Insha juu ya mtindo wa maisha wa maadili wa Confucius

Confucius (551 - 479 KK) - aina ya Kilatini ya Kung Fu Tzu ya Kichina - Mwalimu Kun, Kun Tzu, Kun Qiu, Kun Zhongni. Confucius ndiye mwanafalsafa wa kwanza wa Kichina ambaye kitambulisho chake kinategemewa kihistoria, mwanzilishi wa Confucianism, dini ya serikali ya Uchina.

Mafundisho ya Confucius yalitegemea tamaa ya asili ya mwanadamu ya kupata furaha na yalishughulikia masuala ya maadili na busara ya kilimwengu. Mwelekeo wa kifalsafa katika Confucianism (uwili wa asili) uliibuka mwishoni mwa karne ya 11.

Mzaliwa wa Zou ...

Wanahistoria wa Kichina wanafuatilia nasaba ya mrekebishaji wao kutoka kwa mungu wa hadithi ya nusu Hoan-ti, mvumbuzi wa mzunguko na dira, aliyetawala 2637 BC. e. Kulingana na wao, mababu wengi wa Confucius walitofautishwa na uwezo bora na walishikilia nyadhifa muhimu za kiutawala, kijeshi na kiraia katika serikali.

Juu ya mmoja wa mababu hawa, ambao waliishi katika karne ya VIII. BC e. onyesha, kati ya mambo mengine, kama mpenzi mkubwa na mjuzi wa mila ya zamani na historia ya zamani - sifa ya urithi ...

Akili yako ndio kila kitu. Unakuwa vile unavyofikiri
Buddha
Ikiwa unaogopa, usifanye, lakini ikiwa unafanya, basi usiogope chochote.

Genghis Khan
Wale ambao hawaelewi maisha yao ya nyuma wanalazimika kuyakumbuka tena.

Buddha
Usikubali hasi yoyote. Mpaka uikubali, ni ya aliyeileta.

Buddha
Anayeingilia Hatima ya mtu mwingine hatapita yake mwenyewe

Paulo Coelho
Maelfu ya mishumaa inaweza kuwashwa kutoka kwa mshumaa mmoja, na maisha yake hayatakuwa mafupi. Furaha haina...

Wahakiki wanasema kwamba, pengine, mojawapo ya kasoro zangu kuu katika ushairi ni umbo la ubeti ambao nimeuchagua na ambao ninajaribu kuuzingatia. Kweli, kama wahenga walisema, "hakuna nabii katika nchi yake mwenyewe", na tena wema unaitwa uovu. Niko tayari kusema kwamba aina hizo za kitamaduni, ambazo fasihi yetu ya ushairi wa Orthodox hupenda, iliundwa na waundaji wao sio kama uimarishaji wa kupatikana na kukubalika kwa ujumla, lakini kama majaribio ya bidii na ya ujasiri ambayo yalikutana na fujo ...

… Ukomo wa Ulimwengu na mafumbo ya kuwa - wapi kutafuta Kanuni ya Msingi ya maisha, ambaye aliweka tofali la kwanza katika Usanifu wa utamaduni wa dunia? Maswali haya yana wasiwasi na sasa yanawatia wasiwasi watu wote wanaotamani kujua, wale wote ambao hawajali hatima ya ulimwengu, ambao wanatafuta njia za furaha kwa kila mtu katika ulimwengu huu usio na furaha ambao tunaishi ...

Kulingana na historia, kwa mara ya kwanza wanafalsafa wa zamani wa Uigiriki-wanafalsafa wa asili Thales, Pythagoras, Heraclitus, Democritus na wengine wengi ambao ...

Hivi karibuni, kumekuwa na mazungumzo zaidi na zaidi juu ya sera ya ubaguzi, na ni wazi kwamba kuna wafuasi wachache wa sera hiyo, kwa sababu rahisi kwamba wananchi wachache wanaelewa nini ubaguzi ni na, kwa hiyo, sio tu. uwezekano wa kupinga sera hiyo, kutokana na elimu yake ndogo na mtazamo wa kitoto.

Kutengana [lat. segregatio - kujitenga] - sera ya kujitenga kwa kulazimishwa kwa kikundi chochote cha watu. Mgawanyiko wa watu katika jamii katika...

... na ingawa dhana ya Uhuru, katika kujitambua kwa Kirusi, ina hasira kama almasi katika matumbo ya dunia, tahadhari inapaswa kulipwa kwa suala la Serikali, lakini si kwa maana ya jadi ya serikali, lakini katika vipengele vya uhusiano wa watu binafsi, i.e. raia wa jimbo, kati yao wenyewe:

Kwa mtazamo wa kwanza, matumizi na umuhimu wa serikali upo katika uwezo wa uzalishaji na uwezo wa maliasili, na pia katika usalama wa kimwili na utulivu wa kiuchumi wa nchi. Lakini ni mbali sana...

Lo, muda mrefu sana, jioni ya kaburi,
Wana wa mababu hodari, mlilala!
Ukweli, Matumaini yana nguvu nyingi,
Amka, simama ukiwa na kiburi kama simba!
Na viti vya enzi vya madhalimu viko mbele yako.

Kusikia mbio zako za haraka,
Kuanguka kwa vumbi, na upepo mpya
Majivu hayo ya kusikitisha yatatawanyika milele,
Na sanamu ambayo ilikushawishi kutokuwa na nguvu,
Imesambaratishwa na vumbi lisiloweza kuepukika!
[Percy Bysshe Shelley 1792-1822]

Ukweli ni kitambulisho kikuu cha ulimwengu wote!
Kwa Ukweli, kuhusu chochote, haiwezi kuwa kadhaa au nyingi ...

