Kazi ya utafiti juu ya mada: "Urafiki wa watoto katika hadithi "Mbwa wa Dingo au Hadithi ya Upendo wa Kwanza"? Fraerman mbwa mwitu dingo, au hadithi kuhusu mapenzi ya kwanza Mandhari ya kazi ni dingo la mbwa mwitu
Kazi ya utafiti juu ya mada: "Urafiki wa watoto katika hadithi "Dingo ya mbwa mwitu au hadithi kuhusu upendo wa kwanza"? »
Sura ya I. Neno kuhusu mwandishi. Kusudi: kusema juu ya mwandishi. Reuben Isaevich Fraerman alizaliwa katika familia maskini ya Kiyahudi. Mnamo 1915 alihitimu kutoka shule ya kweli. Tangu 1916 alisoma katika Taasisi ya Teknolojia ya Kharkov. Baadaye alifanya kazi kama mhasibu, mvuvi, mchoraji na mwalimu. Mwandishi alishiriki katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika Mashariki ya Mbali. Alikuwa mhariri wa gazeti la Kikomunisti la Leninsky huko Yakutsk.
R. Fraerman - mshiriki katika Vita Kuu ya Patriotic: mpiganaji wa kikosi cha 22 cha mgawanyiko wa 8 wa Krasnopresnenskaya wa wanamgambo wa watu, mwandishi wa vita kwenye Front ya Magharibi. Mnamo Januari 1942 alijeruhiwa vibaya vitani, mnamo Mei alifukuzwa. Katika maisha yake alikuwa akifahamiana na Konstantin Paustovsky na Arkady Gaidar.
Sura ya II. Hadithi "Dingo wa mbwa mwitu" Kusudi: kutambulisha hadithi na kutoa maoni yako juu yake. Hadithi hiyo inasimulia juu ya msichana Tanya Sabaneeva, ambaye ni marafiki na mwanafunzi mwenzake Filka, ambaye anampenda kwa siri.
Msichana anaishi na mama yake, ana marafiki, mbwa Tiger na paka Cossack na kittens, lakini anahisi upweke. Upweke wake ni kwamba hana baba. Hakuna mtu anayeweza kuchukua nafasi yake. Anampenda na kumchukia wakati huo huo, kwa sababu yuko na hayuko. Anaposikia kuhusu kuwasili kwa baba yake, anapata wasiwasi na kujiandaa kukutana naye: anavaa mavazi ya kifahari na kumtengenezea shada. Na vivyo hivyo, kwenye gati, akiwatazama wapita njia, anajilaumu kwa "kushindwa na tamaa ya moyo wake, ambayo sasa inapiga sana na hajui la kufanya: kufa tu au kubisha hata zaidi. ?”
Tanya na baba yake wanaona ni ngumu kuanzisha uhusiano mpya: hawajaonana kwa miaka 15. Lakini Tanya ni ngumu zaidi: anapenda, anachukia, anaogopa baba yake na anavutiwa naye. Inaonekana kwangu kwamba hii ndiyo sababu ilikuwa vigumu kwake kula na baba yake siku ya Jumapili: "Tanya aliingia nyumbani, na mbwa akabaki mlangoni. Ni mara ngapi Tanya alitaka kukaa mlangoni, na mbwa. aliingia ndani ya nyumba!"
Msichana anabadilika sana, na hii inaonekana katika uhusiano wake na marafiki zake - Filka na Kolya. "Je, atakuja?" Kuna wageni, lakini Kolya hayupo. "Lakini hivi majuzi tu, ni hisia ngapi za uchungu na tamu zilizojaa moyoni mwake kwa mawazo tu ya baba yake: ana shida gani? Anamfikiria Kolya kila wakati. Filka ana wakati mgumu kumpenda Tanya, kwani yeye mwenyewe anampenda. Wivu ni hisia isiyopendeza iliyompata Filka. Anajaribu kupigana na wivu, lakini ni vigumu sana kwake. Mara nyingi, hisia hii huharibu uhusiano na marafiki. Watoto wanakabiliwa na matatizo haya, na katika kujaribu kuondokana nao, hisia ya kwanza inaonekana, na urafiki wa kweli na huruma.
Sura ya III. Hitimisho na majibu Mwanzoni tuliuliza swali: "Ni nini msingi wa urafiki wa watoto?" Inaonekana kwangu kwamba hadithi hiyo inakusudiwa kumwonyesha msomaji kwamba urafiki wa kweli umejengwa juu ya fadhili na msaada. Wakati mwingine si kwa sababu ya hali, lakini licha yao. Na ukweli kwamba Tanya na mama yake wanaondoka jiji wanapaswa kuhifadhi urafiki wao wa utoto, ambao, labda, utakua na nguvu katika kujitenga. Kuondoka haimaanishi kuepuka matatizo, ni njia pekee ya kuondokana na utata na mapambano ya ndani ya mashujaa wadogo.
Kwa hivyo, nilisoma hadithi ya R.I. Fraerman "Wild Dog Dingo" na kujaribu kujua jinsi urafiki wa wavulana hujengwa .. Bila shaka, kuna ugomvi na matusi, furaha na upendo, kusaidia rafiki katika shida, na muhimu zaidi - kukua. Nilipenda kazi hii, inatuhusu sisi, watoto wa shule, na ni rahisi kusoma. Kwa maneno mengine, kila kitu kilikuwa rahisi na wazi, na wakati huo huo kuvutia sana kusoma. Sikupenda tu mwisho - huzuni, na ninamhurumia Filka, ningependa mwisho wa kufurahisha zaidi. Ninashauri kila mtu kusoma kazi hii, nadhani utaipenda! Na labda wewe mwenyewe unataka kuandika hadithi yako mwenyewe kuhusu urafiki wa shule ...
"Mbwa mwitu Dingo, au Tale ya Upendo wa Kwanza" ni kazi maarufu zaidi ya mwandishi wa Soviet R.I. Fraerman. Wahusika wakuu wa hadithi ni watoto, na iliandikwa, kwa kweli, kwa watoto, lakini shida zinazoletwa na mwandishi ni kubwa na za kina.
MaudhuiWakati msomaji anafungua kazi "Dingo ya mbwa mwitu, au Hadithi ya Upendo wa Kwanza", njama hiyo inamchukua kutoka kwa kurasa za kwanza. Mhusika mkuu, msichana wa shule Tanya Sabaneeva, kwa mtazamo wa kwanza anaonekana kama wasichana wote wa umri wake na anaishi maisha ya kawaida ya painia wa Soviet. Kitu pekee kinachomtofautisha na marafiki zake ni ndoto yake ya shauku. Mbwa wa dingo wa Australia - ndivyo msichana anaota kuhusu. Tanya analelewa na mama yake, baba yake aliwaacha wakati binti yake alikuwa na umri wa miezi minane tu. Kurudi kutoka kwa kambi ya watoto, msichana hugundua barua iliyoelekezwa kwa mama yake: baba yake anasema kwamba anatarajia kuhamia jiji lao, lakini akiwa na familia mpya: mkewe na mtoto wa kuasili. Msichana amelemewa na maumivu, hasira, chuki dhidi ya kaka yake wa kambo, kwa sababu, kwa maoni yake, ndiye aliyemnyima baba yake. Siku ambayo baba yake anafika, anaenda kukutana naye, lakini hakumpata kwenye msongamano na msongamano wa bandari na kumpa mvulana mgonjwa aliyelala kwenye kitanda cha maua (baadaye Tanya atajua kuwa huyu ndiye Kolya, jamaa yake mpya).
Maendeleo ya matukio
Hadithi kuhusu mbwa wa dingo inaendelea na maelezo ya timu ya shule: Kolya anaishia katika darasa moja ambapo Tanya na rafiki yake Filka wanasoma. Aina ya ushindani wa umakini wa baba huanza kati ya kaka na dada, wanagombana kila wakati, na, kama sheria, Tanya hufanya kama mwanzilishi wa migogoro. Hata hivyo, hatua kwa hatua msichana anatambua kwamba anapenda Kolya: yeye daima anafikiri juu yake, aibu kwa uchungu mbele yake, akisubiri kwa moyo wa kuzama kwa kuja kwake kwa likizo ya Mwaka Mpya. Filka hajaridhika sana na upendo huu: anamtendea mpenzi wake wa zamani kwa joto kubwa na hataki kumshirikisha na mtu yeyote. Kazi "Wild Dog Dingo, au Tale of First Love" inaonyesha njia ambayo kila kijana hupitia: upendo wa kwanza, kutokuelewana, usaliti, haja ya kufanya uchaguzi mgumu na, mwishowe, kukua. Taarifa hii inaweza kuhusishwa na wahusika wote katika kazi, lakini kwa kiwango kikubwa - kwa Tanya Sabaneeva.
Picha ya mhusika mkuu
Tanya - huyu ndiye "mbwa wa dingo", kwa hivyo walimwita kwenye timu kwa kutengwa kwake. Uzoefu wake, mawazo, kutupa kuruhusu mwandishi kusisitiza sifa kuu za msichana: kujithamini, huruma, uelewa. Anamhurumia kwa moyo wote mama yake, ambaye anaendelea kumpenda mume wake wa zamani; anatatizika kuelewa ni nani wa kulaumiwa kwa mifarakano ya familia, na anafikia hitimisho la watu wazima bila kutarajia, lenye busara. Akiwa mtoto wa shule, Tanya anatofautiana na wenzake katika uwezo wake wa kujisikia kwa hila, akijitahidi kupata uzuri, ukweli, na haki. Ndoto zake za ardhi ambazo hazijagunduliwa na mbwa wa dingo zinasisitiza msukumo, bidii, na asili ya ushairi. Tabia ya Tanya inafunuliwa wazi zaidi katika upendo wake kwa Kolya, ambaye anajitolea kwa moyo wake wote, lakini wakati huo huo hajipotezi, lakini anajaribu kutambua, kuelewa kila kitu kinachotokea.
Labda kitabu maarufu cha Soviet kuhusu vijana hakikuwa hivyo mara tu baada ya kuchapishwa kwa kwanza mnamo 1939, lakini baadaye sana - katika miaka ya 1960 na 70. Hii ilitokana na kutolewa kwa filamu (pamoja na Galina Polskikh katika jukumu la kichwa), lakini zaidi kwa sababu ya mali ya hadithi yenyewe. Bado inachapishwa mara kwa mara, na mnamo 2013 ilijumuishwa katika orodha ya vitabu mia moja vilivyopendekezwa kwa watoto wa shule na Wizara ya Elimu na Sayansi.
Saikolojia na uchambuzi wa kisaikolojia
Jalada la hadithi ya Reuben Fraerman "The Wild Dog Dingo, au Tale of First Love". Moscow, 1940
"Detizdat ya Kamati Kuu ya Komsomol"; Maktaba ya watoto ya Jimbo la Urusi
Hatua hiyo inahusu miezi sita katika maisha ya Tanya mwenye umri wa miaka kumi na nne kutoka mji mdogo wa Mashariki ya Mbali. Tanya anakulia katika familia isiyokamilika: wazazi wake walitengana akiwa na umri wa miezi minane. Mama yake ni daktari na yuko kazini kila wakati, baba yake anaishi Moscow na familia yake mpya. Shule, kambi ya waanzilishi, bustani, nanny wa zamani - hii itakuwa mwisho wa maisha, ikiwa si kwa upendo wa kwanza. Mvulana wa Nanai Filka, mtoto wa wawindaji, anampenda Tanya, lakini Tanya harudishi hisia zake. Hivi karibuni, baba ya Tanya anafika jijini na familia yake - mke wake wa pili na mtoto wa kuasili Kolya. Hadithi hiyo inaelezea uhusiano mgumu wa Tanya na baba yake na kaka wa kambo - kutoka kwa uadui polepole anageuka kuwa upendo na kujitolea.
Kwa wasomaji wengi wa Soviet na baada ya Soviet, "Wild Dog Dingo" ilibaki kuwa kiwango cha kazi ngumu, yenye shida kuhusu maisha ya vijana na kukua kwao. Hakukuwa na njama za michoro za fasihi ya watoto ya uhalisia wa kijamaa - kuleta mageuzi ya waliopotea au wabinafsi wasioweza kubadilika, kupigana na maadui wa nje au kutukuza roho ya umoja. Kitabu kilielezea hadithi ya kihisia ya kukua, kupata na kutambua "I" ya mtu mwenyewe.
