kwa msaada wa "washauri" vile kuna madhara moja tu. Watu wa uwongo, wasio waaminifu hawawezi kudai nafasi ya mshauri wa kiroho, kama vile wezi na wazinzi, hata wale wanaoficha sana maovu yao. Mungu hakika atadhihirisha dhambi nzito, hasa kwa makuhani. Kwa maana inasemwa kwamba wale ambao Mungu amewakabidhi mengi, kutoka kwao ataomba mengi (Luka 12:48).

1. Mdhamini kutoka kwa Mungu anadhihirika kuhusiana na maskini, wagonjwa na wazee. Mtumishi wa kweli "hatavua shati lake la mwisho kutoka kwa jirani yake", ikiwa ni lazima, atatumikia bila malipo, kwa baraka.
2. Ni ya kutisha kuanguka mikononi mwa mwamini shupavu ambaye, kwa "haki" yake, atamdhalilisha, atamjaza mtu anayemwamini hisia ya kujidhalilisha na kutofaulu, kama Mkristo. Mwalimu mwenye busara ataeleza Maandiko, kufundisha jinsi ya kumwelewa, kuyakubali katika akili na moyo, kuishi kulingana na Yeye, akitembea katika njia angavu kwa Kristo.
3. Hasira isiyo ya haki, hasira wakati wa mashauriano haikubaliki kwa kuhani ambaye mtu wa imani kidogo au aliyepotea katika tamaa amekuja.

Mshauri wa kiroho daima atapata kitu cha kumshukuru Mungu katika hali yoyote na atafundisha kata jinsi ya kumwamini Muumba na Mwokozi kulingana na neno la Mungu.

Ushauri! Usisimame, ni bora kufanya makosa mara mbili au tatu kuliko kusimama. Kila wakati, kabla ya kwenda kwenye mashauriano au mazungumzo, unahitaji kuomba kwa bidii na kumwomba Muumba akuelekeze kwa mshauri huyo ambaye atakuongoza kwenye njia sahihi.

Ikiwa baada ya mkutano peke yake na mshauri aliyechaguliwa kuna hisia ya utulivu, furaha, amani na utulivu, unapotaka kuzama zaidi na zaidi katika neno la Mungu, kuna ufahamu wa Dhabihu ya Kristo na imani ndani yake. maombi yaliyoimarishwa, basi hakikisha kwamba Mungu wa kiroho aliyetumwa kwako yuko mbele yako.

Ikiwa huyu si kuhani wa kanisa lako, basi omba baraka katika hekalu ili kupokea neema ya kiroho kutoka kwa mtu mwingine.

Mshauri anakuwa mwalimu, mshauri, rafiki ambaye ataonyesha njia ya kutoka katika hali ngumu ya maisha. Wakati huo huo, ataelewa na si kuhukumu, atatenda kwa upendo, ambayo Utatu Mtakatifu hujaza moyo wa mshauri.

Jinsi ya kuchagua baba wa kiroho? Archpriest Vladimir Golovin

Kote ulimwenguni kuna mashirika, dini na madhehebu yanayofundisha mambo ya kiroho na kila aina ya mifumo mingine ya kimetafizikia.

Wengine wanatafuta Mama au Baba katika mshauri wa kiroho, wengine huweka mshauri wa kiroho kama mtaalamu. Watu wengine wanakosa kitu fulani maishani mwao, kwa hiyo wanajaribu kutatua tatizo hilo kupitia nuru ya kiroho. Kwa bahati mbaya, kuna walaghai wengi na mashirika ya "kiroho" ulimwenguni sasa ambayo yanachukua fursa ya urahisi wa watu.

Ambaye ni Kiongozi wa Roho

Je, mtu anayetafuta mshauri wa kiroho anawezaje kutambua mwalimu halisi (au shirika)? Baada ya yote, watu wengi wanadai kwamba wao ni walimu wa kiroho, lakini si wote ni wa aina hiyo katika ukweli.

Mshauri wa kiroho ni mtu anayesaidia katika maendeleo, mwanga wa kiroho, kutatua matatizo na kufikia malengo ya maisha. Inasaidia kupata majibu ya maswali mengi, hasa ya kiroho. Mponyaji au mwanasaikolojia - kama sheria, wanamsaidia mtu kutatua maswala au shida za mtu binafsi na haiathiri hatima ya mtu kabisa kama Mshauri wa Kiroho.

Jinsi ya kupata Mshauri wa Kiroho? Nani ana haki ya kutoa ushauri wa kiroho

Ili kupata mshauri mzuri wa kiroho, unahitaji kujua ni sifa gani zinazohitajiwa ili kuwa mshauri? Walimu wengi "wanajitathmini". Hakuna jinsia au mila.

Mshauri mzuri wa kiroho- huyu ndiye anayetofautisha kati ya Mema na Maovu, daima hufuata njia ya Nuru, hafuati maadili ya nyenzo, sio ubinafsi, "ameangaziwa" kabisa na anaelewa asili ya kweli ya ukweli. Huyu ni mtu ambaye ana mafanikio katika maendeleo ya kiroho na kusaidia watu. Anaweza kuwafundisha wengine viwango tofauti vya fahamu kwa sababu ametumia miaka mingi kwenye ukuaji wake wa kiroho na ana ufahamu mkubwa.

Ushauri wa Kiroho

Kuna washauri wengi wa kiroho karibu. Zifuatazo ni baadhi ya vidokezo kuhusu "washauri" wa kiroho ambao si wa kweli:

Wana hisia ya umechangiwa ya kujiona kuwa muhimu.

Wao au wafuasi wao wanakuomba pesa.

Wanapenda kuwa maarufu na wanatafuta wafuasi wengi.

Guru anayevutia watu kwa haiba yake badala ya mafundisho yake.

Hutabiri siku zijazo kwa kauli zisizo wazi kama vile: "Jambo muhimu litatokea hivi karibuni."

Wanazingatia sana jinsi wanavyovaa. Wengi wamevaa mtindo wa "mystic", ikimaanisha kuwa wana "Siri Kubwa za Kufichua".

Mahusiano yasiyofaa na wafuasi wako.

Wanataka kudhibiti wanafunzi wao katika kila kitu. Mwalimu wa kweli anataka mwanafunzi wake ajisikie ana udhibiti wa maisha yake.

Wanadai kuwa ni Mchawi au Nabii Mwenye Nguvu.

Mwalimu wa kweli anataka kumuelimisha mwanafunzi wake, kumwona akiwa huru na anayeweza kusimamia maisha yake mwenyewe, na pia kukuza kwa njia ya asili.

Mshauri wa kiroho hatawahi kuahidi maendeleo ya haraka sana na, zaidi ya hayo, anadai pesa nyingi za mafunzo.

Mbinu za kuwafichua walaghai

Mshauri wa kweli wa kiroho haingii madai mengi kwa mwanafunzi wake, hauzi ujuzi wake, lakini hushiriki. Kwa hivyo unamtambuaje mshauri wa kweli wa kiroho?

Zifuatazo ni ishara kuu kulingana na ambayo charlatan inaweza kuwa wazi:

1. Fedha na maadili ya nyenzo.

Wakati wa kutoa msaada wa kifedha kwa mwanafunzi mpya, inafaa kuuliza ni wapi pesa zilizowekeza zinatumika. Kuna hatari kubwa kwamba pesa iliyowekezwa kwa manufaa inaweza kutumika kwa madhumuni mengine. Hii inaongoza kwa swali: je, huyu ni mshauri wa kweli wa kiroho?

Nguvu inaweza kuwa chanya na hasi. Kuna tofauti kubwa kati ya mtu kujitiisha chini ya mamlaka bila akili au kumtambua bwana wake wa kiroho ambaye ni lazima atiiwe. Viongozi wa ibada hawapendi maoni ya uaminifu, mtu haruhusiwi kuhoji matendo au maamuzi yao. Guru jabari hupenda kuamuru jinsi ya kuishi na kudhibiti mtindo wa maisha wa mfuasi wake. Huu sio uroho, huu ni udikteta wa kiroho.

3. Pombe na madawa ya kulevya.

Baadhi ya walimu wa kiroho huwauliza wanafunzi wao kunywa pombe au kutumia dawa za kulevya ili kupata elimu! Upeo ambao unaweza kupatikana katika kesi hii ni upatikanaji wa pombe au madawa ya kulevya.

4. Guru Sexy.

Mahusiano ya kimapenzi kati ya mtu aliye madarakani na mtu anayemtegemea mtu mwenye nguvu ni usaliti. Kwa bahati mbaya, katika miaka ya hivi karibuni kumekuwa na ripoti nyingi za tabia mbaya ya ngono kati ya walimu wa kiroho. Wanafunzi wanaambiwa kwamba ili kupata ufahamu kamili, lazima wafanye ngono na bwana wao. Ni muhimu kuelewa kwamba huu ni udanganyifu tu wenye lengo la kuwatumia watu kukidhi mahitaji yao ya ngono.

Sababu kwa nini watu wengi wanaamini manabii wa charlatan

Charisma iliyokosewa na nguvu ya hekima.Kuna watu wengi wenye nguvu ambao si lazima wawe na hekima. Hekima mara nyingi huhusishwa na urahisi na unyenyekevu. Mshauri mzuri ni mwenye huruma na haoni nuru yao ya kiroho kama ishara ya mafanikio.

Ibada ya Guru. Baadhi ya washauri wa kiroho, katika kila fursa, huzingatia ukweli kwamba eti wana nguvu za kiroho zenye nguvu. Hii inamlazimisha mwanafunzi kuzingatia zaidi mtu wa mshauri wa kiroho kuliko mafundisho yake ya kiroho. Washauri wa kweli wa kiroho huishi maisha ya unyonge na hawajitahidi kupata umaarufu na umaarufu; wanamchukua mtu kwa mafunzo ili kupitisha uzoefu na maarifa yaliyopatikana, na sio kwa faida ya mali au masilahi mengine ya kibinafsi.

Athari . Kwa sababu mwalimu ana hali ya kiroho haimaanishi kwamba anajua kila kitu. Bwana wa kiroho pia hufanya makosa, na ikiwa anakubali hili, yeye ni mwaminifu kwa mwanafunzi wake.

Kwenye njia ya kupata nuru ya kiroho, ni muhimu kutojihusisha na kujidanganya na kukumbuka kuwa maendeleo ya kiroho ni kazi ngumu kwako mwenyewe, ambayo inahitaji muda mwingi.

Wakati wa kutafuta mshauri wa kiroho, mtu lazima aongozwe na ukweli unaoonyesha uwepo au kutokuwepo kwa uaminifu, pamoja na mtazamo wa kweli wa uwezo wa mwalimu wake na kukumbuka kwamba walimu wanaweza pia kufanya makosa. Mshauri wa kiroho lazima achaguliwe sio tu kwa akili, bali pia kwa moyo, na hakika itasaidia katika chaguo sahihi.

"Leo, jambo la lazima zaidi kwa watu ni kupata mtu anayekiri, kukiri kwake, kumwamini na kushauriana naye," jibu kama hilo juu ya shirika la maisha ya kiroho linatolewa na Monk Paisios the Holy Mountaineer, ambaye alikufa mnamo 1994. , yaani, hivi karibuni. Mambo muhimu… Kwa hivyo, tunahitaji kutafuta mtu anayekiri.

Ni nani muungamishi au baba wa kiroho? Kwanza kabisa, huyu ni kuhani ambaye wanakiri mara kwa mara. Hapo zamani za kale, kwa waumini walio wengi, kuhani wa kanisa la parokia alikuwa muungamishi. Watu walikuwa rahisi zaidi, hawakujivunia wenyewe na walikubali kwa utulivu hali hizo za nje ambazo ziliwapata kwa mapenzi ya Mungu. Majimbo yote, miji na vijiji vya Urusi viligawanywa sio tu katika mitaa na robo, bali pia katika parokia.

Kwa njia fulani, baada ya kujibu swali ambalo ninaishi kwenye barabara, nilisikia: "Hii ni parokia gani?" Hiyo ni, mapema utambulisho wa muungamishi kwa sehemu kubwa ya idadi ya watu uliamuliwa na mapenzi ya Mungu, amri ya mamlaka ya dayosisi na mahali pa kuishi. Watu waliungama, waliomba ushauri na kupokea mafundisho kutoka kwa paroko wao. "Kutafuta ushauri hapa na pale ni kutokubali. Mshauri kwa kila mtu, muungamishi aliyewekwa na Mungu, ambaye kwa kawaida ni paroko wa parokia” (Mt. Theophan the Recluse).

Ukweli, ikiwa mtu alikuwa akitafuta zaidi katika maisha ya kiroho, basi, kwa heshima kamili kwa mchungaji aliyepewa na Mungu, haikukatazwa kuamua msaada wa muungamishi mwingine au kutafuta mshauri katika monasteri fulani. Kama katika maisha ya kidunia, mtu anaridhika na elimu ya msingi, mtu anajaribu kupata elimu ya sekondari, wakati mwingine anathubutu kupata elimu ya juu, ndivyo ilivyo katika maisha ya kiroho.

Miaka kadhaa iliyopita tulikusanya nyenzo kuhusu maisha ya mtawa Euphrosyne (Khrulkova) (1873-1968), ambaye alizikwa kwenye makaburi ya parokia yetu na anaheshimiwa sana katika eneo hili. Akiwa msichana, aliishia kwenye jumba la sadaka kanisani. Alitumia muda mwingi katika nyumba ya kuhani pamoja na watoto wake, na kuhani akazungumza naye. Aliona kwamba msichana huyo alihitaji zaidi, kwa njia ya kusema, mwongozo “uliostahiki,” na akambariki atafute ungamo katika Utatu-Sergius Lavra. Safari ya kwenda Lavra ikawa ya kutisha kwa Euphrosyne, Bwana alimtumia muungamishi mzuri sana, na baadaye akawa mtawa. Ni jambo linalojulikana sana pale padre wa parokia anapomshauri mtu kutafuta mwamini mwenye uzoefu zaidi au mwenye uwezo, au kupendekeza mtu mahususi.

Anayeungama si tu kusikiliza maungamo, yeye huomba kwa ajili ya mtu ambaye amekabidhi dhamiri yake kwake..

Na Bwana, akiwanyenyekea wote wawili, anamwonya muungamishi neno gani la kumwambia mwenye kutubu. Au kaa kimya. Au majuto. Au labda leo na kukemea. Na mtu anahitaji kuungwa mkono, kuhamasishwa. Kwa hiyo, ni muhimu sana kwenda kuungama kwa kuhani mmoja, basi itakuwa rahisi kwake kujua ugawaji wa mwenye kutubu, itakuwa rahisi kusaidia. Hapa kila kitu ni muhimu: umri wa kutubu, hali yake ya ndoa, akili ya asili na akili, malezi na elimu, afya na udhaifu, uchangamfu na polepole. Mapendekezo yatakuwa tofauti kila wakati. Ndiyo maana haiwezekani kupata ushauri kamili kutoka kwa vitabu au tovuti.

Ukiri ni wajibu wa kuhani, sawa na kuhubiri. Lakini uwezo na vipaji vya watu ni tofauti. Inaweza kuzingatiwa kwamba katika kanisa ambamo makasisi kadhaa hutumikia (kama vile katika nyumba za watawa ambako wamonaki kadhaa hukiri, wa kilimwengu na wa kiroho), wengine husimama kwenye mstari wa kuungama, ilhali wengine hawafikiwi mmoja baada ya mwingine. Talanta tofauti, kama wanasema, "kubatiza mmoja, na kuhubiri Injili kwa mwingine." Lakini katika Kanisa, kila mtu anaweza kupata msaidizi kwa ajili yake mwenyewe. Vipi? Nenda kanisani kwa huduma, kuungama, kula ushirika na uangalie kwa karibu. Omba, mwombe Bwana kupanga mkutano, fungua mtu. Na polepole Bwana atashinda juu ya moyo wa mtu. Jinsi wasichana wanaomba kwa bwana harusi - kwa matumaini kwamba Bwana atapanga kila kitu kwa njia bora, na wakati huo huo, akiangalia pande zote: sivyo?

Unajuaje kwamba ni muungamishi huyu ambaye unapaswa kumwamini?

Ikiwa tutaendelea kulinganisha na msichana anayetafuta bwana harusi, basi watu wenye akili watamshauri kuwa mwangalifu zaidi katika kushughulika na mtu mzuri wa "gazeti", akipiga gloss ya kidunia na utunzaji wa ustadi wa jinsia ya kike. Vile vile, watu wenye uzoefu wanawashauri wale wanaotafuta mwongozo katika maisha ya kiroho wasitafute viongozi wa kiroho wenye dhamana ya lazima ya utakatifu: wenye macho, watenda miujiza, na wenye kuzaa matendo makuu. Ambao Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov) aliandika hivi kuwahusu: “Tunachagua kuwa viongozi hasa wale washauri ambao ulimwengu umewatangaza kuwa watakatifu, na ambao ama wako katika kina kirefu cha upotofu au katika kina kirefu cha ujinga.”