Shule - gymnasium No. 94 Almaty city

Mwalimu wa shule ya msingi

Abdrakhmanova Aigul Taymysovna

Insha juu ya maisha ya maadili ya Confucius

"Mtu anaweza kutengeneza njia kubwa,

ambaye huenda, lakini njia haiwezi

kumfanya mtu kuwa mkubwa

Confucius (551-479 KK)

Ommoja wa wahenga wakubwa wa zamani, ni aina ya ishara

China, utamaduni wake, mawazo ya kifalsafa. Confucius pia inachukuliwa kuwa kubwa

mwalimu wa kwanza kati ya Wachina wote. Kwa makumi ya vizazi vingi, mabilioni

Wachina walimheshimu kama mwalimu wa maisha. Kwa ustaarabu wa Mashariki ya Mbali, Confucius ni sawa na Yesu kwa Wakristo au Muhammad kwa Waislamu. Lakini sage wa Kichina bado alikuwa mtu tu, zaidi ya hayo, rahisi na kupatikana katika mawasiliano, kama mwalimu anapaswa kuwa. Alisisitiza kuwa katika mawazo yake anategemea hekima ya mambo ya kale. "Ninasambaza, lakini siumba. Ninaamini katika mambo ya kale na ninaipenda." Na kweli ilikuwa hivyo, hiyo ilikuwa ni nguvu ya Confucius. Wakati huo huo, ni dhahiri kabisa kwamba Confucius alibadilisha ujuzi huu kwa ubunifu, akizingatia ukweli, ambao ulimfanya kuwa mkuu, na mafundisho yake - hai kwa maelfu ya miaka.

Umaskini haukumruhusu kuingia katika shule zozote za umma ambako

maafisa waliofunzwa. Lakini hii haikumzuia Confucius. Kuanzia umri wa miaka 15 alianza kuchukua

masomo ya kibinafsi na elimu ya kibinafsi. Baada ya kujua hekima ya hieroglyphic, alianza kusoma fasihi ya zamani.

Akiwa na umri wa miaka 19, Confucius alioa msichana kutoka familia ya Qi, ambaye aliishi katika ufalme wa Song. Mwaka mmoja baadaye, mtoto wao alizaliwa. Katika tukio la tukio hili la furaha, mtawala Zhang-gong alimpongeza Confucius kwa kumtumia carp hai na mtumishi. Kwa shukrani kwa heshima iliyoonyeshwa na mtawala, baba mwenye furaha alimpa mtoto mchanga jina la Li, ambalo linamaanisha "carp". Ikumbukwe kwamba katika maisha ya familia sage - kama Socrates - hakuwa na furaha. Kutoka kwa kurasa za risala "Lun-yu" maisha ya Confucius yalikuwa maisha ya upweke na ambayo hayakuharibiwa na mwalimu wa mafanikio, ni wanafunzi wake waliojitolea tu.

Confucius katika nafsi yake alikuwa mtu wa huduma kila wakati, afisa mwaminifu, alikuwa na wasiwasi kila wakati juu ya machafuko nchini. Chini ya ushawishi wa kile alichokiona katika huduma, na kile alichokipata katika vitabu vya kale, alikuwa na usadikisho kwamba watu walikuwa wamepotoka kwa muda mrefu na kwamba kurudi tu kwa njia ya maisha ya kale kunaweza kuwaokoa.

Confucius daima imekuwa na sifa ya unyenyekevu wa kweli. Alikuwa daima

adabu, msikivu, mwenye urafiki, alivaa nguo rahisi za nyeusi na njano. KATIKA

kwa mduara wa wanafunzi alikuwa mwenye ukarimu na asili, mgeni kwa kiburi. Yeye kamwe

alijivunia elimu yake na alijua jinsi ya kusikiliza ushauri. Wanafunzi

alikuwa na ushawishi mkubwa kwake. Zaidi ya mara moja alibadilisha mawazo yake juu ya ushauri wao,

Alisikiliza shutuma kutoka kwao, akajifanya kuwa mwadilifu mbele yao. Confucius hakuwaahidi wanafunzi wake kutoa maarifa ya juu zaidi ya siri. Aliwafundisha katika sayansi rahisi ya kidunia, ambayo yeye mwenyewe alijitolea bila ubinafsi.

Mwaka 528 KK akilialifoka mama. Kulingana na desturi, alilazimika kuacha huduma hiyo kwa miaka 3 kama ishara ya maombolezo. Na ingawa wengi wakati huo hawakuzingatia tena sheria hii, aliamua kuizingatia kabisa. Confucius alitumia wakati wake wote wa bure kwa uchunguzi wa kina wa historia ya Uchina.

Hivi karibuni mwana wa Confucius alikufa, na baada yake mwanafunzi wake mpendwa Yan Yuan, aliyejitolea kwa mwalimu bila ubinafsi. Kifo cha Yan Yuan kilimshtua mwanafalsafa huyo. Confucius alihisi ilikuwa zamu yake. Wakati huu wote hakuacha kufanya kazi. Katika mawazo, Confucius alifikia hitimisho kwamba hakuna chochote chanya kinaweza kuwa

kufikia ikiwa haujaongozwa na kanuni sahihi. Katika kuyaelewa, aliona maana ya shughuli yake mwenyewe, ya maisha yenyewe. "Ikiwa alfajiri utajifunza njia sahihi, basi wakati wa machweo unaweza kufa."

Picha ya "mume mtukufu" kama mtu bora wa kijamii hupita nyekundu

kupitia mazungumzo ya Confucius na wanafunzi wake. Ubora wake kuu ni jen.

Wazo hili, lililoletwa na mwalimu, halina vielelezo halisi katika Uropa

lugha na iko karibu kwa maana na maana ya "hisani", "ubinadamu", "ubinadamu". Ni sifa ya uhusiano bora ambao unapaswa kuwa, kwanza kabisa, kati ya baba na wana, ndugu, kati ya watawala na viongozi, marafiki. Ren ni aina fulani ya tabia. "Ikiwa mtu ni thabiti, anayeendelea, rahisi, mbahili wa maneno, yuko karibu na uhisani."