"Lenfilamu"
Kwa miaka mingi, wakosoaji waliita kipengele kikuu cha hadithi taswira ya kina ya saikolojia ya ujana: mhemko unaopingana na vitendo visivyo na mawazo vya shujaa, furaha yake, huzuni, upendo na upweke. Konstantin Paustovsky alisema kuwa "hadithi kama hiyo inaweza tu kuandikwa na mwanasaikolojia mzuri." Lakini je, "Wild Dog Dingo" ilikuwa kitabu kuhusu upendo wa msichana Tanya kwa mvulana Kolya? [ Mwanzoni, Tanya hampendi Kolya, lakini kisha anagundua polepole jinsi anavyompenda. Uhusiano wa Tanya na Kolya ni asymmetrical hadi wakati wa mwisho: Kolya anakiri upendo wake kwa Tanya, na Tanya kwa kujibu yuko tayari kusema tu kwamba anataka "Kolya kuwa na furaha." Catharsis halisi katika tukio la maelezo ya upendo wa Tanya na Kolya haifanyiki wakati Kolya anazungumza juu ya hisia zake na kumbusu Tanya, lakini baada ya baba kuonekana kwenye msitu wa mapema na ni kwake, na sio kwa Kolya, Tanya anasema maneno ya upendo. na msamaha.] Bali, hii ni hadithi ya kukubalika kugumu ukweli wa talaka ya wazazi na sura ya baba. Pamoja na baba yake, Tanya anaanza kuelewa vizuri - na kukubali - mama yake mwenyewe.
Zaidi, inavyoonekana zaidi ni kufahamiana kwa mwandishi na maoni ya psychoanalysis. Kwa kweli, hisia za Tanya kwa Kolya zinaweza kufasiriwa kama uhamishaji, au uhamishaji, kama wanasaikolojia wanavyoita jambo ambalo mtu huhamisha hisia na mtazamo wake kwa mtu mmoja hadi mwingine bila kujua. Takwimu ya awali ambayo uhamishaji unaweza kufanywa mara nyingi ni jamaa wa karibu zaidi.
Kilele cha hadithi, wakati Tanya anaokoa Kolya, akimvuta kutoka kwa dhoruba mbaya ya theluji, iliyozuiliwa na kutengwa, inaonyeshwa na ushawishi dhahiri zaidi wa nadharia ya kisaikolojia. Katika giza karibu kabisa, Tanya anavuta sledges na Kolya - "kwa muda mrefu, bila kujua jiji liko wapi, pwani iko wapi, anga iko wapi" - na, tayari anapoteza tumaini, ghafla anazika uso wake ndani ya baba yake. koti, ambaye alitoka na askari wake kumtafuta binti yake na mtoto wa kuasili: “...kwa moyo wake mchangamfu, ambao ulikuwa ukimtafuta baba yake kwa muda mrefu duniani kote, alihisi ukaribu wake, akamtambua hapa. katika jangwa lenye baridi, lenye kutishia kifo, katika giza tupu.”
Picha kutoka kwa filamu "Wild Dog Dingo", iliyoongozwa na Yuliy Karasik. 1962
"Lenfilamu"
Tukio lile lile la masaibu ya kifo, ambapo mtoto au kijana, akishinda udhaifu wake mwenyewe, anafanya kitendo cha kishujaa, lilikuwa ni sifa kubwa ya fasihi ya uhalisia wa kijamaa na kwa tawi lile la fasihi ya kisasa ambayo ilijikita katika kusawiri mashujaa jasiri na wasiojitolea peke yao wakipinga. vipengele [ kwa mfano, katika nathari ya Jack London au hadithi inayopendwa katika USSR na James Aldridge "Inchi ya Mwisho", ingawa iliandikwa baadaye sana kuliko hadithi ya Fraerman.]. Walakini, matokeo ya jaribio hili - upatanisho wa paka wa Tanya na baba yake - uligeuza kifungu kupitia blizzard kuwa analog ya kushangaza ya kikao cha psychoanalytic.
Mbali na sambamba "Kolya ndiye baba", kuna mwingine, sambamba muhimu katika hadithi: hii ni kujitambulisha kwa Tanya na mama yake. Karibu hadi dakika ya mwisho, Tanya hajui kuwa mama yake bado anampenda baba yake, lakini anahisi na anakubali maumivu na mvutano wake bila kujua. Baada ya maelezo ya kwanza ya dhati, binti huanza kutambua kina kamili cha msiba wa kibinafsi wa mama yake na, kwa ajili ya amani yake ya akili, anaamua kujitolea - kuacha mji wake [ katika tukio la maelezo ya Kolya na Tanya, kitambulisho hiki kinaonyeshwa kwa uwazi kabisa: kwenda msituni kwa tarehe, Tanya huvaa kanzu nyeupe ya matibabu ya mama yake, na baba yake anamwambia: "Jinsi unafanana na mama yako katika nyeupe hii. koti!”].
Picha kutoka kwa filamu "Wild Dog Dingo", iliyoongozwa na Yuliy Karasik. 1962
"Lenfilamu"
Jinsi na wapi Fraerman alifahamiana na maoni ya psychoanalysis haijulikani haswa: labda alisoma kwa uhuru kazi za Freud katika miaka ya 1910, wakati akisoma katika Taasisi ya Teknolojia ya Kharkov, au tayari katika miaka ya 1920, alipokuwa mwandishi wa habari na mwandishi. Inawezekana kwamba kulikuwa na vyanzo visivyo vya moja kwa moja hapa - kimsingi nathari ya kisasa ya Kirusi, ambayo iliathiriwa na uchambuzi wa kisaikolojia [Fraerman aliongozwa wazi na hadithi ya Boris Pasternak "Utoto wa Luvers"]. Kwa kuzingatia baadhi ya vipengele vya The Wild Dog Dingo, kwa mfano, leitmotif ya mto na maji yanayotiririka, ambayo kwa kiasi kikubwa huunda kitendo (sehemu ya kwanza na ya mwisho ya hadithi hufanyika kwenye ukingo wa mto), Fraerman aliathiriwa na prose. Andrei Bely, ambaye alikuwa mkosoaji wa Freudianism, lakini yeye mwenyewe alirudi kila wakati katika maandishi yake kwa shida za "edipal" (hii ilibainishwa na Vladislav Khodasevich katika insha yake ya kumbukumbu juu ya Bely).
"Mbwa mwitu Dingo" lilikuwa jaribio la kuelezea wasifu wa ndani wa msichana kama hadithi ya kushinda kisaikolojia - juu ya yote, Tanya anashinda kutengwa na baba yake. Jaribio hili lilikuwa na sehemu tofauti ya tawasifu: Fraerman alikasirishwa sana na kutengana na binti yake kutoka kwa ndoa yake ya kwanza, Nora Kovarskaya. Ilibadilika kuwa inawezekana kushinda kutengwa tu katika hali za dharura, karibu na kifo cha mwili. Sio bahati mbaya kwamba Fraerman anaita uokoaji wa miujiza kutoka kwa vita vya dhoruba ya theluji ya Tanya "kwa roho yake hai, ambayo mwishowe, bila barabara yoyote, baba alipata na kuwasha moto kwa mikono yake mwenyewe." Kushinda kifo na hofu ya kifo kunatambulika wazi hapa kwa kutafuta baba. Jambo moja bado halieleweki: jinsi uchapishaji wa Soviet na mfumo wa jarida unaweza kuruhusu kazi kulingana na mawazo ya psychoanalysis iliyopigwa marufuku katika USSR kwenda kuchapishwa.
Agiza kwa hadithi ya shule
Picha kutoka kwa filamu "Wild Dog Dingo", iliyoongozwa na Yuliy Karasik. 1962
"Lenfilamu"
Mada ya talaka ya wazazi, upweke, taswira ya vitendo visivyo na mantiki na vya kushangaza vya ujana - yote haya yalikuwa nje ya kiwango cha nathari ya watoto na vijana ya miaka ya 1930. Kwa sehemu, uchapishaji unaweza kuelezewa na ukweli kwamba Fraerman alikuwa akitimiza agizo la serikali: mnamo 1938 alipewa jukumu la kuandika hadithi ya shule. Kwa mtazamo rasmi, alitimiza agizo hili: kitabu kina shule, walimu, na kikosi cha waanzilishi. Fraerman pia alitimiza sharti lingine la uchapishaji, lililoandaliwa katika mkutano wa wahariri wa Detgiz mnamo Januari 1938 - kuonyesha urafiki wa utotoni na uwezo wa kujitolea uliopo katika hisia hii. Walakini hii haielezi jinsi na kwa nini maandishi yalichapishwa ambayo yalikwenda mbali zaidi ya hadithi ya jadi ya shule.
Onyesho
Picha kutoka kwa filamu "Wild Dog Dingo", iliyoongozwa na Yuliy Karasik. 1962
"Lenfilamu"
Kitendo cha hadithi kinafanyika Mashariki ya Mbali, labda katika Wilaya ya Khabarovsk, kwenye mpaka na Uchina. Mnamo 1938-1939, maeneo haya yalikuwa mwelekeo wa vyombo vya habari vya Soviet: kwanza, kwa sababu ya vita vya silaha kwenye Ziwa Khasan (Julai-Septemba 1938), kisha, baada ya kutolewa kwa hadithi, kwa sababu ya mapigano karibu na Khalkhin-Gol. Mto, kwenye mpaka na Mongolia. Katika operesheni zote mbili, Jeshi Nyekundu liliingia katika mapigano ya kijeshi na Wajapani, hasara za wanadamu zilikuwa kubwa.
Mnamo 1939 hiyo hiyo, Mashariki ya Mbali ikawa mada ya filamu maarufu ya vichekesho A Girl with Character, na pia wimbo maarufu kulingana na mashairi ya Yevgeny Dolmatovsky, The Brown Button. Kazi zote mbili zimeunganishwa na kipindi cha utafutaji na kufichuliwa kwa jasusi wa Kijapani. Katika hali moja, hii inafanywa na msichana mdogo, kwa upande mwingine, na vijana. Fraerman hakutumia hoja sawa ya njama: hadithi inataja walinzi wa mpaka; Baba ya Tanya, kanali, anakuja Mashariki ya Mbali kutoka Moscow kwa mgawo rasmi, lakini hali ya kimkakati ya kijeshi ya mahali pa kuchukua hatua haitumiki tena. Wakati huo huo, hadithi ina maelezo mengi ya taiga na mandhari ya asili: Fraerman alipigana Mashariki ya Mbali wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe na alijua maeneo haya vizuri, na mnamo 1934 alisafiri kwenda Mashariki ya Mbali kama sehemu ya ujumbe wa waandishi. Inawezekana kwamba kwa wahariri na wakaguzi, kipengele cha kijiografia kinaweza kuwa hoja nzito ya kupendelea kuchapisha hadithi hii ambayo haijafomatiwa kutoka kwa mtazamo wa kanuni za uhalisia wa kijamaa.
Mwandishi wa Moscow
Alexander Fadeev huko Berlin. Picha ya Roger na Renata Rössing. 1952
Deutsche Fotothek
Hadithi hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza sio kama toleo tofauti huko Detgiz, lakini katika jarida maarufu la watu wazima la Krasnaya Nov. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1930, jarida hilo liliongozwa na Alexander Fadeev, ambaye Fraerman alikuwa na uhusiano wa kirafiki. Miaka mitano kabla ya kutolewa kwa "Wild Dog Dingo", mnamo 1934, Fadeev na Fraerman walijikuta pamoja kwenye safari ya mwandishi mmoja kwenda Wilaya ya Khabarovsk. Katika sehemu ya kuwasili kwa mwandishi wa Moscow mwandishi kutoka Moscow anakuja mjini, na jioni yake ya ubunifu inafanyika shuleni. Tanya ameagizwa kuwasilisha maua kwa mwandishi. Akitaka kuangalia ikiwa kweli ni mrembo kama wanavyosema shuleni, anaenda kwenye chumba cha kubadilishia nguo ili kujitazama kwenye kioo, lakini, akibebwa na kujitazama usoni, anagonga chupa ya wino na kuchafua kiganja chake. Inaonekana kwamba maafa na fedheha ya umma ni jambo lisiloepukika. Njiani kuelekea ukumbini, Tanya hukutana na mwandishi na kumwomba asipeane naye mikono, bila kueleza sababu. Mwandishi anaigiza tukio la kutoa maua kwa njia ambayo hakuna mtu kwenye ukumbi anayeona aibu ya Tanya na kiganja chake kilichochafuliwa.] kuna jaribu kubwa la kuona usuli wa tawasifu, yaani, sura ya Fraerman mwenyewe, lakini hili lingekuwa kosa. Kama hadithi inavyosema, mwandishi wa Moscow "alizaliwa katika jiji hili na hata alisoma katika shule hii." Fraerman alizaliwa na kukulia huko Mogilev. Lakini Fadeev alikulia Mashariki ya Mbali na alihitimu kutoka shule ya upili huko. Kwa kuongezea, mwandishi wa Moscow alizungumza kwa "sauti ya juu" na kucheka kwa sauti nyembamba zaidi - kwa kuhukumu kumbukumbu za watu wa wakati wake, hii ndiyo sauti ambayo Fadeev alikuwa nayo.