Kama vile upendo wa kweli ulivyo kimya na kufichwa, ndivyo utakatifu wa kweli unavyotulia na kufichwa. Sisi sote ni tofauti, na kila mtu anatafuta mpatanishi wa kiroho kulingana na mioyo yao. Hii ni dira nzuri. Lakini busara pia inahitajika. Na ikiwa hii ni ngumu, basi hakuna kitu kinachotuzuia tena kugeuka kwa Mtakatifu Ignatius kwa ushauri. "Kwa maoni yangu, kuna sifa kubwa kwa muungamishi - usahili, ushikaji usioyumba kwa mafundisho ya Kanisa, ambayo ni ngeni kwa kila aina ya falsafa." Mtakatifu anaonya dhidi ya wale ambao ni "wenye akili kwa njia zao wenyewe", kutoka kwa wale ambao maoni na maoni yao yanatofautiana na yale ya Kanisa. Wao "sio mzuri kwa ajili ya kujengwa kiroho." Kuhusu wengine, chagua mwenyewe - "na mkali, na mwenye busara, na mwenye neema, na mwenye moyo mkunjufu, na mwenye moyo rahisi, lakini mwana mwaminifu wa Kanisa anaweza kuwa na manufaa sawa."

Je, kila mtu anahitaji baba wa kiroho? Na ikiwa mtu tayari ni muungamishi kwa watu wengi, ana hoja ya kiroho?

Kama vile Mtakatifu Paisios Mlima Mlimani alivyosema, “hata mtu awe wa kiroho kadiri gani, hata ajue jinsi ya kuweka vitu vinavyomhusu kwenye rafu, hawezi kupata amani ya ndani, kwa sababu Mungu anataka mtu apokee msaada kutoka kwa mtu. mtu na kujirekebisha kupitia mtu. Mungu mwema hupanga hili ili mtu ajinyenyekeze. Bwana alipanga hivi kwamba mtu hawezi kuwa na maoni sahihi juu yake mwenyewe au juu ya ulimwengu bila msaada wa mtu mwingine - Na Bwana Mungu akasema: si vyema mtu kuwa peke yake (Mwa. 2, 18). Kila mtu anahitaji msaidizi. Kutokana na kumbukumbu za kibinafsi na wasifu wa wawakilishi bora wa Kanisa letu, tunajua kwamba watu wa maisha matakatifu zaidi na wa vyeo vya juu zaidi walitafuta ushauri wa kiroho. Na ikiwa mtu anajali kuhusu kupata muungamishi mzuri, basi itakuwa nzuri kupata mtu ambaye yeye mwenyewe anaishi chini ya uongozi wa kiroho au ushauri.

Nakumbuka mwanamke mmoja mwamini aliendelea kusema hivi kwa mshangao: “Ni wenye furaha kama nini wale walio na kuungama!” Alikuwa akifahamiana na makasisi wengi. Kwa kuongezea, alikuwa na talanta ya kufahamiana na makuhani maarufu na wa ajabu. Lakini hakuweza kushikamana na mtu yeyote, hakuwa na mtu anayekiri. Alisema: "Baada ya yote, itakuwa muhimu kumtii muungamishi, lakini vipi ikiwa nitashindwa, itakuwa dhambi."

Kuna hofu kama hiyo ya utii. Kupoteza uhuru. Hili ni kosa.

Muungamishi mwenye uzoefu huwa haweki kazi zaidi ya kipimo au dhidi ya usimamizi wa mtu. Mzee Mwadilifu wa Moscow Alexy Mechev, alipoulizwa la kufanya, kwa kawaida aliuliza swali la kupinga: "Na unafikiri nini?" Na tayari niliendelea kutoka kwa jibu hili, nikitoa ushauri. Hakuna kulazimishwa. Mazoezi sawa yanaonekana katika waungamaji wengine wanaojulikana kutoka kwa kumbukumbu za watoto wao wa kiroho. Muungamishi kawaida havunji uhuru wa ndani, lakini anatoa uhuru wa kuchagua. Haagizi wala kuuliza, bali anaiacha kwa hiari yake mwenyewe. “Hutasimama?”, “Je, hutaki kufanya jambo fulani?”, “Unaweza kwenda? ..” Waungamo wanahitajika “ili tu iwe rahisi kuifuata Injili, na si kujitii mwenyewe; ” Abbot Nikon (Vorobiev) aliandika.

Mtu lazima amtii baba wa kiroho kama baba kulingana na mwili na kumwamini kama baba. Lakini katika kushughulika na watoto wa kiroho, mwakiri mara nyingi zaidi ni kama mama. Watoto wa kiroho walikumbuka kuhusu Schieeromonk Alexy (Soloviev), mzee wa Smolensk Zosima Hermitage: "Mzee Alexy alikuwa kama mama kuliko baba - alionyesha mapenzi na huruma nyingi, uvumilivu mwingi kwa kila mtu." Hisia sawa ya utunzaji wa uzazi ilibakia katika kumbukumbu ya watoto wa waungamaji wengi, wa zamani na wa sasa. Ninajua kuwa katika familia moja ya kisasa ya kiroho, siku ya jina la muungamishi, mtoto anapongezwa na wimbo "Neno "mama" ni mpendwa ...".

Utii huo kwa muungamishi, ambao tunasoma juu ya kila aina ya patericons, ni vigumu uwezo wa mtu wa kisasa. Ingawa sisi ni nzuri kwa kitu. "Kuna daraja tatu za utii - kutafuta ushauri katika kesi ya kuchanganyikiwa kabisa; utekelezaji wa ushauri unaoendana na mawazo yetu, mielekeo, na maoni yetu; na, hatimaye, utimilifu wa utii, hata wakati ni kinyume na maoni na tamaa zetu - hii tu ndiyo utii wa kweli. Mtu yeyote anaweza kuchukua hatua ya kwanza. Uliza swali na upate jibu sahihi. Pia kuna aina kama hiyo ya uhusiano kati ya muungamishi na mtoto. Na hata katika kesi hii, mtu hupokea faida, hulelewa, hujengwa.

Wakati mwingine unasikia maoni kwamba wakati wa kukiri umepita, kwamba unahitaji kuongozwa na Maandiko Matakatifu na kazi za baba watakatifu. Wakati huo huo, wanataja Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov). Mtakatifu kweli aliandika juu ya umaskini uliokithiri wa wazee wenye kuzaa roho na kuwashauri kusoma maandiko, lakini pia aliona kuwa ni muhimu kutoa ushauri: baba na ndugu. Kama mshiriki wake wa wakati mmoja, Mtakatifu Theophan the Recluse: “N. anasema ukweli kwamba sasa hakuna viongozi wa kweli. Hata hivyo, mtu hatakiwi kubaki na andiko moja na masomo ya kibaba. Pia ni muhimu kuuliza." Akikumbuka maisha ya zamani, Mtakatifu Ignatius anajutia makosa ya kiroho ya wakati uliopita yaliyotukia “kwa kiburi kupita kiasi, bila mwelekeo wa kutafuta shauri kutoka kwa jirani. Ni yeye ambaye anashauri "makazi kwa baraza."

Na tena, acheni tumgeukie ungamamo mzoefu, Mtawa Paisius Mpanda Milima Mtakatifu, ambaye alisema: “Ikiwa, wakiwa na mkiri, watu hupanga maisha yao kwa njia ya kwamba kuwe na mahali ndani yake kwa ajili ya sala na kusoma vitabu vya kiroho; wakienda kanisani, wakala ushirika, basi katika maisha haya hawana cha kuogopa."

1. Ufafanuzi na tofauti ya dhana

Akizungumza juu ya mshauri wa kiroho, katika Orthodoxy hutumia maneno baba wa kiroho, baba wa kiroho, mzee . Hizi ni dhana tofauti, na uhusiano wa kila mmoja wa watu hawa wa kiroho na Mkristo ni tofauti.

muungamishi kuhani yeyote anaitwa mtendaji wa sakramenti ya kitubio.

Baba wa kiroho- hii ni kiongozi wa kiroho Mkristo, ambaye ushauri wake anaongozwa katika maisha.

Mzee- kiongozi wa kiroho na mshauri wa Mkristo, mtakatifu aliyepata katika Ukristo karama za Roho Mtakatifu kama vile chuki, busara, unyenyekevu, upendo, ufahamu, mafundisho, faraja, uponyaji, n.k. humwongoza na kumfundisha maneno yote , matendo na mawazo, na kwa sababu ya nuru ya ndani, anajua mapenzi ya Bwana, kana kwamba anasikia sauti fulani ”(Mt. Theophan the Recluse), - mshauri ambaye kupitia kwake mapenzi ya Mungu yanafunuliwa moja kwa moja kwa wale wanaomwendea.

Mtakatifu Theophani aliyejitenga kutofautishwa kati ya dhana ya "muungamishi" na "baba wa kiroho" na "mzee" kulingana na vitendo vya uuguzi, mtawaliwa: "maungamo rahisi" - "mwongozo wa kiroho kutoka kwa uzoefu wa kiroho na maarifa" na "mwongozo uliofunuliwa wa mzee":

“Huna muungaji mkono? Jinsi gani? Si ulikiri na kula ushirika?! Au unamaanisha mwongozo wa kiroho? Angalia pande zote na utapata. Siwezi kumtaja mtu yeyote kwa sababu simfahamu mtu yeyote. Omba kwa imani na Mungu atakusaidia. Inaonekana unataka nichukue jukumu lako. Sijishughulishi kumwongoza mtu yeyote, lakini mtu anapouliza juu ya jambo fulani - na ninamaanisha jambo zuri - mimi hujibu kila wakati kwa raha, na ninakuahidi hili.

“Mkiri wako anakataa kukuongoza. Hii ni imani nzuri kwa upande wake. - Heshimu matakwa yake, na utafute kiongozi. Lakini kwa kuwa hataki uondoke kwake kabisa, basi zungumza naye juu ya mambo ya kiroho, ambayo yeye hufurahiya kila wakati, kama unavyosema. Fanya mambo ya kiroho kulingana na maagizo ya kiongozi, na uwe na ungamo na ushirika naye.

“Kiongozi halisi [i.e. e. mzee - takriban. ed.], kama unavyoifafanua, hautapata. Mzee wa Mungu Paisius, nusu karne iliyopita, alikuwa akitafuta kiongozi maisha yake yote, na hakupata ... "

Ikumbukwe kwamba wakati mwingine, wanaposema "mkiri", wanamaanisha dhana ya "baba wa kiroho", "mshauri wa kiroho". Hii inapatikana kwa wakati huu na katika karne zilizopita, kwa mfano, St. Theophan the Recluse anatumia maneno haya katika baadhi ya herufi kama visawe , kwa mfano:

“Ruhusa katika sakramenti ya kitubio ni kibali cha kweli, haijalishi ni nani anayeifanya. Kwa maana Bwana mwenyewe husikiliza maungamo kwa masikio ya baba wa kiroho, na huruhusu kwa kinywa cha mungamio.”

Maneno haya sio maneno rasmi, kwa hivyo waandishi wengi huyatumia kwa njia yao wenyewe. Katika makala yetu, tutatumia kila moja ya dhana hizi kwa maana yake kali.

2. Uuguzi kwa muungamishi

Katika sakramenti ya toba, aliyetubu dhambi anaachiliwa, na ni kweli na haibadiliki, bila kujali ni kuhani gani anayefanya sakramenti, mradi tu ni kuhani wa Orthodox ambaye hazuiliwi kutumikia. Kwa hiyo, kuhani yeyote anaweza kuungama: toba yetu inakubaliwa kwa siri na Bwana na dhambi zinasamehewa naye.

Mtakatifu Theophani aliyejitenga anajibu yule aliyemwomba kwa ajili ya pili, baada ya kuhani mwingine, ondoleo la dhambi:

“... pia unawasiliana nami. Lakini hii ni kupoteza muda. Sina cha kuongeza kwenye unachofanya. Hakuna kingine kinachohitajika. Walitubu, kuungama na kula ushirika. Sim imekamilika. Inabakia kwako sasa - kutorudia zaidi ya yale uliyotubia. Zingatia umakini wako wote kwa hili. Adui, kwa upande mwingine, anakuchochea na kugeuza mawazo yako kwa kitu kingine ambacho sio lazima chini ya kivuli cha kile kinachohitajika. Tulipata kibali, na tuwe watulivu - asante Mungu; na adui hukuweka ukitafuta ruhusa, kana kwamba ruhusa uliyoipata haina thamani. Ruhusa katika sakramenti ya kitubio ni ruhusa ya kweli, haijalishi ni nani anayeifanya.... Ruhusa yangu ni ya ziada na Bwana hafurahii: kwa maana ina maana ya kutokuamini kwako katika nguvu ya sakramenti.

Mch. Paisiy Svyatogorets Mara nyingi alisisitiza kwa waingiliaji wake kwamba wakati wa kukiri, Mungu mwenyewe hutenda kupitia kuhani. Kwa hivyo, kila mmoja wao ana nafasi ya kukubali kukiri na kusamehe dhambi za watu:

"Sikiliza, mtoto, makuhani wote ni wazuri kwa sababu wanavaa kuiba. Neema ya Mwenyezi Mungu iko juu yao, na wanaposoma sala ya kusamehe, Mwenyezi Mungu husamehe kila kitu. Kwa hiyo, nenda kanisani ukaungame!”

Walakini, wakati St. Paisios alielezea:

« Ikiwa mtu yeyote anahitaji katika mwongozo wa kiroho kisha yeye haipaswi kuchukuliwa ovyo. Ni wale tu ambao wametunza utakaso wao wenyewe wanaweza kufundisha. Baada ya kupata uzoefu kwa kufanya, wanapokea amri na kufundisha.

Kuhani Mkuu Vyacheslav Tulupov:

“Unaelewa Mzee Paisios alikuwa anazungumza nini? Kuhani asiye na uzoefu wa kiroho katika mahubiri yake anaweza kufafanua kikamilifu mafundisho ya injili na mafundisho ya kanisa, lakini hawezi kutatua tatizo mahususi. Atakufundisha sheria za jumla, lakini anaweza asiweze kuzitumia kwa kesi yako.

Wakati huo huo, mara nyingi hutokea kwamba Mkristo anashindwa kupata baba wa kiroho kwa muda mrefu na anakiri kwa makuhani mbalimbali, mara nyingi wenye hekima na uzoefu, bila kuthubutu au kutokuwa na uwezo wa kuamua juu ya uongozi wa kiroho. Jambo hili ni la kawaida na linaeleweka kabisa. Ikiwa mtu kama huyo katika hali ngumu ya maisha anahitaji ushauri kuhusu mapenzi ya Mungu kwake, basi hakuna haja ya kukata tamaa. Baada ya kuomba, unaweza kugeuka kwa kuhani mwenye ujuzi. Kulingana na imani yetu, Mungu, akitenda katika sakramenti, huweka ndani ya kinywa cha kuhani jibu la maswali yetu. Mapadre wengi wanakiri kwamba zaidi ya mara moja waliwajibu wale waliouliza wakati wa sakramenti ya toba si kabisa kile ambacho walikuwa wanakwenda kusema awali: Mungu mwenyewe aliwajibu waliotubu kupitia kwao.

Mch. John wa Ngazi inashuhudia hili:

“Wote wanaotaka kujua mapenzi ya Bwana lazima kwanza wafishe mapenzi yao wenyewe ndani yao; na, baada ya kumwomba Mungu, kwa imani na wepesi wa hila, waulize baba ... kwa unyenyekevu wa moyo na bila shaka yoyote katika mawazo na kukubali ushauri wao kama kutoka kwa kinywa cha Mungu ... jirani yao; kwa hivyo, hata kama wale walioulizwa hawakuwa na ufahamu wa kiroho, lakini kuna Asiyeonekana na Asiyeonekana ambaye huzungumza kupitia kwao. Unyenyekevu mwingi wa akili umejazwa na wale ambao wanaongozwa na sheria hii bila shaka ... "

Anaitikia na St. Theophan the Recluse:

"Mzee anahitajika kama kiongozi kwa wale wanaofanya maisha makuu ya ndani. Na maisha yetu ya kawaida yanaweza kufanya kwa ushauri wa muungamishi mmoja na hata mmoja wa ndugu wasikivu. - Ni muhimu kuomba kwa Mungu, kwenda kwa muungamishi na swali na kumwomba Mungu kuweka mawazo muhimu kwa kukiri. "Anayeitaka kwa imani atapata anachotaka."

Schema. Eli (Nozdrev) anasema sawa:

«– Watu wengine kimsingi hutafuta muungamishi katika nyumba ya watawa na hata hawaangalii kanisa karibu na nyumba yao…

- Hii sio kweli tena wakati mtu anatafuta mahali pengine nje ya nchi, akifikiria kuwa itakuwa bora huko. Mzee Siluan anasema ikiwa mtu anamwamini muungamishi, basi Bwana humfunulia hekima kupitia kwa muungamishi, bila kujali muungamishi ana hekima, elimu, au uzoefu gani. Hapa unahitaji imani zaidi kwa muulizaji kwa Bwana. Ikiwa kuna imani kwa Mungu, basi neema ya Mungu inadhihirisha kile muulizaji anahitaji."