Confucius alifikia hitimisho kwamba sababu ya mateso ya watu iko katika machafuko ambayo yanatawala nchini. Ili kuiondoa, mtu anapaswa kurudi kwenye desturi za kale. Lakini hii lazima ifanyike kwa uangalifu. Kila mtu lazima ajidai mwenyewe, azingatie sheria na kanuni zilizowekwa, basi tu jamii nzima itaponywa ugonjwa wake.

Kakwa Pythagoras na Socrates, hakuacha taarifa iliyoandikwa ya mafundisho yake

Lakini marafiki na wafuasi wa sage waliandika taarifa zake katika kitabu "Lun-yu" -

"Hukumu na Mazungumzo". Inajumuisha hasa mawazo yaliyokusanywa ambayo huanza na maneno "Mwalimu alisema". Wakati mwingine ina ukweli kutoka kwa wasifu wa Confucius, wakati mwingine kuna vipindi vinavyoonyesha mwalimu katika mazungumzo na marafiki. "Lun Yu" inabakia karibu ushahidi pekee wa kuaminika wa sage na mafundisho yake. "Lun Yu" huanza na kuishia na taarifa zinazozungumza juu ya hitaji la kusoma na mume mtukufu. Mawazo haya mawili yaliyounganishwa yanapenyeza kazi nzima, ikionyesha kwamba mafundisho ya Confucius wakati huo huo ni programu ya kujiboresha binafsi. "Elekeza nia yako kufikia njia sahihi, kuzingatia kanuni za maadili, kutenda kulingana na uhisani, fanya sanaa," anasema Lun Yu.

Katika mafundisho yake ya kimaadili kuhusu uhisani, Confucius anashauri mtu awe na heshima sikuzote, aonyeshe heshima hata anapofanya kazi, aonyeshe kujitolea kwa watu. Mume mwenye uhisani na mwenye busara hapaswi kusahau kuhusu sifa hizi zote hata kama "anaenda kwa washenzi."

"Kwa watu, hisani ni muhimu zaidi kuliko maji na moto. Niliona jinsi watu, wakianguka ndani ya maji na moto, walikufa. Lakini sikuona kuwa watu, kufuatia uhisani, waliangamia "-haya ni maoni ya mwalimu mkuu.

Confucius alisema: "Anayeweza kudhihirisha sifa tano ni mfadhili." Hizi ni sifa kama vile heshima, adabu, ukweli, ukali, fadhili. Ikiwa mtu ana heshima, basi hadharauliwi. Ikiwa mtu ni mwenye adabu, basi wanamuunga mkono. Ikiwa mtu ni mkweli, basi wanamwamini. Ikiwa mtu ni mwerevu, anapata mafanikio. Ikiwa mtu ni mkarimu, anaweza kutumia wengine.

Confucius alifundisha watu uvumilivu, mtazamo wa fadhili kwa kila mmoja, wana hamu ya maelewano ya ulimwengu wote.

Hekima ya great thinkers ni msingi katika elimu ya kisasa ya kimaadili na kiroho "Kujijua". Urithi ambao walituachia ni ukweli kwamba wote waliwafundisha wanafunzi wao tu kwa mfano wa maisha yao ya maadili, kwa kuzingatia kanuni za maadili ya kibinadamu ya ulimwengu na huduma isiyo na nia kwa jamii.

Mwanafalsafa na mwanafikra mashuhuri wa Kichina anagusia tatizo la mchakato wa utambuzi na maumbo yake, umoja wao, na hasa ni kujitolea kwa aina ya hisia ya utambuzi. Shida za utambuzi zimekuwa na kubaki muhimu katika jamii, kwani mwanadamu kila wakati amejaribu kujijua mwenyewe, ulimwengu, kupata ukweli. Kwa kuongezea, wanafalsafa wengi walitaja shughuli za utambuzi kama uwezo kuu ambao hutofautisha mtu na mnyama. Kulingana na mwandishi, utambuzi ni mchakato mgumu sana, wakati ambao mtu hapaswi kutegemea kabisa maarifa yaliyopatikana kwa msaada wa hisi, kwani uwezo wa utambuzi wa hisi ni mdogo, na haziwezi kumpa mtu maarifa kamili juu ya fahamu. kitu kinachochunguzwa.

Kwa maoni yangu, katika mchakato wa utambuzi ni muhimu kwamba fomu ya kidunia iunganishwe kwa karibu na ile ya busara. Hii itakuruhusu kupata maarifa ya kweli juu ya kitu hicho na sio kupotoshwa.

Wacha tuangalie uthibitisho wa kinadharia wa shida. Kama inavyojulikana kutoka kwa masomo ya kijamii, utambuzi ni mchakato wa kupata maarifa. Pamoja na kazi na mchezo, utambuzi ni shughuli inayoongoza ya mwanadamu, kusudi lake ni kupata maarifa ya lengo juu ya ukweli unaozunguka, i.e. ukweli. Tenga aina ya kihisia ya maarifa na busara. Muundo wa kwanza una vipengele kama vile hisia, mtazamo na uwakilishi. Hisia hutusaidia kusoma mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio. Kwa mfano, kila mtu anaweza kunuka au kuonja raspberries, au tuseme joto na baridi. Katika mwendo wa utambuzi, mtu huunda maono kamili ya mali zote za kitu. Kwa hivyo, mtu anayechunguza picha, kila undani wake, huunda picha kamili katika akili yake. Kupitia uwakilishi, taswira fulani ya vitu na matukio huhifadhiwa katika akili ya mwanadamu bila mwingiliano wao wa moja kwa moja. Mtu anayeondoka kwenye jumba la kumbukumbu jioni anaweza kukumbuka picha hii ikiwa ilimvutia. Hata hivyo, hisia zetu si mara zote zinaonyesha hali halisi ya mambo. Kwa mfano, kijiko katika kioo cha maji kinaonekana kikiwa. Matukio mengi na michakato ya maisha ya kijamii haipatikani kwa mtazamo wa mwanadamu, kwa mfano, maadili ya kiroho - imani, imani, dhamiri. Huu ndio ugumu wa kujua ulimwengu kwa njia ya maarifa ya hisia.