Kufika katika shule ya Tanya, mwandishi sio tu anamsaidia msichana katika ugumu wake na mkono wake ulio na wino, lakini pia anasoma kwa moyo kipande cha moja ya kazi zake juu ya kuaga mtoto wake kwa baba yake, na kwa sauti yake ya juu Tanya anasikia. "shaba, kupigia kwa bomba, ambayo mawe hujibu ". Sura zote mbili za The Wild Dog Dingo, zilizowekwa kwa kuwasili kwa mwandishi wa Moscow, zinaweza kuzingatiwa kama aina ya heshima kwa Fadeev, baada ya hapo mhariri mkuu wa Krasnaya Nov na mmoja wa maafisa wenye ushawishi mkubwa wa Muungano. ya Waandishi wa Soviet walipaswa kutibu hadithi mpya ya Fraerman kwa huruma maalum.
Ugaidi mkubwa
Picha kutoka kwa filamu "Wild Dog Dingo", iliyoongozwa na Yuliy Karasik. 1962
"Lenfilamu"
Mandhari ya Ugaidi Mkuu inaweza kutofautishwa kabisa katika kitabu. Mvulana Kolya, mpwa wa mke wa pili wa baba ya Tanya, aliishia katika familia yao kwa sababu zisizojulikana - anaitwa yatima, lakini hazungumzi kamwe juu ya kifo cha wazazi wake. Kolya ameelimishwa vyema, anajua lugha za kigeni: inaweza kuzingatiwa kuwa wazazi wake hawakutunza tu elimu yake, lakini walikuwa watu walioelimika sana.
Lakini hiyo sio maana hata. Fraerman anachukua hatua ya ujasiri zaidi, akielezea taratibu za kisaikolojia za kutengwa kwa mtu aliyekataliwa na kuadhibiwa na mamlaka kutoka kwa timu ambako alikaribishwa hapo awali. Katika malalamiko ya mmoja wa waalimu wa shule hiyo, nakala inachapishwa katika gazeti la wilaya ambayo inabadilisha ukweli wa kweli karibu digrii 180: Tanya anashutumiwa kwa kumvuta mwanafunzi mwenzake Kolya ili kuteleza kwa raha, licha ya dhoruba ya theluji, baada ya hapo Kolya alikuwa mgonjwa. muda mrefu. Baada ya kusoma makala hiyo, wanafunzi wote, isipokuwa Kolya na Filka, wanageuka kutoka kwa Tanya, na inachukua jitihada nyingi kuhalalisha msichana na kubadilisha maoni ya umma. Ni ngumu kufikiria kazi ya fasihi ya watu wazima wa Soviet mnamo 1939, ambapo sehemu kama hiyo ingetokea:
"Tanya alikuwa akihisi marafiki zake karibu naye kila wakati, kuona nyuso zao, na alipoona migongo yao sasa, alishangaa.<…>... Katika chumba cha kubadilishia nguo, pia hakuona chochote kizuri. Katika giza kati ya hangers, watoto walikuwa bado wamejaa karibu na gazeti. Vitabu vya Tanya vilitupwa kutoka kioo hadi sakafu. Na pale pale, kwenye sakafu, weka ubao wake [ doshka, au dokha, - kanzu ya manyoya na manyoya ndani na nje.], aliyopewa hivi majuzi na babake. Walitembea juu yake. Wala hakuna mtu aliyetilia maanani kitambaa na shanga zilizofunikwa, na bomba la manyoya ya pomboo, ambayo yaling'aa kama hariri chini ya miguu.<…>... Filka alipiga magoti chini ya vumbi kati ya umati wa watu, na wengi walikanyaga vidole vyake. Lakini hata hivyo, alikusanya vitabu vya Tanya na, akinyakua ubao wa Tanya, akajaribu kwa nguvu zake zote kuiondoa kutoka chini ya miguu yake.
Kwa hivyo Tanya anaanza kuelewa kuwa shule - na jamii - hazijapangwa vizuri na kitu pekee ambacho kinaweza kulinda dhidi ya hisia za mifugo ni urafiki na uaminifu wa watu wa karibu, wanaoaminika.
Picha kutoka kwa filamu "Wild Dog Dingo", iliyoongozwa na Yuliy Karasik. 1962
"Lenfilamu"
Ugunduzi huu haukutarajiwa kabisa kwa fasihi ya watoto mnamo 1939. Mwelekeo wa hadithi kwa mila ya fasihi ya Kirusi ya kazi kuhusu vijana, inayohusishwa na utamaduni wa kisasa na fasihi ya miaka ya 1900 - mapema miaka ya 1920, pia haikutarajiwa.
Katika fasihi ya vijana, kama sheria, wanazungumza juu ya jando - mtihani ambao hubadilisha mtoto kuwa watu wazima. Fasihi ya Kisovieti ya mwishoni mwa miaka ya 1920 na 1930 kawaida ilionyesha uanzishwaji kama vitendo vya kishujaa vinavyohusishwa na ushiriki katika mapinduzi, Vita vya wenyewe kwa wenyewe, ujumuishaji, au unyang'anyi. Fraerman alichagua njia tofauti: shujaa wake, kama mashujaa matineja wa fasihi ya kisasa ya Kirusi, anapitia msukosuko wa ndani wa kisaikolojia unaohusishwa na ufahamu na uundaji upya wa utu wake mwenyewe, akijikuta.
HADITHI "MBWA-PORI DINGO, AU HADITHI
KUHUSU UPENDO WA KWANZA "G. 1939
Ruvim Isaevich Fraerman- Mwandishi wa watoto wa Soviet. Alizaliwa katika familia maskini ya Kiyahudi. Mnamo 1915 alihitimu kutoka shule ya kweli. Alisoma katika Taasisi ya Teknolojia ya Kharkov (1916). Alifanya kazi kama mhasibu, mvuvi, mtayarishaji, mwalimu. Alishiriki katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika Mashariki ya Mbali (katika kikosi cha washiriki). Mwanachama wa Vita Kuu ya Patriotic. Mnamo Januari 1942, alijeruhiwa vibaya vitani, aliachishwa huru mnamo Mei.
Alifahamiana na Konstantin Paustovsky na Arkady Gaidar.
Fraerman anajulikana zaidi kwa msomaji kama mwandishi wa hadithi The Wild Dog Dingo, au Tale of First Love (1939).
Ikitoka kuchapishwa wakati wa miaka ngumu ya ukandamizaji wa Stalinist kwa nchi na mvutano wa kabla ya vita wa hali ya kimataifa, ilichukua kina cha sauti ya kimapenzi-ya kimapenzi katika kuonyesha usafi na usafi wa upendo wa kwanza, ulimwengu mgumu wa " umri wa mpito" - kutengana na utoto na kuingia katika ulimwengu wa uasi wa ujana. Nilivutiwa na imani ya mwandishi katika thamani ya kudumu ya hisia rahisi na za asili za kibinadamu - kushikamana na nyumba ya mtu, familia, asili, uaminifu katika upendo na urafiki, jumuiya ya kikabila.
Historia ya uandishi
Fraerman kwa kawaida aliandika polepole, kwa bidii, akiboresha kila kifungu. Lakini "Wild Dog Dingo" aliandika kwa kushangaza haraka - kwa mwezi mmoja tu. Ilikuwa katika Solotch, mkoa wa Ryazan, mnamo Desemba 1938. Siku zilikuwa baridi na baridi. Ruvim Isaevich alifanya kazi kwa shauku kubwa, akichukua mapumziko mafupi kwenye hewa yenye baridi.
Hadithi hiyo iligeuka kuwa ya ushairi sana, ilikuwa, kama wanasema, imeandikwa kwa "pumzi moja", ingawa wazo la kitabu hicho lililelewa kwa miaka mingi. Hadithi hiyo inatambulika kwa haki kama kitabu bora zaidi cha Fraerman, kilichotafsiriwa katika lugha nyingi za watu wa nchi yetu na nje ya nchi - huko Uswizi, Austria, Ujerumani Magharibi. Katika toleo la Paris, anaitwa "Upendo wa Kwanza wa Tanya". Kulingana na kitabu hicho, filamu ya jina moja iliundwa, ambayo katika Tamasha la Kimataifa la Filamu la Venice mwaka wa 1962 ilipewa tuzo ya kwanza - Simba ya Dhahabu ya St.
Marafiki kutoka utotoni na wanafunzi wenzake Tanya Sabaneeva na Filka walipumzika katika kambi ya watoto huko Siberia, na sasa wanarudi nyumbani. Msichana anakutana nyumbani na mbwa mzee Tiger na yaya mzee (mama yuko kazini, na baba hajaishi nao tangu Tanya alikuwa na umri wa miezi 8). Msichana ana ndoto ya mbwa mwitu wa Australia Dingo, baadaye watoto watamwita kwa sababu ya kutengwa kwake na timu.
Filka anashiriki furaha yake na Tanya - wawindaji wa baba yake alimpa husky. Mada ya ubaba: Filka anajivunia baba yake, Tanya anamwambia rafiki kwamba baba yake anaishi Maroseyka - mvulana anafungua ramani na kutafuta kisiwa kilicho na jina hilo kwa muda mrefu, lakini hakuipata na anamwambia Tanya, ambaye hukimbia huku akilia. Tanya anamchukia baba yake na hujibu kwa ukali mazungumzo haya na Filka.
Siku moja, Tanya alipata barua chini ya mto wa mama yake, ambayo baba yake alitangaza kuhama kwa familia yake mpya (mke Nadezhda Petrovna na mpwa wake Kolya, mtoto wa kupitishwa wa baba ya Tanya) kwenda jiji lao. Msichana amejawa na hisia za wivu na chuki kwa wale walioiba baba yake kutoka kwake. Mama anajaribu kumweka Tanya vyema kuelekea baba yake.
Asubuhi baba yake alipotakiwa kufika, msichana huyo alichuna maua na kwenda bandarini kumlaki, lakini hakumkuta kati ya waliofika, anampa maua mvulana mgonjwa kwenye machela (bado hajui hilo. hii ni Kolya).
Utafiti unaanza, Tanya anajaribu kusahau kila kitu, lakini hafaulu. Filka anajaribu kumchangamsha (anaandika neno comrade ubaoni na b na anaelezea hili kwa ukweli kwamba hiki ni kitenzi cha mtu wa pili).
Tanya amelala na mama yake kwenye bustani. Yuko sawa. Kwa mara ya kwanza, hakufikiria tu juu yake mwenyewe, bali pia juu ya mama yake. Langoni, kanali ndiye baba. Mkutano mgumu (baada ya miaka 14). Tanya anamwambia baba yake "Wewe".
Kolya anaingia katika darasa moja na Tanya na kukaa chini na Filka. Kolya alijikuta katika ulimwengu mpya, usiojulikana. Ni ngumu sana kwake.
Tanya na Kolya wanagombana kila wakati, na kwa mpango wa Tanya, kuna mapambano ya umakini wa baba yake. Kolya ni mtoto mzuri na mwenye upendo, anamtendea Tanya kwa kejeli na dhihaka.
Kolya anasimulia juu ya mkutano wake na Gorky huko Crimea. Tanya kimsingi haisikii, hii inasababisha mzozo.
Zhenya (mwanafunzi mwenzake) anaamua kwamba Tanya anampenda Kolya. Filka analipiza kisasi kwa hili kwa Zhenya na anamtendea na panya badala ya Velcro (resin). Panya mdogo amelala peke yake kwenye theluji - Tanya huwasha moto.
Mwandishi amekuja mjini. Watoto huamua ni nani atakayempa maua Tanya au Zhenya. Walimchagua Tanya, anajivunia heshima kama hiyo ("punga mkono wa mwandishi maarufu"). Tanya alifunua wino na kumwaga mkono wake, Kolya akamwona. Tukio hili linaonyesha kuwa uhusiano kati ya maadui umekuwa wa joto. Muda fulani baadaye, Kolya alimwalika Tanya kucheza naye kwenye mti wa Krismasi.