Hata hivyo, hutokea pia kwamba ushauri unaotolewa na kuhani ni wa shaka.

"Kiongozi wa kweli, kama unavyomfafanua, hapatikani. Mzee wa Mungu Paisius, nusu karne iliyopita, alikuwa akitafuta kiongozi maisha yake yote, na hakupata, lakini aliamua jambo kama hili: " tafuta mwongozo katika Neno la Mungu na katika mafundisho ya Mt. akina baba, hasa waja, katika hali ya kuchanganyikiwa, waulize wenye bidii hai kuhusu wokovu, “au

Archpriest Vyacheslav Tulupov inashauri kwamba “kwa kukosa uzoefu, inawezekana kabisa kutafuta ushauri kutoka kwa kasisi yeyote. Hata hivyo, katika kufanya hivyo, busara ya busara inapaswa kuzingatiwa, ambayo inapaswa kutegemea ujuzi wa Maandiko Matakatifu na urithi wa Mababa Watakatifu.

Ikiwa umezungukwa tu na makuhani wasiokomaa kiroho, basi hii, bila shaka, ni ya kusikitisha. Peter Alexandrovich Brianchaninov alipojikuta katika hali kama hiyo, alipokea barua kutoka kwa kaka yake maarufu, Askofu Ignatius. Mtakatifu huyo aliandika hivi: “Ona vitabu vya Mtakatifu Tikhon, Demetrius wa Rostov na George the Recluse, na vya kale, Chrysostom; mwambie muungamishi wako dhambi zako, na ndivyo tu."

Ulipomwomba kuhani mwongozo, na kisha ukawa na shaka juu ya maneno yake, unaweza kushauriana juu ya suala la maslahi kwako na kwa Wakristo wacha Mungu walio karibu nawe. Bila shaka, hii haimaanishi kwamba unapaswa kuwa na shaka na makuhani na kujadili maagizo yao yote. Ni kwamba methali hiyo inafaa hapa: "Tumaini, lakini thibitisha." Jinsi ya kufanya hivyo? Wakati wa kuangalia, bila shaka, kwa hali yoyote usipe jina la kuhani na kile alichokuambia, ili usiwe na uvumi wa kawaida. Swali ambalo ulimwuliza, waulize wengine, sikiliza majibu yao na uombe, fanya uchaguzi.

3. Mwongozo wa Baba wa Kiroho

« Unaweza kukiri kwa kuhani yeyote, lakini unahitaji kuongozwa na ushauri wa mtu mmoja", - alisema ascetic ya ajabu ya karne ya XX, Archimandrite Seraphim (Tyapochkin).

Baba wa kiroho, tofauti na muungamishi rahisi, hii kuhani mwenye uzoefu wa kiroho, mwenye busara, ambaye sio tu anakubali kukiri na wakati mwingine kujibu maswali ya muungamishi, lakini huchukua jukumu mbele za Mungu kwa mtoto wake wa kiroho, anachunguza maelezo yote ya maisha yake na kipindi cha kiroho, anamwongoza kwenye njia ya wokovu, anashauri, anafundisha, anafundisha. humbariki kwa matendo na matendo, muhimu katika maisha ya kiroho.

Mtakatifu Theophani aliyejitenga anaandika kwa waandishi wake juu ya uongozi wa baba wa kiroho:

"Na ikiwa wakati hauruhusu, ni bora kufupisha sheria, na usiifuate kwa njia fulani. Ikibidi, vumbua ufupisho huu na ubariki baba yako wa kiroho kwa utimilifu wake.

Tupa, bila kuficha, kila kitu kinachokulemea. Kikomo ambacho ni muhimu kuleta ufunuo wa dhambi za mtu ni kwamba baba wa kiroho ana dhana halisi juu yako, kwamba anakuwakilisha jinsi ulivyo, na, kuruhusu, anakuruhusu, na si mwingine, ili wakati yeye anasema: Samehe na umsamehe aliyetubu, umetenda dhambi juu yao, "hakukuwa na kitu chochote kilichobaki ndani yako ambacho hakingelingana na maneno haya.

Huzuni yako sio ya kupita kiasi. Lakini uamuzi gani wa kuchukua kutokana na hilo, mwachie baba yako wa kiroho. Ikiwa hakusema chochote maalum kwako, basi unahitaji kupumzika kwa neno lake. Kuhuzunika na kulia kwa maisha yako yote kuhusu dhambi sio jambo la kupita kiasi. Shika hofu hii ya Mungu, na ujilinde nayo.

Tembelea baba yako wa kiroho Hilarion mara nyingi zaidi na ufungue roho yako kwake. Atakuongoza!

Kusoma vitabu kwa wanaokuja pia sio mbaya. Lakini angalia kwamba biashara hii inafanywa kwa baraka na usimamizi wa baba yako wa kiroho. Mwonyeshe vitabu, na mara nyingi umuulize ikiwa unafanya vizuri katika yale unayosema. Unaweza kusema hotuba nyingi zisizo na fadhili, ukifikiria kuwa unazungumza hotuba nzuri. Fanya hivi kwa hofu ya Mungu.

Usijitegemee mwenyewe, na usiamini akili yako. Muulize baba yako wa kiroho mara nyingi zaidi kuhusu kila jambo.”

Archim. John (Krestyankin):

Kusudi la kukiri ni kukuza na kukuza mbegu ya uzima ambayo hutolewa kwa roho ya mwanadamu na Bwana, kuilinda kwenye njia zisizojulikana za maisha ya kiroho, kuwa kiongozi, kupatanisha mtu na Mungu kwa neema. nguvu zilizojazwa za Sakramenti.

Prot. Vadim Leonov:

Kiroho ni uwezo wa kuangaza na kuponya roho za watu kutoka kwa dhambi kwa msaada wa neema ya Mungu.

4. Mwongozo wa kiroho wa mzee

Mwandishi mashuhuri wa kanisa Ivan Mikhailovich Kontsevich aliandika kwamba kasisi mmoja mwenye uzoefu, akizungumzia uongozi wa kiroho na kusisitiza tofauti kati ya wazee na makasisi, aliiweka hivi: “Baba wa kiroho anaongoza kwenye njia ya wokovu, na mzee anaongoza kwenye njia hii”. Kuangaziwa na Roho Mtakatifu, Mzee kwa ufunuo wa Mungu huona udhaifu wa kiroho na dhambi za mtoto na humwongoza kwenye njia ya mapambano na tamaa na kupanda kiroho, kulingana na mapenzi ya Mungu kwa mtoto wake. Ivan Mikhailovich Kontsevich alibainisha kuwa "uzee ni zawadi maalum ya neema, charisma, uongozi wa moja kwa moja na Roho Mtakatifu, aina maalum ya utakatifu."

Kuhani Mkuu Vyacheslav Tulupov:

“Unataka kujua uhusiano kati ya mzee na mfuasi wake unajengwaje? Inaweza kusemwa kwamba mkataba wa kiroho umehitimishwa kati yao: mzee huchukua jukumu la kuokoa roho ya mfuasi, na wa pili hujitolea kwa utii kamili kwa mzee, kukata mapenzi yake katika hali zote za maisha.

Mzee anaongoza kila hatua anayopiga mwanafunzi katika maisha yake. Mwanafunzi lazima bila kuhoji na bila hoja atekeleze maagizo yote ya mshauri wake, kwa kuwa mapenzi ya Mungu yanafunuliwa moja kwa moja kupitia kwake. Mzee anakubali kukiri kwa mfuasi ambaye anamwambia juu ya mawazo yake yote, hisia na matendo yake bila ubaguzi. Mzee anaadhibu na kumtia moyo mfuasi kulingana na mapenzi yake, akiongozwa na Roho Mtakatifu. Kwa hivyo, kama unavyoelewa, haitoshi kwa mzee kuwa mtu mwadilifu. Ili kutimiza utume wake, anahitaji karama maalum za Mungu.”

Kwa kuwa karama za kiroho za mzee zina chanzo cha Mungu mwenyewe, “kwa njia ya mzee mapenzi ya Mungu yanafunuliwa moja kwa moja” na ndiyo maana, baada ya kuuliza shauri la mzee, “lazima mtu aifuate kwa njia zote, kwa sababu kupotoka kutoka kwa dalili wazi ya Mungu kupitia kwa mzee kunajumuisha adhabu” (I. M. Kontsevich).

Mch. Barsanuphius Mkuu:

155. Huyo huyo (ndugu), bila kutimiza shauri alilopewa na mzee kuhusu chakula, aliuliza jambo lile lile mara ya pili. Mzee akamjibu hivi:

Ndugu! … Mwenye kuuliza na kuwaasi (mababa), humkasirisha Mwenyezi Mungu; wivu wa adui utafuata swali, na bado hatujajifunza hila za pepo. Mtume anahubiri bila kukoma, akisema, “Maana hatuelewi mawazo yake” (2Kor. 2:11).

Kwa sababu hiyohiyo kwamba Mungu mwenyewe anafunua mapenzi yake kuhusu mtu kupitia mzee, pia haiwezekani kuuliza mzee swali moja mara mbili, au kuhutubia wazee wawili juu ya swali moja. Katika tabia kama hiyo kuna kutoamini Mungu, kutoamini, kujaribiwa kwake, na Bwana hujitenga na mtu kama huyo. Kwa hiyo, katika swali la kwanza, mzee anazungumza kutoka kwa Mungu, akifunua mapenzi yake, lakini katika kisa cha pili, maoni yake ya kibinadamu, yenye mantiki yamechanganywa ndani, ambayo yanaweza yasilingane na mapenzi ya Mungu.

Mch. Barsanuphius the Great na John:

358. Ndugu huyo alimuuliza mzee mwingine, akisema: Niambie, baba yangu, nimuulize nani kuhusu mawazo? Na ikiwa ni muhimu kupendekeza swali kwa mwingine kuhusu sawa (mawazo).

Jibu la Yohana. Unapaswa kumwomba yeye ambaye una imani naye, na unajua kwamba anaweza kuchukua mawazo, na unaamini kuwa yeye ni Mungu, na kumhoji mwingine juu ya wazo hilohilo ni suala la kutoamini na kudadisi. Ikiwa unaamini kwamba Mungu alizungumza kupitia mtakatifu wake, basi kwa nini kuna jaribu, au kuna haja gani ya kumjaribu Mungu kwa kumuuliza mwingine kuhusu jambo hilo hilo?

Mababa Watakatifu kwa kauli moja wanafundisha hivyo mtu hawezi kupitia maisha ya kiroho bila ushauri, na yule anayeongozwa tu na fikra na hisia zake mwenyewe anashikwa kwa urahisi na mashetani katika namna mbalimbali na kuondoka kwenye njia ya wokovu.

Mtakatifu Nikodemo wa Mlima Mtakatifu anaandika "kuhusu fitina za adui dhidi ya wale ambao wameingia kwenye njia nzuri":

"... adui hamwachi hapa pia na anabadilisha tu mbinu, na sio hamu yake mbaya na hamu ya kumkanyaga kwenye jiwe la majaribu na kumwangamiza. Na baba watakatifu wanaonyesha mtu kama huyo akipigwa risasi kutoka pande zote: kutoka juu na chini, kulia na kushoto, mbele na nyuma - mishale huruka kwake kutoka kila mahali. Mishale kutoka juu - mapendekezo ya kupindukia zaidi ya nguvu ya kazi za kiroho; mishale kutoka chini - mapendekezo ya kudharau au kuachana kabisa na kazi kama hizo kwa kujihurumia, uzembe na kutojali ...

Jambo la kwanza kwa adui, baada ya mtu kuamua kuacha njia zisizo na fadhili na kuziacha kweli, hutokea - kujisafisha mwenyewe mahali pa hatua dhidi yake, ili hakuna mtu anayemwingilia. Anafanikiwa katika hili anapowatia moyo wale walioanza njia nzuri ya kutenda wenyewe, bila kugeukia ushauri na mwongozo kwa viongozi waliomo ndani ya Kanisa kwa maisha ya kumpendeza Mungu. Yeyote anayefuata mwongozo huu na kuamini matendo yake yote, ya ndani na nje, kwa hoja za viongozi wake, katika parokia - mapadri walei, na katika nyumba za watawa - wazee wenye uzoefu - adui hana ufikiaji wa hiyo. Chochote anachochochea, jicho la uzoefu litaona mara moja ambapo analenga, na ataonya mnyama wake. Hivyo hila zake zote zimeharibika. Na anayejiepusha na viongozi wake, mara moja atazunguka na kumpoteza. Kuna uwezekano mwingi ambao unaonekana sio nyembamba. Anawatia moyo. Novice asiye na uzoefu anawafuata na kuanguka katika shambulizi, ambapo yeye ni wazi kwa hatari kubwa au hata kuangamia.

Jambo la pili ambalo adui hupanga ni kumwacha mgeni sio tu bila mwongozo, lakini pia bila msaada. Mtu anayeamua kusimamia maisha yake bila ushauri na mwongozo hivi karibuni atapita kwenye utambuzi wa ubatili wa msaada wa mtu wa tatu katika utendaji wa mambo yake na mwenendo wa amri za hisani. Lakini adui huharakisha mpito huu kwa kujificha na hashambulii mgeni, ambaye, baada ya kuhisi uhuru na upendeleo kama huo, anaanza kuota kwamba hali hii nzuri ni matunda ya juhudi zake mwenyewe, na kwa hivyo anakaa juu yao katika maombi yake ya msaada. kutoka juu hunena, kana kwamba, kupitia meno yake tu, kwa sababu imeandikwa hivyo katika sala. Msaada hutafutwa na hauji, na hivyo novice anaachwa peke yake, na majeshi yake tu. Na kwa adui kama huyo tayari ni rahisi kukabiliana naye.

Mtakatifu Theophani aliyejitenga anaandika kuhusu hitaji la ushauri katika maisha ya kiroho:

“Ikiwa una mtu wa kiroho unayemwamini hapo, muungamishi ndiye bora zaidi; basi mwamini kila kitu kinachotokea ndani yako, au mabadiliko yote katika fahamu na moyo, ili adui asiingie ndani, akiwa amevaa nguo nyepesi za roho. Akili ya mtu mwingine itahukumu vyema zaidi, na kuashiria mahali ambapo adui analenga, na kukuokoa kutoka kwa shida, lakini yako mwenyewe inaweza kubebwa na kuingia kwenye njia mbaya.

"Kinachoingilia utaratibu wa ndani hakipaswi kuruhusiwa kwa hali yoyote. Ndio maana unahitaji kuwa na mzee kando yako. Jambo bora kwa hili ni kukiri. Mambo machache ya kukutana uliza mara moja. Dhamiri itakuwa shwari. Na kisha atadai kisheria.

"Na kidogo inaweza kusumbua roho. Nafsi inayomcha Mungu itachanganyikiwa na, ikiomba kwa Mungu kwa ajili ya nuru, huharakisha kwa baba wa kiroho, na hutokea kwamba bila mahali, tafsiri ya uhakika zaidi ya jambo hilo hupatikana. Maisha ya kiroho ni maisha ya Mungu; Mungu humlinda. Kwa kweli, mtu hawezi kukimbilia kwa mtu yeyote bila busara, lazima pia awe na mawazo yake mwenyewe, lakini ikiwa anasita, basi. hakuna mahali pengine pa kwenda isipokuwa kwa baba wa kiroho. Na katika maisha ya nje kuna tangles ngumu sana kwamba ni ngumu kujua jinsi ya kutenda kisheria katika kesi fulani; zaidi ya asili ni kuwa katika maisha ya ndani.

"Mzee anahitajika kama kiongozi kwa wale wanaofanya maisha makuu ya ndani. Na maisha yetu ya kawaida yanaweza kupita kwa ushauri wa muungamishi mmoja na hata mmoja wa ndugu wasikivu.- Ni muhimu kuomba kwa Mungu, kwenda kwa muungamishi na swali na kumwomba Mungu kuweka mawazo muhimu kwa kukiri. "Anayeitaka kwa imani atapata anachotaka."

"Kiongozi wa kweli, kama unavyomfafanua, hapatikani. Mzee wa Mungu Paisios, nusu karne iliyopita, alikuwa akitafuta kiongozi maisha yake yote, na hakumpata, lakini aliamua jambo kama ifuatavyo: "tafuta mwongozo katika Neno la Mungu na katika mafundisho ya Mababa wastaarabu, katika hali ya kuchanganyikiwa, waulize wenye bidii hai kuhusu wokovu,” au kukubaliana mbili au tatu na kwa ushauri wa kawaida kutatua maswali yako yote. Mwenye Hekima asema kwamba kumcha Mungu hufundisha yote yaliyo mema. Mwombe Bwana mshauri kama huyo. Neno la Mungu na Baba litakuangazia, na dhamiri itajitunza yenyewe ili kukuchangamsha na kukutegemeza. Daima uwe na Neno la Mungu na maandishi mengine ya kizalendo.