Mfano wazi wa uwezo mdogo wa utambuzi wa hisia ni hadithi yenyewe, ambayo ilitokea kwa Confucius na inaelezwa katika kazi ya encyclopedic ya Kichina "Spring na Autumn of Mr. Lu". Kiini chake ni kwamba wakati mwanafunzi wa Confucius alipokuwa akitayarisha mchele, mwanafalsafa mwenyewe alilala. Alipoamka na kufungua macho yake, ghafla aliona kwamba mwanafunzi wake anadaiwa kunyakua mchele kutoka kwenye sufuria na kuula. Confucius alijifanya hakuona chochote, lakini aliamua kuhakikisha uaminifu wa mwanafunzi. Alimwambia juu ya ndoto ya marehemu baba na kwamba sasa ni muhimu kuheshimu kumbukumbu yake na kutoa roho yake kwa chakula safi tu ambacho hakijaguswa. Mwanafunzi huyo alijibu kwamba hilo haliwezekani, kwani makaa ya mawe yalianguka ndani ya sufuria, na ilibidi itolewe nje na kuliwa ili kuondoa ishara hiyo mbaya! Na mfikiriaji, akiugua, akatamka kifungu kilichotajwa hapo juu.

Kama unavyoona, Confucius alikabiliwa na uwezo mdogo wa hisi kutafakari na kujua tabia ya mtu na alijidanganya mwanzoni juu ya uaminifu wa mwanafunzi wake. Lakini, nadhani, haupaswi kukataa kabisa na kutoamini hisia zako, kwa sababu hii ndio njia pekee ya mawasiliano kati ya mtu na ulimwengu wa nje, bila ambayo mtu atapoteza uwezo wa kujua na kufikiria. Ni hisia ambazo hutupa nyenzo ambazo ujuzi wa busara unategemea. Mfano maalum wa ukweli ni historia ya maendeleo ya aerodynamics ya kisasa. Kwa hivyo, N.E. Zhukovsky, mwanzilishi wa aerodynamics, kabla ya kuendeleza mfano wa hisabati wa mrengo wa ndege, aliona ndege za ndege. Kuna uhusiano kati ya aina mbili za maarifa.

Kwa muhtasari, tulikuwa na hakika kwamba mchakato wa kujua ulimwengu ni mojawapo ya aina ngumu zaidi na yenye utata ya shughuli za binadamu. Utambuzi wa hisia una uwezekano na mipaka fulani, na ili usiingie katika makosa, mtu anapaswa kutegemea mchakato wa utambuzi juu ya ushiriki wa lazima na umoja wa utambuzi wa kimwili na wa busara.

Maandalizi ya mtihani kwa ufanisi (masomo yote) -

Ili kudhihirisha mawazo kama haya katika ufahamu wa watu wengi, haitakuwa ni superfluous kufanya utafiti katika uwanja, ambayo wanafalsafa kuitwa falsafa siasa, au - tayari, falsafa mamlaka. Ingekuwa muhimu sana kufanya juhudi kwa uelewa wa kina wa hamu hii mpya ya Kiongozi... Iliyoanzishwa katika Mafumbo ya Misri, na kwa hiyo kulitendea neno lililonenwa kwa kuwajibika sana. Hoja nyingine inayounga mkono hayo hapo juu kauli Plato ni ukweli kama vile utashi wa madaraka, na nguvu yenyewe, kwa sababu wanayo ndani yao wenyewe ...

https://www.site/journal/143506

564.) Hofu ndicho chanzo kikuu cha ushirikina na chanzo kikuu cha ukatili. Kushinda hofu ni mwanzo wa hekima." Bertrand RUSSELL ( Mwanafalsafa inakanusha fundisho la kanisa-Biblia kwamba "Mwanzo wa hekima ni kumcha Bwana" - Zaburi 110:10; Hekima 1:7; ... Nilieleza mtazamo wangu kwa Mungu kwa uwazi na sikuwahi kufuta maneno yangu. Ikiwa yoyote yangu kauli inaweza kuonekana kuwa ya kidini kwa mtu, basi labda hii ni pongezi yangu isiyo na kikomo kwa muundo wa ulimwengu ambao sayansi inatuonyesha ...

https://www.html

Anadai kwamba wamwamini mara moja): "kwa kutumia maswali na majibu", anaangazia akili ya wafuasi wake falsafa. (Katika sehemu kadhaa, Plato anabainisha kuwa) mema yanajulikana "kwa wachache", ambayo mengi, yamejaa "dharau mbaya ... Nini (Plato) anachoonyesha kwa maneno haya si rahisi kwa kila mtu kuelewa, isipokuwa. anaweza kauli: "Kwa sababu ya udhaifu na uzito wetu, hatuwezi kupanda hadi mipaka ya hewa", "ikiwa asili (mtu) angeweza ...

https://www.site/journal/141079

3. Mwalimu alisema: "Ikiwa mtu hana uhisani, basi anawezaje kushika ibada hiyo? Ikiwa mtu hana hisani, basi ni aina gani ya muziki tunaweza kuzungumza juu yake?" 30 4. Lin Fang31 aliuliza kuhusu kiini cha sherehe. Mwalimu alijibu, "Hili ni swali muhimu! Sherehe za kawaida ni bora kufanywa za wastani, na sherehe za mazishi ni bora kuhuzunisha." 7. Mwalimu alisema: "Mume mtukufu hashindani na mtu yeyote, isipokuwa anaposhiriki katika kurusha mishale. Baada ya kuheshimiana ...