Mwaka mpya. Maandalizi. "Je, atakuja?" Wageni, lakini Kolya sio. "Lakini hivi majuzi tu, ni hisia ngapi za uchungu na tamu zilizojaa moyoni mwake kwa wazo tu la baba yake: Ana shida gani? Anamfikiria Kolya kila wakati. Filka ana wakati mgumu kumpenda Tanya, kwani yeye mwenyewe anampenda Tanya. Kolya alimpa aquarium na samaki wa dhahabu, na Tanya akauliza kaanga samaki huyu.
Kucheza. Fitina: Filka anamwambia Tanya kwamba Kolya ataenda kwenye rink ya skating na Zhenya kesho, na Kolya anasema kwamba kesho wataenda kwenye utendaji wa shule na Tanya. Filka ana wivu, lakini anajaribu kuificha. Tanya huenda kwenye rink ya skating, lakini huficha skates zake, anapokutana na Kolya na Zhenya. Tanya anaamua kusahau Kolya na kwenda shule kwa kucheza. Dhoruba huanza ghafla. Tanya anakimbilia kwenye uwanja wa skating kuwaonya watu. Zhenya aliogopa na haraka akaenda nyumbani. Kolya alianguka kwa mguu wake na hakuweza kutembea. Tanya anakimbia kwa nyumba ya Filka, anaingia kwenye sled ya mbwa. Yeye hana woga na amedhamiria. Mbwa ghafla wakaacha kumsikiliza, kisha msichana akamtupa Tiger yake mpendwa kwa huruma yao (ilikuwa dhabihu kubwa sana). Kolya na Tanya walianguka kwenye sled, lakini licha ya hofu yao, wanaendelea kupigania maisha yao. Dhoruba inazidi kuwa na nguvu. Tanya, akihatarisha maisha yake, anamvuta Kolya kwenye sled. Filka aliwaonya walinzi wa mpaka na wakatoka kutafuta watoto, miongoni mwao alikuwa baba yao.
Likizo. Tanya na Filka wanamtembelea Kolya, ambaye ana mashavu na masikio yenye baridi.
Shule. Uvumi kwamba Tanya alitaka kuharibu Kolya kwa kumvuta kwenye uwanja wa skating. Kila mtu anapingana na Tanya, isipokuwa Filka. Swali linafufuliwa kuhusu kutengwa kwa Tanya kutoka kwa waanzilishi. Msichana hujificha na kulia katika chumba cha waanzilishi, kisha hulala. Alipatikana. Kila mtu atajifunza ukweli kutoka kwa Kolya.
Tanya anaamka na kurudi nyumbani. Wanazungumza na mama yao juu ya uaminifu, juu ya maisha. Tanya anaelewa kuwa mama yake bado anampenda baba yake, na mama yake anajitolea kuondoka.
Kukutana na Filka, anajifunza kwamba Tanya atakutana na Kolya alfajiri. Filka, kwa wivu, anamwambia baba yao kuhusu hili.
Msitu. Maelezo ya Kolya katika upendo. Baba anakuja. Tanya anaondoka. Kwaheri kwa Filka. Majani. Mwisho wa hadithi.
Nukuu kutoka kwa kitabu
Ni vizuri ikiwa una marafiki upande wa kulia. Kweli, ikiwa wako upande wa kushoto. Naam, ikiwa wako hapa na pale.
Neno la Kirusi, la kichekesho, la uasi, zuri na la kichawi, ndio njia kuu ya kuwaleta watu pamoja.
- Unafikiria sana.
- Hiyo inamaanisha nini? Tanya aliuliza. - Wajanja?
- Ndio, sio smart, lakini unafikiria sana, ndiyo sababu unatoka mjinga.
... watu wanaishi pamoja mradi wanapendana, na wakati hawapendi, hawaishi pamoja - hutawanyika. Mwanadamu daima yuko huru. Hii ndiyo sheria yetu ya milele.
Alikaa bila kusonga juu ya jiwe, na mto ukamkimbilia kwa kelele. Macho yake yalikuwa chini. Lakini macho yao, yaliyochoshwa na uzuri uliotawanyika kila mahali juu ya maji, hayakuwekwa sawa. Mara nyingi alimchukua kando na kukimbilia kwa mbali, ambapo milima mikali, iliyofunikwa na msitu, ilisimama juu ya mto wenyewe.
Huku macho yake yakiwa yamefumbua macho, aliyafuata maji yaliyokuwa yakitiririka kila mara, akijaribu kufikiria katika mawazo yake nchi zile ambazo hazijagunduliwa ni wapi na kutoka wapi mto unapita. Alitaka kuona nchi zingine, ulimwengu mwingine, kwa mfano, mbwa wa dingo wa Australia. Kisha pia alitaka kuwa rubani na wakati huo huo kuimba kidogo.
Ni mara ngapi anampata hivi majuzi akiwa na huzuni na kuvuruga, na bado kila hatua yake imejaa uzuri. Pengine, kwa kweli, upendo slid pumzi yake ya utulivu juu ya uso wake.
KATIKA DARASA LA 8 LA SHULE MAALUM (YA USAHIHIHI) AINA YA VIII)
Panchenko N. A.
Hadithi ya R. I. Fraerman "The Wild Dog Dingo, au Tale of First Love" iliandikwa miaka sabini iliyopita, lakini inabakia kisasa leo, kwani matatizo ya urafiki na upendo, uaminifu na kujitolea ni ya milele na ya kuvutia kwa wasomaji, hasa vijana.
Njia moja au nyingine, mwalimu, kabla ya kuanza kusoma kazi ya R. Fraerman, pamoja na wanafunzi, atageuka kwa maneno ya mwandishi juu ya dhana ya hadithi yake, kitabu hiki kinahusu nini, mada yake kuu ni nini. . Wanafunzi watarudia jinsi mwandishi mwenyewe alivyotathmini umuhimu wa kazi yake, kumbuka kwamba R. Fraerman alitaka kuandaa mioyo ya wasomaji wake kwa majaribio ya maisha, kuwaambia jinsi uzuri ulivyo katika maisha, kuonyesha kuzaliwa kwa upendo wa juu, safi, utayari wa kufa kwa ajili ya furaha ya mpendwa, kwa ajili ya rafiki.
Mhusika mkuu wa hadithi "Wild Dog Dingo ..." Tanya Sabaneeva ni msichana wa shule mwenye umri wa miaka kumi na tano, umri sawa na wale wanaokaa darasani na kusoma kazi ya R. Fraerman. Anapata hisia ya kwanza ya upendo, ambayo inaacha alama kali juu ya tabia yake yote. Mawazo na hisia za Tanya humsababishia mateso makali sana. Miaka sabini imepita tangu kitabu hicho kilipoandikwa, lakini hebu tuwazie kwa unyoofu jinsi watu wazima, wazazi, na walimu hata sasa wanavyohusiana na hisia kama hizo, uzoefu na mateso kama hayo.
Kwa majuto makubwa, wako mbali sana na mtazamo wa uangalifu na nyeti kwa mtu ambaye ametekwa na hisia hii nzuri.
Upendo huu ulimletea Tanya mateso chungu, kwani karibu kila wakati hufanyika katika maisha, ikiwa hisia ni za kina, lakini wakati huo huo
mji wa Yekaterinburg
mimi hadithi hii ya mapenzi ni nyepesi, ya kishairi.
Hili ndilo lengo la kwanza la kusoma masomo juu ya kusoma hadithi - kusaidia wanafunzi kuelewa Tanya, hisia zake za upendo kwa Kolya, mtoto wa kupitishwa wa baba yake, kujisikia wakati wa tabia yake, ambapo hisia zake zinajidhihirisha, zinafunua.
Lakini hali hiyo ni ngumu na ukweli kwamba mwandishi wakati huo huo anazungumza juu ya uhusiano mkubwa ambao ulikua kati ya baba na mama ya Tanya, mwenye busara na uzoefu wa maisha. Ni vigumu kwa Tanya mwenye umri wa miaka kumi na tano kuelewa na kuelewa hali hii, pia ni vigumu kwa wanafunzi wenye ulemavu wa kiakili, ambao katika familia zao hali ni mbaya zaidi kuliko katika familia ya Tanya.
Kufika kwa baba na mke wake wa pili na mtoto wa kuasili husababisha dhoruba ya mhemko katika roho ya msichana. Anahitaji kuamua mtazamo wake kwa baba yake, ambaye anavutiwa na ambaye wakati huo huo yuko tayari kulaumiwa kwa ukweli kwamba hawaishi pamoja. Tanya pia anamlaumu mtoto wa kuasili wa baba yake, ambaye, kwa imani yake kubwa, alimwondoa baba yake, upendo wa baba na umakini kutoka kwake.
Lengo la pili la kusoma masomo kulingana na hadithi ya R. Fraerman pia lilionekana - kusaidia wanafunzi kuelewa hali ngumu ya maisha ya wazazi walioachana na mtazamo wa binti yao kwao.
Lakini katika hadithi kuna mstari mwingine wa mahusiano kati ya vijana wanaohusishwa na Tanya na Filka. Kwa mara ya kwanza katika maisha yake, msichana huyo alipenda, akapenda Kolya, mtoto wa kulelewa wa baba yake, ambaye alionekana kumchukia. Alipenda, licha ya ukweli kwamba rafiki aliyejitolea wa Filka alikuwa karibu naye kila wakati, bila kuchoka. Hali hii si ya kawaida, inakaribia wanafunzi wa darasa la nane.
Lengo lingine la kusoma kazi, usomaji wa uchambuzi, mazungumzo inaweza kuwa kusaidia wanafunzi kuelewa hisia za urafiki za Filka, unyeti wa roho yake, hamu ya kusaidia mtazamo wa Tanya na Tanya kwake.
Malengo haya yote matatu ya masomo ya usomaji wa hadithi ya R. Fraerman "Wild Dog Dingo ..." yameunganishwa na yanaweza kupatikana kwa uchambuzi wa kina.
Uelewa wa wanafunzi wa mistari hii ya mahusiano ya kibinadamu, udhihirisho wa hisia zao na kuzaliwa kwa upendo husababisha kuelewa kwamba Tanya, baada ya kupitia mashaka, mateso, huzuni na furaha, amekomaa, mtu anaweza kusema, alisema kwaheri kwa utoto. Wakati huo huo, aliweza kuthamini urafiki na uaminifu wa wapendwa.
Ugumu wa kusoma kazi pia ni katika ukweli kwamba inasomwa kwa vipande. Sura tano zimepewa (kila moja kwa muhtasari), ambayo kwa yaliyomo kwa jumla inaweza kutambuliwa na wanafunzi kwa ujumla, kama simulizi kamili, kwa sababu hakuna utangulizi, hakuna maoni ya ziada juu ya sura, ambayo inamaanisha kuwa hakuna. maelezo ya ziada kuhusu wahusika. Katika masomo, maandishi yaliyowasilishwa katika kitabu pekee ndiyo yanatumiwa, na usomaji wa uchanganuzi umeundwa kwa njia ambayo wanafunzi wanapata hisia ya kile wanachosoma kana kwamba ni kazi nzima.
Nyenzo zote za kisanii, tabia ya wahusika inaweza kueleweka ikiwa nia za ndani, uzoefu wa wahusika, ugumu wa uhusiano wao, ambao ni ngumu sana kwa watoto wenye ulemavu wa akili, hueleweka.
Ugumu wa usomaji wa uchambuzi pia ni katika ukweli kwamba mara nyingi hakuna majibu ya moja kwa moja kwa maswali yaliyoulizwa na mwalimu katika maandishi. Wanafunzi watalazimika kulinganisha ukweli, kufikiria na kutoa hitimisho - jibu la swali lililoulizwa. Maswali mengi ni ya asili ya sababu, kama hiyo ni upekee wa maandishi ya fasihi: mara kwa mara, ili kuelewa kwa nini wahusika walifanya hivi, mtu lazima aangalie ndani ya roho zao.
Kuweza kuelewa shujaa wa kazi hiyo, kumuhurumia ni sayansi ngumu kwa msomaji, haswa kwa wanafunzi wenye ulemavu wa akili.
Inafaa kuzingatia picha ya kisanii ya Tanya, juu ya uhusiano wake na mama yake, baba yake, Filka na Kolya.