Mchungaji Isaya:

Wafunulie baba zako magonjwa yako ili kupata usaidizi kutoka kwa ushauri wao.

Mtakatifu Silouan wa Athos:

Nadhani bila kukiri haiwezekani kwa muungamishi kuondokana na udanganyifu.

Mtukufu Macarius wa Optina:

Anayefikiri kwamba yeye mwenyewe ameridhika na kujiongoza siku zote si mkamilifu, hivyo kiongozi mwingine anahitajika, na si sisi wenyewe; hatupaswi kamwe kujikabidhi wenyewe kwa uongozi huo; lazima tuweke wakfu mapenzi yetu kwa kiongozi mwingine na kumtii.

Mtakatifu Marko Ascetic:

Mwanadamu aliyejifanya mwenyewe, ambaye anatembea bila ujuzi na mwongozo wa injili, mara nyingi hujikwaa na kuanguka katika mitaro na nyavu nyingi za yule mwovu, mara nyingi hukosea na kukabiliwa na maafa makubwa na hajui ni wapi atafika. Wengi walipitia majaribu makubwa na makubwa walimtesa Mungu kwa ajili ya kazi na jasho, lakini kujitolea na kutokuwa na busara ... kulifanya kazi kama hiyo kuwa isiyopendeza na bure kwao.

Abba Dorotheos:

Sulemani mwenye hekima anasema katika Mithali: “Mtu asiye na mwelekeo huanguka kama majani; bali wokovu u katika mashauri mengi.” ( Mit. 11:14 ) Je, unaona, ndugu, nguvu ya usemi wake? Maandiko Matakatifu yanatufundisha?Yanatusihi tusijitegemee sisi wenyewe,tusijione kuwa watu wenye akili timamu,tusiamini kwamba tunaweza kujisimamia wenyewe,maana tunahitaji msaada,tunahitaji wanaotuongoza sawasawa na Mungu.Maana nini maana ya Nini kinasemwa: "Ikiwa hakuna udhibiti, huanguka kama majani?" Mwanzoni, jani huwa kijani kila wakati, linachanua na zuri, kisha hukauka polepole, huanguka, na, mwishowe, hupuuzwa na kukanyagwa. ni mtu asiyetawaliwa na mtu yeyote, mwanzoni huwa ana bidii ya kufunga, kukesha, ukimya, utii na matendo mengine mema; kisha bidii hii inapoa polepole, na yeye, bila mtu wa kumuelekeza, aliunga mkono na kuwasha bidii hii. ndani yake, kama jani, hukauka bila kujali, huanguka na kuwa hatimaye, anakuwa mtumwa na mtumwa wa maadui zake, na wanafanya naye wanavyotaka.

Kuhusu wale wanaofichua mawazo na matendo yao na kufanya kila kitu kwa ushauri, Maandiko yanasema: "Wokovu ... ni katika ushauri mwingi." Hasemi: "katika baraza la wengi," yaani, kushauriana na kila mtu, lakini nini ni lazima kushauriana juu ya kila kitu, bila shaka, na wale ambao tuna imani nao, na si ili kusema jambo moja na kunyamaza juu ya nyingine, lakini kufungua kila kitu na kushauriana juu ya kila kitu; huo ndio wokovu wa kweli "katika mashauri mengi." Kwani ikiwa mtu hakufichua kila jambo linalomhusu, na hasa ikiwa alikuwa na tabia mbaya au alikuwa katika jamii mbaya, basi shetani hupata ndani yake tamaa moja (yoyote) au uhalali mmoja, na hii inampindua.

Ibilisi anapoona kwamba mtu hataki kutenda dhambi, basi hana ujuzi wa kufanya maovu kiasi kwamba anaanza kumtia moyo na dhambi yoyote iliyo dhahiri, wala hamwambii: nenda ukafanye uasherati, au nenda ukaibe; kwa maana anajua kwamba hatutaki hili, na haoni kuwa ni muhimu kututia moyo kwa yale tusiyoyataka, bali hupata ndani yetu, kama nilivyosema, tamaa moja au kujihesabia haki moja, na hivyo, chini ya kivuli. ya wema, inatudhuru.

... Kwa maana tunaposhikilia mapenzi yetu na kufuata uhalali wetu, basi, wakati inaonekana tunafanya jambo jema, tunajiwekea mitandao na hata hatujui jinsi tunavyoangamia. Kwa maana tunawezaje kuyafahamu mapenzi ya Mungu au kuyatafuta ikiwa tunajiamini na kuyashika mapenzi yetu wenyewe? Ndiyo maana Abba Pimen alisema kwamba mapenzi yetu ni ukuta wa shaba kati ya mwanadamu na Mungu. Unaona nguvu ya msemo huu? Naye akaongeza: Ni kana kwamba ni jiwe linalopingana na mapenzi ya Mungu. ... adui tayari anachukia jambo lile lile la kuuliza mtu au kusikia jambo la maana; sauti yenyewe, sauti yenyewe ya maneno kama hayo, yeye huchukia na kugeuka kutoka kwao. Na kusema kwa nini? Anajua kuwa uovu wake utafunuliwa mara moja, mara tu watakapoanza kuuliza na kuzungumza juu ya kile kinachofaa. Na yeye hachukii chochote na haogopi chochote zaidi ya kutambuliwa, kwa sababu basi hawezi tena kuwa mjanja anavyotaka. Kwa maana ikiwa roho inathibitishwa na ukweli kwamba mtu anauliza kila kitu juu yake mwenyewe na anasikia kutoka kwa mtu aliye na uzoefu: "Fanya hivi, lakini usifanye hivi; hii ni nzuri, lakini hii sio nzuri; hii ni kujihesabia haki, mtu huyu. -mapenzi," na pia husikia: "Sasa usiwe na wakati wa jambo hili," na wakati mwingine husikia: "Sasa ndio wakati," basi shetani hapati jinsi ya kumdhuru mtu au jinsi ya kumwangusha, kwa sababu, Nimekwisha sema, yeye daima anashauriana na kujilinda kutoka pande zote, na kwa njia hii neno linatimizwa juu yake: "Wokovu ni katika mashauri mengi."

Je, unaona kwa nini adui anachukia “sauti ya uthibitisho”? Kwa sababu daima anataka kifo chetu. Unaona kwa nini anawapenda wale wanaojitegemea? Kwa sababu wanamsaidia shetani na kujifanyia fitina. Sijui kuanguka kwingine kwa mtawa isipokuwa anapouamini moyo wake. Wengine husema: kutokana na hilo mtu huanguka, au kutokana na hilo; na kama nilivyosema, Sijui anguko lingine zaidi ya hili: wakati mtu anajifuata mwenyewe.

Umemwona aliyeanguka, ujue alifuata mwenyewe. Hakuna kitu hatari zaidi, hakuna kitu kinachoharibu zaidi kuliko hii.

Mch. Barsanuphius Mkuu:

Wazo hilo linanitia moyo, - alisema ndugu, - si kuuliza watakatifu: baada ya yote, naweza kupata jibu, lakini kutokana na udhaifu wangu, kupuuza na dhambi.

Wazo hili, - mzee alijibu, - ni ya kutisha zaidi na yenye uharibifu, usiikubali. Ikiwa mtu yeyote anajua na kutenda dhambi, atajihukumu mwenyewe daima. Na ikiwa mtu anafanya dhambi bila kujua, hatajihukumu mwenyewe na tamaa zake zitabaki bila uponyaji. Ibilisi huchochea mawazo hayo ili mtu abaki bila kuponywa.

Patericon ya Kale:

“Mzee mmoja akasema: Ukienda kwa muuza uvumba, basi hata usiponunua kitu, bado utashiba harufu, hali kadhalika anayeshauriana na mababa: akitaka kufanya juhudi, watamwonyesha njia ya unyenyekevu, na atakuwa na ngome dhidi ya mashambulizi ya mapepo.

“Yule kaka akamuuliza yule mzee:

Abba, nauliza wazee, wananipa ushauri juu ya roho yangu, lakini mimi huwa sisikii maneno yao. Kwa hivyo kwa nini niwaulize ikiwa sifanyi chochote? Mimi baada ya yote hivyo na kubaki nzima katika maovu.

Na kando yake kulikuwa na mitungi miwili nyepesi.

Nenda, chukua mtungi mmoja, - anasema mzee, - mimina mafuta ndani yake, suuza, ugeuke na uirudishe.

Ndugu yangu alifanya hivi mara moja, na kisha tena. Kisha akamimina mafuta na kuweka mtungi pale iliposimama.

Na sasa, - mzee alimwambia, - leta mitungi yote miwili na uone ni ipi iliyo safi zaidi.

Yule, - alisema kaka, - ambayo nilimimina mafuta.

Ndivyo roho ilivyo, alijibu mzee. "Hata kama hajifunzi chochote kutokana na kile alichouliza (ingawa sidhani hivyo), bado ni msafi kuliko yule ambaye hakuuliza kabisa."

Kwa hivyo, ushauri ni muhimu kwa maisha sahihi ya kiroho, wakati huo huo, si mara zote inawezekana kupata mshauri mwenye busara na uzoefu: kwa hiyo ni muhimu soma maandishi ya mababa watakatifu ili kupata maagizo yanayofaa katika maneno yao yenye kuleta roho. Anaandika juu yake St. Ignatius (Bryanchaninov) ambao waliamini kwamba utii kwa wazee katika umbo ulivyokuwa hapo zamani haupewi tena kwa wakati wetu kwa sababu ya umaskini wa washauri wenye kuzaa roho;

“Jamii, mazungumzo na watu wema huleta manufaa makubwa. Lakini kwa ushauri, kwa mwongozo, haitoshi kuwa mchamungu; mtu lazima awe na uzoefu wa kiroho, na zaidi ya yote, upako wa kiroho. Hayo ni mafundisho ya Maandiko na Mababa juu ya somo hili. Mshauri mchamungu lakini asiye na uzoefu ana uwezekano mkubwa wa kuchanganya kuliko kufaidika. Sio tu kati ya waumini, lakini kati ya watawa ni ngumu sana kupata mshauri ambaye, kwa kusema, angepima na kupima roho akishauriana naye, na kutoka kwake, kutoka kwa mali yake, angempa ushauri. Leo, washauri na viongozi wana uwezekano mkubwa wa kutoa ushauri kutoka kwao wenyewe na kutoka kwa kitabu. Na aina ya kwanza ya ushauri, kwamba moja ni muhimu hasa na halali; yuko karibu na roho inayotafuta makazi chini ya dari ya ushauri - yake mwenyewe; anahisi. Mtakatifu Isaac alisema: “Hakuna kitu chenye manufaa zaidi kwa kila mtu kuliko ushauri wake mwenyewe.” Na ushauri wa kigeni, ingawa unajumuisha maneno mazuri na ya busara, huleta tu mateso na kufadhaika kwa roho. Anahisi kutolingana kwake, anahisi kuwa yeye ni mgeni kwake. “Mambo,” yasema Maandiko, “watoboao kwa maneno ni kama panga, bali ndimi huwaponya wenye hekima” (Mit. 12:18).

Jifunze zaidi kusoma Mababa Watakatifu; waache wakuongoze, wakukumbushe wema, wakufundishe njia ya Mwenyezi Mungu. Njia hii ya kuishi ni ya nyakati zetu: imeamriwa, tuliyopewa na Mababa Watakatifu wa karne za baadaye. Wakilalamika juu ya ukosefu uliokithiri wa washauri na washauri walioangaziwa na Mungu, wanaamuru mwenye bidii ya uchamungu aongozwe katika maisha yake na maandishi ya mababa. “Baraza la watakatifu ni ufahamu” (Mithali 9, 10).

"Tamaa yako ni kubwa kuwa katika utii kamili kwa mshauri mwenye uzoefu. Lakini feat hii haipewi kwa wakati wetu. Haipo sio tu katikati ya ulimwengu wa Kikristo, haipo hata katika nyumba za watawa. …

Wakati wetu umepewa kazi nyingine, iliyojaa shida nyingi na vikwazo. Ilitubidi tufunge safari, si mchana, wala kwa mwangaza wa jua, bali usiku, kupitia mwanga hafifu wa mwezi na nyota. Tumepewa Maandiko matakatifu na matakatifu kwa mwongozo: hivi ndivyo Mababa Watakatifu wa nyakati za baadaye wanasema moja kwa moja. Wakati wa kuongoza Maandiko, mashauri ya majirani yanafaa pia, yaani, wale ambao wao wenyewe wanaongozwa na Maandiko ya Mababa.

“Mababa Watakatifu waliamuru kwamba ni kanuni ya lazima kwa wale wanaotaka kuokolewa kufuata mapokeo ya maadili ya Kanisa. Ili kufanya hivyo, wanamwamuru yule anayetaka kuishi kwa utauwa na kumpendeza, ayaongoze maagizo ya mwalimu wa kweli. mwongozo wa maandishi ya baba, yanayolingana na njia ya maisha ya kila mmoja. Baada ya karne nane baada ya Kuzaliwa kwa Kristo, waandikaji watakatifu wa kanisa wanaanza kulalamika kuhusu umaskini wa washauri wa kiroho, kuhusu kuonekana kwa walimu wengi wa uwongo. Wanaamuru, kwa sababu ya ukosefu wa washauri, kugeuka kusoma maandishi ya baba, kuacha kusoma vitabu vilivyoandikwa nje ya kifua cha Kanisa la Orthodox. Kadiri nyakati zilivyozidi kukengeuka kutoka kwa udhihirisho wa nuru ya Kimungu duniani, ndivyo upungufu wa walimu watakatifu wa kweli ulivyokuwa mkubwa zaidi, ndivyo wingi wa walimu wa uongo ulivyokuwa mwingi; Tangu wakati wa ugunduzi wa uchapishaji, wameijaza dunia kama mafuriko, kama maji machungu ya apocalyptic, ambayo watu wengi walikufa kifo cha kiroho. “Manabii wengi wa uongo watatokea,” Bwana alitabiri, “na wengi watadanganya; Unabii huu umetimia: utimizo wake mbele ya macho yetu. …

Kwa hivyo, umuhimu wa ushauri katika maisha ya kiroho hauwezi kupuuzwa. Wakati huo huo, ubora wa ushauri, usahihi wake, faida au madhara hutegemea uzoefu wa mshauri. Ushauri unaweza kuokoa au kuharibu.

Patericon wa zamani anasimulia juu ya madhara ya kiroho ambayo mshauri asiye na uzoefu anaweza kufanya kwa jirani:

"Mzee mmoja alisema: mtu, akiwa ameanguka katika dhambi kubwa, akitubu, akaenda kumfungulia mzee mmoja. Lakini hakumfunulia matendo, bali alisema hivi: ikiwa wazo fulani na la namna hii litamjia mtu, je anaweza kupata wokovu?

Mzee, kwa kuwa hana uzoefu katika hoja, akamwambia kwa kujibu: umeharibu nafsi yako.

Baada ya kusikia haya, kaka alisema: ikiwa nimejiangamiza, basi nitaenda ulimwenguni.

Akiwa njiani, alitokea kumtembelea Abba Silouan na kumfunulia mawazo yake. Na alikuwa mzuri katika hoja. Lakini, alipofika kwake, ndugu huyo hakumfungulia kesi pia, lakini tena alitumia kifuniko kile kile, kama kwa uhusiano na mzee mwingine. Baba akafungua kinywa chake na kuanza kumwambia kutoka katika Maandiko kwamba wale wanaofikiri hawako chini ya hukumu hata kidogo. Kusikia hivyo, ndugu huyo alikuwa na nguvu na matumaini katika nafsi yake, na akamfunulia jambo lenyewe. Baada ya kusikiliza kesi hiyo, baba huyo, kama daktari mzuri, aliiponya nafsi yake kwa maneno ya Maandiko Matakatifu, ambayo ni toba kwa wale wanaomgeukia Mungu wakiwa na fahamu.

Abba alipofika kwa mzee huyo, basi, baada ya kumwambia kuhusu hilo, alisema: ndugu huyu, ambaye amepoteza tumaini na kuamua kwenda ulimwenguni, ni kama nyota kati ya ndugu. Niliyasema haya ili tujue jinsi ilivyo hatari kuzungumza na watu wasio na ujuzi wa kufikiri, iwe kuhusu mawazo au matendo.

Holy Synclitica:

"Ni hatari kufundisha wengine kwa mtu ambaye hajapata uzoefu wa maisha. Maana kama mtu aliye na nyumba ya zamani, akiwakaribisha wageni, aweza kuwaangamiza ikiwa nyumba hiyo itaanguka; vivyo hivyo na wale ambao kwanza hawakujenga jengo imara lililoharibiwa pamoja nao wale waliokuja kwao. Kwani ingawa kwa maneno walitaka wokovu, lakini kwa maisha mabaya waliwadhuru wafuasi wao zaidi.

Abba Musa:

« Jibu ni juu ya kukataa unyenyekevu na hatari ya wasio na huruma.