https://www.site/journal/144103

1. Mwalimu alisema: "Pale ufadhili unatawala, ni pazuri. Kwa hiyo, [mtu] anapotulia mahali ambapo hakuna uhisani, je, yeye ni mwenye hekima?" 2. Mwalimu alisema: "Mtu ambaye hana hisani hawezi kuishi kwa muda mrefu katika hali ya umaskini, lakini hawezi kuishi muda mrefu katika hali ya furaha. Kwa mtu wa hisani, uhisani huleta amani. Kwa mtu mwenye hekima, uhisani hufaidika." 3. Mwalimu alisema: "Ni mtu ambaye ana uhisani pekee ndiye anayeweza kuwapenda watu na kuwachukia watu ...

https://www.site/journal/144104

2. Ai-gun alimuuliza [mwalimu]: "Ni yupi kati ya wanafunzi wako ana bidii zaidi katika kujifunza?" Kung Tzu alijibu: "Mwenye bidii zaidi katika kufundisha alikuwa Yan Hui. Hakuwa na hasira yake kwa wengine, hakurudia makosa. Kwa bahati mbaya, maisha yake yalikuwa mafupi, alikufa. Sasa hakuna mtu kama huyo, sijui. nani atakuwa na bidii kama hiyo." 6. Ji Kang-tzu aliuliza: "Je, Zhong Yu anaweza kushughulikia masuala ya utawala [wa serikali]?" Mwalimu akajibu, "Yu ana uwezo wa kutatua masuala. Kwa nini hawezi kushughulikia masuala ya utawala?" [...]

https://www.site/journal/144106

1. Mwalimu alisema: "Ninasambaza, lakini siumba; ninaamini katika mambo ya kale na ninaipenda. Katika hili mimi ni kama Lao Peng"64. 2. Mwalimu alisema: "Kushika kimya [unachojua], kusoma bila kushiba, kuangazia bila uchovu - ni nani kati ya hizi ninafanya?" 3. Mwalimu alisema: “Wakati maadili hayajakamilishwa, yanayofundishwa hayarudiwi tena, baada ya kusikia kuhusu kanuni za wajibu, nisiweze kuzifuata, nisiweze kurekebisha matendo maovu, ninaomboleza”65. 5. Mwalimu alisema: "Oh, jinsi nilivyo dhaifu: sijaona katika ndoto zangu kwa muda mrefu ...

https://www.site/journal/144107

1. Mwalimu mara chache alizungumza juu ya faida, mapenzi ya mbinguni na wanadamu. 2. Mtu mmoja kutoka Daxian alisema: "Kung-tzu ni nzuri. Kujifunza kwake ni kubwa, lakini bado hajawa maarufu." Kung Tzu aliposikia hivyo alisema, akihutubia wanafunzi wake: "Nifanye nini? Je, nithibitishe ustadi wa kuendesha gari au ufundi wa kurusha mishale? Nitaonyesha ufundi wa kuendesha gari." 3. Mwalimu alisema: "Kwa mujibu wa ibada, kofia zinapaswa kufanywa kutoka kwa katani. Lakini sasa zinafanywa kutoka kwa hariri. Ni zaidi ya kiuchumi, na ninafuata hii ....

Aliona maana ya kuwepo kwa mwanadamu katika uthibitisho katika Milki ya Mbingu ya aina ya juu na ya ulimwengu wote ya utaratibu wa kijamii na kimaadili "tao", au njia. Alizingatia maonyesho makuu ya Tao kuwa ubinadamu, haki, kujiheshimu, heshima kwa mwana, uaminifu na huruma. Nakala hii itazingatia maneno na aphorisms ya Confucius.

Confucianism nchini China

Kwa maneno ya kisasa, tunaweza kusema kwamba Confucius ni chapa kuu ya Uchina. Baada ya yote, kujitambulisha kwa watu kunahusishwa na uchaguzi wa mtu anayewakilisha kwa usahihi na kwa uwazi iwezekanavyo. Kwa kweli, hili sio swali rahisi sana. Juu ya msingi thabiti na wa kina wa Kichina, kutoka kwa mawazo ya zamani zaidi ya kihistoria na kifalsafa ya ulimwengu, takwimu ya Confucius inainuka, hekima ya aphorisms na mafundisho ambayo kwa kweli yanastahili kuheshimiwa.

Utu

Kama ilivyotajwa katika "Maelezo ya Kihistoria" na Sima Qian, mwanahistoria wa kale wa Kichina na encyclopedist, Confucius alizaliwa katika "ndoa ya mwitu." Wazo kama "ndoa ya porini" inamaanisha kuwa mzazi katika miaka yake ya uzee alijiruhusu kuwa na uhusiano na suria mchanga. Baba yake alikufa, na Confucius alilelewa katika familia isiyo kamili. Akawa mwalimu wa kwanza wa Kichina kufundisha mtu yeyote kwa rundo la nyama kavu. Kwa hivyo, shule ilimbadilisha na ushirika unaohusiana. Jina lake la Kung Fu Tzu (kwa Kichina) linazungumza juu ya wito wake, kwa sababu "fu-tzu" inatafsiriwa kama "mwalimu, sage, mwanafalsafa."

Confucius aliishi katika enzi ya kugawanyika na mapambano ya falme nyingi. Umri ulikuwa mgumu, lakini wa kushangaza kwa hilo, na kwa hivyo uliitwa enzi ya dhahabu ya falsafa ya Kichina. Huko Uchina, kuwa mwanafalsafa kunamaanisha kuwa mwalimu na kupata shule. Confucius alisafiri kwenda nchi tofauti na wanafunzi wake na kutoa huduma zake katika utawala wa serikali - sasa inaitwa usimamizi. Shughuli yake ni ya kipekee, matokeo yake yalikuwa na athari kubwa kwa maisha ya jamii katika karne ya 6-5 KK. Licha ya mwelekeo mpya wa mafundisho yake, Confucius alisisitiza kurudi kwenye asili, yaani, kufikiria upya ujuzi ambao tayari unapatikana.

mema na mabaya

Unapaswa kusoma maneno na aphorisms ya Confucius juu ya mema na mabaya.