Katika toleo linalowezekana la usomaji wa uchambuzi, mstari unaoongoza utakuwa mahusiano haya, ambayo wanafunzi wanaweza kuelewa tu kwa kuelewa hali ya akili ya wahusika.
Katika sura ya kwanza, sehemu nne za semantiki zinaweza kutofautishwa. Kwa sura isiyo kubwa sana ya kazi iliyosomwa katika daraja la nane, inaweza kuonekana kuwa kuna sehemu nyingi na ni ndogo. Lakini sura hii ni muhimu kwa kuelewa hali ya sasa iliyoelezwa katika sura zifuatazo.
Sehemu ya kwanza ya sura inaishia kwa maneno ". alichukua na kusoma."
Kwa nini karatasi chini ya mto ilionekana kwa Tanya hata baridi zaidi kuliko maji kwenye kisima? Wanafunzi wanajua yaliyomo katika sura hii na wanaweza kuelewa kuwa ilikuwa mshangao kwa Tanya - karatasi chini ya mto, ambayo iligeuka kuwa barua. Sio mbaya kuwafanya wanafunzi kufikiri kwamba mwandishi, labda, alitaka kusema kitu kwa sisi wasomaji pia: baridi, karatasi ngumu italeta kitu ngumu.
Kwa nini moyo wa Tanya "ulipiga sana"? Kunaweza kuwa na majibu tofauti, lakini wanafunzi wanaongozwa na wazo kwamba kuna matatizo katika uhusiano na baba, kwamba kwa Tanya barua ya baba ni matarajio, furaha na maumivu. Alikuwa akimngojea kila wakati, kwa hivyo moyo wake uliitikia, ulichochewa.
Kwa nini Tanya alitembea kuzunguka chumba, akaficha barua, akazunguka chumba tena, kisha akasoma barua baada ya yote?
Tunaleta wanafunzi kuelewa kwamba Tanya alikuwa na wasiwasi, wasiwasi: kwa upande mmoja, huwezi kusoma barua za watu wengine (barua ilikuwa kwa mama), hasa kwa kuwa imefichwa, lakini, kwa upande mwingine, barua hii ni. kutoka kwa baba na nilitaka kujua inahusu nini.
Sehemu ya pili ya sura hiyo ni barua kutoka kwa baba yake na mwitikio wa Tanya kwake (inamalizia kwa maneno "...chuki ilitawala moyo wake").
Ni nini kinachomtesa baba ya Tanya na kumtisha? (Anahisi hatia kwamba mara chache alimwandikia binti yake, mara nyingi alimsahau, ingawa wasiwasi juu yake haukumuacha, na katika barua zake adimu kila wakati alipata hukumu yake mwenyewe .. Mkutano wake na binti yake unatisha). Inafaa kusoma sentensi za mwisho za barua na maneno "Baada ya yote, alikuwa na umri wa miezi minane tu."
Kwa nini Tanya alilia kwa uchungu baada ya kusoma barua hiyo? Unaweza kuuliza maswali ya ziada ya kuongoza: “Baba alimkumbuka nini Tanya? Tumesoma sehemu hii. Na katika suala hili: "Ni nini chungu kutambua, kile baba hakuona, ni nini Tanya alinyimwa?" Tunasoma mahali hapa kwa maneno "Nilitazama mikono yangu."
Wanafunzi wanahitaji wazo kwamba kumbukumbu za baba zao za vidole "sio kubwa kuliko mbaazi" hugeuka kuwa mawazo ya Tanya kwamba hata mbaazi zilizopandwa zinakuja kutembelea. Kwa hivyo machozi ya uchungu ya Tanya.
Kwa nini Tanya ana kicheko na machozi karibu? Maandishi huruhusu wanafunzi kuona hisia zinazopingana za Tanya: furaha ambayo baba yake anakuja, ambaye amekuwa akimngojea kwa muda mrefu, kwa hivyo machozi ni machozi ya furaha, sio bahati mbaya kwamba baadaye inasemwa: ". hadi akakumbuka kuwa hampendi baba yake hata kidogo ”(kila mara alichochea kutojipenda mwenyewe - na ghafla akafurahi kuwasili kwake).
Kwa nini Tanya anadai kwamba anamchukia baba yake na Kolya? Je, ni kosa gani lililoutawala moyo wake? (Kukasirika kwa baba yake, ambaye katika barua anasema jinsi Kolya ni mpendwa kwake, na kwa Kolya, ambaye, kwa maoni yake, aliondoa upendo wa baba yake kutoka kwake.) Wanafunzi wanaweza kuongozwa na tafakari hizo kwa kuchagua kutoka kwa maandishi kila kitu kinachosaidia kufunua kutofautiana kwa hisia ambazo zimeosha juu ya Tanya, na hii, kwa upande wake, itasaidia kuelewa matukio zaidi.
Sehemu ya tatu ya sura huanza na maneno: ".Funga nyuma ya mabega ya Tanya.", na kuishia na maneno: ". tengeneza kitanda." Sehemu hii inahusu jinsi Tanya alivyomwona mama yake na jinsi ilivyomfanya ahisi.
Tanya aliona nini mama yake baada ya kutengana kwa mwezi mmoja? Unaweza kuwauliza wanafunzi kuangazia maneno na misemo kutoka kwa maandishi ambayo yanasema kile Tanya aligundua: "mikunjo miwili isiyoonekana", "miguu nyembamba katika viatu vilivyo wasaa sana", "mikono nyembamba dhaifu ambayo iliponya wagonjwa kwa ustadi".
Mwandishi na Tanya wanaona nini wakati huo huo? ("Mama hakujua jinsi ya kujitunza mwenyewe.") Njia moja au nyingine, lakini lazima isisitizwe.
Ni nini kimebaki bila kubadilika katika sura ya mama? ("Mwonekano ulibaki bila kubadilika").
Nini kilitokea kwa malalamiko ya Tanya? Wakati wa kujibu swali, tunapendekeza kwamba wanafunzi watumie maneno kutoka kwenye kitabu. "Na ndani yao, kama chumvi kidogo iliyotupwa baharini, malalamiko yote ya Tanya yaliyeyuka."
Tanya aliogopa nini alipombusu mama yake? (Tanya aliepuka kugusa macho yake "kana kwamba anaogopa kuzima macho yao na harakati zake").
Kwa nini "mwonekano wa macho yake (mama)" ulitoka peke yake? Kwa swali, tutaunganisha sehemu hii na uliopita na kuona kwamba mama pia ni ngumu juu ya matukio yanayokuja. Wanafunzi watajibu swali hilo kwa urahisi kabisa: "Mama aliona fujo na barua imetolewa kwenye bahasha, akagundua kuwa Tanya alikuwa amesoma barua. Kwa-
macho yake yalitoka nje."
Wanafunzi watakuwa sahihi kujibu kwa njia hii, lakini wakati huo huo wanapaswa kuongozwa na ukweli kwamba mawazo yanayohusiana na barua yamezima macho yao.
Tanya aliona nini machoni pa mama yake? ("Kulikuwa na wasiwasi, kutokuwa na hakika, wasiwasi ... hata kujifanya ndani yake.")
Kwa nini Tanya hata alifikiria ni kujifanya? Ni muhimu kujua ikiwa wanafunzi wanaelewa hali hii ya mama, ambayo Tanya alihisi. Wanafunzi wanaweza kueleza hili kwa maneno ya kifungu: “. Vinginevyo, kwa nini mama anachukua mito polepole kutoka sakafu na kuweka vitanda kwa utaratibu?
Kwa hivyo kwa nini yeye ni mwepesi sana kuweka kila kitu kwa mpangilio? Kwa nini Tanya aliona kujifanya katika polepole hii? Bila shaka, mama yangu angeweza kufanya kila kitu kwa kasi, lakini alicheza kwa makusudi kwa muda (alijifanya) ili kukusanya mawazo yake, kufikiri juu ya hali hiyo.
Hizi ni dhihirisho la nje la hisia, na sasa na wanafunzi tunapata hali ya ndani ya mama, inapingana: ana wasiwasi juu ya Tanya, zaidi ya hayo, mama hana uhakika wa nini cha kufanya na nini cha kumwambia Tanya kuhusu baba yake. Kwa Tanya, yeye ni baba, na sio baba mbaya na mtu, lakini kuna maumivu na chuki katika nafsi ya mama. Kwa hivyo yeye hufanya kila kitu polepole, akichelewesha wakati. Takriban mazungumzo kama haya yatakuwa na wanafunzi katika sehemu hii.
Sehemu ya mwisho ya Sura ya 1 huanza na maneno: "Je, ulisoma hii bila mimi, Tanya?" Katika sehemu hii, habari kuhusu Kolya ni muhimu, na ni muhimu kuunganisha na maudhui ya barua ya baba ya Tanya.
Tunajifunza nini kuhusu Kolya kutokana na barua ya baba yake? (Tunajifunza kwamba Kolya alikubaliwa katika darasa moja ambapo Tanya anasoma, na kwamba anapendwa sana na baba ya Tanya na mkewe.)
Kolya ni nani kwa baba ya Tanya? ("Yeye ni mgeni, yeye ni mpwa wa Nadezhda Petrovna tu. Lakini alikua pamoja nao.")
Kolya Tanya ni nani? (Yeye ni mgeni, yeye "hata si kaka")
Je, unaona nini ugumu wa hisia, hali ya akili ya mama ya Tanya? Inawezekana kwa wanafunzi kujibu swali hili gumu kwa kuuliza maswali ya kuongoza.
Je, mama anatathminije kitendo cha baba? ("Baba
Mtu mwema").
Mama anataka Tanya akutane na baba yake kwenye gati? (“Baba atafurahi sana. Utaenda kwenye gati, sawa?” - hii ni taarifa.)
Je, mama ataenda kukutana na baba ya Tanya? ("Mimi, Tanya, siwezi. Unajua, sikuzote sina wakati kama huo.")
Je, unadhani jibu la mama ndiyo sababu halisi au kisingizio kilichopatikana cha kutokwenda?
Ni muhimu wanafunzi kuhisi udhuru.
Kujibu maswali yanayoongoza, wanafunzi pia wanakaribia jibu la swali, ni nini ugumu wa hali ya akili ya mama.
Kwa nini Tanya asiende kukutana na baba yake? (Jibu liko katika aya ya mwisho ya sura, katika tamko la upendo kwa mama tu)
Kuchagua kichwa cha sura hii, tunawaongoza wanafunzi kutoka kwa hali ambayo barua iliyopokelewa na mama ilitoa msukumo kwa udhihirisho wa hisia zote za mama na Tanya. Kwa hivyo tofauti za karibu za kichwa ": Tanya na wasiwasi wa mama baada ya kupokea barua", "Hisia zinazopingana katika nafsi ya Tanya baada ya kupokea barua", "Barua ya Baba na Tanya na wasiwasi wa mama", nk.
Katika mchakato wa usomaji wa uchanganuzi, unaweza kuangazia na kuandika tabia za Tanya na maelezo ya tabia yake ubaoni. Mwishoni, utapata mpango wa hadithi - sifa za Tanya, ambayo kwa upande wake itafanya iwezekanavyo kurudia jambo kuu katika maudhui ya sura iliyotolewa katika kitabu cha maandishi.
Kulingana na sura ya kwanza kuhusu Tanya, mtu anaweza kuandika:
1. Barua ya Tanya, wasiwasi na mashaka.
2. Machozi ya uchungu ya Tanya.
3. Hisia zinazopingana za Tanya baada ya kusoma barua ya baba yake (faraja, furaha, kicheko na machozi, upendo na chuki).
4. Umakini na upendo kwa mama.
Katika kitabu cha kiada baada ya sura kuna swali “Mfano huo unakusaidiaje kuelewa kwamba mazungumzo yao (mama na Tanya) yalikuwa magumu kweli? Tanya na mama yake wanaonekanaje kwake? Je, wana nyuso za aina gani?
Lakini inaonekana kwetu kuwa mfano huo haukufanikiwa sana: kwanza, hailingani na maelezo ya muonekano wao katika maandishi, na pili, ambayo ni muhimu sana, usemi kwenye nyuso zao pia hauhusiani na jambo kuu katika maandishi. maandishi, uso wa mama Tanya ni mbaya tu hapa. Usizingatie vielelezo.