Abba Musa akasema: Inafaa, kama nilivyosema, kutowaficha baba zenu mawazo yenu; hata hivyo, si kila mtu anahitaji kuambiwa, lakini kufunuliwa kwa wazee wa kiroho, ambao wana busara, wenye mvi sio kutoka kwa wakati. Kwa wengi, kuamini miaka ya wazee na kufunua mawazo yao, badala ya uponyaji, walianguka katika kukata tamaa kwa sababu ya kutokuwa na uzoefu wa waungamaji wao.

Kulikuwa na ndugu mmoja, mwenye bidii sana, lakini, akivumilia mashambulizi ya kikatili kutoka kwa pepo wa uasherati, alifika kwa mzee na kumwambia mawazo yake. Yeye, akiwa hana uzoefu, aliposikia hayo, alimkasirikia yule ndugu ambaye alikuwa na mawazo kama hayo, akimwita amelaaniwa na asiyestahili sanamu ya monastiki.

Yule kaka aliposikia hayo, alikata tamaa na kuacha kiini chake, akarudi duniani. Lakini kwa majaliwa ya Mungu, Aba Apolo, mzee mwenye uzoefu zaidi kati ya wazee, alikutana naye; akiona aibu na huzuni yake kubwa, akamuuliza: mwanangu! nini chanzo cha huzuni kama hii? Mwanzoni hakujibu kwa kukata tamaa sana, lakini baada ya mawaidha mengi kutoka kwa mzee huyo, alimweleza kuhusu hali yake. Mara nyingi, alisema, mawazo hunichanganya; Nilikwenda na kumfungulia mzee fulani hivi na, kulingana na yeye, hakuna tumaini la mimi kuokolewa; kwa kukata tamaa naenda ulimwenguni.

Baba Apolo, aliposikia haya, alimfariji na kumwonya ndugu yake kwa muda mrefu, akisema: usishangae, mwanangu, na usikate tamaa juu yako mwenyewe. Mimi, nikiwa mzee sana na mwenye mvi, ninateseka mashambulizi ya kikatili kutoka kwa mawazo haya. Kwa hivyo, usiwe mwoga katika jaribu kama hilo, ambalo haliponywa sana na juhudi za kibinadamu, lakini kwa upendo wa Mungu. Nisikilize tu sasa, rudi kwenye seli yako. Ndugu alifanya hivyo.

Abba Apolo, baada ya kutengana naye, akaenda kwenye seli ya yule mzee ambaye alikuwa amemtenga ndugu yake, na, akiwa amesimama karibu naye, alimwomba Mungu kwa machozi hivi: Bwana! akituma majaribu kwa faida yetu, mtume ndugu kumshambulia mzee huyu, ili katika uzee wake, kwa uzoefu, ajifunze yale ambayo alikuwa hajajifunza kwa muda mrefu - ajifunze jinsi ya kumhurumia shetani aliyeuawa.

Baada ya kumalizika kwa sala, anamwona Mwethiopia amesimama karibu na seli na kumrushia mishale mzee huyo. Kwa kuumwa nao, akasitasita kana kwamba ametoka kwenye divai, na, bila kustahimili, akaondoka kwenye seli na kwenda ulimwenguni kwa njia ile ile ambayo kaka mdogo alikuwa ameenda.

Abba Apolo, akiisha kujua hayo, akatoka kwenda kumlaki, akamwuliza: Unakwenda wapi na ni nini sababu ya kutahayari kwako? Yeye, akifikiri kwamba mtakatifu alijua kile kilichotokea kwake, kutoka kwa aibu hakujibu.

Kisha Abba Apolo akamwambia: rudi kwenye seli yako, kutoka hapa ujue udhaifu wako na ujifikirie kuwa haujulikani hapo awali na shetani, au unadharauliwa naye. Kwa maana hamkustahili kupigana naye. Ninasema nini - kwa vita? Hukuweza kustahimili mashambulizi yake hata siku moja. Jambo hili lilitokea kwako kwa sababu, baada ya kumpokea ndugu yako mdogo, ambaye alipigana vita dhidi ya adui wa kawaida, badala ya kumtia moyo afanye mambo makubwa, alikata tamaa, bila kufikiria juu ya kile ambacho amri ya hekima inahitaji: kuokoa wale wanaochukuliwa kwenye kifo. unakataa wale waliohukumiwa kuua? ( Mit. 24, 11 ); na hata kile ambacho kielezi kinachomhusu Mwokozi wetu kinasema: mwanzi uliopondeka hatauvunja, na utambi utokao moshi hatauzima (Mathayo 12:20). Kwa maana hakuna mtu angeweza kusimama dhidi ya hila ya adui na hata kuzima harakati ya asili ya moto, ikiwa neema ya Mungu haikusaidia udhaifu wa kibinadamu. Na hivyo basi, neema hii ya wokovu ya Mungu itakapotimia, tuanze na maombi ya pamoja ya kumwomba Mungu aondoe janga hili lililonyoshwa juu yako. Yeye hupiga, na mikono yake mwenyewe huponya (Ayubu 5:18); inafisha na kufanya hai, inashusha kuzimu na kuinua juu, kufedhehesha na kuinua (1 Sam. 2, 6, 7).

Baada ya kusema haya na kuomba, mara moja alimkomboa kutoka kwa msiba ulioletwa juu yake na kumshauri amwombe Mungu atoe lugha ya wenye hekima, ili awatie nguvu waliochoka kwa neno (Isa. 50, 4).

Kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, tunajifunza kwamba hakuna njia nyingine ya uhakika zaidi ya wokovu kuliko kufungua mawazo ya mtu kwa baba wenye busara zaidi na kuwapa mwongozo wa wema, na si kufuata mawazo na mawazo ya mtu mwenyewe. Na kwa sababu ya uzoefu, kutokuwa na ujuzi, unyenyekevu wa moja au zaidi, mtu haipaswi kuogopa kufungua mawazo yake kwa baba wenye ujuzi zaidi. Kwa maana hata wao, si kwa hiari yao wenyewe, bali kwa uvuvio kutoka kwa Mungu na Maandiko ya Kimungu, waliwaamuru vijana kuwauliza wazee.

Mch. John wa ngazi:

Mtakatifu John Chrysostom:

"...anasema (mtume) -" awakemee vikali, ili wawe timamu katika imani. , wasaliti, walafi na wazembe, basi neno lenye nguvu na la kushutumu linahitajika kwao: mtu wa namna hii hawezi kuguswa na upole. Kwa hiyo, “kuwakemea.” Hapa hasemi juu ya wageni, bali yeye mwenyewe. katika hali ya sasa, haelekei mawaidha, kwa sababu kama vile kwa kumkemea mtu ambaye ni mtiifu na mstahiki, unaweza kumuua na kumwangamiza, vivyo hivyo kwa kumbembeleza mtu anayehitaji karipio kali kunaweza kupotoshwa na kutoletwa kwenye marekebisho. .“Ili wawe na uzima,” asema, “katika imani.

Mtakatifu Vladimir Sokolov anaandika juu ya shida za kisasa za ubadilishaji wa waumini kuwa viongozi wasio na uzoefu:

"Kishawishi cha uzee mdogo kimekuwepo wakati wote. Hata mtume Paulo, akimwagiza Timotheo, alionya kwamba mtu anayetaka kuwa maaskofu “asiwe miongoni mwa waongofu wapya, asije akajivuna na kuanguka chini ya hukumu pamoja na Ibilisi” (1 Tim. 3:6). Lakini mtume mwenyewe, katika mazungumzo ya kuaga pamoja na wakuu wa Efeso, alifananisha kinabii hivi: “Najua ya kuwa baada ya kuondoka kwangu mbwa-mwitu wakali wataingia kwenu, wasilihurumie kundi; kuwaburuta wanafunzi nyuma yao.” (Matendo 20:29-30).

Kwa hiyo, majaribu ya wachungaji wa uongo yalikuwa yanatumika hata wakati Kanisa lilipoishi kwa Roho mmoja na waumini “walikuwa na moyo mmoja na roho moja” (Matendo 4:32). Enzi ya Kanisa la kitume ni wakati wa karama za pekee za neema, zinazoonyeshwa kwa wachungaji na katika kundi. Baadaye, pamoja na kufurika kwa idadi kubwa ya waongofu wapya na kupungua kwa asili kwa mahitaji ya kiroho na kiadili kwao, tayari kulikuwa na umaskini unaoonekana wa zawadi hizi za awali. Kwa hiyo, Wakristo wenye bidii zaidi, wenye kiu ya maisha ya kweli ya kiroho, walianza kukimbilia jangwani, ambako wangeweza kujitoa kikamilifu kwa Mungu. Baadhi ya ascetics walipata ukamilifu kiasi kwamba waliondoa kabisa tamaa, walipokea, kwanza kabisa, zawadi ya upendo, na kwa hiyo zawadi ya ufahamu wa kiroho na ufahamu. Kwa kuchukizwa, mapenzi ya Mungu yalifunuliwa kwao. Kwa kawaida, vyombo hivyo vya neema vilivutia usikivu wa wale waliokuwa wakitafuta njia ya wokovu. Wakijua kwamba Mapenzi ya Mungu yalifunuliwa kwa watu hawa wa kiroho, wengi waliwaomba mwongozo katika maisha yao ya kiroho...

Hivi ndivyo mazoezi haya ya utii kamili kwa mzee wa kiroho yalizaliwa ... utiifu kama huo kwa kweli ni utimilifu wa mapenzi ya Mungu, na sio mapenzi ya mwanadamu.

Walakini, baada ya muda, kulikuwa na washauri wachache na wachache kama hao, na uzoefu wa utii kamili, ukiwa umeenea sana, hatua kwa hatua ukawa hauna maana, kwa sababu jambo kuu lilitoweka kutoka kwake: Mapenzi ya Mungu yalifunuliwa kwa mzee wa kiroho.

Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov), ambaye alifanya kazi kubwa katika kusoma na kuelewa uzoefu wa uchungaji na kuungama, aliamini kwamba utii huo uliwezekana tu katika nyakati za kale. Lakini hata zamani wazee kama hao, aliandika, "sikuzote walikuwa na idadi ndogo" ...

Lakini sisi, kwa kuwa tumesoma vichapo kuhusu wazee wa Optina, bado tunajitafutia watu wanaoungama dhambi zetu wenyewe, ambao tungeweza kuwaamini katika utii wa kipofu. Walakini, hata uzoefu wa utii kati ya wazee wa Optina ni tofauti sana na uzoefu wa zamani. Hali ya kiroho ya zamani ilienea kati ya watawa na iliwezekana tu wakati mzee na novice waliishi pamoja. Wazee wa Optina walitoa ushauri kwa walei waliofika kwao; namna yenyewe ya mawasiliano hayo ilizuia utii mgumu, usio na masharti. Kwa kuongezea, wazee wa Optina walikuwa waangalifu sana katika kuamua hatima ya mtu: mara nyingi waliacha chaguo kwa mtoto wa kiroho. Kwa hivyo, kati ya wazee wa Urusi, hatuzingatii kunakili kipofu kwa uzoefu wa baba wa zamani, lakini matumizi yake ya ubunifu kulingana na mahitaji ya kiroho ya enzi mpya. … makasisi wa mababa wa kale walikuwa tofauti kabisa na wa kisasa. Wakati uzoefu wa baba wa kale unahamishwa bila kutafakari kwa ubunifu kwa hali nyingine, kupanua kwa karibu parokia yoyote, hii inasababisha matokeo ya kusikitisha.

... Mnamo Desemba 1998, Sinodi Takatifu ililazimika kupitisha uamuzi maalum juu ya suala hili. “Baadhi ya makasisi,” linasema, “ambao walipokea kutoka kwa Mungu katika Sakramenti ya Ukuhani haki ya uongozi wa kiroho wa kundi, wanaamini kwamba haki hiyo inamaanisha mamlaka isiyogawanyika juu ya roho za watu. dhana ya kimonaki ya utiifu usio na shaka wa novice kwa mzee kwa uhusiano kati ya mlei na baba yake wa kiroho, hujiingiza katika maswala ya ndani ya maisha ya kibinafsi na ya kifamilia ya wanaparokia, hutiisha kundi kwao wenyewe, na kusahau kuhusu waliopewa na Mungu. uhuru ambao Wakristo wote wameitiwa ( Gal. 5, 13 ) Njia hizo zisizokubalika za mwongozo wa kiroho katika visa fulani hugeuka kuwa njia hizo. msiba kwa kundi ambaye anahamisha kutokubaliana kwake na muungamishi kwa Kanisa. Watu kama hao huacha Kanisa la Othodoksi na mara nyingi huwa mawindo rahisi ya washiriki wa madhehebu."

7. Kuhusu mtazamo wa busara kuelekea uchaguzi wa kiongozi wa kiroho

Mababa watakatifu wanakufundisha kuchagua kiongozi wako wa kiroho bila haraka, baada ya kujaribiwa kwa uangalifu na kwa sababu kubwa. kulinganisha ushauri wake na Maandiko Matakatifu na maagizo ya kizalendo, ili si kuanguka "badala ya nahodha katika makasia rahisi", badala ya mchungaji katika "mdanganyifu na mwalimu wa uongo" na "badala ya pier ndani ya shimo, na hivyo si kupata uharibifu tayari."

Mtakatifu Yohane wa ngazi:

"Tunapotaka ... kukabidhi wokovu wetu kwa mwingine, basi hata kabla ya kuingia kwenye njia hii, ikiwa tuna ufahamu wowote na hoja, lazima fikiria, uzoefu na, kwa kusema, kumjaribu nahodha huyu, ili asianguke badala ya mwendeshaji-kasia kwenye mpanda-makasia rahisi, badala ya daktari kuwa mgonjwa, badala ya mtu asiye na hisia na tamaa, badala ya pier ndani ya shimo, na. hivyo si kupata kifo tayari.

Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov), akiamini kwamba kwa sababu ya umaskini wa akina baba waliozaa roho, utii kamili kwa kiongozi wa kiroho haupewi kwa wakati wetu, alionya dhidi ya uchaguzi usio na busara wa mshauri wa kiroho, kutoka kwa uraibu kwake na utii wa kipofu kwa ushauri wowote:

"Tamaa yako ni kubwa kuwa katika utii kamili kwa mshauri mwenye uzoefu. Lakini feat hii haipewi kwa wakati wetu. Haipo sio tu katikati ya ulimwengu wa Kikristo, haipo hata katika nyumba za watawa. Kufifisha akili na utashi hakuwezi kufanywa na mtu wa nafsi, hata kama ni mkarimu na mcha Mungu. Kwa hili, baba mzaa roho ni muhimu: kabla tu ya mbeba roho roho ya mwanafunzi inaweza kufunuliwa; ni yeye pekee anayeweza kuona kutoka wapi na wapi mienendo ya kiroho ya yule anayemwelekeza inaelekezwa. Mwanafunzi, kwa ajili ya usafi wa dhamiri yake, lazima akiri mawazo yake kwa usahihi na undani; lakini mwalimu hatakiwi kuongozwa na ungamo hili katika kuhukumu hali ya kiakili ya mwanafunzi; lazima apenye kwa mhemko wa kiroho, ampime, na amwambie hali ya nafsi yake ambayo hawezi kuiona. Hivi ndivyo Pachomius Mkuu, Theodore Mtakatifu, na washauri wengine watakatifu wa watawa walifanya. Theodore watakatifu aliambiwa na wanafunzi: “Baba! nikemee!” - naye, akiongozwa na Roho Mtakatifu, alimfunulia kila mtu magonjwa ya akili yaliyofichwa ndani yake. Mababa hawa wakuu walitambua “utii wa kimonaki” kuwa ni zawadi ya pekee ya Roho Mtakatifu: hivi ndivyo mwandishi wa siku yake, Mtakatifu Cassian, anasimulia. Utii ni “muujiza wa imani”! Ni Mungu pekee awezaye kufanya hivyo. Na ilifanyika na wale watu ambao zawadi hii kutoka Juu ilitolewa na Mungu. Lakini watu wanapotaka kufikia kwa juhudi zao wenyewe kile kinachotolewa na Mungu pekee, basi kazi zao ni bure na bure; kisha wanafanana na wajenzi wa nguzo inayotajwa katika Injili, wanaoanza jengo bila njia ya kuikamilisha. Wote kupita, i.e. pepo na tamaa, wanamcheka, kwa sababu kwa nje wanaonekana kufanya wema, lakini kwa asili wako katika udanganyifu mkali, katika upofu na kujidanganya, chini ya tamaa zao, kufanya mapenzi ya pepo. Na wengi walifikiri kupita utii! lakini kwa kweli ikawa kwamba walikuwa wakitimiza matakwa yao, walichukuliwa na msisimko. Mwenye furaha ni yule ambaye, katika uzee wake, ataweza kumwaga chozi la toba juu ya tamaa za ujana wake. Bwana alisema kuhusu viongozi vipofu na wale wanaoongozwa nao: “Lakini kipofu akimwongoza kipofu, wote wawili wataanguka shimoni” (Mt. 15:14).