Kana kwamba inathibitisha hekima ya harakati nyingi za kidini na kutazamia itikadi ya Kikristo, Confucius huvutia akili na ufahamu wa mtu kwa maneno haya: “Usimtendee mwingine usichotaka wewe mwenyewe.” Kuanzia karne hadi karne, hekima hii inategemea kutosababisha madhara kwa wengine, kwani, kama watu wanavyosema, malipo ya matendo yaliyo mbali na wema yatafuata bila kuepukika, au baada ya muda, au yataathiri maisha ya vizazi. Tukitekeleza kitendo chochote, tunatuma taarifa fulani angani, ambayo hutokeza chaji fulani ya nishati inayotufikia kama vile boomerang kwa wakati usiotarajiwa. Tunapofanya mambo mazuri, tunavutia mambo mazuri katika maisha yetu, na kinyume chake.

Kuzungumza juu ya ufahamu wa Confucius juu ya mema na mabaya, mtu hawezi kukosa kutaja msemo kama huo: "Jaribu kuwa angalau mkarimu kidogo, kisha utaona kuwa hautaweza kufanya tendo baya." Usemi huu unaweza kufasiriwa kama ifuatavyo: mara tu tukiwa tumeingia kwenye njia ya wema, tunaunda kichwani mwetu kizuizi cha kukataa kila kitu kisichostahili katika tabia ya mtu mwenye ufahamu na aliyeendelea, ambayo hairuhusu tu kuzama tena, kwa sababu. kwa njia hii tutajisaliti wenyewe. Baada ya kuonja kitu bora zaidi katika maisha yetu ya kila siku, tunatamani kwa mioyo yetu yote, na kukimbia kutoka kwa zamani. Hivi ndivyo maendeleo yanavyotokea.

Aphorisms ya Confucius juu ya maana ya maisha

"Unaweza kulaani giza maisha yako yote, lakini unaweza kuwasha angalau mshumaa mdogo." Msemo huu wa Confucius, mwanafikra na mwanafalsafa wa kale, umejaa hekima nyingi zaidi. Ni mara ngapi tunapoteza fani zetu, kusahau kuangalia nyuma kwa uzuri wote ulio ndani yetu, kwa watu wengine, katika mazingira, na kupachikwa upande mbaya wa maisha. Inatosha kuwasha mwali wa wazo moja la kupendeza ndani yako, maisha yanapoanza kupata rangi mpya. Tukistawi kutoka ndani, tunabadilishwa kwa nje, na vilevile tunawashawishi wengine. Hivi ndivyo tunavyounda ukweli wetu wenyewe.

"Si yule mkuu ambaye hakuanguka kamwe, bali ni mkubwa aliyeanguka na kuinuka." Hii inaweza kuitwa mojawapo ya aphorisms bora zaidi ya Confucius. Kama inavyojulikana, kila kushindwa husababisha mafanikio. "Kuanguka" ni muhimu na muhimu ikiwa mtu anajua jinsi ya kujifunza somo. Urefu wa mafanikio yetu huamuliwa na kina cha shimo ambalo tumeangukia. Kila wakati unaposhindwa, unafurahi - kwa sababu unayo nafasi ya kukua, wewe sio chaguo lililopotea kwa jamii na sayari, bado unapaswa kujifanyia kazi.

"Kwa kweli, maisha ni rahisi, lakini tunayachanganya kila wakati." Hakika, kila kitu ngumu ni pazia rahisi. Kila somo ngumu linaweza kugawanywa katika vipengele rahisi, hii ndiyo inasaidia kuelewa kitu ngumu. Baada ya kushughulika na mambo rahisi, tunaweza kufunua jambo ambalo hapo awali lilionekana kuwa la upuuzi kwetu. Maana nyingine ya kauli hii iko katika ukweli kwamba tumechoshwa na mambo ambayo tunaelewa, tunahitaji siri, kujidai, baadhi ya njia na ugumu katika utekelezaji. Kwa mfano, sahani rahisi na sahani za gourmet. Wakati mwingine unahitaji kutumia uwezo wa ajabu kufunua viungo vya sahani iliyojaa viungo na viongeza mbalimbali. Kwa hiyo tunaondoka kwenye ukweli rahisi - unyenyekevu husababisha afya, kwa sababu chakula cha afya sio kitamu kila wakati (kwa mtazamo wa kwanza) chakula ambacho kimepata matibabu ya joto. Tunatumiwa sahani ambazo, pamoja na kachumbari mbalimbali, zinaweza kupita kwenye sufuria, kikaango, oveni, ili tu kufika kwenye meza yako. Inaonekana, kwa nini hila kama hizo? Kila kitu kiko katika uchoyo na kutotosheka kwa asili ya mwanadamu, kutoweza kufurahiya kidogo kwa muda mrefu.

Aphorisms ya Confucius na tafsiri yao - juu ya elimu

"Mwonekano mzuri zaidi ulimwenguni ni kuona kwa mtoto ambaye anatembea kwa ujasiri njia ya uzima baada ya kumwonyesha njia sahihi." Wengi wetu bado ni watoto wale wale ambao hawajapata hatima yao. Na yote kwa sababu tulilelewa na watoto wanaotangatanga gizani. Ndiyo, katika maisha unahitaji kuwa mtoto, lakini kwa kusudi - ili macho yako yawe moto na mikono yako ifanye. Uvivu na uvivu husababisha uharibifu wa utu. Mtoto wa kweli ni kiumbe cha ubunifu, tayari kufanya kile anachopenda wakati wowote.