Sura ya pili imegawanywa katika sehemu mbili za kisemantiki. Nje ya usomaji wetu wa uchambuzi, kunabaki nyenzo za fasihi zinazohusiana na tabia ya mwalimu, kwani mstari kuu ni uzoefu wa Tanya na Filka, na msisitizo katika usomaji wa uchambuzi ni kuelewa hali yao ya akili na huruma nao.
Sehemu ya kwanza ya sura ya pili inaisha na maneno "Filka inafaa nyuma." Ofa-
Waulize wanafunzi waeleze jinsi wanavyoelewa kifungu: “Lakini hakuweza kukimbia. kupitia ukumbi".
Kwa nini Tanya hakuweza kukimbia?
"Kupanda mwinuko wazi" inamaanisha nini?
Jibu linatarajiwa kulingana na kile alichokumbuka kutoka kwa barua - Kolya anapaswa kuwa hapo. Ilibidi ashinde msisimko wake, na hii ni ngumu, kama kupanda mlima.
Unaelewaje maana ya sentensi: "Na kelele hii, kama kelele tamu ya mto na miti, iliyomzunguka tangu umri mdogo, iliweka mawazo yake."
Tunatarajia wanafunzi kujibu kwamba kelele alizozizoea darasani zilimkumbusha kelele za maumbile, ambayo alikua, na hii ilikuwa ya kutuliza.
Maneno yaliyosemwa na yeye yanamaanisha nini: "Hebu tusahau kila kitu." (Sahau barua kana kwamba haijawahi kuwepo, kana kwamba hakuna Kolya)
Na kwa nini alisema hivi, “kana kwamba anajivumilia”?
Kwa utaratibu huu, ni rahisi kwa wanafunzi kujibu: kwanza walikumbuka kwamba Tanya alitaka kusahau, na kisha unaweza kusema kwamba anajitahidi mwenyewe: anakumbuka na hataki kukumbuka.
Ikiwa wanafunzi wanaona vigumu kuelewa hali ya akili ya Tanya, maswali ya kuongoza kuhusu maudhui ya barua ya baba yake na hisia zake zinazopingana kuelekea baba yake na Kolya zitahitajika. Anachagua kusahau.
Kwa nini Filka alifanya msimamo bora na kwa nini alionekana mwenye huzuni wakati huo huo?
Wanafunzi haraka hupata jibu la sehemu ya kwanza ya swali: alitaka kuvutia umakini wa kila mtu na Tanya, alionyesha furaha yake kwa njia ambayo Tanya alikuja. Lakini kwa nini alikuwa na huzuni ni vigumu kuelewa. Pengine alimfahamu Tanya vizuri na akaona kuna jambo limemtokea, hivyo akahuzunika. Uchambuzi wa kipindi kinachofuata na Filka utasaidia kuelewa huzuni yake.
Sehemu ya pili ya sura hiyo inaanza kwa maneno haya: “Na wakati huohuo. ".
Kwa nini Filka aliugua? (Alitaka kuandika barua kwa rafiki, lakini alisahau ni ishara gani za kuweka).
Alitaka kuandika nini? ("Ulienda wapi asubuhi sana, rafiki yangu?").
Tanya alifikiria nini? ("Kwa sababu anazungumza juu yangu").
Kwa nini Tanya bado alikaa na macho yake chini? (Tanya alikuwa na hamu ya kukwepa kujibu swali la Filka. Mwalimu alikuwa ameshafikiria juu ya hili, na mwandishi alisisitiza hili tena).
Filka alifikiria nini kuhusu uso wa Tanya? (“... uso wake ulionekana kufa sana kwa Filka,” hata akatamani kushindwa ikiwa ni yeye aliyemsababishia huzuni kwa mzaha wake. Tunapata maana ya “kuuawa”).
Filka alifanya nini na kwa nini? (Aliandika neno "comrade" kwa ishara laini na akasema kwamba neno hili ni kitenzi, kwa hivyo unahitaji kuandika "b". Alitaka kumchangamsha Tanya).
Tafuta katika maandishi maelezo ya furaha darasani iliyotokea baada ya maelezo yake. ("Kicheko kikubwa kilipita. Sauti zaidi kuliko wengine wote").
Kwa nini Filka alitabasamu kidogo? (Sio ngumu kwa wanafunzi kuelewa kuwa Filka alifanikisha lengo - alimcheka Tanya. Na katika maandishi kuna kifungu: "Filka alifurahiya", alifurahi kwamba Tanya alicheka "kwa sauti kubwa kuliko kila mtu mwingine."
Mwalimu alielewa nini?
Hakuna jibu la moja kwa moja katika maandishi. Unaweza
soma aya mbili fupi mwishoni mwa sura na uwaombe wanafunzi waeleze jinsi wanavyoelewa hoja ya mwalimu: ".Hapana, ni kitu kingine." Sio mbaya kuleta wanafunzi kwa wazo kwamba Filka anamhurumia Tanya, ana wasiwasi juu yake, ana wasiwasi, akigundua kuwa kuna kitu kimetokea. Na mwalimu alipata kitu kama hicho katika tabia yake.
Sura hiyo inaweza kuitwa "Tamaa ya Filka ya kufurahisha Tanya." Kuhusu Tanya kutoka kwa sura hii, tunaweza kuangazia mambo yafuatayo:
5. Hisia za wasiwasi za Tanya shuleni na darasani.
6. Kicheko cha Tanya.
Katika Sura ya III, sehemu nne za kisemantiki zinaweza kutofautishwa.
Sehemu ya kwanza ya Sura ya Tatu inahusu hali ya kabla ya likizo na ni nyepesi kabisa katika maudhui, iliyojaa njia za lugha tajiri (Inaisha kwa maneno: "... nilisahau kuhusu unga").
Kuna maelezo ya kishairi ya Hawa ya Mwaka Mpya na epithets zinazoelezea sana, na sio mbaya ikiwa wanafunzi watasimulia aya ya kwanza kwa kutumia njia za kuelezea, hakikisha kuelezea (labda kwa msaada wa mwalimu) uelewa wa misemo: ". ukungu mwembamba uliomulika kutoka kwa kila kumeta kwa nyota"; "lakini juu ya ukungu huu. mwezi ulitembea kando ya njia yake.
Kazi kama hiyo inachangia ukuaji wa hotuba ya wanafunzi na huunda hali fulani katika mtazamo wa tukio hilo.
Kwa nini Tanya alipenda sana Hawa wa Mwaka Mpya? Kwa kawaida, wanafunzi hutumia maudhui yote ya kifungu wanapojibu.
jinsi mama alivyokuwa Tanya alipofika, huku akiwauliza wanafunzi waonyeshe kwa macho usemi unaoelezea mikono "Anawarudisha nyuma, kama mbawa mbili ambazo ziko tayari kumwinua angani."
Usemi huu unamaanisha nini: "Rahisi kuliko rundo la nyasi kavu ilikuwa mzigo huu (mama) kwa Tanya"? Kwa nini neno "mzigo" linatumika? Hapa mwalimu anaweza kusaidia kwa kukumbuka methali: "Mzigo wako mwenyewe hauvuti," ambayo ni, mpendwa, karibu, mpendwa sio mzito kamwe. Na nini kinaweza kuwa cha thamani zaidi kuliko mama?
Kwa nini yaya alisema juu ya Tanya na mama yake: "Wote wawili walikwenda wazimu"? Ina maana gani? Jibu halisababishi ugumu wowote, lakini ni vizuri kusisitiza kuwa huu ni utani.
Sehemu inayofuata huanza na maneno: "Na kisha wakaja.", na kuishia na maneno: ". Kolya anakuja. Je, atakuja?
Lakini kifungu hicho kinavutia kutoka kwa mtazamo wa upekee wa maisha, uhifadhi wa chakula huko Kaskazini. Kusimulia tena au kuzungumza kuhusu sehemu hii huboresha hotuba ya wanafunzi kwa maneno mapya yanayohitaji maelezo ("nyuzi ndefu na vumbi linalofanana na vumbi la rosini"). Tunawauliza wanafunzi jinsi wanavyoelewa maelezo ya mkate (". Alikaa kwenye pantry kama mzee. Kutoka kwa kila pore alipumua kifo"), jinsi bidhaa zilivyoishi na maana yake. mkate ulianza kupumua.
Sio tu hotuba ya wanafunzi imeboreshwa, lakini wanajifunza Tanya alikuwa mhudumu wa aina gani.
Aya ya pili na ya tatu kwenye ukurasa wa 209 inamtaka mwalimu aeleze kwa nini miaka sabini iliyopita (kitabu kiliandikwa mwaka wa 1939) katika sehemu ya Kaskazini ya mbali iliwezekana kwenda msituni na kukata fir ndogo.
Tanya alikumbuka nini kuhusu likizo ya mwisho ya Mwaka Mpya? (Tanya alikumbuka jinsi nzuri "ilikuwa siku hiyo ya furaha.").
Tanya alifikiria nini kuhusu likizo ya Mwaka Mpya ya leo? ("Na leo haipaswi kuwa mbaya zaidi. Baba atakuja, Ko-la atakuja. Je! atakuja?").
Sehemu ya tatu ya sura huanza na maneno: ". Mama alikuwa tayari amevaa.", na kuishia: ". nikitazama mlango kila wakati. ”, iliyojaa uzoefu wa kihemko wa Tanya.
Mama ya Tanya alionekanaje? (Kuna jibu la moja kwa moja katika maandishi, lakini ni muhimu kwamba wanafunzi wanasisitiza kwamba kwa Tanya hakuna "mtu mzuri na mtamu zaidi duniani kuliko yeye").
Kuangalia mama yake, Tanya alifikiria nini?
(Tanya alifikiria jinsi baba yake hawezi kuelewa kuwa hakuna mtu ulimwenguni ambaye angekuwa mzuri na mtamu kuliko mama yake.)
Unafikiri Tanya huwa anafikiria nini kila wakati? Thibitisha hili kwa kuchagua maeneo kutoka kwa maandishi. (Tanya anafikiri juu ya Kolya wakati wote. Wageni wa kwanza walipofika, aliamua kuwa ni Kolya).
Kwa nini Tanya aligeuka rangi aliposema: "Kolya amekuja"? (Tanya aligeuka rangi kwa msisimko: alikuwa anatarajia Kolya).
Tunatoa tahadhari ya wanafunzi kwa ukweli kwamba maelezo ya kuonekana daima husaidia kuelewa hali ya ndani ya mtu. Tunaendelea na kazi tuliyoianza.
Kisha inarudia tena, wakati Tanya alipoanza gramophone, maneno: "Lakini Kolya hakuwapo." Naye akawaza, "Yuko wapi?"
Tanya alifikiriaje juu yake? (Alifikiria juu yake kwa hamu.)
Kwa nini Tanya hakujali ngoma ya baba yake? Soma kifungu kinachozungumzia jambo hilo. ("Alimtazama baba yake. Alifikiria kuhusu Kolya wakati wote").
Tanya alichezaje na akina Filka? ("Alicheza kila dakika akitazama mlango").
Sehemu ya mwisho huanza na maneno: "Tanya alicheza na mama yake."
Ni katika sehemu gani ambayo ni wazi kwamba Tanya anaendelea kufikiria juu ya kitu chake mwenyewe? ("Filka alimpigia simu mara kadhaa. Aliinua mtazamo wake usio na akili." Tunasisitiza - asiye na akili).
Huzuni yake ilionyeshaje kwa nje kwa kile alichogundua - kwamba Zhenya angeenda kwenye rink ya skating na Kolya? (“Tanya aliushika mti. Uliyumba chini ya uzito wa mkono wake.” Lazima alihisi kizunguzungu).
Kwa nini Filka aliamua kula mshumaa? (Filka alimhurumia Tanya).
Kwa nini alimuonea huruma Tanya na kwa nini ale mshumaa? (Filka aliona kwamba alikuwa amekasirika, kwamba alikuwa na huzuni, na alitaka kumtia moyo).
Tukio hili linakukumbusha hali gani wakati Filka alipotaka kumchangamsha Tanya? (Kulikuwa na wakati darasani wakati Filka, ili kumfurahisha Tanya, alisema kwamba neno "comrade" ni kitenzi na linapaswa kuandikwa na "b").