Wakati wetu umepewa kazi nyingine, iliyojaa shida nyingi na vikwazo. Ilitubidi tufunge safari, si mchana, wala kwa mwangaza wa jua, bali usiku, kupitia mwanga hafifu wa mwezi na nyota. Tumepewa Maandiko matakatifu na matakatifu kwa mwongozo: hivi ndivyo Mababa Watakatifu wa nyakati za baadaye wanasema moja kwa moja. Wakati wa kuongoza Maandiko, mashauri ya majirani yanafaa pia, yaani, wale ambao wao wenyewe wanaongozwa na Maandiko ya Mababa. Usifikiri kwamba kazi yetu haikuwa na huzuni na taji: hapana! inahusishwa na kifo cha kishahidi. Kuuawa huku kwa imani ni kama kudhoofika kwa Lutu kule Sodoma: roho ya wenye haki ilidhoofika kwa kuona uasherati usiokoma na usiozuilika. Nasi tunalegea, tumezungukwa pande zote na akili ambazo zimekiuka uaminifu-mshikamanifu wao kwa ile kweli, tuliingia katika uasherati na uwongo, wenye kuathiriwa na chuki dhidi ya maandishi yaliyopuliziwa na Mungu, tukiwa na silaha za kufuru, kashfa na dhihaka za kuzimu. Kitendo chetu kina thamani mbele za Mungu: udhaifu wetu, na uwezo wetu, na hali, na wakati wenyewe hupimwa kwenye mizani yake. Baba fulani mkuu alikuwa na maono yafuatayo: mbele yake maisha ya kidunia ya wanadamu yalionyeshwa kama bahari. Aliona kwamba ascetics wa siku za kwanza za utawa walipewa mbawa za moto, na walisafirishwa kama umeme kupitia bahari ya matamanio. Mabawa hayakutolewa kwa ascetics ya nyakati za mwisho: walianza kulia kwenye pwani ya bahari. Kisha wakapewa mbawa, lakini si za moto, lakini aina fulani za dhaifu: walikimbia baharini. Wakiwa njiani, kwa sababu ya udhaifu wa mbawa zao, mara nyingi walitumbukia baharini; wakiinuka kwa shida kutoka humo, walianza tena safari yao, na hatimaye, baada ya juhudi nyingi na majanga, wakaruka juu ya bahari.

Tusikate tamaa! tusijitahidi kwa uzembe matendo ya kipaji yapitayo nguvu zetu, na tupokee kwa heshima kazi ya unyenyekevu ambayo inalingana sana na udhaifu wetu, tuliyopewa, kana kwamba, inayoonekana kwa mkono wa Mungu. Wacha tutimize kazi hii kwa uaminifu kwa Ukweli takatifu - na katikati ya ulimwengu, umati wa watu wenye kelele, usiohesabika, tukijitahidi kwenye njia pana, pana inayofuata busara ya ubinafsi, tutamwendea Mungu kwenye njia nyembamba ya utii. kwa Kanisa na Mababa Watakatifu. Sio wengi wanaofuata njia hii? - Je! Mwokozi alisema: “Msiogope, enyi kundi dogo, kama Baba yenu alivyokusudia kuwapa ninyi ufalme. Ingieni kwa kupitia milango nyembamba: kama mlango mpana na njia pana, peleka kwenye uharibifu, na kuzidisha asili ya wale wanaoingia. Ni mlango ulio mwembamba kiasi gani na njia iliyosonga, ingia ndani ya tumbo, na ni wachache wao, nao wanaipata ”(Luka 12, 32; Mt. 7, 13-14)”.

“Moyo wako na uwe kwa Bwana mmoja, na katika Bwana na jirani yako. Bila hali hii, mali ya mtu inatisha. Usiwe mtumwa wa mtu,” mtume huyo alisema.

Maneno ya St. Yohana Mbatizaji, aliyetamkwa naye juu ya Bwana na yeye mwenyewe, iliyohifadhiwa kwa ajili yetu katika Injili ya Yohana: "Muwe na bibi arusi," asema Mtangulizi mtakatifu, "kuna bwana harusi; na rafiki wa bwana harusi amesimama na kusikiliza. yeye, hufurahi kwa furaha kwa sauti ya bwana harusi: hii ndiyo furaha yangu itimie. Imempasa yeye kukua, bali mimi nipungue” (Yohana 3:29-30).

Kila mshauri wa kiroho anapaswa kuwa tu mtumishi wa Bwana-arusi wa Mbinguni, anapaswa kuongoza roho kwake, na sio kwake mwenyewe, anapaswa kuwatangazia juu ya uzuri usio na kikomo, usioelezeka wa Kristo, juu ya wema na uwezo wake usio na kipimo: waache wampende Kristo, kama kama walistahili kupendwa. Na mshauri, kama yule Mbatizaji mkuu na mnyenyekevu, asimame kando, ajitambue kuwa si kitu, afurahi katika kudharauliwa kwake mbele ya wanafunzi wake, kudharauliwa kunakotumika kuwa ishara ya maendeleo yao ya kiroho. Maadamu hisia za kimwili zinaendelea ndani ya wanafunzi, mwalimu wao ni mkuu mbele yao; lakini mhemko wa kiroho unapoonekana ndani yao na Kristo anatukuzwa ndani yao, wanaona kwa mshauri wao tu silaha ya fadhili ya Mungu.

Jilinde dhidi ya kushikamana na mshauri. Wengi hawakujali, wakaanguka pamoja na washauri wao katika wavu wa Ibilisi. Ushauri na utiifu ni safi na unampendeza Mungu mradi tu haujatiwa unajisi na uraibu. Uraibu humfanya mtu mpendwa kuwa sanamu: Mungu hugeuka kwa hasira kutoka kwa dhabihu zilizotolewa kwa sanamu hii. Na maisha yanapotea bure, matendo mema yanaharibika, kama uvumba wenye harufu nzuri, unaobebwa na kisulisuli kali au kuzama kwa uvundo. Usiipe sanamu yoyote nafasi moyoni mwako."

“Sifa kuu ya Mababa Watakatifu wote ilikuwa mwongozo thabiti wa mapokeo ya maadili ya Kanisa, na waliamuru kwamba ni mshauri wa kiroho kama huyo tu ndiye anayezingatiwa kuwa wa kweli, ambaye anafuata katika kila kitu mafundisho ya Mababa wa Kanisa la Mashariki na kushuhudia na kushuhudia. yanatia alama mafundisho yake katika maandishi yao. Yeyote anayefikiria kuwaongoza jirani zake tangu mwanzo wa hekima ya kidunia, na tangu mwanzo wa akili iliyoanguka, haijalishi ni kipaji gani, yeye mwenyewe yuko katika kujidanganya na kuwaongoza wafuasi wake kwenye kujidanganya. Mababa watakatifu waliamuru kwamba kanuni ya lazima kwa wale wanaotaka kuokolewa ni kufuata mapokeo ya maadili ya Kanisa. Ili kufanya hivyo, wanaamuru yule anayetaka kuishi kwa uchaji Mungu na kwa kupendeza kuongoza maagizo ya mwalimu wa kweli au mwongozo wa maandiko ya baba, yanayolingana na njia ya maisha ya kila mtu. Baada ya karne nane baada ya Kuzaliwa kwa Kristo, waandikaji watakatifu wa kanisa wanaanza kulalamika kuhusu umaskini wa washauri wa kiroho, kuhusu kuonekana kwa walimu wengi wa uwongo. Wanaamuru, kwa sababu ya ukosefu wa washauri, kugeuka kusoma maandishi ya baba, kuacha kusoma vitabu vilivyoandikwa nje ya kifua cha Kanisa la Orthodox. Kadiri nyakati zilivyozidi kukengeuka kutoka kwa udhihirisho wa nuru ya Kimungu duniani, ndivyo upungufu wa walimu watakatifu wa kweli ulivyokuwa mkubwa zaidi, ndivyo wingi wa walimu wa uongo ulivyokuwa mwingi; Tangu wakati wa ugunduzi wa uchapishaji, wameijaza dunia kama mafuriko, kama maji machungu ya apocalyptic, ambayo watu wengi walikufa kifo cha kiroho. “Manabii wengi wa uongo watatokea,” Bwana alitabiri, “na wengi watadanganya; Unabii huu umetimia: utimizo wake mbele ya macho yetu. …

... Imani kwa mwanadamu inaongoza kwa ushupavu mkali. Mwongozo wa maandiko ya Mababa Watakatifu ni wa polepole zaidi, dhaifu zaidi; kuna vikwazo vingi zaidi njiani: kitabu kilichochorwa kwenye karatasi hakiwezi kuchukua nafasi ya kitabu cha mwanadamu aliye hai. Kitabu cha ajabu - akili na moyo, kilichoandikwa na Roho Mtakatifu! kwa hivyo maisha hutoka ndani yake! ndivyo maisha haya yanavyowasilishwa kwa wale wanaosikia kwa imani. Lakini mwongozo wa maandishi ya mababa tayari umekuwa mwongozo pekee wa wokovu kupitia umaskini wa mwisho wa washauri. Yeyote anayetii mwongozo huu anaweza kutambuliwa kuwa tayari ameokolewa; lakini yeyote anayeongozwa na ufahamu wake mwenyewe, au na mafundisho ya waalimu wa uongo, lazima atambuliwe kuwa amepotea.”

Mtakatifu Theophan aliyetengwa:

"Jihadharini na manabii wa uongo" (Rum. 4, 4-12; Mt. 7, 15-21) Tangu mwanzo wa Ukristo hadi sasa hakuna wakati ambapo onyo hili lingekuwa na matumizi. hazionyeshi hasa ni manabii gani wa uwongo wa kujihadhari nao ", kwa jinsi ya kuwafafanua? Wanabadilika kama mtindo, na kila wakati hutokeza yao wenyewe. Siku zote huonekana wakiwa wamevaa mavazi ya kondoo, na hewa ya ukarimu katika matendo na roho ya ukweli katika hotuba.Katika zama zetu hizi nguo zao zimeshonwa kutokana na maendeleo, ustaarabu, kuelimika, uhuru wa mawazo na matendo, usadikisho wa kibinafsi usiokubali imani, na mengineyo.Haya yote ni kifuniko cha kujipendekeza.Kwa hiyo, unapokutana na mtu maonyesho ya mavazi haya, usikimbilie kufungua sikio lako kwa hotuba za manabii waliovaa ndani yake. Angalia kwa makini, ikiwa mbwa mwitu amejificha chini ya kondoo huyu, Jua kwamba Bwana ndiye pekee wa kusonga kwa ukamilifu wa kweli, mlainishaji pekee. wa mioyo na maadili, mwangalizi wa pekee, yeye pekee anayetoa uhuru na kuujaza moyo hisia za ukweli, akitoa usadikisho kwamba hakuna kitu duniani kinachoweza kutikisika kwa nguvu. Ukiona katika hotuba za manabii wapya kivuli chochote cha kupingana na mafundisho ya Bwana, ujue kwamba hawa ni mbwa-mwitu wakali, na ujiepushe nao.

Mtukufu Simeoni Mwanatheolojia Mpya:

"Kwa maombi na machozi, msihi Mungu akutumie kiongozi asiye na shauku na mtakatifu. Pia, jifunze mwenyewe Maandiko ya Kiungu, haswa maandishi ya vitendo ya Mababa Watakatifu, ili, ukilinganisha nao yale ambayo mwalimu wako na nyani anakufundisha, unaweza kuiona, kama kwenye kioo, na kulinganisha, na kuchukua ndani na kushikilia. kulingana na Maandiko ya Kiungu, mawazo, lakini kufunua na kutupilia mbali yale ya uwongo na ya kigeni, ili tusidanganywe. Kwa maana fahamuni ya kuwa siku hizi wako wadanganyifu wengi na waalimu wa uongo.”

Mch. John wa ngazi:

Nilimwona daktari asiye na ujuzi ambaye alimvunjia heshima mtu mgonjwa mwenye huzuni na hakufanya chochote zaidi kwake, mara tu alipomtia tamaa. Pia nilimwona daktari stadi ambaye alikata moyo wa kiburi kwa unyonge na kutoa kutoka humo usaha wote unaonuka.

Mtakatifu Macarius Mkuu:

"Kuna roho ambazo zimekuwa washirika wa neema ya Mungu ... wakati huo huo, kwa sababu ya ukosefu wa uzoefu wa kazi, iliyobaki, kana kwamba, katika utoto, katika hali isiyo ya kuridhisha ... ambayo inahitajika na kutolewa na kujinyima kweli. ... Katika nyumba za watawa, msemo huo hutumiwa juu ya wazee kama hao: "watakatifu, lakini sio ustadi," na tahadhari huzingatiwa kwa kushauriana nao ... ili wasiamini kwa haraka na kwa ujinga maagizo ya wazee kama hao.

8. Jinsi ya kupata mshauri wa kiroho?

Mtakatifu Theophani aliyejitenga aliandika juu ya ukweli kwamba Mkristo hawezi kupata baba wa kiroho:

"Kiongozi wa kweli, kama unavyomfafanua, hapatikani. Mzee wa Mungu Paisius, nusu karne iliyopita, alikuwa akitafuta kiongozi maisha yake yote, na hakupata ... "

Kwa hiyo, ni muhimu kwetu kusoma Maandiko Matakatifu na maandishi ya baba watakatifu ili kuongozwa nao maishani, na, haswa, ikiwa tunakutana na muungamishi ambaye tungependa kuwa mtoto wa kiroho naye. tungekuwa na misingi madhubuti ya suluhisho la busara la suala hili. Na bila shaka, ni lazima tuombe kwa Mungu kwamba atatupa baba wa kiroho.

Archim. John (Krestyankin) alishauri:

"Siwezi tena kuwa muungamishi wa mtu yeyote kutokana na udhaifu wangu wa kiakili. Na wewe, kwa mwanzo, huanza kuongozwa na vitabu vya Mtakatifu Theophan the Recluse Vyshensky. Inaaminika zaidi. Na uombe kwa Bwana akupe mtu wa kukiri. Lakini usikimbilie kumwita kuhani wa kwanza unayekutana naye baba wa kiroho.

Nenda kanisani, kuungama, waulize watu wengi juu ya maswali yanayokuhusu, na tu unapogundua kuwa kati ya wengi kuna mmoja wa karibu na roho yako, utamgeukia tu.

Mungu akubariki!"

Schema. Eli (Nozdrev) anajibu swali:

«– Kwa hiyo mtu ambaye ametoka tu kuja Kanisani na anamtafuta muungamishi wake anapaswa kufanya nini? Jinsi ya kufanya chaguo sahihi?

- Ni muhimu kukumbuka kwamba ulimwengu wetu unakaa katika uovu, sisi sote ni wenye dhambi baada ya kuanguka kwa Adamu, na hapa kila mtu, kila muungamaji pia ana dhambi zake mwenyewe. Kamwe hakuna bora kamili.

Hakika, kuna watu wenye ujuzi mkubwa na uzoefu wa kiroho ambao mtu anaweza kwenda chini ya uongozi wa kiroho. Hata hivyo, unahitaji kuchagua kwa uangalifu, kuelewa kwamba hata kukiri mzuri sana anaweza, kwa sababu fulani, sio sawa na wewe binafsi. Hata muungamishi msomi sana na mwenye uzoefu hawezi kufaa kulingana na vigezo fulani vya kibinadamu, na itakuwa vigumu kwako kujenga uhusiano wako, kwa hiyo ni muhimu kutathmini kila kitu, ikiwa ni pamoja na utangamano wa kibinadamu.

Na zaidi ya hayo, ningependa kukumbuka kile Theophan the Recluse alisema juu ya mwanzo wa maisha ya kiroho ya mtu. Ufalme wa Mbinguni ni nini? Huu ni ushirika na Mungu, usafi wa roho na neema ya Mungu. Kujitakasa na dhambi za mtu binafsi na kumgeukia Mungu ni jambo kuu ambalo mtu huja Kanisani. Na ikiwa mtu amejifunza toba, mabadiliko ya nafsi na sala, basi ataweza kuishi na muungamishi yeyote, kutenda peke yake, kwa kujitegemea kufanya uchaguzi kwa ajili ya mema, kujitahidi kwa hilo. Ikiwa hajajifunza, hakuna muungamishi atakayemsaidia.”

Archimandrite Avgustin Pidanov anaandika kuhusu sifa ambazo baba wa kiroho wa Mkristo anapaswa kuwa nazo:

"Unajua, hakuna kitu ngumu zaidi kuliko kupambana na tamaa na udhaifu wako. Na bila mapambano hakuna maisha ya kiroho. Na hebu fikiria ni uzoefu gani muungamishi anahitaji kuwa nao ili kuwa mkiri wa si mtu mmoja, lakini kadhaa mara moja! Wapi na jinsi ya kujifunza kuona roho? Hii ni zawadi kubwa! Je, unafikiri kwamba mtu ambaye amepokea zawadi ya ukuhani anaweza tayari kuwa muungamishi? Mbali na hilo. Karama ya ukuhani si karama ya kuungama, haya ni mambo tofauti. Kuhani katika hekalu, bila kujali jinsi paradoxical inaweza kuonekana, si mara zote kukiri. Wengi wao wanawekwa wakfu sasa, vijana ambao wametoka tu seminari. Wanakuwa makuhani, lakini bado wana uzoefu mdogo.