Kuhusu Bodi

Tulihusisha yafuatayo kwa mawazo ya Confucius kuhusu serikali: "Ikiwa una bidii sana katika huduma, unaweza kupoteza upendeleo wa mfalme. Ikiwa una urafiki kupita kiasi katika urafiki, utapoteza upendeleo wa marafiki." Tunaweza kusema kwamba nukuu hii ina wazo kwamba kutamani na hamu ya kufurahisha kila mtu hufukuza tu. Usijaribu sana kuwafurahisha wengine. Na inafaa kujaribu kupata eneo la mtu mwingine? Je, si rahisi na utulivu kuwa wewe mwenyewe, bila antics na kujizuia? Usiogope kukataa watu ikiwa mapendekezo yao yanapingana na kanuni na mitazamo yako. Kwa hivyo, kinyume chake, utapata heshima ya wengine kama mtu unayeweza kumtegemea katika nyakati ngumu. Uaminifu kwako mwenyewe husababisha uaminifu kwa wengine. Kwa kiwango fulani kisichoonekana, watu wanaweza kuhisi kama wanabembelezwa au la. Na hii kwa kiasi kikubwa huunda mtazamo wao zaidi kwa mtu.

"Ikiwa yeye mwenyewe ni moja kwa moja, basi watafanya kila kitu hata bila amri. Na ikiwa yeye mwenyewe sio moja kwa moja, basi hawatatii, licha ya amri yako." Mtu ambaye anabadilisha mawazo yake, ambaye ana Ijumaa saba katika wiki, hawezi kudumisha nafsi yake kama mamlaka kwa masomo. Kwa kutojiamini, mtu wa aina hiyo anaweza kugeuka kuwa mtu asiyetegemewa katika kutawala nchi au kaya - atafuja kila kitu hadi siku ya mvua na mawazo yake yanayokinzana na maamuzi ya kitoto. Mtu katika uongozi anapaswa kutofautishwa na uelekevu wa maoni na mawazo ili kuyafikisha kwa usahihi iwezekanavyo kwa mazingira.

"Ni aibu kuwa maskini na kuchukua nafasi ya chini ikiwa sheria inatawala katika serikali; kama vile ni aibu kuwa mtukufu na tajiri wakati uasi unatawala katika serikali." Kauli hii inaweza kutoshea kabisa jimbo lolote, kwa sababu sasa hakuna nchi nyingi sana duniani ambapo watu mashuhuri wanatawala, na sheria ni ya haki na ya kibinadamu.

Kuhusu mapenzi

"Mtu wa kweli tu ndiye anayeweza kupenda na kuchukia." Katika kauli hii ya Confucius, tunaona kwamba hisia kali ambazo zinafunuliwa kwa ukamilifu zinaweza kuwa na uzoefu na watu wanaojua jinsi ya kuhurumia wengine, kuwahurumia, wanaotazama ulimwengu kwa hisia ya juu ya haki. Kuna upendo usio na mipaka, kuna chuki tu. Wengine wanaweza kupata hisia za juu na za chini, lakini bila ushabiki. Hapa, watu ambao wameacha tabia ya kawaida ya wanyama hujifunza hasira ya haki na upendo.

"Upendo ndio mwanzo na mwisho wa uwepo wetu. Hakuna maisha bila upendo. Kwa sababu upendo ndio kitu ambacho mtu mwenye busara huinamia." Hii ni mojawapo ya nukuu za dhati na mawazo ya Confucius kuhusu mapenzi. Anayekataa upendo ni mjinga, kwa sababu, kushoto bila upendo, hupoteza motisha kwa shughuli, maisha, kuamka asubuhi. Lazima tupende, ikiwa sio watu walio karibu nasi, basi angalau vitu vinavyotuzunguka kila siku, vinginevyo maisha hugeuka kuwa machafuko kamili. Unaweza pia kuelewa kama kujipenda. Ni kwa kujipenda tu, mtu huanza kubadilisha na kuboresha, kuunda na kuelewa ulimwengu huu. Confucius, ambaye nukuu zake na aphorisms tunazingatia katika nakala hii, alikuwa mtu mwenye busara na wa kina. Kwa hiyo, maneno yake yote, yakianguka katika uwanja wa maono ya mtu aliyeendelea, yanastawi katika mchakato wa mawazo ya mpokeaji.

"Wakati njia hazifanani, hazifanyi mipango pamoja" - hii ni mojawapo ya mifano ya vitendo ya Confucius kuhusu upendo, ambayo inahusu ukweli kwamba watu wenye malengo tofauti ya maisha hawawezi kuchanganya hatima zao na matokeo mazuri. Roho moja tu ya wapenzi ndiyo inayoweza kuongeza uwezo wa kila mmoja wao na kuwasogeza kadri inavyowezekana kuelekea lengo moja.

Kuhusu furaha

"Kula chakula kibaya, kunywa maji ya chemchemi, kulala na mkono wako mwenyewe chini ya kichwa chako - yote haya yana furaha maalum. Na mali na heshima, zilizopatikana kwa njia isiyo ya haki, ni kama mawingu yanayoelea kwangu! Hii ni moja wapo ya maneno ya kushangaza ya Confucius juu ya furaha, ambayo inamaanisha utaftaji wa raha kwa wadogo na wacha Mungu. Kuridhika na faraja hii kidogo, mtu anaweza kuishi mahali popote na wakati wowote, bila kunyimwa sana, kwa sababu hajazoea anasa. Wingi huhakikisha uharibifu wa nafsi na mwili. Na utajiri unaopatikana kwa njia isiyo ya uaminifu kwa ujumla humwangamiza mtu kutoka ndani, kumla mzima, kumgeuza kuwa mtumwa wake aliyejitolea zaidi, tayari kuanza safari tena na tena kudumisha uhuru wa udanganyifu kutoka kwa umaskini. "Mawingu haya yote yanayoelea", kama vumbi, hupotea katika nyakati ngumu au kumdhuru mmiliki wao, kwa sababu ameshikamana nao kwa roho yake yote, ambayo inamaanisha yuko tayari kufa kwa ajili yao.