Je, Filka alishangilia Tanya? (“.Tanya hakuweza kujizuia kucheka”)
Ni nini kilionekana mbele ya macho ya Filka? (“... kwenye gesi, machozi ya Filka yaliwaka.” Tunagundua maana ya “machozi yaliwaka”)
Kwa nini Filka "machozi yalipuka na kuwa moto"? Tanya alifikiria nini kuwahusu, na una maoni gani? (Tanya aliangalia kwanza pande zote, lakini hakupata mtu yeyote ambaye angeweza kumkasirisha Filka. Kisha akaamua kwamba dutu fulani ya uchungu ilichanganywa kwenye mishumaa. Wanafunzi wanaelewa kuwa ilikuwa ni matusi na chungu kwake yeye mwenyewe na kwa Tanya. Yeye "kabisa alimsahau: hakumwambia neno lolote jioni nzima.” Na akaona kwamba Tanya alikuwa akiteseka kwamba Kolya hakuja.Tanya alikuwa rafiki wa Filka, au labda alimpenda).
Kichwa cha sura kinaweza kuwa "likizo ya Mwaka Mpya katika nyumba ya Tanya" au "furaha na huzuni ya Tanya kwenye likizo ya Mwaka Mpya", nk.
Kulingana na sura ya tatu kuhusu Tanya, mtu anaweza kuandika:
7. Upendo wa Tanya kwa Hawa ya Mwaka Mpya.
8. Tanya ni mhudumu mzuri.
10. Machozi ya Filka na tahadhari ya Tanya kwake.
Sura ya nne imejaa tamthilia; hapa mambo ya asili yameunganishwa, na hisia ya wasiwasi, msisimko wa Tanya kwa Kolya, ambaye anaweza kufa, na hisia ya wajibu kwa baba yake kwa hatima ya Kolya. Katika mchakato wa usomaji wa uchambuzi, msisitizo ni juu ya hisia na vitendo vya Tanya.
Sehemu ya kwanza ya semantic ya sura inaisha kwa maneno: "... nyumba iliyosimama kwenye pwani sana."
Ni jambo gani la kwanza ambalo Tanya alifikiria juu ya alipogundua kwamba dhoruba inakuja? ("Buran ... na wao (Kolya na Zhenya) wako kwenye mto").
Tanya alifanya nini kwanza? (Alimsaidia mwalimu kuwapeleka watoto wadogo nyumbani: alimpeleka msichana nyumbani).
Kulingana na kitendo chake, tunaweza kusema nini kuhusu Tanya? (Tanya alionyesha mwitikio kwa watu wenye shida na ujasiri).
Sehemu ya pili huanza na maneno: "Kwa muda mfupi ilionekana kwa Tanya tena.", - na kuishia na maneno: ". Alifunika uso wake kutokana na upepo kwa mikono yake.
Soma kutoka kwa maandishi jinsi Tanya aliamua kuwaambia Kolya na Zhenya kuhusu dhoruba ya theluji. ("Aliamua kutoharakisha hata kidogo. Nyote wawili mlisahau kila kitu").
Kwa nini aliamua kuchukua wakati wake na kusema kwa ukali kwa Kolya na Zhenya?
Ikiwa wanafunzi wenyewe hawaelewi, basi tunawaongoza kwa wazo kwamba Tanya hakutaka Kolya afikiri kwamba alikuwa na haraka ya kumwokoa (wao), amruhusu aone kutojali kwake. Hakutaka kufichua hisia zake za kweli.
Kumbuka, Kolya mahali fulani alitaka kuonyesha kutojali kwake kwa Tanya na kumkasirisha? (Kolya alitaka kuonyesha kutojali na kumkasirisha Tanya alipomwomba Filka kumwambia kwamba yeye na Zhenya wataenda kwenye rink ya skating).
Kwa nini wanafanya hivyo? (Kila moja sio
anataka mwingine ajue kuhusu hisia zake. Na wanafunzi wengine wa ujana watasema, kulingana na uzoefu wao wa maisha tayari).
Lakini kwa kweli, Tanya alifanyaje? (“Aliongeza mwendo, miguu yake ikambeba, akakimbia” na kupiga kelele kuwataka waondoke haraka).
Ni tofauti gani katika tabia ya Zhenya na Tanya? (Tanya anaokoa wengine, na Zhenya anajifikiria yeye tu, na hakutaka hata kumwambia Filka kwamba Tanya na Kolya wako kwenye barafu ya mto: "Hapana, hapana, nitaenda nyumbani moja kwa moja. Ninaogopa - dhoruba ya theluji inakuja hivi karibuni").
Sehemu ya tatu huanza na maneno: "Tanya alizama kwenye barafu.", na kuishia na maneno: ". Sikusikia mayowe yake.
Tanya aliamua kufanya nini ili kuokoa Kolya, ambaye hakuweza kutembea? ("Lakini ikiwa huwezi kutembea, nitakubeba mikononi mwangu hadi kwenye nyumba za wavuvi.").
Ni nini kimebadilika katika maneno na tabia ya Tanya kuelekea Kolya? (Alisema waziwazi kwamba haogopi dhoruba ya theluji, lakini kwa ajili yake, anajua kwamba ni hatari na alikaa na Kolya. Hakikisha kunukuu kutoka kwa maandishi: "Alimwangalia kwa huruma, ambayo hakutaka. jificha. Na uso wake ulionyesha mshangao”).
Tanya aliamua kufanya nini ili kumpeleka Kolya nyumbani kwa wakati?
Simulia tena kipindi hiki.
Kwa nini Tanya alimwita Filka mrembo? "Nyamaza, Filka mpendwa!" (Alielewa kwamba Filka anajua kila kitu kumhusu, yeye ni rafiki yake wa kweli na yuko tayari kwa lolote kwa ajili yake. Wanafunzi wanaweza kuongozwa kwenye tafakari hiyo).
Sehemu ya nne ya sura inaanza na maneno haya: "Alikuwa ameketi juu ya sled astride.", na kuishia kwa maneno: ". kana kwamba hakuna kitu kibaya kilichotokea."
Filka alikuwa akifikiria nini Tanya alipokimbia? Soma kifungu hiki.
Unaelewaje kifungu hiki: "kufikiria. kuhusu upepo, Tanya na yeye mwenyewe"?
Kunaweza kuwa na tafakari za kuvutia hapa kutoka kwa watoto wa miaka kumi na tano ambao tayari wana uzoefu fulani wa urafiki na hata "pembetatu" ngumu. Wakati huo huo, tunawaongoza kwa wazo kwamba alihisi kukaribia kwa dhoruba ya theluji kwenye upepo, kwamba Tanya anafanya tendo jema, kuokoa mtu, na yeye, licha ya hisia zake, anapaswa kumsaidia, kumsaidia kama mtu. rafiki. Hitimisho hili litasaidia wanafunzi kuelewa uamuzi wake unaofuata.
Filka alifanya hitimisho gani? ("... kila kitu kizuri kinapaswa kuwa na mwelekeo mzuri, sio mbaya," na kukimbia kwenye ngome).
Unafikiri kwa nini Filka alikimbilia ngome? (Alitaka kupiga simu
nguvu ya walinzi wa mpaka).
Kwa hivyo, tulifikiria tena kuhusu Filka kama rafiki wa kweli wa Tanya.
Chukua aya zinazozungumza juu ya jinsi Tanya anavyosimamia sled.
Sema juu yake na ufikie hitimisho juu ya ustadi wake.
- "Alitikisa cannure yake, akawapigia kelele mbwa huko Nanai."
- "Alikuwa ameketi kwenye sled astride, kama wawindaji halisi."
- "Alipunguza kasi ya sled karibu na Kolya."
- "Jinsi harakati zake zilivyokuwa ngumu kwa wakati mmoja na jinsi ya kweli, jinsi sura yake ilivyokuwa macho.").
Soma aya inayosema kuhusu mshangao wa Kolya. ("Alishangaa. Hakuwa amesikia chochote bado").
Mazungumzo, kulingana na maana ya aya hii, ni ngumu sana: hakuna mshangao tu, lakini pia mashairi, na uzuri, na utangulizi wa kitu kisicho cha kawaida, cha kupendeza, na kila kitu kimeachwa bila kusema. Ili wanafunzi kuhisi hili, kuelewa ambayo haijasemwa, tunazingatia maneno: "... katika macho ambayo yaliwaka kwa wasiwasi", "katika nafsi yake yote. maana isiyojulikana kabisa”, “kana kwamba juu ya mbwa hawa wa mwitu. kubebwa. kwa nchi mpya.
Na hebu tufafanue tena
Unaelewaje usemi ". na katika utu wake wote maana isiyojulikana kabisa ilionekana kwake”? (Kolya aliona kile ambacho hakuwa ameona hapo awali: azimio na ujuzi, huduma na huruma, wasiwasi na ujasiri, nk, nk).
Inamaanisha nini "wote wawili walichukuliwa hadi nchi nyingine, mpya, ambayo alikuwa bado hajasikia lolote juu yake"? (Tayari tumegundua na wanafunzi jinsi alivyomwona Tanya, pamoja na mazingira yasiyo ya kawaida ya dhoruba ya theluji, "mbwa mwitu" na safari na msichana wa ajabu - safari ya kwenda nchi mpya ya hisia mpya ..
Mazungumzo yanaweza kwenda upande huo.)
Kwa nini kulikuwa na hofu kwenye uso wa Tanya?
Sema tena kilichotokea kwa maneno yako mwenyewe. (Mbwa walikimbia kwa ukali kuelekea farasi anayekimbia. Mbwa hawakutii tena. Tanya alisukuma musher kwenye theluji kwa nguvu, lakini ikavunjika. Alijua kwamba kungekuwa na shida, hivyo hofu ilikuwa juu ya uso wake.)
Nini kilitokea kwa sled na mbwa? (Sledge iliinama upande wake, "kundi la bure lilikimbilia kwenye dhoruba ya theluji iliyokufa", Kolya na Tanya walilala kwenye theluji).
Tanya alifanyaje baada ya anguko?
Tafuta mahali palipoelezewa na ujibu swali kwa kutumia misemo kutoka kwa maandishi. ("Anguko hilo halikumshangaza. Mwendo wake haukuwa rahisi, wenye nguvu na wenye kunyumbulika. Alitikisa theluji ... kwa utulivu, kana kwamba hakuna bahati mbaya iliyotokea.") Tunapata kujua nini neno "kupigwa na butwaa" linamaanisha.
Ni nini kinachoweza kusema juu ya Tanya kulingana na kesi hii? (Tanya anakusanywa, bila kutoa hofu, utulivu katika nyakati ngumu).
Sehemu ya tano huanza na maneno: "Kolya hakusimama kwa miguu yake ..", inaisha kwa maneno: ". katikati ya dhoruba hii ya theluji. Sehemu hii, mtu anaweza kusema, imejitolea kwa kujitolea kwa Tanya.
Tanya alidai nini kutoka kwa Kolya, akijua kwamba hii ndiyo njia pekee ya kuokolewa? (Huwezi kusimama tuli, lazima usogee.).
Unafikiri kwa nini Tanya alimwita Kolya mrembo? ("Je! unaweza kunisikia, Kolya, mpendwa? Unapaswa kuhamia!").
Wacha tukumbuke na wanafunzi kwamba Tanya pia alimwita Filka "mzuri" alipochukua sled. Je, kuna tofauti katika matumizi ya neno hili? Kuhusiana na Filka, Tanya alionyesha hisia ambazo tayari amezoea kwa rafiki mwaminifu, na kwa uhusiano na Kolya, hii ilikuwa utambuzi wa kwanza kwamba alikuwa mpendwa kwake.
Tanya aliamuaje kuokoa Kolya, ambaye hangeweza kutembea peke yake? (Aliamua kumchukua kwenye sled).
Hebu tusome tena kwa sauti kifungu cha kueleza zaidi cha hadithi kuhusu jinsi Tanya alishinda dhoruba ya theluji, kifungu hicho ni cha kishairi na kihisia ("Kushikilia kipande cha kamba. Jasho lilitiririka nyuma yake.") Kifungu ni kikubwa kabisa.
Tunatoa misemo wazi ambayo huonyesha nguvu ya dhoruba na nguvu ya kushinda na Tanya, njia ya ushairi ya kusimulia. ("Mawimbi makubwa yalimrukia. Aliyapanda na kuanguka tena. Huku mabega yake yakisukuma hewa nene, iliyokuwa ikisonga mfululizo. Alipumua kwa nguvu. Nguo zikawa ngumu - zilizofunikwa na barafu nyembamba. Kama katika joto la kutisha zaidi, jasho lilitiririka. mgongo wake").