Mkiri ni mtu anayeweza kufundisha mtu ambaye ametoka mbali. Huyu anapaswa kuwa mtu mwenye uzoefu katika maisha ya kiroho, anayeongoza maisha ya kiroho au angalau anajaribu kujumuisha maadili ya Injili katika maisha yake, anajaribu kutimiza amri, anapata uzoefu katika vita dhidi ya tamaa. Muungamishi wa kweli, mwenye mamlaka sana kwamba chochote anachosema, lazima utimize na ufanye hivyo - hakuna watu kama hao sasa. Kupata muungamishi katika sura ya wale wazee sasa ni vigumu sana. Kuna usemi kama huo "oscude reverend." “Oskudeh” maana yake ni idadi ndogo, ndogo ya watu wa maisha matakatifu.

Archpriest Vyacheslav Tulupov inawashauri wale wanaotaka kupata mwongozo wa kiroho kwa gharama yoyote:

“Ikiwa mtu anaendelea bila sababu katika kumtafuta mzee, anaweza kukosea mzee wa uwongo kwa yule ambaye roho wachafu watampeleka kwake. … Sasa tafuta baba mzuri wa kiroho. Utii kwake sio bila masharti. Kwa hivyo, ikiwa msimamizi wako ghafla anageuka kuwa hana ujuzi katika mwongozo wa kiroho, hautapata madhara mengi. Kwa utii kamili kwa mzee wa uwongo, uharibifu unaofanywa kwako unaweza kuwa usioweza kurekebishwa.

9. Mtazamo kuelekea baba wa kiroho

Kama ilivyotajwa tayari, kwa amana ya lazima na heshima ya Mkristo kwa baba wa kiroho, wakati wetu haujui kabisa, bila hoja, utii kwa baba wa kiroho, kukata kabisa mapenzi ya mtu.

Mtakatifu Theophani aliyejitenga maoni:

"Kiongozi ni nguzo barabarani, na kila mtu lazima atembee barabarani mwenyewe na pia atazame miguu yake na pande zote."

Archim. John (Krestyankin):

“Mpendwa katika Bwana A.!

Nadhani hauelewi uteuzi wa baba wa kiroho.

Je, baba anaishi kwa ajili ya mtoto wake? Kwa hivyo baba wa kiroho ni msaidizi wako tu, mshauri na kitabu cha maombi, akitoa baraka kwa pendekezo ambalo umezingatia. Baada ya yote, hata katika nyumba za watawa hakuna utii uliobuniwa kama huo kwa watawa.

“Nilikua katika mazingira tofauti na katika maisha yangu yote sijakutana kwa kuamuru kiroho na badala ya dhana. Sasa barua yako si ya pekee. Ndiyo, na tayari kuna barua chache kabisa na matokeo ya mwisho ya kazi hiyo ya kiroho.

Mungu akujalie wewe na Baba F. afadhali kuthamini kile ulichopewa na Mungu zawadi ya uhuru wa kiroho na ungeshukuru. Hili halikiuki kwa vyovyote uhusiano wa kiroho kati ya muungamishi na mtoto, ikiwa ni wazima kabisa.”

Schema. Eli (Nozdrev) anaandika juu ya uhusiano wa kiongozi wa kiroho na mtoto wake:

“Maombi, kumgeukia Mungu yapasa kuunganishwa na elimu, kupata ujuzi na mabadiliko katika maisha ya kila siku ya mtu.

Na mabadiliko haya tu yanapaswa kuelekezwa na anayekiri, lakini yenyewe hatatoa mengi kwa mtu ikiwa hayuko tayari kukubali. Muungamishi anaweza kueleza jambo fulani, lakini, kama inavyosemwa katika mfano wa injili, mpanzi hupanda, na kisha shomoro na jackdaws huruka ndani, kunyonya nafaka na mtu huyo anabaki mtupu tena. Mtu na muungamishi wake lazima washirikiane, wafanye kama wafanyakazi wenza wa kila mmoja. Ni hapo tu ndipo itawezekana kuzungumza juu ya ukuaji wa kweli wa kiroho wa mtu. …

Kwa kweli, inahitajika kuhimiza mtu kubadilika, ni muhimu kusahihisha na kuelekeza, lakini wakati huo huo, hakuna kesi lazima utu uzuiwe. …

Pia ni muhimu usisahau katika imani yako kwa mtu kujitegemea kutathmini kile kinachotokea. Ni muhimu kuunganisha maneno ya muungamishi na maneno ya Injili, na mafundisho ya Mababa wa Kanisa, na maamuzi yake ya upatanisho, ambayo ni muhimu kujifunza na kuelewa. Hakuna mamlaka ya muungamishi inayoweza kuwazuia. …

Mtu lazima adumishe mapenzi yake na kufanya maamuzi yake mwenyewe. Kwa sababu tu mtu mwenyewe anaweza kufanya uchaguzi wa mwisho katika nafsi yake.

Archpriest Vladislav Sveshnikov anaonya dhidi ya "shauku kwa wanaokiri":

“Ninaweza kusema kwamba nina mwelekeo wa kuwatendea makasisi wa kisasa kwa tahadhari fulani. Baada ya kuletwa kutoka kwa umri mdogo wa kanisa kwa tahadhari inayofaa ya Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov), ambaye aligeuka kuwa mwandishi wa kwanza wa kiroho ... Wakati mwingine katika barua zake mtu husikia sio tu tahadhari, lakini anasema moja kwa moja: " Jihadharini na kubebwa na wanaokiri dhambi." ... Hata wakati huo, alianza kuona iwezekanavyo na ya kawaida ... upotovu wa utaratibu sahihi na uhusiano sahihi.

Tunaweza kusema nini juu ya mara ngapi ulevi wa muungamishi hufanya kazi kwa upole, na muungamishi haoni tu ulevi huu, lakini pia anaendelea kuukuza kwa uhusiano na yeye mwenyewe kwa upande wa watoto wa kiroho. Hivi ndivyo sanamu hukua machoni pa watoto wa kiroho, na hivi ndivyo shughuli nzima ya kuungama inavyopotea. Hasa inapojaribu kujengwa juu ya kanuni fulani ambazo zinaunganishwa kwa nje na hisia za ukuhani wa kale, pamoja na hisia za umuhimu wake.

Na kisha inaonekana kwa watu kwamba wanakuja kwenye vyanzo halisi vya msingi vya maisha ya kiroho, ambayo yanaonyeshwa kwa kuhani na katika uhusiano wao na kuhani huyu. Lakini kwa kweli - caricature moja na aibu, kwa sababu wakiri hawa hawana zawadi za juu ambazo baba watakatifu wa kale walikuwa nazo. Na hitaji la utii linalotoka kwao na mara nyingi huonwa na watoto wa kiroho kuwa ujitoaji, kwa kweli, kwa sehemu kubwa, hautegemei chochote.

Wakati fulani utii huonwa kuwa ni wajibu hata katika hali hizo linapokuja suala la maisha ya kila siku, wanapoomba ushauri katika mambo ya kila siku. Na kisha, kwa unyenyekevu kamili, waungamaji kama hao hutoa ushauri kulia na kushoto. Kana kwamba kila mmoja wao, angalau Ambrose wa Optina ...

Lakini ni mbaya zaidi wakati wakiri "wanachukua jukumu" - na haya ni tena maneno ya Mtakatifu juu juu, ikiwa sio makosa, na hivyo hugeuka kuwa viongozi vipofu wa vipofu wanaoongozwa. Na "kipofu akimwongoza kipofu, watatumbukia shimoni wote wawili."

Lakini kwa hakika haifuati kutokana na hili kwamba kwa ujumla uzoefu wa mwongozo wa kiroho, wakati ni rahisi zaidi, hauna maana. Kinyume chake, rahisi zaidi na zaidi undemanding, na zaidi undemanding kwa pande zote mbili, uhusiano kati ya mtoto wa kiroho na kukiri, zaidi uwezekano wa mafanikio ya kazi hii. Ikiwa muungamishi ni mnyenyekevu vya kutosha, ana uzoefu mzuri wa kimaadili wa maisha, uthabiti mkubwa wa ndani ... basi hata kwa sura na tabia yake wakati mwingine hufundisha zaidi (bila hata kujitahidi kwa aina yoyote ya mafundisho) kuliko waungamaji wanaoonekana kuwa wakuu wa wakati huu wanavyofundisha. kwa maneno matupu.

Na zaidi ya hayo, hatua kwa hatua analeta ushirika wao kwa jambo muhimu zaidi, ambalo wote wawili huingia polepole katika uzoefu wa kweli na rahisi wa maisha ya Kikristo. Uzoefu huu unasahihishwa zaidi au chini na mawasiliano ya wote wawili kwa kila mmoja, kwa sababu makosa bado yanawezekana kwa pande zote mbili. Kwa mfano, kwa namna ya ushauri usio sahihi wa kiroho, au kwa sababu kuhani hakuona baadhi ya sifa za kibinafsi za yule aliyemkaribia, au, hata baada ya kuona, hakutambua jibu mbadala, ambalo katika hali fulani lingegeuka. kuwa sahihi zaidi.

... Ikiwa baba wa kiroho, akiwa mtu mwenye kiburi na hajui kabisa makosa yake, anaendelea kusisitiza juu ya kosa lake, kunaweza kuwa na madhara makubwa sana.

10. Kuhusu mabadiliko ya baba wa kiroho

Mtakatifu Theophan the Recluse katika barua zake, kama sheria, haishauri kubadilisha kiongozi wa kiroho, lakini katika hali nyingine, akihusishwa na faida ya kiroho isiyo na shaka, anaona mabadiliko kama hayo yanaruhusiwa, lakini anasisitiza kwamba hii ifanyike kwa kila busara. ili usimuudhi kuhani;

“Mliniandikia bure. Ulipaswa kumuuliza muungamishi wako, bila shaka, Fr. Yohana. Kuomba ushauri hapa na pale sio kuidhinisha. Mshauri kwa wote, aliyeteuliwa na Mungu, muungamishi, ambaye kwa kawaida ni kuhani wa parokia.

“Ruhusa katika sakramenti ya kitubio ni kibali cha kweli, haijalishi ni nani anayeifanya. Kwa maana Bwana mwenyewe husikiliza maungamo kupitia masikio ya baba wa kiroho, na huruhusu kupitia kinywa cha baba wa kiroho. Ruhusa yangu ni ya kupita kiasi na Bwana hafurahii: kwa maana inamaanisha kutoamini kwako kwa nguvu ya sakramenti, na unampa Bwana kazi, ukitafuta ruhusa mpya kutoka Kwake.

"Anayekiri ana uwezekano mkubwa wa kuwa kiongozi. Na ni bora usiibadilishe».

"Swali la kwanza - inawezekana kumbadilisha baba wa kiroho? Baraza la Mawaziri jibu: nani knits? Jambo hili ni suala la dhamiri; ambaye roho imefunuliwa mbele yake, kila mtu anapaswa kumwendea. Tazama ni uamuzi gani wa haraka na laini! Lakini kwa kweli, kunaweza kuwa na vikwazo, pia mwangalifu, na sio ndogo. Huwezi kuruka juu, haijalishi unakimbia vipi. Muungamishi wa miaka mingi ameachwa. Baada ya yote, huwezi kuficha hii?! Na akiona, atahisi kuwa anapigwa kwenye mashavu. Dhamiri ya nani ingevumilia haya? Kwa hivyo, hakuna kitu cha kufikiria juu ya mabadiliko.

Swali ni: jinsi ya kuwa? Mwingine anaongea matamu na roho inamng'ang'ania. Hili ni jambo ambalo siwezi kuamua. Je, ndivyo hivyo? Tenganisha muungamishi na mshauri. Anayesema vizuri zaidi, na awe mshauri; na mkiri ni mkiri. Hebu tulitatue hili wenyewe."

" Ukipenda, kumbuka masomo yao na usiache kujielekeza pamoja nao bila kuwa na aibu ikiwa yeyote kati ya walimu wapya atasema jambo ambalo halikubaliani nao. Moscow ni moja, lakini kuna barabara nyingi kwake, na kila moja inaongoza kwake. Lakini ikiwa mtu anaelekea kwenye barabara moja, kwa mfano. Petersburg, kisha kusikia kwamba kuna barabara ya Smolensk huko, ataondoka mwenyewe na kwenda kwa hii, na kutoka kwa hii hadi Kaluga, na kutoka Kaluga hadi Vladimir, kutoka Vladimir hadi Yaroslavl, yote kwa sababu watu wenye ujuzi wanazungumza juu ya barabara hizo, basi hatawahi kufika Moscow. Vile vile, katika maisha ya kiroho kuna mji mkali ambapo kila mtu anajitahidi, na barabara zake ni tofauti, na kila mtu anaweza kufikia. Lakini anza kubadilisha barabara, hata ikiwa kwa mwelekeo wa wale wanaojua, haishangazi kwamba hautafika kwenye jiji hilo.".

"Kuhusu mabadiliko ya muungamishi, sikujua ni nani muungamishi kwa diwani nzima ya uchaguzi: baridi au moto? Nilikuwa nikifikiri kwamba yule baridi ndiye aliyechaguliwa, lakini barua yako ya mwisho inaonyesha kuwa ni moto. Ikiwa ndivyo, basi huna chochote ilikuwa tangu mwanzo wa kuchelewa, na mara tu uchaguzi ulipofanywa, kisha kuanguka nyuma ya moja, na ushikamane na nyingine bila maelezo yoyote: kwa amri ya jumla ilidai.
Lakini ikiwa baridi - iliyochaguliwa; basi fanya kama utakavyoamua."

Archim. John (Krestyankin):

“Baraka ya Mungu ilikuamua kama baba wa kiroho - baba Z. So usitafute wengine kama washauri kwa hiari yako mwenyewe! Vinginevyo, kutakuwa na majaribu na mtagawanyika vipande viwili. Lengo ni moja, lakini njia ni nyingi. Kila kitu ambacho roho yako inakihitaji utapewa na baba yako wa kiroho.”

“Mpendwa katika Bwana T.!

Lakini hii haijafanywa - kuomba ushauri na baraka kutoka kwa waungamaji wote mfululizo. Hapa kuna baraka ya kwanza, ambayo waliamua kutimiza, ilitoka kwa Fr. K. Sasa nenda kwake tena na umwambie kilichokupata, na umwombe akusaidie.

Mtakatifu Konstantin Parkhomenko:

"Katika siku hizo, wakati mila ya mwongozo wa kiroho ilikuwa inaibuka, hapakuwa na kanuni ya lazima ya kuwa na mshauri-mshauri mmoja katika maisha yote. …

Lakini tayari katika siku hizo, wazee waliona shida ifuatayo: kubadilisha muungamishi ilimaanisha kubadili mila ya kiroho. Abba mpya na mahitaji mapya kuhusu sala, kufunga, vitendo vya kujinyima raha, na mambo mengine mengi, kila kitu kinachounda maisha ya kiroho ya mtu asiye na wasiwasi. Je, ni jambo linalopatana na akili? …

Swali tofauti ni kuhusu mkiri wa watu wa kidunia. Tunajua kwamba utamaduni wa kuwa na mkiri kwa kila Mkristo ulitokana na utawa. Leo imekuwa sheria isiyo na shaka kwamba Mkristo anapaswa kuwa na baba mmoja wa kiroho. Kama vile haibadiliki kwa mtawa, pia haiwezi kubadilishwa kwa mlei. Kwanini hivyo? watu wanauliza.

Je, inawezekana kuhamia kwa muungamishi mwingine ikiwa muungamishi wangu anatumia muda kidogo kwangu? Ikiwa inaonekana kwangu kuwa muungamishi wangu si mwerevu au wa kiroho kama kasisi mwingine na kadhalika?

Hebu tuone jinsi mababa watakatifu walivyotatua suala hili. Na walisema kwamba anayekiri ni bora ... asibadilike. Ninazungumza haswa juu ya muungamishi, na sio juu ya kuhani wa nasibu ambaye uliungama naye mara kadhaa mfululizo. Ikiwa kuna mtu anayekiri, mtu ambaye "alikuzaa" kwa imani, akakufundisha na kukufundisha mambo ya msingi, akakusaidia kushinda majaribu au majaribu, hupaswi kumwacha, kumbadilisha kwa mwingine, bila sababu halali zaidi.

1. Mkiri anaweza kubadilishwa ikiwa ataanguka katika uzushi na kuwafundisha watoto wake mambo ya uzushi. Lakini, bila shaka, kufanya uamuzi ikiwa muungamishi anafundisha uzushi au la, haipaswi wewe mwenyewe, lakini baada ya kushauriana na washauri wenye busara.