Lulu nyingine kutoka kwa ufahamu wa Confucius juu ya furaha: "Kujifunza na kutumia kile umejifunza kufanya biashara kwa wakati unaofaa - sio nzuri! Kuzungumza na rafiki ambaye ametoka nchi za mbali - si jambo la kufurahisha! Je, si jambo la juu kutothaminiwa na ulimwengu na kutokuwa na kinyongo!” Hapa tunaona kwamba Confucius alizingatia furaha sio hekima tu, sio ubinadamu tu, bali pia upekee, kutengwa na umati wa jumla wa watu, uwezo wa kufikiria kibinafsi na wakati huo huo kujisikia kikaboni, sio kujisikia kama mtu aliyetengwa, wala kulalamika kuhusu dunia na jamii..

Kuhusu kazi

Ifuatayo ilihusishwa na aphorisms ya Confucius kuhusu kazi: "Yeyote anayerudia ujuzi wa zamani na kupata kitu kipya ndani yake, anaweza kuwa kiongozi." Kiini cha taarifa hii ni kwamba uvumbuzi unaweza kuonyeshwa tu kwa misingi ya mawazo yaliyojulikana hapo awali. Nihilism, kwa kuzingatia kukataa makosa ya zamani, haifai hapa. Yaliyopita ni zana ya kuchonga hali yetu ya sasa na ya baadaye, kama vile tukiangalia siku zijazo, tunaweza kubadilisha sasa. Yule anayetumia ujuzi wa mababu zake na kutoa kutoka kwao chembe za ukweli ana uwezo wa kuchukua nafasi za uongozi katika serikali, kwa sababu anajua siri ya kale ya serikali.

"Mume wa kibinadamu hatakuwa na dhiki kwa muda mrefu, lakini hatakaa muda mrefu katika uvivu." Hii ni mojawapo ya mawazo ya Confucius kuhusu kazi na uvivu. Kusoma mistari hii, unakumbuka mara moja hekima ya watu wa Kirusi: "Sababu - wakati, furaha - saa." Hapa, hata hivyo, kuna kupotoka fulani kutoka kwa picha ambayo tumezoea: kulingana na Confucius, mtu hajichoshi na kazi na hupata muda wa kutosha wa kupumzika, yaani, saa ya biashara, saa ya kupumzika. Hapa tunazungumza juu ya usawa katika maisha, ambayo hupatikana kwa kusawazisha nyanja zote za maisha. Kazi nzuri na ya kupendeza haitasababisha usumbufu na kutoridhika kwa mtu anayeifanya. Hiyo ni, baada ya kupata kitu unachopenda, unaweza kufurahia kila wakati iwezekanavyo, bila kupata mateso na mateso kutokana na hisia ya kuwa mahali pabaya kwa wakati usiofaa.

Tabia za tabia

Confucius, maneno ya busara, aphorisms na nukuu ambazo tunazingatia katika nakala hii, kulingana na wanafunzi wake, alikuwa na tabia ya upendo na tabia njema, alitofautishwa na uvumilivu na haki, lishe yake kila wakati ilitawaliwa na vyakula vya mmea, ingawa alifanya hivyo. usiepuke nyama. Hakuwa na kiasi katika divai tu, akiiheshimu kama njia ya kutafakari, lakini hakuwahi kulewa hadi kupoteza fahamu. Alikuwa mnyenyekevu katika hotuba na katika chakula, akigawanya kuu na sekondari. Katika maisha yake, tangawizi ilikuwa ya umuhimu mkubwa kila wakati, ambayo, kama inavyoaminika nchini Uchina, inapunguza athari mbaya za nyama na vitu vya kulevya.

Anapata sababu za kushindwa kwake ndani yake, na yule mwovu anazipata kwa wengine." Kauli hii ya ajabu inaelezea mtindo wa maisha ya watu ambao wamezoea kumlaumu mtu yeyote isipokuwa wao wenyewe kwa shida zao zote. Sio wao ni wavivu. na ukosefu wa mpango, lakini serikali inadhoofisha "mbawa" zao, sio wao wenye nia dhaifu, lakini wazazi wao "walilea vibaya." Visingizio vinaweza kupatikana kila wakati. Mtu mwenye nia kali kweli anaweza kukubali kutokamilika kwake. na anajitahidi kujibadilisha kwa gharama yoyote ile.

"Unapokutana na mtu anayestahili, fikiria juu ya kuwa sawa naye, na unapoona mtu asiyefaa, jiangalie mwenyewe." Kugundua sifa za wengine ni sanaa nzima ya maisha, kwa sababu mwanzoni mtu hutafuta mapungufu kwa wengine. Mali hii ya mnyama ni kupanda juu ya wengine kwa kutafuta udhaifu wao, wakati ubinadamu unamaanisha kumuona Mungu ndani ya mtu mwingine kwa njia ya kupendeza kwa ubunifu wake, ujuzi, ujuzi. Ni mtu aliyesitawishwa tu ndiye anayeweza kuona kanuni ya kimungu ndani ya kila mtu na kumsaidia kuachilia nguvu hii yenye nguvu ya uumbaji.

"Hakuna kitu kinachomfurahisha mtu kwa urahisi na haimletei kujisahau, ambayo husababisha matokeo mabaya zaidi, kama milipuko ya kukasirika na hasira, na kwa hivyo, ili kuepusha makosa makubwa, ni muhimu kuyagundua chipukizi." Ni kuni ngapi zinaweza kuvunjika, kuwa katika hali mbaya! Mtu asiyeweza kudhibiti hasira yake hawezi kudhibiti maisha yake.