Unaweza kuwauliza wanafunzi kusimulia, kwa kutumia maneno yaliyoangaziwa, jinsi Tanya alipambana na dhoruba ya theluji. Hii inafanikisha malengo mawili - ukuzaji wa hotuba na msisitizo wa semantic juu ya ujasiri, nguvu katika kushinda shida na kufikia lengo la Tanya.
Hali ya Kolya ilikuwaje? (“Ganzi ilimshika zaidi na zaidi.” Tunapata kujua maana ya neno “kufa ganzi”).
Tanya alimlazimishaje Kolya kushinda usingizi wake? (". akashika mkanda wake na kuweka mkono wake shingoni, akaburuta tena
mbele, na kukulazimisha kusogeza miguu yako.")
Tanya alifanya nini? Soma juu yake katika kitabu. ("Tanya aliinama sana. Kutoka kwa mikono ya rafiki yake").
Je, "baraka" inamaanisha nini?
Tanya aliogopa na kwa nini? (Wakati mwingine hofu ilimshambulia, kwa sababu ilionekana kwake kuwa alikuwa peke yake katika dhoruba hii mbaya).
Sehemu ya sita ya sura ya nne huanza na maneno: "Wakati huo huo, kukutana naye."
Tanya alikuwa peke yake katika vita dhidi ya dhoruba ya theluji? (Walinzi wa mpaka walikuwa wakimsogelea).
Je, ni sentensi gani katika kifungu hiki ungeitaja kuwa yenye nguvu zaidi katika kuwasilisha hali yake? ("Aliyumba-yumba kwa kila upepo, akaanguka, akainuka tena, akinyoosha mbele mkono mmoja tu wa bure"). Kuzungumza juu ya hali kama hiyo na wanafunzi, tunasisitiza hali mbaya wakati haikuwezekana kuishi bila msaada.
Kwa nini Tanya alimtambua baba yake mara moja?
Tumia fungu la mwisho kwenye ukurasa wa 221 kujibu; jibu swali kwa maneno yako mwenyewe. Na tena, tunachangia ukuaji wa hotuba na kusisitiza kwamba Tanya alihisi baba yake kwa moyo wake, ambao ulikuwa ukimtafuta kwa muda mrefu, akimngojea.
Kwa nini jambo la kwanza Tanya alimwambia baba yake ni maneno: "Yuko hai." (Tanya, inaweza kudhaniwa, alikuwa akifikiri wakati wote kwamba atamleta Kolya kwa baba yake. Mbali na ukweli kwamba alitaka kuokoa Kolya, alitaka kuleta furaha kwa baba yake).
Tanya na baba yake walikuwa na nyuso gani? (“Na uso wake, uliopotoshwa na mateso na uchovu, ulifunikwa na machozi. Yeye pia, alikuwa akilia, na uso wake, uliopotoshwa na mateso, kama ya Tanya, ulikuwa umelowa kabisa.”)
Nyuso zote mbili zimepotoshwa na mateso.
Hebu tufikirie pamoja na wanafunzi ni nini kilisababisha mateso yao na kwa nini wanalia.
Nani aliwaita walinzi wa mpaka kwa msaada
Hakikisha kukumbuka kwamba Filka alijidhihirisha tena kuwa rafiki wa kweli. Lakini alikimbia "dhidi ya dhoruba", yaani, ilikuwa vigumu sana kwake.
Baada ya usomaji wa uchambuzi wa Sura ya IV nzima, inafaa kuzungumza juu ya jinsi wanafunzi wanavyotathmini tabia ya Zhenya, Kolya na Filka wakati wa dhoruba ya theluji. Tabia ya Zhenya na Filka inaeleweka sana, ni ngumu zaidi na Kolya, ambaye hata akaanguka kwenye usingizi. Wakati mwingine unapaswa kuwasaidia wanafunzi ili wasione katika tabia ya Kolya
woga. Hakuwa na hofu, lakini alikuwa mbali na sehemu hizi maisha yake yote na hakuwa amezoea hali kali (zinazotishia maisha) za Kaskazini. Kwa kuongezea, kwa sababu ya jeraha la mguu, hakuweza kusonga peke yake.
Kuhusu Tanya unaweza kuandika:
11. Mwitikio kwa watu wenye matatizo.
Sura ya tano ni fupi na inaweza kugawanywa katika sehemu mbili za kisemantiki.
Usomaji wa uchambuzi wa sura hiyo hufanya iwezekane kuelewa kuwa Tanya anaondoka na kusema kwaheri sio tu kwa maeneo yake ya asili, marafiki, lakini pia kwa utoto wake. Sura hii inadhihirisha uhusiano unaogusa hisia kati ya Tanya na Filka, inakamilisha dhamira ya kujitolea kwa Filka kwa Tanya.
Sehemu ya kwanza inaisha na maneno ". wanaachana."
Kwa nini Tanya alikuja kwenye ukingo wa mto? ("Tanya alizunguka ufukweni kwa mara ya mwisho, akisema kwaheri kwa kila mtu").
Unafikiri kwa nini "Filka alikimbia, hataki kumwambia kwaheri"? (Labda anahuzunika sana kwamba anaondoka na labda alichukizwa naye).
Tanya anahisi hatia katika nini mbele ya Filka? Pata jibu katika maandishi. ("Je, si yeye kujilaumu? ... alitafuta sana") na kujibu karibu na maandishi.
Tanya alicheka nini alipomwona Filka? (Alicheka "mwonekano wake wa huzuni" (Hii inamaanisha nini?) na kwa usemi wake wa kawaida "mdogo-mdogo").
Kwa nini Tanya aliacha kuongea ghafla? (Aliona kwamba "herufi nyepesi zilisimama kwenye kifua chake, giza kutokana na kuchomwa na jua. Alisoma "Tanya").
Filka aliamua nini alipoacha kuficha neno "Tanya"? (“Wacha watu wote waone hili, kwa kuwa wanaachana kwa urahisi sana”)
Je, Filka ni sahihi kwa kufikiri kwamba wanaachana kirahisi hivyo? Je, Tanya ni rahisi?
Mazungumzo na wanafunzi yanaweza kwenda kwa maana kwamba Tanya pia ni ngumu, vinginevyo hangekuja kusema kwaheri kwa maeneo yake ya asili na hangeweza.
Ningemtafuta Filka tangu asubuhi. Filka bado haelewi kuwa maisha wakati mwingine hugeuka kwa njia ambayo marafiki wanapaswa kutengana.
Sehemu ya pili ya sura huanza na maneno: "Lakini Tanya hakuwa akimtazama."
Filka alikuja na nini ili neno "Tanya" libaki nyeupe kwenye kifua chake kilichopigwa? ("Ninakuja hapa kila asubuhi na kuruhusu jua lichome kifua changu ili jina lako libaki mkali").
Kwa nini Filka alimwomba Tanya asimcheke tena?
Hakuna jibu la moja kwa moja kwa swali hili katika maandishi. Wanafunzi kutoka kwa kila kitu walichojifunza kuhusu mtazamo wa Filka kuelekea Tanya wanaweza kuhitimisha kwamba alipenda urafiki naye na alitaka abaki naye milele angalau kwa jina kwenye kifua chake. Wanafunzi wanaweza kuongozwa kwa jibu sawa.
Kwa nini Tanya alisema kwamba Filka ni mdogo, mtoto? (Alimkumbusha kwamba wakati wa baridi "kila kitu kitawaka na kutoweka").
Filka alisema nini kwa hilo?
Jibu ni la maana sana, kwa kuwa linatokeza swali muhimu sana: “Je, inawezekana kwamba kila dalili itatoweka? Labda kuna kitu kushoto? Hapa hatuzungumzii juu ya jua kali na neno kwenye kifua, lakini kuhusu ikiwa watakuwa na kitu cha kushoto cha urafiki.
Tanya alijibu nini kwa mawazo ya Filka? Soma jibu hili. ("Kitu lazima kibaki. Kila kitu hakiwezi kupita. Vinginevyo, wapi, urafiki wetu wa uaminifu huenda wapi milele?").
Hakikisha unazungumza na wanafunzi kuhusu jibu lake: jinsi wanavyolielewa, wanachofikiria kuhusu urafiki, kulingana na uzoefu wao wa maisha, na kama wana marafiki ambao waliachana nao, lakini wakabaki.
kumbukumbu yao.
Kwa nini Tanya na Filka "walitazama bila kuchoka katika mwelekeo huo ... mbele" (. kwa sababu bado hawakuwa na kumbukumbu).
Nini kimetokea tayari? ("Lakini huzuni ya kwanza ya kumbukumbu tayari imewasumbua").
Filke alitaka kufanya nini? ("Alitaka kulia kwa sauti kubwa, lakini alikuwa mvulana aliyezaliwa katika msitu wa kimya, kwenye mwambao wa bahari kali").
Unaelewaje maneno haya: "... na upepo safi, ambao ulifika kutoka kwa bahari hiyo kali, ulipiga kuelekea kwake (Tanya) wakati wote."
Tunaleta wanafunzi kwa wazo kwamba sio bahati mbaya kwamba upepo ni "safi" (hautaleta chochote kibaya), lakini kutoka kwa "bahari kali", ambayo iliwakasirisha Filka na Tanya. Akapuliza kuelekea
ina maana kwamba (kama matatizo yoyote) itabidi kushinda.
Kichwa cha sura kinakuja kwa urahisi: "Kwaheri ya Tanya kwa ardhi yake ya asili na Filka."
18. Huzuni ya kutengana.
19. Kukiri hatia mbele ya Filka.
20. Kutazamia siku zijazo.
Baada ya kila sura, tulitaja masharti yanayohusiana na Tanya, tukimtambulisha katika sehemu tofauti za maisha yake. Tunayo mpango kulingana na ambayo tunaweza kuchora tabia ya hadithi ya Tanya. Unaweza kugawanya hadithi hii katika sehemu za kisemantiki ili wanafunzi wengi zaidi washiriki na kuifanya iwe rahisi kwao.
1. Hisia zinazopingana za Tanya baada ya kupokea barua. Barua ya Tanya, wasiwasi na mashaka.
2. Machozi ya uchungu ya Tanya.
3. Hisia zinazopingana za Tanya (faraja, furaha, kicheko na machozi, upendo na chuki).
4. Umakini na upendo kwa mama.
5. Tamaa ya Filka ya kumchangamsha Tanya. Wasiwasi wa Tanya shuleni na darasani.
6. Kicheko cha Tanya.
7. Furaha na huzuni ya Tanya kwenye likizo ya Mwaka Mpya. Upendo wa Tanya kwa Hawa wa Mwaka Mpya.
8. Tanya ni mhudumu mzuri.
9. Mawazo ya mara kwa mara ya Tanya kuhusu Kolya.
10. Machozi ya Filka na tahadhari ya Tanya kwake.
11. Mapigano ya Tanya na dhoruba ya theluji. Mwitikio kwa watu walio katika shida.
12. Uwezo wa kusimamia mbwa na sledges, ujasiri wa Tanya.
13. Maana isiyojulikana ya macho yake na nafsi yake yote.
14. Utulivu, uamuzi wa Tanya.
15. Nguvu katika mapambano dhidi ya blizzard.
16. Hofu ya upweke, nguvu ya mwisho.
17. Machozi ya mateso na furaha.
18. Tanya kuaga ardhi yake ya asili na Filka.
19. Huzuni ya kutengana.
20. Kukiri hatia mbele ya Filka.
21. Kutazamia siku zijazo.
Wakati wa usomaji wa uchambuzi, kulikuwa na kazi yenye kusudi: kusaidia wanafunzi kuelewa hali ya akili ya wahusika, na haswa Tanya. Kwa hivyo mwelekeo fulani wa kuelezea tena - sio tu kuelezea yaliyomo, lakini kutumia yaliyomo kwenye hadithi kusimulia juu ya Tanya, juu ya kile kilichomtokea, alichohisi na jinsi alivyofanya.
Inabakia kuonekana kwa nini hadithi inaitwa hivyo. Tunategemea tu maandishi ya hadithi kwenye kitabu cha maandishi.
Kwa hivyo tuwaulize wanafunzi kwanza.
Unaelewaje kifungu hiki: "kwaheri, mbwa mwitu dingo," Filka alisema,
Pamoja na wanafunzi, tunafikia hitimisho kwamba, labda, Filka alimaanisha Tanya kwa tabia yake, hodari, jasiri, mwasi, kama mbwa mwitu wa dingo. Lakini Tanya alishikwa na hisia nzuri ya upendo ambayo ilimbadilisha ("Farewell, mbwa mwitu dingo.").
© N. A. Panchenko, 2008