Kwa swali: mtu wa kwanza anapaswa kufanya nini ikiwa uzushi umetokea katika eneo analoishi na anaogopa kuambukizwa nayo, na abba yake hataki kuondoka mahali hapa, St. Yohana Nabii (mwanzo wa karne ya 7) anajibu hivi: “Ni lazima mwanafunzi ahamie peke yake “kwa ajili ya kumwogopa Mungu na kwa shauri la mababa wa kiroho.”

2. Muungamishi anaweza kubadilishwa ikiwa anafundisha mambo ambayo ni kinyume na maadili ya Kikristo na akili ya kawaida.

Muda fulani uliopita, kabla ya Kwaresima, nilizungumza na mwanamke aliyekuwa na kidonda kikali cha tumbo. Mwanamke huyu alitetemeka kwa sababu, bila ruhusa ya muungamishi wake, alikuja kuzungumza nami. Alisema kuwa uhalali wa ujasiri wake ni kwamba, kwa namna fulani, ananiona pia kuwa mshauri wake, kwani amekuwa akisikiliza matangazo yangu ya redio kwa miaka mingi na kujengwa kupitia hayo.

Muungamishi wake hakuwa na maelewano katika suala la kufunga na akawabariki watoto wake kwa Wiki ya kwanza na Takatifu ya Kwaresima, na pia kutumia Wiki Takatifu kwa mkate na maji, na kwa siku zingine kutokula kabisa. Mwaka jana, mwanamke baada ya "mazoezi ya kiroho" kama hayo aliishia hospitalini. Kwa hofu ya kutazamia kuanza kwa Kwaresima Kubwa, alimwomba muungamishi wake apumzike, lakini akasikia: "Ni afadhali kufa kuliko kuvunja Kwaresima Kubwa."

Bila shaka, muungamishi wa paroko wa aina hii alienda kupita kiasi. Mila ya Orthodox haijawahi kuidhinisha kufunga kwa gharama ya afya. Isitoshe, kwa mujibu wa kanuni za kanisa, ikiwa mtu aliyefunga anajifikisha katika hali hiyo hadi akafa, iliamriwa asimzike kama mtu aliyejiua ...

Wakati mwingine mwanamke alikuja kwangu akiwa amekata tamaa kabisa. Muungamishi wake, "baba karibu na Pskov," alimbariki kuuza nyumba na kutoa pesa za kurejesha hekalu. "Lakini vipi kuhusu mimi, na watoto watatu ..." "Mungu atakula!" - alijibu muungamishi.

Na tunaweza kusema nini juu ya "mwelekeo" wote wa kukiri, wakati mkiri wa apocalyptic anabariki watoto wa kiroho wasikubali pasipoti mpya, TIN, cheti cha pensheni na nyaraka zingine. Watu hawa wanaacha kazi zao, wanapata kazi za kupakia, watunzaji (wakipata) au hawafanyi kazi kabisa. Familia zao huvunja au kuvuta maisha ya ombaomba... Hivi majuzi, nikiwa Kyiv, nilifahamiana na mfano wa kusikitisha wa "makasisi" kama hao. Kulikuwa na kuhani na kundi kubwa, lililojitolea na lenye upendo wa dhati. Baba wa kiroho alihubiri kwa msukumo juu ya mwisho unaokaribia wa dunia, kuhusu Mpinga Kristo, na hakuwabariki kukubali pasipoti ya Kiukreni na nyaraka zingine. Kwa hiyo watoto wake walifanya, wakaacha kazi zao na kukataa nyaraka zote. Na hivyo, kuhani huyu alikufa ghafla. Waumini wake walichanganyikiwa. Bila maadili, angalau, msaada, bila kazi, bila njia ya kujikimu ... Mtu ambaye aliniambia haya yote alikuwa mmoja wa "watoto wa Fr. N." - kama walivyojiita. Hapo awali, alikuwa mwanamuziki katika orchestra. Sasa, kama miaka 5 iliyopita, hana kazi.

Na, bila shaka, unahitaji kuwa mkosoaji wa maoni ya makuhani wasiojulikana.. Siku moja, vijana wawili, mvulana na msichana, walinijia wakiwa wamekata tamaa sana. Walizunguka jiji na kuingia katika moja ya makanisa madogo huko St. Kasisi mwenye ndevu mvi akawasogelea, akawatazama wale vijana na ... akawabariki kuoa.

"Hatungefanya hivyo, sisi ni marafiki tu ...", mahujaji wasio na bahati walipiga kelele, lakini kasisi alisema kwamba hakutaka kusikiliza chochote pia. Hapa kuna amri yake - kuoa.

Lakini katika hali yenye kutatanisha, ikiwa ushauri wa muungamishi unaonekana kuwa kinyume na akili ya kawaida, unaweza pia kuzungumza na kasisi mwingine unayemjua.”

11. Sakramenti zinazofanywa na kasisi ni halali siku zote, isipokuwa kama amekatazwa kutumikia au kuachwa.

Wakati mwingine watu, wanaona dhambi za kweli au za kufikiria za kuhani, wana shaka ikiwa sakramenti zinazofanywa naye ni za kweli. Kwa hili mtu anaweza kujibu kwamba si juu yetu kuwahukumu wengine, kama walei au mapadre, na hasa, hukumu ya kuhani ni ya askofu. Na ikiwa kuhani hajakatazwa naye kuhudumu, basi matendo yote matakatifu anayofanya ni halali na yamejaa neema. Mababa Watakatifu wanaandika juu ya hili na Mapokeo Matakatifu yanasimulia.

Mtakatifu John Chrysostom:

Kuhani akifundisha haki, usitazame maisha yake, bali sikiliza mafundisho yake. Na usiniambie kwa nini ananifundisha, lakini hafanyi hivyo mwenyewe? - Anao wajibu wa kufundisha kila mtu, na ikiwa hatatimiza, kwa hili atahukumiwa na Bwana, na ikiwa hutamsikiliza, wewe pia utahukumiwa. Ikiwa sheria haifundishi, basi usimsikilize, hata kama alikuwa kama malaika katika maisha, na ikiwa sheria inafundisha, basi usiangalie maisha yake, lakini mafundisho yake. Ndugu, si kazi ya kondoo kumtukana mchungaji; anakuhudumia wewe na ndugu zako kila siku; asubuhi na jioni kanisani na nje ya kanisa, Mungu anakuombea. Tafakari juu ya haya yote na umheshimu kama baba. Lakini mtasema: "Yeye ni mwenye dhambi na muovu." Biashara yako ni nini? Mtu mwema akiomba kwa ajili yenu itafaidika nini msipokuwa mwaminifu? Na ikiwa wewe ni mwaminifu, basi kutostahili kwake hakutakudhuru hata kidogo. Neema hutolewa kutoka kwa Mungu: kuhani hufungua kinywa chake tu, lakini Mungu hufanya kila kitu.

Mch. Efrem Sirin:

Ikiwa kweli tuliona mbele yetu mchungaji mwenye udhaifu, basi hata hivyo tunapaswa kujihadhari na dhambi ya kumhukumu: ikiwa anastahili au hastahili sio kazi yetu, lakini hatutapata hasara yoyote kutoka kwa hili. Kama vile wingu angavu halipati madhara ikiwa limefunikwa na uchafu, na vile vile shanga safi zaidi, ikiwa linagusa vitu vichafu na vichafu, hivyo, kama hii, na. ukuhani haufanyiwi unajisi na mtu, hata kama aliyeupokea hakustahili.

Patericon ya Kale:

“Wakasema habari za Abba Marko wa Misri, akakaa miaka thelathini bila kutoka katika chumba chake.

Ibilisi, akiona subira kali ya mume, akapanga njama ya kumjaribu, na akamwongoza mtu mmoja aliyepagawa kwenda kwa yule mzee, kana kwamba kwa maombi. - Mgonjwa, kabla ya neno lolote, alipiga kelele kwa mzee, akisema:

"Msimamizi wako ni mwenye dhambi; usimwache aende kwako tena."

Abba Marko akamwambia: “Mwanangu, Maandiko Matakatifu yasema: “Usihukumu, usije ukahukumiwa” (Mathayo 7:1).

Baada ya kusema hayo, akaomba, akatoa pepo kutoka kwa mtu mmoja, akamponya. Wakati, kama kawaida, msimamizi alikuja, mzee alimpokea kwa furaha.

Na Mungu, alipoona upole wa yule mzee, akamwonyesha ishara fulani, kwa maana wakati mkuu wa kanisa alitaka kuanzisha Mlo Mtakatifu, "niliona," mzee mwenyewe alisema, "malaika akishuka kutoka mbinguni," aliweka mkono wake juu. mkuu wa kasisi, “na huyu akawa hana lawama, akisimama karibu na sadaka takatifu kama nguzo ya moto. Nilipostaajabishwa na maono haya, nilisikia sauti ikiniambia: “Kwa nini wewe mwanadamu, unastaajabishwa na jambo hili?

Naye Marko aliyebarikiwa alithawabishwa kwa ishara kama hiyo kwa sababu hakumhukumu mkuu wa kanisa.

Mch. Joseph Volotsky, ambaye alitoa nguvu nyingi kwa vita dhidi ya uzushi wa Wayahudi, mara moja alipokea kutoka kwa mchoraji wa icon Theodosius, mwana wa Dionysius, habari za kesi ya wazi ya kukufuru na kuhani mzushi.

Katika maisha ya Mch. Joseph Volotsky hadithi hii inatolewa:

"Wakati huo, mchoraji Theodosius, mtoto wa mchoraji Dionysius the Wise, alimwambia Joseph (Volotsky) muujiza ufuatao. Mmoja wa waasi wa Kiyahudi alitubu; walimwamini na hata kumfanya kuhani. Wakati mmoja, baada ya kutumikia liturujia, alileta bakuli nyumbani na Zawadi Takatifu na kuimimina ndani ya oveni iliyowaka moto. Wakati huo, mke wake alikuwa akipika chakula na kuona katika tanuri moto "mvulana mdogo", ambaye alisema: "Ulinisaliti hapa kwa moto, na nitakusaliti huko." Wakati huo huo, paa la nyumba lilipasuka ghafla, ndege wawili wakubwa wakaruka ndani na kumchukua kijana na kuruka angani; na paa ilifunika tena kibanda, kama hapo awali. Mke alikuwa katika hofu na hofu kuu. Aliwaambia majirani zake kuhusu tukio hili.

Wakati wa kutumia nyenzo za tovuti kumbukumbu ya chanzo inahitajika

Maagizo

Unapaswa kuanza kutafuta mshauri tu ikiwa tayari umeshawishika kabisa kuwa unahitaji. Ili usifanye makosa katika uchaguzi, lazima kwanza uombe. Kisha Mungu mwenyewe atakusaidia katika utafutaji wako na hakika ataongoza kwa moja ambayo yanafaa zaidi kwa jukumu hili.

Makuhani katika Kanisa wanaweza kugawanywa kwa masharti katika makundi mawili: wale ambao ni wakali kabisa katika masuala ya nidhamu ya kanisa (utunzaji wa ibada zote, ibada, saumu, sala, n.k.), na wale ambao ni laini kidogo na wanaobadilika zaidi na wao. "watoto". Pia ni lazima kuzingatia vigezo hivi wakati wa kuchagua baba wa kiroho. Ikiwa utafuata madhubuti mila na mila zote, basi unahitaji kutafuta muungamishi kati ya kundi la kwanza la makasisi. Hawa, kama sheria, watakuwa watawa, abbots au archimandrites. Ikiwa una familia, na hutaki kuzama sana katika masuala ya kidini, basi chaguo lako litaanguka kwenye kundi la pili. Hapa makuhani pia ni watu wa familia, na kati yao ni makuhani na mapadre wakuu.

Mara tu unapochagua kuhani anayefaa, unahitaji kupanga mkutano wa kibinafsi naye na tayari huko umwombe achukue majukumu ya baba yako wa kiroho. Wakati huo huo, unaweza kukubaliana naye tarehe ya kukiri kwanza. Ikiwa uliweza kupata mtu kama huyo ambaye hisia ya joto na roho ya jamaa hutoka, basi una bahati sana. Baada ya yote, ni mtu huyu atakayetunza amani yako ya akili na kumwomba Bwana rehema kwa ajili yako.

Video zinazohusiana

Kumbuka

Jinsi ya kupata mtu anayekiri. Archimandrite Kirill (Pavlov) anasema kwamba “baba wa kiroho lazima atafutwe kulingana na mwelekeo wa nafsi ya mtu. Unapomwamini baba yako wa kiroho katika kila kitu, na moyo wako unafungua mbele yake, unaamini siri za nafsi yako, unaweza kumfunulia. Katika kesi hii, unachagua mtu anayekiri kwamba atazungumza na wewe kwa uhuru, ili uweze kumkabidhi kwa utulivu siri zako za ndani.

Ushauri muhimu

Jinsi ya kupata baba wa kiroho? Ikiwa mtu kwa dhati na kwa moyo wote anatafuta wokovu, Mungu atampeleka kwa mshauri wa kweli ... Usijali - atapata wake daima. Kabla ya kutafuta muungamishi mwenye uzoefu, lazima wewe mwenyewe, kama wanasema, "sugua macho yako", weka moyoni mwako hamu ya kuwa Mkristo mzuri - kuwa na imani thabiti, kuwa mshiriki mtiifu wa Kanisa Takatifu, pigania yako. tabia mbaya kisha omba kwa bidii kwamba Bwana akusaidie kupata baba wa kiroho, na hakika utampata ...

Vyanzo:

• Jinsi ya kupata baba wa kiroho?

Njia ya maisha inaweza kuwa ngumu sana na yenye mateso. Kando kando - na ni rahisi kujikuta ukiruka kwenye shimo. Ili wasipotee katika ulimwengu huu uliopangwa kwa njia ya ajabu, watu hukubali walimu wa kiroho, washauri, au kuzingatia tu uzoefu wa wale wanaowaamini.

Maagizo

Kutoka miongoni mwa wahubiri au makuhani, chagua mtu unayemwamini. Kabla ya kumkaribia mtu huyo ili kupata mwongozo wa kiroho, mtazame. Tazama jinsi maneno yake yanalingana na matendo yake. Labda mtu huyu hatakuwa kasisi hata kidogo, lakini mtu mwenye busara anayekuhimiza.

Pata maelezo zaidi kuhusu wasifu wa mtu huyu. Alifikaje kwenye nafasi yake ya sasa (alikua padre, kiongozi wa kiroho, mtu mwenye busara tu). Ikiwa njia hii inaonekana kwako kuwa ya kweli, ya kuvutia, inayostahili kuiga - hii itakuwa sababu nyingine ya kuomba ushauri.

Muulize mtu huyu maswali kuhusu maana ya maisha ya mtu, kuhusu njia yake binafsi. Huenda majibu yasilingane na matarajio yako. Wanaweza hata kukukasirisha. Lakini kazi kuu ya mshauri wa kiroho sio kufurahisha masikio ya mwanafunzi na "nyimbo tamu", lakini kufikisha Ukweli kwake. Kwa hivyo, unapaswa kufikiria ni aina gani ya mtu atakayekuwa na manufaa zaidi kwako kama mshauri wa kiroho: mazungumzo ya kupendeza na ya kuongoza ya kuokoa roho au shujaa wa kweli wa kiroho ambaye anaweza kuvunja mawazo yako ya kawaida juu ya ulimwengu na kukugeuza kwenye Ukweli.

Uliza mtu huyu kama yuko tayari kutenda kama kiongozi wako wa kiroho? Tamaduni ya "kukata rufaa kwa mwalimu" yenyewe ni muhimu. Njia hii ya kuanzisha uhusiano wa "mwalimu-mwanafunzi" imekuwa ikitumika tangu nyakati za zamani huko Mashariki, wakati mtu anauliza kwa unyenyekevu mwalimu amkubali kama mwanafunzi.

Unahitaji kujadiliana na mtu uliyemchagua kama mshauri wako ikiwa yuko tayari kuchukua jukumu hili na kukupa mwongozo kuhusu maisha, kutatua mafanikio yako na kushindwa kwako kwenye njia ya "kuelimika", hata hivyo unafafanua mwenyewe.

Kumbuka

Kumbuka kwamba mshauri wa kiroho na mwanasaikolojia ni vitu viwili tofauti. Mshauri wa kiroho hashughulikii matatizo yako ya kisaikolojia. Kazi yake ni kuinua maisha yako kwa mfano na maagizo yake, kuyapa maana ya juu.

Ushauri muhimu

Usikimbilie kumpokea mshauri wa kiroho kwa tamaa ya kufuata mtindo au kuiga mtu kutoka kwa watu.

Uamuzi wa kukubali mshauri wa kiroho unapaswa kuwa wa usawa na wa asili kwako.

Kila mmoja wetu amepitia hali maishani wakati ushauri na usaidizi mzuri wa mtu ulihitajika sana. Na ikiwa unaogopa kukabidhi kitu cha karibu kwa jamaa na marafiki, basi katika hali kama hizi, kwa wito wa moyo wako, unaweza kugeuka kwa kanisa, kwa kuhani.